人物經歷
1870年俄歷10月(yue)23日，蒲寧生于俄國波羅納捷市的一個破落貴(gui)族家庭，祖上曾(ceng)是顯赫(he)的貴(gui)族。1873年，全家搬到他們置(zhi)產(chan)的鄉村沃羅涅什鎮去生活(huo)。
1885年，開始寫詩，《鄉(xiang)村(cun)乞丐》《難忘的晨光》發表(biao)于書評(ping)雜(za)志《祖國(guo)》。1887年，發表(biao)短篇小說集《在天(tian)涯》，引起評(ping)論(lun)界的注意。
1892年，在莫斯科大學讀書并出版第一(yi)部詩(shi)集《在露天(tian)下》，收(shou)集的(de)都是作者善(shan)感(gan)、純(chun)摯而優美的(de)抒(shu)情詩(shi)，有(you)別(bie)于當(dang)時流行的(de)實用主義寫(xie)法。
1893年(nian)，出版短篇小說《田間》，完成描(miao)述俄國農(nong)民悲慘境地的《塔尼(ni)卡》。
1895年(nian)，寄(ji)居圣彼得堡，與《知識》年(nian)報派往來密(mi)切(qie)。與契訶夫(fu)碰面，立即成為莫逆之交(jiao)。1899年(nian)，與高(gao)爾基相(xiang)識，參(can)加知識出版(ban)社工作。
1900年，完(wan)成小說《安東諾夫的(de)蘋果》。1901年，完(wan)成詩(shi)集《落葉》，并和新派詩(shi)人聯合以《天蝎星座》系(xi)列(lie)作品的(de)名義出版。出版短篇小說《末日》《松樹》。
1903年，出(chu)版詩集《落葉》，獲得莫斯科學(xue)院的普希金獎(jiang)。1904年，完(wan)成短篇小說《黑土》。
1909年，被選為(wei)俄(e)羅斯科學院名譽院士。1910年，完成小說(shuo)《鄉村》，頗受評論家重視，登上(shang)第(di)一流作家之地(di)位。
1911-1912年(nian)，蒲寧創(chuang)作了一(yi)系(xi)列取材于農村生活(huo)的(de)(de)短篇小說(shuo)，有《歡(huan)樂的(de)(de)庭院》《蟋蟀》《扎哈爾·沃羅(luo)比約夫》《莠草》《夜話》《一(yi)百零八》等。完成小說(shuo)《干旱的(de)(de)溪谷(gu)》，為其代(dai)表作之(zhi)一(yi)。它揭(jie)露了俄(e)國貴(gui)族精神腐(fu)敗和經濟衰落的(de)(de)社會面目。
1913年(nian)，完成(cheng)小(xiao)說(shuo)(shuo)《一個美好的(de)生命》。1914年(nian)，完成(cheng)小(xiao)說(shuo)(shuo)《弟兄們》。1916年(nian)，完成(cheng)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《來自舊金山的(de)紳士》。這(zhe)是項成(cheng)功的(de)嘗試，表現了(le)他對資本主義(yi)文(wen)明的(de)憎惡。
1917年(nian)，俄國十月革(ge)命爆(bao)發(fa)，避(bi)居(ju)克里(li)米亞。1918年(nian)，完(wan)成小(xiao)說(shuo)《強壯的夢》。1920年(nian)，移居(ju)法(fa)國，繼(ji)續描寫黑暗的俄國，在當(dang)時流亡作(zuo)家中頗受好評。
1923年(nian)(nian)，完成短篇(pian)小(xiao)(xiao)說《完了》。1924年(nian)(nian)，完成短篇(pian)小(xiao)(xiao)說《無(wu)盡的春(chun)天》。出版小(xiao)(xiao)說《米佳的愛情》。
1926年，完成(cheng)回憶(yi)錄《不幸(xing)的日子》。次(ci)年完成(cheng)小說《阿薩涅夫的生(sheng)活》。1929年完成(cheng)小說，《愛的文法》。
1930年，完(wan)成自傳(chuan)體小說《阿(a)爾(er)謝(xie)尼(ni)耶夫的一生》第一部。1933年，獲得諾貝爾(er)文學(xue)獎(jiang)，并(bing)完(wan)成小說《莉卡(ka)》。
1937年(nian)，著有關于(yu)列(lie)夫(fu)-托爾(er)斯(si)泰(tai)的(de)哲理性文(wen)學論(lun)文(wen)《托爾(er)斯(si)泰(tai)的(de)解放》。1938年(nian)，完成《幽(you)暗(an)的(de)鄉間小(xiao)徑》。
1939年，完成小(xiao)說《阿爾謝尼(ni)耶夫的一生》第二部。1943年，出版短篇小(xiao)說集《幽暗的鄉間(jian)小(xiao)徑》。
1949年，完成(cheng)《林蔭幽徑及其他》。1951年，完成(cheng)回(hui)憶錄《回(hui)憶錄與(yu)畫像》。1953年11月(yue)8日，流亡33年的蒲寧在巴(ba)黎(li)病(bing)逝(shi)，終年83歲。1954年，《回(hui)憶錄與(yu)畫像》出版。
主要作品
1887年 《迷戀》 長篇小(xiao)說(shuo)
1887年5月 《鄉村乞(qi)丐》 詩歌(ge) 《祖國》
1894年 《鄉村草圖》 短篇小(xiao)說 《俄羅斯(si)財富(fu)》
1895年10月(yue) 《天(tian)涯海角》 短篇(pian)小說 《新(xin)言論》
1897年 《在天涯》 短篇小說集
1900年 《安東諾夫卡蘋果》 短篇小(xiao)說
1901年 《落葉》 詩集
1903年 《末日》 短篇小說
1910年 《鄉村》 中篇小說
1912年 《蘇(su)霍(huo)多爾》 中(zhong)篇(pian)小(xiao)說(shuo)
1914年 《弟兄們》
1915年 《舊金山來的先生》 短(duan)篇(pian)小說
1921年 《舊金山來的先生》 小(xiao)說集
1925年 《米佳(jia)的(de)愛情》 中篇小說
1926年 《中暑》 詩(shi)文集
1933年 《阿爾謝尼(ni)耶夫(fu)的(de)生活》 自(zi)傳體長篇小(xiao)說(shuo)
1937年
《托爾斯泰的解(jie)脫》
哲理性文學著作
1940年 《在巴黎》 小說
1943年 《幽暗的鄉間小徑》 小說(shuo)集(ji)
創作特點
作品主題
蒲(pu)寧的(de)(de)(de)小說雖然人(ren)物(wu)性(xing)格特征有時比較模糊，缺少復(fu)雜尖(jian)銳的(de)(de)(de)情(qing)節結構，但他(ta)的(de)(de)(de)小說卻(que)從來不缺乏對人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)張揚和對生命價值的(de)(de)(de)高度(du)尊重與(yu)關(guan)注。蒲(pu)寧小說具有的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵(han)使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)致力于人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)張揚和生命情(qing)懷的(de)(de)(de)關(guan)注，使(shi)文(wen)本不僅(jin)成為文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)載體，同時使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品上升(sheng)到人(ren)生哲理的(de)(de)(de)高度(du)。蒲(pu)寧不是哲學(xue)家，他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品卻(que)充滿人(ren)生的(de)(de)(de)哲理。
