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個人經歷

劉易(yi)斯1885年(nian)生(sheng)于(yu)明(ming)尼蘇達(da)州的(de)索(suo)克中心鎮，童年(nian)是(shi)(shi)在(zai)痛苦(ku)和孤(gu)獨中度過(guo)的(de)，他被認為(wei)是(shi)(shi)個古(gu)怪的(de)孩(hai)子(zi)，成為(wei)同伴(ban)們玩(wan)弄和嘲笑的(de)對象。這(zhe)段經歷(li)使他對小(xiao)鎮庸(yong)俗偏狹的(de)生(sheng)活深惡痛絕(jue)。17歲(sui)時(shi)，他遠離家鄉到外地(di)求學(xue)，經過(guo)半年(nian)預科(ke)學(xue)習，考入耶(ye)(ye)魯大學(xue)。在(zai)耶(ye)(ye)魯，他仍(reng)然是(shi)(shi)個局外人，這(zhe)使他一(yi)度離開學(xue)校，去過(guo)厄(e)普頓·辛克萊創(chuang)辦(ban)的(de)社會主義居民試(shi)驗(yan)區和紐(niu)約、巴拿馬等地(di)，后(hou)(hou)又(you)重(zhong)返學(xue)校。1908年(nian)大學(xue)畢業后(hou)(hou)，他在(zai)幾(ji)家出版公(gong)司靠打雜(za)糊口，并開始(shi)創(chuang)作。兩后(hou)(hou)后(hou)(hou)，他又(you)到紐(niu)約做編輯工作。1916年(nian)，他辭去編輯工作，專門從事寫(xie)作。

劉易斯(si)(si)一生創作(zuo)20多部作(zuo)品。他(ta)早期的(de)(de)五部長(chang)篇都是(shi)具有(you)浪漫(man)氣息的(de)(de)通(tong)俗小說，這只能算是(shi)他(ta)創作(zuo)生涯中(zhong)的(de)(de)一段學(xue)徒插曲(qu)。20年代是(shi)劉易斯(si)(si)創傷(shang)最旺盛(sheng)時期。1920年，他(ta)以《大(da)街(jie)》一舉(ju)成名(ming)后，又推出《巴(ba)比(bi)特》（1922）和《阿(a)羅(luo)史密斯(si)(si)》（1925）。這三部作(zuo)品被認為(wei)是(shi)他(ta)的(de)(de)最優秀之作(zuo)，其中(zhong)《巴(ba)比(bi)特》被公認為(wei)他(ta)的(de)(de)代表作(zuo)，《阿(a)羅(luo)史密斯(si)(si)》曾獲1926年普(pu)利策(ce)文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)，但他(ta)拒絕受獎(jiang)，以抗議保守派以前對(dui)《大(da)街(jie)》的(de)(de)非難。此(ci)后他(ta)又寫(xie)了《艾爾麥·甘特利》（1927），《多茲沃思》（1929）等長(chang)篇小說。1930年，“由于其描述的(de)(de)剛健有(you)力、栩(xu)栩(xu)如生和以機智(zhi)幽默(mo)創造新(xin)型性格(ge)的(de)(de)才能”，他(ta)成為(wei)美國第(di)一位(wei)獲得(de)諾貝爾文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)的(de)(de)作(zuo)家。

