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人物生平

赫爾(er)(er)曼(man)· 梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)出(chu)生(sheng)(sheng)在紐約市一(yi)個(ge)有名(ming)望的(de)家(jia)(jia)庭。他(ta)的(de)祖(zu)父參加過美國獨立戰(zhan)爭。外祖(zu)父是一(yi)名(ming)將領，祖(zu)父參與(yu)了波士頓(dun)傾茶事件。梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)年(nian)幼(you)時(shi)家(jia)(jia)境(jing)富裕，受(shou)到良(liang)好教(jiao)育，養(yang)成(cheng)(cheng)博(bo)覽群(qun)書的(de)習(xi)慣。他(ta)十(shi)二歲時(shi)，父親因破產而憂慮成(cheng)(cheng)疾，不久便去世了。小梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)不得(de)不輟學做工(gong)，以幫助養(yang)家(jia)(jia)。他(ta)先后當(dang)過銀(yin)行(xing)小職員、農(nong)場(chang)工(gong)人(ren)、皮貨店小伙(huo)計、農(nong)村教(jiao)師(shi)等。家(jia)(jia)庭的(de)不幸與(yu)環境(jing)的(de)驟然變化(hua)使(shi)(shi)梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)感到被生(sheng)(sheng)活所(suo)遺棄，形(xing)成(cheng)(cheng)了復雜深沉的(de)性格。為了擺脫(tuo)窮困，年(nian)僅十(shi)九歲的(de)梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)到一(yi)艘開往(wang)英國的(de)貨輪上當(dang)差(cha)。航海開闊了梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)的(de)視野。他(ta)發現(xian)船是一(yi)個(ge)嶄(zhan)新的(de)世界。在這里，船長主(zhu)宰一(yi)切，是不容置疑的(de)最高權威。海上生(sheng)(sheng)活異(yi)常艱苦，甚至危險。但另一(yi)方(fang)面，人(ren)與(yu)人(ren)的(de)關(guan)系與(yu)陸地上不同:船員相互(hu)平(ping)等，一(yi)切工(gong)作(zuo)由大(da)家(jia)(jia)合力完(wan)成(cheng)(cheng)。在他(ta)們(men)的(de)關(guan)系里，家(jia)(jia)庭、宗教(jiao)、文化(hua)背景上的(de)差(cha)異(yi)都不重(zhong)要了。當(dang)船抵達目的(de)地英國工(gong)業城市利物浦時(shi)，梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)看到骯臟的(de)貧(pin)民(min)窟和(he)衣衫檻樓、面黃肌(ji)瘦的(de)人(ren)群(qun)。資本主(zhu)義的(de)丑惡(e)現(xian)實使(shi)(shi)年(nian)青的(de)梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)震(zhen)驚難忘。這次首航給梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)提供了創作(zuo)素材，并(bing)使(shi)(shi)他(ta)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)趨于成(cheng)(cheng)熟和(he)獨立，對(dui)他(ta)的(de)民(min)主(zhu)、平(ping)等和(he)人(ren)道主(zhu)義思(si)想(xiang)(xiang)的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)起(qi)了重(zhong)要作(zuo)用(yong)。從(cong)英國返(fan)回(hui)后，梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)在捕鯨船“ 阿古希(xi)耐” 號上當(dang)水手。

1841年到1844年的(de)(de)航海生涯對麥(mai)爾(er)維(wei)(wei)爾(er)的(de)(de)一生影響(xiang)很大，而這(zhe)其中，相當的(de)(de)時間是在捕鯨船上，這(zhe)樣，麥(mai)爾(er)維(wei)(wei)爾(er)的(de)(de)思想(xiang)基本(ben)上被奠定(ding)了。坎坷的(de)(de)經(jing)歷、豐富的(de)(de)生活和強烈的(de)(de)思想(xiang)構成了以后麥(mai)爾(er)維(wei)(wei)爾(er)寫(xie)作生涯的(de)(de)基礎。他的(de)(de)作品是他生活的(de)(de)寫(xie)照，也是他思想(xiang)的(de)(de)寫(xie)照。

