人物經歷
1914年,瑪格(ge)麗(li)特(te)·杜拉(la)斯生于印度支那嘉定市(即后來越南的西(xi)貢/胡志明市)。她(ta)(ta)父親(qin)是數學教師,母親(qin)波(bo)雷諾(柬埔寨(zhai))是當地小學的教師。她(ta)(ta)有兩(liang)個哥哥。1921年她(ta)(ta)父親(qin)去世。1924年她(ta)(ta)住在(zai)金邊(bian)、永隆、沙瀝。
1930年(nian)左右,杜拉斯16歲那年(nian)遇見(jian)了一個中國(guo)男人(ren)李云泰,幫助她家渡過難關,也(ye)(ye)成為她的第一個也(ye)(ye)是(shi)終身難忘的情人(ren)。這(zhe)段(duan)情感往事(shi)埋藏了50年(nian)后才向世人(ren)吐露。
18歲(sui)首(shou)次返(fan)回祖國(guo)——法(fa)國(guo)。在巴黎(li)大學攻(gong)讀(du)法(fa)律、數學、政(zheng)治學,但卻立志(zhi)要做小說家。畢(bi)業(ye)后從1935年到1941年在法(fa)國(guo)政(zheng)府殖民地部當秘書。1939年她同羅貝爾·昂泰爾姆結婚。
1940年(nian)(nian)-1942年(nian)(nian)她(ta)同菲利普·羅(luo)克合作,在伽利瑪出版(ban)社出版(ban)《法蘭西帝國》.在書業俱樂部工作,《塔納(na)朗一家》遭到伽里瑪出版(ban)社的拒絕;她(ta)第(di)一個孩子夭亡;她(ta)的小哥哥在中國抗日戰(zhan)爭期間去世;同迪奧尼斯·馬斯科洛相識。
1943年(nian)她(ta)參(can)加莫(mo)爾(er)朗(即弗(fu)朗索瓦·密特朗)領導的抵抗運動的活動。同(tong)年(nian)她(ta)自(zi)己(ji)把自(zi)己(ji)的姓改成了父(fu)親故鄉(xiang)的一條(tiao)小(xiao)河的名字——Duras(杜(du)拉斯)。她(ta)用瑪(ma)格麗特·杜(du)拉斯的筆(bi)名發(fa)表《無恥之(zhi)徒》。1944年(nian)出版《自(zi)由人(ren)報》,刊登戰俘和被放逐者的情況材(cai)料,發(fa)表《平靜的生活》。
1944年R·昂泰爾(er)姆(mu)被捕(bu)并被放逐到(dao)布亨瓦(wa)爾(er)德,然后放逐到(dao)達豪(參見(jian)《痛苦》)。她加入法(fa)國共產黨,任維斯孔蒂街黨支(zhi)部書記,成立(li)尋人(ren)處(chu),出版了《自由人(ren)報》。
1945年(nian)R·昂(ang)(ang)泰爾(er)姆回(hui)來。同(tong)R·昂(ang)(ang)泰爾(er)姆一起成立萬國出版社(she)。1946年(nian)她夏天在意大利。同(tong)R·昂(ang)(ang)泰爾(er)姆離婚。
1947年,她的兒子讓·馬斯科洛出生。
1950年,發表小說《太(tai)平洋大堤》,該作(zuo)反映了(le)童年時代的(de)貧困(kun)生活。《直布羅(luo)陀海峽(xia)的(de)水手》(1952)充滿(man)了(le)鏡頭般的(de)畫面和口語式的(de)對話。當法國掀起新浪潮(chao)后(hou),法國文(wen)壇也隨而產(chan)生了(le)新小說運動。她也因(yin)在1958年出(chu)版的(de)小說《麾(hui)狄(di)拉特(te)干達畢業》而被譽為新小說代表作(zuo)家之一。
1955年(nian),被(bei)開除出法國共產(chan)黨黨籍。她從1955年(nian)起反對繼(ji)續進行阿(a)爾及利亞戰爭,后又反對戴高(gao)樂(le)政權(quan)。為各(ge)種(zhong)周刊(kan)和雜志(zhi)撰稿。
1957年,同(tong)D·馬斯科洛分居。
1959年名導演阿侖·雷(lei)乃請她為他(ta)的第(di)一部劇情(qing)長片(pian)《廣島之戀》(1959)撰(zhuan)寫電(dian)影劇本(ben)。這部作品在(zai)法國(guo)大受歡迎,創下(xia)很高的票房紀錄,而她的名字也傳遍世界。
1960年(nian)(nian),當選(xuan)為美第奇(qi)獎評委,但于(yu)幾年(nian)(nian)后辭職。 1961年(nian)(nian)她為亨利·科爾皮的(de)(de)影片寫(xie)《長別離》,這個(ge)電(dian)影劇本是同1963年(nian)(nian)美第奇(qi)文學獎獲得者熱(re)拉爾·雅(ya)爾洛合作(zuo)的(de)(de)結果。
1968年,她參(can)加五月風暴。在《綠眼睛》中可讀到關(guan)于大學生和作家行動委(wei)員會誕生的政論文,該文被委(wei)員會否定,委(wei)員會也(ye)在不久后(hou)解散。
1974年,創(chuang)作《印度之歌》,該作品于1975年在戛納電(dian)影節期間(jian)獲(huo)法(fa)國藝術(shu)片影院及實驗電(dian)影院協會獎。
1990年左右
1990年左右
1976年,《整(zheng)天在樹木之中》獲讓·科克托(tuo)獎(jiang)(jiang)。1982年,在納伊的美國醫院(yuan)進行戒毒治(zhi)療(liao)。1984年發表小說《情(qing)人》,該作獲龔古爾獎(jiang)(jiang), 并于1986年獲里茨(ci)一巴(ba)黎(li)一海(hai)明(ming)威(wei)獎(jiang)(jiang),被譯(yi)成40多種文字(zi)。
