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人物經歷

大仲馬于1802年7月24日(ri)生于法國的維勒-科特萊（靠近巴黎）與母親相依為命。

大(da)仲馬(ma)在(zai)10歲以前便(bian)通讀了英(ying)國作(zuo)家笛福的冒險小說《魯(lu)濱遜漂(piao)流記(ji)》、法國作(zuo)家費納龍宣講人情世故的小說《泰雷馬(ma)克》、作(zuo)家德姆(mu)斯(si)吉(ji)埃寫的有關神話的著作(zuo)《給艾米莉的信》。

15歲時，大仲(zhong)馬被送(song)進莫奈(nai)松律師的公證(zheng)(zheng)事務所(suo)當一名辦事員(yuan)，專門把各種公證(zheng)(zheng)文件(jian)送(song)到(dao)周圍(wei)的村子里請(qing)當事人簽字。

18歲(sui)時，大(da)仲馬跟拉朋斯學習(xi)意大(da)利(li)語和德語。他(ta)們(men)一起翻譯18-19世紀之交的(de)(de)意大(da)利(li)作家烏戈·弗斯科洛的(de)(de)小說《雅可波·奧爾(er)蒂(di)的(de)(de)最后幾封書信》。

1823年，出于對戲劇(ju)(ju)事業的向往(wang)，21歲的大(da)仲馬(ma)只身來到巴黎，先在奧爾良公(gong)爵(jue)秘書(shu)處做了(le)一名文書(shu)抄寫員，得以解(jie)決(jue)自己的棲身之所(suo)和溫(wen)飽(bao)問題。大(da)仲馬(ma)從小酷愛戲劇(ju)(ju)寫作，在公(gong)爵(jue)舒適寬大(da)的寫字間里忙里偷閑，動筆(bi)撰寫劇(ju)(ju)本《亨利第(di)三及(ji)其宮廷》。文思敏(min)捷的大(da)仲馬(ma)通宵達旦(dan)地伏(fu)案疾書(shu)。

1824年7月27日(ri)，與卡特琳娜·拉貝生下一個男孩。同(tong)父(fu)親一樣，兒(er)子也(ye)起名叫亞歷山大（即小仲馬）。

1825年，大仲(zhong)馬參加(jia)了以雨果(guo)為首的浪漫(man)派行列。

1828年，五幕詩體正劇(ju)《克里斯蒂娜》完(wan)成(cheng)了(le)。

1829年(nian)，劇本(ben)《亨利第(di)三(san)及其(qi)宮廷》問(wen)世，法蘭西劇壇為大仲馬的(de)(de)處女作(zuo)(zuo)喝彩。不久，巴黎(li)大劇院便上(shang)演了這部(bu)劇作(zuo)(zuo)。雨果(guo)和眾多(duo)的(de)(de)浪漫(man)派(pai)作(zuo)(zuo)家(jia)前往劇場(chang)觀賞，并認(ren)為這是(shi)浪漫(man)派(pai)的(de)(de)一個不小的(de)(de)勝利。劇本(ben)描寫了16世紀法國(guo)(guo)宗(zong)教戰爭期(qi)間(jian)國(guo)(guo)王和反(fan)動(dong)貴族之間(jian)的(de)(de)爭斗(dou)、欺騙(pian)、陰(yin)謀。法國(guo)(guo)文學評論(lun)家(jia)認(ren)為《亨利第(di)三(san)及其(qi)宮廷》一劇是(shi)大仲馬一生中最優秀(xiu)的(de)(de)劇作(zuo)(zuo)。

1830年，劇本(ben)《克里斯蒂娜(na)》問(wen)世，在1830年3月(yue)30日舉行首場演(yan)(yan)出。《克里斯蒂娜(na)》上演(yan)(yan)成功，仲馬緊接著就投入了另一個劇本(ben)《安東尼(ni)》的寫作。同年7月(yue)脫稿(gao)。

1830年大仲(zhong)馬參加(jia)了“七月革命”，他反對復辟王朝，要求改(gai)革政治(zhi)，廣(guang)開言路。

同年7月29日下午，起義者向復辟(pi)王(wang)朝的最后一(yi)個(ge)堡(bao)壘——士伊(yi)勒(le)里宮發起攻擊。大仲(zhong)馬(ma)參加了(le)(le)這(zhe)場戰斗，并且是最先沖(chong)進宮內的戰士之一(yi)。仲(zhong)馬(ma)在人群(qun)熙(xi)來(lai)攘往(wang)的市(shi)政廳(ting)過了(le)(le)一(yi)個(ge)不眠之夜。起義軍缺乏彈(dan)藥，仲(zhong)馬(ma)向拉(la)法(fa)耶特將(jiang)軍毛遂(sui)自薦：蘇瓦松(song)和拉(la)費爾(er)這(zhe)兩個(ge)地(di)方儲(chu)存有(you)大量彈(dan)藥，他可以(yi)去弄(nong)一(yi)些來(lai)。仲(zhong)馬(ma)終(zhong)于(yu)說服了(le)(le)拉(la)法(fa)耶特將(jiang)軍。最終(zhong)去蘇瓦松(song)弄(nong)來(lai)的3500公斤彈(dan)藥送到了(le)(le)巴黎市(shi)政廳(ting)。

七月革命(ming)勝利(li)以后(hou)，仲(zhong)馬本(ben)想在政(zheng)治舞臺(tai)上有一番大的作為，但路易·菲(fei)利(li)普的態度使他十分掃興。仲(zhong)馬發現自己不是路易·菲(fei)利(li)普所(suo)需要的那種人。回到家(jia)里，他起草(cao)了(le)辭呈。

