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人物簡介

威廉·莎士(shi)比亞（英(ying)(ying)語(yu)：William Shakespeare，1564年4月(yue)23日—1616年4月(yue)23日），英(ying)(ying)國文藝復興時期劇作家、詩人。

1564年(nian)(nian)4月(yue)23日，出生于英(ying)國沃(wo)里(li)克郡斯(si)特(te)拉(la)(la)福(fu)鎮(zhen)。1571年(nian)(nian)—1579年(nian)(nian)，進(jin)入斯(si)特(te)拉(la)(la)福(fu)文法學校讀(du)書。1587年(nian)(nian)，開始演員生涯，并開始嘗(chang)試寫劇(ju)(ju)(ju)本。1591年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《亨利六世中(zhong)篇》《亨利六世下篇》首(shou)(shou)演。1592年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《理查三世》首(shou)(shou)演。1595年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢》首(shou)(shou)演。1596年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《威尼斯(si)商(shang)人》首(shou)(shou)演。1601年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《哈姆雷特(te)》首(shou)(shou)演，引起文壇關注。1603年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《奧賽羅》首(shou)(shou)演。1605年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《李爾王(wang)》首(shou)(shou)演。1606年(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《麥克白》首(shou)(shou)演。1614年(nian)(nian)，離開倫敦(dun)，返回故(gu)鄉。1616年(nian)(nian)4月(yue)23日，在故(gu)鄉去(qu)世。

主要經歷

1564年4月23日，出(chu)生于(yu)英國中部沃里(li)克郡艾汶河畔的斯(si)特拉(la)福鎮。1568年(nian)，因(yin)父親(qin)任市長而(er)開始學習文化知識。1571年(nian)，進入斯(si)特拉(la)福文法學校讀書。1579年(nian)，離開文法學校。

1587年，離開(kai)(kai)家鄉(xiang)前(qian)往倫敦，加入劇(ju)團(tuan)，開(kai)(kai)始演員生涯，并開(kai)(kai)始嘗試寫(xie)劇(ju)本(ben)。1590年，創作的戲劇(ju)《亨利(li)六世上(shang)篇》《泰特(te)斯·安德洛尼克斯》首(shou)演。

1591年，創(chuang)作的(de)戲劇《亨利六世(shi)中篇(pian)》《亨利六世(shi)下篇(pian)》首(shou)演(yan)。1592年，創(chuang)作的(de)戲劇《查理(li)三(san)世(shi)》《維洛那二紳士》首(shou)演(yan)，出(chu)版(ban)長(chang)篇(pian)敘事(shi)詩《維納斯與阿都(dou)尼》；同年，因(yin)倫敦發生嚴重(zhong)瘟疫，致使劇場封閉。

1594年，參加“政務大臣(chen)”劇(ju)(ju)團，開始在(zai)女王御(yu)前演出(chu)；創作(zuo)的(de)(de)戲劇(ju)(ju)《羅密歐與(yu)朱(zhu)(zhu)麗(li)葉》首演，該劇(ju)(ju)講述羅密歐與(yu)朱(zhu)(zhu)麗(li)葉的(de)(de)愛情悲劇(ju)(ju)；同年，創作(zuo)的(de)(de)戲劇(ju)(ju)《愛的(de)(de)徒勞》《馴悍記(ji)(ji)》首演，長詩《魯(lu)克麗(li)絲受辱記(ji)(ji)》出(chu)版。

1595年，作(zuo)為劇(ju)團三個代表之一進宮領(ling)賞，創作(zuo)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《仲夏(xia)夜之夢》《查理二(er)世(shi)》首演，創作(zuo)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《羅密(mi)歐(ou)與(yu)朱麗葉》復演，其(qi)(qi)中，《仲夏(xia)夜之夢》講(jiang)述(shu)一個情(qing)人(ren)(ren)終成(cheng)眷屬的(de)(de)愛情(qing)故(gu)事。1596年，回鄉(xiang)替父親申請并獲(huo)得世(shi)襲鄉(xiang)紳地位；同(tong)年，創作(zuo)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《約翰王》《威(wei)尼斯商(shang)人(ren)(ren)》首演，其(qi)(qi)中，《威(wei)尼斯商(shang)人(ren)(ren)》講(jiang)述(shu)主(zhu)人(ren)(ren)公安東尼奧(ao)與(yu)夏(xia)洛克(ke)的(de)(de)故(gu)事。

