1867年（慶應三年）2月(yue)9日(ri)，夏(xia)目漱石出(chu)生(sheng)(sheng)。夏(xia)目家(jia)在江戶地方有龐大勢力，金之(zhi)助(zhu)身(shen)(shen)為(wei)家(jia)中幺子(zi)（排行第八），由(you)于(yu)在他(ta)出(chu)生(sheng)(sheng)前家(jia)境已(yi)逐漸沒落(luo)，雙親并不(bu)希望(wang)這(zhe)位幺兒的降生(sheng)(sheng)，所以出(chu)生(sheng)(sheng)后(hou)(hou)一(yi)度被寄(ji)養(yang)在別人家(jia)，兩歲時(shi)便(bian)被過繼為(wei)嚴原家(jia)的養(yang)子(zi)，此后(hou)(hou)因(yin)養(yang)父母(mu)情感不(bu)睦以及養(yang)父的工作影響而經常遷居。十(shi)歲時(shi)才總算回到親生(sheng)(sheng)父母(mu)身(shen)(shen)邊，然(ran)而這(zhe)樣的幸(xing)福日(ri)子(zi)極(ji)其(qi)短暫(zan)，父兄一(yi)向與他(ta)不(bu)睦，并對他(ta)濃(nong)厚的文學志(zhi)向不(bu)以為(wei)意；其(qi)母(mu)在他(ta)十(shi)五(wu)歲時(shi)便(bian)因(yin)病去世，金之(zhi)助(zhu)十(shi)九(jiu)歲時(shi)就已(yi)離家(jia)開(kai)始其(qi)外宿生(sheng)(sheng)涯。這(zhe)些遭遇相信對于(yu)金之(zhi)助(zhu)的心(xin)境及日(ri)后(hou)(hou)的創作有很大的影響。
1874年(nian)(nian)，七(qi)歲，入(ru)淺草壽町的戶田學(xue)校。夏目自(zi)幼喜歡(huan)漢學(xue)，14歲開始學(xue)習中國古(gu)籍(ji)，少年(nian)(nian)時曾立志以漢文出世。
1888年，考入(ru)東京第一高等中學(xue)。與(yu)同學(xue)－－后(hou)來的(de)(de)俳(pai)句運動倡導者正(zheng)岡(gang)子規結為(wei)摯(zhi)友，22歲那年，便以漢文(wen)來評論正(zheng)岡(gang)子規的(de)(de)《七(qi)草集(ji)(ji)》詩文(wen)集(ji)(ji)，并以漢詩體作游記《木(mu)屑(xie)集(ji)(ji)》。就在這年，首次使用“漱石”為(wei)筆(bi)名。這個頗具漢學(xue)意涵的(de)(de)名字據說其(qi)典故(gu)取自于中國的(de)(de)《晉書(shu)》孫楚傳。
1890年，23歲(sui)的夏目漱石進入(ru)東京(jing)帝國大學(xue)文(wen)(wen)科大學(xue)英(ying)文(wen)(wen)科就(jiu)讀，成績斐然(ran)。青年時(shi)期的他接受了漢(han)文(wen)(wen)學(xue)所蘊含(han)的道(dao)德觀念、英(ying)國文(wen)(wen)學(xue)中的啟(qi)蒙主(zhu)義(yi)思想以及(ji)俳諧文(wen)(wen)學(xue)中的文(wen)(wen)人趣味和美(mei)學(xue)觀點(dian)的影響，大學(xue)期間已不時(shi)發(fa)表學(xue)術(shu)論文(wen)(wen)，從事俳句寫作。
1893年(nian)，大學(xue)(xue)畢業(ye)的(de)他在(zai)校長的(de)推薦下順(shun)利進入東京高等師范(fan)任(ren)教。兩年(nian)后辭職(zhi)到(dao)四國島松山市中學(xue)(xue)任(ren)教，次(ci)年(nian)轉入九州島熊(xiong)本市第五高等學(xue)(xue)校任(ren)英語教師。此后便一(yi)直擔任(ren)教職(zhi)到(dao)33歲，在(zai)熊(xiong)本市定居了(le)4年(nian)又3個月。在(zai)這(zhe)4年(nian)里，夏(xia)(xia)目漱石搬了(le)6次(ci)家，其中內坪井(jing)的(de)舊(jiu)居就是現在(zai)我所探訪的(de)故居紀念舊(jiu)址。對夏(xia)(xia)目漱石來說，熊(xiong)本的(de)這(zhe)座故居是一(yi)個有紀念意義的(de)地(di)方。
1899年4月(yue)，他(ta)于(yu)《杜(du)鵑》雜志上發(fa)表《英國(guo)文人與新聞雜志》一(yi)文。5月(yue)，他(ta)的長女筆子誕生(sheng)于(yu)此(ci)。8月(yue)，他(ta)于(yu)《杜(du)鵑》雜志發(fa)表《評(ping)小(xiao)說(shuo)》一(yi)文。此(ci)時，夏(xia)目漱(shu)石才剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)32歲。文學才華已勢不可擋。
1900年，夏(xia)目(mu)漱(shu)石奉教育部之命(ming)前往英(ying)(ying)國留學兩(liang)年。留學時(shi)期，夏(xia)目(mu)漱(shu)石體認到所謂(wei)的(de)英(ying)(ying)國文(wen)(wen)學和他(ta)以(yi)(yi)前所認識的(de)英(ying)(ying)文(wen)(wen)有著(zhu)極(ji)大差異，精通英(ying)(ying)文(wen)(wen)不足以(yi)(yi)增強國勢，這(zhe)使(shi)夏(xia)目(mu)漱(shu)石賴以(yi)(yi)生存的(de)理(li)想幾(ji)乎幻(huan)滅，再加(jia)上(shang)留學經費不足，妻子(zi)又(you)因懷孕而極(ji)少來(lai)信，他(ta)的(de)神經衰弱(ruo)因此更為加(jia)劇，一直到回國后(hou)他(ta)始終(zhong)為神經衰弱(ruo)所苦，但也(ye)刺激他(ta)更專注于寫作。
1903年，返回日本，任第一高等學校英語教授和東(dong)京大(da)學英國文(wen)學講師，并常給《杜鵑》雜(za)(za)志撰(zhuan)寫(xie)俳(pai)句、雜(za)(za)文(wen)類(lei)稿子。回到東(dong)京后(hou)不(bu)久升(sheng)任教授。
1905年，38歲時在(zai)（杜鵑）雜(za)志發(fa)表短篇(pian)小說《我是貓》，備受好評(ping)，應(ying)讀者要求而一再連載。深受鼓舞的夏目漱石因(yin)而有了創(chuang)作的力量，此后(hou)10年是他創(chuang)作的高峰期。之后(hou)被(bei)神經衰弱之舊疾折(zhe)磨得相當痛苦。
