1867年（慶應(ying)三年）2月9日(ri)，夏目漱石出生(sheng)。夏目家(jia)在江(jiang)戶地方有龐(pang)大(da)勢力，金(jin)之助身為家(jia)中幺子(zi)（排(pai)行第八），由于在他出生(sheng)前家(jia)境已逐漸沒落，雙(shuang)親并不(bu)(bu)希望這(zhe)位幺兒的(de)降生(sheng)，所以(yi)出生(sheng)后一(yi)度被(bei)(bei)寄養(yang)在別人(ren)家(jia)，兩歲(sui)(sui)時(shi)便(bian)被(bei)(bei)過繼(ji)為嚴原家(jia)的(de)養(yang)子(zi)，此后因養(yang)父(fu)母(mu)情感不(bu)(bu)睦以(yi)及養(yang)父(fu)的(de)工作影響而經常(chang)遷居。十(shi)歲(sui)(sui)時(shi)才(cai)總算(suan)回到親生(sheng)父(fu)母(mu)身邊，然而這(zhe)樣的(de)幸福日(ri)子(zi)極其短暫，父(fu)兄一(yi)向與他不(bu)(bu)睦，并對他濃厚的(de)文學志向不(bu)(bu)以(yi)為意；其母(mu)在他十(shi)五歲(sui)(sui)時(shi)便(bian)因病(bing)去(qu)世(shi)，金(jin)之助十(shi)九歲(sui)(sui)時(shi)就已離家(jia)開始其外宿生(sheng)涯。這(zhe)些遭遇(yu)相信(xin)對于金(jin)之助的(de)心境及日(ri)后的(de)創作有很(hen)大(da)的(de)影響。

1874年(nian)，七(qi)歲，入淺草壽町的戶田學(xue)(xue)校。夏目自幼喜歡(huan)漢學(xue)(xue)，14歲開始學(xue)(xue)習中國古籍，少年(nian)時曾立志以漢文出世。

1888年(nian)(nian)，考入(ru)東京第一高等中學(xue)。與(yu)同(tong)學(xue)－－后來(lai)的(de)俳句運動倡(chang)導者正岡子(zi)規結為摯友，22歲那(nei)年(nian)(nian)，便(bian)以(yi)漢文(wen)來(lai)評論正岡子(zi)規的(de)《七草集》詩(shi)文(wen)集，并以(yi)漢詩(shi)體作(zuo)游記《木屑集》。就(jiu)在這(zhe)年(nian)(nian)，首次使用“漱(shu)石”為筆名。這(zhe)個(ge)頗(po)具漢學(xue)意(yi)涵的(de)名字(zi)據(ju)說其典故取自于中國的(de)《晉書(shu)》孫(sun)楚傳。

1890年，23歲的(de)夏(xia)目漱石(shi)進入東(dong)京帝(di)國(guo)大學(xue)(xue)文(wen)(wen)科大學(xue)(xue)英文(wen)(wen)科就(jiu)讀，成績斐然。青年時期的(de)他接受了漢文(wen)(wen)學(xue)(xue)所蘊含的(de)道德觀念、英國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)啟蒙主義思想以及俳(pai)諧(xie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)文(wen)(wen)人趣(qu)味和美學(xue)(xue)觀點的(de)影響，大學(xue)(xue)期間已不時發表(biao)學(xue)(xue)術論文(wen)(wen)，從(cong)事俳(pai)句寫作。

1893年(nian)(nian)，大學(xue)(xue)畢業(ye)的(de)(de)他在(zai)校長的(de)(de)推(tui)薦下順利進入(ru)(ru)東京高等師(shi)(shi)范任(ren)教。兩年(nian)(nian)后辭(ci)職(zhi)到四國(guo)島松山市(shi)(shi)中(zhong)學(xue)(xue)任(ren)教，次年(nian)(nian)轉入(ru)(ru)九州島熊(xiong)本市(shi)(shi)第五(wu)高等學(xue)(xue)校任(ren)英語(yu)教師(shi)(shi)。此后便一直擔任(ren)教職(zhi)到33歲，在(zai)熊(xiong)本市(shi)(shi)定居(ju)了(le)(le)4年(nian)(nian)又(you)3個月。在(zai)這(zhe)4年(nian)(nian)里，夏目(mu)(mu)漱石搬了(le)(le)6次家，其中(zhong)內坪井的(de)(de)舊居(ju)就是(shi)現在(zai)我所探訪的(de)(de)故(gu)居(ju)紀念舊址。對夏目(mu)(mu)漱石來說，熊(xiong)本的(de)(de)這(zhe)座故(gu)居(ju)是(shi)一個有紀念意義的(de)(de)地方(fang)。

