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人物經歷

1840年(nian)4月2日，左拉誕生于巴黎圣(sheng)約(yue)瑟(se)夫大(da)街十號。他的(de)(de)父親弗朗索瓦·左拉，原籍意大(da)利，是一位工程師，普羅(luo)旺斯(si)地(di)區埃(ai)克(ke)斯(si)的(de)(de)一條(tiao)運河就是由他設計(ji)建造并以他的(de)(de)名字命名的(de)(de)。母親是勃艮第人(ren)。左拉在埃(ai)克(ke)斯(si)自(zi)由自(zi)在地(di)度(du)過了(le)童年(nian)的(de)(de)六個年(nian)頭。

7歲時(shi)他父親(qin)去世(shi)，7歲到12歲他在(zai)圣母院當寄宿生，接著在(zai)埃(ai)克斯(si)(si)中學就讀，當時(shi)已在(zai)試寫(xie)一本有關十字軍東征的(de)(de)小說。父親(qin)去世(shi)以后，左(zuo)拉家里生活頓見拮據，家境日趨貧(pin)困，童年的(de)(de)左(zuo)拉親(qin)身體驗(yan)了被債主不斷(duan)威逼(bi)的(de)(de)痛苦。左(zuo)拉夫人(ren)在(zai)萬般無奈的(de)(de)情(qing)況下，只得在(zai)1858年帶著兒子離開埃(ai)克斯(si)(si)去巴黎謀(mou)生。同年，已經18歲的(de)(de)埃(ai)米爾進了巴黎圣路易中學，可惜在(zai)次年的(de)(de)中學畢業會考中失敗。

1858-1860，年輕的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)拉備嘗失(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)辛酸，因(yin)此體(ti)驗(yan)了(le)勞苦大眾的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，為日后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)文學創作(zuo)準備了(le)條(tiao)件。他(ta)(ta)(ta)靠朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，好不容易在海關(guan)找到(dao)了(le)一個低微的(de)(de)(de)(de)(de)差事，月(yue)薪六十法(fa)郎。但是，他(ta)(ta)(ta)在堅持(chi)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，實在無(wu)法(fa)長期(qi)忍(ren)受與(yu)周圍那些“愚笨的(de)(de)(de)(de)(de)海關(guan)職員”為伍的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，于是在兩個月(yue)以后(hou)辭去了(le)海關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)職業，重(zhong)又過(guo)上了(le)一段極為貧困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)(ta)住在一間頂樓里不斷地寫(xie)作(zuo)，餓了(le)就用抹蒜(suan)泥的(de)(de)(de)(de)(de)面包蘸(zhan)點植物油(you)來(lai)充(chong)饑。盡管(guan)前途渺茫，但勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)拉從來(lai)也(ye)沒有自(zi)暴(bao)自(zi)棄，他(ta)(ta)(ta)相(xiang)信他(ta)(ta)(ta)自(zi)身具(ju)有“非同尋常的(de)(de)(de)(de)(de)東西”，并且(qie)“遲早總會顯示出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)”。經過(guo)不懈的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，寫(xie)出了(le)包括三首長詩的(de)(de)(de)(de)(de)詩集《戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇》。

