1867年（慶應三年）2月9日，夏目漱石(shi)出生(sheng)(sheng)。夏目家(jia)在江戶地(di)方有龐大(da)勢力，金之助(zhu)(zhu)身為(wei)(wei)家(jia)中幺(yao)子(zi)（排行(xing)第八），由于在他出生(sheng)(sheng)前家(jia)境已逐漸(jian)沒落(luo)，雙親并不(bu)希望這(zhe)位幺(yao)兒的降生(sheng)(sheng)，所以(yi)出生(sheng)(sheng)后(hou)一度被寄養在別(bie)人家(jia)，兩歲(sui)(sui)時(shi)便被過繼為(wei)(wei)嚴原(yuan)家(jia)的養子(zi)，此后(hou)因(yin)養父母情感不(bu)睦以(yi)及養父的工作影響(xiang)而經常(chang)遷居。十歲(sui)(sui)時(shi)才總(zong)算回到親生(sheng)(sheng)父母身邊，然而這(zhe)樣(yang)的幸福日子(zi)極其短暫(zan)，父兄一向(xiang)與他不(bu)睦，并對他濃(nong)厚的文學志向(xiang)不(bu)以(yi)為(wei)(wei)意；其母在他十五歲(sui)(sui)時(shi)便因(yin)病去世，金之助(zhu)(zhu)十九歲(sui)(sui)時(shi)就已離家(jia)開(kai)始其外宿生(sheng)(sheng)涯。這(zhe)些(xie)遭遇相(xiang)信對于金之助(zhu)(zhu)的心境及日后(hou)的創(chuang)作有很大(da)的影響(xiang)。
1874年，七歲(sui)(sui)，入(ru)淺草壽町的戶田學校。夏目自幼喜(xi)歡漢(han)學，14歲(sui)(sui)開始(shi)學習中國古籍，少(shao)年時曾立志(zhi)以漢(han)文出世(shi)。
1888年(nian)，考(kao)入東京第一高等中(zhong)學(xue)(xue)(xue)。與同學(xue)(xue)(xue)－－后來(lai)的(de)俳句(ju)運(yun)動倡導者正岡子(zi)規結為摯友，22歲那年(nian)，便以漢文(wen)來(lai)評論正岡子(zi)規的(de)《七(qi)草集(ji)》詩文(wen)集(ji)，并以漢詩體作游記《木屑集(ji)》。就在這年(nian)，首次(ci)使(shi)用“漱石”為筆名。這個頗具漢學(xue)(xue)(xue)意涵的(de)名字(zi)據說其典故取自(zi)于中(zhong)國的(de)《晉書》孫楚傳。
1890年(nian)，23歲的(de)夏目(mu)漱石進(jin)入(ru)東京帝(di)國大(da)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)科大(da)學(xue)(xue)(xue)英文(wen)(wen)(wen)科就讀，成績(ji)斐然。青年(nian)時期的(de)他接(jie)受了漢文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)所蘊含的(de)道德觀(guan)(guan)念(nian)、英國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中的(de)啟蒙主義思想(xiang)以及俳諧文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中的(de)文(wen)(wen)(wen)人趣味(wei)和美(mei)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)點的(de)影(ying)響，大(da)學(xue)(xue)(xue)期間已不時發表學(xue)(xue)(xue)術論文(wen)(wen)(wen)，從事俳句寫(xie)作。
1893年(nian)，大學畢(bi)業的(de)(de)(de)他(ta)在(zai)校長的(de)(de)(de)推薦下順利進入東京高(gao)等師范任(ren)教(jiao)。兩(liang)年(nian)后辭職到四國(guo)島松山市中(zhong)(zhong)學任(ren)教(jiao)，次年(nian)轉(zhuan)入九州(zhou)島熊(xiong)本市第(di)五高(gao)等學校任(ren)英(ying)語教(jiao)師。此后便一直擔任(ren)教(jiao)職到33歲，在(zai)熊(xiong)本市定居(ju)了4年(nian)又3個月。在(zai)這4年(nian)里，夏目漱石搬(ban)了6次家，其中(zhong)(zhong)內坪井的(de)(de)(de)舊(jiu)居(ju)就是(shi)現在(zai)我所(suo)探(tan)訪的(de)(de)(de)故(gu)居(ju)紀念(nian)舊(jiu)址。對(dui)夏目漱石來(lai)說，熊(xiong)本的(de)(de)(de)這座故(gu)居(ju)是(shi)一個有(you)紀念(nian)意義的(de)(de)(de)地方。
1899年4月(yue)(yue)，他(ta)于《杜鵑(juan)》雜志上發表《英國文人與新聞(wen)雜志》一文。5月(yue)(yue)，他(ta)的長女筆子誕生于此。8月(yue)(yue)，他(ta)于《杜鵑(juan)》雜志發表《評小(xiao)說》一文。此時，夏目漱石才剛剛32歲。文學才華(hua)已(yi)勢不可擋(dang)。
