1867年（慶應三年）2月9日(ri)，夏目(mu)漱石出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。夏目(mu)家(jia)在(zai)(zai)江(jiang)戶地方(fang)有(you)龐大勢(shi)力(li)，金之(zhi)助(zhu)身(shen)(shen)為家(jia)中(zhong)幺子（排行第(di)八），由于在(zai)(zai)他出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前家(jia)境已逐漸沒(mei)落(luo)，雙親并(bing)不(bu)希望這位幺兒(er)的(de)(de)(de)降生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，所以出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)一(yi)度被寄養(yang)在(zai)(zai)別人家(jia)，兩歲時(shi)便被過繼為嚴原(yuan)家(jia)的(de)(de)(de)養(yang)子，此后(hou)因(yin)(yin)養(yang)父母情(qing)感不(bu)睦以及養(yang)父的(de)(de)(de)工作影響(xiang)而經常遷(qian)居。十歲時(shi)才總算(suan)回到親生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)父母身(shen)(shen)邊，然而這樣(yang)的(de)(de)(de)幸福日(ri)子極其(qi)短(duan)暫(zan)，父兄一(yi)向與他不(bu)睦，并(bing)對(dui)他濃厚的(de)(de)(de)文(wen)學志向不(bu)以為意；其(qi)母在(zai)(zai)他十五歲時(shi)便因(yin)(yin)病去世，金之(zhi)助(zhu)十九(jiu)歲時(shi)就已離家(jia)開始其(qi)外宿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)涯(ya)。這些遭遇相(xiang)信對(dui)于金之(zhi)助(zhu)的(de)(de)(de)心境及日(ri)后(hou)的(de)(de)(de)創(chuang)作有(you)很大的(de)(de)(de)影響(xiang)。
1874年，七歲，入淺草壽町(ding)的戶田學(xue)(xue)(xue)校。夏(xia)目自幼喜歡漢學(xue)(xue)(xue)，14歲開始(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)中國古籍，少年時(shi)曾立志以漢文出世。
1888年，考入東(dong)京(jing)第一(yi)高等中(zhong)學(xue)(xue)。與同學(xue)(xue)－－后來的(de)(de)俳句運動倡導(dao)者正岡(gang)子規(gui)結為(wei)摯友，22歲那(nei)年，便(bian)以(yi)漢(han)文來評論正岡(gang)子規(gui)的(de)(de)《七草(cao)集(ji)》詩(shi)文集(ji)，并(bing)以(yi)漢(han)詩(shi)體(ti)作(zuo)游(you)記(ji)《木屑集(ji)》。就在這年，首次使用“漱石”為(wei)筆名。這個頗具漢(han)學(xue)(xue)意涵的(de)(de)名字據說其典(dian)故取自于中(zhong)國的(de)(de)《晉(jin)書(shu)》孫楚傳。
1890年，23歲的夏(xia)目漱(shu)石進入東京(jing)帝國大學(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)科大學(xue)英(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)科就讀，成績斐然。青年時期的他接受了漢文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)所蘊含的道德觀念、英(ying)(ying)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)中的啟蒙主義(yi)思(si)想以(yi)及俳(pai)(pai)諧文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)中的文(wen)(wen)(wen)(wen)人趣(qu)味和美學(xue)觀點的影響(xiang)，大學(xue)期間已(yi)不時發(fa)表學(xue)術論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)，從事俳(pai)(pai)句寫作。
1893年(nian)，大學畢(bi)業的(de)他在(zai)校(xiao)長的(de)推(tui)薦(jian)下順(shun)利進入東京(jing)高(gao)(gao)等(deng)師范任(ren)教(jiao)。兩年(nian)后辭職(zhi)到(dao)四(si)國島(dao)松山(shan)市中學任(ren)教(jiao)，次(ci)年(nian)轉入九(jiu)州島(dao)熊(xiong)本(ben)(ben)市第五高(gao)(gao)等(deng)學校(xiao)任(ren)英語教(jiao)師。此(ci)后便一(yi)直擔任(ren)教(jiao)職(zhi)到(dao)33歲(sui)，在(zai)熊(xiong)本(ben)(ben)市定(ding)居(ju)了4年(nian)又3個(ge)月(yue)。在(zai)這(zhe)4年(nian)里，夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)搬了6次(ci)家，其(qi)中內坪井的(de)舊居(ju)就是現在(zai)我所探(tan)訪(fang)的(de)故居(ju)紀念舊址。對夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)來說，熊(xiong)本(ben)(ben)的(de)這(zhe)座(zuo)故居(ju)是一(yi)個(ge)有紀念意義(yi)的(de)地(di)方。
