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人物經歷

早年經歷

1868年3月28日，阿列克塞·馬克西莫維奇(qi)·彼什科夫（瑪克西姆·高爾基） 生于下諾夫哥(ge)羅德(de)（曾名高爾基城）的一個木工家(jia)庭。

1871年，高(gao)爾基4歲時(shi)父(fu)(fu)親去世，隨母親寄居外祖(zu)父(fu)(fu)家。

1879年，高爾(er)基11歲(sui)走向“人間”獨立謀(mou)生，曾當(dang)過學徒、搬運工(gong)、面包工(gong)人等。

19世紀80年代，高爾基在(zai)喀山參加持(chi)民粹派觀點的(de)知識分子秘密(mi)學(xue)習小(xiao)組。

1883年，高爾基開始過流浪生(sheng)活。

1884年(nian)流落到喀山，19世(shi)紀80年(nian)代末(mo)90年(nian)代初(chu)兩次漫游俄國各地，廣泛了解民情；

1889年由于參加秘密(mi)革命組織被捕(bu)，獲釋(shi)后(hou)行動仍受憲警監視。

寫作之路

1892年，在(zai)《高加索報(bao)》上(shang)用高爾基·馬克西姆（意為(wei)最大的痛苦）這個筆(bi)名發表處(chu)女作短篇小說《馬卡爾·楚德拉》，在(zai)地方報(bao)刊當(dang)編輯、記(ji)者，從此(ci)專(zhuan)心(xin)從事寫作。

1895年，高爾基發表了(le)浪漫(man)主義短篇《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌(ge)》，贊(zan)美了(le)熱愛自由、向往光明與英(ying)雄業績(ji)的堅(jian)強(qiang)個(ge)性，表現(xian)了(le)渴望(wang)戰斗的激(ji)情。

1898年，高(gao)爾基的第(di)一個作品集(ji)兩卷集(ji)《隨(sui)筆與短篇小說集(ji)》問(wen)世，從此蜚聲俄國和歐洲文壇引起國內外(wai)廣泛(fan)注意。

1899年，高爾基完成(cheng)了第(di)一部(bu)長(chang)篇小說(shuo)《福瑪(ma)·高爾杰耶夫(fu)》。

19世紀(ji)和20世紀(ji)之交完成的《福瑪(ma)·高爾杰耶(ye)夫》和《三人》兩(liang)部(bu)小(xiao)說，通過較(jiao)廣闊的現實畫面，著重揭(jie)示青年主人公(gong)人生探索的主題(ti)。

20世紀初，高爾基的創(chuang)作轉向戲劇方面，以最(zui)迅速、最(zui)直接、最(zui)簡潔(jie)的形(xing)式反映當(dang)時的社會(hui)矛盾。

從1900年起，高爾(er)基參加(jia)并(bing)主(zhu)持知識(shi)出(chu)版(ban)社(she)的工(gong)作，通過出(chu)版(ban)《知識(shi)》叢刊團(tuan)結了當時俄(e)國大批(pi)具(ju)有(you)民主(zhu)主(zhu)義傾向的作家。

