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人物經歷

早年經歷

1868年3月28日，阿列克塞·馬克西(xi)莫維奇·彼(bi)什科夫(fu)（瑪(ma)克西(xi)姆·高爾(er)基(ji)） 生于下諾夫(fu)哥(ge)羅(luo)德（曾名(ming)高爾(er)基(ji)城(cheng)）的一個木(mu)工家庭。

1871年，高(gao)爾基4歲時(shi)父(fu)(fu)親(qin)去世(shi)，隨母親(qin)寄居外祖父(fu)(fu)家(jia)。

1879年(nian)，高爾(er)基11歲走向“人(ren)間”獨立謀生(sheng)，曾(ceng)當過(guo)學徒、搬運工(gong)、面(mian)包(bao)工(gong)人(ren)等。

19世紀80年(nian)代(dai)，高爾(er)基(ji)在喀山參(can)加持民粹派觀點的知識分子秘密學習小組。

1883年(nian)，高爾基開始過流浪生活。

1884年(nian)流落到喀(ka)山(shan)，19世紀(ji)80年(nian)代(dai)末90年(nian)代(dai)初兩次漫游俄國(guo)各地(di)，廣泛了解民(min)情；

1889年由于(yu)參加秘密革命組織被捕，獲釋后行動仍(reng)受(shou)憲警監(jian)視。

寫作之路

1892年(nian)，在《高(gao)(gao)加索報》上用高(gao)(gao)爾基·馬克(ke)西姆（意為最大的(de)痛苦）這(zhe)個筆名發表(biao)處女(nv)作短篇小說《馬卡爾·楚德拉》，在地方報刊當編輯、記者，從(cong)此專心(xin)從(cong)事寫作。

1895年(nian)，高爾基發表了浪漫主義短篇《伊則吉爾老婆子》和《鷹(ying)之歌》，贊美了熱(re)愛自(zi)由、向往(wang)光明與(yu)英雄業績(ji)的堅(jian)強個性，表現了渴(ke)望戰斗的激情。

1898年，高(gao)爾基的第一(yi)個作品集(ji)兩卷(juan)集(ji)《隨筆與短(duan)篇小說集(ji)》問世，從此(ci)蜚聲(sheng)俄國和歐洲文(wen)壇引起(qi)國內外廣泛注(zhu)意(yi)。

1899年，高爾(er)基完成了(le)第一部長篇小說(shuo)《福瑪(ma)·高爾(er)杰耶夫(fu)》。

19世紀和20世紀之交(jiao)完成的(de)《福瑪·高爾杰耶夫》和《三人(ren)》兩(liang)部小說，通過較廣(guang)闊的(de)現實畫面，著重(zhong)揭示青年(nian)主(zhu)人(ren)公人(ren)生探(tan)索的(de)主(zhu)題。

20世紀初，高爾基的創(chuang)作轉(zhuan)向戲(xi)劇方面，以最迅速(su)、最直接、最簡潔(jie)的形(xing)式反映當時的社會矛盾。

從(cong)1900年起，高(gao)爾基(ji)參加(jia)并主持知識出版(ban)社(she)的(de)(de)工(gong)作，通過(guo)出版(ban)《知識》叢刊團結了當時(shi)俄國大批具有民(min)主主義傾(qing)向的(de)(de)作家(jia)。

