1867年（慶應三年）2月9日，夏(xia)目漱石(shi)出(chu)生(sheng)。夏(xia)目家(jia)(jia)在(zai)(zai)江戶(hu)地方有龐大勢力(li)，金之助(zhu)身(shen)為(wei)家(jia)(jia)中幺子（排行第八），由于在(zai)(zai)他出(chu)生(sheng)前(qian)家(jia)(jia)境已(yi)逐漸(jian)沒落，雙(shuang)親并(bing)不希(xi)望這(zhe)(zhe)位幺兒的(de)(de)(de)降(jiang)生(sheng)，所以出(chu)生(sheng)后(hou)一度被寄(ji)養在(zai)(zai)別人家(jia)(jia)，兩歲(sui)時(shi)便被過(guo)繼(ji)為(wei)嚴原家(jia)(jia)的(de)(de)(de)養子，此后(hou)因養父(fu)母情感不睦(mu)以及養父(fu)的(de)(de)(de)工作(zuo)影(ying)響而(er)經常遷居(ju)。十歲(sui)時(shi)才總算回到親生(sheng)父(fu)母身(shen)邊，然而(er)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)幸福日子極其(qi)短暫，父(fu)兄一向(xiang)與他不睦(mu)，并(bing)對(dui)(dui)他濃厚(hou)的(de)(de)(de)文學(xue)志(zhi)向(xiang)不以為(wei)意；其(qi)母在(zai)(zai)他十五歲(sui)時(shi)便因病(bing)去世，金之助(zhu)十九歲(sui)時(shi)就已(yi)離(li)家(jia)(jia)開(kai)始其(qi)外宿生(sheng)涯。這(zhe)(zhe)些遭遇相信對(dui)(dui)于金之助(zhu)的(de)(de)(de)心境及日后(hou)的(de)(de)(de)創作(zuo)有很(hen)大的(de)(de)(de)影(ying)響。
1874年，七歲，入淺草(cao)壽町的戶田(tian)學(xue)校。夏目自幼喜歡漢學(xue)，14歲開始學(xue)習(xi)中國古(gu)籍，少年時曾(ceng)立(li)志以漢文(wen)出世。
1888年，考入東(dong)京第一高等中(zhong)學。與同學－－后來的(de)(de)俳句運動(dong)倡導者正岡(gang)子規(gui)結為摯友，22歲(sui)那年，便(bian)以漢(han)文(wen)來評論正岡(gang)子規(gui)的(de)(de)《七草集(ji)(ji)》詩文(wen)集(ji)(ji)，并以漢(han)詩體作游記《木屑集(ji)(ji)》。就在這年，首次使用“漱石”為筆名。這個頗具漢(han)學意涵(han)的(de)(de)名字據(ju)說(shuo)其典(dian)故取自于中(zhong)國的(de)(de)《晉書(shu)》孫楚傳。
1890年，23歲的(de)夏目漱石進入東京帝國大學(xue)(xue)(xue)文(wen)科大學(xue)(xue)(xue)英文(wen)科就(jiu)讀(du)，成績斐然。青年時期(qi)的(de)他接受了漢文(wen)學(xue)(xue)(xue)所蘊含的(de)道德觀(guan)念、英國文(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)啟蒙主義思(si)想(xiang)以及俳諧文(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)文(wen)人趣味(wei)和美學(xue)(xue)(xue)觀(guan)點的(de)影響，大學(xue)(xue)(xue)期(qi)間已不(bu)時發表學(xue)(xue)(xue)術論文(wen)，從(cong)事俳句寫(xie)作(zuo)。
1893年(nian)(nian)(nian)(nian)，大學(xue)畢業(ye)的(de)(de)他在(zai)校長的(de)(de)推(tui)薦下順利進(jin)入東京高(gao)(gao)等師范(fan)任(ren)教。兩年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)辭職到(dao)四國島(dao)(dao)松山(shan)市中學(xue)任(ren)教，次年(nian)(nian)(nian)(nian)轉(zhuan)入九州島(dao)(dao)熊(xiong)本市第(di)五高(gao)(gao)等學(xue)校任(ren)英語教師。此后(hou)便一直擔任(ren)教職到(dao)33歲，在(zai)熊(xiong)本市定居(ju)了(le)4年(nian)(nian)(nian)(nian)又(you)3個(ge)(ge)月。在(zai)這(zhe)(zhe)4年(nian)(nian)(nian)(nian)里，夏目漱石(shi)搬了(le)6次家，其中內坪井的(de)(de)舊(jiu)居(ju)就是現在(zai)我(wo)所探訪的(de)(de)故居(ju)紀念舊(jiu)址。對夏目漱石(shi)來說，熊(xiong)本的(de)(de)這(zhe)(zhe)座故居(ju)是一個(ge)(ge)有(you)紀念意(yi)義的(de)(de)地方(fang)。
1899年4月(yue)，他(ta)于(yu)(yu)《杜鵑(juan)(juan)》雜(za)(za)志上發表《英國文人與新聞(wen)雜(za)(za)志》一文。5月(yue)，他(ta)的長女筆子誕生于(yu)(yu)此(ci)。8月(yue)，他(ta)于(yu)(yu)《杜鵑(juan)(juan)》雜(za)(za)志發表《評(ping)小說》一文。此(ci)時，夏(xia)目(mu)漱石才剛剛32歲(sui)。文學才華已勢不(bu)可擋。
