人物經歷
1809年(nian)4月(yue)1日，果戈理(li)出生于烏(wu)克蘭(lan)波爾(er)塔瓦省密爾(er)格(ge)拉德縣大索羅(luo)慶(qing)采(cai)村(cun)，從小喜(xi)愛烏(wu)克蘭(lan)的(de)(de)(de)民(min)謠、傳說和民(min)間戲劇。他(ta)于1821～1828年(nian)在(zai)波爾(er)塔瓦省涅仁(ren)高(gao)級科學(xue)中學(xue)就讀(du)期間已經博覽群書，并積極參加學(xue)校的(de)(de)(de)文藝活(huo)動，曾扮演(yan)過馮維辛的(de)(de)(de)諷刺喜(xi)劇《紈绔少年(nian)》中的(de)(de)(de)主角(jiao)以(yi)及其(qi)他(ta)角(jiao)色，而且演(yan)得很成功（他(ta)后來(lai)寫(xie)的(de)(de)(de)也是(shi)諷刺喜(xi)劇）。 他(ta)在(zai)這所(suo)中學(xue)受(shou)到了十(shi)二月(yue)黨人中的(de)(de)(de)一(yi)些詩(shi)人、亞歷(li)山大·普希金的(de)(de)(de)詩(shi)歌的(de)(de)(de)影響(xiang)（這促使他(ta)在(zai)創作初期想當一(yi)名詩(shi)人），他(ta)還受(shou)到了法(fa)國啟蒙作家著作的(de)(de)(de)深刻影響(xiang)。這一(yi)切為他(ta)后來(lai)的(de)(de)(de)創作打下了基礎。在(zai)農村(cun)的(de)(de)(de)生活(huo)是(shi)他(ta)創作的(de)(de)(de)重大素材，農村(cun)生活(huo)促成他(ta)寫(xie)成了《狄康(kang)卡近鄉夜話》、《馬車(che)》、《死(si)魂靈》等(deng)與農村(cun)有關的(de)(de)(de)作品。
1828年，果戈(ge)理中(zhong)學畢業，前往(wang)彼得堡，想(xiang)在司(si)法界謀得一官半職，他(ta)(ta)身上還帶著寫成了的(de)田園詩(shi)《漢斯·丘赫(he)爾加(jia)堅(jian)》（長詩(shi)）的(de)手稿，這是(shi)他(ta)(ta)的(de)處女作。
1829～1831年，先后在(zai)(zai)圣(sheng)彼得堡(bao)國有(you)財產及公(gong)共房產局和封(feng)地局供職，親(qin)身體(ti)驗到小職員(yuan)的(de)貧苦生活。在(zai)(zai)此(ci)期間還到美術學院學習繪畫(hua)。他后來(lai)在(zai)(zai)《涅瓦(wa)大街(jie)》、《肖像》等中篇(pian)小說中寫的(de)都是(shi)畫(hua)家的(de)悲劇故事或(huo)傳奇故事。
1829年，他(ta)(ta)發表了《漢斯(si)·丘赫爾(er)加堅》這(zhe)一長(chang)詩，用的是真名。這(zhe)首長(chang)詩是他(ta)(ta)登上了俄國文(wen)壇，但并(bing)沒(mei)有獲(huo)得(de)太(tai)多的關注。他(ta)(ta)很快意(yi)識到詩歌(ge)創作并(bing)非(fei)他(ta)(ta)的強項，于是轉向了小說和(he)喜劇。1830年，他(ta)(ta)以“果戈(ge)理”（Гоголь，他(ta)(ta)的姓氏(shi)的一半(ban)）為筆名發表了小說《圣約翰(han)節(jie)前夜》，這(zhe)部(bu)小說得(de)到了詩人瓦(wa)西里·茹科夫斯(si)基的贊賞(shang)，并(bing)與(yu)之成了莫逆之交(jiao)。
1831年(nian)，9月，短篇(pian)小說《狄(di)康卡(ka)近鄉夜話》發(fa)表(biao)。同時出(chu)版(ban)了(le)以這篇(pian)作品的(de)(de)(de)題目命名的(de)(de)(de)短篇(pian)小說集，受(shou)到了(le)普希(xi)(xi)金和別林斯基的(de)(de)(de)好(hao)評，他們稱俄國文(wen)學已進入(ru)果戈理時期。這一年(nian)，他遇到了(le)普希(xi)(xi)金，之后普希(xi)(xi)金成為他的(de)(de)(de)朋(peng)友并給他提(ti)供了(le)許多創作素材。1834年(nian)，他進入(ru)圣彼得(de)堡大學，當副教授，教授歷史，伊萬·屠格涅(nie)夫就是他的(de)(de)(de)學生之一。
1835年(nian)春季，果(guo)戈理出版(ban)了(le)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本(ben)《三等弗拉(la)基米爾(er)勛章(zhang)》和(he)《婚(hun)事》，并開始迷戀(lian)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)創(chuang)作。《婚(hun)事》是(shi)他早期喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)代表作，宣揚(yang)了(le)婚(hun)戀(lian)自(zi)由。同年(nian)，他出版(ban)了(le)兩部短篇小說(shuo)(shuo)(shuo)集：《彼得(de)堡(bao)故(gu)事》（Петер бургские Повести）和(he)《密(mi)爾(er)格拉(la)得(de)》。《彼得(de)堡(bao)故(gu)事》中有《涅瓦大(da)街》、《鼻子》、《肖(xiao)像》、《外套》、《狂人日(ri)記》、《馬車(che)》、《羅馬》構(gou)成(cheng)。《密(mi)爾(er)格拉(la)得(de)》里(li)面有《舊式地主》、《塔拉(la)斯·布(bu)爾(er)巴(ba)》、《兩個伊(yi)凡吵(chao)架故(gu)事》等中短篇小說(shuo)(shuo)(shuo)。同年(nian)，他根據(ju)普希金啟發出來的(de)素材，開始構(gou)思長篇小說(shuo)(shuo)(shuo)《死(si)魂靈》，并從圣(sheng)彼得(de)堡(bao)大(da)學離職(zhi)，專事創(chuang)作。
