1867年(nian)（慶(qing)應三年(nian)）2月9日(ri)，夏目漱石(shi)出生(sheng)。夏目家(jia)(jia)在(zai)江戶地方有(you)龐(pang)大勢力，金之(zhi)助(zhu)身為家(jia)(jia)中幺子（排行第八），由于在(zai)他出生(sheng)前(qian)家(jia)(jia)境已逐漸(jian)沒落(luo)，雙(shuang)親并不(bu)(bu)(bu)希望這位(wei)幺兒的降生(sheng)，所以(yi)(yi)出生(sheng)后一度被寄養(yang)在(zai)別人家(jia)(jia)，兩歲(sui)時(shi)便(bian)被過繼(ji)為嚴(yan)原家(jia)(jia)的養(yang)子，此后因養(yang)父(fu)母情感不(bu)(bu)(bu)睦(mu)以(yi)(yi)及養(yang)父(fu)的工(gong)作影響而經常遷居。十歲(sui)時(shi)才總(zong)算(suan)回到親生(sheng)父(fu)母身邊，然而這樣的幸(xing)福日(ri)子極其短暫(zan)，父(fu)兄一向與他不(bu)(bu)(bu)睦(mu)，并對(dui)他濃厚的文學(xue)志向不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)為意(yi)；其母在(zai)他十五歲(sui)時(shi)便(bian)因病(bing)去(qu)世，金之(zhi)助(zhu)十九歲(sui)時(shi)就已離家(jia)(jia)開始其外(wai)宿生(sheng)涯。這些遭遇(yu)相信對(dui)于金之(zhi)助(zhu)的心境及日(ri)后的創作有(you)很大的影響。

1874年，七(qi)歲，入淺草壽(shou)町的戶田(tian)學(xue)(xue)校。夏目自幼(you)喜歡(huan)漢學(xue)(xue)，14歲開始學(xue)(xue)習中國(guo)古籍，少(shao)年時曾立(li)志(zhi)以漢文出世。

1888年，考入東京(jing)第一(yi)高(gao)等中學。與同學－－后來(lai)的(de)俳(pai)句運(yun)動倡導者正岡子規結(jie)為摯友，22歲那(nei)年，便以漢(han)文(wen)(wen)來(lai)評論正岡子規的(de)《七(qi)草集》詩文(wen)(wen)集，并以漢(han)詩體(ti)作游記《木屑(xie)集》。就在這(zhe)年，首次使用“漱(shu)石”為筆名。這(zhe)個頗具漢(han)學意涵(han)的(de)名字據說其典故取自于中國的(de)《晉書》孫(sun)楚(chu)傳。

1890年，23歲的(de)夏目(mu)漱石(shi)進入東(dong)京帝國大學(xue)(xue)(xue)文科(ke)大學(xue)(xue)(xue)英文科(ke)就讀，成績(ji)斐(fei)然(ran)。青(qing)年時期(qi)的(de)他接受了漢文學(xue)(xue)(xue)所蘊含的(de)道德(de)觀(guan)(guan)念(nian)、英國文學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)啟(qi)蒙主義思(si)想(xiang)以及(ji)俳諧(xie)文學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)文人趣味和美學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)點的(de)影響，大學(xue)(xue)(xue)期(qi)間已(yi)不時發表學(xue)(xue)(xue)術論文，從事俳句寫作。

1893年，大學(xue)畢業的他(ta)在(zai)(zai)(zai)校長的推薦(jian)下(xia)順利(li)進入東京(jing)高(gao)等(deng)師范任教。兩年后辭職到(dao)四國島松山市中(zhong)學(xue)任教，次年轉入九州島熊本市第五高(gao)等(deng)學(xue)校任英(ying)語教師。此(ci)后便(bian)一(yi)直擔任教職到(dao)33歲，在(zai)(zai)(zai)熊本市定居(ju)(ju)了4年又(you)3個月。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)4年里，夏(xia)(xia)目漱(shu)石(shi)搬了6次家，其中(zhong)內(nei)坪井(jing)的舊(jiu)居(ju)(ju)就是現在(zai)(zai)(zai)我所探訪的故居(ju)(ju)紀(ji)念(nian)舊(jiu)址。對夏(xia)(xia)目漱(shu)石(shi)來說(shuo)，熊本的這(zhe)座故居(ju)(ju)是一(yi)個有紀(ji)念(nian)意義的地(di)方。

