人物經歷
1840年(nian)4月2日,左(zuo)(zuo)拉(la)誕(dan)生于(yu)巴黎圣約瑟夫大(da)街十號。他(ta)的(de)父親(qin)弗朗索瓦·左(zuo)(zuo)拉(la),原籍意大(da)利,是(shi)一(yi)位工程師(shi),普(pu)羅旺斯地區埃(ai)克(ke)斯的(de)一(yi)條運河就是(shi)由他(ta)設(she)計建造(zao)并以他(ta)的(de)名(ming)字(zi)命(ming)名(ming)的(de)。母親(qin)是(shi)勃艮第人。左(zuo)(zuo)拉(la)在(zai)埃(ai)克(ke)斯自(zi)由自(zi)在(zai)地度過了童年(nian)的(de)六個(ge)年(nian)頭。
7歲時(shi)(shi)他(ta)父(fu)(fu)親(qin)(qin)去世,7歲到(dao)12歲他(ta)在(zai)(zai)圣母(mu)院(yuan)當寄(ji)宿(su)生(sheng),接著在(zai)(zai)埃克斯(si)(si)中(zhong)學(xue)就讀(du),當時(shi)(shi)已在(zai)(zai)試(shi)寫一本(ben)有關十(shi)字軍東征(zheng)的小說。父(fu)(fu)親(qin)(qin)去世以后,左(zuo)拉(la)家里生(sheng)活頓見(jian)拮據,家境日趨貧困,童年(nian)的左(zuo)拉(la)親(qin)(qin)身(shen)體驗了被債主不斷威逼的痛苦。左(zuo)拉(la)夫人在(zai)(zai)萬般無奈的情(qing)況下,只得在(zai)(zai)1858年(nian)帶著兒子離開埃克斯(si)(si)去巴黎謀生(sheng)。同(tong)年(nian),已經18歲的埃米爾進(jin)了巴黎圣路易中(zhong)學(xue),可惜(xi)在(zai)(zai)次年(nian)的中(zhong)學(xue)畢(bi)業會考中(zhong)失敗(bai)。
1858-1860,年輕(qing)的(de)(de)(de)左拉備嘗失業的(de)(de)(de)辛(xin)酸,因此體驗了(le)勞苦大眾的(de)(de)(de)生活,為(wei)日后的(de)(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)(zuo)準(zhun)備了(le)條(tiao)件。他(ta)靠(kao)朋友的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu),好不(bu)容易在海(hai)關(guan)(guan)找到了(le)一個(ge)低微的(de)(de)(de)差(cha)事(shi),月(yue)薪六(liu)十法(fa)(fa)郎。但是(shi),他(ta)在堅持寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)同時(shi),實在無法(fa)(fa)長期忍受與周圍(wei)那些“愚笨(ben)的(de)(de)(de)海(hai)關(guan)(guan)職員(yuan)”為(wei)伍的(de)(de)(de)痛苦,于是(shi)在兩個(ge)月(yue)以后辭去了(le)海(hai)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)職業,重又過上了(le)一段極為(wei)貧(pin)困的(de)(de)(de)生活。他(ta)住在一間頂(ding)樓里不(bu)斷地寫作(zuo)(zuo),餓了(le)就用抹(mo)蒜泥的(de)(de)(de)面(mian)包(bao)蘸(zhan)點植物油來(lai)(lai)充(chong)饑。盡管前途(tu)渺茫,但勤(qin)奮的(de)(de)(de)左拉從來(lai)(lai)也沒有自暴自棄,他(ta)相信他(ta)自身具有“非同尋常(chang)的(de)(de)(de)東西”,并且“遲早總(zong)會顯(xian)示出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)”。經(jing)過不(bu)懈的(de)(de)(de)努力,寫出了(le)包(bao)括三首(shou)長詩(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)集《戀愛的(de)(de)(de)喜(xi)劇》。
從1861年起,左拉認(ren)識到必(bi)須(xu)超越浪漫(man)主義,獨創一種建立(li)在科學基礎上的文(wen)學。
1862年(nian)2月(yue),一(yi)(yi)來(lai)為(wei)了(le)(le)(le)(le)生計,二(er)來(lai)為(wei)了(le)(le)(le)(le)接近文(wen)學(xue)界(jie),左(zuo)(zuo)拉(la)(la)進了(le)(le)(le)(le)阿歇(xie)特出版(ban)(ban)社當(dang)雇工。開始時(shi)干的(de)(de)工作(zuo)是捆包,由于其文(wen)學(xue)才能和(he)(he)工作(zuo)勤奮,很快(kuai)被提升為(wei)廣(guang)告部主任(ren)。從此,左(zuo)(zuo)拉(la)(la)不僅每月(yue)能掙上(shang)二(er)百法郎,而且在想方設法為(wei)別(bie)人推銷作(zuo)品(pin)的(de)(de)同時(shi),獲(huo)得了(le)(le)(le)(le)不少寶貴的(de)(de)經驗。他(ta)利(li)用(yong)(yong)自(zi)(zi)己所(suo)擔任(ren)的(de)(de)職(zhi)務,同作(zuo)家(jia)和(he)(he)學(xue)者(zhe)取得了(le)(le)(le)(le)聯系(xi),如拉(la)(la)馬(ma)丁、圣勃夫、阿布、基(ji)佐、米(mi)什(shen)萊、利(li)特雷、泰納(na)等。