仲馬辭去(qu)圖書館(guan)館(guan)員的(de)(de)(de)職務后(hou)，隨(sui)即加(jia)入(ru)了國民自衛(wei)軍的(de)(de)(de)炮兵(bing)部隊。仲馬當選(xuan)為第(di)四(si)炮兵(bing)連副連長。他還指揮(hui)過全連的(de)(de)(de)軍事訓練。不久一位上尉辭職，經一致推選(xuan)，仲馬補(bu)了這個上尉的(de)(de)(de)空缺。

路易·菲力普(pu)對(dui)共(gong)和主義者(zhe)的步步進逼(bi)，使仲馬心頭的憤懣有增無減。由于路易·菲力普(pu)對(dui)他(ta)(ta)的第一份辭呈(cheng)毫(hao)無反應，他(ta)(ta)又寫了第二份辭呈(cheng)，并在報紙上公開發(fa)表(biao)。

1831年，大(da)仲馬(ma)在(zai)法(fa)國炮兵(bing)部(bu)隊任副連長，他(ta)經(jing)常(chang)在(zai)士兵(bing)中(zhong)散布(bu)憎恨(hen)王朝復辟的政治觀(guan)點(dian)。由于他(ta)激進的共(gong)和觀(guan)點(dian)，他(ta)的名字已經(jing)載入當局準備逮捕的黑名單上。逃(tao)出國門之后(hou)，大(da)仲馬(ma)到處飄泊，為自己的創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯積累(lei)了大(da)量的素材。

1831年(nian)5月(yue)(yue)3日《安東(dong)尼》面(mian)世(shi)。1832年(nian)2月(yue)(yue)《泰萊薩》問世(shi)。

到19世(shi)紀40年(nian)代中期(qi)以(yi)前，仲馬(ma)獨自或與人合(he)(he)作寫成的(de)大(da)量劇本中，值(zhi)得(de)一(yi)提的(de)有：愛情題材(cai)的(de)《卡(ka)特琳(lin)娜(na)·霍華德(de)》（1833）、以(yi)剛去世(shi)的(de)英國著名話劇演員基(ji)恩為(wei)主人公的(de)《基(ji)恩》又(you)名《放蕩(dang)與天才》（1836）、描寫古羅馬(ma)皇帝(di)卡(ka)里(li)古拉(la)故事的(de)《卡(ka)里(li)古拉(la)》（1837）、與瑞(rui)爾拉(la)·德(de)·奈瓦爾合(he)(he)寫的(de)愛情題材(cai)的(de)正劇《煉金術士》（1838），以(yi)及1839年(nian)至1843年(nian)間寫的(de)喜(xi)劇《貝(bei)爾·伊爾小姐》、《路易十五時代的(de)一(yi)樁婚事》、《圣西爾的(de)小姐們》等。

1838年5月3日到6月23日，《世紀(ji)報》連(lian)載了他的中篇(pian)小說(shuo)《保(bao)爾船長》。

1839年(nian)8月(yue)31日(ri)至9月(yue)3日(ri)發表的短篇(pian)小(xiao)說(shuo)《殘酷的皮埃爾》。

1840年后(hou)，歸國的大仲馬(ma)開始和別(bie)人合作，為報刊撰寫連(lian)載小(xiao)說。

1842年，發表以18世紀奧爾良公爵菲力普攝(she)政時期(qi)為(wei)背景的《阿芒得騎士(shi)》。

1844年(nian)，發表以17世(shi)紀(ji)國王路(lu)易(yi)十三和(he)路(lu)易(yi)十四統(tong)治時期為背(bei)景(jing)的(de)三部曲(qu)之一(yi)的(de)《三個火槍(qiang)手》。

1845年，發表(biao)以16世紀宗教(jiao)戰爭為(wei)背景(jing)的(de)三部曲(qu)之一(yi)的(de)《瑪爾戈王(wang)后》，以17世紀國王(wang)路(lu)易(yi)十三和路(lu)易(yi)十四統治時期為(wei)背景(jing)的(de)三部曲(qu)之一(yi)的(de)《三個火(huo)槍手》續篇《二十年后》。

1846年(nian)，發表(biao)16世紀宗教戰爭為背(bei)景的三部曲之一的《蒙梭羅夫人》。

1847年8月(yue)，仲馬又在以18世紀末葉(xie)的(de)(de)(de)法國資(zi)產階(jie)級革命為(wei)背景的(de)(de)(de)話劇(ju)《紅屋騎士》中，以舊的(de)(de)(de)波旁王(wang)朝隱喻七月(yue)王(wang)朝，發(fa)出(chu)了武裝推翻七月(yue)王(wang)朝的(de)(de)(de)呼(hu)吁。1847-1848年間，發(fa)表16世紀宗教戰(zhan)爭(zheng)為(wei)背景的(de)(de)(de)三部曲(qu)之一的(de)(de)(de)《四(si)十(shi)五(wu)衛士》。

1848年革命時期，大仲馬身著戎裝(zhuang)，帶兵(bing)進攻巴黎(li)。每當清晨來(lai)臨(lin)之際，他(ta)把自(zi)己(ji)編(bian)輯印刷的報(bao)紙分發給市民們，宣傳自(zi)己(ji)的共和思想。拿(na)破侖三(san)世發動政變后(hou)，大仲馬持反對態度，只好(hao)流亡到比(bi)利時的布魯塞(sai)爾。1860年，他(ta)前往(wang)意(yi)大利參加加里波第對那(nei)不勒斯(si)王國的征戰。