1899年(nian)4月(yue)，他(ta)于(yu)(yu)《杜鵑》雜(za)志(zhi)(zhi)(zhi)上發(fa)(fa)表《英(ying)國文(wen)人與新聞雜(za)志(zhi)(zhi)(zhi)》一文(wen)。5月(yue)，他(ta)的長女筆子誕(dan)生于(yu)(yu)此。8月(yue)，他(ta)于(yu)(yu)《杜鵑》雜(za)志(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)表《評(ping)小(xiao)說(shuo)》一文(wen)。此時(shi)，夏目漱石(shi)才剛(gang)剛(gang)32歲。文(wen)學才華已勢不可擋。
1900年，夏(xia)目(mu)漱石奉教(jiao)育部(bu)之命前往英(ying)國(guo)留學(xue)(xue)兩年。留學(xue)(xue)時期，夏(xia)目(mu)漱石體(ti)認到(dao)所(suo)謂的(de)英(ying)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)和他以(yi)前所(suo)認識的(de)英(ying)文(wen)有(you)著極(ji)大差異，精通英(ying)文(wen)不(bu)足以(yi)增強國(guo)勢，這使夏(xia)目(mu)漱石賴以(yi)生存的(de)理想幾乎幻(huan)滅，再加(jia)上留學(xue)(xue)經(jing)費不(bu)足，妻子又因懷孕而極(ji)少來信，他的(de)神(shen)經(jing)衰(shuai)弱(ruo)因此更(geng)為加(jia)劇，一直到(dao)回國(guo)后他始終為神(shen)經(jing)衰(shuai)弱(ruo)所(suo)苦，但也(ye)刺激(ji)他更(geng)專注于寫作。
1903年(nian)，返回日本，任(ren)第(di)一(yi)高(gao)等學(xue)(xue)校英語(yu)教(jiao)授和東京(jing)大學(xue)(xue)英國文(wen)學(xue)(xue)講師(shi)，并常給《杜鵑》雜(za)志(zhi)撰寫俳句(ju)、雜(za)文(wen)類稿子(zi)。回到(dao)東京(jing)后不久升(sheng)任(ren)教(jiao)授。
1905年，38歲時在（杜鵑）雜志發(fa)表短篇小說《我是貓(mao)》，備受(shou)好評(ping)，應(ying)讀(du)者要求而(er)(er)一(yi)再連載。深受(shou)鼓(gu)舞的夏目漱石因(yin)而(er)(er)有了創作(zuo)(zuo)的力量，此(ci)后10年是他創作(zuo)(zuo)的高峰期。之后被神經衰弱之舊疾折磨得相當痛苦。
1911年，夏目漱石(shi)曾拒絕接受(shou)政府授予(yu)的博士稱號。
1915年11月，經(jing)由(you)林原耕(geng)三(san)的引(yin)薦(jian)，久(jiu)米正雄、芥川龍(long)之介(jie)等人入漱石門下。
1916年，因罹患糖尿病接受(shou)治療(liao)，同年12月(yue)9日因大量內(nei)出(chu)血去世，葬于雜司谷(gu)墓地(di)。夏目漱石死后將他的腦和胃捐贈(zeng)給(gei)東京(jing)帝大的醫學部(bu)，他的腦至(zhi)今(jin)仍保存(cun)在東京(jing)大學。
中長篇小說
我是貓
1905年(nian)(nian)1月-1906年(nian)(nian)8月、‘杜鵑草’/1905年(nian)(nian)10月-1907年(nian)(nian)5月、大倉書店(dian)?服部書店(dian)
少爺/哥兒
1906年4月、‘杜(du)鵑草’/1907年、春陽(yang)堂刊‘鶉籠’收録
草枕
1906年9月、‘新小說’/‘鶉籠(long)’收録
野分
1907年1月、‘杜鵑草’/1908年、春陽堂刊‘草合’收録
虞美人草
1907年(nian)6月(yue)-10月(yue)、‘朝日新聞’/1908年(nian)1月(yue)、春陽堂
坑夫
1908年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日(ri)新(xin)聞’/‘草合’收録
三四郎
1908年9-12月(yue)(yue)、‘朝日新聞’/1909年5月(yue)(yue)、春陽堂
從此以(yi)后（それから）
1909年6-10月、‘朝(chao)日新聞’/1910年1月、春陽堂
門
1910年3月-6月、‘朝日新聞’/1911年1月、春陽堂(tang)
彼岸過后
1912年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/1912年9月(yue)、春陽堂
行人
1912年12月-1913年11月、‘朝日(ri)新聞’/1914年1月、大倉書店
心（こころ）
1914年4月(yue)-8月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1914年9月(yue)、巖波書(shu)店
道草
1915年(nian)6月-9月、‘朝日新(xin)聞’/1915年(nian)10月、巖波(bo)書(shu)店
明暗
1916年5月(yue)-12月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/1917年1月(yue)、巖(yan)波書店(dian)
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年1月、‘帝(di)國文學’/1906年、大倉書店?服部書店刊(kan)‘漾(yang)虛集(ji)’收録
幻影之盾
1905年4月、‘杜鵑草’/‘漾虛集(ji)’
琴的空音
1905年7月、‘七人’/‘漾虛集’收録
一夜
1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收録
薤露行
