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人物簡介

威廉(lian)·莎士比亞（英(ying)語(yu)：William Shakespeare，1564年4月23日(ri)(ri)—1616年4月23日(ri)(ri)），英(ying)國文藝復興時期劇作家、詩人。

1564年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)23日，出生(sheng)于英國沃里克郡斯特(te)拉(la)福鎮。1571年(nian)(nian)(nian)(nian)—1579年(nian)(nian)(nian)(nian)，進(jin)入斯特(te)拉(la)福文法學校讀書。1587年(nian)(nian)(nian)(nian)，開(kai)(kai)始演(yan)(yan)(yan)員(yuan)生(sheng)涯，并開(kai)(kai)始嘗試寫(xie)劇(ju)本。1591年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《亨(heng)利六(liu)世(shi)中篇(pian)》《亨(heng)利六(liu)世(shi)下篇(pian)》首(shou)演(yan)(yan)(yan)。1592年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《理查三世(shi)》首(shou)演(yan)(yan)(yan)。1595年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《羅(luo)密歐(ou)與(yu)朱麗葉》《仲夏夜之夢》首(shou)演(yan)(yan)(yan)。1596年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《威尼斯商人》首(shou)演(yan)(yan)(yan)。1601年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《哈姆(mu)雷特(te)》首(shou)演(yan)(yan)(yan)，引起文壇關注(zhu)。1603年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《奧賽羅(luo)》首(shou)演(yan)(yan)(yan)。1605年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《李爾王》首(shou)演(yan)(yan)(yan)。1606年(nian)(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《麥(mai)克白》首(shou)演(yan)(yan)(yan)。1614年(nian)(nian)(nian)(nian)，離開(kai)(kai)倫敦，返回故鄉(xiang)。1616年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)23日，在故鄉(xiang)去世(shi)。

主要經歷

1564年4月23日，出生(sheng)于英國中部(bu)沃里克郡艾汶河畔的斯(si)特(te)拉(la)福(fu)鎮。1568年(nian)，因父親任市長(chang)而開始學習(xi)文(wen)化知識。1571年(nian)，進入斯(si)特(te)拉(la)福(fu)文(wen)法(fa)學校讀(du)書。1579年(nian)，離開文(wen)法(fa)學校。

1587年，離開家(jia)鄉前往(wang)倫敦，加入劇(ju)(ju)團，開始演員生涯(ya)，并開始嘗試(shi)寫劇(ju)(ju)本(ben)。1590年(nian)，創作的戲劇(ju)(ju)《亨利六世上篇》《泰(tai)特斯·安德(de)洛尼克斯》首(shou)演。

1591年，創作的戲劇《亨(heng)利六(liu)世(shi)(shi)中篇》《亨(heng)利六(liu)世(shi)(shi)下篇》首(shou)演(yan)。1592年(nian)(nian)，創作的戲劇《查理三(san)世(shi)(shi)》《維洛那二紳士(shi)》首(shou)演(yan)，出版長(chang)篇敘事(shi)詩《維納斯與(yu)阿(a)都尼》；同年(nian)(nian)，因(yin)倫敦發(fa)生嚴(yan)重(zhong)瘟疫，致使(shi)劇場封(feng)閉。

1594年，參(can)加“政(zheng)務大臣”劇(ju)(ju)(ju)團，開始在女(nv)王(wang)御前(qian)演出；創(chuang)作的戲劇(ju)(ju)(ju)《羅(luo)(luo)密歐(ou)與(yu)朱(zhu)麗葉》首演，該劇(ju)(ju)(ju)講述(shu)羅(luo)(luo)密歐(ou)與(yu)朱(zhu)麗葉的愛情悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)；同年，創(chuang)作的戲劇(ju)(ju)(ju)《愛的徒勞》《馴悍記》首演，長詩(shi)《魯克麗絲受(shou)辱記》出版。

1595年，作為劇團三個代表之(zhi)一進宮(gong)領(ling)賞，創作的戲劇《仲(zhong)夏(xia)(xia)夜(ye)之(zhi)夢》《查(cha)理(li)二(er)世》首(shou)演，創作的戲劇《羅密(mi)歐(ou)與朱麗(li)葉》復演，其(qi)中(zhong)，《仲(zhong)夏(xia)(xia)夜(ye)之(zhi)夢》講述一個情(qing)人終(zhong)成眷屬的愛情(qing)故(gu)事(shi)。1596年，回(hui)鄉(xiang)(xiang)替父親(qin)申請并獲(huo)得世襲鄉(xiang)(xiang)紳地位；同年，創作的戲劇《約翰王》《威尼斯商人》首(shou)演，其(qi)中(zhong)，《威尼斯商人》講述主人公安東尼奧與夏(xia)(xia)洛克的故(gu)事(shi)。

