1867年（慶應三年）2月9日，夏目(mu)漱石出生(sheng)。夏目(mu)家在江戶地方有龐(pang)大勢力，金(jin)之助(zhu)身(shen)為(wei)家中幺子(zi)（排行第八(ba)），由(you)于(yu)在他(ta)出生(sheng)前家境已(yi)逐漸沒落，雙親并不希望這(zhe)位幺兒(er)的(de)降生(sheng)，所以出生(sheng)后(hou)(hou)一度被寄養(yang)在別人家，兩(liang)歲時便被過繼(ji)為(wei)嚴(yan)原(yuan)家的(de)養(yang)子(zi)，此(ci)后(hou)(hou)因養(yang)父(fu)母情(qing)感不睦以及養(yang)父(fu)的(de)工作影(ying)響(xiang)而經常遷居。十(shi)歲時才總算回到親生(sheng)父(fu)母身(shen)邊，然而這(zhe)樣的(de)幸福日子(zi)極(ji)其(qi)(qi)短暫(zan)，父(fu)兄一向與他(ta)不睦，并對他(ta)濃厚(hou)的(de)文學志(zhi)向不以為(wei)意(yi)；其(qi)(qi)母在他(ta)十(shi)五(wu)歲時便因病去世，金(jin)之助(zhu)十(shi)九歲時就已(yi)離(li)家開始其(qi)(qi)外宿生(sheng)涯。這(zhe)些(xie)遭遇相信對于(yu)金(jin)之助(zhu)的(de)心(xin)境及日后(hou)(hou)的(de)創作有很(hen)大的(de)影(ying)響(xiang)。
1874年，七(qi)歲，入淺草壽町(ding)的戶田學校。夏目(mu)自幼喜歡漢(han)學，14歲開(kai)始(shi)學習(xi)中國古籍，少年時曾立志以漢(han)文(wen)出世。
1888年(nian)，考入東京第一高等(deng)中(zhong)學(xue)。與同學(xue)－－后(hou)來的俳(pai)句運動倡導者(zhe)正(zheng)岡子(zi)規結(jie)為摯友，22歲(sui)那年(nian)，便以(yi)漢(han)文(wen)來評論正(zheng)岡子(zi)規的《七草集》詩文(wen)集，并以(yi)漢(han)詩體作游記(ji)《木屑集》。就在(zai)這年(nian)，首(shou)次使用“漱石”為筆名(ming)。這個頗具漢(han)學(xue)意涵的名(ming)字據說其(qi)典故取自于中(zhong)國的《晉書》孫楚傳(chuan)。
1890年，23歲的(de)(de)夏目(mu)漱石進入東京帝國大(da)學(xue)文科大(da)學(xue)英(ying)文科就讀，成績斐然。青年時期(qi)的(de)(de)他接受了漢文學(xue)所蘊含的(de)(de)道德(de)觀念(nian)、英(ying)國文學(xue)中的(de)(de)啟蒙主義思想以及(ji)俳諧文學(xue)中的(de)(de)文人趣味和美學(xue)觀點(dian)的(de)(de)影(ying)響，大(da)學(xue)期(qi)間已不時發表學(xue)術論(lun)文，從事俳句(ju)寫作(zuo)。
1893年(nian)(nian)，大學(xue)畢業的(de)(de)(de)(de)他在校(xiao)長(chang)的(de)(de)(de)(de)推薦下(xia)順(shun)利進入東京高等師范任(ren)教(jiao)。兩年(nian)(nian)后辭職(zhi)到(dao)四國島(dao)(dao)松山(shan)市中學(xue)任(ren)教(jiao)，次年(nian)(nian)轉入九州島(dao)(dao)熊本(ben)市第五高等學(xue)校(xiao)任(ren)英語教(jiao)師。此后便一直擔(dan)任(ren)教(jiao)職(zhi)到(dao)33歲(sui)，在熊本(ben)市定居了4年(nian)(nian)又(you)3個月。在這4年(nian)(nian)里，夏目(mu)漱石(shi)搬了6次家，其中內坪井的(de)(de)(de)(de)舊居就是現在我所探訪的(de)(de)(de)(de)故(gu)居紀(ji)念舊址(zhi)。對(dui)夏目(mu)漱石(shi)來說，熊本(ben)的(de)(de)(de)(de)這座故(gu)居是一個有(you)紀(ji)念意義的(de)(de)(de)(de)地方。
1899年4月(yue)，他于《杜鵑(juan)》雜志(zhi)上發表(biao)《英國(guo)文人與新聞(wen)雜志(zhi)》一(yi)文。5月(yue)，他的長女筆(bi)子誕(dan)生于此(ci)。8月(yue)，他于《杜鵑(juan)》雜志(zhi)發表(biao)《評(ping)小(xiao)說》一(yi)文。此(ci)時，夏目(mu)漱(shu)石才(cai)剛剛32歲。文學才(cai)華已勢不(bu)可擋。
1900年(nian)，夏目(mu)漱石奉教育部(bu)之命前(qian)往英國(guo)留學(xue)兩(liang)年(nian)。留學(xue)時(shi)期，夏目(mu)漱石體(ti)認(ren)到(dao)所(suo)謂的(de)英國(guo)文(wen)(wen)學(xue)和他(ta)(ta)(ta)以(yi)前(qian)所(suo)認(ren)識的(de)英文(wen)(wen)有(you)著極(ji)大差(cha)異(yi)，精通英文(wen)(wen)不(bu)足以(yi)增(zeng)強國(guo)勢，這使夏目(mu)漱石賴以(yi)生存的(de)理想幾乎幻滅，再加上留學(xue)經費不(bu)足，妻子(zi)又(you)因(yin)懷孕而(er)極(ji)少來信，他(ta)(ta)(ta)的(de)神經衰弱因(yin)此(ci)更為加劇，一直到(dao)回國(guo)后(hou)他(ta)(ta)(ta)始終為神經衰弱所(suo)苦，但(dan)也刺激他(ta)(ta)(ta)更專(zhuan)注(zhu)于寫作。
1903年，返回日本，任第一高等學校英(ying)語教授和東京大學英(ying)國文(wen)學講師(shi)，并常給(gei)《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文(wen)類稿子。回到東京后(hou)不久升任教授。
1905年(nian)，38歲時在（杜鵑(juan)）雜志發表短篇小(xiao)說《我是貓》，備受好評(ping)，應(ying)讀者要求而(er)一(yi)再連(lian)載。深(shen)受鼓舞的(de)夏目漱石因而(er)有了(le)創作的(de)力量，此后10年(nian)是他創作的(de)高峰期。之后被神經衰弱之舊疾折磨得相當(dang)痛(tong)苦。
1911年，夏目漱石曾拒絕接(jie)受政府(fu)授(shou)予的博士稱號。
1915年11月(yue)，經由(you)林(lin)原(yuan)耕三的(de)引(yin)薦，久米正雄(xiong)、芥川龍之介(jie)等人(ren)入漱石門下。
