演出介紹
策劃人
大型實景演出(chu)《中華(hua)泰山·封(feng)禪大典》項目的總策(ce)劃人是被(bei)譽為“實景演出(chu)創始人”的著名文化策(ce)劃大師梅帥元先(xian)生。
梅(mei)帥(shuai)元，男，中國實景(jing)演(yan)出(chu)創(chuang)始(shi)人，著(zhu)名(ming)旅游演(yan)出(chu)總導演(yan)，國家一級編劇。曾任廣(guang)西壯劇團團長、廣(guang)西雜技
團團長(chang)、廣西政(zheng)協常委。現任(ren)廣西戲(xi)劇(ju)家協會副主席，廣西文(wen)華藝術有限(xian)責(ze)任(ren)公司董事長(chang)，廣西優秀專(zhuan)家，享受國(guo)務(wu)院政(zheng)府特殊(shu)津貼。梅帥元大(da)師(shi)作品有《印(yin)象劉三(san)姐》、音(yin)樂劇(ju)《劉海砍樵》、中國(guo)都(dou)江堰實(shi)景(jing)演(yan)出《道解都(dou)江堰》、《封禪(chan)大(da)典》
演出模式
實景演(yan)出(chu)是一種新型的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)演(yan)出(chu)模式，其最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)在于使用(yong)180°全景式的(de)(de)(de)(de)(de)自然山水(shui)作舞(wu)臺，使用(yong)現代的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)光、電技(ji)術(shu)、舞(wu)美制作和大(da)規模的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)陣容來(lai)演(yan)繹當地特色文化(hua)(hua)，觀眾(zhong)在自然劇場中(zhong)身臨其境，得到從未有(you)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)與(yu)聽(ting)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)感受，是一種全新的(de)(de)(de)(de)(de)、震撼的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)體驗。 梅(mei)帥元(yuan)(yuan)先生(sheng)成功策劃制作了《印象·劉三姐》、《禪宗少林(lin)·音樂大(da)典》、《井岡山》等一系(xi)列大(da)型實景演(yan)出(chu)，均成為了當地文化(hua)(hua)旅(lv)游的(de)(de)(de)(de)(de)新亮點(dian)，促進(jin)了當地旅(lv)游的(de)(de)(de)(de)(de)發展 其中(zhong)《印象·劉三姐》2007年(nian)觀眾(zhong)100萬人次，票房收入超億(yi)元(yuan)(yuan)；2008年(nian)票房1.7億(yi)元(yuan)(yuan)。項(xiang)目帶(dai)動(dong)陽朔全縣的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游收入從2003年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)4億(yi)元(yuan)(yuan)猛增(zeng)至(zhi)2007年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)12億(yi)元(yuan)(yuan)。
劇場道具
演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇場建設(she)在泰(tai)山(shan)東麓，泰(tai)安市(shi)大(da)(da)津口鄉艾洼村(cun)以西區(qu)域(yu)（現(xian)泰(tai)山(shan)天燭峰景(jing)區(qu)牌坊處）。主演(yan)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本形態像是一(yi)個巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封禪臺,在演(yan)出(chu)燈光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用與周圍山(shan)形林相背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配合下，它將(jiang)(jiang)給(gei)觀(guan)眾呈現(xian)出(chu)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)自然(ran)環境與歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，隨著演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程，舞臺和巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