1905年9月、‘中央公(gong)論’/‘漾虛集’收録
趣味的遺傳
1906年1月、‘帝(di)國文學’/‘漾虛集’收録
二百十日
1906年10月(yue)、‘中央(yang)公論’/‘鶉籠’收(shou)録
文鳥
1908年6月(yue)、‘大阪朝日’/1910年、春陽堂刊‘四篇’收録
夢十夜
1908年(nian)7月-8月、‘朝日新聞(wen)’/‘四篇’收録
永日小品
1909年(nian)1月(yue)-3月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/‘四篇’收録
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文學(xue)論（1907年5月、大倉書店(dian)?服(fu)部書店(dian)）
文學評論（1909年(nian)3月、春陽(yang)堂(tang)）
隨筆
想起的事等(deng)（1910年-1911年、‘朝日新聞’/1911年8月、春陽堂刊‘切抜(ba)帖より’收録）
玻璃門之中（1915年(nian)1月-2月、‘朝日新聞’/1915年(nian)3月、巖波書店）
演講
現代日(ri)本(ben)的開化(hua)（1911年、和(he)歌山県會(hui)議事堂/1911年11月、朝日(ri)新聞合資會(hui)社刊‘朝日(ri)講(jiang)演集’收(shou)録）
我(wo)的個人主(zhu)義（1914年）
游記
卡萊爾博物館(guan)（1905年、‘學鐙’/‘漾虛集’收(shou)録）
満韓各(ge)處(chu)（1909年10月(yue)-12月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/‘四篇’收録）
詩集
漱石俳句集（1917年11月、巖(yan)波書(shu)店(dian)）
漱石詩(shi)集(ji)附印譜(pu)（1919年6月、巖(yan)波書店）
從軍(jun)行（1904年5月(yue)、‘帝國文學(xue)’10卷5號）
作品集
漱石(shi)全集（1993-1999年、巖波書店、全28卷別卷1卷）
漱石文學(xue)全集（1982-1983年、集英社、全10卷(juan)）
縱觀漱(shu)石一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，會發現他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直關(guan)心社會現實(shi)，認真思索(suo)人(ren)生(sheng)，努力通過各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型形象反映(ying)生(sheng)活(huo)(huo)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，堅持現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)方(fang)法。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)風格樸(pu)(pu)實(shi)、幽默，結構(gou)巧妙，多樣(yang)，描寫生(sheng)動、感人(ren)，語言樸(pu)(pu)素、細膩，達到(dao)了相當高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術水平(ping)。夏目漱(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)傾向(xiang)是(shi)(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但基本傾向(xiang)是(shi)(shi)(shi)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)進(jin)行創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時，日本文壇上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)高(gao)(gao)潮已經過去，自(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)正(zheng)處(chu)于(yu)隆盛階段，大(da)有壟斷一(yi)(yi)切之勢。此外(wai)還有唯(wei)美主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)等等流派(pai)存在(zai)。但是(shi)(shi)(shi)，漱(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)卻在(zai)當時文壇上獨樹一(yi)(yi)幟。他(ta)(ta)(ta)不(bu)肯附和自(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)，決心按照自(zi)(zi)己對于(yu)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，走自(zi)(zi)己認為正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。針對自(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者以為事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現即文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)張文學(xue)不(bu)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)實(shi)際(ji)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片，而(er)必須是(shi)(shi)(shi)有意識地虛(xu)構(gou)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仿(fang)造品(pin)”，因為只有通過虛(xu)構(gou)才(cai)能(neng)(neng)產生(sheng)超過“事實(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真實(shi)”。