人物經歷
1818年(nian)11月9日，屠格(ge)涅夫生(sheng)于俄國奧廖(liao)(liao)爾(er)省奧廖(liao)(liao)爾(er)一個舊式富裕(yu)家庭，父(fu)親(qin)(qin)是(shi)一個騎(qi)兵團團長(chang)。屠格(ge)涅夫的(de)母(mu)親(qin)(qin)是(shi)一位(wei)殘暴的(de)農奴主。屠格(ge)涅夫自幼目(mu)睹(du)地主階級(ji)的(de)兇殘專橫，早就(jiu)產(chan)生(sheng)了對農民悲慘處境的(de)深切同情。
1833年(nian)，進(jin)莫斯(si)科大學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)系(xi)，一(yi)年(nian)后(hou)轉入(ru)彼得堡(bao)大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)語(yu)文(wen)專(zhuan)業，畢業后(hou)到德(de)國(guo)柏林大學(xue)(xue)攻讀哲(zhe)學(xue)(xue)、歷史和希臘與拉丁文(wen)。屠格涅夫進(jin)入(ru)莫斯(si)科大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習一(yi)年(nian)，隨后(hou)轉入(ru)圣彼得堡(bao)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習經典著作，俄國(guo)文(wen)學(xue)(xue)和哲(zhe)學(xue)(xue)。
1838年，前往柏林大學學習(xi)黑格(ge)爾哲學。在(zai)歐(ou)洲屠格(ge)涅夫(fu)見到了更加(jia)現代化(hua)的社會制度，被視(shi)為“歐(ou)化(hua)”的知識分子，主張俄國學習(xi)西方(fang)，廢(fei)除包括農(nong)奴制在(zai)內的封建制度。
1843年春，屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)和他的最早師父(fu)李根（中(zhong)文(wen)(wen)譯名）共同發(fa)表(biao)敘(xu)事(shi)長(chang)詩《巴拉莎(sha)》標志著他從浪(lang)漫主(zhu)義轉向現實主(zhu)義。屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)發(fa)表(biao)敘(xu)事(shi)長(chang)詩《巴拉莎(sha)》受(shou)到了(le)別林斯基的好評，此后二人建立(li)了(le)深厚友(you)誼。在這之后屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)開始逐漸(jian)轉向了(le)散文(wen)(wen)創作(zuo)。第一(yi)篇散文(wen)(wen)作(zuo)品是中(zhong)篇小說《安(an)德烈·柯(ke)洛索(suo)夫(fu)(fu)(fu)》。繼(ji)而發(fa)表(biao)敘(xu)事(shi)詩《地(di)主(zhu)》和中(zhong)篇小說《彼土什科夫(fu)(fu)(fu)》。他還創作(zuo)了(le)許多(duo)劇本，其中(zhong)《食(shi)客》、《貴族(zu)長(chang)的早宴》、《單身漢》等，主(zhu)要反映貴族(zu)生活和風習。
19世紀50年代初，發表(biao)中篇小說《多余人日記》和(he)《雅(ya)科夫·帕(pa)辛科夫》等。
1847年-1852年，他在進步刊物《現代人(ren)》上發表其成名作《獵人(ren)筆記》。該(gai)作品反農奴制的傾向觸怒了當(dang)局，當(dang)局以(yi)屠格涅夫發表追(zhui)悼(dao)果戈里文(wen)章(zhang)違反審查條(tiao)例為由，將其拘捕、放逐。在拘留中他寫了小說《木(mu)(mu)木(mu)(mu)》。
1855年屠格涅夫發(fa)表(biao)劇本(ben)《村中一(yi)月》，開始逐(zhu)漸關心知識分子與貴(gui)族的沖(chong)突問題。1856年他發(fa)表(biao)小說《羅亭》，塑(su)造了一(yi)個具有革命激情，但是缺乏行動(dong)的小貴(gui)族的叛逆者的形象。1859年屠格涅夫發(fa)表(biao)《貴(gui)族之(zhi)家》。
1860年他發表(biao)(biao)小說《前(qian)夜(ye)(ye)》，塑造了(le)一(yi)個革命者(zhe)英扎羅(luo)夫(fu)(fu)的(de)形象，杜(du)勃(bo)羅(luo)留波夫(fu)(fu)非常看重(zhong)這篇小說，發表(biao)(biao)了(le)評(ping)論《真正的(de)白天何時到來(lai)？》——斷(duan)言“前(qian)夜(ye)(ye)離隨之而(er)來(lai)的(de)白天總是不遠的(de)”，認為(wei)屠格涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)描繪了(le)革命的(de)前(qian)夜(ye)(ye)。屠格涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)不同意這一(yi)斷(duan)語，希望涅(nie)(nie)克(ke)(ke)拉(la)索夫(fu)(fu)不要發表(biao)(biao)這篇評(ping)論，涅(nie)(nie)克(ke)(ke)拉(la)索夫(fu)(fu)沒有同意，導(dao)致(zhi)了(le)屠格涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)和(he)《現代(dai)人》雜志的(de)決裂(lie)。
1862年屠格涅夫(fu)發表《父與子》，主人(ren)(ren)公巴扎羅夫(fu)狂傲，重視行動，重視科(ke)學實驗。是(shi)作者(zhe)假(jia)想的新人(ren)(ren)形象(xiang)，但(dan)是(shi)遭(zao)到民主派的抨擊。