1836年，根據(ju)普希金提供的(de)(de)一則荒誕(dan)見聞，果(guo)戈理在(zai)(zai)兩個(ge)月(yue)內創(chuang)作出了(le)(le)五幕喜劇(ju)《欽(qin)差(cha)大(da)(da)(da)(da)臣(chen)(chen)》。創(chuang)作期間，他(ta)對戲劇(ju)的(de)(de)社(she)會使命有(you)了(le)(le)越來(lai)(lai)越明確、越來(lai)(lai)越深(shen)刻地認識。同年，他(ta)的(de)(de)《欽(qin)差(cha)大(da)(da)(da)(da)臣(chen)(chen)》出版(ban)(ban)了(le)(le)單行本，出版(ban)(ban)的(de)(de)同時，這(zhe)部喜劇(ju)進行了(le)(le)公演，由米哈伊爾·謝(xie)苗諾維奇·謝(xie)普金主演。《欽(qin)差(cha)大(da)(da)(da)(da)臣(chen)(chen)》引(yin)起了(le)(le)紛紛議論。大(da)(da)(da)(da)多(duo)數觀(guan)眾在(zai)(zai)觀(guan)看期間都笑(xiao)了(le)(le)，因為這(zhe)不(bu)再是專為逗樂而(er)(er)寫的(de)(de)滑稽劇(ju)，甚(shen)至尼古拉一世(shi)在(zai)(zai)觀(guan)看期間也(ye)笑(xiao)了(le)(le)，而(er)(er)且“笑(xiao)得要死”。但《欽(qin)差(cha)大(da)(da)(da)(da)臣(chen)(chen)》也(ye)引(yin)起了(le)(le)許多(duo)御(yu)用文人的(de)(de)攻訐。《欽(qin)差(cha)大(da)(da)(da)(da)臣(chen)(chen)》的(de)(de)出版(ban)(ban)與公演卻(que)很(hen)快引(yin)起了(le)(le)俄(e)國當局的(de)(de)不(bu)滿(man)。
1836年(nian)6月，果(guo)戈(ge)理離開俄國(guo)，進行出(chu)國(guo)游(you)歷，開始(shi)了(le)(le)長達(da)6年(nian)的(de)僑(qiao)居(ju)生活。最(zui)開始(shi)的(de)一年(nian)，他來到了(le)(le)羅馬。1837年(nian)1月29日，他的(de)好友普希(xi)金死于(yu)陰謀。此后果(guo)戈(ge)理在意大(da)利和德國(guo)生活了(le)(le)近5年(nian)時(shi)間，在此期間他寫(xie)成了(le)(le)《死魂靈》的(de)大(da)部(bu)分。
1841年9月，果戈理攜(xie)帶《死魂靈(ling)》的(de)手稿回到俄國(guo)。當他(ta)把改定(ding)后的(de)手稿送(song)到莫斯科書刊審查機構審查時，當即被否決。于是他(ta)托別林(lin)斯基走后門關(guan)系，使這本書在(zai)彼得堡(bao)通過(guo)了(le)審查。
1842年(nian)，他對《欽(qin)差大臣(chen)》進行了(le)增補，使它的(de)(de)諷刺(ci)力量得到(dao)了(le)增強。也(ye)是這一年(nian)，《死魂靈》的(de)(de)第一卷出版，引起了(le)比《欽(qin)差大臣(chen)》更大的(de)(de)轟動。
接下來的幾年(nian)，果戈(ge)理(li)都(dou)是在爭論、疾(ji)病和貧困中度過的，他逐漸喪失了創(chuang)作激(ji)情(qing)。1845年(nian)6月，他將已(yi)經出版的第一(yi)部《死(si)魂(hun)靈》書稿燒毀(hui)，繼續重寫。
1847年，果戈理(li)開始沉迷(mi)于(yu)東正(zheng)教狂熱，同時深患著憂(you)郁癥。他發表和出版了《與(yu)友人書(shu)信選》，里面(mian)主要是與(yu)達官(guan)、貴(gui)婦的書(shu)信來往。
1848年，果戈理前往耶路撒冷朝圣(sheng)。回來后(hou)，神甫馬修斯·康斯坦丁諾(nuo)夫(fu)斯基認為他的(de)作品在上(shang)帝(di)的(de)眼中是一種罪(zui)惡(e)，要求(qiu)他燒(shao)掉《死魂靈》的(de)第(di)二卷的(de)手稿(gao)。