因此，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)女作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《我(wo)是(shi)(shi)(shi)貓》一(yi)(yi)問世(shi)就(jiu)受(shou)到(dao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻擊，被(bei)斥為庸俗無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，此后(hou)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)也不(bu)斷受(shou)到(dao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指責。漱(shu)石雖然(ran)(ran)被(bei)一(yi)(yi)些人(ren)稱為“余裕派(pai)”、“高(gao)(gao)蹈派(pai)”，可是(shi)(shi)(shi)這些稱呼(hu)并不(bu)能(neng)(neng)正(zheng)確表現他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)，最多只能(neng)(neng)表現他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個方(fang)面，并且不(bu)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)要方(fang)面。
夏(xia)目漱石(shi)是(shi)(shi)在日本自然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義勃(bo)興時期(qi)步入(ru)文(wen)(wen)壇的(de)(de)。但是(shi)(shi)，他的(de)(de)文(wen)(wen)學觀與自然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義截然(ran)(ran)相異，其主(zhu)(zhu)(zhu)要表現為強(qiang)烈的(de)(de)道德意識和(he)對現實(shi)的(de)(de)深(shen)刻批(pi)判。他是(shi)(shi)正(zheng)岡子規“寫(xie)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)”的(de)(de)崇拜者，早期(qi)曾提倡“寫(xie)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)”，將自然(ran)(ran)與人生(sheng)(sheng)作為一(yi)幅寫(xie)生(sheng)(sheng)畫來描繪(hui)，逐漸發展為“有余裕的(de)(de)文(wen)(wen)學”，又稱“低徊趣味(wei)”小(xiao)說(shuo)，這是(shi)(shi)1908年(nian)夏(xia)目漱石(shi)為高濱虛子的(de)(de)小(xiao)說(shuo)集（雞頭）所作的(de)(de)序中的(de)(de)造語。他的(de)(de)創作正(zheng)是(shi)(shi)從“低徊趣味(wei)”小(xiao)說(shuo)《我是(shi)(shi)貓》開始(shi)的(de)(de)。夏(xia)目漱石(shi)的(de)(de)早期(qi)創作受(shou)兩(liang)種思(si)想的(de)(de)支配(pei)，即同現實(shi)抗爭(zheng)和(he)逃(tao)避(bi)這種抗爭(zheng)。當(dang)“這種抗爭(zheng)和(he)沖突直接(jie)流露出來的(de)(de)時候，他就寫(xie)成了(le)(le)《哥(ge)兒(er)》、《疾風》等貫串著主(zhu)(zhu)(zhu)觀反抗的(de)(de)作品，當(dang)他要逃(tao)避(bi)這種抗爭(zheng)和(he)沖突的(de)(de)時候，就產生(sheng)(sheng)了(le)(le)像《旅宿》、（倫敦(dun)塔）那樣浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)小(xiao)說(shuo)。”當(dang)然(ran)(ran)，前者始(shi)終(zhong)是(shi)(shi)夏(xia)目漱石(shi)創作的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流，而后者則(ze)僅僅是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)流中的(de)(de)一(yi)個短(duan)暫的(de)(de)、細小(xiao)的(de)(de)回游。
在(zai)第二(er)時(shi)期的(de)(de)創作中(zhong)，最為引人注目的(de)(de)是所(suo)謂(wei)“愛情(qing)三部(bu)曲”。這三部(bu)作品雖然寫的(de)(de)是愛情(qing)故事(shi)，但其意義決不限(xian)于(yu)愛情(qing)范疇(chou)，作者所(suo)要(yao)表現的(de)(de)，實際上(shang)是明(ming)治時(shi)代(dai)知識分子的(de)(de)生(sheng)活道路(lu)問(wen)題，描寫他們不滿現實而又無力(li)斗爭(zheng)的(de)(de)狀(zhuang)況，其中(zhong)不乏對明(ming)治社會(hui)的(de)(de)黑暗(an)現實的(de)(de)揭(jie)露和(he)批判。
