人物生平
賽珍(zhen)珠于1892年6月(yue)(yue)26日出生在(zai)(zai)弗(fu)吉尼亞州(zhou)西部,4個月(yue)(yue)后(hou)(hou),隨傳(chuan)教(jiao)士父母賽兆祥和(he)(he)卡洛琳來到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。先(xian)(xian)后(hou)(hou)在(zai)(zai)鎮江(jiang)、宿(su)州(zhou)、南京、廬山等地生活(huo)和(he)(he)工作了近40年,其中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)鎮江(jiang)生活(huo)了18年,她(ta)(ta)在(zai)(zai)鎮江(jiang)經歷了她(ta)(ta)人生的早期歲月(yue)(yue),因此她(ta)(ta)稱鎮江(jiang)是她(ta)(ta)的“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)故(gu)鄉(xiang)”。她(ta)(ta)童年的大部分時光都在(zai)(zai)那(nei)里度(du)過(guo),首先(xian)(xian)學(xue)會了漢(han)語和(he)(he)習慣了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)風俗,然后(hou)(hou)她(ta)(ta)母親才教(jiao)她(ta)(ta)英語。1900年因中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)北(bei)方發生義(yi)和(he)(he)團運動(dong),賽珍(zhen)珠首次回到美國(guo)(guo)故(gu)鄉(xiang)。1902年重返中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)鎮江(jiang)。1917年5月(yue)(yue)13日,與美國(guo)(guo)青年農學(xue)家(jia)約翰·洛辛·布(bu)克結婚。婚后(hou)(hou)遷居安徽宿(su)州(zhou)。
1921年(nian)下(xia)半年(nian),賽珍(zhen)珠(zhu)隨丈夫布(bu)克來到南京(jing),受聘于美國(guo)教(jiao)會(hui)所辦的(de)(de)金(jin)陵大(da)學(xue)(xue)(xue)(1952年(nian)并入南京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)),并住進了(le)校內一幢單門(men)獨院的(de)(de)小(xiao)樓(lou)。在賽珍(zhen)珠(zhu)和(he)布(bu)克三(san)、四十年(nian)代先(xian)后離開(kai)中(zhong)(zhong)國(guo)之前,一直(zhi)居住在這里(即今(jin)平倉巷5號,南京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)北(bei)園賽珍(zhen)珠(zhu)故居)。布(bu)克(J.L.Buck)是一位(wei)農學(xue)(xue)(xue)家(jia),教(jiao)授農業技術和(he)農場管理(li)的(de)(de)課程,創辦了(le)金(jin)大(da)農業經濟(ji)系(xi)并任系(xi)主任,因出版《中(zhong)(zhong)國(guo)農家(jia)經濟(ji)》等書而被視為美國(guo)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)問題專家(jia)。賽珍(zhen)珠(zhu)則在金(jin)陵大(da)學(xue)(xue)(xue)外語(yu)系(xi)任教(jiao),并先(xian)后在國(guo)立中(zhong)(zhong)央大(da)學(xue)(xue)(xue)等校兼職教(jiao)授教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)、英文等課。她既要備(bei)課、批改作業,又(you)要參(can)與社會(hui)工作,會(hui)見中(zhong)(zhong)外各界人士(shi),還要修剪家(jia)中(zhong)(zhong)花園的(de)(de)大(da)片(pian)花草(cao),忙得(de)不亦樂(le)乎。在舉行(xing)孫中(zhong)(zhong)山奉安(an)大(da)典期間,賽珍(zhen)珠(zhu)即在家(jia)中(zhong)(zhong)騰出地方,讓中(zhong)(zhong)國(guo)駐美大(da)使施肇基(ji)博(bo)士(shi)和(he)為孫中(zhong)(zhong)山遺體作防腐處理(li)的(de)(de)泰(tai)勒博(bo)士(shi)住了(le)進來。徐志摩、梅蘭芳、胡適、林(lin)語(yu)堂、老舍(she)等人都曾是她家(jia)的(de)(de)座(zuo)上客。
賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠于(yu)1922年(nian)在廬(lu)山牯嶺開始嘗試寫(xie)作。1923年(nian)賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠寫(xie)出(chu)了(le)處女作《也在中國(guo)(guo)》,此后便屢屢有作品發表。1925年(nian),賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠還寫(xie)了(le)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)《一個中國(guo)(guo)女子(zi)的(de)(de)話(hua)》,講(jiang)了(le)一對異族(zu)青年(nian)男(nan)(nan)女的(de)(de)羅(luo)曼故事,以“影(ying)射”她與(yu)徐(xu)志摩之間的(de)(de)戀(lian)情(qing)。而(er)在另(ling)一篇短(duan)篇小(xiao)說(shuo)中,也有賽(sai)(sai)、徐(xu)戀(lian)情(qing)的(de)(de)影(ying)子(zi),甚而(er)小(xiao)說(shuo)中男(nan)(nan)主角最后死于(yu)空難(nan)的(de)(de)情(qing)形,竟與(yu)當年(nian)徐(xu)志摩在濟南(nan)附近黨家(jia)莊飛機失(shi)事的(de)(de)情(qing)形相吻合(he)!賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠在她的(de)(de)作品中,四處留“影(ying)”徐(xu)志摩,寄(ji)托(tuo)著(zhu)其心靈深處的(de)(de)難(nan)忘與(yu)不(bu)舍。
1927年春北伐軍攻克(ke)南京(jing)時(shi),社(she)會失去了(le)控(kong)制,對于許多外(wai)國(guo)(guo)人(ren)來(lai)說(shuo)真是危機(ji)四伏(fu),所(suo)以她(ta)淪落為“洋難(nan)民”,離開了(le)南京(jing)。當1928年夏(xia)回(hui)到南京(jing)的(de)家園時(shi),盡管整座院落成了(le)馬(ma)廄和“公廁(ce)”,但她(ta)卻在(zai)一個小壁櫥里驚喜地(di)翻出(chu)一個木箱。士兵和劫匪掠走了(le)她(ta)的(de)大半(ban)家產,卻把這個木箱留了(le)下(xia)來(lai),箱中完好無損地(di)放(fang)著(zhu)她(ta)在(zai)母親去世后為其寫(xie)的(de)《凱麗的(de)傳記(ji)》一書的(de)手稿(gao)——這部手稿(gao)排(pai)成鉛字(zi)時(shi)書名便改成了(le)《異邦(bang)客》。賽珍(zhen)珠(zhu)繼(ji)續創作,不久(jiu)給美國(guo)(guo)的(de)朋(peng)友戴維·勞埃德寄去了(le)一篇(pian)曾(ceng)經(jing)在(zai)雜志(zhi)上發表的(de)小說(shuo)《一位中國(guo)(guo)女子說(shuo)》,同時(shi)還(huan)附(fu)上了(le)未曾(ceng)發表的(de)續篇(pian),建議將兩者合成一部長篇(pian),書名定為《天(tian)國(guo)(guo)之風(feng)》。