1899年4月，他于《杜鵑》雜志上發表《英國文(wen)人與新聞雜志》一(yi)(yi)文(wen)。5月，他的長女筆(bi)子誕生于此。8月，他于《杜鵑》雜志發表《評小說》一(yi)(yi)文(wen)。此時，夏目漱石(shi)才剛剛32歲。文(wen)學才華已勢不可擋。

1900年(nian)，夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)奉教育部之命前往英(ying)(ying)(ying)國留(liu)學兩年(nian)。留(liu)學時期，夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)體認(ren)到(dao)所謂(wei)的英(ying)(ying)(ying)國文學和他以(yi)前所認(ren)識的英(ying)(ying)(ying)文有著極大差異，精(jing)通(tong)英(ying)(ying)(ying)文不(bu)足以(yi)增強國勢，這使夏(xia)目漱(shu)石(shi)(shi)賴以(yi)生存的理(li)想幾(ji)乎幻滅，再(zai)加上留(liu)學經費不(bu)足，妻子又因懷(huai)孕而極少來(lai)信，他的神(shen)經衰弱因此更(geng)為加劇，一直到(dao)回國后他始終為神(shen)經衰弱所苦，但也刺(ci)激(ji)他更(geng)專注于寫(xie)作。

1903年(nian)，返回日(ri)本，任第(di)一高等(deng)學(xue)校英(ying)語教(jiao)授(shou)和東(dong)京(jing)大(da)學(xue)英(ying)國文學(xue)講師(shi)，并常(chang)給《杜鵑》雜志(zhi)撰寫俳句、雜文類稿子。回到(dao)東(dong)京(jing)后(hou)不久(jiu)升任教(jiao)授(shou)。

1905年，38歲時在（杜(du)鵑(juan)）雜(za)志發表短篇小(xiao)說《我(wo)是(shi)貓(mao)》，備受好(hao)評，應讀(du)者(zhe)要求而一(yi)再(zai)連(lian)載(zai)。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創(chuang)作的力(li)量(liang)，此后10年是(shi)他創(chuang)作的高峰期(qi)。之后被神經衰弱之舊疾折磨得相當痛(tong)苦(ku)。

1911年，夏(xia)目漱(shu)石曾拒絕接受政府授予的博(bo)士稱號。

1915年(nian)11月，經由林(lin)原耕三的引薦，久米(mi)正(zheng)雄、芥川龍之介等(deng)人入漱(shu)石門下(xia)。

1916年(nian)，因(yin)(yin)罹患糖尿病接受治療，同年(nian)12月9日因(yin)(yin)大量內出血去世，葬于雜司谷墓(mu)地。夏目漱石(shi)死后將他的(de)腦和胃(wei)捐(juan)贈給東京帝(di)大的(de)醫(yi)學(xue)部，他的(de)腦至(zhi)今(jin)仍(reng)保(bao)存在東京大學(xue)。

中長篇小說

我是貓

1905年(nian)1月-1906年(nian)8月、‘杜鵑草(cao)’/1905年(nian)10月-1907年(nian)5月、大倉書(shu)店(dian)?服部書(shu)店(dian)

少爺/哥兒

1906年(nian)4月(yue)、‘杜鵑草’/1907年(nian)、春陽堂(tang)刊‘鶉(chun)籠’收録

草枕

1906年9月、‘新小說’/‘鶉籠’收録

野分

1907年(nian)1月、‘杜鵑草(cao)’/1908年(nian)、春陽堂(tang)刊‘草(cao)合(he)’收(shou)録

虞美人草

1907年6月(yue)(yue)-10月(yue)(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1908年1月(yue)(yue)、春陽堂

