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人物生平

賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)于1892年6月(yue)26日(ri)(ri)出生(sheng)在弗吉尼亞州西部，4個月(yue)后(hou)(hou)，隨傳(chuan)教士父母(mu)賽(sai)兆祥和(he)卡洛(luo)琳(lin)來到中(zhong)國(guo)(guo)。先后(hou)(hou)在鎮(zhen)江(jiang)、宿州、南(nan)京(jing)、廬山等(deng)地生(sheng)活(huo)和(he)工作了(le)近40年，其中(zhong)在鎮(zhen)江(jiang)生(sheng)活(huo)了(le)18年，她(ta)在鎮(zhen)江(jiang)經歷了(le)她(ta)人生(sheng)的早期歲月(yue)，因此她(ta)稱鎮(zhen)江(jiang)是她(ta)的“中(zhong)國(guo)(guo)故(gu)鄉”。她(ta)童年的大部分時光都在那里(li)度過(guo)，首先學會了(le)漢語(yu)(yu)和(he)習慣了(le)中(zhong)國(guo)(guo)風俗(su)，然(ran)后(hou)(hou)她(ta)母(mu)親才教她(ta)英語(yu)(yu)。1900年因中(zhong)國(guo)(guo)北方發生(sheng)義和(he)團(tuan)運動，賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)首次回(hui)到美國(guo)(guo)故(gu)鄉。1902年重返中(zhong)國(guo)(guo)鎮(zhen)江(jiang)。1917年5月(yue)13日(ri)(ri)，與(yu)美國(guo)(guo)青(qing)年農學家約翰(han)·洛(luo)辛·布克結(jie)婚(hun)。婚(hun)后(hou)(hou)遷居安徽(hui)宿州。

1921年下半年，賽珍珠(zhu)隨丈夫布(bu)克來(lai)(lai)到(dao)南(nan)京(jing)，受(shou)聘于(yu)美國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)會(hui)所(suo)辦(ban)的金陵大(da)(da)學（1952年并入南(nan)京(jing)大(da)(da)學），并住進了校內一(yi)(yi)幢單門獨院的小樓。在(zai)(zai)賽珍珠(zhu)和布(bu)克三、四(si)十年代先(xian)后離開(kai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之前，一(yi)(yi)直居住在(zai)(zai)這里（即今平倉巷5號，南(nan)京(jing)大(da)(da)學北園賽珍珠(zhu)故居）。布(bu)克（J.L.Buck）是(shi)(shi)一(yi)(yi)位農(nong)學家(jia)，教(jiao)(jiao)授(shou)農(nong)業技術和農(nong)場管理的課程，創辦(ban)了金大(da)(da)農(nong)業經濟系(xi)并任系(xi)主任，因出(chu)(chu)版(ban)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農(nong)家(jia)經濟》等書(shu)而(er)被(bei)視為美國(guo)(guo)的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)問題專(zhuan)家(jia)。賽珍珠(zhu)則在(zai)(zai)金陵大(da)(da)學外語系(xi)任教(jiao)(jiao)，并先(xian)后在(zai)(zai)國(guo)(guo)立中(zhong)(zhong)央大(da)(da)學等校兼職教(jiao)(jiao)授(shou)教(jiao)(jiao)育學、英文等課。她既要備課、批改作業，又要參與(yu)社(she)會(hui)工作，會(hui)見中(zhong)(zhong)外各界人士(shi)(shi)，還要修剪家(jia)中(zhong)(zhong)花(hua)園的大(da)(da)片花(hua)草(cao)，忙得(de)不亦樂(le)乎。在(zai)(zai)舉(ju)行孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)奉安(an)大(da)(da)典期(qi)間，賽珍珠(zhu)即在(zai)(zai)家(jia)中(zhong)(zhong)騰出(chu)(chu)地方(fang)，讓(rang)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)駐美大(da)(da)使(shi)施肇基博士(shi)(shi)和為孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)遺體作防腐處理的泰勒博士(shi)(shi)住了進來(lai)(lai)。徐(xu)志(zhi)摩、梅(mei)蘭芳、胡適、林(lin)語堂、老舍(she)等人都曾是(shi)(shi)她家(jia)的座上客。

賽(sai)珍(zhen)珠于(yu)1922年(nian)在(zai)廬山(shan)牯嶺(ling)開始嘗試寫作。1923年(nian)賽(sai)珍(zhen)珠寫出了(le)處女(nv)作《也(ye)在(zai)中(zhong)國(guo)》，此后便屢(lv)屢(lv)有(you)作品發表。1925年(nian)，賽(sai)珍(zhen)珠還寫了(le)短篇小說(shuo)《一個中(zhong)國(guo)女(nv)子(zi)的話》，講了(le)一對異族青年(nian)男(nan)女(nv)的羅曼故(gu)事，以“影(ying)(ying)射”她與徐志摩(mo)之間的戀情(qing)(qing)。而在(zai)另一篇短篇小說(shuo)中(zhong)，也(ye)有(you)賽(sai)、徐戀情(qing)(qing)的影(ying)(ying)子(zi)，甚而小說(shuo)中(zhong)男(nan)主角最(zui)后死于(yu)空難的情(qing)(qing)形(xing)，竟與當年(nian)徐志摩(mo)在(zai)濟南附近黨家莊飛機失事的情(qing)(qing)形(xing)相吻合！賽(sai)珍(zhen)珠在(zai)她的作品中(zhong)，四處留(liu)“影(ying)(ying)”徐志摩(mo)，寄托著其心靈深處的難忘與不舍(she)。