1916年，因罹患糖(tang)尿病(bing)接受治療，同年12月9日因大量內出(chu)血去世，葬于雜(za)司谷墓地。夏目漱石死后將他的腦(nao)和胃捐贈給東京帝大的醫(yi)學部，他的腦(nao)至今仍保(bao)存在東京大學。
中長篇小說
我是貓
1905年(nian)(nian)1月(yue)-1906年(nian)(nian)8月(yue)、‘杜鵑草’/1905年(nian)(nian)10月(yue)-1907年(nian)(nian)5月(yue)、大倉書(shu)(shu)店?服部(bu)書(shu)(shu)店
少爺/哥兒
1906年(nian)4月、‘杜鵑草’/1907年(nian)、春陽堂(tang)刊‘鶉籠(long)’收録
草枕
1906年(nian)9月、‘新小說’/‘鶉籠’收録
野分
1907年1月、‘杜鵑草(cao)’/1908年、春陽堂刊‘草(cao)合’收録
虞美人草
1907年6月-10月、‘朝日(ri)新聞(wen)’/1908年1月、春陽堂
坑夫
1908年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/‘草合’收録
三四郎
1908年9-12月、‘朝日新聞’/1909年5月、春陽堂
從此以后（それから）
1909年(nian)(nian)6-10月、‘朝日新聞’/1910年(nian)(nian)1月、春陽堂
門
1910年(nian)3月(yue)-6月(yue)、‘朝日新聞’/1911年(nian)1月(yue)、春陽(yang)堂
彼岸過后
1912年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/1912年9月(yue)、春陽(yang)堂
行人
1912年(nian)12月-1913年(nian)11月、‘朝日新聞(wen)’/1914年(nian)1月、大倉書店
心（こころ）
1914年(nian)4月-8月、‘朝日新聞’/1914年(nian)9月、巖波(bo)書(shu)店
道草
1915年6月(yue)-9月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1915年10月(yue)、巖波書店
明暗
1916年5月(yue)-12月(yue)、‘朝日新聞’/1917年1月(yue)、巖波書店
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年(nian)1月、‘帝國文(wen)學’/1906年(nian)、大(da)倉書(shu)店?服部書(shu)店刊‘漾虛集’收録
幻影之盾
1905年(nian)4月、‘杜鵑(juan)草’/‘漾虛集(ji)’
琴的空音
1905年7月、‘七人’/‘漾虛(xu)集’收録
一夜
1905年9月、‘中(zhong)央公論’/‘漾虛集’收(shou)録
薤露行
1905年(nian)9月(yue)、‘中央公論’/‘漾(yang)虛集’收録
趣味的遺傳
1906年1月、‘帝(di)國(guo)文學(xue)’/‘漾虛(xu)集(ji)’收録
二百十日
1906年10月、‘中央公論’/‘鶉籠(long)’收録
文鳥
1908年6月、‘大(da)阪朝日’/1910年、春陽堂刊(kan)‘四(si)篇’收録(lu)
夢十夜
1908年(nian)7月(yue)-8月(yue)、‘朝日新聞’/‘四篇’收録
永日小品
1909年1月(yue)-3月(yue)、‘朝日新聞’/‘四篇’收(shou)録(lu)
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文學論（1907年5月、大倉書店(dian)?服部書店(dian)）
文學(xue)評論(lun)（1909年3月、春陽堂）
隨筆
想起(qi)的事等（1910年(nian)-1911年(nian)、‘朝(chao)日新聞(wen)’/1911年(nian)8月、春陽堂(tang)刊‘切抜帖より’收(shou)録）
玻璃門(men)之中（1915年1月(yue)-2月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/1915年3月(yue)、巖波書店）
演講
現代日本的開(kai)化（1911年(nian)、和歌山県會議(yi)事堂/1911年(nian)11月、朝(chao)日新聞合資會社刊‘朝(chao)日講演集’收録）
我的個人主義(yi)（1914年）
游記
卡(ka)萊(lai)爾博物館（1905年、‘學鐙’/‘漾虛集’收録）
満韓各處（1909年10月-12月、‘朝日(ri)新聞’/‘四篇(pian)’收(shou)録(lu)）
詩集
漱石俳句(ju)集（1917年11月、巖波書店）
漱石詩(shi)集附印(yin)譜（1919年6月、巖波書(shu)店）
從軍(jun)行（1904年(nian)5月、‘帝國(guo)文學(xue)’10卷5號(hao)）
作品集
漱石全集(ji)（1993-1999年(nian)、巖(yan)波書店、全28卷(juan)(juan)別卷(juan)(juan)1卷(juan)(juan)）
漱石文學全集（1982-1983年、集英社、全10卷）
縱觀(guan)漱石(shi)(shi)(shi)一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，會(hui)(hui)發現他一直關心(xin)社(she)會(hui)(hui)現實(shi)，認(ren)真(zhen)思索人生(sheng)，努(nu)力通過各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型形象反映生(sheng)活，特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，堅(jian)持現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方法。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品風格(ge)樸實(shi)、幽默(mo)，結構巧妙，多(duo)樣，描寫生(sheng)動、感人，語言樸素、細膩(ni)，達到了相(xiang)當高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術水(shui)平。