1901年，俄國第(di)一次大(da)(da)革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)前夜(ye)，當(dang)時人(ren)民群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)運動(dong)風起云(yun)涌，沙皇反(fan)動(dong)政(zheng)(zheng)(zheng)府加緊了(le)對人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)鎮壓，正是(shi)革(ge)(ge)命(ming)與(yu)反(fan)革(ge)(ge)命(ming)激烈搏斗的(de)(de)(de)(de)(de)時候。高爾基(ji)參加彼得堡的(de)(de)(de)(de)(de)示威游行，親(qin)身感(gan)受到了(le)工人(ren)運動(dong)、學(xue)(xue)生運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)磅礴氣勢，目睹了(le)沙皇政(zheng)(zheng)(zheng)府鎮壓學(xue)(xue)生運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)殘暴罪行。他為了(le)熱情地歌(ge)頌無產階級革(ge)(ge)命(ming)先(xian)驅(qu)，揭(jie)露沙皇反(fan)動(dong)政(zheng)(zheng)(zheng)府，抨擊機會主義者、資產階級自(zi)由派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡(e)嘴臉(lian)，就寫下了(le)散文詩《海(hai)燕之歌(ge)》（后更名《海(hai)燕》），塑造了(le)象征(zheng)大(da)(da)智大(da)(da)勇(yong)革(ge)(ge)命(ming)者搏風擊浪的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)燕形(xing)象，預告革(ge)(ge)命(ming)風暴即(ji)將到來，鼓(gu)舞人(ren)們(men)去(qu)迎接偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗，這(zhe)是(shi)一篇無產階級革(ge)(ge)命(ming)戰斗的(de)(de)(de)(de)(de)檄文與(yu)頌歌(ge)，受到列寧的(de)(de)(de)(de)(de)熱情稱贊(zan)。

1901年，高爾基還寫了(le)第(di)一個(ge)劇本《小市(shi)民》，揭露(lu)了(le)資產(chan)階級保守派與自由主義(yi)者的(de)矛盾，塑造了(le)世界文學史上第(di)一個(ge)革(ge)命(ming)無產(chan)者（革(ge)命(ming)工人尼爾）的(de)形象。

1901年，高(gao)爾基因參加彼(bi)得堡(bao)的示威游行而被捕。出獄后受(shou)革命政黨的委托(tuo)建立(li)秘密印刷所，為此(ci)第二次被捕，遭流放。

1902年(nian)，寫了劇本《在底層》，這是(shi)作(zuo)者通過(guo)20年(nian)時間(jian)觀(guan)察(cha)流浪漢生活的總結，是(shi)高爾基戲(xi)劇的代表作(zuo)。

1905年，是高爾(er)(er)(er)基(ji)思想和創作發(fa)展的第(di)二個階段(duan)（1900—1909革命(ming)前后(hou)）的開始，在革命(ming)形勢激烈的歲月里，高爾(er)(er)(er)基(ji)作為戰士參(can)加(jia)了革命(ming)運動(dong)，他(ta)的住宅(zhai)成為1905年莫斯(si)科武(wu)裝起義的據(ju)點之一。由于高爾(er)(er)(er)基(ji)積極(ji)參(can)加(jia)革命(ming)運動(dong)、與列寧(ning)結識和加(jia)入(ru)布(bu)爾(er)(er)(er)什(shen)維克黨，世界觀發(fa)生(sheng)了質的飛躍，在創作上也更(geng)加(jia)自覺地為無產階級革命(ming)事業服務，力求創造新的英雄人(ren)物，寫出比生(sheng)活更(geng)高、更(geng)好、更(geng)美的東西來。

1905年，俄(e)國革命(ming)期間(jian)，高爾(er)基積極(ji)投(tou)身于(yu)無產階級革命(ming)斗爭，加(jia)入了(le)俄(e)國社(she)會(hui)民主工黨，并同列寧會(hui)晤。革命(ming)爆發初期，他曾以目擊者(zhe)的(de)身份(fen)寫了(le)討伐沙皇政府槍(qiang)殺請愿群(qun)眾的(de)傳單(dan)，號召(zhao)人民奮起斗爭，同時積極(ji)參加(jia)社(she)會(hui)民主工黨的(de)《新生活報》和《戰斗報》的(de)出(chu)版，多(duo)方努力(li)為起義者(zhe)籌劃經費和武器。這期間(jian)他還發表大量政論，其中《談談小市民習(xi)(xi)氣》一(yi)文(wen)深刻分析(xi)小市民習(xi)(xi)氣的(de)社(she)會(hui)根(gen)源(yuan)、心理特征及其對革命(ming)事業的(de)危(wei)害(hai)。

