1867年（慶應三年）2月(yue)9日，夏(xia)目漱石出生。夏(xia)目家(jia)(jia)在(zai)江(jiang)戶地方有(you)龐大勢力，金(jin)之助身為(wei)家(jia)(jia)中幺(yao)子(zi)(zi)（排行第八），由(you)于在(zai)他(ta)(ta)出生前家(jia)(jia)境(jing)已(yi)逐漸沒(mei)落，雙親并不(bu)(bu)希望這(zhe)位幺(yao)兒的(de)(de)降(jiang)生，所(suo)以出生后(hou)一度被(bei)寄養(yang)在(zai)別人家(jia)(jia)，兩歲時便被(bei)過(guo)繼為(wei)嚴原家(jia)(jia)的(de)(de)養(yang)子(zi)(zi)，此(ci)后(hou)因養(yang)父(fu)母(mu)(mu)情感不(bu)(bu)睦(mu)以及養(yang)父(fu)的(de)(de)工作(zuo)影響(xiang)而經(jing)常遷居。十(shi)歲時才(cai)總算回到親生父(fu)母(mu)(mu)身邊，然而這(zhe)樣的(de)(de)幸福日子(zi)(zi)極(ji)其短暫(zan)，父(fu)兄一向(xiang)與他(ta)(ta)不(bu)(bu)睦(mu)，并對(dui)他(ta)(ta)濃厚的(de)(de)文(wen)學志向(xiang)不(bu)(bu)以為(wei)意；其母(mu)(mu)在(zai)他(ta)(ta)十(shi)五歲時便因病去世(shi)，金(jin)之助十(shi)九(jiu)歲時就已(yi)離家(jia)(jia)開始其外宿生涯。這(zhe)些遭遇相信對(dui)于金(jin)之助的(de)(de)心境(jing)及日后(hou)的(de)(de)創作(zuo)有(you)很大的(de)(de)影響(xiang)。

1874年，七歲，入淺草(cao)壽町的戶田(tian)學(xue)校。夏目自幼喜歡漢學(xue)，14歲開始學(xue)習中國古(gu)籍(ji)，少年時曾(ceng)立志(zhi)以漢文出世(shi)。

1888年，考入東京第(di)一高(gao)等中(zhong)(zhong)學。與同學－－后來的(de)俳句運動倡(chang)導者正(zheng)岡(gang)子規結為摯友，22歲那年，便以(yi)漢文(wen)來評(ping)論正(zheng)岡(gang)子規的(de)《七草(cao)集》詩(shi)文(wen)集，并以(yi)漢詩(shi)體作游記《木屑集》。就在這年，首次(ci)使用“漱石”為筆(bi)名。這個頗具漢學意(yi)涵的(de)名字據說其典故取自于中(zhong)(zhong)國的(de)《晉書(shu)》孫楚(chu)傳(chuan)。

1890年，23歲(sui)的(de)夏目漱(shu)石進入東京帝(di)國大學(xue)文科大學(xue)英文科就(jiu)讀，成(cheng)績斐然。青(qing)年時期(qi)的(de)他接受了漢文學(xue)所蘊含的(de)道德觀念、英國文學(xue)中(zhong)的(de)啟蒙主(zhu)義思想(xiang)以(yi)及俳諧文學(xue)中(zhong)的(de)文人趣味和(he)美學(xue)觀點的(de)影(ying)響，大學(xue)期(qi)間已不(bu)時發表(biao)學(xue)術論文，從事(shi)俳句寫作(zuo)。

1893年(nian)，大(da)學(xue)畢業的(de)他在校長的(de)推薦下順利進入東京高等師范任(ren)教。兩年(nian)后辭職到四國島(dao)松山市中學(xue)任(ren)教，次年(nian)轉入九州島(dao)熊本市第五高等學(xue)校任(ren)英(ying)語教師。此后便一直擔任(ren)教職到33歲，在熊本市定居了4年(nian)又3個(ge)月(yue)。在這4年(nian)里，夏目漱石搬了6次家，其中內坪(ping)井的(de)舊居就是現在我所探訪的(de)故居紀念(nian)舊址。對夏目漱石來說，熊本的(de)這座故居是一個(ge)有紀念(nian)意(yi)義的(de)地方(fang)。

