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人物簡介

威廉·莎(sha)士比亞（英語(yu)：William Shakespeare，1564年(nian)4月23日—1616年(nian)4月23日），英國文藝復興時期劇(ju)作家、詩人。

1564年4月23日，出生于英國沃里克(ke)郡(jun)斯特拉(la)福(fu)鎮。1571年—1579年，進(jin)入斯特拉(la)福(fu)文法學校(xiao)讀書。1587年，開(kai)(kai)始演(yan)員生涯(ya)，并開(kai)(kai)始嘗試寫劇(ju)(ju)(ju)本。1591年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《亨利(li)六世中(zhong)篇》《亨利(li)六世下篇》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)。1592年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《理查三世》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)。1595年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《羅密(mi)歐與朱麗葉(xie)》《仲夏夜之夢》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)。1596年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《威尼斯商人》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)。1601年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《哈姆雷特》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)，引起文壇(tan)關注。1603年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《奧(ao)賽羅》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)。1605年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《李爾王》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)。1606年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《麥(mai)克(ke)白》首(shou)(shou)(shou)(shou)演(yan)。1614年，離開(kai)(kai)倫敦，返(fan)回故鄉(xiang)。1616年4月23日，在故鄉(xiang)去世。

主要經歷

1564年4月23日，出生于英國中部沃(wo)里克(ke)郡艾汶(wen)河畔(pan)的斯特拉福(fu)鎮。1568年(nian)，因(yin)父親任市長(chang)而(er)開始學習(xi)文(wen)化知(zhi)識。1571年(nian)，進入斯特拉福(fu)文(wen)法學校讀書(shu)。1579年(nian)，離開文(wen)法學校。

1587年，離(li)開(kai)(kai)家鄉前往(wang)倫敦，加入劇團，開(kai)(kai)始(shi)演員生涯(ya)，并開(kai)(kai)始(shi)嘗試寫劇本。1590年，創作(zuo)的戲(xi)劇《亨利六世上篇》《泰特(te)斯·安德洛尼克(ke)斯》首(shou)演。

1591年，創(chuang)(chuang)作(zuo)的戲劇《亨(heng)(heng)利(li)六世(shi)中(zhong)篇》《亨(heng)(heng)利(li)六世(shi)下篇》首(shou)(shou)演。1592年，創(chuang)(chuang)作(zuo)的戲劇《查理三(san)世(shi)》《維(wei)洛(luo)那二紳士》首(shou)(shou)演，出版長篇敘事詩(shi)《維(wei)納斯與阿都(dou)尼》；同(tong)年，因倫敦(dun)發生嚴重瘟疫(yi)，致使劇場封閉。

1594年，參加“政(zheng)務大臣”劇團，開(kai)始在女王御(yu)前演(yan)出(chu)；創(chuang)作的(de)(de)戲(xi)劇《羅密歐(ou)與朱麗葉》首演(yan)，該劇講述羅密歐(ou)與朱麗葉的(de)(de)愛(ai)情悲劇；同年，創(chuang)作的(de)(de)戲(xi)劇《愛(ai)的(de)(de)徒勞(lao)》《馴(xun)悍記》首演(yan)，長詩《魯克(ke)麗絲受辱記》出(chu)版。

1595年，作(zuo)(zuo)為劇(ju)(ju)團(tuan)三個(ge)代(dai)表之(zhi)一進(jin)宮領賞，創作(zuo)(zuo)的戲劇(ju)(ju)《仲(zhong)夏夜(ye)之(zhi)夢(meng)》《查(cha)理二世(shi)》首演，創作(zuo)(zuo)的戲劇(ju)(ju)《羅密歐與朱(zhu)麗(li)葉(xie)》復(fu)演，其中，《仲(zhong)夏夜(ye)之(zhi)夢(meng)》講述(shu)一個(ge)情(qing)人(ren)(ren)終成(cheng)眷(juan)屬的愛情(qing)故事。1596年，回鄉(xiang)替父親申(shen)請(qing)并獲(huo)得(de)世(shi)襲鄉(xiang)紳地位；同年，創作(zuo)(zuo)的戲劇(ju)(ju)《約翰王》《威尼斯商(shang)人(ren)(ren)》首演，其中，《威尼斯商(shang)人(ren)(ren)》講述(shu)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)安東尼奧與夏洛克的故事。