蒲寧(ning)(ning)(ning)在(zai)(zai)列夫(fu)·托爾(er)斯泰(tai)、契訶夫(fu)、高爾(er)基等(deng)作家的(de)(de)(de)直接影(ying)響下，對俄國處于歷史大(da)變革前的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，特(te)別是農村生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活作了(le)(le)(le)真實而(er)深(shen)刻的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，他(ta)(ta)以嚴瑾的(de)(de)(de)藝術創(chuang)作態度(du)(du)抵御(yu)了(le)(le)(le)單純追求華麗詞藻的(de)(de)(de)誘惑，從不粉飾目睹的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，而(er)是真實地予以反(fan)映(ying)，蘊涵著許(xu)多對祖國對人(ren)民(min)的(de)(de)(de)理性思考(kao)，對貧苦農民(min)寄予了(le)(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)同情。蒲寧(ning)(ning)(ning)的(de)(de)(de)早(zao)期(qi)作品與(yu)契訶夫(fu)有著較(jiao)為(wei)明(ming)顯的(de)(de)(de)創(chuang)作上的(de)(de)(de)聯系。尤其(qi)在(zai)(zai)其(qi)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)短(duan)篇小說中(zhong)，像契訶夫(fu)那(nei)樣(yang)，他(ta)(ta)以驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)洞察力來觀察生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)全過程(cheng)。然而(er)，蒲寧(ning)(ning)(ning)對待生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活矛盾(dun)的(de)(de)(de)態度(du)(du)又(you)不同于契訶夫(fu)，他(ta)(ta)總是力圖用人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)普遍規律，用生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、死和(he)愛交織在(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)悲(bei)劇性的(de)(de)(de)普遍規律來解釋種(zhong)種(zhong)沖突。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)來，便把社會矛盾(dun)轉(zhuan)移到(dao)一(yi)(yi)個哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)、“全人(ren)類”的(de)(de)(de)領域中(zhong)去了(le)(le)(le)，愛情、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命、死亡等(deng)“永恒主題(ti)”成(cheng)為(wei)蒲寧(ning)(ning)(ning)創(chuang)作關注的(de)(de)(de)重點。正是通過這(zhe)種(zhong)永恒主題(ti)，俄羅斯現實主義的(de)(de)(de)傳統和(he)文學(xue)(xue)發(fa)展的(de)(de)(de)新趨勢(shi)在(zai)(zai)蒲寧(ning)(ning)(ning)的(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)得到(dao)了(le)(le)(le)獨特(te)的(de)(de)(de)體現。
蒲寧的(de)(de)(de)(de)(de)小說重視對(dui)“瞬間一(yi)(yi)永(yong)恒”模式(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)捕捉與(yu)(yu)把握，以(yi)形式(shi)(shi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)來(lai)抵(di)消無常生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)困頓與(yu)(yu)荒謬(miu)，以(yi)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)震撼平凡、庸常的(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)，以(yi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)“烈焰(yan)式(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)宣揚一(yi)(yi)種至愛(ai)(ai)(ai)(ai)至美的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)中，蒲寧找尋(xun)著人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)價值，通過(guo)對(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫，他達(da)到了對(dui)于(yu)人存在(zai)(zai)(zai)(zai)本質與(yu)(yu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)拷問與(yu)(yu)洞察。在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個個悲歡離合的(de)(de)(de)(de)(de)故事中，他在(zai)(zai)(zai)(zai)汲取(qu)著最(zui)為原始卻也(ye)最(zui)為美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)純真的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)處(chu)理一(yi)(yi)系列情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，作(zuo)家(jia)最(zui)為看重的(de)(de)(de)(de)(de)是主(zhu)(zhu)人公之間超出倫理色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)真情(qing)；而現實層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)道德探索(suo)則始終(zhong)處(chu)于(yu)一(yi)(yi)種從(cong)屬的(de)(de)(de)(de)(de)、次要的(de)(de)(de)(de)(de)地位。在(zai)(zai)(zai)(zai)情(qing)與(yu)(yu)理、超世的(de)(de)(de)(de)(de)真愛(ai)(ai)(ai)(ai)與(yu)(yu)現實的(de)(de)(de)(de)(de)習俗面(mian)前，作(zuo)家(jia)明顯是一(yi)(yi)個至情(qing)主(zhu)(zhu)義者。“然(ran)而與(yu)(yu)此同時，他又能寫出愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大力(li)量(liang)。對(dui)他說來(lai)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)要比一(yi)(yi)般想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)要博大和豐富得(de)多。”