1899年4月，他(ta)(ta)于(yu)(yu)《杜鵑(juan)》雜(za)志(zhi)上(shang)發表《英國文(wen)(wen)(wen)人與新(xin)聞(wen)雜(za)志(zhi)》一(yi)文(wen)(wen)(wen)。5月，他(ta)(ta)的(de)長女(nv)筆子誕生于(yu)(yu)此(ci)。8月，他(ta)(ta)于(yu)(yu)《杜鵑(juan)》雜(za)志(zhi)發表《評小說》一(yi)文(wen)(wen)(wen)。此(ci)時，夏(xia)目漱石才剛剛32歲。文(wen)(wen)(wen)學(xue)才華已勢不可擋。

1900年，夏(xia)目漱石(shi)(shi)奉(feng)教育部之命(ming)前(qian)往英(ying)國(guo)(guo)留(liu)學(xue)(xue)兩(liang)年。留(liu)學(xue)(xue)時期，夏(xia)目漱石(shi)(shi)體(ti)認到(dao)所謂的英(ying)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)和他(ta)以前(qian)所認識的英(ying)文(wen)(wen)有著極大差(cha)異，精(jing)通英(ying)文(wen)(wen)不足(zu)以增(zeng)強國(guo)(guo)勢，這使夏(xia)目漱石(shi)(shi)賴以生存(cun)的理想幾乎幻滅(mie)，再加上留(liu)學(xue)(xue)經費不足(zu)，妻(qi)子又因懷孕而極少來(lai)信，他(ta)的神經衰弱(ruo)因此更(geng)(geng)為(wei)加劇，一直到(dao)回(hui)國(guo)(guo)后他(ta)始終為(wei)神經衰弱(ruo)所苦，但也(ye)刺激他(ta)更(geng)(geng)專注于寫作(zuo)。

1903年，返回日本，任第一高等學校英語教授(shou)和東(dong)京大學英國(guo)文學講師，并常給(gei)《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文類稿子。回到東(dong)京后不久(jiu)升任教授(shou)。

1905年，38歲時在(zai)（杜鵑）雜(za)志發表短篇小說(shuo)《我是貓》，備受好評，應讀(du)者(zhe)要求而一(yi)再連載。深受鼓舞(wu)的夏目漱(shu)石因而有了創作(zuo)的力量，此后10年是他創作(zuo)的高峰期。之(zhi)后被神經衰弱之(zhi)舊疾(ji)折磨得相當痛苦。

1911年，夏目漱石曾拒絕接受政府授予的博士稱號。

1915年11月(yue)，經由林(lin)原耕三的(de)引(yin)薦，久米正(zheng)雄、芥(jie)川龍之介等人(ren)入漱(shu)石門下(xia)。

1916年，因罹患糖(tang)尿病接受治(zhi)療，同(tong)年12月9日(ri)因大(da)量內(nei)出血去世，葬于雜(za)司(si)谷墓地。夏目漱石死后(hou)將他的腦和(he)胃捐贈給(gei)東(dong)(dong)京(jing)帝大(da)的醫學部，他的腦至今仍(reng)保存在東(dong)(dong)京(jing)大(da)學。

中長篇小說

我是貓

1905年(nian)1月(yue)-1906年(nian)8月(yue)、‘杜鵑草(cao)’/1905年(nian)10月(yue)-1907年(nian)5月(yue)、大倉書店(dian)?服(fu)部書店(dian)

少爺/哥兒

1906年(nian)4月、‘杜(du)鵑(juan)草(cao)’/1907年(nian)、春陽(yang)堂(tang)刊‘鶉籠’收録

草枕

1906年9月、‘新小說(shuo)’/‘鶉籠’收録

野分

1907年(nian)1月(yue)、‘杜鵑草(cao)’/1908年(nian)、春陽(yang)堂刊‘草(cao)合’收(shou)録(lu)