1597年，回鄉買下當地第(di)二幢最大的房產“新居(ju)”大宅；同年，創作的戲劇《亨利四(si)世上篇》首演(yan)，劇本《查(cha)理二世》《查(cha)理三世》《羅(luo)密(mi)歐與(yu)朱麗葉》出版。

1598年，創作的戲劇(ju)《亨利四(si)世下篇》《無事生非》首演，劇(ju)本《亨四(si)世上篇》《愛的徒勞》出版(ban)。1599年，與(yu)人合資修建倫敦(dun)的環球(qiu)劇(ju)場，作為劇(ju)的夏季戲場；同(tong)年，創作的戲劇(ju)《尤里烏斯·愷撒》首演。

1600年，創(chuang)作的戲劇《第十二夜》首演，劇作《亨利五世(shi)》《無事生非(fei)》《亨利四(si)世(shi)下篇》《仲(zhong)夏夜夢》《威(wei)尼斯商人(ren)》出版。

1601年，創(chuang)作(zuo)的(de)戲劇(ju)《哈姆雷特(te)》首(shou)演，該劇(ju)講(jiang)述(shu)哈姆雷特(te)王子為(wei)父(fu)復仇(chou)的(de)故事，該戲劇(ju)引起文壇關注。1602年，在家(jia)鄉購置地(di)產，成為(wei)大地(di)主(zhu)；同年，出版《溫(wen)莎的(de)風流娘兒(er)們(men)》。

1603年，“政務大臣(chen)”劇團(tuan)更名為“國王供(gong)奉”劇團(tuan)。1604年(nian)，創作(zuo)的戲劇《終成(cheng)眷屬》《一(yi)報還一(yi)報》首(shou)演；同(tong)年(nian)，劇本(ben)《哈(ha)姆雷(lei)特(te)》出版。

1605年，創作的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《李爾王》首(shou)演，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)講述(shu)國王的(de)三女兒率軍(jun)救父終(zhong)失敗被殺的(de)故(gu)事；同年(nian)(nian)，創作的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《奧賽羅(luo)(luo)》首(shou)演，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)講述(shu)奧賽羅(luo)(luo)與苔絲(si)狄(di)蒙娜相愛，被挑撥后(hou)殺妻(qi)自刎的(de)悲劇(ju)(ju)(ju)；同年(nian)(nian)，創作的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)《麥(mai)克白》首(shou)演，麥(mai)克白夫婦篡權后(hou)被推翻的(de)過程(cheng)。

1607年，創作的戲(xi)劇《科利奧蘭(lan)納斯》《雅典的泰(tai)門》首(shou)演(yan)。1608年，“國王供奉”劇團(tuan)收回“黑僧”劇場，作為劇團(tuan)冬季(ji)演(yan)出場地(di)，創作的戲(xi)劇《泰(tai)爾(er)親王配力克里斯》首(shou)演(yan)，劇本(ben)《李爾(er)王》出版。

1609年，詩集《十四(si)行詩》、劇(ju)本《泰爾親王(wang)配力克里斯》出版。1610年，創(chuang)作的戲(xi)(xi)劇(ju)《辛(xin)白林》首演。1611年，創(chuang)作的戲(xi)(xi)劇(ju)《冬(dong)天的故事(shi)》《暴風雨》首演。1613年，在倫敦“黑僧”劇(ju)場附近買(mai)下一幢房產；同年，在《亨利八世》時首演，“環球”劇(ju)場遭遇火(huo)災被毀(hui)。

1614年，離(li)開劇(ju)團，離(li)開倫敦，返回故鄉斯特拉(la)福鎮。

1616年4月23日，在故鄉(xiang)去世(shi)，終年52歲，遺(yi)體被(bei)安(an)葬在斯(si)特拉福德(de)鎮(zhen)圣三一教堂。

主要作品

早期作品

威(wei)廉·莎(sha)士(shi)比亞的(de)早期作品主(zhu)要在(zai)1590—1600年(nian)間(jian)上演，當時(shi)伊麗莎(sha)白一世的(de)中(zhong)央主(zhu)權尚屬(shu)鞏固(gu)，王室跟工(gong)商業者及新貴族的(de)暫時(shi)聯(lian)盟尚在(zai)發展(zhan)，1588年(nian)打敗西班(ban)牙“無敵艦隊(dui)”后英國(guo)國(guo)勢大振。這時(shi)期所寫的(de)歷史(shi)劇和喜劇都表現出明朗、樂觀的(de)風格(ge)。

