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人物經歷

早年經歷

1868年3月(yue)28日(ri)，阿列克(ke)塞(sai)·馬(ma)克(ke)西(xi)莫(mo)維奇·彼什科夫（瑪克(ke)西(xi)姆·高爾(er)基） 生于下諾夫哥(ge)羅德（曾名高爾(er)基城）的一個木(mu)工家庭。

1871年，高爾基4歲時父親去(qu)世，隨母親寄居外祖父家。

1879年，高爾基11歲走向(xiang)“人間(jian)”獨立謀生(sheng)，曾當過(guo)學徒(tu)、搬(ban)運工(gong)、面包工(gong)人等。

19世紀80年代(dai)，高(gao)爾基在(zai)喀山參加持民粹(cui)派觀點的知識分子(zi)秘密學習(xi)小組。

1883年(nian)，高爾基(ji)開始過流浪(lang)生活(huo)。

1884年流落到喀(ka)山，19世紀80年代(dai)末90年代(dai)初兩(liang)次漫游俄國各地，廣泛了解民情；

1889年由于參加(jia)秘密革命組織被捕，獲釋后行(xing)動仍(reng)受憲警監視(shi)。

寫作之路

1892年，在《高(gao)加索報》上用高(gao)爾(er)基·馬(ma)克西姆(mu)（意為最大的痛苦）這個(ge)筆名發表處女作短篇小說《馬(ma)卡爾(er)·楚德拉》，在地方(fang)報刊當(dang)編輯、記者，從此專心從事寫作。

1895年，高爾(er)基發(fa)表(biao)了浪漫主(zhu)義短篇《伊則吉(ji)爾(er)老(lao)婆(po)子(zi)》和《鷹之歌》，贊美(mei)了熱(re)愛自(zi)由、向往光(guang)明與英雄業績的堅強個性，表(biao)現了渴望戰斗(dou)的激情。

1898年，高爾基的(de)第一個作品集(ji)兩卷(juan)集(ji)《隨筆與短篇小說(shuo)集(ji)》問(wen)世，從此蜚聲俄國和(he)歐(ou)洲文壇引起(qi)國內外廣(guang)泛注意。

1899年(nian)，高爾基完(wan)成了第一(yi)部(bu)長篇小(xiao)說《福(fu)瑪·高爾杰耶夫》。

19世紀和20世紀之交完成的《福瑪·高爾杰耶夫(fu)》和《三人》兩部小說，通過較廣闊(kuo)的現實畫面(mian)，著重揭示青(qing)年主人公人生(sheng)探索的主題。

20世紀初，高爾基的創(chuang)作轉向(xiang)戲(xi)劇方面(mian)，以最迅速(su)、最直接、最簡潔(jie)的形式反映(ying)當時的社(she)會(hui)矛(mao)盾。

從1900年起，高爾基參加并主持(chi)知識(shi)出(chu)版社的(de)工作，通過(guo)出(chu)版《知識(shi)》叢刊(kan)團結了當時俄國大(da)批具(ju)有民主主義(yi)傾(qing)向的(de)作家。

1901年，俄國第一次大(da)革命(ming)的前夜，當時人民群眾的革命(ming)運(yun)(yun)動風起(qi)云涌，沙(sha)皇反(fan)動政(zheng)府加(jia)緊了(le)(le)(le)對人民的鎮壓(ya)，正是革命(ming)與(yu)反(fan)革命(ming)激烈搏斗(dou)的時候。高爾基參(can)加(jia)彼得堡的示威游行(xing)，親身感受到了(le)(le)(le)工人運(yun)(yun)動、學(xue)(xue)生運(yun)(yun)動的磅礴氣勢(shi)，目睹了(le)(le)(le)沙(sha)皇政(zheng)府鎮壓(ya)學(xue)(xue)生運(yun)(yun)動的殘(can)暴罪行(xing)。他(ta)為了(le)(le)(le)熱(re)情(qing)(qing)地歌頌無產階級革命(ming)先驅，揭(jie)露沙(sha)皇反(fan)動政(zheng)府，抨擊(ji)機(ji)會(hui)主義(yi)者(zhe)(zhe)、資產階級自由派的丑惡嘴臉(lian)，就寫(xie)下了(le)(le)(le)散文(wen)詩(shi)《海燕(yan)之(zhi)歌》（后更名《海燕(yan)》），塑造了(le)(le)(le)象征大(da)智大(da)勇(yong)革命(ming)者(zhe)(zhe)搏風擊(ji)浪的勇(yong)敢的海燕(yan)形象，預(yu)告革命(ming)風暴即將(jiang)到來，鼓舞(wu)人們去迎接偉大(da)的戰斗(dou)，這是一篇無產階級革命(ming)戰斗(dou)的檄(xi)文(wen)與(yu)頌歌，受到列寧的熱(re)情(qing)(qing)稱贊。