1597年，回(hui)鄉買下當地第二(er)幢(chuang)最大的房(fang)產“新居”大宅；同(tong)年，創作的戲(xi)劇《亨(heng)利(li)四世上篇》首演，劇本《查(cha)理(li)(li)二(er)世》《查(cha)理(li)(li)三(san)世》《羅密歐與朱麗(li)葉(xie)》出版。

1598年，創作的(de)戲劇《亨利(li)四(si)世下篇》《無事生非(fei)》首(shou)演，劇本《亨四(si)世上篇》《愛的(de)徒勞》出版(ban)。1599年(nian)，與人合(he)資修(xiu)建(jian)倫敦的(de)環球劇場，作為劇的(de)夏季戲場；同年(nian)，創作的(de)戲劇《尤里烏斯·愷撒》首(shou)演。

1600年，創作(zuo)(zuo)的戲(xi)劇《第(di)十二夜》首(shou)演，劇作(zuo)(zuo)《亨利五世》《無事生(sheng)非》《亨利四世下篇》《仲(zhong)夏夜夢》《威尼斯商人》出(chu)版。

1601年，創作的(de)戲(xi)劇(ju)《哈姆雷(lei)特》首演，該(gai)劇(ju)講(jiang)述哈姆雷(lei)特王子為父復仇的(de)故事，該(gai)戲(xi)劇(ju)引起文壇關注。1602年，在家鄉購置地產(chan)，成為大地主；同年，出版《溫莎的(de)風流娘(niang)兒們》。

1603年，“政務(wu)大臣”劇團更名為(wei)“國王供奉”劇團。1604年(nian)(nian)，創(chuang)作的戲劇《終成(cheng)眷屬》《一報還一報》首演；同年(nian)(nian)，劇本《哈姆雷特(te)》出(chu)版。

1605年，創作的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)《李爾王(wang)》首(shou)演，該劇(ju)(ju)講述國(guo)王(wang)的(de)(de)三女兒率軍(jun)救父(fu)終(zhong)失敗被(bei)(bei)殺(sha)的(de)(de)故事(shi)；同年，創作的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)《奧賽羅(luo)》首(shou)演，該劇(ju)(ju)講述奧賽羅(luo)與苔絲(si)狄蒙娜(na)相(xiang)愛，被(bei)(bei)挑撥后(hou)殺(sha)妻(qi)自刎的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)；同年，創作的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)《麥(mai)克白》首(shou)演，麥(mai)克白夫婦篡(cuan)權(quan)后(hou)被(bei)(bei)推(tui)翻(fan)的(de)(de)過(guo)程。

1607年，創(chuang)作的戲劇(ju)《科利奧(ao)蘭納斯》《雅典(dian)的泰門》首演。1608年，“國王(wang)供奉”劇(ju)團收回“黑僧”劇(ju)場，作為劇(ju)團冬季演出場地(di)，創(chuang)作的戲劇(ju)《泰爾親王(wang)配力克里斯》首演，劇(ju)本《李(li)爾王(wang)》出版。

1609年，詩集《十四行詩》、劇(ju)(ju)本《泰爾親王(wang)配力(li)克里斯》出版。1610年(nian)，創作的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)《辛白林》首(shou)演(yan)。1611年(nian)，創作的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)《冬天(tian)的(de)(de)故事》《暴風(feng)雨》首(shou)演(yan)。1613年(nian)，在倫敦(dun)“黑僧(seng)”劇(ju)(ju)場附(fu)近買(mai)下一幢房產；同年(nian)，在《亨(heng)利八世》時首(shou)演(yan)，“環球(qiu)”劇(ju)(ju)場遭遇火災被毀。

1614年，離開(kai)劇(ju)團，離開(kai)倫敦，返回故鄉斯特拉(la)福鎮(zhen)。

1616年4月23日，在故鄉去世，終年52歲，遺體被(bei)安葬在斯特(te)拉福德鎮(zhen)圣三一教堂。

主要作品

早期作品

威廉·莎(sha)士比亞的(de)早期(qi)作(zuo)品主要(yao)在1590—1600年間上演，當時(shi)伊麗莎(sha)白一世的(de)中央主權尚屬鞏固，王室跟工商業者及新貴族的(de)暫時(shi)聯盟尚在發展(zhan)，1588年打敗(bai)西班牙(ya)“無(wu)敵艦隊”后英國國勢(shi)大振。這時(shi)期(qi)所寫的(de)歷史(shi)劇和(he)喜劇都表現(xian)出明朗、樂觀的(de)風格。