1590年，歷史劇，《亨利六世中下(xia)篇》

1591年，歷史(shi)劇，《亨利六世上篇修訂》

1592年，歷史劇(ju)，《理查(cha)三世》

1592年，喜劇(ju)，《錯誤的喜劇(ju)》

1593年，悲劇(ju)，《泰特(te)斯(si)(si)·安德洛尼克斯(si)(si)》

1593年，喜劇(ju)，《馴悍記》

1593年，詩(shi)歌，《維(wei)納(na)斯與阿都尼》

1594年，喜劇，《維洛那二紳(shen)士》

1594年，喜劇，《愛(ai)的徒勞（又譯(yi)作(zuo)空(kong)愛(ai)一場(chang)）》

1594年，正(zheng)劇，《羅密歐與朱麗葉》

1594年，詩(shi)歌，《魯克麗絲受辱(ru)記》

1595年，歷史(shi)劇，《理查二世》

1595年，喜(xi)劇，《仲夏夜之夢》

1596年，歷史劇，《約翰王》

1596年，喜劇，《威尼斯(si)商人》

1596年，詩歌，《愛人的(de)怨訴》

1597年，歷史劇，《亨利四世》

1598年，喜劇(ju)，《無(wu)事生非》

1598年，喜劇，《溫莎的(de)風(feng)流(liu)娘兒(er)們》

1598年，歷史劇(ju)，《亨利五世》

1599年，悲(bei)劇，《裘力(li)斯(si)·凱撒（又(you)譯作朱利葉斯(si)·凱撒）》

1599年(nian)，喜劇，《皆大歡喜》

1599年，詩(shi)歌，《熱情的朝圣者》

1600年(nian)，喜(xi)劇，《第十二夜》

中期作品

威廉·莎(sha)士比亞的中期(qi)作品主要(yao)在1601—1607年(nian)間上演，當時(shi)英國農村圈地運動加(jia)速(su)進行(xing)，王權和資產階級及新(xin)貴(gui)族的暫時(shi)聯盟正(zheng)在瓦解，社會矛盾(dun)深化(hua)(hua)，政治經濟形勢日益惡(e)化(hua)(hua)。詹(zhan)姆士一(yi)世繼位(wei)后(hou)的揮霍無度和倒行(xing)逆施，更使人民痛(tong)苦加(jia)劇，反抗迭起。作者的創作風格(ge)變為陰郁悲(bei)憤，揭露批判社會的種種罪惡(e)和黑暗。

1601年，悲(bei)劇，《哈姆雷特（又譯作哈姆萊(lai)特）》

1602年，悲劇，《特洛伊羅斯與克(ke)瑞(rui)西達》

1604年(nian)，喜劇，《終成眷(juan)屬》

1604年(nian)，喜劇，《一報還一報》

1604年，詩歌，《十四行(xing)詩》

1605年(nian)，悲劇，《奧(ao)賽(sai)羅(luo)（又(you)譯作奧(ao)瑟羅(luo)）》

1605年，悲劇，《李爾王》

1605年，悲劇(ju)，《麥克白》

1606年，悲劇，《安東(dong)尼與克莉奧佩特拉》

1607年(nian)，悲(bei)劇，《科利奧蘭納斯》

1607年(nian)，悲劇，《雅典(dian)的泰門》

1608年，喜(xi)劇，《泰爾親王佩里克里斯》

晚期作品

威廉(lian)·莎(sha)士比亞(ya)的(de)晚期作(zuo)(zuo)品主要在1608—1612年間上演(yan)，當時，詹姆士一世王朝更加腐敗，社會矛盾更加尖銳。作(zuo)(zuo)者的(de)創作(zuo)(zuo)風格也(ye)表現為浪漫空幻(huan)。