不久賽珍(zhen)珠的(de)(de)(de)新作(zuo)《王龍(long)》又(you)從南京金陵大(da)(da)學寄(ji)到了(le)紐(niu)約莊臺(tai)公(gong)司(si)(si),沃爾(er)什(shen)又(you)熱情(qing)地(di)答(da)應出版(ban),只(zhi)是覺得(de)《王龍(long)》之名(ming)(ming)很(hen)難為人接受,而(er)書名(ming)(ming)應“扣人心弦,富有浪(lang)漫情(qing)調”,建議改用“大(da)(da)地(di)”之類的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字。1931年春(chun),裝幀精美(mei)(mei)的(de)(de)(de)《大(da)(da)地(di)》(theGoodEarth)出版(ban),好評如潮,銷量飆升(sheng),《大(da)(da)地(di)》一下子(zi)成(cheng)了(le)1931年和1932年全美(mei)(mei)最暢銷的(de)(de)(de)書。并且(qie),很(hen)快就(jiu)有了(le)德文(wen)(wen)(wen)、法文(wen)(wen)(wen)、荷蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)、瑞典(dian)文(wen)(wen)(wen)、丹(dan)麥文(wen)(wen)(wen)、挪威文(wen)(wen)(wen)等譯本。莊臺(tai)公(gong)司(si)(si)也因此從一個負責累累的(de)(de)(de)出版(ban)社一躍而(er)成(cheng)為紐(niu)約著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)出版(ban)公(gong)司(si)(si)。沃爾(er)什(shen)與(yu)賽珍(zhen)珠雙方還愉快地(di)訂下并切(qie)實履(lv)行了(le)這樣(yang)的(de)(de)(de)協議:賽珍(zhen)珠寫(xie)什(shen)么,他(ta)就(jiu)出什(shen)么。所以(yi)賽珍(zhen)珠后來寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)《大(da)(da)地(di)三部曲》之《兒子(zi)們》、《分家》以(yi)及(ji)其他(ta)多(duo)種文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品,都是由沃爾(er)什(shen)的(de)(de)(de)公(gong)司(si)(si)出版(ban)的(de)(de)(de)。
賽珍珠1934年(nian)(nian)(nian)離開(kai)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo),由(you)于賽珍珠對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)農民生活(huo)史詩般的(de)(de)(de)描述,真切(qie)而(er)且取材(cai)豐富,以及她傳(chuan)記(ji)方面(mian)的(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)1938年(nian)(nian)(nian)榮獲(huo)諾(nuo)貝爾文學獎(jiang)。1939年(nian)(nian)(nian)出(chu)版長篇小說《愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)者》、劇本《光明(ming)飛到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)》、散文集(ji)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)小說》,1940年(nian)(nian)(nian)獲(huo)西弗吉尼(ni)(ni)亞州大學文學博士學位。出(chu)版兒童讀物《兒童故事(shi)集(ji)》。1941年(nian)(nian)(nian)擔(dan)(dan)任《亞洲(zhou)》雜志(zhi)(zhi)助理編(bian)輯(ji)、編(bian)輯(ji)。創(chuang)(chuang)辦自在溝通中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西方文化的(de)(de)(de)“東西方協會”,擔(dan)(dan)任主席(xi)職(zhi)務。1942年(nian)(nian)(nian)3月,應美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)音、英國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)BBC電臺(tai)之(zhi)(zhi)邀,用(yong)漢語(yu)廣播向中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)介紹美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民如何(he)理解(jie)支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭。不久,最后一次到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo),為(wei)支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭,收集(ji)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)素材(cai),深入進(jin)行宣傳(chuan)。1943年(nian)(nian)(nian)7月,邀請(qing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)(mei)作(zuo)(zuo)家、學者到(dao)她在賓夕(xi)法尼(ni)(ni)亞州的(de)(de)(de)寓所聚合(he),討論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)(mei)關系。會后,就支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)抗(kang)日(ri)等問題,向美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)朝野(ye)發起聲勢較大的(de)(de)(de)宣傳(chuan)。1946年(nian)(nian)(nian)辭去《亞洲(zhou)》雜志(zhi)(zhi)編(bian)輯(ji)職(zhi)務,專事(shi)寫作(zuo)(zuo)。不久,《亞洲(zhou)》雜志(zhi)(zhi)停刊。
1949年(nian)(nian)10月12日,“艾奇遜(xun)(DeanAche-son)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)卿在記者招待會上宣(xuan)布承認中(zhong)(zhong)華人(ren)民共和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)三(san)項(xiang)條(tiao)件……由于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)新(xin)政府尚不符(fu)合(he)這(zhe)些標準(zhun)(zhun),美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)現在不能(neng)給(gei)予承認”。20世(shi)(shi)紀50年(nian)(nian)代(dai),世(shi)(shi)界(jie)上兩大陣營的(de)(de)(de)對立與(yu)冷戰(zhan)(zhan)(zhan)割斷了賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)與(yu)新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)聯系。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)在美(mei)(mei)(mei)中(zhong)(zhong)對立、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共對立夾縫中(zhong)(zhong)異常矛(mao)盾。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)《朋友(you)之(zhi)(zhi)間(jian)》(1958年(nian)(nian)版(ban))一書記載了她與(yu)菲律賓外交(jiao)部長卡洛斯·P·羅(luo)慕(mu)洛的(de)(de)(de)談話(hua),他(ta)們坦率地(di)談到美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)與(yu)亞洲人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)沖突問題:美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政府想用美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)和(he)(he)標準(zhun)(zhun)來衡量(liang)和(he)(he)要求新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)一舉一動(dong),這(zhe)樣就產生了矛(mao)盾,這(zhe)些代(dai)表(biao)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)和(he)(he)標準(zhun)(zhun)均起源于西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)、歷史背(bei)景,與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)政治、歷史、文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)(xiang)距(ju)甚遠。