左(zuo)(zuo)拉(la)(la)發現,文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)既是一(yi)(yi)種職(zhi)業,也(ye)是一(yi)(yi)宗買賣,如果(guo)沒(mei)有(you)廣(guang)告的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong),作(zuo)品(pin)本身的(de)(de)價值往往不足以維持作(zuo)者(zhe)的(de)(de)生計。左(zuo)(zuo)拉(la)(la)認真地(di)聽這(zhe)些作(zuo)家(jia)和(he)(he)學(xue)者(zhe)的(de)(de)談話,為(wei)他(ta)們效勞,自(zi)(zi)己也(ye)得益匪淺(qian)。1864年(nian),左(zuo)(zuo)拉(la)(la)出版(ban)(ban)了(le)(le)(le)(le)第(di)一(yi)(yi)部中篇(pian)小(xiao)說《給妮儂的(de)(de)故事(shi)》,次年(nian)出版(ban)(ban)了(le)(le)(le)(le)第(di)一(yi)(yi)部長篇(pian)小(xiao)說《克洛德(de)(de)的(de)(de)懺悔》,后一(yi)(yi)部被官方批評界(jie)斥為(wei)“有(you)傷(shang)風(feng)化”,他(ta)的(de)(de)辦公室遭到了(le)(le)(le)(le)搜(sou)查,阿歇(xie)特出版(ban)(ban)社也(ye)受到了(le)(le)(le)(le)連累(lei)。于是,左(zuo)(zuo)拉(la)(la)于1866年(nian)1月(yue)8日(ri)決定辭(ci)職(zhi),離開出版(ban)(ban)社,完全投身于文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)。此后,他(ta)又發表了(le)(le)(le)(le)《一(yi)(yi)個女人的(de)(de)遺愿》(1866年(nian))、《馬(ma)賽(sai)的(de)(de)秘密》(1867年(nian))、《泰蕾(lei)絲·拉(la)(la)甘》(1868年(nian))和(he)(he)《瑪德(de)(de)萊娜·費拉(la)(la)》(1868年(nian))等作(zuo)品(pin)。
1865年(nian)左右,左拉在(zai)闡述自己的文學主(zhu)張時認為(wei),一件(jian)藝術(shu)作品乃是通過(guo)藝術(shu)家(jia)的眼睛移植(zhi)過(guo)來的現實,這種(zhong)移植(zhi)應當建立在(zai)理智和(he)真(zhen)實上,尤其應當來自一種(zhong)強(qiang)大(da)的創(chuang)造氣質(zhi)。翌年(nian),他在(zai)《小(xiao)說的兩種(zhong)定義》一文中,把小(xiao)說家(jia)的方法(fa)和(he)學者的方法(fa)進行了(le)對照(zhao),指出小(xiao)說家(jia)的職責(ze)是尋找真(zhen)實,探索激情,敘述逼真(zhen)的事件(jian),而不是敘述復(fu)雜的史(shi)實。
文學創作(zuo)(zuo)時,從一部小說轉入另一部小說,中間沒有(you)任何關聯,每一次都要(yao)為(wei)(wei)構思(si)一個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事花費大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力,1868年,時年28歲(sui),具有(you)強(qiang)烈創作(zuo)(zuo)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左拉(la)對此也感(gan)到(dao)很累。在這種(zhong)情(qing)況下,巴爾(er)扎(zha)克成(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)最欽佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家,巴爾(er)扎(zha)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣對他(ta)(ta)(ta)(ta)具有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力,他(ta)(ta)(ta)(ta)也想創作(zuo)(zuo)出(chu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人(ren)間喜劇》,但又不知從何入手。正值此時,自(zi)(zi)然(ran)科學給了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)啟(qi)示,克洛德·貝(bei)爾(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)(shi)驗醫學導論》激發了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan),對他(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終發展方向(xiang)起了(le)決定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。