1860年代后(hou)期(qi)，他(ta)長(chang)年居住(zhu)在國外。他(ta)結識了(le)許多外國作(zuo)家如他(ta)與法國作(zuo)家喬(qiao)治(zhi)·桑(sang)、福樓拜、都德、左(zuo)拉和(he)莫泊桑(sang)等人關系密切。他(ta)向西歐(ou)介紹俄(e)羅斯文學，特別是普希金和(he)列夫(fu)·托爾斯泰的作(zuo)品。1867年，他(ta)創(chuang)作(zuo)了(le)長(chang)篇(pian)小說《煙》。
19世(shi)紀70年(nian)(nian)代，屠(tu)格涅夫定居法國(guo)(guo)。期(qi)間他創作了一系列“回憶的中篇(pian)小(xiao)說(shuo)”，如《草原(yuan)上的李爾王》、《普(pu)寧與巴(ba)布寧》和《春潮》等(deng)。1877年(nian)(nian)他發表了最后一部(bu)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《處(chu)女(nv)地》。在(zai)(zai)生命的最后幾年(nian)(nian)里，遠離祖國(guo)(guo)的屠(tu)格涅夫在(zai)(zai)病(bing)榻上寫了83篇(pian)散(san)文詩(shi)表達了他暮(mu)年(nian)(nian)的情懷。
1883年8月22日(ri)，屠格涅夫病逝于巴黎。根據他生前的遺(yi)囑，遺(yi)體被運回俄國安葬在(zai)彼得堡的沃(wo)爾科夫墓地的別林斯基墓旁(pang)。
主要作品
《黃(huang)昏》 詩歌(ge) 1838
《帕(pa)拉莎》 長詩 1843
《單(dan)身漢》 戲(xi)劇(ju) 1849
《首席貴族的早(zao)餐》 戲劇 1849
《多(duo)余(yu)人日記》 中篇小說 1850
《木木》 中篇小說(shuo) 1852
《獵人(ren)筆記(ji)》 游記(ji) 1852
《羅(luo)亭》 長篇小說 1856
《阿霞》 中篇小說 1858
《貴(gui)族之(zhi)家》 長篇小說 1859
《前(qian)夜》 長篇小說 1860
《初戀》 中篇小說 1860
《父與子(zi)》 長(chang)篇(pian)小說 1862
《煙》 長(chang)篇(pian)小說 1867
《旅長》 中篇(pian)小(xiao)說(shuo) 1868
《不幸(xing)的姑娘(niang)》 中篇小說 1869
《回憶別林(lin)斯基(ji)》 散(san)文(wen) 1869
《奇怪的故事(shi)》 短篇小說 1870
《草原上的(de)李爾王》 中篇(pian)小說(shuo) 1870
《春潮》 中篇小說 1872
《契爾(er)諾普(pu)哈(ha)諾夫的末日》 短篇小說 1872
《處(chu)女地》 長篇小(xiao)說 1877
《愛的(de)凱(kai)歌》 中篇小說 1881
創作特點
作品主題
屠(tu)格涅夫對(dui)于人類有(you)著深(shen)(shen)深(shen)(shen)的熱愛，這種愛不僅(jin)表現(xian)于他對(dui)具有(you)善(shan)良、勇敢、堅韌等高尚品德的人的贊美和(he)頌揚，而且特別表現(xian)在(zai)他對(dui)人類的苦(ku)難(nan)的深(shen)(shen)深(shen)(shen)同情。表現(xian)在(zai)他總想(xiang)竭力幫助那些(xie)受苦(ku)受難(nan)的人，表現(xian)在(zai)他對(dui)造成這種苦(ku)難(nan)的人的憎惡(e)和(he)譴(qian)責。所(suo)有(you)這些(xie)都在(zai)他的作(zuo)品中有(you)著充(chong)分的體現(xian)。
屠格涅夫從人道主義出(chu)發，無情地揭露(lu)、深刻地批判了不(bu)人道的(de)(de)社會制度。他(ta)的(de)(de)作品無不(bu)體(ti)現(xian)著這種不(bu)妥協(xie)的(de)(de)精神，而(er)這也就表明他(ta)與其所從出(chu)的(de)(de)貴(gui)族(zu)階級的(de)(de)徹底決裂。
屠格涅夫筆下一些男女主人公已成為俄羅斯文學中不朽(xiu)的(de)藝術形象(xiang)，愛情描寫在屠格涅夫小(xiao)說的(de)情節中占(zhan)有重要地位。屠格涅夫小(xiao)說描寫的(de)愛情無一例外(wai)地讓(rang)愛情走向悲劇性的(de)結局。
在文學(xue)史上，屠(tu)(tu)格(ge)涅夫別(bie)開(kai)生(sheng)面，第一個把社(she)會(hui)理(li)想引入愛情。打開(kai)屠(tu)(tu)格(ge)涅夫的(de)(de)六部長(chang)篇小說(shuo)，可以發(fa)現(xian)(xian)，作(zuo)(zuo)(zuo)品中男女(nv)主(zhu)人公的(de)(de)愛情經歷了種種艱難曲擠后，終未成眷屬。屠(tu)(tu)格(ge)涅夫曾多次這(zhe)樣講過：“我主(zhu)要是(shi)(shi)一個現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義者；最(zui)(zui)感(gan)興趣的(de)(de)是(shi)(shi)人的(de)(de)面貌的(de)(de)生(sheng)動活潑的(de)(de)真實(shi)。準確而有力地表現(xian)(xian)生(sheng)活的(de)(de)真實(shi)，才是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)最(zui)(zui)高幸福(fu)，即使這(zhe)真實(shi)同他個人的(de)(de)喜愛并不(bu)符合。“這(zhe)說(shuo)明，作(zuo)(zuo)(zuo)家創作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)對現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)忠實(shi)戰勝(sheng)了其對女(nv)性的(de)(de)偏愛，他筆下的(de)(de)愛情故事(shi)以悲劇結局(ju)，是(shi)(shi)由19世(shi)紀40-70年代俄國社(she)會(hui)現(xian)(xian)實(shi)決定(ding)的(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)時(shi)代的(de)(de)悲劇，社(she)會(hui)的(de)(de)悲劇。
