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人物生平

賽珍珠于1892年(nian)6月(yue)26日(ri)出生(sheng)(sheng)在弗吉尼(ni)亞州(zhou)西(xi)部，4個(ge)月(yue)后，隨傳教(jiao)士父母賽兆祥和卡洛琳(lin)來到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)。先后在鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)(jiang)、宿州(zhou)、南京、廬山等地(di)生(sheng)(sheng)活和工作了(le)近40年(nian)，其(qi)中(zhong)(zhong)在鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)(jiang)生(sheng)(sheng)活了(le)18年(nian)，她(ta)在鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)(jiang)經歷(li)了(le)她(ta)人生(sheng)(sheng)的早期歲(sui)月(yue)，因此她(ta)稱鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)(jiang)是她(ta)的“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)鄉”。她(ta)童年(nian)的大部分時(shi)光都(dou)在那里度(du)過，首先學會了(le)漢語和習慣了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)風俗，然后她(ta)母親(qin)才教(jiao)她(ta)英語。1900年(nian)因中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)北方發生(sheng)(sheng)義和團運動，賽珍珠首次(ci)回(hui)到(dao)美國(guo)(guo)(guo)故(gu)鄉。1902年(nian)重返中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)(jiang)。1917年(nian)5月(yue)13日(ri)，與美國(guo)(guo)(guo)青(qing)年(nian)農學家約翰·洛辛(xin)·布(bu)克結婚。婚后遷居安徽宿州(zhou)。

1921年(nian)(nian)下(xia)半年(nian)(nian)，賽(sai)(sai)珍珠(zhu)隨丈夫布克來(lai)到南京(jing)，受聘于(yu)美國(guo)(guo)教(jiao)會(hui)所辦的(de)(de)金(jin)陵(ling)大(da)(da)(da)學(xue)（1952年(nian)(nian)并入南京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)），并住進(jin)了校(xiao)內一(yi)幢(chuang)單門(men)獨院的(de)(de)小樓。在賽(sai)(sai)珍珠(zhu)和(he)布克三、四十年(nian)(nian)代先后離開中(zhong)國(guo)(guo)之前，一(yi)直居住在這里（即今平倉巷5號，南京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)北園賽(sai)(sai)珍珠(zhu)故居）。布克（J.L.Buck）是(shi)一(yi)位農學(xue)家(jia)，教(jiao)授(shou)農業技術(shu)和(he)農場管理的(de)(de)課程，創辦了金(jin)大(da)(da)(da)農業經濟系并任系主任，因出(chu)版(ban)《中(zhong)國(guo)(guo)農家(jia)經濟》等書而被(bei)視(shi)為(wei)美國(guo)(guo)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)問題專(zhuan)家(jia)。賽(sai)(sai)珍珠(zhu)則在金(jin)陵(ling)大(da)(da)(da)學(xue)外語(yu)系任教(jiao)，并先后在國(guo)(guo)立中(zhong)央大(da)(da)(da)學(xue)等校(xiao)兼職(zhi)教(jiao)授(shou)教(jiao)育學(xue)、英文等課。她既要備課、批改(gai)作業，又要參與社會(hui)工作，會(hui)見中(zhong)外各界人士(shi)，還(huan)要修剪家(jia)中(zhong)花園的(de)(de)大(da)(da)(da)片花草(cao)，忙得不亦樂乎。在舉行孫中(zhong)山奉安大(da)(da)(da)典期間，賽(sai)(sai)珍珠(zhu)即在家(jia)中(zhong)騰出(chu)地方(fang)，讓中(zhong)國(guo)(guo)駐美大(da)(da)(da)使施(shi)肇基博(bo)士(shi)和(he)為(wei)孫中(zhong)山遺體作防腐處(chu)理的(de)(de)泰勒博(bo)士(shi)住了進(jin)來(lai)。徐志摩(mo)、梅蘭芳、胡適(shi)、林語(yu)堂、老舍等人都曾是(shi)她家(jia)的(de)(de)座上客。

賽珍珠(zhu)于1922年在廬山牯嶺開始(shi)嘗試寫作(zuo)。1923年賽珍珠(zhu)寫出了(le)(le)處(chu)女(nv)作(zuo)《也在中(zhong)(zhong)國》，此后便屢屢有作(zuo)品(pin)發表。1925年，賽珍珠(zhu)還寫了(le)(le)短(duan)篇(pian)小說《一個中(zhong)(zhong)國女(nv)子的(de)(de)話(hua)》，講了(le)(le)一對異族青年男(nan)女(nv)的(de)(de)羅曼故事(shi)，以“影(ying)射(she)”她與(yu)徐(xu)志摩(mo)之(zhi)間的(de)(de)戀(lian)(lian)情。而在另一篇(pian)短(duan)篇(pian)小說中(zhong)(zhong)，也有賽、徐(xu)戀(lian)(lian)情的(de)(de)影(ying)子，甚(shen)而小說中(zhong)(zhong)男(nan)主角最后死于空難的(de)(de)情形(xing)(xing)，竟與(yu)當年徐(xu)志摩(mo)在濟南(nan)附近黨家莊飛(fei)機(ji)失事(shi)的(de)(de)情形(xing)(xing)相(xiang)吻合(he)！賽珍珠(zhu)在她的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，四處(chu)留“影(ying)”徐(xu)志摩(mo)，寄托著其(qi)心靈深處(chu)的(de)(de)難忘(wang)與(yu)不(bu)舍。