1927年(nian)春(chun)北(bei)伐軍攻克(ke)南京(jing)時，社(she)會失去(qu)了控制，對于許(xu)多外國人來說(shuo)真是危(wei)機四伏，所以她(ta)淪落為(wei)(wei)“洋難民(min)”，離(li)開(kai)了南京(jing)。當1928年(nian)夏回到南京(jing)的(de)(de)(de)家園時，盡管整(zheng)座院落成(cheng)(cheng)(cheng)了馬廄和“公廁”，但她(ta)卻(que)(que)在一(yi)(yi)個(ge)小壁(bi)櫥(chu)里(li)驚喜地(di)翻出一(yi)(yi)個(ge)木箱(xiang)。士兵和劫匪掠走了她(ta)的(de)(de)(de)大半家產，卻(que)(que)把這個(ge)木箱(xiang)留了下來，箱(xiang)中(zhong)完好無損地(di)放(fang)著(zhu)她(ta)在母親去(qu)世后為(wei)(wei)其寫的(de)(de)(de)《凱麗的(de)(de)(de)傳記(ji)》一(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)手稿——這部手稿排成(cheng)(cheng)(cheng)鉛字時書(shu)(shu)(shu)名便改成(cheng)(cheng)(cheng)了《異邦客》。賽珍珠繼(ji)續(xu)創作，不(bu)久給美(mei)國的(de)(de)(de)朋友(you)戴維·勞(lao)埃(ai)德寄去(qu)了一(yi)(yi)篇(pian)(pian)曾經在雜志上(shang)發(fa)表的(de)(de)(de)小說(shuo)《一(yi)(yi)位中(zhong)國女子說(shuo)》，同時還附上(shang)了未曾發(fa)表的(de)(de)(de)續(xu)篇(pian)(pian)，建(jian)議(yi)將(jiang)兩者合成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)部長篇(pian)(pian)，書(shu)(shu)(shu)名定為(wei)(wei)《天(tian)國之(zhi)風》。

不久賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)的新作(zuo)《王龍(long)》又從南京(jing)金陵大(da)(da)學(xue)寄到了紐約(yue)莊臺公(gong)司，沃(wo)爾什又熱情(qing)地(di)答應出(chu)版(ban)，只是覺得《王龍(long)》之(zhi)名(ming)很(hen)難(nan)為人(ren)接受，而書名(ming)應“扣人(ren)心弦，富有(you)(you)浪漫(man)情(qing)調”，建(jian)議改用(yong)“大(da)(da)地(di)”之(zhi)類的名(ming)字。1931年(nian)春，裝幀精美的《大(da)(da)地(di)》（theGoodEarth）出(chu)版(ban)，好(hao)評如潮，銷量飆升(sheng)，《大(da)(da)地(di)》一下子(zi)(zi)成了1931年(nian)和1932年(nian)全美最暢銷的書。并且(qie)，很(hen)快就有(you)(you)了德文(wen)(wen)(wen)、法文(wen)(wen)(wen)、荷(he)蘭文(wen)(wen)(wen)、瑞典(dian)文(wen)(wen)(wen)、丹麥(mai)文(wen)(wen)(wen)、挪威文(wen)(wen)(wen)等譯本。莊臺公(gong)司也因(yin)此從一個負責累累的出(chu)版(ban)社一躍而成為紐約(yue)著名(ming)的出(chu)版(ban)公(gong)司。沃(wo)爾什與賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)雙方還愉快地(di)訂(ding)下并切實履行(xing)了這樣的協議：賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)寫什么，他(ta)就出(chu)什么。所以(yi)賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)后(hou)來寫成的《大(da)(da)地(di)三部曲》之(zhi)《兒子(zi)(zi)們》、《分家(jia)》以(yi)及其他(ta)多種文(wen)(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品，都是由(you)沃(wo)爾什的公(gong)司出(chu)版(ban)的。

賽珍珠1934年離(li)開了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，由于賽珍珠對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農民生活史詩般(ban)的(de)描述，真(zhen)切而(er)且(qie)取材豐(feng)富，以(yi)及她傳記方(fang)(fang)面的(de)杰作(zuo)(zuo)1938年榮獲諾貝爾文(wen)學獎。1939年出(chu)版長篇(pian)小說(shuo)《愛國(guo)(guo)者》、劇本《光明飛(fei)到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》、散文(wen)集《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)小說(shuo)》，1940年獲西(xi)弗吉(ji)尼亞(ya)州大學文(wen)學博士學位。出(chu)版兒童讀物《兒童故事集》。1941年擔任(ren)《亞(ya)洲(zhou)》雜志助理(li)編(bian)輯(ji)(ji)、編(bian)輯(ji)(ji)。創(chuang)辦自在溝通中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化的(de)“東西(xi)方(fang)(fang)協會”，擔任(ren)主席職務(wu)。1942年3月，應美(mei)(mei)國(guo)(guo)之音(yin)、英國(guo)(guo)BBC電(dian)臺之邀，用漢(han)語廣播向(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)介紹美(mei)(mei)國(guo)(guo)人民如(ru)何理(li)解支持中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民的(de)抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭。不久，最(zui)后一(yi)次到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，為支持中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民的(de)抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭，收(shou)集創(chuang)作(zuo)(zuo)素材，深入進行宣傳。1943年7月，邀請(qing)中(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)(mei)作(zuo)(zuo)家、學者到她在賓夕法尼亞(ya)州的(de)寓所聚合，討(tao)論中(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)(mei)關系。會后，就支持中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)抗(kang)日(ri)等問題，向(xiang)美(mei)(mei)國(guo)(guo)朝野發(fa)起聲(sheng)勢較大的(de)宣傳。1946年辭去(qu)《亞(ya)洲(zhou)》雜志編(bian)輯(ji)(ji)職務(wu)，專事寫作(zuo)(zuo)。不久，《亞(ya)洲(zhou)》雜志停(ting)刊。