1911年，夏目漱石曾拒(ju)絕接受(shou)政府授(shou)予的(de)博(bo)士稱號。
1915年11月(yue)，經由林原(yuan)耕三的引薦，久米正雄、芥川龍之(zhi)介等(deng)人入漱石門(men)下。
1916年，因罹患糖尿(niao)病接受治療，同年12月(yue)9日(ri)因大(da)量內(nei)出血去世，葬于(yu)雜司谷墓地(di)。夏目漱石死后(hou)將他的腦和胃捐贈給東京帝(di)大(da)的醫學部，他的腦至今仍保存在東京大(da)學。
中長篇小說
我是貓
1905年1月(yue)-1906年8月(yue)、‘杜鵑草’/1905年10月(yue)-1907年5月(yue)、大倉書(shu)店?服部書(shu)店
少爺/哥兒
1906年4月(yue)、‘杜鵑(juan)草’/1907年、春(chun)陽堂刊(kan)‘鶉籠(long)’收録
草枕
1906年9月、‘新小說(shuo)’/‘鶉籠’收(shou)録
野分
1907年1月、‘杜鵑(juan)草’/1908年、春(chun)陽堂刊‘草合’收録
虞美人草
1907年(nian)6月-10月、‘朝日新(xin)聞(wen)’/1908年(nian)1月、春陽(yang)堂
坑夫
1908年1月-4月、‘朝日新(xin)聞’/‘草(cao)合’收(shou)録
三四郎
1908年(nian)9-12月、‘朝日(ri)新聞’/1909年(nian)5月、春陽堂(tang)
從此以后（それから）
1909年(nian)6-10月(yue)、‘朝日新聞(wen)’/1910年(nian)1月(yue)、春陽堂
門
1910年(nian)3月(yue)-6月(yue)、‘朝日新聞’/1911年(nian)1月(yue)、春(chun)陽堂
彼岸過后
1912年1月-4月、‘朝日(ri)新(xin)聞’/1912年9月、春陽堂
行人
1912年12月(yue)-1913年11月(yue)、‘朝日新聞’/1914年1月(yue)、大倉書店(dian)
心（こころ）
1914年(nian)4月-8月、‘朝日新聞(wen)’/1914年(nian)9月、巖波(bo)書店
道草
1915年(nian)6月(yue)(yue)-9月(yue)(yue)、‘朝日新聞(wen)’/1915年(nian)10月(yue)(yue)、巖波書店
明暗
1916年5月(yue)-12月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/1917年1月(yue)、巖波書店
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年(nian)(nian)1月、‘帝國(guo)文學’/1906年(nian)(nian)、大倉書(shu)店?服部(bu)書(shu)店刊‘漾虛集’收録
幻影之盾
1905年4月、‘杜鵑草(cao)’/‘漾虛(xu)集(ji)’
琴的空音
1905年7月、‘七人’/‘漾虛集’收録
一夜
1905年9月、‘中(zhong)央公論’/‘漾虛集’收(shou)録
薤露行
1905年9月(yue)、‘中央公論’/‘漾虛集’收録
趣味的遺傳
1906年1月(yue)、‘帝國文學’/‘漾虛集’收(shou)録
二百十日
1906年10月(yue)、‘中央(yang)公(gong)論(lun)’/‘鶉籠’收録
文鳥
1908年6月、‘大(da)阪朝日’/1910年、春陽(yang)堂(tang)刊(kan)‘四篇(pian)’收録
夢十夜
1908年7月(yue)-8月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/‘四(si)篇’收録
永日小品
1909年1月-3月、‘朝日新(xin)聞’/‘四(si)篇(pian)’收録
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文學(xue)論（1907年5月、大倉書(shu)店(dian)?服部書(shu)店(dian)）
文(wen)學評論(lun)（1909年3月、春陽堂(tang)）
隨筆
想起的(de)事等（1910年(nian)-1911年(nian)、‘朝日新聞’/1911年(nian)8月(yue)、春陽堂刊‘切抜帖より’收録）
玻(bo)璃門之中（1915年1月-2月、‘朝(chao)日新聞’/1915年3月、巖波書店）
演講
現代日(ri)本的開化(hua)（1911年、和歌山県會議事堂(tang)/1911年11月、朝日(ri)新聞合資會社刊‘朝日(ri)講(jiang)演集(ji)’收録）
我的個人主義（1914年）
游記
卡萊爾博物館（1905年、‘學(xue)鐙(deng)’/‘漾虛集’收録）
満(man)韓各處（1909年10月(yue)-12月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/‘四篇’收(shou)録）
詩集
漱石(shi)俳(pai)句集（1917年11月、巖波書店）
漱石詩集附印譜（1919年6月、巖波書店(dian)）
從軍行(xing)（1904年5月、‘帝國(guo)文學(xue)’10卷5號）
作品集
漱石全集（1993-1999年、巖波書店、全28卷(juan)別卷(juan)1卷(juan)）
漱(shu)石(shi)文學全集（1982-1983年、集英社、全10卷）
縱觀漱石(shi)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作，會發現(xian)他(ta)一直關心(xin)社會現(xian)實(shi)，認真思索(suo)人生(sheng)(sheng)，努力通(tong)(tong)過各種(zhong)各樣的(de)(de)典型形(xing)象反(fan)映生(sheng)(sheng)活(huo)，特別是(shi)(shi)知(zhi)識分子(zi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，堅持現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作方(fang)法。他(ta)的(de)(de)作品風(feng)格樸實(shi)、幽(you)默，結構巧(qiao)妙，多樣，描寫(xie)生(sheng)(sheng)動、感(gan)人，語(yu)言樸素、細膩(ni)，達到(dao)(dao)了相當高的(de)(de)藝術水平。