演出介紹
策劃人
大(da)(da)型(xing)實(shi)景(jing)演出《中華泰(tai)山(shan)·封(feng)禪大(da)(da)典》項目(mu)的總策劃(hua)人是被譽(yu)為“實(shi)景(jing)演出創始人”的著名(ming)文化策劃(hua)大(da)(da)師梅帥(shuai)元先生。
梅帥元，男，中國實景(jing)演(yan)出(chu)創始人，著名(ming)旅(lv)游(you)演(yan)出(chu)總導(dao)演(yan)，國家一級編劇。曾任(ren)廣(guang)(guang)西(xi)壯劇團團長、廣(guang)(guang)西(xi)雜技
團團長、廣(guang)西(xi)政(zheng)協(xie)常委(wei)。現任(ren)廣(guang)西(xi)戲劇(ju)家協(xie)會(hui)副主席(xi)，廣(guang)西(xi)文華(hua)藝術有限責任(ren)公司董事長，廣(guang)西(xi)優秀(xiu)專家，享受國(guo)務(wu)院政(zheng)府特殊津貼(tie)。梅帥元大(da)師作品有《印象劉三姐》、音(yin)樂(le)劇(ju)《劉海砍樵》、中國(guo)都(dou)江(jiang)堰(yan)(yan)實景(jing)演(yan)出《道解都(dou)江(jiang)堰(yan)(yan)》、《封禪大(da)典》
演出模式
實(shi)景演出(chu)(chu)是一(yi)種新(xin)型的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)演出(chu)(chu)模式(shi)，其(qi)最大(da)的(de)(de)(de)(de)特點在于使用180°全景式(shi)的(de)(de)(de)(de)自然山水作(zuo)舞臺(tai)，使用現代(dai)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)光(guang)、電技(ji)術(shu)、舞美制(zhi)作(zuo)和大(da)規模的(de)(de)(de)(de)演員(yuan)陣(zhen)容來演繹當地(di)特色文(wen)化，觀眾在自然劇場中身臨(lin)其(qi)境，得到(dao)從未有過的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)與聽(ting)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)感受(shou)，是一(yi)種全新(xin)的(de)(de)(de)(de)、震撼的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)體驗。 梅帥元(yuan)(yuan)先(xian)生成(cheng)功策劃制(zhi)作(zuo)了《印(yin)象(xiang)·劉三(san)姐》、《禪宗少林·音樂大(da)典》、《井岡(gang)山》等(deng)一(yi)系列大(da)型實(shi)景演出(chu)(chu)，均成(cheng)為了當地(di)文(wen)化旅游的(de)(de)(de)(de)新(xin)亮點，促進(jin)了當地(di)旅游的(de)(de)(de)(de)發展 其(qi)中《印(yin)象(xiang)·劉三(san)姐》2007年(nian)觀眾100萬人次(ci)，票房收入(ru)超億(yi)元(yuan)(yuan)；2008年(nian)票房1.7億(yi)元(yuan)(yuan)。項目帶(dai)動陽朔全縣的(de)(de)(de)(de)旅游收入(ru)從2003年(nian)的(de)(de)(de)(de)4億(yi)元(yuan)(yuan)猛增(zeng)至(zhi)2007年(nian)的(de)(de)(de)(de)12億(yi)元(yuan)(yuan)。
劇場道具
演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)劇場(chang)建(jian)設在(zai)泰山東麓(lu)，泰安市大(da)津口鄉艾洼村以西區域（現泰山天(tian)燭峰景區牌坊處）。主演(yan)(yan)區的(de)(de)基本形(xing)態像是一個巨大(da)的(de)(de)封禪臺,在(zai)演(yan)(yan)出(chu)燈光(guang)的(de)(de)作用與周圍山形(xing)林相背景的(de)(de)配(pei)合(he)下，它將(jiang)給(gei)觀眾呈現出(chu)典型的(de)(de)泰山自然(ran)環境與歷史的(de)(de)意境，隨著演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)進程，舞(wu)臺和(he)巨大(da)的(de)(de)LED顯示屏將(jiang)依次呈現遠古(gu)的(de)(de)混沌洪(hong)荒、秦的(de)(de)金戈(ge)鐵馬(ma)，漢代(dai)(dai)的(de)(de)儒(ru)風雅樂、盛唐的(de)(de)萬國(guo)朝冕、北宋的(de)(de)藝術(shu)(shu)情懷(huai)、大(da)清的(de)(de)民(min)族(zu)融(rong)合(he)……現代(dai)(dai)的(de)(de)聲(sheng)光(guang)技術(shu)(shu)，將(jiang)給(gei)觀眾帶來無限的(de)(de)想象空(kong)間。