1927年春北伐軍攻克(ke)南京時(shi)，社會(hui)失去(qu)(qu)了控制，對于許多外國(guo)(guo)(guo)人來說(shuo)真是危機四伏，所以她(ta)(ta)淪落(luo)為“洋難民”，離開了南京。當1928年夏回到南京的(de)(de)家(jia)園時(shi)，盡(jin)管整座院落(luo)成了馬(ma)廄和(he)“公廁”，但她(ta)(ta)卻在(zai)(zai)一(yi)個小壁櫥里驚喜地翻出一(yi)個木箱。士兵和(he)劫(jie)匪掠走(zou)了她(ta)(ta)的(de)(de)大半家(jia)產，卻把這個木箱留了下來，箱中(zhong)完好無損地放著她(ta)(ta)在(zai)(zai)母親去(qu)(qu)世(shi)后(hou)為其(qi)寫(xie)的(de)(de)《凱麗的(de)(de)傳(chuan)記》一(yi)書的(de)(de)手稿(gao)——這部手稿(gao)排成鉛字時(shi)書名便改成了《異邦(bang)客》。賽珍珠繼(ji)續(xu)創作，不(bu)久給美(mei)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)朋友戴維·勞埃德寄去(qu)(qu)了一(yi)篇曾(ceng)經(jing)在(zai)(zai)雜(za)志(zhi)上發表的(de)(de)小說(shuo)《一(yi)位中(zhong)國(guo)(guo)(guo)女子說(shuo)》，同時(shi)還附上了未曾(ceng)發表的(de)(de)續(xu)篇，建議將兩(liang)者合成一(yi)部長篇，書名定為《天國(guo)(guo)(guo)之風》。

不(bu)久賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)新作《王(wang)龍》又從南京金陵大學寄到了(le)紐約莊(zhuang)臺公(gong)司(si)，沃爾(er)什(shen)(shen)又熱情地(di)(di)答(da)應出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)，只是(shi)(shi)覺得《王(wang)龍》之(zhi)名(ming)很(hen)難(nan)為人接受(shou)，而書名(ming)應“扣人心弦，富有浪漫情調”，建議改用“大地(di)(di)”之(zhi)類的(de)(de)名(ming)字。1931年春，裝幀精美的(de)(de)《大地(di)(di)》（theGoodEarth）出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)，好評如潮，銷量飆升，《大地(di)(di)》一下子(zi)成了(le)1931年和1932年全美最暢銷的(de)(de)書。并且，很(hen)快就(jiu)有了(le)德(de)文(wen)、法文(wen)、荷(he)蘭文(wen)、瑞典(dian)文(wen)、丹麥(mai)文(wen)、挪(nuo)威(wei)文(wen)等譯本(ben)。莊(zhuang)臺公(gong)司(si)也(ye)因此從一個負責累累的(de)(de)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社一躍而成為紐約著名(ming)的(de)(de)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)公(gong)司(si)。沃爾(er)什(shen)(shen)與賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)雙(shuang)方還愉快地(di)(di)訂下并切實履行了(le)這樣的(de)(de)協議：賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)寫(xie)什(shen)(shen)么，他就(jiu)出(chu)(chu)什(shen)(shen)么。所以賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)后來寫(xie)成的(de)(de)《大地(di)(di)三(san)部(bu)曲》之(zhi)《兒子(zi)們》、《分家(jia)》以及其他多(duo)種(zhong)文(wen)學作品，都(dou)是(shi)(shi)由沃爾(er)什(shen)(shen)的(de)(de)公(gong)司(si)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)。

賽珍珠(zhu)1934年離開了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，由于賽珍珠(zhu)對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)農民生活史(shi)詩般(ban)的描述(shu)，真切(qie)而且取材(cai)豐(feng)富，以及(ji)她(ta)傳(chuan)(chuan)(chuan)記方面的杰作1938年榮獲諾(nuo)貝爾(er)文學(xue)獎。1939年出版(ban)長篇小說《愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)者(zhe)》、劇(ju)本(ben)《光(guang)明飛到中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)》、散文集《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的小說》，1940年獲西(xi)弗吉尼亞(ya)(ya)州大(da)學(xue)文學(xue)博士學(xue)位。出版(ban)兒童讀物《兒童故(gu)事集》。1941年擔任《亞(ya)(ya)洲(zhou)》雜(za)志(zhi)(zhi)助理編輯、編輯。創辦自在溝(gou)通中(zhong)西(xi)方文化的“東(dong)西(xi)方協會”，擔任主席職務。1942年3月，應(ying)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之音(yin)、英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)BBC電臺之邀(yao)，用漢語廣(guang)播向中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)介(jie)紹美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人民如何理解支(zhi)持(chi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人民的抗日戰(zhan)爭(zheng)。不久，最后一次到中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，為支(zhi)持(chi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人民的抗日戰(zhan)爭(zheng)，收集創作素(su)材(cai)，深(shen)入進行宣傳(chuan)(chuan)(chuan)。1943年7月，邀(yao)請中(zhong)美(mei)作家、學(xue)者(zhe)到她(ta)在賓(bin)夕法尼亞(ya)(ya)州的寓所聚合，討論(lun)中(zhong)美(mei)關(guan)系(xi)。會后，就支(zhi)持(chi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)抗日等問題，向美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)朝野(ye)發起聲勢(shi)較(jiao)大(da)的宣傳(chuan)(chuan)(chuan)。1946年辭去《亞(ya)(ya)洲(zhou)》雜(za)志(zhi)(zhi)編輯職務，專事寫作。不久，《亞(ya)(ya)洲(zhou)》雜(za)志(zhi)(zhi)停刊。

