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簡介

亨利(li)·詹(zhan)姆(mu)斯(si)(Henry James,1843年(nian)4月(yue)15日(ri)- 1916年(nian)2月(yue)28日(ri)、享(xiang)年(nian)73歲），英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)-美國(guo)(guo)(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)身于紐約的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)層知識(shi)分子家(jia)(jia)庭，父親是(shi)位(wei)自食其力的(de)(de)(de)(de)有錢的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)(jia)和(he)空(kong)想的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)家(jia)(jia)，兄長威廉·詹(zhan)姆(mu)斯(si)是(shi)美國(guo)(guo)(guo)(guo)第一(yi)位(wei)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)心理學(xue)家(jia)(jia)和(he)最有影響的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)(jia)。詹(zhan)姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)是(shi)在紐約市度過的(de)(de)(de)(de)，但(dan)詹(zhan)姆(mu)斯(si)本人在12歲時隨父母去歐(ou)(ou)(ou)洲(zhou)并長期旅(lv)居歐(ou)(ou)(ou)洲(zhou)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親要(yao)求他(ta)(ta)(ta)(ta)接受豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)美感教(jiao)(jiao)育，帶(dai)他(ta)(ta)(ta)(ta)去參觀畫廊、圖書館、博(bo)物館和(he)劇院(yuan)，涉足英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)、瑞(rui)士(shi)和(he)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)等地，歷時4年(nian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)沒有接受系(xi)統的(de)(de)(de)(de)學(xue)校教(jiao)(jiao)育，但(dan)迅(xun)速的(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握了(le)法(fa)(fa)語，并開始閱讀法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品，完全接受了(le)歐(ou)(ou)(ou)洲(zhou)舊的(de)(de)(de)(de)環境的(de)(de)(de)(de)熏陶。他(ta)(ta)(ta)(ta)從小就(jiu)意(yi)識(shi)到傳統社會結構(gou)的(de)(de)(de)(de)復雜性。青年(nian)時代，他(ta)(ta)(ta)(ta)對文(wen)學(xue)和(he)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)興趣更加強烈(lie)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在美國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)歐(ou)(ou)(ou)洲(zhou)之間數次(ci)奔忙，立志從事(shi)文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)，并在成(cheng)年(nian)初(chu)期漸露端倪(ni)。他(ta)(ta)(ta)(ta)跟家(jia)(jia)里經常通信，保持密切的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)善于社交(jiao)，熟識(shi)文(wen)藝界(jie)許(xu)多當代文(wen)人，不(bu)少人成(cheng)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)知己(ji)。對19世紀末美國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)歐(ou)(ou)(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)層生活有細致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)觀察。但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)生未婚，詹(zhan)姆(mu)斯(si)是(shi)同(tong)性戀者。他(ta)(ta)(ta)(ta)與同(tong)時代的(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)(guo)(guo)女作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)伊迪絲·華頓保持著長期的(de)(de)(de)(de)友誼(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)生活豐富(fu)，創(chuang)作(zuo)(zuo)熱情(qing)旺(wang)盛，寫出(chu)了(le)許(xu)多傳世佳作(zuo)(zuo)。

詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)作(zuo)品(pin)是小說，此外也寫(xie)了許多文(wen)學(xue)評論、游記、傳記和劇本。他的(de)(de)(de)(de)(de)小說常寫(xie)美(mei)國人和歐洲人之間(jian)交往的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題；成人的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡如何影響并(bing)摧(cui)殘了純潔、聰慧的(de)(de)(de)(de)(de)兒童；物質(zhi)與精神(shen)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)；藝(yi)術家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)，作(zuo)家(jia)(jia)和藝(yi)術家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)生活等(deng)：這表明作(zuo)家(jia)(jia)對個人道(dao)德品(pin)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興趣(qu)。

詹(zhan)姆斯(si)著作(zuo)有(you)長篇小說《一個(ge)美(mei)國人》、《華(hua)盛(sheng)頓廣(guang)場(chang)》《一位(wei)女(nv)士的(de)畫(hua)像》、《鴿翼》、《使節》、《金碗》等。中短篇小說有(you)《黛西(xi)·米(mi)勒》、《阿斯(si)彭文(wen)(wen)稿》、《螺絲在旋緊》、《叢林猛獸》以及(ji)(ji)一組描(miao)寫作(zuo)家、藝術家生(sheng)活的(de)中短篇小說如《真(zhen)東西(xi)》、《地毯上的(de)圖案》等。詹(zhan)姆斯(si)寫了許(xu)多很(hen)有(you)見地的(de)評論文(wen)(wen)章，涉(she)及(ji)(ji)英(ying)、美(mei)、法(fa)等國作(zuo)家，如喬(qiao)治·艾略特、斯(si)蒂(di)文(wen)(wen)森、安東尼·特羅洛(luo)普、霍(huo)桑(sang)、愛默(mo)生(sheng)、巴爾扎克、喬(qiao)治·桑(sang)、福(fu)樓拜以及(ji)(ji)屠格涅夫等。有(you)自傳(chuan)三種行世：《童年及(ji)(ji)其他》、《作(zuo)為兒子與兄弟》和《中年》。

