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人物經歷

1840年(nian)4月2日，左(zuo)拉誕生于巴黎圣(sheng)約(yue)瑟夫(fu)大街十號。他(ta)的父親(qin)弗朗(lang)索瓦·左(zuo)拉，原籍意(yi)大利，是一位工(gong)程師，普羅旺斯地區埃(ai)克斯的一條運河就是由他(ta)設計建造并以(yi)他(ta)的名字命名的。母親(qin)是勃艮第人(ren)。左(zuo)拉在埃(ai)克斯自由自在地度過了童年(nian)的六(liu)個年(nian)頭。

7歲時他父親(qin)去(qu)世(shi)，7歲到12歲他在(zai)(zai)圣母院(yuan)當寄宿(su)生，接著在(zai)(zai)埃克(ke)(ke)斯(si)中(zhong)學(xue)就(jiu)讀(du)，當時已在(zai)(zai)試寫一(yi)本有(you)關十(shi)字軍東(dong)征(zheng)的小說。父親(qin)去(qu)世(shi)以后(hou)，左(zuo)拉(la)家(jia)里生活頓見拮(jie)據，家(jia)境(jing)日(ri)趨貧困，童(tong)年(nian)(nian)的左(zuo)拉(la)親(qin)身體(ti)驗了被債(zhai)主不斷威(wei)逼的痛苦。左(zuo)拉(la)夫(fu)人在(zai)(zai)萬般無奈的情況下，只得在(zai)(zai)1858年(nian)(nian)帶著兒子離(li)開埃克(ke)(ke)斯(si)去(qu)巴黎謀生。同年(nian)(nian)，已經(jing)18歲的埃米爾(er)進(jin)了巴黎圣路(lu)易中(zhong)學(xue)，可惜(xi)在(zai)(zai)次年(nian)(nian)的中(zhong)學(xue)畢業(ye)會考(kao)中(zhong)失敗。

1858-1860，年輕(qing)的(de)(de)(de)左(zuo)拉(la)備嘗失業(ye)的(de)(de)(de)辛酸(suan)，因此體(ti)驗(yan)了(le)勞苦大眾的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，為日(ri)后的(de)(de)(de)文(wen)學創作準(zhun)備了(le)條(tiao)件(jian)。他(ta)靠(kao)朋友的(de)(de)(de)幫助，好不容易在海(hai)(hai)關找到了(le)一(yi)(yi)個(ge)低微的(de)(de)(de)差事，月薪六(liu)十法郎。但(dan)是(shi)，他(ta)在堅持寫作的(de)(de)(de)同時，實在無法長期(qi)忍(ren)受與周圍那些“愚笨的(de)(de)(de)海(hai)(hai)關職員”為伍(wu)的(de)(de)(de)痛苦，于是(shi)在兩個(ge)月以(yi)后辭去了(le)海(hai)(hai)關的(de)(de)(de)職業(ye)，重又過上(shang)了(le)一(yi)(yi)段極為貧困的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。他(ta)住在一(yi)(yi)間(jian)頂樓里不斷(duan)地寫作，餓了(le)就(jiu)用抹蒜(suan)泥的(de)(de)(de)面包(bao)蘸(zhan)點植物油來充饑。盡管前途(tu)渺(miao)茫(mang)，但(dan)勤(qin)奮的(de)(de)(de)左(zuo)拉(la)從來也沒(mei)有(you)自暴自棄，他(ta)相信他(ta)自身具有(you)“非(fei)同尋常(chang)的(de)(de)(de)東西(xi)”，并且“遲早(zao)總會顯示(shi)出來的(de)(de)(de)”。經過不懈的(de)(de)(de)努(nu)力，寫出了(le)包(bao)括三首長詩的(de)(de)(de)詩集《戀愛(ai)的(de)(de)(de)喜劇》。

