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個人經歷

劉易斯1885年生(sheng)于明尼蘇達州的索克(ke)中心(xin)鎮，童年是在痛(tong)(tong)苦和孤(gu)獨中度過的，他(ta)(ta)(ta)被認為是個古怪的孩子(zi)，成為同伴們玩弄(nong)和嘲笑的對象。這段(duan)經歷使他(ta)(ta)(ta)對小鎮庸俗(su)偏狹的生(sheng)活深惡痛(tong)(tong)絕。17歲時，他(ta)(ta)(ta)遠離家鄉到外地求學(xue)(xue)，經過半年預科(ke)學(xue)(xue)習(xi)，考入耶(ye)魯(lu)大學(xue)(xue)。在耶(ye)魯(lu)，他(ta)(ta)(ta)仍然是個局外人，這使他(ta)(ta)(ta)一(yi)度離開學(xue)(xue)校，去過厄普頓(dun)·辛克(ke)萊(lai)創辦(ban)的社會主義居民試驗(yan)區和紐約(yue)(yue)、巴拿馬等(deng)地，后(hou)又(you)重返學(xue)(xue)校。1908年大學(xue)(xue)畢業后(hou)，他(ta)(ta)(ta)在幾家出版(ban)公司靠(kao)打雜糊口，并開始創作(zuo)。兩后(hou)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)又(you)到紐約(yue)(yue)做編輯(ji)工(gong)作(zuo)。1916年，他(ta)(ta)(ta)辭(ci)去編輯(ji)工(gong)作(zuo)，專門(men)從事寫作(zuo)。

劉易斯(si)一(yi)(yi)生創(chuang)作20多部作品。他(ta)(ta)早(zao)期(qi)的(de)(de)五部長(chang)篇(pian)都是(shi)具有浪漫氣息的(de)(de)通俗小說，這只能(neng)算(suan)是(shi)他(ta)(ta)創(chuang)作生涯(ya)中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)段學徒插曲(qu)。20年(nian)代是(shi)劉易斯(si)創(chuang)傷(shang)最旺盛時期(qi)。1920年(nian)，他(ta)(ta)以《大街》一(yi)(yi)舉成名后，又(you)推出(chu)《巴比特(te)》（1922）和(he)《阿(a)羅(luo)史密(mi)斯(si)》（1925）。這三部作品被認(ren)(ren)為(wei)(wei)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)最優秀(xiu)之作，其中(zhong)《巴比特(te)》被公認(ren)(ren)為(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)代表作，《阿(a)羅(luo)史密(mi)斯(si)》曾獲(huo)1926年(nian)普(pu)利(li)策文(wen)學獎(jiang)，但他(ta)(ta)拒(ju)絕(jue)受獎(jiang)，以抗議保(bao)守派(pai)以前對《大街》的(de)(de)非難。此后他(ta)(ta)又(you)寫了《艾爾(er)麥·甘(gan)特(te)利(li)》（1927），《多茲沃思》（1929）等(deng)長(chang)篇(pian)小說。1930年(nian)，“由于其描述的(de)(de)剛健有力(li)、栩(xu)栩(xu)如生和(he)以機智(zhi)幽默(mo)創(chuang)造新型性格(ge)的(de)(de)才能(neng)”，他(ta)(ta)成為(wei)(wei)美國第一(yi)(yi)位獲(huo)得(de)諾貝爾(er)文(wen)學獎(jiang)的(de)(de)作家。