從(cong)1861年起，左拉認(ren)識到必須超越浪漫主義(yi)，獨創一種建立在科學(xue)基(ji)礎(chu)上的文學(xue)。

1862年(nian)(nian)2月(yue)，一(yi)(yi)(yi)來為(wei)(wei)(wei)了生計，二(er)來為(wei)(wei)(wei)了接近文(wen)學(xue)(xue)界(jie)(jie)，左拉(la)(la)進了阿歇(xie)特(te)出(chu)(chu)版(ban)社(she)當(dang)雇工。開始時(shi)干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)是捆包，由于(yu)其文(wen)學(xue)(xue)才(cai)能(neng)和(he)工作(zuo)(zuo)勤(qin)奮，很快被提升為(wei)(wei)(wei)廣(guang)告部主任。從(cong)此，左拉(la)(la)不(bu)僅每(mei)月(yue)能(neng)掙上二(er)百法郎(lang)，而(er)且(qie)在想方設法為(wei)(wei)(wei)別人(ren)推銷作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，獲得了不(bu)少寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗。他(ta)利用自己所擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務，同作(zuo)(zuo)家和(he)學(xue)(xue)者取得了聯系，如拉(la)(la)馬(ma)丁、圣勃夫、阿布、基佐(zuo)、米什萊、利特(te)雷、泰納(na)等(deng)。左拉(la)(la)發(fa)現，文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)既是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)職(zhi)業，也(ye)是一(yi)(yi)(yi)宗買賣(mai)，如果沒有廣(guang)告的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，作(zuo)(zuo)品(pin)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值往往不(bu)足以維持(chi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生計。左拉(la)(la)認真地聽(ting)這些作(zuo)(zuo)家和(he)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)話，為(wei)(wei)(wei)他(ta)們(men)效勞，自己也(ye)得益匪淺。1864年(nian)(nian)，左拉(la)(la)出(chu)(chu)版(ban)了第(di)一(yi)(yi)(yi)部中篇(pian)小說《給妮儂(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事》，次年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)了第(di)一(yi)(yi)(yi)部長(chang)篇(pian)小說《克洛德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)》，后一(yi)(yi)(yi)部被官(guan)方批(pi)評界(jie)(jie)斥為(wei)(wei)(wei)“有傷風化”，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)公室遭到(dao)了搜查(cha)，阿歇(xie)特(te)出(chu)(chu)版(ban)社(she)也(ye)受到(dao)了連(lian)累(lei)。于(yu)是，左拉(la)(la)于(yu)1866年(nian)(nian)1月(yue)8日決定辭(ci)職(zhi)，離開出(chu)(chu)版(ban)社(she)，完全投(tou)身(shen)于(yu)文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)。此后，他(ta)又(you)發(fa)表了《一(yi)(yi)(yi)個女人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺愿》（1866年(nian)(nian)）、《馬(ma)賽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密》（1867年(nian)(nian)）、《泰蕾絲·拉(la)(la)甘》（1868年(nian)(nian)）和(he)《瑪德(de)萊娜·費拉(la)(la)》（1868年(nian)(nian)）等(deng)作(zuo)(zuo)品(pin)。

1865年左右(you)，左拉在闡(chan)述自(zi)己的(de)(de)文學主張時認(ren)為，一(yi)件藝術作品乃是(shi)(shi)通(tong)過藝術家的(de)(de)眼睛(jing)移(yi)植(zhi)過來的(de)(de)現實(shi)，這種(zhong)移(yi)植(zhi)應當(dang)建立在理智(zhi)和真實(shi)上，尤(you)其應當(dang)來自(zi)一(yi)種(zhong)強(qiang)大(da)的(de)(de)創(chuang)造氣質。翌年，他在《小說的(de)(de)兩種(zhong)定義》一(yi)文中，把小說家的(de)(de)方法(fa)和學者的(de)(de)方法(fa)進行了(le)對照，指出小說家的(de)(de)職責是(shi)(shi)尋找真實(shi)，探索激(ji)情，敘述逼真的(de)(de)事(shi)件，而不(bu)是(shi)(shi)敘述復雜的(de)(de)史實(shi)。