從1861年起，左(zuo)拉認識到必(bi)須超越浪漫主義(yi)，獨創一(yi)種建立在科學基礎上的文學。

1862年(nian)2月(yue)，一(yi)(yi)來(lai)為(wei)(wei)了(le)(le)生(sheng)計，二(er)來(lai)為(wei)(wei)了(le)(le)接近文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)界，左(zuo)(zuo)拉(la)(la)進了(le)(le)阿歇(xie)特出版(ban)社(she)當雇工(gong)。開始(shi)時干(gan)的(de)工(gong)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)捆包，由于(yu)(yu)其文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)才能和工(gong)作(zuo)勤奮，很(hen)快(kuai)被(bei)提升(sheng)為(wei)(wei)廣告(gao)(gao)部主任。從此，左(zuo)(zuo)拉(la)(la)不(bu)僅(jin)每月(yue)能掙上二(er)百法郎，而(er)且在(zai)想方設法為(wei)(wei)別人推(tui)銷作(zuo)品的(de)同時，獲(huo)得了(le)(le)不(bu)少寶(bao)貴的(de)經驗。他(ta)(ta)利用自己(ji)所擔任的(de)職(zhi)務(wu)，同作(zuo)家(jia)和學(xue)(xue)者取得了(le)(le)聯系(xi)，如(ru)拉(la)(la)馬(ma)丁、圣勃夫、阿布、基佐、米什萊(lai)、利特雷、泰(tai)納等(deng)。左(zuo)(zuo)拉(la)(la)發現，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)既是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種職(zhi)業(ye)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)宗買賣(mai)，如(ru)果沒有廣告(gao)(gao)的(de)作(zuo)用，作(zuo)品本身的(de)價值往(wang)往(wang)不(bu)足以維(wei)持作(zuo)者的(de)生(sheng)計。左(zuo)(zuo)拉(la)(la)認真地聽這些作(zuo)家(jia)和學(xue)(xue)者的(de)談話，為(wei)(wei)他(ta)(ta)們效勞(lao)，自己(ji)也(ye)得益匪淺。1864年(nian)，左(zuo)(zuo)拉(la)(la)出版(ban)了(le)(le)第(di)一(yi)(yi)部中篇小說(shuo)《給妮儂(nong)的(de)故事(shi)》，次年(nian)出版(ban)了(le)(le)第(di)一(yi)(yi)部長篇小說(shuo)《克(ke)洛德的(de)懺(chan)悔》，后(hou)一(yi)(yi)部被(bei)官方批評界斥為(wei)(wei)“有傷(shang)風化”，他(ta)(ta)的(de)辦公室遭到了(le)(le)搜查，阿歇(xie)特出版(ban)社(she)也(ye)受到了(le)(le)連累。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，左(zuo)(zuo)拉(la)(la)于(yu)(yu)1866年(nian)1月(yue)8日決定(ding)辭職(zhi)，離(li)開出版(ban)社(she)，完全投身于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)。此后(hou)，他(ta)(ta)又發表(biao)了(le)(le)《一(yi)(yi)個女人的(de)遺愿》（1866年(nian)）、《馬(ma)賽的(de)秘密》（1867年(nian)）、《泰(tai)蕾絲·拉(la)(la)甘》（1868年(nian)）和《瑪德萊(lai)娜(na)·費拉(la)(la)》（1868年(nian)）等(deng)作(zuo)品。

1865年(nian)左右，左拉在(zai)闡述(shu)自(zi)己的(de)文(wen)學主(zhu)張時認為，一(yi)件藝術(shu)作品乃是通過(guo)藝術(shu)家的(de)眼睛移(yi)植過(guo)來的(de)現實(shi)，這(zhe)種(zhong)移(yi)植應當建立(li)在(zai)理智和真實(shi)上，尤其(qi)應當來自(zi)一(yi)種(zhong)強大的(de)創(chuang)造氣質。翌年(nian)，他在(zai)《小說(shuo)的(de)兩種(zhong)定義》一(yi)文(wen)中，把小說(shuo)家的(de)方(fang)法和學者的(de)方(fang)法進行了對照，指出小說(shuo)家的(de)職責是尋(xun)找真實(shi)，探(tan)索激(ji)情，敘(xu)述(shu)逼真的(de)事件，而(er)不是敘(xu)述(shu)復雜(za)的(de)史(shi)實(shi)。