30年(nian)(nian)(nian)(nian)代后，劉(liu)易斯的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品較缺乏(fa)濃度，寫作(zuo)技巧也較前遜色。家(jia)庭(ting)煩(fan)惱使他(ta)(ta)晚年(nian)(nian)(nian)(nian)精(jing)神(shen)失常。 在1929年(nian)(nian)(nian)(nian)，當《多茲沃(wo)思》問世時，劉(liu)易斯作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)感傷(shang)溫情筆(bi)調又(you)開始(shi)支配了現實(shi)的(de)(de)(de)(de)、譏諷的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調。山姆(mu)·多茲沃(wo)茲是巴比特的(de)(de)(de)(de)另(ling)一翻版，但(dan)在這里(li)劉(liu)易斯卻認為(wei)中西部中產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)價值觀自有(you)其優越(yue)之(zhi)處。在1930年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)甚至談到將所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)者裝(zhuang)船(chuan)送往(wang)德國(guo)。《安·維克斯》（1933年(nian)(nian)(nian)(nian)）和(he)《無辜的(de)(de)(de)(de)人》一樣，贊美(mei)了美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)小城鎮(zhen)。《藝術的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)》（1934年(nian)(nian)(nian)(nian)）以一個旅(lv)店老板為(wei)主(zhu)人公，并(bing)詆毀(hui)一位自詡(xu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)。雖然保守的(de)(de)(de)(de)巴比特把(ba)國(guo)家(jia)拯救(jiu)的(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)(wang)寄托在他(ta)(ta)不受舊俗(su)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)孩子身上；但(dan)在《揮霍無度的(de)(de)(de)(de)父母》（1938年(nian)(nian)(nian)(nian)）中，沉著冷靜的(de)(de)(de)(de)弗雷德和(he)黑茲爾卻希(xi)望(wang)(wang)國(guo)家(jia)將能挽救(jiu)他(ta)(ta)們(men)激(ji)進、愚蠢的(de)(de)(de)(de)子孫(sun)。劉(liu)易斯與中產階級(ji)美(mei)國(guo)相(xiang)妥協的(de)(de)(de)(de)進一步(bu)明證就是他(ta)(ta)在1935年(nian)(nian)(nian)(nian)被(bei)接納為(wei)全國(guo)文學(xue)藝術研(yan)究院(yuan)的(de)(de)(de)(de)成員，1937年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)又(you)成了美(mei)國(guo)文學(xue)藝術科學(xue)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)一員，而他(ta)(ta)以前斥之(zhi)為(wei)閹割和(he)馴(xun)服文學(xue)的(de)(de)(de)(de)機構。1943年(nian)(nian)(nian)(nian)出版長(chang)篇小說《吉頓·帕蘭(lan)涅(nie)斯》，1951年(nian)(nian)(nian)(nian)出版最后一部長(chang)篇小說《王孫(sun)夢》。

1951年1月10日，辛(xin)克萊(lai)·劉易斯病(bing)逝于意(yi)大利首都羅馬。后來，其遺(yi)骸移(yi)葬于故鄉(xiang)索克山特鎮，供(gong)后人瞻仰。

作品年表

類別

中文名(ming) 外(wai)文名(ming) 年份(fen)

小說(shuo) 《步(bu)行與飛(fei)機》 Hike and the Aeroplane 1912

《我們的瑞恩先(xian)生》 Our Mr. Wrenn: The Romantic Adventures of a Gentle Man 1914

《無辜(gu)的人》 The Innocents: A Story for Lovers 1917

《自由的空氣》 Free Air 1919

《大街》 Main Street: The Story of Carol Kennicott 1920

《巴比特》 Babbitt     1922

《阿羅史密斯》 Arrowsmith 1925

《埃爾默·甘特利》 Elmer Gantry 1927

《安·維克(ke)斯》 Ann Vickers 1933

《藝術的事業(ye)》 Work of Art 1934

《不會在這(zhe)里發(fa)生》 It Can't Happen Here 1935

《吉(ji)頓·帕蘭涅斯》 Gideon Planish 1943

《王孫夢》 Kingsblood Royal 1947

寫作特點

主題

現實主義

劉(liu)易斯善于嘲弄“美國(guo)生活方式”，他(ta)擅長運用細節描(miao)寫、語(yu)言(yan)描(miao)寫等方式進(jin)行諷刺，充滿諷刺、詼諧，風格粗獷(guang)、直率。這一(yi)切，也是(shi)美國(guo)新文學的重要特點之一(yi)。

