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人物簡介

喬治·桑(sang)（George Sand）她(ta)原名露西·奧羅爾(er)·杜邦，1804年(nian)7月1日生于(yu)巴黎(li)(li)一(yi)(yi)個貴族家庭(ting)，在法國(guo)諾(nuo)昂鄉村長大。父親是第一(yi)(yi)帝國(guo)拿(na)破(po)侖時代一(yi)(yi)個軍官。由于(yu)父親早逝，而母(mu)親曾(ceng)有(you)淪落風塵的(de)(de)經歷，所(suo)以她(ta)從(cong)小(xiao)由祖(zu)母(mu)撫養，祖(zu)母(mu)為了把她(ta)培養成(cheng)一(yi)(yi)個淑女，費盡(jin)苦(ku)心(xin)，而喬治·桑(sang)沒(mei)有(you)令(ling)祖(zu)母(mu)失望，小(xiao)小(xiao)年(nian)紀便已露出卓爾(er)不群的(de)(de)才華。13歲進(jin)入巴黎(li)(li)的(de)(de)修道院。

個人經歷

喬治(zhi)·桑的(de)(de)愛情生活(huo)豐富(fu)多彩(cai)，她(ta)(ta)的(de)(de)身(shen)邊總是圍繞著一批追求(qiu)者。她(ta)(ta)與大文學家繆塞的(de)(de)艷事、與音(yin)樂大師肖邦十余年的(de)(de)同(tong)居生活(huo)，成為法(fa)蘭西19世(shi)紀的(de)(de)美談之一，并留(liu)下了一篇(pian)篇(pian)揭示她(ta)(ta)內心深處情感世(shi)界奧秘(mi)的(de)(de)情書佳作。

肖邦曾為(wei)喬(qiao)(qiao)治(zhi)·桑(sang)作(zuo)曲(qu)：第6號圓舞(wu)曲(qu)降D大調「小(xiao)狗(gou)」Op. 64-1 ，小(xiao)狗(gou)圓舞(wu)曲(qu)是(shi)描述喬(qiao)(qiao)治(zhi)桑(sang)的小(xiao)狗(gou)追(zhui)逐自己的尾(wei)巴(ba)的一首曲(qu)子，因為(wei)曲(qu)子很短，因此也被稱(cheng)為(wei)「小(xiao)圓舞(wu)曲(qu)」(Minute) 。

喬治·桑是個民主(zhu)主(zhu)義者，從一(yi)個角度講，她可稱得上是女性(xing)解(jie)放的(de)先驅。尤其是在兩性(xing)關系上，她倡導(dao)女性(xing)的(de)主(zhu)導(dao)地位，認(ren)為女人不應該(gai)成為男人情(qing)欲(yu)的(de)發泄對象，女人也(ye)有(you)自己的(de)七情(qing)六欲(yu)，應該(gai)主(zhu)動(dong)地得到滿足(zu)。

喬治·桑，是(shi)(shi)被她的(de)同時代(dai)人(ren)公認(ren)為最偉(wei)大(da)的(de)作家之一。雨(yu)果曾(ceng)說(shuo)：“她在我們這個(ge)時代(dai)具有獨一無二(er)的(de)地位(wei)。特(te)別是(shi)(shi)，其他偉(wei)人(ren)都是(shi)(shi)男子，惟獨她是(shi)(shi)女(nv)性。”

第(di)二帝國時期，她和王室(shi)來(lai)往密切，對(dui)巴黎(li)公(gong)社(she)革(ge)命很不理解，但(dan)反(fan)對(dui)殘酷鎮壓公(gong)社(she)社(she)員(yuan)，喬(qiao)治(zhi)·桑于1876年6月8日(ri)逝世(shi)。喬(qiao)治(zhi)·桑屬于最早反(fan)映(ying)工人和農民(min)生活的歐洲作家之一，她的作品描繪細膩，文字清麗流暢，風格委(wei)婉親切，具有強(qiang)烈的感染力。