1901年，俄國(guo)第一次大(da)革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)前夜，當時人(ren)(ren)民群眾的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)運動風(feng)(feng)起(qi)云涌，沙皇反(fan)(fan)動政(zheng)府加緊了(le)(le)對(dui)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)鎮壓(ya)(ya)，正是(shi)革(ge)命(ming)(ming)與(yu)反(fan)(fan)革(ge)命(ming)(ming)激烈搏(bo)斗的(de)(de)(de)(de)時候(hou)。高(gao)爾基參加彼得堡(bao)的(de)(de)(de)(de)示威游(you)行，親身感受到了(le)(le)工人(ren)(ren)運動、學生(sheng)運動的(de)(de)(de)(de)磅(bang)礴氣勢，目(mu)睹了(le)(le)沙皇政(zheng)府鎮壓(ya)(ya)學生(sheng)運動的(de)(de)(de)(de)殘暴罪(zui)行。他為了(le)(le)熱情地歌(ge)(ge)頌無產階級革(ge)命(ming)(ming)先驅(qu)，揭露沙皇反(fan)(fan)動政(zheng)府，抨擊機(ji)會(hui)主義者、資產階級自由派的(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡嘴臉，就(jiu)寫下了(le)(le)散文(wen)詩《海燕(yan)之歌(ge)(ge)》（后更名《海燕(yan)》），塑造了(le)(le)象征大(da)智(zhi)大(da)勇革(ge)命(ming)(ming)者搏(bo)風(feng)(feng)擊浪(lang)的(de)(de)(de)(de)勇敢的(de)(de)(de)(de)海燕(yan)形象，預告革(ge)命(ming)(ming)風(feng)(feng)暴即將到來，鼓舞人(ren)(ren)們(men)去(qu)迎接偉大(da)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗，這是(shi)一篇(pian)無產階級革(ge)命(ming)(ming)戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)檄文(wen)與(yu)頌歌(ge)(ge)，受到列寧的(de)(de)(de)(de)熱情稱贊(zan)。

1901年，高爾(er)基(ji)還(huan)寫了(le)第(di)一個劇(ju)本(ben)《小市民》，揭露了(le)資(zi)產(chan)(chan)階級保守(shou)派與自由(you)主義者(zhe)的(de)矛盾，塑(su)造了(le)世(shi)界文學(xue)史上第(di)一個革命無產(chan)(chan)者(zhe)（革命工人尼爾(er)）的(de)形象(xiang)。

1901年，高爾基(ji)因參加彼得(de)堡的示威游(you)行而被(bei)捕。出獄后受革命政黨的委托建立秘(mi)密印刷所(suo)，為此第(di)二次被(bei)捕，遭流放。

1902年，寫了劇本《在(zai)底層(ceng)》，這是(shi)作(zuo)者通過20年時間觀察流(liu)浪漢生活的(de)總(zong)結，是(shi)高爾基戲劇的(de)代表作(zuo)。

1905年(nian)，是高(gao)爾(er)基思想和創作發展的(de)(de)第二個階段（1900—1909革(ge)(ge)命(ming)(ming)前后）的(de)(de)開始，在革(ge)(ge)命(ming)(ming)形勢激烈的(de)(de)歲月里(li)，高(gao)爾(er)基作為(wei)戰士(shi)參(can)加(jia)(jia)(jia)了(le)(le)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動(dong)(dong)，他(ta)的(de)(de)住宅成(cheng)為(wei)1905年(nian)莫斯科(ke)武(wu)裝起義的(de)(de)據(ju)點之一。由于高(gao)爾(er)基積極參(can)加(jia)(jia)(jia)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動(dong)(dong)、與(yu)列寧結(jie)識(shi)和加(jia)(jia)(jia)入布爾(er)什維克(ke)黨，世(shi)界觀發生了(le)(le)質的(de)(de)飛躍，在創作上也更(geng)(geng)加(jia)(jia)(jia)自覺地(di)為(wei)無產階級(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)事業服務(wu)，力求創造新的(de)(de)英雄人物，寫出比生活更(geng)(geng)高(gao)、更(geng)(geng)好、更(geng)(geng)美(mei)的(de)(de)東(dong)西來。

1905年，俄國革命(ming)期間，高爾基積極(ji)投(tou)身(shen)于無產階(jie)級革命(ming)斗(dou)爭(zheng)，加(jia)入了俄國社(she)會民(min)主工黨，并同列寧會晤。革命(ming)爆發(fa)初期，他曾以目擊(ji)者的(de)(de)(de)身(shen)份寫了討伐沙皇政府槍殺請愿群(qun)眾的(de)(de)(de)傳單(dan)，號召(zhao)人民(min)奮起(qi)斗(dou)爭(zheng)，同時積極(ji)參加(jia)社(she)會民(min)主工黨的(de)(de)(de)《新生活報(bao)》和《戰斗(dou)報(bao)》的(de)(de)(de)出版，多(duo)方(fang)努力為起(qi)義者籌劃經費和武器。這期間他還(huan)發(fa)表大量(liang)政論，其(qi)中《談談小(xiao)(xiao)市民(min)習氣》一文深刻分析小(xiao)(xiao)市民(min)習氣的(de)(de)(de)社(she)會根(gen)源、心(xin)理(li)特征及其(qi)對(dui)革命(ming)事業的(de)(de)(de)危害。