亨利·詹姆斯開(kai)創(chuang)了(le)心理(li)分(fen)析小說的(de)先(xian)河，他(ta)的(de)筆下，出現了(le)仿(fang)佛是迷宮般的(de)普通人的(de)內(nei)心世界(jie)。在《鴿翼》(The Wings of the Dove，1902）中，他(ta)發掘了(le)人物“最幽微，最朦朧(long)”的(de)思想和感(gan)覺，把“太空中跳動的(de)脈搏”轉化成形象。

20世紀(ji)初，詹姆(mu)斯接連發表《鴿翼》、《使節》和《金碗》3部長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，使他的(de)創(chuang)作達到高峰。在蘭登書屋（Random House）1996年評選(xuan)的(de)20世紀(ji)百佳英(ying)文小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中，詹姆(mu)斯就憑借這三部小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)榜上有名，且都排名靠前。這些小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)大多頌揚美國資產(chan)階級高尚的(de)品(pin)(pin)德。它們基本(ben)以(yi)人物微妙的(de)內(nei)心(xin)活動(dong)為主，有時冗長(chang)煩瑣 ，并顯得(de)晦(hui)澀(se)難(nan)解。詹姆(mu)斯的(de)作品(pin)(pin)還(huan)有《波士頓(dun)人》、《卡薩瑪西(xi)瑪公主》、《美國人》、《波英(ying)頓(dun)的(de)珍(zhen)藏品(pin)(pin)》等(deng)。除小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)外，還(huan)寫過一些重(zhong)要(yao)的(de)文學評論(lun)以(yi)及劇本(ben)、游記(ji)等(deng)。詹姆(mu)斯被譽為西(xi)方(fang)現代心(xin)理(li)分(fen)析(xi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)開拓者。

人物履歷

1843年4月15日生于紐(niu)約；

1862年考入哈佛(fo)大學法學院；

從1864年起開(kai)始(shi)文學創(chuang)作；

1869年游(you)歷了英(ying)國、法國和意(yi)大利等國后，決(jue)定離開美國，移(yi)居歐洲(zhou)；

1875～1876年住在巴黎，結識(shi)了福樓拜、屠(tu)格涅夫(fu)、左拉、都德(de)等作家；

1878年(nian)后遷(qian)居倫敦；

1879年中篇小(xiao)說《黛西·米(mi)勒》使他一舉成(cheng)名；

1881年出版(ban)的(de)《一位女(nv)士(shi)的(de)畫像》，是他(ta)早期創作(zuo)中最具代表(biao)意(yi)義的(de)作(zuo)品(pin)；

20世紀初曾回美國，并(bing)創(chuang)作(zuo)完三(san)部(bu)小說(shuo)(shuo)巨著，即《鴿翼》、《使節(jie)》和(he)《金(jin)碗(wan)》，這三(san)部(bu)小說(shuo)(shuo)被公認為詹姆斯的(de)代表作(zuo)，三(san)部(bu)皆入選(xuan)20世紀百大英文(wen)小說(shuo)(shuo)，并(bing)排名(ming)前(qian)列；

1915年(nian)因不(bu)滿美國在(zai)第一次世界大戰初(chu)期的“中立”態度而加入(ru)英(ying)國籍。

成長經歷

詹姆斯

出(chu)身于(yu)紐約一(yi)個有錢的(de)(de)知識分子家庭(ting)(ting)。父親是個哲學(xue)(xue)家、神學(xue)(xue)家，但為(wei)人(ren)專橫(heng)粗暴。長(chang)(chang)兄威(wei)廉健壯得(de)如同(tong)運動員一(yi)般(ban)，后來(lai)成了令(ling)人(ren)敬畏的(de)(de)哲學(xue)(xue)家和哈佛大學(xue)(xue)心(xin)(xin)理學(xue)(xue)教授。詹姆(mu)(mu)斯的(de)(de)童(tong)年非(fei)常不(bu)愉快(kuai)，他(ta)(ta)(ta)是在(zai)對哥(ge)哥(ge)的(de)(de)畏懼中成長(chang)(chang)起來(lai)的(de)(de)。詹姆(mu)(mu)斯曾(ceng)經(jing)跟家庭(ting)(ting)鬧(nao)翻過，不(bu)過后來(lai)又修補(bu)了這種(zhong)關系。他(ta)(ta)(ta)在(zai)哥(ge)哥(ge)陰影籠罩下的(de)(de)成長(chang)(chang)，是怎樣影響到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)世界，并進而(er)影響到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)創作的(de)(de)，因為(wei)詹姆(mu)(mu)斯生(sheng)性(xing)過于(yu)敏感(gan)。笑聲很(hen)少來(lai)自于(yu)詹姆(mu)(mu)斯，由于(yu)跟他(ta)(ta)(ta)友好(hao)的(de)(de)人(ren)過早去世，包括他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)姐姐艾麗絲，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)表妹米(mi)妮·坦普爾，他(ta)(ta)(ta)活得(de)一(yi)直很(hen)沉重。詹姆(mu)(mu)斯曾(ceng)經(jing)利用相繼去世的(de)(de)這些(xie)人(ren)作素材，在(zai)小說《黛(dai)西·米(mi)勒》、《一(yi)位女(nv)士的(de)(de)畫像(xiang)》、《鴿翼(yi)》、《使節》及(ji)《金碗》中創作出(chu)了一(yi)系列鮮明的(de)(de)女(nv)主人(ren)公形象。

