芒果视频下载

人物經歷

1840年(nian)4月2日，左(zuo)拉誕(dan)生于巴黎圣約(yue)瑟(se)夫大街十號(hao)。他(ta)的(de)父親弗朗索瓦(wa)·左(zuo)拉，原(yuan)籍(ji)意大利，是一位工程師，普羅(luo)旺斯地區埃(ai)克斯的(de)一條(tiao)運河(he)就是由他(ta)設計建造并以他(ta)的(de)名(ming)字命名(ming)的(de)。母親是勃艮(gen)第(di)人(ren)。左(zuo)拉在埃(ai)克斯自由自在地度過了童(tong)年(nian)的(de)六個年(nian)頭。

7歲(sui)時(shi)他父(fu)親去世(shi)，7歲(sui)到12歲(sui)他在圣(sheng)(sheng)母院當寄(ji)宿生(sheng)，接(jie)著在埃(ai)克斯中學就讀(du)，當時(shi)已(yi)在試寫一本有關十(shi)字(zi)軍東征的(de)(de)小說(shuo)。父(fu)親去世(shi)以(yi)后，左拉家里(li)生(sheng)活頓見拮據，家境日(ri)趨(qu)貧困(kun)，童年的(de)(de)左拉親身體驗了被債主不斷威逼的(de)(de)痛苦。左拉夫人在萬般無奈的(de)(de)情況(kuang)下，只得(de)在1858年帶著兒子離(li)開埃(ai)克斯去巴黎謀生(sheng)。同年，已(yi)經18歲(sui)的(de)(de)埃(ai)米爾進(jin)了巴黎圣(sheng)(sheng)路(lu)易(yi)中學，可惜在次年的(de)(de)中學畢業會考(kao)中失敗。

1858-1860，年輕的(de)(de)左拉(la)備(bei)嘗(chang)失業(ye)的(de)(de)辛酸，因此(ci)體驗了(le)勞苦大眾的(de)(de)生(sheng)活，為(wei)日后(hou)(hou)的(de)(de)文(wen)學創作準備(bei)了(le)條件(jian)。他靠朋(peng)友的(de)(de)幫助，好(hao)不容(rong)易在(zai)(zai)海關找到(dao)了(le)一(yi)個(ge)低微(wei)的(de)(de)差事(shi)，月薪六(liu)十法(fa)郎。但是(shi)，他在(zai)(zai)堅持(chi)寫作的(de)(de)同時，實在(zai)(zai)無法(fa)長(chang)期忍(ren)受(shou)與(yu)周(zhou)圍那些“愚笨的(de)(de)海關職(zhi)員”為(wei)伍的(de)(de)痛苦，于是(shi)在(zai)(zai)兩個(ge)月以后(hou)(hou)辭去了(le)海關的(de)(de)職(zhi)業(ye)，重又過(guo)上了(le)一(yi)段極為(wei)貧困的(de)(de)生(sheng)活。他住在(zai)(zai)一(yi)間頂樓(lou)里不斷地寫作，餓了(le)就用(yong)抹(mo)蒜泥的(de)(de)面包(bao)蘸(zhan)點植物油來充饑(ji)。盡(jin)管前途渺(miao)茫，但勤奮的(de)(de)左拉(la)從來也沒有(you)自暴自棄，他相信他自身具(ju)有(you)“非同尋常的(de)(de)東西”，并且(qie)“遲早總會顯(xian)示出(chu)來的(de)(de)”。經過(guo)不懈的(de)(de)努力，寫出(chu)了(le)包(bao)括三(san)首長(chang)詩的(de)(de)詩集《戀愛的(de)(de)喜劇》。