1906年，高爾(er)基(ji)秘密離開(kai)俄羅斯到美國(guo)，在(zai)那里宣傳革命，為黨募集(ji)經費，寫(xie)(xie)了(le)揭露和抨(peng)擊(ji)資本(ben)主義(yi)制度的政論《我的訪問記》、特(te)寫(xie)(xie)《在(zai)美國(guo)》、劇(ju)本(ben)《敵人(ren)》。劇(ju)本(ben)《敵人(ren)》和同年創作的長(chang)篇小說《母親(qin)》標志著(zhu)其(qi)創作達到了(le)新(xin)的高峰。《母親(qin)》在(zai)世界文學(xue)史上具有劃時代(dai)的意義(yi)。這兩(liang)部作品同為俄國(guo)無產階級文學(xue)的奠基(ji)作。

1907年春，參加(jia)了在倫敦舉行(xing)的俄圍社會民主工(gong)黨(dang)第五次代(dai)表(biao)大會。從此，他和(he)列寧之間(jian)建(jian)立了密切的聯系和(he)深厚的友誼。

1906年1908年發表作品中篇小說《懺悔》，受(shou)到列(lie)寧(ning)(ning)的嚴(yan)肅批評(ping)。當時他發表的一些論(lun)文以(yi)及(ji)專(zhuan)著(zhu)《俄國文學史》等(deng)，也包含不同程度的“觀念復合”、“經驗組織(zhi)”和造(zao)神論(lun)等(deng)錯(cuo)誤觀點。經列(lie)寧(ning)(ning)的批評(ping)幫助(zhu)，他逐漸提高認識，脫離前進派集團(tuan)。

1901~1910年(nian)，先后寫(xie)出了(le)《小(xiao)市民(min)》《底層》《仇敵》《避暑客》《太陽的(de)(de)孩子們》《野(ye)蠻(man)人(ren)(ren)》等許多重要的(de)(de)社會政治(zhi)劇本，其中有的(de)(de)反映掙扎在(zai)死亡線(xian)上(shang)的(de)(de)貧苦人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)生(sheng)活，有的(de)(de)揭(jie)露知(zhi)識分子和資產階級市儈的(de)(de)精(jing)神空(kong)虛。在(zai)《小(xiao)市民(min)》一劇里作(zuo)者(zhe)第一次描寫(xie)了(le)先進工(gong)人(ren)(ren)尼爾的(de)(de)光輝形(xing)象。這些劇本的(de)(de)上(shang)演，受到革命人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)熱烈歡迎，引起(qi)沙皇政府(fu)的(de)(de)惶恐不安。

1911—1913年間，完(wan)成故(gu)事集(ji)《意大利童(tong)話(hua)》。1911—1917年，完(wan)成《俄羅斯童(tong)話(hua)》。1912一1917年，完(wan)成《羅斯游(you)記》。1913年，創作了自傳體三(san)部曲(qu)的第一部《童(tong)年》。

1913年，回(hui)到祖國(guo)，主持《真理報》文藝欄，從(cong)事(shi)文化組織(zhi)工作和文學活動。1916年，發表自傳(chuan)體三部曲的第二部《在人間》。

養病創作

1921年夏天，高(gao)爾基因(yin)病復發(fa)出(chu)國(guo)就醫，直到1928年基本(ben)上住(zhu)在意(yi)大(da)利索倫托。他(ta)(ta)一(yi)邊治病休養，一(yi)邊通過書信(xin)和會見(jian)來訪(fang)者(zhe)盡力(li)抵制拉普等一(yi)些團體(ti)的(de)極(ji)“左”和宗(zong)派(pai)主義錯誤，為培養青年作(zuo)者(zhe)及團結不同風格的(de)作(zuo)家(jia)做了(le)大(da)量工作(zuo)。他(ta)(ta)還(huan)努力(li)創作(zuo)，發(fa)表回憶(yi)錄《列夫·托爾斯泰》和特(te)寫(xie)《列寧》，完成《我(wo)的(de)大(da)學》，描寫(xie)了(le)作(zuo)家(jia)從生活底層走向革命(ming)道路，勞動者(zhe)尋找真理、追(zhui)求光明的(de)歷程(cheng)。

