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人物生平

他(ta)出生于法國南方尼姆城一個破落的絲綢商人家庭，迫于窮困，十五歲(sui)起在小學(xue)里擔任(ren)監(jian)學(xue)（類(lei)似自修課輔導員），獨自謀生。

都德的(de)父親是一(yi)個商(shang)人(ren)，母親對于文(wen)學有(you)特(te)殊的(de)愛好(hao)，酷愛讀(du)書(shu)，不善于料理生(sheng)(sheng)活。都德自幼聰穎過人(ren)。他(ta)(ta)很(hen)小的(de)時(shi)候(hou)就(jiu)練習寫詩，而(er)且注(zhu)意(yi)觀察生(sheng)(sheng)活。在(zai)里昂中學讀(du)書(shu)時(shi)，他(ta)(ta)經常到(dao)(dao)書(shu)店博覽(lan)群(qun)書(shu)，涉獵(lie)廣(guang)泛(fan)，擴大了(le)知識視野。1855年，父親破產(chan)，家道(dao)中落，他(ta)(ta)被迫輟學自謀生(sheng)(sheng)路。他(ta)(ta)15歲(sui)就(jiu)到(dao)(dao)阿雷小學校任自習輔導員。兩年之后，由(you)于哥哥的(de)幫助，到(dao)(dao)了(le)巴黎，在(zai)貧困的(de)境(jing)遇中開始了(le)文(wen)學創作生(sheng)(sheng)活。

1857年(nian)他(ta)17歲時帶著詩(shi)作(zuo)《女戀人》（1858）到巴黎，開始文藝(yi)創作(zuo)，1866年(nian)散文和故事集(ji)《磨坊(fang)書(shu)札》的出(chu)版給他(ta)帶來(lai)小說(shuo)家的聲譽。

《磨(mo)坊書札》發表(biao)兩年后，都德的(de)(de)第一(yi)部長篇小(xiao)說(shuo)《小(xiao)東(dong)西》（1868）出版。　《小(xiao)東(dong)西》半自傳式地(di)記敘(xu)了作(zuo)者(zhe)青少年時期因家(jia)道中(zhong)落，不(bu)得不(bu)為生計而(er)奔波的(de)(de)經歷，以俏(qiao)皮和(he)幽默的(de)(de)筆調描繪資本(ben)主義社(she)會人與人之間(jian)的(de)(de)冷酷關系(xi)。這部小(xiao)說(shuo)是都德的(de)(de)代表(biao)作(zuo)，它集中(zhong)表(biao)現(xian)了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)藝術風格，不(bu)帶惡意(yi)的(de)(de)諷刺和(he)含蓄的(de)(de)感(gan)傷，也就是所謂含淚(lei)的(de)(de)微笑。因此，都德有法國的(de)(de)狄更斯(si)之稱(cheng)。

后(hou)(hou)來曾以戰爭生活為(wei)題材創作了不(bu)少愛(ai)國主(zhu)義的(de)短(duan)篇(pian)。1873年他發表了著名(ming)短(duan)篇(pian)小(xiao)說集(ji)《月(yue)曜日故事集(ji)》，其中(zhong)(zhong)大(da)多數是以這(zhe)次戰爭為(wei)背景的(de)。其中(zhong)(zhong)的(de)《最后(hou)(hou)一課》和《柏(bo)林之圍》更由(you)于具(ju)有(you)(you)深(shen)刻的(de)愛(ai)國主(zhu)義內容(rong)和精湛的(de)藝術技巧是而享有(you)(you)極高(gao)的(de)聲(sheng)譽，成為(wei)世(shi)界短(duan)篇(pian)小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)杰作。

《最后(hou)(hou)一課》描寫(xie)普法(fa)戰爭后(hou)(hou)被(bei)割讓給(gei)普魯士(shi)的(de)阿(a)爾薩(sa)斯省中(zhong)的(de)一所鄉村(cun)小(xiao)學，向祖國(guo)語(yu)(yu)言告別的(de)最后(hou)(hou)一堂法(fa)語(yu)(yu)課，通過一個童稚無知(zhi)的(de)小(xiao)學生(sheng)的(de)自(zi)敘，生(sheng)動(dong)(dong)地表現了法(fa)國(guo)人民(min)遭受異國(guo)統治的(de)痛(tong)苦和對自(zi)己祖國(guo)的(de)熱(re)愛。作品題材雖小(xiao)，但精心剪(jian)裁，記敘詳略得當，主(zhu)題開(kai)掘(jue)得很深。小(xiao)弗郎士(shi)的(de)心理活動(dong)(dong)，描寫(xie)得細膩動(dong)(dong)人。教師韓(han)麥爾先生(sheng)作為一個愛國(guo)知(zhi)識分(fen)子的(de)典(dian)型，形象栩栩如生(sheng)。

