人物經歷
1809年4月(yue)1日，果戈理出生(sheng)于(yu)烏克(ke)蘭(lan)波爾(er)(er)塔瓦省密爾(er)(er)格拉德縣大索(suo)羅慶采村(cun)，從小喜愛烏克(ke)蘭(lan)的(de)(de)(de)民(min)謠、傳(chuan)說和(he)民(min)間戲劇(ju)。他于(yu)1821～1828年在(zai)波爾(er)(er)塔瓦省涅仁高級科學中(zhong)(zhong)學就讀(du)期間已(yi)經博覽群(qun)書，并積(ji)極參加學校的(de)(de)(de)文藝活(huo)(huo)動，曾(ceng)扮(ban)演過馮維辛的(de)(de)(de)諷(feng)刺(ci)喜劇(ju)《紈(wan)绔少年》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主角(jiao)以及其他角(jiao)色，而且演得(de)很成(cheng)功（他后(hou)(hou)來寫的(de)(de)(de)也是(shi)諷(feng)刺(ci)喜劇(ju)）。 他在(zai)這(zhe)所(suo)中(zhong)(zhong)學受(shou)到了十(shi)二(er)月(yue)黨人中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一些詩人、亞歷山大·普(pu)希金的(de)(de)(de)詩歌的(de)(de)(de)影(ying)響（這(zhe)促使他在(zai)創作(zuo)(zuo)初期想當一名(ming)詩人），他還(huan)受(shou)到了法國啟蒙作(zuo)(zuo)家著作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)深刻影(ying)響。這(zhe)一切為他后(hou)(hou)來的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)打(da)下了基(ji)礎(chu)。在(zai)農村(cun)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)是(shi)他創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)重大素材，農村(cun)生(sheng)活(huo)(huo)促成(cheng)他寫成(cheng)了《狄(di)康卡近鄉夜話》、《馬車》、《死魂靈》等與農村(cun)有(you)關的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。
1828年，果戈(ge)理中學畢業，前往彼得堡，想在司(si)法界謀得一官半職(zhi)，他身上還帶著(zhu)寫(xie)成了的(de)田(tian)園詩《漢斯(si)·丘赫爾(er)加(jia)堅》（長(chang)詩）的(de)手稿，這是他的(de)處女作。
1829～1831年，先后在圣彼得堡國有財產及公(gong)共房產局和(he)封地局供(gong)職，親(qin)身(shen)體驗到小(xiao)職員的(de)貧苦生活。在此期間還到美術學院(yuan)學習繪畫。他(ta)后來在《涅瓦大街》、《肖像》等中(zhong)篇小(xiao)說中(zhong)寫的(de)都(dou)是畫家的(de)悲(bei)劇故事或傳奇(qi)故事。
1829年(nian)，他發表了(le)(le)(le)《漢斯·丘赫爾(er)加堅》這一(yi)長詩(shi)，用(yong)的(de)(de)是真(zhen)名。這首(shou)長詩(shi)是他登上了(le)(le)(le)俄國文壇，但并沒有獲得太多的(de)(de)關(guan)注。他很(hen)快意識到(dao)詩(shi)歌創作(zuo)并非他的(de)(de)強項，于是轉(zhuan)向了(le)(le)(le)小說和喜劇(ju)。1830年(nian)，他以“果戈理”（Гоголь，他的(de)(de)姓氏的(de)(de)一(yi)半）為筆名發表了(le)(le)(le)小說《圣約翰節前夜(ye)》，這部小說得到(dao)了(le)(le)(le)詩(shi)人(ren)瓦西里·茹科夫斯基的(de)(de)贊賞，并與之(zhi)成(cheng)了(le)(le)(le)莫逆之(zhi)交。
1831年(nian)，9月，短篇小說《狄康卡近鄉(xiang)夜(ye)話》發表。同時(shi)(shi)出版了(le)(le)以這篇作(zuo)品的(de)(de)題目命名的(de)(de)短篇小說集，受到了(le)(le)普(pu)希金(jin)和(he)別林(lin)斯基的(de)(de)好評，他們稱俄(e)國文(wen)學(xue)已進入果(guo)戈理時(shi)(shi)期。這一年(nian)，他遇到了(le)(le)普(pu)希金(jin)，之后(hou)普(pu)希金(jin)成(cheng)為他的(de)(de)朋友并給他提供了(le)(le)許多創(chuang)作(zuo)素材(cai)。1834年(nian)，他進入圣(sheng)彼得堡大學(xue)，當副教授，教授歷史，伊萬(wan)·屠格涅(nie)夫就是他的(de)(de)學(xue)生之一。