從(cong)1861年起，左拉認識到(dao)必須超越(yue)浪漫主(zhu)義，獨創一(yi)種(zhong)建立在科學基(ji)礎上的文學。

1862年(nian)(nian)2月(yue)，一(yi)來為(wei)了(le)生計(ji)，二來為(wei)了(le)接近(jin)文(wen)學(xue)界(jie)，左拉(la)進了(le)阿歇特出(chu)(chu)版(ban)社當雇工(gong)。開始時干的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)是捆包，由于(yu)其文(wen)學(xue)才(cai)能(neng)和(he)工(gong)作(zuo)勤奮(fen)，很快被(bei)提(ti)升為(wei)廣(guang)告部(bu)主(zhu)任。從此(ci)，左拉(la)不僅每月(yue)能(neng)掙上二百法郎(lang)，而且在(zai)想方設法為(wei)別(bie)人(ren)推(tui)銷(xiao)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，獲得了(le)不少寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)經驗。他利用自(zi)己所擔任的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務，同(tong)(tong)作(zuo)家和(he)學(xue)者(zhe)取得了(le)聯系(xi)，如拉(la)馬(ma)(ma)丁、圣勃(bo)夫、阿布、基佐(zuo)、米什萊(lai)、利特雷、泰(tai)納等。左拉(la)發(fa)現，文(wen)學(xue)創作(zuo)既是一(yi)種職(zhi)業，也是一(yi)宗(zong)買賣(mai)，如果沒有廣(guang)告的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，作(zuo)品本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)價值往往不足以維持作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)生計(ji)。左拉(la)認真地聽這些作(zuo)家和(he)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)話，為(wei)他們效勞，自(zi)己也得益匪淺。1864年(nian)(nian)，左拉(la)出(chu)(chu)版(ban)了(le)第一(yi)部(bu)中篇小說(shuo)《給(gei)妮儂的(de)(de)(de)(de)(de)故事》，次年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)了(le)第一(yi)部(bu)長篇小說(shuo)《克洛德的(de)(de)(de)(de)(de)懺悔》，后(hou)一(yi)部(bu)被(bei)官方批(pi)評界(jie)斥為(wei)“有傷(shang)風化(hua)”，他的(de)(de)(de)(de)(de)辦公(gong)室遭到(dao)了(le)搜查，阿歇特出(chu)(chu)版(ban)社也受到(dao)了(le)連累。于(yu)是，左拉(la)于(yu)1866年(nian)(nian)1月(yue)8日決定辭職(zhi)，離開出(chu)(chu)版(ban)社，完全投身(shen)于(yu)文(wen)學(xue)創作(zuo)。此(ci)后(hou)，他又發(fa)表了(le)《一(yi)個女人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遺愿》（1866年(nian)(nian)）、《馬(ma)(ma)賽的(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)》（1867年(nian)(nian)）、《泰(tai)蕾絲·拉(la)甘(gan)》（1868年(nian)(nian)）和(he)《瑪(ma)德萊(lai)娜·費拉(la)》（1868年(nian)(nian)）等作(zuo)品。

1865年(nian)左右，左拉(la)在闡述(shu)自(zi)己(ji)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)主張時認為，一件藝術(shu)作品乃(nai)是(shi)通過(guo)藝術(shu)家的(de)(de)眼睛移植過(guo)來的(de)(de)現(xian)實，這種(zhong)(zhong)移植應(ying)當建立在理智和真(zhen)實上，尤(you)其應(ying)當來自(zi)一種(zhong)(zhong)強大的(de)(de)創造氣(qi)質(zhi)。翌(yi)年(nian)，他在《小說的(de)(de)兩種(zhong)(zhong)定義》一文(wen)(wen)中，把小說家的(de)(de)方法和學(xue)者的(de)(de)方法進(jin)行(xing)了對照，指出小說家的(de)(de)職責是(shi)尋找真(zhen)實，探索激(ji)情(qing)，敘述(shu)逼真(zhen)的(de)(de)事(shi)件，而不(bu)是(shi)敘述(shu)復雜的(de)(de)史實。