文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作時(shi)，從一(yi)(yi)(yi)部小(xiao)說轉入另一(yi)(yi)(yi)部小(xiao)說，中間沒有(you)任何(he)關聯，每一(yi)(yi)(yi)次(ci)都(dou)要為(wei)構(gou)思(si)一(yi)(yi)(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)花費大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)力，1868年(nian)，時(shi)年(nian)28歲，具有(you)強烈創(chuang)(chuang)作欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左拉對(dui)此也感到(dao)很累。在這種情(qing)況下，巴爾(er)(er)扎克(ke)成了他(ta)(ta)(ta)最(zui)欽(qin)佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家，巴爾(er)(er)扎克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣對(dui)他(ta)(ta)(ta)具有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力，他(ta)(ta)(ta)也想創(chuang)(chuang)作出(chu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人間喜劇》，但(dan)又不知從何(he)入手。正(zheng)值(zhi)此時(shi)，自(zi)(zi)然科學(xue)(xue)給了他(ta)(ta)(ta)啟示，克(ke)洛(luo)德·貝(bei)爾(er)(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)(shi)驗醫學(xue)(xue)導論(lun)》激發了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)感，對(dui)他(ta)(ta)(ta)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終發展方向(xiang)起了決(jue)定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。左拉日(ri)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)是(shi)(shi)(shi)要以科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)觀點去全面(mian)解釋人生，從純物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去看待人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)與表現，是(shi)(shi)(shi)要把科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確性引到(dao)小(xiao)說中去。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)，十九世紀下半葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)將(jiang)成為(wei)實(shi)(shi)驗小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)。他(ta)(ta)(ta)要寫一(yi)(yi)(yi)部“第二(er)帝(di)國時(shi)代一(yi)(yi)(yi)個家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然史和(he)社會(hui)史”，這就是(shi)(shi)(shi)《盧貢－馬卡爾(er)(er)家族(zu)》。自(zi)(zi)此，左拉在接受達爾(er)(er)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化(hua)論(lun)、孔(kong)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證主義哲學(xue)(xue)、泰納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝理論(lun)、呂(lv)卡斯醫生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《自(zi)(zi)然遺傳導論(lun)》和(he)貝(bei)爾(er)(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗醫學(xue)(xue)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，形成了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然主義文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作理論(lun)。

1871-1893年，左拉(la)創作(zuo)發表了《盧貢-馬卡爾(er)家族》，該系列作(zuo)品共包括(kuo)二(er)十部小說(shuo)。

1868年以后，左(zuo)拉(la)在(zai)文(wen)藝(yi)理(li)論(lun)和(he)創作理(li)論(lun)方面(mian)進行了(le)深入的(de)研究(jiu)，最終在(zai)原(yuan)來(lai)的(de)現實主義文(wen)藝(yi)思(si)(si)想的(de)基礎上，引入自然科學的(de)成(cheng)分，形(xing)成(cheng)了(le)他的(de)自然主義文(wen)藝(yi)思(si)(si)想體系(xi)。《實驗小說》一文(wen)便是他這種自然主義文(wen)藝(yi)理(li)論(lun)的(de)集中表現。繼《盧貢-馬卡爾家(jia)族》之后，左(zuo)拉(la)又寫了(le)三部曲(qu)《三名城》，包括《盧爾德》（1894年）、《羅馬》（1896年）和(he)《巴黎》（1898年） 。

