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人物經歷

1840年4月2日，左拉誕生于(yu)巴黎圣約瑟(se)夫(fu)大街十號。他(ta)(ta)的(de)父親弗朗索(suo)瓦·左拉，原籍意大利，是一位工(gong)程(cheng)師，普羅旺斯地(di)區(qu)埃克(ke)斯的(de)一條運河就是由他(ta)(ta)設(she)計建(jian)造并以他(ta)(ta)的(de)名(ming)字命名(ming)的(de)。母親是勃艮第(di)人(ren)。左拉在(zai)埃克(ke)斯自由自在(zai)地(di)度過了(le)童(tong)年的(de)六個年頭。

7歲時(shi)(shi)他父親去(qu)(qu)世，7歲到(dao)12歲他在(zai)圣母院當寄宿生(sheng)，接著在(zai)埃(ai)(ai)克斯(si)中(zhong)學(xue)(xue)就讀，當時(shi)(shi)已在(zai)試寫(xie)一本(ben)有(you)關十字軍東征的(de)(de)小說。父親去(qu)(qu)世以后，左(zuo)拉(la)(la)家里(li)生(sheng)活頓(dun)見拮據，家境(jing)日趨貧(pin)困，童年(nian)的(de)(de)左(zuo)拉(la)(la)親身體驗了被債主不斷威逼的(de)(de)痛苦。左(zuo)拉(la)(la)夫人在(zai)萬般無奈的(de)(de)情況(kuang)下，只得在(zai)1858年(nian)帶著兒子(zi)離(li)開埃(ai)(ai)克斯(si)去(qu)(qu)巴黎謀生(sheng)。同年(nian)，已經18歲的(de)(de)埃(ai)(ai)米爾(er)進了巴黎圣路易中(zhong)學(xue)(xue)，可(ke)惜在(zai)次(ci)年(nian)的(de)(de)中(zhong)學(xue)(xue)畢業會考中(zhong)失敗。

1858-1860，年輕的(de)(de)左(zuo)拉備嘗失業(ye)的(de)(de)辛酸，因此體驗了勞苦大(da)眾的(de)(de)生活，為(wei)日(ri)后(hou)的(de)(de)文學創作準(zhun)備了條件。他(ta)(ta)靠朋(peng)友的(de)(de)幫助(zhu)，好不容易在海關(guan)找到了一個(ge)低微(wei)的(de)(de)差(cha)事，月薪六十法郎。但(dan)是，他(ta)(ta)在堅持寫(xie)作的(de)(de)同(tong)(tong)時，實在無法長期忍(ren)受(shou)與周圍那些“愚笨的(de)(de)海關(guan)職員”為(wei)伍的(de)(de)痛(tong)苦，于是在兩個(ge)月以后(hou)辭去了海關(guan)的(de)(de)職業(ye)，重(zhong)又過上了一段極為(wei)貧困的(de)(de)生活。他(ta)(ta)住在一間頂(ding)樓里不斷地寫(xie)作，餓了就用抹蒜(suan)泥的(de)(de)面包(bao)蘸點(dian)植物油來充(chong)饑。盡管前途渺茫，但(dan)勤奮的(de)(de)左(zuo)拉從來也沒有(you)自暴自棄，他(ta)(ta)相信(xin)他(ta)(ta)自身具有(you)“非同(tong)(tong)尋常的(de)(de)東西”，并(bing)且“遲早總會(hui)顯示出來的(de)(de)”。經過不懈的(de)(de)努力，寫(xie)出了包(bao)括三首(shou)長詩的(de)(de)詩集《戀(lian)愛的(de)(de)喜劇》。