實利主義

追(zhui)求實利(li)(li)是(shi)美國實用主義文化的典型體現。在辛克(ke)萊·劉易(yi)斯的小(xiao)說中，利(li)(li)益(yi)影響著(zhu)社會(hui)生(sheng)活的各(ge)個方面，追(zhui)逐利(li)(li)益(yi)幾(ji)乎是(shi)所(suo)有人(ren)(ren)(ren)行動(dong)的中心。在《巴比(bi)特》中，人(ren)(ren)(ren)們(men)接(jie)受教(jiao)育(yu)的目的不是(shi)為(wei)了(le)(le)學(xue)習(xi)，而是(shi)為(wei)了(le)(le)賺錢(qian)，這是(shi)“美國商業社會(hui)的活力和遠見對教(jiao)育(yu)科學(xue)所(suo)作的貢獻”。家庭自(zi)學(xue)課程輔(fu)導(dao)班(ban)為(wei)了(le)(le)吸(xi)(xi)引(yin)學(xue)生(sheng)，廣(guang)發廣(guang)告傳單。為(wei)了(le)(le)吸(xi)(xi)引(yin)更多生(sheng)源，獲(huo)得(de)最大利(li)(li)益(yi)，廣(guang)告商抓住民眾熱衷于賺錢(qian)的心態(tai)，在廣(guang)告傳單上(shang)(shang)大肆宣傳自(zi)己的課程可以幫助他(ta)人(ren)(ren)(ren)賺錢(qian)。“第一(yi)張正上(shang)(shang)方是(shi)啟(qi)發教(jiao)育(yu)的符(fu)號——不是(shi)過時的燈蓋、火炬(ju)、或(huo)(huo)者智(zhi)慧(hui)之神密涅瓦(wa)的貓頭鷹，而是(shi)一(yi)排美元的符(fu)號”氣有些(xie)廣(guang)告為(wei)了(le)(le)吸(xi)(xi)引(yin)客戶，大標題(ti)就(jiu)開門見山地標上(shang)(shang)“錢(qian)！錢(qian)！錢(qian)！”。教(jiao)育(yu)被同利(li)(li)益(yi)直接(jie)聯(lian)結起來。對利(li)(li)益(yi)的追(zhui)逐，使得(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)更為(wei)浮躁，比(bi)起耗費大量時間學(xue)習(xi)，短期速成的學(xue)習(xi)更吸(xi)(xi)引(yin)人(ren)(ren)(ren)。“任何男人(ren)(ren)(ren)、女人(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)兒童(tong)不需要(yao)累人(ren)(ren)(ren)的練習(xi)、特殊訓(xun)練或(huo)(huo)者長期研究，也(ye)不必浪費時間、金錢(qian)或(huo)(huo)精(jing)力，都能學(xue)會(hui)看譜(pu)演奏鋼琴(qin)、班(ban)卓琴(qin)、短號、黑簧管、薩(sa)克(ke)斯管、小(xiao)提琴(qin)或(huo)(huo)擊鼓，并且學(xue)會(hui)視唱”。

辛克(ke)萊·劉易(yi)斯在他的(de)小說中(zhong)大(da)量反(fan)映了人與(yu)(yu)人之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)利益(yi)沖突，以及關(guan)系(xi)(xi)的(de)疏(shu)遠(yuan)，人與(yu)(yu)人之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)關(guan)系(xi)(xi)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)有(you)利益(yi)來維持，劉易(yi)斯批評了這種關(guan)系(xi)(xi)。在物(wu)質化的(de)社會(hui)中(zhong)，人都是自私(si)的(de)，貪圖物(wu)質享受，任由(you)物(wu)性(xing)支配著自己。為了取(qu)得(de)成功和發財致富，人們可以不擇手段地(di)打擊自己的(de)同伴。與(yu)(yu)人交往(wang)時(shi)，也以獲(huo)得(de)利益(yi)為目的(de)。能給自己帶來好處和利益(yi)的(de)，則(ze)積極(ji)交往(wang)，巴結逢迎；反(fan)之(zhi)(zhi)則(ze)敷衍回避。人同人之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)只剩(sheng)下(xia)冰冷的(de)利益(yi)關(guan)系(xi)(xi)。

標準化

標(biao)準化和一致性是(shi)當(dang)時的一種不(bu)良社會現象。辛克萊(lai)·劉易(yi)斯在此(ci)以(yi)巴比(bi)特的經(jing)歷(li)作(zuo)為例子，有力(li)地攻擊(ji)了(le)標(biao)準化與一致性。它們(men)的勢力(li)如此(ci)之強以(yi)致成(cheng)了(le)人們(men)的精神枷鎖。有些人受(shou)其(qi)束縛卻毫無感覺，反而樂在其(qi)中，其(qi)他(ta)人呢，雖然(ran)意(yi)識到(dao)這令(ling)人討厭的限制，卻又無路可(ke)逃，只好忍受(shou)著。這正是(shi)辛克萊(lai)·劉易(yi)斯的抨擊(ji)目(mu)標(biao)之所在。