詹(zhan)姆斯一直想(xiang)成(cheng)為劇(ju)(ju)作家，最后卻以(yi)他(ta)主(zhu)動遠離劇(ju)(ju)院(yuan)而告終。詹(zhan)姆斯曾經為他(ta)的(de)(de)新劇(ju)(ju)本《蓋(gai)伊·湯姆威爾》能否成(cheng)功感到擔憂(you)，然而由(you)于(yu)(yu)他(ta)太緊張(zhang)以(yi)至于(yu)(yu)沒有(you)抓住適(shi)當的(de)(de)機(ji)會。他(ta)不善于(yu)(yu)跟劇(ju)(ju)院(yuan)打交道。書中(zhong)講述了(le)有(you)天(tian)晚上當他(ta)走(zou)近(jin)劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)時候，奧(ao)斯卡·王爾德(de)《理想(xiang)的(de)(de)丈夫》正在(zai)上演(yan)，他(ta)決定放(fang)棄(qi)去(qu)觀看厚(hou)臉皮同性戀者王爾德(de)劇(ju)(ju)本的(de)(de)演(yan)出(chu)。因為“他(ta)認為進劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)這(zhe)(zhe)些人顯得似乎(hu)要盡情(qing)地享樂(le)他(ta)們自己，他(ta)覺得在(zai)他(ta)生活中(zhong)他(ta)從來沒有(you)過(guo)這(zhe)(zhe)個樣子。他(ta)不知道在(zai)這(zhe)(zhe)些那(nei)么(me)快活、那(nei)么(me)洋洋得意、那(nei)么(me)高(gao)興的(de)(de)人中(zhong)間，他(ta)怎樣度過(guo)那(nei)三(san)個小(xiao)時。”于(yu)(yu)是詹(zhan)姆斯就又(you)退回(hui)去(qu)了(le)。

詹姆斯生(sheng)活中的(de)大部分緊(jin)張是來自于(yu)他對自己(ji)所(suo)珍(zhen)視社會(hui)的(de)疏(shu)遠。事實上(shang)，他已(yi)步入到歐(ou)(ou)洲(zhou)的(de)上(shang)流社會(hui)，富有的(de)作家以能跟他有聯(lian)系(xi)而感(gan)到為(wei)榮，可(ke)他仍覺得自己(ji)是一個(ge)局(ju)外人(ren)：是一個(ge)單身漢，有同(tong)性戀的(de)傾向，盡管他壓(ya)制了(le)這個(ge)欲望。同(tong)時他又(you)是一個(ge)美國(guo)人(ren)，因(yin)為(wei)那時美國(guo)剛剛發(fa)展起來，崇尚歐(ou)(ou)洲(zhou)文化與崇拜歐(ou)(ou)洲(zhou)人(ren)是當(dang)時美國(guo)上(shang)層(ceng)人(ren)士的(de)一種風氣。

他(ta)覺得自(zi)己受到(dao)了(le)(le)羞(xiu)辱(ru)，開始(shi)有意(yi)遠(yuan)離(li)公眾的(de)(de)視線，減少了(le)(le)與家(jia)庭和(he)(he)朋友的(de)(de)接(jie)觸，旅(lv)行到(dao)羅馬和(he)(he)佛羅倫薩，本打(da)算(suan)在那(nei)里安安靜靜地(di)度過余(yu)生。后(hou)來又在英(ying)格蘭買了(le)(le)一(yi)幢帶花園的(de)(de)房子(zi)，于(yu)是(shi)定居下來盡(jin)(jin)心盡(jin)(jin)力地(di)寫作。在1902年和(he)(he)1905年之間，詹姆斯出版了(le)(le)3本20世紀最被(bei)看好的(de)(de)長(chang)篇小說：《鴿翼》、《使節》、《金碗》。1915年詹姆斯加入(ru)了(le)(le)英(ying)國籍。詹姆斯的(de)(de)寫作是(shi)很(hen)專注也(ye)很(hen)投入(ru)的(de)(de)，他(ta)把小說創作作為一(yi)門精妙的(de)(de)“綜合藝術”來認(ren)真對待(dai)。太認(ren)真了(le)(le)，所以他(ta)在生活上(shang)和(he)(he)創作中總是(shi)交織(zhi)著(zhu)心理上(shang)的(de)(de)不安與緊張(zhang)，以至于(yu)心理上(shang)的(de)(de)平衡常常被(bei)打(da)破。