1841年元旦剛(gang)過，他便隨船向太(tai)平(ping)洋(yang)航行。捕鯨船在(zai)(zai)(zai)海(hai)上(shang)漂泊了十(shi)八個月(yue)，但(dan)返(fan)航仍(reng)(reng)遙遙無期。梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)爾(er)(er)因(yin)(yin)無法繼續忍受單調(diao)的(de)(de)(de)生(sheng)活而離船上(shang)岸(an)，在(zai)(zai)(zai)南太(tai)平(ping)洋(yang)上(shang)的(de)(de)(de)馬克薩(sa)斯群島有食人生(sheng)番之稱的(de)(de)(de)泰(tai)皮人共同(tong)生(sheng)活了一(yi)(yi)個月(yue)。為了返(fan)回家園(yuan)，他搭(da)上(shang)一(yi)(yi)條(tiao)澳大(da)利亞船，但(dan)因(yin)(yin)參(can)加反(fan)抗船長的(de)(de)(de)活動而被放逐在(zai)(zai)(zai)塔希提島。梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)爾(er)(er)逃脫后登上(shang)了另一(yi)(yi)條(tiao)捕鯨船，當(dang)了一(yi)(yi)名投叉(cha)手。數月(yue)后船在(zai)(zai)(zai)檀香(xiang)山靠岸(an)。半年后，梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)爾(er)(er)在(zai)(zai)(zai)美國(guo)海(hai)軍‘合眾國(guo)’號上(shang)服役，經過十(shi)四個月(yue)的(de)(de)(de)航行，終于回到(dao)家鄉(xiang)。四年的(de)(de)(de)海(hai)上(shang)經歷大(da)大(da)豐(feng)富(fu)了他的(de)(de)(de)見聞(wen)(wen)和思想，為他日后的(de)(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)提供了取之不盡的(de)(de)(de)素(su)材，難(nan)怪(guai)他稱這四年的(de)(de)(de)航海(hai)生(sheng)涯為他和同(tong)伴(ban)們(men)的(de)(de)(de)“ 哈(ha)佛大(da)學和耶魯大(da)學” 。梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)爾(er)(er)根據在(zai)(zai)(zai)南太(tai)平(ping)洋(yang)島嶼上(shang)的(de)(de)(de)經歷寫成《泰(tai)皮》 和《歐穆(mu)》 兩本游記體(ti)小(xiao)說。書(shu)中(zhong)所描寫的(de)(de)(de)土著人風情為美國(guo)讀者聞(wen)(wen)所未聞(wen)(wen)，加之作(zuo)者的(de)(de)(de)筆調(diao)流(liu)暢(chang)幽默(mo)，因(yin)(yin)此，這兩本書(shu)暢(chang)銷一(yi)(yi)時。梅(mei)(mei)爾(er)(er)維(wei)爾(er)(er)的(de)(de)(de)下一(yi)(yi)部(bu)作(zuo)品《瑪(ma)地》雖然在(zai)(zai)(zai)形式上(shang)仍(reng)(reng)是(shi)游記體(ti)，但(dan)是(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)意(yi)圖是(shi)寫自己在(zai)(zai)(zai)深奧的(de)(de)(de)哲學領(ling)域的(de)(de)(de)探索。作(zuo)者借波利尼亞人的(de)(de)(de)寓言故事諷刺西方(fang)“文明(ming)” ，并表達人類對真理與理想境界的(de)(de)(de)追求(qiu)。《瑪(ma)地》一(yi)(yi)書(shu)凝(ning)聚了作(zuo)者的(de)(de)(de)心血，但(dan)卻未獲(huo)得(de)預期的(de)(de)(de)成功。