文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)時，從(cong)一(yi)(yi)部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)轉入另一(yi)(yi)部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)，中間沒(mei)有任何關聯，每一(yi)(yi)次(ci)都要為(wei)構思一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事花(hua)費(fei)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力，1868年，時年28歲(sui)，具有強烈創(chuang)(chuang)作(zuo)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左拉對此(ci)也(ye)感(gan)到很累。在(zai)(zai)這種情況下(xia)，巴(ba)爾扎(zha)克成(cheng)了(le)他(ta)最(zui)(zui)欽佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，巴(ba)爾扎(zha)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)對他(ta)具有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)力，他(ta)也(ye)想創(chuang)(chuang)作(zuo)出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人間喜劇》，但又(you)不知(zhi)從(cong)何入手。正值此(ci)時，自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)給了(le)他(ta)啟示(shi)，克洛德·貝(bei)爾納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)驗(yan)(yan)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)導論(lun)》激發了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan)，對他(ta)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)終發展方向起了(le)決定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。左拉日后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標是要以(yi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)觀點去(qu)全面(mian)解釋(shi)人生(sheng)(sheng)，從(cong)純物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)去(qu)看待人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)與表現，是要把科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確(que)性引到小(xiao)說(shuo)中去(qu)。他(ta)認為(wei)，十九世紀(ji)下(xia)半葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)將成(cheng)為(wei)實(shi)驗(yan)(yan)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。他(ta)要寫一(yi)(yi)部(bu)(bu)“第二帝(di)國時代一(yi)(yi)個家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)史(shi)和社會史(shi)”，這就是《盧(lu)貢－馬卡爾家族(zu)》。自(zi)此(ci)，左拉在(zai)(zai)接受達爾文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化論(lun)、孔(kong)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)主(zhu)(zhu)義哲學(xue)(xue)(xue)、泰納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝理(li)論(lun)、呂卡斯醫(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《自(zi)然(ran)遺傳(chuan)導論(lun)》和貝(bei)爾納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，形成(cheng)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)理(li)論(lun)。

1871-1893年(nian)，左拉創(chuang)作發(fa)表了《盧貢-馬卡爾家族》，該系列作品共包括二十部小說。

1868年(nian)以(yi)后，左拉在文(wen)(wen)藝(yi)理論和創作(zuo)理論方面進行了(le)深入的(de)研究，最終(zhong)在原來(lai)的(de)現實主義文(wen)(wen)藝(yi)思想的(de)基礎(chu)上，引(yin)入自然(ran)科學(xue)的(de)成(cheng)分，形(xing)成(cheng)了(le)他的(de)自然(ran)主義文(wen)(wen)藝(yi)思想體系。《實驗小說》一文(wen)(wen)便是他這(zhe)種自然(ran)主義文(wen)(wen)藝(yi)理論的(de)集中表(biao)現。繼(ji)《盧貢(gong)-馬(ma)卡爾(er)家族(zu)》之后，左拉又寫了(le)三部曲《三名城》，包括《盧爾(er)德》（1894年(nian)）、《羅馬(ma)》（1896年(nian)）和《巴(ba)黎》（1898年(nian)） 。