創作之路

詹姆(mu)(mu)(mu)斯(si)從(cong)(cong)1864年(nian)起開始文學創作。1873年(nian)，亨利(li)·詹姆(mu)(mu)(mu)斯(si)迎來了人(ren)生的(de)(de)(de)第三十個年(nian)頭。他(ta)決定做一(yi)(yi)(yi)點以(yi)前從(cong)(cong)未嘗試過的(de)(de)(de)事(shi)情。他(ta)準備寫(xie)(xie)首部長(chang)篇小說。正因為如(ru)(ru)此，他(ta)醞(yun)釀第一(yi)(yi)(yi)部長(chang)篇——《羅德里克·赫德森》（Roderick Hudson）時(shi)所(suo)花的(de)(de)(de)那(nei)幾個月時(shi)間具(ju)有特(te)(te)殊意義。詹姆(mu)(mu)(mu)斯(si)相當直率地承認，敘事(shi)的(de)(de)(de)“萌芽”源(yuan)于一(yi)(yi)(yi)次晚(wan)宴上偶遇的(de)(de)(de)安斯(si)特(te)(te)魯瑟(se)·湯(tang)姆(mu)(mu)(mu)遜(xun)夫人(ren)（Mrs.Anstruther Thompson），但他(ta)不(bu)曾(ceng)肯(ken)透露是什么學究(jiu)式的(de)(de)(de)沖動促使自(zi)己(ji)著手創作。而(er)在(zai)他(ta)于1873年(nian)5月31日(ri)寫(xie)(xie)給哥(ge)哥(ge)威廉·詹姆(mu)(mu)(mu)斯(si)的(de)(de)(de)信(xin)件中就有這樣一(yi)(yi)(yi)個暗示。當時(shi)他(ta)住在(zai)佛羅倫(lun)薩，那(nei)天(tian)在(zai)一(yi)(yi)(yi)家書店(dian)的(de)(de)(de)櫥(chu)窗里看到了沃爾(er)特(te)(te)·佩特(te)(te)的(de)(de)(de)新作《文藝(yi)復興史研究(jiu)》。他(ta)在(zai)給哥(ge)哥(ge)的(de)(de)(de)信(xin)中寫(xie)(xie)道，就在(zai)那(nei)一(yi)(yi)(yi)剎那(nei)間，他(ta)像被(bei)“火焰燒灼一(yi)(yi)(yi)般”地想買下這本書，然后寫(xie)(xie)上一(yi)(yi)(yi)份(fen)短評。然而(er)，他(ta)又寫(xie)(xie)道，他(ta)意識到自(zi)己(ji)對該書所(suo)討論的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)問題一(yi)(yi)(yi)無所(suo)知，所(suo)以(yi)就放棄了這個念頭。他(ta)表示，無論如(ru)(ru)何，自(zi)己(ji)都會寫(xie)(xie)些(xie)不(bu)同的(de)(de)(de)東西(xi)。

1879年中篇小說(shuo)(shuo)《黛西·密(mi)勒》(Daisy Miller)使他一舉成名。小說(shuo)(shuo)描寫美(mei)國(guo)姑娘黛西·密(mi)勒游歷歐(ou)(ou)洲(zhou)時的遭遇。她的天真(zhen)浪(lang)漫、熱(re)情開朗(lang)的性(xing)格招來了許多誤解和麻煩。最(zui)后客(ke)死(si)他鄉(xiang)。小說(shuo)(shuo)將(jiang)美(mei)國(guo)人(ren)的天真(zhen)浪(lang)漫與(yu)歐(ou)(ou)洲(zhou)人(ren)的世故奸詐進行了比(bi)較，肯詹(zhan)姆斯并沒有(you)簡單地肯定(ding)前者而否定(ding)后者，只是向讀者

真(zhen)實地展現了新美(mei)國和(he)(he)舊大(da)陸(lu)之(zhi)間的(de)(de)(de)道德文化沖突。1881年出版的(de)(de)(de)《一(yi)(yi)位女(nv)(nv)士(shi)的(de)(de)(de)畫像》（The Portrait of A Lady)，是他(ta)(ta)早期創作中(zhong)最具(ju)代(dai)表(biao)意義的(de)(de)(de)作品。小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)主人公(gong)伊(yi)(yi)莎(sha)貝(bei)爾從(cong)美(mei)國移居英國。在(zai)一(yi)(yi)次(ci)意大(da)利之(zhi)行中(zhong)，她認識了一(yi)(yi)位長(chang)期僑居歐(ou)洲的(de)(de)(de)美(mei)國人，感到他(ta)(ta)趣味高雅(ya)、修養良(liang)好，就(jiu)毫(hao)不猶豫地嫁給了他(ta)(ta)。婚后發現丈夫愛的(de)(de)(de)是她的(de)(de)(de)財產(chan)。伊(yi)(yi)莎(sha)貝(bei)爾在(zai)經過一(yi)(yi)系列痛苦的(de)(de)(de)思(si)索之(zhi)后，還(huan)是決(jue)定維(wei)持和(he)(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)婚姻。小(xiao)(xiao)說(shuo)表(biao)現了美(mei)國資產(chan)者(zhe)同歐(ou)洲封建貴族相處時(shi)相互吸(xi)引(yin)(yin)又(you)相互抵觸的(de)(de)(de)主題。20世紀初，處于創作后期的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯接(jie)連發表(biao)《鴿(ge)翼》、《使節》和(he)(he)《金碗》3部長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)創作達到高峰。《鴿(ge)翼》寫一(yi)(yi)位英國記者(zhe)為(wei)錢財追求一(yi)(yi)個患有(you)不治之(zhi)癥的(de)(de)(de)美(mei)國姑娘的(de)(de)(de)故(gu)事。《使節》描(miao)繪(hui)一(yi)(yi)位高雅(ya)的(de)(de)(de)法國女(nv)(nv)人對一(yi)(yi)個美(mei)國闊少(shao)所(suo)產(chan)生的(de)(de)(de)難(nan)以(yi)抗(kang)拒的(de)(de)(de)魅力。《金碗》通過一(yi)(yi)段繼母與(yu)女(nv)(nv)婿私通的(de)(de)(de)故(gu)事引(yin)(yin)發出了許多(duo)涉(she)及道德問題的(de)(de)(de)思(si)索。它(ta)們基本以(yi)人物(wu)微(wei)妙的(de)(de)(de)內心活(huo)動為(wei)主，有(you)時(shi)冗長(chang)煩(fan)瑣，并顯得晦(hui)澀難(nan)解。詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯的(de)(de)(de)作品還(huan)有(you)《波(bo)士(shi)頓人》(The Bostonians)、《卡(ka)薩瑪西瑪公(gong)主》( The Princess Casamassima)、《美(mei)國人》(The American)、《波(bo)英頓的(de)(de)(de)珍藏(zang)品》(The Spoils of Poynton)等(deng)。小(xiao)(xiao)說(shuo)以(yi)外，還(huan)寫過一(yi)(yi)些重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)文學評論(lun)、劇本、游記等(deng)。詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯被譽為(wei)西方現代(dai)心理分析(xi)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)開(kai)拓(tuo)者(zhe)。