從1861年起(qi)，左拉認識到(dao)必須超越浪漫主(zhu)義，獨創一種(zhong)建(jian)立在科學基礎上的文學。

1862年(nian)2月，一來(lai)為了(le)(le)生計，二來(lai)為了(le)(le)接近(jin)文學(xue)(xue)界，左拉(la)(la)進了(le)(le)阿歇特(te)出(chu)(chu)版(ban)社當(dang)雇(gu)工(gong)。開(kai)始時干(gan)的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)是(shi)(shi)捆包，由于其文學(xue)(xue)才(cai)能和(he)工(gong)作(zuo)勤奮，很快(kuai)被(bei)提升為廣(guang)告(gao)部(bu)主(zhu)任。從此，左拉(la)(la)不(bu)僅每月能掙(zheng)上二百法郎，而(er)且在想方設法為別人(ren)推銷(xiao)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)同時，獲(huo)得(de)(de)了(le)(le)不(bu)少寶貴(gui)的(de)(de)(de)經驗。他(ta)利用(yong)自己(ji)所擔任的(de)(de)(de)職務，同作(zuo)家和(he)學(xue)(xue)者取得(de)(de)了(le)(le)聯(lian)系，如拉(la)(la)馬(ma)丁、圣(sheng)勃(bo)夫、阿布、基佐(zuo)、米什萊、利特(te)雷、泰納等。左拉(la)(la)發現，文學(xue)(xue)創作(zuo)既是(shi)(shi)一種職業，也(ye)是(shi)(shi)一宗(zong)買賣(mai)，如果沒有(you)廣(guang)告(gao)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，作(zuo)品(pin)本身的(de)(de)(de)價值往往不(bu)足以維持作(zuo)者的(de)(de)(de)生計。左拉(la)(la)認真地聽(ting)這些(xie)作(zuo)家和(he)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)談話(hua)，為他(ta)們效勞，自己(ji)也(ye)得(de)(de)益匪淺。1864年(nian)，左拉(la)(la)出(chu)(chu)版(ban)了(le)(le)第(di)一部(bu)中篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《給妮儂的(de)(de)(de)故事》，次年(nian)出(chu)(chu)版(ban)了(le)(le)第(di)一部(bu)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《克洛德的(de)(de)(de)懺悔》，后一部(bu)被(bei)官(guan)方批評界斥為“有(you)傷風化”，他(ta)的(de)(de)(de)辦(ban)公室遭(zao)到了(le)(le)搜查(cha)，阿歇特(te)出(chu)(chu)版(ban)社也(ye)受到了(le)(le)連累。于是(shi)(shi)，左拉(la)(la)于1866年(nian)1月8日決(jue)定辭職，離開(kai)出(chu)(chu)版(ban)社，完全投(tou)身于文學(xue)(xue)創作(zuo)。此后，他(ta)又發表了(le)(le)《一個(ge)女人(ren)的(de)(de)(de)遺愿(yuan)》（1866年(nian)）、《馬(ma)賽的(de)(de)(de)秘密》（1867年(nian)）、《泰蕾絲·拉(la)(la)甘》（1868年(nian)）和(he)《瑪德萊娜·費拉(la)(la)》（1868年(nian)）等作(zuo)品(pin)。

1865年(nian)左右，左拉在(zai)闡述自(zi)己的(de)(de)文(wen)學主(zhu)張時認為(wei)，一件藝術作品乃(nai)是通過藝術家的(de)(de)眼(yan)睛移植過來(lai)(lai)的(de)(de)現實，這(zhe)種移植應當建(jian)立在(zai)理(li)智和真實上，尤其(qi)應當來(lai)(lai)自(zi)一種強大的(de)(de)創造氣質。翌年(nian)，他在(zai)《小說(shuo)的(de)(de)兩(liang)種定義》一文(wen)中，把小說(shuo)家的(de)(de)方(fang)法(fa)和學者的(de)(de)方(fang)法(fa)進行了(le)對照，指出(chu)小說(shuo)家的(de)(de)職責是尋找真實，探索激情，敘(xu)述逼真的(de)(de)事(shi)件，而(er)不是敘(xu)述復(fu)雜(za)的(de)(de)史實。