1949年10月12日(ri)，“艾奇遜(xun)（DeanAche－son）國(guo)(guo)(guo)(guo)務卿在記(ji)者招待會上宣布承(cheng)認(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)華人民共和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)三項條件……由于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)新政(zheng)(zheng)府尚(shang)不(bu)符合這些標(biao)準(zhun)，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)現(xian)在不(bu)能給(gei)予(yu)承(cheng)認(ren)”。20世紀50年代，世界上兩大陣營的(de)(de)(de)對(dui)立與(yu)冷(leng)戰(zhan)割(ge)斷了賽珍珠與(yu)新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)聯系。賽珍珠在美(mei)(mei)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)立、國(guo)(guo)(guo)(guo)共對(dui)立夾(jia)縫中(zhong)(zhong)(zhong)異常矛盾。賽珍珠的(de)(de)(de)《朋友之間(jian)》（1958年版）一(yi)書記(ji)載了她(ta)與(yu)菲律賓外交(jiao)部長(chang)卡洛(luo)斯·P·羅慕洛(luo)的(de)(de)(de)談話，他們坦(tan)率地談到美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)人與(yu)亞洲人之間(jian)的(de)(de)(de)沖突問(wen)題：美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府想用美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)和(he)(he)標(biao)準(zhun)來衡量和(he)(he)要求新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動，這樣就產生了矛盾，這些代表美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)和(he)(he)標(biao)準(zhun)均起(qi)源于西方文(wen)化、歷史背(bei)景，與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治、歷史、文(wen)化相距甚遠。賽珍珠希望(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)能找(zhao)到一(yi)種互(hu)相容納的(de)(de)(de)機制(zhi)，但這兩個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家卻兵戎相見，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)進行抗(kang)美(mei)(mei)援(yuan)朝(chao)戰(zhan)爭(zheng)和(he)(he)抗(kang)美(mei)(mei)援(yuan)越(yue)戰(zhan)爭(zheng)。

1949年創(chuang)辦“歡迎之家”，幫助(zhu)收(shou)養(yang)具有亞(ya)洲血統(tong)的美國棄(qi)兒。1964年獲人類特殊(shu)貢獻獎。創(chuang)設賽珍(zhen)珠(zhu)基(ji)金會，旨(zhi)在幫助(zhu)美國軍人在海(hai)外與亞(ya)洲婦女非婚所生棄(qi)兒。1972年尼克松(song)總統(tong)宣(xuan)布訪華后，賽珍(zhen)珠(zhu)不顧年邁，同意(yi)主持(chi)美國國家廣播公司（NBC）專題節目(mu)“重(zhong)新(xin)看中(zhong)國”，積極準備(bei)重(zhong)新(xin)訪華，  但(dan)是一(yi)(yi)位中(zhong)國駐加拿大的外交官給她(ta)發來一(yi)(yi)份(fen)嚴酷(ku)的拒絕信(xin)函。1973年，她(ta)帶(dai)著種種疑惑和遺憾離開了她(ta)的兩個世界。賽珍(zhen)珠(zhu)給一(yi)(yi)位朋友信(xin)中(zhong)曾寫道：“我想我比其他(ta)任何人都做得多，我幫助(zhu)美國人民了解(jie)和熱愛(ai)中(zhong)國人民。盡管我們目(mu)前和中(zhong)國大陸(lu)互不往來，美國人民還是一(yi)(yi)如既往地(di)關注著中(zhong)國人民。”

1973年3月6日，賽珍珠逝世于佛蒙特州丹比城，骨灰安葬在賓夕法尼亞州費城郊區綠(lv)丘農莊，享年81歲。

作品列表

年(nian)份 作(zuo)品名(ming)稱 原(yuan)文名(ming)

1962 橋 A Bridge for Passing

1953 來吧，親(qin)愛的 Come, My Beloved

1959 命(ming)令與清晨 Command the Morning

1930 東風(feng)·西風(feng) East Wind: West Wind

1936 流亡者(zhe) The Exile

1936 搏斗的(de)天使 Fighting Angel

1946 群芳庭 Pavilion of Women

1931 大(da)地 The Good Earth

1962 歸(gui)心(xin)和其它(ta)故事 Hearts Come Home and Other Stories

1952 匿花 The Hidden Flower

1963 帝國女性 The Living Reed

1957 北(bei)京來(lai)信 Letter from Peking

寫作特點

賽(sai)珍珠的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)包含(han)了她認為堪稱(cheng)(cheng)無比(bi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)民族、一個(ge)(ge)人或(huo)者一個(ge)(ge)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動范圍和(he)歷(li)史。這(zhe)些書不(bu)含(han)有作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)參與意(yi)識，而(er)只(zhi)讓(rang)事實說話。賽(sai)珍珠的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)即(ji)使適合大眾的(de)(de)(de)(de)(de)口味，它們(men)與20世紀中期的(de)(de)(de)(de)(de)文學成(cheng)就也不(bu)能(neng)相提(ti)并論。與這(zhe)種(zhong)意(yi)見(jian)相關的(de)(de)(de)(de)(de)評論，把賽(sai)珍珠獲(huo)獎后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)當(dang)成(cheng)了一種(zhong)典型。她的(de)(de)(de)(de)(de)聲望(wang)、她的(de)(de)(de)(de)(de)始終如一的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)主義態度以及(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中并未出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)影子，所有這(zhe)些與當(dang)代(dai)重要小說相比(bi)都顯得很不(bu)相稱(cheng)(cheng)。她也可能(neng)屬于過去(qu)時(shi)代(dai)那(nei)種(zhong)極端寫實的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，一個(ge)(ge)落伍(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。

賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)從小(xiao)(xiao)接觸的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文學，尤其是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說，使她(ta)(ta)看到了(le)不(bu)同(tong)于西方(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式寫作，獲得了(le)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)完整概念和印象，從而了(le)解(jie)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)早(zao)期小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)局限性并(bing)領略了(le)其獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力。她(ta)(ta)發現(xian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說是(shi)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)土壤上成長和發展起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，內容(rong)和藝術(shu)特(te)征不(bu)可避免地(di)受到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史上種種文化(hua)因(yin)素和文化(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)制約。同(tong)時她(ta)(ta)也意識(shi)到一個嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti):幾乎沒有一個西方(fang)作家從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化(hua)視(shi)角出發去認識(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說，他們(men)作品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人無(wu)疑(yi)是(shi)缺乏真(zhen)實(shi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)“空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樓閣”。無(wu)論是(shi)“圣賢”還是(shi)“魔鬼(gui)”都不(bu)是(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人。因(yin)此(ci)，賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)要用(yong)手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆讓世界(jie)了(le)解(jie)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化(hua)，了(le)解(jie)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民。只有這樣，她(ta)(ta)所倡導的(de)(de)(de)(de)(de)彼此(ci)接受，彼此(ci)包容(rong)，互相(xiang)融合的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)對主(zhu)義(yi)文化(hua)理念才能實(shi)現(xian)。

賽(sai)珍珠(zhu)的(de)文(wen)(wen)學(xue)創作明顯(xian)地分(fen)為不同的(de)階段。諾貝爾獎給了她(ta)(ta)榮耀，但同時也說她(ta)(ta)是一位幾乎只以中國(guo)(guo)為寫(xie)作題材的(de)作家。在后(hou)來的(de)文(wen)(wen)學(xue)事(shi)業中，賽(sai)珍珠(zhu)曾(ceng)試圖擺脫這種寫(xie)作的(de)狹(xia)隘性。她(ta)(ta)的(de)第一部(bu)(bu)小(xiao)說《東風和西風》（1930年）實際上(shang)包(bao)括(kuo)兩個有(you)相(xiang)互關系(xi)的(de)短篇小(xiao)說，這部(bu)(bu)作品為她(ta)(ta)的(de)初(chu)期寫(xie)作奠(dian)定(ding)了基礎。從1930年到她(ta)(ta)1938年獲諾貝爾獎，這期間的(de)小(xiao)說和傳記與中國(guo)(guo)的(de)傳統有(you)關，有(you)些(xie)則與西方思想對中國(guo)(guo)文(wen)(wen)化的(de)影(ying)響有(you)關。

在賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)之前，出現在西(xi)方作家(jia)筆下的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)和中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)從(cong)來(lai)都是(shi)“他世界”的(de)(de)化身。賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)開啟了(le)西(xi)方作家(jia)創作中(zhong)國(guo)(guo)和中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)新紀元。她的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)部(bu)小說《東風(feng)·西(xi)風(feng)》，又名《一(yi)(yi)個中(zhong)國(guo)(guo)女子的(de)(de)述(shu)說》。從(cong)題目中(zhong)我們已經看(kan)到了(le)：賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)要(yao)為無(wu)聲的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)說話，賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)要(yao)讓無(wu)聲的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)說話。她采(cai)取(qu)第(di)一(yi)(yi)人(ren)稱的(de)(de)敘事(shi)手法，并且敘事(shi)者是(shi)一(yi)(yi)個中(zhong)國(guo)(guo)女子，這必然要(yao)顛彼以往的(de)(de)模式，從(cong)一(yi)(yi)個中(zhong)國(guo)(guo)女人(ren)的(de)(de)視角看(kan)世界，看(kan)西(xi)方。

在(zai)(zai)賽珍(zhen)(zhen)珠的(de)(de)(de)作品中，主角(jiao)幾乎(hu)都(dou)是中國(guo)(guo)人(ren)，而(er)(er)西方人(ren)多是以(yi)傳教士(shi)身(shen)份來(lai)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)配角(jiao)。這無疑顛(dian)覆(fu)了以(yi)往西方白人(ren)是作品的(de)(de)(de)主宰(zai)，黃(huang)皮膚(fu)的(de)(de)(de)華人(ren)“他者(zhe)”的(de)(de)(de)傳統寫作。在(zai)(zai)中國(guo)(guo)這樣一(yi)個袂渙大國(guo)(guo)中，賽珍(zhen)(zhen)珠把她的(de)(de)(de)目光(guang)牢牢放在(zai)(zai)了占中國(guo)(guo)人(ren)大多數的(de)(de)(de)農(nong)民身(shen)上。在(zai)(zai)賽珍(zhen)(zhen)珠之前還沒有哪個西方作家(jia)關注(zhu)過中國(guo)(guo)農(nong)民，就是中國(guo)(guo)自己的(de)(de)(de)作家(jia)對于農(nong)民投去的(de)(de)(de)目光(guang)也十分(fen)吝(lin)音。不僅如此，作為(wei)一(yi)個女(nv)性作家(jia)，賽珍(zhen)(zhen)珠的(de)(de)(de)脈搏始終(zhong)與(yu)中國(guo)(guo)婦女(nv)一(yi)同(tong)跳(tiao)動(dong)。她作品中中國(guo)(guo)婦女(nv)形象真實(shi)、生(sheng)(sheng)動(dong)而(er)(er)且全(quan)面，上至慈禧太后，下(xia)至普通村婦都(dou)成為(wei)賽珍(zhen)(zhen)珠筆(bi)下(xia)生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)形象。