藝術特色
屠格涅夫的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)具有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)時代特征和強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)批判精神(shen)。他的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)始于(yu)(yu)詩歌而止于(yu)(yu)散文詩，在詩歌、戲劇、小說(shuo)等方(fang)面(mian)都有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)成就。他的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)忠(zhong)實于(yu)(yu)現(xian)(xian)實主義原則，善于(yu)(yu)把握時代的(de)(de)(de)(de)(de)脈搏，敏銳(rui)地發現(xian)(xian)新的(de)(de)(de)(de)(de)重大的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)現(xian)(xian)象，把注(zhu)意力主要集中在貴族(zu)知(zhi)識分子和平民(min)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和命運上，以(yi)擅長女性形象塑(su)造而著稱(cheng)于(yu)(yu)世(shi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，主題鮮明，結構嚴謹，語言優美，尤其善于(yu)(yu)刻畫(hua)自(zi)然景物的(de)(de)(de)(de)(de)瞬息(xi)萬(wan)變(bian)，并賦以(yi)詩意和哲理(li)。在人物心(xin)理(li)描(miao)寫方(fang)面(mian)也有突出的(de)(de)(de)(de)(de)成就。他的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一個最根本的(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)就是不追隨某種社(she)(she)會(hui)思潮，而致力于(yu)(yu)描(miao)繪和建塑(su)俄羅斯民(min)族(zu)特有的(de)(de)(de)(de)(de)人情風(feng)俗、民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)觀念及具有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)性格的(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯民(min)族(zu)風(feng)骨。這對俄國文學的(de)(de)(de)(de)(de)發展有良好的(de)(de)(de)(de)(de)影響。
屠(tu)格涅夫的(de)(de)(de)中短篇小說幾乎都可(ke)以(yi)視為(wei)詩(shi)歌與(yu)散文相(xiang)結(jie)合(he)產生的(de)(de)(de)形(xing)式，而且是典(dian)范(fan)的(de)(de)(de)俄國(guo)(guo)詩(shi)歌和俄國(guo)(guo)散文相(xiang)結(jie)合(he)產生的(de)(de)(de)新(xin)形(xing)式，換個(ge)角(jiao)度說，就是典(dian)范(fan)的(de)(de)(de)俄國(guo)(guo)浪漫主(zhu)義(yi)和典(dian)范(fan)的(de)(de)(de)俄國(guo)(guo)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)相(xiang)結(jie)合(he)產生的(de)(de)(de)新(xin)形(xing)式。
屠格(ge)涅夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)中短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)，從(cong)總體(ti)(ti)上說(shuo)(shuo)是詩(shi)歌對(dui)(dui)散文全(quan)面滲(shen)(shen)透(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)文體(ti)(ti)；但具體(ti)(ti)說(shuo)(shuo)來，也就(jiu)是說(shuo)(shuo)從(cong)其(qi)內部各種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)體(ti)(ti)來說(shuo)(shuo)，卻又是一(yi)種(zhong)(zhong)十分自由的(de)(de)(de)(de)(de)文學形(xing)式。屠格(ge)涅夫(fu)對(dui)(dui)這種(zhong)(zhong)文體(ti)(ti)采取十分靈活的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，他(ta)根據題材(cai)和人物的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)有選擇(ze)地調(diao)節詩(shi)歌介(jie)入的(de)(de)(de)(de)(de)廣度(du)、深度(du)和力度(du)：對(dui)(dui)于愛情(qing)(qing)題材(cai)，多(duo)半(ban)(ban)會加強情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)和心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)