30年(nian)(nian)(nian)(nian)代后，劉易(yi)(yi)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品較缺乏濃度(du)，寫作(zuo)技巧(qiao)也較前遜色。家(jia)庭(ting)煩惱使他(ta)晚年(nian)(nian)(nian)(nian)精神失常。 在(zai)(zai)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)，當《多茲(zi)沃思(si)》問世時(shi)，劉易(yi)(yi)斯(si)作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感傷溫(wen)情筆調又開始(shi)支配了現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、譏諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調。山姆·多茲(zi)沃茲(zi)是(shi)巴(ba)比特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)翻版，但在(zai)(zai)這里劉易(yi)(yi)斯(si)卻認(ren)為中(zhong)(zhong)西部中(zhong)(zhong)產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)自(zi)有(you)其優越之處(chu)。在(zai)(zai)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)甚至談到將所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革者裝船送(song)往德國(guo)(guo)(guo)(guo)。《安(an)·維克斯(si)》（1933年(nian)(nian)(nian)(nian)）和《無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人》一(yi)(yi)樣，贊美(mei)了美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)城鎮(zhen)。《藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)》（1934年(nian)(nian)(nian)(nian)）以一(yi)(yi)個旅(lv)店老(lao)板為主人公，并(bing)詆毀一(yi)(yi)位自(zi)詡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)。雖然(ran)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)比特把國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)拯救(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望寄托在(zai)(zai)他(ta)不(bu)受舊俗影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)身(shen)上；但在(zai)(zai)《揮霍(huo)無度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母》（1938年(nian)(nian)(nian)(nian)）中(zhong)(zhong)，沉著冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弗雷德和黑茲(zi)爾卻希望國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)將能挽救(jiu)(jiu)他(ta)們激進(jin)、愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)。劉易(yi)(yi)斯(si)與中(zhong)(zhong)產階(jie)級美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)相(xiang)妥協的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)一(yi)(yi)步明(ming)證(zheng)就(jiu)是(shi)他(ta)在(zai)(zai)1935年(nian)(nian)(nian)(nian)被接納為全國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)學藝術研究(jiu)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)，1937年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)又成了美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)學藝術科學院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員(yuan)，而他(ta)以前斥之為閹割和馴服(fu)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機構(gou)。1943年(nian)(nian)(nian)(nian)出版長(chang)篇小(xiao)說《吉頓·帕蘭涅斯(si)》，1951年(nian)(nian)(nian)(nian)出版最后一(yi)(yi)部長(chang)篇小(xiao)說《王孫(sun)夢》。

1951年1月(yue)10日，辛克(ke)萊·劉易斯(si)病(bing)逝于(yu)意大利首都羅馬。后來(lai)，其遺骸移葬于(yu)故鄉索克(ke)山特鎮，供后人瞻仰。

作品年表

類別

中文(wen)名 外文(wen)名 年份

小說 《步行與飛機》 Hike and the Aeroplane 1912

《我們的瑞恩先生》 Our Mr. Wrenn: The Romantic Adventures of a Gentle Man 1914

《無辜的人》 The Innocents: A Story for Lovers 1917

《自由的空氣》 Free Air 1919

《大街(jie)》 Main Street: The Story of Carol Kennicott 1920

《巴比特》 Babbitt     1922

《阿羅史(shi)密(mi)斯》 Arrowsmith 1925

《埃爾(er)默·甘(gan)特利》 Elmer Gantry 1927

《安·維克斯》 Ann Vickers 1933

《藝術的事(shi)業(ye)》 Work of Art 1934

《不(bu)會在這里發生》 It Can't Happen Here 1935

《吉頓(dun)·帕蘭涅斯(si)》 Gideon Planish 1943

《王孫夢》 Kingsblood Royal 1947

寫作特點

主題

現實主義

劉易斯善于(yu)嘲弄“美國生活(huo)方(fang)式”，他擅長運用細節(jie)描(miao)寫、語言描(miao)寫等方(fang)式進行諷(feng)刺，充滿(man)諷(feng)刺、詼諧(xie)，風格粗獷(guang)、直率。這一切(qie)，也(ye)是美國新文學的重要特點(dian)之(zhi)一。

實利主義

追求實利(li)是(shi)(shi)美國實用主義文(wen)化的(de)(de)(de)典型體現(xian)。在辛克(ke)萊(lai)·劉易斯的(de)(de)(de)小說中，利(li)益(yi)(yi)影響著社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)各個方面，追逐(zhu)利(li)益(yi)(yi)幾乎(hu)是(shi)(shi)所(suo)有人行動(dong)的(de)(de)(de)中心。在《巴比特》中，人們(men)接受教育(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)學(xue)(xue)習，而(er)是(shi)(shi)為(wei)了(le)賺錢，這是(shi)(shi)“美國商業社會(hui)的(de)(de)(de)活力和遠(yuan)見對(dui)教育(yu)科學(xue)(xue)所(suo)作的(de)(de)(de)貢(gong)獻”。家庭自學(xue)(xue)課程輔(fu)導班(ban)為(wei)了(le)吸(xi)引學(xue)(xue)生(sheng)，廣(guang)發廣(guang)告(gao)(gao)傳單(dan)。為(wei)了(le)吸(xi)引更多生(sheng)源，獲得最(zui)大利(li)益(yi)(yi)，廣(guang)告(gao)(gao)商抓住民眾熱衷(zhong)于賺錢的(de)(de)(de)心態，在廣(guang)告(gao)(gao)傳單(dan)上大肆(si)宣傳自己的(de)(de)(de)課程可以幫助(zhu)他人賺錢。“第一張(zhang)正(zheng)上方是(shi)(shi)啟發教育(yu)的(de)(de)(de)符號(hao)——不(bu)是(shi)(shi)過時(shi)的(de)(de)(de)燈蓋、火(huo)炬(ju)、或(huo)(huo)者(zhe)智慧之神密(mi)涅瓦(wa)的(de)(de)(de)貓頭鷹，而(er)是(shi)(shi)一排美元(yuan)的(de)(de)(de)符號(hao)”氣有些廣(guang)告(gao)(gao)為(wei)了(le)吸(xi)引客戶，大標題(ti)就(jiu)開(kai)門(men)見山地標上“錢！錢！錢！”。教育(yu)被(bei)同利(li)益(yi)(yi)直接聯結起(qi)來。對(dui)利(li)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)追逐(zhu)，使(shi)得人們(men)更為(wei)浮躁，比起(qi)耗費大量(liang)時(shi)間學(xue)(xue)習，短(duan)期速成的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習更吸(xi)引人。“任何男人、女人或(huo)(huo)兒童不(bu)需要累(lei)人的(de)(de)(de)練習、特殊訓練或(huo)(huo)者(zhe)長期研(yan)究(jiu)，也不(bu)必浪費時(shi)間、金錢或(huo)(huo)精力，都能學(xue)(xue)會(hui)看譜演奏(zou)鋼琴(qin)、班(ban)卓琴(qin)、短(duan)號(hao)、黑簧管、薩克(ke)斯管、小提琴(qin)或(huo)(huo)擊鼓，并且學(xue)(xue)會(hui)視唱”。