夏目漱石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)傾(qing)向是(shi)(shi)(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但基本傾(qing)向是(shi)(shi)(shi)(shi)現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在他進行創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)時，日本文(wen)(wen)壇上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義高潮已(yi)經(jing)過去，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義派(pai)正處于隆盛階段，大有(you)壟斷一切之勢。此(ci)外還(huan)有(you)唯(wei)美(mei)主(zhu)義等等流派(pai)存(cun)在。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，漱石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)卻(que)在當時文(wen)(wen)壇上獨樹一幟。他不(bu)肯附和自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義派(pai)，決(jue)心(xin)按照自(zi)(zi)(zi)(zi)己對(dui)于文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)，走自(zi)(zi)(zi)(zi)己認(ren)為(wei)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。針對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義者以(yi)為(wei)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現即文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，他主(zhu)張文(wen)(wen)學(xue)不(bu)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)際生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片，而必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意(yi)識地虛(xu)構出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仿造品”，因為(wei)只有(you)通過虛(xu)構才能(neng)(neng)產生(sheng)超過“事實(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真(zhen)實(shi)”。因此(ci)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處女作(zuo)(zuo)(zuo)《我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)貓》一問世就(jiu)受到自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊，被斥為(wei)庸俗無(wu)聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，此(ci)后他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品也(ye)不(bu)斷受到自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)責。漱石(shi)(shi)(shi)雖然(ran)被一些(xie)(xie)人稱(cheng)為(wei)“余裕(yu)派(pai)”、“高蹈派(pai)”，可是(shi)(shi)(shi)(shi)這些(xie)(xie)稱(cheng)呼并不(bu)能(neng)(neng)正確表現他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質，最多(duo)只能(neng)(neng)表現他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個方面，并且不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)要方面。
夏目(mu)(mu)漱(shu)石是在日本自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)勃興(xing)時(shi)期(qi)步入文壇的(de)(de)(de)。但(dan)是，他的(de)(de)(de)文學(xue)觀(guan)與自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)截然(ran)相異，其主(zhu)(zhu)要(yao)表現為(wei)(wei)強烈的(de)(de)(de)道德意識和(he)對現實的(de)(de)(de)深刻批判。他是正(zheng)(zheng)岡子規(gui)“寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文”的(de)(de)(de)崇拜者(zhe)，早(zao)期(qi)曾提倡“寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文”，將自(zi)然(ran)與人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一幅寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畫來(lai)描繪，逐漸發展為(wei)(wei)“有余裕(yu)的(de)(de)(de)文學(xue)”，又稱“低徊(huai)趣(qu)味”小(xiao)(xiao)說(shuo)，這(zhe)是1908年(nian)夏目(mu)(mu)漱(shu)石為(wei)(wei)高濱虛子的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)集（雞(ji)頭）所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)造語。他的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)正(zheng)(zheng)是從“低徊(huai)趣(qu)味”小(xiao)(xiao)說(shuo)《我是貓》開始的(de)(de)(de)。