1894年(nian)，猶太血統(tong)的(de)(de)(de)法國(guo)軍官(guan)德(de)雷福(fu)(fu)(fu)斯被誣控向(xiang)德(de)國(guo)出(chu)賣軍事(shi)機密而犯(fan)了(le)叛國(guo)罪。這場審(shen)判(pan)所根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)罪證(zheng)極不可靠(kao)，而且(qie)審(shen)判(pan)程序也很成問(wen)題，引起了(le)一(yi)些人，特別是一(yi)些作家學者的(de)(de)(de)憤怒。左(zuo)拉(la)挺(ting)身(shen)而出(chu)，要求(qiu)為德(de)雷福(fu)(fu)(fu)斯冤案平反的(de)(de)(de)斗爭(zheng)，于1898年(nian)1月13日(ri)以“我(wo)控訴”為第(di)一(yi)句，在《震旦報(bao)》上發表了(le)《致共(gong)和(he)國(guo)總統(tong)費利克斯·富爾(er)的(de)(de)(de)信》，揭(jie)露國(guo)防(fang)部(bu)和(he)軍事(shi)法庭(ting)陷(xian)害德(de)雷福(fu)(fu)(fu)斯的(de)(de)(de)陰謀，結果自己也遭到(dao)反動勢(shi)力的(de)(de)(de)迫害。經過(guo)幾次審(shen)判(pan)，1898年(nian)7月18日(ri)，左(zuo)拉(la)以誹謗(bang)罪被判(pan)處監禁一(yi)年(nian)，罰金(jin)三千(qian)法郎(lang)。左(zuo)拉(la)為了(le)抵制法庭(ting)對他的(de)(de)(de)不公(gong)正判(pan)決，聽從朋友的(de)(de)(de)勸(quan)告(gao)，在宣判(pan)的(de)(de)(de)當(dang)天(tian)流亡國(guo)外，到(dao)了(le)倫敦，直到(dao)第(di)二年(nian)七(qi)月才(cai)回國(guo)。流亡期間，左(zuo)拉(la)開始(shi)寫作《四福(fu)(fu)(fu)音(yin)書》：第(di)一(yi)部(bu)《繁殖(zhi)》（1899年(nian) ），歌頌家庭(ting)和(he)天(tian)倫之愛；第(di)二部(bu)《勞動》（1901年(nian)），根(gen)據(ju)傅(fu)立(li)葉的(de)(de)(de)空想社會主義思想，宣傳(chuan)通過(guo)勞動社會化達(da)到(dao)人類的(de)(de)(de)和(he)諧(xie)；第(di)三部(bu)《真理》（1903年(nian)），是用小說(shuo)的(de)(de)(de)形(xing)式反映(ying)德(de)雷福(fu)(fu)(fu)斯事(shi)件，說(shuo)明謬誤最終必然要失敗；第(di)四部(bu)《正義》（未完成）。

1902年(nian)9月28日，左拉在巴黎的(de)寓所因(yin)煤氣中(zhong)毒逝世。10月5日星期(qi)天，蒙(meng)馬特公墓舉行了(le)左拉葬(zang)禮。六年(nian)以后，1908年(nian)6月6日，左拉的(de)骨灰移(yi)放先賢祠。

主要作品

1864年 《給尼儂(nong)的故事》

1865年 《克(ke)洛德(de)的懺悔》 長篇小說

1867年(nian) 《黛萊絲·拉(la)甘(gan)》 左拉(la)第一(yi)部自然主義小說，寫一(yi)個通奸犯(fan)罪的(de)故事。

1867年(nian) 《馬賽的(de)秘(mi)密(mi)》 劇本

1868年 《瑪德蘭·費拉》

1880年 《梅塘之夜》 六位作家合集(ji) 自然主義宣言書。

1871~1893年(nian) 《盧貢(gong)—馬卡(ka)爾(er)家族(zu)》 系(xi)列小說 共二(er)十(shi)部(bu)，包括：

1871年 《盧貢家族(zu)的命運》 小(xiao)說 系列小(xiao)說的第一(yi)部(bu)

1871年 《貪欲》 小說

1873年 《巴黎之腹(fu)》 小說

1874年 《普拉桑的征服》 小說 第四部

1875年(nian) 《穆雷教士的過錯(cuo)》 小(xiao)說(shuo)

1876年 《盧貢大人(ren)》（上層權力爭斗(dou)） 小說

1877年 《小酒(jiu)店》 長篇小說

1878年 《愛情的一頁(ye)》 小說(shuo)

1880年 《娜(na)娜(na)》 長篇小說 《小酒(jiu)店》續篇，第九部(bu)