1949年10月(yue)12日，“艾奇遜（DeanAche－son）國(guo)(guo)務卿在(zai)(zai)記(ji)者招待會上(shang)(shang)宣布承認中(zhong)(zhong)華人民(min)共和國(guo)(guo)的(de)(de)(de)三(san)項條件……由于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)新政府(fu)尚不符(fu)合這些標準，美(mei)(mei)國(guo)(guo)現(xian)在(zai)(zai)不能(neng)給予承認”。20世紀50年代，世界上(shang)(shang)兩大陣營的(de)(de)(de)對立與(yu)冷戰割(ge)斷了賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)與(yu)新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)聯系。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)在(zai)(zai)美(mei)(mei)中(zhong)(zhong)對立、國(guo)(guo)共對立夾(jia)縫中(zhong)(zhong)異常矛(mao)盾。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)《朋(peng)友之間(jian)》（1958年版）一書記(ji)載了她與(yu)菲律賓外(wai)交部長卡洛斯(si)·P·羅慕洛的(de)(de)(de)談(tan)話，他們坦率地談(tan)到美(mei)(mei)國(guo)(guo)人與(yu)亞洲人之間(jian)的(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)問題(ti)：美(mei)(mei)國(guo)(guo)政府(fu)想用美(mei)(mei)國(guo)(guo)式的(de)(de)(de)價值觀(guan)和標準來(lai)衡量和要(yao)求新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)一舉(ju)一動，這樣(yang)就產(chan)生了矛(mao)盾，這些代表美(mei)(mei)國(guo)(guo)式的(de)(de)(de)價值觀(guan)和標準均起源(yuan)于西(xi)方文(wen)化、歷(li)史(shi)背景，與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)政治(zhi)、歷(li)史(shi)、文(wen)化相(xiang)距甚遠。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)希望(wang)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和美(mei)(mei)國(guo)(guo)能(neng)找(zhao)到一種互相(xiang)容(rong)納(na)的(de)(de)(de)機制，但這兩個國(guo)(guo)家卻兵(bing)戎(rong)相(xiang)見，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)進行抗(kang)美(mei)(mei)援朝(chao)戰爭和抗(kang)美(mei)(mei)援越戰爭。

1949年(nian)創(chuang)辦“歡迎(ying)之家”，幫助(zhu)(zhu)(zhu)收養具有亞洲(zhou)血統的美(mei)國(guo)(guo)(guo)棄兒。1964年(nian)獲人(ren)類(lei)特殊貢獻(xian)獎。創(chuang)設賽珍(zhen)珠(zhu)基金會(hui)，旨在(zai)幫助(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)軍(jun)人(ren)在(zai)海外(wai)與(yu)亞洲(zhou)婦女(nv)非婚(hun)所生棄兒。1972年(nian)尼克松總(zong)統宣(xuan)布訪(fang)(fang)華后，賽珍(zhen)珠(zhu)不(bu)顧年(nian)邁(mai)，同意主(zhu)持美(mei)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家廣播公(gong)司(si)（NBC）專題(ti)節(jie)目“重新(xin)看(kan)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)”，積極準備重新(xin)訪(fang)(fang)華，  但是一位中(zhong)國(guo)(guo)(guo)駐加拿大(da)的外(wai)交官給她發來一份(fen)嚴酷的拒絕信函(han)。1973年(nian)，她帶(dai)著種種疑惑和遺(yi)憾離(li)開了(le)她的兩個(ge)世界。賽珍(zhen)珠(zhu)給一位朋(peng)友信中(zhong)曾寫道：“我(wo)想(xiang)我(wo)比其他(ta)任何人(ren)都(dou)做得多，我(wo)幫助(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民了(le)解(jie)和熱(re)愛中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民。盡管(guan)我(wo)們目前和中(zhong)國(guo)(guo)(guo)大(da)陸(lu)互不(bu)往(wang)來，美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民還是一如(ru)既往(wang)地(di)關注著中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民。”

1973年3月(yue)6日(ri)，賽(sai)珍珠(zhu)逝世(shi)于佛蒙(meng)特(te)州(zhou)丹(dan)比(bi)城，骨灰(hui)安葬在(zai)賓夕(xi)法尼亞州(zhou)費(fei)城郊區綠(lv)丘農莊，享年81歲(sui)。

作品列表

年份 作品名(ming)稱 原文名(ming)

1962 橋 A Bridge for Passing

1953 來吧，親愛的(de) Come, My Beloved

1959 命(ming)令與清(qing)晨(chen) Command the Morning

1930 東風(feng)·西風(feng) East Wind: West Wind

1936 流(liu)亡者 The Exile

1936 搏(bo)斗的天使(shi) Fighting Angel

1946 群芳庭 Pavilion of Women

1931 大地 The Good Earth

1962 歸心和其它故(gu)事 Hearts Come Home and Other Stories

1952 匿花 The Hidden Flower

1963 帝國女(nv)性 The Living Reed

1957 北京來信 Letter from Peking

寫作特點

賽(sai)珍珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)包(bao)含了她(ta)認為堪稱(cheng)無比重要的(de)(de)(de)(de)一(yi)個民族、一(yi)個人或者一(yi)個家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動范圍和歷史(shi)。這(zhe)些(xie)(xie)書不含有(you)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)參與(yu)意識，而只讓事實說話(hua)。賽(sai)珍珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)即使(shi)適(shi)合大眾的(de)(de)(de)(de)口味，它(ta)們(men)與(yu)20世(shi)紀中期的(de)(de)(de)(de)文學成就也不能相提并論(lun)(lun)。與(yu)這(zhe)種(zhong)意見相關(guan)的(de)(de)(de)(de)評論(lun)(lun)，把賽(sai)珍珠(zhu)獲獎后的(de)(de)(de)(de)反映(ying)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)當成了一(yi)種(zhong)典(dian)型。她(ta)的(de)(de)(de)(de)聲望、她(ta)的(de)(de)(de)(de)始終如一(yi)的(de)(de)(de)(de)樂觀主義態度以及作(zuo)(zuo)品(pin)中并未出現的(de)(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)(de)影(ying)子，所(suo)有(you)這(zhe)些(xie)(xie)與(yu)當代(dai)重要小說相比都顯得很不相稱(cheng)。她(ta)也可(ke)能屬于過去時代(dai)那(nei)種(zhong)極端(duan)寫實的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)，一(yi)個落伍的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。

