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人物經歷

谷崎潤一(yi)郎(lang)1886年(nian)7月24日(ri)生于東京一(yi)米(mi)商家庭。他幼時(shi)家生活富裕，后來他父親的生意失敗，家道(dao)中(zhong)落，念中(zhong)學時(shi)曾教(jiao)過家館(guan)。

1905年，在親友的(de)資(zi)助下(xia)，入第一高等(deng)學(xue)(xue)校，1908年進入東京帝國大學(xue)(xue)國文系 ，接(jie)觸希(xi)臘、印度和德國的(de)唯(wei)心主義、悲觀主義哲學(xue)(xue)，形(xing)成虛無(wu)的(de)享樂(le)人生觀。他在讀(du)到三年級時因為(wei)拖欠(qian)學(xue)(xue)費而退學(xue)(xue)，從而開始了(le)其(qi)創作生涯(ya)，文學(xue)(xue)上受到波(bo)德萊(lai)爾(er)、愛倫·坡和王(wang)爾(er)德的(de)影響(xiang)。

1910年輟學，與劇作(zuo)家小(xiao)山內薰、詩人島崎藤村一同發起(qi)創辦了(le)(le)《新思(si)(si)潮》雜志，并發表唯美主義的(de)短篇小(xiao)說(shuo)《刺青(qing)(qing)》、《麒麟》。這兩(liang)篇小(xiao)說(shuo)因構思(si)(si)新穎(ying)、文筆流暢而受到日(ri)本(ben)唯美主義鼻祖(zu)永井荷風(feng)的(de)青(qing)(qing)睞(lai)，永井發表專論贊賞(shang)他為日(ri)本(ben)文壇開拓了(le)(le)一個不曾有人涉(she)足的(de)領域，給予高(gao)度評價(jia)，谷崎從此正(zheng)式(shi)登上日(ri)本(ben)文壇。

1916年與石川千代結婚，隔年生(sheng)下長女谷(gu)崎鮎子。谷(gu)崎的(de)漢學造(zao)詣(yi)很深，曾在秋香塾攻讀漢文，十幾歲(sui)時即能(neng)賦漢詩。1918年 ，他只身到(dao)中(zhong)國(guo)(guo)東北、北京、天津、漢口、九江(jiang)及江(jiang)浙等(deng)地游歷，返(fan)國(guo)(guo)后寫《蘇州紀行》、《秦淮(huai)之(zhi)夜》、《西(xi)湖(hu)之(zhi)月(yue)》等(deng)。回到(dao)日(ri)本之(zhi)后擔任了一陣子的(de)中(zhong)日(ri)文化交(jiao)流顧問。

他還(huan)在(zai)1934年到(dao)1941年之間(jian)，先后用了八年的時(shi)間(jian)從事(shi)《源(yuan)氏物語(yu)》的今譯工作。他的《源(yuan)氏物語(yu)》口語(yu)譯本(ben)（1934～1941）文筆明麗酣暢。1949年，63歲時(shi)他因此獲得了日本(ben)文化勛章。

1923年關東大地(di)震后(hou)，谷崎把全(quan)家(jia)由東京遷到京都，定居(ju)下來。京阪(ban)一(yi)帶秀美(mei)的自(zi)然景色(se)、純樸(pu)的風(feng)土人情、濃郁的古文化(hua)氛(fen)圍再次激發了他的創(chuang)作熱情。因此，關西的風(feng)土人情成為他后(hou)半生寫(xie)(xie)作的背景，代(dai)表(biao)作是戰(zhan)爭期間(jian)為回(hui)避(bi)對法(fa)西斯的支持而寫(xie)(xie)的長篇小說《細(xi)雪》（1942～1948）。日本(ben)戰(zhan)敗后(hou)不久(jiu)，三卷本(ben)《細(xi)雪》全(quan)部問世(shi)，受到各國(guo)文壇好評(ping)。