)LED顯(xian)示屏將(jiang)(jiang)依次(ci)呈現(xian)遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混沌洪荒、秦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金戈(ge)鐵馬，漢代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒風雅樂(le)、盛唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)國朝冕、北(bei)宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)情懷(huai)、大(da)(da)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族融合……現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)光技術(shu)，將(jiang)(jiang)給(gei)觀(guan)眾帶(dai)來無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象空間。
《中華泰(tai)(tai)山(shan)·封禪(chan)(chan)大典》演(yan)出(chu)規模宏(hong)大，氣勢磅(bang)礴，音畫一體，500人(ren)的封禪(chan)(chan)演(yan)繹(yi)與泰(tai)(tai)山(shan)春夏秋(qiu)冬的景(jing)觀變化，合成了泰(tai)(tai)山(shan)輝煌的交響。
創作背景
泰(tai)山(shan)(shan)封禪是歷(li)代帝(di)(di)王炫耀(yao)顯赫業績(ji)的(de)政(zheng)治大典，曾經讓很多(duo)皇(huang)帝(di)(di)心(xin)馳神往(wang)，相(xiang)傳史(shi)前有(you)72位帝(di)(di)王來過(guo)泰(tai)山(shan)(shan)封禪，不(bu)過(guo)真正計(ji)入史(shi)冊的(de)只有(you)秦以后的(de)12位皇(huang)帝(di)(di)。他們在泰(tai)山(shan)(shan)上(shang)銘功頌德、揚名顯號(hao)，也(ye)因此給泰(tai)山(shan)(shan)留下了許多(duo)
驚心動魄而又耐(nai)人尋味的故事(shi)。其中秦、漢、唐、宋、清五(wu)個(ge)朝代的封禪(chan)故事(shi)最有說頭。
隨時代變遷，歷史的(de)(de)煙云已經消散，帝(di)王封禪盛大的(de)(de)儀式、華麗(li)的(de)(de)場面，都已漸行漸遠。每當和各地游(you)客(ke)朋(peng)友(you)們(men)提(ti)起泰山封禪時，這個無以(yi)倫比(bi)的(de)(de)曠世大典總(zong)會讓人心馳神(shen)往，隨之就會生出一種時過境遷、不(bu)得(de)一見的(de)(de)遺憾。
大型實景演出(chu)項目(mu)《中華泰山(shan)·封禪大典》是(shi)以泰山(shan)文化為創作素材 通過秦、漢、唐、宋、清(qing)五朝皇帝登山(shan)封禪的(de)歷史背景為創作主線。主要(yao)了(le)表(biao)現了(le)華夏民族(zu)敬(jing)畏(wei)天(tian)地的(de)精神(shen)導向 弘揚和歌頌了(le)中國(guo)歷史文化上所呈(cheng)現的(de)“天(tian)人合(he)一”精神(shen)。
大(da)型實(shi)景演出(chu)《中華泰(tai)(tai)山(shan)(shan)·封(feng)禪(chan)大(da)典》作為山(shan)(shan)東省文化(hua)旅游重點項(xiang)目(mu)(mu)(mu)，泰(tai)(tai)安市(shi)委(wei)、市(shi)政(zheng)府和泰(tai)(tai)山(shan)(shan)管(guan)理(li)委(wei)員會2009年(nian)旅游開發(fa)(fa)的重點項(xiang)目(mu)(mu)(mu)。項(xiang)目(mu)(mu)(mu)由泰(tai)(tai)安市(shi)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)封(feng)禪(chan)大(da)典文化(hua)發(fa)(fa)展(zhan)有(you)限(xian)公司投(tou)資(zi)建設，一期投(tou)資(zi)達到2.1億(yi)元。
這(zhe)場演出(chu)彌補了泰山(shan)(shan)多年(nian)來(lai)的(de)夜(ye)間(jian)旅游(you)空白，對(dui)提高泰山(shan)(shan)旅游(you)品位(wei)、提升(sheng)泰山(shan)(shan)品牌將有重要作用。項目(mu)的(de)建(jian)(jian)成(cheng)將增(zeng)加在泰安留宿(su)的(de)游(you)客，形(xing)成(cheng)住食、宿(su)、行(xing)、娛、游(you)、購(gou)一系列需求，演出(chu)直(zhi)接提供600名(ming)人員的(de)就業(ye)機會 其中150名(ming)是(shi)當地農(nong)(nong)民(min)，這(zhe)對(dui)解決農(nong)(nong)民(min)工就業(ye)、提高當地農(nong)(nong)民(min)收入、豐(feng)富農(nong)(nong)民(min)業(ye)余文化生活，對(dui)建(jian)(jian)設社(she)會主義(yi)新農(nong)(nong)村(cun)的(de)具有積極意義(yi)。