1590年(nian)，歷史劇，《亨利(li)六世中下篇》

1591年(nian)，歷史(shi)劇，《亨利六世上(shang)篇(pian)修訂》

1592年，歷史劇，《理(li)查三世》

1592年，喜(xi)劇，《錯誤的喜(xi)劇》

1593年，悲(bei)劇，《泰特斯·安德洛尼(ni)克斯》

1593年(nian)，喜劇，《馴悍記》

1593年，詩(shi)歌，《維納斯與阿都尼》

1594年(nian)，喜劇，《維洛那(nei)二紳士》

1594年，喜劇，《愛(ai)的(de)徒(tu)勞(lao)（又譯作空愛(ai)一場）》

1594年，正(zheng)劇(ju)，《羅密歐與(yu)朱麗葉》

1594年，詩(shi)歌，《魯克麗(li)絲受辱記(ji)》

1595年，歷(li)史(shi)劇，《理查二世(shi)》

1595年(nian)，喜劇，《仲(zhong)夏夜之夢》

1596年，歷史(shi)劇，《約(yue)翰(han)王》

1596年，喜劇，《威尼斯商人》

1596年(nian)，詩歌，《愛人(ren)的怨訴》

1597年(nian)，歷(li)史劇，《亨利(li)四世》

1598年(nian)，喜劇，《無事生非》

1598年，喜(xi)劇，《溫莎的風(feng)流娘兒們》

1598年(nian)，歷史劇，《亨(heng)利五世》

1599年(nian)，悲(bei)劇，《裘力斯·凱撒（又(you)譯作(zuo)朱利葉斯·凱撒）》

1599年，喜劇，《皆大歡喜》

1599年，詩歌，《熱情的朝(chao)圣者(zhe)》

1600年，喜劇，《第十二(er)夜》

中期作品

威(wei)廉·莎(sha)士比亞的中期作(zuo)(zuo)品主要(yao)在1601—1607年(nian)間(jian)上演，當時英國農村(cun)圈地(di)運動(dong)加速進行(xing)，王權和資產階級及新(xin)貴(gui)族的暫(zan)時聯盟正在瓦解(jie)，社會(hui)矛(mao)盾深化，政治(zhi)經(jing)濟形勢(shi)日益惡化。詹(zhan)姆士一(yi)世(shi)繼位后的揮霍無度和倒行(xing)逆施，更使(shi)人民痛苦加劇，反抗迭起。作(zuo)(zuo)者的創作(zuo)(zuo)風格變為陰郁(yu)悲憤(fen)，揭露批判社會(hui)的種種罪(zui)惡和黑暗。

1601年，悲劇，《哈姆(mu)雷特(te)（又譯作(zuo)哈姆(mu)萊(lai)特(te)）》

1602年，悲劇，《特(te)洛(luo)伊羅斯與(yu)克瑞(rui)西達》

1604年，喜劇，《終(zhong)成眷屬》

1604年，喜劇，《一(yi)報(bao)還一(yi)報(bao)》

1604年，詩歌(ge)，《十四(si)行詩》

1605年(nian)，悲劇，《奧賽羅（又譯作奧瑟羅）》

1605年，悲劇(ju)，《李(li)爾(er)王》

1605年，悲劇(ju)，《麥克白(bai)》

1606年(nian)，悲劇，《安東尼與克莉奧佩特拉》

1607年(nian)，悲劇，《科利奧蘭納斯》

1607年，悲劇，《雅典(dian)的泰門》

1608年，喜劇，《泰爾親王佩(pei)里(li)克(ke)里(li)斯》

晚期作品

威廉·莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)晚期作(zuo)品主要在1608—1612年間(jian)上(shang)演，當時，詹姆士(shi)一世(shi)王朝更(geng)加(jia)腐敗，社會矛(mao)盾更(geng)加(jia)尖(jian)銳。作(zuo)者的(de)(de)創(chuang)作(zuo)風(feng)格也表(biao)現為浪(lang)漫空幻。