小說以(yi)普魯(lu)士戰(zhan)勝法國(guo)(guo)后強(qiang)行兼并阿爾薩(sa)斯和(he)洛林兩省的事件為背景，通過(guo)一(yi)個小學生在上最后一(yi)堂法文(wen)課時的所見所聞與內(nei)心感(gan)受，深刻(ke)地表(biao)現法國(guo)(guo)人民深厚的愛國(guo)(guo)主(zhu)義感(gan)情。都德(de)的短篇具有委婉、曲折、富于(yu)暗示性的獨特風格。1878年、1896年又(you)先后發(fa)表(biao)了《故(gu)事選(xuan)》與《冬天故(gu)事》。后被選(xuan)入初二語文(wen)課本第一(yi)課。

但是同時(shi)，《最后一(yi)課》并沒有(you)有(you)明(ming)顯偏袒法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)之嫌而是真(zhen)實(shi)的(de)(de)反(fan)映了真(zhen)實(shi)情(qing)況，雖然在17世紀，阿爾(er)(er)薩斯(si)長期屬于神圣羅馬帝國(guo)(guo)(guo)，并且說(shuo)德語，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)是通過三十年戰爭中(zhong)的(de)(de)侵(qin)(qin)略(lve)性行(xing)為掠奪來的(de)(de)，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)大(da)革(ge)命以(yi)來阿爾(er)(er)薩斯(si)人大(da)多(duo)認同法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)，并把(ba)德國(guo)(guo)(guo)視(shi)為侵(qin)(qin)略(lve)者。野(ye)蠻的(de)(de)普魯(lu)士在入侵(qin)(qin)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)過程中(zhong)大(da)量屠殺阿爾(er)(er)薩斯(si)人，這些在歷史文(wen)獻上是公認的(de)(de)。本(ben)文(wen)中(zhong)真(zhen)實(shi)體現了德國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)侵(qin)(qin)略(lve)行(xing)徑，揭露了德國(guo)(guo)(guo)野(ye)蠻屠殺的(de)(de)真(zhen)相，突出了普魯(lu)士的(de)(de)野(ye)蠻形象。

普法戰爭以后是都德長篇小說的多產(chan)(chan)時(shi)期，共(gong)創(chuang)作(zuo)了十(shi)二部(bu)長篇小說，其中較為著(zhu)名的有諷刺資(zi)(zi)產(chan)(chan)階級(ji)(ji)庸人的《達拉(la)斯(si)貢的戴(dai)達倫(lun)》(1872)，揭露資(zi)(zi)產(chan)(chan)階級(ji)(ji)家(jia)庭生活腐朽的《小弟羅蒙與長兄(xiong)黎斯(si)雷》(1874)，以及(ji)刻(ke)劃巧于鉆(zhan)營的資(zi)(zi)產(chan)(chan)階級(ji)(ji)政(zheng)客形象的《努馬·盧梅(mei)斯(si)當》(1881)、《薩(sa)芙(fu)》（《方妮》）(1884)、《不(bu)朽者》(1888)等。

創作特點

作品主題

他一生共(gong)寫(xie)了十三部長篇(pian)(pian)、一個(ge)劇本和(he)四個(ge)短(duan)篇(pian)(pian)集。長篇(pian)(pian)中(zhong)較著名(ming)的除《小東西》外,還有諷刺資產階(jie)級庸人(ren)的《達(da)(da)拉(la)斯(si)貢的戴(dai)達(da)(da)倫(lun)》（1872）和(he)揭(jie)露資產階(jie)級生活的《小弟(di)弗羅蒙與長兄黎斯(si)雷》（1874）。都德贊同左拉(la)的自然主義(yi)創作論，但并不是(shi)無動于衷地(di)描(miao)寫(xie)現實。

他(ta)的(de)(de)創作傾向，總的(de)(de)說來，是對(dui)資(zi)本主義現實進行批(pi)判的(de)(de)。不(bu)過他(ta)的(de)(de)社會視野(ye)不(bu)夠寬廣，批(pi)判不(bu)夠深(shen)刻，揭露的(de)(de)鋒芒往往限于社會世態和人(ren)情(qing)(qing)習俗，而對(dui)資(zi)本主義制度下遭到不(bu)幸的(de)(de)普(pu)通(tong)人(ren)的(de)(de)同情(qing)(qing)則(ze)又(you)近乎(hu)悲天(tian)憫人(ren)。他(ta)往往以(yi)(yi)自己熟(shu)悉的(de)(de)小人(ren)物(wu)為描(miao)寫對(dui)象，以(yi)(yi)親切(qie)的(de)(de)略帶幽默的(de)(de)眼光觀(guan)察他(ta)們。他(ta)的(de)(de)觀(guan)察細致入微(wei)，善于從生活(huo)中挖掘某些有獨特意味(wei)的(de)(de)東西，又(you)以(yi)(yi)平易自然的(de)(de)風格(ge)加以(yi)(yi)表現，并(bing)把自己的(de)(de)感情(qing)(qing)深(shen)深(shen)注(zhu)入字(zi)里行間。因此，他(ta)的(de)(de)作品往往帶有一(yi)種柔和的(de)(de)詩(shi)意和動人(ren)的(de)(de)魅力。