演出內容
演(yan)出分(fen)為序幕、秦(qin)、漢、唐(tang)、宋、清(qing)和尾聲七個(ge)章節，總時長約80分(fen)鐘(zhong)。隆重、莊嚴(yan)、大氣、富麗堂皇和藝(yi)術情(qing)懷，是演(yan)出內容的基調。
序幕
青山依舊，時間慢慢的(de)
滑動，泰山(shan)挑夫每天(tian)都在(zai)同(tong)樣的(de)山(shan)路上(shang)慢慢的(de)走著······一群參(can)加泰山(shan)成年禮的(de)學生(sheng)(sheng)說(shuo)笑著走來(lai)，穿梭在(zai)山(shan)路上(shang)，累了在(zai)大青石上(shang)歇息的(de)老者告訴學生(sheng)(sheng)們“登泰山(shan)要看山(shan)、讀山(shan)”隨后(hou)在(zai)這古老的(de)登山(shan)路上(shang)老者開(kai)始講起泰山(shan)古老的(de)歷史故事······
第一(yi)幕：金戈鐵馬·秦
秦始(shi)皇的(de)(de)封禪，建(jian)立在他(ta)創建(jian)了(le)中國(guo)歷史上(shang)第一(yi)(yi)(yi)個大一(yi)(yi)(yi)統的(de)(de)封建(jian)帝國(guo)的(de)(de)偉大功(gong)績之上(shang)。從秦朝開始(shi)，統一(yi)(yi)(yi)，成為中華民族的(de)(de)核心價值觀。“統一(yi)(yi)(yi)”是第一(yi)(yi)(yi)場的(de)(de)核心主題(ti)。
秦王封禪大(da)典主要是軍祭。在第一幕(mu)您將看(kan)到(dao)兵馬俑軍陣(zhen)，恢弘威嚴的秦軍方陣(zhen)和秦始(shi)皇向天地宣告(gao)天下大(da)一統(tong)的自信。
第二幕：儒(ru)風雅樂·漢
從漢代開始儒(ru)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)開始成(cheng)為帝(di)王統(tong)治天下的(de)主導思(si)(si)想(xiang)(xiang)，在思(si)(si)想(xiang)(xiang)上(shang)漢武帝(di)實(shi)行“罷(ba)黜(chu)百家(jia)(jia)，獨尊儒(ru)術”的(de)政策 也正是因此(ci)漢武帝(di)實(shi)現了(le)思(si)(si)想(xiang)(xiang)領域的(de)統(tong)一大(da)業，漢達到了(le)中(zhong)國封建社會思(si)(si)想(xiang)(xiang)統(tong)治的(de)新高度。第(di)二幕表現的(de)是民族“思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)高度”這個(ge)核心主題。這個(ge)主題的(de)內容載(zai)體是對“儒(ru)”與“韶樂”的(de)表現……
第三(san)幕：盛(sheng)世氣象·唐
唐朝(chao)是中國(guo)歷(li)史上最強盛、最開放的朝(chao)代(dai)。“開放與(yu)氣度”是這一幕表演的主(zhu)題。
唐高宗的(de)封禪大典(dian)，是歷史(shi)上規模最大，也是最輝(hui)煌的(de)一次祭典(dian)，完整的(de)再(zai)現一整套皇(huang)家(jia)儀仗將成(cheng)為這幕表演中的(de)一大亮點。
在(zai)皇家儀仗的(de)引領下，封禪的(de)隊伍里出現了大(da)量的(de)各國(guo)使節。他們穿(chuan)著鮮(xian)明(ming)的(de)民族服飾，跳著新奇的(de)各國(guo)舞蹈(dao)，表達對大(da)唐(tang)文明(ming)由衷的(de)敬意(yi)。
這幕演出的(de)另一(yi)個亮點在(zai)于武則(ze)天和(he)唐高(gao)宗共同主(zhu)(zhu)持封(feng)禪大(da)典，一(yi)主(zhu)(zhu)封(feng)天，一(yi)主(zhu)(zhu)禪地(di)的(de)戲劇(ju)化情節(jie)。這是一(yi)次中(zhong)國婦(fu)女在(zai)國家大(da)典中(zhong)擔任主(zhu)(zhu)角的(de)表演。對這種戲劇(ju)化情節(jie)濃墨重(zhong)彩的(de)演繹，將(jiang)使演出走向一(yi)個高(gao)潮(chao)。
第四幕：藝(yi)術王(wang)朝·宋
宋朝，是(shi)中國歷(li)史上政治(zhi)最為無能、懦弱的(de)朝代，然而(er)北宋時期中國的(de)文(wen)化(hua)藝術卻(que)達到(dao)了最輝煌(huang)燦(can)(can)爛的(de)頂(ding)峰琴棋書畫、詩詞歌賦、建筑、金融、宗教、科(ke)學(xue)，無不(bu)燦(can)(can)然齊備，在(zai)世界各(ge)民(min)族中領先。這是(shi)一次文(wen)化(hua)藝術的(de)封禪，民(min)族智(zhi)慧的(de)封禪。