辛克萊·劉易(yi)斯(si)在他的(de)小說(shuo)中大量反(fan)映(ying)了人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)利(li)(li)益沖突，以(yi)及關(guan)系(xi)的(de)疏遠，人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)關(guan)系(xi)僅(jin)僅(jin)有利(li)(li)益來(lai)維持，劉易(yi)斯(si)批評了這(zhe)種關(guan)系(xi)。在物質(zhi)化的(de)社會(hui)中，人(ren)都是自私的(de)，貪圖物質(zhi)享受，任(ren)由物性支配(pei)著自己(ji)。為了取(qu)得成(cheng)功和(he)發財(cai)致富，人(ren)們(men)可(ke)以(yi)不擇手段地打擊自己(ji)的(de)同(tong)伴。與(yu)人(ren)交往(wang)時，也以(yi)獲(huo)得利(li)(li)益為目的(de)。能給自己(ji)帶來(lai)好處和(he)利(li)(li)益的(de)，則積極交往(wang)，巴結逢迎；反(fan)之(zhi)(zhi)則敷衍回避。人(ren)同(tong)人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)只剩下冰冷(leng)的(de)利(li)(li)益關(guan)系(xi)。

標準化

標(biao)(biao)準化和(he)一致(zhi)性是當(dang)時的(de)一種不(bu)良社會現象。辛(xin)克萊·劉易斯在(zai)此(ci)以巴比特的(de)經歷作為(wei)例子，有(you)力地攻擊了標(biao)(biao)準化與一致(zhi)性。它們(men)的(de)勢力如此(ci)之(zhi)(zhi)強(qiang)以致(zhi)成了人們(men)的(de)精神枷鎖(suo)。有(you)些人受其束縛卻(que)毫無(wu)感覺，反(fan)而樂在(zai)其中(zhong)，其他人呢(ni)，雖然意識到這(zhe)令人討厭的(de)限制，卻(que)又無(wu)路可逃，只(zhi)好忍受著。這(zhe)正是辛(xin)克萊·劉易斯的(de)抨擊目(mu)標(biao)(biao)之(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)。