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)希望中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)能(neng)找(zhao)到一種互(hu)相(xiang)(xiang)容納(na)的(de)(de)(de)機制,但這(zhe)兩個國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)卻兵戎相(xiang)(xiang)見,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)進(jin)行(xing)抗美(mei)(mei)(mei)援朝戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)和(he)(he)抗美(mei)(mei)(mei)援越(yue)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)。
1949年(nian)創辦(ban)“歡(huan)迎之(zhi)家”,幫助(zhu)(zhu)收(shou)養具有亞洲(zhou)血(xue)統的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)棄(qi)兒(er)。1964年(nian)獲人(ren)(ren)(ren)類(lei)特(te)殊貢獻獎。創設(she)賽珍(zhen)(zhen)珠基(ji)金會,旨在幫助(zhu)(zhu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)軍人(ren)(ren)(ren)在海外與亞洲(zhou)婦女(nv)非婚所生(sheng)棄(qi)兒(er)。1972年(nian)尼(ni)克松總統宣布(bu)訪(fang)華后,賽珍(zhen)(zhen)珠不(bu)顧年(nian)邁,同(tong)意(yi)主持(chi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家廣(guang)播公司(NBC)專題節目“重新(xin)看中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)”,積極準備重新(xin)訪(fang)華, 但是(shi)一(yi)位(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)駐(zhu)加拿大的(de)(de)外交官給(gei)她發來一(yi)份嚴酷的(de)(de)拒絕信(xin)函。1973年(nian),她帶著(zhu)種(zhong)種(zhong)疑惑和遺憾離開了(le)她的(de)(de)兩個世界。賽珍(zhen)(zhen)珠給(gei)一(yi)位(wei)朋友(you)信(xin)中(zhong)(zhong)曾(ceng)寫道:“我(wo)想我(wo)比其他(ta)任(ren)何人(ren)(ren)(ren)都做得(de)多(duo),我(wo)幫助(zhu)(zhu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)了(le)解和熱愛(ai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)。盡(jin)管我(wo)們目前和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)大陸互不(bu)往來,美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)還是(shi)一(yi)如既往地關注著(zhu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)。”
1973年3月6日(ri),賽(sai)珍珠逝世于佛蒙特(te)州(zhou)(zhou)丹比城,骨灰安葬在賓夕法尼亞州(zhou)(zhou)費城郊(jiao)區綠丘(qiu)農莊,享年81歲(sui)。
作品列表
年份(fen) 作品(pin)名(ming)稱 原文名(ming)
1962 橋 A Bridge for Passing
1953 來吧,親愛的 Come, My Beloved
1959 命令與清(qing)晨 Command the Morning
1930 東風(feng)·西(xi)風(feng) East Wind: West Wind
1936 流亡者 The Exile
1936 搏(bo)斗的天使 Fighting Angel
1946 群(qun)芳庭 Pavilion of Women
1931 大地 The Good Earth
1962 歸(gui)心和其它故事 Hearts Come Home and Other Stories
1952 匿花 The Hidden Flower
1963 帝國(guo)女性(xing) The Living Reed
1957 北京來信 Letter from Peking
寫作特點
賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品包含了她(ta)認為(wei)堪(kan)稱無比重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個民族(zu)、一(yi)(yi)個人或者一(yi)(yi)個家庭的(de)(de)(de)(de)活動范(fan)圍和歷史。這些(xie)書(shu)不含有作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)參與(yu)(yu)意識,而(er)只讓(rang)事實(shi)說(shuo)話。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品即使適(shi)合大眾的(de)(de)(de)(de)口(kou)味,它們與(yu)(yu)20世紀中期的(de)(de)(de)(de)文(wen)學成就(jiu)也不能相(xiang)提并(bing)論(lun)。與(yu)(yu)這種(zhong)意見相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)評論(lun),把賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)獲獎后的(de)(de)(de)(de)反映生活的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品當(dang)成了一(yi)(yi)種(zhong)典型(xing)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)聲望、她(ta)的(de)(de)(de)(de)始(shi)終如一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)樂觀主義態度(du)以(yi)及作(zuo)品中并(bing)未出現(xian)的(de)(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)(de)影(ying)子,所(suo)有這些(xie)與(yu)(yu)當(dang)代重(zhong)要(yao)小說(shuo)相(xiang)比都顯得很不相(xiang)稱。她(ta)也可能屬(shu)于(yu)過去(qu)時代那種(zhong)極(ji)端寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家,一(yi)(yi)個落伍的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家。