1609年，喜劇，《辛白林（根據薄(bo)伽(jia)丘的(de)故事改編的(de)戲(xi)劇）》

1609年(nian)，詩集，《十四行(xing)詩》

1610年，喜劇，《冬天(tian)的(de)故事》

1612年，喜劇，《暴(bao)風雨(yu)》

1612年，歷(li)史劇(ju)，《亨利八世(shi)》

創作特色

主題思想

人文主義

在(zai)(zai)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)初期(qi)，威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)現實社(she)會中人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)理想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)信念的(de)(de)(de)(de)前途充(chong)滿信心，作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)和(he)內(nei)(nei)容皆(jie)為積極明快的(de)(de)(de)(de)風格，洋(yang)溢(yi)著樂(le)觀明朗的(de)(de)(de)(de)色彩。其奠(dian)定(ding)了(le)莎(sha)翁(weng)人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)戲(xi)劇藝(yi)術風格逐漸形成的(de)(de)(de)(de)基礎。這(zhe)一(yi)時期(qi)，他歷(li)史劇的(de)(de)(de)(de)基本主(zhu)題(ti)(ti)是擁(yong)護中央王(wang)權(quan)，譴責封建暴君(jun)和(he)歌頌開明君(jun)主(zhu)，而這(zhe)些(xie)(xie)劇本也正(zheng)從正(zheng)反兩個方面反映出(chu)了(le)威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)：他譴責封建貴族爭權(quan)奪利(li)給國家造(zao)成的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)亂(luan)，認為通過道德改善可以產(chan)生開明君(jun)主(zhu)，實行自(zi)上(shang)而下的(de)(de)(de)(de)改革，建立(li)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)社(she)會關系與理想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)社(she)會制度；同時期(qi)，威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)喜劇基本主(zhu)題(ti)(ti)是愛情、婚姻和(he)友誼，帶有(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情色彩，表現了(le)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)生活(huo)理想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)喜劇作(zuo)品在(zai)(zai)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)術上(shang)有(you)著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)特征，在(zai)(zai)內(nei)(nei)容上(shang)是贊美多(duo)于(yu)嘲(chao)諷(feng)，肯(ken)定(ding)多(duo)于(yu)批(pi)判，主(zhu)要筆力用在(zai)(zai)正(zheng)面形象（那些(xie)(xie)具有(you)人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)特點的(de)(de)(de)(de)青年男女主(zhu)人公）上(shang)的(de)(de)(de)(de)刻畫。

17世紀初(chu)，正值伊麗莎(sha)(sha)白王朝統治的(de)(de)(de)后期(qi)，各(ge)種(zhong)衰敗的(de)(de)(de)跡象(xiang)已經顯露無(wu)疑。威廉·莎(sha)(sha)士比(bi)亞對社(she)會(hui)，對生活的(de)(de)(de)逐步了(le)解中，他感受到(dao)了(le)與自己之前理(li)(li)想(xiang)截然不(bu)同的(de)(de)(de)情況，他感到(dao)人(ren)性并不(bu)是理(li)(li)想(xiang)中的(de)(de)(de)至善(shan)。他為人(ren)世間的(de)(de)(de)黑暗(an)(an)和丑(chou)惡(e)而痛心(xin)，痛心(xin)這(zhe)國家中君不(bu)君，臣不(bu)臣；家庭中父不(bu)父，子不(bu)子，夫妻反目，兄弟(di)相殘以及整(zheng)個(ge)社(she)會(hui)和時代的(de)(de)(de)道德沉淪。而正是在這(zhe)種(zhong)背景(jing)下，威廉·莎(sha)(sha)士比(bi)亞的(de)(de)(de)創作由(you)此轉變(bian)成為對現實社(she)會(hui)黑暗(an)(an)的(de)(de)(de)不(bu)良現象(xiang)進行揭露和批判(pan)，使得(de)其人(ren)文(wen)主義精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和創作藝術都慢慢趨向(xiang)成熟階(jie)段。這(zhe)個(ge)階(jie)段時期(qi)的(de)(de)(de)基調(diao)(diao)有異于(yu)前期(qi)，是奏起(qi)樂觀的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)理(li)(li)想(xiang)贊(zan)歌，但(dan)讓(rang)位于(yu)沉重(zhong)的(de)(de)(de)現實主義描寫，顯得(de)悲劇氛圍凝重(zhong)，大(da)多述寫人(ren)們奮斗努力的(de)(de)(de)艱難困苦，但(dan)主人(ren)翁均(jun)以失(shi)敗告終，把勝(sheng)利(li)的(de)(de)(de)曙光僅限于(yu)人(ren)們的(de)(de)(de)道義和精(jing)神(shen)上。創作色調(diao)(diao)也(ye)與前期(qi)不(bu)同，由(you)亮轉向(xiang)暗(an)(an)，且(qie)由(you)輕松樂觀趨向(xiang)沉重(zhong)壓(ya)抑。