1848-1850年，發(fa)表以17世紀國王(wang)路易十三和(he)路易十四統(tong)治時期為背景(jing)的(de)(de)(de)三部曲之一的(de)(de)(de)《布拉熱洛納子(zi)爵》。期間還發(fa)表了(le)以18世紀末資產階級(ji)革命的(de)(de)(de)先(xian)兆為背景(jing)的(de)(de)(de)總題為《一個醫生(sheng)的(de)(de)(de)回(hui)憶》的(de)(de)(de)一組小說(shuo)《約瑟夫(fu)·巴爾薩(sa)莫(mo)》（或譯(yi)《風雨術士：巴爾薩(sa)莫(mo)男(nan)爵》、《大野心家(jia)》，1849年），《王(wang)后的(de)(de)(de)項鏈》（1849-1850年）。

1851年，發表《昂(ang)熱(re)·皮都》。

1852-1855年(nian)(nian)(nian)，發(fa)表以路(lu)易十五(wu)親(qin)政時期為背景的(de)(de)《克萊弗(fu)的(de)(de)奧蘭普》（1852年(nian)(nian)(nian)）、以復辟王朝為背景的(de)(de)《巴黎的(de)(de)莫希坎人(ren)》（1854-1855年(nian)(nian)(nian)）及《沙爾尼伯爵夫人(ren)》（1852-1855年(nian)(nian)(nian)）。

1857年，發表(biao)《耶戶一(yi)幫子》（或(huo)譯(yi)《雙(shuang)雄記(ji)》、《殺手與俠盜(dao)》）。

1858年，發表以七月王朝(chao)為背景的《馬(ma)什庫爾的母(mu)狼》。

1867-1868年，發表以資產階級革(ge)命后的動亂為背(bei)景的《白(bai)黨與藍黨》。

1868年從勒(le)阿弗(fu)爾(er)歸來以后，他經常頭暈目眩，只能偶爾(er)讀(du)讀(du)自己(ji)的舊作。

1869年，他遵照醫囑去布列塔尼的(de)一個僻靜角落休息，同時(shi)為(wei)出版商(shang)勒麥(mai)特爾(er)編(bian)寫一本《烹飪詞典》。不過他已筋疲力竭，未能完成(cheng)這項工作。

1870年(nian)春天，大仲馬又去法國南方療養。7月(yue)回(hui)到(dao)巴黎，普(pu)(pu)法戰(zhan)(zhan)爭--他(ta)(ta)(ta)在《普(pu)(pu)魯士恐怖(bu)》中(zhong)預言的那場戰(zhan)(zhan)爭爆發了。小(xiao)仲馬趕在普(pu)(pu)魯士軍隊(dui)包圍巴黎之(zhi)前把他(ta)(ta)(ta)帶到(dao)自己在諾(nuo)曼底(di)省(sheng)第埃普(pu)(pu)城附近的海濱別墅。人們向(xiang)他(ta)(ta)(ta)隱(yin)瞞(man)著(zhu)法軍在戰(zhan)(zhan)場上慘敗的真相。他(ta)(ta)(ta)已經(jing)嚴重失(shi)去記憶。

1870年(nian)12月，大仲(zhong)馬臥(wo)床不(bu)起(qi)，他囑咐家人(ren)去請一(yi)位(wei)教(jiao)士。但是(shi)，12月5日(ri)當(dang)昂(ang)德里(li)約神父(fu)到來時，他已經(jing)失去知覺(jue)。當(dang)晚10時，他死在(zai)(zai)女兒瑪(ma)麗的(de)(de)懷(huai)中，享(xiang)年(nian)68歲。12月8日(ri)，大仲(zhong)馬的(de)(de)遺體臨時葬(zang)在(zai)(zai)離第埃普(pu)一(yi)公里(li)的(de)(de)涅維爾(er)小教(jiao)堂(tang)的(de)(de)墓地(di)里(li)。第埃普(pu)市(shi)政委員會的(de)(de)代(dai)表(biao)團和一(yi)些作家、藝術(shu)家出席了(le)葬(zang)禮儀(yi)式。在(zai)(zai)第埃普(pu)避難的(de)(de)巴黎日(ri)姆納茲劇院(yuan)經(jing)理蒙(meng)蒂尼代(dai)表(biao)逝者的(de)(de)生(sheng)前好友發表(biao)了(le)演說。

1872年(nian)4月16日(ri)，在巴(ba)黎附近(jin)大仲馬的故鄉維萊(lai)爾--科特(te)萊(lai)，舉行(xing)了正式安葬儀(yi)式。

2002年11月30日，他(ta)的遺骸(hai)由他(ta)的家鄉(xiang)運抵巴(ba)黎(li)，移放在名人身后殿堂(tang)--巴(ba)黎(li)先賢(xian)祠，法(fa)國總統希拉克和(he)總理拉法(fa)蘭等人士(shi)出席了儀式(shi)。大(da)仲馬是(shi)第72位進入(ru)先賢(xian)祠的對法(fa)蘭西作(zuo)(zuo)出非凡貢獻的人，也是(shi)繼(ji)伏(fu)爾(er)泰(tai)、盧梭(suo)、雨(yu)果、左拉和(he)馬爾(er)羅之(zhi)后第六位進入(ru)先賢(xian)祠的法(fa)國作(zuo)(zuo)家。

