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人物簡介

威(wei)廉·莎士比亞（英(ying)語：William Shakespeare，1564年4月23日—1616年4月23日），英(ying)國文藝(yi)復興時期劇(ju)作家(jia)、詩(shi)人(ren)。

1564年(nian)(nian)(nian)4月(yue)23日，出生(sheng)于英國(guo)沃里克(ke)郡(jun)斯特拉福鎮。1571年(nian)(nian)(nian)—1579年(nian)(nian)(nian)，進入斯特拉福文法學校讀(du)書。1587年(nian)(nian)(nian)，開始演(yan)員生(sheng)涯，并開始嘗(chang)試(shi)寫劇(ju)(ju)(ju)本(ben)。1591年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《亨(heng)利六世中篇(pian)》《亨(heng)利六世下篇(pian)》首(shou)演(yan)。1592年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《理查三世》首(shou)演(yan)。1595年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《羅密歐與朱(zhu)麗葉(xie)》《仲夏夜之(zhi)夢(meng)》首(shou)演(yan)。1596年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《威尼斯商人》首(shou)演(yan)。1601年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《哈姆(mu)雷特》首(shou)演(yan)，引起文壇(tan)關注(zhu)。1603年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《奧賽羅》首(shou)演(yan)。1605年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《李爾王(wang)》首(shou)演(yan)。1606年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《麥克(ke)白(bai)》首(shou)演(yan)。1614年(nian)(nian)(nian)，離開倫(lun)敦(dun)，返(fan)回故(gu)(gu)鄉。1616年(nian)(nian)(nian)4月(yue)23日，在(zai)故(gu)(gu)鄉去世。

主要經歷

1564年4月23日，出生于(yu)英國中部沃里克郡艾汶河(he)畔的(de)斯(si)特拉福鎮。1568年，因(yin)父親任市長而開(kai)始(shi)學習文化知識。1571年，進(jin)入斯(si)特拉福文法(fa)學校讀書。1579年，離開(kai)文法(fa)學校。

1587年，離開家鄉前(qian)往倫敦，加(jia)入(ru)劇團，開始演員生涯(ya)，并開始嘗試寫劇本。1590年(nian)，創(chuang)作的戲劇《亨利六世(shi)上篇》《泰特斯·安德(de)洛(luo)尼(ni)克斯》首演。

1591年，創(chuang)作的戲劇《亨利六世中篇》《亨利六世下篇》首演(yan)。1592年，創(chuang)作的戲劇《查理(li)三世》《維洛那二紳士(shi)》首演(yan)，出版長篇敘事(shi)詩(shi)《維納斯與阿都尼》；同年，因(yin)倫敦發(fa)生嚴重瘟疫(yi)，致使劇場封閉(bi)。

1594年，參加“政務大臣(chen)”劇(ju)(ju)(ju)團，開始在女王御前演出(chu)；創(chuang)作的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《羅密歐(ou)與(yu)朱麗(li)葉》首(shou)演，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)講述羅密歐(ou)與(yu)朱麗(li)葉的(de)愛(ai)情悲劇(ju)(ju)(ju)；同年，創(chuang)作的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)《愛(ai)的(de)徒勞(lao)》《馴悍記(ji)》首(shou)演，長詩《魯(lu)克麗(li)絲受辱記(ji)》出(chu)版。

1595年，作為劇團三(san)個(ge)代(dai)表之一進宮領賞，創作的(de)(de)戲劇《仲夏(xia)夜之夢(meng)(meng)》《查理(li)二(er)世》首演(yan)，創作的(de)(de)戲劇《羅密歐與(yu)朱(zhu)麗(li)葉》復(fu)演(yan)，其中，《仲夏(xia)夜之夢(meng)(meng)》講(jiang)述一個(ge)情人終成眷屬的(de)(de)愛情故事。1596年，回鄉(xiang)替父親(qin)申請并(bing)獲(huo)得世襲鄉(xiang)紳地(di)位(wei)；同年，創作的(de)(de)戲劇《約翰(han)王》《威(wei)尼斯商(shang)人》首演(yan)，其中，《威(wei)尼斯商(shang)人》講(jiang)述主人公安東尼奧與(yu)夏(xia)洛(luo)克(ke)的(de)(de)故事。