1901年(nian)，高(gao)爾基還(huan)寫了(le)第一(yi)個劇本《小(xiao)市民》，揭露了(le)資(zi)產(chan)階(jie)級保守派與(yu)自由主義者的矛盾，塑造了(le)世界文學史(shi)上第一(yi)個革命無(wu)產(chan)者（革命工人(ren)尼爾）的形象。

1901年(nian)，高爾(er)基因(yin)參加(jia)彼得堡的示(shi)威游行而(er)被(bei)捕。出獄后受(shou)革命政(zheng)黨的委(wei)托建立秘密印刷所，為(wei)此(ci)第二次(ci)被(bei)捕，遭流放。

1902年(nian)，寫了(le)劇(ju)本《在底(di)層》，這是(shi)作者(zhe)通過(guo)20年(nian)時(shi)間觀察(cha)流浪漢(han)生(sheng)活的總結，是(shi)高(gao)爾基戲劇(ju)的代表作。

1905年，是高爾(er)基(ji)思(si)想和創(chuang)作發(fa)展的第二個(ge)階段（1900—1909革(ge)命(ming)前后(hou)）的開始，在(zai)革(ge)命(ming)形勢激烈的歲(sui)月里，高爾(er)基(ji)作為戰士(shi)參加(jia)了(le)革(ge)命(ming)運動(dong)，他的住宅成為1905年莫斯科武裝(zhuang)起(qi)義(yi)的據點之一。由(you)于(yu)高爾(er)基(ji)積極參加(jia)革(ge)命(ming)運動(dong)、與(yu)列寧結識和加(jia)入布爾(er)什維克黨，世界(jie)觀發(fa)生了(le)質的飛躍(yue)，在(zai)創(chuang)作上也(ye)更加(jia)自覺地為無產階級革(ge)命(ming)事(shi)業服務，力求創(chuang)造新(xin)的英雄人物(wu)，寫出比生活更高、更好、更美的東(dong)西來。

1905年，俄國(guo)革命(ming)期(qi)間(jian)，高爾基積極(ji)投身(shen)于(yu)無產(chan)階級(ji)革命(ming)斗(dou)爭(zheng)，加(jia)入了(le)俄國(guo)社會(hui)(hui)民(min)主(zhu)工黨(dang)(dang)，并同列寧(ning)會(hui)(hui)晤。革命(ming)爆(bao)發(fa)初期(qi)，他(ta)曾以目擊者的(de)身(shen)份寫了(le)討伐(fa)沙皇政(zheng)府槍殺請愿(yuan)群眾(zhong)的(de)傳(chuan)單，號召人民(min)奮起(qi)斗(dou)爭(zheng)，同時積極(ji)參(can)加(jia)社會(hui)(hui)民(min)主(zhu)工黨(dang)(dang)的(de)《新生活(huo)報》和(he)《戰斗(dou)報》的(de)出版，多方努力(li)為起(qi)義者籌劃經費和(he)武(wu)器。這期(qi)間(jian)他(ta)還(huan)發(fa)表大量政(zheng)論，其中《談談小(xiao)市(shi)民(min)習(xi)氣》一文深刻(ke)分析(xi)小(xiao)市(shi)民(min)習(xi)氣的(de)社會(hui)(hui)根源、心理特(te)征(zheng)及(ji)其對革命(ming)事業的(de)危害。