當他創作(zuo)《雷得本(ben)》和《白(bai)外衣(yi)》時(shi)，他順著《泰(tai)皮(pi)》及《歐穆》的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動(dong)寫實的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)路子，以(yi)(yi)迎合讀(du)者的(de)(de)(de)(de)口昧，同時(shi)，他并(bing)沒(mei)有放棄通過作(zuo)品表達(da)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。這樣(yang)，梅(mei)爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)開辟了(le)兩條(tiao)創作(zuo)途徑，學(xue)會了(le)為不同水平的(de)(de)(de)(de)讀(du)者寫作(zuo)。上(shang)述(shu)作(zuo)品創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)經驗與教訓(xun)為他日后寫長篇小說(shuo)《白(bai)鯨》做了(le)充分的(de)(de)(de)(de)準備。1847年(nian)(nian)梅(mei)爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)與馬薩諸塞州大法官(guan)之(zhi)女結(jie)婚，并(bing)安家(jia)(jia)于紐(niu)約市。經朋友介紹(shao)，梅(mei)爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)結(jie)識(shi)了(le)紐(niu)約知識(shi)界一些(xie)自(zi)(zi)稱“年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)美國人”的(de)(de)(de)(de)文學(xue)藝術家(jia)(jia)。他還有機(ji)會聽到愛默生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)演(yan)講(jiang)，接(jie)受了(le)以(yi)(yi)愛默生(sheng)(sheng)為代表的(de)(de)(de)(de)超(chao)驗主義的(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)影響。1850年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)一個夏(xia)日，梅(mei)爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)朋友帶他到馬薩諸塞州境(jing)內的(de)(de)(de)(de)碑山(shan)郊(jiao)游，他第一次見到自(zi)(zi)己崇(chong)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)霍(huo)(huo)桑(sang)(sang)(sang)，從(cong)此兩人結(jie)為好友。同年(nian)(nian)秋天，梅(mei)爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)遇(yu)到離霍(huo)(huo)桑(sang)(sang)(sang)居(ju)住的(de)(de)(de)(de)萊諾(nuo)克斯不遠的(de)(de)(de)(de)皮(pi)茨菲(fei)爾(er)(er)(er)德(de)，在(zai)(zai)(zai)他自(zi)(zi)己命名的(de)(de)(de)(de)“ 箭頭農場” 居(ju)住了(le)十三年(nian)(nian)。在(zai)(zai)(zai)此期(qi)間，兩位作(zuo)家(jia)(jia)雖(sui)因各自(zi)(zi)埋頭寫作(zuo)而相互拜訪不多，但時(shi)有書信(xin)(xin)往來。梅(mei)爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)給(gei)霍(huo)(huo)桑(sang)(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)中(zhong)坦率地論述(shu)自(zi)(zi)己在(zai)(zai)(zai)創作(zuo)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種想(xiang)法與感受。

1866至1885年他在(zai)紐約任海關檢查員。1866年他自(zi)費(fei)印行第1部詩(shi)集《戰事集》。1876年又(you)自(zi)費(fei)出版以宗教(jiao)為題材的18000行長詩(shi)《克拉瑞爾》，1888年和(he)1891年自(zi)費(fei)出版詩(shi)集《約韓·瑪爾和(he)其(qi)他水手》和(he)詩(shi)集《梯摩里昂》，各印25冊。

梅爾(er)維爾(er)于(yu)1891年9月28日去世。

寫作特點

縱觀(guan)麥爾(er)維爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)實踐(jian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)可以分成三大(da)類：第(di)一(yi)類是(shi)他(ta)(ta)早期的(de)(de)(de)(de)(de)和一(yi)些不(bu)太知(zhi)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)小說。這些作(zuo)(zuo)品(pin)大(da)都是(shi)依(yi)據(ju)某些史(shi)實和作(zuo)(zuo)者本人的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上(shang)經歷而(er)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)中也(ye)包括寓言性(xing)很強的(de)(de)(de)(de)(de)《瑪(ma)迪》。第(di)二(er)類是(shi)《白鯨》，這是(shi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)登峰造極之作(zuo)(zuo)。第(di)三類是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)后期作(zuo)(zuo)品(pin)。這一(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)比他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)(zuo)品(pin)略(lve)為(wei)知(zhi)名(ming)一(yi)些，其(qi)中有不(bu)少堪稱大(da)手(shou)筆的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)篇和詩(shi)作(zuo)(zuo)，如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《貝尼(ni)托·塞萊諾》、《書記員巴(ba)特(te)爾(er)比》、《比利·巴(ba)德》和詩(shi)集《克拉(la)萊爾(er)》、《戰(zhan)事集》等(deng)就是(shi)這一(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)典型之作(zuo)(zuo)。