1609年，喜劇，《辛白林（根據薄(bo)伽丘的故事(shi)改編的戲劇）》

1609年，詩(shi)集，《十四行(xing)詩(shi)》

1610年，喜劇，《冬天的故事》

1612年，喜劇，《暴風雨》

1612年，歷史劇，《亨利八世》

創作特色

主題思想

人文主義

在創作的(de)初(chu)期(qi)，威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞現(xian)(xian)實社會(hui)中人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)理(li)想和(he)信念的(de)前途充滿信心，作品的(de)主(zhu)題(ti)和(he)內(nei)容皆(jie)為積(ji)極明(ming)快的(de)風格(ge)，洋溢著樂觀明(ming)朗的(de)色彩。其(qi)奠定了莎(sha)翁人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)思(si)想和(he)戲劇藝術風格(ge)逐(zhu)漸形成的(de)基(ji)礎。這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)，他(ta)歷(li)史(shi)劇的(de)基(ji)本(ben)(ben)主(zhu)題(ti)是(shi)擁(yong)護中央王權，譴責封建(jian)暴君和(he)歌頌開(kai)明(ming)君主(zhu)，而(er)(er)這(zhe)些劇本(ben)(ben)也正(zheng)從正(zheng)反兩(liang)個方(fang)面(mian)反映出(chu)了威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)思(si)想：他(ta)譴責封建(jian)貴族(zu)爭權奪利給(gei)國家(jia)造(zao)成的(de)內(nei)亂，認為通過(guo)道德改(gai)善可以產生開(kai)明(ming)君主(zhu)，實行自上而(er)(er)下的(de)改(gai)革，建(jian)立(li)和(he)諧的(de)社會(hui)關系與理(li)想的(de)社會(hui)制度；同時(shi)期(qi)，威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞的(de)喜劇基(ji)本(ben)(ben)主(zhu)題(ti)是(shi)愛情、婚姻和(he)友(you)誼(yi)，帶有(you)濃郁的(de)抒情色彩，表現(xian)(xian)了莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)生活理(li)想。莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞的(de)喜劇作品在思(si)想藝術上有(you)著自己(ji)的(de)特(te)征(zheng)，在內(nei)容上是(shi)贊(zan)美(mei)多(duo)于嘲諷，肯(ken)定多(duo)于批判，主(zhu)要筆力用在正(zheng)面(mian)形象（那些具有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)特(te)點(dian)的(de)青年男(nan)女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公）上的(de)刻畫。

17世紀初，正(zheng)值(zhi)伊麗莎白王朝統治的(de)后(hou)期(qi)，各種(zhong)衰(shuai)敗的(de)跡象已經顯露(lu)無疑(yi)。威(wei)廉·莎士比亞(ya)對(dui)社會(hui)(hui)，對(dui)生(sheng)活的(de)逐步了(le)解中，他感(gan)(gan)受(shou)到(dao)了(le)與自(zi)己之前理(li)想截然(ran)不同的(de)情況，他感(gan)(gan)到(dao)人性并不是理(li)想中的(de)至善。他為人世間的(de)黑暗(an)和(he)丑惡而痛(tong)心(xin)，痛(tong)心(xin)這國家中君(jun)不君(jun)，臣不臣；家庭中父不父，子不子，夫妻反目，兄弟(di)相殘以及整個社會(hui)(hui)和(he)時(shi)代的(de)道德(de)沉(chen)淪。而正(zheng)是在(zai)這種(zhong)背景下，威(wei)廉·莎士比亞(ya)的(de)創作由(you)此轉(zhuan)變成(cheng)為對(dui)現(xian)實社會(hui)(hui)黑暗(an)的(de)不良現(xian)象進行揭露(lu)和(he)批判，使(shi)得其人文主義精(jing)神的(de)思想和(he)創作藝(yi)術都慢慢趨向(xiang)成(cheng)熟階(jie)段(duan)。這個階(jie)段(duan)時(shi)期(qi)的(de)基調有異于(yu)前期(qi)，是奏起(qi)樂觀的(de)人文理(li)想贊歌(ge)，但讓位于(yu)沉(chen)重的(de)現(xian)實主義描寫(xie)，顯得悲劇氛圍凝(ning)重，大多述寫(xie)人們(men)(men)奮斗努力的(de)艱(jian)難困苦，但主人翁(weng)均以失敗告(gao)終(zhong)，把勝利的(de)曙光僅(jin)限于(yu)人們(men)(men)的(de)道義和(he)精(jing)神上。創作色調也(ye)與前期(qi)不同，由(you)亮(liang)轉(zhuan)向(xiang)暗(an)，且由(you)輕松樂觀趨向(xiang)沉(chen)重壓抑。