1985年發表《痛苦(ku)》。書中記錄了她(ta)在(zai)‘二戰(zhan)’期間的(de)個人經歷(li)以及對戰(zhan)爭問題(ti)的(de)思考和(he)她(ta)如何等待被關在(zai)納(na)粹集中營(ying)的(de)丈夫(fu)的(de)歸來。
1985年,發表(biao)《痛(tong)苦》,7月17日(ri)在(zai)《解(jie)放報》上(shang)發表(biao)一篇文(wen)章,瑪格麗特·杜拉斯在(zai)"魏爾曼案件"中所持的立場引起一部分讀者的敵對情緒(xu)和好幾(ji)位女權主義者的論(lun)戰。
1988年-1989年昏迷(mi)住院。1991年發表《中國北方的情人》。 1996年3月3日(星期天),瑪格(ge)麗特·杜拉斯逝(shi)世(shi),享年81歲(sui),葬于(yu)蒙帕納(na)斯公墓(mu)。
主要作品
文學作品
中文名 體裁(cai) 出版年
《厚(hou)顏無(wu)恥的人》 小(xiao)說 1943年
《平靜的生活(huo)》 小說 1944年(nian)
《抵擋太平洋的堤壩》 小說 1950年(nian)
《直布羅陀(tuo)水手》 小說 1952年
《塔吉尼亞(ya)的小(xiao)馬》 小(xiao)說 1953年(nian)
《樹上(shang)的歲月》 小說(shuo) 1954年
《街心花園(yuan)》 小說 1955年
《琴(qin)聲如(ru)訴》 小說(shuo) 1958年(nian)
《塞納一(yi)瓦茲的高(gao)架橋》 劇本 1960年
《夏(xia)日夜晚十(shi)點半》 小說 1960年(nian)
《廣島之(zhi)戀》 電(dian)影劇本 1960年(nian)
《長(chang)別離》 電影劇本 1961年
《安德馬斯先(xian)生的午后》 小(xiao)說(shuo) 1962年
《勞(lao)兒的劫持(chi)》 小說 1964年
《劇本集》 1965年
《副領事》 小說 1965年(nian)
《音樂》 電影(ying)劇本 1966年
《英國情人》 小說 1967年(nian)
《劇(ju)本集》(二) 1968年
《毀(hui)滅吧,她說》 小說 1969年
《郇可(ke)邦·薩芭娜(na)和大衛》 小(xiao)說(shuo) 1970年(nian)
《愛》 小說 1971年
《黃色(se)太陽》 電影(ying)劇本 1971年
《印度之歌》 劇本 1973年
《恒(heng)河女子》 電影(ying)劇本 1973年
《娜塔莉·格朗熱》 電影劇本 1973年
《能說(shuo)會道的女人》 訪談錄 1974年
《印度之歌》 電影劇本 1975年
《馬克斯特(te),薇拉(la)·巴克斯特(te)》 電影(ying)劇(ju)本(ben) 1976年
《在(zai)荒蕪(wu)的加爾各答她名叫(jiao)威尼(ni)斯》 電(dian)影(ying)劇本 1976年
《樹(shu)上的(de)歲月》 電影劇本(ben) 1976年
《卡車》 電(dian)影劇本 1977年
《瑪(ma)格麗特·杜拉斯(si)的(de)領地(di)》 散文 1977年
《伊(yi)甸影院》 小(xiao)說 1977年
《黑(hei)夜號輪(lun)船》 電(dian)影劇(ju)本 1978年
《塞薩(sa)萊》 電影劇(ju)本 1979年
《否(fou)決(jue)之(zhi)手》 電影劇本 1979年
《奧萊(lai)莉婭·斯泰納》,又稱《墨爾本(ben)的奧萊(lai)莉婭》 電影劇(ju)本(ben) 1979年(nian)
《奧(ao)萊莉婭·斯泰納》,又稱《溫哥華的奧(ao)萊莉婭》 電影劇本 1979年
《薇拉(la)·巴(ba)克斯特或大西洋海濱》 電影劇(ju)本 1980年(nian)
《坐(zuo)在(zai)走廊里的(de)男人》 小說 1980年
《八(ba)〇年(nian)夏》 小說 1980年(nian)
《藍(lan)眼睛,黑頭發》 小(xiao)說 1980年
《阿加莎》 小說(shuo) 1981年
《外(wai)面的世界》 散文(wen) 1981年(nian)
《女孩和男(nan)童》 小說 1981年
《羅馬對話(hua)》 電影劇本(ben) 1982年
《大(da)西洋男人》 小說 1982年
《薩(sa)瓦(wa)納灣》 小說 1982年(nian)
《絕(jue)癥》 小說 1982年(nian)
《劇本(ben)集(ji)》(三) 小說 1984年(nian)
《情人》 小說 1984年(nian)
《痛苦(ku)》 小說 1985年
《第二場音樂》 小說 1985年(nian)
《契訶夫的海(hai)鷗》 小說 1985年
《孩子(zi)們》 電影(ying)劇本 1985年
《諾曼底海濱的妓(ji)女(nv)》 小說 1986年
《物質生活》 散文 1987年(nian)
《艾米莉·L》 小說 1987年
《夏雨》 小說 1990年
《中國北(bei)方的(de)情(qing)人》 小說 1991年
《雅恩一安(an)德烈亞(ya)·斯泰納》 小說(shuo) 1992年(nian)
《寫作》 散文 1993年
《全在這(zhe)里了》 散文 1995年
電影作品
中文(wen)名(ming) 杜拉斯擔(dan)任職務(wu) 上映年
如(ru)歌的行版(ban) 編劇 1960
女賊 編劇 1966
音樂 導(dao)演、編劇 1967
毀滅吧,她說 導演、編(bian)劇 1969
娜妲莉·葛蘭吉 導演、編劇(ju) 1972
恒河女(nv)人 導演、編(bian)劇 1974
印度之歌(ge) 導演、編(bian)劇、演員 1975
樹林里的(de)兩天 導演、編劇 1976