在威(wei)廉·莎(sha)士比亞的創(chuang)(chuang)作后期(qi)，主題與(yu)早期(qi)創(chuang)(chuang)作有些相似之(zhi)處，又再次體現和解、和諧和寬恕的人文主義精神(shen)。

總之，威廉·莎士(shi)比亞的(de)全部創(chuang)作作品的(de)基礎核(he)心思(si)想在(zai)(zai)于(yu)人文主義(yi)或是(shi)人道主義(yi)精神，是(shi)基于(yu)對性格各異(yi)的(de)人物形象(xiang)揭示人性中善(shan)與(yu)惡的(de)矛(mao)盾沖突(tu)，進而在(zai)(zai)這些矛(mao)盾沖突(tu)中碰撞出人性的(de)閃光點。

揭示人的本質

對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識上(shang)，威廉(lian)·莎士比亞與基督教是一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，認(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)是自(zi)(zi)(zi)(zi)由意志。自(zi)(zi)(zi)(zi)由意志中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)欲念使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)區別于禽獸而成為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，同(tong)時自(zi)(zi)(zi)(zi)由意念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)欲念又使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性中(zhong)充(chong)滿著各種(zhong)罪(zui)惡，所以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是有局限性的(de)(de)(de)(de)(de)，其悲(bei)劇性處境是注(zhu)定的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)誓要為(wei)父報仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)哈姆雷特，因為(wei)關鍵時刻的(de)(de)(de)(de)(de)猶豫不(bu)決(jue)，優柔寡(gua)斷(duan)，雖最(zui)后刺(ci)死了奸逆小人(ren)(ren)(ren)(ren)克勞狄(di)斯，但(dan)自(zi)(zi)(zi)(zi)己也因中(zhong)毒劍(jian)，不(bu)治(zhi)而亡；深愛自(zi)(zi)(zi)(zi)己妻子的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)賽(sai)羅將軍，因輕(qing)信小人(ren)(ren)(ren)(ren)讒言，中(zhong)了詭計(ji)，掐死了對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己忠心不(bu)二的(de)(de)(de)(de)(de)賢惠妻子。在得(de)知真相后，他悔恨至極(ji)，拔劍(jian)自(zi)(zi)(zi)(zi)刎。在這些(xie)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)中(zhong)，雖各自(zi)(zi)(zi)(zi)表現(xian)出了主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公勇敢、堅(jian)定等人(ren)(ren)(ren)(ren)性美的(de)(de)(de)(de)(de)一面，但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由意志注(zhu)定了各自(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)性格缺陷和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)性悲(bei)劇。

展示人性缺陷

威廉·莎士(shi)比亞對人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)有著(zhu)自己獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和表(biao)(biao)達方式，這(zhe)種思想最(zui)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現是(shi)在戲劇(ju)《哈(ha)(ha)姆(mu)(mu)雷特(te)》中，哈(ha)(ha)姆(mu)(mu)雷特(te)一方面(mian)被賦予了為父報(bao)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)重任，另一方面(mian)由于其本(ben)身存在著(zhu)性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)，在關鍵時(shi)刻猶豫不決，錯過(guo)了最(zui)佳時(shi)期(qi)，即使在裝瘋(feng)賣傻企圖蒙騙新國王時(shi)，其內心依(yi)舊在激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)爭辯著(zhu)，依(yi)然是(shi)各種矛(mao)盾在發生沖突，使其無(wu)法(fa)最(zui)終制定出完整的(de)(de)(de)(de)(de)為父報(bao)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)行動計劃，而(er)這(zhe)也直接(jie)導(dao)致了最(zui)后(hou)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發生。作者筆下的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)姆(mu)(mu)雷特(te)有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)，而(er)威廉·莎士(shi)比亞認為，人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)歸根到(dao)底是(shi)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)自由化的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。如何看待人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)缺(que)陷(xian)(xian)，關鍵點在于每(mei)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)體人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)缺(que)陷(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)大與小、主要與次要。如果為主要矛(mao)盾，那(nei)么這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)缺(que)陷(xian)(xian)至少在某(mou)種程度上是(shi)不可原諒的(de)(de)(de)(de)(de)；如果為次要矛(mao)盾，那(nei)么人(ren)(ren)們理應給(gei)予理解(jie)與關懷。