夏目(mu)(mu)漱(shu)石的(de)(de)(de)早(zao)期(qi)創(chuang)作(zuo)(zuo)受兩(liang)種思想的(de)(de)(de)支配，即同(tong)現實抗(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)和(he)逃避這(zhe)種抗(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)。當(dang)(dang)“這(zhe)種抗(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)和(he)沖突(tu)直(zhi)接流(liu)露出來(lai)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，他就寫(xie)成了《哥兒》、《疾風》等(deng)貫串著(zhu)主(zhu)(zhu)觀(guan)反抗(kang)(kang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，當(dang)(dang)他要(yao)逃避這(zhe)種抗(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)和(he)沖突(tu)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，就產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了像《旅宿》、（倫敦塔(ta)）那樣浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)。”當(dang)(dang)然(ran)，前者(zhe)始終是夏目(mu)(mu)漱(shu)石創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)流(liu)，而后者(zhe)則僅(jin)僅(jin)是主(zhu)(zhu)流(liu)中的(de)(de)(de)一個短暫的(de)(de)(de)、細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)回游。
在第二時期的創作中，最為(wei)引人注目的是(shi)(shi)所(suo)謂“愛(ai)情(qing)三部(bu)曲”。這三部(bu)作品雖(sui)然(ran)寫的是(shi)(shi)愛(ai)情(qing)故事(shi)，但(dan)其意義決不限于愛(ai)情(qing)范(fan)疇，作者所(suo)要表現的，實(shi)際(ji)上是(shi)(shi)明治時代知(zhi)識分子的生活(huo)道路問題，描寫他們(men)不滿(man)現實(shi)而又無力斗爭的狀況，其中不乏對明治社會的黑暗(an)現實(shi)的揭露(lu)和批判。
被稱(cheng)為(wei)(wei)“后(hou)愛情三部(bu)曲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（春(chun)分(fen)之后(hou)）（1912）、（行人(ren)）（1913）、（心）（1914）都是(shi)以知識(shi)分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛為(wei)(wei)題材，其主(zhu)(zhu)題都是(shi)揭示由(you)(you)利已主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、個(ge)人(ren)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)釀出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。無論是(shi)思想(xiang)內(nei)(nei)容(rong)，還是(shi)藝(yi)術形式，都有著(zhu)緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。在思想(xiang)內(nei)(nei)容(rong)方面，三部(bu)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公須永、一(yi)郎和(he)(he)“先生(sheng)”都是(shi)由(you)(you)于在愛情上(shang)遭到挫折(zhe)和(he)(he)失(shi)敗而導致孤獨(du)和(he)(he)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇正(zheng)是(shi)人(ren)性(xing)深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利已主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)(he)妒忌心理誘發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果(guo)，從而在客(ke)觀上(shang)宣告(gao)了明治維新以來由(you)(you)西方文化催生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產階級道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破產。在藝(yi)術形式上(shang)，三部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構都是(shi)用(yong)幾個(ge)短篇連(lian)綴起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：《春(chun)分(fen)之后(hou)》為(wei)(wei)六個(ge)短篇，《行人(ren)》為(wei)(wei)四個(ge)短篇，《心》為(wei)(wei)三個(ge)短篇，并且(qie)都有一(yi)個(ge)講故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)登場。
夏目(mu)漱石各個時期的(de)(de)主(zhu)要作(zuo)品，不難發現(xian)，他是一位具有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義傾向的(de)(de)作(zuo)家。他的(de)(de)許多作(zuo)品，無一不觸及(ji)到日(ri)本明(ming)治社會的(de)(de)某些本質方(fang)面(mian)，對現(xian)實(shi)生活中的(de)(de)庸(yong)俗、丑(chou)惡(e)現(xian)象，以及(ji)日(ri)本“現(xian)代(dai)文明(ming)”所(suo)帶來的(de)(de)種種弊端作(zuo)了尖銳的(de)(de)諷刺(ci)和(he)深刻的(de)(de)批判，對利已(yi)主(zhu)義進行了無情的(de)(de)鞭撻。