文學創(chuang)作(zuo)(zuo)時，從(cong)(cong)一(yi)部(bu)小說轉入(ru)另一(yi)部(bu)小說，中(zhong)間沒(mei)有(you)(you)任何關聯，每一(yi)次都要(yao)為(wei)構思(si)一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事花費大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)力，1868年(nian)，時年(nian)28歲，具(ju)有(you)(you)強(qiang)烈創(chuang)作(zuo)(zuo)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)拉(la)對此也感(gan)到很(hen)(hen)累。在這種情況下(xia)，巴爾(er)(er)(er)(er)扎克(ke)成了(le)(le)他最(zui)欽佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家，巴爾(er)(er)(er)(er)扎克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣對他具(ju)有(you)(you)很(hen)(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)力，他也想創(chuang)作(zuo)(zuo)出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人(ren)間喜劇》，但又不知(zhi)從(cong)(cong)何入(ru)手(shou)。正值此時，自(zi)然(ran)科(ke)學給(gei)了(le)(le)他啟示，克(ke)洛德·貝爾(er)(er)(er)(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)驗醫(yi)(yi)學導論》激發(fa)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan)，對他作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終發(fa)展(zhan)方向起了(le)(le)決定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。左(zuo)拉(la)日后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標是要(yao)以(yi)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學觀點去(qu)全面(mian)解釋人(ren)生，從(cong)(cong)純物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去(qu)看待(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)與(yu)表現，是要(yao)把科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確性引(yin)到小說中(zhong)去(qu)。他認為(wei)，十九世紀下(xia)半葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學將成為(wei)實(shi)驗小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學。他要(yao)寫一(yi)部(bu)“第二帝國時代一(yi)個家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)史(shi)和社會史(shi)”，這就是《盧貢－馬卡爾(er)(er)(er)(er)家族(zu)》。自(zi)此，左(zuo)拉(la)在接受達爾(er)(er)(er)(er)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化論、孔德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證主(zhu)義哲學、泰納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝理(li)論、呂卡斯醫(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《自(zi)然(ran)遺傳導論》和貝爾(er)(er)(er)(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗醫(yi)(yi)學影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，形成了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)主(zhu)義文學創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)論。

1871-1893年，左拉創(chuang)作發表(biao)了(le)《盧貢(gong)-馬卡爾家族》，該系列作品共(gong)包括二十(shi)部小說。

1868年以后，左拉(la)在文(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)論和創作理(li)(li)論方面進(jin)行(xing)了深(shen)入的(de)研究，最終在原來的(de)現實主義(yi)文(wen)藝(yi)(yi)思想的(de)基礎上，引入自(zi)然(ran)科學的(de)成分(fen)，形成了他的(de)自(zi)然(ran)主義(yi)文(wen)藝(yi)(yi)思想體系。《實驗小說》一文(wen)便是他這種(zhong)自(zi)然(ran)主義(yi)文(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)論的(de)集(ji)中表現。繼《盧貢-馬(ma)卡爾家族》之后，左拉(la)又(you)寫(xie)了三部曲(qu)《三名(ming)城(cheng)》，包括《盧爾德》（1894年）、《羅馬(ma)》（1896年）和《巴黎》（1898年） 。

