人物經歷
1809年4月1日，果(guo)戈(ge)理出生(sheng)(sheng)于(yu)烏克(ke)蘭波(bo)爾(er)塔(ta)瓦省(sheng)(sheng)密爾(er)格拉德縣(xian)大索羅慶(qing)采村，從小喜(xi)愛烏克(ke)蘭的(de)(de)(de)(de)民謠、傳說和民間戲劇(ju)。他(ta)于(yu)1821～1828年在(zai)(zai)(zai)(zai)波(bo)爾(er)塔(ta)瓦省(sheng)(sheng)涅仁高級(ji)科學(xue)(xue)中學(xue)(xue)就讀期間已經博覽群書(shu)，并積極參(can)加學(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)文藝活動，曾(ceng)扮演(yan)過馮維辛(xin)的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺喜(xi)劇(ju)《紈(wan)绔少年》中的(de)(de)(de)(de)主角以及其他(ta)角色(se)，而且演(yan)得很成功（他(ta)后來(lai)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)也是諷(feng)刺喜(xi)劇(ju)）。 他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)所中學(xue)(xue)受到了十(shi)二(er)月黨人中的(de)(de)(de)(de)一(yi)些詩人、亞歷山大·普希金的(de)(de)(de)(de)詩歌的(de)(de)(de)(de)影(ying)響（這(zhe)促使(shi)他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)創作初期想當(dang)一(yi)名(ming)詩人），他(ta)還受到了法國(guo)啟蒙作家著作的(de)(de)(de)(de)深刻影(ying)響。這(zhe)一(yi)切為他(ta)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)創作打下(xia)了基(ji)礎。在(zai)(zai)(zai)(zai)農村的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活是他(ta)創作的(de)(de)(de)(de)重大素(su)材，農村生(sheng)(sheng)活促成他(ta)寫(xie)(xie)成了《狄康卡近鄉夜話》、《馬(ma)車》、《死(si)魂靈》等與農村有關的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。
1828年，果戈理中學(xue)畢業，前往(wang)彼得(de)堡，想在(zai)司法(fa)界謀得(de)一官半職，他身(shen)上(shang)還帶著(zhu)寫成了的田園詩(shi)《漢(han)斯·丘赫(he)爾加(jia)堅(jian)》（長詩(shi)）的手稿，這(zhe)是他的處女作。
1829～1831年，先(xian)后在圣(sheng)彼得(de)堡國有財產及公共房產局(ju)和封地局(ju)供職(zhi)，親身體(ti)驗到(dao)小(xiao)職(zhi)員的貧苦生活。在此期間還到(dao)美術學院(yuan)學習繪畫(hua)。他后來在《涅瓦(wa)大街(jie)》、《肖像》等中(zhong)篇小(xiao)說中(zhong)寫(xie)的都是畫(hua)家的悲(bei)劇故事(shi)或傳奇故事(shi)。
1829年，他(ta)(ta)發表(biao)了(le)《漢斯·丘赫爾加堅》這(zhe)一(yi)長詩(shi)，用的(de)是(shi)真名(ming)。這(zhe)首長詩(shi)是(shi)他(ta)(ta)登上(shang)了(le)俄國文壇，但(dan)并沒(mei)有獲得太多的(de)關注。他(ta)(ta)很快意識到(dao)(dao)詩(shi)歌創作并非他(ta)(ta)的(de)強項，于(yu)是(shi)轉向了(le)小說(shuo)和(he)喜劇。1830年，他(ta)(ta)以(yi)“果(guo)戈理”（Гоголь，他(ta)(ta)的(de)姓氏(shi)的(de)一(yi)半）為筆(bi)名(ming)發表(biao)了(le)小說(shuo)《圣約翰節前夜(ye)》，這(zhe)部小說(shuo)得到(dao)(dao)了(le)詩(shi)人瓦(wa)西里·茹(ru)科夫斯基的(de)贊賞(shang)，并與之成了(le)莫逆之交。
1831年(nian)，9月，短篇小說《狄康卡近鄉夜話》發表。同時出(chu)版了(le)以這(zhe)篇作品的題目命名(ming)的短篇小說集，受到了(le)普希(xi)(xi)金和(he)別林斯(si)基的好(hao)評，他們稱俄(e)國文(wen)學(xue)已進入果戈理時期。這(zhe)一(yi)年(nian)，他遇到了(le)普希(xi)(xi)金，之后普希(xi)(xi)金成為他的朋友并給他提供(gong)了(le)許多創作素材。1834年(nian)，他進入圣彼得堡大學(xue)，當副教授，教授歷史，伊萬·屠(tu)格涅(nie)夫就是(shi)他的學(xue)生之一(yi)。