他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)貼近現實(shi)(shi)，表(biao)現普通人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，描(miao)寫他們在戀(lian)愛(ai)、婚姻、家(jia)庭和社會中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種問題，尤其(qi)是知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)矛盾及找(zhao)不到(dao)出路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情(qing)，既富有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代氣息，更秉有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道德意識和道義個(ge)人(ren)(ren)主義精神。在藝術(shu)上，夏(xia)目漱(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)繼承(cheng)了日本“徘諧”文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，吸取了民間文(wen)學“落語(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)益(yi)成(cheng)分(fen)，具有(you)(you)幽默、風趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風格(ge)上，他是“余(yu)裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)物，主張(zhang)以旁觀(guan)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)裕心(xin)(xin)情(qing)來品(pin)味人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，從中產生(sheng)(sheng)回味綿長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)(qu)味。他在一(yi)系列以愛(ai)情(qing)為(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中，將“余(yu)裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低徊趣(qu)(qu)味與近代小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)心(xin)(xin)理(li)(li)巧妙地(di)裸合在一(yi)起，清晰地(di)凸起了漱(shu)石文(wen)學獨具一(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。夏(xia)目漱(shu)石是日本文(wen)學界公(gong)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首屈(qu)一(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言大師(shi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言精確，豐富多彩，富有(you)(you)表(biao)現力，常(chang)常(chang)把雅語(yu)、俗語(yu)、漢語(yu)、西語(yu)等混融于作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)之中，成(cheng)為(wei)敘述故事(shi)情(qing)節，刻劃人(ren)(ren)物形象，描(miao)繪內心(xin)(xin)世界，反映(ying)現實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活，表(biao)達(da)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)力手段。這一(yi)切都充分(fen)地(di)體現了作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)個(ge)性，顯(xian)示了相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)水平。
夏(xia)目漱石(shi)是(shi)(shi)日本近(jin)代(dai)(dai)(dai)文學的(de)(de)(de)杰出(chu)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)。這(zhe)個黑(hei)暗(an)現(xian)實（主要(yao)是(shi)(shi)國內(nei)形勢）形成一種重(zhong)壓，使夏(xia)目漱石(shi)幾乎(hu)喘(chuan)不過(guo)氣來。面(mian)臨這(zhe)種形勢，他(ta)既感到無(wu)限憤慨，又覺得無(wu)能(neng)為(wei)力。理(li)想與現(xian)實的(de)(de)(de)沖突，乃是(shi)(shi)漱石(shi)思(si)想意識產生(sheng)種種矛盾，創作(zuo)(zuo)過(guo)程產生(sheng)種種曲折的(de)(de)(de)根本原因，也(ye)(ye)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)不斷尋求解決辦法(fa)，但總是(shi)(shi)找不到的(de)(de)(de)根本原因。