文化

劉(liu)(liu)易(yi)(yi)(yi)斯《大街(jie)》等(deng)小(xiao)說就是(shi)對(dui)(dui)20年代(dai)(dai)美(mei)(mei)國社(she)會(hui)生活(huo)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動和(he)(he)(he)逼真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國正(zheng)從一(yi)(yi)個以生產(chan)為(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)向以消費為(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型過程(cheng)(cheng)中(zhong)，代(dai)(dai)表現代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)思潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年與(yu)(yu)保(bao)守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之間產(chan)生了(le)(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突與(yu)(yu)對(dui)(dui)抗，出現了(le)(le)(le)一(yi)(yi)系列帶偏(pian)執(zhi)狂色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非尋常(chang)事(shi)(shi)(shi)件”。而(er)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)領域則主(zhu)(zhu)要是(shi)兩種現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并存：一(yi)(yi)是(shi)占據主(zhu)(zhu)流(liu)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪威爾斯式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉(fen)飾太平、溫(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)爾雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鄉鎮(zhen)神話”，二是(shi)不(bu)(bu)(bu)滿(man)于國內保(bao)守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)氛圍(wei)、自我流(liu)放巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“迷惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)景觀(guan)。劉(liu)(liu)易(yi)(yi)(yi)斯正(zheng)是(shi)通(tong)過對(dui)(dui)長期浸潤其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻體(ti)驗(yan)、精細觀(guan)察(cha)和(he)(he)(he)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考，以一(yi)(yi)名斗士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)，勇(yong)敢地站(zhan)了(le)(le)(le)出來(lai)，一(yi)(yi)反當時(shi)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌功(gong)頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)風(feng)，也不(bu)(bu)(bu)同于以逃避(bi)現實、以理想和(he)(he)(he)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎來(lai)闡釋迷惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)風(feng)，對(dui)(dui)其中(zhong)感受(shou)最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集理想主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)(he)(he)實用主(zhu)(zhu)義(yi)于一(yi)(yi)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)特(te)(te)征(zheng)所(suo)呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方(fang)式進行了(le)(le)(le)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)。由于它所(suo)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)20年代(dai)(dai)特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)歷(li)史(shi)緊密(mi)地結合在一(yi)(yi)起，生動、真(zhen)實地反映了(le)(le)(le)這一(yi)(yi)特(te)(te)殊(shu)時(shi)期民族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)共享(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)、信(xin)仰與(yu)(yu)價值，因此，其所(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)獲得(de)了(le)(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，產(chan)生了(le)(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，成為(wei)了(le)(le)(le)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分。而(er)這一(yi)(yi)切(qie)成就絕非空穴來(lai)風(feng)，又都與(yu)(yu)作家劉(liu)(liu)易(yi)(yi)(yi)斯自小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長經(jing)歷(li)有(you)著千(qian)絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。劉(liu)(liu)易(yi)(yi)(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長環(huan)境(jing)雖然(ran)也有(you)缺(que)陷，如生母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過早離世、父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)理解(jie)、對(dui)(dui)周圍(wei)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿(man)意(yi)(yi)(yi)等(deng)，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)關愛(ai)、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求知欲(yu)和(he)(he)(he)書海漫游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)(cheng)，是(shi)細密(mi)觀(guan)察(cha)環(huan)境(jing)、犀利解(jie)剖環(huan)境(jing)然(ran)后(hou)改(gai)變環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨礪(li)過程(cheng)(cheng)。收獲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)恨，而(er)是(shi)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)力、準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力、淵博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)儲備、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)責任感及追(zhui)求美(mei)(mei)好(hao)、揭示(shi)丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)志力和(he)(he)(he)反叛精神。劉(liu)(liu)易(yi)(yi)(yi)斯《大街(jie)》等(deng)來(lai)自大街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)小(xiao)說，從埋下種子，到破殼而(er)出，經(jing)歷(li)了(le)(le)(le)差不(bu)(bu)(bu)多三十(shi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉過程(cheng)(cheng)，正(zheng)因有(you)了(le)(le)(le)這些獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)語境(jing)，辛(xin)(xin)克萊(lai)(lai)·劉(liu)(liu)易(yi)(yi)(yi)斯這位美(mei)(mei)國人在精耕細作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)沃(wo)土(tu)上開(kai)創出了(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風(feng)——美(mei)(mei)國式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，辛(xin)(xin)克萊(lai)(lai)·劉(liu)(liu)易(yi)(yi)(yi)斯成為(wei)了(le)(le)(le)美(mei)(mei)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)路先鋒(feng)。