1900年，夏目漱石奉教育部之命前往(wang)英國(guo)(guo)(guo)留學兩(liang)年。留學時期，夏目漱石體(ti)認到所(suo)謂的英國(guo)(guo)(guo)文學和他以前所(suo)認識的英文有著(zhu)極大差異，精通英文不足以增強國(guo)(guo)(guo)勢，這(zhe)使夏目漱石賴以生(sheng)存的理想幾乎幻滅，再加上留學經費不足，妻子又因懷孕而極少來信，他的神(shen)經衰(shuai)(shuai)弱因此(ci)更為(wei)加劇，一直到回國(guo)(guo)(guo)后他始終(zhong)為(wei)神(shen)經衰(shuai)(shuai)弱所(suo)苦，但也刺激(ji)他更專注于寫作(zuo)。
1903年(nian)，返回(hui)日(ri)本，任第一高等(deng)學校英語教授和東京(jing)(jing)大學英國文學講師，并常給《杜鵑》雜志撰(zhuan)寫(xie)俳句、雜文類稿子。回(hui)到東京(jing)(jing)后不久升任教授。
1905年，38歲時在（杜鵑）雜(za)志發表(biao)短篇小說《我(wo)是貓(mao)》，備受好評，應讀(du)者要(yao)求而一再連(lian)載。深(shen)受鼓(gu)舞的(de)夏(xia)目漱石因而有(you)了創作的(de)力量，此后(hou)10年是他創作的(de)高峰期。之(zhi)后(hou)被神經衰(shuai)弱之(zhi)舊疾折磨得相當痛苦。
1911年，夏目漱石(shi)曾拒絕接(jie)受政(zheng)府授予(yu)的博士稱號。
1915年11月，經由林(lin)原耕三的引薦，久米正雄、芥川龍(long)之介等人入(ru)漱石門下。
1916年(nian)，因罹患糖尿病接受(shou)治療(liao)，同年(nian)12月9日因大(da)量內出(chu)血去世，葬(zang)于雜司谷墓地。夏目(mu)漱石死后將他(ta)的(de)腦(nao)和胃捐贈(zeng)給東京帝大(da)的(de)醫學(xue)部，他(ta)的(de)腦(nao)至今仍(reng)保(bao)存在東京大(da)學(xue)。
中長篇小說
我是貓
1905年1月(yue)-1906年8月(yue)、‘杜鵑草’/1905年10月(yue)-1907年5月(yue)、大(da)倉書(shu)店(dian)?服(fu)部書(shu)店(dian)
少爺/哥兒
1906年(nian)(nian)4月、‘杜鵑草’/1907年(nian)(nian)、春陽(yang)堂刊‘鶉(chun)籠’收録
草枕
1906年9月、‘新小說(shuo)’/‘鶉籠(long)’收録
野分
1907年1月、‘杜鵑草(cao)’/1908年、春(chun)陽堂刊(kan)‘草(cao)合’收録(lu)
虞美人草
1907年6月(yue)-10月(yue)、‘朝日新聞’/1908年1月(yue)、春陽堂
坑夫
1908年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/‘草合(he)’收(shou)録(lu)
三四郎
1908年9-12月、‘朝日新聞(wen)’/1909年5月、春陽堂
從(cong)此以后（それから）
1909年6-10月(yue)、‘朝日(ri)新(xin)聞’/1910年1月(yue)、春陽堂
門
1910年3月-6月、‘朝日新聞’/1911年1月、春陽(yang)堂
彼岸過后
1912年(nian)1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/1912年(nian)9月(yue)、春陽堂(tang)
行人
1912年12月-1913年11月、‘朝(chao)日(ri)新聞’/1914年1月、大倉(cang)書店
心（こころ）
1914年4月-8月、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1914年9月、巖波(bo)書(shu)店
道草
1915年6月(yue)-9月(yue)、‘朝日新聞’/1915年10月(yue)、巖波書店
明暗
1916年(nian)5月-12月、‘朝日新聞’/1917年(nian)1月、巖波書(shu)店(dian)
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年(nian)1月(yue)、‘帝國文學’/1906年(nian)、大倉(cang)書(shu)店?服部書(shu)店刊‘漾虛集’收録
幻影之盾
1905年4月、‘杜鵑草(cao)’/‘漾虛(xu)集’
琴的空音
1905年7月、‘七人’/‘漾虛集’收録
一夜
1905年9月(yue)、‘中央公(gong)論’/‘漾虛集’收録(lu)
薤露行
1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收録(lu)
趣味的遺傳
1906年1月(yue)、‘帝(di)國文學’/‘漾虛集’收(shou)録
二百十日
1906年10月(yue)、‘中央公論’/‘鶉籠(long)’收録
文鳥
1908年(nian)6月、‘大阪(ban)朝日’/1910年(nian)、春陽堂(tang)刊‘四篇’收録(lu)
夢十夜
1908年7月-8月、‘朝日新聞’/‘四(si)篇’收(shou)録
永日小品
1909年1月(yue)-3月(yue)、‘朝日(ri)新(xin)聞’/‘四篇’收(shou)録
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文學(xue)論（1907年5月、大倉(cang)書店(dian)?服部書店(dian)）
文(wen)學(xue)評論(lun)（1909年(nian)3月、春陽堂(tang)）
隨筆
想起的事等（1910年-1911年、‘朝日(ri)新聞’/1911年8月、春陽堂(tang)刊‘切(qie)抜(ba)帖(tie)より’收(shou)録）
玻(bo)璃門之中(zhong)（1915年1月-2月、‘朝日新聞’/1915年3月、巖波書店(dian)）
演講