在威廉·莎士(shi)比亞的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)后(hou)期(qi)，主題(ti)與早(zao)期(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)有些相似(si)之處，又(you)再次(ci)體現和解、和諧和寬恕的(de)人文主義精神。

總(zong)之，威廉·莎士比亞(ya)的全部創作作品的基礎核心思想在于(yu)人(ren)(ren)文主義或是(shi)人(ren)(ren)道主義精神，是(shi)基于(yu)對性(xing)格各異的人(ren)(ren)物(wu)形象揭示人(ren)(ren)性(xing)中善與惡(e)的矛(mao)(mao)盾沖(chong)突(tu)，進而(er)在這些矛(mao)(mao)盾沖(chong)突(tu)中碰撞出(chu)人(ren)(ren)性(xing)的閃光(guang)點。

揭示人的本質

對(dui)人(ren)(ren)的(de)本質的(de)認識上，威廉·莎士比亞與(yu)基督教(jiao)是(shi)(shi)一致(zhi)的(de)，認為人(ren)(ren)的(de)本質是(shi)(shi)自(zi)(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)志。自(zi)(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)志中(zhong)的(de)欲(yu)念(nian)使(shi)人(ren)(ren)區別(bie)于禽獸而成為人(ren)(ren)，同(tong)時自(zi)(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)念(nian)中(zhong)的(de)欲(yu)念(nian)又使(shi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)充滿(man)著各(ge)(ge)種罪惡，所以(yi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)有局限性(xing)(xing)(xing)的(de)，其悲(bei)劇性(xing)(xing)(xing)處境(jing)是(shi)(shi)注(zhu)定(ding)的(de)。如誓要為父報仇的(de)哈(ha)姆(mu)雷特，因(yin)為關鍵時刻的(de)猶豫不(bu)決(jue)，優(you)柔(rou)寡斷，雖最后刺(ci)死了(le)(le)奸逆(ni)小人(ren)(ren)克勞狄(di)斯(si)，但(dan)自(zi)(zi)己也因(yin)中(zhong)毒劍，不(bu)治而亡；深愛自(zi)(zi)己妻(qi)子的(de)奧賽羅將軍(jun)，因(yin)輕信(xin)小人(ren)(ren)讒言，中(zhong)了(le)(le)詭計，掐死了(le)(le)對(dui)自(zi)(zi)己忠(zhong)心不(bu)二的(de)賢惠妻(qi)子。在得知真(zhen)相后，他悔恨至極，拔劍自(zi)(zi)刎。在這些主人(ren)(ren)公的(de)經歷(li)中(zhong)，雖各(ge)(ge)自(zi)(zi)表現(xian)出了(le)(le)主人(ren)(ren)公勇敢、堅定(ding)等人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)美的(de)一面，但(dan)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)自(zi)(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)志注(zhu)定(ding)了(le)(le)各(ge)(ge)自(zi)(zi)的(de)性(xing)(xing)(xing)格缺陷(xian)和(he)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)悲(bei)劇。

展示人性缺陷

威(wei)廉·莎士比亞對人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)有著自己獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)和表(biao)達(da)方(fang)式，這(zhe)種(zhong)(zhong)思想(xiang)最典型的(de)(de)(de)(de)表(biao)現是在(zai)(zai)(zai)戲劇(ju)《哈姆雷(lei)特》中(zhong)，哈姆雷(lei)特一方(fang)面(mian)被賦(fu)予了為(wei)父(fu)報(bao)仇(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)重任(ren)，另一方(fang)面(mian)由于(yu)其本身存在(zai)(zai)(zai)著性(xing)格的(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)，在(zai)(zai)(zai)關(guan)鍵時(shi)刻猶(you)豫不(bu)決，錯過了最佳(jia)時(shi)期(qi)，即使在(zai)(zai)(zai)裝瘋賣傻企圖蒙(meng)騙新國王時(shi)，其內心依舊在(zai)(zai)(zai)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)爭辯著，依然是各(ge)種(zhong)(zhong)矛(mao)(mao)盾在(zai)(zai)(zai)發(fa)生沖突，使其無(wu)法(fa)最終(zhong)制定出完整的(de)(de)(de)(de)為(wei)父(fu)報(bao)仇(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)行動(dong)計劃，而(er)(er)這(zhe)也(ye)直接(jie)導致了最后悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)發(fa)生。作者(zhe)筆下的(de)(de)(de)(de)哈姆雷(lei)特有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)，而(er)(er)威(wei)廉·莎士比亞認為(wei)，人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)(xian)歸根到(dao)底是一個人(ren)性(xing)自由化的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。如(ru)何看待(dai)人(ren)性(xing)缺(que)陷(xian)(xian)，關(guan)鍵點在(zai)(zai)(zai)于(yu)每(mei)個個體人(ren)性(xing)缺(que)陷(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)大與(yu)(yu)小(xiao)、主(zhu)要(yao)與(yu)(yu)次(ci)要(yao)。如(ru)果(guo)為(wei)主(zhu)要(yao)矛(mao)(mao)盾，那(nei)(nei)么這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)缺(que)陷(xian)(xian)至少(shao)在(zai)(zai)(zai)某種(zhong)(zhong)程(cheng)度上是不(bu)可原諒的(de)(de)(de)(de)；如(ru)果(guo)為(wei)次(ci)要(yao)矛(mao)(mao)盾，那(nei)(nei)么人(ren)們理(li)應給予理(li)解(jie)與(yu)(yu)關(guan)懷。