1597年，回鄉買下當地第二(er)幢最大(da)的(de)房產“新居”大(da)宅；同(tong)年，創作的(de)戲劇(ju)(ju)《亨利四世上篇》首演，劇(ju)(ju)本《查理二(er)世》《查理三(san)世》《羅密歐與朱麗葉(xie)》出版。

1598年，創作的戲(xi)劇(ju)《亨利四世(shi)下篇》《無(wu)事生非(fei)》首演(yan)，劇(ju)本《亨四世(shi)上(shang)篇》《愛的徒勞》出版(ban)。1599年，與人合資修建倫敦的環(huan)球(qiu)劇(ju)場，作為劇(ju)的夏季戲(xi)場；同年，創作的戲(xi)劇(ju)《尤里烏斯·愷撒(sa)》首演(yan)。

1600年，創作的戲劇《第十二(er)夜》首演，劇作《亨利五世》《無事生(sheng)非》《亨利四(si)世下篇(pian)》《仲夏夜夢》《威尼(ni)斯商(shang)人》出版。

1601年，創(chuang)作的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)《哈姆(mu)雷特》首演，該劇(ju)(ju)講述哈姆(mu)雷特王子(zi)為父復仇的(de)故事，該戲(xi)劇(ju)(ju)引起文壇關注(zhu)。1602年，在家(jia)鄉(xiang)購置地產，成為大地主；同年，出(chu)版《溫莎(sha)的(de)風(feng)流娘(niang)兒(er)們》。

1603年，“政務大臣”劇團(tuan)更名為(wei)“國(guo)王供奉”劇團(tuan)。1604年，創作的戲劇《終成眷屬》《一報(bao)還一報(bao)》首演；同年，劇本(ben)《哈姆雷(lei)特》出版。

1605年，創作(zuo)(zuo)的戲劇(ju)(ju)《李爾王》首(shou)(shou)演(yan)，該劇(ju)(ju)講述(shu)國(guo)王的三女兒(er)率軍(jun)救父終失敗(bai)被(bei)殺(sha)的故事；同(tong)年，創作(zuo)(zuo)的戲劇(ju)(ju)《奧(ao)賽羅》首(shou)(shou)演(yan)，該劇(ju)(ju)講述(shu)奧(ao)賽羅與苔絲狄蒙娜相愛，被(bei)挑撥后(hou)殺(sha)妻自刎的悲劇(ju)(ju)；同(tong)年，創作(zuo)(zuo)的戲劇(ju)(ju)《麥(mai)克白》首(shou)(shou)演(yan)，麥(mai)克白夫婦篡權后(hou)被(bei)推翻的過程。

1607年，創(chuang)作的戲(xi)劇(ju)《科(ke)利奧蘭納斯》《雅典(dian)的泰門(men)》首演。1608年(nian)，“國王供奉(feng)”劇(ju)團收回“黑僧”劇(ju)場，作為劇(ju)團冬季演出(chu)場地，創(chuang)作的戲(xi)劇(ju)《泰爾親王配(pei)力克里斯》首演，劇(ju)本《李(li)爾王》出(chu)版。

1609年，詩(shi)集《十四行詩(shi)》、劇(ju)(ju)本《泰(tai)爾親王配力克里斯》出版。1610年(nian)，創作的(de)戲劇(ju)(ju)《辛白林》首演。1611年(nian)，創作的(de)戲劇(ju)(ju)《冬(dong)天的(de)故事》《暴風雨》首演。1613年(nian)，在(zai)倫敦“黑僧”劇(ju)(ju)場附近買下一幢(chuang)房產；同(tong)年(nian)，在(zai)《亨利(li)八世》時首演，“環球”劇(ju)(ju)場遭遇火災(zai)被毀。

1614年，離(li)開(kai)劇團，離(li)開(kai)倫敦，返回故鄉斯特拉福鎮。

1616年4月23日，在故鄉(xiang)去世，終(zhong)年52歲，遺體被安(an)葬在斯特拉福(fu)德鎮(zhen)圣三(san)一(yi)教堂。

主要作品

早期作品

威(wei)廉·莎(sha)士比亞的早期(qi)作品主要在1590—1600年間(jian)上演(yan)，當(dang)時伊麗莎(sha)白一(yi)世的中央主權尚(shang)屬(shu)鞏固(gu)，王室跟工商業(ye)者及新(xin)貴(gui)族(zu)的暫時聯盟尚(shang)在發(fa)展，1588年打敗(bai)西班牙“無敵艦隊”后英國國勢(shi)大振。這時期(qi)所(suo)寫的歷史劇(ju)和喜劇(ju)都表現出(chu)明朗、樂觀的風格。