縱(zong)覽(lan)賽(sai)珍(zhen)珠筆(bi)下的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形象，從阿蘭、母親被束縛而(er)不(bu)自(zi)(zi)知(zhi)，到桂蘭、吳夫人(ren)開(kai)始萌(meng)生對自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)渴望和要(yao)求(qiu)，再到瑪麗梁(liang)、梅琳(lin)勇敢爭取(qu)自(zi)(zi)由等(deng)，清晰地展(zhan)現了一(yi)條廣(guang)大中(zhong)國(guo)(guo)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)逐漸覺醒(xing)、追(zhui)求(qiu)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)自(zi)(zi)我價值的(de)(de)(de)成長道(dao)路，也表達(da)了賽(sai)珍(zhen)珠為中(zhong)國(guo)(guo)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)發言，為中(zhong)國(guo)(guo)姐妹尋(xun)找出路的(de)(de)(de)美好(hao)愿望。作(zuo)為女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主義作(zuo)家的(de)(de)(de)賽(sai)珍(zhen)珠，終生都在不(bu)懈地引導人(ren)們(men)反(fan)省婦女(nv)(nv)(nv)在社(she)會中(zhong)受到的(de)(de)(de)不(bu)公(gong)正待遇，聆聽她(ta)們(men)心聲中(zhong)的(de)(de)(de)真(zhen)實需求(qiu)。賽(sai)珍(zhen)珠的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)意識(shi)及(ji)所塑造的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形象對于現代(dai)社(she)會的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)也有著警示(shi)和教育意義。事實上，女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)解(jie)放的(de)(de)(de)理想并(bing)未能完全實現。現代(dai)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)應該更深刻(ke)地探討女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)主體性(xing)(xing)內涵和婦女(nv)(nv)(nv)解(jie)放途徑。

賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主義思想使得她(ta)(ta)既承(cheng)認文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異及(ji)其(qi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性和必要(yao)性，同(tong)(tong)時，她(ta)(ta)又主張既要(yao)承(cheng)認文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異，又要(yao)超越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異。“賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)女士希望我們(men)超越身(shen)體差(cha)(cha)異和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異。不是(shi)(shi)(shi)淇(qi)視這些差(cha)(cha)異，而是(shi)(shi)(shi)要(yao)認識到(dao)每個人的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都(dou)是(shi)(shi)(shi)一種我們(men)大(da)家均能(neng)從(cong)中學到(dao)東(dong)(dong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)結合體。”因正是(shi)(shi)(shi)賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)尊重(zhong)異質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，倡(chang)導消除隔閡，彼此(ci)(ci)包容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)念，使得她(ta)(ta)成(cheng)為當(dang)之無愧(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主義者。她(ta)(ta)指出的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異，決(jue)非是(shi)(shi)(shi)為了證(zheng)明文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)不可避免性，而是(shi)(shi)(shi)為了說(shuo)明文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性，以及(ji)各種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀之處(chu)，是(shi)(shi)(shi)為了讓東(dong)(dong)西(xi)方在(zai)傳承(cheng)各自文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，寬(kuan)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)薄重(zhong)并借鑒其(qi)他國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精位，互(hu)相傾聽彼此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音。賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主義思想的(de)(de)(de)(de)(de)影響下，秉(bing)承(cheng)“和而不同(tong)(tong)”的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)念，確立(li)了其(qi)跨文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寫作(zuo)先(xian)驅的(de)(de)(de)(de)(de)地位。

個人成就

1938年(nian)度諾(nuo)貝爾文學(xue)獎的(de)獲(huo)得者是(shi)一位女士——獲(huo)獎作品是(shi)中(zhong)國題材的(de)《大地三部(bu)曲》、《異(yi)邦客》和《東風(feng)·西(xi)風(feng)》；諾(nuo)貝爾頒(ban)獎委(wei)員會對她的(de)評語是(shi)：“對中(zhong)國農民生(sheng)活(huo)進(jin)行了(le)豐富與(yu)真實(shi)的(de)史詩般(ban)描述，且在(zai)傳(chuan)記(ji)方面有杰出作品”。

社會評價

美(mei)國(guo)(guo)新聞(wen)名人海爾(er)德·艾賽(sai)克斯（HAROLDISAACS）在(zai)他的(de)杰(jie)作《我們里的(de)烙(luo)印(yin)》一書講到，他曾深入采訪(fang)過的(de)五十年(nian)代的(de)美(mei)國(guo)(guo)政府、新聞(wen)、商(shang)界等要人們，都深受賽(sai)珍珠筆下刻畫的(de)中國(guo)(guo)人物的(de)影響(xiang)。尤其神奇(qi)的(de)是，盡管經(jing)歷過抗美(mei)援朝(chao)、越(yue)南戰爭和(he)“文革”，美(mei)國(guo)(guo)百(bai)姓對中國(guo)(guo)人民的(de)良好印(yin)象居(ju)然從來就沒有改(gai)變過。這不得不歸功于(yu)這位超前女(nv)性對中國(guo)(guo)的(de)杰(jie)出(chu)貢獻(xian)。

1932年(nian)，中譯本《大地(di)》在中國(guo)(guo)問世(shi)。《大地(di)》受(shou)到(dao)許(xu)(xu)多(duo)人的(de)好評。魯迅也閱讀了(le)《大地(di)》。1933年(nian)11月11日(ri)，《申報·自由(you)談》上(shang)發表了(le)姚克《美國(guo)(guo)人心目中的(de)中國(guo)(guo)》一(yi)文后(hou)，魯迅致(zhi)信(xin)姚克，說(shuo)：“先生要作(zuo)(zuo)小說(shuo)，我(wo)極贊成，中國(guo)(guo)的(de)事情，總(zong)是中國(guo)(guo)人做來，才可(ke)以見真(zhen)相，即(ji)如(ru)布克夫(fu)人（賽珍珠），上(shang)海曾(ceng)大歡迎，她(ta)(ta)亦自謂視中國(guo)(guo)如(ru)祖國(guo)(guo)，然而看她(ta)(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品，畢(bi)竟(jing)是一(yi)位生長中國(guo)(guo)的(de)美國(guo)(guo)女教士的(de)立場而已，所以她(ta)(ta)之稱許(xu)(xu)《寄廬》，也無(wu)足怪，因為她(ta)(ta)所覺得的(de)，還不過一(yi)點(dian)浮面的(de)情形。只有我(wo)們(men)做起來，方能留下一(yi)個真(zhen)相。”