夏目漱石(shi)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作傾(qing)向是(shi)(shi)復雜的(de)(de)，但(dan)基本傾(qing)向是(shi)(shi)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)進(jin)行創(chuang)(chuang)作時，日本文(wen)壇上的(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)高潮已經過去，自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)正(zheng)處于隆盛(sheng)階段(duan)，大(da)有壟斷一切之勢。此(ci)外(wai)還(huan)有唯美(mei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)等等流(liu)派(pai)(pai)存在(zai)(zai)。但(dan)是(shi)(shi)，漱石(shi)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作卻在(zai)(zai)當時文(wen)壇上獨樹一幟。他(ta)不肯附和自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)，決心(xin)按照自(zi)己(ji)對于文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)理解，走自(zi)己(ji)認為正(zheng)確的(de)(de)道路(lu)。針對自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)以為事(shi)實(shi)的(de)(de)再(zai)現(xian)即(ji)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)觀點，他(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張文(wen)學(xue)(xue)不應該是(shi)(shi)實(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)照片，而必須(xu)是(shi)(shi)有意識地虛構出來的(de)(de)“仿造品”，因為只有通(tong)(tong)過虛構才能(neng)產生(sheng)(sheng)超(chao)過“事(shi)實(shi)”的(de)(de)“真實(shi)”。因此(ci)，他(ta)的(de)(de)處女作《我是(shi)(shi)貓》一問世就受(shou)到(dao)(dao)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)攻擊，被斥為庸俗無聊的(de)(de)作品，此(ci)后他(ta)的(de)(de)作品也不斷受(shou)到(dao)(dao)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)指(zhi)責。漱石(shi)雖然(ran)被一些人稱(cheng)為“余裕派(pai)(pai)”、“高蹈派(pai)(pai)”，可是(shi)(shi)這些稱(cheng)呼并不能(neng)正(zheng)確表現(xian)他(ta)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)實(shi)質，最多只能(neng)表現(xian)他(ta)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)一個方(fang)面，并且不是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要方(fang)面。
夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)是(shi)在(zai)日本自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)勃興時(shi)期(qi)步入文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學觀與自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)截然(ran)(ran)相異，其主(zhu)(zhu)(zhu)要表現為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)道德意識和對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)批判。他(ta)是(shi)正岡子規“寫生(sheng)文(wen)”的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜者(zhe)，早期(qi)曾提倡“寫生(sheng)文(wen)”，將自(zi)然(ran)(ran)與人生(sheng)作(zuo)為(wei)一幅寫生(sheng)畫來(lai)描繪，逐漸發展為(wei)“有(you)余(yu)裕的(de)(de)(de)(de)文(wen)學”，又稱“低徊趣味”小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)是(shi)1908年(nian)夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)為(wei)高濱虛子的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)集（雞頭）所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)序(xu)中的(de)(de)(de)(de)造語。他(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)正是(shi)從“低徊趣味”小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《我(wo)是(shi)貓(mao)》開始的(de)(de)(de)(de)。夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)創作(zuo)受兩種(zhong)思(si)想的(de)(de)(de)(de)支配，即同(tong)現實(shi)抗(kang)爭(zheng)(zheng)和逃(tao)避(bi)這(zhe)種(zhong)抗(kang)爭(zheng)(zheng)。