坑夫

1908年1月-4月、‘朝日新聞(wen)’/‘草(cao)合’收録

三四郎

1908年9-12月、‘朝日新聞’/1909年5月、春陽堂

從此以(yi)后（それから）

1909年6-10月、‘朝(chao)日(ri)新(xin)聞’/1910年1月、春陽堂

門

1910年3月-6月、‘朝(chao)日新聞’/1911年1月、春陽堂

彼岸過后

1912年(nian)1月-4月、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1912年(nian)9月、春陽堂

行人

1912年12月(yue)-1913年11月(yue)、‘朝日新聞’/1914年1月(yue)、大倉書店

心（こころ）

1914年4月-8月、‘朝日新聞’/1914年9月、巖波書店

道草

1915年6月(yue)-9月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/1915年10月(yue)、巖(yan)波書店

明暗

1916年5月-12月、‘朝日新聞’/1917年1月、巖波書店

短篇小說·小品

作品名稱

相關信息

倫敦塔

1905年1月、‘帝國文學’/1906年、大(da)倉(cang)書店(dian)?服部書店(dian)刊‘漾虛集’收録

幻影之盾

1905年4月、‘杜鵑草’/‘漾(yang)虛集’

琴的空音

1905年(nian)7月、‘七人’/‘漾虛集(ji)’收録

一夜

1905年9月、‘中(zhong)央公論’/‘漾(yang)虛(xu)集’收(shou)録

薤露行

1905年9月、‘中(zhong)央公論’/‘漾虛集’收録

趣味的遺傳

1906年1月、‘帝國(guo)文學’/‘漾虛集’收(shou)録

二百十日

1906年10月(yue)、‘中(zhong)央公論’/‘鶉籠’收録(lu)

文鳥

1908年(nian)6月(yue)、‘大阪(ban)朝日’/1910年(nian)、春陽堂刊‘四篇’收(shou)録

夢十夜

1908年7月-8月、‘朝日新聞(wen)’/‘四篇’收録(lu)

永日小品

1909年1月(yue)-3月(yue)、‘朝日新聞’/‘四篇’收録(lu)

其他作品

作品分類

作品信息

評論

文學(xue)論（1907年5月、大倉書店(dian)?服部(bu)書店(dian)）

文學評論(lun)（1909年3月(yue)、春陽堂）

隨筆

想起的事等（1910年(nian)-1911年(nian)、‘朝(chao)日新聞’/1911年(nian)8月、春陽堂(tang)刊‘切抜帖より’收(shou)録）

玻璃門之(zhi)中（1915年1月(yue)-2月(yue)、‘朝日新聞’/1915年3月(yue)、巖波書店）

演講

現(xian)代日(ri)本的(de)開化(hua)（1911年(nian)、和(he)歌(ge)山県會(hui)議事堂/1911年(nian)11月、朝(chao)日(ri)新(xin)聞合資會(hui)社刊‘朝(chao)日(ri)講演集’收(shou)録(lu)）