1597年，回鄉買下當地第二幢最大(da)(da)的房產“新居”大(da)(da)宅；同年(nian)，創作(zuo)的戲劇(ju)《亨利四世(shi)(shi)(shi)上篇》首演，劇(ju)本《查(cha)理(li)二世(shi)(shi)(shi)》《查(cha)理(li)三(san)世(shi)(shi)(shi)》《羅密歐(ou)與朱麗葉》出版。

1598年，創(chuang)作的戲(xi)劇(ju)《亨利(li)四世下(xia)篇》《無事生非》首(shou)演，劇(ju)本《亨四世上(shang)篇》《愛(ai)的徒(tu)勞(lao)》出(chu)版(ban)。1599年，與人合資修(xiu)建倫敦的環球劇(ju)場，作為劇(ju)的夏季戲(xi)場；同(tong)年，創(chuang)作的戲(xi)劇(ju)《尤里烏(wu)斯·愷撒》首(shou)演。

1600年，創(chuang)作的戲(xi)劇《第十二夜(ye)》首演(yan)，劇作《亨(heng)利(li)五世》《無(wu)事生非》《亨(heng)利(li)四世下篇》《仲(zhong)夏夜(ye)夢》《威尼斯商人(ren)》出版。

1601年，創作(zuo)的戲(xi)劇《哈(ha)姆雷特(te)(te)》首演(yan)，該劇講述哈(ha)姆雷特(te)(te)王(wang)子為父復仇的故事，該戲(xi)劇引(yin)起文壇關注。1602年，在家鄉購置地產，成為大地主；同(tong)年，出版《溫莎的風流娘兒們》。

1603年，“政務(wu)大臣(chen)”劇(ju)團(tuan)更名為“國王供奉”劇(ju)團(tuan)。1604年，創作的戲(xi)劇(ju)《終成眷屬(shu)》《一報還一報》首演；同年，劇(ju)本《哈姆雷特》出版(ban)。

1605年，創作的(de)(de)戲劇《李爾王(wang)》首演(yan)，該(gai)劇講述國王(wang)的(de)(de)三女(nv)兒率軍救父(fu)終失(shi)敗被殺的(de)(de)故事；同(tong)(tong)年，創作的(de)(de)戲劇《奧賽(sai)羅(luo)》首演(yan)，該(gai)劇講述奧賽(sai)羅(luo)與苔絲狄(di)蒙娜(na)相愛，被挑(tiao)撥后殺妻自刎(wen)的(de)(de)悲劇；同(tong)(tong)年，創作的(de)(de)戲劇《麥(mai)克(ke)(ke)白》首演(yan)，麥(mai)克(ke)(ke)白夫(fu)婦(fu)篡權(quan)后被推(tui)翻的(de)(de)過程。

1607年，創(chuang)作的戲劇(ju)《科利奧蘭納斯》《雅典的泰(tai)(tai)門》首(shou)演。1608年，“國(guo)王(wang)供奉”劇(ju)團(tuan)收回(hui)“黑僧”劇(ju)場，作為劇(ju)團(tuan)冬季(ji)演出場地(di)，創(chuang)作的戲劇(ju)《泰(tai)(tai)爾(er)親王(wang)配力(li)克里斯》首(shou)演，劇(ju)本《李爾(er)王(wang)》出版。

1609年，詩集《十四行詩》、劇本《泰爾親王配力克(ke)里斯》出版(ban)。1610年(nian)(nian)，創(chuang)作的戲劇《辛(xin)白林》首(shou)演。1611年(nian)(nian)，創(chuang)作的戲劇《冬天的故事》《暴(bao)風(feng)雨》首(shou)演。1613年(nian)(nian)，在倫敦“黑僧”劇場附近買下一幢房產；同年(nian)(nian)，在《亨利(li)八(ba)世》時(shi)首(shou)演，“環(huan)球”劇場遭(zao)遇火災被毀。