賽(sai)(sai)珍(zhen)珠從(cong)小接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文學，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)，使(shi)她(ta)看到了不(bu)同于西(xi)方(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式寫作，獲得了對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整概念和印象，從(cong)而了解(jie)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)早期小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)局限性并領略(lve)了其(qi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力。她(ta)發(fa)現，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)是(shi)(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)土壤(rang)上(shang)成長(chang)和發(fa)展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)，內容(rong)和藝術(shu)特(te)征不(bu)可(ke)避免(mian)地受(shou)到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史上(shang)種種文化(hua)(hua)因素和文化(hua)(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)制約。同時她(ta)也意識到一(yi)個(ge)(ge)嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題:幾(ji)乎沒有一(yi)個(ge)(ge)西(xi)方(fang)作家從(cong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)視(shi)角出發(fa)去認識中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)，他們作品中(zhong)(zhong)所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人無疑是(shi)(shi)(shi)缺乏(fa)真實(shi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)“空中(zhong)(zhong)樓閣(ge)”。無論是(shi)(shi)(shi)“圣賢(xian)”還(huan)是(shi)(shi)(shi)“魔鬼”都不(bu)是(shi)(shi)(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人。因此，賽(sai)(sai)珍(zhen)珠要用手中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)讓世界了解(jie)真正的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)，了解(jie)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民(min)。只(zhi)有這樣(yang)，她(ta)所倡導的(de)(de)(de)(de)(de)彼此接(jie)受(shou)，彼此包容(rong)，互相(xiang)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)對主義文化(hua)(hua)理念才能實(shi)現。

賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)文學創作(zuo)明顯地分為(wei)(wei)(wei)不同的(de)階段。諾(nuo)貝爾獎給了(le)她(ta)榮耀，但同時也說她(ta)是一(yi)位幾乎只以中國(guo)為(wei)(wei)(wei)寫(xie)作(zuo)題(ti)材的(de)作(zuo)家。在后來的(de)文學事業(ye)中，賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)曾試圖(tu)擺脫(tuo)這種寫(xie)作(zuo)的(de)狹隘(ai)性(xing)。她(ta)的(de)第一(yi)部小說《東風和西(xi)風》（1930年(nian)）實際(ji)上(shang)包括兩個有(you)相互關(guan)系的(de)短篇(pian)小說，這部作(zuo)品為(wei)(wei)(wei)她(ta)的(de)初期(qi)寫(xie)作(zuo)奠定(ding)了(le)基礎。從1930年(nian)到她(ta)1938年(nian)獲諾(nuo)貝爾獎，這期(qi)間的(de)小說和傳記與中國(guo)的(de)傳統有(you)關(guan)，有(you)些則(ze)與西(xi)方思(si)想對中國(guo)文化的(de)影響(xiang)有(you)關(guan)。

在(zai)(zai)賽(sai)珍珠之前，出現在(zai)(zai)西方(fang)作家筆(bi)下的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)從(cong)來(lai)都是(shi)“他(ta)世界”的(de)(de)化身(shen)。賽(sai)珍珠開(kai)啟了西方(fang)作家創作中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)新紀元。她(ta)的(de)(de)第一(yi)(yi)部小說(shuo)《東風·西風》，又(you)名《一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)女子的(de)(de)述說(shuo)》。從(cong)題目中(zhong)(zhong)我們已經看到了：賽(sai)珍珠要(yao)(yao)為無聲(sheng)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)說(shuo)話，賽(sai)珍珠要(yao)(yao)讓(rang)無聲(sheng)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)說(shuo)話。她(ta)采取(qu)第一(yi)(yi)人(ren)稱的(de)(de)敘事手(shou)法，并且敘事者是(shi)一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)女子，這必然要(yao)(yao)顛彼以往的(de)(de)模式，從(cong)一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)女人(ren)的(de)(de)視(shi)角看世界，看西方(fang)。

在(zai)賽珍(zhen)珠的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)，主(zhu)角幾乎都是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)，而(er)西方(fang)人(ren)多是以(yi)(yi)傳教士身(shen)份來中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)配角。這(zhe)無疑顛(dian)覆了以(yi)(yi)往西方(fang)白(bai)人(ren)是作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)主(zhu)宰，黃皮(pi)膚(fu)的(de)(de)(de)華(hua)人(ren)“他(ta)者”的(de)(de)(de)傳統寫作(zuo)(zuo)。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)這(zhe)樣(yang)一個(ge)袂(mei)渙(huan)大國(guo)(guo)(guo)中(zhong)(zhong)，賽珍(zhen)珠把她的(de)(de)(de)目光牢(lao)牢(lao)放在(zai)了占中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)大多數(shu)的(de)(de)(de)農民(min)身(shen)上。在(zai)賽珍(zhen)珠之前還沒有哪(na)個(ge)西方(fang)作(zuo)(zuo)家關(guan)注過中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)農民(min)，就是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自己的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家對于農民(min)投去的(de)(de)(de)目光也(ye)十分(fen)吝(lin)音。不僅如此，作(zuo)(zuo)為一個(ge)女(nv)性作(zuo)(zuo)家，賽珍(zhen)珠的(de)(de)(de)脈搏始終與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)婦(fu)女(nv)一同跳動。她作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)婦(fu)女(nv)形(xing)象真實、生動而(er)且全面(mian)，上至慈禧太(tai)后，下(xia)至普(pu)通村婦(fu)都成為賽珍(zhen)珠筆下(xia)生動的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)形(xing)象。