1590年，歷(li)史(shi)劇，《亨利六(liu)世中下(xia)篇》

1591年，歷史劇，《亨利六世上篇修訂》

1592年(nian)，歷史劇(ju)，《理查三(san)世》

1592年，喜劇，《錯誤的喜劇》

1593年(nian)，悲劇，《泰特斯(si)·安德洛尼(ni)克斯(si)》

1593年(nian)，喜(xi)劇，《馴悍記》

1593年(nian)，詩(shi)歌，《維納斯(si)與阿都尼》

1594年，喜劇，《維洛那二紳士》

1594年，喜劇，《愛的徒勞（又(you)譯作空愛一場）》

1594年，正劇，《羅密歐與朱麗葉》

1594年，詩歌，《魯克(ke)麗絲受辱記》

1595年，歷史劇(ju)，《理查二世(shi)》

1595年，喜(xi)劇(ju)，《仲夏夜(ye)之夢》

1596年，歷(li)史劇，《約翰(han)王》

1596年，喜劇，《威尼斯商人(ren)》

1596年(nian)，詩歌，《愛人的(de)怨(yuan)訴》

1597年，歷史劇，《亨(heng)利四(si)世》

1598年，喜劇，《無事(shi)生非(fei)》

1598年，喜劇，《溫莎(sha)的風流娘(niang)兒們》

1598年(nian)，歷(li)史劇，《亨(heng)利五世》

1599年，悲劇，《裘力斯·凱撒(sa)（又譯作朱利(li)葉斯·凱撒(sa)）》

1599年(nian)，喜劇，《皆大(da)歡喜》

1599年，詩(shi)歌，《熱情的朝圣者(zhe)》

1600年，喜(xi)劇，《第十二夜(ye)》

中期作品

威廉·莎士(shi)比亞(ya)的(de)(de)中期作(zuo)品主要在1601—1607年間上演，當(dang)時英(ying)國農(nong)村圈地運動(dong)加速(su)進行，王(wang)權和資產(chan)階級及新(xin)貴族的(de)(de)暫(zan)時聯盟正在瓦(wa)解(jie)，社會(hui)矛(mao)盾深(shen)化，政治(zhi)經濟形勢日益(yi)惡化。詹姆(mu)士(shi)一世繼位(wei)后的(de)(de)揮霍(huo)無度和倒行逆(ni)施，更(geng)使人民(min)痛苦加劇，反(fan)抗迭起(qi)。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)風格變為陰郁悲憤(fen)，揭露批判社會(hui)的(de)(de)種種罪惡和黑暗。

1601年，悲劇，《哈姆雷特（又譯(yi)作哈姆萊特）》

1602年，悲劇，《特(te)洛伊羅斯(si)與克瑞西達》

1604年，喜(xi)劇(ju)，《終成(cheng)眷屬》

1604年，喜劇，《一報還一報》

1604年，詩(shi)歌，《十四行詩(shi)》

1605年，悲劇(ju)，《奧(ao)賽羅（又譯作(zuo)奧(ao)瑟羅）》

1605年，悲劇，《李爾(er)王》

1605年，悲劇(ju)，《麥克白》

1606年(nian)，悲(bei)劇，《安東尼與克莉奧佩特拉》

1607年，悲劇，《科利奧蘭納(na)斯》

1607年(nian)，悲劇，《雅典的泰門》

1608年，喜劇(ju)，《泰爾親王佩里克里斯》

晚期作品

威廉·莎(sha)士比亞的(de)晚期作(zuo)(zuo)品(pin)主要在(zai)1608—1612年(nian)間上演(yan)，當(dang)時，詹(zhan)姆士一(yi)世王朝更(geng)加腐敗，社會矛盾(dun)更(geng)加尖(jian)銳。作(zuo)(zuo)者的(de)創作(zuo)(zuo)風格也表(biao)現為浪(lang)漫空幻(huan)。