現(xian)代日(ri)本(ben)的開化（1911年、和歌(ge)山県會議事(shi)堂/1911年11月(yue)、朝日(ri)新聞合資會社刊(kan)‘朝日(ri)講(jiang)演集(ji)’收(shou)録）
我(wo)的個人(ren)主義（1914年）
游記
卡萊爾博(bo)物(wu)館（1905年、‘學(xue)鐙(deng)’/‘漾(yang)虛集’收録(lu)）
満韓各處（1909年10月-12月、‘朝日新聞’/‘四篇’收録）
詩集
漱石俳句集（1917年11月、巖波書店）
漱石(shi)詩集附印譜（1919年6月、巖波書店）
從軍(jun)行（1904年5月、‘帝國文學’10卷5號）
作品集
漱石全集(ji)（1993-1999年、巖波(bo)書店、全28卷(juan)別(bie)卷(juan)1卷(juan)）
漱石文(wen)學(xue)全集（1982-1983年、集英社、全10卷(juan)）
縱(zong)觀漱石(shi)(shi)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，會(hui)發現(xian)他(ta)一(yi)(yi)直(zhi)關心(xin)社會(hui)現(xian)實，認真思(si)索人(ren)生(sheng)，努力通過各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型形象反映(ying)生(sheng)活(huo)，特別是(shi)(shi)(shi)知識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，堅持(chi)現(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)方法(fa)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)風格樸實、幽默(mo)，結構巧妙(miao)，多樣，描寫生(sheng)動、感人(ren)，語言樸素、細膩，達到(dao)(dao)了(le)相(xiang)當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術水平。夏目漱石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)傾向是(shi)(shi)(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但基本傾向是(shi)(shi)(shi)現(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)進行創(chuang)作(zuo)(zuo)時(shi)，日本文(wen)(wen)壇(tan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)高(gao)潮已(yi)經過去，自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派正(zheng)處于(yu)隆盛階段，大有(you)壟斷一(yi)(yi)切之(zhi)勢。此(ci)外還有(you)唯(wei)美主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)等等流(liu)派存在(zai)(zai)。但是(shi)(shi)(shi)，漱石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)卻(que)在(zai)(zai)當時(shi)文(wen)(wen)壇(tan)上獨樹一(yi)(yi)幟(zhi)。他(ta)不肯附和自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派，決心(xin)按照自(zi)己對于(yu)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，走自(zi)己認為(wei)(wei)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。針對自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者以為(wei)(wei)事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現(xian)即(ji)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張文(wen)(wen)學(xue)不應該是(shi)(shi)(shi)實際生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片，而必須是(shi)(shi)(shi)有(you)意識(shi)地虛構出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仿(fang)造品(pin)”，因(yin)為(wei)(wei)只有(you)通過虛構才能(neng)(neng)產生(sheng)超過“事(shi)實”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真實”。因(yin)此(ci)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處女(nv)作(zuo)(zuo)《我是(shi)(shi)(shi)貓》一(yi)(yi)問世就受到(dao)(dao)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊，被斥為(wei)(wei)庸俗無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，此(ci)后他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)也不斷受到(dao)(dao)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)責(ze)。