她(ta)的(de)(de)威尼斯名字在荒(huang)涼的(de)(de)加爾各答 導演、編劇 1976
巴克斯特,維拉(la)巴克斯特 導演、編(bian)劇(ju)、演員 1977
卡車(che) 導演、編劇、演員 1977
Cesarée 導(dao)演(yan)、編劇、演(yan)員 1978
否決之手 導演、編(bian)劇、演員 1978
溫哥華奧(ao)蕾里婭(ya)·斯坦納 導(dao)演、編劇、演員(yuan) 1979
黑夜(ye)號輪船 導演、編劇、演員 1979
墨爾本奧蕾里婭·斯坦納 導演、編劇 1979
阿伽達或無限閱讀 導演、編(bian)劇 1981
大西洋的男人(ren) 導(dao)演、編劇 1981
羅(luo)馬對話 導(dao)演、編劇 1982
Enfants, Les 導(dao)演(yan)、編劇 1984
寫作 編劇、演員 1993
杜拉(la)斯談杜拉(la)斯 編劇、演員 1993
創作特點
作品主題
愛情
有(you)(you)人(ren)說,杜(du)拉(la)斯的(de)(de)作(zuo)品表現了淫婦蕩女的(de)(de)世界,其實并不盡然。在通常謂況(kuang)下,杜(du)拉(la)斯所寫的(de)(de)人(ren)物都是一些(xie)生活在社會邊緣的(de)(de)、幾乎(hu)沒有(you)(you)正當職業的(de)(de)游手(shou)好閑之人(ren)。
對(dui)絕對(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)追求(qiu),是杜(du)(du)拉斯(si)(si)(si)(si)文學(xue)作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)最主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題,而且其(qi)(qi)他許多主(zhu)(zhu)題在(zai)(zai)某(mou)種程度(du)上都(dou)(dou)是為(wei)之(zhi)服務的(de)(de)(de)。盡管杜(du)(du)拉斯(si)(si)(si)(si)曾(ceng)經(jing)宣(xuan)稱,她(ta)已經(jing)一點不喜歡談論(lun)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)了(le),愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)已不再(zai)使她(ta)感興趣了(le)。但(dan)我們發現,為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)所困的(de)(de)(de)杜(du)(du)拉斯(si)(si)(si)(si)自(zi)始(shi)至終(zhong)都(dou)(dou)沒有放棄(qi)對(dui)絕對(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)尋求(qiu)。在(zai)(zai)她(ta)后(hou)期的(de)(de)(de)文學(xue)創作(zuo)中(zhong),尤其(qi)(qi)是在(zai)(zai)《情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)人》里,絕對(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)似乎完全被(bei)性愛(ai)(ai)(ai)(ai)、肉欲所取代。杜(du)(du)拉斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)觀是獨特(te)的(de)(de)(de),在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)精(jing)神世界里、愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)能夠(gou)照亮人的(de)(de)(de)精(jing)神和感官,能夠(gou)通(tong)過“我”對(dui)他者的(de)(de)(de)開放,能夠(gou)最大限度(du)地張揚自(zi)我。杜(du)(du)拉斯(si)(si)(si)(si)心里明白愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)是不會主(zhu)(zhu)動送上門的(de)(de)(de)、必須自(zi)己去尋求(qiu),尤其(qi)(qi)是絕對(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)有時只有“第一次”。
性愛
杜拉(la)斯選擇了對欲望(wang)(wang)本原(yuan)的(de)回歸,試圖通過性愛(ai)(ai)(ai)的(de)宣泄(xie),剝離出(chu)愛(ai)(ai)(ai)的(de)原(yuan)欲,將愛(ai)(ai)(ai)情最原(yuan)始的(de)快樂交(jiao)還給人類(lei)。在(zai)杜拉(la)斯看來,也(ye)許這種(zhong)沒有了道德(de)束縛(fu)的(de)近(jin)乎純潔的(de)欲望(wang)(wang),才是(shi)愛(ai)(ai)(ai)最核(he)心助本質。杜拉(la)斯對身體言說的(de)坦率不僅體現在(zai)男女(nv)性愛(ai)(ai)(ai),還涉足了其(qi)他更為嚴格的(de)禁忌,在(zai)內容上呈現出(chu)極為先鋒的(de)姿態。如對同性的(de)欲望(wang)(wang)。