“文(wen)化的(de)高峰，藝術的(de)情(qing)懷(huai)”，是這一幕(mu)演出的(de)核(he)心主題。在(zai)這一幕(mu)中，我們將看到一幅(fu)幅(fu)徐(xu)徐(xu)展開的(de)水墨畫面和一首首婉約(yue)清新(xin)的(de)宋(song)詞小(xiao)令以及瘦金(jin)體書法······歷史的(de)重心將不再是帝王將相，而(er)是每(mei)一個辛勤勞(lao)作的(de)平民百姓、充滿(man)智(zhi)慧的(de)蕓蕓眾生……
第五幕：康乾(qian)盛(sheng)世·清
歷史發展到清代，中(zhong)國(guo)逐步擺(bai)脫了長(chang)期以(yi)來的大(da)漢族主義的狹(xia)隘民(min)(min)族觀。清朝(chao)的統(tong)治(zhi)者(zhe)客觀上提升了少數民(min)(min)族在整個中(zhong)華民(min)(min)族中(zhong)的地位，帶領(ling)中(zhong)華民(min)(min)族走向(xiang)民(min)(min)族大(da)融合。
“民(min)族(zu)大融合”是(shi)第五幕的(de)(de)核心主題，借康乾盛世的(de)(de)泰山祭天(tian)儀式，展現出這個使中華民(min)族(zu)得以屹立于(yu)世界民(min)族(zu)之(zhi)林的(de)(de)歷史(shi)大命題。氣勢磅礴的(de)(de)場面將演(yan)出推向最后的(de)(de)高潮。
尾聲
一切喧鬧歸于寂靜。
我們(men)將看到泰山山道上(shang)的(de)一(yi)隊(dui)挑夫。他們(men)挑著(zhu)沉重的(de)擔子向山頂一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)地邁進(jin)。老者的(de)故(gu)事講(jiang)完“秦始皇(huang)走(zou)了(le)、漢武帝走(zou)了(le)、女皇(huang)武則天走(zou)了(le)、寫字(zi)畫(hua)畫(hua)的(de)真(zhen)宗皇(huang)帝、騎(qi)馬打(da)江山的(de)康熙爺(ye)都走(zou)了(le)，只有泰山還(huan)在、我們(men)還(huan)在······”
一群參加(jia)成人禮(li)的(de)孩子在(zai)泰(tai)山之巔宣誓成人。
封禪介紹
由來
封禪是古(gu)已有之的禮儀(yi)。按照(zhao)《史記·封禪書》張(zhang)守(shou)節《正(zheng)義》
解釋：“此(ci)泰山(shan)(shan)(shan)上筑土為壇以(yi)祭天，報天之(zhi)(zhi)(zhi)功 故曰封(feng)(feng)。此(ci)泰山(shan)(shan)(shan)下小山(shan)(shan)(shan)上除地(di)，報地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)功，故曰禪(chan)。”這(zhe)種看(kan)來(lai)簡(jian)易(yi)明了的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)，何以(yi)成為歷代帝(di)王(wang)神(shen)乎其事 無(wu)比隆重的(de)(de)(de)(de)盛典，其中究竟(jing)有何奧妙？自《史(shi)記·封(feng)(feng)禪(chan)書(shu)》出，封(feng)(feng)禪(chan)始(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)秦始(shi)皇之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)幾(ji)成定論，南宋(song)馬端臨(lin)(lin)更直斥“七十二家”封(feng)(feng)禪(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)是“陋儒(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)” “詩書(shu)所不載(zai)，非事實(shi)”。而恰(qia)恰(qia)是司(si)(si)馬遷在《封(feng)(feng)禪(chan)書(shu)》開(kai)篇就寫得(de)明明白白，封(feng)(feng)禪(chan)大(da)典“厥曠遠者千(qian)有余(yu)載(zai)，近(jin)者數(shu)百載(zai)，故其儀(yi)厥然堙滅，其詳不可得(de)而記聞云(yun)”。須知(zhi)《封(feng)(feng)禪(chan)書(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)司(si)(si)馬遷有極特殊的(de)(de)(de)(de)意義(yi) 其父司(si)(si)馬談(tan)因病未能(neng)隨(sui)漢武帝(di)行封(feng)(feng)禪(chan)，作為太(tai)史(shi)官的(de)(de)(de)(de)終生遺憾(han)，臨(lin)(lin)終前“執遷手泣” 悲嘆，“今天子(zi)接千(qian)歲之(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)，封(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)，而余(yu)不得(de)從行，是命也夫！