1835年(nian)春(chun)季，果(guo)戈(ge)理出版了(le)喜劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本《三等(deng)弗拉基米爾(er)勛章(zhang)》和《婚事(shi)(shi)》，并開始迷戀喜劇(ju)(ju)創作(zuo)。《婚事(shi)(shi)》是他早期喜劇(ju)(ju)的代(dai)表作(zuo)，宣揚了(le)婚戀自由。同年(nian)，他出版了(le)兩部短篇小(xiao)說(shuo)集：《彼(bi)得堡(bao)故事(shi)(shi)》（Петер бургские Повести）和《密爾(er)格(ge)(ge)拉得》。《彼(bi)得堡(bao)故事(shi)(shi)》中有《涅瓦大(da)街》、《鼻子》、《肖像》、《外套》、《狂(kuang)人(ren)日(ri)記》、《馬車(che)》、《羅馬》構成。《密爾(er)格(ge)(ge)拉得》里面(mian)有《舊式地主》、《塔拉斯(si)·布(bu)爾(er)巴》、《兩個伊(yi)凡吵架故事(shi)(shi)》等(deng)中短篇小(xiao)說(shuo)。同年(nian)，他根據普希(xi)金啟發出來(lai)的素材(cai)，開始構思長篇小(xiao)說(shuo)《死魂靈》，并從圣(sheng)彼(bi)得堡(bao)大(da)學(xue)離職，專事(shi)(shi)創作(zuo)。
1836年(nian)(nian)，根據普(pu)希金提供(gong)的一則荒誕見聞，果戈(ge)理在(zai)兩個月內創(chuang)作(zuo)出(chu)了五(wu)幕喜劇(ju)《欽(qin)(qin)差大臣》。創(chuang)作(zuo)期(qi)間(jian)，他(ta)對(dui)戲劇(ju)的社會使命有(you)了越來越明確(que)、越來越深刻地認(ren)識。同年(nian)(nian)，他(ta)的《欽(qin)(qin)差大臣》出(chu)版了單行(xing)本，出(chu)版的同時，這部喜劇(ju)進行(xing)了公(gong)演(yan)，由米(mi)哈伊(yi)爾(er)·謝苗諾維奇·謝普(pu)金主演(yan)。《欽(qin)(qin)差大臣》引(yin)起(qi)了紛(fen)紛(fen)議論(lun)。大多數觀眾在(zai)觀看期(qi)間(jian)都(dou)笑(xiao)了，因為這不再是專為逗樂而寫的滑(hua)稽劇(ju)，甚至尼(ni)古拉一世在(zai)觀看期(qi)間(jian)也笑(xiao)了，而且“笑(xiao)得要死”。但《欽(qin)(qin)差大臣》也引(yin)起(qi)了許(xu)多御(yu)用文(wen)人(ren)的攻訐。《欽(qin)(qin)差大臣》的出(chu)版與公(gong)演(yan)卻很快(kuai)引(yin)起(qi)了俄國當局的不滿。
1836年6月(yue)，果戈理離(li)開俄國，進(jin)行出(chu)國游歷，開始了(le)(le)長(chang)達6年的僑居(ju)生活。最開始的一(yi)年，他(ta)(ta)來到(dao)了(le)(le)羅(luo)馬。1837年1月(yue)29日，他(ta)(ta)的好友普(pu)希(xi)金(jin)死于陰謀。此后(hou)果戈理在意(yi)大利和德國生活了(le)(le)近5年時間，在此期間他(ta)(ta)寫成了(le)(le)《死魂靈》的大部分。
1841年9月(yue)，果戈理攜帶《死魂靈》的手稿(gao)回到(dao)俄國。當(dang)他把(ba)改定后的手稿(gao)送(song)到(dao)莫斯科書(shu)刊審(shen)(shen)查(cha)(cha)機構審(shen)(shen)查(cha)(cha)時，當(dang)即被否決。于(yu)是他托別(bie)林斯基(ji)走后門關系，使這本書(shu)在(zai)彼得堡通(tong)過了審(shen)(shen)查(cha)(cha)。
1842年(nian)(nian)，他對《欽差大臣》進行了增補，使它的(de)諷刺力(li)量得到了增強。也是這一(yi)年(nian)(nian)，《死魂靈》的(de)第(di)一(yi)卷出(chu)版(ban)，引起(qi)了比(bi)《欽差大臣》更大的(de)轟動(dong)。
接下來的(de)幾年，果戈(ge)理都是在爭論(lun)、疾病和貧困中度過的(de)，他逐漸喪失了創(chuang)作(zuo)激情。1845年6月，他將已經出版的(de)第(di)一部《死魂(hun)靈》書稿燒毀，繼續重寫。
1847年，果戈理開始(shi)沉迷于東正教狂(kuang)熱，同時深(shen)患(huan)著憂(you)郁癥(zheng)。他發(fa)表和出(chu)版了《與友人書信選》，里面主要是與達官、貴婦的書信來往。
1848年，果戈理(li)前往耶路(lu)撒冷朝圣。回來(lai)后，神甫(fu)馬修斯·康斯坦丁諾夫斯基認為他(ta)的作品在(zai)上(shang)帝的眼中是一種罪惡，要求他(ta)燒掉《死魂靈》的第二(er)卷的手稿(gao)。
1852年2月(yue)，他(ta)(ta)預(yu)感自己(ji)不久于人(ren)世，就向(xiang)朋友Я.托爾斯泰伯(bo)爵（當時果戈(ge)理寄居(ju)在(zai)他(ta)(ta)在(zai)莫斯科(ke)的(de)(de)家(jia)中）交(jiao)待了后事，并(bing)讓他(ta)(ta)把手稿(gao)拿走，等(deng)他(ta)(ta)死后交(jiao)給費(fei)拉列(lie)特大主(zhu)教，但(dan)Я.托爾斯泰伯(bo)爵并(bing)沒有拿走他(ta)(ta)的(de)(de)手稿(gao)。2月(yue)24日(ri)，他(ta)(ta)燒掉了將近完成的(de)(de)《死魂靈》的(de)(de)第二卷的(de)(de)手稿(gao)，并(bing)拒絕進食，于1852年3月(yue)4日(ri)在(zai)莫斯科(ke)辭世。人(ren)們看見(jian)的(de)(de)第二卷，是他(ta)(ta)的(de)(de)出版商舍維廖夫根據(ju)他(ta)(ta)的(de)(de)遺稿(gao)整理出來的(de)(de)。