虞美人草

1907年(nian)6月-10月、‘朝日新聞’/1908年(nian)1月、春(chun)陽堂

坑夫

1908年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/‘草合(he)’收(shou)録

三四郎

1908年9-12月、‘朝日新聞’/1909年5月、春陽(yang)堂

從此以后（それから）

1909年6-10月、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1910年1月、春(chun)陽(yang)堂

門

1910年(nian)3月(yue)(yue)-6月(yue)(yue)、‘朝日(ri)新聞’/1911年(nian)1月(yue)(yue)、春陽堂

彼岸過后

1912年1月-4月、‘朝日新聞’/1912年9月、春陽堂

行人

1912年12月-1913年11月、‘朝日新聞’/1914年1月、大倉書店(dian)

心（こころ）

1914年4月-8月、‘朝日新(xin)聞’/1914年9月、巖波書(shu)店

道草

1915年6月-9月、‘朝日新(xin)聞’/1915年10月、巖波書店(dian)

明暗

1916年5月-12月、‘朝日新聞’/1917年1月、巖波書店

短篇小說·小品

作品名稱

相關信息

倫敦塔

1905年1月、‘帝國文學’/1906年、大倉書店?服部書店刊(kan)‘漾虛(xu)集’收(shou)録

幻影之盾

1905年4月、‘杜(du)鵑草(cao)’/‘漾虛(xu)集’

琴的空音

1905年(nian)7月、‘七人(ren)’/‘漾虛集’收(shou)録

一夜

1905年9月、‘中央公(gong)論’/‘漾虛(xu)集’收(shou)録

薤露行

1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收録

趣味的遺傳

1906年1月、‘帝國文學(xue)’/‘漾虛集’收(shou)録

二百十日

1906年10月、‘中央公論’/‘鶉籠’收録

文鳥

1908年6月、‘大阪朝日(ri)’/1910年、春陽堂刊‘四篇’收録

夢十夜

1908年7月(yue)-8月(yue)、‘朝(chao)日新(xin)聞’/‘四篇’收録

永日小品

1909年1月(yue)-3月(yue)、‘朝日新聞’/‘四篇’收(shou)録

其他作品

作品分類

作品信息

評論

文學論（1907年(nian)5月、大倉書店?服部書店）

文學評論（1909年3月、春陽(yang)堂）

隨筆

想起的(de)事等（1910年-1911年、‘朝日(ri)新聞’/1911年8月、春陽堂刊‘切抜(ba)帖より’收録）

玻璃(li)門之中（1915年1月-2月、‘朝日新聞’/1915年3月、巖波書店）

演講

現代日本的開化（1911年(nian)、和歌(ge)山(shan)県會議事(shi)堂(tang)/1911年(nian)11月(yue)、朝(chao)日新聞合資會社刊‘朝(chao)日講(jiang)演集’收録）