1900年，夏(xia)(xia)目(mu)漱石(shi)奉教(jiao)育部之命(ming)前往英(ying)國留(liu)學兩年。留(liu)學時(shi)期，夏(xia)(xia)目(mu)漱石(shi)體認到所(suo)謂(wei)的英(ying)國文學和他以(yi)前所(suo)認識的英(ying)文有著(zhu)極大差異，精通(tong)英(ying)文不足以(yi)增強國勢，這使(shi)夏(xia)(xia)目(mu)漱石(shi)賴(lai)以(yi)生存的理想幾(ji)乎幻滅，再加上留(liu)學經(jing)費不足，妻子又(you)因(yin)懷孕而極少(shao)來信，他的神經(jing)衰弱因(yin)此更為加劇(ju)，一(yi)直到回國后他始終為神經(jing)衰弱所(suo)苦，但也刺(ci)激(ji)他更專注(zhu)于寫作。
1903年，返回日本，任(ren)第一高等學校英(ying)語教授和東京(jing)大學英(ying)國文(wen)學講師，并常給《杜鵑》雜(za)志(zhi)撰寫俳(pai)句、雜(za)文(wen)類(lei)稿(gao)子。回到(dao)東京(jing)后(hou)不(bu)久升任(ren)教授。
1905年，38歲時在（杜鵑）雜志發表(biao)短(duan)篇(pian)小說《我是貓》，備受好(hao)評，應讀者(zhe)要求(qiu)而(er)(er)一再連載。深受鼓舞的(de)夏目漱石因而(er)(er)有了創(chuang)作(zuo)的(de)力量，此后(hou)10年是他創(chuang)作(zuo)的(de)高峰期。之后(hou)被神經衰(shuai)弱之舊疾折磨(mo)得相當痛苦。
1911年，夏目漱石曾拒絕(jue)接受政府授予的博士稱號。
1915年11月，經由林原(yuan)耕(geng)三(san)的(de)引薦，久米正雄、芥川(chuan)龍(long)之介等人入漱石門下。
1916年，因(yin)罹患糖尿病接受治療(liao)，同(tong)年12月9日因(yin)大(da)(da)量內(nei)出血去世，葬(zang)于雜司(si)谷(gu)墓地。夏目漱石死后(hou)將他的(de)腦和胃捐贈給(gei)東(dong)(dong)京(jing)帝大(da)(da)的(de)醫學(xue)部，他的(de)腦至今仍保存在東(dong)(dong)京(jing)大(da)(da)學(xue)。
中長篇小說
我是貓
1905年(nian)1月(yue)-1906年(nian)8月(yue)、‘杜鵑草’/1905年(nian)10月(yue)-1907年(nian)5月(yue)、大倉(cang)書店?服部(bu)書店
少爺/哥兒
1906年4月、‘杜鵑(juan)草(cao)’/1907年、春陽(yang)堂刊‘鶉籠’收録
草枕
1906年9月、‘新(xin)小(xiao)說’/‘鶉(chun)籠’收録
野分
1907年1月、‘杜鵑草’/1908年、春陽堂刊(kan)‘草合’收録
虞美人草
1907年(nian)6月(yue)-10月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1908年(nian)1月(yue)、春(chun)陽堂
坑夫
1908年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞(wen)’/‘草合’收録
三四郎
1908年9-12月、‘朝日(ri)新聞’/1909年5月、春陽(yang)堂
從此(ci)以后（それから）
1909年6-10月、‘朝日(ri)新聞’/1910年1月、春陽(yang)堂
門
1910年3月(yue)-6月(yue)、‘朝日新聞’/1911年1月(yue)、春陽(yang)堂(tang)
彼岸過后
1912年(nian)1月-4月、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1912年(nian)9月、春陽堂
行人
1912年12月(yue)-1913年11月(yue)、‘朝日新聞’/1914年1月(yue)、大倉書店
心（こころ）
1914年(nian)4月-8月、‘朝日新聞’/1914年(nian)9月、巖波書店
道草
1915年6月(yue)(yue)-9月(yue)(yue)、‘朝日新聞(wen)’/1915年10月(yue)(yue)、巖波書(shu)店
明暗
1916年5月(yue)-12月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1917年1月(yue)、巖波書店
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年(nian)1月、‘帝國文學(xue)’/1906年(nian)、大倉書店?服部書店刊(kan)‘漾虛(xu)集’收(shou)録
幻影之盾
1905年4月、‘杜(du)鵑草’/‘漾虛集’
琴的空音
1905年7月(yue)、‘七(qi)人’/‘漾虛集’收録
一夜
1905年9月(yue)、‘中央公論’/‘漾(yang)虛集(ji)’收録
薤露行
1905年9月、‘中(zhong)央公論’/‘漾虛集’收録
趣味的遺傳
1906年1月、‘帝國(guo)文學’/‘漾虛集’收録
二百十日
1906年(nian)10月、‘中央公論’/‘鶉籠(long)’收(shou)録
文鳥
1908年(nian)6月、‘大阪朝日(ri)’/1910年(nian)、春陽堂(tang)刊(kan)‘四篇’收(shou)録(lu)
夢十夜
1908年7月(yue)-8月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/‘四篇’收録
永日小品
1909年(nian)1月(yue)-3月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/‘四(si)篇’收録