1922年，發表《我的大學(xue)》。

1925年，高爾基在病中完成長篇小說(shuo)《阿爾達(da)莫諾夫家的(de)(de)事業》。 該作在從(cong)19世紀中葉俄國農奴(nu)制(zhi)改(gai)革到十月革命的(de)(de)廣闊歷史背景上描寫一個家庭三代人的(de)(de)變遷(qian)，從(cong)心(xin)理和道德角度(du)表現了資產階級的(de)(de)必(bi)然衰落。

1928年(nian)，高(gao)爾基(ji)回國后(hou)，兩次(ci)到(dao)全國各地旅行(xing)參觀(guan)，目睹祖國社會主義建設蓬(peng)勃(bo)景象，熱情高(gao)漲，寫了長篇報告(gao)文(wen)學《蘇聯游記(ji)》。

晚年生活

1931年(nian)，高爾基(ji)定居莫斯科。晚年(nian)的創作中(zhong)，劇本(ben)《耶戈(ge)爾·布雷喬夫等人(ren)》和《陀(tuo)斯契加耶夫等人(ren)》表現(xian)了(le)資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的沒落(luo)和社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的勝利；長篇小說《克里姆·薩姆金的一生》寫了(le)十月革命(ming)前(qian)俄國社(she)會(hui)40年(nian)的歷史(shi)變遷，以一個(ge)個(ge)人(ren)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)知識分子(zi)為中(zhong)心人(ren)物反映出革命(ming)力量的壯大；《論社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)》等一系列論文(wen)，倡導社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。

1934年，高爾基(ji)(ji)主持召開蘇(su)聯(lian)作家(jia)第(di)一次代表大會(hui)(hui)，并當選蘇(su)聯(lian)作家(jia)協會(hui)(hui)第(di)一任主席。1936年6月18日2點(dian)30分(fen)，高爾基(ji)(ji)離(li)開人世，享年68歲。

主要作品

1892年(nian) 《馬卡爾(er)·楚德拉》 短篇小(xiao)說

1895年 《伊則吉爾老婆子》 短篇小(xiao)說

1895年 《鷹之歌》 散文

1898年 《隨筆與(yu)短篇小(xiao)說(shuo)集》

1899年 《福瑪(ma)·高爾杰(jie)耶夫》 長篇小說(shuo)

1899年 《三人》 中篇小(xiao)說

1901年 《春天的旋律》 散文

1901年 《海燕(yan)》 散文詩

1901年 《小市(shi)民(min)》 話劇

1902年 《在底(di)層(ceng)》 話劇(ju)

1906年 《母親》 長(chang)篇小說

1906年 《敵人》 話劇(ju)

1908年 《懺悔》 中篇小說

1909年 《奧古洛夫鎮(zhen)》

1909年 《夏天》

1911年 《馬(ma)特維(wei)·柯熱米亞金的一生》

1913年 《意大(da)利童話》

1916年

《童年(nian)》 長篇小說

1916年 《在人(ren)間》 長篇小(xiao)說(shuo)