在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中批(pi)判(pan)社會的(de)(de)(de)內(nei)容大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)減(jian)少(shao)了，力量也(ye)(ye)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)削弱(ruo)了，而集中精(jing)力以(yi)精(jing)雕細刻的(de)(de)(de)手法(fa)剖析人(ren)們(men)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界，批(pi)判(pan)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)私(si)心(xin)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)在(zai)男女(nv)愛情矛盾方(fang)面(mian)表(biao)(biao)現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)私(si)心(xin)以(yi)及由(you)此產生(sheng)的(de)(de)(de)苦悶、孤(gu)獨和(he)(he)絕(jue)望(wang)，則成為(wei)漱石(shi)后期作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)主要(yao)內(nei)容了。總之，如果說他(ta)的(de)(de)(de)前(qian)期作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)在(zai)社會批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)膽和(he)(he)尖銳方(fang)面(mian)超出(chu)同(tong)時(shi)代(dai)(dai)(dai)一般作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)水(shui)準的(de)(de)(de)話，那么他(ta)的(de)(de)(de)后期作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)在(zai)剖析人(ren)物(wu)心(xin)理(li)的(de)(de)(de)細致方(fang)面(mian)和(he)(he)在(zai)批(pi)判(pan)人(ren)物(wu)私(si)心(xin)的(de)(de)(de)深入(ru)方(fang)面(mian)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)同(tong)時(shi)代(dai)(dai)(dai)一般作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)所不及的(de)(de)(de)。
另外，夏目(mu)漱石(shi)畢生(sheng)創作漢(han)(han)文(wen)詩(shi)(shi)兩百首余，還(huan)用(yong)中(zhong)文(wen)寫作了(le)《正成(cheng)論》（1878）、《觀(guan)菊(ju)花人偶(ou)記》（1885）和(he)《木屑錄》（1889）等漢(han)(han)文(wen)作品。毋庸置疑，早年(nian)對(dui)用(yong)漢(han)(han)語寫作漢(han)(han)詩(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)熱衷和(he)喜愛可視為之(zhi)(zhi)肇(zhao)始(shi)，這在(zai)(zai)漱石(shi)很多的(de)(de)(de)談話錄中(zhong)可見端倪。1906年(nian)發(fa)表(biao)(biao)在(zai)(zai)《中(zhong)央公論》上的(de)(de)(de)《予之(zhi)(zhi)愛讀書(shu)》，和(he)發(fa)表(biao)(biao)在(zai)(zai)《文(wen)章(zhang)世界》上的(de)(de)(de)《吾文(wen)學獲裨益之(zhi)(zhi)書(shu)籍》。其中(zhong)值得注意的(de)(de)(de)是，他(ta)對(dui)當(dang)時(shi)文(wen)壇趨之(zhi)(zhi)若鶩的(de)(de)(de)賴(lai)山(shan)(shan)陽（1780~1832）的(de)(de)(de)漢(han)(han)詩(shi)(shi)“因鋪陳繁冗(rong)而感到厭惡(e)”，獨獨傾倒于被人所不齒的(de)(de)(de)荻(di)生(sheng)徂(cu)（1666~1728）的(de)(de)(de)漢(han)(han)文(wen)，并在(zai)(zai)小說《草枕》中(zhong)假(jia)借和(he)尚與老人的(de)(de)(de)對(dui)話表(biao)(biao)達了(le)“徂(cu)徠(lai)比山(shan)(shan)陽的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)好(hao)很多”的(de)(de)(de)取向(xiang)。與力導漢(han)(han)詩(shi)(shi)日本化而流于粗率(lv)露(lu)骨的(de)(de)(de)賴(lai)山(shan)(shan)陽相比，更偏愛倡導直接使(shi)用(yong)漢(han)(han)語訓讀詩(shi)(shi)文(wen)、拋(pao)棄朱子學帶給漢(han)(han)詩(shi)(shi)其本身的(de)(de)(de)束縛(fu)與桎(zhi)梏的(de)(de)(de)徂(cu)徠(lai)，足(zu)見夏目(mu)漱石(shi)對(dui)漢(han)(han)詩(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)熱愛之(zhi)(zhi)情。
漱(shu)石(shi)(shi)在日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)享(xiang)有(you)盛名，幾乎家(jia)(jia)喻戶曉，人(ren)人(ren)皆知。中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)選他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品為(wei)教材，所(suo)以(yi)(yi)幾乎所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)都讀過他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。