1894年(nian)，猶太血統(tong)的(de)(de)(de)法國軍官德(de)雷福斯被誣(wu)控向(xiang)德(de)國出賣軍事(shi)機密而(er)犯(fan)了(le)(le)叛國罪(zui)。這場審(shen)判(pan)所根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)罪(zui)證極不(bu)(bu)可靠，而(er)且審(shen)判(pan)程(cheng)序也很成問題，引(yin)起了(le)(le)一些(xie)人，特別是一些(xie)作家學者的(de)(de)(de)憤怒。左拉挺身而(er)出，要求為(wei)德(de)雷福斯冤案平反的(de)(de)(de)斗爭，于1898年(nian)1月13日(ri)以(yi)“我控訴”為(wei)第(di)(di)(di)一句，在《震旦報》上發表了(le)(le)《致共和(he)國總統(tong)費利克斯·富爾的(de)(de)(de)信》，揭露國防部和(he)軍事(shi)法庭(ting)陷害(hai)德(de)雷福斯的(de)(de)(de)陰(yin)謀，結果自己也遭到反動(dong)勢力的(de)(de)(de)迫害(hai)。經過幾(ji)次(ci)審(shen)判(pan)，1898年(nian)7月18日(ri)，左拉以(yi)誹謗罪(zui)被判(pan)處監禁一年(nian)，罰金(jin)三千法郎。左拉為(wei)了(le)(le)抵(di)制法庭(ting)對他(ta)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)公正判(pan)決，聽(ting)從朋(peng)友的(de)(de)(de)勸告，在宣判(pan)的(de)(de)(de)當天流(liu)(liu)亡國外，到了(le)(le)倫(lun)敦，直到第(di)(di)(di)二(er)年(nian)七月才回國。流(liu)(liu)亡期間(jian)，左拉開始寫作《四福音書》：第(di)(di)(di)一部《繁(fan)殖》（1899年(nian) ），歌頌家庭(ting)和(he)天倫(lun)之愛；第(di)(di)(di)二(er)部《勞(lao)(lao)動(dong)》（1901年(nian)），根(gen)據(ju)傅立葉的(de)(de)(de)空(kong)想社會(hui)主義思想，宣傳通過勞(lao)(lao)動(dong)社會(hui)化達到人類的(de)(de)(de)和(he)諧；第(di)(di)(di)三部《真(zhen)理》（1903年(nian)），是用(yong)小說(shuo)的(de)(de)(de)形式反映德(de)雷福斯事(shi)件，說(shuo)明謬(miu)誤最終必然要失敗；第(di)(di)(di)四部《正義》（未(wei)完(wan)成）。

1902年9月(yue)(yue)28日(ri)，左(zuo)拉在巴黎的寓所因煤氣中毒逝世(shi)。10月(yue)(yue)5日(ri)星期天，蒙馬特公(gong)墓舉行了左(zuo)拉葬禮。六年以后，1908年6月(yue)(yue)6日(ri)，左(zuo)拉的骨(gu)灰移放先賢祠。

主要作品

1864年 《給(gei)尼儂的故事(shi)》

1865年 《克洛(luo)德(de)的懺悔》 長篇小說

1867年 《黛萊(lai)絲·拉甘(gan)》 左拉第一部(bu)自然主義小說，寫一個通(tong)奸犯罪的故(gu)事。

1867年(nian) 《馬賽的秘密》 劇(ju)本

1868年 《瑪(ma)德蘭(lan)·費拉》

1880年 《梅(mei)塘之(zhi)夜》 六(liu)位作(zuo)家(jia)合(he)集(ji) 自然(ran)主義宣言書(shu)。

1871~1893年 《盧貢—馬卡爾家(jia)族(zu)》 系列小說 共二十部，包括：

1871年 《盧貢家族的(de)命運》 小(xiao)說 系(xi)列小(xiao)說的(de)第一部

1871年 《貪欲》 小說

1873年 《巴黎之腹》 小說

1874年 《普拉桑的征服(fu)》 小說(shuo) 第四部

1875年(nian) 《穆雷教(jiao)士的(de)過錯》 小說

1876年(nian) 《盧(lu)貢大人》（上層權力爭(zheng)斗(dou)） 小說

1877年 《小酒店》 長(chang)篇小說

1878年 《愛(ai)情的一頁》 小(xiao)說(shuo)

1880年 《娜(na)(na)娜(na)(na)》 長篇(pian)(pian)小說 《小酒店》續篇(pian)(pian)，第九部

1882年 《家(jia)常事(shi)》（又譯《家(jia)庭瑣事(shi)》）

1883年 《婦(fu)女(nv)樂園》（又(you)譯(yi)《女(nv)福公司》） 長(chang)篇(pian)小說

1884年 《生之歡樂(le)》 小說

1885年 《萌芽(ya)》 長篇小說(shuo)

1886年 《作品》（畫家生活(huo)）

1887年 《土地》

1888年(nian) 《夢》（童話故事）

1890年 《人(ren)獸》

1891年 《金錢》

1892年 《崩潰》

1893年 《巴斯卡醫生》

第二十部

1894~1898年 《三名城》三部(bu)曲

包括(kuo)：1894《魯爾(er)德》；1896《羅馬》；1898《巴黎》。

1899年(nian)~1902年(nian) 《四福音書》

包括：1899《繁殖》；1901《勞(lao)動》；1903《真理調》；（未完成）《正義》。

1893年 《在莫(mo)泊桑葬禮(li)上的(de)演說》 演講(jiang)