相關評價

亨利(li)·詹姆斯開創了(le)心理分(fen)析小說的(de)先河，在他的(de)筆(bi)下(xia)，出現了(le)仿佛是迷宮般(ban)的(de)普通人(ren)的(de)內(nei)心世(shi)界。在《鴿翼》（TheWingsoftheDove，1902）中(zhong)(zhong)，他發掘了(le)人(ren)物(wu)“最(zui)幽微，最(zui)朦(meng)朧”的(de)思想和感覺，把“太空中(zhong)(zhong)跳動的(de)脈(mo)搏”轉化為形象。在蘭登書屋（RandomHouse）1996年評選的(de)20世(shi)紀百部最(zui)佳英文小說中(zhong)(zhong)，亨利(li)個人(ren)就占了(le)三部。

像亨利·詹姆(mu)斯(si)（HenryJames）那(nei)樣沉默寡(gua)言(yan)的(de)(de)小說(shuo)家很少(shao)見。盡管他(ta)在(zai)寫給一(yi)(yi)位青(qing)年雕塑家的(de)(de)信件中(zhong)透(tou)露出(chu)同性戀的(de)(de)傾向，但(dan)后人(ren)并無(wu)法肯定他(ta)們是(shi)否真的(de)(de)有過通常意(yi)義上(shang)的(de)(de)性生(sheng)活(huo)。許多作(zuo)家以放任著稱，詹姆(mu)斯(si)則似乎因(yin)謹慎而揚名。相(xiang)比十九世紀下半葉的(de)(de)作(zuo)家，例如英國(guo)的(de)(de)拉斐爾前(qian)(qian)派及其后繼者，法國(guo)的(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義小說(shuo)家和頹廢派詩人(ren)，詹姆(mu)斯(si)鶴立雞(ji)群(qun)，因(yin)為他(ta)從無(wu)緋聞纏身(shen)。謹慎不但(dan)是(shi)他(ta)個人(ren)生(sheng)活(huo)的(de)(de)最大(da)特(te)點，而且(qie)也體現(xian)在(zai)他(ta)的(de)(de)文學自(zi)(zi)信心上(shang)。他(ta)那(nei)洋(yang)洋(yang)灑(sa)灑(sa)達數卷的(de)(de)自(zi)(zi)傳、他(ta)的(de)(de)信件和他(ta)撰寫的(de)(de)前(qian)(qian)言(yan)只是(shi)隱隱約約地透(tou)露出(chu)自(zi)(zi)身(shen)藝術的(de)(de)主(zhu)要動力和源泉。亨利·詹姆(mu)斯(si)是(shi)美國(guo)文學史上(shang)最重要的(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義作(zuo)家之一(yi)(yi)，他(ta)的(de)(de)名聲與現(xian)實(shi)主(zhu)義緊緊連在(zai)一(yi)(yi)起，他(ta)為現(xian)實(shi)主(zhu)義理論的(de)(de)發展做出(chu)了卓越的(de)(de)貢獻。