主要作品

中(zhong)文名 體裁(cai) 發表年

《亨利(li)三十和(he)他的(de)宮(gong)廷》 戲劇 1829

《斯(si)德哥(ge)爾摩，楓(feng)丹白露和羅馬》 戲劇 1830

《奈斯爾之塔》 戲劇 1832

《煉金術(shu)士》 戲劇 1839

《貝里斯爾小(xiao)姐》 戲劇(ju) 1839

《路易十(shi)五時代的(de)婚姻》 戲劇 1841

《阿(a)爾芒塔騎士》 小說(shuo) 1842

《圣西爾小(xiao)姐》 戲劇 1843

《三個火槍手》 小(xiao)說 1844

《二十(shi)年后》 小說(shuo) 1845

《布拉(la)熱洛納子爵》 小(xiao)說 1848-1850

《基督山伯爵》 小說 1844-1845

《瑪戈王后》 小說 1845

《蒙羅梭夫人(ren)》 小(xiao)說 1846

《四十五衛士(shi)》 小說 1848

《紅(hong)屋騎士(shi)》 小說 1845-1846

《一個(ge)醫(yi)生(sheng)的回憶，約(yue)瑟夫·巴(ba)爾薩莫》 小說 1846-1848

《王后的項鏈》 小說 1849-1850

《昂熱·皮都》 小說 1851

《夏爾尼伯爵夫人》 小說 1852-1855

《三個火槍手》 戲劇 1845

《黑(hei)郁金(jin)香》 小(xiao)說 1850

《鐵面人(ren)》 小(xiao)說 1867

注：大仲馬的(de)文學(xue)作品許多研(yan)究大仲馬的(de)專家都作過統計，但(dan)他們統計的(de)結果很(hen)不一(yi)致(zhi)。斯(si)特洛(luo)夫斯(si)基說(shuo)(shuo)有(you)1384本；勒諾特爾說(shuo)(shuo)有(you)300本；莫(mo)里亞克說(shuo)(shuo)僅小說(shuo)(shuo)就有(you)500、600卷(juan)。格里奈爾提供(gong)的(de)數字最(zui)為(wei)詳細，按最(zui)齊全的(de)一(yi)種十(shi)八開(kai)版本計算，大仲馬的(de)純文學(xue)作品有(you)：小說(shuo)(shuo)150部，300本；戲劇(ju)25本，其中包(bao)括57出(chu)正(zheng)劇(ju)、3出(chu)悲劇(ju)、23出(chu)喜劇(ju)、4出(chu)歌(ge)舞劇(ju)和3出(chu)喜歌(ge)劇(ju)。

創作特點

戲劇

大仲馬的戲(xi)劇創(chuang)作活動對浪(lang)漫主(zhu)義運(yun)動做出(chu)了(le)重(zhong)要貢(gong)獻。尤其是他的《亨利第三及其宮廷(ting)》，最(zui)早(zao)為浪(lang)漫派戲(xi)劇開辟了(le)道(dao)路，也使他成了(le)浪(lang)漫派戲(xi)劇的先驅(qu)者之(zhi)一。

大仲馬戲劇(ju)(ju)創作背景取材極為廣闊，如歷史劇(ju)(ju)《亨利第三及其(qi)宮廷》以16世紀法(fa)國宗教(jiao)戰爭為背景，而五幕劇(ju)(ju)《安東(dong)尼》則是以復辟(pi)王朝的(de)上流社會為背景。

作為(wei)十九世紀(ji)的(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)學(xue)陣營中的(de)(de)(de)一員，他(ta)主(zhu)張(zhang)廢除掉古典(dian)主(zhu)義(yi)(yi)給戲劇定下的(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)清規戒律。他(ta)和許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)作家一樣認為(wei)戲劇要向觀(guan)眾(zhong)(zhong)展示生活的(de)(de)(de)激情，觀(guan)眾(zhong)(zhong)才會為(wei)之感(gan)動(dong)。他(ta)在1829年所創作的(de)(de)(de)歷史劇《亨利(li)三世及其宮廷》里，就開(kai)始體(ti)現出他(ta)這(zhe)樣的(de)(de)(de)創作理念。這(zhe)部初登文(wen)壇(tan)的(de)(de)(de)戲劇作品實際上也(ye)是他(ta)自己本(ben)人性格的(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)詮釋。

小說

敘事

以真實的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)事(shi)(shi)件和(he)(he)歷(li)(li)史(shi)(shi)人物作為敘(xu)述的(de)(de)對象并(bing)加入大(da)膽(dan)的(de)(de)虛構(gou)和(he)(he)想(xiang)象是大(da)仲馬(ma)歷(li)(li)史(shi)(shi)敘(xu)事(shi)(shi)小說(shuo)的(de)(de)顯(xian)著特(te)色。在(zai)(zai)大(da)仲馬(ma)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)敘(xu)事(shi)(shi)小說(shuo)中(zhong)(zhong)，歷(li)(li)史(shi)(shi)追求的(de)(de)目(mu)標不再(zai)是真實與(yu)客觀(guan)，而(er)是以娛樂(le)為唯(wei)一的(de)(de)旨(zhi)趣。因此，將歷(li)(li)史(shi)(shi)進行通俗(su)化的(de)(de)描(miao)寫(xie)是大(da)仲馬(ma)在(zai)(zai)其文學(xue)創(chuang)作生涯中(zhong)(zhong)的(de)(de)最主要成(cheng)就(jiu)。而(er)他獨(du)特(te)的(de)(de)創(chuang)作理(li)念卻(que)與(yu)追求客觀(guan)真實的(de)(de)再(zai)現歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)目(mu)標相(xiang)迥異。所以大(da)仲馬(ma)在(zai)(zai)法國文學(xue)史(shi)(shi)上并(bing)不擁(yong)有崇(chong)高的(de)(de)地(di)位，卻(que)擁(yong)有與(yu)同(tong)時代的(de)(de)許多作家相(xiang)比數量眾(zhong)多的(de)(de)讀(du)者。