1852年(nian)2月(yue)，他(ta)預感(gan)自己不(bu)久于人世，就(jiu)向朋友(you)Я.托爾斯(si)泰(tai)伯(bo)爵（當時果戈理寄居在他(ta)在莫斯(si)科(ke)的(de)(de)家中(zhong)）交待了(le)后(hou)事，并讓(rang)他(ta)把(ba)手稿拿走，等(deng)他(ta)死(si)后(hou)交給費拉列特大主教，但Я.托爾斯(si)泰(tai)伯(bo)爵并沒有(you)拿走他(ta)的(de)(de)手稿。2月(yue)24日，他(ta)燒掉了(le)將近完成的(de)(de)《死(si)魂靈(ling)》的(de)(de)第二(er)卷(juan)的(de)(de)手稿，并拒(ju)絕進食(shi)，于1852年(nian)3月(yue)4日在莫斯(si)科(ke)辭世。人們(men)看見的(de)(de)第二(er)卷(juan)，是他(ta)的(de)(de)出版商舍(she)維廖夫根(gen)據他(ta)的(de)(de)遺稿整理出來的(de)(de)。
主要作品
《意大利》 詩歌 1829
《漢斯·古謝加頓》 長詩 1829
《狄康卡近鄉夜話》 小說集 1831-1832年
《世界通史教(jiao)學方案(an) 文章 1834
《略論小俄羅(luo)斯的(de)形成》 論文 1834
《論小俄羅(luo)斯的(de)歌(ge)曲 論文 1834
《伊萬·伊萬諾維奇與伊萬·斯基福洛(luo)維奇吵架(jia)的故事》 小說 1834
《小(xiao)(xiao)品文集》 小(xiao)(xiao)說集 1835
《密爾格(ge)拉得》 小說集 1835
《欽(qin)差大臣》 戲劇(ju) 1836
《死魂靈(ling)》第一(yi)部 小說 1842
《死魂靈》第二部 小說(shuo)
創作特點
作品主題
黑暗丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)現(xian)狀讓果戈理為祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運而(er)(er)擔憂、浦(pu)苦，但他沒有(you)絕望，他強烈(lie)(lie)要(yao)求改(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)社(she)會(hui)(hui)現(xian)狀，并孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)倦地(di)尋(xun)找通向“光明(ming)未(wei)來”的(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。果戈理主張的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)和完(wan)善現(xian)實(shi)，是(shi)(shi)(shi)某種意義上的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)革(ge)(ge)：從國(guo)家(jia)體制到(dao)人的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，從教(jiao)會(hui)(hui)到(dao)文學，從農業(ye)到(dao)戲(xi)劇——俄(e)羅(luo)斯社(she)會(hui)(hui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)各個方面都需要(yao)改(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)和完(wan)善。然(ran)而(er)(er)，這(zhe)終(zhong)歸只是(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)新(xin)、改(gai)(gai)革(ge)(ge)，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)。因為革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)，它是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)、科學等自(zi)然(ran)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)根本轉變(bian)(bian)(bian)。比如(ru)工業(ye)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)、科技革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)等，或者是(shi)(shi)(shi)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)政治激變(bian)(bian)(bian)和社(she)會(hui)(hui)巨變(bian)(bian)(bian)，是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)動搖和崩潰。果戈理把革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)視為毀滅，正因如(ru)此(ci)而(er)(er)不(bu)(bu)能接受(shou)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)。