1831年初，她帶了(le)一(yi)兒(er)一(yi)女兩個孩子定居巴(ba)黎，很快就(jiu)成為巴(ba)黎文化界(jie)的紅人(ren)，身邊經常圍繞著許多追隨(sui)者(zhe)，她開始了(le)蔑(mie)視傳統、崇尚自由的新生(sheng)活。抽雪茄、飲(yin)烈酒、騎駿馬、穿長褲，一(yi)身男(nan)性打扮的她終日周旋于(yu)眾多的追隨(sui)者(zhe)之間。即使喬治·桑(sang)這個男(nan)性化的筆名，也(ye)來源于(yu)她的一(yi)個年輕情人(ren)。

當有(you)人(ren)批評這個(ge)矮(ai)小（1.54米高）、放蕩的(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)不該(gai)同(tong)時(shi)有(you)四個(ge)情(qing)人(ren)時(shi)，這個(ge)不受世(shi)俗成規束(shu)縛的(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)竟然(ran)回(hui)答說，一個(ge)像她這樣感(gan)情(qing)豐富(fu)的(de)(de)女(nv)(nv)性，同(tong)時(shi)有(you)四個(ge)情(qing)人(ren)并不算多。她曾借(jie)自己的(de)(de)作品公開宣稱：“婚姻(yin)遲(chi)早(zao)會被廢除。一種更人(ren)道的(de)(de)關系(xi)將代替(ti)婚姻(yin)關系(xi)來繁衍后代。一個(ge)男人(ren)和(he)一個(ge)女(nv)(nv)人(ren)既可生兒育女(nv)(nv)，又(you)不互相束(shu)縛對方的(de)(de)自由。”

當遙遠(yuan)東方的男(nan)人還三(san)妻(qi)四(si)妾，左擁(yong)右(you)抱(bao)的時候(hou)，在(zai)美麗(li)的法蘭西大地(di)上，一個(ge)身高1.54的小女人竟然發出要(yao)實(shi)行一妻(qi)多夫制的聲音！一妻(qi)多夫？！不(bu)要(yao)說是(shi)那時候(hou)，就算是(shi)拿到今(jin)天，這樣的女人也是(shi)一位奇女子(zi)。

要知道(dao)，她說這(zhe)番話的(de)(de)背(bei)景是(shi)在19世(shi)紀二三十年代的(de)(de)法國，“女權”尚未成為一(yi)個讓人(ren)熟知的(de)(de)名詞。那(nei)時，人(ren)們普遍的(de)(de)看法是(shi)：一(yi)個自(zi)由(you)的(de)(de)、不羈的(de)(de)、充滿活(huo)力(li)的(de)(de)男人(ren)，是(shi)一(yi)個偉大(da)的(de)(de)生命；而一(yi)個擁有這(zhe)樣生活(huo)的(de)(de)女人(ren)，則(ze)是(shi)一(yi)個骯(ang)臟的(de)(de)女人(ren)。更何況，人(ren)們潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)概念是(shi)：女人(ren)本來就應該是(shi)男人(ren)的(de)(de)附屬品！

在離巴(ba)黎數百公里遠的(de)(de)諾(nuo)安(an)鎮莊園中，這(zhe)個文(wen)采出(chu)眾、多才多藝(yi)的(de)(de)浪(lang)漫(man)主義(yi)作家(jia)(jia)接待(dai)了一(yi)大批文(wen)學藝(yi)術史(shi)上名留青史(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)：詩人(ren)(ren)繆(mou)塞、作曲家(jia)(jia)兼(jian)鋼琴家(jia)(jia)肖邦和(he)李斯特、文(wen)學家(jia)(jia)福樓拜(bai)、梅(mei)里美(mei)、屠格(ge)涅夫、小仲馬和(he)巴(ba)爾扎克、畫(hua)家(jia)(jia)德拉克洛瓦……等(deng)等(deng)。甚至包括拿破侖的(de)(de)小弟弟熱羅(luo)姆·波拿巴(ba)親王。他們中的(de)(de)許多人(ren)(ren)成為她龐(pang)大的(de)(de)情人(ren)(ren)隊伍中的(de)(de)一(yi)員。終(zhong)日高朋滿座(zuo)的(de)(de)諾(nuo)安(an)鎮喬治·桑莊園這(zhe)個“藝(yi)術家(jia)(jia)之家(jia)(jia)”，真正是“談笑有鴻儒(ru)，往來無白丁”。