文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)時，從(cong)一(yi)部(bu)小說(shuo)(shuo)轉入另一(yi)部(bu)小說(shuo)(shuo)，中間沒(mei)有任何關聯，每(mei)一(yi)次都要(yao)為構思一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事花費(fei)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)力，1868年，時年28歲，具有強烈創作(zuo)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)拉對(dui)此(ci)也(ye)感(gan)到很累。在這種(zhong)情(qing)況下，巴(ba)爾(er)扎克成(cheng)了他(ta)最欽(qin)佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，巴(ba)爾(er)扎克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)對(dui)他(ta)具有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)力，他(ta)也(ye)想(xiang)創作(zuo)出自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人間喜(xi)劇》，但又不知(zhi)從(cong)何入手。正值此(ci)時，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)學(xue)給了他(ta)啟示(shi)，克洛(luo)德(de)·貝爾(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)(shi)(shi)驗醫學(xue)導(dao)論》激(ji)發(fa)(fa)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan)，對(dui)他(ta)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終發(fa)(fa)展方向(xiang)起了決定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。左(zuo)拉日后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標是要(yao)以(yi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)觀點(dian)去(qu)全面解釋(shi)人生，從(cong)純物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去(qu)看待人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為與表(biao)現，是要(yao)把科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)確(que)性引到小說(shuo)(shuo)中去(qu)。他(ta)認(ren)為，十九世(shi)紀下半葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)將成(cheng)為實(shi)(shi)(shi)驗小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)。他(ta)要(yao)寫一(yi)部(bu)“第二帝(di)國(guo)時代一(yi)個家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)史和社(she)會史”，這就是《盧貢－馬卡(ka)爾(er)家族》。自(zi)(zi)(zi)此(ci)，左(zuo)拉在接受(shou)達爾(er)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化論、孔德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)證主(zhu)義(yi)哲學(xue)、泰(tai)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝理論、呂(lv)卡(ka)斯醫生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)遺傳(chuan)導(dao)論》和貝爾(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)驗醫學(xue)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，形成(cheng)了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)理論。

1871-1893年，左(zuo)拉創作發表了《盧貢(gong)-馬卡爾(er)家族(zu)》，該系列(lie)作品共包括二十部小說(shuo)。

1868年以(yi)后，左拉在(zai)文(wen)(wen)藝理(li)論(lun)(lun)和創作(zuo)理(li)論(lun)(lun)方面進行了(le)深入的研究，最終在(zai)原來的現實主義(yi)文(wen)(wen)藝思(si)想的基礎上，引入自然科學的成(cheng)分，形成(cheng)了(le)他(ta)的自然主義(yi)文(wen)(wen)藝思(si)想體系。《實驗小說(shuo)》一文(wen)(wen)便是他(ta)這種自然主義(yi)文(wen)(wen)藝理(li)論(lun)(lun)的集(ji)中表現。繼《盧(lu)貢-馬(ma)卡爾(er)(er)家族》之后，左拉又(you)寫了(le)三部曲《三名城(cheng)》，包括(kuo)《盧(lu)爾(er)(er)德》（1894年）、《羅馬(ma)》（1896年）和《巴(ba)黎》（1898年） 。

1894年(nian)，猶太血統(tong)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)軍官德雷(lei)福(fu)(fu)(fu)斯(si)被誣控向德國(guo)出(chu)賣軍事(shi)(shi)機(ji)密而(er)犯了(le)叛(pan)國(guo)罪。這場(chang)審(shen)判(pan)所(suo)根據(ju)的(de)(de)(de)罪證極不可靠，而(er)且審(shen)判(pan)程序(xu)也(ye)很成問題，引起了(le)一(yi)些(xie)人(ren)，特別是(shi)(shi)一(yi)些(xie)作家(jia)學者的(de)(de)(de)憤怒。左拉(la)挺(ting)身而(er)出(chu)，要求為(wei)德雷(lei)福(fu)(fu)(fu)斯(si)冤案平反的(de)(de)(de)斗(dou)爭，于1898年(nian)1月13日以“我(wo)控訴”為(wei)第(di)(di)一(yi)句，在(zai)《震旦報(bao)》上發表了(le)《致共和(he)(he)國(guo)總統(tong)費利克(ke)斯(si)·富爾的(de)(de)(de)信》，揭(jie)露國(guo)防部(bu)和(he)(he)軍事(shi)(shi)法(fa)(fa)庭(ting)陷害(hai)德雷(lei)福(fu)(fu)(fu)斯(si)的(de)(de)(de)陰謀，結果自己也(ye)遭到反動勢力(li)的(de)(de)(de)迫(po)害(hai)。經過幾次審(shen)判(pan)，1898年(nian)7月18日，左拉(la)以誹謗罪被判(pan)處(chu)監禁(jin)一(yi)年(nian)，罰金三(san)千法(fa)(fa)郎。左拉(la)為(wei)了(le)抵制法(fa)(fa)庭(ting)對他(ta)的(de)(de)(de)不公(gong)正(zheng)判(pan)決，聽從朋(peng)友的(de)(de)(de)勸(quan)告，在(zai)宣判(pan)的(de)(de)(de)當(dang)天流(liu)亡國(guo)外(wai)，到了(le)倫(lun)敦(dun)，直到第(di)(di)二(er)年(nian)七月才回(hui)國(guo)。流(liu)亡期間(jian)，左拉(la)開始(shi)寫作《四福(fu)(fu)(fu)音書》：第(di)(di)一(yi)部(bu)《繁殖(zhi)》（1899年(nian) ），歌(ge)頌(song)家(jia)庭(ting)和(he)(he)天倫(lun)之愛；第(di)(di)二(er)部(bu)《勞動》（1901年(nian)），根據(ju)傅立葉的(de)(de)(de)空想(xiang)社(she)會主義思想(xiang)，宣傳通(tong)過勞動社(she)會化達(da)到人(ren)類的(de)(de)(de)和(he)(he)諧；第(di)(di)三(san)部(bu)《真理(li)》（1903年(nian)），是(shi)(shi)用小說(shuo)的(de)(de)(de)形(xing)式反映德雷(lei)福(fu)(fu)(fu)斯(si)事(shi)(shi)件(jian)，說(shuo)明(ming)謬誤最終必然要失敗；第(di)(di)四部(bu)《正(zheng)義》（未(wei)完成）。