命邊夫”（《太(tai)史(shi)公(gong)自序》）此(ci)言(yan)能(neng)不使司(si)(si)馬遷刻(ke)骨(gu)銘心，剔抉搜羅封(feng)(feng)禪(chan)史(shi)料 “殫精竭慮(lv)靡辭”以(yi)赴？況(kuang)且司(si)(si)馬遷以(yi)刑余(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)，完(wan)全靠“重于(yu)(yu)(yu)(yu)泰山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)力量(liang)從事他的(de)(de)(de)(de)“名山(shan)(shan)(shan)事業”，使他不敢(gan)對(dui)(dui)泰山(shan)(shan)(shan)封(feng)(feng)禪(chan)著述有絲毫(hao)懈怠。由于(yu)(yu)(yu)(yu)種種原(yuan)因，他未能(neng)對(dui)(dui)封(feng)(feng)禪(chan)起源(yuan)作出清晰描述，但司(si)(si)馬父子(zi)對(dui)(dui)一這(zhe)問題的(de)(de)(de)(de)探索和(he)肯定卻明白無(wu)誤。無(wu)視(shi)這(zhe)一事實(shi)，該不該算做“陋儒(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)”呢？
如果不(bu)(bu)(bu)抱先入為主的(de)(de)(de)偏(pian)見，就不(bu)(bu)(bu)難(nan)看到前人對(dui)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)追(zhui)溯。那位孜孜不(bu)(bu)(bu)倦地追(zhui)周禮(li)，畢(bi)生以(yi)“克(ke)己復(fu)禮(li)”為己任的(de)(de)(de)孔老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)，曾往(wang)來汲(ji)汲(ji)于(yu)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，尋覓封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)大禮(li)的(de)(de)(de)遺(yi)跡，“觀易姓而(er)(er)王(wang)可得而(er)(er)數(shu)者(zhe)七(qi)十余(yu)人，不(bu)(bu)(bu)得而(er)(er)數(shu)者(zhe)萬數(shu)也”（《韓詩外傳》），以(yi)至在(zai)向(xiang)弟子(zi)(zi)們傳授六藝的(de)(de)(de)時候，尷尬地說(shuo)：“其俎(zu)豆之禮(li)不(bu)(bu)(bu)章(zhang)，蓋難(nan)言(yan)之”遺(yi)憾地留下了(le)空白。比司馬遷(qian)早五百多年的(de)(de)(de)管(guan)子(zi)(zi)曾經談到過封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)，可惜(xi)《管(guan)子(zi)(zi)》一(yi)書中的(de)(de)(de)《封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)篇(pian)(pian)》早已(yi)亡佚，現存該(gai)篇(pian)(pian)是從《史(shi)記·封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)書》中補抄(chao)的(de)(de)(de)。它保存了(le)關于(yu)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)段珍貴(gui)史(shi)料：齊桓(huan)公既霸，會諸侯於葵丘，而(er)(er)欲封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)。管(guan)仲曰： “古者(zhe)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)禪(chan)(chan)(chan)(chan)梁父者(zhe)七(qi)十二家，而(er)(er)夷吾所記者(zhe)十有二焉。