漱石(shi)(shi)雖(sui)然被一(yi)(yi)些(xie)人(ren)稱為(wei)(wei)“余裕(yu)派”、“高(gao)蹈派”，可(ke)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些(xie)稱呼(hu)并(bing)不能(neng)(neng)正(zheng)確表現(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)，最多只能(neng)(neng)表現(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個方面(mian)(mian)，并(bing)且不是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要方面(mian)(mian)。
夏(xia)目漱石(shi)(shi)是(shi)在日本(ben)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)勃興時期步入(ru)文(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學觀與自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)截然(ran)相異，其主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)表現為強烈的(de)(de)(de)(de)(de)道德意識和對現實的(de)(de)(de)(de)(de)深刻批判(pan)。他(ta)(ta)是(shi)正(zheng)岡(gang)子規“寫(xie)生(sheng)文(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜者(zhe)，早期曾提倡“寫(xie)生(sheng)文(wen)(wen)”，將自(zi)然(ran)與人生(sheng)作(zuo)(zuo)為一幅寫(xie)生(sheng)畫來描(miao)繪，逐(zhu)漸發展為“有(you)余裕的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學”，又稱“低(di)徊趣(qu)味”小(xiao)(xiao)說，這是(shi)1908年夏(xia)目漱石(shi)(shi)為高濱虛(xu)子的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說集（雞頭）所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)(de)(de)造語。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)正(zheng)是(shi)從(cong)“低(di)徊趣(qu)味”小(xiao)(xiao)說《我是(shi)貓》開始的(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)目漱石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)早期創作(zuo)(zuo)受兩種(zhong)思想的(de)(de)(de)(de)(de)支配，即同現實抗爭和逃避(bi)這種(zhong)抗爭。當“這種(zhong)抗爭和沖突(tu)直(zhi)接流露出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)就(jiu)寫(xie)成了《哥兒》、《疾(ji)風(feng)》等貫串著主(zhu)(zhu)(zhu)觀反抗的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，當他(ta)(ta)要(yao)(yao)逃避(bi)這種(zhong)抗爭和沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)產生(sheng)了像(xiang)《旅宿》、（倫敦塔）那樣浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說。”當然(ran)，前者(zhe)始終是(shi)夏(xia)目漱石(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流，而后者(zhe)則僅僅是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)流中的(de)(de)(de)(de)(de)一個短暫的(de)(de)(de)(de)(de)、細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)回游(you)。
在第二時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)創作中(zhong)，最為引人注(zhu)目的(de)(de)(de)是所謂“愛情三部曲(qu)”。這三部作品雖(sui)然寫的(de)(de)(de)是愛情故(gu)事，但(dan)其意義決不(bu)限于愛情范疇，作者所要表現的(de)(de)(de)，實(shi)際上是明(ming)治(zhi)時(shi)(shi)代知識(shi)分(fen)子的(de)(de)(de)生(sheng)活道路問題(ti)，描寫他(ta)們不(bu)滿現實(shi)而又無(wu)力斗爭(zheng)的(de)(de)(de)狀況，其中(zhong)不(bu)乏(fa)對明(ming)治(zhi)社(she)會的(de)(de)(de)黑暗現實(shi)的(de)(de)(de)揭(jie)露和批判(pan)。