古往今來，有(you)(you)(you)無數讓人(ren)(ren)蕩氣(qi)回腸的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故事被(bei)作家(jia)們詮釋(shi)得可(ke)(ke)歌(ge)可(ke)(ke)泣，可(ke)(ke)感(gan)可(ke)(ke)嘆(tan)，而(er)在蒲(pu)寧(ning)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)小說世界里，走的(de)(de)(de)卻是另(ling)外一(yi)(yi)條路(lu)(lu)，他沒(mei)有(you)(you)(you)將胸(xiong)懷(huai)與(yu)熱情(qing)投放(fang)在拯救俄羅(luo)斯(si)民族未來、尋求革命道路(lu)(lu)以找(zhao)到前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)方向上，他也沒(mei)有(you)(you)(you)將悲傷(shang)的(de)(de)(de)因子植入人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)最(zui)(zui)底處而(er)去探討人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)惡(e)的(de)(de)(de)曲折變(bian)化(hua)，相反，他開(kai)辟了(le)一(yi)(yi)條“幽(you)暗的(de)(de)(de)林間(jian)小徑”，獨(du)自(zi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)在走著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)路(lu)(lu)，在“小徑”的(de)(de)(de)兩(liang)邊，有(you)(you)(you)歡樂也有(you)(you)(you)悲傷(shang)，有(you)(you)(you)甜蜜(mi)也有(you)(you)(you)傷(shang)痛，有(you)(you)(you)生(sheng)有(you)(you)(you)死(si)，有(you)(you)(you)恨有(you)(you)(you)愛(ai)(ai)。一(yi)(yi)樣(yang)(yang)是描述著(zhu)俄羅(luo)斯(si)人(ren)(ren)民或者域外個體命運的(de)(de)(de)起(qi)伏突(tu)變(bian)，一(yi)(yi)樣(yang)(yang)對(dui)于悲苦的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)懷(huai)揣著(zhu)悲憫的(de)(de)(de)至(zhi)真至(zhi)善(shan)的(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)，一(yi)(yi)樣(yang)(yang)注重于美好生(sheng)命的(de)(de)(de)花開(kai)花落(luo)，一(yi)(yi)樣(yang)(yang)傾聽并感(gan)受著(zhu)底層(ceng)民眾心底的(de)(de)(de)曲折隱情(qing)，在通往抒寫生(sheng)命、抵(di)達拯救人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)最(zui)(zui)高(gao)目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)層(ceng)面上，可(ke)(ke)以說蒲(pu)寧(ning)與(yu)以往的(de)(de)(de)文學大家(jia)殊途同歸，與(yu)他們一(yi)(yi)起(qi)撐(cheng)起(qi)了(le)俄羅(luo)斯(si)文學耀(yao)眼別(bie)致(zhi)的(de)(de)(de)星空。
生與死(si)(si)(si)在蒲(pu)寧(ning)筆下(xia)有(you)著別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)純與質感(gan)，但(dan)也(ye)不(bu)(bu)僅僅是生的(de)(de)(de)(de)(de)禮贊，生的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歌(ge)或(huo)(huo)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)嘆。如(ru)(ru)《在巴黎(li)》中那(nei)(nei)對(dui)剛(gang)結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻被死(si)(si)(si)亡(wang)拆散，婦(fu)人將臉緊緊地(di)(di)貼著大衣，呼天搶地(di)(di)地(di)(di)坳哭上天憐(lian)(lian)憫(min)憐(lian)(lian)憫(min)她；《寒秋》中的(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)人公(gong)一(yi)(yi)直(zhi)在懷念著早(zao)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)囑(zhu)托。在這些小說中，一(yi)(yi)方已(yi)經伴(ban)隨(sui)死(si)(si)(si)亡(wang)永遠(yuan)消失(shi)，一(yi)(yi)方仍舊艱難地(di)(di)在塵世上躊珊地(di)(di)活著。每(mei)個人的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)仿佛都在一(yi)(yi)種未(wei)知的(de)(de)(de)(de)(de)狀態下(xia)存(cun)活著，在蒲(pu)寧(ning)看來，每(mei)個人的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)都如(ru)(ru)同大海上漂浮著的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)葉扁舟，脆弱是它的(de)(de)(de)(de)(de)本性，也(ye)許在不(bu)(bu)經意間，生命(ming)之舟便會被迎面趕來的(de)(de)(de)(de)(de)航船或(huo)(huo)突襲而來的(de)(de)(de)(de)(de)颶風(feng)給顛覆了。要想(xiang)求得生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)安全和保障，那(nei)(nei)是不(bu)(bu)可能也(ye)不(bu)(bu)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)虛無與想(xiang)象(xiang)。