1906年，高爾基秘(mi)密離開俄羅(luo)斯(si)到美(mei)國(guo)，在那里(li)宣傳革命，為(wei)黨募(mu)集經費(fei)，寫(xie)了(le)揭露和抨擊資本主義(yi)制度的政論《我(wo)的訪問記》、特寫(xie)《在美(mei)國(guo)》、劇(ju)本《敵(di)人(ren)》。劇(ju)本《敵(di)人(ren)》和同年創作(zuo)的長篇小說(shuo)《母親》標志著其創作(zuo)達到了(le)新的高峰。《母親》在世界文(wen)學史上具有劃(hua)時代(dai)的意義(yi)。這兩(liang)部作(zuo)品同為(wei)俄國(guo)無產階級文(wen)學的奠基作(zuo)。

1907年春，參(can)加了在倫(lun)敦舉行的俄圍社會(hui)民(min)主(zhu)工黨第五次代表(biao)大會(hui)。從(cong)此，他和列寧之(zhi)間建立了密切的聯系(xi)和深(shen)厚的友誼。

1906年1908年發表作品(pin)中(zhong)篇(pian)小說(shuo)《懺悔》，受到列寧(ning)的嚴肅批(pi)評。當時他(ta)發表的一些論(lun)(lun)文以(yi)及專著《俄國文學史(shi)》等，也包含不(bu)同程度的“觀念復合”、“經驗(yan)組織”和造神論(lun)(lun)等錯誤(wu)觀點(dian)。經列寧(ning)的批(pi)評幫(bang)助，他(ta)逐漸提高認(ren)識，脫(tuo)離(li)前進派集團(tuan)。

1901~1910年，先(xian)后寫出了(le)《小市民》《底層》《仇敵》《避暑(shu)客(ke)》《太陽的(de)孩子們(men)》《野(ye)蠻人》等許(xu)多重(zhong)要(yao)的(de)社會(hui)政治劇本，其中有的(de)反映掙扎在(zai)死亡(wang)線(xian)上(shang)的(de)貧(pin)苦人民的(de)生活，有的(de)揭露知(zhi)識分子和資產階級市儈的(de)精神空虛。在(zai)《小市民》一(yi)劇里作(zuo)者第一(yi)次描(miao)寫了(le)先(xian)進工人尼爾的(de)光輝(hui)形象。這些劇本的(de)上(shang)演，受到革(ge)命(ming)人民的(de)熱烈歡迎，引起沙皇政府的(de)惶(huang)恐不安。

1911—1913年(nian)間(jian)，完(wan)成(cheng)故(gu)事(shi)集《意大利童(tong)話(hua)(hua)》。1911—1917年(nian)，完(wan)成(cheng)《俄羅(luo)斯童(tong)話(hua)(hua)》。1912一1917年(nian)，完(wan)成(cheng)《羅(luo)斯游記》。1913年(nian)，創作了自傳體三部(bu)曲的(de)第一部(bu)《童(tong)年(nian)》。

1913年，回到(dao)祖國，主持《真理報》文(wen)藝欄，從事文(wen)化組織工作和文(wen)學(xue)活(huo)動(dong)。1916年，發表自傳(chuan)體三(san)部(bu)(bu)曲(qu)的第二部(bu)(bu)《在人間》。

養病創作

1921年夏天，高爾基因(yin)病(bing)復發出國就醫，直(zhi)到1928年基本上住(zhu)在(zai)意大(da)利索(suo)倫托(tuo)。他一(yi)邊治病(bing)休養(yang)，一(yi)邊通過書信(xin)和(he)會見來訪者盡力(li)抵制拉普等一(yi)些團體的極“左”和(he)宗派主(zhu)義錯誤，為培養(yang)青(qing)年作(zuo)者及團結不同風格的作(zuo)家(jia)做了大(da)量工作(zuo)。他還努力(li)創作(zuo)，發表回(hui)憶錄《列夫·托(tuo)爾斯(si)泰(tai)》和(he)特寫(xie)《列寧(ning)》，完成《我的大(da)學》，描寫(xie)了作(zuo)家(jia)從生活底層走向革命道路，勞動者尋找(zhao)真(zhen)理(li)、追求(qiu)光明的歷程。