1926年(nian)年(nian)初，他又再度拜(bai)訪中國(guo)，在上(shang)海與郭沫(mo)若、田漢、歐陽予(yu)倩等人結識(shi)，回國(guo)后寫《上(shang)海交游記(ji)》。

1952年(nian)，谷崎潤一(yi)郎高血壓已(yi)相當嚴重，隨后到(dao)熱海靜養。1958年(nian)，有中風現象，右(you)手麻痹，此后的(de)作(zuo)(zuo)品都(dou)用(yong)口述的(de)方式寫作(zuo)(zuo)，1960年(nian)代，他由美(mei)國作(zuo)(zuo)家賽珍珠推薦(jian)提名諾貝爾文學(xue)獎(jiang)，是日本在(zai)早期少數(shu)幾位獲得此大獎(jiang)提名的(de)作(zuo)(zuo)家之一(yi)。當時(shi)(shi)谷崎潤一(yi)郎已(yi)年(nian)老病重，在(zai)1965年(nian)時(shi)(shi)因腎病去世。葬于(yu)京(jing)都(dou)法然院附近(jin)的(de)公共墓(mu)園(yuan)，其墓(mu)地立有兩(liang)塊青石分(fen)別刻上(shang)「空」、「寂(ji)」二字。

創作特點

作品主題

女性崇拜

谷崎是(shi)(shi)一(yi)(yi)個唯美(mei)主義(yi)者(zhe)、藝(yi)術(shu)至上者(zhe)，縱觀(guan)他(ta)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，并無(wu)以藝(yi)術(shu)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精美(mei)彌(mi)補(bu)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欠缺之(zhi)(zhi)感(gan)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)世界(jie)有(you)著豐(feng)富(fu)而(er)(er)深(shen)(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵(han)。以人(ren)(ren)性(xing)(xing)本(ben)(ben)能(neng)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快感(gan)和(he)(he)美(mei)感(gan)作為生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉，這(zhe)正是(shi)(shi)他(ta)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意(yi)義(yi)。人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實生活(huo)(huo)包括(kuo)作為社會秩序中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)和(he)(he)作為個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。谷崎是(shi)(shi)一(yi)(yi)位社會意(yi)識淡薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家，但他(ta)揭示了(le)存在于(yu)(yu)人(ren)(ren)類(lei)心(xin)靈深(shen)(shen)(shen)處(chu)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)，即(ji)潛藏于(yu)(yu)每個人(ren)(ren)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對性(xing)(xing)與美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不為人(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)(xiang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品使人(ren)(ren)們反觀(guan)自身，進一(yi)(yi)步認識自我。他(ta)注重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)，并且是(shi)(shi)脫離(li)了(le)社會關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊內(nei)(nei)心(xin)世界(jie)，探討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)心(xin)靈深(shen)(shen)(shen)處(chu)牽制其(qi)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命沖動。比起肉(rou)體(ti)受虐，男人(ren)(ren)們更陶醉于(yu)(yu)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受虐；而(er)(er)從女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)講，征服男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)比征服他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)更有(you)吸引力，“夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒，與其(qi)說(shuo)是(shi)(shi)失去(qu)了(le)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，毋寧說(shuo)是(shi)(shi)失去(qu)了(le)支(zhi)配(pei)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量“。衛(wei)靈公左右(you)于(yu)(yu)理性(xing)(xing)和(he)(he)本(ben)(ben)能(neng)之(zhi)(zhi)間，徘徊(huai)于(yu)(yu)意(yi)志和(he)(he)肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極，最后屈(qu)(qu)服于(yu)(yu)南子，谷崎將之(zhi)(zhi)視為自身欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈使之(zhi)(zhi)屈(qu)(qu)服。在谷崎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)世界(jie)里．美(mei)是(shi)(shi)衡量一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準，美(mei)是(shi)(shi)代替一(yi)(yi)切(qie)，滿足精神與肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部需要(yao)。谷崎潤一(yi)(yi)郎一(yi)(yi)生耽溺(ni)于(yu)(yu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，他(ta)對美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠實始終如一(yi)(yi)，從未追求過美(mei)以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。谷崎作品中所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)都是(shi)(shi)圍(wei)繞著“美(mei)”展開，而(er)(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態及其(qi)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)與眾(zhong)不同，顯示其(qi)思想(xiang)(xiang)和(he)(he)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特性(xing)(xing)。