毋(wu)庸諱言，多少年來，人們(men)對(dui)(dui)賽珍(zhen)珠的(de)譯(yi)介與評(ping)論始終持低(di)調(diao)乃至(zhi)不(bu)(bu)屑一(yi)顧的(de)態度，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說魯(lu)迅的(de)評(ping)論起了(le)重要(yao)作用，以(yi)致(zhi)后(hou)(hou)人對(dui)(dui)賽珍(zhen)珠的(de)評(ping)價沿襲了(le)從概念到概念的(de)批評(ping)，極大地妨(fang)礙了(le)對(dui)(dui)賽珍(zhen)珠的(de)全面認(ren)識(shi)與客觀評(ping)價。其后(hou)(hou)，《大地》雖(sui)于1938年得(de)了(le)諾貝爾文(wen)學獎(jiang)，但中(zhong)國文(wen)藝界(jie)仍以(yi)魯(lu)迅先生對(dui)(dui)《大地》的(de)評(ping)價為準，賽珍(zhen)珠及其《大地》熱(re)，半個世紀內再也沒有在中(zhong)國出現過。（不(bu)(bu)過，賽珍(zhen)珠和中(zhong)國的(de)其他一(yi)些高級知(zhi)識(shi)分子例(li)如老(lao)舍(she)，關(guan)系不(bu)(bu)錯。著名的(de)浪漫(man)主義詩人徐志摩是她的(de)朋友(you)，有些人還(huan)認(ren)為他們(men)之間有戀情）。

如果用(yong)艾(ai)勒克·博埃默對(dui)移(yi)民作家的(de)(de)(de)分析來(lai)解(jie)釋(shi)賽(sai)珍珠(zhu)，“一(yi)(yi)個移(yi)民作家的(de)(de)(de)雜(za)(za)交性確實是(shi)某種(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)音的(de)(de)(de)解(jie)放，是(shi)打(da)倒權(quan)威的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)手段，是(shi)把多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)音釋(shi)放出來(lai)，沖斷(duan)了(le)(le)獨(du)裁專制的(de)(de)(de)枷(jia)鎖。但(dan)是(shi)，這種(zhong)(zhong)(zhong)雜(za)(za)交性說到底(di)仍是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)審美(mei)手段，是(shi)各種(zhong)(zhong)(zhong)主題之(zhi)(zhi)源”。賽(sai)珍珠(zhu)一(yi)(yi)直處于兩(liang)個世界(jie)的(de)(de)(de)沖突之(zhi)(zhi)中(zhong)，“兩(liang)個世界(jie)之(zhi)(zhi)間(jian)隔著一(yi)(yi)堵墻”，她便萌發了(le)(le)讓(rang)墻兩(liang)邊的(de)(de)(de)人們能夠相(xiang)互溝通(tong)的(de)(de)(de)愿望，她在文化(hua)上是(shi)“雙焦透視”，自愿地做(zuo)了(le)(le)打(da)通(tong)這堵“墻”的(de)(de)(de)使者，加(jia)強了(le)(le)中(zhong)西(xi)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)友好(hao)交流。

人物思想

兩國關系

賽珍珠一生都生活在中(zhong)(zhong)西(xi)兩(liang)個世(shi)界的(de)(de)沖突之(zhi)中(zhong)(zhong)，她一輩(bei)子向兩(liang)個世(shi)界的(de)(de)人們傳播著跨文化理(li)解，加強了(le)中(zhong)(zhong)西(xi)之(zhi)間的(de)(de)友好(hao)交流。