美學觀念

威廉·莎士(shi)(shi)比亞重(zhong)視對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)，這(zhe)(zhe)種追(zhui)求(qiu)主要表(biao)現(xian)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)詩歌中(zhong)(zhong)。在(zai)《十四(si)行(xing)詩》中(zhong)(zhong)，作者(zhe)把(ba)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)、友(you)誼(yi)滲透(tou)進(jin)以美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為品(pin)味的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀(guan)中(zhong)(zhong)，作者(zhe)將愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)和(he)友(you)誼(yi)視為美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)源泉和(he)靈感，詩人(ren)贊頌愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)和(he)友(you)誼(yi)，最(zui)根本(ben)(ben)地是出于(yu)對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)欣賞和(he)追(zhui)求(qiu)。威廉·莎士(shi)(shi)比亞詩的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀(guan)里包含著(zhu)對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)肯(ken)定和(he)享受，它(ta)與愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)觀(guan)有著(zhu)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)區別。不同(tong)于(yu)基于(yu)生理和(he)心理的(de)(de)(de)相互需(xu)要的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)觀(guan)，愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)觀(guan)從根本(ben)(ben)上具有生理屬性(xing)和(he)社會(hui)屬性(xing)，情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀(guan)則(ze)包含著(zhu)更(geng)多審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特性(xing)，側重(zhong)于(yu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)性(xing)之美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、精神(shen)之美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)發掘和(he)體驗。同(tong)時，詩人(ren)還追(zhui)求(qiu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)永(yong)恒，無論是通過后代來延續愛(ai)(ai)友(you)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，以詩來保存美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，甚至(zhi)是讓愛(ai)(ai)本(ben)(ben)身不朽，詩人(ren)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)抗對(dui)(dui)(dui)象直接指向(xiang)對(dui)(dui)(dui)間，他(ta)用“鐮刀”“毒(du)手”“風(feng)暴”這(zhe)(zhe)樣具有毀(hui)滅性(xing)的(de)(de)(de)意象來指稱時間，用“挖(wa)掘”“埋(mai)葬”“吞吃(chi)”“湮(yin)沒”來描繪時間的(de)(de)(de)摧毀(hui)力量(liang)，以此實現(xian)帶有高度的(de)(de)(de)自信的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)永(yong)恒。

藝術特色

鋪陳藝術

威廉·莎士(shi)比(bi)亞(ya)的(de)(de)劇(ju)本不像古典及近代(dai)劇(ju)歡(huan)(huan)喜(xi)從(cong)情節沖突緊張的(de)(de)頂點開(kai)始(shi)，而將過去情節在口(kou)中(zhong)說出來，他是歡(huan)(huan)喜(xi)陳(chen)述(shu)一事全(quan)部的(de)(de)開(kai)始(shi)和發(fa)展，這(zhe)種鋪(pu)陳(chen)敘(xu)述(shu)使劇(ju)中(zhong)主角發(fa)生多方面錯綜的(de)(de)關系，以主要情節外(wai)往(wang)(wang)往(wang)(wang)有平行的(de)(de)一個(ge)或二個(ge)插(cha)曲情節，如《羅密歐和朱(zhu)麗葉》就(jiu)是從(cong)兩人一見(jian)傾心說起(qi)。鋪(pu)陳(chen)的(de)(de)敘(xu)述(shu)，使劇(ju)本里的(de)(de)空間(jian)(jian)地點和時間(jian)(jian)復雜而拉長，打破了古典的(de)(de)三一律。