大仲馬在通俗歷(li)史(shi)(shi)敘事小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)創作領域取(qu)得的(de)(de)成績是毋庸置疑的(de)(de)。然而，盡管許多的(de)(de)文學史(shi)(shi)的(de)(de)撰寫者在評價他(ta)(ta)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)敘事小(xiao)(xiao)說(shuo)時(shi)給(gei)予充分的(de)(de)肯定(ding)，而且(qie)他(ta)(ta)在世界上(shang)(shang)擁有(you)的(de)(de)讀者數(shu)量眾(zhong)多，但(dan)是在法(fa)國文學史(shi)(shi)上(shang)(shang)卻(que)不享有(you)崇高的(de)(de)地位(wei)。這在很大程(cheng)度上(shang)(shang)，源(yuan)自于(yu)他(ta)(ta)在創作歷(li)史(shi)(shi)敘事小(xiao)(xiao)說(shuo)時(shi)的(de)(de)態度。他(ta)(ta)曾經公開(kai)的(de)(de)表示歷(li)史(shi)(shi)只是一枚用來懸掛他(ta)(ta)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)釘子，同時(shi)他(ta)(ta)在文學上(shang)(shang)也從來不承(cheng)認自己從屬于(yu)什(shen)么(me)流(liu)派或者樹(shu)立了什(shen)么(me)樣的(de)(de)旗幟，娛樂是他(ta)(ta)進行歷(li)史(shi)(shi)創作的(de)(de)唯一旨趣。

對(dui)(dui)于大仲(zhong)馬(ma)敘(xu)述(shu)歷(li)史(shi)的(de)方式，莫(mo)洛(luo)亞認(ren)為(wei)(wei)在大仲(zhong)馬(ma)的(de)歷(li)史(shi)敘(xu)事小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中，在對(dui)(dui)歷(li)史(shi)事件進行敘(xu)述(shu)時(shi)作家一方面把真實發生過的(de)歷(li)史(shi)作為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)一股線(xian)索(suo)加(jia)以敘(xu)述(shu)；另一方面又把虛(xu)構的(de)英雄人(ren)物作為(wei)(wei)另一股線(xian)索(suo)加(jia)以描述(shu)，讓虛(xu)構的(de)英雄在真實的(de)歷(li)史(shi)事件中活動(dong)，使他的(de)歷(li)史(shi)敘(xu)事小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中所(suo)記錄的(de)歷(li)史(shi)看起來真真假假難以分辨。而小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)則成(cheng)為(wei)(wei)了(le)大仲(zhong)馬(ma)筆下表現這種宏大的(de)歷(li)史(shi)場景的(de)主要文體形態。

大仲馬(ma)幾乎不用(yong)單純的(de)(de)敘述(shu)，而是用(yong)對話(hua)來交待(dai)歷史背景和故(gu)事的(de)(de)發(fa)展。很多主人公的(de)(de)身世(shi)也都(dou)是在對話(hua)中交待(dai)的(de)(de)。多數對話(hua)都(dou)十分簡短有(you)力，有(you)極強的(de)(de)節(jie)奏感。

寫作風格

在(zai)大(da)仲(zhong)馬的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作之一《蒙梭羅(luo)夫(fu)人》中(zhong)大(da)仲(zhong)馬曾(ceng)這(zhe)樣說到：“歷(li)史事(shi)件(jian)有這(zhe)樣一種特性(xing)，那(nei)就是他們(men)往(wang)往(wang)把(ba)自己的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)表(biao)現在(zai)先于(yu)它而出現的(de)(de)(de)環境中(zhong)。”這(zhe)體(ti)現了(le)作家重(zhong)視歷(li)史敘(xu)事(shi)小(xiao)說文本(ben)中(zhong)對(dui)于(yu)歷(li)史大(da)背景(jing)的(de)(de)(de)描寫力求逼真(zhen)化的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。因(yin)此，盡管(guan)大(da)仲(zhong)馬的(de)(de)(de)歷(li)史敘(xu)事(shi)小(xiao)說常常由于(yu)為所欲為的(de)(de)(de)隨意(yi)改變歷(li)史事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)真(zhen)實性(xing)而遭受非議，但是眾多(duo)的(de)(de)(de)外(wai)國讀者(zhe)了(le)解法國歷(li)史上(shang)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)歷(li)史事(shi)件(jian)，體(ti)會法國歷(li)史的(de)(de)(de)交(jiao)替變更是從閱讀大(da)仲(zhong)馬的(de)(de)(de)歷(li)史敘(xu)事(shi)小(xiao)說開始(shi)的(de)(de)(de)。

大仲馬將小(xiao)說這(zhe)種(zhong)文體(ti)形態與歷(li)史(shi)(shi)(shi)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)結合起(qi)來(lai)(lai)，因(yin)為小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)文體(ti)特(te)點是能(neng)夠容納巨大的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會生活，這(zhe)樣(yang)就可以(yi)展(zhan)現出大仲馬宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)敘(xu)事(shi)手法，將作家的(de)(de)(de)(de)(de)積累的(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)素材與駕馭歷(li)史(shi)(shi)(shi)題材的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)結合起(qi)來(lai)(lai)，從而在虛構的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)中包含(han)了(le)更多的(de)(de)(de)(de)(de)真實的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)。他所創作的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)敘(xu)事(shi)小(xiao)說對(dui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)時代背景的(de)(de)(de)(de)(de)描寫氣勢恢弘。