盡管杜拉(la)斯(si)對(dui)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)最終走向了(le)虛(xu)無(wu)(wu),但(dan)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)之處(chu),在(zai)于人格從緊(jin)緊(jin)束縛欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德中(zhong)(zhong)解放(fang)出來,交還(huan)給絕(jue)(jue)望(wang)(wang)卻永恒的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)本(ben)身,使人退卻、驚懼的(de)(de)(de)(de)(de)犯罪感被純(chun)潔而自(zi)然(ran)地打碎,人得以回(hui)歸原本(ben)屬于自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂,無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束地繼續生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)求。真正的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦不是(shi)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang),而是(shi)人類把惡賦予了(le)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)。在(zai)作家中(zhong)(zhong),描寫欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)并不少(shao);金錢、情欲(yu)(yu)(yu),但(dan)大都陷于疏常,缺乏(fa)杜拉(la)斯(si)對(dui)人性的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)探(tan)索,她(ta)寫出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)純(chun)沽無(wu)(wu)辜的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang),它(ta)充滿了(le)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量和美(mei)。確實(shi),人首先是(shi)具有肉(rou)身實(shi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)人,而生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)首先且一直是(shi)肉(rou)身的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。控制生命(ming)(ming)之放(fang),只會讓(rang)生命(ming)(ming)枯萎,滅絕(jue)(jue)肉(rou)身的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)便(bian)意味著(zhu)(zhu)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)消亡。因而,杜拉(la)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)(zhong)同時(shi)透(tou)射著(zhu)(zhu)厚顏無(wu)(wu)恥與純(chun)潔無(wu)(wu)理的(de)(de)(de)(de)(de)光耀,回(hui)避著(zhu)(zhu)思維中(zhong)(zhong)慣有的(de)(de)(de)(de)(de)理解,卻在(zai)它(ta)所貫(guan)通的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度達到(dao)了(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)接納(na)。
女權