1835年(nian)春(chun)季，果戈理出(chu)版了喜劇(ju)劇(ju)本《三等弗拉基米爾(er)(er)勛章》和《婚事(shi)(shi)》，并(bing)開始迷戀喜劇(ju)創作(zuo)。《婚事(shi)(shi)》是他(ta)早期喜劇(ju)的(de)代表作(zuo)，宣(xuan)揚了婚戀自由(you)。同年(nian)，他(ta)出(chu)版了兩部短篇小說(shuo)集：《彼(bi)(bi)得(de)(de)堡(bao)故(gu)事(shi)(shi)》（Петер бургские Повести）和《密爾(er)(er)格拉得(de)(de)》。《彼(bi)(bi)得(de)(de)堡(bao)故(gu)事(shi)(shi)》中有《涅(nie)瓦大街》、《鼻子》、《肖像(xiang)》、《外(wai)套》、《狂人日(ri)記(ji)》、《馬(ma)車》、《羅(luo)馬(ma)》構(gou)成。《密爾(er)(er)格拉得(de)(de)》里面有《舊式(shi)地主》、《塔拉斯·布(bu)爾(er)(er)巴》、《兩個(ge)伊(yi)凡(fan)吵架故(gu)事(shi)(shi)》等中短篇小說(shuo)。同年(nian)，他(ta)根據普希金啟發出(chu)來(lai)的(de)素材，開始構(gou)思長篇小說(shuo)《死魂靈(ling)》，并(bing)從圣彼(bi)(bi)得(de)(de)堡(bao)大學離(li)職，專事(shi)(shi)創作(zuo)。
1836年，根(gen)據普希金提供(gong)的(de)(de)一則(ze)荒誕見聞，果(guo)戈理在(zai)兩個月內創(chuang)作(zuo)出了(le)(le)五幕喜劇(ju)《欽(qin)差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》。創(chuang)作(zuo)期間，他(ta)(ta)對戲劇(ju)的(de)(de)社(she)會使命有(you)了(le)(le)越(yue)來越(yue)明確、越(yue)來越(yue)深刻地認(ren)識。同(tong)年，他(ta)(ta)的(de)(de)《欽(qin)差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》出版(ban)了(le)(le)單行本，出版(ban)的(de)(de)同(tong)時，這部喜劇(ju)進(jin)行了(le)(le)公演，由(you)米(mi)哈(ha)伊爾(er)·謝苗諾維奇·謝普金主演。《欽(qin)差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》引起(qi)了(le)(le)紛紛議(yi)論。大多數(shu)觀(guan)眾在(zai)觀(guan)看(kan)期間都笑了(le)(le)，因為(wei)這不(bu)再是專為(wei)逗樂而(er)寫的(de)(de)滑稽劇(ju)，甚至(zhi)尼古拉一世在(zai)觀(guan)看(kan)期間也(ye)笑了(le)(le)，而(er)且“笑得要死”。但(dan)《欽(qin)差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》也(ye)引起(qi)了(le)(le)許多御用文人的(de)(de)攻訐。《欽(qin)差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》的(de)(de)出版(ban)與公演卻很快引起(qi)了(le)(le)俄國當局的(de)(de)不(bu)滿(man)。
1836年6月，果戈理離開俄國(guo)，進行(xing)出國(guo)游歷，開始了(le)長達6年的(de)僑居生(sheng)活(huo)。最開始的(de)一年，他(ta)來到了(le)羅馬。1837年1月29日，他(ta)的(de)好(hao)友(you)普希金死于陰(yin)謀。此后果戈理在(zai)意大(da)利和(he)德(de)國(guo)生(sheng)活(huo)了(le)近(jin)5年時間(jian)，在(zai)此期間(jian)他(ta)寫成了(le)《死魂靈(ling)》的(de)大(da)部分。
1841年(nian)9月，果戈理(li)攜帶(dai)《死魂靈》的手稿回(hui)到(dao)俄國(guo)。當他(ta)把改(gai)定后的手稿送(song)到(dao)莫(mo)斯科(ke)書(shu)刊審(shen)查(cha)機構審(shen)查(cha)時(shi)，當即被否決。于是他(ta)托別林(lin)斯基走后門關(guan)系(xi)，使這本書(shu)在彼得堡(bao)通過(guo)了審(shen)查(cha)。
1842年，他對《欽差(cha)大臣》進行了(le)增補，使它的諷刺力量得到了(le)增強。也是這一(yi)年，《死魂靈》的第(di)一(yi)卷出(chu)版，引起了(le)比《欽差(cha)大臣》更大的轟動。
接下(xia)來的(de)(de)幾年，果戈(ge)理都是在爭論、疾病(bing)和貧困中(zhong)度過的(de)(de)，他(ta)逐漸喪失了創作激情。1845年6月，他(ta)將已(yi)經出版的(de)(de)第一部《死魂靈》書稿燒毀，繼續重寫。