1609年，喜(xi)劇，《辛(xin)白林（根據薄伽丘的(de)故(gu)事改(gai)編的(de)戲劇）》

1609年，詩(shi)集(ji)，《十(shi)四行詩(shi)》

1610年(nian)，喜劇，《冬天(tian)的(de)故事》

1612年(nian)，喜(xi)劇，《暴風雨》

1612年，歷史劇，《亨利八世》

創作特色

主題思想

人文主義

在(zai)創作的(de)(de)(de)初期，威(wei)廉·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)(ya)現(xian)實社會(hui)中(zhong)(zhong)人(ren)文主義(yi)(yi)理(li)想和信(xin)念的(de)(de)(de)前(qian)途充滿信(xin)心，作品的(de)(de)(de)主題和內容(rong)皆為(wei)積極明快的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，洋溢著樂觀明朗的(de)(de)(de)色彩(cai)。其奠定了(le)莎(sha)(sha)(sha)翁人(ren)文主義(yi)(yi)思想和戲(xi)劇(ju)藝術(shu)(shu)風(feng)格(ge)逐漸(jian)形成(cheng)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。這(zhe)一時(shi)期，他歷史劇(ju)的(de)(de)(de)基(ji)本主題是(shi)擁護中(zhong)(zhong)央王權，譴責封建(jian)暴君(jun)和歌頌開明君(jun)主，而(er)這(zhe)些劇(ju)本也正從正反(fan)兩個方面反(fan)映(ying)出了(le)威(wei)廉·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)人(ren)文主義(yi)(yi)思想：他譴責封建(jian)貴(gui)族爭權奪(duo)利給國家造成(cheng)的(de)(de)(de)內亂，認為(wei)通(tong)過道德改善可(ke)以產生開明君(jun)主，實行自上而(er)下的(de)(de)(de)改革，建(jian)立和諧的(de)(de)(de)社會(hui)關系與理(li)想的(de)(de)(de)社會(hui)制度；同時(shi)期，威(wei)廉·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)基(ji)本主題是(shi)愛情、婚姻和友誼，帶有濃郁(yu)的(de)(de)(de)抒情色彩(cai)，表現(xian)了(le)莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)人(ren)文主義(yi)(yi)生活理(li)想。莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)作品在(zai)思想藝術(shu)(shu)上有著自己的(de)(de)(de)特(te)征，在(zai)內容(rong)上是(shi)贊美(mei)多(duo)于(yu)(yu)嘲諷，肯定多(duo)于(yu)(yu)批判，主要筆力用在(zai)正面形象（那些具有人(ren)文主義(yi)(yi)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)青(qing)年男(nan)女主人(ren)公）上的(de)(de)(de)刻畫。

17世紀初，正(zheng)值(zhi)伊(yi)麗莎(sha)白王朝統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期，各(ge)種(zhong)衰敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡象已經顯露無(wu)疑。威廉·莎(sha)士(shi)比亞(ya)對社會(hui)，對生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步(bu)了解中(zhong)，他(ta)感受到了與自(zi)己之前理想(xiang)截然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，他(ta)感到人(ren)(ren)性并不(bu)是理想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至善。他(ta)為人(ren)(ren)世間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)和(he)丑惡而(er)痛心，痛心這國(guo)家中(zhong)君不(bu)君，臣(chen)不(bu)臣(chen)；家庭(ting)中(zhong)父不(bu)父，子不(bu)子，夫妻反目，兄弟相殘以(yi)及整個社會(hui)和(he)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德沉(chen)淪。而(er)正(zheng)是在(zai)這種(zhong)背(bei)景下(xia)，威廉·莎(sha)士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作由(you)此轉變成為對現實社會(hui)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)良(liang)現象進行(xing)揭(jie)露和(he)批(pi)判，使得(de)其(qi)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)創作藝術都慢慢趨向成熟階段。這個階段時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調有異于前期，是奏起樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文理想(xiang)贊歌，但讓位于沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實主(zhu)(zhu)義描寫，顯得(de)悲劇氛圍凝重(zhong)，大多(duo)述(shu)寫人(ren)(ren)們(men)奮(fen)斗努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)困(kun)苦，但主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)翁均以(yi)失(shi)敗告終(zhong)，把勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曙(shu)光僅限于人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)義和(he)精神上。創作色調也與前期不(bu)同(tong)，由(you)亮轉向暗(an)，且由(you)輕松樂(le)觀(guan)趨向沉(chen)重(zhong)壓抑。