左拉(la)日后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標是要(yao)以科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學觀點去全面解釋人(ren)生,從純物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去看待人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)與表現,是要(yao)把科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確性(xing)引到(dao)小說中去。他(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei),十九(jiu)世紀下半葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學將成(cheng)為(wei)(wei)實(shi)(shi)驗小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學。他(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)寫一部“第二帝國時代(dai)一個家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)史和社會史”,這就(jiu)是《盧貢-馬卡(ka)爾(er)家族》。自(zi)(zi)此,左拉(la)在接受達爾(er)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化(hua)論、孔德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證(zheng)主(zhu)義哲學、泰納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝理論、呂卡(ka)斯醫生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《自(zi)(zi)然(ran)遺傳(chuan)導論》和貝(bei)爾(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗醫學影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上,形成(cheng)了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義文學創作(zuo)(zuo)理論。
1871-1893年(nian),左拉創(chuang)作(zuo)發表了《盧貢(gong)-馬(ma)卡爾家(jia)族》,該(gai)系列作(zuo)品共包括(kuo)二(er)十部小(xiao)說。
1868年以后(hou),左(zuo)拉(la)在文(wen)(wen)藝(yi)理(li)論(lun)和創作(zuo)理(li)論(lun)方面進行了(le)深入的(de)研(yan)究,最終在原來的(de)現實主義(yi)文(wen)(wen)藝(yi)思想的(de)基礎上,引入自(zi)然科學(xue)的(de)成(cheng)分,形成(cheng)了(le)他(ta)的(de)自(zi)然主義(yi)文(wen)(wen)藝(yi)思想體系。《實驗(yan)小說》一文(wen)(wen)便是他(ta)這種自(zi)然主義(yi)文(wen)(wen)藝(yi)理(li)論(lun)的(de)集中(zhong)表現。繼《盧貢-馬卡爾(er)家族》之后(hou),左(zuo)拉(la)又(you)寫(xie)了(le)三部曲《三名城》,包括《盧爾(er)德》(1894年)、《羅(luo)馬》(1896年)和《巴黎》(1898年) 。
1894年,猶太(tai)血(xue)統的(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)軍官德雷(lei)福(fu)斯(si)被誣控向德國(guo)(guo)出賣軍事(shi)機(ji)密而(er)犯了叛國(guo)(guo)罪(zui)。這場審判(pan)(pan)所根據(ju)的(de)(de)(de)罪(zui)證極(ji)不可靠,而(er)且審判(pan)(pan)程序也很成問題(ti),引起(qi)了一些(xie)人,特別(bie)是(shi)一些(xie)作家學(xue)者的(de)(de)(de)憤怒。左(zuo)拉(la)挺身而(er)出,要求為德雷(lei)福(fu)斯(si)冤案平反(fan)的(de)(de)(de)斗爭,于1898年1月(yue)13日以(yi)“我控訴”為第(di)一句(ju),在《震旦報(bao)》上發表了《致共和(he)國(guo)(guo)總統費利(li)克斯(si)·富(fu)爾的(de)(de)(de)信》,揭露國(guo)(guo)防部和(he)軍事(shi)法(fa)(fa)庭(ting)陷(xian)害德雷(lei)福(fu)斯(si)的(de)(de)(de)陰(yin)謀,結果自己也遭到反(fan)動(dong)勢力(li)的(de)(de)(de)迫害。經過幾次審判(pan)(pan),1898年7月(yue)18日,左(zuo)拉(la)以(yi)誹謗(bang)罪(zui)被判(pan)(pan)處監(jian)禁一年,罰金(jin)三(san)千法(fa)(fa)郎。左(zuo)拉(la)為了抵制法(fa)(fa)庭(ting)對他(ta)的(de)(de)(de)不公正判(pan)(pan)決,聽(ting)從朋友的(de)(de)(de)勸告,在宣判(pan)(pan)的(de)(de)(de)當(dang)天流(liu)亡國(guo)(guo)外,到了倫敦,直到第(di)二年七(qi)月(yue)才回國(guo)(guo)。流(liu)亡期(qi)間(jian),左(zuo)拉(la)開始寫作《四福(fu)音書》:第(di)一部《繁殖》(1899年 ),歌(ge)頌家庭(ting)和(he)天倫之愛;第(di)二部《勞動(dong)》(1901年),根據(ju)傅立葉的(de)(de)(de)空想(xiang)社會主義思想(xiang),宣傳通(tong)過勞動(dong)社會化(hua)達到人類的(de)(de)(de)和(he)諧;第(di)三(san)部《真(zhen)理》(1903年),是(shi)用小說的(de)(de)(de)形式(shi)反(fan)映德雷(lei)福(fu)斯(si)事(shi)件,說明(ming)謬誤(wu)最(zui)終(zhong)必然(ran)要失敗;第(di)四部《正義》(未完(wan)成)。