1882年 《家常事》（又(you)譯《家庭瑣(suo)事》）

1883年(nian) 《婦女樂(le)園(yuan)》（又譯《女福(fu)公司》） 長篇小(xiao)說

1884年 《生之歡樂》 小(xiao)說

1885年 《萌芽》 長篇小說

1886年 《作品》（畫(hua)家(jia)生活(huo)）

1887年(nian) 《土地(di)》

1888年(nian) 《夢》（童(tong)話故事）

1890年 《人獸》

1891年 《金錢(qian)》

1892年 《崩潰》

1893年 《巴斯卡醫(yi)生》

第二十部

1894~1898年 《三名城》三部曲

包括：1894《魯爾德》；1896《羅馬》；1898《巴黎(li)》。

1899年(nian)(nian)~1902年(nian)(nian) 《四福(fu)音書(shu)》

包括：1899《繁殖》；1901《勞動》；1903《真理(li)調》；（未完成）《正義(yi)》。

1893年 《在莫泊桑(sang)葬禮上的演(yan)說(shuo)》 演(yan)講

創作特點

作品主題

左拉通過交(jiao)易所(suo)、世界(jie)銀行、股份公司的(de)(de)真實(shi)描(miao)繪，展示了(le)帝國(guo)主(zhu)義時代的(de)(de)開端。左拉不(bu)僅表現了(le)財(cai)團大亨之間的(de)(de)相(xiang)互(hu)廝殺，交(jiao)易所(suo)里(li)的(de)(de)殊死(si)搏斗，而且還正面地(di)展示了(le)勞資之間的(de)(de)矛(mao)盾沖(chong)突，以最廣大的(de)(de)鏡頭視角攝下了(le)產業工(gong)人大罷(ba)工(gong)的(de)(de)全景。作者以從種(zhong)族(zu)、遺傳、環境三要素出發，洞察人類(lei)社(she)會(hui)，審視人類(lei)檔案(an)，詳盡(jin)地(di)剖析(xi)了(le)資本主(zhu)義文明紗幕掩(yan)飾下的(de)(de)社(she)會(hui)罪惡。

藝術特色

真實客觀

左拉是(shi)(shi)自然(ran)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)的(de)領袖，無論是(shi)(shi)在(zai)理論上還是(shi)(shi)創(chuang)作上都是(shi)(shi)自然(ran)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)的(de)杰出代表。他(ta)致力于(yu)自然(ran)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)理論研究，為(wei)自然(ran)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)鳴鑼開(kai)鼓(gu)，提出了“實驗(yan)小(xiao)說(shuo)論”等自然(ran)主(zhu)義(yi)理論主(zhu)張。他(ta)強調文學(xue)(xue)的(de)科(ke)學(xue)(xue)性(xing)(xing)、客(ke)觀(guan)性(xing)(xing)，注重表現(xian)遺傳和環境對人的(de)影響，把(ba)真實感作為(wei)小(xiao)說(shuo)家的(de)首要品(pin)格，把(ba)客(ke)觀(guan)性(xing)(xing)作為(wei)作家應該追求的(de)創(chuang)作特(te)色。

左(zuo)拉(la)這樣定義(yi)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學：“文(wen)學自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)就是(shi)返(fan)回自(zi)然(ran)，返(fan)回生括(kuo)，返(fan)回人(ren)本身，即(ji)在(zai)對現實的(de)接(jie)受中，經由直(zhi)接(jie)的(de)觀察(cha)和精確的(de)剖(pou)析達成(cheng)對人(ren)世真相的(de)描寫。”他(ta)不(bu)但在(zai)理論上獨樹一幟，而且在(zai)小(xiao)說創作上也收獲頗豐。左(zuo)拉(la)的(de)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學里現出一種不(bu)同于(yu)前自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學的(de)獨特的(de)品格與(yu)風貌，這獨特之(zhi)處可能源自(zi)其作品內容(rong)與(yu)創作手法上的(de)一系列(lie)革新。