1917年 《俄羅(luo)斯童話(hua)》

1923年 《我的(de)大學》 長篇(pian)小說

1925年(nian) 《阿爾(er)塔莫諾(nuo)夫家的事業(ye)》 長篇小說

1929年 《蘇聯游記》

1932年 《耶戈爾·布雷喬夫(fu)等(deng)人》

1933年 《托斯契加耶夫等人》

1935年(nian) 《瓦薩·日烈茲諾娃》

創作特點

作品主題

高(gao)爾(er)基早期創作(zuo)(zuo)的(de)現實主義作(zuo)(zuo)品多取材于他的(de)底(di)層生活(huo)的(de)見聞和(he)感(gan)受，其(qi)中(zhong)最有(you)代表性的(de)是流(liu)(liu)浪(lang)漢題材的(de)小說(shuo)《切(qie)爾(er)卡什(shen)》，描寫了(le)老流(liu)(liu)浪(lang)漢切(qie)爾(er)卡什(shen)勇敢、獨立不(bu)羈、不(bu)屈從于金錢和(he)保持人的(de)尊嚴的(de)高(gao)貴品質，說(shuo)明盡(jin)管這些人的(de)精神包袱還很(hen)沉(chen)重，但比起(qi)自私、庸俗的(de)小私有(you)者卻高(gao)尚得(de)多。在藝術上，《切(qie)爾(er)卡什(shen)》充分顯示(shi)了(le)高(gao)爾(er)基早期現實主義作(zuo)(zuo)品刻畫復雜性格的(de)卓越(yue)技巧(qiao)。這些作(zuo)(zuo)品除強烈地控訴了(le)資本主義社會的(de)罪惡外(wai)，還力圖揭(jie)示(shi)流(liu)(liu)浪(lang)漢內(nei)心深處的(de)痛苦和(he)新舊意識的(de)斗爭(zheng)，捕捉勞(lao)動(dong)群眾生活(huo)的(de)時(shi)代特征，其(qi)目的(de)仍然是要喚(huan)起(qi)人們對(dui)生活(huo)的(de)積極(ji)態度。

高爾(er)(er)基(ji)(ji)的文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)起步于浪(lang)漫主(zhu)義(yi)。高爾(er)(er)基(ji)(ji)一(yi)生(sheng)都在探索個(ge)人(ren)和(he)歷史的關系，尋找(zhao)合理的社會生(sheng)活(huo)，其作(zuo)(zuo)品中的主(zhu)人(ren)公也往往充(chong)滿激(ji)烈的內心沖突(tu)，并積極投身革命活(huo)動，探求改造現實的途徑(jing)。高爾(er)(er)基(ji)(ji)曾不止一(yi)次地遭到沙(sha)皇政府的逮捕、監督和(he)放逐，但他(ta)依舊始終(zhong)如(ru)一(yi)地進(jin)行(xing)自己的革命和(he)文(wen)學(xue)活(huo)動。

高(gao)(gao)(gao)爾基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中處(chu)處(chu)洋溢著(zhu)對(dui)積極人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)(mei)，向(xiang)(xiang)往喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾創造(zao)(zao)新生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情，喚起人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)豪(hao)感，鄙視憐(lian)憫與(yu)恩賜。在(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)爾基看來(lai)(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有權力，也有力量創造(zao)(zao)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，憐(lian)憫與(yu)恩賜是貶低人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有辱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)。作(zuo)家(jia)深信(xin)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)昧(mei)落后(hou)是歷(li)史(shi)造(zao)(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非是天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民一(yi)旦掉脫黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去套在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)鐐銬，他就能站(zhan)起來(lai)(lai)為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力而戰，成(cheng)為(wei)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和創造(zao)(zao)者，成(cheng)為(wei)大寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。高(gao)(gao)(gao)爾基從(cong)事創作(zuo)始終(zhong)都抱(bao)著(zhu)一(yi)個(ge)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：通(tong)過文(wen)(wen)學藝術(shu)(shu)促(cu)進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話醒，提高(gao)(gao)(gao)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信(xin)心和道(dao)德文(wen)(wen)化水彩(cai)，推動俄(e)羅斯(si)民族擺脫歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重負，走向(xiang)(xiang)現(xian)代(dai)。為(wei)著(zhu)這(zhe)一(yi)基本文(wen)(wen)化目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，高(gao)(gao)(gao)爾基認為(wei)，文(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)不(bu)能只限于發(fa)掘生(sheng)活瑣事，而應當(dang)“講到激動不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)和精神(shen)(shen)復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)”，要(yao)(yao)有“對(dui)創造(zao)(zao)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號召”，要(yao)(yao)善于“以思想和言詞之美(mei)(mei)來(lai)(lai)豐(feng)富生(sheng)活”。要(yao)(yao)美(mei)(mei)化人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)化生(sheng)活。這(zhe)一(yi)文(wen)(wen)化目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使得高(gao)(gao)(gao)爾墓在(zai)(zai)盲(mang)面慘淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)、直書(shu)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時總想通(tong)過美(mei)(mei)化、“虛構(gou)”來(lai)(lai)顯示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮色，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們不(bu)至于因現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)怕而沉淪(lun)和絕望。因此他才強調；作(zuo)為(wei)藝術(shu)(shu)家(jia)，既(ji)要(yao)(yao)從(cong)現(xian)實(shi)出發(fa)，敢(gan)于揭(jie)露生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗現(xian)實(shi)，又要(yao)(yao)“善于站(zhan)在(zai)(zai)現(xian)實(shi)之上”，把肯定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象加以“浪漫主(zhu)義化”。