1902年9月(yue)28日(ri),左拉在巴黎的寓所因煤(mei)氣中毒(du)逝(shi)世(shi)。10月(yue)5日(ri)星(xing)期天,蒙馬(ma)特公墓(mu)舉行了左拉葬(zang)禮。六年以后,1908年6月(yue)6日(ri),左拉的骨(gu)灰移放(fang)先賢祠(ci)。
主要作品
1864年 《給尼儂(nong)的故事》
1865年 《克洛(luo)德的懺(chan)悔》 長(chang)篇(pian)小說
1867年(nian) 《黛萊絲·拉甘》 左拉第一部自然(ran)主義小說(shuo),寫一個通奸(jian)犯罪的故事。
1867年(nian) 《馬賽的秘密》 劇本
1868年 《瑪德蘭(lan)·費拉(la)》
1880年 《梅(mei)塘之夜》 六(liu)位(wei)作家合集 自然主(zhu)義(yi)宣言書。
1871~1893年(nian) 《盧(lu)貢—馬卡爾(er)家(jia)族(zu)》 系列小說 共(gong)二十(shi)部(bu),包括(kuo):
1871年(nian) 《盧貢家族的命運(yun)》 小說 系列小說的第一(yi)部
1871年 《貪欲》 小說
1873年 《巴黎之腹》 小(xiao)說
1874年 《普拉桑(sang)的征服》 小說 第(di)四部(bu)
1875年 《穆雷教士的過(guo)錯》 小說
1876年 《盧貢(gong)大人》(上層(ceng)權力爭斗(dou)) 小(xiao)說(shuo)
1877年 《小酒店》 長篇(pian)小說
1878年(nian) 《愛情的一頁》 小說(shuo)
1880年 《娜娜》 長篇小說 《小酒店》續篇,第(di)九部(bu)
1882年 《家常事》(又譯《家庭瑣事》)
1883年 《婦女(nv)樂園》(又譯《女(nv)福公司》) 長篇小說
1884年 《生之歡(huan)樂(le)》 小(xiao)說
1885年 《萌芽》 長(chang)篇(pian)小(xiao)說
1886年 《作品》(畫家生活(huo))
1887年 《土地》
1888年 《夢》(童話故事(shi))
1890年 《人獸》
1891年(nian) 《金錢》
1892年(nian) 《崩潰》
1893年(nian) 《巴斯卡(ka)醫生》
第二十部
1894~1898年 《三名城》三部曲
包括:1894《魯爾德(de)》;1896《羅(luo)馬》;1898《巴黎》。
1899年(nian)~1902年(nian) 《四福音書》
包(bao)括:1899《繁(fan)殖》;1901《勞(lao)動》;1903《真理調》;(未完成)《正(zheng)義(yi)》。
1893年 《在莫泊桑葬禮上的演說(shuo)》 演講
創作特點
作品主題
左拉通過交(jiao)易(yi)所、世界銀行(xing)、股份公司的(de)(de)真(zhen)實描繪,展示(shi)了(le)帝(di)國(guo)主義時代的(de)(de)開端(duan)。左拉不僅表現了(le)財(cai)團大亨之間(jian)的(de)(de)相互廝(si)殺,交(jiao)易(yi)所里的(de)(de)殊死搏斗,而且還(huan)正面地(di)展示(shi)了(le)勞資之間(jian)的(de)(de)矛盾沖(chong)突,以最(zui)廣大的(de)(de)鏡頭視角攝下(xia)了(le)產業工(gong)人(ren)大罷工(gong)的(de)(de)全景。作者以從種族、遺(yi)傳、環境三要素出(chu)發,洞察人(ren)類(lei)社(she)會,審(shen)視人(ren)類(lei)檔案,詳盡地(di)剖析了(le)資本主義文(wen)明紗幕掩飾下(xia)的(de)(de)社(she)會罪惡。
藝術特色
真實客觀
左拉是自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)(yi)文(wen)學(xue)的(de)領袖,無論是在理論上(shang)還是創作上(shang)都是自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)(yi)文(wen)學(xue)的(de)杰出(chu)(chu)代表(biao)。他(ta)致(zhi)力于自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)(yi)文(wen)學(xue)理論研究(jiu),為自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)(yi)文(wen)學(xue)鳴鑼開鼓(gu),提出(chu)(chu)了“實驗小說論”等自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義(yi)(yi)理論主張。他(ta)強(qiang)調文(wen)學(xue)的(de)科學(xue)性、客(ke)觀性,注(zhu)重表(biao)現遺傳和環境對(dui)人的(de)影響,把(ba)真實感(gan)作為小說家的(de)首要(yao)品格,把(ba)客(ke)觀性作為作家應該(gai)追求的(de)創作特色。