我的個(ge)人(ren)主義（1914年(nian)）

游記

卡(ka)萊爾博物(wu)館（1905年、‘學鐙’/‘漾虛(xu)集’收録）

満韓各處（1909年10月-12月、‘朝日(ri)新聞(wen)’/‘四篇’收(shou)録）

詩集

漱石(shi)俳(pai)句(ju)集（1917年(nian)11月(yue)、巖(yan)波(bo)書店(dian)）

漱石詩(shi)集(ji)附印譜（1919年6月、巖(yan)波書店）

從軍(jun)行（1904年5月、‘帝(di)國文學’10卷5號(hao)）

作品集

漱石(shi)全集（1993-1999年、巖波書(shu)店、全28卷(juan)別卷(juan)1卷(juan)）

漱(shu)石文(wen)學(xue)全集（1982-1983年、集英(ying)社、全10卷）

縱觀(guan)漱石(shi)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)，會發現(xian)他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直關心(xin)社會現(xian)實，認(ren)真(zhen)思索人生(sheng)，努力通(tong)過各種各樣的(de)(de)(de)典(dian)型形(xing)象反映生(sheng)活(huo)，特別是(shi)知(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，堅持現(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)方法。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)風格樸實、幽默，結構巧妙，多樣，描寫生(sheng)動、感(gan)人，語(yu)言(yan)樸素、細膩，達到(dao)了(le)相(xiang)當(dang)高的(de)(de)(de)藝術水平。夏目漱石(shi)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)傾向(xiang)是(shi)復雜的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)基本傾向(xiang)是(shi)現(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)。在他(ta)(ta)(ta)進(jin)行創(chuang)作(zuo)時，日(ri)本文壇(tan)上的(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義高潮已經過去，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義派(pai)(pai)正處于隆盛階(jie)段，大有(you)壟斷一(yi)(yi)切之勢。此(ci)外還有(you)唯(wei)美主(zhu)(zhu)(zhu)義等等流派(pai)(pai)存在。但(dan)(dan)是(shi)，漱石(shi)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)卻(que)在當(dang)時文壇(tan)上獨(du)樹一(yi)(yi)幟。他(ta)(ta)(ta)不(bu)肯附和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義派(pai)(pai)，決心(xin)按照自(zi)(zi)(zi)己對于文學(xue)的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，走自(zi)(zi)(zi)己認(ren)為正確(que)的(de)(de)(de)道(dao)路。針對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義者以為事實的(de)(de)(de)再現(xian)即(ji)文學(xue)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，他(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)張文學(xue)不(bu)應(ying)該是(shi)實際生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)照片，而必須是(shi)有(you)意識(shi)地虛構出來的(de)(de)(de)“仿(fang)造品(pin)”，因(yin)為只有(you)通(tong)過虛構才(cai)能產(chan)生(sheng)超(chao)過“事實”的(de)(de)(de)“真(zhen)實”。因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)處女作(zuo)《我(wo)是(shi)貓(mao)》一(yi)(yi)問世就受到(dao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義派(pai)(pai)的(de)(de)(de)攻(gong)擊，被斥為庸俗無聊的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，此(ci)后他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)也不(bu)斷受到(dao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義派(pai)(pai)的(de)(de)(de)指責。漱石(shi)雖(sui)然(ran)(ran)被一(yi)(yi)些人稱為“余裕派(pai)(pai)”、“高蹈派(pai)(pai)”，可是(shi)這(zhe)些稱呼(hu)并不(bu)能正確(que)表現(xian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)實質(zhi)，最多只能表現(xian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個方面，并且(qie)不(bu)是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)要方面。

夏(xia)(xia)目(mu)漱石(shi)是(shi)(shi)(shi)在日本(ben)自然(ran)(ran)主(zhu)義勃興時期(qi)步入(ru)文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)觀與(yu)自然(ran)(ran)主(zhu)義截(jie)然(ran)(ran)相異(yi)，其主(zhu)要(yao)表現為(wei)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德意識和(he)對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)批判。他(ta)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)岡(gang)子規(gui)“寫(xie)生(sheng)(sheng)文(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)(zhe)，早期(qi)曾(ceng)提(ti)倡“寫(xie)生(sheng)(sheng)文(wen)”，將自然(ran)(ran)與(yu)人生(sheng)(sheng)作(zuo)為(wei)一幅寫(xie)生(sheng)(sheng)畫來描繪，逐漸(jian)發(fa)展為(wei)“有余裕(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)”，又稱“低徊趣味”小(xiao)(xiao)說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)1908年夏(xia)(xia)目(mu)漱石(shi)為(wei)高濱虛子的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)集（雞頭）所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)(de)(de)造語。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)從“低徊趣味”小(xiao)(xiao)說(shuo)《我是(shi)(shi)(shi)貓》開始的(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)(xia)目(mu)漱石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)創作(zuo)受(shou)兩種思想的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)配，即(ji)同現實抗(kang)(kang)(kang)爭和(he)逃(tao)避這(zhe)種抗(kang)(kang)(kang)爭。當(dang)“這(zhe)種抗(kang)(kang)(kang)爭和(he)沖(chong)突(tu)直接(jie)流露出來的(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)就寫(xie)成了《哥兒》、《疾(ji)風》等貫串著主(zhu)觀反抗(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，當(dang)他(ta)要(yao)逃(tao)避這(zhe)種抗(kang)(kang)(kang)爭和(he)沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，就產生(sheng)(sheng)了像(xiang)《旅(lv)宿》、（倫敦塔(ta)）那樣浪漫(man)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)。”當(dang)然(ran)(ran)，前者(zhe)(zhe)始終(zhong)是(shi)(shi)(shi)夏(xia)(xia)目(mu)漱石(shi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流，而后者(zhe)(zhe)則僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)流中的(de)(de)(de)(de)(de)一個短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)、細(xi)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)回游。