我的個人(ren)主義（1914年(nian)）

游記

卡萊爾博物館（1905年、‘學鐙’/‘漾(yang)虛集’收録）

満韓各處（1909年10月(yue)-12月(yue)、‘朝日新聞’/‘四(si)篇’收録(lu)）

詩集

漱石(shi)俳句集（1917年11月、巖波(bo)書店）

漱石詩集附印(yin)譜（1919年(nian)6月(yue)、巖波書(shu)店）

從軍(jun)行（1904年5月(yue)、‘帝(di)國(guo)文學(xue)’10卷(juan)5號）

作品集

漱石全集(ji)（1993-1999年、巖波(bo)書店、全28卷別(bie)卷1卷）

漱石(shi)文學全集(ji)（1982-1983年、集(ji)英(ying)社、全10卷）

縱觀漱石(shi)(shi)一生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)，會發現他(ta)(ta)(ta)(ta)一直(zhi)關(guan)心社會現實(shi)(shi)(shi)，認真(zhen)思索人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，努力通過各種各樣的(de)(de)典型形象反映(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)活，特別是(shi)(shi)知識分子的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活，堅持現實(shi)(shi)(shi)主義的(de)(de)創(chuang)作(zuo)方法(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)風格樸實(shi)(shi)(shi)、幽默，結構(gou)巧妙，多(duo)樣，描寫生(sheng)(sheng)(sheng)動、感人(ren)，語言樸素、細膩(ni)，達(da)到(dao)了相當(dang)高(gao)(gao)的(de)(de)藝(yi)術水平。夏目漱石(shi)(shi)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)傾向(xiang)是(shi)(shi)復雜的(de)(de)，但基本(ben)傾向(xiang)是(shi)(shi)現實(shi)(shi)(shi)主義的(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)進(jin)行創(chuang)作(zuo)時，日本(ben)文壇(tan)上(shang)(shang)的(de)(de)浪漫主義高(gao)(gao)潮(chao)已經過去，自(zi)然(ran)主義派(pai)正處(chu)(chu)于隆盛(sheng)階(jie)段(duan)，大有(you)(you)壟斷(duan)一切之勢。此(ci)外(wai)還有(you)(you)唯美主義等等流派(pai)存(cun)在(zai)(zai)。但是(shi)(shi)，漱石(shi)(shi)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)卻(que)在(zai)(zai)當(dang)時文壇(tan)上(shang)(shang)獨樹一幟。他(ta)(ta)(ta)(ta)不肯附和(he)自(zi)然(ran)主義派(pai)，決(jue)心按照自(zi)己(ji)對于文學(xue)的(de)(de)理(li)解，走自(zi)己(ji)認為(wei)正確的(de)(de)道路。針對自(zi)然(ran)主義者以為(wei)事實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)再現即(ji)文學(xue)的(de)(de)觀點，他(ta)(ta)(ta)(ta)主張文學(xue)不應該是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)際生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)照片(pian)，而必須(xu)是(shi)(shi)有(you)(you)意識地虛構(gou)出來的(de)(de)“仿造品(pin)”，因(yin)為(wei)只有(you)(you)通過虛構(gou)才能產生(sheng)(sheng)(sheng)超過“事實(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)“真(zhen)實(shi)(shi)(shi)”。因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)處(chu)(chu)女作(zuo)《我是(shi)(shi)貓》一問世就(jiu)受到(dao)自(zi)然(ran)主義派(pai)的(de)(de)攻擊，被斥為(wei)庸俗無聊的(de)(de)作(zuo)品(pin)，此(ci)后他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)也(ye)不斷(duan)受到(dao)自(zi)然(ran)主義派(pai)的(de)(de)指責。漱石(shi)(shi)雖然(ran)被一些人(ren)稱為(wei)“余裕派(pai)”、“高(gao)(gao)蹈(dao)派(pai)”，可是(shi)(shi)這些稱呼并(bing)不能正確表現他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)質，最(zui)多(duo)只能表現他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一個方面，并(bing)且不是(shi)(shi)主要方面。