麥(mai)爾(er)(er)維(wei)(wei)爾(er)(er)筆下(xia)的(de)(de)(de)這(zhe)些人(ren)(ren)物(wu)，大(da)都(dou)是(shi)一(yi)(yi)些善于思(si)考(kao)(kao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，力圖從哲學思(si)考(kao)(kao)中(zhong)找到(dao)某種精(jing)神安慰。小說差不(bu)(bu)多寫了(le)(le)一(yi)(yi)半，麥(mai)爾(er)(er)維(wei)(wei)爾(er)(er)才漸漸透露(lu)雷德伯(bo)(bo)恩(en)(en)的(de)(de)(de)身(shen)份。他(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)位充滿民族(zu)(zu)自(zi)(zi)豪感的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)祖先是(shi)美(mei)國(guo)人(ren)(ren)而(er)(er)感到(dao)驕傲(ao): “我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)鮮血(xue)就像(xiang)亞馬(ma)遜河的(de)(de)(de)急(ji)流奔騰不(bu)(bu)息，直(zhi)到(dao)匯(hui)成一(yi)(yi)體。我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)民族(zu)(zu)，而(er)(er)更像(xiang)一(yi)(yi)個(ge)世界? ? 我(wo)(wo)(wo)們(men)是(shi)所(suo)有(you)(you)(you)時代(dai)的(de)(de)(de)繼(ji)承人(ren)(ren)。我(wo)(wo)(wo)們(men)和(he)所(suo)有(you)(you)(you)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)起(qi)分享繼(ji)承權。在(zai)這(zhe)個(ge)西方國(guo)度，所(suo)有(you)(you)(you)族(zu)(zu)群(qun)和(he)人(ren)(ren)民正組(zu)成一(yi)(yi)個(ge)聯合的(de)(de)(de)整體，未(wei)來(lai)將使所(suo)有(you)(you)(you)分離的(de)(de)(de)亞當的(de)(de)(de)后代(dai)重返伊甸家園“。但不(bu)(bu)管怎(zen)(zen)樣(yang)，《雷德伯(bo)(bo)恩(en)(en)》中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)還是(shi)比較豐滿的(de)(de)(de)。只是(shi)從情(qing)節的(de)(de)(de)發(fa)展來(lai)看(kan)，作(zuo)品似有(you)(you)(you)些拖沓，敘述不(bu)(bu)夠簡練，因此還算不(bu)(bu)上(shang)作(zuo)者本人(ren)(ren)聲(sheng)稱的(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)“大(da)雜燴“這(zhe)一(yi)(yi)類作(zuo)品。應該(gai)說這(zhe)部小說主題突出，意象(xiang)(xiang)也比較獨特。作(zuo)者還圍繞屬性問題進行了(le)(le)一(yi)(yi)番(fan)探(tan)討。當雷德伯(bo)(bo)恩(en)(en)為(wei)了(le)(le)使勢利(li)的(de)(de)(de)船長對自(zi)(zi)己有(you)(you)(you)個(ge)好印象(xiang)(xiang)時就不(bu)(bu)得不(bu)(bu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)出富(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)樣(yang)子。他(ta)(ta)那勉強能夠度日的(de)(de)(de)微(wei)薄收人(ren)(ren)怎(zen)(zen)么能掩蓋(gai)住其實質上(shang)的(de)(de)(de)貧(pin)困(kun)。為(wei)了(le)(le)不(bu)(bu)露(lu)馬(ma)腳，雷德伯(bo)(bo)恩(en)(en)只好偽裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)自(zi)(zi)己。他(ta)(ta)處處小心翼翼，惟恐被(bei)人(ren)(ren)發(fa)現。但無論雷德伯(bo)(bo)恩(en)(en)怎(zen)(zen)樣(yang)小合，他(ta)(ta)都(dou)無法掩蓋(gai)兜里(li)沒錢的(de)(de)(de)事實。無奈之下(xia)，他(ta)(ta)只好發(fa)出悲槍的(de)(de)(de)感慨：“窮(qiong)人(ren)(ren)干啥(sha)都(dou)窮(qiong)，想裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)富(fu)也裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)不(bu)(bu)起(qi)來(lai)。“’“暴露(lu)了(le)(le)真相的(de)(de)(de)雷德伯(bo)(bo)恩(en)(en)只好干船上(shang)最低級的(de)(de)(de)活。