賽珍珠(zhu)從(cong)小(xiao)接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue),尤其是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo),使她看(kan)到了(le)(le)不同于西方傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)式寫作,獲得(de)了(le)(le)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)概念和印象,從(cong)而(er)了(le)(le)解(jie)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)早期小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性并領略了(le)(le)其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力(li)。她發現,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)是在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)土壤上成長和發展起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),內容和藝術特征不可避免(mian)地受到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史上種(zhong)種(zhong)文(wen)化(hua)因(yin)素和文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)。同時(shi)她也意識到一(yi)個嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題:幾(ji)乎(hu)沒有一(yi)個西方作家從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)視角出發去認(ren)識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo),他們(men)作品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人無(wu)疑是缺(que)乏真(zhen)實形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樓閣”。無(wu)論是“圣賢(xian)”還是“魔鬼”都不是真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人。因(yin)此(ci),賽珍珠(zhu)要用手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆讓(rang)世界了(le)(le)解(jie)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua),了(le)(le)解(jie)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民。只有這樣,她所倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼此(ci)接(jie)受,彼此(ci)包容,互相融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對主義文(wen)化(hua)理念才能實現。
賽珍珠的文學創作(zuo)明顯(xian)地分為不同(tong)的階段。諾(nuo)貝爾獎給了她(ta)榮(rong)耀(yao),但同(tong)時也說她(ta)是一位幾乎只以中國為寫作(zuo)題(ti)材的作(zuo)家。在后來的文學事業中,賽珍珠曾試(shi)圖(tu)擺脫這種寫作(zuo)的狹隘性。她(ta)的第一部小說《東風(feng)和(he)西(xi)風(feng)》(1930年(nian)(nian))實際上(shang)包括兩個有(you)相(xiang)互關系的短篇小說,這部作(zuo)品為她(ta)的初期寫作(zuo)奠定了基礎。從1930年(nian)(nian)到她(ta)1938年(nian)(nian)獲諾(nuo)貝爾獎,這期間的小說和(he)傳(chuan)記與中國的傳(chuan)統有(you)關,有(you)些(xie)則與西(xi)方(fang)思想對中國文化的影響有(you)關。
在賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)之前,出(chu)現在西(xi)方作家筆下的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)從(cong)來都是“他世(shi)界”的(de)(de)(de)化身。賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)開啟了西(xi)方作家創作中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)新紀元。她的(de)(de)(de)第一部小說(shuo)《東風·西(xi)風》,又名《一個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)女(nv)子的(de)(de)(de)述說(shuo)》。從(cong)題目中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)我們已經(jing)看(kan)到了:賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)要為無聲的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)說(shuo)話,賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)要讓無聲的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)說(shuo)話。她采取(qu)第一人(ren)稱的(de)(de)(de)敘(xu)事手(shou)法(fa),并且敘(xu)事者是一個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)女(nv)子,這必然要顛彼以往的(de)(de)(de)模式,從(cong)一個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)視角(jiao)看(kan)世(shi)界,看(kan)西(xi)方。
在賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)作品中(zhong)(zhong)(zhong),主角幾(ji)乎(hu)都是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren),而西(xi)方人(ren)多是以(yi)(yi)傳(chuan)教(jiao)士身份來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)配角。這(zhe)無疑顛覆了以(yi)(yi)往西(xi)方白人(ren)是作品的(de)主宰,黃皮膚(fu)的(de)華人(ren)“他者”的(de)傳(chuan)統寫作。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)這(zhe)樣一個(ge)袂(mei)渙(huan)大國(guo)中(zhong)(zhong)(zhong),賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)把她(ta)的(de)目光(guang)牢牢放在了占中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)大多數的(de)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)身上。在賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)之前還(huan)沒有哪個(ge)西(xi)方作家(jia)(jia)關(guan)注過中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min),就是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)自己的(de)作家(jia)(jia)對于(yu)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)投去的(de)目光(guang)也十分吝音。不僅如此,作為一個(ge)女性作家(jia)(jia),賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)脈搏始終與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)婦(fu)女一同跳(tiao)動(dong)。她(ta)作品中(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)婦(fu)女形象真(zhen)實、生動(dong)而且全面,上至慈禧太(tai)后,下(xia)至普通(tong)村(cun)婦(fu)都成為賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)筆下(xia)生動(dong)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形象。