創作特點

作品主題

左(zuo)拉通過交易(yi)所、世界銀行、股(gu)份公司的(de)真實(shi)描繪，展示(shi)了帝國主義時代的(de)開(kai)端(duan)。左(zuo)拉不(bu)僅表現了財(cai)團大(da)亨之間的(de)相互(hu)廝殺(sha)，交易(yi)所里的(de)殊(shu)死(si)搏(bo)斗，而(er)且還(huan)正面地展示(shi)了勞(lao)資之間的(de)矛盾(dun)沖(chong)突(tu)，以最(zui)廣大(da)的(de)鏡頭視角攝下了產(chan)業工(gong)人(ren)(ren)大(da)罷工(gong)的(de)全景(jing)。作(zuo)者以從種族、遺傳(chuan)、環(huan)境三要素出(chu)發(fa)，洞察人(ren)(ren)類社會，審視人(ren)(ren)類檔案(an)，詳盡地剖析了資本主義文明紗幕掩飾下的(de)社會罪惡。

藝術特色

真實客觀

左拉(la)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)的領袖，無論是(shi)(shi)在理(li)(li)論上(shang)還(huan)是(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)上(shang)都(dou)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)的杰出代表。他(ta)(ta)致力于自(zi)(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)理(li)(li)論研(yan)究，為(wei)自(zi)(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)鳴鑼開鼓(gu)，提(ti)出了“實(shi)驗小(xiao)說(shuo)論”等自(zi)(zi)(zi)然主義理(li)(li)論主張。他(ta)(ta)強調文(wen)學(xue)的科學(xue)性、客觀性，注(zhu)重表現(xian)遺傳(chuan)和環(huan)境對人的影(ying)響，把真實(shi)感(gan)作(zuo)(zuo)為(wei)小(xiao)說(shuo)家的首要品格，把客觀性作(zuo)(zuo)為(wei)作(zuo)(zuo)家應該追求的創作(zuo)(zuo)特色。

左拉(la)這樣定義(yi)(yi)自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)學：“文(wen)(wen)學自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)就是(shi)返回(hui)自(zi)然，返回(hui)生括，返回(hui)人本(ben)身，即在對現實的(de)(de)接受中(zhong)，經由直(zhi)接的(de)(de)觀察(cha)和精確的(de)(de)剖析(xi)達成對人世真(zhen)相的(de)(de)描寫。”他(ta)不但(dan)在理論上獨樹一(yi)幟，而且在小說創(chuang)作(zuo)上也收(shou)獲頗(po)豐。左拉(la)的(de)(de)自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)學里(li)現出一(yi)種不同于前自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)學的(de)(de)獨特(te)的(de)(de)品格與(yu)風貌(mao)，這獨特(te)之處(chu)可能源自(zi)其(qi)作(zuo)品內容與(yu)創(chuang)作(zuo)手(shou)法上的(de)(de)一(yi)系列革新。

敘事場景化

在左拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，情節性的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)減少(shao)了，場景(jing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)增多(duo)了，這種傾向(xiang)可簡單稱之(zhi)為(wei)敘事場景(jing)化(hua)。在他的(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，主題意義不(bu)(bu)是從(cong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)行動連貫(guan)而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)因果性情節中(zhong)表達出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是在共時(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)描(miao)述(shu)中(zhong)展現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)。他以(yi)場景(jing)描(miao)述(shu)直接呈現某一領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)生活真實，而(er)不(bu)(bu)側重以(yi)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)情節編(bian)排來說(shuo)明某個人(ren)生道理；不(bu)(bu)采用因果相繼(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)線性邏輯(ji)，而(er)是重視(shi)對斷面生活的(de)(de)(de)(de)(de)空間性地展現，敘述(shu)由傳統的(de)(de)(de)(de)(de)歷時(shi)性（持續的(de)(de)(de)(de)(de)、反復的(de)(de)(de)(de)(de)、點狀的(de)(de)(de)(de)(de)）向(xiang)共時(shi)性（把事件(jian)化(hua)為(wei)場景(jing)，抽取斷面的(de)(de)(de)(de)(de)生活）過渡，敘事場景(jing)化(hua)從(cong)而(er)成為(wei)左拉(la)作品敘事的(de)(de)(de)(de)(de)客觀性的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出(chu)表現。