對女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)跪拜，以(yi)及對超越了倫理(li)想他(ta)的(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)追求，是(shi)谷(gu)崎潤一(yi)郎文學生涯中(zhong)鮮明的(de)(de)(de)主(zhu)題。他(ta)尤其贊(zan)賞日本平安(an)時代文學中(zhong)所反映的(de)(de)(de)崇拜女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)。這(zhe)在《春琴抄(chao)》中(zhong)表現得(de)也尤為突出，佐助為了保留住(zhu)他(ta)心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)美(mei)麗(li)女(nv)(nv)神(shen)(shen)春琴的(de)(de)(de)形象，不惜自(zi)毀(hui)雙目(mu)．這(zhe)顯然是(shi)與當(dang)時的(de)(de)(de)世(shi)俗服充背道而弛的(de)(de)(de)。強調(diao)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)美(mei)，主(zhu)張男性必(bi)須臣服在女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)膝下。這(zhe)是(shi)谷(gu)崎潤一(yi)郎自(zi)處女(nv)(nv)作(zuo)發表以(yi)來一(yi)貫提倡的(de)(de)(de)主(zhu)要創作(zuo)思想。

惡魔主義

谷(gu)(gu)崎(qi)(qi)早期的(de)(de)(de)創作(zuo)常(chang)被學(xue)界(jie)冠以“惡(e)魔主(zhu)義(yi)”的(de)(de)(de)稱(cheng)謂、這(zhe)(zhe)是(shi)由于谷(gu)(gu)崎(qi)(qi)在其(qi)(qi)作(zuo)品中(zhong)驚世駭俗地展(zhan)示(shi)了(le)畸變的(de)(de)(de)人(ren)物性(xing)格和(he)嗜好、施虐(nve)與受(shou)虐(nve)的(de)(de)(de)病(bing)態快(kuai)感、以及在殘(can)忍(ren)中(zhong)展(zhan)現女性(xing)美。谷(gu)(gu)崎(qi)(qi)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種“惡(e)魔主(zhu)義(yi)”傾(qing)向的(de)(de)(de)產(chan)生、與他(ta)受(shou)到西方唯美主(zhu)義(yi)陣(zhen)營中(zhong)波德萊爾、王爾德等人(ren)的(de)(de)(de)思想啟(qi)發密切相關(guan)。若從另一(yi)(yi)個角(jiao)度來看、這(zhe)(zhe)與其(qi)(qi)特殊的(de)(de)(de)個體人(ren)格心理亦大有淵源(yuan)。谷(gu)(gu)崎(qi)(qi)本(ben)人(ren)曾這(zhe)(zhe)樣說道：“藝術就是(shi)性(xing)欲(yu)的(de)(de)(de)發現。”谷(gu)(gu)崎(qi)(qi)的(de)(de)(de)母親是(shi)一(yi)(yi)位傳統(tong)的(de)(de)(de)日本(ben)古典(dian)女性(xing)，對其(qi)(qi)母的(de)(de)(de)崇拜造就了(le)谷(gu)(gu)崎(qi)(qi)潤一(yi)(yi)郎(lang)的(de)(de)(de)“戀母情結”。成了(le)谷(gu)(gu)崎(qi)(qi)文學(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)重要動力之(zhi)一(yi)(yi)。