1922年，發表《我(wo)的大學》。

1925年(nian)，高爾基在病(bing)中完成長(chang)篇小說《阿(a)爾達(da)莫諾夫家的(de)事業》。 該作在從19世紀中葉俄國農奴(nu)制(zhi)改革(ge)到十月革(ge)命的(de)廣闊歷史背(bei)景上描(miao)寫一個家庭三(san)代人的(de)變(bian)遷(qian)，從心理和道德角度表現了資產階級(ji)的(de)必然衰落。

1928年(nian)，高爾基(ji)回國(guo)后，兩(liang)次(ci)到全國(guo)各(ge)地旅行參觀，目睹祖國(guo)社會主義建(jian)設蓬勃景象，熱情高漲，寫了(le)長篇報告(gao)文學(xue)《蘇聯游記》。

晚年生活

1931年(nian)(nian)，高(gao)爾基定居莫斯(si)科。晚年(nian)(nian)的(de)創(chuang)作中，劇本《耶(ye)戈爾·布(bu)雷喬夫(fu)(fu)等人》和《陀斯(si)契加耶(ye)夫(fu)(fu)等人》表(biao)現了資本主(zhu)義(yi)的(de)沒落和社(she)(she)(she)會主(zhu)義(yi)的(de)勝利；長篇小說(shuo)《克里姆(mu)·薩(sa)姆(mu)金(jin)的(de)一生》寫了十月(yue)革(ge)命前俄(e)國社(she)(she)(she)會40年(nian)(nian)的(de)歷史變(bian)遷，以一個(ge)個(ge)人主(zhu)義(yi)知(zhi)識分子(zi)為(wei)中心人物(wu)反映出革(ge)命力(li)量的(de)壯大(da)；《論社(she)(she)(she)會主(zhu)義(yi)現實主(zhu)義(yi)》等一系列(lie)論文，倡導(dao)社(she)(she)(she)會主(zhu)義(yi)現實主(zhu)義(yi)。

1934年，高爾基主(zhu)持召開(kai)蘇聯作家第一次(ci)代表大會，并當選蘇聯作家協會第一任主(zhu)席。1936年6月18日2點30分，高爾基離(li)開(kai)人世，享年68歲。

主要作品

1892年 《馬卡(ka)爾·楚德拉》 短篇小說

1895年 《伊(yi)則吉爾老婆子》 短篇小說

1895年 《鷹之歌》 散文

1898年 《隨筆與短篇小說集》

1899年(nian) 《福瑪(ma)·高(gao)爾杰耶夫》 長(chang)篇(pian)小說

1899年 《三人》 中篇(pian)小說

1901年 《春天(tian)的旋律(lv)》 散(san)文(wen)

1901年(nian) 《海(hai)燕》 散文詩

1901年 《小市民》 話劇(ju)

1902年 《在底層》 話劇

1906年(nian) 《母(mu)親》 長篇小(xiao)說

1906年(nian) 《敵人》 話(hua)劇

1908年 《懺悔(hui)》 中篇(pian)小說

1909年 《奧古洛(luo)夫(fu)鎮》

1909年 《夏天》

1911年 《馬特維·柯熱米亞金的(de)一生(sheng)》

1913年 《意大利童話》

1916年

《童年》 長篇小說

1916年 《在人間(jian)》 長(chang)篇小說

1917年 《俄羅斯童話》

1923年 《我的大學》 長篇(pian)小(xiao)說(shuo)