1614年，離(li)開劇團，離(li)開倫敦，返回故鄉斯特拉福鎮。

1616年4月23日，在(zai)(zai)故鄉(xiang)去世，終年52歲，遺體被安葬在(zai)(zai)斯特拉(la)福德鎮圣三一(yi)教堂。

主要作品

早期作品

威廉·莎士(shi)比亞的(de)(de)早(zao)期(qi)作品主要在(zai)1590—1600年間(jian)上(shang)演，當(dang)時(shi)伊(yi)麗莎白一世(shi)的(de)(de)中(zhong)央(yang)主權尚屬鞏固，王室跟工商業者及新(xin)貴族的(de)(de)暫時(shi)聯盟尚在(zai)發展，1588年打敗西班(ban)牙“無敵艦隊”后英國(guo)國(guo)勢(shi)大振。這時(shi)期(qi)所寫的(de)(de)歷史劇(ju)和喜(xi)劇(ju)都(dou)表(biao)現出明朗、樂觀的(de)(de)風(feng)格。

1590年，歷史劇，《亨利(li)六(liu)世(shi)中(zhong)下篇(pian)》

1591年，歷史劇，《亨(heng)利六(liu)世(shi)上(shang)篇修訂》

1592年，歷史(shi)劇，《理查三世》

1592年，喜(xi)(xi)劇(ju)，《錯誤(wu)的(de)喜(xi)(xi)劇(ju)》

1593年，悲(bei)劇，《泰(tai)特斯·安(an)德洛尼克斯》

1593年(nian)，喜劇(ju)，《馴悍記》

1593年，詩歌，《維納斯與阿都(dou)尼》

1594年，喜劇，《維洛那二紳(shen)士(shi)》

1594年，喜劇，《愛(ai)的徒勞（又譯作空愛(ai)一場(chang)）》

1594年(nian)，正(zheng)劇，《羅密歐與朱麗葉》

1594年，詩歌(ge)，《魯克麗絲受(shou)辱記》

1595年，歷(li)史劇(ju)，《理查二(er)世》

1595年(nian)，喜劇，《仲夏夜之夢》

1596年(nian)，歷(li)史劇，《約翰王》

1596年，喜劇，《威尼斯商人》

1596年(nian)，詩(shi)歌，《愛人(ren)的怨訴》

1597年，歷史劇，《亨利四世(shi)》

1598年，喜劇(ju)，《無事生非》

1598年(nian)，喜劇，《溫莎(sha)的風流娘(niang)兒(er)們》

1598年，歷史(shi)劇，《亨利(li)五世》

1599年，悲劇，《裘(qiu)力斯·凱撒（又(you)譯作朱利葉斯·凱撒）》

1599年，喜劇，《皆大歡(huan)喜》

1599年(nian)，詩歌(ge)，《熱情(qing)的朝圣者(zhe)》

1600年，喜劇(ju)，《第(di)十二夜》

中期作品

威廉(lian)·莎士(shi)比亞的中期作品主要在(zai)1601—1607年(nian)間上演，當時英國(guo)農村圈地運(yun)動加速進行(xing)，王權和(he)資產階級(ji)及新(xin)貴(gui)族(zu)的暫時聯盟正(zheng)在(zai)瓦解，社會矛(mao)盾深化，政治經濟形勢(shi)日益惡化。詹姆士(shi)一世繼位后的揮霍無度(du)和(he)倒行(xing)逆施，更使人民痛(tong)苦加劇，反抗迭起。作者的創(chuang)作風格(ge)變為陰郁(yu)悲憤，揭(jie)露批(pi)判社會的種種罪(zui)惡和(he)黑暗。

1601年，悲劇，《哈姆雷(lei)特(te)（又譯作哈姆萊(lai)特(te)）》

1602年，悲劇，《特洛(luo)伊(yi)羅斯與克瑞(rui)西達》

1604年，喜劇，《終成眷屬》

1604年，喜劇，《一報還一報》

1604年(nian)，詩歌，《十四行詩》

1605年，悲劇，《奧賽羅（又譯(yi)作奧瑟羅）》

1605年，悲劇，《李爾王(wang)》

1605年，悲劇，《麥克白》

1606年，悲劇，《安東尼與克(ke)莉奧佩(pei)特拉》

1607年，悲劇，《科利奧蘭納(na)斯(si)》

1607年(nian)，悲劇，《雅(ya)典(dian)的泰門(men)》

1608年(nian)，喜劇，《泰爾親王佩里克里斯》

晚期作品

威廉·莎士比(bi)亞的(de)晚期作品主(zhu)要在1608—1612年間上演，當(dang)時，詹姆士一世王(wang)朝更加(jia)(jia)腐敗(bai)，社會矛盾更加(jia)(jia)尖(jian)銳(rui)。作者(zhe)的(de)創作風(feng)格也表(biao)現(xian)為浪(lang)漫空幻(huan)。