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文學論（1907年5月、大倉書(shu)(shu)店?服(fu)部書(shu)(shu)店）
文學評論（1909年3月、春陽堂）
隨筆
想起(qi)的事等(deng)（1910年-1911年、‘朝日新聞’/1911年8月、春陽堂(tang)刊‘切抜(ba)帖(tie)より’收録）
玻璃門(men)之中（1915年(nian)1月(yue)-2月(yue)、‘朝日新聞(wen)’/1915年(nian)3月(yue)、巖波書店）
演講
現代日本的開化（1911年、和歌山県會議事堂/1911年11月(yue)、朝日新聞合資會社刊‘朝日講演集’收録）
我的個人主義（1914年）
游記
卡萊爾博物館（1905年、‘學鐙’/‘漾虛集’收(shou)録）
満韓各處(chu)（1909年10月-12月、‘朝日新(xin)聞’/‘四篇’收録）
詩集
漱(shu)石俳句集(ji)（1917年11月、巖波書店(dian)）
漱石詩集附(fu)印(yin)譜(pu)（1919年(nian)6月、巖波書店）
從軍行（1904年5月、‘帝國文學(xue)’10卷5號）
作品集
漱石全(quan)集（1993-1999年(nian)、巖波書店、全(quan)28卷別卷1卷）
漱石文學全集(ji)（1982-1983年、集(ji)英(ying)社、全10卷）
縱觀(guan)漱石一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，會發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)他(ta)(ta)一(yi)直關(guan)心社會現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，認(ren)(ren)真(zhen)思(si)索人生(sheng)(sheng)，努力(li)通過各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)形象反映(ying)生(sheng)(sheng)活，特別是(shi)(shi)知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，堅持現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)風格樸實(shi)(shi)(shi)(shi)、幽默，結構巧妙，多樣(yang)，描寫生(sheng)(sheng)動、感人，語言(yan)樸素、細膩(ni)，達到(dao)了相(xiang)當高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)水平。夏目漱石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)傾(qing)向是(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)基本傾(qing)向是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)進行(xing)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)時，日(ri)本文(wen)壇(tan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)高潮已經過去，自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)正(zheng)處(chu)于隆(long)盛(sheng)階段，大有壟斷一(yi)切之勢。此外(wai)還有唯美主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)等等流派(pai)(pai)存在(zai)(zai)。但(dan)是(shi)(shi)，漱石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)卻(que)在(zai)(zai)當時文(wen)壇(tan)上獨樹一(yi)幟。他(ta)(ta)不肯附和自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)，決心按照(zhao)(zhao)自(zi)(zi)己對于文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，走自(zi)(zi)己認(ren)(ren)為(wei)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。針(zhen)對自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者以為(wei)事實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)(xian)(xian)即文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)文(wen)學不應該是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)際生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)(zhao)片，而必(bi)須是(shi)(shi)有意(yi)識地(di)虛構出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仿造品(pin)”，因為(wei)只有通過虛構才能(neng)產生(sheng)(sheng)超過“事實(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)”。