《中華(hua)泰(tai)(tai)山(shan)·封禪(chan)大典》演(yan)出(chu)規(gui)模宏大，氣(qi)勢(shi)磅礴(bo)，音(yin)畫一體，500人的封禪(chan)演(yan)繹與泰(tai)(tai)山(shan)春(chun)夏(xia)秋冬的景(jing)觀(guan)變化(hua)，合成了泰(tai)(tai)山(shan)輝煌的交(jiao)響。
創作背景
泰(tai)山(shan)封禪是歷代帝王炫耀顯(xian)赫業績的政治(zhi)大典，曾經(jing)讓很多(duo)皇帝心馳(chi)神(shen)往，相傳史前有72位帝王來(lai)過(guo)泰(tai)山(shan)封禪，不(bu)過(guo)真正(zheng)計入史冊的只有秦以后的12位皇帝。他們(men)在泰(tai)山(shan)上銘功頌(song)德、揚名顯(xian)號，也因此給泰(tai)山(shan)留下了許多(duo)
驚(jing)心動魄而又耐人尋味的故事。其中秦、漢、唐、宋、清五個朝代的封禪故事最(zui)有(you)說頭。
隨(sui)時(shi)代(dai)變遷(qian)，歷史的(de)(de)煙云(yun)已(yi)經消散(san)，帝(di)王封禪(chan)盛大的(de)(de)儀式、華麗的(de)(de)場面，都已(yi)漸(jian)行漸(jian)遠。每當和各地(di)游客(ke)朋友們提起(qi)泰山封禪(chan)時(shi)，這(zhe)個無以倫比的(de)(de)曠世大典總(zong)會讓(rang)人心馳(chi)神(shen)往(wang)，隨(sui)之就會生出一種時(shi)過境遷(qian)、不(bu)得一見的(de)(de)遺憾(han)。
大(da)型實景演(yan)出項目《中華泰山(shan)(shan)·封禪(chan)大(da)典(dian)》是以(yi)泰山(shan)(shan)文化(hua)(hua)為創(chuang)作素(su)材 通過秦、漢(han)、唐、宋、清五朝皇帝(di)登山(shan)(shan)封禪(chan)的歷(li)史背景為創(chuang)作主線。主要了(le)表現了(le)華夏(xia)民族敬(jing)畏天地的精神導向 弘揚和(he)歌頌了(le)中國歷(li)史文化(hua)(hua)上所呈(cheng)現的“天人合一”精神。
大型(xing)實(shi)景演出《中(zhong)華泰(tai)(tai)山(shan)·封禪大典》作為山(shan)東(dong)省文(wen)化旅游重點項(xiang)(xiang)目，泰(tai)(tai)安市委、市政府和泰(tai)(tai)山(shan)管(guan)理(li)委員會2009年旅游開發(fa)的重點項(xiang)(xiang)目。項(xiang)(xiang)目由泰(tai)(tai)安市泰(tai)(tai)山(shan)封禪大典文(wen)化發(fa)展有(you)限公司投(tou)資(zi)建設，一期(qi)投(tou)資(zi)達到2.1億元(yuan)。
這(zhe)場演(yan)出(chu)彌補(bu)了泰山多(duo)年來(lai)的(de)(de)夜間旅(lv)游空白，對(dui)提(ti)高泰山旅(lv)游品位、提(ti)升泰山品牌將(jiang)有(you)重(zhong)要(yao)作用。項目的(de)(de)建成將(jiang)增(zeng)加在泰安(an)留宿的(de)(de)游客，形成住食(shi)、宿、行、娛、游、購一(yi)系列(lie)需求，演(yan)出(chu)直接提(ti)供600名人員的(de)(de)就業(ye)機會 其中(zhong)150名是當(dang)(dang)地農民，這(zhe)對(dui)解(jie)決(jue)農民工就業(ye)、提(ti)高當(dang)(dang)地農民收入(ru)、豐富農民業(ye)余文化(hua)生活(huo)，對(dui)建設社會主(zhu)義新(xin)農村的(de)(de)具有(you)積(ji)極意義。
演出內容
演(yan)出分(fen)為序幕(mu)、秦、漢、唐(tang)、宋、清和尾聲七個章(zhang)節，總時長(chang)約80分(fen)鐘。隆重、莊(zhuang)嚴、大氣、富(fu)麗堂皇和藝術(shu)情(qing)懷，是演(yan)出內(nei)容的基調。