1925年(nian) 《阿爾(er)塔莫諾夫家的事業》 長(chang)篇(pian)小說

1929年(nian) 《蘇聯游記》

1932年 《耶戈爾(er)·布(bu)雷喬夫等人(ren)》

1933年(nian) 《托斯契加耶夫等人》

1935年 《瓦薩·日烈茲諾娃》

創作特點

作品主題

高(gao)(gao)爾(er)基(ji)早期創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實主(zhu)義(yi)作品(pin)(pin)多(duo)取材(cai)(cai)于(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見聞和(he)(he)感受，其中最(zui)有代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是流浪(lang)漢(han)題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說《切(qie)爾(er)卡(ka)什(shen)》，描(miao)寫了(le)老流浪(lang)漢(han)切(qie)爾(er)卡(ka)什(shen)勇敢、獨(du)立不(bu)羈(ji)、不(bu)屈從于(yu)金(jin)錢和(he)(he)保持人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)貴品(pin)(pin)質，說明(ming)盡(jin)管這些人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神包袱還很沉(chen)重，但比(bi)起自私、庸(yong)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)私有者卻高(gao)(gao)尚得多(duo)。在藝(yi)術上，《切(qie)爾(er)卡(ka)什(shen)》充分顯示了(le)高(gao)(gao)爾(er)基(ji)早期現實主(zhu)義(yi)作品(pin)(pin)刻畫復雜性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)越技(ji)巧(qiao)。這些作品(pin)(pin)除(chu)強烈(lie)地控訴了(le)資本主(zhu)義(yi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡外，還力圖揭(jie)示流浪(lang)漢(han)內心深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)和(he)(he)新舊意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，捕(bu)捉勞(lao)動群眾生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代特征，其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍(reng)然是要喚起人們對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極態度。

高(gao)(gao)爾(er)基的(de)文學創作(zuo)起步于浪漫主義。高(gao)(gao)爾(er)基一生都在探索個人和(he)歷史的(de)關系，尋(xun)找合理的(de)社(she)會生活(huo)，其(qi)作(zuo)品中(zhong)的(de)主人公也往(wang)往(wang)充滿(man)激烈(lie)的(de)內(nei)心沖突，并(bing)積極(ji)投身革(ge)命活(huo)動(dong)，探求改造現實的(de)途徑。高(gao)(gao)爾(er)基曾不(bu)止(zhi)一次地遭到沙(sha)皇(huang)政府的(de)逮捕(bu)、監督和(he)放逐，但他依舊(jiu)始終如一地進行自(zi)己的(de)革(ge)命和(he)文學活(huo)動(dong)。

高(gao)爾(er)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中處處洋(yang)溢著(zhu)對積極(ji)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美，向往喚醒(xing)人(ren)(ren)(ren)民群(qun)眾創造(zao)新生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)，喚起(qi)人(ren)(ren)(ren)對自(zi)(zi)己作(zuo)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)豪感，鄙視憐憫與(yu)(yu)恩賜(si)。在(zai)高(gao)爾(er)基(ji)看來，人(ren)(ren)(ren)有權力，也有力量創造(zao)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，憐憫與(yu)(yu)恩賜(si)是貶低人(ren)(ren)(ren)，有辱人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴。作(zuo)家(jia)深信，人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)昧落(luo)后是歷(li)史(shi)(shi)造(zao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)非是天生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)民一旦掉脫(tuo)(tuo)黑(hei)(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去套(tao)在(zai)自(zi)(zi)己身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)鐐(liao)銬(kao)，他就(jiu)能(neng)(neng)站起(qi)來為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力而(er)戰，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)和創造(zao)者，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)大寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。高(gao)爾(er)基(ji)從(cong)事創作(zuo)始終都抱著(zhu)一個鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：通(tong)過文(wen)學藝術促進人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話醒(xing)，提高(gao)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信心和道(dao)德文(wen)化(hua)水彩，推動俄羅斯民族擺脫(tuo)(tuo)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)負，走向現代(dai)。為(wei)(wei)(wei)著(zhu)這(zhe)(zhe)一基(ji)本文(wen)化(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，高(gao)爾(er)基(ji)認為(wei)(wei)(wei)，文(wen)學作(zuo)品(pin)不能(neng)(neng)只限于(yu)發(fa)掘生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)瑣事，而(er)應(ying)當“講(jiang)到激(ji)動不安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)和精(jing)神(shen)(shen)復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性(xing)”，要(yao)有“對創造(zao)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號召”，要(yao)善(shan)于(yu)“以思想(xiang)和言詞(ci)之(zhi)美來豐富生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)”。要(yao)美化(hua)人(ren)(ren)(ren)，美化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。這(zhe)(zhe)一文(wen)化(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)得高(gao)爾(er)墓在(zai)盲(mang)面慘淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)、直書全(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)總想(xiang)通(tong)過美化(hua)、“虛構”來顯示人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮色，使(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)不至(zhi)于(yu)因(yin)(yin)現實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)怕而(er)沉(chen)淪和絕望。因(yin)(yin)此他才(cai)強調；作(zuo)為(wei)(wei)(wei)藝術家(jia)，既要(yao)從(cong)現實(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)發(fa)，敢于(yu)揭露(lu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)暗現實(shi)(shi)(shi)(shi)，又要(yao)“善(shan)于(yu)站在(zai)現實(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)上(shang)”，把肯(ken)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象加以“浪漫(man)主(zhu)義化(hua)”。