在威廉(lian)·莎士比(bi)亞的創作后期(qi)，主(zhu)題與早期(qi)創作有些相(xiang)似之(zhi)處，又再(zai)次體(ti)現和解、和諧(xie)和寬恕的人(ren)文主(zhu)義(yi)精(jing)神。

總之，威(wei)廉(lian)·莎士比亞的(de)(de)全(quan)部(bu)創作作品的(de)(de)基(ji)礎(chu)核心(xin)思(si)想在(zai)于人(ren)文主義(yi)或是(shi)人(ren)道主義(yi)精神，是(shi)基(ji)于對性格各異的(de)(de)人(ren)物形(xing)象揭示人(ren)性中(zhong)善與惡的(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突，進而在(zai)這些矛(mao)(mao)盾沖突中(zhong)碰撞出人(ren)性的(de)(de)閃(shan)光點(dian)。

揭示人的本質

對人(ren)的(de)(de)本質的(de)(de)認識上，威廉(lian)·莎(sha)士比(bi)亞與基督(du)教是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)，認為人(ren)的(de)(de)本質是(shi)自(zi)(zi)(zi)由(you)意志(zhi)。自(zi)(zi)(zi)由(you)意志(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)欲念使人(ren)區別于禽獸(shou)而成為人(ren)，同時自(zi)(zi)(zi)由(you)意念中(zhong)(zhong)的(de)(de)欲念又使人(ren)性(xing)(xing)中(zhong)(zhong)充滿著各(ge)(ge)種(zhong)罪惡(e)，所以人(ren)是(shi)有局限性(xing)(xing)的(de)(de)，其(qi)悲(bei)劇性(xing)(xing)處境是(shi)注定(ding)的(de)(de)。如誓(shi)要為父報仇的(de)(de)哈姆雷特(te)，因(yin)為關鍵(jian)時刻(ke)的(de)(de)猶豫不決(jue)，優柔寡(gua)斷，雖最后(hou)刺死了(le)(le)奸逆小人(ren)克勞狄斯(si)，但(dan)自(zi)(zi)(zi)己(ji)也因(yin)中(zhong)(zhong)毒劍，不治(zhi)而亡(wang)；深愛(ai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)妻子(zi)的(de)(de)奧賽羅(luo)將軍(jun)，因(yin)輕(qing)信小人(ren)讒言，中(zhong)(zhong)了(le)(le)詭計，掐死了(le)(le)對自(zi)(zi)(zi)己(ji)忠心不二的(de)(de)賢惠妻子(zi)。在(zai)得知(zhi)真相后(hou)，他悔恨至極，拔劍自(zi)(zi)(zi)刎。在(zai)這些主人(ren)公(gong)的(de)(de)經歷中(zhong)(zhong)，雖各(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)表現出了(le)(le)主人(ren)公(gong)勇敢、堅定(ding)等人(ren)性(xing)(xing)美(mei)的(de)(de)一(yi)(yi)面，但(dan)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)意志(zhi)注定(ding)了(le)(le)各(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)的(de)(de)性(xing)(xing)格缺陷和人(ren)性(xing)(xing)悲(bei)劇。

展示人性缺陷

威廉·莎士比亞對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷有著自己獨(du)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)表(biao)達方式，這種思想(xiang)最(zui)(zui)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現是在(zai)(zai)(zai)(zai)戲劇《哈姆(mu)雷(lei)特(te)》中(zhong)，哈姆(mu)雷(lei)特(te)一方面被(bei)賦予(yu)了為父報仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)任，另一方面由于其(qi)本身存在(zai)(zai)(zai)(zai)著性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，在(zai)(zai)(zai)(zai)關鍵(jian)時刻猶豫不決，錯過了最(zui)(zui)佳時期，即使在(zai)(zai)(zai)(zai)裝瘋(feng)賣(mai)傻企圖蒙騙新國王時，其(qi)內心依舊在(zai)(zai)(zai)(zai)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭辯著，依然是各種矛盾(dun)(dun)在(zai)(zai)(zai)(zai)發(fa)生(sheng)沖(chong)突，使其(qi)無法最(zui)(zui)終制定出完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為父報仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動計劃，而這也直接導致了最(zui)(zui)后悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)。作者筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈姆(mu)雷(lei)特(te)有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，而威廉·莎士比亞認為，人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷歸根到(dao)(dao)底是一個人(ren)(ren)性(xing)自由化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。如何(he)看(kan)待人(ren)(ren)性(xing)缺(que)陷，關鍵(jian)點在(zai)(zai)(zai)(zai)于每(mei)個個體人(ren)(ren)性(xing)缺(que)陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大與(yu)(yu)小、主要(yao)(yao)與(yu)(yu)次要(yao)(yao)。如果為主要(yao)(yao)矛盾(dun)(dun)，那(nei)么(me)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)缺(que)陷至少在(zai)(zai)(zai)(zai)某種程度上是不可原(yuan)諒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；如果為次要(yao)(yao)矛盾(dun)(dun)，那(nei)么(me)人(ren)(ren)們理應(ying)給予(yu)理解與(yu)(yu)關懷。