主要作品
《意大利》 詩歌(ge) 1829
《漢斯·古謝(xie)加頓(dun)》 長詩 1829
《狄(di)康卡(ka)近鄉夜話》 小說(shuo)集 1831-1832年
《世界通史(shi)教學方案(an) 文(wen)章(zhang) 1834
《略論(lun)小俄羅斯的(de)形成(cheng)》 論(lun)文 1834
《論小俄羅斯的歌曲(qu) 論文(wen) 1834
《伊萬(wan)·伊萬(wan)諾維奇與伊萬(wan)·斯基福洛(luo)維奇吵架(jia)的故事》 小說 1834
《小(xiao)(xiao)品(pin)文集(ji)》 小(xiao)(xiao)說集(ji) 1835
《密爾(er)格拉得(de)》 小說集(ji) 1835
《欽差大臣》 戲劇 1836
《死魂靈》第一(yi)部 小(xiao)說 1842
《死魂靈(ling)》第二部 小說(shuo)
創作特點
作品主題
黑暗丑惡的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現狀(zhuang)讓果(guo)(guo)戈理為(wei)祖國(guo)(guo)的(de)(de)命(ming)(ming)運而(er)擔(dan)憂、浦(pu)苦，但他沒有(you)絕望，他強烈要求(qiu)改變(bian)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現狀(zhuang)，并孜孜不(bu)倦地(di)尋找通(tong)向“光明未來(lai)”的(de)(de)途(tu)徑(jing)。果(guo)(guo)戈理主張(zhang)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改變(bian)和(he)(he)(he)(he)完(wan)善(shan)現實，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某(mou)種意義上的(de)(de)改革(ge)(ge)(ge)：從(cong)(cong)國(guo)(guo)家(jia)體制到(dao)人的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，從(cong)(cong)教會(hui)(hui)(hui)到(dao)文(wen)學，從(cong)(cong)農業到(dao)戲(xi)劇——俄羅斯社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活的(de)(de)各個方面(mian)都需要改變(bian)和(he)(he)(he)(he)完(wan)善(shan)。然(ran)而(er)，這(zhe)終歸(gui)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)新(xin)、改革(ge)(ge)(ge)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。因為(wei)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深刻(ke)的(de)(de)質的(de)(de)變(bian)革(ge)(ge)(ge)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)、科學等(deng)(deng)自然(ran)發展的(de)(de)根本轉(zhuan)變(bian)。比如工業革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)、科技革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)等(deng)(deng)，或者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尖(jian)銳(rui)的(de)(de)政治激(ji)變(bian)和(he)(he)(he)(he)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)巨變(bian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)基礎的(de)(de)動搖和(he)(he)(he)(he)崩潰。果(guo)(guo)戈理把革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)實質視為(wei)毀(hui)滅，正因如此(ci)而(er)不(bu)能(neng)接受革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。他尋找的(de)(de)道路不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破壞，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改造，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建設。他反(fan)對(dui)激(ji)烈、驟然(ran)地(di)改變(bian)國(guo)(guo)家(jia)秩序，而(er)尋找著革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)“恐怖(bu)和(he)(he)(he)(he)災禍(huo)”以外的(de)(de)“出(chu)路、辦(ban)法(fa)和(he)(he)(he)(he)途(tu)徑(jing)”。