女性主義

劉易(yi)斯小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)問題(ti)也吸引了(le)(le)當代(dai)批評的(de)(de)(de)注意(yi)。劉易(yi)斯的(de)(de)(de)成名作(zuo)(zuo)《大街(jie)》就(jiu)是(shi)通過(guo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)意(yi)識，通過(guo)她矛(mao)盾的(de)(de)(de)心態來展開故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)。《大街(jie)》出版的(de)(de)(de)同一(yi)(yi)年，美國婦女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)獲得了(le)(le)選舉權(quan)，那正是(shi)歷史(shi)上女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)權(quan)運動勃然興起的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候。而(er)今天，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)權(quan)或女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)研(yan)(yan)究已成為(wei)文化研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)重要話(hua)題(ti)。在這部(bu)成名作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，劉易(yi)斯選擇(ze)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)作(zuo)(zuo)為(wei)小說主人公，對(dui)一(yi)(yi)戰后美國生活的(de)(de)(de)好幾個(ge)(ge)方(fang)面(mian)(mian)(mian)進(jin)行(xing)了(le)(le)反映:在這個(ge)(ge)政治解放、社會變遷的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)中(zhong)(zhong)職(zhi)(zhi)業與家庭之間的(de)(de)(de)矛(mao)盾，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)認識態度的(de)(de)(de)改變，以(yi)及對(dui)傳統的(de)(de)(de)性(xing)別(bie)角色(se)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)反叛等。因(yin)此《大街(jie)》也可以(yi)看作(zuo)(zuo)是(shi)一(yi)(yi)部(bu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)主義(yi)小說。除了(le)(le)《大街(jie)》以(yi)外，《職(zhi)(zhi)業》、《安·維格斯》和《卡茜·丁伯萊》（Cass Timberlane ，1945）等，都表達了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)在男(nan)權(quan)社會中(zhong)(zhong)不(bu)愿成為(wei)“ 附件” 而(er)尋找自我的(de)(de)(de)主題(ti)。在20年代(dai)，已婚婦女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)有(you)(you)沒有(you)(you)工作(zuo)(zuo)權(quan)利是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)熱(re)門話(hua)題(ti)。尤其在《職(zhi)(zhi)業》中(zhong)(zhong)，劉易(yi)斯將職(zhi)(zhi)業婦女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)尤娜·戈爾登作(zuo)(zuo)為(wei)小說主人公，將她追(zhui)求(qiu)事(shi)業面(mian)(mian)(mian)臨挫(cuo)折的(de)(de)(de)經歷展現在讀者面(mian)(mian)(mian)前，明確支(zhi)持(chi)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)在就(jiu)職(zhi)(zhi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)平等權(quan)利，反對(dui)性(xing)別(bie)上的(de)(de)(de)雙重標(biao)準(zhun)。他的(de)(de)(de)很多思想(xiang)早于60年代(dai)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)權(quan)意(yi)識。劉易(yi)斯作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)主義(yi)題(ti)材十分豐富，還有(you)(you)待(dai)于深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)發掘(jue)和研(yan)(yan)究。

手法

劉(liu)(liu)易斯的(de)(de)小(xiao)說(shuo)也絕對不(bu)是只突(tu)出(chu)了文化意義而缺(que)乏藝術(shu)性的(de)(de)作(zuo)品。馬(ma)丁·巴庫指(zhi)出(chu)劉(liu)(liu)易斯努力(li)使得美(mei)(mei)國(guo)小(xiao)說(shuo)既是藝術(shu)的(de)(de)描(miao)繪又是一種美(mei)(mei)國(guo)生活(huo)的(de)(de)嚴肅批評。而且也正如羅伯特·麥克拉夫林所說(shuo)的(de)(de)不(bu)是因為劉(liu)(liu)易斯有(you)美(mei)(mei)學上(shang)的(de)(de)缺(que)陷，而正是因為他藝術(shu)上(shang)的(de)(de)成就，劉(liu)(liu)易斯的(de)(de)小(xiao)說(shuo)才如此(ci)出(chu)色。

象征性

劉(liu)易斯在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和(he)物往(wang)往(wang)都具有象征意(yi)(yi)義(yi)和(he)普(pu)遍(bian)意(yi)(yi)義(yi)，譬如《大街(jie)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大街(jie)”和(he)《巴(ba)比(bi)特(te)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)比(bi)特(te)。劉(liu)易斯從美國民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)鎮、商業(ye)(ye)等文(wen)化(hua)(hua)群體(ti)中(zhong)(zhong)擷取一(yi)些最(zui)具代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，通過運用適合其文(wen)化(hua)(hua)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)策(ce)略在小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)把它展示出來(lai)。由于(yu)它所(suo)敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)生(sheng)動、真實(shi)地反映(ying)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)些文(wen)化(hua)(hua)群體(ti)共享(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)、信仰與價值(zhi)，因此，其所(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)獲(huo)得了(le)(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)既包(bao)括所(suo)述(shu)文(wen)化(hua)(hua)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)，也包(bao)括所(suo)述(shu)文(wen)化(hua)(hua)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)。劉(liu)易斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)使(shi)得此前只(zhi)能被人們(men)體(ti)驗和(he)感覺到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)成為(wei)了(le)(le)(le)有形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)，獲(huo)得了(le)(le)(le)英語世(shi)界各(ge)民族文(wen)化(hua)(hua)成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛認(ren)同(tong)。如“大街(jie)”（Main Street）泛指以(yi)保(bao)守(shou)、狹隘等為(wei)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)小(xiao)城鎮居民和(he)以(yi)狹隘鄉(xiang)土觀念和(he)實(shi)利主(zhu)義(yi)為(wei)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)或環境。“巴(ba)比(bi)特(te)”（Babbitt，Babbitism，Babbitery）成了(le)(le)(le)自滿(man)、庸俗(su)(su)、短視、守(shou)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)產(chan)階級實(shi)業(ye)(ye)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞。如費倫(lun)所(suo)論，劉(liu)易斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些敘(xu)(xu)事(shi)也可在一(yi)個(ge)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內變化(hua)(hua)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)成員(yuan)可以(yi)從完全符(fu)合這(zhe)(zhe)些習(xi)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)到(dao)完全地顛覆這(zhe)(zhe)些習(xi)俗(su)(su)，而顛覆這(zhe)(zhe)些習(xi)俗(su)(su)正(zheng)是劉(liu)易斯文(wen)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