在第二(er)時(shi)期的(de)(de)創作(zuo)中(zhong)，最為引人注目的(de)(de)是所謂“愛(ai)(ai)情(qing)三(san)部(bu)曲(qu)”。這(zhe)三(san)部(bu)作(zuo)品雖然寫的(de)(de)是愛(ai)(ai)情(qing)故(gu)事，但其(qi)意義決(jue)不(bu)(bu)限于(yu)愛(ai)(ai)情(qing)范疇，作(zuo)者所要表現(xian)(xian)的(de)(de)，實際(ji)上是明治時(shi)代(dai)知(zhi)識分(fen)子的(de)(de)生活道路問題，描寫他們不(bu)(bu)滿(man)現(xian)(xian)實而又(you)無力斗爭的(de)(de)狀況，其(qi)中(zhong)不(bu)(bu)乏對明治社(she)會的(de)(de)黑(hei)暗(an)現(xian)(xian)實的(de)(de)揭(jie)露和批判。

被(bei)稱為(wei)(wei)“后(hou)愛(ai)情三(san)部曲”的(de)(de)(de)（春分之后(hou)）（1912）、（行人）（1913）、（心(xin)(xin)(xin)）（1914）都(dou)是(shi)以知(zhi)識分子的(de)(de)(de)戀愛(ai)為(wei)(wei)題材，其主(zhu)題都(dou)是(shi)揭示由利已(yi)(yi)主(zhu)義、個(ge)(ge)人主(zhu)義釀出的(de)(de)(de)悲劇(ju)。無論是(shi)思(si)想(xiang)內容，還是(shi)藝(yi)術形式(shi)，都(dou)有著緊密的(de)(de)(de)聯系。在(zai)(zai)思(si)想(xiang)內容方(fang)面，三(san)部小說的(de)(de)(de)主(zhu)人公須永、一(yi)郎和(he)(he)(he)“先生”都(dou)是(shi)由于在(zai)(zai)愛(ai)情上遭到挫(cuo)折和(he)(he)(he)失敗而導致孤獨和(he)(he)(he)痛苦的(de)(de)(de)人物，他們的(de)(de)(de)悲劇(ju)正是(shi)人性(xing)深處(chu)的(de)(de)(de)利已(yi)(yi)主(zhu)義和(he)(he)(he)妒忌心(xin)(xin)(xin)理誘(you)發的(de)(de)(de)必然結果，從而在(zai)(zai)客觀上宣(xuan)告了明治維新(xin)以來由西方(fang)文化催生的(de)(de)(de)資產階級(ji)道德的(de)(de)(de)破產。在(zai)(zai)藝(yi)術形式(shi)上，三(san)部作(zuo)品的(de)(de)(de)結構都(dou)是(shi)用(yong)幾個(ge)(ge)短(duan)篇(pian)連綴起來的(de)(de)(de)：《春分之后(hou)》為(wei)(wei)六個(ge)(ge)短(duan)篇(pian)，《行人》為(wei)(wei)四個(ge)(ge)短(duan)篇(pian)，《心(xin)(xin)(xin)》為(wei)(wei)三(san)個(ge)(ge)短(duan)篇(pian)，并(bing)且都(dou)有一(yi)個(ge)(ge)講故事的(de)(de)(de)人登場。