文化

劉(liu)易斯《大街(jie)(jie)》等小(xiao)說(shuo)就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)20年(nian)代美國(guo)社(she)會(hui)(hui)生活(huo)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)和(he)(he)逼真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)。當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)正從一(yi)(yi)(yi)(yi)個以生產(chan)(chan)(chan)為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)向以消費為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型過(guo)程中，代表現(xian)(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)與(yu)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之間產(chan)(chan)(chan)生了(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突與(yu)對(dui)抗(kang)，出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)系列帶偏執狂色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非(fei)尋常(chang)事(shi)件”。而當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學領域則主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)兩種現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)存：一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)占據(ju)主(zhu)流地位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪威爾斯式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉飾太平、溫文(wen)(wen)(wen)(wen)爾雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鄉鎮(zhen)神(shen)話(hua)”，二是(shi)(shi)不(bu)滿于(yu)國(guo)內保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍、自(zi)我流放巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“迷惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)代”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學景觀(guan)(guan)。劉(liu)易斯正是(shi)(shi)通過(guo)對(dui)長(chang)(chang)期(qi)浸潤其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻體(ti)驗、精(jing)細(xi)觀(guan)(guan)察和(he)(he)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考，以一(yi)(yi)(yi)(yi)名斗(dou)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，勇敢(gan)地站了(le)(le)出(chu)來，一(yi)(yi)(yi)(yi)反當(dang)時(shi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌功頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)風(feng)，也不(bu)同(tong)于(yu)以逃(tao)避現(xian)(xian)實(shi)、以理想和(he)(he)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎來闡釋迷惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)風(feng)，對(dui)其中感受最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集理想主(zhu)義和(he)(he)實(shi)用主(zhu)義于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)征所(suo)呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式(shi)進行了(le)(le)敘(xu)(xu)事(shi)。由于(yu)它所(suo)敘(xu)(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)與(yu)20年(nian)代特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)歷(li)史(shi)緊密地結合在一(yi)(yi)(yi)(yi)起，生動(dong)、真實(shi)地反映了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)殊時(shi)期(qi)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)共享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義、信仰與(yu)價值(zhi)，因此，其所(suo)體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點獲(huo)得了(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)，產(chan)(chan)(chan)生了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，成為(wei)了(le)(le)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)。而這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切成就(jiu)絕非(fei)空(kong)穴來風(feng)，又都(dou)與(yu)作(zuo)家(jia)劉(liu)易斯自(zi)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)(chang)經(jing)歷(li)有著(zhu)千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。劉(liu)易斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)(chang)環(huan)境(jing)雖然也有缺陷，如(ru)生母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)早離世、父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)理解(jie)、對(dui)周圍環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿意(yi)等，但更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)關(guan)愛、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)知(zhi)欲(yu)和(he)(he)書海漫游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程，是(shi)(shi)細(xi)密觀(guan)(guan)察環(huan)境(jing)、犀利解(jie)剖環(huan)境(jing)然后改變環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨礪(li)過(guo)程。收獲(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)恨(hen)，而是(shi)(shi)非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察力、準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)力、淵(yuan)博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)儲備、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)責任感及追求(qiu)美好、揭(jie)示丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志力和(he)(he)反叛(pan)(pan)(pan)精(jing)神(shen)。劉(liu)易斯《大街(jie)(jie)》等來自(zi)大街(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛(pan)(pan)(pan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)小(xiao)說(shuo)，從埋下種子(zi)，到破殼而出(chu)，經(jing)歷(li)了(le)(le)差不(bu)多(duo)三十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉過(guo)程，正因有了(le)(le)這(zhe)些獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)語境(jing)，辛克萊·劉(liu)易斯這(zhe)位(wei)(wei)美國(guo)人在精(jing)耕細(xi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沃土(tu)上開創出(chu)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風(feng)——美國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，辛克萊·劉(liu)易斯成為(wei)了(le)(le)美國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開路(lu)先(xian)鋒。