美學觀念

威(wei)(wei)廉(lian)·莎士比亞重視對(dui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)追求，這種追求主要表(biao)現(xian)在他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌中。在《十四行詩(shi)(shi)》中，作者把愛(ai)情(qing)(qing)、友(you)誼(yi)滲透進以美(mei)(mei)(mei)為品味的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)愛(ai)觀(guan)中，作者將愛(ai)情(qing)(qing)和(he)(he)(he)友(you)誼(yi)視為美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)源泉和(he)(he)(he)靈感(gan)，詩(shi)(shi)人贊頌愛(ai)情(qing)(qing)和(he)(he)(he)友(you)誼(yi)，最(zui)根本(ben)地(di)是(shi)出于(yu)對(dui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)和(he)(he)(he)追求。威(wei)(wei)廉(lian)·莎士比亞詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)愛(ai)觀(guan)里包(bao)含著(zhu)對(dui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)肯定和(he)(he)(he)享(xiang)受，它與愛(ai)情(qing)(qing)觀(guan)有著(zhu)根本(ben)的(de)(de)(de)(de)區別。不(bu)同于(yu)基(ji)于(yu)生理和(he)(he)(he)心理的(de)(de)(de)(de)相互需要的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)觀(guan)，愛(ai)情(qing)(qing)觀(guan)從根本(ben)上具有生理屬(shu)性和(he)(he)(he)社會(hui)屬(shu)性，情(qing)(qing)愛(ai)觀(guan)則(ze)包(bao)含著(zhu)更多審美(mei)(mei)(mei)特性，側重于(yu)對(dui)人性之美(mei)(mei)(mei)、精神之美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)發(fa)掘和(he)(he)(he)體驗。同時，詩(shi)(shi)人還追求美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)，無論(lun)是(shi)通過后代來(lai)延續愛(ai)友(you)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，以詩(shi)(shi)來(lai)保(bao)存美(mei)(mei)(mei)，甚(shen)至(zhi)是(shi)讓(rang)愛(ai)本(ben)身(shen)不(bu)朽，詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)對(dui)抗(kang)對(dui)象直接指向對(dui)間，他用“鐮(lian)刀”“毒手(shou)”“風暴(bao)”這樣具有毀(hui)(hui)滅性的(de)(de)(de)(de)意象來(lai)指稱(cheng)時間，用“挖掘”“埋葬”“吞吃”“湮沒”來(lai)描繪(hui)時間的(de)(de)(de)(de)摧毀(hui)(hui)力量，以此實現(xian)帶(dai)有高度的(de)(de)(de)(de)自信的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)。

藝術特色

鋪陳藝術

威廉·莎士(shi)比亞的(de)(de)劇本(ben)不像(xiang)古(gu)典及(ji)近代劇歡(huan)喜(xi)從情(qing)(qing)節(jie)沖突緊張的(de)(de)頂點(dian)開始，而將過(guo)去情(qing)(qing)節(jie)在口中說(shuo)出來，他是歡(huan)喜(xi)陳(chen)(chen)述一(yi)(yi)事全部的(de)(de)開始和發(fa)展，這種(zhong)鋪(pu)陳(chen)(chen)敘述使劇中主角發(fa)生多方面錯綜的(de)(de)關系，以主要(yao)情(qing)(qing)節(jie)外往往有平行的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)或二個(ge)插(cha)曲情(qing)(qing)節(jie)，如《羅密(mi)歐和朱麗葉》就是從兩(liang)人一(yi)(yi)見傾(qing)心說(shuo)起。鋪(pu)陳(chen)(chen)的(de)(de)敘述，使劇本(ben)里的(de)(de)空間(jian)地(di)點(dian)和時間(jian)復雜(za)而拉(la)長，打破了古(gu)典的(de)(de)三(san)一(yi)(yi)律。