被稱(cheng)為(wei)(wei)“后愛(ai)情三(san)部(bu)曲(qu)”的(de)(de)(de)(de)（春(chun)分之(zhi)后）（1912）、（行(xing)人(ren)）（1913）、（心）（1914）都(dou)(dou)(dou)是以知識分子的(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)為(wei)(wei)題材(cai)，其主題都(dou)(dou)(dou)是揭示(shi)由(you)(you)利已(yi)主義(yi)、個人(ren)主義(yi)釀(niang)出的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。無論是思(si)想(xiang)內容，還是藝術(shu)形式(shi)，都(dou)(dou)(dou)有著(zhu)緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)聯系。在(zai)(zai)思(si)想(xiang)內容方(fang)面(mian)，三(san)部(bu)小說的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公須永、一(yi)(yi)郎和(he)(he)“先(xian)生”都(dou)(dou)(dou)是由(you)(you)于在(zai)(zai)愛(ai)情上遭到挫折和(he)(he)失敗而(er)導(dao)致孤獨和(he)(he)痛苦的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇正是人(ren)性(xing)深處的(de)(de)(de)(de)利已(yi)主義(yi)和(he)(he)妒忌(ji)心理(li)誘發(fa)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)果，從而(er)在(zai)(zai)客觀(guan)上宣告(gao)了(le)明治維新以來(lai)由(you)(you)西方(fang)文(wen)化催(cui)生的(de)(de)(de)(de)資產階(jie)級道德(de)的(de)(de)(de)(de)破(po)產。在(zai)(zai)藝術(shu)形式(shi)上，三(san)部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)都(dou)(dou)(dou)是用幾(ji)個短篇連綴起來(lai)的(de)(de)(de)(de)：《春(chun)分之(zhi)后》為(wei)(wei)六(liu)個短篇，《行(xing)人(ren)》為(wei)(wei)四個短篇，《心》為(wei)(wei)三(san)個短篇，并(bing)且都(dou)(dou)(dou)有一(yi)(yi)個講故事的(de)(de)(de)(de)人(ren)登(deng)場。
夏(xia)目漱(shu)石各個時期的(de)(de)(de)主要作(zuo)品，不難發現，他是(shi)一位具有鮮明的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)主義(yi)傾向的(de)(de)(de)作(zuo)家。他的(de)(de)(de)許多作(zuo)品，無(wu)一不觸及到日本明治社(she)會的(de)(de)(de)某些本質方(fang)面，對現實(shi)(shi)生活中的(de)(de)(de)庸俗(su)、丑惡現象(xiang)，以(yi)及日本“現代(dai)文明”所帶來的(de)(de)(de)種種弊(bi)端(duan)作(zuo)了尖銳的(de)(de)(de)諷刺和深刻的(de)(de)(de)批判，對利(li)已(yi)主義(yi)進(jin)行了無(wu)情的(de)(de)(de)鞭撻(ta)。
他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)貼(tie)近現(xian)實，表(biao)現(xian)普通(tong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，描(miao)寫(xie)他們在戀(lian)愛(ai)(ai)、婚姻、家庭(ting)和社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種問題(ti)(ti)，尤其是知識分子的(de)(de)(de)(de)內(nei)心矛(mao)盾及找不到出(chu)路的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦心情(qing)，既富有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)時代氣(qi)息，更秉有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)道德意識和道義(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)主義(yi)(yi)精神(shen)。在藝術(shu)上，夏(xia)目漱石的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)繼承了(le)日(ri)本“徘(pai)諧”文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，吸取了(le)民間文(wen)學(xue)“落語(yu)”的(de)(de)(de)(de)有(you)益成分，具有(you)幽默、風(feng)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)特點。