高爾(er)基有(you)互(hu)相沖突的(de)(de)(de)(de)(de)兩種人格(ge)；一(yi)是對(dui)(dui)現實社會(hui)造(zao)成人異化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)現實的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性體驗和失望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦；一(yi)是對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛以及對(dui)(dui)未來的(de)(de)(de)(de)(de)理想主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)認識。第一(yi)次資(zi)產階級(ji)民主(zhu)革命(ming)前的(de)(de)(de)(de)(de)高爾(er)基對(dui)(dui)俄國偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)無產階級(ji)革命(ming)事業——社會(hui)主(zhu)義(yi)是充滿了熱(re)愛和信念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)，他是懷著極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)誠去(qu)迎接美好的(de)(de)(de)(de)(de)未來的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)家(jia)此間的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)描寫了革命(ming)前勞苦大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生活，表達了他一(yi)種急切(qie)地改變現實的(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)，對(dui)(dui)未來新生活主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚。

藝術特色

在塑(su)造(zao)(zao)藝術形(xing)象(xiang)方面，高(gao)爾基強調通過(guo)典型化的手法塑(su)造(zao)(zao)生動(dong)的形(xing)象(xiang)揭示生活的本質，同(tong)時(shi)展(zhan)示社會發展(zhan)的未來前景，其現(xian)實主義(yi)創作又融入了積極浪漫主義(yi)的樂觀、自信的特點，給人以強烈(lie)的藝術感染力。

高爾基主張作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)應以現(xian)(xian)實(shi)主義典型(xing)(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法塑(su)造(zao)形(xing)象(xiang)(xiang)，使藝術形(xing)象(xiang)(xiang)真(zhen)實(shi)而(er)生(sheng)動。他(ta)(ta)在《淺談(tan)我怎(zen)樣學習寫(xie)作(zuo)(zuo)》中說到(dao)：“假如(ru)一個(ge)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)能(neng)從二十(shi)(shi)到(dao)五十(shi)(shi)個(ge)，以至于(yu)幾(ji)百個(ge)小店(dian)老(lao)板、官吏(li)等(deng)人(ren)物(wu)身(shen)上把(ba)他(ta)(ta)們員具代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)階級特點、習慣、嗜好、姿勢、信(xin)仰(yang)和談(tan)吐等(deng)抽取出來(lai)，再把(ba)它們綜(zong)合在一個(ge)小店(dian)鋪老(lao)板、官吏(li)、工人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上，那么，這(zhe)個(ge)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)就(jiu)能(neng)用這(zhe)種(zhong)方(fang)法創(chuang)造(zao)典型(xing)(xing)(xing)——這(zhe)才是(shi)藝術”：因此(ci)，他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)必(bi)須認(ren)(ren)真(zhen)地觀察(cha)生(sheng)活(huo)，研究社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，從生(sheng)動豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)中概(gai)括社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質，并(bing)把(ba)它們表現(xian)(xian)在具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)象(xiang)(xiang)之中。對(dui)文學反(fan)映(ying)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)，其(qi)根本(ben)(ben)點取決(jue)于(yu)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)對(dui)生(sheng)活(huo)感受的(de)(de)(de)(de)(de)程度，這(zhe)中間必(bi)然表現(xian)(xian)出作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)審美態(tai)度。高爾基對(dui)文學反(fan)映(ying)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)也體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)審美觀。他(ta)(ta)以敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)力(li)認(ren)(ren)識到(dao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)本(ben)(ben)質是(shi)正(zheng)演繹著一場(chang)前歷未有的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)巨大變革。而(er)掀起這(zhe)場(chang)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)變革的(de)(de)(de)(de)(de)主要力(li)量就(jiu)是(shi)已(yi)經覺(jue)醒的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動人(ren)民，他(ta)(ta)稱(cheng)之為(wei)“新人(ren)”，因此(ci)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)及藝術的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)理念中明確了(le)(le)藝術就(jiu)是(shi)要塑(su)造(zao)這(zhe)些為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)變革不斷奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)“新人(ren)形(xing)象(xiang)(xiang)”。