高(gao)爾(er)基(ji)有互相沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種人格(ge)；一是對現(xian)實社(she)會造成人異化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇性體驗和失望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦；一是對人、對社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)以(yi)及(ji)對未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。第一次資產階級民(min)主(zhu)革(ge)命前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)爾(er)基(ji)對俄國偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無產階級革(ge)命事業——社(she)會主(zhu)義是充滿了熱愛(ai)和信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他是懷(huai)著極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱誠(cheng)去迎接美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作家此間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作描(miao)寫了革(ge)命前勞苦大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘生活，表達了他一種急切地改變現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望，對未(wei)來新(xin)生活主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚。

藝術特色

在塑(su)造(zao)藝術(shu)形(xing)象方面，高爾基強調通過(guo)典(dian)型(xing)化的手法塑(su)造(zao)生動的形(xing)象揭示生活的本質，同(tong)時展示社會發展的未來前景，其現實主義創作(zuo)又融入了積極浪漫主義的樂觀、自(zi)信的特點，給人以(yi)強烈的藝術(shu)感染力。

高(gao)爾(er)基主張作(zuo)(zuo)家應以(yi)(yi)現實(shi)主義典型(xing)化的(de)(de)(de)(de)方法塑(su)造(zao)(zao)(zao)形(xing)象(xiang)，使藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)真(zhen)實(shi)而(er)生動。他在《淺談我怎樣學習寫(xie)作(zuo)(zuo)》中說到(dao)：“假(jia)如(ru)一個作(zuo)(zuo)家能從二(er)十(shi)到(dao)五十(shi)個，以(yi)(yi)至于幾百個小店老(lao)板(ban)(ban)、官吏等人(ren)(ren)物(wu)身(shen)上把(ba)他們員(yuan)具(ju)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)階(jie)級(ji)特點、習慣(guan)、嗜好、姿勢、信(xin)仰和談吐等抽取(qu)出(chu)來，再把(ba)它(ta)們綜合在一個小店鋪老(lao)板(ban)(ban)、官吏、工人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上，那么，這個作(zuo)(zuo)家就(jiu)能用這種方法創(chuang)造(zao)(zao)(zao)典型(xing)——這才是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)”：因(yin)此，他認(ren)為(wei)作(zuo)(zuo)家必須認(ren)真(zhen)地觀(guan)(guan)察(cha)生活(huo)(huo)，研究社(she)會(hui)，從生動豐富的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)現象(xiang)中概括社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，并把(ba)它(ta)們表(biao)現在具(ju)體的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)之(zhi)中。對(dui)文學反映(ying)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性，其根(gen)本點取(qu)決(jue)于作(zuo)(zuo)家對(dui)生活(huo)(huo)感(gan)受的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，這中間(jian)必然表(biao)現出(chu)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)審美(mei)態度。高(gao)爾(er)基對(dui)文學反映(ying)社(she)會(hui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性也(ye)體現了他的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀(guan)(guan)。他以(yi)(yi)敏銳的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察(cha)力(li)(li)認(ren)識到(dao)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)本質(zhi)是(shi)正演繹著一場前歷(li)未有的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)巨大變(bian)革。而(er)掀(xian)起這場社(she)會(hui)變(bian)革的(de)(de)(de)(de)主要力(li)(li)量(liang)就(jiu)是(shi)已(yi)經覺醒的(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)(ren)民，他稱之(zhi)為(wei)“新(xin)人(ren)(ren)”，因(yin)此，他的(de)(de)(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性及藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)典型(xing)化的(de)(de)(de)(de)理念中明(ming)確了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)就(jiu)是(shi)要塑(su)造(zao)(zao)(zao)這些為(wei)社(she)會(hui)變(bian)革不斷奮斗的(de)(de)(de)(de)“新(xin)人(ren)(ren)形(xing)象(xiang)”。