渲染；對(dui)(dui)于奇人趣事，多(duo)半(ban)(ban)會著(zhu)眼(yan)于構思的(de)(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙(miao)；對(dui)(dui)于有神(shen)秘(mi)意味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，多(duo)半(ban)(ban)會強化(hua)瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛；對(dui)(dui)于“俄國的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)姆雷特(te)”，則一(yi)定不(bu)會放過他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷程的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示，對(dui)(dui)于純情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)少男少女，則大力抒寫(xie)他(ta)們(men)愛的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。因此(ci)，屠格(ge)捏夫(fu)中短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)文體(ti)(ti)在(zai)詩(shi)服對(dui)(dui)散文的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面滲(shen)(shen)透(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)趨向(xiang)中，又獲得各種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)。
屠格涅(nie)夫善(shan)于選擇生活中的(de)某(mou)個(ge)場景(jing)，善(shan)于攝取場景(jing)中的(de)人和物，或者(zhe)是選擇事態的(de)某(mou)個(ge)側面，聚(ju)焦故事中的(de)某(mou)個(ge)動人環節，寓情于景(jing)，示情以景(jing)，情景(jing)彼此滲(shen)透。
與相(xiang)(xiang)當自由(you)和(he)靈活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中短篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)文體相(xiang)(xiang)比較，屠(tu)(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫(fu)長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文體則相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)穩(wen)定得(de)多。詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素雖已減弱，但絕沒有消失，它總是(shi)適(shi)時地從(cong)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縫隙中“破土而(er)出”，從(cong)而(er)在各個方(fang)面強化(hua)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。與此同時，戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素似有歷增加，在某種(zhong)程度上(shang)它甚至還賦予(yu)屠(tu)(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫(fu)長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)以(yi)程式化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，如(ru)大(da)致差不(bu)(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體結構，不(bu)(bu)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動空間(jian)，不(bu)(bu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)跨度，占(zhan)有中心位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話，必不(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)插敘(xu)或(huo)補敘(xu)，瞬間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激箔時刻，情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)急(ji)轉(zhuan)直下，緊(jin)接著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高潮，獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾聲(sheng)，再加上(shang)穿插其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)可而(er)止和(he)恰(qia)到(dao)好處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染和(he)點(dian)(dian)撥。