因此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)女作(zuo)(zuo)《我是(shi)(shi)貓》一(yi)問世就受到(dao)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊，被(bei)斥為(wei)庸俗無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，此后他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)也不斷受到(dao)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)責。漱石雖然(ran)被(bei)一(yi)些人稱為(wei)“余(yu)裕派(pai)(pai)”、“高蹈(dao)派(pai)(pai)”，可是(shi)(shi)這些稱呼(hu)并不能(neng)正(zheng)確表現(xian)(xian)(xian)(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)質，最多只能(neng)表現(xian)(xian)(xian)(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個方面，并且不是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)要方面。
夏(xia)目(mu)(mu)漱(shu)石是(shi)在(zai)日本自然主義勃興時期(qi)步入文壇的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)文學觀與(yu)自然主義截然相異，其主要表現為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)道德意識(shi)和(he)對現實的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻批判。他(ta)是(shi)正岡子規“寫(xie)生(sheng)(sheng)文”的(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)，早期(qi)曾提倡“寫(xie)生(sheng)(sheng)文”，將(jiang)自然與(yu)人生(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)為(wei)一幅寫(xie)生(sheng)(sheng)畫來描繪，逐(zhu)漸發展為(wei)“有余裕(yu)的(de)(de)(de)(de)文學”，又稱(cheng)“低(di)徊趣味”小說(shuo)，這(zhe)是(shi)1908年夏(xia)目(mu)(mu)漱(shu)石為(wei)高(gao)濱虛子的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)集（雞頭）所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)序(xu)中的(de)(de)(de)(de)造(zao)語。他(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)正是(shi)從“低(di)徊趣味”小說(shuo)《我是(shi)貓》開始(shi)的(de)(de)(de)(de)。夏(xia)目(mu)(mu)漱(shu)石的(de)(de)(de)(de)早期(qi)創作(zuo)(zuo)受兩種(zhong)思(si)想的(de)(de)(de)(de)支配，即同現實抗爭和(he)逃避這(zhe)種(zhong)抗爭。當(dang)“這(zhe)種(zhong)抗爭和(he)沖(chong)突(tu)直接(jie)流(liu)露出來的(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)就寫(xie)成了《哥(ge)兒》、《疾風(feng)》等貫串著主觀反抗的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，當(dang)他(ta)要逃避這(zhe)種(zhong)抗爭和(he)沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)時候，就產生(sheng)(sheng)了像《旅(lv)宿(su)》、（倫(lun)敦塔(ta)）那樣浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)。”當(dang)然，前者(zhe)始(shi)終(zhong)是(shi)夏(xia)目(mu)(mu)漱(shu)石創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)主流(liu)，而后(hou)者(zhe)則僅僅是(shi)主流(liu)中的(de)(de)(de)(de)一個(ge)短暫的(de)(de)(de)(de)、細小的(de)(de)(de)(de)回游。
在(zai)第(di)二時(shi)期的(de)創(chuang)作中，最(zui)為(wei)引人注目的(de)是所(suo)謂“愛(ai)情(qing)三部曲”。這三部作品雖然(ran)寫的(de)是愛(ai)情(qing)故(gu)事，但(dan)其(qi)意義決不(bu)限于愛(ai)情(qing)范疇，作者(zhe)所(suo)要表現的(de)，實(shi)際上是明治(zhi)時(shi)代知識(shi)分子的(de)生活(huo)道路問題，描(miao)寫他們不(bu)滿(man)現實(shi)而又(you)無力斗爭的(de)狀況，其(qi)中不(bu)乏對明治(zhi)社會(hui)的(de)黑暗現實(shi)的(de)揭露和批判。