藝術特色

無論是(shi)(shi)表(biao)現他(ta)(ta)惡魔主義的(de)(de)(de)(de)“以丑為(wei)(wei)美”的(de)(de)(de)(de)美學世界(jie)，還是(shi)(shi)追求(qiu)日(ri)本古典傳統美的(de)(de)(de)(de)東(dong)方(fang)文化，谷(gu)(gu)(gu)崎(qi)(qi)潤(run)一(yi)(yi)(yi)郎(lang)在(zai)(zai)其短篇(pian)(pian)小說(shuo)中部滲(shen)透著濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)人類情感(gan)心(xin)理意識。這種情感(gan)或表(biao)現為(wei)(wei)非常(chang)態的(de)(de)(de)(de)心(xin)里變形，或追求(qiu)一(yi)(yi)(yi)種靜溫(wen)典雅之美。在(zai)(zai)谷(gu)(gu)(gu)崎(qi)(qi)潤(run)一(yi)(yi)(yi)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)短篇(pian)(pian)小說(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)中，谷(gu)(gu)(gu)崎(qi)(qi)潤(run)一(yi)(yi)(yi)郎(lang)追求(qiu)“一(yi)(yi)(yi)切美的(de)(de)(de)(de)東(dong)西都是(shi)(shi)強者，丑的(de)(de)(de)(de)東(dong)西都是(shi)(shi)弱(ruo)者”，極力禮(li)贊官能性的(de)(de)(de)(de)美。因而在(zai)(zai)小說(shuo)中體現了一(yi)(yi)(yi)個變態、扭曲的(de)(de)(de)(de)心(xin)理錯位(wei)意識。谷(gu)(gu)(gu)崎(qi)(qi)潤(run)一(yi)(yi)(yi)郎(lang)在(zai)(zai)文學創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)過程中，他(ta)(ta)吸收了西方(fang)唯美主義作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)觀點，在(zai)(zai)構筑的(de)(de)(de)(de)文學世界(jie)中捍衛美的(de)(de)(de)(de)純粹(cui)性與(yu)獨立性，并在(zai)(zai)丑與(yu)惡中尋(xun)找(zhao)美的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。因此(ci)，在(zai)(zai)谷(gu)(gu)(gu)崎(qi)(qi)潤(run)一(yi)(yi)(yi)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)短篇(pian)(pian)小說(shuo)集里，谷(gu)(gu)(gu)崎(qi)(qi)潤(run)一(yi)(yi)(yi)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)題材充滿怪(guai)異荒邊之美，呈(cheng)現出新穎別致之感(gan)。

人物影響

谷崎受到(dao)西方唯(wei)美(mei)主義(yi)思潮(chao)的深刻影響(xiang)，他伴隨(sui)著日(ri)(ri)本(ben)唯(wei)美(mei)主義(yi)文學的產生(sheng)而成長，卻沒有隨(sui)著短暫絢(xuan)爛的日(ri)(ri)本(ben)唯(wei)美(mei)主義(yi)之(zhi)花的幻滅而沉寂，在(zai)漫長的一生(sheng)中堅守唯(wei)美(mei)的陣地(di)。谷崎不(bu)但在(zai)整個日(ri)(ri)本(ben)文學中獨樹一幟，占有重要地(di)位，深刻影響(xiang)著文壇后輩，而且在(zai)中國的現代(dai)作(zuo)(zuo)家中也產生(sheng)過較大影響(xiang)，比(bi)如郁達夫表(biao)現“性的苦悶”的官能主義(yi)作(zuo)(zuo)品就(jiu)帶有明顯的谷崎文學的痕跡。

谷崎潤一郎其成就不僅僅局限于一領域，在(zai)當時尚(shang)未興盛的(de)神(shen)秘小說(shuo)中也進行了嘗試，創作(zuo)了諸多作(zuo)品(pin)。而對(dui)于美意識及推理結(jie)構(gou)的(de)嘗試，深刻始(shi)響了之后的(de)偵探·神(shen)秘小說(shuo)的(de)發展(zhan)。