1899年4月(yue)，他(ta)于《杜鵑(juan)》雜志(zhi)上發(fa)(fa)表《英國文(wen)人與(yu)新(xin)聞雜志(zhi)》一文(wen)。5月(yue)，他(ta)的長(chang)女筆子誕生于此。8月(yue)，他(ta)于《杜鵑(juan)》雜志(zhi)發(fa)(fa)表《評小說》一文(wen)。此時，夏目漱石才剛剛32歲。文(wen)學才華已(yi)勢不(bu)可擋(dang)。

1900年，夏目漱(shu)石(shi)奉教(jiao)育(yu)部之(zhi)命前往英國留(liu)學兩年。留(liu)學時期(qi)，夏目漱(shu)石(shi)體認到所謂的英國文(wen)(wen)學和他(ta)以前所認識的英文(wen)(wen)有著極大差異，精通英文(wen)(wen)不(bu)(bu)足(zu)以增強國勢，這使(shi)夏目漱(shu)石(shi)賴以生(sheng)存的理(li)想幾乎幻滅，再加(jia)上(shang)留(liu)學經費不(bu)(bu)足(zu)，妻子又因懷孕而極少來信，他(ta)的神(shen)(shen)經衰(shuai)弱因此更為加(jia)劇，一直(zhi)到回國后他(ta)始(shi)終(zhong)為神(shen)(shen)經衰(shuai)弱所苦，但(dan)也(ye)刺(ci)激他(ta)更專注于(yu)寫作。

1903年，返(fan)回日本，任第一高等學(xue)校英語教授和東京大(da)學(xue)英國文學(xue)講師(shi)，并常(chang)給《杜鵑》雜(za)志撰寫(xie)俳(pai)句(ju)、雜(za)文類稿子。回到東京后不久(jiu)升任教授。

1905年，38歲時在(zai)（杜鵑）雜志發表短篇小說《我是貓》，備受(shou)好評，應讀者要求而(er)一再(zai)連(lian)載。深受(shou)鼓舞的夏目漱石因而(er)有了創作的力量，此后10年是他(ta)創作的高(gao)峰期。之后被神經(jing)衰弱之舊疾折磨得相當痛(tong)苦。

1911年，夏目漱石曾(ceng)拒絕接受政(zheng)府授予的博士稱號。

1915年11月(yue)，經由(you)林(lin)原耕三的引薦，久米正雄、芥川龍之(zhi)介等(deng)人入漱石門下。

1916年，因罹(li)患糖(tang)尿(niao)病接受治療，同年12月9日因大量內(nei)出血去世(shi)，葬(zang)于雜司谷墓(mu)地。夏(xia)目漱石死后將他的(de)腦和(he)胃捐贈給東京帝大的(de)醫學部，他的(de)腦至今仍保存在東京大學。

中長篇小說

我是貓

1905年1月-1906年8月、‘杜鵑草’/1905年10月-1907年5月、大倉書店?服(fu)部書店

少爺/哥兒

1906年(nian)4月、‘杜鵑草’/1907年(nian)、春陽(yang)堂刊(kan)‘鶉(chun)籠’收録

草枕

1906年9月、‘新小說’/‘鶉籠’收録(lu)

野分

1907年1月、‘杜鵑草’/1908年、春陽堂刊‘草合’收録

虞美人草

1907年6月-10月、‘朝(chao)日新聞’/1908年1月、春陽堂

坑夫

1908年1月-4月、‘朝日新聞’/‘草合’收録

三四郎

1908年9-12月、‘朝日(ri)新聞’/1909年5月、春陽堂

從此以后（それから）

1909年6-10月(yue)、‘朝日新聞’/1910年1月(yue)、春(chun)陽堂

門

1910年(nian)3月-6月、‘朝日新聞’/1911年(nian)1月、春(chun)陽堂

彼岸過后

1912年1月(yue)-4月(yue)、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1912年9月(yue)、春陽堂

行人

1912年12月(yue)(yue)-1913年11月(yue)(yue)、‘朝日新聞’/1914年1月(yue)(yue)、大倉書店

心（こころ）

1914年4月-8月、‘朝日新聞’/1914年9月、巖波書店

道草

1915年(nian)6月-9月、‘朝日(ri)新聞(wen)’/1915年(nian)10月、巖波書店(dian)