1906年，高爾基秘密離開俄(e)羅斯(si)到美(mei)國(guo)，在(zai)(zai)那(nei)里宣傳革(ge)命，為黨募集經費(fei)，寫了揭露和抨(peng)擊資本(ben)主義制(zhi)度的(de)(de)政論《我的(de)(de)訪問記》、特(te)寫《在(zai)(zai)美(mei)國(guo)》、劇(ju)本(ben)《敵(di)(di)人》。劇(ju)本(ben)《敵(di)(di)人》和同年創(chuang)作的(de)(de)長篇小說《母(mu)親(qin)》標(biao)志著(zhu)其創(chuang)作達(da)到了新(xin)的(de)(de)高峰。《母(mu)親(qin)》在(zai)(zai)世界(jie)文(wen)學史(shi)上具(ju)有劃時代的(de)(de)意義。這兩部作品同為俄(e)國(guo)無產階級文(wen)學的(de)(de)奠基作。

1907年春(chun)，參加了在倫敦舉行的俄(e)圍社會民主工黨第五次代表(biao)大會。從此，他(ta)和列寧之(zhi)間建立了密切(qie)的聯(lian)系(xi)和深厚的友(you)誼。

1906年(nian)1908年(nian)發表作品中篇小說《懺悔》，受到(dao)列寧的嚴肅(su)批(pi)評。當時(shi)他(ta)發表的一些論文(wen)以及專(zhuan)著《俄國文(wen)學史》等，也包(bao)含(han)不同程度的“觀念復合”、“經(jing)(jing)驗組織”和造(zao)神論等錯誤觀點(dian)。經(jing)(jing)列寧的批(pi)評幫助，他(ta)逐漸提高認識，脫離前進派(pai)集(ji)團。

1901~1910年，先后寫(xie)出了《小(xiao)市(shi)民》《底層》《仇敵》《避暑客》《太陽(yang)的(de)孩子們(men)》《野蠻人》等許多重要的(de)社(she)會政(zheng)治劇本(ben)，其中有的(de)反(fan)映掙扎(zha)在死亡(wang)線上的(de)貧苦人民的(de)生活(huo)，有的(de)揭露知識分(fen)子和資產階(jie)級市(shi)儈的(de)精神空虛。在《小(xiao)市(shi)民》一劇里(li)作者第一次描寫(xie)了先進工(gong)人尼(ni)爾的(de)光(guang)輝形象。這些劇本(ben)的(de)上演(yan)，受到革命人民的(de)熱(re)烈歡迎，引起沙(sha)皇政(zheng)府(fu)的(de)惶恐(kong)不安。

1911—1913年(nian)(nian)間，完(wan)成故(gu)事集《意大利童(tong)話》。1911—1917年(nian)(nian)，完(wan)成《俄羅斯童(tong)話》。1912一(yi)1917年(nian)(nian)，完(wan)成《羅斯游記(ji)》。1913年(nian)(nian)，創作了(le)自傳體三部曲的第一(yi)部《童(tong)年(nian)(nian)》。

1913年(nian)，回(hui)到祖(zu)國，主持(chi)《真(zhen)理(li)報》文藝欄，從事文化組織工作和文學活動。1916年(nian)，發表自傳體三部曲的第二(er)部《在人間》。

養病創作

1921年(nian)夏天，高爾(er)基(ji)因病(bing)復發出(chu)國就醫，直到(dao)1928年(nian)基(ji)本上住在意(yi)大利索倫托。他(ta)一邊(bian)治病(bing)休(xiu)養，一邊(bian)通過書信和(he)(he)會(hui)見來訪者(zhe)盡力(li)抵制拉普(pu)等一些團(tuan)體的極“左”和(he)(he)宗(zong)派(pai)主義錯(cuo)誤，為(wei)培(pei)養青(qing)年(nian)作(zuo)(zuo)者(zhe)及團(tuan)結(jie)不同(tong)風格的作(zuo)(zuo)家做了大量工作(zuo)(zuo)。他(ta)還努力(li)創作(zuo)(zuo)，發表回(hui)憶錄《列夫·托爾(er)斯泰》和(he)(he)特寫《列寧(ning)》，完成《我(wo)的大學》，描寫了作(zuo)(zuo)家從生活(huo)底層走(zou)向(xiang)革命道路，勞(lao)動者(zhe)尋找(zhao)真理、追求光(guang)明的歷程(cheng)。