1902年(nian)9月28日，左拉(la)在(zai)巴黎的寓所因煤(mei)氣中毒(du)逝(shi)世。10月5日星期天，蒙馬(ma)特公(gong)墓舉行了左拉(la)葬禮(li)。六年(nian)以后，1908年(nian)6月6日，左拉(la)的骨灰移放先賢祠(ci)。

主要作品

1864年 《給尼儂的故事》

1865年 《克洛德的懺悔(hui)》 長篇小(xiao)說(shuo)

1867年(nian) 《黛萊絲·拉甘》 左(zuo)拉第一部自然(ran)主義(yi)小說(shuo)，寫一個通奸犯(fan)罪的故事。

1867年 《馬賽的(de)秘密》 劇本

1868年 《瑪德蘭·費拉》

1880年 《梅(mei)塘之夜》 六位作家合(he)集 自(zi)然主義宣言書(shu)。

1871~1893年 《盧貢(gong)—馬(ma)卡爾家(jia)族》 系列(lie)小說 共二(er)十部，包括：

1871年 《盧貢(gong)家族(zu)的(de)命運》 小說 系列小說的(de)第一部

1871年 《貪欲》 小說

1873年(nian) 《巴黎之腹》 小說

1874年(nian) 《普(pu)拉桑的征(zheng)服》 小說(shuo) 第(di)四部

1875年 《穆雷教(jiao)士的過錯》 小說

1876年(nian) 《盧(lu)貢大人》（上(shang)層權力爭斗） 小(xiao)說

1877年 《小酒店》 長篇小說

1878年 《愛(ai)情的一頁》 小說

1880年 《娜(na)娜(na)》 長(chang)篇小說 《小酒店》續篇，第(di)九部

1882年 《家常(chang)事》（又譯《家庭瑣事》）

1883年 《婦女樂園》（又譯《女福(fu)公司》） 長篇小說

1884年(nian) 《生(sheng)之(zhi)歡樂》 小說

1885年 《萌芽》 長篇小說

1886年 《作(zuo)品》（畫家生(sheng)活）

1887年 《土地》

1888年 《夢(meng)》（童話(hua)故事）

1890年(nian) 《人獸》

1891年 《金錢》

1892年 《崩潰(kui)》

1893年 《巴斯卡醫(yi)生》

第二十部

1894~1898年 《三名城(cheng)》三部(bu)曲

包括：1894《魯爾德》；1896《羅馬》；1898《巴黎(li)》。

1899年~1902年 《四(si)福音書》

包(bao)括(kuo)：1899《繁殖》；1901《勞動(dong)》；1903《真理調(diao)》；（未完成(cheng)）《正義》。

1893年 《在莫泊(bo)桑葬禮上的演說》 演講

創作特點

作品主題

左拉通過交易(yi)(yi)所、世(shi)界銀行、股份公司(si)的(de)(de)真(zhen)實描繪(hui)，展示了(le)(le)帝(di)國主義時代的(de)(de)開端。左拉不僅表現(xian)了(le)(le)財團大(da)亨之間(jian)的(de)(de)相(xiang)互廝殺，交易(yi)(yi)所里的(de)(de)殊(shu)死搏斗，而且還正面地(di)展示了(le)(le)勞資之間(jian)的(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)，以最廣大(da)的(de)(de)鏡頭視角攝下(xia)了(le)(le)產(chan)業工(gong)(gong)人大(da)罷工(gong)(gong)的(de)(de)全景。作者以從種族、遺(yi)傳、環境三要素出(chu)發，洞(dong)察人類(lei)社(she)(she)會，審(shen)視人類(lei)檔案，詳盡地(di)剖(pou)析了(le)(le)資本(ben)主義文明(ming)紗幕掩飾下(xia)的(de)(de)社(she)(she)會罪惡。

藝術特色

真實客觀