文(wen)學(xue)史(shi)家(jia)(jia)公認他(ta)(ta)(ta)為(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)近代文(wen)學(xue)史(shi)上(shang)(shang)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)(yi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)將他(ta)(ta)(ta)和森鷗外并列為(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)近代文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)位巨匠(jiang)。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)發行的(de)(de)(de)(de)(de)千元鈔票票面上(shang)(shang)決定采用他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)標志，對于一(yi)(yi)個日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)來說，這還(huan)是(shi)(shi)破天荒第一(yi)(yi)次(ci)。在整個世界范(fan)圍內，漱(shu)石(shi)(shi)也是(shi)(shi)最為(wei)人(ren)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)(yi)。世界幾種主要(yao)語言都翻譯(yi)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)甚至翻譯(yi)出版(ban)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部創作(zuo)(zuo)(zuo)。漱(shu)石(shi)(shi)也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民最熟知的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品早在解(jie)放以(yi)(yi)前就介紹到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國來了(le)(le)(le)。《魯迅(xun)全(quan)集·現代日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)小說集》收(shou)入他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)篇小品文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)文(wen)，即《掛幅》和《克萊(lai)喀先先》。這本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)(zhong)(zhong)寫道：“夏(xia)目的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)(yi)想(xiang)象豐富，文(wen)詞精美見稱。早年所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，登在俳諧雜志《子規》上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)《哥兒》、《我是(shi)(shi)貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(ji)智，是(shi)(shi)明治文(wen)壇上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)新江(jiang)戶藝術的(de)(de)(de)(de)(de)主流，當(dang)世無與匹者(zhe)。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)（朝日(ri)(ri)(ri)(ri)新聞(wen)）曾評選揭曉了(le)(le)(le)一(yi)(yi)千年以(yi)(yi)來最受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)50名日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)文(wen)學(xue)家(jia)(jia)，在兩(liang)(liang)萬多張選票中(zhong)(zhong)(zhong)，夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)以(yi)(yi)3516票位居傍首。
夏目漱(shu)石(shi)一生著(zhu)有(you)兩(liang)部文(wen)(wen)論、大量俳句(ju)、幾百(bai)首(shou)漢詩，若干隨筆和書(shu)信(xin)，但在文(wen)(wen)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)最大貢獻是(shi)以(yi)他(ta)十(shi)幾部長篇小說和大批短篇小說樹起“批判現實主義”文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)豐碑，給后來的(de)(de)(de)作(zuo)家以(yi)深刻(ke)的(de)(de)(de)啟迪(di)。夏目漱(shu)石(shi)一生堅持(chi)對明(ming)治社會的(de)(de)(de)批判態度，以(yi)他(ta)具有(you)鮮明(ming)個性的(de)(de)(de)、豐富多彩的(de)(de)(de)藝術才能，在日本(ben)近代文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)占(zhan)有(you)重要的(de)(de)(de)地位，被(bei)稱為日本(ben)的(de)(de)(de)“國民大作(zuo)家”。他(ta)對東西方(fang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化均(jun)有(you)很高造詣，既是(shi)英文(wen)(wen)學(xue)者，又精(jing)擅俳句(ju)、漢詩和書(shu)法。寫(xie)作(zuo)小說時他(ta)擅長運用(yong)對句(ju)、疊句(ju)、幽默的(de)(de)(de)語言和新穎的(de)(de)(de)形式。他(ta)對個人心理的(de)(de)(de)精(jing)確(que)細微的(de)(de)(de)描寫(xie)開了后世(shi)私(si)小說的(de)(de)(de)風氣之先。
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