1609年，喜劇，《辛白林(lin)（根據薄伽(jia)丘的故事改編的戲劇）》

1609年，詩(shi)集，《十四行詩(shi)》

1610年(nian)，喜劇，《冬天的故事》

1612年，喜劇(ju)，《暴風雨(yu)》

1612年，歷史劇，《亨利八世(shi)》

創作特色

主題思想

人文主義

在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)期(qi)，威(wei)廉·莎士比(bi)亞(ya)現實(shi)社會中人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義理想(xiang)和(he)(he)信念的(de)(de)(de)(de)(de)前途充滿信心，作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題和(he)(he)內(nei)容皆為積極明快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，洋溢著(zhu)樂觀明朗的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。其(qi)奠定了莎翁(weng)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義思想(xiang)和(he)(he)戲(xi)劇藝(yi)術風(feng)格逐漸形成的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。這一時期(qi)，他歷史劇的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)題是(shi)擁(yong)護中央王權，譴責(ze)封建(jian)(jian)暴(bao)君(jun)和(he)(he)歌頌(song)開(kai)明君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，而這些劇本(ben)也(ye)正(zheng)從正(zheng)反兩個方面反映出(chu)了威(wei)廉·莎士比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義思想(xiang)：他譴責(ze)封建(jian)(jian)貴族爭權奪(duo)利給國家造成的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)亂，認(ren)為通過道德(de)改(gai)善可以產生開(kai)明君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，實(shi)行自上而下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革，建(jian)(jian)立(li)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)社會關系與理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)社會制度；同時期(qi)，威(wei)廉·莎士比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇基本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)題是(shi)愛情、婚姻和(he)(he)友誼，帶有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)抒情色(se)彩，表現了莎士比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義生活理想(xiang)。莎士比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)思想(xiang)藝(yi)術上有著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)特征，在(zai)(zai)內(nei)容上是(shi)贊美(mei)多于嘲諷，肯定多于批(pi)判，主(zhu)(zhu)(zhu)要筆力用在(zai)(zai)正(zheng)面形象（那些具有人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義特點的(de)(de)(de)(de)(de)青年男(nan)女主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公）上的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫。

17世紀(ji)初，正值伊麗莎白(bai)王(wang)朝統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期(qi)，各種衰敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡象已(yi)經顯(xian)(xian)露無疑。威廉·莎士比(bi)亞對社會(hui)，對生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步(bu)了解(jie)中，他感受到了與自(zi)己之(zhi)前理(li)(li)想(xiang)(xiang)截(jie)然不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，他感到人(ren)(ren)(ren)性并(bing)不(bu)(bu)是(shi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至善(shan)。他為(wei)人(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗和(he)丑惡而(er)痛(tong)心(xin)，痛(tong)心(xin)這(zhe)(zhe)國家(jia)中君不(bu)(bu)君，臣不(bu)(bu)臣；家(jia)庭(ting)中父不(bu)(bu)父，子不(bu)(bu)子，夫妻反(fan)目，兄弟相殘(can)以及整個(ge)社會(hui)和(he)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德沉淪(lun)。而(er)正是(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)種背(bei)景下，威廉·莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)由(you)此轉(zhuan)(zhuan)變成(cheng)為(wei)對現實社會(hui)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良(liang)現象進行揭露和(he)批判，使得(de)其(qi)人(ren)(ren)(ren)文主義精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)和(he)創(chuang)作(zuo)藝術都慢慢趨向(xiang)(xiang)成(cheng)熟(shu)階段(duan)。這(zhe)(zhe)個(ge)階段(duan)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調有異于前期(qi)，是(shi)奏起樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文理(li)(li)想(xiang)(xiang)贊歌，但(dan)讓(rang)位(wei)于沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實主義描寫(xie)，顯(xian)(xian)得(de)悲劇氛圍凝(ning)重，大(da)多(duo)述寫(xie)人(ren)(ren)(ren)們(men)奮斗努力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難困苦，但(dan)主人(ren)(ren)(ren)翁均以失(shi)敗告終(zhong)，把勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曙光僅限于人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道義和(he)精神上(shang)。創(chuang)作(zuo)色調也與前期(qi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，由(you)亮轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)暗，且由(you)輕松樂觀趨向(xiang)(xiang)沉重壓抑。