敘事場景化

在左拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中，情(qing)(qing)節(jie)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)減(jian)少了，場(chang)景(jing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)增多了，這種傾向(xiang)(xiang)可簡(jian)單(dan)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)敘(xu)(xu)事場(chang)景(jing)化(hua)(hua)。在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中，主題意義不是(shi)從(cong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動連(lian)貫而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因果(guo)(guo)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)節(jie)中表達出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)在共時性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)描(miao)述(shu)(shu)中展現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他以場(chang)景(jing)描(miao)述(shu)(shu)直接呈現某一領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)真實，而不側重(zhong)(zhong)以離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)編排(pai)來說(shuo)明某個人(ren)生道理；不采(cai)用因果(guo)(guo)相(xiang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)(xing)(xing)邏輯，而是(shi)重(zhong)(zhong)視(shi)對斷(duan)面(mian)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間性(xing)(xing)(xing)地(di)展現，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)由傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)時性(xing)(xing)(xing)（持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、點(dian)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)）向(xiang)(xiang)共時性(xing)(xing)(xing)（把事件化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)場(chang)景(jing)，抽取斷(duan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)）過渡，敘(xu)(xu)事場(chang)景(jing)化(hua)(hua)從(cong)而成(cheng)為(wei)(wei)(wei)左拉作品敘(xu)(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出表現。

注(zhu)重場(chang)景的(de)描(miao)述給(gei)左(zuo)拉自然主(zhu)義(yi)文(wen)學的(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)敘(xu)事(shi)定下(xia)了基本(ben)的(de)框架，而客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)的(de)敘(xu)事(shi)視(shi)(shi)角(jiao)則體(ti)現(xian)(xian)了作者在(zai)組織材料、建構客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)場(chang)景上的(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)中立的(de)立場(chang)，為其客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)敘(xu)事(shi)提供了完美的(de)外觀(guan)(guan)(guan)。左(zuo)拉作品中敘(xu)事(shi)視(shi)(shi)角(jiao)的(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)化，可(ke)以體(ti)現(xian)(xian)在(zai)其減少使用以往作品中無所不知的(de)敘(xu)事(shi)者敘(xu)事(shi)，即全(quan)知視(shi)(shi)角(jiao)，而多采用限知視(shi)(shi)角(jiao)，這從(cong)另一方面體(ti)現(xian)(xian)了左(zuo)拉作品敘(xu)事(shi)的(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)性。

左(zuo)拉并不是(shi)以(yi)(yi)真正冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)來參與文(wen)本(ben)(ben)(ben)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)在(zai)文(wen)本(ben)(ben)(ben)中顯(xian)示(shi)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠，只是(shi)力(li)求客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)敘事策略。在(zai)客(ke)觀(guan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)(ben)表層結構(gou)之下，在(zai)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景描寫中，在(zai)“非個(ge)(ge)人(ren)(ren)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事姿(zi)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后，作家還以(yi)(yi)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命體(ti)驗、濃重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)溫度、鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)氣質無(wu)所不在(zai)地(di)影響著(zhu)文(wen)本(ben)(ben)(ben)，使左(zuo)拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述又帶有極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)性(xing)。作家強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)性(xing)可以(yi)(yi)體(ti)現(xian)(xian)在(zai)場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪中，可以(yi)(yi)體(ti)現(xian)(xian)在(zai)作家運(yun)用觀(guan)察(cha)者(zhe)和人(ren)(ren)物限知視角對(dui)人(ren)(ren)物感(gan)(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達中。作家主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)、情感(gan)(gan)體(ti)驗與客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實相融合，還進一(yi)(yi)步體(ti)現(xian)(xian)為彌漫于文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多意象，象征化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述成為左(zuo)拉敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。