序幕
青(qing)山依舊，時間慢慢的
滑動，泰(tai)山(shan)挑(tiao)夫每天都在(zai)同樣的山(shan)路(lu)上慢慢的走著······一群參加泰(tai)山(shan)成年禮的學生(sheng)(sheng)說笑著走來(lai)，穿(chuan)梭在(zai)山(shan)路(lu)上，累了在(zai)大青石上歇息的老(lao)者(zhe)告訴學生(sheng)(sheng)們(men)“登泰(tai)山(shan)要看(kan)山(shan)、讀山(shan)”隨(sui)后(hou)在(zai)這(zhe)古老(lao)的登山(shan)路(lu)上老(lao)者(zhe)開始講(jiang)起泰(tai)山(shan)古老(lao)的歷史故(gu)事······
第一(yi)幕(mu)：金戈鐵馬·秦(qin)
秦始皇的(de)(de)(de)封禪，建(jian)立在(zai)他創建(jian)了中(zhong)國歷(li)史上(shang)第(di)一(yi)(yi)個(ge)大一(yi)(yi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)封建(jian)帝國的(de)(de)(de)偉大功績之(zhi)上(shang)。從(cong)秦朝開(kai)始，統(tong)(tong)一(yi)(yi)，成為中(zhong)華民族的(de)(de)(de)核心價值觀。“統(tong)(tong)一(yi)(yi)”是(shi)第(di)一(yi)(yi)場的(de)(de)(de)核心主(zhu)題。
秦王封禪大典主要是軍(jun)祭。在第一幕您將看到兵馬(ma)俑軍(jun)陣(zhen)，恢弘(hong)威嚴的(de)秦軍(jun)方陣(zhen)和秦始(shi)皇(huang)向天(tian)地宣(xuan)告天(tian)下大一統的(de)自信(xin)。
第二幕：儒風雅樂·漢
從漢代(dai)開始(shi)儒家思(si)(si)想(xiang)開始(shi)成為帝(di)王統治天(tian)下的主導思(si)(si)想(xiang)，在思(si)(si)想(xiang)上漢武(wu)帝(di)實行“罷黜百(bai)家，獨尊儒術”的政策 也正(zheng)是因(yin)此漢武(wu)帝(di)實現了思(si)(si)想(xiang)領域的統一大業，漢達到了中國封建社會思(si)(si)想(xiang)統治的新高(gao)度(du)(du)。第二幕表(biao)現的是民(min)族“思(si)(si)想(xiang)的高(gao)度(du)(du)”這(zhe)個(ge)核心主題。這(zhe)個(ge)主題的內(nei)容載體是對“儒”與(yu)“韶樂(le)”的表(biao)現……
第三幕：盛(sheng)世氣(qi)象·唐
唐朝是中國歷史(shi)上(shang)最(zui)強(qiang)盛、最(zui)開放的(de)朝代。“開放與氣度”是這一幕表(biao)演的(de)主題。
唐高(gao)宗的封禪大典，是歷史上規(gui)模最(zui)大，也(ye)是最(zui)輝煌的一次祭(ji)典，完整的再現一整套皇家儀仗將成為這幕表演中(zhong)的一大亮點(dian)。
在皇家(jia)儀(yi)仗的(de)引領下，封(feng)禪的(de)隊伍(wu)里出現了大(da)量(liang)的(de)各國(guo)使節。他們(men)穿著鮮(xian)明(ming)的(de)民(min)族服飾，跳著新(xin)奇的(de)各國(guo)舞蹈，表達對大(da)唐文(wen)明(ming)由衷的(de)敬意。
這(zhe)幕演(yan)出(chu)的另一個亮點(dian)在(zai)于武(wu)則(ze)天和唐高(gao)宗共同主(zhu)持封(feng)禪大(da)典，一主(zhu)封(feng)天，一主(zhu)禪地(di)的戲劇(ju)化(hua)情節(jie)。這(zhe)是一次中國婦女在(zai)國家大(da)典中擔任主(zhu)角的表演(yan)。對(dui)這(zhe)種戲劇(ju)化(hua)情節(jie)濃墨(mo)重彩的演(yan)繹(yi)，將使演(yan)出(chu)走(zou)向一個高(gao)潮(chao)。
第四(si)幕：藝術王(wang)朝(chao)·宋
宋朝(chao)，是(shi)中(zhong)國歷(li)史上政治最(zui)為無能、懦弱的(de)(de)(de)朝(chao)代(dai)，然(ran)而北宋時期中(zhong)國的(de)(de)(de)文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)卻(que)達到了(le)最(zui)輝(hui)煌燦(can)爛的(de)(de)(de)頂峰琴棋書(shu)畫、詩詞歌賦(fu)、建筑(zhu)、金融、宗教(jiao)、科學(xue)，無不燦(can)然(ran)齊(qi)備(bei)，在(zai)世界各民族(zu)中(zhong)領(ling)先。這(zhe)是(shi)一次文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)封禪(chan)，民族(zu)智(zhi)慧的(de)(de)(de)封禪(chan)。