在(zai)《巴特爾(er)比(bi)：一(yi)(yi)名抄寫員》梅爾(er)維(wei)爾(er)通過(guo)對巴特爾(er)比(bi)無聲抗爭的(de)(de)(de)(de)演(yan)繹，有(you)(you)力(li)地(di)回應了(le)超驗主義(yi)(yi)(yi)過(guo)于樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀，也表達了(le)自(zi)(zi)己不同的(de)(de)(de)(de)看法。超驗主義(yi)(yi)(yi)者認為(wei)“上帝是仁慈的(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)然(ran)界(jie)是上帝的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)化身和象征，也是上帝仁慈的(de)(de)(de)(de)體(ti)現; 人的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)具有(you)(you)神性，所以 ，人的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性也是善良的(de)(de)(de)(de) ，人同自(zi)(zi)然(ran)是統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。”而(er)在(zai)梅爾(er)維(wei)爾(er)看來(lai) ，沒有(you)(you)什么事(shi)物是絕(jue)對美好的(de)(de)(de)(de)或絕(jue)對罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)。愛默(mo)生(sheng)所宣揚的(de)(de)(de)(de)超驗主義(yi)(yi)(yi)樂(le)觀精神對泱泱社(she)(she)會中的(de)(de)(de)(de)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)發展并(bing)不能(neng)帶(dai)來(lai)真正意義(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)幫助。個(ge)人的(de)(de)(de)(de)力(li)量是渺小(xiao)的(de)(de)(de)(de)，根本(ben)(ben)無力(li)與(yu)社(she)(she)會進(jin)行抗爭。愛默(mo)生(sheng)只(zhi)是在(zai)給我們描述(shu)一(yi)(yi)種(zhong)人類(lei)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)狀(zhuang)態，永遠無法企(qi)及，只(zhi)是空(kong)中樓(lou)閣，令人憧憬而(er)無法到(dao)達。

此外，麥(mai)爾(er)維(wei)爾(er)還深受(shou)(shou)《圣(sheng)經(jing)》故事的(de)影響。不(bu)僅《白鯨(jing)》中(zhong)的(de)許(xu)多人(ren)物的(de)名字(zi)來源于《圣(sheng)經(jing)》，而且他還受(shou)(shou)到《圣(sheng)經(jing)》中(zhong)純(chun)樸生(sheng)(sheng)態觀點的(de)影響。在《圣(sheng)經(jing)》中(zhong)，盡(jin)管(guan)自(zi)然是上(shang)帝(di)用于懲罰(fa)人(ren)類(lei)的(de)工具，人(ren)類(lei)在伊甸園之(zhi)外要(yao)想生(sheng)(sheng)存下來，必須(xu)得(de)克服(fu)惡劣的(de)自(zi)然環境，但這(zhe)并不(bu)意味著人(ren)類(lei)要(yao)想生(sheng)(sheng)存下來就必須(xu)得(de)征(zheng)服(fu)和改造自(zi)然。事實上(shang)，《圣(sheng)經(jing)》要(yao)求人(ren)類(lei)小心地(di)控(kong)制自(zi)然，而不(bu)是肆(si)無忌憚(dan)地(di)去(qu)征(zheng)服(fu)它。上(shang)帝(di)在給與人(ren)類(lei)統治地(di)球的(de)權(quan)利之(zhi)外，還要(yao)求人(ren)類(lei)必須(xu)保護和哺(bu)育自(zi)然。