當(dang)“這(zhe)種(zhong)抗(kang)爭(zheng)(zheng)和沖突(tu)直接(jie)流(liu)(liu)露出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)就(jiu)寫成了《哥兒(er)》、《疾(ji)風》等貫串(chuan)著主(zhu)(zhu)(zhu)觀反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，當(dang)他(ta)要逃(tao)避(bi)這(zhe)種(zhong)抗(kang)爭(zheng)(zheng)和沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就(jiu)產生(sheng)了像(xiang)《旅宿》、（倫敦塔(ta)）那樣(yang)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。”當(dang)然(ran)(ran)，前者(zhe)始終是(shi)夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)(liu)，而后(hou)者(zhe)則僅(jin)僅(jin)是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)(liu)中的(de)(de)(de)(de)一個短暫的(de)(de)(de)(de)、細小的(de)(de)(de)(de)回游。
在第二(er)時期的創作(zuo)(zuo)中(zhong)，最為(wei)引人注目的是(shi)所謂(wei)“愛情三(san)部曲”。這(zhe)三(san)部作(zuo)(zuo)品雖(sui)然寫的是(shi)愛情故事，但其(qi)意義決不(bu)(bu)限于愛情范疇，作(zuo)(zuo)者所要表現的，實際上是(shi)明(ming)治時代知識分子的生活道路(lu)問題，描寫他們不(bu)(bu)滿(man)現實而又無力斗爭的狀(zhuang)況，其(qi)中(zhong)不(bu)(bu)乏對明(ming)治社會的黑(hei)暗現實的揭露和批判(pan)。
被稱(cheng)為(wei)“后愛情三(san)部(bu)曲”的(de)(de)(de)(de)（春分之后）（1912）、（行人(ren)(ren)(ren)）（1913）、（心）（1914）都(dou)是(shi)以知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)戀愛為(wei)題材，其主(zhu)題都(dou)是(shi)揭示(shi)由(you)利已(yi)主(zhu)義、個(ge)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)義釀出的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。無(wu)論(lun)是(shi)思想(xiang)內容，還是(shi)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)，都(dou)有著緊密的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。在(zai)思想(xiang)內容方面，三(san)部(bu)小說的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)須永(yong)、一(yi)郎和(he)“先生”都(dou)是(shi)由(you)于在(zai)愛情上(shang)(shang)遭到挫折(zhe)和(he)失敗而(er)導致(zhi)孤獨(du)和(he)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，他們(men)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)正是(shi)人(ren)(ren)(ren)性深(shen)處的(de)(de)(de)(de)利已(yi)主(zhu)義和(he)妒忌心理誘發的(de)(de)(de)(de)必然結果，從而(er)在(zai)客觀上(shang)(shang)宣(xuan)告了明治維新以來(lai)由(you)西(xi)方文化催(cui)生的(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)(chan)階級道德的(de)(de)(de)(de)破產(chan)(chan)。在(zai)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)上(shang)(shang)，三(san)部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)結構(gou)都(dou)是(shi)用幾個(ge)短(duan)篇連綴起來(lai)的(de)(de)(de)(de)：《春分之后》為(wei)六個(ge)短(duan)篇，《行人(ren)(ren)(ren)》為(wei)四個(ge)短(duan)篇，《心》為(wei)三(san)個(ge)短(duan)篇，并且都(dou)有一(yi)個(ge)講(jiang)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)登場。
夏目漱(shu)石各(ge)個時期的(de)主要作(zuo)品(pin)，不難發(fa)現(xian)(xian)(xian)，他(ta)是一位具有(you)鮮明(ming)的(de)現(xian)(xian)(xian)實主義(yi)傾向(xiang)的(de)作(zuo)家。他(ta)的(de)許多作(zuo)品(pin)，無一不觸(chu)及(ji)到日本明(ming)治社會的(de)某些本質方面，對現(xian)(xian)(xian)實生活(huo)中的(de)庸俗、丑(chou)惡現(xian)(xian)(xian)象，以及(ji)日本“現(xian)(xian)(xian)代(dai)文明(ming)”所帶來的(de)種(zhong)種(zhong)弊端(duan)作(zuo)了尖銳的(de)諷刺和深刻的(de)批判(pan)，對利已主義(yi)進行(xing)了無情的(de)鞭撻。