1922年(nian)，發(fa)表《我的大學》。

1925年，高(gao)爾(er)基(ji)在病(bing)中完成長篇小說《阿爾(er)達莫諾(nuo)夫家的(de)事業(ye)》。 該作在從19世紀中葉俄國農(nong)奴制改革到十月革命的(de)廣闊歷(li)史背(bei)景上描寫(xie)一個(ge)家庭(ting)三(san)代人的(de)變遷，從心理和(he)道德角度(du)表現了資產階級的(de)必(bi)然衰落。

1928年，高(gao)爾基回國(guo)后，兩次到(dao)全國(guo)各地旅行參(can)觀，目睹祖國(guo)社會(hui)主義建設蓬勃景(jing)象，熱情高(gao)漲，寫(xie)了(le)長篇報告文學《蘇聯游記》。

晚年生活

1931年，高爾(er)基定居莫斯(si)科。晚年的(de)創(chuang)作中(zhong)，劇本《耶戈爾(er)·布雷(lei)喬夫(fu)等(deng)人(ren)》和《陀斯(si)契(qi)加耶夫(fu)等(deng)人(ren)》表現了資本主(zhu)義(yi)的(de)沒落和社(she)會主(zhu)義(yi)的(de)勝利；長篇(pian)小說《克里姆·薩姆金的(de)一生》寫了十(shi)月革命前俄國社(she)會40年的(de)歷史變遷，以一個(ge)個(ge)人(ren)主(zhu)義(yi)知識分子為中(zhong)心人(ren)物反(fan)映出革命力量的(de)壯大(da)；《論(lun)社(she)會主(zhu)義(yi)現實主(zhu)義(yi)》等(deng)一系(xi)列論(lun)文(wen)，倡(chang)導社(she)會主(zhu)義(yi)現實主(zhu)義(yi)。

1934年(nian)，高爾基主持(chi)召開蘇(su)聯(lian)作(zuo)(zuo)家(jia)第一次(ci)代表大(da)會，并當(dang)選蘇(su)聯(lian)作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會第一任主席。1936年(nian)6月18日(ri)2點(dian)30分(fen)，高爾基離開人世(shi)，享年(nian)68歲(sui)。

主要作品

1892年 《馬卡爾·楚德(de)拉》 短篇小說

1895年 《伊(yi)則吉爾老婆子》 短篇小說

1895年 《鷹(ying)之歌》 散文

1898年 《隨筆與短(duan)篇小(xiao)說集》

1899年 《福瑪·高(gao)爾杰(jie)耶夫》 長篇小(xiao)說

1899年 《三人》 中(zhong)篇小說

1901年 《春天的旋律(lv)》 散文(wen)

1901年 《海燕》 散文詩(shi)

1901年(nian) 《小市民》 話劇(ju)