喬治(zhi)(zhi)·桑(sang)，這個生(sheng)活優越、追求享樂、感情(qing)(qing)豐富(fu)的(de)(de)美麗女(nv)人(ren)，沒(mei)能在(zai)婚(hun)姻(yin)中得到愛(ai)情(qing)(qing)、溫(wen)柔和滿足，卻用(yong)豐富(fu)的(de)(de)、熱情(qing)(qing)的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)，張揚了(le)自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命，并為(wei)后人(ren)留下了(le)華美的(de)(de)文字。同時(shi)，她也(ye)用(yong)自(zi)己的(de)(de)筆和行動，深(shen)深(shen)地介入了(le)當時(shi)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)，積極參(can)與社會問(wen)題的(de)(de)解決。當然，這更(geng)是同時(shi)代的(de)(de)許多(duo)男性文化名人(ren)都沒(mei)能做到的(de)(de)了(le)。

喬治(zhi)·桑身上充滿了矛盾。譬如，通過觀察她“我愛，故(gu)我在(zai)”的(de)(de)日常(chang)生活(huo)，似(si)乎(hu)無法理解她對政(zheng)治(zhi)的(de)(de)熱衷和投入(ru)、無法相信(xin)她已經具有相當強烈的(de)(de)社會(hui)主義思想。據說，喬治(zhi)·桑是一個非常(chang)拘謹的(de)(de)人，從未在(zai)大庭廣眾之中講過話，而只善(shan)于用(yong)筆表達，這和她豐富多彩(cai)的(de)(de)、開放的(de)(de)私生活(huo)傳奇(qi)好像也不相稱。

她(ta)追求生活(huo)舒適(shi)。在她(ta)諾安(an)鎮的故(gu)居中，當(dang)時已(yi)經安(an)裝(zhuang)了(le)可以24小時供應(ying)熱(re)水的裝(zhuang)置。為了(le)能讓仆人(ren)迅速(su)到達她(ta)所在的房間(jian)，她(ta)在仆人(ren)工作(zuo)的廚房，安(an)上了(le)5個分別代表不同位置的鈴鐺。她(ta)甚至還(huan)有一個私人(ren)劇場(chang)、一個裝(zhuang)有一百五十多塊(kuai)帶滑槽的布景的舞臺(tai)。與這(zhe)些奢華相對(dui)應(ying)的，則是(shi)她(ta)寓所裝(zhuang)飾的簡(jian)樸、單調，毫無當(dang)時富貴人(ren)家盛行的豪華和排(pai)場(chang)。

還有，她(ta)似乎已(yi)經具有極(ji)大(da)的(de)(de)知(zhi)名度，但是(shi)(shi)，只(zhi)是(shi)(shi)到了紀念這(zhe)(zhe)位(wei)偉大(da)的(de)(de)女(nv)作家誕(dan)生(sheng)200周年、2004年被(bei)法國政府(fu)命名為(wei)“喬(qiao)治·桑年”的(de)(de)時候，通過有組織的(de)(de)一(yi)系列研(yan)討會、演出和閱讀活動，人(ren)們才突然(ran)發現她(ta)的(de)(de)全部價值。在(zai)此之前(qian)，她(ta)只(zhi)是(shi)(shi)法國文學(xue)史上群星璀(cui)璨的(de)(de)星空中(zhong)的(de)(de)一(yi)顆小星星而已(yi)。在(zai)她(ta)開始“為(wei)生(sheng)存(cun)而寫(xie)作”和后來“為(wei)表(biao)達自己而寫(xie)作”之間，她(ta)的(de)(de)筆下(xia)卻表(biao)現出了驚人(ren)的(de)(de)一(yi)致性和連續性。這(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)為(wei)什么？21世紀的(de)(de)人(ren)們，應(ying)該如何重新正確(que)地、而非(fei)孤立或(huo)片面地認識這(zhe)(zhe)位(wei)19世紀的(de)(de)女(nv)作家？