女性主義

劉易(yi)斯(si)小(xiao)(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)問題(ti)也吸引了當代批評的(de)注意(yi)。劉易(yi)斯(si)的(de)成名作(zuo)《大(da)街(jie)》就是通(tong)過一(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)意(yi)識(shi)，通(tong)過她矛盾的(de)心態來展開故(gu)事的(de)。《大(da)街(jie)》出版的(de)同一(yi)年(nian)，美國婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)獲得了選舉權(quan)(quan)，那正是歷史上(shang)(shang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)運動勃然興起的(de)時候。而(er)今天，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)或女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)研究已(yi)成為(wei)(wei)文化研究的(de)重要話題(ti)。在(zai)(zai)這(zhe)部成名作(zuo)中(zhong)(zhong)，劉易(yi)斯(si)選擇女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)作(zuo)為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)說主(zhu)(zhu)人(ren)公，對(dui)一(yi)戰后美國生活(huo)的(de)好幾個(ge)(ge)方面(mian)進行了反(fan)映:在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)政治解(jie)放、社會變遷的(de)時代中(zhong)(zhong)職(zhi)業與家庭(ting)之間的(de)矛盾，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)認識(shi)態度的(de)改變，以及(ji)對(dui)傳統的(de)性(xing)(xing)(xing)別角色進行的(de)反(fan)叛等。因此(ci)《大(da)街(jie)》也可以看作(zuo)是一(yi)部女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)說。除了《大(da)街(jie)》以外，《職(zhi)業》、《安·維格斯(si)》和《卡茜(qian)·丁伯(bo)萊(lai)》（Cass Timberlane ，1945）等，都表達(da)了女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)男(nan)權(quan)(quan)社會中(zhong)(zhong)不愿成為(wei)(wei)“ 附件(jian)” 而(er)尋找自我的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。在(zai)(zai)20年(nian)代，已(yi)婚婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)有(you)沒有(you)工作(zuo)權(quan)(quan)利是一(yi)個(ge)(ge)熱(re)門話題(ti)。尤(you)(you)其在(zai)(zai)《職(zhi)業》中(zhong)(zhong)，劉易(yi)斯(si)將職(zhi)業婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)尤(you)(you)娜·戈爾登作(zuo)為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)說主(zhu)(zhu)人(ren)公，將她追求(qiu)事業面(mian)臨挫(cuo)折的(de)經歷展現在(zai)(zai)讀者(zhe)面(mian)前，明確(que)支持(chi)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)在(zai)(zai)就職(zhi)方面(mian)的(de)平等權(quan)(quan)利，反(fan)對(dui)性(xing)(xing)(xing)別上(shang)(shang)的(de)雙(shuang)重標準。他的(de)很多思想早于60年(nian)代的(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)意(yi)識(shi)。劉易(yi)斯(si)作(zuo)品中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)題(ti)材(cai)十分豐富，還(huan)有(you)待于深入的(de)發掘和研究。

手法

劉(liu)(liu)易斯(si)的小說也(ye)絕對(dui)不(bu)是(shi)(shi)只(zhi)突出(chu)了文化意(yi)義而(er)缺乏藝術性的作品。馬(ma)丁·巴庫指出(chu)劉(liu)(liu)易斯(si)努力使得美(mei)國(guo)小說既是(shi)(shi)藝術的描繪又(you)是(shi)(shi)一種美(mei)國(guo)生活的嚴(yan)肅批評(ping)。而(er)且也(ye)正(zheng)如羅(luo)伯特·麥克(ke)拉夫林所(suo)說的不(bu)是(shi)(shi)因(yin)為劉(liu)(liu)易斯(si)有美(mei)學上(shang)的缺陷，而(er)正(zheng)是(shi)(shi)因(yin)為他藝術上(shang)的成就(jiu)，劉(liu)(liu)易斯(si)的小說才如此(ci)出(chu)色。

象征性

劉(liu)易(yi)斯在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說中所(suo)(suo)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和物往往都具有象征意(yi)義和普遍(bian)意(yi)義，譬如《大(da)(da)街(jie)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)街(jie)”和《巴(ba)比(bi)特(te)(te)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)比(bi)特(te)(te)。劉(liu)易(yi)斯從美國民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)鎮(zhen)、商業等(deng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)群體(ti)(ti)(ti)中擷取一些(xie)最具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，通過運用(yong)適(shi)合(he)其(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)策略在(zai)小(xiao)(xiao)說中把它(ta)展示出來。由于它(ta)所(suo)(suo)敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)生動、真實(shi)地(di)(di)反映了(le)(le)這(zhe)些(xie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)群體(ti)(ti)(ti)共享(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義、信仰(yang)與價值，因此，其(qi)所(suo)(suo)體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點獲得了(le)(le)廣泛(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)既(ji)包括(kuo)所(suo)(suo)述(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)，也包括(kuo)所(suo)(suo)述(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)。劉(liu)易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)敘(xu)事(shi)(shi)使得此前只能被人(ren)們體(ti)(ti)(ti)驗和感覺到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)(su)成(cheng)為了(le)(le)有形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)(su)，獲得了(le)(le)英語世界各民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛(fan)(fan)認(ren)同(tong)。如“大(da)(da)街(jie)”（Main Street）泛(fan)(fan)指以(yi)保守、狹(xia)隘(ai)等(deng)為特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型小(xiao)(xiao)城鎮(zhen)居民和以(yi)狹(xia)隘(ai)鄉(xiang)土觀念和實(shi)利(li)主義為特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方或(huo)環境。“巴(ba)比(bi)特(te)(te)”（Babbitt，Babbitism，Babbitery）成(cheng)了(le)(le)自滿、庸俗(su)(su)、短視、守舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中產階級(ji)實(shi)業家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名(ming)詞。如費倫所(suo)(suo)論(lun)，劉(liu)易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)敘(xu)事(shi)(shi)也可在(zai)一個很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內變化(hua)(hua)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)員(yuan)可以(yi)從完全符合(he)這(zhe)些(xie)習俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點到完全地(di)(di)顛覆這(zhe)些(xie)習俗(su)(su)，而顛覆這(zhe)些(xie)習俗(su)(su)正是(shi)劉(liu)易(yi)斯文(wen)(wen)化(hua)(hua)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