被稱為“后(hou)愛(ai)情三部曲”的(de)（春分之(zhi)后(hou)）（1912）、（行人(ren)）（1913）、（心）（1914）都是(shi)以知識分子的(de)戀愛(ai)為題(ti)材，其主(zhu)題(ti)都是(shi)揭示由(you)利已主(zhu)義(yi)、個人(ren)主(zhu)義(yi)釀出的(de)悲(bei)劇。無論是(shi)思想(xiang)內容(rong)，還是(shi)藝術形式，都有(you)著緊密的(de)聯系。在(zai)(zai)(zai)思想(xiang)內容(rong)方面，三部小說的(de)主(zhu)人(ren)公須永、一(yi)郎和(he)“先生(sheng)”都是(shi)由(you)于在(zai)(zai)(zai)愛(ai)情上(shang)(shang)遭到挫折(zhe)和(he)失(shi)敗而導(dao)致孤(gu)獨和(he)痛苦的(de)人(ren)物(wu)，他(ta)們(men)的(de)悲(bei)劇正是(shi)人(ren)性深處的(de)利已主(zhu)義(yi)和(he)妒忌心理(li)誘發的(de)必然(ran)結果(guo)，從(cong)而在(zai)(zai)(zai)客觀(guan)上(shang)(shang)宣告了(le)明治維(wei)新以來由(you)西方文化催生(sheng)的(de)資(zi)產階級道德的(de)破產。在(zai)(zai)(zai)藝術形式上(shang)(shang)，三部作品的(de)結構都是(shi)用幾個短(duan)(duan)篇(pian)連(lian)綴起來的(de)：《春分之(zhi)后(hou)》為六個短(duan)(duan)篇(pian)，《行人(ren)》為四個短(duan)(duan)篇(pian)，《心》為三個短(duan)(duan)篇(pian)，并且都有(you)一(yi)個講故事的(de)人(ren)登場。
夏(xia)目漱(shu)石各個時(shi)期的主要作品(pin)，不難發現(xian)，他(ta)是一位具有鮮明的現(xian)實(shi)主義傾向的作家。他(ta)的許多作品(pin)，無(wu)一不觸及到日(ri)本明治社會(hui)的某些本質方(fang)面，對現(xian)實(shi)生(sheng)活中的庸(yong)俗(su)、丑(chou)惡現(xian)象，以及日(ri)本“現(xian)代文明”所帶來的種種弊端作了(le)尖(jian)銳的諷刺和深刻的批(pi)判(pan)，對利(li)已主義進行了(le)無(wu)情的鞭撻。
他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)貼(tie)近現(xian)實，表(biao)(biao)現(xian)普通(tong)人的(de)(de)(de)(de)(de)生活，描寫他(ta)(ta)(ta)們在(zai)戀(lian)愛(ai)、婚(hun)姻、家庭(ting)和社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)問題，尤(you)其是知識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)矛盾及找不(bu)到出路的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情，既富有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)氣息(xi)，更(geng)秉有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道德意識和道義(yi)個人主義(yi)精(jing)神(shen)。在(zai)藝術上，夏目(mu)漱石的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)繼承了(le)日(ri)本(ben)(ben)“徘(pai)諧”文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，吸取了(le)民間文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)“落(luo)語”的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)益成分(fen)，具(ju)有(you)(you)幽默(mo)、風(feng)趣的(de)(de)(de)(de)(de)特點。在(zai)創(chuang)作風(feng)格上，他(ta)(ta)(ta)是“余裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)人物，主張以(yi)旁(pang)觀者的(de)(de)(de)(de)(de)余裕(yu)心(xin)(xin)情來品(pin)(pin)(pin)味(wei)人生，從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)生回味(wei)綿長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)趣味(wei)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)一(yi)系列以(yi)愛(ai)情為題材的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，將“余裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)(de)低徊趣味(wei)與(yu)近代(dai)小說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)心(xin)(xin)理(li)巧妙地(di)裸合(he)在(zai)一(yi)起，清(qing)晰(xi)地(di)凸起了(le)漱石文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。