被稱(cheng)為(wei)“后(hou)愛(ai)情(qing)三(san)部(bu)曲”的(de)(de)(de)(de)（春(chun)分(fen)之后(hou)）（1912）、（行(xing)人(ren)）（1913）、（心(xin)(xin)）（1914）都(dou)是以(yi)知識(shi)分(fen)子的(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)為(wei)題材(cai)，其主(zhu)(zhu)題都(dou)是揭示(shi)由(you)利已主(zhu)(zhu)義(yi)、個(ge)(ge)(ge)人(ren)主(zhu)(zhu)義(yi)釀出的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。無論是思想內(nei)容(rong)，還是藝(yi)術形式，都(dou)有(you)著緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)聯系。在(zai)(zai)思想內(nei)容(rong)方面，三(san)部(bu)小說的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)須永、一(yi)郎和(he)“先生”都(dou)是由(you)于在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)上遭到挫折和(he)失敗而(er)導致孤獨和(he)痛苦的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)正是人(ren)性(xing)深處的(de)(de)(de)(de)利已主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)妒(du)忌心(xin)(xin)理(li)誘發的(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果，從(cong)而(er)在(zai)(zai)客觀(guan)上宣告了明治維(wei)新以(yi)來由(you)西方文化催生的(de)(de)(de)(de)資產(chan)階級道德的(de)(de)(de)(de)破產(chan)。在(zai)(zai)藝(yi)術形式上，三(san)部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)結構都(dou)是用幾個(ge)(ge)(ge)短(duan)(duan)篇(pian)連綴(zhui)起來的(de)(de)(de)(de)：《春(chun)分(fen)之后(hou)》為(wei)六個(ge)(ge)(ge)短(duan)(duan)篇(pian)，《行(xing)人(ren)》為(wei)四個(ge)(ge)(ge)短(duan)(duan)篇(pian)，《心(xin)(xin)》為(wei)三(san)個(ge)(ge)(ge)短(duan)(duan)篇(pian)，并且都(dou)有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)講故事(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)登(deng)場(chang)。
夏目漱(shu)石各個時(shi)期的主(zhu)要(yao)作(zuo)品(pin)，不難發現(xian)(xian)，他是一位(wei)具有鮮(xian)明(ming)(ming)的現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義傾向的作(zuo)家。他的許(xu)多(duo)作(zuo)品(pin)，無一不觸及(ji)到日(ri)本(ben)明(ming)(ming)治社會的某些本(ben)質方面(mian)，對(dui)現(xian)(xian)實(shi)生活中的庸俗、丑惡(e)現(xian)(xian)象，以及(ji)日(ri)本(ben)“現(xian)(xian)代文明(ming)(ming)”所帶來(lai)的種種弊端(duan)作(zuo)了(le)(le)尖銳(rui)的諷刺和深刻的批判，對(dui)利(li)已主(zhu)義進行了(le)(le)無情(qing)的鞭(bian)撻。
他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品貼近(jin)現(xian)(xian)實(shi)，表(biao)現(xian)(xian)普通人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活，描寫(xie)他(ta)們在(zai)戀(lian)愛、婚姻、家(jia)庭和(he)社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種問題，尤其是知識分子的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)矛盾及找不(bu)到出路的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦心(xin)(xin)情(qing)，既富有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)時代氣息，更(geng)秉有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)倫理道德(de)意識和(he)道義個(ge)人(ren)主義精(jing)神。