縱覽賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)筆(bi)下的(de)中(zhong)國女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形(xing)象,從阿蘭(lan)、母親被(bei)束縛(fu)而不自(zi)知,到桂蘭(lan)、吳(wu)夫人開始(shi)萌生(sheng)對自(zi)我的(de)渴望(wang)(wang)和要求(qiu),再到瑪麗梁、梅琳勇敢爭取自(zi)由等,清晰地(di)展(zhan)現(xian)了一條廣(guang)大中(zhong)國女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)逐漸覺醒、追(zhui)求(qiu)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)自(zi)我價值的(de)成(cheng)長道路,也(ye)表達了賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)為中(zhong)國女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)發言,為中(zhong)國姐妹尋找出(chu)路的(de)美好(hao)愿望(wang)(wang)。作(zuo)為女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主義作(zuo)家的(de)賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu),終生(sheng)都(dou)在(zai)不懈地(di)引導人們反省婦女(nv)(nv)(nv)在(zai)社會中(zhong)受到的(de)不公正待遇(yu),聆聽她們心聲中(zhong)的(de)真實需(xu)求(qiu)。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)意(yi)識及所塑造的(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形(xing)象對于現(xian)代社會的(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)也(ye)有著警示和教育(yu)意(yi)義。事實上(shang),女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)解(jie)放(fang)(fang)的(de)理想(xiang)并(bing)未能完全實現(xian)。現(xian)代女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)應該更深(shen)刻地(di)探討(tao)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)主體(ti)性(xing)(xing)內涵和婦女(nv)(nv)(nv)解(jie)放(fang)(fang)途徑。
賽(sai)珍珠(zhu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主(zhu)義思(si)想使得她既承認文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異(yi)及(ji)其存(cun)在的(de)(de)合理(li)性(xing)和(he)必(bi)要性(xing),同(tong)時,她又主(zhu)張既要承認文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異(yi),又要超越文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異(yi)。“賽(sai)珍珠(zhu)女士希望我們(men)超越身(shen)體差(cha)異(yi)和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異(yi)。不是(shi)淇視這些差(cha)異(yi),而是(shi)要認識到每個人的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都是(shi)一種我們(men)大(da)家均能(neng)從中學(xue)到東西的(de)(de)豐富的(de)(de)結合體。”因正是(shi)賽(sai)珍珠(zhu)尊重異(yi)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),倡導消除(chu)隔閡,彼此包容(rong)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)念,使得她成為當之無愧的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主(zhu)義者。她指出的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)異(yi),決(jue)非是(shi)為了證明文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖突的(de)(de)不可避免性(xing),而是(shi)為了說明文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)多樣性(xing),以及(ji)各種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本身(shen)的(de)(de)優秀之處,是(shi)為了讓東西方在傳承各自文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)同(tong)時,寬容(rong)的(de)(de)薄重并借鑒其他國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精位,互相傾聽彼此的(de)(de)聲音。賽(sai)珍珠(zhu)在文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主(zhu)義思(si)想的(de)(de)影響下,秉承“和(he)而不同(tong)”的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)念,確立(li)了其跨文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寫(xie)作(zuo)先驅的(de)(de)地位。
個人成就
1938年度諾貝爾文學(xue)獎(jiang)的(de)(de)獲(huo)得者是一位女士——獲(huo)獎(jiang)作品(pin)是中國(guo)題材的(de)(de)《大地三部(bu)曲》、《異邦客》和《東風·西(xi)風》;諾貝爾頒獎(jiang)委員會對她的(de)(de)評(ping)語是:“對中國(guo)農民生活進行了豐富與(yu)真實的(de)(de)史詩(shi)般描述,且(qie)在傳記方(fang)面(mian)有杰出作品(pin)”。
社會評價
美國(guo)新(xin)聞名人(ren)海爾德·艾賽克斯(HAROLDISAACS)在(zai)他的(de)杰(jie)作(zuo)《我們里的(de)烙印》一(yi)書講到,他曾深入采訪過的(de)五十(shi)年代的(de)美國(guo)政府、新(xin)聞、商界等要人(ren)們,都深受賽珍珠筆(bi)下刻畫的(de)中(zhong)國(guo)人(ren)物(wu)的(de)影(ying)響。尤其神(shen)奇的(de)是,盡管經歷過抗(kang)美援朝、越南(nan)戰爭和“文革”,美國(guo)百姓對中(zhong)國(guo)人(ren)民的(de)良好印象居然從(cong)來就沒有改(gai)變過。這不得不歸功于這位超(chao)前女性(xing)對中(zhong)國(guo)的(de)杰(jie)出貢獻。