他所追(zhui)求(qiu)的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)家(jia)機構總(zong)體的(de)(de)破除，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)修(xiu)補(bu)和(he)(he)(he)(he)完(wan)善(shan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拋棄多少世紀以來(lai)形成的(de)(de)宗(zong)法(fa)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)制度和(he)(he)(he)(he)習俗，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓它(ta)復(fu)興和(he)(he)(he)(he)煥(huan)發新(xin)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力；不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瘋狂毀(hui)滅社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)制度，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)理性地(di)進行改造。
盡管果(guo)戈(ge)(ge)理對社(she)會程序進行(xing)了(le)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判，但(dan)他(ta)還是(shi)認為(wei)(wei)國(guo)家(jia)體(ti)系是(shi)不能毀壞的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)們(men)經常(chang)把(ba)果(guo)戈(ge)(ge)理的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)看作(zuo)(zuo)是(shi)對社(she)會秩序的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)全否(fou)定和(he)(he)(he)對國(guo)家(jia)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻批(pi)判。然而(er)他(ta)自己卻說，在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)中嘲笑(xiao)和(he)(he)(he)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)體(ti)制和(he)(he)(he)政(zheng)權(quan)機關，而(er)是(shi)其“畸(ji)形的(de)(de)(de)(de)(de)現象、不正常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)發展、錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)栓(shuan)釋、愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)應用”。果(guo)戈(ge)(ge)理認為(wei)(wei)，現行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會制度(du)(du)是(shi)上(shang)帝安排好的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)符(fu)合上(shang)帝意志的(de)(de)(de)(de)(de)。庸俗和(he)(he)(he)丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)產生是(shi)由于社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)普遍道德墮落。果(guo)戈(ge)(ge)理把(ba)改(gai)造現實社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)目標首先放(fang)在(zai)權(quan)力階級和(he)(he)(he)國(guo)家(jia)機關官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)心上(shang)，寄(ji)希(xi)望于理想君(jun)主和(he)(he)(he)省(sheng)長們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)賢明和(he)(he)(he)仁愛上(shang)，認為(wei)(wei)他(ta)們(men)應當成(cheng)為(wei)(wei)下屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣。
藝術特色