1894年(nian)，猶太血統(tong)的(de)法(fa)(fa)(fa)國(guo)軍官德(de)(de)雷福(fu)斯(si)(si)被誣控(kong)向德(de)(de)國(guo)出賣(mai)軍事機密而犯了(le)(le)叛(pan)國(guo)罪。這場審判(pan)所根(gen)據的(de)罪證極不(bu)可靠，而且審判(pan)程序也很成問題，引(yin)起了(le)(le)一(yi)些(xie)人，特別(bie)是一(yi)些(xie)作家學者的(de)憤怒。左(zuo)拉挺身而出，要求為(wei)(wei)德(de)(de)雷福(fu)斯(si)(si)冤案平反的(de)斗(dou)爭，于1898年(nian)1月13日以“我控(kong)訴(su)”為(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)句，在《震旦報》上(shang)發表了(le)(le)《致共和國(guo)總統(tong)費利克斯(si)(si)·富爾的(de)信》，揭露(lu)國(guo)防部(bu)和軍事法(fa)(fa)(fa)庭(ting)陷害德(de)(de)雷福(fu)斯(si)(si)的(de)陰謀(mou)，結(jie)果自己也遭到(dao)(dao)反動勢力的(de)迫害。經過幾次審判(pan)，1898年(nian)7月18日，左(zuo)拉以誹謗罪被判(pan)處(chu)監禁一(yi)年(nian)，罰金三(san)千法(fa)(fa)(fa)郎。左(zuo)拉為(wei)(wei)了(le)(le)抵(di)制法(fa)(fa)(fa)庭(ting)對他的(de)不(bu)公正判(pan)決，聽從朋友(you)的(de)勸(quan)告，在宣判(pan)的(de)當(dang)天流(liu)亡國(guo)外(wai)，到(dao)(dao)了(le)(le)倫敦(dun)，直到(dao)(dao)第(di)(di)二(er)年(nian)七月才(cai)回國(guo)。流(liu)亡期(qi)間，左(zuo)拉開始(shi)寫作《四福(fu)音書》：第(di)(di)一(yi)部(bu)《繁殖》（1899年(nian) ），歌頌家庭(ting)和天倫之(zhi)愛(ai)；第(di)(di)二(er)部(bu)《勞(lao)(lao)動》（1901年(nian)），根(gen)據傅立葉(xie)的(de)空(kong)想社(she)會主(zhu)義(yi)思想，宣傳通(tong)過勞(lao)(lao)動社(she)會化達到(dao)(dao)人類的(de)和諧；第(di)(di)三(san)部(bu)《真理(li)》（1903年(nian)），是用小說的(de)形式反映德(de)(de)雷福(fu)斯(si)(si)事件，說明謬誤最終必然要失(shi)敗；第(di)(di)四部(bu)《正義(yi)》（未完成）。

1902年(nian)(nian)9月(yue)28日，左拉在巴黎的寓所因煤氣中(zhong)毒逝世。10月(yue)5日星(xing)期(qi)天，蒙馬特(te)公墓(mu)舉(ju)行了左拉葬禮。六(liu)年(nian)(nian)以后，1908年(nian)(nian)6月(yue)6日，左拉的骨(gu)灰移放先賢祠。

主要作品

1864年 《給尼儂(nong)的故事》

1865年 《克洛德的懺悔》 長篇小說

1867年 《黛萊絲·拉甘》 左拉第一(yi)部自然主義(yi)小(xiao)說，寫一(yi)個通奸犯(fan)罪的故事(shi)。

1867年 《馬(ma)賽的秘密(mi)》 劇本

1868年 《瑪德蘭·費拉》

1880年 《梅塘(tang)之夜》 六(liu)位作家合集 自然主義宣言書。

1871~1893年 《盧(lu)貢—馬卡(ka)爾家族》 系列小(xiao)說(shuo) 共二十部，包括：

1871年(nian) 《盧貢家族的(de)命運》 小說 系列小說的(de)第(di)一(yi)部

1871年 《貪欲(yu)》 小說

1873年 《巴黎之腹》 小說

1874年 《普拉桑的征服》 小(xiao)說 第四部

1875年 《穆(mu)雷教士的過錯》 小說(shuo)

1876年 《盧貢(gong)大人(ren)》（上(shang)層權力爭(zheng)斗） 小(xiao)說(shuo)