即使在蒲(pu)寧(ning)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)作品中，那(nei)(nei)天真爛漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年往事中已(yi)含著哀(ai)痛(tong)與傷殘，如(ru)(ru)《塔妮(ni)卡》。生命(ming)因自身邏輯或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)片刻(ke)輝煌，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)永難逾越(yue)習俗的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)道高墻不(bu)(bu)得不(bu)(bu)領受生死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)考驗，生活的(de)(de)(de)(de)(de)縱橫(heng)裂隙在歲月中彌合(he)，別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)(de)經歷與體驗卻不(bu)(bu)能揮去，缺憾仍在，傷殘猶存(cun)，比(bi)如(ru)(ru)《伊達》。
蒲寧(ning)不(bu)奢(she)望能(neng)夠虛構出一些(xie)人們渴望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛像，藉以了卻(que)本來(lai)就(jiu)(jiu)困頓與(yu)(yu)(yu)疲憊(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)。他(ta)一生(sheng)(sheng)顛沛流(liu)離，在(zai)有(you)(you)生(sheng)(sheng)歲(sui)月里，他(ta)是最熱(re)戀故土家(jia)園，最向(xiang)(xiang)往歸家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個人。命運(yun)與(yu)(yu)(yu)時(shi)局偏偏使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望終(zhong)究不(bu)能(neng)實現(xian)(xian)。在(zai)生(sheng)(sheng)存(cun)世界中，從少年(nian)時(shi)候開始，他(ta)便見識了很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)血和(he)(he)普通(tong)個體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)老病死(si)(si)(si)事件(jian)，而后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄零歲(sui)月更增添(tian)他(ta)人生(sheng)(sheng)旅途中無常與(yu)(yu)(yu)浮生(sheng)(sheng)若(ruo)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識。在(zai)個體(ti)(ti)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一剎那，就(jiu)(jiu)注(zhu)定了向(xiang)(xiang)“死(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一步(bu)步(bu)靠近，死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)對于蒲寧(ning)來(lai)說不(bu)僅(jin)是必(bi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且隨時(shi)都可(ke)能(neng)出現(xian)(xian)。所以在(zai)生(sheng)(sheng)之行板上(shang)(shang)，死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)是潛伏(fu)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)是緊(jin)密(mi)相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣(yang)，死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)就(jiu)(jiu)更加重了生(sheng)(sheng)之非理(li)(li)性(xing)與(yu)(yu)(yu)不(bu)可(ke)理(li)(li)喻性(xing)，而在(zai)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)之間，唯(wei)有(you)(you)那有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛”才能(neng)使活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義得到讓釋與(yu)(yu)(yu)拯救。在(zai)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)交織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這根鏈條(tiao)上(shang)(shang)，惟(wei)有(you)(you)愛是永葆活(huo)力與(yu)(yu)(yu)長存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴元素(su)。他(ta)尋覓著(zhu)(zhu)一種(zhong)方法藉以傳達他(ta)所發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極意義與(yu)(yu)(yu)想(xiang)法，也(ye)是在(zai)這一層面上(shang)(shang)，蒲寧(ning)顯示出了他(ta)對于死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度與(yu)(yu)(yu)超越：“可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人心便感(gan)到了快樂和(he)(he)安(an)慰：世上(shang)(shang)沒有(you)(you)死(si)(si)(si)，存(cun)在(zai)過經歷過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西不(bu)會滅亡(wang)(wang)！只要(yao)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)，我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶活(huo)著(zhu)(zhu)，就(jiu)(jiu)不(bu)會有(you)(you)離別和(he)(he)失落。”在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度上(shang)(shang)，他(ta)實現(xian)(xian)了對于死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)理(li)(li)解(jie)與(yu)(yu)(yu)超越。