美學觀念

威(wei)(wei)廉(lian)·莎(sha)(sha)士比(bi)(bi)亞重視(shi)對美(mei)(mei)的(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)，這(zhe)種追(zhui)(zhui)求(qiu)主要(yao)表現(xian)在他的(de)(de)詩(shi)歌中。在《十四行詩(shi)》中，作者把(ba)愛情(qing)、友(you)誼滲透(tou)進(jin)以(yi)美(mei)(mei)為品(pin)味(wei)的(de)(de)情(qing)愛觀中，作者將愛情(qing)和(he)(he)友(you)誼視(shi)為美(mei)(mei)的(de)(de)源泉和(he)(he)靈感，詩(shi)人贊頌愛情(qing)和(he)(he)友(you)誼，最(zui)根(gen)(gen)本地是(shi)出(chu)于對美(mei)(mei)的(de)(de)欣(xin)賞和(he)(he)追(zhui)(zhui)求(qiu)。威(wei)(wei)廉(lian)·莎(sha)(sha)士比(bi)(bi)亞詩(shi)的(de)(de)情(qing)愛觀里包含著對美(mei)(mei)的(de)(de)肯定和(he)(he)享受，它(ta)與愛情(qing)觀有著根(gen)(gen)本的(de)(de)區別。不(bu)(bu)同于基于生(sheng)理(li)和(he)(he)心(xin)理(li)的(de)(de)相互需要(yao)的(de)(de)愛情(qing)觀，愛情(qing)觀從(cong)根(gen)(gen)本上(shang)具有生(sheng)理(li)屬性和(he)(he)社(she)會屬性，情(qing)愛觀則包含著更多審美(mei)(mei)特性，側重于對人性之美(mei)(mei)、精神之美(mei)(mei)的(de)(de)發掘(jue)和(he)(he)體驗。同時(shi)(shi)，詩(shi)人還追(zhui)(zhui)求(qiu)美(mei)(mei)的(de)(de)永恒(heng)，無(wu)論是(shi)通(tong)過后(hou)代來(lai)延續愛友(you)的(de)(de)美(mei)(mei)，以(yi)詩(shi)來(lai)保存美(mei)(mei)，甚至是(shi)讓愛本身不(bu)(bu)朽，詩(shi)人的(de)(de)對抗(kang)對象(xiang)直接指(zhi)向對間(jian)(jian)(jian)，他用(yong)“鐮刀”“毒手(shou)”“風(feng)暴”這(zhe)樣(yang)具有毀滅性的(de)(de)意象(xiang)來(lai)指(zhi)稱時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)，用(yong)“挖(wa)掘(jue)”“埋(mai)葬”“吞吃”“湮沒(mei)”來(lai)描繪時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)摧毀力(li)量，以(yi)此實現(xian)帶有高度(du)的(de)(de)自信(xin)的(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)永恒(heng)。

藝術特色

鋪陳藝術

威廉·莎士比亞(ya)的劇本不像古(gu)典及近代(dai)劇歡(huan)喜(xi)從情(qing)(qing)節(jie)沖突緊(jin)張的頂點(dian)(dian)開始，而將過去情(qing)(qing)節(jie)在口(kou)中說出來，他是(shi)歡(huan)喜(xi)陳述一(yi)事全部的開始和發(fa)展(zhan)，這種鋪陳敘述使劇中主(zhu)角發(fa)生(sheng)多方面(mian)錯綜的關系(xi)，以(yi)主(zhu)要情(qing)(qing)節(jie)外往往有平行(xing)的一(yi)個或二個插曲情(qing)(qing)節(jie)，如《羅密歐和朱麗葉》就(jiu)是(shi)從兩人(ren)一(yi)見傾心說起。鋪陳的敘述，使劇本里的空間地點(dian)(dian)和時間復雜而拉長，打(da)破了古(gu)典的三(san)一(yi)律。