杜(du)拉斯本人雖然(ran)在談話中否認自(zi)己(ji)(ji)是(shi)女(nv)權(quan)(quan)運動的(de)(de)領袖,但(dan)她(ta)確實(shi)參(can)加過爭取女(nv)性權(quan)(quan)利的(de)(de)各(ge)種(zhong)活動。“我(wo)(wo)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)不是(shi)為了寫(xie)(xie)女(nv)人,我(wo)(wo)寫(xie)(xie)女(nv)人是(shi)為了寫(xie)(xie)我(wo)(wo)自(zi)己(ji)(ji),寫(xie)(xie)那(nei)個穿越了多少個世紀(ji)中的(de)(de)我(wo)(wo)自(zi)己(ji)(ji)”。從她(ta)的(de)(de)表述(shu)中可(ke)以看(kan)出(chu)她(ta)不是(shi)一個典型(xing)的(de)(de)完全的(de)(de)女(nv)權(quan)(quan)主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)(zuo)家,但(dan)是(shi)她(ta)確實(shi)在書中寫(xie)(xie)了眾多跟她(ta)一樣(yang)的(de)(de)女(nv)人,她(ta)“總(zong)是(shi)作(zuo)(zuo)為女(nv)人來面(mian)對(dui)一切,來看(kan)待無論(lun)什么問題”。她(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中滲透著強(qiang)烈(lie)的(de)(de)女(nv)性意(yi)識是(shi)吸引(yin)大(da)量女(nv)性批評目光的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)原因。
孤獨
當人(ren)(ren)感受到(dao)孤獨(du)時(shi),第(di)一個反應(ying)便是(shi)遠(yuan)避,不(bu)假思索的(de)(de)(de)(de)(de)逃避,因為人(ren)(ren)是(shi)群體(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物。杜拉斯不(bu)回(hui)避人(ren)(ren)面對(dui)(dui)孤獨(du)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)恐慌,她(ta)抓(zhua)住了(le)人(ren)(ren)面對(dui)(dui)孤獨(du)時(shi)那種急欲逃脫的(de)(de)(de)(de)(de)心理,對(dui)(dui)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)避方式進(jin)行(xing)了(le)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)展現。她(ta)小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公在面對(dui)(dui)無法克服的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)時(shi)常(chang)常(chang)表現得異常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan),這種極端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)方式有遺忘、嗜(shi)睡等(deng)等(deng),飽受孤獨(du)折磨的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)經(jing)常(chang)表現出(chu)魂不(bu)守舍的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi),如行(xing)尸走肉,更甚者(zhe)就是(shi)完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)癲瘋。
杜拉斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)無(wu)一例外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)人(ren)(ren)感(gan)到壓抑(yi)(yi),情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撲朔(shuo)迷離(li),結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)離(li)破碎,語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晦澀難懂,使(shi)得她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)榮上了(le)(le)陰(yin)森恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗,然(ran)而杜拉斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)色小說卻帶(dai)給人(ren)(ren)積(ji)極向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)體(ti)驗。杜拉斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說認可了(le)(le)人(ren)(ren)類不(bu)可逃避孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命(ming),她認為(wei)孤獨是(shi)個具有(you)(you)吸引力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老東(dong)西(xi),積(ji)極樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面對(dui)它。