左拉這樣(yang)定(ding)義(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)學(xue):“文(wen)學(xue)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)就是返(fan)回(hui)(hui)自(zi)(zi)然(ran),返(fan)回(hui)(hui)生括,返(fan)回(hui)(hui)人本身,即(ji)在(zai)(zai)對現實的(de)接(jie)受中,經由直接(jie)的(de)觀(guan)察和精(jing)確的(de)剖析達成對人世真相的(de)描寫。”他(ta)不(bu)但在(zai)(zai)理論上獨樹(shu)一(yi)幟,而且在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)上也(ye)收獲頗豐。左拉的(de)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)學(xue)里現出一(yi)種不(bu)同于前自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)學(xue)的(de)獨特的(de)品(pin)格與風貌,這獨特之處可(ke)能源自(zi)(zi)其作(zuo)品(pin)內容與創(chuang)作(zuo)手法上的(de)一(yi)系列革新。
敘事場景化
在(zai)左拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong),情節性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述減少(shao)了,場(chang)景化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述增多了,這種傾(qing)向可(ke)簡(jian)單稱之(zhi)為(wei)敘(xu)事場(chang)景化(hua)(hua)。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong),主題意義不是從人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動連貫而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因果性(xing)(xing)情節中(zhong)表達出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)是在(zai)共時(shi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景描述中(zhong)展(zhan)現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他以(yi)場(chang)景描述直(zhi)接呈現某一領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)真(zhen)實,而(er)不側(ce)重以(yi)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節編排來說(shuo)明(ming)某個人(ren)生(sheng)道理;不采用因果相繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)(xing)邏輯,而(er)是重視對斷面生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)性(xing)(xing)地(di)展(zhan)現,敘(xu)述由傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷時(shi)性(xing)(xing)(持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、點狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de))向共時(shi)性(xing)(xing)(把事件化(hua)(hua)為(wei)場(chang)景,抽取斷面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo))過渡,敘(xu)事場(chang)景化(hua)(hua)從而(er)成為(wei)左拉作(zuo)(zuo)品敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出(chu)表現。
注重場(chang)(chang)(chang)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述給(gei)左拉(la)自(zi)然主(zhu)義文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)定下了基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia),而客(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角(jiao)(jiao)則體(ti)現(xian)了作(zuo)者在(zai)組織材(cai)料(liao)、建(jian)構客(ke)觀(guan)(guan)場(chang)(chang)(chang)景(jing)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)中立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)(chang)(chang),為其(qi)客(ke)觀(guan)(guan)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)提供了完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外觀(guan)(guan)。