縱覽賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)筆下(xia)的(de)中國(guo)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)形象，從阿蘭(lan)、母親(qin)被束縛而不(bu)自(zi)(zi)知，到桂蘭(lan)、吳夫人開始(shi)萌生對自(zi)(zi)我(wo)的(de)渴望(wang)和要求，再到瑪麗梁(liang)、梅琳勇敢爭取(qu)自(zi)(zi)由(you)等，清晰地展現(xian)(xian)了一條(tiao)廣大中國(guo)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)逐漸覺(jue)醒、追求女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)自(zi)(zi)我(wo)價值(zhi)的(de)成長道路，也表達了賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)為(wei)中國(guo)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)發言，為(wei)中國(guo)姐妹尋(xun)找出(chu)路的(de)美好愿望(wang)。作為(wei)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)主(zhu)義作家的(de)賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)，終生都在不(bu)懈(xie)地引導人們(men)反省婦女(nv)(nv)(nv)(nv)在社(she)會中受到的(de)不(bu)公正待遇，聆聽她們(men)心聲中的(de)真實(shi)需求。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)的(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)意識及所塑(su)造的(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)形象對于(yu)現(xian)(xian)代社(she)會的(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)也有著警示和教(jiao)育(yu)意義。事(shi)實(shi)上，女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)解放(fang)(fang)的(de)理想并未能完全(quan)實(shi)現(xian)(xian)。現(xian)(xian)代女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)應(ying)該更深刻(ke)地探(tan)討(tao)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)主(zhu)體(ti)性(xing)內涵和婦女(nv)(nv)(nv)(nv)解放(fang)(fang)途徑。

賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相對主義(yi)思(si)想使得她既(ji)承(cheng)認(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異及其存在的(de)(de)合理(li)(li)性和必要性，同時(shi)，她又主張既(ji)要承(cheng)認(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異，又要超越文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異。“賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)女士希望(wang)我們超越身體差異和文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異。不是(shi)淇視這些差異，而是(shi)要認(ren)識(shi)到(dao)每個(ge)人的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)都是(shi)一種我們大(da)家均能(neng)從中學到(dao)東西的(de)(de)豐(feng)富(fu)的(de)(de)結合體。”因(yin)正是(shi)賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)尊(zun)重(zhong)(zhong)異質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，倡(chang)導消(xiao)除隔閡，彼此(ci)(ci)包容(rong)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)(li)念，使得她成為(wei)(wei)(wei)當之(zhi)無愧的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相對主義(yi)者。她指出(chu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異，決非是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)證明文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)沖突的(de)(de)不可避免性，而是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)說明文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)多樣(yang)性，以及各(ge)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)本(ben)身的(de)(de)優秀之(zhi)處(chu)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)讓東西方在傳承(cheng)各(ge)自文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)同時(shi)，寬容(rong)的(de)(de)薄重(zhong)(zhong)并借鑒其他國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精位(wei)，互相傾聽彼此(ci)(ci)的(de)(de)聲音(yin)。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)在文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相對主義(yi)思(si)想的(de)(de)影(ying)響(xiang)下，秉承(cheng)“和而不同”的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)(li)念，確立了(le)(le)其跨文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)寫作先(xian)驅的(de)(de)地位(wei)。

個人成就

1938年度諾貝爾文(wen)學獎(jiang)的獲得(de)者(zhe)是(shi)一位女士——獲獎(jiang)作(zuo)品是(shi)中(zhong)國題材(cai)的《大地(di)三(san)部曲》、《異邦客》和(he)《東(dong)風·西風》；諾貝爾頒(ban)獎(jiang)委(wei)員會(hui)對她(ta)的評語是(shi)：“對中(zhong)國農民生活進行了(le)豐富(fu)與真實的史詩般描述，且在傳記方面有(you)杰出(chu)作(zuo)品”。

社會評價

美(mei)國(guo)(guo)(guo)新(xin)聞名人海爾德·艾賽(sai)克斯（HAROLDISAACS）在(zai)他的(de)(de)杰作《我(wo)們里的(de)(de)烙印(yin)》一書講到(dao)，他曾深(shen)(shen)入采訪過(guo)的(de)(de)五十(shi)年(nian)代的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)政府、新(xin)聞、商界等要人們，都深(shen)(shen)受賽(sai)珍珠筆下刻(ke)畫的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人物的(de)(de)影響。尤其神奇的(de)(de)是，盡(jin)管經(jing)歷(li)過(guo)抗(kang)美(mei)援朝、越南戰爭和“文(wen)革”，美(mei)國(guo)(guo)(guo)百姓對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民的(de)(de)良好印(yin)象居然從來就(jiu)沒(mei)有改變過(guo)。這(zhe)不得不歸(gui)功于這(zhe)位超前女性對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)杰出貢獻。