夏目(mu)漱石是日(ri)本(ben)(ben)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)界公認的(de)(de)(de)(de)(de)首屈(qu)一(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)語言大師。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)語言精(jing)確(que)，豐富多(duo)彩，富有(you)(you)表(biao)(biao)現(xian)力，常常把雅(ya)語、俗語、漢語、西語等(deng)混(hun)融于(yu)作品(pin)(pin)(pin)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，成為敘述(shu)故事情節，刻劃(hua)人物形象，描繪內心(xin)(xin)世界，反(fan)映現(xian)實生活，表(biao)(biao)達人生哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)力手段。這一(yi)切都(dou)充分(fen)地(di)體現(xian)了(le)作家的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作個性，顯示了(le)相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術水平(ping)。
夏目(mu)漱石是(shi)日本近代文學的(de)(de)杰出代表。這個黑暗現實（主要(yao)是(shi)國內形勢）形成一種(zhong)重壓，使(shi)夏目(mu)漱石幾(ji)乎喘不(bu)過(guo)氣來。面(mian)臨這種(zhong)形勢，他(ta)既感到(dao)無限憤慨，又覺(jue)得無能(neng)為(wei)力。理(li)想(xiang)與現實的(de)(de)沖突，乃是(shi)漱石思想(xiang)意識(shi)產生種(zhong)種(zhong)矛盾，創作過(guo)程(cheng)產生種(zhong)種(zhong)曲折的(de)(de)根本原因，也(ye)是(shi)他(ta)的(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)不(bu)斷尋求解決辦法，但總是(shi)找不(bu)到(dao)的(de)(de)根本原因。在(zai)作品(pin)(pin)(pin)中(zhong)批(pi)判(pan)社會的(de)(de)內容(rong)大(da)(da)大(da)(da)減少了，力量也(ye)大(da)(da)大(da)(da)削弱了，而集中(zhong)精力以精雕細(xi)刻的(de)(de)手(shou)法剖析人們的(de)(de)內心(xin)(xin)世界，批(pi)判(pan)人們的(de)(de)私(si)心(xin)(xin)，尤其是(shi)在(zai)男女愛情矛盾方(fang)面(mian)表現出來的(de)(de)私(si)心(xin)(xin)以及由(you)此產生的(de)(de)苦悶、孤(gu)獨和(he)(he)絕望，則成為(wei)漱石后期作品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)主要(yao)內容(rong)了。總之，如(ru)果說(shuo)他(ta)的(de)(de)前期作品(pin)(pin)(pin)在(zai)社會批(pi)判(pan)的(de)(de)大(da)(da)膽和(he)(he)尖(jian)銳方(fang)面(mian)超出同(tong)時(shi)代一般作品(pin)(pin)(pin)水準的(de)(de)話，那么他(ta)的(de)(de)后期作品(pin)(pin)(pin)在(zai)剖析人物心(xin)(xin)理(li)的(de)(de)細(xi)致(zhi)方(fang)面(mian)和(he)(he)在(zai)批(pi)判(pan)人物私(si)心(xin)(xin)的(de)(de)深入方(fang)面(mian)，也(ye)是(shi)同(tong)時(shi)代一般作品(pin)(pin)(pin)所不(bu)及的(de)(de)。