限知視角

左(zuo)拉的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然主(zhu)(zhu)義文(wen)學的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)手法，就(jiu)體(ti)現(xian)出(chu)一(yi)系列不同于傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)學的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)特征(zheng)。一(yi)方面他追求敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)客(ke)觀性，放棄離(li)奇的(de)(de)(de)情節的(de)(de)(de)建構(gou)，在(zai)搜集真(zhen)實材料(liao)的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，通過場(chang)(chang)景(jing)的(de)(de)(de)展(zhan)現(xian)顯現(xian)自(zi)(zi)然，再現(xian)日常生活。他打破敘事(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)意識(shi)形態和(he)思(si)想現(xian)念的(de)(de)(de)統(tong)(tong)攝，采(cai)用(yong)限(xian)知視(shi)角進行場(chang)(chang)景(jing)描(miao)述(shu)(shu)，體(ti)現(xian)了其(qi)敘述(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)“非個人化(hua)”的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，實現(xian)作家(jia)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)隱匿，避免觀念的(de)(de)(de)統(tong)(tong)攝、道(dao)德的(de)(de)(de)說教(jiao)。另一(yi)方面，在(zai)文(wen)本客(ke)觀化(hua)敘述(shu)(shu)特征(zheng)之下，還顯現(xian)出(chu)極強的(de)(de)(de)感受性，在(zai)瓦解(jie)觀念統(tong)(tong)攝的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)同時(shi)，作者建構(gou)的(de)(de)(de)是(shi)情感體(ti)驗與客(ke)觀現(xian)實相(xiang)融(rong)通的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)模(mo)式(shi)，在(zai)運用(yong)限(xian)知視(shi)角進行場(chang)(chang)景(jing)的(de)(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)上(shang)，在(zai)文(wen)本中(zhong)(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)大量象征(zheng)化(hua)敘述(shu)(shu)中(zhong)(zhong)都(dou)可(ke)以看到這種(zhong)主(zhu)(zhu)客(ke)相(xiang)融(rong)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)特征(zheng)。

從(cong)對左(zuo)拉(la)作品敘事(shi)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析中，可以(yi)看出，其描(miao)述逼真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景，主(zhu)(zhu)張再現(xian)(xian)(xian)(xian)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)觀，既是對傳(chuan)統現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)客觀真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)，又(you)是對現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越(yue)。他(ta)注重(zhong)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間性展(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)，賦(fu)予場景以(yi)對話性質和(he)“狂(kuang)歡(huan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神；他(ta)采用限知視角(jiao)，突破理(li)念制約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)邏(luo)輯，使生(sheng)活得以(yi)自(zi)然本真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)。在限知視角(jiao)運(yun)用中，也形成了作者(zhe)、讀者(zhe)、人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)元平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。這(zhe)(zhe)些改(gai)變中，可以(yi)看出一些現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧特(te)征，這(zhe)(zhe)成為現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萌芽。另外，左(zuo)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)注重(zhong)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受性、象征化、意(yi)象性，也直接茁含著象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、意(yi)象派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)因子。自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)和(he)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中介，他(ta)繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)義(yi)(yi)主(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)摹寫(xie)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)觀，又(you)以(yi)眾多(duo)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)因子開(kai)啟了現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。

描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)是(shi)自然主義小說的一(yi)大特點，因為每部自然主義小說都是(shi)儲(chu)存(cun)資料(liao)的倉(cang)庫，都要(yao)介紹(shao)關于世界的某(mou)種(zhong)知識(shi)。描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)使(shi)作(zuo)品(pin)和世界聯(lian)系起(qi)來(lai)(lai)，同時在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)起(qi)到(dao)協調的作(zuo)用(yong)。但作(zuo)者(zhe)(zhe)不能(neng)中(zhong)(zhong)斷敘(xu)述來(lai)(lai)插入(ru)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，因此就把這個(ge)任務交給了(le)(le)他(ta)(ta)的人(ren)物(wu)，如《娜(na)娜(na)》第六章(zhang)中(zhong)(zhong)對嬌娃屋的描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，由從(cong)一(yi)個(ge)房(fang)間跑到(dao)另(ling)一(yi)個(ge)房(fang)間的娜(na)娜(na)來(lai)(lai)作(zuo)出(chu)，第十章(zhang)中(zhong)(zhong)旺德弗(fu)爾帶娜(na)娜(na)參(can)觀了(le)(le)賽馬(ma)場(chang)的體重過磅處和賭(du)注登記者(zhe)(zhe)所在(zai)的圓(yuan)亭，從(cong)而描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)(le)這兩個(ge)地(di)方，第五章(zhang)中(zhong)(zhong)娜(na)娜(na)的化裝則通(tong)過其(qi)他(ta)(ta)人(ren)物(wu)的觀察被描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)出(chu)來(lai)(lai)。這樣，描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)就同敘(xu)述融合在(zai)一(yi)起(qi)。