昔無懷氏(shi)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；虙羲封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；神農(nong)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；炎(yan)帝(di)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；黃帝(di)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)亭亭；顓頊封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；帝(di)嚳封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；堯封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；舜封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；禹封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)會稽(ji)；湯封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)；周成王(wang)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)社首：皆受命然後得封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)。”《路(lu)史(shi)》中記載(zai)，作為炎(yan)帝(di)后裔(yi)的(de)(de)(de)蚩尤“興封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)”，也透出封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)消(xiao)息。以(yi)上諸說(shuo) 顯示了(le)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)縱向(xiang)系統(tong)。它雖開(kai)法(fa)構成信史(shi)，卻有重(zhong)要的(de)(de)(de)參(can)照價值。
意義
封(feng)禪(chan)(chan)的實(shi)際意義是什(shen)么？這個問題或許(xu)能幫助我(wo)們更好地認(ren)識(shi)封(feng)禪(chan)(chan)起(qi)源(yuan)。
漢代班固《白虎通(tong)義》說：“王者受命，易姓(xing)而起，必(bi)升封(feng)泰山。何？教告(gao)之(zhi)義也(ye)。始(shi)受命之(zhi)時，改制應(ying)天 天下太(tai)平(ping)，物成封(feng)禪，以告(gao)太(tai)平(ping)也(ye)。”
《五(wu)經(jing)通義》曰：“天命以(yi)為王，使理群生(sheng)，告太平于天，報(bao)群神之(zhi)功。”
這(zhe)似乎純粹出于政(zheng)治目(mu)的(de)(de)，表(biao)示(shi)帝(di)受王命于天，向天告(gao)太平(ping)，對佑護(hu)之(zhi)功表(biao)示(shi)答謝，當然更(geng)要(yao)報告(gao)帝(di)王的(de)(de)政(zheng)績如何顯(xian)赫。封禪的(de)(de)具體(ti)儀式富(fu)有(you)象(xiang)征(zheng)性。
班固說：“故(gu)升封者(zhe)(zhe)，增高(gao)也(ye)(ye)；下禪(chan)梁(liang)父之基，廣厚(hou)也(ye)(ye)；刻石紀號者(zhe)(zhe)，著己之功績以(yi)(yi)自(zi)效也(ye)(ye)。天(tian)(tian)以(yi)(yi)高(gao)為尊(zun)，地(di)(di)以(yi)(yi)厚(hou)為德，故(gu)增泰(tai)山之高(gao)以(yi)(yi)報天(tian)(tian)，附梁(liang)父之阯以(yi)(yi)報地(di)(di)，明天(tian)(tian)地(di)(di)之所命，功成事遂，有益于天(tian)(tian)地(di)(di)，若高(gao)者(zhe)(zhe)加高(gao)，厚(hou)者(zhe)(zhe)加厚(hou)矣(yi)”。（《白虎(hu)通義》《禮記正義》云：“祭天(tian)(tian)則燔(fan)柴也(ye)(ye)，天(tian)(tian)謂日(ri)也(ye)(ye)；祭地(di)(di)，瘞者(zhe)(zhe)，祭月也(ye)(ye)。”
原(yuan)來封禪的種(zhong)種(zhong)目的與(yu)象征，都包含著一層更(geng)為深潛的意識：溝通天人之(zhi)(zhi)際，協(xie)調(diao)天、地、神、人之(zhi)(zhi)間的關系(xi)，使(shi)之(zhi)(zhi)達(da)到(dao)精(jing)神意志與(yu)外(wai)在行為的和(he)諧統一。
追溯
秦始(shi)皇(huang)封(feng)禪(chan)，秦朝統一中國后，始(shi)皇(huang)帝(di)(di)于二十八(ba)年（公元前219年）巡行(xing)(xing)(xing)東方(fang)，先到鄒嶧山(shan)，行(xing)(xing)(xing)祭(ji)禮(li)(li)，刻石頌秦功業。同(tong)時召集齊(qi)、魯(lu)的儒生(sheng)稽考(kao)封(feng)禪(chan)禮(li)(li)儀，眾儒生(sheng)諸說不(bu)一。始(shi)皇(huang)帝(di)(di)遂(sui)自定禮(li)(li)制，整修山(shan)道，自泰(tai)(tai)山(shan)之陽(yang)登山(shan)。在岱頂(ding)行(xing)(xing)(xing)登封(feng)禮(li)(li)，并立石頌德。自泰(tai)(tai)山(shan)之陰(yin)下山(shan)，行(xing)(xing)(xing)降禪(chan)禮(li)(li)于梁父山(shan)。秦始(shi)皇(huang)封(feng)泰(tai)(tai)山(shan)時祭(ji)文和祭(ji)禮(li)(li)秘而不(bu)傳。