他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)貼(tie)近現(xian)實，表現(xian)普通人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，描寫他(ta)們在戀愛(ai)、婚姻、家庭和(he)社會中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種問題(ti)，尤其(qi)是知(zhi)識(shi)(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)矛盾及找不(bu)到出路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦心(xin)情(qing)(qing)，既富有濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代氣(qi)息，更秉(bing)有強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道(dao)德(de)意識(shi)(shi)和(he)道(dao)義(yi)個(ge)(ge)人主義(yi)精神。在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)上，夏目(mu)漱(shu)(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)繼承了(le)(le)日本“徘諧”文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，吸取了(le)(le)民間文(wen)學(xue)“落語”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有益成(cheng)分，具(ju)有幽默、風趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。在創(chuang)作(zuo)風格(ge)(ge)上，他(ta)是“余裕(yu)(yu)(yu)派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表人物，主張以(yi)旁觀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余裕(yu)(yu)(yu)心(xin)情(qing)(qing)來品(pin)(pin)味人生，從中(zhong)(zhong)(zhong)產生回味綿長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味。他(ta)在一(yi)系列以(yi)愛(ai)情(qing)(qing)為題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，將“余裕(yu)(yu)(yu)派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低徊趣味與近代小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)心(xin)理巧妙地裸合在一(yi)起(qi)，清晰地凸起(qi)了(le)(le)漱(shu)(shu)石文(wen)學(xue)獨具(ju)一(yi)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。夏目(mu)漱(shu)(shu)石是日本文(wen)學(xue)界(jie)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)屈一(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)大師。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)精確，豐富多彩(cai)，富有表現(xian)力，常常把雅語、俗(su)語、漢(han)語、西語等混融于作(zuo)品(pin)(pin)之中(zhong)(zhong)(zhong)，成(cheng)為敘述故(gu)事情(qing)(qing)節，刻(ke)劃人物形象，描繪內心(xin)世(shi)界(jie)，反映現(xian)實生活(huo)，表達人生哲理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有力手段。這一(yi)切都充分地體現(xian)了(le)(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)個(ge)(ge)性(xing)，顯示(shi)了(le)(le)相當(dang)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)水平。
夏目漱石(shi)是(shi)日本(ben)近代(dai)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出代(dai)表。這個黑(hei)暗現(xian)實（主要是(shi)國內(nei)形勢(shi)）形成(cheng)一種(zhong)(zhong)(zhong)重壓，使夏目漱石(shi)幾乎(hu)喘不過氣來(lai)。面臨這種(zhong)(zhong)(zhong)形勢(shi)，他既感到無(wu)限憤慨(kai)，又覺得無(wu)能為力(li)(li)。理(li)(li)想與現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，乃是(shi)漱石(shi)思想意識(shi)產生(sheng)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)矛盾(dun)，創作(zuo)過程產生(sheng)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因(yin)，也是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)不斷尋求解(jie)決辦法，但總是(shi)找不到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因(yin)。