在農業(ye)、手工業(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷(shang)回憶中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)巴黎故事里(li)，都德(de)也在試圖(tu)去(qu)擺脫困(kun)(kun)苦和進行精神療救(jiu)，并由(you)此而(er)構成了(le)(le)小說中(zhong)(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本內(nei)容。普(pu)法戰爭(zheng)之前的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品是(shi)(shi)從宗(zong)(zong)教(jiao)仁(ren)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)人道主義思(si)想出(chu)發(fa)，強(qiang)調(diao)、突出(chu)了(le)(le)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)功能，虔誠(cheng)、寬容、慈(ci)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)神父(fu)或類似的(de)(de)(de)(de)(de)人物（像馬(ma)丹神父(fu)），承擔了(le)(le)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)職責，為(wei)(wei)困(kun)(kun)惑、痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)人們提供安(an)慰(wei)(wei)與(yu)幫助(zhu)。盡(jin)管在一些(xie)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)者也曾(ceng)流露(lu)出(chu)對(dui)宗(zong)(zong)教(jiao)徒(tu)（如巴拉蓋爾神父(fu)）的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)疑惑與(yu)不信(xin)任，但(dan)這并不是(shi)(shi)主要的(de)(de)(de)(de)(de)。早期的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)以農業(ye)文(wen)明為(wei)(wei)基(ji)本人文(wen)背景，沐浴(yu)著濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)氛圍而(er)成長的(de)(de)(de)(de)(de)都德(de)，內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)仁(ren)愛(ai)思(si)想溫暖(nuan)而(er)懇(ken)切。讀(du)者可以明顯地感(gan)(gan)受(shou)到作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)拯救(jiu)者的(de)(de)(de)(de)(de)善良、真誠(cheng)與(yu)寬容，像慈(ci)父(fu)一般，這是(shi)(shi)一種理(li)想化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)設(she)想，也是(shi)(shi)少(shao)年都德(de)感(gan)(gan)傷(shang)情緒所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)精神慰(wei)(wei)藉。

戰后的(de)作品則淡化了(le)宗(zong)教形象，在工業文(wen)明面前，物欲(yu)的(de)刺激與膨脹帶(dai)來了(le)更(geng)多的(de)、更(geng)復雜的(de)精神疾病，宗(zong)教拯救為各種方式的(de)精神排解所代替。

藝術特色

他的近(jin)百篇短篇小說(shuo)，每篇一(yi)般兩三千字(zi)，文筆簡潔(jie)生動(dong)，題材豐富多彩，構思新穎(ying)巧妙，風格素雅清(qing)淡。

都(dou)德(de)(de)在文學理論上，對左拉的(de)(de)許多自然主(zhu)義的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)觀點表(biao)示贊(zan)同(tong)。但(dan)是，他(ta)在創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)實踐中，卻并(bing)不是像科學家那樣，在實驗室(shi)里純客觀地記錄人(ren)類的(de)(de)活動(dong)(dong)和無動(dong)(dong)于衷地描寫社會現(xian)實。正像他(ta)在《小東西》里所說的(de)(de)那樣，我(wo)(wo)的(de)(de)故事只是借(jie)用(yong)拉·封丹的(de)(de)寓言，再把(ba)我(wo)(wo)自己的(de)(de)經歷(li)(li)加進去罷了。都(dou)德(de)(de)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)都(dou)加進了自己的(de)(de)經歷(li)(li)，我(wo)(wo)們可以從(cong)中看到他(ta)的(de)(de)歡樂、憂郁、憤怒和眼(yan)淚(lei)。他(ta)對當時法國(guo)資本主(zhu)義腐朽沒(mei)落(luo)的(de)(de)世態人(ren)情(qing)，作(zuo)(zuo)(zuo)了幽(you)默的(de)(de)嘲諷和溫和的(de)(de)批判，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)基本傾向(xiang)是進步的(de)(de)。

在作(zuo)(zuo)品中(zhong)作(zuo)(zuo)家喜(xi)歡引用(yong)普(pu)羅(luo)旺斯的(de)(de)民諺、民謠，這既增加了小說的(de)(de)南(nan)方生(sheng)活(huo)情味，也豐富了語言表現(xian)的(de)(de)形式(shi)。南(nan)方人的(de)(de)語言思維(wei)習(xi)慣(guan)讓(rang)都(dou)德竭盡所(suo)能地去進行比(bi)喻、比(bi)擬與夸張，把生(sheng)活(huo)中(zhong)彼(bi)此相(xiang)關甚至(zhi)不相(xiang)關的(de)(de)事(shi)物(wu)和現(xian)象聯系起來(lai)，凸現(xian)彼(bi)此間的(de)(de)對比(bi)處，使(shi)人物(wu)刻(ke)畫或(huo)(huo)場景(jing)描寫或(huo)(huo)主(zhu)題設置機巧成趣(qu)，人們能在詼諧、幽默(mo)與不經意之中(zhong)領悟到作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)深刻(ke)用(yong)意。像(xiang)普(pu)羅(luo)旺斯人一樣，都(dou)德習(xi)慣(guan)用(yong)夸張、幽默(mo)的(de)(de)手法，來(lai)敘述故事(shi)、表現(xian)人物(wu)，有針對性地突出(chu)人物(wu)的(de)(de)某些(xie)或(huo)(huo)某方面的(de)(de)特征。