“文化的(de)高峰，藝術的(de)情懷”，是(shi)這一幕(mu)演出的(de)核心主題。在這一幕(mu)中，我(wo)們將(jiang)看到(dao)一幅幅徐徐展開的(de)水(shui)墨畫面和一首首婉(wan)約清新的(de)宋詞(ci)小令以及瘦(shou)金體書法······歷史的(de)重心將(jiang)不再是(shi)帝王將(jiang)相(xiang)，而(er)是(shi)每一個辛勤勞作(zuo)的(de)平民百姓、充滿智(zhi)慧的(de)蕓(yun)蕓(yun)眾生……
第(di)五幕：康乾盛(sheng)世·清
歷史發展到清代，中國逐(zhu)步(bu)擺脫了(le)(le)長期以來的大(da)漢族(zu)(zu)主義的狹隘民(min)族(zu)(zu)觀。清朝的統治者(zhe)客(ke)觀上(shang)提升了(le)(le)少數民(min)族(zu)(zu)在整(zheng)個中華(hua)民(min)族(zu)(zu)中的地位，帶領中華(hua)民(min)族(zu)(zu)走向民(min)族(zu)(zu)大(da)融(rong)合。
“民(min)族大融合(he)”是第五幕的核心主題，借康乾盛世的泰山祭天儀式，展現(xian)出(chu)這個使中華民(min)族得以(yi)屹(yi)立于(yu)世界民(min)族之林的歷(li)史大命題。氣勢磅礴的場(chang)面將演出(chu)推向最后的高潮。
尾聲
一(yi)切喧鬧歸(gui)于寂靜。
我們(men)將看到(dao)泰山(shan)山(shan)道上的(de)一隊挑夫。他(ta)們(men)挑著沉重的(de)擔子向山(shan)頂一步(bu)一步(bu)地邁(mai)進。老者(zhe)的(de)故(gu)事講(jiang)完(wan)“秦始皇(huang)走了、漢(han)武帝走了、女皇(huang)武則天(tian)走了、寫字畫畫的(de)真宗皇(huang)帝、騎馬打江山(shan)的(de)康熙爺都走了，只有泰山(shan)還在、我們(men)還在······”
一群參加(jia)成人(ren)禮的孩子在泰(tai)山之(zhi)巔宣誓成人(ren)。
封禪介紹
由來
封(feng)禪是古已有之的禮(li)儀。按(an)照(zhao)《史記·封(feng)禪書(shu)》張守節《正(zheng)義》
解釋(shi)：“此泰山(shan)上筑土為壇以(yi)(yi)祭天，報(bao)天之(zhi)(zhi)(zhi)功 故(gu)曰封(feng)(feng)。此泰山(shan)下小山(shan)上除地(di)，報(bao)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)功，故(gu)曰禪(chan)(chan)(chan)。”這種(zhong)(zhong)看來簡易(yi)明了的(de)(de)儀(yi)式，何(he)以(yi)(yi)成為歷代帝王(wang)神乎其事 無比隆(long)重(zhong)的(de)(de)盛典(dian)，其中究竟有何(he)奧(ao)妙？自《史記·封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)書》出(chu)，封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)始于秦始皇之(zhi)(zhi)(zhi)說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二(er)家”封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)說是(shi)“陋(lou)儒之(zhi)(zhi)(zhi)見” “詩書所不載(zai)(zai)，非事實”。而(er)恰(qia)恰(qia)是(shi)司(si)(si)馬遷在《封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)書》開篇(pian)就寫得明明白白，封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)大典(dian)“厥曠遠者千有余(yu)載(zai)(zai)，近者數(shu)百載(zai)(zai)，故(gu)其儀(yi)厥然堙滅，其詳(xiang)不可得而(er)記聞云(yun)”。