在創作(zuo)風(feng)格上，他是“余裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)物，主張(zhang)以旁觀者的(de)(de)(de)(de)余裕(yu)心情(qing)來品(pin)味(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)，從中(zhong)產生(sheng)回味(wei)(wei)綿長的(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)(wei)。他在一(yi)(yi)(yi)(yi)系列以愛(ai)(ai)情(qing)為題(ti)(ti)材的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)，將“余裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)低(di)徊趣(qu)味(wei)(wei)與近代小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)(ai)心理(li)巧妙地(di)裸合在一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，清晰地(di)凸起(qi)了(le)漱石文(wen)學(xue)獨具一(yi)(yi)(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)特色(se)。夏(xia)目漱石是日(ri)本文(wen)學(xue)界(jie)公認的(de)(de)(de)(de)首屈一(yi)(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)大師。他的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)精確，豐富多彩，富有(you)表(biao)現(xian)力，常常把雅語(yu)、俗(su)語(yu)、漢語(yu)、西語(yu)等混融于作(zuo)品(pin)之中(zhong)，成為敘述故事情(qing)節，刻劃人(ren)(ren)物形象，描(miao)繪(hui)內(nei)心世(shi)界(jie)，反映(ying)現(xian)實生(sheng)活，表(biao)達(da)人(ren)(ren)生(sheng)哲理(li)的(de)(de)(de)(de)有(you)力手段。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都充(chong)分地(di)體現(xian)了(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)個(ge)性，顯(xian)示了(le)相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)水平。
夏目漱(shu)(shu)石(shi)是(shi)(shi)日本(ben)近代(dai)(dai)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出代(dai)(dai)表(biao)。這個(ge)黑暗現實(shi)（主要是(shi)(shi)國內(nei)(nei)形(xing)勢）形(xing)成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)重壓，使夏目漱(shu)(shu)石(shi)幾乎喘(chuan)不(bu)(bu)過(guo)氣來。面臨這種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)勢，他(ta)既(ji)感(gan)到無限憤慨，又覺得(de)無能為力。理想與現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，乃是(shi)(shi)漱(shu)(shu)石(shi)思想意識產(chan)生種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)矛(mao)盾，創(chuang)作過(guo)程(cheng)產(chan)生種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原因，也(ye)(ye)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)不(bu)(bu)斷尋求解(jie)決辦法(fa)，但(dan)總(zong)是(shi)(shi)找不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原因。在(zai)(zai)作品(pin)中(zhong)批(pi)判(pan)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容大(da)(da)大(da)(da)減少了，力量也(ye)(ye)大(da)(da)大(da)(da)削弱了，而集(ji)中(zhong)精力以精雕細(xi)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)剖析(xi)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)世界，批(pi)判(pan)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私心(xin)，尤(you)其是(shi)(shi)在(zai)(zai)男女愛情矛(mao)盾方面表(biao)現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私心(xin)以及(ji)(ji)由此產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶(men)、孤獨和絕望，則成(cheng)為漱(shu)(shu)石(shi)后(hou)期(qi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)(nei)容了。