左拉(la)作(zuo)品中敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)化,可以體(ti)現(xian)在(zai)其(qi)減少使用(yong)以往作(zuo)品中無(wu)所(suo)不(bu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)者敘(xu)(xu)事(shi)(shi),即(ji)全知(zhi)視角(jiao)(jiao),而多采(cai)用(yong)限知(zhi)視角(jiao)(jiao),這從另一方面體(ti)現(xian)了左拉(la)作(zuo)品敘(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)性(xing)。
左拉(la)(la)并(bing)不是以真正冷漠(mo)的(de)(de)姿態來參(can)與(yu)(yu)文本(ben)創作(zuo)的(de)(de),他在(zai)文本(ben)中(zhong)(zhong)顯(xian)示(shi)出(chu)的(de)(de)冷漠(mo),只是力求客觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)一(yi)種敘事策略(lve)。在(zai)客觀(guan)(guan)(guan)性(xing)(xing)的(de)(de)文本(ben)表(biao)層結構之下,在(zai)客觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)場景描寫中(zhong)(zhong),在(zai)“非個(ge)人(ren)化(hua)”的(de)(de)敘事姿態的(de)(de)背后,作(zuo)家還(huan)以獨(du)有(you)的(de)(de)生命體(ti)(ti)(ti)驗、濃重(zhong)的(de)(de)情感(gan)溫(wen)度、鮮明的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)氣質無所(suo)不在(zai)地影響著文本(ben),使左拉(la)(la)的(de)(de)敘述(shu)又帶有(you)極強的(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)性(xing)(xing)。作(zuo)家強烈的(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)性(xing)(xing)可以體(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)場景的(de)(de)描繪中(zhong)(zhong),可以體(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)作(zuo)家運(yun)用觀(guan)(guan)(guan)察者和人(ren)物限知視角對(dui)人(ren)物感(gan)受(shou)(shou)的(de)(de)傳(chuan)達(da)中(zhong)(zhong)。作(zuo)家主體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)、情感(gan)體(ti)(ti)(ti)驗與(yu)(yu)客觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)現(xian)實(shi)相融合,還(huan)進一(yi)步體(ti)(ti)(ti)現(xian)為(wei)彌漫于文本(ben)的(de)(de)眾(zhong)多意象,象征化(hua)的(de)(de)敘述(shu)成(cheng)為(wei)左拉(la)(la)敘述(shu)的(de)(de)一(yi)個(ge)突出(chu)的(de)(de)特點(dian)。
限知視角
左拉的(de)(de)(de)自然主義文(wen)學的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)手法,就(jiu)體(ti)現(xian)(xian)(xian)出(chu)一系列不同(tong)于傳統文(wen)學的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)特(te)征。一方(fang)(fang)面他追求敘(xu)(xu)(xu)(xu)述的(de)(de)(de)客(ke)觀性,放棄離奇的(de)(de)(de)情(qing)節的(de)(de)(de)建(jian)構,在(zai)(zai)搜集真實材料的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang),通過(guo)場(chang)景的(de)(de)(de)展現(xian)(xian)(xian)顯(xian)現(xian)(xian)(xian)自然,再(zai)現(xian)(xian)(xian)日常生活(huo)。他打破(po)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)意識(shi)形態和思想現(xian)(xian)(xian)念的(de)(de)(de)統攝,采用限知視角進行場(chang)景描(miao)述,體(ti)現(xian)(xian)(xian)了其敘(xu)(xu)(xu)(xu)述上(shang)(shang)的(de)(de)(de)“非個人(ren)化(hua)”的(de)(de)(de)主張(zhang),實現(xian)(xian)(xian)作家主體(ti)的(de)(de)(de)隱匿(ni),避免觀念的(de)(de)(de)統攝、道德的(de)(de)(de)說教。