須知(zhi)《封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)書》之(zhi)(zhi)(zhi)于司(si)(si)馬遷有極特殊的(de)(de)意義 其父司(si)(si)馬談因病(bing)未能(neng)隨漢(han)武帝行(xing)封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)，作(zuo)為太史官的(de)(de)終生遺(yi)憾，臨終前“執(zhi)遷手泣” 悲嘆，“今天子接千歲之(zhi)(zhi)(zhi)統，封(feng)(feng)泰山(shan)，而(er)余(yu)不得從行(xing)，是(shi)命也夫(fu)！命邊夫(fu)”（《太史公自序(xu)》）此言能(neng)不使司(si)(si)馬遷刻骨(gu)銘心，剔抉搜(sou)羅封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)史料 “殫精(jing)竭慮靡辭”以(yi)(yi)赴？況且(qie)司(si)(si)馬遷以(yi)(yi)刑余(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)，完全靠“重(zhong)于泰山(shan)”的(de)(de)精(jing)神力量從事他的(de)(de)“名山(shan)事業”，使他不敢對(dui)(dui)泰山(shan)封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)著(zhu)述有絲毫懈(xie)怠(dai)。由于種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)原因，他未能(neng)對(dui)(dui)封(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)起源作(zuo)出(chu)清晰(xi)描述，但司(si)(si)馬父子對(dui)(dui)一這問題的(de)(de)探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋(lou)儒之(zhi)(zhi)(zhi)見”呢？
如果不抱先入為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)偏(pian)見，就不難看到前人對(dui)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)追溯。那位孜孜不倦地(di)追周禮，畢生以“克己復禮”為己任(ren)的(de)(de)(de)(de)孔(kong)老(lao)夫(fu)子，曾往來汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)于泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，尋覓封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)大禮的(de)(de)(de)(de)遺跡，“觀易姓而(er)(er)(er)王(wang)可(ke)得而(er)(er)(er)數者七十(shi)余人，不得而(er)(er)(er)數者萬(wan)數也”（《韓(han)詩外傳》），以至在(zai)向弟子們傳授(shou)六(liu)藝的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，尷尬地(di)說：“其(qi)俎豆(dou)之(zhi)禮不章，蓋(gai)難言之(zhi)”遺憾地(di)留下了(le)(le)空(kong)白。比司(si)馬遷早五(wu)百(bai)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)管(guan)子曾經談到過封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)，可(ke)惜《管(guan)子》一書中的(de)(de)(de)(de)《封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)篇》早已亡佚，現存該篇是(shi)從《史記·封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)書》中補抄的(de)(de)(de)(de)。它保存了(le)(le)關于封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)一段珍貴史料：齊桓公(gong)既霸，會(hui)諸(zhu)侯於(wu)葵丘(qiu)，而(er)(er)(er)欲(yu)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)。