1847年(nian)，果(guo)戈理開(kai)始沉迷于東正教狂熱，同時深(shen)患著憂郁癥。他發表和出(chu)版了(le)《與(yu)友(you)人書信選(xuan)》，里面主要是與(yu)達官(guan)、貴婦的書信來往(wang)。
1848年，果戈(ge)理前往耶路撒冷(leng)朝圣。回來后，神甫馬修斯(si)·康斯(si)坦丁(ding)諾夫斯(si)基(ji)認為(wei)他(ta)的(de)(de)作品(pin)在上帝的(de)(de)眼中是一種罪(zui)惡，要(yao)求他(ta)燒掉《死魂靈》的(de)(de)第二卷(juan)的(de)(de)手稿(gao)。
1852年2月，他(ta)(ta)預感自己不久(jiu)于人世(shi)，就向朋(peng)友Я.托(tuo)爾(er)斯(si)泰伯爵(jue)（當時果戈理寄居在他(ta)(ta)在莫(mo)斯(si)科的(de)家中(zhong)）交待了(le)后(hou)事(shi)，并讓(rang)他(ta)(ta)把手(shou)稿(gao)拿走(zou)，等他(ta)(ta)死后(hou)交給費拉列特大主教(jiao)，但Я.托(tuo)爾(er)斯(si)泰伯爵(jue)并沒有拿走(zou)他(ta)(ta)的(de)手(shou)稿(gao)。2月24日(ri)(ri)，他(ta)(ta)燒掉(diao)了(le)將近完成(cheng)的(de)《死魂靈》的(de)第二(er)卷(juan)的(de)手(shou)稿(gao)，并拒(ju)絕進食(shi)，于1852年3月4日(ri)(ri)在莫(mo)斯(si)科辭世(shi)。人們看見的(de)第二(er)卷(juan)，是他(ta)(ta)的(de)出版商舍維廖夫根據他(ta)(ta)的(de)遺稿(gao)整理出來的(de)。
主要作品
《意(yi)大利》 詩(shi)歌(ge) 1829
《漢斯·古(gu)謝(xie)加(jia)頓》 長詩 1829
《狄(di)康卡近鄉夜話》 小說集 1831-1832年(nian)
《世(shi)界(jie)通史教學方案 文章(zhang) 1834
《略(lve)論小俄羅斯的形成》 論文 1834
《論(lun)小俄羅斯的(de)歌曲(qu) 論(lun)文 1834
《伊萬(wan)(wan)·伊萬(wan)(wan)諾維奇與伊萬(wan)(wan)·斯基福洛維奇吵架的故事》 小說(shuo) 1834
《小(xiao)品(pin)文集(ji)》 小(xiao)說集(ji) 1835
《密(mi)爾格(ge)拉得》 小說集 1835
《欽差大臣》 戲劇 1836
《死魂靈》第一部 小(xiao)說 1842
《死魂靈(ling)》第二部 小(xiao)說
創作特點
作品主題
黑暗丑惡的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)現狀(zhuang)讓(rang)果(guo)戈理為(wei)祖國(guo)(guo)的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)而(er)擔憂、浦苦，但(dan)他(ta)(ta)沒(mei)有絕望，他(ta)(ta)強烈要求改(gai)變社(she)(she)會(hui)(hui)現狀(zhuang)，并孜孜不倦地尋找(zhao)(zhao)通向(xiang)“光明未來(lai)”的(de)(de)途(tu)徑(jing)。果(guo)戈理主張(zhang)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)改(gai)變和(he)(he)完善(shan)現實，是(shi)(shi)(shi)某種意義上的(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)：從國(guo)(guo)家體制到(dao)(dao)人(ren)的(de)(de)靈魂(hun)，從教會(hui)(hui)到(dao)(dao)文學(xue)，從農業到(dao)(dao)戲劇——俄羅斯社(she)(she)會(hui)(hui)生(sheng)活的(de)(de)各個(ge)方面都需要改(gai)變和(he)(he)完善(shan)。然(ran)而(er)，這終歸只(zhi)是(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)(ge)新、改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)。因為(wei)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)深(shen)刻的(de)(de)質(zhi)的(de)(de)變革(ge)(ge)(ge)(ge)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)、科學(xue)等自(zi)然(ran)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)根本轉(zhuan)變。