夏目(mu)漱(shu)石(shi)各個時期的主(zhu)(zhu)要作(zuo)品，不難發現(xian)，他(ta)是一位(wei)具有鮮明的現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義傾向的作(zuo)家。他(ta)的許(xu)多作(zuo)品，無(wu)一不觸及到(dao)日本明治(zhi)社會的某(mou)些本質方(fang)面，對(dui)現(xian)實(shi)生活中的庸俗、丑惡現(xian)象，以及日本“現(xian)代(dai)文明”所帶(dai)來的種種弊端作(zuo)了尖銳的諷刺(ci)和深刻的批(pi)判，對(dui)利已主(zhu)(zhu)義進行了無(wu)情的鞭撻。

他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)貼近(jin)現(xian)實(shi)，表(biao)現(xian)普(pu)通人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，描寫他(ta)們在戀愛、婚姻、家庭和社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種問(wen)題(ti)，尤其是知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)內心矛盾及找不到出路(lu)的(de)(de)(de)(de)痛苦心情(qing)，既(ji)富(fu)(fu)(fu)有(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)時代(dai)氣息，更秉有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)倫理(li)道德意識和道義(yi)(yi)個人(ren)(ren)主義(yi)(yi)精神(shen)。在藝術(shu)上(shang)，夏目漱石(shi)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)繼承了日(ri)本“徘諧”文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)傳統，吸取了民間(jian)文(wen)學(xue)“落語(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)有(you)益成(cheng)分(fen)，具(ju)有(you)幽默、風趣的(de)(de)(de)(de)特(te)點。在創(chuang)作風格上(shang)，他(ta)是“余(yu)裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物，主張以(yi)旁觀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)余(yu)裕(yu)心情(qing)來(lai)品(pin)味人(ren)(ren)生(sheng)，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)產生(sheng)回(hui)味綿長(chang)的(de)(de)(de)(de)趣味。他(ta)在一系列(lie)以(yi)愛情(qing)為題(ti)材的(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，將(jiang)“余(yu)裕(yu)派”的(de)(de)(de)(de)低徊趣味與(yu)近(jin)代(dai)小說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)戀愛心理(li)巧妙地裸合在一起，清晰(xi)地凸起了漱石(shi)文(wen)學(xue)獨具(ju)一格的(de)(de)(de)(de)特(te)色。夏目漱石(shi)是日(ri)本文(wen)學(xue)界公認的(de)(de)(de)(de)首屈一指(zhi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)大師(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)精確，豐富(fu)(fu)(fu)多彩(cai)，富(fu)(fu)(fu)有(you)表(biao)現(xian)力(li)，常(chang)常(chang)把雅語(yu)(yu)(yu)、俗語(yu)(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)(yu)、西(xi)語(yu)(yu)(yu)等混融于(yu)作品(pin)之中(zhong)(zhong)(zhong)，成(cheng)為敘述故事情(qing)節(jie)，刻劃人(ren)(ren)物形象，描繪內心世(shi)界，反映現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)，表(biao)達人(ren)(ren)生(sheng)哲理(li)的(de)(de)(de)(de)有(you)力(li)手段。這一切都充分(fen)地體現(xian)了作家的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作個性，顯示了相當高的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)水(shui)平。