1902年(nian) 《在底層(ceng)》 話劇

1906年(nian) 《母(mu)親》 長篇小說

1906年(nian) 《敵(di)人(ren)》 話劇

1908年(nian) 《懺(chan)悔(hui)》 中(zhong)篇(pian)小說

1909年 《奧古洛夫鎮》

1909年 《夏天》

1911年 《馬特維(wei)·柯(ke)熱米(mi)亞金的一生》

1913年 《意大(da)利童話》

1916年

《童年》 長篇(pian)小說

1916年 《在人間》 長篇小說

1917年(nian) 《俄(e)羅(luo)斯童話》

1923年(nian) 《我的大學》 長篇小說

1925年 《阿爾塔莫諾夫(fu)家的事業》 長篇小說

1929年 《蘇聯游(you)記》

1932年 《耶(ye)戈爾·布雷喬(qiao)夫等人》

1933年(nian) 《托(tuo)斯契加(jia)耶夫等人》

1935年 《瓦薩·日烈茲諾娃》

創作特點

作品主題

高爾(er)基早期(qi)創作(zuo)的(de)(de)(de)現實(shi)主義(yi)作(zuo)品(pin)(pin)多取材于他的(de)(de)(de)底層生(sheng)活的(de)(de)(de)見聞和(he)感受，其(qi)中最有代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)是(shi)流浪(lang)漢題材的(de)(de)(de)小說《切(qie)爾(er)卡什》，描寫(xie)了(le)老(lao)流浪(lang)漢切(qie)爾(er)卡什勇敢、獨立不(bu)羈、不(bu)屈從于金錢和(he)保持人的(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)高貴品(pin)(pin)質，說明(ming)盡管這些人的(de)(de)(de)精神包袱還(huan)很沉重，但(dan)比(bi)起(qi)自私、庸俗的(de)(de)(de)小私有者卻(que)高尚(shang)得多。在藝(yi)術上，《切(qie)爾(er)卡什》充分顯示(shi)了(le)高爾(er)基早期(qi)現實(shi)主義(yi)作(zuo)品(pin)(pin)刻(ke)畫復(fu)雜性(xing)格的(de)(de)(de)卓越技(ji)巧。這些作(zuo)品(pin)(pin)除強烈地控訴了(le)資本主義(yi)社會的(de)(de)(de)罪惡外(wai)，還(huan)力圖揭示(shi)流浪(lang)漢內心深處的(de)(de)(de)痛苦和(he)新(xin)舊意識(shi)的(de)(de)(de)斗(dou)爭，捕(bu)捉勞動群眾生(sheng)活的(de)(de)(de)時代特征，其(qi)目的(de)(de)(de)仍然是(shi)要喚起(qi)人們對生(sheng)活的(de)(de)(de)積(ji)極態(tai)度。

高爾基(ji)的(de)文(wen)學創作起步于浪漫主義(yi)。高爾基(ji)一生都在探索個人(ren)(ren)和(he)歷史的(de)關系，尋找合理(li)的(de)社會生活(huo)，其作品中的(de)主人(ren)(ren)公也(ye)往往充(chong)滿激烈的(de)內心沖突，并積極投身革(ge)命(ming)活(huo)動(dong)，探求(qiu)改(gai)造(zao)現實(shi)的(de)途(tu)徑(jing)。高爾基(ji)曾不止一次地遭(zao)到沙皇(huang)政府的(de)逮捕、監(jian)督和(he)放逐，但他依(yi)舊始(shi)終(zhong)如一地進行自己的(de)革(ge)命(ming)和(he)文(wen)學活(huo)動(dong)。

高(gao)(gao)爾基(ji)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)中(zhong)處處洋(yang)溢著對(dui)積極人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度的(de)(de)(de)贊美，向往喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民群(qun)眾創造(zao)新生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)激情，喚起人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)己(ji)作(zuo)(zuo)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)豪感，鄙視憐憫與恩賜(si)(si)。在(zai)高(gao)(gao)爾基(ji)看來(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)權力，也有(you)力量創造(zao)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相稱(cheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，憐憫與恩賜(si)(si)是(shi)貶(bian)低人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)辱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴。作(zuo)(zuo)家深信，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)愚昧落后是(shi)歷(li)(li)史造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)，并非是(shi)天生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民一旦(dan)掉脫(tuo)黑暗的(de)(de)(de)過(guo)去(qu)套在(zai)自(zi)己(ji)身上的(de)(de)(de)精神鐐銬，他就能站起來(lai)為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)權力而(er)(er)戰(zhan)，成(cheng)為歷(li)(li)史的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和創造(zao)者，成(cheng)為大寫的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。高(gao)(gao)爾基(ji)從事創作(zuo)(zuo)始終(zhong)都抱著一個鮮(xian)明的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)目的(de)(de)(de)：通過(guo)文(wen)學藝(yi)術促進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)我意識的(de)(de)(de)話醒，提高(gao)(gao)入(ru)的(de)(de)(de)自(zi)信心和道德(de)文(wen)化(hua)水彩，推(tui)動俄羅斯民族擺脫(tuo)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)和精神的(de)(de)(de)重負，走(zou)向現代。為著這一基(ji)本文(wen)化(hua)目的(de)(de)(de)，高(gao)(gao)爾基(ji)認為，文(wen)學作(zuo)(zuo)品不能只(zhi)限于(yu)(yu)發掘生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)瑣事，而(er)(er)應當“講(jiang)到(dao)激動不安的(de)(de)(de)精神和精神復興的(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)”，要有(you)“對(dui)創造(zao)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)號(hao)召”，要善于(yu)(yu)“以思想和言詞之(zhi)美來(lai)豐富生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”。要美化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。這一文(wen)化(hua)目的(de)(de)(de)使得高(gao)(gao)爾墓在(zai)盲面慘(can)淡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)、直(zhi)書全部的(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)同時總想通過(guo)美化(hua)、“虛(xu)構”來(lai)顯示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)亮色，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不至(zhi)于(yu)(yu)因現實(shi)的(de)(de)(de)可(ke)怕而(er)(er)沉淪和絕望。因此他才(cai)強調(diao)；作(zuo)(zuo)為藝(yi)術家，既(ji)要從現實(shi)出(chu)發，敢于(yu)(yu)揭露生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)黑暗現實(shi)，又要“善于(yu)(yu)站在(zai)現實(shi)之(zhi)上”，把肯定性(xing)的(de)(de)(de)現象(xiang)加以“浪漫主(zhu)義化(hua)”。