果(guo)戈理所創作的(de)(de)(de)文學作品，大都是圍繞著故事(shi)而(er)展開的(de)(de)(de)，但(dan)是他(ta)故事(shi)的(de)(de)(de)編排與(yu)發(fa)展卻(que)是荒誕(dan)不經(jing)的(de)(de)(de)。在這(zhe)(zhe)(zhe)種荒誕(dan)不經(jing)的(de)(de)(de)故事(shi)中，作者(zhe)安(an)排一些(xie)荒誕(dan)不經(jing)的(de)(de)(de)結局與(yu)過程，在這(zhe)(zhe)(zhe)祥(xiang)不可思議的(de)(de)(de)故事(shi)情節中，去感受(shou)作者(zhe)的(de)(de)(de)對俄國(guo)(guo)社(she)會(hui)與(yu)俄國(guo)(guo)專制制度(du)的(de)(de)(de)殘酷性。果(guo)戈理往(wang)往(wang)是在人(ren)民(min)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)生(sheng)活中找(zhao)尋主人(ren)公，他(ta)們大都是俄國(guo)(guo)制度(du)下的(de)(de)(de)小(xiao)官僚，然(ran)后，對這(zhe)(zhe)(zhe)個小(xiao)官僚進行夸張的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)塑造，從(cong)而(er)達(da)到作者(zhe)諷刺俄國(guo)(guo)社(she)會(hui)制度(du)與(yu)社(she)會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)作用。
在故事(shi)情節(jie)與(yu)人(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)塑造(zao)上。作(zuo)(zuo)者運用(yong)了夸張與(yu)諷刺(ci)的(de)(de)(de)表現(xian)方式，來揭示沒有人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)制(zhi)度(du)對人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)迫害，從而(er)也(ye)是(shi)(shi)(shi)對針建官(guan)僚人(ren)壓人(ren)觀象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)反映。果戈(ge)理(li)(li)的(de)(de)(de)‘含淚的(de)(de)(de)笑”是(shi)(shi)(shi)他(ta)現(xian)實(shi)(shi)主義文學創作(zuo)(zuo)中，諷刺(ci)藝(yi)術的(de)(de)(de)主要特點。他(ta)在嘲(chao)笑現(xian)實(shi)(shi)中的(de)(de)(de)種種丑惡現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)同時。他(ta)是(shi)(shi)(shi)在為(wei)俄國社(she)會(hui)的(de)(de)(de)苦難而(er)悲傷，那是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者通過(guo)文學的(de)(de)(de)方式，在審視社(she)會(hui)與(yu)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)黑暗(an)，他(ta)想通過(guo)對作(zuo)(zuo)品中人(ren)物與(yu)事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)“笑“，來反襯俄國社(she)會(hui)的(de)(de)(de)黑暗(an)，來為(wei)其(qi)進行悲傷，笑中帶淚，以笑當哭，這是(shi)(shi)(shi)果戈(ge)理(li)(li)諷刺(ci)藝(yi)術中的(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)特性(xing)(xing)。
果戈(ge)理的狂歡(huan)化(hua)傳統所改變(bian)的是(shi)(shi)文(wen)學(xue)內在(zai)(zai)的和(he)外(wai)在(zai)(zai)的雙重世(shi)(shi)界，是(shi)(shi)一(yi)種文(wen)學(xue)的雙向(xiang)“重構(gou)”。他將(jiang)其生命(ming)關懷(huai)和(he)靈魂關懷(huai)的獨(du)特理念(nian)寫進了(le)(le)小(xiao)說中，通過(guo)對被得堡以及(ji)俄(e)歲斯(si)外(wai)省生活的敘寫，對形(xing)(xing)形(xing)(xing)色色俄(e)羅(luo)斯(si)人(ren)的報述，使它們成為(wei)表(biao)現(xian)俄(e)羅(luo)斯(si)宗(zong)法社會民族性庸俗(su)和(he)集(ji)體性荒謬，表(biao)現(xian)俄(e)羅(luo)斯(si)文(wen)化(hua)宗(zong)教精(jing)神的經(jing)典；就(jiu)文(wen)學(xue)的外(wai)在(zai)(zai)世(shi)(shi)界而言，他創造了(le)(le)一(yi)種獨(du)特的文(wen)學(xue)審(shen)美形(xing)(xing)態——以其獨(du)有(you)的外(wai)在(zai)(zai)的幽(you)默(mo)、諷刺、夸張、變(bian)形(xing)(xing)等為(wei)表(biao)現(xian)的“怪涎現(xian)實主義(yi)”。兩者互為(wei)里表(biao)，相互映襯，共(gong)同營構(gou)了(le)(le)一(yi)個充滿狂歡(huan)化(hua)的藝術(shu)世(shi)(shi)界。