大仲馬英雄主義的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史觀體(ti)現在小(xiao)說文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)上(shang)。大仲馬認(ren)為歷(li)(li)(li)史上(shang)的(de)(de)(de)每一個發展與變化都是(shi)由(you)杰出的(de)(de)(de)人創造(zao)的(de)(de)(de)，歷(li)(li)(li)史上(shang)不同尋常的(de)(de)(de)人總是(shi)左右著(zhu)(zhu)歷(li)(li)(li)史發展的(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)。這種(zhong)觀念體(ti)現在他一部分(fen)小(xiao)說文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)名上(shang)：例如《基督(du)(du)山伯爵》全書(shu)(shu)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)是(shi)圍(wei)繞(rao)著(zhu)(zhu)水手埃德(de)蒙(meng)·唐(tang)代斯的(de)(de)(de)復仇展開(kai)的(de)(de)(de)，基督(du)(du)山伯爵則是(shi)小(xiao)說所(suo)著(zhu)(zhu)重表現的(de)(de)(de)中心(xin)人物。又如以法國大革命(ming)為背景的(de)(de)(de)《紅屋騎(qi)士(shi)(shi)》全書(shu)(shu)圍(wei)繞(rao)著(zhu)(zhu)紅屋騎(qi)士(shi)(shi)營(ying)救路易十六的(de)(de)(de)皇(huang)后展開(kai)，書(shu)(shu)名也反(fan)映了紅屋騎(qi)士(shi)(shi)是(shi)本(ben)書(shu)(shu)著(zhu)(zhu)力塑造(zao)的(de)(de)(de)英雄人物。

大(da)仲馬讓眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)的真實或虛構的歷史人物在這(zhe)樣的歷史情境下一同(tong)出場。在小(xiao)說中參與(yu)歷史的發展過程，刻(ke)畫出眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的不同(tong)階層的人物形象。即使面對時(shi)間跨度較長，人物眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)的歷史事(shi)件(jian)的宏大(da)敘事(shi)也有(you)條不紊(wen)。因此大(da)仲馬在歷史敘事(shi)小(xiao)說中所(suo)建構的歷史世界獲得了許多(duo)(duo)同(tong)時(shi)代作家的贊(zan)譽。

可以說，大仲(zhong)馬的(de)歷史(shi)敘事(shi)小(xiao)說，是(shi)不斷的(de)用英(ying)雄(xiong)建構歷史(shi)，用歷史(shi)塑造英(ying)雄(xiong)，又把英(ying)雄(xiong)與歷史(shi)融(rong)進(jin)小(xiao)說中(zhong)。這三者是(shi)彼(bi)此建構，彼(bi)此依(yi)賴。

大(da)仲馬(ma)的(de)(de)歷(li)(li)史敘事(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)是以真(zhen)實的(de)(de)歷(li)(li)史人物(wu)與(yu)事(shi)件作(zuo)為(wei)基(ji)礎并(bing)且加(jia)入了自身的(de)(de)主(zhu)觀想象與(yu)虛構。作(zuo)家將虛構人物(wu)與(yu)真(zhen)實人物(wu)的(de)(de)混合(he)描述按照一定(ding)的(de)(de)時間(jian)順(shun)序敘述故(gu)事(shi)。因而(er)，以還原了歷(li)(li)史的(de)(de)真(zhen)實分析小(xiao)說(shuo)(shuo)文本中所(suo)蘊(yun)藏的(de)(de)歷(li)(li)史感以及人文關懷為(wei)標準(zhun)去評價大(da)仲馬(ma)的(de)(de)歷(li)(li)史敘事(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)時，大(da)仲馬(ma)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)文本在(zai)文學史上并(bing)不享有崇高的(de)(de)地位(wei)。

大(da)仲馬的(de)歷(li)史(shi)(shi)敘事小(xiao)說不以客(ke)觀真實(shi)為既定的(de)目(mu)標。完全不指向歷(li)史(shi)(shi)史(shi)(shi)實(shi)本身(shen)。而(er)是在歷(li)史(shi)(shi)空間之中選取一種可(ke)能性作為指向的(de)中心。而(er)這(zhe)個中心則是作家本人所構筑的(de)比(bi)歷(li)史(shi)(shi)還要真實(shi)的(de)歷(li)史(shi)(shi)。

這種手(shou)法是(shi)(shi)(shi)大(da)仲(zhong)馬歷(li)(li)史(shi)敘事小說中更(geng)為強(qiang)烈的(de)偏離(li)歷(li)(li)史(shi)的(de)傾向。但(dan)是(shi)(shi)(shi)由于(yu)素材都(dou)選自于(yu)歷(li)(li)史(shi)事件，一切(qie)又(you)都(dou)是(shi)(shi)(shi)圍繞(rao)著所(suo)敘述的(de)歷(li)(li)史(shi)事件進行，所(suo)以(yi)歷(li)(li)史(shi)題材本(ben)身又(you)具有一種凝聚力。因此，大(da)仲(zhong)馬的(de)歷(li)(li)史(shi)敘事小說是(shi)(shi)(shi)偏離(li)歷(li)(li)史(shi)中心(xin)的(de)同時重構歷(li)(li)史(shi)。