夏(xia)(xia)目漱石是(shi)日(ri)本近代文學的(de)(de)(de)杰出代表。這個(ge)黑暗現實（主(zhu)要(yao)是(shi)國內(nei)形勢）形成一種(zhong)(zhong)重壓，使夏(xia)(xia)目漱石幾乎(hu)喘不(bu)過氣來。面臨這種(zhong)(zhong)形勢，他(ta)既感到無(wu)限憤慨(kai)，又覺(jue)得無(wu)能為(wei)力(li)。理想與現實的(de)(de)(de)沖突，乃是(shi)漱石思(si)想意識產(chan)生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾，創作過程(cheng)產(chan)生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)曲折的(de)(de)(de)根本原(yuan)因，也是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)不(bu)斷尋求解決辦法，但(dan)總(zong)是(shi)找(zhao)不(bu)到的(de)(de)(de)根本原(yuan)因。在作品(pin)(pin)中批(pi)判(pan)(pan)社會(hui)的(de)(de)(de)內(nei)容大(da)大(da)減(jian)少了，力(li)量(liang)也大(da)大(da)削弱(ruo)了，而集中精(jing)力(li)以(yi)精(jing)雕細刻(ke)的(de)(de)(de)手法剖(pou)析人(ren)們的(de)(de)(de)內(nei)心世界，批(pi)判(pan)(pan)人(ren)們的(de)(de)(de)私心，尤其是(shi)在男女愛情矛(mao)盾方(fang)面表現出來的(de)(de)(de)私心以(yi)及(ji)由此產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)苦悶、孤獨和(he)絕望，則成為(wei)漱石后期(qi)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)內(nei)容了。總(zong)之，如果說他(ta)的(de)(de)(de)前期(qi)作品(pin)(pin)在社會(hui)批(pi)判(pan)(pan)的(de)(de)(de)大(da)膽和(he)尖銳(rui)方(fang)面超出同時(shi)代一般作品(pin)(pin)水(shui)準的(de)(de)(de)話，那(nei)么他(ta)的(de)(de)(de)后期(qi)作品(pin)(pin)在剖(pou)析人(ren)物心理的(de)(de)(de)細致方(fang)面和(he)在批(pi)判(pan)(pan)人(ren)物私心的(de)(de)(de)深入方(fang)面，也是(shi)同時(shi)代一般作品(pin)(pin)所不(bu)及(ji)的(de)(de)(de)。

另外，夏目漱(shu)石(shi)畢生創作漢(han)(han)文(wen)詩(shi)(shi)(shi)兩(liang)百(bai)首余，還用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)寫作了(le)(le)《正成論(lun)》（1878）、《觀菊花人(ren)偶記》（1885）和(he)《木(mu)屑錄》（1889）等漢(han)(han)文(wen)作品。毋庸(yong)置(zhi)疑，早年對用(yong)(yong)漢(han)(han)語(yu)寫作漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)的(de)熱(re)衷(zhong)和(he)喜愛(ai)可視為之(zhi)(zhi)肇始，這在漱(shu)石(shi)很多的(de)談話錄中(zhong)(zhong)(zhong)可見端(duan)倪。1906年發表在《中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)公論(lun)》上(shang)的(de)《予之(zhi)(zhi)愛(ai)讀(du)(du)書(shu)》，和(he)發表在《文(wen)章世(shi)界》上(shang)的(de)《吾文(wen)學獲裨益之(zhi)(zhi)書(shu)籍》。其中(zhong)(zhong)(zhong)值得注意的(de)是，他對當時(shi)文(wen)壇趨(qu)之(zhi)(zhi)若鶩的(de)賴山陽(yang)（1780~1832）的(de)漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)“因鋪陳繁冗而(er)感到厭惡”，獨(du)獨(du)傾倒于被(bei)人(ren)所不齒的(de)荻生徂（1666~1728）的(de)漢(han)(han)文(wen)，并在小說《草枕》中(zhong)(zhong)(zhong)假借和(he)尚與老人(ren)的(de)對話表達了(le)(le)“徂徠(lai)比山陽(yang)的(de)文(wen)章好很多”的(de)取(qu)向。與力導漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)日本化而(er)流于粗率(lv)露(lu)骨的(de)賴山陽(yang)相(xiang)比，更偏愛(ai)倡導直接使用(yong)(yong)漢(han)(han)語(yu)訓(xun)讀(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)、拋棄朱子學帶(dai)給漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)其本身的(de)束縛與桎(zhi)梏(gu)的(de)徂徠(lai)，足(zu)見夏目漱(shu)石(shi)對漢(han)(han)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)的(de)熱(re)愛(ai)之(zhi)(zhi)情。