在威(wei)廉·莎(sha)士比亞(ya)的創作后期，主題與早期創作有些相(xiang)似之處，又再次體現和解、和諧和寬恕的人文主義精神。

總之，威(wei)廉·莎士比亞(ya)的(de)全部創作作品的(de)基礎核心思想(xiang)在于(yu)人文主義或是人道主義精神，是基于(yu)對性(xing)格各(ge)異(yi)的(de)人物形象揭示人性(xing)中善與惡(e)的(de)矛盾沖(chong)突，進而在這些(xie)矛盾沖(chong)突中碰撞(zhuang)出人性(xing)的(de)閃(shan)光點。

揭示人的本質

對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)認識上，威廉·莎士比亞與基督教是一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)，認為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質是自(zi)(zi)由(you)意(yi)志。自(zi)(zi)由(you)意(yi)志中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)欲念(nian)使(shi)人(ren)(ren)(ren)區(qu)別于(yu)禽獸而(er)成(cheng)為人(ren)(ren)(ren)，同(tong)時自(zi)(zi)由(you)意(yi)念(nian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)欲念(nian)又使(shi)人(ren)(ren)(ren)性中(zhong)(zhong)充滿著(zhu)各種(zhong)罪惡，所以(yi)人(ren)(ren)(ren)是有局限(xian)性的(de)(de)(de)(de)，其悲劇性處境(jing)是注定(ding)的(de)(de)(de)(de)。如誓要為父報仇的(de)(de)(de)(de)哈姆雷(lei)特，因為關鍵(jian)時刻的(de)(de)(de)(de)猶豫不(bu)決，優柔寡斷，雖(sui)最(zui)后(hou)刺死(si)了(le)奸逆(ni)小人(ren)(ren)(ren)克勞狄斯，但(dan)自(zi)(zi)己(ji)也因中(zhong)(zhong)毒劍，不(bu)治(zhi)而(er)亡；深愛(ai)自(zi)(zi)己(ji)妻子的(de)(de)(de)(de)奧賽羅將軍，因輕信(xin)小人(ren)(ren)(ren)讒言，中(zhong)(zhong)了(le)詭(gui)計(ji)，掐死(si)了(le)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)忠心不(bu)二的(de)(de)(de)(de)賢(xian)惠(hui)妻子。在(zai)得知真(zhen)相后(hou)，他(ta)悔恨(hen)至極(ji)，拔劍自(zi)(zi)刎。在(zai)這些主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)經歷中(zhong)(zhong)，雖(sui)各自(zi)(zi)表現出了(le)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公勇敢、堅定(ding)等(deng)人(ren)(ren)(ren)性美的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，但(dan)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)意(yi)志注定(ding)了(le)各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)性格缺陷和(he)人(ren)(ren)(ren)性悲劇。

展示人性缺陷

威廉·莎(sha)士比亞對(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)有(you)著(zhu)自(zi)己獨到的(de)(de)(de)理(li)解和表達方式，這(zhe)(zhe)種思想最(zui)(zui)典型的(de)(de)(de)表現是在(zai)(zai)戲劇《哈姆(mu)雷(lei)特》中，哈姆(mu)雷(lei)特一方面(mian)被賦予了為(wei)父報仇(chou)的(de)(de)(de)重任，另(ling)一方面(mian)由(you)于(yu)其(qi)本(ben)身存在(zai)(zai)著(zhu)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)，在(zai)(zai)關(guan)鍵時刻(ke)猶豫不(bu)決，錯過(guo)了最(zui)(zui)佳時期，即使(shi)在(zai)(zai)裝瘋賣傻(sha)企(qi)圖蒙(meng)騙新國(guo)王時，其(qi)內心依舊(jiu)在(zai)(zai)激烈(lie)的(de)(de)(de)爭辯著(zhu)，依然是各種矛盾在(zai)(zai)發生(sheng)沖(chong)突，使(shi)其(qi)無(wu)法(fa)最(zui)(zui)終制(zhi)定出(chu)完(wan)整的(de)(de)(de)為(wei)父報仇(chou)的(de)(de)(de)行動計劃(hua)，而(er)這(zhe)(zhe)也直接導致了最(zui)(zui)后(hou)悲劇的(de)(de)(de)發生(sheng)。作(zuo)者(zhe)筆下的(de)(de)(de)哈姆(mu)雷(lei)特有(you)明顯的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)，而(er)威廉·莎(sha)士比亞認為(wei)，人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)歸根到底是一個人(ren)性(xing)自(zi)由(you)化的(de)(de)(de)結(jie)果。如何看待人(ren)性(xing)缺(que)陷(xian)(xian)，關(guan)鍵點在(zai)(zai)于(yu)每個個體(ti)人(ren)性(xing)缺(que)陷(xian)(xian)的(de)(de)(de)大與(yu)(yu)小、主要(yao)與(yu)(yu)次要(yao)。如果為(wei)主要(yao)矛盾，那么(me)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)缺(que)陷(xian)(xian)至少在(zai)(zai)某種程度上(shang)是不(bu)可原諒的(de)(de)(de)；如果為(wei)次要(yao)矛盾，那么(me)人(ren)們理(li)應給予理(li)解與(yu)(yu)關(guan)懷(huai)。