高(gao)爾基(ji)的(de)現實主義(yi)文學與傳(chuan)統(tong)現實主義(yi)文學有著本質的(de)區別(bie)。傳(chuan)統(tong)現實主義(yi)僅(jin)僅(jin)反映(ying)社會的(de)真實現狀(zhuang)，而(er)(er)這(zhe)種真實現狀(zhuang)大多表現為個人與社會的(de)矛盾沖(chong)突，其實質是通過人性(xing)受到的(de)摧殘而(er)(er)表現出的(de)對(dui)社會的(de)否定(ding)與批判。

人物影響

在(zai)作家(jia)辭(ci)世(shi)近(jin)半個世(shi)紀以后，人們對他的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣還是出(chu)現持續性的(de)(de)(de)(de)高(gao)漲。在(zai)歐美各國(guo)，不時(shi)掀起了(le)“高(gao)爾(er)基(ji)(ji)(ji)熱”。尤其(qi)是高(gao)爾(er)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)，不斷被搬上各國(guo)舞(wu)臺，或(huo)拍成電視、電影。20世(shi)紀六(liu)七十年代，《在(zai)底層》和《仇敵》等(deng)在(zai)美國(guo)上演或(huo)播(bo)出(chu)，《仇敵》被劇評家(jia)認為“是已經(jing)播(bo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)節目中最好(hao)的(de)(de)(de)(de)劇目”。在(zai)聯邦德國(guo)，上演過高(gao)爾(er)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)《瓦薩·日(ri)列茲諾娃(wa)》，《南德意志報(bao)》評論說，這出(chu)戲“以其(qi)揭(jie)露企(qi)業主世(shi)界的(de)(de)(de)(de)特殊力量震(zhen)撼了(le)西德的(de)(de)(de)(de)現實”。而演出(chu)《避暑客》時(shi)，被評論家(jia)譽為文(wen)藝復興(xing)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)事。而在(zai)法國(guo)，英國(guo)和西班牙等(deng)地，也(ye)都上演過高(gao)爾(er)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)。

高(gao)爾基(ji)(ji)的創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)對美國進(jin)步(bu)作(zuo)(zuo)家(jia)的影(ying)響(xiang)也不可(ke)忽視。尤其是(shi)(shi)他創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中的“個人(ren)(ren)的社會活(huo)力”（指個人(ren)(ren)變(bian)革自我、變(bian)革社會和(he)變(bian)革自然的創(chuang)(chuang)造力〉主(zhu)(zhu)題(ti)與(yu)“死(si)物奴役活(huo)人(ren)(ren)”的主(zhu)(zhu)題(ti)，以及處(chu)理這類主(zhu)(zhu)題(ti)的藝術(shu)風格，更是(shi)(shi)引起了他們的濃厚(hou)興趣。在劉易斯的《巴比特》對“刻板的市儈(kuai)”的描繪(hui)中，可(ke)以看到與(yu)高(gao)爾基(ji)(ji)的《苦悶(men)的王國》有驚人(ren)(ren)的相似(si)之處(chu)。在杰克·倫敦和(he)德萊賽的創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中，也可(ke)以看到高(gao)爾基(ji)(ji)諸多方面的影(ying)響(xiang)。