評價編輯

梅爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)身(shen)前(qian)沒(mei)有引起應有的(de)重(zhong)視，在20世紀二十年代聲(sheng)名(ming)鵲起，被普遍認為(wei)(wei)是(shi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)文學的(de)巔(dian)峰人(ren)(ren)物(wu)之一。 《白鯨(jing)》直到出版后(hou)七十年，才(cai)獲得社會大(da)(da)眾廣泛的(de)重(zhong)視。英國(guo)(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家毛姆(mu)在《世界十大(da)(da)小(xiao)說(shuo)家及其(qi)代表作(zuo)(zuo)》一書中(zhong)對《白鯨(jing)》的(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)遠在美(mei)國(guo)(guo)(guo)其(qi)他(ta)作(zuo)(zuo)家愛倫·坡與馬克·吐(tu)溫之上。他(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品還包括短篇小(xiao)說(shuo)，例如《書記員巴(ba)特子比》（1856年）以及中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《水手比利(li)·巴(ba)德》（Billy Budd，Sailor）。赫(he)爾(er)(er)(er)曼·梅爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)的(de)詩并(bing)沒(mei)有獲得高(gao)度評(ping)(ping)價(jia)(jia)，一些評(ping)(ping)論家認為(wei)(wei)他(ta)是(shi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)首位(wei)現代主(zhu)義詩人(ren)(ren)，但(dan)是(shi)有些評(ping)(ping)論家則認為(wei)(wei)他(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品更富有后(hou)現代主(zhu)義的(de)色(se)彩。著名(ming)桂冠詩人(ren)(ren)羅(luo)伯(bo)特·潘(pan)·沃(wo)倫則認為(wei)(wei)赫(he)爾(er)(er)(er)曼·梅爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)是(shi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)最偉大(da)(da)的(de)詩人(ren)(ren)。梅爾(er)(er)(er)維(wei)爾(er)(er)(er)也被譽(yu)為(wei)(wei)美(mei)國(guo)(guo)(guo)的(de)“莎士比亞”。