左(zuo)拉是(shi)自(zi)(zi)然主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)領袖，無論(lun)是(shi)在理論(lun)上還(huan)是(shi)創作(zuo)上都是(shi)自(zi)(zi)然主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)杰出(chu)(chu)代表(biao)。他(ta)致力于自(zi)(zi)然主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)研究(jiu)，為自(zi)(zi)然主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)鳴鑼開鼓，提(ti)出(chu)(chu)了“實驗小說(shuo)論(lun)”等自(zi)(zi)然主(zhu)義(yi)理論(lun)主(zhu)張。他(ta)強調文(wen)學(xue)(xue)的(de)科學(xue)(xue)性、客觀性，注重(zhong)表(biao)現遺傳和環境對人的(de)影響，把(ba)真實感作(zuo)為小說(shuo)家的(de)首要品格，把(ba)客觀性作(zuo)為作(zuo)家應該追求(qiu)的(de)創作(zuo)特色。

左拉這樣定義自(zi)(zi)然(ran)(ran)主義文學：“文學自(zi)(zi)然(ran)(ran)主義就是返回(hui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，返回(hui)生括，返回(hui)人(ren)(ren)本(ben)身，即(ji)在(zai)對(dui)現(xian)實的(de)接(jie)受中，經由(you)直接(jie)的(de)觀察和(he)精確(que)的(de)剖析達成對(dui)人(ren)(ren)世真相的(de)描寫(xie)。”他不(bu)(bu)但(dan)在(zai)理論(lun)上獨樹一(yi)幟(zhi)，而且在(zai)小說創作上也收(shou)獲頗豐。左拉的(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)主義文學里(li)現(xian)出一(yi)種不(bu)(bu)同于前(qian)自(zi)(zi)然(ran)(ran)主義文學的(de)獨特(te)的(de)品格與風貌，這獨特(te)之處可能源(yuan)自(zi)(zi)其作品內容與創作手(shou)法(fa)上的(de)一(yi)系列革新。

敘事場景化

在(zai)左拉的作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，情節性的敘(xu)(xu)述(shu)減(jian)少了，場(chang)(chang)景(jing)(jing)化(hua)的描述(shu)增多了，這種傾(qing)向可簡單稱之為敘(xu)(xu)事場(chang)(chang)景(jing)(jing)化(hua)。在(zai)他(ta)的作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，主題(ti)意義不(bu)是(shi)從人物的行動連貫而成的因(yin)果性情節中(zhong)表達出來的，而是(shi)在(zai)共時性的場(chang)(chang)景(jing)(jing)描述(shu)中(zhong)展(zhan)現出來的。他(ta)以(yi)場(chang)(chang)景(jing)(jing)描述(shu)直接呈現某一領域的生活真實，而不(bu)側(ce)重以(yi)離奇(qi)的情節編排來說明某個(ge)人生道理；不(bu)采(cai)用因(yin)果相(xiang)繼的線性邏輯，而是(shi)重視(shi)對斷面生活的空間性地(di)展(zhan)現，敘(xu)(xu)述(shu)由(you)傳統的歷時性（持續的、反復的、點狀的）向共時性（把事件(jian)化(hua)為場(chang)(chang)景(jing)(jing)，抽取(qu)斷面的生活）過渡(du)，敘(xu)(xu)事場(chang)(chang)景(jing)(jing)化(hua)從而成為左拉作(zuo)品(pin)(pin)敘(xu)(xu)事的客觀性的突出表現。