義(yi)和(he)(he)團(tuan)運動高舉(ju)“扶清(qing)滅洋(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟，慈禧(xi)太后(hou)也希(xi)望借助(zhu)義(yi)和(he)(he)團(tuan)趕走(zou)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)。賽珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)一(yi)家人(ren)(ren)(ren)搭(da)乘火輪去上海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)租界(jie)(jie)避難，接著(zhu)又(you)回美國(guo)(guo)(guo)(guo)躲(duo)避了(le)(le)幾個(ge)(ge)月。令賽珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)不(bu)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，“為(wei)(wei)什(shen)么他們(men)(men)(men)(men)(men)要把我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)，始(shi)終如一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)，與那些不(bu)知(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)(zi)何(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)，不(bu)知(zhi)(zhi)姓甚名誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)強(qiang)盜(dao)、賊寇扯(che)在(zai)一(yi)起(qi)！我(wo)(wo)(wo)生(sheng)平第一(yi)次感(gan)到(dao)(dao)冤枉(wang)。天真無(wu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)，只是(shi)因為(wei)(wei)長著(zhu)我(wo)(wo)(wo)種(zhong)族特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金發碧眼白(bai)(bai)皮膚而(er)被(bei)人(ren)(ren)(ren)憎恨(hen)……”從美國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外祖父家回來(lai)后(hou)，賽珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)繼續(xu)上孔先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課，孔先(xian)生(sheng)解(jie)釋了(le)(le)為(wei)(wei)什(shen)么會(hui)發生(sheng)這(zhe)一(yi)不(bu)幸，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)忍不(bu)住(zhu)哭了(le)(le)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)傳(chuan)記(ji)中解(jie)釋說：“我(wo)(wo)(wo)流淚(lei)，因為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)知(zhi)(zhi)道(dao)，如果孔先(xian)生(sheng)和(he)(he)外祖父能夠彼(bi)此(ci)相(xiang)見，促膝談心(xin)，他們(men)(men)(men)(men)(men)會(hui)互(hu)相(xiang)理解(jie)，對(dui)事情(qing)有(you)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他們(men)(men)(men)(men)(men)一(yi)個(ge)(ge)在(zai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)，一(yi)個(ge)(ge)在(zai)美國(guo)(guo)(guo)(guo)，又(you)怎么能夠見面(mian)呢？即使他們(men)(men)(men)(men)(men)能見面(mian)，他們(men)(men)(men)(men)(men)又(you)能用什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)懂(dong)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)交談呢？但無(wu)論(lun)過去還是(shi)今(jin)天，我(wo)(wo)(wo)始(shi)終相(xiang)信他們(men)(men)(men)(men)(men)能找到(dao)(dao)共同語(yu)言(yan)，英語(yu)還是(shi)漢語(yu)都(dou)無(wu)所謂。”義(yi)和(he)(he)團(tuan)失敗后(hou)，賽珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)不(bu)再交織在(zai)一(yi)起(qi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)(zhi)道(dao)了(le)(le)自(zi)(zi)己是(shi)美國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，而(er)不(bu)是(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，盡(jin)管(guan)中國(guo)(guo)(guo)(guo)對(dui)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)來(lai)說和(he)(he)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)樣親(qin)近(jin)，但她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)(zhi)道(dao)，中國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)太平洋(yang)彼(bi)岸。看到(dao)(dao)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破裂，賽珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中比(bi)任何(he)孩子都(dou)更(geng)加矛盾(dun)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)呼喊著(zhu)：“兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)！兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)！彼(bi)此(ci)都(dou)不(bu)能成為(wei)(wei)對(dui)方，然而(er)又(you)各有(you)千(qian)秋。”多年(nian)后(hou)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)述(shu)說了(le)(le)自(zi)(zi)己當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)：“我(wo)(wo)(wo)過去經常望著(zhu)父母，不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)怎樣向他們(men)(men)(men)(men)(men)傾(qing)吐我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受、我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)。”賽珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)從那時起(qi)就已經為(wei)(wei)中西(xi)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)而(er)憂慮重(zhong)重(zhong)，因為(wei)(wei)這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中是(shi)難分(fen)難舍(she)，是(shi)融合在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)、戰(zhan)爭(zheng)也就等(deng)于撕(si)裂她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)渴望雙方相(xiang)互(hu)理解(jie)，卻又(you)束手無(wu)策(ce)，成年(nian)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽珍(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)用她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動，盡(jin)其所能地去溝通中西(xi)，讓她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)成為(wei)(wei)“四(si)海之(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)”。

在協助(zhu) 《亞(ya)洲》 雜(za)志編務期間(jian)，賽珍珠(zhu)(zhu)意識(shi)到，單憑一(yi)本雜(za)志恐怕教育不(bu)了(le)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)民眾，想要美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)了(le)解(jie)中國(guo)(guo)(guo)人(ren)和(he)(he)中國(guo)(guo)(guo)文化，最好(hao)的辦法是(shi)找(zhao)一(yi)些(xie)能(neng)為自(zi)己的文化和(he)(he)文明講(jiang)話的中國(guo)(guo)(guo)人(ren)，讓(rang)他們直接面(mian)對美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)，舉辦講(jiang)座，講(jiang)解(jie)亞(ya)洲和(he)(he)中國(guo)(guo)(guo)知識(shi)。天下一(yi)家(jia)。如果普通(tong)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)能(neng)夠把自(zi)己看(kan)成(cheng)(cheng)是(shi)人(ren)類大家(jia)庭中的一(yi)員(yuan)，就(jiu)能(neng)引發自(zi)己對其他種族的好(hao)奇心，進而產生興趣(qu)，直至達成(cheng)(cheng)理(li)解(jie)。于是(shi)，賽珍珠(zhu)(zhu)找(zhao)到訪美(mei)(mei)的亞(ya)洲人(ren)包括中國(guo)(guo)(guo)人(ren)（如演員(yuan)王瑩），來(lai)實施她這個交流(liu)計劃(hua)。