1932年(nian),中(zhong)(zhong)(zhong)譯本《大地》在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)問世。《大地》受到許多(duo)人的(de)(de)好評。魯(lu)迅也(ye)閱讀了《大地》。1933年(nian)11月11日,《申報·自由談》上發表(biao)了姚(yao)克《美國(guo)(guo)(guo)人心目中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)》一(yi)文后(hou),魯(lu)迅致信姚(yao)克,說:“先生要作小說,我極贊(zan)成(cheng),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)事情,總(zong)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人做來,才(cai)可以見真(zhen)相,即如(ru)布(bu)克夫(fu)人(賽珍珠),上海曾大歡迎,她亦自謂視中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)如(ru)祖國(guo)(guo)(guo),然而看(kan)她的(de)(de)作品,畢(bi)竟是一(yi)位(wei)生長中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)美國(guo)(guo)(guo)女教士的(de)(de)立場而已,所以她之稱許《寄(ji)廬》,也(ye)無足(zu)怪(guai),因(yin)為她所覺得的(de)(de),還不過一(yi)點浮面的(de)(de)情形。只(zhi)有(you)我們做起(qi)來,方能留(liu)下一(yi)個(ge)真(zhen)相。”
毋庸諱言,多(duo)少年(nian)來,人(ren)們對(dui)(dui)賽(sai)(sai)珍(zhen)珠的(de)(de)譯介與(yu)評(ping)(ping)(ping)論始終持(chi)低調乃至不(bu)(bu)屑(xie)一顧的(de)(de)態度,不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說(shuo)魯迅的(de)(de)評(ping)(ping)(ping)論起了重要作用,以致(zhi)后人(ren)對(dui)(dui)賽(sai)(sai)珍(zhen)珠的(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價(jia)沿襲(xi)了從(cong)概念到概念的(de)(de)批評(ping)(ping)(ping),極(ji)大地(di)(di)妨礙了對(dui)(dui)賽(sai)(sai)珍(zhen)珠的(de)(de)全面認識(shi)與(yu)客觀評(ping)(ping)(ping)價(jia)。其后,《大地(di)(di)》雖(sui)于1938年(nian)得了諾貝爾文(wen)學獎,但中(zhong)(zhong)國文(wen)藝界仍以魯迅先(xian)生對(dui)(dui)《大地(di)(di)》的(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價(jia)為準,賽(sai)(sai)珍(zhen)珠及其《大地(di)(di)》熱,半個世紀內再也沒有在中(zhong)(zhong)國出現過(guo)。(不(bu)(bu)過(guo),賽(sai)(sai)珍(zhen)珠和(he)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)其他(ta)一些高級(ji)知識(shi)分子例如老(lao)舍,關系不(bu)(bu)錯(cuo)。著(zhu)名的(de)(de)浪漫主義詩人(ren)徐(xu)志摩是她的(de)(de)朋(peng)友,有些人(ren)還認為他(ta)們之間(jian)有戀情)。
如果(guo)用(yong)艾(ai)勒克·博埃默對移(yi)民(min)作(zuo)家的(de)(de)(de)分析來解釋賽珍珠,“一(yi)個(ge)移(yi)民(min)作(zuo)家的(de)(de)(de)雜交性確實是(shi)(shi)(shi)(shi)某種(zhong)聲音(yin)的(de)(de)(de)解放(fang),是(shi)(shi)(shi)(shi)打倒權威的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)手段,是(shi)(shi)(shi)(shi)把多種(zhong)聲音(yin)釋放(fang)出來,沖斷了(le)獨裁專制(zhi)的(de)(de)(de)枷(jia)鎖(suo)。但是(shi)(shi)(shi)(shi),這種(zhong)雜交性說到底(di)仍是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)審美手段,是(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)種(zhong)主題之源”。賽珍珠一(yi)直(zhi)處于兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)沖突之中,“兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)之間隔著一(yi)堵墻”,她便(bian)萌發了(le)讓墻兩邊的(de)(de)(de)人們(men)能夠(gou)相互(hu)溝通的(de)(de)(de)愿望(wang),她在(zai)文化上是(shi)(shi)(shi)(shi)“雙(shuang)焦透視”,自愿地(di)做了(le)打通這堵“墻”的(de)(de)(de)使者,加強(qiang)了(le)中西之間的(de)(de)(de)友好交流(liu)。
人物思想
兩國關系
賽珍珠(zhu)一生都生活在中(zhong)西兩(liang)個世界的(de)沖突之中(zhong),她(ta)一輩子向兩(liang)個世界的(de)人們傳播著跨文化理解,加強了(le)中(zhong)西之間的(de)友(you)好交流。
義(yi)和團(tuan)運動高舉(ju)“扶(fu)清滅(mie)洋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟,慈禧太后(hou)也希(xi)望(wang)借助義(yi)和團(tuan)趕走白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)。賽珍(zhen)珠(zhu)一(yi)(yi)家人(ren)(ren)搭乘火輪去(qu)上海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)租界避(bi)難(nan)(nan),接著(zhu)又(you)回美國(guo)躲避(bi)了幾個月。令賽珍(zhen)珠(zhu)不解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是,“為(wei)什么他(ta)們(men)(men)(men)要把我(wo)(wo)們(men)(men)(men),始(shi)終如一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)們(men)(men)(men),與那(nei)些不知(zhi)(zhi)(zhi)來自(zi)(zi)何國(guo),不知(zhi)(zhi)(zhi)姓甚名誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)強盜、賊寇(kou)扯在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)!我(wo)(wo)生(sheng)平第一(yi)(yi)次感(gan)到(dao)冤枉。天真無(wu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo),只(zhi)是因(yin)為(wei)長著(zhu)我(wo)(wo)種族特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金發(fa)碧眼白(bai)(bai)(bai)皮膚而(er)(er)被人(ren)(ren)憎恨……”從(cong)美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外祖(zu)(zu)父家回來后(hou),賽珍(zhen)珠(zhu)繼(ji)續上孔先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課,孔先(xian)生(sheng)解(jie)釋了為(wei)什么會發(fa)生(sheng)這一(yi)(yi)不幸,她(ta)(ta)(ta)(ta)忍(ren)不住哭了,她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)記中解(jie)釋說:“我(wo)(wo)流(liu)淚,因(yin)為(wei)我(wo)(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)道,如果孔先(xian)生(sheng)和外祖(zu)(zu)父能(neng)夠彼此相見(jian),促(cu)膝談心(xin),他(ta)們(men)(men)(men)會互相理(li)解(jie),對(dui)(dui)事情(qing)有一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)們(men)(men)(men)一(yi)(yi)個在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo),一(yi)(yi)個在(zai)(zai)(zai)(zai)美國(guo),又(you)怎(zen)么能(neng)夠見(jian)面呢?