在(zai)蒲寧(ning)的(de)愛(ai)情(qing)小說中(zhong)，幾乎(hu)一(yi)直就只有(you)一(yi)個主(zhu)(zhu)題(ti)—美好，越是美好，它就越脆弱，所以蒲寧(ning)愛(ai)情(qing)小說的(de)結局多(duo)是死人，仿佛愛(ai)情(qing)的(de)祭品(pin)。在(zai)他的(de)小說中(zhong)，不存(cun)在(zai)驚心(xin)動魄、跌宕起伏的(de)故(gu)事情(qing)節，主(zhu)(zhu)要(yao)以景物描(miao)寫、意(yi)識流(liu)連(lian)綴成(cheng)篇，塑造了多(duo)類性格各(ge)異的(de)人物形象。他筆下的(de)女(nv)(nv)性形象，多(duo)是芙蓉般的(de)蟀女(nv)(nv)和牡(mu)丹一(yi)樣的(de)貴族女(nv)(nv)性，各(ge)有(you)特(te)(te)色，各(ge)有(you)千秋，表現了女(nv)(nv)性特(te)(te)有(you)的(de)柔美與堅毅。
在蒲寧的(de)(de)(de)(de)(de)短篇小說中(zhong)，人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)善惡、美丑的(de)(de)(de)(de)(de)交織與沖突構筑了(le)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)悲歡(huan)離合(he)，人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗往(wang)往(wang)釀成了(le)一樁樁命運的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，而人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)光明又(you)促使人(ren)(ren)在悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦中(zhong)反(fan)思生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡，探求幸(xing)(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。如同蒲寧所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)，“幸(xing)(xing)福(fu)(fu)只給予懂得(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”，也許悲傷與痛苦會迫使人(ren)(ren)思考幸(xing)(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)涵義，不(bu)斷提出對幸(xing)(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen)。
藝術特色
自然描寫
蒲寧深(shen)受法國19世(shi)紀末葉高(gao)蹈(dao)派(pai)的(de)(de)(de)影響，但他同時又(you)反對先鋒(feng)派(pai)創作(zuo)傾向而熱烈(lie)信奉普(pu)希金(jin)的(de)(de)(de)浪漫主義詩歌傳統。在他的(de)(de)(de)詩歌中，大(da)都(dou)是贊美河山、謳歌散發(fa)清(qing)香的(de)(de)(de)鄉村和(he)遼闊的(de)(de)(de)森林原野。他通過(guo)描繪自然風光來抒(shu)發(fa)心中的(de)(de)(de)感受和(he)聯想，表現出對往昔(xi)貴(gui)族地位的(de)(de)(de)留戀和(he)家業衰敗的(de)(de)(de)惋(wan)惜(xi)，文筆生動(dong)細(xi)膩。
蒲寧繼承了俄羅斯文學傳(chuan)統，但在(zai)描寫自然方面(mian)獨出(chu)心(xin)裁，不同于傳(chuan)統文學描寫。自然深深吸引著(zhu)蒲寧，在(zai)他的(de)心(xin)中已刻上(shang)了深刻印(yin)記(ji)，在(zai)蒲寧看來，自然植(zhi)物有著(zhu)靈動(dong)性，他通過作品體(ti)現出(chu)內心(xin)的(de)想法(fa)。
自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)林在(zai)蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)充滿著(zhu)動(dong)感(gan)，有散著(zhu)清新氣息的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色的(de)(de)(de)(de)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)、金色的(de)(de)(de)(de)陽(yang)光、顫(zhan)動(dong)的(de)(de)(de)(de)光線、叮(ding)當的(de)(de)(de)(de)馬鈴(ling)聲、鳴唱的(de)(de)(de)(de)小鳥等(deng)，蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)在(zai)描寫(xie)自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)植物(wu)時(shi)(shi)，使用了生動(dong)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)語言，閱讀這(zhe)些作(zuo)品會(hui)讓讀者在(zai)聽覺(jue)、視覺(jue)、觸覺(jue)方面有所感(gan)受。因此曾(ceng)有人(ren)(ren)說蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品己成為俄羅斯(si)經典散文的(de)(de)(de)(de)范例(li)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為他(ta)在(zai)描寫(xie)俄羅斯(si)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)、人(ren)(ren)物(wu)、農民時(shi)(shi)表現(xian)出(chu)驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)技巧，語言上具(ju)(ju)有精練(lian)、明快(kuai)的(de)(de)(de)(de)特點，給(gei)人(ren)(ren)以音樂享受。