注重場(chang)景的(de)描述給(gei)左拉(la)自然主義文學(xue)的(de)客(ke)觀(guan)敘事(shi)(shi)定下了基本(ben)的(de)框架(jia)，而客(ke)觀(guan)的(de)敘事(shi)(shi)視角(jiao)則體(ti)現(xian)了作(zuo)者在組(zu)織材料、建(jian)構(gou)客(ke)觀(guan)場(chang)景上的(de)客(ke)觀(guan)中立的(de)立場(chang)，為(wei)其客(ke)觀(guan)敘事(shi)(shi)提供了完(wan)美的(de)外觀(guan)。左拉(la)作(zuo)品中敘事(shi)(shi)視角(jiao)的(de)客(ke)觀(guan)化，可(ke)以(yi)體(ti)現(xian)在其減少使用(yong)以(yi)往作(zuo)品中無所不(bu)知(zhi)(zhi)的(de)敘事(shi)(shi)者敘事(shi)(shi)，即全知(zhi)(zhi)視角(jiao)，而多采(cai)用(yong)限知(zhi)(zhi)視角(jiao)，這從(cong)另(ling)一方面體(ti)現(xian)了左拉(la)作(zuo)品敘事(shi)(shi)的(de)客(ke)觀(guan)性。

左拉并不是(shi)(shi)以真(zhen)正冷漠(mo)(mo)的(de)(de)姿態來參與文(wen)(wen)(wen)本創作(zuo)的(de)(de)，他(ta)在文(wen)(wen)(wen)本中(zhong)顯示(shi)出(chu)的(de)(de)冷漠(mo)(mo)，只(zhi)是(shi)(shi)力(li)求(qiu)客(ke)觀(guan)的(de)(de)一種敘(xu)事策略。在客(ke)觀(guan)性的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本表層(ceng)結構之(zhi)下，在客(ke)觀(guan)的(de)(de)場景描寫中(zhong)，在“非個人化(hua)”的(de)(de)敘(xu)事姿態的(de)(de)背后，作(zuo)家還(huan)以獨有(you)的(de)(de)生命體(ti)(ti)驗(yan)、濃重的(de)(de)情感(gan)(gan)溫度、鮮(xian)明的(de)(de)個性氣質無(wu)所不在地(di)影響著文(wen)(wen)(wen)本，使左拉的(de)(de)敘(xu)述(shu)又帶(dai)有(you)極強(qiang)的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)性。作(zuo)家強(qiang)烈的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)性可(ke)以體(ti)(ti)現(xian)(xian)在場景的(de)(de)描繪中(zhong)，可(ke)以體(ti)(ti)現(xian)(xian)在作(zuo)家運用(yong)觀(guan)察者和人物(wu)限知(zhi)視角對人物(wu)感(gan)(gan)受(shou)的(de)(de)傳達中(zhong)。作(zuo)家主體(ti)(ti)的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)、情感(gan)(gan)體(ti)(ti)驗(yan)與客(ke)觀(guan)的(de)(de)現(xian)(xian)實相融合(he)，還(huan)進一步體(ti)(ti)現(xian)(xian)為彌漫于文(wen)(wen)(wen)本的(de)(de)眾多意象，象征化(hua)的(de)(de)敘(xu)述(shu)成為左拉敘(xu)述(shu)的(de)(de)一個突出(chu)的(de)(de)特點。