亨(heng)(heng)利(li)·詹姆(mu)斯(si)(si)在新批評派中(zhong)(zhong)占有(you)舉(ju)足輕重的(de)(de)(de)地位，被喻為(wei)“文(wen)學大(da)(da)師”、西方現代小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)先驅(qu)。詹姆(mu)斯(si)(si)提出的(de)(de)(de)“意(yi)識中(zhong)(zhong)心論”對(dui)后來的(de)(de)(de)“意(yi)識流小(xiao)說(shuo)”影響巨大(da)(da)。中(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)是(shi)(shi)詹姆(mu)斯(si)(si)偏愛的(de)(de)(de)一種(zhong)“優(you)美(mei)無比的(de)(de)(de)”藝術形式(shi)。他認(ren)為(wei)把(ba)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)內容納入(ru)少而精(jing)的(de)(de)(de)形式(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)對(dui)作家的(de)(de)(de)一種(zhong)挑戰。詹姆(mu)斯(si)(si)滿懷激情(qing)地接受了這(zhe)個挑戰，把(ba)中(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)創作的(de)(de)(de)造詣提高(gao)(gao)到一個前無古(gu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)水平(ping)。亨(heng)(heng)利(li)·詹姆(mu)斯(si)(si)對(dui)個人(ren)(ren)(ren)道德品(pin)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)濃(nong)厚(hou)興(xing)趣。這(zhe)是(shi)(shi)深有(you)文(wen)化(hua)教(jiao)養(yang)的(de)(de)(de)知識分子所(suo)懷有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)主義(yi)傾向，而不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們所(suo)熟悉的(de)(de)(de)對(dui)貧苦大(da)(da)眾的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)道主義(yi)同情(qing)。作者贊美(mei)優(you)美(mei)而淳(chun)厚(hou)的(de)(de)(de)品(pin)德，把(ba)個人(ren)(ren)(ren)品(pin)質(zhi)(zhi)高(gao)(gao)高(gao)(gao)置(zhi)于(yu)物質(zhi)(zhi)利(li)益甚(shen)至文(wen)化(hua)教(jiao)養(yang)之上，個人(ren)(ren)(ren)品(pin)質(zhi)(zhi)和(he)他人(ren)(ren)(ren)利(li)益高(gao)(gao)于(yu)一切(qie)。

以歐洲(zhou)人(ren)的(de)眼光來看，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯是個跨越國(guo)界的(de)“文(wen)學大(da)師”，但(dan)他(ta)(ta)的(de)藝(yi)術風格與馬克·吐溫的(de)文(wen)學傳統背(bei)道而馳，所以他(ta)(ta)在世時，鐘情(qing)于他(ta)(ta)的(de)美(mei)國(guo)讀者(zhe)為(wei)數不多。馬克·吐溫酷愛富有鄉(xiang)土色彩的(de)民眾口語，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯則愛用晦澀難(nan)懂的(de)副詞和(he)長(chang)句，堆砌(qi)比喻，對話過分雕琢，意思(si)含糊不清。因(yin)此，他(ta)(ta)和(he)他(ta)(ta)的(de)作品一度受(shou)到(dao)指責，直到(dao)兩次世界大(da)戰(zhan)之前，美(mei)國(guo)出現(xian)了(le)“第二次文(wen)藝(yi)復(fu)興”時，作為(wei)小(xiao)說家和(he)批評(ping)家的(de)詹(zhan)姆(mu)(mu)斯才受(shou)到(dao)充分重視。他(ta)(ta)被公認為(wei)美(mei)國(guo)一位杰出的(de)心理(li)現(xian)實主義(yi)小(xiao)說家。

成就

現實主義經驗論

亨利·詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)把(ba)“真(zhen)實(shi)(shi)”當作(zuo)(zuo)(zuo)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)原則(ze)，他(ta)解(jie)釋說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部作(zuo)(zuo)(zuo)品之所(suo)以可以稱其為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要原因(yin)(yin)就是(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，即對某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事件的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)描繪(hui)，不管這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事件在(zai)(zai)道德和(he)情趣方面(mian)(mian)有(you)何(he)爭議，其真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)來(lai)衡(heng)量該作(zuo)(zuo)(zuo)品質量的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)標準。”詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)還認為(wei)(wei)“予人(ren)以真(zhen)實(shi)(shi)之感是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)至高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)(de)品質”。雖然(ran)如此(ci)，詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)更注(zhu)重經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)，他(ta)把(ba)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)看(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)懸在(zai)(zai)理想(xiang)(xiang)世界里(li)用(yong)最(zui)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)絲織成的(de)(de)(de)(de)(de)網，用(yong)來(lai)捕(bu)捉每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣臨空的(de)(de)(de)(de)(de)東西。論及經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)，詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)曾經(jing)(jing)用(yong)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)例子說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明他(ta)自(zi)己對經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)英國(guo)有(you)才華的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)曾經(jing)(jing)十分出(chu)色(se)地刻畫(hua)(hua)過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)法國(guo)青(qing)年(nian)耶穌教(jiao)徒(tu)(tu)，可是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)僅僅是(shi)(shi)(shi)憑短暫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞥—有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次她(ta)(ta)在(zai)(zai)巴(ba)黎經(jing)(jing)過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)牧(mu)師的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)門，偶爾看(kan)到里(li)面(mian)(mian)圍(wei)坐在(zai)(zai)餐桌前(qian)幾位(wei)剛吃完(wan)飯的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕耶穌教(jiao)徒(tu)(tu)，她(ta)(ta)獲得了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)印(yin)(yin)象(xiang)，并(bing)借此(ci)創(chuang)造了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)典型(xing)(xing)人(ren)物(wu)。因(yin)(yin)為(wei)(wei)她(ta)(ta)了解(jie)她(ta)(ta)所(suo)生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)社會中(zhong)青(qing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，也(ye)了解(jie)耶穌教(jiao)義(yi)，所(suo)以她(ta)(ta)能(neng)把(ba)這(zhe)些概(gai)念(nian)融合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)現實(shi)(shi)生活(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)具體人(ren)物(wu)形象(xiang)。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，她(ta)(ta)得天(tian)獨厚地具有(you)窺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑(ban)而見全(quan)豹的(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)認為(wei)(wei)這(zhe)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞥足以給(gei)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)構成經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)，“那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞥產生了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)面(mian)(mian)，它(ta)(ta)雖只(zhi)持續了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那(nei)，但只(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那(nei)就是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)，這(zhe)種(zhong)現實(shi)(shi)生活(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)給(gei)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)留(liu)下深刻的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)，這(zhe)種(zhong)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)才能(neng)與創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)環境或(huo)社會地位(wei)等偶然(ran)因(yin)(yin)素相比(bi)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大得多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)源泉”。在(zai)(zai)詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)論述中(zhong)，“窺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑(ban)”和(he)“見全(quan)豹”頗有(you)深意，前(qian)者(zhe)道出(chu)了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)先決條(tiao)件，而后者(zhe)反(fan)映了他(ta)對小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直認為(wei)(wei)“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)對生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)”，“藝(yi)術就是(shi)(shi)(shi)選擇，可是(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)以典型(xing)(xing)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)全(quan)面(mian)(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要目標的(de)(de)(de)(de)(de)選擇”。此(ci)外，詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)藝(yi)術類比(bi)來(lai)描述小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，即“如同圖畫(hua)(hua)就是(shi)(shi)(shi)現實(shi)(shi)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)(shi)歷史”。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)認為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)對現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)有(you)想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化發生在(zai)(zai)藝(yi)術家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)里(li)，他(ta)把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)定(ding)義(yi)為(wei)(wei)“個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)對生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)直接印(yin)(yin)象(xiang)”，突出(chu)了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)和(he)主(zhu)(zhu)觀性(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)定(ding)義(yi)中(zhong)，“個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)”和(he)“印(yin)(yin)象(xiang)”強(qiang)調主(zhu)(zhu)觀性(xing)(xing)(xing)(xing)，而“直接”和(he)“生活(huo)(huo)(huo)”強(qiang)調了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)即小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)與生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)對應(ying)性(xing)(xing)(xing)(xing)。

詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯認定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)本(ben)質(zhi)是對(dui)代表(biao)性(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)印象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)和再現(xian)。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，經(jing)驗構成(cheng)了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材，這(zhe)(zhe)就(jiu)是詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯認為小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家應具有(you)“窺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑(ban)而(er)見(jian)全豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)能(neng)(neng)力(li)(li)，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種“由所(suo)見(jian)之(zhi)物(wu)(wu)(wu)揣測未見(jian)之(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，揭示事物(wu)(wu)(wu)內在含義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，根據某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)模式判斷事物(wu)(wu)(wu)整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，這(zhe)(zhe)種能(neng)(neng)力(li)(li)是全面感受生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件，有(you)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)件，你就(jiu)能(neng)(neng)很好地全面地了(le)解(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)”。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些(xie)理論(lun)代表(biao)了(le)他(ta)(ta)對(dui)“真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。他(ta)(ta)認為小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由在于它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逼真(zhen)性(xing)，而(er)這(zhe)(zhe)種逼真(zhen)性(xing)既具有(you)典型意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)，又要著眼于深(shen)層(ceng)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯自小(xiao)(xiao)(xiao)在美(mei)(mei)國長大，他(ta)(ta)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)后除了(le)偶爾幾次回美(mei)(mei)國探親以外一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直漂(piao)泊在歐(ou)洲(zhou)，他(ta)(ta)在歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親身經(jing)歷給(gei)他(ta)(ta)留(liu)(liu)下(xia)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，給(gei)他(ta)(ta)留(liu)(liu)下(xia)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)驗，為他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作提供(gong)了(le)素材，同時也(ye)為他(ta)(ta)提供(gong)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角觀(guan)察歐(ou)美(mei)(mei)社會(hui)、歐(ou)美(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)，為他(ta)(ta)反映社會(hui)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國際主(zhu)(zhu)題小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作奠定了(le)基礎，正(zheng)是這(zhe)(zhe)種國際場景為他(ta)(ta)提供(gong)了(le)揭示歐(ou)美(mei)(mei)社會(hui)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺，他(ta)(ta)自己那窺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑(ban)而(er)見(jian)全豹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作才(cai)能(neng)(neng)得(de)以展現(xian)。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯他(ta)(ta)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在歐(ou)美(mei)(mei)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，了(le)解(jie)歐(ou)美(mei)(mei)社會(hui)，熟諳歐(ou)美(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別。他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直想(xiang)把歐(ou)洲(zhou)和美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明進(jin)行對(dui)比，想(xiang)在自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)世界里(li)以具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)再現(xian)歐(ou)美(mei)(mei)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)—即(ji)歐(ou)洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)明與美(mei)(mei)國文(wen)(wen)(wen)明之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個非(fei)常(chang)(chang)(chang)(chang)感人(ren)(ren)(ren)、非(fei)常(chang)(chang)(chang)(chang)吸引人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)。在這(zhe)(zhe)種現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配下(xia)，在他(ta)(ta)對(dui)歐(ou)美(mei)(mei)社會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)較深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)之(zhi)后，詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯把他(ta)(ta)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接印象(xiang)創(chuang)作成(cheng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，也(ye)給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多早期作品賦予了(le)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)色(se)彩。他(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)通(tong)常(chang)(chang)(chang)(chang)都來自美(mei)(mei)國，后置身于歐(ou)洲(zhou)大環(huan)境中(zhong)遭遇其美(mei)(mei)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)背景與歐(ou)洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突。從《黛(dai)西·米勒(le)》、《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個美(mei)(mei)國人(ren)(ren)(ren)》到《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位女士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像》等等，詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事經(jing)常(chang)(chang)(chang)(chang)發生(sheng)(sheng)(sheng)在真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)也(ye)是對(dui)現(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)有(you)代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)描述。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯演繹了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個個美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，描寫了(le)千姿(zi)百(bai)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯是現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導者、實(shi)(shi)(shi)踐者、改(gai)革(ge)者。