高爾基(ji)有(you)互相(xiang)沖突的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)人(ren)格；一是(shi)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)社會造成人(ren)異化的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇性體驗和(he)失望的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)；一是(shi)對(dui)(dui)人(ren)、對(dui)(dui)社會的(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)以及對(dui)(dui)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)理想主義的(de)(de)(de)(de)認(ren)識。第一次資產階級民主革(ge)命前的(de)(de)(de)(de)高爾基(ji)對(dui)(dui)俄國(guo)偉大的(de)(de)(de)(de)無產階級革(ge)命事業(ye)——社會主義是(shi)充(chong)滿(man)了熱愛(ai)和(he)信念的(de)(de)(de)(de)，他是(shi)懷著極大的(de)(de)(de)(de)熱誠去迎接美好的(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。作家此間(jian)的(de)(de)(de)(de)創作描(miao)寫了革(ge)命前勞苦(ku)大眾的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)慘生(sheng)活(huo)，表達了他一種(zhong)急(ji)切地改變現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)渴望，對(dui)(dui)未(wei)來(lai)新生(sheng)活(huo)主人(ren)的(de)(de)(de)(de)召喚。

藝術特色

在塑(su)造藝(yi)術形象(xiang)方面，高爾基強調通過典型化的手法塑(su)造生(sheng)動的形象(xiang)揭示(shi)生(sheng)活的本質，同時展示(shi)社會發展的未來前景，其(qi)現實主義創作又融入(ru)了(le)積極浪漫主義的樂觀(guan)、自(zi)信的特(te)點，給(gei)人(ren)以強烈(lie)的藝(yi)術感染(ran)力(li)。