限知視角

左拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然主義文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事手法，就體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)出一(yi)系列不同于傳(chuan)統(tong)(tong)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事特征(zheng)。一(yi)方面他(ta)追求(qiu)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)性(xing)，放棄離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)，在(zai)搜(sou)集真(zhen)實材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)(shang)，通過(guo)場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)(xian)(xian)顯現(xian)(xian)(xian)自然，再現(xian)(xian)(xian)日常生(sheng)活。他(ta)打破敘(xu)(xu)事上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識形態和思想現(xian)(xian)(xian)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)攝(she)，采用(yong)限(xian)知視角(jiao)進(jin)行(xing)場(chang)景描述(shu)(shu)，體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)了其敘(xu)(xu)述(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非個人化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，實現(xian)(xian)(xian)作家主體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱匿，避免觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)攝(she)、道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)。另(ling)一(yi)方面，在(zai)文本客(ke)觀(guan)化敘(xu)(xu)述(shu)(shu)特征(zheng)之下(xia)，還顯現(xian)(xian)(xian)出極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受性(xing)，在(zai)瓦(wa)解(jie)觀(guan)念(nian)統(tong)(tong)攝(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事模(mo)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，作者(zhe)建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是情感(gan)體(ti)(ti)(ti)(ti)驗與客(ke)觀(guan)現(xian)(xian)(xian)實相(xiang)融通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事模(mo)式(shi)(shi)，在(zai)運用(yong)限(xian)知視角(jiao)進(jin)行(xing)場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)，在(zai)文本中(zhong)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量象征(zheng)化敘(xu)(xu)述(shu)(shu)中(zhong)都可(ke)以看(kan)到這(zhe)種(zhong)主客(ke)相(xiang)融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事特征(zheng)。

從對(dui)左拉(la)作(zuo)品敘事(shi)特征(zheng)的(de)分析中，可(ke)以(yi)看出(chu)，其(qi)描(miao)述逼真的(de)生活(huo)場景，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張再現(xian)(xian)(xian)(xian)真實的(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀，既是對(dui)傳統現(xian)(xian)(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)客觀真實的(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理念的(de)繼(ji)承，又是對(dui)現(xian)(xian)(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)創作(zuo)技巧的(de)超越。他(ta)注重對(dui)生活(huo)的(de)空間性(xing)展現(xian)(xian)(xian)(xian)，賦予場景以(yi)對(dui)話性(xing)質(zhi)和(he)“狂歡(huan)”的(de)精(jing)神；他(ta)采用限知視角(jiao)，突破理念制約(yue)的(de)敘事(shi)邏輯(ji)，使生活(huo)得(de)以(yi)自(zi)(zi)然(ran)本真的(de)展現(xian)(xian)(xian)(xian)。在限知視角(jiao)運(yun)用中，也形成(cheng)了(le)作(zuo)者(zhe)、讀者(zhe)、人物的(de)多元平(ping)等的(de)關(guan)系。這些改變(bian)中，可(ke)以(yi)看出(chu)一些現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)技巧特征(zheng)，這成(cheng)為(wei)現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)萌芽。另外，左拉(la)的(de)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)注重敘事(shi)的(de)感受性(xing)、象征(zheng)化、意(yi)象性(xing)，也直接茁含著象征(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、意(yi)象派的(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)因子。自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是現(xian)(xian)(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)中介，他(ta)繼(ji)承現(xian)(xian)(xian)(xian)實義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)摹寫現(xian)(xian)(xian)(xian)實的(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀，又以(yi)眾多現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)因子開啟了(le)現(xian)(xian)(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。

描寫(xie)(xie)是(shi)自然主義小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)特(te)點，因為(wei)每(mei)部(bu)自然主義小(xiao)(xiao)說(shuo)都是(shi)儲存(cun)資(zi)料的(de)(de)(de)(de)倉庫，都要(yao)介紹關(guan)于世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)某種知(zhi)識。描寫(xie)(xie)使作(zuo)品和世(shi)界(jie)聯系起來(lai)，同時在作(zuo)品中(zhong)(zhong)起到協(xie)調的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。但作(zuo)者(zhe)不能中(zhong)(zhong)斷敘(xu)述來(lai)插入描寫(xie)(xie)，因此就(jiu)把這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)任(ren)務交給(gei)了他的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，如《娜(na)(na)娜(na)(na)》第(di)六章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)對(dui)嬌娃(wa)屋的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，由從一(yi)個(ge)(ge)房間跑到另一(yi)個(ge)(ge)房間的(de)(de)(de)(de)娜(na)(na)娜(na)(na)來(lai)作(zuo)出(chu)，第(di)十章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)旺德弗爾帶娜(na)(na)娜(na)(na)參觀(guan)了賽馬(ma)場的(de)(de)(de)(de)體重(zhong)過磅處和賭注登記(ji)者(zhe)所在的(de)(de)(de)(de)圓亭，從而描寫(xie)(xie)了這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge)地方，第(di)五(wu)章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)娜(na)(na)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)化裝則通過其他人(ren)物的(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)被描寫(xie)(xie)出(chu)來(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣，描寫(xie)(xie)就(jiu)同敘(xu)述融合在一(yi)起。