1932年，中(zhong)(zhong)譯(yi)本《大地》在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)問世。《大地》受到許多人(ren)的(de)(de)好評。魯迅也閱讀(du)了《大地》。1933年11月(yue)11日，《申報(bao)·自(zi)(zi)由談》上發表了姚克《美(mei)國(guo)人(ren)心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)》一(yi)文后，魯迅致信姚克，說：“先生(sheng)要作(zuo)(zuo)小(xiao)說，我(wo)極贊成，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)事情(qing)，總是中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)做(zuo)來(lai)(lai)，才可以(yi)見真(zhen)相，即如(ru)布克夫人(ren)（賽珍珠），上海曾大歡迎，她亦自(zi)(zi)謂視(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)如(ru)祖國(guo)，然而看她的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，畢竟是一(yi)位生(sheng)長中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)美(mei)國(guo)女教士的(de)(de)立場(chang)而已，所(suo)以(yi)她之稱許《寄廬》，也無(wu)足(zu)怪，因為她所(suo)覺得(de)的(de)(de)，還不過一(yi)點浮面的(de)(de)情(qing)形。只有我(wo)們做(zuo)起來(lai)(lai)，方(fang)能留下一(yi)個(ge)真(zhen)相。”

毋庸諱言，多少(shao)年(nian)來，人(ren)們對賽(sai)珍珠的(de)(de)(de)(de)譯介與評(ping)論(lun)始終持低調乃(nai)至不(bu)(bu)屑一(yi)顧的(de)(de)(de)(de)態度，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說魯(lu)迅的(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)起了(le)(le)重(zhong)要作用，以致后人(ren)對賽(sai)珍珠的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)沿襲(xi)了(le)(le)從概念到概念的(de)(de)(de)(de)批評(ping)，極大(da)(da)地(di)妨(fang)礙了(le)(le)對賽(sai)珍珠的(de)(de)(de)(de)全面認識(shi)與客觀評(ping)價(jia)(jia)。其(qi)(qi)后，《大(da)(da)地(di)》雖于1938年(nian)得了(le)(le)諾(nuo)貝爾文學獎，但中(zhong)國文藝界仍(reng)以魯(lu)迅先生對《大(da)(da)地(di)》的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)為(wei)準，賽(sai)珍珠及其(qi)(qi)《大(da)(da)地(di)》熱，半(ban)個世紀內再也沒(mei)有(you)在中(zhong)國出現過(guo)。（不(bu)(bu)過(guo)，賽(sai)珍珠和中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)他一(yi)些高級知識(shi)分子(zi)例如(ru)老舍(she)，關系不(bu)(bu)錯。著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)浪漫主義詩(shi)人(ren)徐志摩是她的(de)(de)(de)(de)朋友，有(you)些人(ren)還認為(wei)他們之間有(you)戀(lian)情）。

如果用艾(ai)勒(le)克·博(bo)埃默對移民作家(jia)的(de)(de)分析來解(jie)釋賽珍(zhen)珠，“一(yi)個(ge)移民作家(jia)的(de)(de)雜(za)交性確實(shi)是(shi)(shi)某種(zhong)(zhong)聲(sheng)音的(de)(de)解(jie)放，是(shi)(shi)打倒權威的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)手段，是(shi)(shi)把多種(zhong)(zhong)聲(sheng)音釋放出來，沖斷了(le)獨裁(cai)專制的(de)(de)枷鎖(suo)。但是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)雜(za)交性說到底仍是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)審美手段，是(shi)(shi)各種(zhong)(zhong)主題之源”。賽珍(zhen)珠一(yi)直處于兩(liang)個(ge)世(shi)界的(de)(de)沖突之中(zhong)，“兩(liang)個(ge)世(shi)界之間隔著一(yi)堵墻”，她便萌發(fa)了(le)讓墻兩(liang)邊的(de)(de)人們能夠相互溝通(tong)(tong)的(de)(de)愿望，她在文化上是(shi)(shi)“雙焦(jiao)透視”，自愿地做了(le)打通(tong)(tong)這(zhe)(zhe)堵“墻”的(de)(de)使者，加強了(le)中(zhong)西之間的(de)(de)友好交流。

人物思想

兩國關系

賽(sai)珍(zhen)珠一生都(dou)生活在(zai)中(zhong)西兩(liang)個世(shi)界(jie)的沖(chong)突(tu)之(zhi)中(zhong)，她一輩子向兩(liang)個世(shi)界(jie)的人們傳播著跨文化理(li)解，加強了中(zhong)西之(zhi)間的友好交流。