另外，夏目漱(shu)石畢生創(chuang)作(zuo)漢(han)(han)(han)文(wen)詩(shi)(shi)兩百首余(yu)，還用中(zhong)文(wen)寫作(zuo)了(le)《正成論》（1878）、《觀菊花人(ren)偶(ou)記》（1885）和《木屑錄》（1889）等漢(han)(han)(han)文(wen)作(zuo)品(pin)。毋庸置疑，早(zao)年對(dui)用漢(han)(han)(han)語寫作(zuo)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)衷和喜愛(ai)可視(shi)為之(zhi)(zhi)肇(zhao)始(shi)，這在(zai)漱(shu)石很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)談話錄中(zhong)可見端倪。1906年發表在(zai)《中(zhong)央公論》上的(de)(de)(de)(de)(de)《予之(zhi)(zhi)愛(ai)讀書(shu)》，和發表在(zai)《文(wen)章(zhang)世界》上的(de)(de)(de)(de)(de)《吾文(wen)學(xue)獲裨益之(zhi)(zhi)書(shu)籍》。其(qi)(qi)中(zhong)值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)是，他對(dui)當(dang)時文(wen)壇(tan)趨(qu)之(zhi)(zhi)若鶩的(de)(de)(de)(de)(de)賴(lai)山陽（1780~1832）的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)“因鋪陳繁冗而感到厭惡”，獨(du)獨(du)傾倒于(yu)被(bei)人(ren)所不齒(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)荻(di)生徂（1666~1728）的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)文(wen)，并在(zai)小說《草枕》中(zhong)假(jia)借和尚與(yu)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話表達(da)了(le)“徂徠比(bi)山陽的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)好(hao)很(hen)多(duo)”的(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)向。與(yu)力導(dao)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)日(ri)本化而流于(yu)粗率(lv)露骨的(de)(de)(de)(de)(de)賴(lai)山陽相比(bi)，更偏愛(ai)倡導(dao)直接使(shi)用漢(han)(han)(han)語訓讀詩(shi)(shi)文(wen)、拋棄朱子學(xue)帶給漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)其(qi)(qi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)束縛與(yu)桎梏的(de)(de)(de)(de)(de)徂徠，足見夏目漱(shu)石對(dui)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)愛(ai)之(zhi)(zhi)情。
漱石在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)享有盛名(ming)，幾(ji)(ji)(ji)乎(hu)家(jia)(jia)喻戶(hu)曉(xiao)，人人皆知。中小學(xue)(xue)選(xuan)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)作(zuo)品(pin)為(wei)(wei)教材(cai)，所以幾(ji)(ji)(ji)乎(hu)所有的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)人都(dou)讀過他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)作(zuo)品(pin)。文(wen)學(xue)(xue)史家(jia)(jia)公認(ren)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)近代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)史上最(zui)杰出(chu)的(de)代(dai)(dai)表作(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一，有的(de)還將他(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)森鷗外并列(lie)為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)近代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)兩位巨匠。日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)發行的(de)千(qian)元鈔(chao)票票面上決(jue)定(ding)采用他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)頭像作(zuo)為(wei)(wei)標志，對于(yu)一個日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)作(zuo)家(jia)(jia)來說(shuo)(shuo)，這(zhe)還是(shi)(shi)破天(tian)荒第一次。在(zai)整個世(shi)(shi)(shi)界范圍內，漱石也是(shi)(shi)最(zui)為(wei)(wei)人熟知的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)作(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一。