在(zai)藝(yi)術上，夏目漱石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)作品繼承(cheng)了(le)日本“徘(pai)諧”文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，吸取了(le)民間(jian)文(wen)學(xue)(xue)“落語(yu)”的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)益成(cheng)分，具有(you)(you)幽默(mo)、風趣(qu)的(de)(de)(de)(de)特點。在(zai)創(chuang)作風格上，他(ta)是“余裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物，主張以旁觀(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)余裕(yu)心(xin)(xin)情(qing)來品味(wei)人(ren)生，從中(zhong)產生回(hui)味(wei)綿長的(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)。他(ta)在(zai)一系列(lie)以愛情(qing)為題材的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，將“余裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)低徊(huai)趣(qu)味(wei)與近(jin)代小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛心(xin)(xin)理巧妙地(di)裸合在(zai)一起(qi)，清(qing)晰地(di)凸起(qi)了(le)漱石(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)獨具一格的(de)(de)(de)(de)特色。夏目漱石(shi)(shi)(shi)是日本文(wen)學(xue)(xue)界公認的(de)(de)(de)(de)首屈(qu)一指的(de)(de)(de)(de)語(yu)言大師。他(ta)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言精(jing)確，豐富多(duo)彩，富有(you)(you)表(biao)現(xian)(xian)力(li)，常(chang)常(chang)把雅語(yu)、俗(su)語(yu)、漢(han)語(yu)、西語(yu)等混融于作品之中(zhong)，成(cheng)為敘述故事情(qing)節，刻劃人(ren)物形象，描繪內心(xin)(xin)世(shi)界，反映(ying)現(xian)(xian)實(shi)生活，表(biao)達人(ren)生哲理的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)力(li)手段。這一切都充分地(di)體現(xian)(xian)了(le)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作個(ge)性，顯示(shi)了(le)相當高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術水(shui)平。
夏目(mu)漱(shu)石是(shi)日本近代文學的(de)(de)(de)杰出代表。這個黑暗現(xian)(xian)實（主要是(shi)國內形(xing)勢(shi)）形(xing)成一種(zhong)(zhong)重壓，使(shi)夏目(mu)漱(shu)石幾乎喘不過氣來(lai)。面(mian)臨這種(zhong)(zhong)形(xing)勢(shi)，他(ta)既感到(dao)無(wu)限憤慨，又覺得無(wu)能為力(li)。理想與現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)，乃是(shi)漱(shu)石思想意(yi)識產(chan)(chan)生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾，創(chuang)作(zuo)過程產(chan)(chan)生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)曲折的(de)(de)(de)根(gen)本原因，也是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)不斷尋求解(jie)決辦(ban)法，但總(zong)是(shi)找不到(dao)的(de)(de)(de)根(gen)本原因。在作(zuo)品(pin)(pin)中批判社(she)會的(de)(de)(de)內容大(da)大(da)減少了，力(li)量也大(da)大(da)削(xue)弱了，而集(ji)中精力(li)以(yi)精雕細刻的(de)(de)(de)手法剖析人(ren)們的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世(shi)界(jie)，批判人(ren)們的(de)(de)(de)私心(xin)(xin)，尤其是(shi)在男女愛情(qing)矛(mao)盾方(fang)面(mian)表現(xian)(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)私心(xin)(xin)以(yi)及由此產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)苦悶、孤獨(du)和(he)絕(jue)望，則成為漱(shu)石后期(qi)(qi)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)主要內容了。