細節描寫

辛克(ke)(ke)萊(lai)·劉易(yi)斯筆下對(dui)于(yu)(yu)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)描寫，其實是(shi)在(zai)(zai)傳達(da)一個(ge)重要信息，物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)細節(jie)都讓主人(ren)公不自覺地迷戀(lian)(lian)，而每一種(zhong)自覺不自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)于(yu)(yu)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀(lian)(lian)，都是(shi)一種(zhong)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，辛克(ke)(ke)萊(lai)·劉易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多小(xiao)說(shuo)都在(zai)(zai)展示物(wu)(wu)欲迷戀(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)同(tong)時，表達(da)了(le)(le)一種(zhong)警惕和憂(you)思。在(zai)(zai)辛克(ke)(ke)萊(lai)·劉易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)當中，關于(yu)(yu)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)主義(yi)、物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)拜等相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫涉及到當時美(mei)國(guo)(guo)社會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)。例如，小(xiao)說(shuo)《巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)》中，巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)有(you)(you)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)拜傾(qing)向。巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)中充(chong)(chong)(chong)滿(man)了(le)(le)不必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)。他使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬧鐘(zhong)是(shi)全(quan)國(guo)(guo)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)鬧鐘(zhong)，帶有(you)(you)全(quan)部現代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配件，模(mo)仿大教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)聲，連(lian)鐘(zhong)面(mian)都是(shi)夜光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)妝用具幾乎全(quan)是(shi)純銀(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)臥(wo)室中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床塾是(shi)花了(le)(le)大價錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)化床墊，桌子上擺著(zhu)一本(ben)標準床頭書。就像(xiang)桌子上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)本(ben)從(cong)來沒被翻過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床頭書一樣，這(zhe)些(xie)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)本(ben)不是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)需(xu)(xu)之物(wu)(wu)。這(zhe)些(xie)滿(man)足了(le)(le)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)虛假需(xu)(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)讓他感(gan)到幸(xing)(xing)福(fu)。他對(dui)自己充(chong)(chong)(chong)斥(chi)著(zhu)各種(zhong)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)充(chong)(chong)(chong)滿(man)了(le)(le)自豪感(gan)。巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)有(you)(you)一只精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪菊點(dian)火(huo)器(qi)。在(zai)(zai)對(dui)這(zhe)臺(tai)點(dian)火(huo)器(qi)向往了(le)(le)一個(ge)星期之后，巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)終于(yu)(yu)為了(le)(le)節(jie)省買(mai)火(huo)柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢以及劃(hua)火(huo)柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間而買(mai)了(le)(le)這(zhe)臺(tai)點(dian)火(huo)器(qi)。對(dui)這(zhe)臺(tai)點(dian)火(huo)器(qi)充(chong)(chong)(chong)滿(man)喜愛之情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大有(you)(you)人(ren)在(zai)(zai)。巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客對(dui)此也贊(zan)不絕(jue)口，還興奮地同(tong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)討論了(le)(le)點(dian)火(huo)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)細節(jie)。購買(mai)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)不能滿(man)足巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)對(dui)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜之情，他還返(fan)歌贊(zan)美(mei)一切機械器(qi)具，把他們(men)看作真(zhen)與美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。對(dui)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假需(xu)(xu)求(qiu)，使得(de)人(ren)們(men)成(cheng)了(le)(le)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)不是(shi)因為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)而被生產出(chu)來，而是(shi)人(ren)為了(le)(le)消(xiao)費商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)而活(huo)。人(ren)占有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)越多，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)就越多，人(ren)們(men)完全(quan)成(cheng)了(le)(le)拜物(wu)(wu)教信徒。