比如工業革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)、科技革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)等，或者是(shi)(shi)(shi)尖銳的(de)(de)政治激(ji)(ji)變和(he)(he)社(she)(she)會(hui)(hui)巨變，是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)基礎的(de)(de)動搖和(he)(he)崩潰。果(guo)戈理把革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)實質(zhi)視(shi)為(wei)毀滅，正因如此(ci)而(er)不能接受革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)。他(ta)(ta)尋找(zhao)(zhao)的(de)(de)道路不是(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)，不是(shi)(shi)(shi)破(po)壞，而(er)是(shi)(shi)(shi)改(gai)造(zao)，是(shi)(shi)(shi)建設。他(ta)(ta)反對激(ji)(ji)烈、驟然(ran)地改(gai)變國(guo)(guo)家秩序，而(er)尋找(zhao)(zhao)著革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)“恐怖和(he)(he)災禍”以外(wai)的(de)(de)“出路、辦(ban)法(fa)和(he)(he)途(tu)徑(jing)”。他(ta)(ta)所追求的(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)家機構總體的(de)(de)破(po)除，而(er)是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)修補和(he)(he)完善(shan)，不是(shi)(shi)(shi)拋棄多少世紀(ji)以來(lai)形(xing)成的(de)(de)宗法(fa)社(she)(she)會(hui)(hui)制度(du)和(he)(he)習俗，而(er)是(shi)(shi)(shi)讓(rang)它(ta)復興和(he)(he)煥發(fa)(fa)新的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)力；不是(shi)(shi)(shi)瘋狂(kuang)毀滅社(she)(she)會(hui)(hui)制度(du)，而(er)是(shi)(shi)(shi)有理性地進行改(gai)造(zao)。
盡管果(guo)(guo)戈(ge)(ge)理對社會(hui)程序進行(xing)了嚴厲的(de)(de)(de)(de)批判(pan)，但他(ta)還是(shi)(shi)(shi)認為(wei)(wei)國家體系(xi)是(shi)(shi)(shi)不能毀壞的(de)(de)(de)(de)。人(ren)們經常把(ba)果(guo)(guo)戈(ge)(ge)理的(de)(de)(de)(de)作品看作是(shi)(shi)(shi)對社會(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)完(wan)全否定和(he)對國家制度的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)批判(pan)。然(ran)而(er)他(ta)自(zi)己卻說，在(zai)作品中嘲笑和(he)批判(pan)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)國家的(de)(de)(de)(de)根(gen)本體制和(he)政權(quan)機關(guan)，而(er)是(shi)(shi)(shi)其“畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)現象、不正常的(de)(de)(de)(de)發展、錯誤的(de)(de)(de)(de)栓(shuan)釋、愚蠢的(de)(de)(de)(de)應用”。果(guo)(guo)戈(ge)(ge)理認為(wei)(wei)，現行(xing)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)制度是(shi)(shi)(shi)上帝安排好的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)符(fu)合(he)上帝意志的(de)(de)(de)(de)。庸俗和(he)丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)產生是(shi)(shi)(shi)由于(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍道(dao)德墮落(luo)。果(guo)(guo)戈(ge)(ge)理把(ba)改造(zao)現實社會(hui)的(de)(de)(de)(de)目(mu)標首先放(fang)在(zai)權(quan)力階級和(he)國家機關(guan)官員的(de)(de)(de)(de)良心上，寄希望(wang)于(yu)理想君主(zhu)和(he)省長們的(de)(de)(de)(de)賢明和(he)仁愛上，認為(wei)(wei)他(ta)們應當(dang)成(cheng)為(wei)(wei)下屬的(de)(de)(de)(de)榜樣。