管(guan)仲曰： “古者封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)梁父者七十(shi)二家(jia)，而(er)(er)(er)夷吾所(suo)記者十(shi)有二焉。昔無懷氏封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；虙羲(xi)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；神農封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；炎帝(di)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；黃(huang)帝(di)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)亭亭；顓(zhuan)頊封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；帝(di)嚳封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；堯封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；舜封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；禹封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)會(hui)稽；湯封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；周成(cheng)王(wang)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)社首：皆受命(ming)然(ran)後得封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)。”《路史》中記載(zai)，作為炎帝(di)后裔(yi)的(de)(de)(de)(de)蚩尤“興(xing)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)”，也透出封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)消息。以上諸(zhu)說 顯示了(le)(le)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)縱向系統。它雖(sui)開法構成(cheng)信(xin)史，卻有重要的(de)(de)(de)(de)參(can)照價(jia)值。
意義
封(feng)禪(chan)的(de)實際(ji)意義是什么？這(zhe)個問題或許能(neng)幫助(zhu)我們(men)更好地認(ren)識封(feng)禪(chan)起源。
漢代班固《白虎通義》說：“王者(zhe)受命(ming)，易姓而起，必升封(feng)泰山。何？教告(gao)之義也。始受命(ming)之時，改制應天 天下太(tai)平，物成封(feng)禪，以告(gao)太(tai)平也。”
《五經通義》曰：“天命以為王(wang)，使理群生，告太(tai)平于天，報(bao)群神(shen)之功。”
這似乎純粹出于政治目的(de)，表示(shi)帝受王命(ming)于天，向天告(gao)太平，對佑護之功表示(shi)答謝(xie)，當然更(geng)要報告(gao)帝王的(de)政績(ji)如何顯赫。封禪的(de)具體儀(yi)式富(fu)有象征性(xing)。
班固說：“故升封者(zhe)，增高(gao)也(ye)(ye)；下(xia)禪梁父之(zhi)基(ji)，廣(guang)厚也(ye)(ye)；刻石紀號者(zhe)，著己之(zhi)功績以自(zi)效也(ye)(ye)。天以高(gao)為(wei)尊，地以厚為(wei)德，故增泰山之(zhi)高(gao)以報(bao)天，附梁父之(zhi)阯(zhi)以報(bao)地，明天地之(zhi)所命，功成(cheng)事遂，有益于天地，若高(gao)者(zhe)加高(gao)，厚者(zhe)加厚矣”。（《白虎通義(yi)》《禮(li)記正義(yi)》云：“祭天則燔(fan)柴也(ye)(ye)，天謂(wei)日也(ye)(ye)；祭地，瘞者(zhe)，祭月(yue)也(ye)(ye)。”
原來(lai)封禪的種種目的與(yu)象(xiang)征(zheng)，都包含著(zhu)一層更為深潛的意(yi)識：溝通天(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)際，協調天(tian)、地(di)、神、人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)的關系，使之(zhi)(zhi)達到(dao)精神意(yi)志與(yu)外在(zai)行為的和諧(xie)統一。