今天的法國(guo)文化界，還有兩(liang)個女(nv)(nv)人也(ye)(ye)讓人想起(qi)了喬治·桑(sang)，她們就是(shi)20世(shi)紀五六十年代的性感女(nv)(nv)星碧姬·芭鐸和小說家弗朗(lang)索瓦茲·薩岡。這兩(liang)個幾(ji)乎同齡的女(nv)(nv)人，也(ye)(ye)都(dou)曾(ceng)經(jing)是(shi)法國(guo)社會性解放(fang)、女(nv)(nv)性追求社會新地位(wei)的象征人物。

移(yi)居巴黎為(wei)了(le)生存下去，她開始了(le)勤奮的(de)筆(bi)耕，寫(xie)出了(le)一部部文筆(bi)秀美、內容豐富、情(qing)節迷人的(de)風情(qing)小說，并以(yi)(yi)此確(que)立了(le)自(zi)己在法國文學史(shi)上的(de)地(di)位。從初(chu)期(qi)的(de)作品中可以(yi)(yi)看(kan)到盧梭、夏(xia)多布里昂和拜倫對她的(de)復雜影響。

1832年(nian)(nian)，她第(di)一(yi)次以“喬(qiao)治·桑”這一(yi)男性筆名(ming)發(fa)表(biao)兩(liang)(liang)部小說(shuo)(shuo)，分別是(shi)《安蒂(di)亞娜》和《瓦朗蒂(di)娜》。尤其是(shi)七(qi)月革命后不久，她發(fa)表(biao)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)部長(chang)篇小說(shuo)(shuo)《安蒂(di)亞娜》（1832）使她一(yi)舉成名(ming)，從(cong)此一(yi)發(fa)而(er)不可收。這兩(liang)(liang)本小說(shuo)(shuo)講述的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)愛情失意的(de)(de)(de)女人的(de)(de)(de)故事(shi)。這是(shi)她一(yi)生中創作精力最旺盛的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代，從(cong)1833年(nian)(nian)至(zhi)1836年(nian)(nian)，她相繼發(fa)表(biao)《萊麗婭》、《雅克》和《莫普拉》。

在巴(ba)黎生活期間，喬治(zhi)·桑(sang)(sang)熱衷(zhong)于喬裝成(cheng)(cheng)男性(xing)出(chu)入各種公(gong)開場(chang)合，尤(you)其是(shi)出(chu)席一些禁止女性(xing)參(can)加的集會(hui)。這在19世(shi)紀(ji)的法(fa)國是(shi)一種驚世(shi)駭(hai)俗的舉動(dong)，尤(you)其為(wei)上(shang)流社會(hui)所不容(rong)許。也(ye)正是(shi)因為(wei)如此，喬治(zhi)·桑(sang)(sang)始終(zhong)沒有再次嫁給某個伯(bo)爵或公(gong)爵。這些不尋常(chang)的舉動(dong)很快(kuai)就使得喬治(zhi)·桑(sang)(sang)成(cheng)(cheng)為(wei)法(fa)國文壇(tan)聲名(ming)大(da)噪的人物。