他尋(xun)找的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)破(po)壞，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)造，是(shi)(shi)(shi)建設。他反對激烈(lie)(lie)、驟(zou)然(ran)地(di)改(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)國(guo)家(jia)秩(zhi)序，而(er)(er)尋(xun)找著革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“恐(kong)怖(bu)和災禍”以(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)“出路(lu)、辦法(fa)和途徑(jing)”。他所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)國(guo)家(jia)機(ji)構(gou)總體的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)除(chu)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)修補和完(wan)善，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)拋棄多少世紀以(yi)來形成的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)法(fa)社(she)會(hui)(hui)制度(du)和習(xi)俗，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)讓它復興和煥發(fa)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)力；不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)瘋狂(kuang)毀滅社(she)會(hui)(hui)制度(du)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)有(you)理性(xing)地(di)進行改(gai)(gai)造。
盡管果戈(ge)理(li)對社(she)(she)會程(cheng)序(xu)進行了嚴厲的(de)(de)批判(pan)，但他(ta)還(huan)是認(ren)為(wei)國(guo)家體系是不能毀(hui)壞的(de)(de)。人們(men)經(jing)常把(ba)果戈(ge)理(li)的(de)(de)作品(pin)看作是對社(she)(she)會秩序(xu)的(de)(de)完全否定和(he)(he)對國(guo)家制度的(de)(de)深(shen)刻(ke)批判(pan)。然而他(ta)自(zi)己卻說(shuo)，在(zai)作品(pin)中(zhong)嘲笑和(he)(he)批判(pan)的(de)(de)不是國(guo)家的(de)(de)根本體制和(he)(he)政權(quan)機關，而是其“畸形的(de)(de)現(xian)象、不正常的(de)(de)發展、錯誤(wu)的(de)(de)栓釋、愚蠢的(de)(de)應(ying)用”。果戈(ge)理(li)認(ren)為(wei)，現(xian)行的(de)(de)社(she)(she)會制度是上帝(di)安(an)排(pai)好的(de)(de)，是符合(he)上帝(di)意志的(de)(de)。庸俗和(he)(he)丑惡的(de)(de)產生是由(you)于(yu)社(she)(she)會的(de)(de)普遍道(dao)德(de)墮落。果戈(ge)理(li)把(ba)改造現(xian)實社(she)(she)會的(de)(de)目標首先放在(zai)權(quan)力階級和(he)(he)國(guo)家機關官員(yuan)的(de)(de)良心上，寄希望于(yu)理(li)想君主和(he)(he)省長(chang)們(men)的(de)(de)賢明和(he)(he)仁愛上，認(ren)為(wei)他(ta)們(men)應(ying)當(dang)成為(wei)下屬(shu)的(de)(de)榜樣。
藝術特色
果(guo)戈(ge)理(li)所(suo)創作的(de)文學(xue)作品，大都是(shi)(shi)圍繞著故(gu)事而(er)展開的(de)，但(dan)是(shi)(shi)他(ta)故(gu)事的(de)編(bian)排與(yu)發展卻(que)是(shi)(shi)荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)。在這(zhe)(zhe)種荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)故(gu)事中，作者(zhe)(zhe)安排一些荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)結局與(yu)過程，在這(zhe)(zhe)祥不(bu)可思議(yi)的(de)故(gu)事情節中，去感受作者(zhe)(zhe)的(de)對俄(e)國社會與(yu)俄(e)國專(zhuan)制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)殘酷(ku)性(xing)。果(guo)戈(ge)理(li)往往是(shi)(shi)在人(ren)民的(de)社會生(sheng)活中找尋主人(ren)公，他(ta)們大都是(shi)(shi)俄(e)國制(zhi)(zhi)度(du)(du)下的(de)小官僚(liao)，然后，對這(zhe)(zhe)個小官僚(liao)進行夸張的(de)人(ren)生(sheng)塑造，從而(er)達到作者(zhe)(zhe)諷刺俄(e)國社會制(zhi)(zhi)度(du)(du)與(yu)社會現實的(de)作用。