夏目漱(shu)石(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)日本自然(ran)(ran)主(zhu)義勃興(xing)時期(qi)步入文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)觀與自然(ran)(ran)主(zhu)義截然(ran)(ran)相(xiang)異(yi)，其主(zhu)要表現(xian)為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德意識和對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)深刻批(pi)判。他是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)岡(gang)子(zi)規(gui)“寫生(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者，早期(qi)曾提倡“寫生(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)”，將自然(ran)(ran)與人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)作為(wei)一幅寫生(sheng)(sheng)(sheng)畫來描繪，逐(zhu)漸發展為(wei)“有余(yu)裕的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)”，又稱“低(di)徊趣(qu)味”小說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)1908年夏目漱(shu)石(shi)(shi)為(wei)高濱虛子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)集（雞頭）所作的(de)(de)(de)(de)(de)序(xu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)造語。他的(de)(de)(de)(de)(de)創作正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)從“低(di)徊趣(qu)味”小說(shuo)《我是(shi)(shi)(shi)貓》開始的(de)(de)(de)(de)(de)。夏目漱(shu)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)創作受兩種(zhong)思想的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)配，即同現(xian)實抗爭(zheng)和逃(tao)避這(zhe)種(zhong)抗爭(zheng)。當(dang)“這(zhe)種(zhong)抗爭(zheng)和沖(chong)突(tu)直接流(liu)(liu)露出來的(de)(de)(de)(de)(de)時候，他就(jiu)寫成了《哥兒》、《疾風》等貫串著(zhu)主(zhu)觀反抗的(de)(de)(de)(de)(de)作品，當(dang)他要逃(tao)避這(zhe)種(zhong)抗爭(zheng)和沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)產生(sheng)(sheng)(sheng)了像(xiang)《旅宿》、（倫敦塔）那樣浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)。”當(dang)然(ran)(ran)，前(qian)者始終是(shi)(shi)(shi)夏目漱(shu)石(shi)(shi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)(liu)，而(er)后者則僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)流(liu)(liu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一個短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)、細小的(de)(de)(de)(de)(de)回游(you)。

在(zai)第二時期的(de)(de)創作(zuo)中，最為引(yin)人注目(mu)的(de)(de)是所謂“愛(ai)情(qing)三(san)部曲”。這(zhe)三(san)部作(zuo)品雖然寫的(de)(de)是愛(ai)情(qing)故(gu)事，但其(qi)意(yi)義決(jue)不限于愛(ai)情(qing)范(fan)疇，作(zuo)者所要(yao)表(biao)現的(de)(de)，實際上是明治時代知識分子的(de)(de)生活道路問題，描寫他們不滿現實而(er)又無力(li)斗爭的(de)(de)狀(zhuang)況，其(qi)中不乏(fa)對(dui)明治社會的(de)(de)黑暗現實的(de)(de)揭露和批(pi)判。

被稱為(wei)(wei)“后(hou)愛(ai)情三(san)部曲”的(de)(de)（春(chun)分之(zhi)后(hou)）（1912）、（行(xing)人(ren)）（1913）、（心）（1914）都是(shi)以(yi)知(zhi)識(shi)分子的(de)(de)戀愛(ai)為(wei)(wei)題(ti)材，其主(zhu)(zhu)題(ti)都是(shi)揭示(shi)由(you)(you)利已主(zhu)(zhu)義、個(ge)(ge)人(ren)主(zhu)(zhu)義釀出的(de)(de)悲劇。無論是(shi)思(si)想內(nei)容(rong)，還是(shi)藝術形式，都有(you)著緊密的(de)(de)聯系。在(zai)思(si)想內(nei)容(rong)方面，三(san)部小(xiao)說的(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公須永、一(yi)郎和(he)“先生”都是(shi)由(you)(you)于(yu)在(zai)愛(ai)情上遭到挫折和(he)失敗而導致孤(gu)獨和(he)痛苦的(de)(de)人(ren)物，他們的(de)(de)悲劇正是(shi)人(ren)性深處的(de)(de)利已主(zhu)(zhu)義和(he)妒忌心理誘(you)發的(de)(de)必然結果，從而在(zai)客觀上宣告(gao)了明治維新以(yi)來由(you)(you)西方文化催生的(de)(de)資產階(jie)級(ji)道德的(de)(de)破產。在(zai)藝術形式上，三(san)部作(zuo)品(pin)的(de)(de)結構都是(shi)用幾個(ge)(ge)短篇連綴起來的(de)(de)：《春(chun)分之(zhi)后(hou)》為(wei)(wei)六個(ge)(ge)短篇，《行(xing)人(ren)》為(wei)(wei)四個(ge)(ge)短篇，《心》為(wei)(wei)三(san)個(ge)(ge)短篇，并且(qie)都有(you)一(yi)個(ge)(ge)講故(gu)事(shi)的(de)(de)人(ren)登場。