明暗

1916年5月-12月、‘朝(chao)日新聞(wen)’/1917年1月、巖波(bo)書店

短篇小說·小品

作品名稱

相關信息

倫敦塔

1905年1月、‘帝國(guo)文學’/1906年、大倉書(shu)店?服部(bu)書(shu)店刊‘漾虛集’收(shou)録

幻影之盾

1905年(nian)4月、‘杜鵑草’/‘漾(yang)虛集’

琴的空音

1905年7月、‘七人’/‘漾虛(xu)集’收録

一夜

1905年(nian)9月、‘中央(yang)公論’/‘漾虛(xu)集(ji)’收録

薤露行

1905年9月、‘中央(yang)公論’/‘漾虛集’收録(lu)

趣味的遺傳

1906年1月(yue)、‘帝國文學(xue)’/‘漾(yang)虛集’收(shou)録

二百十日

1906年(nian)10月、‘中央公論’/‘鶉籠(long)’收録

文鳥

1908年6月、‘大阪朝日(ri)’/1910年、春陽堂刊‘四篇’收録

夢十夜

1908年7月(yue)-8月(yue)、‘朝(chao)日(ri)新聞’/‘四篇’收録

永日小品

1909年1月(yue)-3月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/‘四篇’收録

其他作品

作品分類

作品信息

評論

文(wen)學(xue)論（1907年5月、大倉書(shu)(shu)店?服(fu)部書(shu)(shu)店）

文學評論（1909年3月、春(chun)陽堂(tang)）

隨筆

想起的(de)事等（1910年(nian)(nian)-1911年(nian)(nian)、‘朝日新聞’/1911年(nian)(nian)8月、春陽堂刊‘切抜帖より’收(shou)録）

玻璃(li)門之中（1915年1月(yue)-2月(yue)、‘朝(chao)日新聞(wen)’/1915年3月(yue)、巖波書店）

演講

現代日本(ben)的開(kai)化（1911年(nian)(nian)、和歌(ge)山県(xian)會議事堂(tang)/1911年(nian)(nian)11月(yue)、朝(chao)日新聞合資會社刊‘朝(chao)日講演集’收録）