影響

赫(he)爾(er)(er)(er)曼·梅爾(er)(er)(er)爾(er)(er)(er)是(shi)美(mei)(mei)國最偉大的小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)之(zhi)一(yi)，也是(shi)美(mei)(mei)國象(xiang)征主義文(wen)學大師(shi)。他不僅是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia), 而(er)(er)且還是(shi)一(yi)位卓越的哲學家(jia)和(he)詩人(ren), 他以極其(qi)(qi)敏銳的目(mu)光關(guan)注(zhu)著(zhu)自(zi)(zi)己生活的時代(dai)及(ji)其(qi)(qi)社會變遷。一(yi)生潦倒不得意，他的作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)當(dang)時大多也不受歡迎，著(zhu)名(ming)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)：《泰比》《奧穆(mu)》《瑪迪》（合(he)稱《波里尼西亞三部(bu)曲》）、《雷德伯恩》、《白(bai)(bai)(bai)外(wai)套》、《白(bai)(bai)(bai)鯨(jing)》、《皮埃爾(er)(er)(er)》、《騙子》、《水手(shou)比利·巴(ba)德》等(deng)，短(duan)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)集《廣場的故(gu)事》亦(yi)被譽(yu)為(wei)經(jing)典(dian)之(zhi)作(zuo)(zuo)。其(qi)(qi)代(dai)表作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《白(bai)(bai)(bai)鯨(jing)》就像任何一(yi)部(bu)真正的藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)一(yi)樣， 散發著(zhu)象(xiang)征與(yu)寓言的意味。這些象(xiang)征手(shou)法貫(guan)穿小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)始(shi)終(zhong)，從而(er)(er)揭示出(chu)梅爾(er)(er)(er)維爾(er)(er)(er)的人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)觀：人(ren)類應該觀察探索自(zi)(zi)然(ran)， 人(ren)類若狂妄(wang)地反抗(kang)自(zi)(zi)然(ran)， 就會導致毀(hui)滅。但是(shi)以上這些作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)當(dang)時都受到讀(du)者的冷(leng)遇，麥爾(er)(er)(er)維爾(er)(er)(er)本人(ren)也幾乎被人(ren)遺忘。死后(hou)3天，《紐約(yue)時報》才(cai)在(zai)一(yi)個不起眼的位置刊登了(le)這個不幸的消(xiao)息。這些作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)長期沒有(you)(you)得到重(zhong)視。直到20世(shi)紀(ji)20年代(dai)，麥爾(er)(er)(er)維爾(er)(er)(er)的價(jia)值(zhi)才(cai)被美(mei)(mei)國文(wen)學界“重(zhong)新(xin)發現”，確(que)立了(le)他在(zai)美(mei)(mei)國文(wen)學史(shi)上應有(you)(you)的地位。西方評論家(jia)才(cai)對麥爾(er)(er)(er)維爾(er)(er)(er)的后(hou)期作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，尤其(qi)(qi)是(shi)《白(bai)(bai)(bai)鯨(jing)》非(fei)常感興趣，贊譽(yu)它為(wei)一(yi)部(bu)美(mei)(mei)國文(wen)學經(jing)典(dian)著(zhu)作(zuo)(zuo)。1956年06月27日，由導演(yan)約(yue)翰·休斯頓(dun)（John Huston）根據小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)改(gai)編的電影《白(bai)(bai)(bai)鯨(jing)》（又(you)名(ming)Moby Dick）在(zai)美(mei)(mei)國上映(ying)。