敘述

以往學術(shu)界認(ren)為(wei)劉(liu)易(yi)斯的(de)小說(shuo)沒有藝(yi)術(shu)性或者是(shi)藝(yi)術(shu)性低劣(lie)，有的(de)人還認(ren)為(wei)劉(liu)易(yi)斯的(de)小說(shuo)是(shi)現(xian)實(shi)主(zhu)義和諷刺文學的(de)矛盾(dun)雜(za)糅(rou)，但是(shi)現(xian)代現(xian)實(shi)主(zhu)義多元(yuan)化敘事(shi)策略的(de)揭(jie)示(shi)對(dui)劉(liu)易(yi)斯小說(shuo)的(de)認(ren)識起到了(le)促(cu)進作用(yong)。這表明了(le)劉(liu)易(yi)斯的(de)小說(shuo)不(bu)是(shi)缺乏藝(yi)術(shu)性，更不(bu)是(shi)藝(yi)術(shu)性低劣(lie)，而(er)是(shi)擁有相(xiang)當(dang)超(chao)前(qian)的(de)敘事(shi)策略。

連(lian)(lian)接-發展-斷裂(lie)-連(lian)(lian)接的(de)(de)多元化(hua)敘事線條最大的(de)(de)優勢(shi)在(zai)于(yu)能把(ba)人(ren)物置于(yu)外部的(de)(de)現(xian)實(shi)世界中(zhong)，與生(sheng)(sheng)活中(zhong)各種(zhong)(zhong)藝術的(de)(de)、科學的(de)(de)、宗教的(de)(de)、政治的(de)(de)、商(shang)業的(de)(de)、邊緣的(de)(de)、中(zhong)心的(de)(de)、偏狹的(de)(de)、自(zi)滿的(de)(de)等各種(zhong)(zhong)個人(ren)和社會(hui)群(qun)體相連(lian)(lian)結，從而生(sheng)(sheng)動逼真(zhen)地呈現(xian)出(chu)各種(zhong)(zhong)迥異(yi)的(de)(de)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活畫(hua)面，體現(xian)了“集理想主(zhu)義與實(shi)用(yong)主(zhu)義于(yu)一(yi)體”的(de)(de)矛盾(dun)的(de)(de)文化(hua)特征在(zai)個體性人(ren)物和社會(hui)群(qun)體身上的(de)(de)各種(zhong)(zhong)同中(zhong)有異(yi)的(de)(de)表(biao)現(xian)特征。

劉易(yi)(yi)斯對(dui)其(qi)感受最深(shen)(shen)的(de)(de)(de)民(min)族文(wen)化特征的(de)(de)(de)文(wen)化敘事(shi)(shi)(shi)是成(cheng)功的(de)(de)(de)，其(qi)成(cheng)功也在(zai)于(yu)他對(dui)敘事(shi)(shi)(shi)藝術(shu)的(de)(de)(de)貢獻(xian)，他的(de)(de)(de)現代主義的(de)(de)(de)現實主義的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)(shi)特征及(ji)其(qi)多元(yuan)敘事(shi)(shi)(shi)策(ce)略的(de)(de)(de)建立為其(qi)對(dui)民(min)族文(wen)化特征的(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻揭示提供(gong)了有力(li)的(de)(de)(de)表述手段。劉易(yi)(yi)斯靈巧嫻熟地駕(jia)馭這一工具，對(dui)美國(guo)文(wen)化所(suo)呈(cheng)現了五(wu)彩(cai)斑(ban)斕的(de)(de)(de)生活方(fang)式進行了生動逼真的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)(shi)。

人物評價

辛克萊·劉易斯(si)憑借(jie)1930年作品《巴比特(te)》獲諾貝爾文學(xue)獎。獲獎理由：“由于他充沛有力(li)、切身和動人的敘述藝術(shu)，和他以(yi)機智幽默去開(kai)創新風格(ge)的才華”。

劉易斯的(de)秘書巴(ba)拉(la)比·康拉(la)德（Barnaby Conrad）說(shuo)道(dao)，“海(hai)明(ming)威曾(ceng)說(shuo)過：‘辛克萊·劉易斯并不(bu)(bu)重要(yao)’，但是(shi)我懷(huai)疑，一百年以后，當人們(men)(men)想知道(dao)二十世紀上(shang)半葉美國是(shi)什么樣子的(de)時(shi)候，他們(men)(men)不(bu)(bu)會去(qu)求教(jiao)海(hai)明(ming)威的(de)令(ling)人厭倦的(de)僑民(min)們(men)(men)，而是(shi)轉向(xiang)卡(ka)蘿爾(er)、巴(ba)比特、多(duo)滋沃(wo)斯、阿羅史密斯和埃爾(er)默·甘特利。”