高爾基的(de)現(xian)實(shi)主義(yi)文學與(yu)傳(chuan)統現(xian)實(shi)主義(yi)文學有著本質的(de)區別(bie)。傳(chuan)統現(xian)實(shi)主義(yi)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)反(fan)映(ying)社(she)會的(de)真實(shi)現(xian)狀，而這種真實(shi)現(xian)狀大多表現(xian)為(wei)個人與(yu)社(she)會的(de)矛盾沖突，其實(shi)質是通(tong)過人性受到的(de)摧殘而表現(xian)出的(de)對社(she)會的(de)否定(ding)與(yu)批(pi)判(pan)。

人物影響

在(zai)作家辭世(shi)近半個(ge)世(shi)紀以(yi)后(hou)，人們(men)對他的(de)興趣(qu)還(huan)是出現(xian)持續性(xing)的(de)高漲。在(zai)歐美(mei)各(ge)國(guo)，不(bu)時(shi)掀起了(le)“高爾(er)(er)基(ji)熱”。尤(you)其是高爾(er)(er)基(ji)的(de)劇本，不(bu)斷(duan)被搬上(shang)各(ge)國(guo)舞(wu)臺，或(huo)拍(pai)成電(dian)視、電(dian)影。20世(shi)紀六七十年代(dai)，《在(zai)底(di)層》和《仇敵(di)》等(deng)(deng)在(zai)美(mei)國(guo)上(shang)演(yan)(yan)或(huo)播出，《仇敵(di)》被劇評家認為“是已經(jing)播出的(de)節目(mu)中(zhong)最(zui)好(hao)的(de)劇目(mu)”。在(zai)聯邦德(de)國(guo)，上(shang)演(yan)(yan)過(guo)高爾(er)(er)基(ji)的(de)《瓦(wa)薩·日列茲諾(nuo)娃》，《南德(de)意志報》評論說，這(zhe)出戲(xi)“以(yi)其揭露(lu)企業主(zhu)世(shi)界的(de)特(te)殊力(li)量(liang)震(zhen)撼了(le)西德(de)的(de)現(xian)實”。而(er)演(yan)(yan)出《避暑客》時(shi)，被評論家譽(yu)為文藝復(fu)興以(yi)來(lai)的(de)盛事。而(er)在(zai)法國(guo)，英國(guo)和西班(ban)牙等(deng)(deng)地，也都上(shang)演(yan)(yan)過(guo)高爾(er)(er)基(ji)的(de)劇本。