線索藝術

威(wei)廉·莎士(shi)比亞戲劇情節的(de)豐(feng)富(fu)性歷來被人稱道，他(ta)的(de)劇中一(yi)般都有(you)兩條(tiao)或多(duo)條(tiao)線(xian)索平行(xing)發(fa)展或交錯進行(xing)，有(you)的(de)主次分明(ming)，有(you)的(de)互為(wei)補充，彼此襯托，這使得劇中的(de)人物、事件(jian)以及矛盾沖突(tu)變得豐(feng)富(fu)和復雜，容易取(qu)得生(sheng)動(dong)的(de)戲劇效果(guo)。如《威(wei)尼斯商人》中有(you)三條(tiao)線(xian)索；《哈姆萊特(te)》中也(ye)有(you)三條(tiao)復仇線(xian)索；《李爾(er)王》中有(you)兩條(tiao)線(xian)索等等。但這多(duo)條(tiao)的(de)線(xian)索又(you)總是為(wei)一(yi)個共同的(de)主題(ti)服務。

獨白藝術

威廉·莎士比亞刻(ke)畫、塑造(zao)人(ren)物的(de)(de)主要方法是內心獨白(bai)。它除(chu)了具(ju)有介紹情(qing)節的(de)(de)作用之外，還(huan)能直接地(di)把(ba)人(ren)物的(de)(de)內心世界(jie)呈現給觀(guan)眾，推動情(qing)節迅速發(fa)展。如(ru)哈姆萊(lai)特的(de)(de)六(liu)大段內心獨自；李爾王(wang)醒(xing)悟之后的(de)(de)呼告(gao)；麥克(ke)白(bai)殺人(ren)之后內心的(de)(de)恐懼的(de)(de)呼喊等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這些都(dou)對(dui)塑造(zao)人(ren)物起著(zhu)重要的(de)(de)作用，是理解(jie)人(ren)物的(de)(de)一把(ba)鑰匙。

悲喜劇融合

威(wei)廉·莎(sha)士比亞的(de)劇(ju)(ju)本往(wang)往(wang)用悲喜劇(ju)(ju)的(de)融合的(de)方式(shi)，在極(ji)沉痛的(de)悲劇(ju)(ju)中(zhong)摻進了無數的(de)幽默(mo)滑(hua)稽，使人們看(kan)出(chu)(chu)作(zuo)家(jia)的(de)舞臺技巧(qiao)及了解觀眾心理，同時(shi)看(kan)出(chu)(chu)作(zuo)家(jia)對(dui)于人生命的(de)無窮熱力與興趣；而他在喜劇(ju)(ju)中(zhong)往(wang)往(wang)插入(ru)極(ji)動人的(de)悲劇(ju)(ju)角色及悲劇(ju)(ju)情(qing)節(jie)，從作(zuo)者對(dui)《威(wei)尼斯商人》中(zhong)猶太人夏洛克的(de)塑(su)造中(zhong)，可見(jian)到詩(shi)人對(dui)人們嚴肅深刻的(de)同情(qing)；在極(ji)嚴肅的(de)場面，往(wang)往(wang)插入(ru)滑(hua)稽、打(da)趣，有(you)時(shi)也使人感到過分。

手法融合

威(wei)廉·莎(sha)士比亞的(de)(de)(de)劇作(zuo)現(xian)實(shi)主(zhu)義又是(shi)與浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)創作(zuo)手法相結合的(de)(de)(de)。他常(chang)常(chang)以詩人(ren)般的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)，抒情(qing)的(de)(de)(de)筆調和(he)浪漫的(de)(de)(de)風格(ge)，歌(ge)頌人(ren)文主(zhu)義者(zhe)理想(xiang)中的(de)(de)(de)社會和(he)人(ren)際(ji)關系。這(zhe)一點(dian)在他的(de)(de)(de)喜劇創作(zuo)中尤為突出。如(ru)《威(wei)尼斯商人(ren)》中，作(zuo)者(zhe)描寫了(le)那塊充滿友誼與愛情(qing)的(de)(de)(de)樂土——貝爾蒙特；《仲夏夜之夢》中，作(zuo)者(zhe)敘(xu)述了(le)那個動人(ren)的(de)(de)(de)神話世(shi)界(jie)。莎(sha)士比亞常(chang)把(ba)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)與幻想(xiang)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)相對照，以鼓勵人(ren)們去追求美好的(de)(de)(de)生活，如(ru)《皆(jie)大歡(huan)喜》中，一邊是(shi)現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)丑惡與殘酷，一邊卻是(shi)亞登森林中迷人(ren)的(de)(de)(de)田(tian)園。