作(zuo)為自然主(zhu)義作(zuo)家，左拉向(xiang)科學借鑒的(de)不僅是一(yi)個目的(de)——以盡(jin)(jin)(jin)可能(neng)詳盡(jin)(jin)(jin)的(de)方(fang)(fang)式來研究現(xian)實和(he)自然，和(he)一(yi)種方(fang)(fang)法——以豐富和(he)深入的(de)資(zi)料為依據，而且還有某種風格，即盡(jin)(jin)(jin)量(liang)客觀，不帶個人的(de)主(zhu)觀性(xing)。小(xiao)說的(de)故事由作(zuo)者來講，但作(zuo)者應(ying)該盡(jin)(jin)(jin)可能(neng)少地在其(qi)中出現(xian)。

人物影響

左拉用來敘述法蘭西第二帝國時代一個家族的自然史和社會史的小說《盧貢-馬卡爾家族(zu)》，使左拉(la)的影響遠遠超出了(le)法國本(ben)土，在不(bu)少國家里掀起了(le)自然主義(yi)文學浪潮，為這一時期的法國小說贏(ying)得了(le)世界性的榮譽(yu)。

左拉的(de)作(zuo)品從20世紀20～30年(nian)代起陸續(xu)被翻譯(yi)成中文出版，在中國擁有(you)廣泛的(de)讀者(zhe)。一些中國作(zuo)家的(de)創(chuang)作(zuo)曾受其影響(xiang)。

左拉(la)(la)直接或者間接地(di)對五(wu)四運動之后的(de)(de)一批現(xian)代作(zuo)家，像郁達夫、張資(zi)平(ping)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)產生了(le)極(ji)大的(de)(de)影響。五(wu)四之后中國新(xin)文(wen)學(xue)(xue)尤其是(shi)問題(ti)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，都有左拉(la)(la)影響的(de)(de)烙印。在(zai)自然主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)(xue)被視為新(xin)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)標本的(de)(de)示范作(zuo)用(yong)下(xia)，新(xin)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)家在(zai)題(ti)材的(de)(de)選擇(ze)、人物的(de)(de)描(miao)繪方面都有刻(ke)意模仿左拉(la)(la)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)痕跡。受(shou)左拉(la)(la)影響最深的(de)(de)，后來(lai)又陸(lu)續地(di)走上(shang)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)道(dao)路的(de)(de)三(san)位(wei)現(xian)代作(zuo)家是(shi)巴金、茅盾(dun)和(he)李劼人。巴金不(bu)僅(jin)讀完了(le)左拉(la)(la)《盧貢一馬卡爾家族》20部小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，后來(lai)還強(qiang)調因為要學(xue)(xue)左拉(la)(la)，他才致力于(yu)寫(xie)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。他的(de)(de)三(san)部曲《家》、《春》、《秋(qiu)》的(de)(de)構思(si)和(he)寫(xie)作(zuo)都受(shou)左拉(la)(la)的(de)(de)啟發(fa)。李劼人在(zai)法留學(xue)(xue)期間閱讀、翻(fan)譯和(he)研究了(le)左拉(la)(la)的(de)(de)自然主(zhu)(zhu)(zhu)義小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。他在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)中借鑒左拉(la)(la)的(de)(de)自然主(zhu)(zhu)(zhu)義寫(xie)作(zuo)手法，重(zhong)視“真實觀察”和(he)“赤裸裸的(de)(de)、無諱飾的(de)(de)描(miao)寫(xie)”。茅盾(dun)在(zai)1921年接任《小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)月(yue)報》主(zhu)(zhu)(zhu)編時就(jiu)積極(ji)倡導自然主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)(xue)。他在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)中貫穿對于(yu)真實性的(de)(de)追求，強(qiang)調實地(di)的(de)(de)觀察和(he)描(miao)寫(xie)。