高(gao)爾基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作對美國進步作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響也不可(ke)忽視。尤其是他創作中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會活力(li)”（指個人變革自(zi)我、變革社會和變革自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力(li)〉主(zhu)題(ti)與“死物(wu)奴役活人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，以(yi)及處理(li)這類主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風格，更是引起了他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興趣。在劉易斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《巴比特》對“刻板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)儈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪中，可(ke)以(yi)看到與高(gao)爾基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《苦悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王國》有驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)之(zhi)處。在杰克·倫敦(dun)和德萊(lai)賽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中，也可(ke)以(yi)看到高(gao)爾基諸多方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

高爾基充滿革命激情和革命樂(le)觀主義的作品，為(wei)中國廣大(da)讀者(zhe)所喜愛，教育和鼓舞我國人(ren)民為(wei)消滅剝削制度和建設新社會而斗爭。

高(gao)爾(er)基(ji)的(de)(de)作品從20世紀初(chu)開始(shi)陸(lu)續被介紹到中國，許多(duo)小說(shuo)、劇本和論著都不僅有(you)了中譯本，而且還被編選成單卷、多(duo)卷的(de)(de)《高(gao)爾(er)基(ji)文(wen)(wen)集》出版(ban)。他的(de)(de)文(wen)(wen)學創作和文(wen)(wen)學理論觀點，對中國五四以后(hou)新文(wen)(wen)學的(de)(de)發展有(you)重要影響。

人物評價

高爾(er)基是社會主(zhu)義(yi)現(xian)實主(zhu)義(yi)文(wen)學奠基人(ren)，無產(chan)階級藝術(shu)最偉大的代表者，無產(chan)階級革命文(wen)學導師，蘇聯文(wen)學的創始人(ren)之(zhi)一，政治活動家，詩人(ren)。（列寧評）

在高爾基的作(zuo)品中沒有藝(yi)術，那(nei)里有的是不(bu)比最崇(chong)高的藝(yi)術價值(zhi)低的東西：生(sheng)活。那(nei)里有其自(zi)己(ji)(ji)不(bu)經意的美，不(bu)成形的、混亂但強壯的美，有自(zi)己(ji)(ji)的美學(xue)(xue)，生(sheng)硬的、變化無常的、純藝(yi)術的崇(chong)拜者不(bu)能接受的但對于熱愛(ai)生(sheng)活的人來說(shuo)充滿能力的美學(xue)(xue)”。（俄國(guo)作(zuo)家(jia)、批評家(jia)梅列日科夫斯(si)基評）

讀高爾基(ji)(ji)的(de)小說(shuo)會感覺到，他在(zai)用(yong)整個的(de)生命和自(zi)(zi)然一起呼(hu)吸，他熱愛(ai)自(zi)(zi)然，熟知自(zi)(zi)然，因此就(jiu)借助于自(zi)(zi)己的(de)藝術、自(zi)(zi)己的(de)真誠，對它進行了無(wu)與倫比(bi)的(de)描述．高爾基(ji)(ji)的(de)筆(bi)觸生動形象，文字色(se)彩清新。他所寫的(de)每一筆(bi)，都沒有多余的(de)字句，沒有任何的(de)花言巧語，只要兩三筆(bi)，他就(jiu)能(neng)傳達一幅完整的(de)并且(qie)是完全現實(shi)的(de)畫面。（蘇聯文學史(shi)家弗·費(fei)·博茨亞(ya)諾夫斯基(ji)(ji)評）

高爾(er)基是一座(zuo)完范的森林。在這座(zuo)森林里，既有(you)益鳥，也(ye)有(you)野(ye)獸(shou)。既有(you)營養豐富的蘑(mo)菇(gu)，也(ye)有(you)致人死命(ming)的毒菇(gu)。采集者進入這個森林，只(zhi)需要(yao)把對人們有(you)好處的蘑(mo)菇(gu)摘走。其他的任(ren)留(liu)在林中就是。（蘇聯作家(jia)尤·特(te)里豐諾(nuo)夫評）

高(gao)爾基小說的(de)缺點是非常嚴重(zhong)和異常丑陋的(de)。他要(yao)么完全不懂小說文學的(de)創(chuang)作技巧，要(yao)么就是蔑視(shi)這些技巧。