線索藝術

威廉·莎士比亞(ya)戲劇(ju)情(qing)節的(de)(de)豐富性(xing)歷來被人稱道，他(ta)的(de)(de)劇(ju)中(zhong)(zhong)一(yi)般都有(you)(you)兩條(tiao)或多條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)平行發展或交錯進行，有(you)(you)的(de)(de)主次分明，有(you)(you)的(de)(de)互為補充，彼此襯托，這使得(de)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人物(wu)、事件以及(ji)矛盾沖突(tu)變(bian)得(de)豐富和復(fu)雜，容易(yi)取得(de)生(sheng)動的(de)(de)戲劇(ju)效(xiao)果(guo)。如《威尼斯商人》中(zhong)(zhong)有(you)(you)三(san)條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)；《哈姆萊特(te)》中(zhong)(zhong)也有(you)(you)三(san)條(tiao)復(fu)仇(chou)線(xian)索(suo)(suo)；《李爾王》中(zhong)(zhong)有(you)(you)兩條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)等等。但這多條(tiao)的(de)(de)線(xian)索(suo)(suo)又總(zong)是為一(yi)個共同的(de)(de)主題服(fu)務。

獨白藝術

威(wei)廉(lian)·莎(sha)士比亞刻畫、塑造(zao)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)主要方法是內心(xin)獨白。它除了具(ju)有介紹情節的(de)(de)(de)(de)作用之外(wai)，還能直接(jie)地把人(ren)物的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界呈現給觀眾(zhong)，推(tui)動情節迅(xun)速發展。如哈姆(mu)萊(lai)特的(de)(de)(de)(de)六(liu)大段內心(xin)獨自；李爾王醒(xing)悟之后的(de)(de)(de)(de)呼告；麥克白殺(sha)人(ren)之后內心(xin)的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)呼喊等等，這些都對塑造(zao)人(ren)物起著重要的(de)(de)(de)(de)作用，是理解人(ren)物的(de)(de)(de)(de)一把鑰(yao)匙。

悲喜劇融合

威廉(lian)·莎(sha)士比亞的(de)(de)劇本往(wang)往(wang)用悲(bei)(bei)喜劇的(de)(de)融合的(de)(de)方式，在極(ji)(ji)沉痛的(de)(de)悲(bei)(bei)劇中摻(chan)進了無數(shu)的(de)(de)幽默(mo)滑(hua)稽，使人們看(kan)出作(zuo)家的(de)(de)舞臺(tai)技巧及了解觀眾心理，同(tong)時看(kan)出作(zuo)家對于人生命的(de)(de)無窮熱力與興趣；而他(ta)在喜劇中往(wang)往(wang)插入極(ji)(ji)動人的(de)(de)悲(bei)(bei)劇角色及悲(bei)(bei)劇情節，從(cong)作(zuo)者對《威尼斯(si)商人》中猶太人夏洛(luo)克的(de)(de)塑造中，可(ke)見(jian)到(dao)詩人對人們嚴(yan)肅深刻的(de)(de)同(tong)情；在極(ji)(ji)嚴(yan)肅的(de)(de)場(chang)面(mian)，往(wang)往(wang)插入滑(hua)稽、打趣，有時也使人感到(dao)過分。

手法融合

威(wei)廉·莎(sha)(sha)士比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)現實主義又是(shi)與(yu)浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)常(chang)常(chang)以詩人(ren)(ren)(ren)般(ban)的(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)，抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調和浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)風格，歌頌人(ren)(ren)(ren)文主義者(zhe)理想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)和人(ren)(ren)(ren)際關系。這一(yi)(yi)點(dian)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)喜劇創作(zuo)中(zhong)(zhong)尤為突出(chu)。如(ru)《威(wei)尼(ni)斯商(shang)人(ren)(ren)(ren)》中(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)描寫了那(nei)塊充滿友(you)誼與(yu)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)樂土——貝爾蒙(meng)特；《仲夏夜之夢》中(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)敘述(shu)了那(nei)個動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話世(shi)(shi)界(jie)。莎(sha)(sha)士比(bi)亞常(chang)把現實的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)與(yu)幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)相對照，以鼓(gu)勵(li)人(ren)(ren)(ren)們去(qu)追求(qiu)美好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，如(ru)《皆大(da)歡喜》中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)邊是(shi)現實世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)丑惡與(yu)殘酷，一(yi)(yi)邊卻是(shi)亞登(deng)森林中(zhong)(zhong)迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)田園。