在(zai)俄羅斯(si)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)非常(chang)普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種樹(shu)(shu)木，蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)作(zuo)品中(zhong)經常(chang)提高白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)，并對白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)做細(xi)(xi)致的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，在(zai)蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)，有時(shi)(shi)候自(zi)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)會(hui)低聲吟唱，如(ru)(ru)《故園(yuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)輕風吹過(guo)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)葉(xie)就會(hui)竊竊私語，田野的(de)(de)(de)(de)風吹過(guo)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)葉(xie)就會(hui)沙沙作(zuo)響等(deng)。有時(shi)(shi)候白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)光彩奪目，如(ru)(ru)《故園(yuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)在(zai)太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)照(zhao)耀下(xia)(xia)，光禿禿的(de)(de)(de)(de)枝條也(ye)變成了銀白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色，沐浴(yu)在(zai)晨曦中(zhong)好像涂上了迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)淡紫色，給(gei)人(ren)(ren)以遐想(xiang)。蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)賦(fu)予(yu)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)林不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，將(jiang)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)描繪(hui)得形神兼(jian)備(bei)，給(gei)人(ren)(ren)帶來極(ji)大的(de)(de)(de)(de)影響力(li)(li)。在(zai)蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)“自(zi)然(ran)(ran)具(ju)(ju)有各種各樣的(de)(de)(de)(de)性格特征(zheng)，甚至是(shi)(shi)(shi)細(xi)(xi)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)和(he)典型鄉(xiang)(xiang)村(cun)生活所有的(de)(de)(de)(de)細(xi)(xi)節，蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)都事無(wu)巨(ju)細(xi)(xi)地一(yi)(yi)一(yi)(yi)展(zhan)現(xian)。”白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)具(ju)(ju)有了靈(ling)性，宛如(ru)(ru)美麗的(de)(de)(de)(de)少(shao)女，在(zai)微(wei)(wei)風中(zhong)輕輕細(xi)(xi)語，在(zai)和(he)煦的(de)(de)(de)(de)陽(yang)光中(zhong)美麗照(zhao)人(ren)(ren)，蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)將(jiang)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)樺(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)形神兼(jian)備(bei)，給(gei)予(yu)人(ren)(ren)們無(wu)限的(de)(de)(de)(de)遐想(xiang)，蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)不(bu)(bu)僅描摹鄉(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)景物(wu)，還大力(li)(li)描繪(hui)鄉(xiang)(xiang)村(cun)動(dong)物(wu)。在(zai)蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)，燕(yan)子(zi)、獵狗己不(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)，而是(shi)(shi)(shi)富有感(gan)情的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，能(neng)和(he)人(ren)(ren)們進行交流(liu)溝通(tong)，與人(ren)(ren)們和(he)諧共處(chu)，充滿著(zhu)靈(ling)性，這(zhe)使蒲(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土世(shi)界更富有感(gan)染(ran)力(li)(li)。
蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)喜(xi)歡對(dui)鄉(xiang)村自然(ran)(ran)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)格化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，賦予(yu)(yu)動(dong)物(wu)靈性，在(zai)(zai)蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)眼(yan)(yan)中(zhong)(zhong)，燕子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)美人(ren)(ren)(ren)，這些(xie)美人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)閃電般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛翔，還發出(chu)(chu)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，有(you)著粉紅(hong)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯，藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭顱，都讓人(ren)(ren)(ren)感受到燕子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，賦予(yu)(yu)燕子(zi)(zi)(zi)溫柔、可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性。