夏目漱(shu)石(shi)各個時(shi)期的(de)(de)主要作(zuo)品，不難發(fa)現，他是一位具有(you)鮮明的(de)(de)現實主義傾向的(de)(de)作(zuo)家。他的(de)(de)許多作(zuo)品，無一不觸(chu)及到日本明治社(she)會的(de)(de)某(mou)些(xie)本質方面，對(dui)現實生活中(zhong)的(de)(de)庸俗、丑惡現象，以及日本“現代文明”所帶來的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)弊(bi)端作(zuo)了(le)尖(jian)銳的(de)(de)諷刺和深(shen)刻的(de)(de)批判(pan)，對(dui)利已主義進(jin)行了(le)無情的(de)(de)鞭撻(ta)。

他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)貼近(jin)現(xian)實，表(biao)現(xian)普通人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，描(miao)寫他(ta)們在(zai)戀愛、婚姻(yin)、家庭和社會中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種問題(ti)，尤其是(shi)(shi)知識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)矛盾及找不到(dao)出路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情(qing)(qing)，既富(fu)(fu)有(you)(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)氣息，更秉(bing)有(you)(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德意(yi)識(shi)和道義個人(ren)(ren)主(zhu)義精神。在(zai)藝術上，夏目漱(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)繼承(cheng)了日(ri)本(ben)“徘諧”文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，吸取了民間文學(xue)“落語(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)益(yi)成分，具(ju)有(you)(you)(you)幽(you)默、風(feng)趣的(de)(de)(de)(de)(de)特點。在(zai)創(chuang)作(zuo)風(feng)格(ge)上，他(ta)是(shi)(shi)“余裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物(wu)，主(zhu)張以(yi)旁觀者的(de)(de)(de)(de)(de)余裕心(xin)(xin)情(qing)(qing)來品(pin)味(wei)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)產生(sheng)(sheng)回味(wei)綿長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)趣味(wei)。他(ta)在(zai)一(yi)(yi)系列(lie)以(yi)愛情(qing)(qing)為(wei)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，將“余裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)低徊趣味(wei)與(yu)近(jin)代(dai)小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)戀愛心(xin)(xin)理巧妙地裸合在(zai)一(yi)(yi)起，清(qing)晰地凸起了漱(shu)石文學(xue)獨(du)具(ju)一(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特色。夏目漱(shu)石是(shi)(shi)日(ri)本(ben)文學(xue)界公認的(de)(de)(de)(de)(de)首屈(qu)一(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)大師。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)精確，豐富(fu)(fu)多(duo)彩，富(fu)(fu)有(you)(you)(you)表(biao)現(xian)力，常常把雅語(yu)、俗語(yu)、漢(han)語(yu)、西(xi)語(yu)等混融(rong)于作(zuo)品(pin)之中(zhong)(zhong)(zhong)，成為(wei)敘述故事(shi)情(qing)(qing)節，刻劃人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)，描(miao)繪內(nei)心(xin)(xin)世界，反(fan)映現(xian)實生(sheng)(sheng)活，表(biao)達人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲理的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)力手段。這一(yi)(yi)切都充分地體現(xian)了作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)個性，顯示了相(xiang)當高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術水平。