總(zong)之，如果說他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前期(qi)作品(pin)在(zai)(zai)社會(hui)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)膽和尖銳(rui)方面超出同時(shi)代(dai)(dai)一(yi)般(ban)作品(pin)水準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那(nei)么他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期(qi)作品(pin)在(zai)(zai)剖析(xi)人(ren)(ren)物心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)致方面和在(zai)(zai)批(pi)判(pan)人(ren)(ren)物私心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入方面，也(ye)(ye)是(shi)(shi)同時(shi)代(dai)(dai)一(yi)般(ban)作品(pin)所不(bu)(bu)及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
另外，夏目(mu)漱(shu)石畢生(sheng)創作(zuo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)文(wen)詩(shi)兩百(bai)首余(yu)，還用中文(wen)寫(xie)作(zuo)了《正(zheng)成論(lun)(lun)》（1878）、《觀菊花人(ren)(ren)偶記(ji)》（1885）和《木屑(xie)錄》（1889）等漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)文(wen)作(zuo)品。毋(wu)庸置疑，早年對(dui)(dui)(dui)用漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)語寫(xie)作(zuo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)詩(shi)文(wen)的(de)熱(re)(re)衷和喜(xi)愛可(ke)視為之肇始，這(zhe)在(zai)漱(shu)石很多的(de)談話錄中可(ke)見端倪(ni)。1906年發(fa)表(biao)在(zai)《中央公論(lun)(lun)》上的(de)《予之愛讀(du)書》，和發(fa)表(biao)在(zai)《文(wen)章世(shi)界(jie)》上的(de)《吾文(wen)學獲裨益之書籍》。其中值得注意的(de)是，他對(dui)(dui)(dui)當時文(wen)壇趨之若鶩(mu)的(de)賴山陽（1780~1832）的(de)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)詩(shi)“因(yin)鋪(pu)陳(chen)繁冗而感(gan)到厭惡”，獨獨傾倒(dao)于被人(ren)(ren)所不(bu)齒的(de)荻生(sheng)徂（1666~1728）的(de)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)文(wen)，并在(zai)小說《草(cao)枕》中假借和尚(shang)與老人(ren)(ren)的(de)對(dui)(dui)(dui)話表(biao)達了“徂徠比山陽的(de)文(wen)章好(hao)很多”的(de)取向。與力導漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)詩(shi)日(ri)本化(hua)而流(liu)于粗率露骨(gu)的(de)賴山陽相比，更偏愛倡導直接使用漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)語訓讀(du)詩(shi)文(wen)、拋棄(qi)朱子學帶給(gei)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)詩(shi)其本身的(de)束(shu)縛與桎梏(gu)的(de)徂徠，足見夏目(mu)漱(shu)石對(dui)(dui)(dui)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)詩(shi)文(wen)的(de)熱(re)(re)愛之情。
漱石在(zai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)享有盛名(ming)，幾乎家(jia)喻戶(hu)曉(xiao)(xiao)，人(ren)人(ren)皆知。中(zhong)小(xiao)學選(xuan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)為(wei)教材，所以(yi)幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)人(ren)都(dou)讀過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。文(wen)(wen)學史家(jia)公認他(ta)(ta)為(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)近代(dai)文(wen)(wen)學史上(shang)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)家(jia)之一(yi)(yi)(yi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還將他(ta)(ta)和森鷗外并列為(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)近代(dai)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位巨匠。