1836年之后，喬(qiao)治·桑結識了一些資產階級(ji)自由派及空(kong)想(xiang)社會(hui)主義(yi)者，開始關注社會(hui)不公現象并創(chuang)作“社會(hui)問題小說(shuo)”。其成就最高(gao)的小說(shuo)詩歌文學作品《康素愛蘿》（1843）和《安吉(ji)堡的磨(mo)工》就創(chuang)作于這一時期。

1848年，路易·菲利(li)浦下(xia)臺，成立臨時(shi)共和(he)政府，喬治·桑(sang)積(ji)極參(can)加政治活動(dong)，撰寫《致人民的信》，甚至為臨時(shi)政府的公(gong)共教育(yu)部(bu)及內政部(bu)撰寫公(gong)報(bao)。6月份工人暴動(dong)，喬治·桑(sang)懾于(yu)工人暴動(dong)的聲勢，回(hui)到諾(nuo)昂，從此(ci)不(bu)再(zai)寫“社(she)會問題”小說，也不(bu)再(zai)過問政治，開始以(yi)充滿靜謐與無邪(xie)的田(tian)園情趣(qu)為題材來寫作(zuo)，發掘人心(xin)中(zhong)高貴與美好的一面。

其實(shi)早在1846年，喬治·桑就已經開始對田園生活感興(xing)趣。這一年她發表了(le)著名的(de)田園小(xiao)(xiao)說(shuo)《魔沼》 ，全書(shu)沒有復(fu)雜的(de)情節和冗(rong)長的(de)理論闡(chan)述，而是自始至終(zhong)充滿詩意。這部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)詩歌文學(xue)作品奠定(ding)了(le)作家晚期創作的(de)基(ji)調。

晚年的喬(qiao)治(zhi)·桑的創(chuang)作(zuo)受到了法(fa)國啟蒙思想家盧梭的影(ying)響(xiang)，追求反璞歸真、回(hui)歸自然。這一(yi)時期她的代表小(xiao)(xiao)說(shuo)詩歌文學(xue)作(zuo)品(pin)包括小(xiao)(xiao)說(shuo)《棄(qi)兒(er)弗朗索瓦》（1848）、《小(xiao)(xiao)法(fa)岱特》（1849）和《我的生活》（1855）。兩部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)都(dou)描寫充滿浪漫(man)情(qing)調的愛(ai)情(qing)，其間可見(jian)盧梭《新愛(ai)洛依(yi)絲》的影(ying)子。

喬治·桑晚期的(de)創作(zuo)還有(you)(you)一個顯著的(de)特點，就是描寫農民的(de)生活(huo)。這在貴族傳統根基(ji)深厚(hou)的(de)法國文學史(shi)上是沒有(you)(you)先例的(de)。盡管農民的(de)生活(huo)在田(tian)園牧(mu)歌的(de)鄉(xiang)村(cun)背景中被女作(zuo)家理想(xiang)化，但(dan)仍具有(you)(you)劃時代(dai)的(de)意義。喬治·桑在一些小說(shuo)中采用糅合了土語(yu)的(de)樸素法語(yu)，具有(you)(you)濃郁的(de)鄉(xiang)土氣息。

這(zhe)一時期，喬治·桑還發表了《他(ta)與她》（1859），追憶(yi)早年和(he)繆塞的戀(lian)情(qing)。

個人作品

喬(qiao)治·桑移(yi)居巴黎后(hou)為了(le)(le)(le)生存下(xia)去，她(ta)開始了(le)(le)(le)勤奮(fen)的(de)筆耕，寫出了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)部部小說(shuo)，并以(yi)此(ci)確立了(le)(le)(le)自己在法國文學史上的(de)地位。七月革命后(hou)不(bu)(bu)久，她(ta)發(fa)表了(le)(le)(le)第一(yi)(yi)(yi)部長篇小說(shuo)《安蒂亞(ya)娜》（1832），一(yi)(yi)(yi)舉成(cheng)名，從此(ci)一(yi)(yi)(yi)發(fa)而不(bu)(bu)可收。