追溯
秦(qin)始皇(huang)封(feng)禪，秦(qin)朝(chao)統一(yi)中國(guo)后，始皇(huang)帝(di)于二十八年(nian)（公(gong)元(yuan)前219年(nian)）巡(xun)行(xing)東方，先到鄒嶧山，行(xing)祭(ji)(ji)(ji)禮，刻石頌秦(qin)功業(ye)。同時(shi)召集齊、魯的儒生稽考封(feng)禪禮儀(yi)，眾儒生諸說不一(yi)。始皇(huang)帝(di)遂(sui)自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行(xing)登封(feng)禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行(xing)降禪禮于梁父山。秦(qin)始皇(huang)封(feng)泰山時(shi)祭(ji)(ji)(ji)文和(he)祭(ji)(ji)(ji)禮秘而不傳(chuan)。
漢武(wu)帝(di)封(feng)禪(chan)(chan)元(yuan)(yuan)(yuan)封(feng)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)前110年(nian)）三(san)月，漢武(wu)帝(di)率(lv)群(qun)(qun)臣東(dong)巡，至(zhi)泰(tai)山(shan)，派(pai)人在岱(dai)(dai)頂(ding)立(li)石。之后(hou)(hou)，東(dong)巡海上。四月，返(fan)至(zhi)泰(tai)山(shan)，自定封(feng)禪(chan)(chan)禮(li)儀：至(zhi)梁父山(shan)禮(li)祠“地(di)主”神；其(qi)后(hou)(hou)舉行(xing)封(feng)祀禮(li)，在山(shan)下東(dong)方建封(feng)壇，高九尺，其(qi)下埋藏玉牒書；行(xing)封(feng)祀禮(li)之后(hou)(hou)，武(wu)帝(di)獨與侍中奉(feng)車子侯登(deng)泰(tai)山(shan)，行(xing)登(deng)封(feng)禮(li)；第二天自岱(dai)(dai)陰下，按(an)祭(ji)后(hou)(hou)土的禮(li)儀 禪(chan)(chan)泰(tai)山(shan)東(dong)北麓的肅然山(shan)。封(feng)禪(chan)(chan)結束后(hou)(hou)，漢武(wu)帝(di)在明堂(tang)接受群(qun)(qun)臣的朝賀，并改年(nian)號元(yuan)(yuan)(yuan)鼎(ding)為元(yuan)(yuan)(yuan)封(feng)，割(ge)泰(tai)山(shan)前嬴、博(bo)二縣(xian)奉(feng)祀泰(tai)山(shan)，名(ming)為奉(feng)高縣(xian)。此后(hou)(hou)，漢武(wu)帝(di)又(you)曾五(wu)次來(lai)泰(tai)山(shan)舉行(xing)封(feng)禪(chan)(chan)儀式。
漢光武帝(di)封(feng)(feng)禪(chan)建武三十(shi)二年（公元56年）二月十(shi)二日(ri)，光武帝(di)率群臣至奉(feng)高，遣派役夫1500余人整(zheng)修山道 騶騎3000余人在登(deng)封(feng)(feng)臺上壘方(fang)石。十(shi)五(wu)日(ri)開(kai)始齋戒，二十(shi)二日(ri)在泰山下東南(nan)方(fang)燔柴(chai)祭天。禮畢，乘輦(nian)登(deng)山，至岱(dai)頂少(shao)憩(qi)后更衣行封(feng)(feng)禮。二十(shi)五(wu)日(ri)禪(chan)梁父山，改年號為建武中(zhong)元。
唐高(gao)宗(zong)封(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan) 麟(lin)德二年（665年）十(shi)月(yue)，高(gao)宗(zong)率文武(wu)百官、扈從儀仗(zhang)，武(wu)后(hou)率內(nei)外命(ming)婦，封(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)車乘連綿數(shu)百里隨行(xing)(xing)的(de)還(huan)有突(tu)厥、于(yu)闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高(gao)麗等國的(de)使節和酋長。