夏目漱(shu)石是日本(ben)近(jin)代文學的(de)杰出代表(biao)。這(zhe)個黑暗(an)現實(shi)（主要(yao)是國內(nei)形勢(shi)(shi)）形成一種(zhong)(zhong)重(zhong)壓，使夏目漱(shu)石幾乎喘不(bu)過(guo)氣來(lai)。面(mian)臨這(zhe)種(zhong)(zhong)形勢(shi)(shi)，他(ta)既感到(dao)無限憤慨，又覺(jue)得無能(neng)為力(li)。理(li)想與現實(shi)的(de)沖(chong)突，乃是漱(shu)石思想意識產(chan)生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾，創作(zuo)(zuo)過(guo)程產(chan)生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)曲折的(de)根本(ben)原因，也是他(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)不(bu)斷尋求解決辦(ban)法，但(dan)總是找不(bu)到(dao)的(de)根本(ben)原因。在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)批(pi)(pi)判社(she)(she)會的(de)內(nei)容大大減少了(le)，力(li)量也大大削弱了(le)，而(er)集(ji)中(zhong)精力(li)以(yi)精雕細(xi)刻的(de)手(shou)法剖(pou)(pou)析人(ren)們(men)的(de)內(nei)心(xin)(xin)世界，批(pi)(pi)判人(ren)們(men)的(de)私心(xin)(xin)，尤其是在(zai)男女愛情(qing)矛(mao)盾方面(mian)表(biao)現出來(lai)的(de)私心(xin)(xin)以(yi)及(ji)由(you)此產(chan)生的(de)苦悶(men)、孤獨和(he)絕望，則(ze)成為漱(shu)石后期作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)主要(yao)內(nei)容了(le)。總之，如果(guo)說他(ta)的(de)前期作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)在(zai)社(she)(she)會批(pi)(pi)判的(de)大膽(dan)和(he)尖銳方面(mian)超出同時(shi)代一般作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)水(shui)準的(de)話，那么他(ta)的(de)后期作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)在(zai)剖(pou)(pou)析人(ren)物心(xin)(xin)理(li)的(de)細(xi)致方面(mian)和(he)在(zai)批(pi)(pi)判人(ren)物私心(xin)(xin)的(de)深(shen)入(ru)方面(mian)，也是同時(shi)代一般作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)所不(bu)及(ji)的(de)。

另外，夏目漱石畢生創作(zuo)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)百(bai)首余，還用(yong)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)了《正成論》（1878）、《觀(guan)菊花人偶記》（1885）和(he)《木(mu)屑錄(lu)》（1889）等(deng)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)作(zuo)品。毋庸(yong)置疑，早年對用(yong)漢(han)語寫作(zuo)漢(han)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)熱衷(zhong)和(he)喜愛可視為(wei)之(zhi)肇始(shi)，這在(zai)漱石很多的(de)(de)(de)談話(hua)(hua)錄(lu)中(zhong)(zhong)可見端倪。1906年發(fa)表(biao)在(zai)《中(zhong)(zhong)央(yang)公(gong)論》上(shang)的(de)(de)(de)《予之(zhi)愛讀(du)書(shu)》，和(he)發(fa)表(biao)在(zai)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章世界(jie)》上(shang)的(de)(de)(de)《吾文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獲裨益之(zhi)書(shu)籍(ji)》。其(qi)中(zhong)(zhong)值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)是，他對當時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇趨之(zhi)若(ruo)鶩(mu)的(de)(de)(de)賴山(shan)(shan)陽（1780~1832）的(de)(de)(de)漢(han)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“因鋪陳繁冗而感到厭惡”，獨獨傾(qing)倒于被人所不齒的(de)(de)(de)荻生徂（1666~1728）的(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，并在(zai)小說《草枕》中(zhong)(zhong)假借和(he)尚與(yu)老人的(de)(de)(de)對話(hua)(hua)表(biao)達了“徂徠比山(shan)(shan)陽的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章好很多”的(de)(de)(de)取向。與(yu)力導漢(han)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)本化而流于粗(cu)率露骨的(de)(de)(de)賴山(shan)(shan)陽相比，更偏愛倡導直接使用(yong)漢(han)語訓讀(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、拋棄朱子學(xue)帶(dai)給漢(han)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)本身的(de)(de)(de)束縛與(yu)桎梏的(de)(de)(de)徂徠，足見夏目漱石對漢(han)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)熱愛之(zhi)情。