大仲馬后期(qi)的(de)(de)(de)許多歷(li)(li)史(shi)(shi)戲劇都是(shi)(shi)根據他自己本人所創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)暢銷歷(li)(li)史(shi)(shi)敘(xu)事小說(shuo)所改編的(de)(de)(de)。這從側面說(shuo)明(ming)大仲馬所創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)敘(xu)事小說(shuo)中包含了易于改編為劇本的(de)(de)(de)戲劇化元素。大仲馬的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)敘(xu)事小說(shuo)多以重大的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)事件為背(bei)景(jing)，在描寫跨度較(jiao)大的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)事件表現錯綜復雜的(de)(de)(de)宮廷(ting)矛盾時，總能給予讀者連貫、一氣呵成的(de)(de)(de)閱讀感受。其(qi)主要(yao)原因是(shi)(shi)大仲馬運用戲劇的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作手(shou)法去(qu)創(chuang)(chuang)作小說(shuo)。去(qu)除長(chang)(chang)篇(pian)歷(li)(li)史(shi)(shi)敘(xu)事小說(shuo)中過于冗(rong)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)敘(xu)事方(fang)式。

仲馬(ma)的(de)(de)(de)(de)主要文學(xue)成(cheng)就在(zai)歷(li)史敘事小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作方面。而(er)且(qie)他所創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)歷(li)史敘事小(xiao)(xiao)說(shuo)大(da)多是長篇的(de)(de)(de)(de)歷(li)史敘事小(xiao)(xiao)說(shuo)，而(er)歷(li)史敘事小(xiao)(xiao)說(shuo)作為小(xiao)(xiao)說(shuo)它同樣也是一種(zhong)漸(jian)變的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。歷(li)史沖突的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)表現(xian)為一個逐(zhu)漸(jian)升級的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。而(er)每個章(zhang)節的(de)(de)(de)(de)場景(jing)的(de)(de)(de)(de)轉換，融入(ru)靜態的(de)(de)(de)(de)布景(jing)元素(su)增加了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)戲劇化的(de)(de)(de)(de)效果，相應的(de)(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)接用大(da)量的(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)去推(tui)動情節的(de)(de)(de)(de)發展造成(cheng)了(le)敘述者的(de)(de)(de)(de)缺席。可以把人物(wu)(wu)與(yu)人物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾沖突直(zhi)(zhi)接的(de)(de)(de)(de)體現(xian)出來，增加人物(wu)(wu)與(yu)人物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)對(dui)抗性。

大(da)仲馬是從寫劇本開始寫作的。在他的小(xiao)說中，對話占有極(ji)大(da)的比(bi)重。這實(shi)際上(shang)是保(bao)留了寫劇本的特點。在某(mou)種程度上(shang)說，大(da)仲馬的小(xiao)說是戲(xi)劇化(hua)的。他的小(xiao)說很容易改編成劇本。

對話在他的(de)(de)小(xiao)說中起著(zhu)多(duo)種(zhong)作用(yong)，首先是通過對話刻畫(hua)人物性(xing)格。大仲馬很少對他的(de)(de)人物做長篇的(de)(de)描述(shu)，人物的(de)(de)性(xing)格多(duo)是通過行(xing)動(dong)和對話顯示(shi)出來的(de)(de)。

作者有(you)時只用一句話(hua)就點化出人的精神(shen)面貌。如《基督山伯爵》一開始，鄧(deng)蒂斯回到了馬賽，很悲痛地(di)(di)向(xiang)船(chuan)主人老摩萊(lai)(lai)爾(er)報(bao)告：“我們失去了勇敢的船(chuan)長黎克勒。”接下來一句是(shi)：“貨呢？”船(chuan)主焦急地(di)(di)問(wen)。只用兩個字(zi)就把摩萊(lai)(lai)爾(er)關(guan)心貨物勝于關(guan)心人的精神(shen)狀態準確地(di)(di)表現出來。老摩萊(lai)(lai)爾(er)是(shi)個正面人物，但(dan)他畢竟(jing)是(shi)資本家。

英雄形象

小說文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄在作家(jia)所塑造的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活動。這些(xie)人(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)勇敢、機智(zhi)、熱愛冒(mao)險并且把這種(zhong)冒(mao)險的(de)(de)(de)(de)經歷作為(wei)一種(zhong)樂趣，最后(hou)(hou)往往因為(wei)巧(qiao)合與膽量成(cheng)就一些(xie)常(chang)(chang)人(ren)無法(fa)企(qi)及的(de)(de)(de)(de)事情，從而推動和(he)改變歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)發展。例如《三(san)個火槍(qiang)手》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)賦(fu)冒(mao)險精神(shen)的(de)(de)(de)(de)第四個火槍(qiang)手達(da)達(da)尼昂以及他的(de)(de)(de)(de)三(san)個伙伴阿(a)多斯(si)、波(bo)爾多斯(si)和(he)阿(a)拉密斯(si)；《蒙梭羅夫人(ren)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)勇敢的(de)(de)(de)(de)法(fa)蘭西英(ying)雄比西；《瑪戈王后(hou)(hou)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)忠于彼此(ci)友誼的(de)(de)(de)(de)拉莫(mo)爾和(he)科(ke)(ke)科(ke)(ke)納；《雙(shuang)雄記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)(ji)力刻畫的(de)(de)(de)(de)羅朗與摩岡；《紅屋騎士》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)了營救(jiu)路易(yi)十六(liu)的(de)(de)(de)(de)皇后(hou)(hou)而被殺的(de)(de)(de)(de)紅屋騎士等等。大仲馬(ma)都在以與常(chang)(chang)人(ren)迥異的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄形象(xiang)(xiang)去(qu)建(jian)構(gou)出文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。