藝術特色
果戈理所(suo)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)品(pin)，大(da)都是(shi)(shi)圍繞著故(gu)事(shi)(shi)而(er)展開的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)他故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)編排與(yu)發展卻是(shi)(shi)荒誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)。在這種(zhong)荒誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)中，作(zuo)(zuo)者安排一些荒誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)結局與(yu)過程，在這祥不(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節中，去感(gan)受作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)對(dui)俄(e)國社會(hui)與(yu)俄(e)國專制(zhi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)殘(can)酷性(xing)。果戈理往往是(shi)(shi)在人民的(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活(huo)中找尋主人公，他們大(da)都是(shi)(shi)俄(e)國制(zhi)度下的(de)(de)(de)(de)小官(guan)僚，然后，對(dui)這個小官(guan)僚進行(xing)夸張的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)塑(su)造，從(cong)而(er)達到作(zuo)(zuo)者諷刺俄(e)國社會(hui)制(zhi)度與(yu)社會(hui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
在故事情節(jie)與(yu)(yu)人(ren)物(wu)形(xing)象塑造(zao)上。作(zuo)者運用了夸張與(yu)(yu)諷(feng)刺(ci)的(de)(de)表現(xian)方式(shi)，來揭示沒有(you)人(ren)性的(de)(de)社(she)會(hui)制(zhi)度對(dui)人(ren)性的(de)(de)迫害(hai)，從而(er)也是(shi)對(dui)針建官僚人(ren)壓人(ren)觀象的(de)(de)反映(ying)。果(guo)戈理的(de)(de)‘含淚的(de)(de)笑(xiao)”是(shi)他(ta)現(xian)實主義文學創作(zuo)中，諷(feng)刺(ci)藝術(shu)的(de)(de)主要特(te)點。他(ta)在嘲笑(xiao)現(xian)實中的(de)(de)種(zhong)種(zhong)丑惡現(xian)象的(de)(de)同時。他(ta)是(shi)在為(wei)俄國社(she)會(hui)的(de)(de)苦(ku)難(nan)而(er)悲傷，那是(shi)作(zuo)者通過文學的(de)(de)方式(shi)，在審(shen)視社(she)會(hui)與(yu)(yu)制(zhi)度的(de)(de)黑暗(an)，他(ta)想通過對(dui)作(zuo)品中人(ren)物(wu)與(yu)(yu)事件的(de)(de)“笑(xiao)“，來反襯俄國社(she)會(hui)的(de)(de)黑暗(an)，來為(wei)其進行悲傷，笑(xiao)中帶淚，以笑(xiao)當哭，這是(shi)果(guo)戈理諷(feng)刺(ci)藝術(shu)中的(de)(de)最(zui)重要的(de)(de)特(te)性。