漱(shu)(shu)石(shi)在(zai)日(ri)本(ben)(ben)享(xiang)有盛名(ming)(ming)，幾乎(hu)家(jia)(jia)(jia)喻戶曉(xiao)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆知。中(zhong)小學(xue)選他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)為(wei)(wei)(wei)教材，所以(yi)幾乎(hu)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)都讀過他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。文學(xue)史家(jia)(jia)(jia)公認他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)日(ri)本(ben)(ben)近(jin)代文學(xue)史上(shang)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之一，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)和森鷗(ou)外并列為(wei)(wei)(wei)日(ri)本(ben)(ben)近(jin)代文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)位(wei)巨匠。日(ri)本(ben)(ben)發行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千元鈔票票面上(shang)決定采用(yong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)像作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)標(biao)志，對于(yu)一個日(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)來(lai)說，這(zhe)還(huan)是(shi)(shi)破(po)天荒第一次。在(zai)整個世界(jie)(jie)范圍內，漱(shu)(shu)石(shi)也是(shi)(shi)最為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之一。世界(jie)(jie)幾種主(zhu)(zhu)要語言(yan)都翻(fan)譯(yi)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)翻(fan)譯(yi)出版了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。漱(shu)(shu)石(shi)也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)民最熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之一。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)早在(zai)解放(fang)以(yi)前就(jiu)介(jie)紹到中(zhong)國(guo)來(lai)了(le)(le)。《魯迅全集(ji)·現代日(ri)本(ben)(ben)小說集(ji)》收入(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)篇小品(pin)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)文，即《掛幅》和《克萊喀先(xian)先(xian)》。這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)附錄(lu)中(zhong)寫道(dao)：“夏目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)想象豐富(fu)，文詞(ci)精美見稱(cheng)。早年所作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，登在(zai)俳諧雜志《子(zi)規》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哥兒》、《我是(shi)(shi)貓》諸篇，輕快灑脫，富(fu)于(yu)機(ji)智，是(shi)(shi)明治文壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)江戶藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)流，當世無與匹者。日(ri)本(ben)(ben)（朝日(ri)新(xin)聞(wen)）曾評選揭曉(xiao)了(le)(le)一千年以(yi)來(lai)最受歡(huan)迎(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50名(ming)(ming)日(ri)本(ben)(ben)文學(xue)家(jia)(jia)(jia)，在(zai)兩(liang)萬多張選票中(zhong)，夏目(mu)漱(shu)(shu)石(shi)以(yi)3516票位(wei)居傍首(shou)。

夏目漱石(shi)一(yi)生著有兩部文(wen)論、大(da)量(liang)俳(pai)句(ju)、幾百首(shou)漢詩(shi)，若干隨筆和(he)書信(xin)，但在文(wen)學(xue)(xue)上的(de)最大(da)貢獻是以他(ta)十幾部長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)和(he)大(da)批短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)樹起(qi)“批判現(xian)實主義(yi)”文(wen)學(xue)(xue)的(de)豐碑(bei)，給(gei)后來的(de)作(zuo)家(jia)以深刻的(de)啟迪。夏目漱石(shi)一(yi)生堅持對(dui)明(ming)治社會(hui)的(de)批判態(tai)度，以他(ta)具有鮮明(ming)個性的(de)、豐富多彩的(de)藝術才能(neng)，在日本近代文(wen)學(xue)(xue)史上占有重(zhong)要的(de)地位(wei)，被稱(cheng)為日本的(de)“國民大(da)作(zuo)家(jia)”。他(ta)對(dui)東西方(fang)的(de)文(wen)化均有很高(gao)造詣，既(ji)是英文(wen)學(xue)(xue)者，又精擅俳(pai)句(ju)、漢詩(shi)和(he)書法(fa)。寫(xie)作(zuo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)時他(ta)擅長運用對(dui)句(ju)、疊(die)句(ju)、幽默的(de)語言(yan)和(he)新穎的(de)形(xing)式。他(ta)對(dui)個人心理的(de)精確細微的(de)描寫(xie)開了(le)后世(shi)私小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)風氣之(zhi)先。