我的(de)個人主義（1914年(nian)）

游記

卡萊爾博物(wu)館（1905年、‘學(xue)鐙’/‘漾虛集’收録(lu)）

満(man)韓各處（1909年(nian)10月-12月、‘朝日新聞’/‘四(si)篇’收録）

詩集

漱(shu)石俳(pai)句(ju)集（1917年(nian)11月(yue)、巖波書店）

漱(shu)石詩(shi)集附印譜（1919年6月、巖波書店）

從軍行（1904年5月、‘帝國文學(xue)’10卷5號）

作品集

漱石全集（1993-1999年、巖波書店、全28卷別卷1卷）

漱(shu)石文學全集（1982-1983年、集英社、全10卷）

縱觀漱(shu)(shu)石一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，會發現(xian)(xian)他(ta)(ta)一(yi)(yi)直關心社會現(xian)(xian)實(shi)(shi)，認真(zhen)思(si)索人(ren)生(sheng)(sheng)，努力通(tong)過(guo)(guo)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)形象反映生(sheng)(sheng)活，特別是(shi)(shi)知(zhi)識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，堅持現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)方(fang)法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)風格樸(pu)實(shi)(shi)、幽(you)默，結(jie)構巧(qiao)妙，多樣，描寫生(sheng)(sheng)動、感人(ren)，語(yu)言樸(pu)素(su)、細膩，達到(dao)了(le)相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)水平。夏目漱(shu)(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)傾向是(shi)(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)基(ji)本(ben)傾向是(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他(ta)(ta)進(jin)行(xing)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)，日本(ben)文(wen)(wen)(wen)壇上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義高(gao)潮已(yi)經(jing)過(guo)(guo)去，自(zi)然主(zhu)義派(pai)(pai)(pai)(pai)正(zheng)(zheng)處于隆(long)盛階段，大(da)有壟斷(duan)一(yi)(yi)切之勢(shi)。此外還有唯(wei)美主(zhu)義等等流派(pai)(pai)(pai)(pai)存(cun)在(zai)。但(dan)是(shi)(shi)，漱(shu)(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)卻在(zai)當時(shi)文(wen)(wen)(wen)壇上獨樹一(yi)(yi)幟(zhi)。他(ta)(ta)不(bu)肯附和自(zi)然主(zhu)義派(pai)(pai)(pai)(pai)，決心按照自(zi)己(ji)對(dui)于文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，走(zou)自(zi)己(ji)認為(wei)(wei)(wei)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。針(zhen)對(dui)自(zi)然主(zhu)義者以(yi)為(wei)(wei)(wei)事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現(xian)(xian)即文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)(ta)主(zhu)張文(wen)(wen)(wen)學不(bu)應該是(shi)(shi)實(shi)(shi)際生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片(pian)，而必須是(shi)(shi)有意識(shi)地虛(xu)構出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仿造(zao)品(pin)(pin)(pin)”，因(yin)為(wei)(wei)(wei)只有通(tong)過(guo)(guo)虛(xu)構才能產(chan)生(sheng)(sheng)超過(guo)(guo)“事實(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真(zhen)實(shi)(shi)”。因(yin)此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處女作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《我是(shi)(shi)貓》一(yi)(yi)問世就受(shou)到(dao)自(zi)然主(zhu)義派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊，被斥為(wei)(wei)(wei)庸俗無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，此后他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)也不(bu)斷(duan)受(shou)到(dao)自(zi)然主(zhu)義派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指責。漱(shu)(shu)石雖然被一(yi)(yi)些人(ren)稱為(wei)(wei)(wei)“余裕派(pai)(pai)(pai)(pai)”、“高(gao)蹈派(pai)(pai)(pai)(pai)”，可是(shi)(shi)這(zhe)些稱呼并(bing)不(bu)能正(zheng)(zheng)確表現(xian)(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)質，最多只能表現(xian)(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個方(fang)面(mian)，并(bing)且不(bu)是(shi)(shi)主(zhu)要方(fang)面(mian)。

夏目(mu)(mu)(mu)漱石是(shi)在日本自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)勃興時期步入文(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學觀與自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)截然(ran)相異，其主(zhu)要(yao)表現為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)道德意(yi)識(shi)和對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)批判。他(ta)是(shi)正(zheng)岡子規“寫(xie)生(sheng)文(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)，早期曾提(ti)倡(chang)“寫(xie)生(sheng)文(wen)(wen)”，將自(zi)(zi)然(ran)與人生(sheng)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)幅寫(xie)生(sheng)畫來描繪，逐漸發展為(wei)“有余裕的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學”，又稱“低(di)徊趣(qu)味”小(xiao)說(shuo)，這是(shi)1908年夏目(mu)(mu)(mu)漱石為(wei)高濱虛子的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)集（雞頭(tou)）所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)(de)造語。他(ta)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)正(zheng)是(shi)從(cong)“低(di)徊趣(qu)味”小(xiao)說(shuo)《我是(shi)貓》開(kai)始的(de)(de)(de)(de)。夏目(mu)(mu)(mu)漱石的(de)(de)(de)(de)早期創(chuang)作(zuo)(zuo)受(shou)兩(liang)種(zhong)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)支配，即同現實抗爭和逃(tao)避這種(zhong)抗爭。當(dang)(dang)“這種(zhong)抗爭和沖(chong)突直接流(liu)露出來的(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)就(jiu)寫(xie)成了(le)《哥兒》、《疾風(feng)》等(deng)貫串著主(zhu)觀反抗的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，當(dang)(dang)他(ta)要(yao)逃(tao)避這種(zhong)抗爭和沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)產生(sheng)了(le)像《旅宿(su)》、（倫(lun)敦塔）那樣浪漫主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)。”當(dang)(dang)然(ran)，前者(zhe)始終是(shi)夏目(mu)(mu)(mu)漱石創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)，而后者(zhe)則僅(jin)僅(jin)是(shi)主(zhu)流(liu)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)個短暫的(de)(de)(de)(de)、細小(xiao)的(de)(de)(de)(de)回(hui)游。