使(shi)得被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受轉(zhuan)換成為(wei)積(ji)權主動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)體(ti)驗。杜拉斯讓一群身處孤獨中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們在精神上顛覆了(le)(le)孤獨,使(shi)得那(nei)被認為(wei)是(shi)壓抑(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨感(gan)受轉(zhuan)變成主動(dong)(dong)感(gan)知生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅力。人(ren)(ren)在孤獨中變得賦(fu)有(you)(you)生(sheng)(sheng)命(ming)力和戰斗力,孤獨像興奮劑(ji),刺激人(ren)(ren)們努力去尋求和接近生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。
責任
殖民,戰爭(zheng),種族(zu)歧視等一系列社會(hui)問(wen)題(ti)一直是(shi)杜拉斯關注(zhu)的焦點。杜拉斯雖然(ran)很(hen)早就退出了(le)法國共(gong)產(chan)黨,但(dan)是(shi)她從來不忘站在無(wu)產(chan)階級的立場上,向世界上所有不公正的現象發(fa)出正義的譴責(ze)。
藝術特色
對(dui)于傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)來(lai)說(shuo)(shuo),敘(xu)述意味著情節(jie)的(de)(de)(de)產生(sheng)、發展、高潮和(he)結(jie)局,一切都環環相扣,邏輯性很強,而這些在杜(du)拉斯(si)的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)中都不具備,情節(jie)淡(dan)化到幾乎沒(mei)有(you),而且往(wang)(wang)往(wang)(wang)是破碎(sui)的(de)(de)(de)、無序的(de)(de)(de),徹底遠離了傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)“全知(zhi)全能式”的(de)(de)(de)敘(xu)述方式。杜(du)拉斯(si)的(de)(de)(de)作品時就會發現(xian),故事(shi)(shi)極其平淡(dan)簡單,寥寥幾句(ju)話就可概(gai)括。淡(dan)化故事(shi)(shi)情節(jie)的(de)(de)(de)結(jie)果(guo),必然(ran)是強化人物的(de)(de)(de)心靈(ling)刻畫(hua)和(he)心理分析。
杜拉斯的(de)(de)(de)作品中(zhong),電(dian)影化手法的(de)(de)(de)運(yun)用(yong),加強了作品的(de)(de)(de)畫面感(gan),卻可(ke)能帶(dai)來支離破碎的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。但杜拉斯憑借著她在小說中(zhong)成功營造(zao)的(de)(de)(de)某種(zhong)情(qing)緒(xu)和氣氛,賦予了貌似殘缺、不連續的(de)(de)(de)畫面后一種(zhong)內(nei)在的(de)(de)(de)流暢。
除了(le)電影化(hua)手段的運用(yong)外,多重的敘述(shu)視(shi)角也是(shi)杜拉(la)斯小(xiao)(xiao)說(shuo)的一(yi)大特點。杜拉(la)斯的作品不是(shi)由情節和(he)沖(chong)突來貫(guan)穿的,而是(shi)由無數的意(yi)念(nian)拼貼而成。邏輯性(xing)的敘事(shi)(shi)被反(fan)邏輯性(xing)的心理(li)意(yi)象所取(qu)代,在(zai)看似零(ling)亂(luan)無序中卻(que)有一(yi)種內在(zai)的連貫(guan)。這種模糊、不確(que)定、非線性(xing)的敘事(shi)(shi),呈現出強(qiang)烈的后現代風格。但這種不確(que)定、不完(wan)整的形(xing)式反(fan)而使(shi)作品有詩的品性(xing)。模糊、不確(que)定容(rong)易(yi)使(shi)人聯(lian)想,零(ling)碎(sui)、斷裂、不完(wan)整造成了(le)情感的懸置、緊張,再(zai)加上(shang)作家短小(xiao)(xiao)的句子、音(yin)樂(le)一(yi)樣反(fan)復出現的象征性(xing)事(shi)(shi)物、場(chang)景,都(dou)使(shi)讀者仿佛(fo)置于(yu)詩、音(yin)樂(le)的氛圍。