在(zai)(zai)蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)看來，燕子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)多情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯少(shao)女(nv)，有(you)著少(shao)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性。俄(e)羅(luo)斯人(ren)(ren)(ren)鐘(zhong)情于馬，蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)也喜(xi)歡馬，他對(dui)馬觀察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很仔細。俄(e)羅(luo)斯人(ren)(ren)(ren)鐘(zhong)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬是(shi)(shi)非(fei)常(chang)漂亮、壯實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，整(zheng)天會(hui)用牙齒(chi)把(ba)(ba)燕麥磨成(cheng)奶(nai)汁(zhi)，摸一(yi)下它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臀(tun)部會(hui)讓人(ren)(ren)(ren)感覺快慰等(deng)。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下馬不僅僅是(shi)(shi)供(gong)人(ren)(ren)(ren)使喚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜，己成(cheng)為(wei)人(ren)(ren)(ren)類親密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友。所以在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，寒鴉也有(you)了修女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣，它們相互依偎，被雪發出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五光十色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃耀弄得瞇起(qi)了眼(yan)(yan)睛等(deng)。在(zai)(zai)蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)眼(yan)(yan)中(zhong)(zhong)，動(dong)物(wu)是(shi)(shi)富有(you)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)把(ba)(ba)這些(xie)動(dong)物(wu)當(dang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友，詞體(ti)現在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)就是(shi)(shi)賦予(yu)(yu)動(dong)物(wu)人(ren)(ren)(ren)格化特征(zheng)。同(tong)時(shi)，蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)對(dui)動(dong)物(wu)細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)也進行了出(chu)(chu)色地描寫，如《阿爾(er)謝尼耶夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵狗，獵狗查爾(er)瑪在(zai)(zai)池塘中(zhong)(zhong)喝水(shui)，撲通一(yi)聲掉進水(shui)中(zhong)(zhong)。它小(xiao)(xiao)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)前游，耳朵(duo)豎起(qi)，義突然(ran)(ran)向(xiang)后(hou)轉(zhuan)，好像怕水(shui)深似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，逃到岸上(shang)后(hou)抖動(dong)身(shen)(shen)子(zi)(zi)(zi)，水(shui)沫都濺到了我(wo)們身(shen)(shen)上(shang)。然(ran)(ran)后(hou)還坐在(zai)(zai)我(wo)們身(shen)(shen)邊，一(yi)會(hui)看看這個，一(yi)會(hui)有(you)環顧四周等(deng)。蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)賦予(yu)(yu)查爾(er)瑪頑皮、活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性。另外(wai)，蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)還會(hui)把(ba)(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境與動(dong)物(wu)聯系起(qi)來。蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)《阿爾(er)謝尼耶夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)》中(zhong)(zhong)，用小(xiao)(xiao)馬駒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)處(chu)境暗指自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)馬駒成(cheng)了蒲(pu)(pu)(pu)寧(ning)(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貼心朋(peng)友，表面(mian)上(shang)是(shi)(shi)寫小(xiao)(xiao)馬駒，其實是(shi)(shi)在(zai)(zai)寫自己。
風格