線索藝術

威廉·莎士比亞(ya)戲(xi)劇(ju)情節的(de)(de)豐富性歷來被人(ren)稱道(dao)，他的(de)(de)劇(ju)中一般都有兩條(tiao)或多(duo)條(tiao)線(xian)索(suo)平行(xing)發展或交錯進行(xing)，有的(de)(de)主(zhu)(zhu)次分明，有的(de)(de)互為(wei)補充，彼此(ci)襯(chen)托，這使得(de)劇(ju)中的(de)(de)人(ren)物、事件以及(ji)矛盾沖突變(bian)得(de)豐富和復雜，容易(yi)取得(de)生動的(de)(de)戲(xi)劇(ju)效果。如《威尼斯商人(ren)》中有三條(tiao)線(xian)索(suo)；《哈姆萊(lai)特》中也有三條(tiao)復仇線(xian)索(suo)；《李爾(er)王(wang)》中有兩條(tiao)線(xian)索(suo)等等。但這多(duo)條(tiao)的(de)(de)線(xian)索(suo)又總是為(wei)一個共同(tong)的(de)(de)主(zhu)(zhu)題服(fu)務。

獨白藝術

威廉·莎(sha)士比亞刻畫、塑(su)造人(ren)物的(de)主要方法是(shi)內(nei)心(xin)(xin)獨(du)白。它除了具有介紹情(qing)(qing)節的(de)作(zuo)用(yong)之(zhi)外，還能(neng)直接地把人(ren)物的(de)內(nei)心(xin)(xin)世界呈現給觀眾(zhong)，推動情(qing)(qing)節迅速發展。如(ru)哈(ha)姆萊特的(de)六大段內(nei)心(xin)(xin)獨(du)自；李(li)爾王醒(xing)悟之(zhi)后(hou)的(de)呼(hu)告(gao)；麥克白殺人(ren)之(zhi)后(hou)內(nei)心(xin)(xin)的(de)恐懼的(de)呼(hu)喊等等，這些都對塑(su)造人(ren)物起(qi)著重要的(de)作(zuo)用(yong)，是(shi)理(li)解人(ren)物的(de)一把鑰匙。

悲喜劇融合

威(wei)廉·莎士比(bi)亞的(de)劇(ju)本往(wang)(wang)往(wang)(wang)用悲喜(xi)劇(ju)的(de)融(rong)合的(de)方式(shi)，在(zai)極沉痛的(de)悲劇(ju)中摻進了無數的(de)幽默滑(hua)稽(ji)，使(shi)人們看(kan)(kan)出作(zuo)家(jia)的(de)舞臺技巧及了解觀眾(zhong)心理，同時看(kan)(kan)出作(zuo)家(jia)對(dui)于人生(sheng)命的(de)無窮(qiong)熱力(li)與興趣；而他在(zai)喜(xi)劇(ju)中往(wang)(wang)往(wang)(wang)插入(ru)極動人的(de)悲劇(ju)角色及悲劇(ju)情(qing)節，從作(zuo)者對(dui)《威(wei)尼斯商人》中猶太人夏洛克的(de)塑造中，可見到(dao)詩人對(dui)人們嚴(yan)肅(su)深(shen)刻的(de)同情(qing)；在(zai)極嚴(yan)肅(su)的(de)場面，往(wang)(wang)往(wang)(wang)插入(ru)滑(hua)稽(ji)、打趣，有時也(ye)使(shi)人感到(dao)過分。

手法融合

威(wei)廉·莎士(shi)比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主義又是(shi)與(yu)浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)。他常(chang)(chang)常(chang)(chang)以詩(shi)人(ren)(ren)般的(de)(de)(de)(de)(de)激情，抒(shu)情的(de)(de)(de)(de)(de)筆調和浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，歌頌(song)人(ren)(ren)文主義者(zhe)理(li)想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會和人(ren)(ren)際(ji)關系。這一點在他的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)創作(zuo)中(zhong)(zhong)尤為突出。如(ru)《威(wei)尼(ni)斯(si)商人(ren)(ren)》中(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)描(miao)寫了那(nei)塊充滿(man)友誼與(yu)愛情的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)土——貝爾蒙特(te)；《仲(zhong)夏夜(ye)之夢》中(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)敘(xu)述了那(nei)個動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)神話世(shi)界(jie)。莎士(shi)比(bi)亞常(chang)(chang)把現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)與(yu)幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)相(xiang)對照，以鼓勵(li)人(ren)(ren)們(men)去追求(qiu)美好的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，如(ru)《皆大(da)歡喜(xi)》中(zhong)(zhong)，一邊是(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)丑惡(e)與(yu)殘酷，一邊卻(que)是(shi)亞登森林中(zhong)(zhong)迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)。