1877年 《小(xiao)酒店》 長篇小(xiao)說

1878年 《愛情的一頁》 小說

1880年 《娜娜》 長篇(pian)(pian)小(xiao)說 《小(xiao)酒(jiu)店》續篇(pian)(pian)，第(di)九部

1882年 《家常事》（又譯(yi)《家庭瑣事》）

1883年 《婦女樂園(yuan)》（又譯《女福公司》） 長篇小(xiao)說

1884年 《生之歡樂》 小說

1885年 《萌芽》 長篇小(xiao)說

1886年 《作(zuo)品》（畫家生活）

1887年 《土(tu)地(di)》

1888年 《夢》（童話故事）

1890年 《人獸》

1891年 《金錢》

1892年 《崩潰》

1893年 《巴斯卡(ka)醫生》

第二十部

1894~1898年 《三名城》三部曲

包(bao)括：1894《魯(lu)爾德》；1896《羅馬》；1898《巴黎(li)》。

1899年~1902年 《四福音書》

包括：1899《繁殖(zhi)》；1901《勞動》；1903《真理調(diao)》；（未完(wan)成）《正(zheng)義》。

1893年(nian) 《在莫泊桑葬禮(li)上的演說》 演講

創作特點

作品主題

左拉(la)通過交(jiao)易(yi)所(suo)、世界(jie)銀行、股份公司(si)的(de)(de)真實(shi)描繪，展示(shi)(shi)了(le)(le)(le)帝國主義時代的(de)(de)開端。左拉(la)不(bu)僅表現了(le)(le)(le)財團大(da)亨之間的(de)(de)相互廝(si)殺，交(jiao)易(yi)所(suo)里(li)的(de)(de)殊死(si)搏斗，而且還正面地展示(shi)(shi)了(le)(le)(le)勞資之間的(de)(de)矛(mao)盾沖突，以最廣大(da)的(de)(de)鏡頭視角攝下(xia)了(le)(le)(le)產業工人(ren)大(da)罷工的(de)(de)全景。作者以從種族、遺(yi)傳、環境三要(yao)素出(chu)發，洞(dong)察人(ren)類社會，審視人(ren)類檔案，詳盡地剖(pou)析了(le)(le)(le)資本主義文明(ming)紗幕掩(yan)飾(shi)下(xia)的(de)(de)社會罪惡。

藝術特色

真實客觀

左拉是自(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)的(de)領(ling)袖，無論(lun)是在理論(lun)上還是創作上都(dou)是自(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)的(de)杰出代表。他(ta)致力(li)于自(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)理論(lun)研究，為自(zi)(zi)然主義文(wen)學(xue)鳴鑼開(kai)鼓，提(ti)出了“實驗小(xiao)說論(lun)”等自(zi)(zi)然主義理論(lun)主張。他(ta)強調(diao)文(wen)學(xue)的(de)科學(xue)性、客(ke)觀性，注重(zhong)表現遺(yi)傳(chuan)和環境對人(ren)的(de)影響，把真(zhen)實感(gan)作為小(xiao)說家的(de)首(shou)要(yao)品格，把客(ke)觀性作為作家應(ying)該追求的(de)創作特色(se)。

左拉(la)這樣定(ding)義(yi)自(zi)(zi)然(ran)主義(yi)文(wen)學：“文(wen)學自(zi)(zi)然(ran)主義(yi)就是返(fan)回(hui)(hui)自(zi)(zi)然(ran)，返(fan)回(hui)(hui)生括，返(fan)回(hui)(hui)人本身，即在對現實的接(jie)受中，經由直接(jie)的觀察和精確的剖析達成(cheng)對人世(shi)真相(xiang)的描寫。”他不但在理論(lun)上(shang)獨(du)樹(shu)一(yi)幟，而且在小說(shuo)創(chuang)作(zuo)上(shang)也收(shou)獲頗豐。左拉(la)的自(zi)(zi)然(ran)主義(yi)文(wen)學里現出一(yi)種(zhong)不同(tong)于前自(zi)(zi)然(ran)主義(yi)文(wen)學的獨(du)特的品格與(yu)風貌，這獨(du)特之處可能源自(zi)(zi)其作(zuo)品內(nei)容與(yu)創(chuang)作(zuo)手法上(shang)的一(yi)系列革新(xin)。