在(zai)(zai)(zai)1927年，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)進(jin)(jin)入北伐戰(zhan)(zhan)爭高(gao)潮期，北伐軍(jun)接二連三地破壞傳教場所，一(yi)(yi)(yi)支北伐軍(jun)占(zhan)領南京(jing)，流血戰(zhan)(zhan)斗從(cong)3月23日(ri)持續到(dao)24日(ri)，至少有(you)六個外(wai)(wai)(wai)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)喪生，即(ji)所謂(wei)“南京(jing)事件(jian)”。多(duo)年以后(hou)賽(sai)(sai)珍(zhen)珠回想起這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天——3 月27日(ri)，仍歷(li)歷(li)在(zai)(zai)(zai)目(mu)。鄰人(ren)(ren)(ren)告(gao)訴賽(sai)(sai)珍(zhen)珠軍(jun)隊正在(zai)(zai)(zai)屠(tu)殺(sha)白(bai)人(ren)(ren)(ren)，嚇得全(quan)家(jia)在(zai)(zai)(zai)魯(lu)媽的(de)(de)(de)幫助下藏進(jin)(jin)了一(yi)(yi)(yi)個沒有(you)窗子的(de)(de)(de)小土(tu)房里，全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)兢(jing)兢(jing)，等待隨時可能襲(xi)來(lai)的(de)(de)(de)殺(sha)戮。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠又(you)委屈(qu)又(you)悲憤：“我(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)生命處于危險之中(zhong)(zhong)，只因為我(wo)(wo)(wo)(wo)們是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)地上的(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)……今(jin)天，我(wo)(wo)(wo)(wo)們代人(ren)(ren)(ren)受過，代那(nei)(nei)(nei)些(xie)(xie)(xie)(xie)侵略者(zhe)(zhe)、帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義者(zhe)(zhe)，那(nei)(nei)(nei)些(xie)(xie)(xie)(xie)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)、英國(guo)(guo)的(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)受過，他(ta)(ta)們發動戰(zhan)(zhan)爭，搶奪戰(zhan)(zhan)利品，索取領土(tu)，與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)簽訂不平等條約(yue)，要(yao)求治(zhi)外(wai)(wai)(wai)法權，而我(wo)(wo)(wo)(wo)們從(cong)來(lai)都不認識這(zhe)些(xie)(xie)(xie)(xie)帝(di)(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)締造(zao)者(zhe)(zhe)。我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)直都害怕這(zhe)些(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)，因為正是他(ta)(ta)們，才使我(wo)(wo)(wo)(wo)們在(zai)(zai)(zai)亞洲(zhou)遭(zao)到(dao)仇視。現(xian)在(zai)(zai)(zai)，歷(li)史的(de)(de)(de)報應竟落(luo)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們身上，落(luo)在(zai)(zai)(zai)了我(wo)(wo)(wo)(wo)那(nei)(nei)(nei)善良的(de)(de)(de)老父親身上，他(ta)(ta)對自(zi)己(ji)遇見的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)那(nei)(nei)(nei)樣(yang)友善。”對那(nei)(nei)(nei)些(xie)(xie)(xie)(xie)勇敢(gan)的(de)(de)(de)、想盡一(yi)(yi)(yi)切(qie)辦(ban)法來(lai)保護(hu)她(ta)們這(zhe)些(xie)(xie)(xie)(xie)白(bai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，賽(sai)(sai)珍(zhen)珠又(you)非常感激(ji)：“從(cong)未像現(xian)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)如此(ci)熱愛(ai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，如此(ci)尊敬他(ta)(ta)們。我(wo)(wo)(wo)(wo)敢(gan)肯定，總有(you)那(nei)(nei)(nei)么(me)一(yi)(yi)(yi)天，這(zhe)兩個偉(wei)大的(de)(de)(de)民族(zu)走到(dao)一(yi)(yi)(yi)起，彼此(ci)相解(jie)，永(yong)遠友愛(ai)……”

1971年(nian)，“乒乓(pang)外交”突(tu)破性地將(jiang)中(zhong)美關系(xi)帶進了一(yi)(yi)個新的階段(duan)，接著亨利(li)·基(ji)辛(xin)格(ge)秘密訪華，尼(ni)克松表示美國(guo)準備與北(bei)京(jing)對(dui)話。1972年(nian)，賽(sai)珍珠曾希望能作為(wei)一(yi)(yi)名(ming)記者陪同尼(ni)克松出行，但是一(yi)(yi)位(wei)中(zhong)國(guo)駐加拿大的外交官(guan)給她發來一(yi)(yi)份嚴酷的拒絕信函。

宗教

賽(sai)珍珠最喜歡教(jiao)的(de)(de)(de)(de)課(ke)是(shi)英文，因為(wei)(wei)這(zhe)門(men)課(ke)有(you)著極大的(de)(de)(de)(de)發揮空(kong)間，可(ke)以充分(fen)“表現”她的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)博學識(shi)和過(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)口才(cai)。當然也曾有(you)學生(sheng)認為(wei)(wei)她上英文課(ke)是(shi)“海闊天空(kong)，離題萬里”而告到了(le)校長(chang)室(shi)去。她自(zi)認為(wei)(wei)“上得較為(wei)(wei)遜色”的(de)(de)(de)(de)是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)課(ke)。在(zai)(zai)給(gei)紐(niu)約傳教(jiao)董事(shi)(shi)會(hui)的(de)(de)(de)(de)工作匯報中(zhong)，賽(sai)珍珠直言不(bu)諱地(di)說(shuo)：“對在(zai)(zai)課(ke)堂上傳授(shou)宗(zong)(zong)教(jiao)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)整套方(fang)法，我深表不(bu)滿(man)。”她認為(wei)(wei)“和正規(gui)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)課(ke)相(xiang)比，在(zai)(zai)教(jiao)育(yu)學課(ke)上傳授(shou)宗(zong)(zong)教(jiao)知識(shi)則(ze)更勝一籌”。這(zhe)引起了(le)董事(shi)(shi)會(hui)的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)，董事(shi)(shi)會(hui)很不(bu)客氣地(di)告誡賽(sai)珍珠：“只有(you)正規(gui)地(di)傳授(shou)神學才(cai)算(suan)正道。”賽(sai)珍珠沒有(you)屈服于壓力，在(zai)(zai)力爭無效的(de)(de)(de)(de)情況下，憤而辭去了(le)宗(zong)(zong)教(jiao)課(ke)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)職。對此，陳(chen)裕光校長(chang)和許(xu)多外籍教(jiao)師都深感惋惜。但(dan)是(shi)在(zai)(zai)中(zhong)國、美國許(xu)多地(di)方(fang)，賽(sai)珍珠都仍然公開聲稱她極為(wei)(wei)討(tao)厭那些“喋喋不(bu)休的(de)(de)(de)(de)布(bu)道”，說(shuo)布(bu)道只會(hui)“扼殺思想，蠱(gu)惑(huo)人(ren)(ren)心，在(zai)(zai)中(zhong)國教(jiao)會(hui)里制造出(chu)一批偽君子”。她認為(wei)(wei)，“空(kong)談無益，基(ji)督徒應(ying)該給(gei)中(zhong)國人(ren)(ren)提供實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)服務，譬如教(jiao)育(yu)、醫療(liao)和衛(wei)生(sheng)”。