喬治(zhi)·桑是一(yi)(yi)位多產(chan)作(zuo)家(jia)，她一(yi)(yi)生(sheng)寫了244部(bu)作(zuo)品(pin)，100卷以上的文藝作(zuo)品(pin)、20卷的回憶錄《我(wo)的一(yi)(yi)生(sheng)》以及(ji)大(da)量(liang)書(shu)簡(jian)和政(zheng)論(lun)文章。其中包括故事(shi)、小說(shuo)、戲劇(ju)、雜(za)文，以及(ji)3萬多封被稱為“文學史上最(zui)優美(mei)的通信(xin)之一(yi)(yi)”的書(shu)信(xin)。

她的(de)小說(shuo)創(chuang)作大致可分四階(jie)段：

早期作品稱為激(ji)情小(xiao)說，代表作有《安蒂亞娜》、《華倫蒂娜》（1832）、《萊莉亞》（1833）等，都描寫愛情上不(bu)幸的女性，對生活感到失望，不(bu)懈(xie)地(di)追(zhui)求獨立(li)與(yu)自由，充滿(man)了青春的熱情與(yu)反抗(kang)的意志(zhi)。

第二階段作(zuo)品為(wei)空想(xiang)社會主(zhu)義(yi)小說，代表作(zuo)有《木工小史》（1840）、《康素(su)愛(ai)蘿》（1843）、《安吉(ji)堡(bao)的(de)磨(mo)工》（1845）等(deng)。在這些(xie)作(zuo)品里，她提出(chu)了(le)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)義(yi)社會中婦(fu)女的(de)命運(yun)問題(ti)，盡管沒能明確地指(zhi)出(chu)解放(fang)的(de)道路(lu)，但作(zuo)品畢竟揭露了(le)當(dang)時社會的(de)罪(zui)惡，攻擊了(le)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)義(yi)的(de)財產制度和婚(hun)姻制度，進而提出(chu)空想(xiang)社會主(zhu)義(yi)的(de)理想(xiang)。

第三階(jie)段作(zuo)品(pin)為田(tian)園(yuan)小說(shuo)，代(dai)表(biao)作(zuo)有《魔沼》（1846）、《棄兒弗朗索(suo)瓦》（1848）和《小法岱特》（1849）。喬(qiao)治·桑的田(tian)園(yuan)小說(shuo)以抒情見長，善于(yu)描繪大(da)自(zi)然綺(qi)麗的風光，渲染農村的靜(jing)溫氣氛(fen)，具有濃郁(yu)的浪(lang)漫色彩。

第四階段作(zuo)品為(wei)傳奇小說，代表作(zuo)有(you)《金色樹(shu)林的美男子》(1858）。

作品簡介

《安蒂亞(ya)娜(na)》是一(yi)顆(ke)年(nian)輕的(de)(de)(de)心靈第一(yi)次爆發出的(de)(de)(de)辛酸(suan)和(he)悲哀。主人公具有(you)(you)高雅的(de)(de)(de)智(zhi)慧和(he)高尚(shang)的(de)(de)(de)心靈，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)丈夫(fu)德爾(er)馬上(shang)校(xiao)卻是一(yi)個充滿了(le)(le)淫威的(de)(de)(de)軍官，安蒂亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)心受到(dao)傷害后(hou)，她(ta)(ta)轉向了(le)(le)情人萊(lai)孟的(de)(de)(de)懷抱，然而萊(lai)孟是個容易激動，斤斤計較、自(zi)私(si)自(zi)利的(de)(de)(de)人。后(hou)來竟(jing)變得毫無(wu)心肝(gan)可(ke)言。最后(hou)，安蒂亞(ya)娜(na)同她(ta)(ta)童年(nian)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)男友拉(la)爾(er)夫(fu)到(dao)印(yin)度隱(yin)居。女作家在這部小說中塑造(zao)了(le)(le)幾(ji)種男性(xing)性(xing)格；有(you)(you)軍官丈夫(fu)那(nei)樣(yang)性(xing)格粗暴(bao)的(de)(de)(de)男子(zi)，由(you)于(yu)社會給(gei)了(le)(le)他權力，便變得殘(can)酷無(wu)情；也有(you)(you)萊(lai)孟那(nei)樣(yang)性(xing)情軟弱的(de)(de)(de)男子(zi)，自(zi)私(si)自(zi)利是他們的(de)(de)(de)本性(xing)。還有(you)(you)表面上(shang)冷酷無(wu)情，實際上(shang)感(gan)情熱烈，富有(you)(you)自(zi)我(wo)犧牲精神的(de)(de)(de)男子(zi)，像(xiang)拉(la)爾(er)夫(fu)那(nei)樣(yang)。