細節描寫

辛(xin)(xin)克萊(lai)·劉易(yi)斯筆(bi)下對(dui)于物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描寫(xie)，其實是(shi)(shi)在(zai)傳(chuan)達(da)一個(ge)重要信息，物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)細(xi)節都(dou)讓主人(ren)公不(bu)自覺(jue)地迷戀(lian)，而(er)每一種(zhong)自覺(jue)不(bu)自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)于物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀(lian)，都(dou)是(shi)(shi)一種(zhong)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)，辛(xin)(xin)克萊(lai)·劉易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)小(xiao)說都(dou)在(zai)展示物(wu)(wu)欲迷戀(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)同時(shi)，表達(da)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一種(zhong)警惕和憂思。在(zai)辛(xin)(xin)克萊(lai)·劉易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說當(dang)中，關于物(wu)(wu)質(zhi)主義(yi)、物(wu)(wu)質(zhi)崇(chong)(chong)拜(bai)等相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)涉及(ji)到(dao)當(dang)時(shi)美國社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面。例如，小(xiao)說《巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)》中，巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)有深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)崇(chong)(chong)拜(bai)傾向。巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)中充(chong)(chong)(chong)滿(man)(man)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)。他使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬧鐘是(shi)(shi)全國最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)鬧鐘，帶有全部現(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配件(jian)，模(mo)仿大(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲，連鐘面都(dou)是(shi)(shi)夜光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳妝用具(ju)幾乎全是(shi)(shi)純銀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)臥(wo)室中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床塾(shu)是(shi)(shi)花了(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)價錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)化床墊，桌子上擺(bai)著一本(ben)標準床頭(tou)書(shu)。就(jiu)像桌子上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那本(ben)從來沒被翻(fan)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床頭(tou)書(shu)一樣，這(zhe)(zhe)些商(shang)(shang)品(pin)本(ben)不(bu)是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必需之物(wu)(wu)。這(zhe)(zhe)些滿(man)(man)足(zu)(zu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)虛假(jia)需求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)讓他感(gan)(gan)到(dao)幸福。他對(dui)自己充(chong)(chong)(chong)斥(chi)著各種(zhong)商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)充(chong)(chong)(chong)滿(man)(man)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自豪感(gan)(gan)。巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)有一只精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪菊點(dian)火(huo)(huo)(huo)器(qi)。在(zai)對(dui)這(zhe)(zhe)臺點(dian)火(huo)(huo)(huo)器(qi)向往了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一個(ge)星期之后，巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)終于為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)節省(sheng)買(mai)(mai)火(huo)(huo)(huo)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)以及(ji)劃火(huo)(huo)(huo)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間而(er)買(mai)(mai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)臺點(dian)火(huo)(huo)(huo)器(qi)。對(dui)這(zhe)(zhe)臺點(dian)火(huo)(huo)(huo)器(qi)充(chong)(chong)(chong)滿(man)(man)喜愛之情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)有人(ren)在(zai)。巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧(gu)客(ke)對(dui)此也(ye)贊不(bu)絕(jue)口，還興(xing)奮地同巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)討(tao)論了(le)(le)(le)(le)(le)(le)點(dian)火(huo)(huo)(huo)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)細(xi)節。購買(mai)(mai)商(shang)(shang)品(pin)不(bu)能滿(man)(man)足(zu)(zu)巴(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)對(dui)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)拜(bai)之情，他還返(fan)歌(ge)贊美一切機械器(qi)具(ju)，把他們(men)看作(zuo)真與美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。對(dui)商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假(jia)需求，使(shi)得(de)(de)人(ren)們(men)成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。商(shang)(shang)品(pin)不(bu)是(shi)(shi)因為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求而(er)被生(sheng)產出來，而(er)是(shi)(shi)人(ren)為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)消費商(shang)(shang)品(pin)而(er)活。人(ren)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)越多(duo)，獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福就(jiu)越多(duo)，人(ren)們(men)完全成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)拜(bai)物(wu)(wu)教(jiao)信徒(tu)。