即使他(ta)們(men)(men)(men)能(neng)見(jian)面,他(ta)們(men)(men)(men)又(you)能(neng)用什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個人(ren)(ren)都懂得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)交談呢?但無(wu)論(lun)過去(qu)還是今天,我(wo)(wo)始(shi)終相信(xin)他(ta)們(men)(men)(men)能(neng)找到(dao)共同語(yu)言(yan),英語(yu)還是漢語(yu)都無(wu)所謂。”義(yi)和團(tuan)失敗后(hou),賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個世(shi)(shi)(shi)(shi)界不再交織在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi),她(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)(zhi)(zhi)道了自(zi)(zi)己(ji)是美國(guo)人(ren)(ren),而(er)(er)不是中國(guo)人(ren)(ren),盡管(guan)中國(guo)對(dui)(dui)她(ta)(ta)(ta)(ta)來說和祖(zu)(zu)國(guo)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)親近,但她(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)(zhi)(zhi)道,中國(guo)不是她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo),她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)在(zai)(zai)(zai)(zai)太平洋彼岸。看到(dao)兩(liang)(liang)個世(shi)(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破裂(lie),賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中比任(ren)何孩子都更加矛(mao)盾,她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)呼(hu)喊著(zhu):“兩(liang)(liang)個世(shi)(shi)(shi)(shi)界!兩(liang)(liang)個世(shi)(shi)(shi)(shi)界!彼此都不能(neng)成為(wei)對(dui)(dui)方(fang),然而(er)(er)又(you)各(ge)有千秋。”多年后(hou),她(ta)(ta)(ta)(ta)述說了自(zi)(zi)己(ji)當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing):“我(wo)(wo)過去(qu)經(jing)常望(wang)著(zhu)父母,不知(zhi)(zhi)(zhi)道怎(zen)樣(yang)(yang)向(xiang)他(ta)們(men)(men)(men)傾吐(tu)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受、我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼。”賽珍(zhen)珠(zhu)從(cong)那(nei)時(shi)起(qi)就(jiu)已經(jing)為(wei)中西(xi)兩(liang)(liang)個世(shi)(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾而(er)(er)憂慮重(zhong)重(zhong),因(yin)為(wei)這兩(liang)(liang)個世(shi)(shi)(shi)(shi)界在(zai)(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中是難(nan)(nan)分難(nan)(nan)舍(she),是融合在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾、戰爭也就(jiu)等于撕裂(lie)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin),她(ta)(ta)(ta)(ta)渴(ke)望(wang)雙方(fang)相互理(li)解(jie),卻又(you)束手(shou)無(wu)策,成年以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽珍(zhen)珠(zhu)用她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆,她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan),她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動,盡其所能(neng)地去(qu)溝通中西(xi),讓她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個世(shi)(shi)(shi)(shi)界成為(wei)“四海之內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟”。
在協(xie)助 《亞(ya)(ya)洲(zhou)》 雜志(zhi)編務期間(jian),賽珍珠意識到,單憑一(yi)本雜志(zhi)恐怕(pa)教育不了美(mei)國(guo)民眾,想(xiang)要美(mei)國(guo)人了解(jie)中國(guo)人和(he)中國(guo)文(wen)化(hua),最好(hao)的(de)辦法(fa)是(shi)找(zhao)一(yi)些能為自(zi)己(ji)的(de)文(wen)化(hua)和(he)文(wen)明講(jiang)話的(de)中國(guo)人,讓他(ta)們直(zhi)接面對美(mei)國(guo)人,舉辦講(jiang)座,講(jiang)解(jie)亞(ya)(ya)洲(zhou)和(he)中國(guo)知識。天(tian)下一(yi)家。如(ru)(ru)果普通美(mei)國(guo)人能夠把(ba)自(zi)己(ji)看成是(shi)人類大家庭(ting)中的(de)一(yi)員(yuan),就能引發自(zi)己(ji)對其他(ta)種(zhong)族的(de)好(hao)奇心,進而產生興(xing)趣,直(zhi)至達(da)成理解(jie)。于是(shi),賽珍珠找(zhao)到訪美(mei)的(de)亞(ya)(ya)洲(zhou)人包括中國(guo)人(如(ru)(ru)演員(yuan)王(wang)瑩),來實(shi)施她這個交流計劃。
在(zai)(zai)(zai)1927年,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)進(jin)(jin)入北伐(fa)(fa)戰(zhan)爭高潮期,北伐(fa)(fa)軍接二連三(san)地破壞傳(chuan)教場所(suo),一支北伐(fa)(fa)軍占領(ling)南(nan)京(jing)(jing),流血(xue)戰(zhan)斗從3月23日(ri)持續到24日(ri),至少有(you)(you)六(liu)個(ge)外國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)喪生(sheng),即所(suo)謂“南(nan)京(jing)(jing)事(shi)件(jian)”。多年以后賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)回想起(qi)這一天(tian)——3 月27日(ri),仍(reng)歷(li)歷(li)在(zai)(zai)(zai)目。鄰人(ren)(ren)(ren)(ren)告訴賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)軍隊(dui)正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)(zai)屠殺白人(ren)(ren)(ren)(ren),嚇得全(quan)家在(zai)(zai)(zai)魯媽的(de)幫助下藏進(jin)(jin)了一個(ge)沒(mei)有(you)(you)窗子的(de)小土(tu)(tu)(tu)房里(li),全(quan)家人(ren)(ren)(ren)(ren)戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing),等待隨(sui)時可能襲(xi)來的(de)殺戮。賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)又(you)委屈(qu)又(you)悲憤(fen):“我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)生(sheng)命處于危險(xian)之(zhi)中(zhong)(zhong),只因為我(wo)(wo)們(men)(men)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)(tu)(tu)地上的(de)外國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)……今天(tian),我(wo)(wo)們(men)(men)代人(ren)(ren)(ren)(ren)受(shou)(shou)過,代那(nei)些(xie)侵略者(zhe)、帝(di)國(guo)(guo)主義(yi)者(zhe),那(nei)些(xie)歐(ou)洲的(de)、英國(guo)(guo)的(de)白人(ren)(ren)(ren)(ren)受(shou)(shou)過,他們(men)(men)發動(dong)戰(zhan)爭,搶奪戰(zhan)利品,索取領(ling)土(tu)(tu)(tu),與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)簽(qian)訂不(bu)平等條約,要求治外法(fa)權,而(er)我(wo)(wo)們(men)(men)從來都不(bu)認識這些(xie)帝(di)國(guo)(guo)的(de)締造者(zhe)。我(wo)(wo)一直都害(hai)怕這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren),因為正(zheng)(zheng)是他們(men)(men),才使(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)亞洲遭到仇視。現在(zai)(zai)(zai),歷(li)史的(de)報應竟落(luo)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)身(shen)(shen)上,落(luo)在(zai)(zai)(zai)了我(wo)(wo)那(nei)善(shan)(shan)良的(de)老(lao)父親身(shen)(shen)上,他對自己遇見的(de)每一個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)那(nei)樣友善(shan)(shan)。”對那(nei)些(xie)勇敢的(de)、想盡一切辦(ban)法(fa)來保護(hu)她們(men)(men)這些(xie)白人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren),賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)又(you)非常感激:“從未(wei)像現在(zai)(zai)(zai)這樣如此(ci)熱愛中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren),如此(ci)尊敬他們(men)(men)。我(wo)(wo)敢肯定,總有(you)(you)那(nei)么一天(tian),這兩(liang)個(ge)偉大的(de)民族走(zou)到一起(qi),彼此(ci)相解,永(yong)遠友愛……”
1971年,“乒(ping)乓(pang)外交(jiao)”突破(po)性地將中美(mei)關系帶進了一個新(xin)的階段,接(jie)著亨(heng)利·基辛格秘(mi)密訪(fang)華(hua),尼(ni)克松(song)表(biao)示美(mei)國準(zhun)備(bei)與北(bei)京對話。1972年,賽(sai)珍珠曾(ceng)希望能(neng)作為(wei)一名(ming)記(ji)者陪同尼(ni)克松(song)出行,但是一位中國駐加拿大的外交(jiao)官給她(ta)發來(lai)一份嚴(yan)酷的拒絕(jue)信函。
宗教
賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)最喜歡(huan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)是英(ying)(ying)文,因為(wei)(wei)這門(men)課(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)著極(ji)大的(de)(de)(de)(de)發揮空(kong)間,可(ke)以充分“表(biao)現(xian)”她(ta)的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)博(bo)學(xue)識(shi)和(he)過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)口才(cai)。當然(ran)也曾有(you)學(xue)生認為(wei)(wei)她(ta)上英(ying)(ying)文課(ke)(ke)(ke)(ke)是“海闊(kuo)天空(kong),離題萬(wan)里”而告到了校長室去(qu)。她(ta)自認為(wei)(wei)“上得較為(wei)(wei)遜色”的(de)(de)(de)(de)是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)。在(zai)給紐(niu)約傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)董(dong)事(shi)會的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)匯報中(zhong),賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)直言不(bu)諱地說(shuo):“對(dui)在(zai)課(ke)(ke)(ke)(ke)堂上傳(chuan)(chuan)授(shou)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)整套方法,我深表(biao)不(bu)滿。”她(ta)認為(wei)(wei)“和(he)正規(gui)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)相比,在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)課(ke)(ke)(ke)(ke)上傳(chuan)(chuan)授(shou)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識(shi)則更勝(sheng)一(yi)籌(chou)”。這引(yin)起了董(dong)事(shi)會的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿,董(dong)事(shi)會很不(bu)客氣地告誡賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu):“只有(you)正規(gui)地傳(chuan)(chuan)授(shou)神(shen)學(xue)才(cai)算正道。”賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)沒有(you)屈服(fu)于壓力(li),在(zai)力(li)爭(zheng)無效的(de)(de)(de)(de)情況下,憤而辭去(qu)了宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)職。對(dui)此,陳裕光校長和(he)許多外籍教(jiao)(jiao)(jiao)師都深感惋惜。但是在(zai)中(zhong)國(guo)、美(mei)國(guo)許多地方,賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)都仍然(ran)公開聲稱(cheng)她(ta)極(ji)為(wei)(wei)討厭那些“喋喋不(bu)休的(de)(de)(de)(de)布道”,說(shuo)布道只會“扼殺思想,蠱惑人(ren)(ren)(ren)心,在(zai)中(zhong)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)會里制造出一(yi)批偽君子”。她(ta)認為(wei)(wei),“空(kong)談無益(yi),基督(du)徒應(ying)該給中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)提供實實在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)服(fu)務(wu),譬如(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)育、醫療和(he)衛(wei)生”。