在這(zhe)第(di)一(yi)本小說里(li)(li)，喬治(zhi)·桑(sang)(sang)就提出了婦(fu)女(nv)解放問題。她(ta)(ta)借主人公安蒂亞娜的(de)(de)(de)口(kou)說：“我(wo)不跟你們(men)(men)供奉(feng)一(yi)個(ge)上(shang)(shang)帝，可是(shi)我(wo)更盡心(xin)也(ye)更純(chun)潔(jie)地供奉(feng)我(wo)自己的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝。你的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝是(shi)男子(zi)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝，是(shi)一(yi)個(ge)男子(zi)，是(shi)一(yi)個(ge)國王，是(shi)你們(men)(men)種族的(de)(de)(de)創始人和保護人。而我(wo)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝，是(shi)創世主，是(shi)救世主，是(shi)一(yi)切生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)希望。你的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝使(shi)萬物皆備于你一(yi)人，我(wo)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝使(shi)他(ta)創造的(de)(de)(de)一(yi)切生(sheng)物都互相幫助。”在這(zhe)里(li)(li)，喬治(zhi)·桑(sang)(sang)對于婦(fu)女(nv)屈(qu)從于男子(zi)社會秩(zhi)序進行了抗議。同時(shi)也(ye)表達了她(ta)(ta)對上(shang)(shang)帝忠實信仰(yang)的(de)(de)(de)樂觀主義。

如(ru)果說她在第一部(bu)作品中塑造了(le)幾個典(dian)型(xing)的(de)(de)形象的(de)(de)話，那么，在《萊(lai)(lai)莉亞》中，她卻(que)描繪(hui)了(le)她理想中偉大的(de)(de)、并不沉湎(mian)于(yu)聲(sheng)色(se)的(de)(de)感情深厚(hou)的(de)(de)女性(xing)。萊(lai)(lai)莉亞是嚴肅、勇武、智慧和藝術(shu)的(de)(de)象征。與她相對(dui)(dui)的(de)(de)其妹妹普爾雪(xue)麗，她則是個奢侈(chi)豪華的(de)(de)妓女，是美麗和激(ji)情的(de)(de)象征。在這(zhe)里，作者無疑把自己的(de)(de)雙重人格(ge)分別(bie)賦予了(le)兩(liang)個女性(xing)人物。然(ran)而這(zhe)個故(gu)事(shi)卻(que)以悲(bei)劇結局。她早在《安(an)蒂亞娜(na)》中所表(biao)現的(de)(de)對(dui)(dui)上(shang)帝(di)的(de)(de)天真的(de)(de)信仰到這(zhe)兒已(yi)變(bian)成了(le)絕(jue)望的(de)(de)吶喊。女主人公(gong)臨死前說道(dao)：“天啊(a)！絕(jue)望籠(long)罩著一切。上(shang)帝(di)創造的(de)(de)世(shi)界(jie)的(de)(de)每一個毛孔里都散發出悲(bei)苦的(de)(de)呻(shen)吟。波浪翻滾著，嗚咽著拍打(da)岸(an)，風在森林(lin)里悲(bei)鳴(ming)怒(nu)號。森林(lin)的(de)(de)樹本全在暴風雨的(de)(de)鞭(bian)打(da)之下(xia)低垂(chui)了(le)頭(tou)，剛(gang)一抬(tai)起頭(tou)來又低垂(chui)下(xia)去了(le)。忍受著可怕的(de)(de)折磨。那兒有(you)一個悲(bei)慘(can)的(de)(de)、罪該(gai)萬死的(de)(de)生物，非常可怕，巨大無比——我(wo)們居住(zhu)的(de)(de)世(shi)界(jie)容納不下(xia)他(ta)。”