在第二時(shi)(shi)期的(de)(de)創作(zuo)中，最(zui)為引人注目的(de)(de)是(shi)所謂“愛情(qing)三(san)部(bu)曲”。這(zhe)三(san)部(bu)作(zuo)品雖然寫(xie)的(de)(de)是(shi)愛情(qing)故事，但(dan)其意義(yi)決不限于愛情(qing)范疇，作(zuo)者所要表現(xian)的(de)(de)，實際上是(shi)明治時(shi)(shi)代(dai)知識分子的(de)(de)生活道路問題，描(miao)寫(xie)他們不滿現(xian)實而又(you)無力斗爭的(de)(de)狀況，其中不乏對明治社會(hui)的(de)(de)黑(hei)暗現(xian)實的(de)(de)揭露和批判。

被稱為(wei)(wei)(wei)“后(hou)愛情(qing)三(san)(san)部(bu)(bu)曲”的(de)(de)(de)(de)(de)（春分(fen)之后(hou)）（1912）、（行人）（1913）、（心）（1914）都(dou)是以知(zhi)識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)戀愛為(wei)(wei)(wei)題材，其主(zhu)(zhu)題都(dou)是揭示由利(li)已(yi)主(zhu)(zhu)義、個人主(zhu)(zhu)義釀出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)。無論(lun)是思(si)想內容，還是藝(yi)術形式(shi)，都(dou)有著(zhu)緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。在思(si)想內容方(fang)面，三(san)(san)部(bu)(bu)小說的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人公(gong)須(xu)永、一(yi)郎和(he)“先(xian)生”都(dou)是由于在愛情(qing)上遭到挫折和(he)失敗而導致孤(gu)獨和(he)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)人物，他們的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)正是人性深處的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)已(yi)主(zhu)(zhu)義和(he)妒忌心理(li)誘(you)發的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結果，從而在客觀上宣告了明治維(wei)新以來(lai)由西方(fang)文化(hua)催(cui)生的(de)(de)(de)(de)(de)資產階級道德的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)產。在藝(yi)術形式(shi)上，三(san)(san)部(bu)(bu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)結構都(dou)是用幾(ji)個短篇(pian)(pian)連綴起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)：《春分(fen)之后(hou)》為(wei)(wei)(wei)六個短篇(pian)(pian)，《行人》為(wei)(wei)(wei)四個短篇(pian)(pian)，《心》為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)個短篇(pian)(pian)，并且(qie)都(dou)有一(yi)個講故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人登場。

夏目(mu)漱(shu)石(shi)各(ge)個時期的(de)(de)(de)主要(yao)作品(pin)，不難發現(xian)(xian)，他是一位具有鮮明的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主義傾向的(de)(de)(de)作家。他的(de)(de)(de)許(xu)多作品(pin)，無(wu)一不觸及(ji)到日本(ben)明治(zhi)社會的(de)(de)(de)某(mou)些本(ben)質(zhi)方面，對現(xian)(xian)實生活中(zhong)的(de)(de)(de)庸俗、丑惡現(xian)(xian)象(xiang)，以及(ji)日本(ben)“現(xian)(xian)代(dai)文明”所帶來的(de)(de)(de)種種弊端作了尖銳的(de)(de)(de)諷(feng)刺和深刻的(de)(de)(de)批判，對利已主義進行了無(wu)情的(de)(de)(de)鞭(bian)撻。

他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品貼近現(xian)實，表現(xian)普通人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，描(miao)寫他(ta)(ta)們在(zai)戀愛、婚姻、家(jia)庭(ting)和社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種問題，尤其是(shi)(shi)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)矛盾(dun)及(ji)找不到出路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦心(xin)(xin)情，既富有(you)(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代氣息，更秉(bing)有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道(dao)德意識和道(dao)義個人(ren)主(zhu)義精神。在(zai)藝(yi)(yi)術上，夏(xia)(xia)目漱石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品繼承了日本(ben)“徘諧”文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，吸取(qu)了民間文學(xue)“落語”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)益成分，具(ju)有(you)(you)幽(you)默、風趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在(zai)創作(zuo)風格上，他(ta)(ta)是(shi)(shi)“余裕派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物，主(zhu)張以旁(pang)觀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余裕心(xin)(xin)情來品味人(ren)生，從中(zhong)產生回(hui)味綿長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味。他(ta)(ta)在(zai)一系(xi)列以愛情為(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，將(jiang)“余裕派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低徊趣(qu)味與近代小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛心(xin)(xin)理(li)巧妙(miao)地裸合在(zai)一起，清晰地凸起了漱石文學(xue)獨具(ju)一格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。夏(xia)(xia)目漱石是(shi)(shi)日本(ben)文學(xue)界公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)屈一指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言大師。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言精確，豐富多彩，富有(you)(you)表現(xian)力(li)(li)，常常把雅語、俗語、漢語、西語等(deng)混融于作(zuo)品之中(zhong)，成為(wei)敘述故事情節，刻(ke)劃人(ren)物形象(xiang)，描(miao)繪內心(xin)(xin)世界，反映(ying)現(xian)實生活(huo)，表達人(ren)生哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)力(li)(li)手段。這一切都充(chong)分地體現(xian)了作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)個性，顯(xian)示了相當高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術水平。