注(zhu)重場(chang)景的(de)(de)描述(shu)給左拉自(zi)然主(zhu)義(yi)文學的(de)(de)客觀(guan)敘事定下(xia)了基本的(de)(de)框(kuang)架，而(er)客觀(guan)的(de)(de)敘事視角(jiao)則體(ti)現了作(zuo)者(zhe)在組織材料、建構(gou)客觀(guan)場(chang)景上的(de)(de)客觀(guan)中(zhong)立的(de)(de)立場(chang)，為其客觀(guan)敘事提供了完美的(de)(de)外觀(guan)。左拉作(zuo)品(pin)中(zhong)敘事視角(jiao)的(de)(de)客觀(guan)化，可以(yi)體(ti)現在其減少使用以(yi)往作(zuo)品(pin)中(zhong)無所不知的(de)(de)敘事者(zhe)敘事，即全知視角(jiao)，而(er)多采用限知視角(jiao)，這從另一(yi)方(fang)面體(ti)現了左拉作(zuo)品(pin)敘事的(de)(de)客觀(guan)性。

左拉(la)并不是(shi)以真正冷(leng)漠(mo)(mo)的(de)(de)(de)姿態(tai)來(lai)參與(yu)文(wen)(wen)本(ben)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)，他在(zai)文(wen)(wen)本(ben)中顯(xian)示(shi)出的(de)(de)(de)冷(leng)漠(mo)(mo)，只是(shi)力求客(ke)(ke)(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)一種敘事(shi)策略。在(zai)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)性(xing)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)表層結(jie)構之(zhi)下，在(zai)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)場景描寫中，在(zai)“非個人(ren)化”的(de)(de)(de)敘事(shi)姿態(tai)的(de)(de)(de)背(bei)后，作(zuo)家還(huan)以獨有(you)(you)的(de)(de)(de)生(sheng)命體(ti)驗、濃重的(de)(de)(de)情感溫度、鮮明的(de)(de)(de)個性(xing)氣質無所不在(zai)地影(ying)響著文(wen)(wen)本(ben)，使左拉(la)的(de)(de)(de)敘述又帶有(you)(you)極強的(de)(de)(de)感受(shou)性(xing)。作(zuo)家強烈的(de)(de)(de)感受(shou)性(xing)可以體(ti)現(xian)在(zai)場景的(de)(de)(de)描繪中，可以體(ti)現(xian)在(zai)作(zuo)家運用觀(guan)察者(zhe)和人(ren)物(wu)限知視角對人(ren)物(wu)感受(shou)的(de)(de)(de)傳達中。作(zuo)家主體(ti)的(de)(de)(de)感受(shou)、情感體(ti)驗與(yu)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)現(xian)實相融合，還(huan)進一步體(ti)現(xian)為彌漫(man)于(yu)文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)眾多意(yi)象，象征化的(de)(de)(de)敘述成為左拉(la)敘述的(de)(de)(de)一個突出的(de)(de)(de)特點。