人物思想

雖然梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)算不(bu)上(shang)一(yi)(yi)個政(zheng)治家(jia)，但他(ta)(ta)對(dui)政(zheng)治天生(sheng)(sheng)有一(yi)(yi)種敏感。他(ta)(ta)羨(xian)慕美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)，但對(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)斷向外(wai)進(jin)行領土擴(kuo)張持有異(yi)議。只要(yao)對(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史稍有了解便不(bu)難發現，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府在19世紀積極推行“天命說(shuo)“（Manlifest Destiny），當時(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)眾都有一(yi)(yi)種矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)心理，一(yi)(yi)方面為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)盛感到自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)豪，進(jin)而升起一(yi)(yi)種強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)獨立意(yi)識; 另一(yi)(yi)方面為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)政(zheng)府不(bu)斷卷(juan)人海(hai)外(wai)戰爭、人侵(qin)土著(zhu)(zhu)居民(min)(min)而感到內疚。青年(nian)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然也(ye)不(bu)例外(wai)。與(yu)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)青年(nian)一(yi)(yi)樣(yang)，梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)同(tong)樣(yang)為美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)而歡呼。由(you)于深受美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)超(chao)驗主(zhu)義思(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)影響，尤其是受到愛默生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)立”（Self一(yi)(yi)reliance）思(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)感染(ran)，梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)向主(zhu)張自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)立。他(ta)(ta)曾慷慨激昂地寫道: “我(wo)們(men)不(bu)需要(yao)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)版的(de)(de)(de)(de)哥爾(er)(er)(er)(er)(er)斯(si)密斯(si)，不(bu)！我(wo)們(men)也(ye)不(bu)需要(yao)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)版的(de)(de)(de)(de)米(mi)爾(er)(er)(er)(er)(er)頓? ? 讓(rang)我(wo)們(men)拋棄這(zhe)個助長在文學(xue)上(shang)對(dui)英國(guo)(guo)(guo)(guo)阿談謅(zou)媚的(de)(de)(de)(de)發酵(jiao)劑? ? 讓(rang)我(wo)們(men)大膽地譴責所(suo)有的(de)(de)(de)(de)模仿?? “‘ 但他(ta)(ta)也(ye)清楚地認(ren)(ren)識到，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)這(zhe)個新興的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)有著(zhu)(zhu)許多弊端(duan)。在他(ta)(ta)看來(lai)，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府過于狂妄，甚至野蠻，打著(zhu)(zhu)“天命說(shuo)“的(de)(de)(de)(de)旗號四處擴(kuo)張。梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)親眼目(mu)睹了這(zhe)種擴(kuo)張所(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)惡果。美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)治上(shang)卷(juan)人了南太平洋爭端(duan)，與(yu)其它歐洲列強(qiang)共同(tong)參(can)(can)與(yu)侵(qin)略和壓(ya)迫土著(zhu)(zhu)島民(min)(min)。對(dui)此，梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)極為不(bu)滿(man)，從中可以看到梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)思(si)(si)(si)想中的(de)(de)(de)(de)兩重性因素。他(ta)(ta)既對(dui)歐美(mei)(mei)(mei)(mei)殖(zhi)(zhi)民(min)(min)主(zhu)義不(bu)滿(man)，同(tong)情土著(zhu)(zhu)島民(min)(min)，又津津樂道于殖(zhi)(zhi)民(min)(min)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)悍、能干，貶責土著(zhu)(zhu)人。這(zhe)也(ye)顯(xian)示了他(ta)(ta)思(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)局限性。不(bu)能否認(ren)(ren)，梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)主(zhu)要(yao)是社會的(de)(de)(de)(de)叛(pan)逆者(zhe)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作品無不(bu)閃爍著(zhu)(zhu)批判的(de)(de)(de)(de)火花，直接(jie)針砭(bian)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)治。但他(ta)(ta)也(ye)或多或少地參(can)(can)與(yu)了美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)殖(zhi)(zhi)民(min)(min)文化的(de)(de)(de)(de)建(jian)構。梅(mei)爾(er)(er)(er)(er)(er)維(wei)(wei)(wei)爾(er)(er)(er)(er)(er)對(dui)主(zhu)流文化的(de)(de)(de)(de)批判畢竟還(huan)是留有余地的(de)(de)(de)(de)，其中也(ye)包含了作者(zhe)對(dui)主(zhu)流文化的(de)(de)(de)(de)某種認(ren)(ren)同(tong)。

赫爾(er)(er)曼·梅爾(er)(er)維爾(er)(er)，相(xiang)信邪惡的普遍(bian)性(xing)，懷(huai)疑超驗(yan)(yan)主(zhu)義的樂(le)觀主(zhu)義理論，對(dui)社(she)(she)會(hui)進步持悲觀態度，他(ta)給美國文學注入(ru)了(le)悲劇色彩。其(qi)代表作(zuo)(zuo)《巴特(te)爾(er)(er)比：一名抄寫(xie)員》體(ti)現了(le)梅爾(er)(er)維爾(er)(er)作(zuo)(zuo)品對(dui)人性(xing)有敏銳的觀察和深刻的批判，通(tong)過(guo)(guo)對(dui)巴特(te)爾(er)(er)比無聲(sheng)抗爭的演繹，有力地回應了(le)超驗(yan)(yan)主(zhu)義過(guo)(guo)于(yu)樂(le)觀的世界觀。通(tong)過(guo)(guo)分(fen)析這部作(zuo)(zuo)品與超驗(yan)(yan)主(zhu)義之(zhi)間的關(guan)系，闡釋梅爾(er)(er)維爾(er)(er)對(dui)其(qi)時美國社(she)(she)會(hui)所宣揚(yang)的超驗(yan)(yan)主(zhu)義一種深刻批判，個人根(gen)本(ben)無力與社(she)(she)會(hui)相(xiang)抗爭。