在作(zuo)品(pin)中批判社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容大(da)(da)大(da)(da)減少了(le)，力(li)(li)量也大(da)(da)大(da)(da)削弱(ruo)了(le)，而集中精力(li)(li)以(yi)(yi)精雕細刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法剖析人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界，批判人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)心(xin)，尤其(qi)是(shi)在男女(nv)愛情(qing)矛盾(dun)方(fang)(fang)面表現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)心(xin)以(yi)(yi)及由(you)此產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶、孤獨(du)和絕望，則成(cheng)為漱石(shi)后期作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)容了(le)。總之，如果說他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前期作(zuo)品(pin)在社(she)會(hui)批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)膽和尖銳方(fang)(fang)面超(chao)出同時代(dai)一般作(zuo)品(pin)水準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期作(zuo)品(pin)在剖析人物心(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細致方(fang)(fang)面和在批判人物私(si)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入方(fang)(fang)面，也是(shi)同時代(dai)一般作(zuo)品(pin)所不及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
另外(wai)，夏(xia)目漱(shu)石(shi)畢生創作(zuo)漢文(wen)(wen)(wen)詩(shi)兩(liang)百首余，還(huan)用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)了(le)《正成(cheng)論(lun)》（1878）、《觀菊花人偶記》（1885）和(he)《木屑錄》（1889）等漢文(wen)(wen)(wen)作(zuo)品。毋庸置疑，早年對(dui)(dui)用(yong)(yong)漢語(yu)寫作(zuo)漢詩(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)熱衷和(he)喜愛(ai)可視為之(zhi)肇始，這在(zai)漱(shu)石(shi)很多的(de)(de)談(tan)話(hua)錄中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可見端倪。1906年發表(biao)在(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央公論(lun)》上的(de)(de)《予之(zhi)愛(ai)讀書》，和(he)發表(biao)在(zai)《文(wen)(wen)(wen)章世界(jie)》上的(de)(de)《吾文(wen)(wen)(wen)學獲裨益(yi)之(zhi)書籍》。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)值(zhi)得注意的(de)(de)是，他對(dui)(dui)當(dang)時文(wen)(wen)(wen)壇趨(qu)之(zhi)若鶩(mu)的(de)(de)賴山(shan)陽(yang)（1780~1832）的(de)(de)漢詩(shi)“因鋪陳繁冗而感到(dao)厭惡(e)”，獨獨傾倒于被人所(suo)不齒的(de)(de)荻生徂(cu)（1666~1728）的(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)，并在(zai)小說《草枕》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)假借(jie)和(he)尚與老人的(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)表(biao)達了(le)“徂(cu)徠比(bi)山(shan)陽(yang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章好很多”的(de)(de)取向。與力(li)導漢詩(shi)日本化(hua)而流于粗(cu)率露骨的(de)(de)賴山(shan)陽(yang)相比(bi)，更(geng)偏愛(ai)倡導直接使(shi)用(yong)(yong)漢語(yu)訓讀詩(shi)文(wen)(wen)(wen)、拋棄朱子學帶(dai)給漢詩(shi)其本身的(de)(de)束(shu)縛與桎梏的(de)(de)徂(cu)徠，足見夏(xia)目漱(shu)石(shi)對(dui)(dui)漢詩(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)熱愛(ai)之(zhi)情(qing)。
漱石在(zai)日(ri)本享有(you)盛(sheng)名(ming)，幾(ji)乎家(jia)(jia)(jia)喻(yu)戶(hu)曉(xiao)，人人皆知(zhi)(zhi)。中(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)選他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)為教材，所以幾(ji)乎所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本人都讀過他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。文(wen)學(xue)(xue)史家(jia)(jia)(jia)公認(ren)他(ta)為日(ri)本近代(dai)文(wen)學(xue)(xue)史上最(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之一，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還將他(ta)和森鷗外(wai)并(bing)列(lie)為日(ri)本近代(dai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)位巨匠。