高(gao)爾基(ji)主(zhu)張作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)應(ying)以(yi)現實(shi)主(zhu)義典(dian)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)塑造(zao)形象，使藝(yi)術(shu)形象真(zhen)實(shi)而(er)生(sheng)動(dong)。他(ta)(ta)在(zai)(zai)《淺談(tan)(tan)我怎樣學習寫作(zuo)(zuo)(zuo)》中(zhong)說到：“假如一個作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)能從二十到五十個，以(yi)至于幾百個小店老(lao)板、官吏(li)(li)等(deng)人(ren)物身(shen)上(shang)把(ba)他(ta)(ta)們(men)員具(ju)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)階級特點、習慣、嗜(shi)好、姿勢、信仰和談(tan)(tan)吐等(deng)抽取出來，再把(ba)它們(men)綜合在(zai)(zai)一個小店鋪(pu)老(lao)板、官吏(li)(li)、工人(ren)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)，那(nei)么，這個作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)就(jiu)能用這種(zhong)方(fang)法(fa)創造(zao)典(dian)型(xing)——這才是(shi)(shi)藝(yi)術(shu)”：因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)認(ren)為作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)必須認(ren)真(zhen)地(di)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)生(sheng)活(huo)，研究(jiu)社(she)會，從生(sheng)動(dong)豐富的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)現象中(zhong)概(gai)括社(she)會的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)，并(bing)把(ba)它們(men)表(biao)現在(zai)(zai)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形象之(zhi)中(zhong)。對文學反映(ying)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性，其根本(ben)(ben)點取決于作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)對生(sheng)活(huo)感受(shou)的(de)(de)(de)(de)程度，這中(zhong)間必然表(biao)現出作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)審美(mei)態度。高(gao)爾基(ji)對文學反映(ying)社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性也體(ti)現了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀(guan)(guan)(guan)。他(ta)(ta)以(yi)敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)力認(ren)識到生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)本(ben)(ben)質(zhi)是(shi)(shi)正演繹著一場前歷(li)未有(you)的(de)(de)(de)(de)社(she)會巨(ju)大(da)變革。而(er)掀起這場社(she)會變革的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要力量就(jiu)是(shi)(shi)已(yi)經覺(jue)醒的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)人(ren)民(min)，他(ta)(ta)稱之(zhi)為“新(xin)人(ren)”，因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文學創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性及藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)理念(nian)中(zhong)明確了藝(yi)術(shu)就(jiu)是(shi)(shi)要塑造(zao)這些為社(she)會變革不斷奮斗的(de)(de)(de)(de)“新(xin)人(ren)形象”。

高爾基的(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)與傳(chuan)統現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)有著本質的(de)區別。傳(chuan)統現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)僅僅反映社會的(de)真實現(xian)狀，而這(zhe)種真實現(xian)狀大多表(biao)現(xian)為個(ge)人與社會的(de)矛盾沖突(tu)，其實質是通過人性受(shou)到(dao)的(de)摧殘而表(biao)現(xian)出的(de)對社會的(de)否(fou)定與批判。

人物影響

在作家辭世近半個世紀(ji)以(yi)后，人們對(dui)他的興趣(qu)還(huan)是(shi)出(chu)現(xian)持續性(xing)的高(gao)漲(zhang)。在歐美各國，不時掀起了“高(gao)爾基(ji)(ji)(ji)熱”。尤其(qi)是(shi)高(gao)爾基(ji)(ji)(ji)的劇本，不斷被搬上(shang)各國舞臺，或(huo)拍成電(dian)視、電(dian)影。20世紀(ji)六七十(shi)年(nian)代，《在底層》和《仇(chou)敵》等(deng)在美國上(shang)演(yan)(yan)(yan)或(huo)播出(chu)，《仇(chou)敵》被劇評家認為“是(shi)已經播出(chu)的節目(mu)(mu)中最好的劇目(mu)(mu)”。在聯邦德(de)國，上(shang)演(yan)(yan)(yan)過高(gao)爾基(ji)(ji)(ji)的《瓦薩(sa)·日列茲諾(nuo)娃》，《南德(de)意志報(bao)》評論說，這出(chu)戲“以(yi)其(qi)揭露企(qi)業主(zhu)世界的特殊力量震撼了西德(de)的現(xian)實”。而演(yan)(yan)(yan)出(chu)《避(bi)暑(shu)客》時，被評論家譽(yu)為文藝(yi)復興以(yi)來的盛事。而在法國，英(ying)國和西班牙(ya)等(deng)地，也都上(shang)演(yan)(yan)(yan)過高(gao)爾基(ji)(ji)(ji)的劇本。

高爾(er)基的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)對(dui)美國(guo)進步作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)也不可(ke)忽視。尤其是(shi)他(ta)創(chuang)作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)“個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社會活(huo)力”（指個人(ren)(ren)變革自(zi)(zi)我、變革社會和變革自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力〉主(zhu)題與“死物奴役活(huo)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，以及處理這類主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)藝術風格(ge)，更是(shi)引(yin)起了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)厚興(xing)趣。在劉易斯的(de)(de)(de)(de)(de)《巴(ba)比特》對(dui)“刻板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)儈”的(de)(de)(de)(de)(de)描繪中，可(ke)以看(kan)到(dao)與高爾(er)基的(de)(de)(de)(de)(de)《苦悶的(de)(de)(de)(de)(de)王國(guo)》有驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相似之處。在杰克(ke)·倫敦(dun)和德萊賽的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)中，也可(ke)以看(kan)到(dao)高爾(er)基諸(zhu)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。