限知視角

左拉的(de)(de)(de)(de)自然主義文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事手法，就體(ti)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)系列不同于傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事特征(zheng)。一(yi)(yi)方面(mian)他(ta)追求敘(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)，放棄離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)建(jian)構，在搜集真實材(cai)料的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，通過(guo)場景(jing)的(de)(de)(de)(de)展現(xian)顯現(xian)自然，再現(xian)日(ri)常生活。他(ta)打(da)破(po)敘(xu)事上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)意識形態(tai)和思想現(xian)念的(de)(de)(de)(de)統(tong)攝，采用限知(zhi)視角進行場景(jing)描(miao)述(shu)(shu)，體(ti)現(xian)了其敘(xu)述(shu)(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“非(fei)個(ge)人化(hua)”的(de)(de)(de)(de)主張，實現(xian)作(zuo)家主體(ti)的(de)(de)(de)(de)隱匿，避(bi)免觀念的(de)(de)(de)(de)統(tong)攝、道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)說教。另一(yi)(yi)方面(mian)，在文(wen)(wen)本(ben)客觀化(hua)敘(xu)述(shu)(shu)特征(zheng)之下，還顯現(xian)出(chu)極強的(de)(de)(de)(de)感受(shou)性(xing)，在瓦(wa)解觀念統(tong)攝的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事模式的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，作(zuo)者建(jian)構的(de)(de)(de)(de)是情(qing)感體(ti)驗與客觀現(xian)實相(xiang)(xiang)融通的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事模式，在運用限知(zhi)視角進行場景(jing)的(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)上(shang)(shang)，在文(wen)(wen)本(ben)中存在的(de)(de)(de)(de)大(da)量象征(zheng)化(hua)敘(xu)述(shu)(shu)中都可(ke)以看到這(zhe)種主客相(xiang)(xiang)融的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事特征(zheng)。

從(cong)對左拉(la)(la)作品敘事(shi)特(te)征的(de)(de)(de)分(fen)析中，可(ke)以(yi)看(kan)出，其描述逼真(zhen)的(de)(de)(de)生活場景，主(zhu)(zhu)張再現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)觀(guan)(guan)(guan)，既是(shi)(shi)對傳統(tong)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)客觀(guan)(guan)(guan)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)理念的(de)(de)(de)繼承，又是(shi)(shi)對現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)創作技(ji)巧的(de)(de)(de)超越。他注(zhu)重對生活的(de)(de)(de)空間(jian)性展現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，賦予(yu)場景以(yi)對話性質(zhi)和“狂(kuang)歡”的(de)(de)(de)精神；他采用(yong)限(xian)(xian)知(zhi)視角，突破理念制(zhi)約的(de)(de)(de)敘事(shi)邏輯，使生活得以(yi)自然(ran)(ran)本真(zhen)的(de)(de)(de)展現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。在(zai)限(xian)(xian)知(zhi)視角運用(yong)中，也形成(cheng)了作者(zhe)(zhe)、讀者(zhe)(zhe)、人(ren)物的(de)(de)(de)多元平(ping)等的(de)(de)(de)關系(xi)。這些(xie)改變中，可(ke)以(yi)看(kan)出一些(xie)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)技(ji)巧特(te)征，這成(cheng)為現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)萌芽。另(ling)外(wai)，左拉(la)(la)的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)注(zhu)重敘事(shi)的(de)(de)(de)感受性、象征化、意象性，也直接茁含著象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、意象派的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)因子。自然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)和現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)中介，他繼承現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)義(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)摹寫現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)觀(guan)(guan)(guan)，又以(yi)眾多現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)因子開啟了現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)。

描寫是自然主義小說的(de)一大(da)特點，因為每部自然主義小說都是儲(chu)存資(zi)料的(de)倉庫(ku)，都要(yao)介紹關于世界(jie)的(de)某種(zhong)知(zhi)識。描寫使(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品和世界(jie)聯(lian)系起來，同時在作(zuo)(zuo)(zuo)品中起到(dao)協調的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。但作(zuo)(zuo)(zuo)者不能中斷敘(xu)述來插入描寫，因此(ci)就把這個(ge)任務交(jiao)給了他(ta)(ta)的(de)人物(wu)，如《娜娜》第(di)六章中對嬌娃屋的(de)描寫，由(you)從(cong)(cong)一個(ge)房(fang)間(jian)(jian)跑(pao)到(dao)另(ling)一個(ge)房(fang)間(jian)(jian)的(de)娜娜來作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)，第(di)十(shi)章中旺德弗爾(er)帶娜娜參觀(guan)了賽馬場的(de)體重過磅(bang)處和賭注登記者所(suo)在的(de)圓(yuan)亭，從(cong)(cong)而描寫了這兩個(ge)地方，第(di)五章中娜娜的(de)化裝則通(tong)過其他(ta)(ta)人物(wu)的(de)觀(guan)察被描寫出(chu)來。這樣(yang)，描寫就同敘(xu)述融合(he)在一起。