日(ri)本發(fa)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千元鈔票票面上決(jue)定采用他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)為標(biao)志，對于(yu)一個(ge)日(ri)本作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)來(lai)說，這(zhe)還是(shi)(shi)破天荒第一次。在(zai)整個(ge)世(shi)界范圍內，漱石也(ye)是(shi)(shi)最(zui)為人熟知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之一。世(shi)界幾(ji)種(zhong)主要語(yu)言都翻(fan)譯了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚(shen)至翻(fan)譯出版(ban)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部創作(zuo)(zuo)。漱石也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)人民最(zui)熟知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之一。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)早(zao)在(zai)解放以前(qian)就介紹到中(zhong)(zhong)國(guo)來(lai)了(le)(le)。《魯迅全集·現代(dai)日(ri)本小說集》收入他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)篇小品(pin)(pin)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯文(wen)，即《掛幅》和《克萊(lai)喀先先》。這(zhe)本書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“夏目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)以想象(xiang)豐富(fu)，文(wen)詞精美見(jian)稱(cheng)。早(zao)年所作(zuo)(zuo)，登在(zai)俳(pai)諧雜(za)志《子規》上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哥兒(er)》、《我是(shi)(shi)貓(mao)》諸篇，輕快(kuai)灑脫，富(fu)于(yu)機智，是(shi)(shi)明治文(wen)壇上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)江戶(hu)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流，當世(shi)無與匹者。日(ri)本（朝日(ri)新(xin)聞）曾評選揭曉(xiao)了(le)(le)一千年以來(lai)最(zui)受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)50名(ming)日(ri)本文(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)，在(zai)兩(liang)(liang)萬多(duo)張選票中(zhong)(zhong)，夏目(mu)漱石以3516票位居(ju)傍首。
夏目漱(shu)石一生(sheng)(sheng)著有(you)(you)(you)兩部文論、大量俳(pai)句(ju)(ju)、幾百(bai)首漢詩，若(ruo)干(gan)隨(sui)筆(bi)和(he)書(shu)信，但在文學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)最大貢獻(xian)是以他(ta)十幾部長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)和(he)大批短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)樹(shu)起“批判現實主義”文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)豐(feng)碑(bei)，給(gei)后來的(de)(de)(de)作家以深刻的(de)(de)(de)啟(qi)迪。夏目漱(shu)石一生(sheng)(sheng)堅持(chi)對(dui)明(ming)治社會的(de)(de)(de)批判態(tai)度(du)，以他(ta)具有(you)(you)(you)鮮明(ming)個性的(de)(de)(de)、豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)藝術才(cai)能，在日(ri)本(ben)近代文學(xue)(xue)史上占有(you)(you)(you)重要(yao)的(de)(de)(de)地位，被(bei)稱為日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)“國民大作家”。他(ta)對(dui)東西方(fang)的(de)(de)(de)文化(hua)均有(you)(you)(you)很高造詣，既是英文學(xue)(xue)者，又(you)精擅俳(pai)句(ju)(ju)、漢詩和(he)書(shu)法。寫作小(xiao)說(shuo)(shuo)時(shi)他(ta)擅長(chang)運用對(dui)句(ju)(ju)、疊(die)句(ju)(ju)、幽默的(de)(de)(de)語言和(he)新穎的(de)(de)(de)形式。他(ta)對(dui)個人心理的(de)(de)(de)精確(que)細微的(de)(de)(de)描寫開了后世私小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)風氣之先。
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