敘述

以往學(xue)術(shu)(shu)界認為劉易斯(si)(si)的(de)小(xiao)說沒(mei)有藝術(shu)(shu)性(xing)或者(zhe)是(shi)(shi)藝術(shu)(shu)性(xing)低劣，有的(de)人還認為劉易斯(si)(si)的(de)小(xiao)說是(shi)(shi)現實(shi)主義和(he)諷刺文學(xue)的(de)矛盾雜糅，但是(shi)(shi)現代(dai)現實(shi)主義多元化敘事(shi)策(ce)略的(de)揭示對劉易斯(si)(si)小(xiao)說的(de)認識起到了(le)促進(jin)作用。這(zhe)表明(ming)了(le)劉易斯(si)(si)的(de)小(xiao)說不(bu)是(shi)(shi)缺乏藝術(shu)(shu)性(xing)，更不(bu)是(shi)(shi)藝術(shu)(shu)性(xing)低劣，而(er)是(shi)(shi)擁有相(xiang)當超前的(de)敘事(shi)策(ce)略。

連(lian)接(jie)-發展-斷裂-連(lian)接(jie)的(de)(de)(de)多元化(hua)敘事線條(tiao)最大的(de)(de)(de)優勢在于(yu)能把人(ren)物置(zhi)于(yu)外部的(de)(de)(de)現實世界(jie)中，與生活中各(ge)(ge)種藝術的(de)(de)(de)、科學的(de)(de)(de)、宗教的(de)(de)(de)、政治的(de)(de)(de)、商業的(de)(de)(de)、邊緣的(de)(de)(de)、中心的(de)(de)(de)、偏狹的(de)(de)(de)、自滿的(de)(de)(de)等各(ge)(ge)種個人(ren)和社會群體(ti)相連(lian)結，從而(er)生動逼真地呈現出各(ge)(ge)種迥異的(de)(de)(de)現實生活畫面，體(ti)現了“集(ji)理想(xiang)主義(yi)與實用(yong)主義(yi)于(yu)一體(ti)”的(de)(de)(de)矛盾的(de)(de)(de)文化(hua)特(te)征在個體(ti)性人(ren)物和社會群體(ti)身上(shang)的(de)(de)(de)各(ge)(ge)種同中有異的(de)(de)(de)表現特(te)征。

劉(liu)易斯對(dui)其感受最(zui)深(shen)的民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)特征的文(wen)化(hua)敘(xu)(xu)事(shi)是成(cheng)功(gong)的，其成(cheng)功(gong)也在于(yu)他對(dui)敘(xu)(xu)事(shi)藝術的貢獻，他的現(xian)代主義的現(xian)實主義的敘(xu)(xu)事(shi)特征及(ji)其多元敘(xu)(xu)事(shi)策略的建立為(wei)其對(dui)民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)特征的深(shen)刻揭示(shi)提供(gong)了有力的表述手段。劉(liu)易斯靈巧嫻熟地(di)駕馭(yu)這一工具，對(dui)美國(guo)文(wen)化(hua)所呈現(xian)了五彩斑斕(lan)的生活方式進行了生動逼真的敘(xu)(xu)事(shi)。

人物評價

辛(xin)克萊·劉易斯憑(ping)借(jie)1930年作品《巴(ba)比特》獲(huo)諾貝爾文學(xue)獎。獲(huo)獎理由：“由于(yu)他充沛有力、切身和動(dong)人的敘述藝術，和他以機智幽默去開創新風格的才華”。

劉易(yi)斯(si)的(de)秘書巴拉(la)比(bi)·康拉(la)德(de)（Barnaby Conrad）說(shuo)道，“海明威曾說(shuo)過(guo)：‘辛(xin)克萊·劉易(yi)斯(si)并(bing)不(bu)重要’，但是我懷疑，一百年以后，當人們想(xiang)知道二十世(shi)紀上半葉美國是什(shen)么(me)樣子的(de)時候，他們不(bu)會去求(qiu)教(jiao)海明威的(de)令人厭倦的(de)僑民們，而是轉向卡(ka)蘿爾(er)、巴比(bi)特、多(duo)滋沃斯(si)、阿羅史密斯(si)和(he)埃爾(er)默·甘特利。”