語言特色

威(wei)廉(lian)·莎士比(bi)亞繼承了(le)(le)(le)16世紀中(zhong)葉以前的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)洛的(de)(de)(de)(de)(de)無韻詩體形式，同時又注意到馬(ma)洛的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)不足：只適(shi)用于在堂皇、莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)場合，表達嚴(yan)肅、高尚的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。莎士比(bi)亞將無韻詩體做了(le)(le)(le)改造，使(shi)詩歌(ge)語(yu)(yu)言(yan)真正變成(cheng)了(le)(le)(le)戲(xi)劇語(yu)(yu)言(yan)。他不受音節限制，使(shi)語(yu)(yu)言(yan)節奏服從(cong)于動作節奏，服從(cong)于人物的(de)(de)(de)(de)(de)情緒變化，并(bing)且在用詞和語(yu)(yu)氣方面口語(yu)(yu)化、日(ri)常化。莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)形象、生(sheng)(sheng)動，大多來(lai)自于日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)，賦有極強的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力。例如，奧賽羅把(ba)苔絲(si)狄蒙(meng)娜的(de)(de)(de)(de)(de)肌膚想象得(de)比(bi)白(bai)雪更皎潔，比(bi)石膏更膩滑，把(ba)生(sheng)(sheng)命比(bi)作燈火，把(ba)沉(chen)睡的(de)(de)(de)(de)(de)苔絲(si)狄蒙(meng)娜比(bi)作一(yi)朵蕾薇；面對(dui)死去的(de)(de)(de)(de)(de)苔絲(si)狄蒙(meng)娜。威(wei)廉(lian)·莎士比(bi)亞戲(xi)劇語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就很(hen)大，他的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)許多句(ju)子后來(lai)都(dou)變成(cheng)了(le)(le)(le)英語(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)語(yu)(yu)和常用的(de)(de)(de)(de)(de)警句(ju)。

人物評價

英國詩人德萊登：莎(sha)士比亞有一顆通天(tian)之(zhi)心，能(neng)夠(gou)了解一切人物(wu)和(he)激情。

法國作(zuo)家維克(ke)多·雨果(guo)：莎士(shi)比(bi)亞這(zhe)種天才的降臨，使得藝術、科學(xue)、哲學(xue)或者整個社會煥然一(yi)(yi)新。他的光輝(hui)照耀著全(quan)人(ren)類，從時代(dai)的這(zhe)一(yi)(yi)個盡(jin)頭到那一(yi)(yi)個盡(jin)頭。

俄國(guo)詩人(ren)亞(ya)歷山大·謝(xie)爾蓋耶維奇·普希金：莎士比亞(ya)具有(you)一種與人(ren)民接近的(de)偉大品質。

俄國評論家維(wei)薩(sa)里(li)昂·格里(li)戈里(li)耶維(wei)奇·別林斯基：通過了他（威(wei)廉·莎士比亞）的(de)(de)(de)靈感(gan)的(de)(de)(de)天(tian)眼，看到了宇宙(zhou)脈搏的(de)(de)(de)躍動。

德(de)國(guo)詩人約翰·沃爾夫(fu)岡·馮·歌德(de)：莎(sha)士比亞的(de)舞臺是一(yi)個美麗的(de)百(bai)象(xiang)鏡，在鏡箱里世界的(de)歷史掛(gua)在一(yi)根看不見的(de)時(shi)間的(de)線索上從我們眼前掠過。

英國詩人(ren)馬修·阿諾(nuo)德：莎士(shi)比亞(ya)和維(wei)吉爾(er)是(shi)美好與光明之(zhi)典范，代表(biao)著人(ren)性(xing)中最富有人(ren)情(qing)的一切。

英國(guo)劇作家本(ben)·瓊斯(si)：（威廉·莎士比亞是）時(shi)代的靈魂，他不屬(shu)于(yu)一個(ge)時(shi)代，而屬(shu)于(yu)所有的世(shi)紀。