高爾(er)基充(chong)滿(man)革(ge)命(ming)激情和(he)革(ge)命(ming)樂觀主義的作品，為中國廣大(da)讀者所喜愛，教育和(he)鼓舞(wu)我國人民(min)為消(xiao)滅剝削制度和(he)建設新社會而斗爭(zheng)。

高爾(er)基的(de)作品從20世紀(ji)初開始(shi)陸續被(bei)介(jie)紹到中國(guo)，許多小說(shuo)、劇本(ben)和論著(zhu)都不僅有了(le)中譯本(ben)，而(er)且還被(bei)編選成單卷(juan)、多卷(juan)的(de)《高爾(er)基文集》出版。他的(de)文學創作和文學理論觀點，對中國(guo)五四(si)以(yi)后(hou)新(xin)文學的(de)發展有重要(yao)影響。

人物評價

高爾基是社(she)會主(zhu)義現實主(zhu)義文學奠基人，無產(chan)階級(ji)藝術最偉大的代(dai)表者(zhe)，無產(chan)階級(ji)革(ge)命(ming)文學導師，蘇聯(lian)文學的創始人之一，政治活(huo)動家，詩(shi)人。（列寧評）

在高(gao)爾基的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中沒有藝(yi)(yi)術，那里(li)有的(de)(de)(de)(de)是不(bu)(bu)比最崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術價值低的(de)(de)(de)(de)東(dong)西：生活。那里(li)有其自己(ji)不(bu)(bu)經意(yi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，不(bu)(bu)成形的(de)(de)(de)(de)、混亂但強壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)，生硬的(de)(de)(de)(de)、變化無常(chang)的(de)(de)(de)(de)、純藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)崇拜者不(bu)(bu)能接受的(de)(de)(de)(de)但對(dui)于熱愛生活的(de)(de)(de)(de)人來說充滿能力的(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)”。（俄國作(zuo)家、批(pi)評家梅列日科夫(fu)斯(si)基評）

讀高(gao)爾(er)基(ji)的(de)(de)(de)小說會感(gan)覺到，他(ta)在用整個(ge)的(de)(de)(de)生命和自然(ran)一起(qi)呼吸，他(ta)熱(re)愛(ai)自然(ran)，熟知自然(ran)，因此(ci)就借助于自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)藝(yi)術、自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)真誠，對它進行(xing)了無與倫(lun)比的(de)(de)(de)描述．高(gao)爾(er)基(ji)的(de)(de)(de)筆觸生動(dong)形象，文字(zi)色彩清新。他(ta)所寫的(de)(de)(de)每一筆，都沒有(you)多余(yu)的(de)(de)(de)字(zi)句，沒有(you)任(ren)何的(de)(de)(de)花言巧語(yu)，只(zhi)要兩(liang)三筆，他(ta)就能傳達一幅完(wan)整的(de)(de)(de)并且(qie)是(shi)完(wan)全(quan)現實的(de)(de)(de)畫面(mian)。（蘇聯文學史家弗(fu)·費·博茨(ci)亞諾夫(fu)斯基(ji)評）

高爾基是一(yi)座完范的(de)(de)森林(lin)。在這座森林(lin)里，既有(you)益鳥，也有(you)野(ye)獸。既有(you)營養豐(feng)富(fu)的(de)(de)蘑(mo)菇，也有(you)致人死命的(de)(de)毒菇。采集者進入(ru)這個森林(lin)，只需要把對人們(men)有(you)好處的(de)(de)蘑(mo)菇摘走。其他的(de)(de)任(ren)留在林(lin)中就是。（蘇(su)聯作家尤·特里豐(feng)諾夫評）

高爾(er)基(ji)小(xiao)說(shuo)的缺點是非(fei)常嚴重和(he)異常丑陋的。他要么完(wan)全不懂小(xiao)說(shuo)文學的創作技(ji)巧，要么就是蔑視這些(xie)技(ji)巧。