杜拉(la)斯筆下的(de)(de)(de)(de)每一個人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu),都是(shi)為(wei)了(le)表達作品(pin)主題而(er)存在的(de)(de)(de)(de),為(wei)了(le)深刻(ke)挖掘人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin),她(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)形象(xiang)就保持(chi)在模(mo)糊狀態,但作家自己對每一個人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)都了(le)如指掌,沒有名字或者只有字母拼成的(de)(de)(de)(de)名字只是(shi)為(wei)了(le)盡可能地從更(geng)普遍的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上表達作品(pin)主題。杜拉(la)斯的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)貌似于(yu)其他當代小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu),空(kong)洞、扁平、模(mo)糊,缺乏鮮明形象(xiang),但他們內(nei)(nei)心(xin)(xin)充滿欲望(wang)(wang)、渴望(wang)(wang)激情,受過生活的(de)(de)(de)(de)傷痛,精神游離于(yu)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、物(wu)(wu)(wu)(wu),沉(chen)浸在非理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界中(zhong),想象(xiang)、睡眠、哭泣,叫(jiao)喊(han)是(shi)他們的(de)(de)(de)(de)非理性(xing)(xing)語言(yan)。他們是(shi)作家觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)代言(yan)人(ren)(ren),正如詩歌中(zhong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang),他們的(de)(de)(de)(de)存在賦(fu)予了(le)文本簡(jian)約、抽象(xiang)卻含蓄、深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格,進(jin)一步強化了(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)詩化品(pin)格。
對杜(du)拉斯(si)而(er)言,背景(jing)的(de)(de)設置更多地是(shi)為了映襯人(ren)物(wu)的(de)(de)心理活(huo)動,渲染其小(xiao)(xiao)說(shuo)特有的(de)(de)濃重氛圍。但是(shi)杜(du)拉斯(si)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)背景(jing)已經失(shi)去(qu)了傳(chuan)統小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)完整性統一性,而(er)呈現(xian)出支離破(po)碎(sui)的(de)(de)傾向,并且描寫非常簡潔(jie),常常只是(shi)一個事(shi)物(wu)、幾句話(hua),是(shi)完全寫意的(de)(de)表達,但由于(yu)作(zuo)家的(de)(de)語言具有極濃的(de)(de)情感飽和(he)度,因而(er),只言片語就可能構成人(ren)物(wu)的(de)(de)心理背景(jing),令人(ren)震(zhen)動。
單(dan)音節詞和簡(jian)單(dan)句構成了杜(du)拉斯(si)作(zuo)品的(de)(de)主要句式框架,并且(qie)用的(de)(de)是平淡的(de)(de)并列(lie)手(shou)法,但由此卻使短句之間產生了很強的(de)(de)意義生成能力,正(zheng)如(ru)同(tong)詩(shi)歌的(de)(de)語言一般,留(liu)有充分想象空間的(de)(de)短句使作(zuo)品具有極高的(de)(de)藝術性,營(ying)造(zao)了簡(jian)潔卻豐(feng)饒(rao)的(de)(de)故事氛圍。
另外,杜拉斯還善(shan)于運用(yong)重(zhong)復敘述為(wei)小說創造(zao)詩(shi)(shi)的(de)(de)意(yi)境,正(zheng)如(ru)音(yin)樂(le)和詩(shi)(shi)歌中的(de)(de)復沓手(shou)法(fa),將那些關(guan)鍵的(de)(de)甚至(zhi)是最重(zhong)要的(de)(de)指向(xiang)作者心頭之結(jie)的(de)(de)場景,一次次反復描(miao)寫,使文(wen)本(ben)產生詩(shi)(shi)的(de)(de)節奏和韻律。
獲獎記錄
文學類
? 1984 龔古爾文學獎 《情(qing)人》 (獲獎)
? 1983 法蘭(lan)西學院(yuan)戲劇(ju)大獎(jiang)(jiang) (獲獎(jiang)(jiang))
? 1976 讓·科克托獎 《整(zheng)天在樹(shu)木(mu)之(zhi)中》 (獲獎)
? 1970 易卜生(sheng)文學獎(jiang) (獲獎(jiang))