另(ling)一方(fang)(fang)面,在(zai)(zai)文(wen)本客(ke)觀化(hua)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述特(te)征之下(xia),還顯(xian)現(xian)(xian)(xian)出(chu)極強的(de)(de)(de)感受性,在(zai)(zai)瓦解觀念統攝的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)模式的(de)(de)(de)同(tong)時,作者(zhe)建(jian)構的(de)(de)(de)是情(qing)感體(ti)驗與客(ke)觀現(xian)(xian)(xian)實相融通的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)模式,在(zai)(zai)運用限知視角進行場(chang)景的(de)(de)(de)描(miao)述上(shang)(shang),在(zai)(zai)文(wen)本中(zhong)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)大量象征化(hua)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述中(zhong)都可以(yi)看到這(zhe)種主客(ke)相融的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)特(te)征。
從(cong)對左拉作(zuo)(zuo)(zuo)品敘事(shi)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析中,可(ke)以(yi)看(kan)出,其描(miao)述逼真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景(jing),主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張再現(xian)(xian)(xian)(xian)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀,既(ji)是對傳統(tong)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)客觀真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承,又是對現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越。他注(zhu)重對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間性(xing)展(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian),賦(fu)予場景(jing)以(yi)對話性(xing)質和(he)“狂歡(huan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神;他采用限(xian)知視角,突破理念制約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)邏(luo)輯,使生(sheng)活得以(yi)自然本真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)。在限(xian)知視角運用中,也(ye)形成了作(zuo)(zuo)(zuo)者、讀者、人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多元平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。這(zhe)些(xie)改變中,可(ke)以(yi)看(kan)出一些(xie)現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧特征,這(zhe)成為現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萌芽(ya)。另外(wai),左拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)注(zhu)重敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)性(xing)、象征化、意象性(xing),也(ye)直接茁含著象征主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)、意象派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)因子(zi)。自然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中介,他繼承現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)義(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)摹寫現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀,又以(yi)眾多現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)因子(zi)開啟了現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)。