美學觀念

威(wei)廉·莎士(shi)比(bi)亞(ya)重(zhong)視對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，這(zhe)種追求(qiu)主要(yao)表現(xian)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中。在《十四行(xing)詩(shi)(shi)(shi)》中，作者把愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)、友(you)誼滲透進(jin)以(yi)美(mei)為品味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀中，作者將愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)和友(you)誼視為美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和靈感(gan)，詩(shi)(shi)(shi)人贊頌愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)和友(you)誼，最(zui)根(gen)本(ben)地是(shi)(shi)出于對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞和追求(qiu)。威(wei)廉·莎士(shi)比(bi)亞(ya)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀里包含著對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定和享受，它與(yu)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀有著根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別。不(bu)(bu)同于基于生理(li)(li)和心理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀，愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀從根(gen)本(ben)上具(ju)有生理(li)(li)屬性(xing)(xing)(xing)和社(she)會屬性(xing)(xing)(xing)，情(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀則包含著更(geng)多審(shen)美(mei)特性(xing)(xing)(xing)，側重(zhong)于對(dui)人性(xing)(xing)(xing)之美(mei)、精(jing)神(shen)之美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘和體(ti)驗。同時，詩(shi)(shi)(shi)人還追求(qiu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒，無(wu)論是(shi)(shi)通過后代來延續愛(ai)(ai)友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，以(yi)詩(shi)(shi)(shi)來保存(cun)美(mei)，甚(shen)至是(shi)(shi)讓愛(ai)(ai)本(ben)身不(bu)(bu)朽，詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)抗(kang)對(dui)象直接(jie)指向對(dui)間，他用(yong)“鐮刀”“毒手”“風暴(bao)”這(zhe)樣具(ju)有毀(hui)(hui)滅性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象來指稱時間，用(yong)“挖掘”“埋葬”“吞(tun)吃”“湮沒”來描繪(hui)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧毀(hui)(hui)力量，以(yi)此實(shi)現(xian)帶有高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒。

藝術特色

鋪陳藝術

威廉·莎士比(bi)亞(ya)的(de)劇(ju)本不像古典(dian)及近代劇(ju)歡喜從情(qing)節(jie)沖突(tu)緊張的(de)頂點開始，而將(jiang)過(guo)去情(qing)節(jie)在口(kou)中(zhong)說(shuo)出來，他是(shi)歡喜陳述(shu)一事(shi)全部(bu)的(de)開始和(he)發展，這種鋪陳敘述(shu)使(shi)劇(ju)中(zhong)主(zhu)角發生多方(fang)面錯綜(zong)的(de)關系(xi)，以(yi)主(zhu)要情(qing)節(jie)外往(wang)往(wang)有平(ping)行(xing)的(de)一個或(huo)二(er)個插(cha)曲(qu)情(qing)節(jie)，如《羅密歐和(he)朱麗(li)葉》就(jiu)是(shi)從兩人一見傾(qing)心說(shuo)起。鋪陳的(de)敘述(shu)，使(shi)劇(ju)本里的(de)空(kong)間地點和(he)時間復雜而拉長，打(da)破了(le)古典(dian)的(de)三(san)一律(lv)。