漢(han)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)封(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)元封(feng)(feng)(feng)(feng)元年（公(gong)元前110年）三月(yue)，漢(han)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)率群臣(chen)東(dong)巡(xun)，至泰(tai)山(shan)(shan)(shan)，派(pai)人在(zai)(zai)岱頂(ding)立石。之后(hou)，東(dong)巡(xun)海上。四月(yue)，返至泰(tai)山(shan)(shan)(shan)，自定封(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)禮(li)(li)(li)儀：至梁(liang)父山(shan)(shan)(shan)禮(li)(li)(li)祠“地主”神；其(qi)后(hou)舉行(xing)封(feng)(feng)(feng)(feng)祀禮(li)(li)(li)，在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)下(xia)東(dong)方建封(feng)(feng)(feng)(feng)壇(tan)，高九尺，其(qi)下(xia)埋(mai)藏玉牒書；行(xing)封(feng)(feng)(feng)(feng)祀禮(li)(li)(li)之后(hou)，武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)獨與侍中(zhong)奉車子侯登泰(tai)山(shan)(shan)(shan)，行(xing)登封(feng)(feng)(feng)(feng)禮(li)(li)(li)；第二天(tian)自岱陰下(xia)，按祭后(hou)土的禮(li)(li)(li)儀 禪(chan)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)東(dong)北麓的肅然(ran)山(shan)(shan)(shan)。封(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)結束后(hou)，漢(han)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)在(zai)(zai)明堂接受群臣(chen)的朝賀，并改年號元鼎為元封(feng)(feng)(feng)(feng)，割泰(tai)山(shan)(shan)(shan)前嬴(ying)、博二縣奉祀泰(tai)山(shan)(shan)(shan)，名為奉高縣。此后(hou)，漢(han)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)又曾五(wu)次來泰(tai)山(shan)(shan)(shan)舉行(xing)封(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)儀式。
漢光武帝封禪(chan)建武三十(shi)(shi)二年（公元(yuan)(yuan)56年）二月十(shi)(shi)二日，光武帝率群臣至(zhi)奉高，遣(qian)派役(yi)夫1500余(yu)人(ren)整修(xiu)山(shan)道 騶騎3000余(yu)人(ren)在登封臺上壘方(fang)石(shi)。十(shi)(shi)五日開始(shi)齋戒，二十(shi)(shi)二日在泰山(shan)下東(dong)南方(fang)燔(fan)柴祭(ji)天。禮(li)畢(bi)，乘輦登山(shan)，至(zhi)岱頂少憩后更衣行封禮(li)。二十(shi)(shi)五日禪(chan)梁父山(shan)，改(gai)年號為建武中元(yuan)(yuan)。
唐高宗封(feng)(feng)(feng)(feng)禪 麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈(hu)從儀仗，武后(hou)率內外(wai)命婦，封(feng)(feng)(feng)(feng)禪車乘連綿數百里隨行(xing)的還(huan)有突(tu)厥、于闐、波(bo)斯、天竺國、倭國、新(xin)羅、百濟(ji)、高麗等(deng)國的使節和(he)酋長。