描(miao)寫(xie)是自然(ran)主(zhu)義小說的一大特點,因為每部自然(ran)主(zhu)義小說都是儲(chu)存資料的倉庫,都要介紹關于世界的某種知識。描(miao)寫(xie)使作(zuo)品和世界聯系(xi)起來,同時(shi)在(zai)作(zuo)品中(zhong)(zhong)起到協調的作(zuo)用(yong)。但作(zuo)者(zhe)不能(neng)中(zhong)(zhong)斷敘(xu)述來插入描(miao)寫(xie),因此就把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)個任務交給了他的人(ren)物(wu),如《娜(na)娜(na)》第(di)六章中(zhong)(zhong)對嬌娃屋的描(miao)寫(xie),由從(cong)(cong)一個房間(jian)跑到另一個房間(jian)的娜(na)娜(na)來作(zuo)出,第(di)十章中(zhong)(zhong)旺德弗(fu)爾帶娜(na)娜(na)參觀了賽馬場的體重過磅(bang)處(chu)和賭注登(deng)記者(zhe)所在(zai)的圓亭,從(cong)(cong)而描(miao)寫(xie)了這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個地(di)方,第(di)五章中(zhong)(zhong)娜(na)娜(na)的化裝則通(tong)過其他人(ren)物(wu)的觀察被描(miao)寫(xie)出來。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang),描(miao)寫(xie)就同敘(xu)述融(rong)合(he)在(zai)一起。
作(zuo)為(wei)自然(ran)主義作(zuo)家,左拉向科(ke)學借鑒的不(bu)僅是一(yi)個目(mu)的——以盡(jin)(jin)可(ke)能(neng)詳盡(jin)(jin)的方式(shi)來(lai)研究現(xian)實(shi)和(he)(he)自然(ran),和(he)(he)一(yi)種(zhong)方法——以豐富和(he)(he)深入的資料為(wei)依(yi)據,而且還有(you)某種(zhong)風格,即盡(jin)(jin)量客(ke)觀,不(bu)帶(dai)個人的主觀性(xing)。小說(shuo)的故事由作(zuo)者來(lai)講,但(dan)作(zuo)者應該盡(jin)(jin)可(ke)能(neng)少地在其中出現(xian)。
人物影響
左拉用來敘述法蘭西第二帝國時代一個家族的自然史和社會史的小說《盧貢-馬卡爾(er)家(jia)族(zu)》,使左拉的影響遠遠超出了法國(guo)本土,在不少國(guo)家(jia)里掀起了自然主義(yi)文學浪潮,為這(zhe)一時期(qi)的法國(guo)小說贏得了世界(jie)性的榮譽。
左拉(la)的作(zuo)品(pin)從20世紀(ji)20~30年代起陸續被翻譯成中(zhong)(zhong)(zhong)文出(chu)版,在中(zhong)(zhong)(zhong)國擁有(you)廣泛(fan)的讀(du)者(zhe)。一些中(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)家的創作(zuo)曾受其影響。
左(zuo)拉(la)直接或(huo)者間接地(di)(di)對五四(si)運動之(zhi)后(hou)的一批現代作家(jia),像郁達夫(fu)、張資平的寫(xie)作產(chan)生了(le)極大的影響。五四(si)之(zhi)后(hou)中(zhong)國(guo)新文(wen)學(xue)尤其是(shi)問題(ti)小(xiao)(xiao)說(shuo),都有(you)左(zuo)拉(la)影響的烙印。在(zai)(zai)自(zi)然主(zhu)義文(wen)學(xue)被視為新文(wen)學(xue)的標本的示范作用下,新文(wen)學(xue)作家(jia)在(zai)(zai)題(ti)材的選擇、人物的描繪(hui)方面都有(you)刻(ke)意模仿左(zuo)拉(la)小(xiao)(xiao)說(shuo)的痕跡。受左(zuo)拉(la)影響最(zui)深(shen)的,后(hou)來(lai)又(you)陸續地(di)(di)走上小(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)(chuang)作道(dao)路的三位現代作家(jia)是(shi)巴(ba)金、茅盾(dun)和李(li)劼人。巴(ba)金不僅(jin)讀(du)完了(le)左(zuo)拉(la)《盧貢一馬卡爾家(jia)族》20部小(xiao)(xiao)說(shuo),后(hou)來(lai)還強(qiang)調因為要(yao)學(xue)左(zuo)拉(la),他才致力(li)于寫(xie)小(xiao)(xiao)說(shuo)。他的三部曲(qu)《家(jia)》、《春》、《秋》的構思和寫(xie)作都受左(zuo)拉(la)的啟發。李(li)劼人在(zai)(zai)法留(liu)學(xue)期間閱讀(du)、翻譯(yi)和研(yan)究了(le)左(zuo)拉(la)的自(zi)然主(zhu)義小(xiao)(xiao)說(shuo)。他在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)(chuang)作中(zhong)借鑒左(zuo)拉(la)的自(zi)然主(zhu)義寫(xie)作手法,重視“真實(shi)觀察”和“赤(chi)裸裸的、無(wu)諱飾的描寫(xie)”。茅盾(dun)在(zai)(zai)1921年接任《小(xiao)(xiao)說(shuo)月報(bao)》主(zhu)編時就積極倡導自(zi)然主(zhu)義文(wen)學(xue)。他在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)(chuang)作中(zhong)貫穿對于真實(shi)性的追求,強(qiang)調實(shi)地(di)(di)的觀察和描寫(xie)。