總(zong)之，如果說他(ta)的(de)(de)(de)前期(qi)(qi)作(zuo)品(pin)(pin)在社(she)會批判的(de)(de)(de)大(da)膽和(he)尖銳方(fang)面(mian)超出同(tong)時代一般作(zuo)品(pin)(pin)水準(zhun)的(de)(de)(de)話，那么他(ta)的(de)(de)(de)后期(qi)(qi)作(zuo)品(pin)(pin)在剖析人(ren)物心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)細致方(fang)面(mian)和(he)在批判人(ren)物私心(xin)(xin)的(de)(de)(de)深入方(fang)面(mian)，也是(shi)同(tong)時代一般作(zuo)品(pin)(pin)所不及的(de)(de)(de)。
另外，夏(xia)目漱(shu)(shu)石畢生創作(zuo)漢(han)文(wen)詩(shi)兩(liang)百首(shou)余，還(huan)用中文(wen)寫(xie)作(zuo)了(le)《正成論(lun)》（1878）、《觀菊花(hua)人(ren)偶記》（1885）和(he)《木屑錄》（1889）等漢(han)文(wen)作(zuo)品(pin)。毋(wu)庸置(zhi)疑，早(zao)年對(dui)用漢(han)語寫(xie)作(zuo)漢(han)詩(shi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)熱衷和(he)喜(xi)愛可(ke)視為之(zhi)肇始，這(zhe)在漱(shu)(shu)石很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)話錄中可(ke)見端倪(ni)。1906年發表(biao)在《中央(yang)公論(lun)》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)《予(yu)之(zhi)愛讀書》，和(he)發表(biao)在《文(wen)章(zhang)世(shi)界》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)《吾(wu)文(wen)學獲(huo)裨益之(zhi)書籍》。其(qi)中值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)對(dui)當時文(wen)壇(tan)趨之(zhi)若鶩(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)賴山陽（1780~1832）的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)詩(shi)“因鋪陳繁冗而(er)感到(dao)厭惡”，獨獨傾倒于被人(ren)所(suo)不齒的(de)(de)(de)(de)(de)荻(di)生徂（1666~1728）的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)，并在小說《草枕》中假借(jie)和(he)尚與(yu)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話表(biao)達了(le)“徂徠(lai)比山陽的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)好很(hen)多”的(de)(de)(de)(de)(de)取向。與(yu)力導漢(han)詩(shi)日本(ben)(ben)化(hua)而(er)流于粗率(lv)露骨的(de)(de)(de)(de)(de)賴山陽相比，更偏愛倡(chang)導直(zhi)接使用漢(han)語訓讀詩(shi)文(wen)、拋棄朱子(zi)學帶給漢(han)詩(shi)其(qi)本(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)束縛與(yu)桎(zhi)梏的(de)(de)(de)(de)(de)徂徠(lai)，足見夏(xia)目漱(shu)(shu)石對(dui)漢(han)詩(shi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛之(zhi)情。
漱(shu)石在(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)享有(you)(you)盛名，幾乎家(jia)(jia)喻戶(hu)曉(xiao)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知。中小學(xue)(xue)選他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)為教材，所(suo)以(yi)幾乎所(suo)有(you)(you)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)都讀過他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。文(wen)學(xue)(xue)史家(jia)(jia)公(gong)認他(ta)(ta)(ta)為日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)近代(dai)文(wen)學(xue)(xue)史上(shang)最(zui)杰(jie)出(chu)的(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)，有(you)(you)的(de)(de)還將他(ta)(ta)(ta)和森鷗外并列為日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)近代(dai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)兩(liang)位(wei)巨匠。