在《華朗蒂納》和《雅克》中(zhong)，喬治(zhi)·桑仍然未脫離她(ta)(ta)的(de)(de)婚姻主題(ti)，只(zhi)是角度已有所改(gai)變(bian)。在前部作品中(zhong)，她(ta)(ta)塑(su)造了一(yi)個文雅而冷淡的(de)(de)丈夫。而在《雅克》中(zhong)，她(ta)(ta)把她(ta)(ta)心(xin)目(mu)中(zhong)最高貴的(de)(de)品質都賦予了這個丈夫。雅克的(de)(de)年青(qing)妻子(zi)卻不(bu)能理解(jie)他(ta)的(de)(de)那(nei)種高貴的(de)(de)性格，也(ye)不(bu)再愛(ai)慕他(ta)的(de)(de)性格，于是轉向(xiang)了自己的(de)(de)情(qing)人。但雅克卻諒解(jie)了他(ta)的(de)(de)妻子(zi)。他(ta)說(shuo)：“沒有人能夠控制愛(ai)情(qing)；沒有人會(hui)因為(wei)他(ta)愛(ai)或不(bu)再愛(ai)而有罪。促使女性墮落的(de)(de)是說(shuo)謊(huang)。”最后為(wei)了給(gei)他(ta)的(de)(de)妻子(zi)自由，雅克只(zhi)能采取自殺(sha)的(de)(de)方式(shi)，而即使自殺(sha)也(ye)要讓其妻子(zi)覺得是一(yi)次(ci)偶然事(shi)件。

人物評價

雨果：“喬治(zhi)·桑(sang)在我(wo)們(men)時(shi)代(dai)占(zhan)有獨一(yi)(yi)無二(er)的(de)地位，其他人(ren)是偉大(da)的(de)男性(xing)，她是偉大(da)的(de)女性(xing)”，“我(wo)們(men)這個(ge)時(shi)代(dai)，大(da)革(ge)命(ming)結束了，人(ren)道革(ge)命(ming)已經開始，兩性(xing)平等是人(ren)道革(ge)命(ming)的(de)一(yi)(yi)部分(fen)，我(wo)們(men)需(xu)要(yao)一(yi)(yi)個(ge)偉大(da)的(de)女性(xing)，她應證明既有男性(xing)的(de)才干，又(you)不失天使的(de)稟賦；她是強有力的(de)，又(you)不失溫柔。喬治(zhi)·桑(sang)具有這些能力”，“她是我(wo)們(men)這個(ge)世紀的(de)驕傲，是我(wo)們(men)民族的(de)驕傲”。

喬治·桑研究在(zai)20世(shi)紀一(yi)度被冷落(luo)，在(zai)歐美出現了(le)(le)(le)“喬治·桑熱”，紐約霍夫斯特拉(la)大學(xue)(xue)和(he)洛杉磯西方(fang)學(xue)(xue)院的一(yi)批學(xue)(xue)者出了(le)(le)(le)專著，開設網(wang)站，帶動(dong)起了(le)(le)(le)研究熱潮，反過來影響法國。學(xue)(xue)界普遍感到她(ta)的思想具有(you)超(chao)前性和(he)現代性，那驚世(shi)駭俗的言行，包(bao)含著女(nv)權(quan)主義思想的萌芽，她(ta)稱得上(shang)女(nv)權(quan)運動(dong)的先驅(qu)。