敘事場景化

在(zai)(zai)左(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中，情節(jie)(jie)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)減少了(le)，場(chang)景(jing)(jing)(jing)(jing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)增多了(le)，這(zhe)種傾向可簡單(dan)稱之為(wei)敘(xu)事(shi)場(chang)景(jing)(jing)(jing)(jing)化(hua)。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中，主題意(yi)義不是(shi)從(cong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)行動(dong)連貫而成的(de)(de)(de)(de)因果性(xing)(xing)(xing)情節(jie)(jie)中表達出來(lai)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)在(zai)(zai)共時(shi)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)(jing)(jing)(jing)描述(shu)中展現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)以(yi)場(chang)景(jing)(jing)(jing)(jing)描述(shu)直接呈現(xian)某一領域的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活真實，而不側重以(yi)離奇的(de)(de)(de)(de)情節(jie)(jie)編排來(lai)說明某個人(ren)生(sheng)(sheng)道(dao)理(li)；不采用(yong)因果相繼(ji)的(de)(de)(de)(de)線性(xing)(xing)(xing)邏輯，而是(shi)重視(shi)對斷面生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)空間性(xing)(xing)(xing)地展現(xian)，敘(xu)述(shu)由傳統的(de)(de)(de)(de)歷時(shi)性(xing)(xing)(xing)（持續的(de)(de)(de)(de)、反(fan)復的(de)(de)(de)(de)、點狀的(de)(de)(de)(de)）向共時(shi)性(xing)(xing)(xing)（把事(shi)件(jian)化(hua)為(wei)場(chang)景(jing)(jing)(jing)(jing)，抽取斷面的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活）過渡，敘(xu)事(shi)場(chang)景(jing)(jing)(jing)(jing)化(hua)從(cong)而成為(wei)左(zuo)拉(la)(la)作(zuo)品(pin)敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)突(tu)出表現(xian)。

注重場(chang)景(jing)的(de)(de)描述給左拉(la)自然(ran)主義文學的(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)定(ding)下了基(ji)本的(de)(de)框架，而客觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)視角則體現了作者在(zai)組織材料、建(jian)構(gou)客觀(guan)(guan)(guan)場(chang)景(jing)上的(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)中立的(de)(de)立場(chang)，為(wei)其(qi)客觀(guan)(guan)(guan)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)提供了完美的(de)(de)外觀(guan)(guan)(guan)。左拉(la)作品中敘(xu)事(shi)(shi)(shi)視角的(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)化，可以體現在(zai)其(qi)減少(shao)使用以往(wang)作品中無(wu)所不知(zhi)(zhi)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)者敘(xu)事(shi)(shi)(shi)，即全知(zhi)(zhi)視角，而多采用限知(zhi)(zhi)視角，這從另(ling)一方面(mian)體現了左拉(la)作品敘(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)性(xing)。

左(zuo)拉(la)(la)并(bing)不是(shi)以真正冷(leng)漠(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)來參與(yu)文本創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他在(zai)(zai)(zai)文本中(zhong)顯示出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠(mo)，只是(shi)力求客(ke)(ke)(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)敘(xu)(xu)事策(ce)略。在(zai)(zai)(zai)客(ke)(ke)(ke)觀性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本表層結構之下，在(zai)(zai)(zai)客(ke)(ke)(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)描寫中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)“非個(ge)(ge)人(ren)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后，作(zuo)家(jia)還以獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命體驗、濃(nong)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)溫度、鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)氣質無(wu)所不在(zai)(zai)(zai)地影響著(zhu)文本，使左(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)又帶有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受性(xing)。作(zuo)家(jia)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受性(xing)可(ke)以體現在(zai)(zai)(zai)場(chang)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪中(zhong)，可(ke)以體現在(zai)(zai)(zai)作(zuo)家(jia)運用觀察(cha)者和人(ren)物限知視角(jiao)對(dui)人(ren)物感(gan)(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達(da)中(zhong)。作(zuo)家(jia)主體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受、情感(gan)(gan)體驗與(yu)客(ke)(ke)(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)相融合，還進一步(bu)體現為彌漫于文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多意(yi)象，象征化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)成為左(zuo)拉(la)(la)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。