夏(xia)目漱(shu)(shu)石是日本近代文學的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表(biao)。這個黑(hei)暗現實（主要是國(guo)內(nei)(nei)形勢）形成一種(zhong)(zhong)重壓，使(shi)夏(xia)目漱(shu)(shu)石幾乎喘(chuan)不(bu)過(guo)氣(qi)來(lai)。面臨這種(zhong)(zhong)形勢，他(ta)既感(gan)到無限(xian)憤慨，又(you)覺得(de)無能(neng)為(wei)力(li)。理想與現實的(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，乃是漱(shu)(shu)石思(si)想意識產生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛盾，創作(zuo)(zuo)過(guo)程產生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)，也(ye)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)不(bu)斷尋求解(jie)決辦法，但總是找不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)。在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中批(pi)判(pan)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容大大減少了，力(li)量也(ye)大大削弱(ruo)了，而集中精力(li)以(yi)精雕細刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)手法剖析人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心世界，批(pi)判(pan)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)私心，尤其是在(zai)男女愛情矛盾方面表(biao)現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)私心以(yi)及(ji)(ji)由此產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶、孤獨(du)和絕望(wang)，則成為(wei)漱(shu)(shu)石后(hou)期(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)(nei)容了。總之，如果說他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)前期(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)社(she)會批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)大膽和尖銳方面超(chao)出(chu)同(tong)時代一般作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)水準的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，那么他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)剖析人(ren)(ren)物(wu)心理的(de)(de)(de)(de)(de)細致方面和在(zai)批(pi)判(pan)人(ren)(ren)物(wu)私心的(de)(de)(de)(de)(de)深入方面，也(ye)是同(tong)時代一般作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)所不(bu)及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。

另外，夏目漱(shu)石畢生創作(zuo)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)詩(shi)(shi)兩(liang)百首(shou)余，還用(yong)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)了(le)《正成論》（1878）、《觀菊花人(ren)(ren)偶記》（1885）和(he)《木屑錄》（1889）等漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)作(zuo)品。毋庸(yong)置疑，早年(nian)對(dui)(dui)用(yong)漢(han)(han)(han)語寫作(zuo)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)熱衷(zhong)和(he)喜愛(ai)可視為之(zhi)肇(zhao)始，這在(zai)漱(shu)石很多的(de)談話錄中(zhong)可見(jian)端倪。1906年(nian)發表在(zai)《中(zhong)央公論》上的(de)《予之(zhi)愛(ai)讀書》，和(he)發表在(zai)《文(wen)(wen)(wen)章世界》上的(de)《吾文(wen)(wen)(wen)學獲裨益之(zhi)書籍》。其中(zhong)值得注意的(de)是(shi)，他對(dui)(dui)當時文(wen)(wen)(wen)壇趨之(zhi)若鶩的(de)賴山陽(yang)（1780~1832）的(de)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)“因(yin)鋪陳(chen)繁冗而感到厭惡(e)”，獨獨傾倒于被人(ren)(ren)所不齒(chi)的(de)荻生徂（1666~1728）的(de)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)，并在(zai)小說《草枕》中(zhong)假借和(he)尚與老人(ren)(ren)的(de)對(dui)(dui)話表達了(le)“徂徠(lai)比山陽(yang)的(de)文(wen)(wen)(wen)章好很多”的(de)取向(xiang)。與力導(dao)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)日(ri)本化(hua)而流于粗(cu)率露骨的(de)賴山陽(yang)相(xiang)比，更偏愛(ai)倡導(dao)直接使(shi)用(yong)漢(han)(han)(han)語訓讀詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)、拋棄朱子(zi)學帶給漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)其本身的(de)束縛與桎梏的(de)徂徠(lai)，足見(jian)夏目漱(shu)石對(dui)(dui)漢(han)(han)(han)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)熱愛(ai)之(zhi)情(qing)。