在故事情(qing)節(jie)與(yu)人(ren)(ren)物形象(xiang)塑造(zao)上。作(zuo)(zuo)者運用(yong)了夸(kua)張與(yu)諷(feng)刺的(de)表現方式(shi)，來(lai)揭示(shi)沒有(you)人(ren)(ren)性的(de)社(she)會(hui)(hui)制(zhi)(zhi)度對人(ren)(ren)性的(de)迫害(hai)，從而(er)(er)也是(shi)對針建官僚人(ren)(ren)壓人(ren)(ren)觀象(xiang)的(de)反映。果(guo)(guo)戈理的(de)‘含(han)淚的(de)笑(xiao)”是(shi)他(ta)現實主義文學創作(zuo)(zuo)中，諷(feng)刺藝術(shu)的(de)主要特(te)點。他(ta)在嘲笑(xiao)現實中的(de)種(zhong)種(zhong)丑惡現象(xiang)的(de)同時(shi)。他(ta)是(shi)在為俄國(guo)社(she)會(hui)(hui)的(de)苦(ku)難而(er)(er)悲傷，那是(shi)作(zuo)(zuo)者通過文學的(de)方式(shi)，在審視社(she)會(hui)(hui)與(yu)制(zhi)(zhi)度的(de)黑暗，他(ta)想(xiang)通過對作(zuo)(zuo)品(pin)中人(ren)(ren)物與(yu)事件(jian)的(de)“笑(xiao)“，來(lai)反襯俄國(guo)社(she)會(hui)(hui)的(de)黑暗，來(lai)為其進行悲傷，笑(xiao)中帶(dai)淚，以笑(xiao)當哭，這是(shi)果(guo)(guo)戈理諷(feng)刺藝術(shu)中的(de)最重要的(de)特(te)性。
果戈理的(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)化傳統所改變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)是文(wen)學(xue)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)和外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)世界(jie)，是一(yi)種文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)雙向(xiang)“重(zhong)構”。他(ta)將其生(sheng)(sheng)命關懷(huai)和靈魂關懷(huai)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)理念寫進(jin)了小說(shuo)中，通過對(dui)被得堡(bao)以及俄歲斯外(wai)省生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)敘寫，對(dui)形(xing)形(xing)色色俄羅斯人的(de)(de)(de)(de)報(bao)述，使它們成為(wei)表現(xian)俄羅斯宗法社會民族(zu)性庸俗(su)和集體性荒謬(miu)，表現(xian)俄羅斯文(wen)化宗教(jiao)精神的(de)(de)(de)(de)經典(dian)；就文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)世界(jie)而言，他(ta)創造了一(yi)種獨特(te)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)審(shen)美(mei)形(xing)態——以其獨有的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)幽默、諷刺、夸張(zhang)、變(bian)(bian)形(xing)等為(wei)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)“怪涎現(xian)實主義”。兩者(zhe)互為(wei)里表，相(xiang)互映襯(chen)，共(gong)同營構了一(yi)個充滿狂歡(huan)化的(de)(de)(de)(de)藝術世界(jie)。
人物影響