線索藝術

威廉·莎士比(bi)亞戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)情節的(de)(de)豐(feng)富(fu)(fu)性(xing)歷來被(bei)人稱道，他的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)一(yi)般(ban)都(dou)有兩條或(huo)多條線索平行發展或(huo)交錯進(jin)行，有的(de)(de)主(zhu)(zhu)次分明，有的(de)(de)互為(wei)補充(chong)，彼此襯托，這(zhe)使得(de)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人物、事件以及矛盾沖(chong)突(tu)變(bian)得(de)豐(feng)富(fu)(fu)和(he)復雜，容易取得(de)生動的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)效果。如《威尼斯(si)商人》中(zhong)(zhong)有三條線索；《哈姆(mu)萊特》中(zhong)(zhong)也有三條復仇線索；《李爾王(wang)》中(zhong)(zhong)有兩條線索等等。但(dan)這(zhe)多條的(de)(de)線索又總是為(wei)一(yi)個共同的(de)(de)主(zhu)(zhu)題服(fu)務。

獨白藝術

威廉·莎士比亞刻畫(hua)、塑(su)(su)造人物的主要(yao)方法(fa)是(shi)內(nei)心(xin)獨(du)白。它除了具有介(jie)紹情(qing)節的作用(yong)之(zhi)(zhi)外，還能直接地把人物的內(nei)心(xin)世(shi)界呈現給觀眾，推動(dong)情(qing)節迅速(su)發展。如(ru)哈(ha)姆萊特的六大段內(nei)心(xin)獨(du)自；李(li)爾王醒(xing)悟之(zhi)(zhi)后(hou)的呼(hu)(hu)告；麥克白殺(sha)人之(zhi)(zhi)后(hou)內(nei)心(xin)的恐懼的呼(hu)(hu)喊等(deng)等(deng)，這些都對塑(su)(su)造人物起(qi)著重要(yao)的作用(yong)，是(shi)理解(jie)人物的一把鑰匙(chi)。

悲喜劇融合

威廉·莎士比亞的(de)(de)劇(ju)(ju)本往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)用悲(bei)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)融合的(de)(de)方式，在極(ji)沉(chen)痛的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)中摻進了(le)無(wu)數的(de)(de)幽(you)默滑(hua)稽，使人(ren)們看(kan)出(chu)作(zuo)家的(de)(de)舞臺技巧及(ji)了(le)解觀眾心理，同(tong)時看(kan)出(chu)作(zuo)家對(dui)于人(ren)生命(ming)的(de)(de)無(wu)窮熱力與興趣；而(er)他(ta)在喜劇(ju)(ju)中往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)插入極(ji)動人(ren)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)角色及(ji)悲(bei)劇(ju)(ju)情(qing)節，從作(zuo)者對(dui)《威尼斯商人(ren)》中猶太人(ren)夏洛(luo)克的(de)(de)塑造中，可見到(dao)詩人(ren)對(dui)人(ren)們嚴肅深刻的(de)(de)同(tong)情(qing)；在極(ji)嚴肅的(de)(de)場面，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)插入滑(hua)稽、打趣，有時也使人(ren)感(gan)到(dao)過分。

手法融合

威廉(lian)·莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)現實主義(yi)又是(shi)與(yu)(yu)浪(lang)漫(man)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法相結合(he)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)常(chang)常(chang)以詩(shi)人(ren)(ren)般的(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)，抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)筆調和浪(lang)漫(man)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，歌(ge)頌人(ren)(ren)文(wen)主義(yi)者(zhe)理想中的(de)(de)(de)(de)社(she)會和人(ren)(ren)際關系。這一點在他(ta)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇創作(zuo)中尤為(wei)突出。如(ru)《威尼斯商人(ren)(ren)》中，作(zuo)者(zhe)描寫了那塊充滿友(you)誼與(yu)(yu)愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)樂土——貝(bei)爾蒙(meng)特；《仲夏(xia)夜之夢》中，作(zuo)者(zhe)敘述了那個動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話世(shi)界。莎士比(bi)亞常(chang)把現實的(de)(de)(de)(de)世(shi)界與(yu)(yu)幻想的(de)(de)(de)(de)世(shi)界相對(dui)照，以鼓勵人(ren)(ren)們去追求美好的(de)(de)(de)(de)生活，如(ru)《皆大歡喜(xi)》中，一邊是(shi)現實世(shi)界的(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡與(yu)(yu)殘(can)酷，一邊卻是(shi)亞登森林中迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)田園。