語言特色

威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)亞(ya)繼(ji)承(cheng)了(le)(le)16世(shi)紀中葉以前的(de)(de)(de)馬洛(luo)的(de)(de)(de)無(wu)韻(yun)詩體(ti)形式(shi)，同時又(you)注(zhu)意到馬洛(luo)的(de)(de)(de)這種風格(ge)的(de)(de)(de)不(bu)足：只適用(yong)于在(zai)堂皇、莊嚴的(de)(de)(de)場(chang)合，表達嚴肅、高尚的(de)(de)(de)情感。莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)亞(ya)將無(wu)韻(yun)詩體(ti)做了(le)(le)改造，使詩歌語(yu)言真正(zheng)變(bian)成了(le)(le)戲劇語(yu)言。他不(bu)受音(yin)節(jie)限制，使語(yu)言節(jie)奏服從(cong)于動作節(jie)奏，服從(cong)于人物的(de)(de)(de)情緒變(bian)化，并且(qie)在(zai)用(yong)詞和(he)語(yu)氣方面口語(yu)化、日常化。莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)語(yu)言形象、生(sheng)動，大多(duo)來自于日常生(sheng)活，賦有極強(qiang)的(de)(de)(de)感染力。例如，奧賽羅把苔(tai)絲(si)狄(di)蒙(meng)娜的(de)(de)(de)肌膚想象得比(bi)(bi)(bi)白雪更皎潔，比(bi)(bi)(bi)石膏更膩滑，把生(sheng)命(ming)比(bi)(bi)(bi)作燈火，把沉(chen)睡的(de)(de)(de)苔(tai)絲(si)狄(di)蒙(meng)娜比(bi)(bi)(bi)作一朵蕾薇；面對死去(qu)的(de)(de)(de)苔(tai)絲(si)狄(di)蒙(meng)娜。威廉·莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)亞(ya)戲劇語(yu)言的(de)(de)(de)成就很大，他的(de)(de)(de)戲劇中的(de)(de)(de)許多(duo)句子后來都變(bian)成了(le)(le)英語(yu)中的(de)(de)(de)成語(yu)和(he)常用(yong)的(de)(de)(de)警句。

人物評價

英國(guo)詩人(ren)德(de)萊登(deng)：莎士(shi)比(bi)亞有一(yi)顆通(tong)天之心(xin)，能夠了(le)解一(yi)切(qie)人(ren)物和激(ji)情。

法國作家維(wei)克多·雨果：莎士比亞這種天才的(de)(de)降臨，使得藝術、科學、哲學或者(zhe)整個社(she)會煥然一新(xin)。他(ta)的(de)(de)光輝(hui)照耀著全人類，從時代的(de)(de)這一個盡頭到(dao)那一個盡頭。

俄國詩人亞(ya)歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希(xi)金：莎士比亞(ya)具有一種與人民接近的偉大品質。

俄國評論家維薩里昂·格里戈里耶維奇(qi)·別林(lin)斯(si)基：通過了他（威廉(lian)·莎士比亞）的(de)(de)(de)靈感的(de)(de)(de)天眼，看(kan)到(dao)了宇宙脈搏(bo)的(de)(de)(de)躍動。

德(de)國詩人約翰(han)·沃爾夫岡·馮(feng)·歌(ge)德(de)：莎士比(bi)亞(ya)的舞臺是(shi)一(yi)個(ge)美麗的百象鏡(jing)，在(zai)鏡(jing)箱里世界的歷史(shi)掛(gua)在(zai)一(yi)根(gen)看不見的時間(jian)的線索上從我們眼(yan)前掠過。

英國詩人馬修·阿諾德(de)：莎士(shi)比亞(ya)和維(wei)吉爾(er)是美好(hao)與(yu)光明之(zhi)典范，代表著人性中(zhong)最富有人情的(de)一(yi)切(qie)。

英國劇作家本(ben)·瓊斯：（威廉·莎士比(bi)亞是）時(shi)代(dai)的(de)靈魂，他(ta)不屬于一個時(shi)代(dai)，而屬于所有的(de)世紀。