果戈(ge)(ge)理是俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)現(xian)實(shi)主義(yi)文學的(de)奠基(ji)(ji)(ji)人。他的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)與普(pu)希金的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)相配合，奠定了(le)19世紀(ji)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)批判現(xian)實(shi)主義(yi)文學的(de)基(ji)(ji)(ji)礎，是俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)文學中自然派的(de)創(chuang)始者。以其創(chuang)作(zuo)(zuo)加強(qiang)了(le)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)文學的(de)批判和(he)諷(feng)刺傾向。他對俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)小說藝(yi)術發(fa)展的(de)貢(gong)獻尤(you)其顯著(zhu)，屠(tu)格(ge)涅夫(fu)(fu)、岡察洛夫(fu)(fu)、謝德林、陀斯(si)妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基(ji)(ji)(ji)等作(zuo)(zuo)家都受到果戈(ge)(ge)理創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)重要影響，開(kai)創(chuang)了(le)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)文學的(de)新(xin)時(shi)期。
果(guo)戈(ge)理是19世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)上半頁(ye)俄國現(xian)實(shi)主義文學的(de)(de)奠(dian)基人(ren)和(he)代表(biao)作(zuo)家(jia)。《死(si)魂靈(ling)》和(he)《欽差大臣》在當時的(de)(de)俄國產生了巨大影響。他的(de)(de)那種獨特的(de)(de)表(biao)現(xian)現(xian)實(shi)的(de)(de)手法(fa)，也為19世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)很多作(zuo)家(jia)爭相效仿，如屠(tu)格涅夫、陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基等。此外，果(guo)戈(ge)理還影響到(dao)20世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)的(de)(de)俄羅(luo)斯作(zuo)家(jia)創(chuang)作(zuo)如契河(he)夫、左(zuo)琴科(ke)、布(bu)爾加科(ke)夫以及流亡國外的(de)(de)蒲寧(ning)和(he)納博科(ke)夫等。
此外，果(guo)戈(ge)理(li)對中國(guo)作家影響(xiang)也是(shi)不容忽視的(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)以(yi)“嬉笑怒罵”的(de)(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)格及其深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)思想性在(zai)五四前夕進入中國(guo)，受到中國(guo)作家的(de)(de)(de)(de)(de)熱誠歡迎。魯(lu)(lu)迅(xun)、張天(tian)(tian)翼(yi)、沙汀(ting)、艾蕪、老舍(she)、陳白塵、趙樹(shu)理(li)、孫犁等現代作家，都曾經從果(guo)戈(ge)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中汲取了營(ying)養。在(zai)日(ri)本留(liu)學(xue)時(shi)，魯(lu)(lu)迅(xun)最愛(ai)看的(de)(de)(de)(de)(de)作者，是(shi)俄國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)戈(ge)理(li)和波蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)克微支。1918年，魯(lu)(lu)迅(xun)寫的(de)(de)(de)(de)(de)《狂(kuang)人日(ri)記》就曾借鑒了果(guo)戈(ge)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)名小(xiao)說(shuo)。張天(tian)(tian)翼(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作不管在(zai)題材上，還是(shi)在(zai)創(chuang)作風(feng)格方面，都可以(yi)找到比(bi)較(jiao)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)戈(ge)理(li)式的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。
歲月靜好 