限知視角

左拉的(de)(de)(de)自(zi)然主義文學的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)手法，就體現(xian)(xian)(xian)出一(yi)系列不同于傳統文學的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)特(te)征。一(yi)方面(mian)他(ta)追(zhui)求敘(xu)(xu)述的(de)(de)(de)客(ke)觀性，放(fang)棄離奇(qi)的(de)(de)(de)情節的(de)(de)(de)建構，在搜集真實(shi)材料的(de)(de)(de)基礎上，通過場景的(de)(de)(de)展現(xian)(xian)(xian)顯現(xian)(xian)(xian)自(zi)然，再(zai)現(xian)(xian)(xian)日常生活。他(ta)打破敘(xu)(xu)事(shi)(shi)上的(de)(de)(de)意(yi)識形態和思(si)想現(xian)(xian)(xian)念的(de)(de)(de)統攝(she)，采用限知(zhi)視(shi)角進行(xing)場景描述，體現(xian)(xian)(xian)了(le)其(qi)敘(xu)(xu)述上的(de)(de)(de)“非個(ge)人化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)主張，實(shi)現(xian)(xian)(xian)作(zuo)(zuo)家主體的(de)(de)(de)隱匿，避免觀念的(de)(de)(de)統攝(she)、道德的(de)(de)(de)說教(jiao)。另一(yi)方面(mian)，在文本客(ke)觀化(hua)(hua)敘(xu)(xu)述特(te)征之下，還顯現(xian)(xian)(xian)出極強的(de)(de)(de)感(gan)受性，在瓦(wa)解觀念統攝(she)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)模(mo)(mo)式的(de)(de)(de)同時(shi)，作(zuo)(zuo)者建構的(de)(de)(de)是情感(gan)體驗與(yu)客(ke)觀現(xian)(xian)(xian)實(shi)相(xiang)融通的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)模(mo)(mo)式，在運(yun)用限知(zhi)視(shi)角進行(xing)場景的(de)(de)(de)描述上，在文本中(zhong)存在的(de)(de)(de)大量象征化(hua)(hua)敘(xu)(xu)述中(zhong)都可以看到這種主客(ke)相(xiang)融的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)特(te)征。

從對(dui)(dui)左拉作(zuo)品敘事特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)分析中(zhong)，可以看出(chu)，其描述逼真的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景，主(zhu)(zhu)張再現(xian)(xian)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學觀，既是(shi)對(dui)(dui)傳統現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)客觀真實(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學理念的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)，又是(shi)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)技(ji)巧的(de)(de)(de)(de)超越。他(ta)(ta)注重(zhong)對(dui)(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)空間性(xing)展現(xian)(xian)，賦予場景以對(dui)(dui)話性(xing)質和“狂歡”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)；他(ta)(ta)采(cai)用限知視角(jiao)(jiao)，突破理念制約的(de)(de)(de)(de)敘事邏輯(ji)，使生(sheng)活得以自然(ran)本真的(de)(de)(de)(de)展現(xian)(xian)。在限知視角(jiao)(jiao)運用中(zhong)，也形成了(le)(le)作(zuo)者、讀者、人物(wu)的(de)(de)(de)(de)多元(yuan)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)關系。這些改(gai)變中(zhong)，可以看出(chu)一些現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧特征(zheng)，這成為(wei)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)萌芽。另(ling)外，左拉的(de)(de)(de)(de)自然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學注重(zhong)敘事的(de)(de)(de)(de)感受性(xing)、象(xiang)征(zheng)化、意象(xiang)性(xing)，也直接(jie)茁含著象(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、意象(xiang)派的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學因子(zi)。自然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學和現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)中(zhong)介，他(ta)(ta)繼承(cheng)現(xian)(xian)實(shi)義(yi)(yi)主(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)學摹寫(xie)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學觀，又以眾(zhong)多現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學因子(zi)開啟(qi)了(le)(le)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學。