漱(shu)石在日(ri)本(ben)(ben)享有(you)盛名(ming)，幾(ji)乎家喻戶(hu)(hu)曉，人人皆知(zhi)。中(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)選他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)為(wei)(wei)教(jiao)材，所以(yi)幾(ji)乎所有(you)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)人都讀過他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)家公認他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)日(ri)本(ben)(ben)近(jin)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上最杰出的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)家之一(yi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)還(huan)將他(ta)(ta)(ta)和(he)森鷗外并列(lie)為(wei)(wei)日(ri)本(ben)(ben)近(jin)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)兩位巨匠。日(ri)本(ben)(ben)發(fa)行的(de)(de)(de)(de)千元鈔票票面上決定采用他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)標(biao)志，對于一(yi)個(ge)日(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家來(lai)說(shuo)，這(zhe)還(huan)是破天荒第一(yi)次(ci)。在整個(ge)世界(jie)范圍內，漱(shu)石也是最為(wei)(wei)人熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家之一(yi)。世界(jie)幾(ji)種主(zhu)要語言都翻譯了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，有(you)的(de)(de)(de)(de)甚(shen)至翻譯出版了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)全部(bu)創(chuang)作(zuo)(zuo)。漱(shu)石也是中(zhong)(zhong)國人民最熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家之一(yi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)早在解放以(yi)前就介紹到中(zhong)(zhong)國來(lai)了(le)。《魯迅全集(ji)(ji)·現代(dai)日(ri)本(ben)(ben)小說(shuo)集(ji)(ji)》收入他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)兩篇小品(pin)(pin)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)譯文(wen)(wen)，即《掛幅》和(he)《克萊喀先先》。這(zhe)本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)(zhong)寫道：“夏目的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)以(yi)想象豐富(fu)，文(wen)(wen)詞精美見(jian)稱。早年所作(zuo)(zuo)，登在俳諧雜志《子規(gui)》上的(de)(de)(de)(de)《哥兒》、《我是貓》諸篇，輕(qing)快灑脫，富(fu)于機智，是明治文(wen)(wen)壇上的(de)(de)(de)(de)新江戶(hu)(hu)藝術的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流，當世無與匹者。日(ri)本(ben)(ben)（朝日(ri)新聞(wen)）曾評選揭(jie)曉了(le)一(yi)千年以(yi)來(lai)最受歡迎的(de)(de)(de)(de)50名(ming)日(ri)本(ben)(ben)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家，在兩萬多張選票中(zhong)(zhong)，夏目漱(shu)石以(yi)3516票位居傍首。

夏(xia)目漱石(shi)一生著有(you)(you)兩部文(wen)論(lun)、大量俳(pai)句、幾百首漢(han)詩，若(ruo)干隨筆和(he)書信(xin)，但(dan)在文(wen)學上的(de)最大貢(gong)獻是以(yi)他(ta)十幾部長篇(pian)小說(shuo)和(he)大批短篇(pian)小說(shuo)樹起“批判(pan)現實主義(yi)”文(wen)學的(de)豐碑，給(gei)后(hou)(hou)來的(de)作家以(yi)深刻的(de)啟迪。夏(xia)目漱石(shi)一生堅持對(dui)明治社會的(de)批判(pan)態度，以(yi)他(ta)具有(you)(you)鮮明個(ge)性的(de)、豐富(fu)多彩的(de)藝術才能，在日本(ben)近代文(wen)學史上占有(you)(you)重要的(de)地(di)位(wei)，被(bei)稱為(wei)日本(ben)的(de)“國(guo)民大作家”。他(ta)對(dui)東西(xi)方(fang)的(de)文(wen)化均有(you)(you)很高造詣，既是英文(wen)學者，又精擅(shan)(shan)俳(pai)句、漢(han)詩和(he)書法。寫作小說(shuo)時他(ta)擅(shan)(shan)長運用對(dui)句、疊句、幽默(mo)的(de)語言和(he)新穎(ying)的(de)形式(shi)。他(ta)對(dui)個(ge)人心理的(de)精確細微的(de)描寫開(kai)了后(hou)(hou)世私小說(shuo)的(de)風氣(qi)之先。