人物影響

1929年8月(yue)10日，趙(zhao)景(jing)深在《小(xiao)(xiao)說(shuo)月(yue)報》上發表了《二十(shi)年來的美(mei)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)》一(yi)文(wen)(wen)(wen)，將美(mei)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)分為“羅(luo)曼小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)”、“神(shen)秘(mi)小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)”、“心(xin)理小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)”和“社會小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)”等幾種類型，劉易(yi)斯被(bei)貼(tie)上了“社會小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)”的標簽，首次被(bei)譯介到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)壇。一(yi)年后(hou)，鄭振鐸(duo)在《文(wen)(wen)(wen)學大綱》第(di)46章“新(xin)世紀的文(wen)(wen)(wen)學”中(zhong)(zhong)介紹了杰克·倫(lun)敦、辛克萊·劉易(yi)斯等作(zuo)家(jia)，稱他們(men)“已被(bei)公認(ren)為重(zhong)要的美(mei)國(guo)(guo)(guo)作(zuo)家(jia)”。三四十(shi)年代，文(wen)(wen)(wen)學中(zhong)(zhong)“現(xian)實(shi)主(zhu)義”寫作(zuo)潮流(liu)(liu)幾乎主(zhu)宰了整個中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)壇，隨(sui)著這(zhe)股寫作(zuo)潮流(liu)(liu)，劉易(yi)斯及其作(zuo)品《大街》在這(zhe)一(yi)時期被(bei)多次譯介到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，20世紀30年代竟出現(xian)了三個不同的譯本，掀起了譯介高潮。

盡(jin)管劉(liu)易斯的(de)(de)(de)才能(neng)在20世紀30年代以后(hou)衰退了，但(dan)他還有一個(ge)基本(ben)觀點(dian)沒有改變：他聲(sheng)稱自(zi)己的(de)(de)(de)作(zuo)品受(shou)亨利·大衛(wei)·梭羅的(de)(de)(de)影響(xiang)最大。他作(zuo)這樣的(de)(de)(de)表白意味(wei)著自(zi)己本(ben)人也在尋求強(qiang)調個(ge)性(xing)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)重要性(xing)。在《不(bu)會發生在這里》中劉(liu)易斯寫道：我在思索歷(li)史的(de)(de)(de)時候，越來越堅(jian)信當今世界上所(suo)有有價值的(de)(de)(de)東西(xi)都是由(you)自(zi)由(you)、探究(jiu)、批評的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)所(suo)完成的(de)(de)(de)，因而保護(hu)這種精(jing)神(shen)就比(bi)保護(hu)任何社會制(zhi)度(du)更為重要。

在《大(da)(da)街》和(he)(he)《巴(ba)比特》中，劉易斯展(zhan)示了這(zhe)(zhe)種精(jing)神(shen)(shen)的(de)毀壞；在《阿羅(luo)史密斯》中，他(ta)(ta)證明了這(zhe)(zhe)種精(jing)神(shen)(shen)對(dui)(dui)于(yu)具有威脅性的(de)物質主義、隨波逐流(liu)和(he)(he)自滿自足的(de)勝利。要是劉易斯僅僅寫(xie)了這(zhe)(zhe)三(san)部(bu)小(xiao)說，要是他(ta)(ta)在1926年或者1930年逝世，他(ta)(ta)的(de)文學(xue)聲望也許會更牢靠。然(ran)而，他(ta)(ta)畢竟寫(xie)了這(zhe)(zhe)些(xie)作品(pin)。正如《曼徹斯特衛報(bao)》所說，只要“打(da)字機在響著(zhu)，工(gong)資是高的(de)，教育是自由的(de)，影(ying)劇院(yuan)是繁榮的(de)，政府是由人民組成，受(shou)人民監督，為人民工(gong)作。要使腳步邁得(de)輕松而愉快(kuai)”，那(nei)么這(zhe)(zhe)些(xie)有關自由精(jing)神(shen)(shen)對(dui)(dui)保(bao)守勢力(li)的(de)爭斗以(yi)及對(dui)(dui)于(yu)平凡(fan)庸俗的(de)大(da)(da)手筆描繪仍(reng)然(ran)有其中肯之(zhi)處。