語言特色

威廉·莎(sha)士比(bi)亞繼(ji)承了16世紀中葉以前的(de)馬洛的(de)無(wu)韻詩體形式，同時又注意(yi)到馬洛的(de)這種風(feng)格的(de)不(bu)足(zu)：只(zhi)適(shi)用(yong)于在(zai)(zai)堂皇(huang)、莊嚴(yan)的(de)場合，表達嚴(yan)肅、高尚的(de)情感。莎(sha)士比(bi)亞將無(wu)韻詩體做了改造(zao)，使詩歌語(yu)(yu)言(yan)真(zhen)正變(bian)成(cheng)(cheng)了戲(xi)(xi)劇語(yu)(yu)言(yan)。他不(bu)受音節(jie)限制(zhi)，使語(yu)(yu)言(yan)節(jie)奏服從于動作節(jie)奏，服從于人物的(de)情緒(xu)變(bian)化(hua)，并且(qie)在(zai)(zai)用(yong)詞(ci)和(he)語(yu)(yu)氣(qi)方面(mian)口語(yu)(yu)化(hua)、日常化(hua)。莎(sha)士比(bi)亞的(de)語(yu)(yu)言(yan)形象、生(sheng)動，大多來(lai)自于日常生(sheng)活，賦有極強的(de)感染力(li)。例如，奧賽羅把苔絲狄蒙(meng)娜的(de)肌(ji)膚想象得(de)比(bi)白雪(xue)更(geng)皎(jiao)潔，比(bi)石膏更(geng)膩滑(hua)，把生(sheng)命(ming)比(bi)作燈火，把沉睡(shui)的(de)苔絲狄蒙(meng)娜比(bi)作一朵蕾薇；面(mian)對死去(qu)的(de)苔絲狄蒙(meng)娜。威廉·莎(sha)士比(bi)亞戲(xi)(xi)劇語(yu)(yu)言(yan)的(de)成(cheng)(cheng)就很大，他的(de)戲(xi)(xi)劇中的(de)許多句子后來(lai)都變(bian)成(cheng)(cheng)了英語(yu)(yu)中的(de)成(cheng)(cheng)語(yu)(yu)和(he)常用(yong)的(de)警句。

人物評價

英國詩人德萊登：莎士比亞(ya)有一(yi)顆通天(tian)之心，能夠(gou)了(le)解一(yi)切人物和(he)激情(qing)。

法國作(zuo)家維(wei)克多·雨果：莎士比亞這種天(tian)才的降臨，使得藝術、科(ke)學、哲學或者整(zheng)個(ge)(ge)社會煥然一新。他的光輝照耀著全人類，從時代的這一個(ge)(ge)盡頭到那一個(ge)(ge)盡頭。

俄國詩人(ren)亞(ya)歷山大(da)·謝爾蓋耶維奇·普希金：莎士比(bi)亞(ya)具有一(yi)種與人(ren)民接(jie)近的(de)偉大(da)品質。

俄國(guo)評論家(jia)維(wei)(wei)薩里昂·格里戈里耶維(wei)(wei)奇·別(bie)林斯基：通(tong)過了他（威(wei)廉·莎士(shi)比亞）的靈(ling)感的天眼，看到了宇宙脈搏的躍(yue)動。

德國詩(shi)人約翰·沃爾夫岡·馮·歌德：莎(sha)士比亞的舞(wu)臺是一個美麗的百(bai)象鏡(jing)，在鏡(jing)箱里世界(jie)的歷(li)史掛(gua)在一根看(kan)不見的時間的線索上從我們(men)眼(yan)前掠過。

英國(guo)詩人馬(ma)修·阿諾德：莎(sha)士比亞(ya)和維吉爾是美好與光明之(zhi)典范(fan)，代表著人性(xing)中最富(fu)有人情的一(yi)切。

英(ying)國劇作家本(ben)·瓊斯：（威廉·莎士比(bi)亞是）時代(dai)(dai)的靈(ling)魂，他不(bu)屬(shu)于一(yi)個時代(dai)(dai)，而(er)屬(shu)于所(suo)有的世紀。