大(da)仲馬式的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)可以(yi)說(shuo)是時代的(de)產物。小(xiao)說(shuo)文本中(zhong)(zhong)的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)形(xing)象，總是具有(you)(you)超乎尋常的(de)舉動(dong)和(he)魄力。這些(xie)英(ying)雄(xiong)(xiong)形(xing)象大(da)都勇敢(gan)、善于謀劃、即(ji)使在復雜的(de)政治斗爭中(zhong)(zhong)仍有(you)(you)自我的(de)性格，有(you)(you)駕徹局(ju)勢(shi)的(de)能力。在歷(li)史敘述的(de)過程中(zhong)(zhong)，也具有(you)(you)正義(yi)，高尚的(de)俠義(yi)精(jing)神。這與英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)精(jing)神面(mian)有(you)(you)相(xiang)契合(he)的(de)聯結點。

然而(er)不(bu)同(tong)的(de)是(shi)大仲馬式的(de)英雄已經不(bu)再具有較高的(de)精神價(jia)值(zhi)。在(zai)評價(jia)《三個火槍(qiang)手》中(zhong)的(de)人物(wu)形象(xiang)達(da)(da)(da)達(da)(da)(da)尼昂(ang)時，譯(yi)者這(zhe)樣說到：“達(da)(da)(da)達(da)(da)(da)尼昂(ang)，他(ta)差不(bu)多什么都貪，貪圖功(gong)名、金錢、地位、女色等(deng)等(deng)。正是(shi)貪欲(yu)激發出(chu)的(de)冒(mao)險精神，使他(ta)走上了一條(tiao)充滿誘惑的(de)人生之路。”

大仲馬式的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄更多的(de)(de)是(shi)(shi)讓人理解財富、身體(ti)、感官的(de)(de)含義。他們(men)并不具備英(ying)(ying)(ying)雄的(de)(de)精神價(jia)(jia)值(zhi)，這些英(ying)(ying)(ying)雄只是(shi)(shi)在客觀的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)等(deng)級(ji)秩(zhi)序中(zhong)實現了(le)較低(di)的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)。他們(men)更能引起(qi)的(de)(de)是(shi)(shi)讀者的(de)(de)癡迷(mi)而不是(shi)(shi)崇敬。盡管這些英(ying)(ying)(ying)雄形(xing)象(xiang)還具有英(ying)(ying)(ying)雄的(de)(de)氣概(gai)，這類英(ying)(ying)(ying)雄的(de)(de)是(shi)(shi)從普(pu)遍(bian)存在的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)意(yi)識中(zhong)塑造(zao)出來的(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)英(ying)(ying)(ying)雄重構的(de)(de)產物(wu)。因而，即使(shi)這些形(xing)象(xiang)仍能實現常(chang)人無法(fa)實現的(de)(de)事跡，但是(shi)(shi)他已經不再具備英(ying)(ying)(ying)雄的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)。

人物影響

亞歷(li)(li)(li)(li)山大(da)·仲(zhong)馬(ma)，法國(guo)十九(jiu)世(shi)紀浪漫主義文(wen)學的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)家(jia)之(zhi)一。自他(ta)(ta)(ta)登(deng)上浪漫主義文(wen)壇時起到1870年(nian)(nian)去(qu)世(shi)時止，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)四十多(duo)年(nian)(nian)的(de)文(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)生涯中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)了大(da)量(liang)的(de)通俗歷(li)(li)(li)(li)史敘事(shi)小(xiao)說，并(bing)在(zai)(zai)這個領(ling)域取(qu)得了令人(ren)矚(zhu)目的(de)成(cheng)就。他(ta)(ta)(ta)的(de)歷(li)(li)(li)(li)史敘事(shi)小(xiao)說在(zai)(zai)法國(guo)乃至(zhi)全世(shi)界擁有著(zhu)數(shu)量(liang)眾多(duo)的(de)讀(du)者。他(ta)(ta)(ta)對(dui)歷(li)(li)(li)(li)史的(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)手法至(zhi)今還有著(zhu)深遠的(de)影響。在(zai)(zai)法國(guo)文(wen)學史上，大(da)仲(zhong)馬(ma)與歐仁·蘇并(bing)列，成(cheng)為(wei)了十九(jiu)世(shi)紀法國(guo)浪漫主義文(wen)學陣營中(zhong)最杰出的(de)通俗歷(li)(li)(li)(li)史敘事(shi)小(xiao)說的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)之(zhi)一。

大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)在(zai)通俗歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)事小(xiao)說的(de)創作(zuo)(zuo)方面取得的(de)成就是(shi)(shi)突出(chu)的(de)。從法(fa)(fa)國(guo)本土看，安(an)德烈·莫洛亞就曾寫作(zuo)(zuo)《大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)傳》和(he)(he)《三仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)》，目的(de)是(shi)(shi)為了(le)介紹大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)的(de)生平(ping)和(he)(he)創作(zuo)(zuo)過程以及家(jia)庭(ting)對(dui)他(ta)創作(zuo)(zuo)的(de)影響。盡管與(yu)同(tong)時代的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)相比他(ta)擁有的(de)讀者數(shu)量最(zui)多，但(dan)是(shi)(shi)卻與(yu)他(ta)在(zai)文學(xue)史(shi)(shi)上的(de)地(di)位相矛盾(dun)。大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)在(zai)法(fa)(fa)國(guo)文壇不享有最(zui)崇高的(de)地(di)位。并且對(dui)大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)本人及其作(zuo)(zuo)品的(de)評價在(zai)法(fa)(fa)國(guo)本土也是(shi)(shi)帶(dai)有偏(pian)見的(de)。但(dan)是(shi)(shi)這并未影響讀者對(dui)大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)事小(xiao)說的(de)喜愛(ai)。2002年(nian)繼伏爾(er)泰、盧棱(leng)、雨果、左拉和(he)(he)馬(ma)爾(er)羅安(an)五(wu)位之(zhi)后，大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)的(de)遺骸被遷往先賢祠(ci)。