高爾基充滿革(ge)命(ming)激情和(he)革(ge)命(ming)樂觀主義的(de)作品，為中國廣大讀(du)者所喜愛，教育和(he)鼓(gu)舞我(wo)國人民為消滅剝削(xue)制度和(he)建設新(xin)社會而(er)斗爭(zheng)。

高爾基(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)品從20世紀初開(kai)始(shi)陸續被介(jie)紹(shao)到中(zhong)(zhong)國(guo)，許多(duo)小說、劇本和(he)論著都(dou)不僅有了中(zhong)(zhong)譯本，而且還被編選成單卷(juan)、多(duo)卷(juan)的(de)(de)(de)《高爾基(ji)文(wen)(wen)集》出版。他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學創作(zuo)和(he)文(wen)(wen)學理論觀點，對中(zhong)(zhong)國(guo)五(wu)四(si)以后新文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)發展(zhan)有重要影響。

人物評價

高(gao)爾基是(shi)社會主義現實主義文學(xue)奠基人，無產階級藝術最(zui)偉(wei)大(da)的代(dai)表者，無產階級革命(ming)文學(xue)導師，蘇聯文學(xue)的創始人之(zhi)一，政治活(huo)動家，詩人。（列寧(ning)評）

在(zai)高爾基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中沒(mei)有藝(yi)(yi)術(shu)，那里(li)有的(de)(de)(de)(de)(de)是不比最崇高的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值低的(de)(de)(de)(de)(de)東西：生(sheng)活(huo)。那里(li)有其自己不經意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)美，不成(cheng)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、混亂但強壯的(de)(de)(de)(de)(de)美，有自己的(de)(de)(de)(de)(de)美學，生(sheng)硬的(de)(de)(de)(de)(de)、變化(hua)無常的(de)(de)(de)(de)(de)、純(chun)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者不能(neng)接受的(de)(de)(de)(de)(de)但對于熱愛生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來說充滿能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)美學”。（俄國作(zuo)家(jia)(jia)、批評(ping)家(jia)(jia)梅列(lie)日科(ke)夫斯基(ji)評(ping)）

讀高爾基的(de)小(xiao)說(shuo)會感覺到(dao)，他在用整個的(de)生命和自然(ran)(ran)一(yi)起呼吸，他熱愛(ai)自然(ran)(ran)，熟知自然(ran)(ran)，因此就借助于自己的(de)藝術(shu)、自己的(de)真誠，對它進(jin)行了無與(yu)倫比的(de)描(miao)述．高爾基的(de)筆觸生動形(xing)象，文(wen)字色彩清新。他所寫的(de)每(mei)一(yi)筆，都沒有多余的(de)字句，沒有任何的(de)花言巧語，只要兩(liang)三筆，他就能傳達一(yi)幅完整的(de)并且是完全現實的(de)畫面(mian)。（蘇聯(lian)文(wen)學史家弗(fu)·費·博(bo)茨亞(ya)諾夫(fu)斯基評(ping)）

高爾基(ji)是(shi)一座完范的(de)森(sen)林。在(zai)這座森(sen)林里，既(ji)有益鳥，也有野獸。既(ji)有營養(yang)豐(feng)(feng)富的(de)蘑菇，也有致(zhi)人死命(ming)的(de)毒菇。采集者進入這個森(sen)林，只(zhi)需要把對人們(men)有好處的(de)蘑菇摘走。其他的(de)任留在(zai)林中就是(shi)。（蘇聯作家尤·特里豐(feng)(feng)諾夫(fu)評）

高(gao)爾基小(xiao)說的缺點是非常(chang)嚴重和異常(chang)丑陋的。他要(yao)么完(wan)全不(bu)懂小(xiao)說文學的創作(zuo)技巧(qiao)，要(yao)么就是蔑視這些技巧(qiao)。