作為自然主(zhu)(zhu)義作家，左(zuo)拉向科(ke)學借鑒(jian)的(de)不(bu)僅(jin)是一個目的(de)——以(yi)盡可(ke)能詳盡的(de)方式來研究現實和(he)自然，和(he)一種方法——以(yi)豐富和(he)深(shen)入的(de)資(zi)料為依據(ju)，而且(qie)還(huan)有某種風格(ge)，即盡量(liang)客觀，不(bu)帶(dai)個人的(de)主(zhu)(zhu)觀性。小說的(de)故事由作者來講，但作者應該盡可(ke)能少地在(zai)其(qi)中出現。

人物影響

左拉用來敘述法蘭西第二帝國時代一個家族的自然史和社會史的小說《盧貢-馬卡爾家族》，使左拉的影響遠遠超(chao)出(chu)了(le)法國本土，在不少國家里掀起了(le)自然(ran)主義文學浪潮，為這一時期的法國小說贏得了(le)世(shi)界(jie)性(xing)的榮譽。

左(zuo)拉(la)的作(zuo)(zuo)品從20世紀20～30年(nian)代起陸續被翻譯成(cheng)中文出版，在(zai)中國(guo)擁(yong)有廣泛的讀者。一(yi)些中國(guo)作(zuo)(zuo)家的創作(zuo)(zuo)曾受其影(ying)響。

左(zuo)(zuo)拉(la)(la)直接或者(zhe)間接地(di)(di)對(dui)五(wu)四運動之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批現(xian)代(dai)作(zuo)(zuo)家，像郁(yu)達(da)夫、張資平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)產生(sheng)了(le)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。五(wu)四之后(hou)中(zhong)國新(xin)文學(xue)(xue)(xue)尤(you)其是問題小(xiao)說，都有(you)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。在(zai)自(zi)(zi)然(ran)主義文學(xue)(xue)(xue)被視為新(xin)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示范作(zuo)(zuo)用(yong)下，新(xin)文學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)家在(zai)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇、人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)方面都有(you)刻意模(mo)仿左(zuo)(zuo)拉(la)(la)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。受左(zuo)(zuo)拉(la)(la)影(ying)響(xiang)最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)來又(you)陸續地(di)(di)走上小(xiao)說創(chuang)作(zuo)(zuo)道(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位現(xian)代(dai)作(zuo)(zuo)家是巴金(jin)、茅盾和(he)李劼(jie)(jie)人。巴金(jin)不僅讀完了(le)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)《盧(lu)貢(gong)一(yi)馬卡爾(er)家族》20部小(xiao)說，后(hou)來還強調因為要學(xue)(xue)(xue)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)，他才致(zhi)力于(yu)寫(xie)(xie)(xie)小(xiao)說。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三部曲《家》、《春(chun)》、《秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)和(he)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)都受左(zuo)(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。李劼(jie)(jie)人在(zai)法留學(xue)(xue)(xue)期(qi)間閱(yue)讀、翻(fan)譯和(he)研究了(le)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)主義小(xiao)說。他在(zai)小(xiao)說創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)借鑒左(zuo)(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)主義寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)手法，重視“真實(shi)觀察(cha)”和(he)“赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無(wu)諱飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)”。茅盾在(zai)1921年接任《小(xiao)說月報(bao)》主編時就積極(ji)倡導自(zi)(zi)然(ran)主義文學(xue)(xue)(xue)。他在(zai)小(xiao)說創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)貫穿對(dui)于(yu)真實(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，強調實(shi)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)和(he)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)。