十二月云(yun)集(ji)泰山(shan)(shan)下，派人在(zai)山(shan)(shan)下南(nan)方四(si)里處建(jian)圓丘祀(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，上面裝飾五色土，號(hao)“封(feng)(feng)(feng)(feng)祀(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”；在(zai)山(shan)(shan)頂筑(zhu)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，廣五丈，高九尺，四(si)面出(chu)陛，號(hao)“登(deng)封(feng)(feng)(feng)(feng)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”；在(zai)社首山(shan)(shan)筑(zhu)八角方壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，號(hao)“降(jiang)(jiang)禪壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”。次(ci)(ci)年二月高宗首先在(zai)山(shan)(shan)下“封(feng)(feng)(feng)(feng)祀(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”祀(si)天；次(ci)(ci)日(ri)登(deng)岱頂，封(feng)(feng)(feng)(feng)玉策(ce)于“登(deng)封(feng)(feng)(feng)(feng)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”；第(di)三日(ri)到社首山(shan)(shan)“降(jiang)(jiang)禪壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”祭地神，高宗行(xing)初獻禮畢，武后(hou)升壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)亞獻。封(feng)(feng)(feng)(feng)禪結束后(hou)在(zai)朝覲壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)接受群臣朝賀，下詔(zhao)立(li)“登(deng)封(feng)(feng)(feng)(feng)”、“降(jiang)(jiang)禪”、“朝覲”三碑，稱封(feng)(feng)(feng)(feng)祀(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)為“舞鶴臺”、登(deng)封(feng)(feng)(feng)(feng)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)為“萬(wan)歲臺”、降(jiang)(jiang)禪壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)為“景(jing)云(yun)臺”，改元乾(qian)封(feng)(feng)(feng)(feng)，改奉高縣為乾(qian)封(feng)(feng)(feng)(feng)縣。
武則天封(feng)禪(chan) 武周圣歷二年(公(gong)元(yuan)699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封(feng)禪(chan)。
唐玄宗封(feng)(feng)(feng)禪 唐玄宗于開(kai)元十二年(nian)（725年(nian)）十月率(lv)百官、貴戚(qi)及外(wai)邦客使(shi)，東至泰(tai)(tai)山封(feng)(feng)(feng)禪。封(feng)(feng)(feng)禪禮沿襲乾封(feng)(feng)(feng)舊制。封(feng)(feng)(feng)禪后，封(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)山神為“天齊(qi)王(wang)”，禮秩加三公一(yi)等，玄宗親自撰書《紀泰(tai)(tai)山鉻》，勒(le)于岱頂大(da)觀(guan)峰(feng)，并令中(zhong)書令張說撰《封(feng)(feng)(feng)祀(si)壇頌(song)》、侍中(zhong)源(yuan)乾曜撰《社(she)首壇頌(song)》、禮部尚書蘇撰《朝覲壇頌(song)》，均(jun)勒(le)石紀德。
宋(song)真(zhen)(zhen)宗封(feng)禪(chan) 大中祥(xiang)符元年(nian)（1008年(nian)）十月，宋(song)真(zhen)(zhen)宗自汴京(jing)出發(fa)，千乘萬(wan)騎(qi)，東封(feng)泰(tai)山(shan)。改乾封(feng)縣為奉(feng)符縣 封(feng)泰(tai)山(shan)神為“天齊(qi)仁圣帝(di)”；封(feng)泰(tai)山(shan)女(nv)神為“天仙玉女(nv)碧霞元君(jun)”；在泰(tai)山(shan)頂唐摩崖東側刻《謝(xie)天書述(shu)二圣功德銘(ming)》 詔王(wang)旦(dan)撰《封(feng)祀(si)壇(tan)頌》、王(wang)欽若(ruo)撰《社首(shou)壇(tan)頌》、陳堯叟撰《朝(chao)覲(jin)壇(tan)頌》，各(ge)立碑山(shan)下。現唯王(wang)旦(dan)《封(feng)祀(si)壇(tan)頌碑》尚存(cun)于岱廟院內。
宋(song)真宗之后，帝王來泰山(shan)只(zhi)舉行祭祀儀(yi)式(shi)，不再進行封(feng)禪。
Jane 