這(zhe)些便(bian)是(shi)屠(tu)(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫(fu)長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)結構方(fang)式，或(huo)者(zhe)也(ye)可以(yi)說(shuo)是(shi)一種(zhong)較為穩(wen)固和(he)運用得(de)相(xiang)(xiang)當純熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程式。所(suo)(suo)以(yi)屠(tu)(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫(fu)長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)在文體上(shang)表(biao)現出一種(zhong)對(dui)(dui)其他(ta)文體如(ru)詩歌(ge)和(he)戲劇等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“綜合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨向(xiang)，這(zhe)是(shi)集(ji)詩人(ren)、劇作家和(he)小(xiao)(xiao)說(shuo)家于一身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屠(tu)(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫(fu)所(suo)(suo)獨具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)。
人物影響
屠格涅夫(fu)是第一個現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)精(jing)神(shen)充分、現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)手(shou)法純熟的(de)(de)(de)俄(e)國(guo)小(xiao)說家。從整個俄(e)國(guo)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展史看，他以自己反(fan)映(ying)了“生動活潑(po)的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)”的(de)(de)(de)小(xiao)說創(chuang)作結束了俄(e)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)由(you)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)到現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)“過(guo)渡”時期。他的(de)(de)(de)出現(xian)，標志著俄(e)國(guo)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)進入(ru)了新的(de)(de)(de)成熟的(de)(de)(de)階段。
屠格涅夫忠于自己的(de)天性(xing)(xing)和創作個性(xing)(xing)，創造性(xing)(xing)地繼承和發展了(le)(le)普希金和果戈理的(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義優良傳(chuan)統，有效地利(li)用了(le)(le)俄國(guo)和西(xi)歐的(de)浪漫主(zhu)(zhu)義的(de)積極(ji)成果，錘煉和創立了(le)(le)他自己的(de)獨特的(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義小說，從而極(ji)大地豐富了(le)(le)俄國(guo)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義文學(xue)的(de)寶(bao)庫，有力地推(tui)動了(le)(le)俄國(guo)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義文學(xue)的(de)發展。
屠格(ge)涅夫是(shi)第一個擁(yong)有全(quan)(quan)歐乃至全(quan)(quan)世(shi)界影(ying)響(xiang)的俄國(guo)小說家。他(ta)以(yi)自己的創作和豐富的藝術經驗，擴(kuo)大(da)了(le)俄國(guo)現(xian)實(shi)主義文學(xue)的影(ying)響(xiang)，為俄國(guo)文學(xue)在世(shi)界文學(xue)中的重要地(di)位的確立和鞏固作出了(le)巨大(da)的貢獻(xian)。
屠(tu)格(ge)涅夫的(de)創作反映(ying)了(le)俄(e)(e)國從封建農奴制轉變為(wei)資本(ben)主(zhu)義制度這一過渡時(shi)期的(de)社會生活，塑造(zao)了(le)一系(xi)列富有時(shi)代特征的(de)藝(yi)術(shu)典型，成為(wei)俄(e)(e)國解放(fang)運動藝(yi)術(shu)編(bian)年史的(de)重要組成部分，具有簡(jian)潔、樸素、細(xi)膩、清新(xin)、抒情味濃的(de)藝(yi)術(shu)風格(ge)，對(dui)俄(e)(e)國乃(nai)至世界文學(xue)(xue)都(dou)產生了(le)較(jiao)大影響。列寧(ning)稱他(ta)是“卓越(yue)的(de)俄(e)(e)羅斯(si)(si)作家”。他(ta)與列夫·托爾斯(si)(si)泰、陀斯(si)(si)妥耶夫斯(si)(si)基一起，被人們(men)稱為(wei)俄(e)(e)國文學(xue)(xue)的(de)三(san)巨頭(tou)。屠(tu)格(ge)涅夫也為(wei)俄(e)(e)羅斯(si)(si)語言規范化(hua)作出了(le)貢獻。
歲月靜好 