世(shi)(shi)(shi)界幾(ji)(ji)(ji)種主(zhu)要語言都(dou)翻譯了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)作(zuo)品(pin)，有的(de)甚至翻譯出(chu)版了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)全(quan)(quan)部創(chuang)作(zuo)。漱石也是(shi)(shi)中國(guo)人民最(zui)熟知的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)作(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)作(zuo)品(pin)早(zao)在(zai)解放以前就(jiu)介紹到(dao)中國(guo)來了(le)。《魯迅全(quan)(quan)集·現(xian)代(dai)(dai)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)小說(shuo)(shuo)集》收入他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)兩篇小品(pin)文(wen)的(de)譯文(wen)，即(ji)《掛(gua)幅》和(he)《克萊喀先(xian)先(xian)》。這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)附錄中寫道：“夏(xia)目的(de)著作(zuo)以想(xiang)象豐富，文(wen)詞精美見(jian)稱。早(zao)年(nian)所作(zuo)，登(deng)在(zai)俳(pai)諧(xie)雜志《子規(gui)》上的(de)《哥兒》、《我是(shi)(shi)貓(mao)》諸(zhu)篇，輕快灑脫，富于(yu)機智，是(shi)(shi)明治文(wen)壇上的(de)新江戶(hu)藝術的(de)主(zhu)流(liu)，當世(shi)(shi)(shi)無(wu)與匹者。日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)（朝日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)新聞）曾(ceng)評選(xuan)揭(jie)曉(xiao)了(le)一千(qian)年(nian)以來最(zui)受(shou)歡迎的(de)50名(ming)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)，在(zai)兩萬多張(zhang)選(xuan)票中，夏(xia)目漱石以3516票位居傍首。
夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)一生(sheng)著有(you)兩部(bu)文(wen)論、大量俳(pai)句(ju)(ju)、幾百首漢詩(shi)(shi)，若干隨筆和(he)書(shu)(shu)信，但(dan)在文(wen)學(xue)(xue)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)最(zui)大貢(gong)獻是(shi)以他(ta)(ta)(ta)十幾部(bu)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)和(he)大批(pi)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)樹起“批(pi)判現實主義”文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)豐碑(bei)，給后來的(de)(de)(de)作家以深刻的(de)(de)(de)啟迪。夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)一生(sheng)堅(jian)持對(dui)明治(zhi)社會的(de)(de)(de)批(pi)判態度，以他(ta)(ta)(ta)具有(you)鮮明個性(xing)的(de)(de)(de)、豐富多彩的(de)(de)(de)藝術才能，在日本近代文(wen)學(xue)(xue)史(shi)上(shang)(shang)占(zhan)有(you)重要的(de)(de)(de)地位(wei)，被稱為(wei)日本的(de)(de)(de)“國民大作家”。他(ta)(ta)(ta)對(dui)東(dong)西方(fang)的(de)(de)(de)文(wen)化均有(you)很(hen)高造詣，既是(shi)英(ying)文(wen)學(xue)(xue)者，又精擅俳(pai)句(ju)(ju)、漢詩(shi)(shi)和(he)書(shu)(shu)法。寫作小(xiao)說(shuo)(shuo)時他(ta)(ta)(ta)擅長運(yun)用對(dui)句(ju)(ju)、疊句(ju)(ju)、幽默的(de)(de)(de)語(yu)言和(he)新穎的(de)(de)(de)形式。他(ta)(ta)(ta)對(dui)個人心(xin)理的(de)(de)(de)精確細微的(de)(de)(de)描寫開(kai)了后世私小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)風(feng)氣之(zhi)先。
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歲月靜好 