義(yi)和(he)(he)(he)團(tuan)運動高舉(ju)“扶清(qing)滅洋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟(zhi)，慈禧太后也(ye)希望(wang)借助義(yi)和(he)(he)(he)團(tuan)趕走白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)。賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠一(yi)(yi)(yi)(yi)家人(ren)(ren)(ren)搭乘火輪(lun)去(qu)(qu)上(shang)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)租界(jie)(jie)避難，接著又(you)(you)回(hui)美國(guo)(guo)(guo)(guo)躲(duo)避了(le)(le)幾個(ge)月。令(ling)賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠不(bu)(bu)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)要(yao)把我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)，始終如一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)，與那些不(bu)(bu)知來自(zi)何國(guo)(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)知姓甚名誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)強(qiang)盜、賊寇扯在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)！我(wo)(wo)(wo)生(sheng)平第一(yi)(yi)(yi)(yi)次感到(dao)冤枉(wang)。天真無(wu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)，只是(shi)因為(wei)(wei)長(chang)著我(wo)(wo)(wo)種族特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金發碧眼白(bai)(bai)皮膚而被人(ren)(ren)(ren)憎恨……”從美國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外祖父家回(hui)來后，賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠繼續上(shang)孔(kong)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課，孔(kong)先(xian)生(sheng)解(jie)(jie)釋了(le)(le)為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)會(hui)發生(sheng)這一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)幸，她(ta)(ta)(ta)(ta)忍(ren)不(bu)(bu)住哭了(le)(le)，她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)傳記中(zhong)(zhong)(zhong)解(jie)(jie)釋說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)流淚(lei)，因為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)知道(dao)，如果(guo)孔(kong)先(xian)生(sheng)和(he)(he)(he)外祖父能(neng)夠彼(bi)此相(xiang)見(jian)，促(cu)膝談(tan)心(xin)(xin)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)會(hui)互相(xiang)理解(jie)(jie)，對事(shi)情有一(yi)(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)(ta)們(men)(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)在(zai)美國(guo)(guo)(guo)(guo)，又(you)(you)怎(zen)么(me)(me)能(neng)夠見(jian)面呢(ni)？即使他(ta)(ta)們(men)(men)(men)能(neng)見(jian)面，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)又(you)(you)能(neng)用什(shen)(shen)么(me)(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)懂得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)交(jiao)談(tan)呢(ni)？但無(wu)論過去(qu)(qu)還是(shi)今天，我(wo)(wo)(wo)始終相(xiang)信他(ta)(ta)們(men)(men)(men)能(neng)找(zhao)到(dao)共同(tong)語言(yan)，英語還是(shi)漢(han)語都(dou)(dou)無(wu)所(suo)謂(wei)。”義(yi)和(he)(he)(he)團(tuan)失敗后，賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)不(bu)(bu)再(zai)交(jiao)織在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)知道(dao)了(le)(le)自(zi)己是(shi)美國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，而不(bu)(bu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，盡管中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)對她(ta)(ta)(ta)(ta)來說(shuo)和(he)(he)(he)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣親近，但她(ta)(ta)(ta)(ta)知道(dao)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)太平洋彼(bi)岸。看(kan)到(dao)兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破裂，賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)比任何孩子(zi)都(dou)(dou)更加矛(mao)(mao)(mao)盾，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)呼喊(han)著：“兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)！兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)！彼(bi)此都(dou)(dou)不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)對方，然而又(you)(you)各有千(qian)秋。”多(duo)年后，她(ta)(ta)(ta)(ta)述說(shuo)了(le)(le)自(zi)己當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情：“我(wo)(wo)(wo)過去(qu)(qu)經(jing)(jing)常望(wang)著父母，不(bu)(bu)知道(dao)怎(zen)樣向他(ta)(ta)們(men)(men)(men)傾吐(tu)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受、我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼。”賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠從那時起(qi)就已經(jing)(jing)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)盾而憂慮重重，因為(wei)(wei)這兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)難分難舍(she)，是(shi)融合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)盾、戰爭也(ye)就等于撕裂她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)，她(ta)(ta)(ta)(ta)渴望(wang)雙方相(xiang)互理解(jie)(jie)，卻又(you)(you)束手無(wu)策，成(cheng)年以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽(sai)(sai)珍(zhen)(zhen)珠用她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動，盡其所(suo)能(neng)地去(qu)(qu)溝通中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)，讓她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)成(cheng)為(wei)(wei)“四海(hai)(hai)之內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟”。

在協助 《亞洲(zhou)》 雜志編務期(qi)間，賽珍(zhen)(zhen)珠意識到(dao)，單(dan)憑一(yi)本雜志恐怕教育不(bu)了美國(guo)(guo)(guo)民眾，想要美國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)了解(jie)中國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)和中國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)，最好(hao)的(de)辦法是找一(yi)些能為自(zi)己(ji)的(de)文(wen)化(hua)和文(wen)明講話的(de)中國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)，讓(rang)他(ta)們直(zhi)(zhi)接面對美國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)，舉辦講座(zuo)，講解(jie)亞洲(zhou)和中國(guo)(guo)(guo)知識。天下一(yi)家(jia)。如果普通美國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)能夠把自(zi)己(ji)看成是人(ren)(ren)類大(da)家(jia)庭中的(de)一(yi)員，就能引發自(zi)己(ji)對其他(ta)種族的(de)好(hao)奇心(xin)，進而產生興(xing)趣，直(zhi)(zhi)至達成理解(jie)。于是，賽珍(zhen)(zhen)珠找到(dao)訪(fang)美的(de)亞洲(zhou)人(ren)(ren)包(bao)括(kuo)中國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)（如演員王瑩），來實(shi)施她這(zhe)個交流(liu)計劃。