十(shi)二月(yue)云集泰山下(xia)，派人在山下(xia)南方(fang)(fang)四(si)里處建圓丘(qiu)祀(si)壇(tan)，上面裝飾五色土，號“封(feng)(feng)(feng)祀(si)壇(tan)”；在山頂筑(zhu)壇(tan)，廣(guang)五丈，高(gao)九尺，四(si)面出陛(bi)，號“登(deng)(deng)(deng)封(feng)(feng)(feng)壇(tan)”；在社(she)首山筑(zhu)八角方(fang)(fang)壇(tan)，號“降禪(chan)(chan)壇(tan)”。次年二月(yue)高(gao)宗(zong)首先(xian)在山下(xia)“封(feng)(feng)(feng)祀(si)壇(tan)”祀(si)天；次日(ri)登(deng)(deng)(deng)岱頂，封(feng)(feng)(feng)玉策于(yu)“登(deng)(deng)(deng)封(feng)(feng)(feng)壇(tan)”；第(di)三日(ri)到社(she)首山“降禪(chan)(chan)壇(tan)”祭地神，高(gao)宗(zong)行(xing)(xing)初獻禮畢，武(wu)后(hou)升壇(tan)亞(ya)獻。封(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)結束后(hou)在朝(chao)覲壇(tan)接(jie)受(shou)群臣朝(chao)賀(he)，下(xia)詔立“登(deng)(deng)(deng)封(feng)(feng)(feng)”、“降禪(chan)(chan)”、“朝(chao)覲”三碑，稱封(feng)(feng)(feng)祀(si)壇(tan)為(wei)“舞鶴臺(tai)(tai)”、登(deng)(deng)(deng)封(feng)(feng)(feng)壇(tan)為(wei)“萬(wan)歲臺(tai)(tai)”、降禪(chan)(chan)壇(tan)為(wei)“景云臺(tai)(tai)”，改元乾封(feng)(feng)(feng)，改奉高(gao)縣(xian)為(wei)乾封(feng)(feng)(feng)縣(xian)。
武則天(tian)(tian)封禪 武周圣(sheng)歷二年(公元699年)二月(yue)初四，武則天(tian)(tian)由洛陽赴嵩山封禪。
唐玄宗(zong)封(feng)禪 唐玄宗(zong)于(yu)開元十二(er)年(nian)（725年(nian)）十月率百官、貴戚及外邦(bang)客使，東至泰(tai)山封(feng)禪。封(feng)禪禮(li)沿襲乾封(feng)舊(jiu)制。封(feng)禪后，封(feng)泰(tai)山神為“天齊王”，禮(li)秩加三公一等(deng)，玄宗(zong)親自(zi)撰(zhuan)書《紀(ji)泰(tai)山鉻》，勒(le)于(yu)岱頂大觀峰，并令(ling)中書令(ling)張(zhang)說撰(zhuan)《封(feng)祀壇頌》、侍中源乾曜撰(zhuan)《社首壇頌》、禮(li)部尚書蘇(su)撰(zhuan)《朝覲壇頌》，均勒(le)石紀(ji)德(de)。
宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)封(feng)(feng)禪 大中(zhong)祥符(fu)元年(nian)(nian)（1008年(nian)(nian)）十月，宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)自(zi)汴京出發，千乘萬騎，東封(feng)(feng)泰(tai)山(shan)(shan)。改乾封(feng)(feng)縣(xian)為(wei)奉符(fu)縣(xian) 封(feng)(feng)泰(tai)山(shan)(shan)神(shen)為(wei)“天齊(qi)仁圣帝”；封(feng)(feng)泰(tai)山(shan)(shan)女(nv)神(shen)為(wei)“天仙玉女(nv)碧霞元君”；在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)頂唐(tang)摩崖(ya)東側刻《謝天書述二圣功德銘》 詔王旦(dan)撰(zhuan)《封(feng)(feng)祀(si)壇(tan)(tan)頌(song)》、王欽若撰(zhuan)《社首(shou)壇(tan)(tan)頌(song)》、陳堯叟撰(zhuan)《朝覲壇(tan)(tan)頌(song)》，各立碑(bei)山(shan)(shan)下。現唯王旦(dan)《封(feng)(feng)祀(si)壇(tan)(tan)頌(song)碑(bei)》尚存于(yu)岱廟院內。
宋真宗之后，帝王來泰山只舉(ju)行祭(ji)祀儀式(shi)，不再進行封(feng)禪(chan)。
Jane 