描(miao)寫(xie)是(shi)自然(ran)主義(yi)小說的(de)(de)(de)一大特點，因(yin)(yin)為每(mei)部自然(ran)主義(yi)小說都是(shi)儲存(cun)資料(liao)的(de)(de)(de)倉(cang)庫，都要介紹關于世界的(de)(de)(de)某種知識。描(miao)寫(xie)使作(zuo)品(pin)和世界聯(lian)系起來，同時(shi)在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)起到協調的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。但作(zuo)者不能(neng)中(zhong)(zhong)斷敘(xu)述來插入(ru)描(miao)寫(xie)，因(yin)(yin)此就(jiu)把這個任(ren)務交給了他的(de)(de)(de)人物(wu)，如(ru)《娜(na)娜(na)》第六章中(zhong)(zhong)對嬌娃屋的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，由(you)從(cong)一個房(fang)間跑到另一個房(fang)間的(de)(de)(de)娜(na)娜(na)來作(zuo)出，第十(shi)章中(zhong)(zhong)旺德(de)弗爾(er)帶娜(na)娜(na)參(can)觀了賽(sai)馬場的(de)(de)(de)體重過磅處和賭注登記者所(suo)在(zai)的(de)(de)(de)圓(yuan)亭，從(cong)而描(miao)寫(xie)了這兩個地方(fang)，第五章中(zhong)(zhong)娜(na)娜(na)的(de)(de)(de)化裝(zhuang)則通過其他人物(wu)的(de)(de)(de)觀察(cha)被描(miao)寫(xie)出來。這樣，描(miao)寫(xie)就(jiu)同敘(xu)述融合在(zai)一起。

作(zuo)為自(zi)然主(zhu)義作(zuo)家，左拉(la)向科學借(jie)鑒(jian)的(de)不僅是一個目的(de)——以盡可能詳盡的(de)方式來(lai)研究(jiu)現實和自(zi)然，和一種(zhong)方法——以豐富和深入的(de)資料(liao)為依據(ju)，而且還有某種(zhong)風(feng)格，即盡量客(ke)觀，不帶個人的(de)主(zhu)觀性。小說的(de)故事由作(zuo)者來(lai)講，但作(zuo)者應(ying)該盡可能少地在其中出現。

人物影響

左拉用來敘述法蘭西第二帝國時代一個家族的自然史和社會史的小說《盧貢-馬卡爾家族》，使左拉的影(ying)響遠(yuan)遠(yuan)超(chao)出了(le)(le)法(fa)(fa)國本土，在不少國家里掀(xian)起了(le)(le)自然主義文學浪(lang)潮，為這一時期的法(fa)(fa)國小說贏得了(le)(le)世界性的榮譽。

左拉的(de)作(zuo)品從20世紀20～30年代起陸(lu)續被翻譯成中文出版，在中國(guo)擁(yong)有廣(guang)泛(fan)的(de)讀者。一些中國(guo)作(zuo)家的(de)創作(zuo)曾受其影響。

左拉(la)(la)直(zhi)接(jie)或者間接(jie)地(di)(di)對五(wu)四運動(dong)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批(pi)現代作(zuo)家(jia)(jia)(jia)，像(xiang)郁達夫(fu)、張資平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)產生了極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。五(wu)四之后中國新文學尤其(qi)是問題(ti)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，都有左拉(la)(la)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)文學被(bei)視(shi)為新文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示(shi)范(fan)作(zuo)用下，新文學作(zuo)家(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇、人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪方面都有刻意模仿左拉(la)(la)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。受左拉(la)(la)影(ying)響(xiang)最(zui)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后來(lai)又陸續地(di)(di)走(zou)上小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)道路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)位(wei)現代作(zuo)家(jia)(jia)(jia)是巴金、茅(mao)盾和李劼人。巴金不(bu)僅(jin)讀完了左拉(la)(la)《盧(lu)貢(gong)一(yi)馬卡爾(er)家(jia)(jia)(jia)族》20部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，后來(lai)還強(qiang)調因(yin)為要學左拉(la)(la)，他(ta)(ta)才致(zhi)力(li)于寫小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)部曲《家(jia)(jia)(jia)》、《春》、《秋》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)和寫作(zuo)都受左拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發。李劼人在(zai)(zai)法(fa)留(liu)學期間閱讀、翻譯和研究(jiu)了左拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。他(ta)(ta)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)中借鑒(jian)左拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)寫作(zuo)手法(fa)，重視(shi)“真實觀察”和“赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無(wu)諱飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫”。茅(mao)盾在(zai)(zai)1921年接(jie)任(ren)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)月報》主(zhu)(zhu)編(bian)時(shi)就(jiu)積極(ji)倡導自(zi)(zi)(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)文學。他(ta)(ta)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)中貫穿對于真實性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，強(qiang)調實地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察和描(miao)寫。