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)發行的(de)(de)千(qian)元(yuan)鈔票票面上(shang)決定采用(yong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)為標志，對于一(yi)個(ge)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)來(lai)說，這還是破天荒第一(yi)次。在(zai)(zai)整個(ge)世(shi)界范圍內，漱(shu)石也(ye)(ye)是最(zui)為人(ren)(ren)熟知的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)。世(shi)界幾種主(zhu)(zhu)要語言都翻譯了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，有(you)(you)的(de)(de)甚至翻譯出(chu)版了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)全部創(chuang)作(zuo)(zuo)。漱(shu)石也(ye)(ye)是中國人(ren)(ren)民(min)最(zui)熟知的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)早(zao)在(zai)(zai)解放以(yi)前(qian)就介紹(shao)到(dao)中國來(lai)了。《魯迅(xun)全集·現代(dai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)小說集》收入(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)兩(liang)篇小品(pin)文(wen)的(de)(de)譯文(wen)，即《掛幅》和《克萊喀先(xian)先(xian)》。這本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)附錄中寫(xie)道：“夏目(mu)的(de)(de)著作(zuo)(zuo)以(yi)想(xiang)象豐富，文(wen)詞精(jing)美見稱。早(zao)年所(suo)作(zuo)(zuo)，登(deng)在(zai)(zai)俳諧雜(za)志《子規》上(shang)的(de)(de)《哥(ge)兒》、《我是貓》諸篇，輕快灑脫(tuo)，富于機智，是明治文(wen)壇上(shang)的(de)(de)新(xin)江戶(hu)藝術(shu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)流，當(dang)世(shi)無(wu)與匹(pi)者。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)（朝日(ri)(ri)新(xin)聞）曾評選揭曉(xiao)了一(yi)千(qian)年以(yi)來(lai)最(zui)受(shou)歡迎的(de)(de)50名日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)，在(zai)(zai)兩(liang)萬(wan)多張選票中，夏目(mu)漱(shu)石以(yi)3516票位(wei)居傍首。
夏(xia)目漱石一(yi)(yi)生著有兩部文(wen)(wen)論、大量俳(pai)句(ju)(ju)、幾(ji)百首(shou)漢(han)詩，若干隨筆和(he)書(shu)信，但在文(wen)(wen)學上的(de)最大貢獻(xian)是以他(ta)十幾(ji)部長(chang)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)和(he)大批(pi)短(duan)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)樹起“批(pi)判現實主義”文(wen)(wen)學的(de)豐(feng)(feng)碑，給后來(lai)的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)以深(shen)刻的(de)啟迪。夏(xia)目漱石一(yi)(yi)生堅持對明(ming)治社會的(de)批(pi)判態(tai)度(du)，以他(ta)具(ju)有鮮明(ming)個性的(de)、豐(feng)(feng)富多彩的(de)藝術才能，在日本(ben)近(jin)代文(wen)(wen)學史上占有重要的(de)地(di)位，被稱為日本(ben)的(de)“國民大作(zuo)(zuo)家(jia)”。他(ta)對東西方的(de)文(wen)(wen)化(hua)均(jun)有很高(gao)造詣，既是英文(wen)(wen)學者，又精(jing)擅俳(pai)句(ju)(ju)、漢(han)詩和(he)書(shu)法(fa)。寫作(zuo)(zuo)小(xiao)說(shuo)時他(ta)擅長(chang)運(yun)用對句(ju)(ju)、疊句(ju)(ju)、幽默的(de)語言和(he)新穎的(de)形式。他(ta)對個人(ren)心理的(de)精(jing)確細(xi)微的(de)描寫開了后世私小(xiao)說(shuo)的(de)風氣之先。
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