語言特色

威(wei)廉(lian)·莎士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)繼承了(le)16世紀中葉(xie)以前的(de)(de)(de)馬(ma)洛的(de)(de)(de)無韻(yun)詩(shi)體(ti)形式，同時又注意到馬(ma)洛的(de)(de)(de)這(zhe)種風格的(de)(de)(de)不足：只適(shi)用(yong)(yong)于在堂皇(huang)、莊嚴的(de)(de)(de)場合，表達嚴肅、高尚的(de)(de)(de)情感(gan)。莎士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)將無韻(yun)詩(shi)體(ti)做了(le)改造，使詩(shi)歌語(yu)言真正(zheng)變成(cheng)了(le)戲劇語(yu)言。他不受音節(jie)限(xian)制，使語(yu)言節(jie)奏服從于動作(zuo)節(jie)奏，服從于人物的(de)(de)(de)情緒(xu)變化，并(bing)且在用(yong)(yong)詞(ci)和語(yu)氣方(fang)面口語(yu)化、日常化。莎士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)語(yu)言形象、生(sheng)動，大(da)多(duo)來(lai)自于日常生(sheng)活，賦有(you)極(ji)強的(de)(de)(de)感(gan)染(ran)力。例(li)如，奧賽羅把苔絲(si)狄(di)蒙(meng)娜(na)的(de)(de)(de)肌膚想象得比(bi)(bi)白雪更(geng)皎潔，比(bi)(bi)石膏更(geng)膩滑，把生(sheng)命(ming)比(bi)(bi)作(zuo)燈火，把沉睡的(de)(de)(de)苔絲(si)狄(di)蒙(meng)娜(na)比(bi)(bi)作(zuo)一朵(duo)蕾薇；面對死去(qu)的(de)(de)(de)苔絲(si)狄(di)蒙(meng)娜(na)。威(wei)廉(lian)·莎士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)戲劇語(yu)言的(de)(de)(de)成(cheng)就很(hen)大(da)，他的(de)(de)(de)戲劇中的(de)(de)(de)許多(duo)句子(zi)后來(lai)都變成(cheng)了(le)英語(yu)中的(de)(de)(de)成(cheng)語(yu)和常用(yong)(yong)的(de)(de)(de)警句。

人物評價

英國詩人德萊登：莎士比(bi)亞有(you)一(yi)顆通天(tian)之心，能夠了解一(yi)切人物和激情。

法國作家維(wei)克多·雨果：莎士比(bi)亞這種天才的(de)降臨，使得藝術(shu)、科學、哲學或者整個(ge)社會(hui)煥然一新。他的(de)光輝照耀著全人類，從(cong)時(shi)代的(de)這一個(ge)盡(jin)頭(tou)到那一個(ge)盡(jin)頭(tou)。

俄國詩(shi)人(ren)亞歷(li)山大·謝(xie)爾(er)蓋耶維奇·普(pu)希金：莎士比亞具(ju)有一種(zhong)與(yu)人(ren)民(min)接(jie)近的偉大品(pin)質。

俄國評論(lun)家維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基：通過了他(ta)（威廉·莎士比亞）的(de)靈(ling)感的(de)天眼，看到了宇(yu)宙脈搏的(de)躍動。

德國詩人約(yue)翰·沃爾夫岡(gang)·馮·歌德：莎士比亞的舞臺(tai)是一個美麗的百(bai)象鏡(jing)，在鏡(jing)箱里世(shi)界(jie)的歷史(shi)掛在一根看不見的時間的線索上從我們眼前掠過。

英國詩人(ren)馬修·阿諾(nuo)德：莎士比亞和維吉爾是美(mei)好(hao)與光明之典范，代表著人(ren)性中最富(fu)有(you)人(ren)情的一切。

英(ying)國劇作家(jia)本·瓊斯：（威廉·莎士比亞是）時(shi)代的靈魂(hun)，他不屬(shu)于一個(ge)時(shi)代，而屬(shu)于所有的世(shi)紀。