人物影響
果(guo)戈理(li)是(shi)俄國(guo)(guo)現實主義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)奠基人。他(ta)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)與普希金的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)相配(pei)合，奠定了19世(shi)紀俄國(guo)(guo)批判現實主義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基礎，是(shi)俄國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)中自然派(pai)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)始者。以其創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)加強了俄國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)批判和(he)諷(feng)刺傾向(xiang)。他(ta)對俄國(guo)(guo)小說藝術發(fa)展的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)尤其顯著，屠格涅夫、岡察洛(luo)夫、謝德(de)林、陀斯妥耶夫斯基等(deng)作(zuo)(zuo)家都受到果(guo)戈理(li)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要影響，開創(chuang)(chuang)了俄國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)新時(shi)期(qi)。
果戈理(li)是19世紀上半頁俄國現實(shi)(shi)主義(yi)文學(xue)的(de)(de)(de)奠基人和代表作(zuo)家(jia)(jia)。《死魂(hun)靈》和《欽差大臣》在當時(shi)的(de)(de)(de)俄國產生了巨大影響(xiang)。他的(de)(de)(de)那種獨特的(de)(de)(de)表現現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)手法，也(ye)為19世紀很多作(zuo)家(jia)(jia)爭相效(xiao)仿(fang)，如屠(tu)格涅夫(fu)(fu)(fu)、陀思妥耶夫(fu)(fu)(fu)斯基等。此外，果戈理(li)還(huan)影響(xiang)到20世紀的(de)(de)(de)俄羅斯作(zuo)家(jia)(jia)創作(zuo)如契河夫(fu)(fu)(fu)、左琴科(ke)、布(bu)爾加科(ke)夫(fu)(fu)(fu)以及流亡國外的(de)(de)(de)蒲寧(ning)和納博科(ke)夫(fu)(fu)(fu)等。
此外，果(guo)戈(ge)(ge)理(li)對中(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)家影響也是(shi)不(bu)容忽視的(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)文學以“嬉笑怒罵”的(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格及其深刻(ke)的(de)(de)(de)思想(xiang)性在五四前(qian)夕(xi)進入中(zhong)(zhong)(zhong)國，受到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)家的(de)(de)(de)熱誠歡迎。魯(lu)(lu)迅、張天翼(yi)、沙(sha)汀、艾蕪、老舍(she)、陳(chen)白塵、趙樹理(li)、孫犁等現代(dai)作(zuo)家，都(dou)曾(ceng)經從(cong)果(guo)戈(ge)(ge)理(li)的(de)(de)(de)創作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)汲取了營養(yang)。在日本留(liu)學時，魯(lu)(lu)迅最愛(ai)看的(de)(de)(de)作(zuo)者，是(shi)俄國的(de)(de)(de)果(guo)戈(ge)(ge)理(li)和(he)波蘭的(de)(de)(de)顯克微支。1918年，魯(lu)(lu)迅寫的(de)(de)(de)《狂人日記》就(jiu)曾(ceng)借(jie)鑒了果(guo)戈(ge)(ge)理(li)的(de)(de)(de)同名小說(shuo)。張天翼(yi)的(de)(de)(de)創作(zuo)不(bu)管在題材上(shang)，還是(shi)在創作(zuo)風(feng)格方面，都(dou)可以找到(dao)(dao)比較明顯的(de)(de)(de)果(guo)戈(ge)(ge)理(li)式的(de)(de)(de)痕跡。
歲月靜好 