詹(zhan)姆斯在他的(de)(de)作(zuo)品(pin)中深刻的(de)(de)揭(jie)示了美國(guo)精神和(he)美國(guo)生活(huo)。他早就(jiu)相(xiang)信文學藝(yi)術家不能(neng)光憑著鏡(jing)子(zi)照射某(mou)時某(mou)地社會生活(huo)的(de)(de)表面(mian)，相(xiang)反，作(zuo)家應該(gai)(gai)運用語言(yan)藝(yi)術，挖掘人(ren)類的(de)(de)心理和(he)道(dao)德本(ben)性中的(de)(de)最(zui)深層的(de)(de)東西。他認為(wei)(wei)小說(shuo)不僅僅是為(wei)(wei)讀者(zhe)提供(gong)娛樂的(de)(de)藝(yi)術形式，最(zui)好的(de)(de)小說(shuo)應該(gai)(gai)通(tong)過展(zhan)現社會生活(huo)非常(chang)復雜的(de)(de)過程(cheng)，來啟(qi)示讀者(zhe)的(de)(de)生活(huo)。

名人評價編輯

東西方的(de)文(wen)學我考察過(guo)一些(xie)，編過(guo)一部百科全書式的(de)幻想文(wen)學選(xuan)集(ji)，譯過(guo)麥爾維爾、卡(ka)夫卡(ka)、布洛瓦等人的(de)作品，但(dan)至今仍未發現(xian)較(jiao)之亨利詹姆斯更為(wei)(wei)神奇的(de)……他寫戲(xi)劇不(bu)是很成功(gong)，但(dan)寫小說卻極為(wei)(wei)拿(na)手(shou)，善于創造模棱倆(lia)可(ke)的(de)情節，使(shi)讀(du)者費腦筋，但(dan)因此(ci)也可(ke)被永(yong)無休止地讀(du)下去。他的(de)那(nei)些(xie)豐富(fu)的(de)作品，寫出來就(jiu)是為(wei)(wei)了要人慢(man)慢(man)回味、細(xi)細(xi)分析的(de)。——博爾赫斯

我試圖像亨利(li)·詹姆(mu)斯那樣保(bao)持冷靜(jing)……他是一位(wei)偉大的作家。——海明威

他（亨利·詹(zhan)姆(mu)斯）在小說史上(shang)的(de)地(di)位，就(jiu)和莎士比亞在詩(shi)歌史上(shang)的(de)地(di)位一(yi)樣穩固(gu)。——格(ge)(ge)雷厄(e)姆(mu)·格(ge)(ge)林

主要作品

《時刻戒備》 Watch and Ward(1871）

《羅德(de)里克·赫德(de)森(sen)》Roderick Hudson （1875）

《大(da)西(xi)洋的輪廓(kuo)》Transatlantic Sketches （1875）（游記）

《美國人》The American （1877）

《黛西·米勒》Daisy Miller （1878）（中篇小說(shuo)）

《歐洲人(ren)》The Europeans （1878）

《華盛頓廣場》Washington Square （1880）

《一位女士的畫像》The Portrait of a Lady （1881）

《法(fa)國掠影》A Little Tour in France （1884）（游記）

《波士頓人》The Bostonians （1886）

《卡薩瑪(ma)西瑪(ma)公(gong)主》The Princess Casamassima （1886）

《阿(a)斯彭文(wen)稿》The Aspern Papers （1888）（中篇(pian)小說）

《悲慘的繆(mou)斯》The Tragic Muse （1890）

《蓋伊(yi)·湯姆威爾(er)》Guy Domville (1895）（劇本）

《被凌辱的伯頓》 The Spoils of Poynton （1897）

《梅(mei)茜所知道的》What Maisie Knew （1897）

《螺絲(si)在擰(ning)緊》The Turn of the Screw （1898）（中(zhong)篇小說）

《在(zai)籠(long)中》In the Cage （1898）

《尷(gan)尬年月》The Awkward Age （1899）

《圣泉(quan)》The Sacred Fount（1901）

《鴿翼(yi)》The Wings of the Dove （1902）

《使(shi)(shi)節(jie)》（或譯：奉使(shi)(shi)記）The Ambassadors （1903）

《叢林猛(meng)獸》The Beast in the Jungle （1903）（中篇小說）

《金碗》The Golden Bowl （1904）

《英國風情》English Hours （1905）（游記）

《美國掠影》The American Scene （1907）（游記(ji)）

《意大利時日》Italian Hours （1909）（游記）

《過去的韶光》The Sense of the Past（1917）（未(wei)竟(jing)長篇小說）

《象牙塔(ta)》The Ivory Tower（1917）（未(wei)竟長(chang)篇(pian)小說）