漱石(shi)在日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)享有(you)(you)盛名，幾(ji)乎家(jia)(jia)喻戶曉，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知(zhi)(zhi)(zhi)。中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)選他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品為(wei)(wei)教材，所(suo)以(yi)(yi)幾(ji)乎所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)都讀(du)過他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。文(wen)學(xue)(xue)史家(jia)(jia)公認(ren)他(ta)為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)近代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)史上(shang)最(zui)杰出的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)還(huan)將他(ta)和森鷗(ou)外并列為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)近代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)兩(liang)位(wei)(wei)巨匠。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)發(fa)行的(de)(de)(de)千(qian)(qian)元鈔(chao)票(piao)票(piao)面上(shang)決定采用他(ta)的(de)(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)標志，對(dui)于一(yi)個日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)來說，這還(huan)是(shi)破天(tian)荒(huang)第一(yi)次。在整個世(shi)(shi)界(jie)范圍內(nei)，漱石(shi)也(ye)是(shi)最(zui)為(wei)(wei)人(ren)(ren)熟(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)。世(shi)(shi)界(jie)幾(ji)種主(zhu)要語言都翻譯了他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，有(you)(you)的(de)(de)(de)甚(shen)至翻譯出版了他(ta)的(de)(de)(de)全部創作(zuo)(zuo)。漱石(shi)也(ye)是(shi)中(zhong)國人(ren)(ren)民最(zui)熟(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)。他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品早(zao)在解放以(yi)(yi)前就介(jie)紹到中(zhong)國來了。《魯迅全集·現代(dai)(dai)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)小(xiao)說集》收入他(ta)的(de)(de)(de)兩(liang)篇(pian)小(xiao)品文(wen)的(de)(de)(de)譯文(wen)，即《掛幅》和《克萊喀先先》。這本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書的(de)(de)(de)附錄(lu)中(zhong)寫道：“夏目的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)以(yi)(yi)想(xiang)象豐富，文(wen)詞精美見(jian)稱。早(zao)年所(suo)作(zuo)(zuo)，登在俳諧(xie)雜志《子規(gui)》上(shang)的(de)(de)(de)《哥兒》、《我是(shi)貓(mao)》諸(zhu)篇(pian)，輕快灑(sa)脫(tuo)，富于機智，是(shi)明治文(wen)壇(tan)上(shang)的(de)(de)(de)新江戶藝(yi)術的(de)(de)(de)主(zhu)流，當世(shi)(shi)無(wu)與匹者。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（朝日(ri)(ri)(ri)(ri)新聞）曾(ceng)評選揭曉了一(yi)千(qian)(qian)年以(yi)(yi)來最(zui)受歡(huan)迎(ying)的(de)(de)(de)50名日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)，在兩(liang)萬多張選票(piao)中(zhong)，夏目漱石(shi)以(yi)(yi)3516票(piao)位(wei)(wei)居傍首。

夏目漱石(shi)一生(sheng)著有(you)(you)兩部文論、大(da)量俳句(ju)(ju)、幾(ji)(ji)百首漢(han)詩(shi)，若(ruo)干隨筆和(he)書信，但在(zai)文學(xue)上(shang)的(de)最(zui)大(da)貢獻是以(yi)他(ta)十(shi)幾(ji)(ji)部長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)和(he)大(da)批短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)樹(shu)起“批判現實主義”文學(xue)的(de)豐碑(bei)，給后(hou)來的(de)作(zuo)家(jia)以(yi)深刻(ke)的(de)啟迪。夏目漱石(shi)一生(sheng)堅持對(dui)明治社會的(de)批判態度(du)，以(yi)他(ta)具有(you)(you)鮮明個性的(de)、豐富多彩(cai)的(de)藝術(shu)才能(neng)，在(zai)日本近代(dai)文學(xue)史上(shang)占有(you)(you)重要(yao)的(de)地位，被稱為日本的(de)“國民大(da)作(zuo)家(jia)”。他(ta)對(dui)東西(xi)方的(de)文化(hua)均(jun)有(you)(you)很高造詣，既是英文學(xue)者，又精擅(shan)俳句(ju)(ju)、漢(han)詩(shi)和(he)書法。寫作(zuo)小(xiao)(xiao)說(shuo)時他(ta)擅(shan)長運用對(dui)句(ju)(ju)、疊句(ju)(ju)、幽(you)默的(de)語言和(he)新(xin)穎的(de)形式。他(ta)對(dui)個人心理的(de)精確細(xi)微的(de)描(miao)寫開了后(hou)世私小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)風(feng)氣之先。