人物影響

1929年(nian)8月10日，趙景(jing)深在(zai)(zai)《小說(shuo)月報》上發表了(le)《二十(shi)年(nian)來的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)》一文(wen)，將美(mei)國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)家(jia)分(fen)為“羅曼小說(shuo)家(jia)”、“神秘(mi)小說(shuo)家(jia)”、“心理小說(shuo)家(jia)”和“社會小說(shuo)家(jia)”等幾(ji)種(zhong)類(lei)型，劉(liu)易斯被(bei)(bei)貼上了(le)“社會小說(shuo)家(jia)”的(de)(de)標簽，首次(ci)被(bei)(bei)譯(yi)介(jie)到(dao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)壇。一年(nian)后，鄭(zheng)振鐸在(zai)(zai)《文(wen)學大(da)(da)綱》第46章“新(xin)世(shi)紀的(de)(de)文(wen)學”中(zhong)介(jie)紹了(le)杰克·倫敦、辛克萊·劉(liu)易斯等作家(jia)，稱他們“已被(bei)(bei)公認為重要(yao)的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)作家(jia)”。三四十(shi)年(nian)代，文(wen)學中(zhong)“現(xian)實主義”寫作潮(chao)流幾(ji)乎主宰了(le)整個中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)壇，隨著這股寫作潮(chao)流，劉(liu)易斯及其作品《大(da)(da)街(jie)》在(zai)(zai)這一時期被(bei)(bei)多(duo)次(ci)譯(yi)介(jie)到(dao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，20世(shi)紀30年(nian)代竟出現(xian)了(le)三個不同的(de)(de)譯(yi)本，掀起了(le)譯(yi)介(jie)高潮(chao)。

盡管劉易(yi)斯的(de)才能在(zai)20世紀30年代(dai)以后衰退了，但(dan)他還有一個(ge)基本觀點沒有改變：他聲稱自己的(de)作品受(shou)亨(heng)利·大衛·梭羅的(de)影響最大。他作這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)表白意味著自己本人也(ye)在(zai)尋求強(qiang)調個(ge)性自由(you)的(de)重(zhong)要(yao)性。在(zai)《不會發生在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里》中劉易(yi)斯寫道：我(wo)在(zai)思索歷史的(de)時(shi)候，越(yue)來越(yue)堅信當今世界上所有有價值(zhi)的(de)東西都是由(you)自由(you)、探究、批評的(de)精神所完成的(de)，因(yin)而(er)保護這(zhe)(zhe)(zhe)種精神就(jiu)比保護任何社會制度(du)更為重(zhong)要(yao)。

在(zai)(zai)《大街》和《巴比(bi)特》中(zhong)，劉(liu)易斯(si)(si)展示了這種(zhong)精(jing)(jing)(jing)神的(de)毀壞；在(zai)(zai)《阿羅史密斯(si)(si)》中(zhong)，他證明了這種(zhong)精(jing)(jing)(jing)神對(dui)(dui)于具有威(wei)脅(xie)性的(de)物質主義、隨波(bo)逐流(liu)和自(zi)(zi)滿(man)自(zi)(zi)足的(de)勝利。要是劉(liu)易斯(si)(si)僅僅寫(xie)了這三部小說，要是他在(zai)(zai)1926年(nian)或者1930年(nian)逝世，他的(de)文學(xue)聲(sheng)望也許會更牢靠。然(ran)而，他畢竟(jing)寫(xie)了這些作品。正(zheng)如《曼徹斯(si)(si)特衛報》所說，只要“打字機在(zai)(zai)響著，工資是高的(de)，教育是自(zi)(zi)由的(de)，影劇(ju)院(yuan)是繁榮的(de)，政府是由人(ren)(ren)民(min)組成(cheng)，受人(ren)(ren)民(min)監督，為人(ren)(ren)民(min)工作。要使腳步邁得輕松而愉快”，那(nei)么這些有關自(zi)(zi)由精(jing)(jing)(jing)神對(dui)(dui)保守勢力的(de)爭(zheng)斗以及(ji)對(dui)(dui)于平凡庸(yong)俗的(de)大手(shou)筆描繪仍(reng)然(ran)有其中(zhong)肯之處。