除(chu)此之外，谷崎潤一郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)偵探(tan)(tan)(tan)(tan)·神(shen)秘小(xiao)(xiao)說(shuo)還具(ju)有其他的(de)(de)(de)重要意義。谷崎的(de)(de)(de)偵探(tan)(tan)(tan)(tan)·神(shen)秘小(xiao)(xiao)說(shuo)對于(yu)日本近代(dai)(dai)偵探(tan)(tan)(tan)(tan)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)產(chan)生了(le)巨大的(de)(de)(de)影響。日本近代(dai)(dai)偵探(tan)(tan)(tan)(tan)小(xiao)(xiao)說(shuo)大家的(de)(de)(de)江戶川亂步及橫溝(gou)正史(shi)(shi)都明確表示，其偵探(tan)(tan)(tan)(tan)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)創(chuang)作受到了(le)谷崎潤一郎(lang)(lang)文學的(de)(de)(de)深刻影響。通過對于(yu)谷崎的(de)(de)(de)神(shen)秘小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)理解和模(mo)仿，江戶川亂步及橫溝(gou)正史(shi)(shi)興盛了(le)日本近代(dai)(dai)偵探(tan)(tan)(tan)(tan)小(xiao)(xiao)說(shuo)，創(chuang)作了(le)諸多臉(lian)炙人口的(de)(de)(de)作品，為之后(hou)的(de)(de)(de)日本偵探(tan)(tan)(tan)(tan)小(xiao)(xiao)說(shuo)這一文學分(fen)類的(de)(de)(de)確立(li)和發(fa)展(zhan)(zhan)產(chan)生了(le)影響。

人物評價

在明治維新以來(lai)之日本文壇，是(shi)(shi)谷崎潤(run)一郎成功地(di)開(kai)拓了沒有任何人敢動(dong)手的(de)藝術的(de)一個方面，其(qi)作品最大(da)特點(dian)之一是(shi)(shi)：由(you)于(yu)肉(rou)體的(de)恐怖(bu)，而產生出神秘幽玄(xuan)，那是(shi)(shi)從肉(rou)體的(de)殘忍中反動(dong)地(di)體味到的(de)痛切(qie)的(de)快感。他的(de)《文身》等幾篇小說是(shi)(shi)完美(mei)的(de)文章。（日本作家永井荷風(feng)《谷崎潤(run)一郎的(de)作品》評）

永井荷風(feng)(feng)本是(shi)純粹(cui)的(de)自然派，后來對于現代文明，深感不滿，便(bian)變了一種消極(ji)的(de)享樂主(zhu)義，谷崎潤一郎(lang)是(shi)東京(jing)大學出身，也同荷風(feng)(feng)一派，更帶(dai)點(dian)頹廢派氣息。（周作人《日本近三(san)十年(nian)小說(shuo)之發達》評）

谷崎晚(wan)年(nian)的作品《鑰匙》和(he)《瘋癲老人日記》尤其表(biao)達了這位文豪所達到(dao)的爐火純(chun)青的境地，在世界范圍內受到(dao)注意(yi)。谷崎名副其實地是日本的瑰寶。（1965年(nian)7月30日《朝日新聞(wen)》評）

谷崎自(zi)開(kai)始寫作(zuo)以來，一(yi)(yi)直就與時代背離(li)，他對(dui)政治既(ji)不理解，也不感興趣。雖然他有著(zhu)旺盛的(de)(de)創(chuang)作(zuo)欲，但絲毫也沒(mei)有作(zuo)為社(she)會(hui)的(de)(de)一(yi)(yi)員的(de)(de)自(zi)覺。谷崎的(de)(de)文學(xue)是靠藝(yi)術(shu)上(shang)的(de)(de)完(wan)善來彌(mi)補社(she)會(hui)現(xian)實性的(de)(de)缺乏。這是日本現(xian)代小說的(de)(de)通(tong)性，而他則是罕見的(de)(de)例子。但是如果(guo)只因為他的(de)(de)作(zuo)品(pin)從一(yi)(yi)開(kai)始就沒(mei)有社(she)會(hui)現(xian)實性，他才能夠達到藝(yi)術(shu)上(shang)的(de)(de)完(wan)善，那么單從這一(yi)(yi)點來說，他的(de)(de)存在本身就是對(dui)日本現(xian)代文學(xue)的(de)(de)一(yi)(yi)個絕大諷刺。