日(ri)(ri)(ri)本(ben)發行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千元鈔票票面上(shang)決定采用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)像(xiang)作(zuo)(zuo)為(wei)標志，對于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)日(ri)(ri)(ri)本(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)來(lai)說，這還是(shi)破天(tian)荒第一(yi)(yi)(yi)次。在(zai)整個(ge)(ge)世界(jie)范圍內，漱石也是(shi)最為(wei)人(ren)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)之一(yi)(yi)(yi)。世界(jie)幾種(zhong)主要語言都(dou)翻(fan)譯了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至翻(fan)譯出版了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部創作(zuo)(zuo)。漱石也是(shi)中(zhong)國人(ren)民最熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)之一(yi)(yi)(yi)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)早在(zai)解放以(yi)前就(jiu)介紹到中(zhong)國來(lai)了。《魯迅全集·現代(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)小(xiao)說集》收(shou)入他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩篇小(xiao)品(pin)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯文(wen)(wen)，即《掛幅》和《克(ke)萊(lai)喀先(xian)先(xian)》。這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)寫道：“夏目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)以(yi)想象豐富(fu)，文(wen)(wen)詞精(jing)美見(jian)稱。早年(nian)所作(zuo)(zuo)，登在(zai)俳諧雜(za)志《子(zi)規》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哥兒》、《我是(shi)貓》諸篇，輕快灑脫，富(fu)于(yu)機智，是(shi)明治文(wen)(wen)壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)江(jiang)戶(hu)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流(liu)，當世無與(yu)匹者。日(ri)(ri)(ri)本(ben)（朝(chao)日(ri)(ri)(ri)新(xin)聞）曾評選(xuan)揭曉(xiao)(xiao)了一(yi)(yi)(yi)千年(nian)以(yi)來(lai)最受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50名(ming)日(ri)(ri)(ri)本(ben)文(wen)(wen)學家(jia)，在(zai)兩萬多張(zhang)選(xuan)票中(zhong)，夏目(mu)漱石以(yi)3516票位居傍首。
夏目(mu)漱石一生著有(you)兩部(bu)文(wen)(wen)論(lun)、大(da)(da)量俳句、幾百首漢詩(shi)，若干(gan)隨(sui)筆和(he)(he)書信，但在文(wen)(wen)學上的(de)(de)最(zui)大(da)(da)貢(gong)獻是(shi)以他(ta)(ta)十幾部(bu)長(chang)篇(pian)小說(shuo)和(he)(he)大(da)(da)批(pi)(pi)短篇(pian)小說(shuo)樹起(qi)“批(pi)(pi)判現(xian)實(shi)主義”文(wen)(wen)學的(de)(de)豐碑，給后來(lai)的(de)(de)作(zuo)家以深刻的(de)(de)啟(qi)迪。夏目(mu)漱石一生堅持對(dui)明(ming)治社會(hui)的(de)(de)批(pi)(pi)判態度，以他(ta)(ta)具有(you)鮮(xian)明(ming)個(ge)性的(de)(de)、豐富多彩(cai)的(de)(de)藝術才(cai)能，在日本(ben)近(jin)代文(wen)(wen)學史上占有(you)重要的(de)(de)地位，被稱為日本(ben)的(de)(de)“國民大(da)(da)作(zuo)家”。他(ta)(ta)對(dui)東西(xi)方的(de)(de)文(wen)(wen)化均有(you)很高造詣，既是(shi)英文(wen)(wen)學者，又精擅俳句、漢詩(shi)和(he)(he)書法(fa)。寫作(zuo)小說(shuo)時他(ta)(ta)擅長(chang)運用對(dui)句、疊句、幽(you)默的(de)(de)語言和(he)(he)新穎的(de)(de)形(xing)式。他(ta)(ta)對(dui)個(ge)人心理的(de)(de)精確細微的(de)(de)描寫開(kai)了(le)后世私小說(shuo)的(de)(de)風氣之先。
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