在(zai)(zai)1927年，中(zhong)(zhong)國(guo)進入北伐(fa)戰(zhan)爭高潮(chao)期，北伐(fa)軍(jun)接二連三地(di)破壞傳教場所(suo)(suo)，一(yi)支北伐(fa)軍(jun)占領(ling)南京，流血戰(zhan)斗從(cong)3月23日持(chi)續到24日，至(zhi)少有六個(ge)外(wai)國(guo)人(ren)(ren)(ren)喪生，即所(suo)(suo)謂“南京事(shi)件”。多年以后賽珍(zhen)珠(zhu)回想起這(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)——3 月27日，仍(reng)歷(li)(li)歷(li)(li)在(zai)(zai)目。鄰人(ren)(ren)(ren)告訴賽珍(zhen)珠(zhu)軍(jun)隊正(zheng)在(zai)(zai)屠殺白人(ren)(ren)(ren)，嚇(xia)得全家在(zai)(zai)魯媽的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)下藏進了一(yi)個(ge)沒有窗(chuang)子的(de)(de)(de)小土(tu)(tu)房里(li)，全家人(ren)(ren)(ren)戰(zhan)戰(zhan)兢兢，等待(dai)隨時可能襲(xi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)殺戮。賽珍(zhen)珠(zhu)又委屈又悲憤：“我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)生命處于危險(xian)之中(zhong)(zhong)，只(zhi)因為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)是中(zhong)(zhong)國(guo)土(tu)(tu)地(di)上(shang)的(de)(de)(de)外(wai)國(guo)人(ren)(ren)(ren)……今天(tian)(tian)(tian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)代(dai)人(ren)(ren)(ren)受過，代(dai)那些侵(qin)略者、帝(di)國(guo)主義者，那些歐洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)、英國(guo)的(de)(de)(de)白人(ren)(ren)(ren)受過，他(ta)們(men)(men)(men)(men)發動戰(zhan)爭，搶(qiang)奪戰(zhan)利品，索取領(ling)土(tu)(tu)，與中(zhong)(zhong)國(guo)簽訂(ding)不(bu)平等條(tiao)約(yue)，要(yao)求治外(wai)法權，而我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)從(cong)來(lai)(lai)都不(bu)認識這(zhe)(zhe)些帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)締造者。我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)直都害怕這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)，因為(wei)正(zheng)是他(ta)們(men)(men)(men)(men)，才使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)亞洲(zhou)(zhou)遭到仇視。現(xian)(xian)在(zai)(zai)，歷(li)(li)史的(de)(de)(de)報應竟落(luo)在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)身上(shang)，落(luo)在(zai)(zai)了我(wo)(wo)(wo)(wo)那善良的(de)(de)(de)老父親身上(shang)，他(ta)對自己(ji)遇見(jian)的(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)那樣友(you)善。”對那些勇敢的(de)(de)(de)、想盡(jin)一(yi)切辦法來(lai)(lai)保護(hu)她們(men)(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)些白人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)，賽珍(zhen)珠(zhu)又非常感激：“從(cong)未像現(xian)(xian)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣如此熱愛中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)，如此尊敬(jing)他(ta)們(men)(men)(men)(men)。我(wo)(wo)(wo)(wo)敢肯定，總有那么一(yi)天(tian)(tian)(tian)，這(zhe)(zhe)兩個(ge)偉大的(de)(de)(de)民族走(zou)到一(yi)起，彼此相(xiang)解，永(yong)遠友(you)愛……”

1971年，“乒乓外交”突破性地將中美(mei)(mei)關系帶進了(le)一個新的階段(duan)，接著亨(heng)利·基辛格秘密訪華，尼克松(song)表示美(mei)(mei)國(guo)準(zhun)備與北(bei)京(jing)對話(hua)。1972年，賽珍(zhen)珠曾(ceng)希(xi)望能作為一名記者陪同尼克松(song)出行(xing)，但是一位中國(guo)駐加拿大的外交官(guan)給她發來一份嚴(yan)酷的拒絕信函。

宗教

賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)最喜歡教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)課(ke)是英文(wen)，因為(wei)這門課(ke)有(you)(you)著極(ji)(ji)大(da)的(de)(de)發揮空(kong)間，可以充(chong)分“表現(xian)”她(ta)(ta)的(de)(de)淵博學(xue)(xue)識(shi)(shi)和(he)過人的(de)(de)口才。當然也曾有(you)(you)學(xue)(xue)生(sheng)認(ren)為(wei)她(ta)(ta)上(shang)英文(wen)課(ke)是“海闊天(tian)空(kong)，離題(ti)萬里”而告到了校長室去。她(ta)(ta)自認(ren)為(wei)“上(shang)得較為(wei)遜色”的(de)(de)是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)。在(zai)(zai)(zai)給(gei)(gei)紐約傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)董(dong)(dong)(dong)事(shi)會(hui)的(de)(de)工作(zuo)匯報(bao)中(zhong)，賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)直言不諱地(di)說：“對在(zai)(zai)(zai)課(ke)堂(tang)上(shang)傳(chuan)授(shou)(shou)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)(shi)的(de)(de)整套方法，我深(shen)表不滿。”她(ta)(ta)認(ren)為(wei)“和(he)正規(gui)(gui)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)相(xiang)比，在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)課(ke)上(shang)傳(chuan)授(shou)(shou)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)(shi)則更勝一(yi)籌(chou)”。這引起(qi)了董(dong)(dong)(dong)事(shi)會(hui)的(de)(de)不滿，董(dong)(dong)(dong)事(shi)會(hui)很(hen)不客氣(qi)地(di)告誡賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)：“只有(you)(you)正規(gui)(gui)地(di)傳(chuan)授(shou)(shou)神學(xue)(xue)才算(suan)正道。”賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)沒(mei)有(you)(you)屈(qu)服于(yu)壓力(li)，在(zai)(zai)(zai)力(li)爭無(wu)效的(de)(de)情況下，憤而辭(ci)去了宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職。對此，陳裕光校長和(he)許多(duo)外籍教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師都深(shen)感惋(wan)惜。但是在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)、美(mei)國(guo)許多(duo)地(di)方，賽(sai)(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)都仍然公開聲(sheng)稱她(ta)(ta)極(ji)(ji)為(wei)討厭那些“喋(die)喋(die)不休的(de)(de)布道”，說布道只會(hui)“扼(e)殺思想(xiang)，蠱惑人心，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)里制造出一(yi)批偽君子”。她(ta)(ta)認(ren)為(wei)，“空(kong)談無(wu)益(yi)，基督徒應該(gai)給(gei)(gei)中(zhong)國(guo)人提(ti)供實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)服務，譬如教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、醫療和(he)衛生(sheng)”。