果戈理(li)的(de)(de)狂歡化(hua)傳統所(suo)改變的(de)(de)是文(wen)學(xue)內在(zai)的(de)(de)和外(wai)在(zai)的(de)(de)雙重(zhong)世(shi)界，是一(yi)種(zhong)文(wen)學(xue)的(de)(de)雙向“重(zhong)構”。他將其(qi)生命關懷(huai)和靈魂關懷(huai)的(de)(de)獨特理(li)念寫進了(le)(le)小說中，通過對(dui)被得堡以及俄歲(sui)斯(si)外(wai)省生活的(de)(de)敘(xu)寫，對(dui)形形色色俄羅斯(si)人(ren)的(de)(de)報述，使它們成為(wei)(wei)表(biao)現俄羅斯(si)宗法社會民族性庸俗和集體性荒(huang)謬，表(biao)現俄羅斯(si)文(wen)化(hua)宗教精神的(de)(de)經典；就(jiu)文(wen)學(xue)的(de)(de)外(wai)在(zai)世(shi)界而言，他創造了(le)(le)一(yi)種(zhong)獨特的(de)(de)文(wen)學(xue)審(shen)美(mei)形態——以其(qi)獨有的(de)(de)外(wai)在(zai)的(de)(de)幽默、諷刺、夸張、變形等為(wei)(wei)表(biao)現的(de)(de)“怪涎現實主義(yi)”。兩(liang)者互為(wei)(wei)里表(biao)，相互映襯，共(gong)同營構了(le)(le)一(yi)個充滿狂歡化(hua)的(de)(de)藝術世(shi)界。
人物影響
果戈理是(shi)俄(e)國現(xian)(xian)實(shi)主義文學的(de)(de)(de)奠基(ji)人。他的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)與(yu)普希金的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)相配(pei)合，奠定了(le)19世紀俄(e)國批(pi)判現(xian)(xian)實(shi)主義文學的(de)(de)(de)基(ji)礎，是(shi)俄(e)國文學中自然(ran)派的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)始(shi)者(zhe)。以其(qi)(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)加強(qiang)了(le)俄(e)國文學的(de)(de)(de)批(pi)判和諷(feng)刺傾向。他對(dui)俄(e)國小說藝術發展(zhan)的(de)(de)(de)貢獻尤(you)其(qi)(qi)顯著，屠格(ge)涅夫、岡察(cha)洛夫、謝德林(lin)、陀斯妥耶夫斯基(ji)等作(zuo)家都(dou)受到(dao)果戈理創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)重要影響(xiang)，開創(chuang)(chuang)了(le)俄(e)國文學的(de)(de)(de)新時期。
果戈(ge)理是(shi)19世紀上(shang)半(ban)頁俄(e)(e)國現實主(zhu)義(yi)文學的(de)(de)(de)奠基(ji)人和代表(biao)作(zuo)家。《死魂靈(ling)》和《欽差大(da)臣》在當時的(de)(de)(de)俄(e)(e)國產生了巨(ju)大(da)影(ying)響(xiang)。他的(de)(de)(de)那種(zhong)獨特(te)的(de)(de)(de)表(biao)現現實的(de)(de)(de)手(shou)法，也為(wei)19世紀很多(duo)作(zuo)家爭相效仿，如屠格涅(nie)夫、陀思妥耶夫斯基(ji)等。此(ci)外，果戈(ge)理還影(ying)響(xiang)到(dao)20世紀的(de)(de)(de)俄(e)(e)羅斯作(zuo)家創作(zuo)如契河(he)夫、左琴科(ke)、布爾加科(ke)夫以及流亡(wang)國外的(de)(de)(de)蒲寧和納(na)博科(ke)夫等。
此外，果戈(ge)(ge)(ge)理(li)(li)(li)(li)對中國作(zuo)家(jia)影(ying)響也是不(bu)容忽視(shi)的(de)，他的(de)文學以“嬉笑怒(nu)罵(ma)”的(de)藝術(shu)風格(ge)及(ji)其深刻(ke)的(de)思想性在(zai)五(wu)四(si)前夕進入中國，受到中國作(zuo)家(jia)的(de)熱(re)誠歡迎。魯迅(xun)、張天翼(yi)(yi)、沙(sha)汀、艾蕪、老舍(she)、陳白塵(chen)、趙樹理(li)(li)(li)(li)、孫(sun)犁(li)等現代作(zuo)家(jia)，都(dou)曾(ceng)經從果戈(ge)(ge)(ge)理(li)(li)(li)(li)的(de)創(chuang)作(zuo)中汲取了(le)營(ying)養。在(zai)日本留學時，魯迅(xun)最(zui)愛看(kan)的(de)作(zuo)者，是俄國的(de)果戈(ge)(ge)(ge)理(li)(li)(li)(li)和波(bo)蘭的(de)顯(xian)克微支(zhi)。1918年，魯迅(xun)寫(xie)的(de)《狂人(ren)日記》就(jiu)曾(ceng)借鑒了(le)果戈(ge)(ge)(ge)理(li)(li)(li)(li)的(de)同名小(xiao)說。張天翼(yi)(yi)的(de)創(chuang)作(zuo)不(bu)管在(zai)題材(cai)上(shang)，還是在(zai)創(chuang)作(zuo)風格(ge)方面(mian)，都(dou)可以找到比較(jiao)明顯(xian)的(de)果戈(ge)(ge)(ge)理(li)(li)(li)(li)式(shi)的(de)痕跡(ji)。
歲月靜好 