作(zuo)(zuo)為自(zi)然主義(yi)作(zuo)(zuo)家，左拉向科學借鑒的不僅是一個(ge)目的——以(yi)盡可能詳盡的方(fang)式來(lai)研究現實和(he)自(zi)然，和(he)一種方(fang)法——以(yi)豐富和(he)深入(ru)的資料為依據，而且還有某(mou)種風格，即(ji)盡量客觀，不帶個(ge)人(ren)的主觀性。小說的故事由作(zuo)(zuo)者(zhe)來(lai)講，但(dan)作(zuo)(zuo)者(zhe)應該盡可能少地在其中(zhong)出現。

人物影響

左拉用來敘述法蘭西第二帝國時代一個家族的自然史和社會史的小說《盧貢-馬卡爾家族》，使左拉的(de)影響(xiang)遠(yuan)遠(yuan)超出了法國(guo)本土，在不少國(guo)家里掀(xian)起了自然主(zhu)義文學浪潮，為這一時期的(de)法國(guo)小說(shuo)贏得了世界(jie)性的(de)榮(rong)譽。

左(zuo)拉的作(zuo)(zuo)品從20世紀(ji)20～30年代起陸(lu)續被(bei)翻譯(yi)成中(zhong)文出(chu)版，在中(zhong)國擁有廣(guang)泛(fan)的讀者。一些(xie)中(zhong)國作(zuo)(zuo)家(jia)的創作(zuo)(zuo)曾受其影響(xiang)。

左(zuo)(zuo)拉直接(jie)或者間(jian)(jian)接(jie)地(di)(di)對(dui)(dui)五四運動之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)一批現(xian)代(dai)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，像郁達夫(fu)、張資平的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)產生了極大的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。五四之(zhi)后(hou)(hou)中國新(xin)文學(xue)尤其是(shi)問題小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，都(dou)(dou)有左(zuo)(zuo)拉影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。在(zai)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義文學(xue)被視為新(xin)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)標本的(de)(de)(de)(de)示范作(zuo)(zuo)用下，新(xin)文學(xue)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)在(zai)題材的(de)(de)(de)(de)選擇、人(ren)物的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪方(fang)面都(dou)(dou)有刻意模仿左(zuo)(zuo)拉小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)痕跡。受左(zuo)(zuo)拉影(ying)(ying)響最深(shen)的(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)來又陸續地(di)(di)走上小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)道路的(de)(de)(de)(de)三位(wei)現(xian)代(dai)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)是(shi)巴金、茅盾和(he)(he)(he)李劼(jie)(jie)人(ren)。巴金不(bu)僅讀(du)完了左(zuo)(zuo)拉《盧貢一馬(ma)卡(ka)爾家(jia)(jia)族》20部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，后(hou)(hou)來還強(qiang)調因為要學(xue)左(zuo)(zuo)拉，他(ta)才致力于(yu)寫(xie)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)三部曲《家(jia)(jia)》、《春》、《秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)構思和(he)(he)(he)寫(xie)作(zuo)(zuo)都(dou)(dou)受左(zuo)(zuo)拉的(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。李劼(jie)(jie)人(ren)在(zai)法留學(xue)期間(jian)(jian)閱讀(du)、翻(fan)譯和(he)(he)(he)研究了左(zuo)(zuo)拉的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。他(ta)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)中借鑒左(zuo)(zuo)拉的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義寫(xie)作(zuo)(zuo)手法，重(zhong)視“真(zhen)實(shi)(shi)觀察”和(he)(he)(he)“赤裸裸的(de)(de)(de)(de)、無諱(hui)飾的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)”。茅盾在(zai)1921年接(jie)任(ren)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)月報》主(zhu)(zhu)編時(shi)就積(ji)極倡導自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義文學(xue)。他(ta)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)中貫穿(chuan)對(dui)(dui)于(yu)真(zhen)實(shi)(shi)性的(de)(de)(de)(de)追求，強(qiang)調實(shi)(shi)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)觀察和(he)(he)(he)描(miao)寫(xie)。