蒲(pu)寧(ning)是一位極具(ju)(ju)藝(yi)術(shu)個性與(yu)成就的(de)(de)(de)(de)作家，雖然他(ta)以詩(shi)歌創作登上文(wen)壇，但小(xiao)說(shuo)成就卻(que)遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)詩(shi)歌。與(yu)普(pu)希金、托爾斯泰(tai)、屠格(ge)涅夫等現(xian)(xian)實主(zhu)義作家相比，他(ta)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)缺少對(dui)(dui)典型人(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)刻意(yi)塑造，對(dui)(dui)完(wan)整(zheng)情節的(de)(de)(de)(de)精心安排，而更注重追求藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)空(kong)靈(ling)和對(dui)(dui)生活的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)處(chu)理。他(ta)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)散發(fa)著濃郁的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情性，其情節的(de)(de)(de)(de)淡化、語(yu)言的(de)(de)(de)(de)詩(shi)化、刻意(yi)營造的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)氛圍等特征賦(fu)予(yu)小(xiao)說(shuo)一種別樣的(de)(de)(de)(de)精彩。蒲(pu)寧(ning)小(xiao)說(shuo)因具(ju)(ju)有詩(shi)化小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)特征而改變了俄羅斯傳統小(xiao)說(shuo)敘事的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，使小(xiao)說(shuo)以抒(shu)情為主(zhu)導，因此他(ta)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)無(wu)論從內(nei)容還是從表現(xian)(xian)手段(duan)到語(yu)言風格(ge)與(yu)傳統小(xiao)說(shuo)相比，都具(ju)(ju)有新的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和超越。
抒(shu)情性(xing)是(shi)蒲寧小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)突出(chu)特(te)征，他的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)躍動著(zhu)一種(zhong)難(nan)以抑制的(de)(de)(de)情緒，這種(zhong)情緒的(de)(de)(de)外化是(shi)通(tong)過超越性(xing)視角的(de)(de)(de)運用達(da)(da)到(dao)的(de)(de)(de)。這種(zhong)視角使(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)情感、思緒透過敘(xu)述者(zhe)、人(ren)物傳達(da)(da)出(chu)來。不(bu)僅如(ru)此，這種(zhong)情感和思緒還滲透到(dao)聚焦對(dui)象中(zhong)去，尤其是(shi)滲透到(dao)了自然景(jing)色的(de)(de)(de)描寫中(zhong)去，從而(er)使(shi)得蒲寧的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)具有濃郁的(de)(de)(de)抒(shu)情特(te)色。
蒲寧(ning)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)性(xing)在(zai)結(jie)構上(shang)體(ti)現(xian)為(wei)(wei)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)淡(dan)(dan)化(hua)，這(zhe)也(ye)是蒲寧(ning)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)詩化(hua)的(de)又一個突出特征(zheng)，這(zhe)在(zai)蒲寧(ning)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中表(biao)現(xian)為(wei)(wei)：在(zai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)發(fa)展中置入大(da)量的(de)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)插筆從(cong)而(er)極大(da)地壓縮了(le)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)的(de)敘述(shu)，有時甚至(zhi)使(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)的(de)發(fa)展、高潮消隱在(zai)其中，而(er)開放式的(de)開頭和(he)結(jie)尾也(ye)打破了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)的(de)發(fa)生、發(fa)展、高潮、結(jie)局的(de)完整性(xing)，從(cong)而(er)使(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)更趨淡(dan)(dan)化(hua)。這(zhe)種(zhong)開放性(xing)的(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)結(jie)構指向的(de)是過(guo)去和(he)現(xian)在(zai)，甚至(zhi)是未來，從(cong)而(er)在(zai)三者間架起(qi)了(le)一座橋梁，凸(tu)現(xian)了(le)作品的(de)主題，為(wei)(wei)作者抒(shu)發(fa)哲理性(xing)思考提供(gong)了(le)途徑。
蒲寧小說(shuo)在題(ti)材選擇(ze)上往(wang)往(wang)趨向于(yu)拾取小型(xing)題(ti)材，在內容(rong)和(he)文字上，強調(diao)抒(shu)寫(xie)情緒、印象和(he)氣氛，注重遣(qian)詞造句和(he)詞的(de)(de)色彩(cai)及音(yin)響效果，同時還強調(diao)意義色彩(cai)、聲音(yin)等的(de)(de)結合，使(shi)作品(pin)呈現出(chu)光(guang)影聲色豐富的(de)(de)特點。詩歌、小說(shuo)、音(yin)樂和(he)繪畫這幾種藝術在其作品(pin)中(zhong)相融合并產生永(yong)恒的(de)(de)魅(mei)力。
語言
蒲(pu)寧小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)語(yu)言富有節奏(zou)(zou)感(gan)和(he)韻律(lv)感(gan)，他不僅(jin)善于運用像(xiang)音(yin)符一樣(yang)的(de)文字和(he)具(ju)有象征意義的(de)音(yin)素使小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)籠罩在詩意的(de)氛圍中，而(er)且精(jing)于運用排比、倒裝、對(dui)偶、平行結(jie)構和(he)俄(e)語(yu)成(cheng)語(yu)等手段，使小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)具(ju)有詩歌(ge)的(de)節律(lv)，還擅長在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中運用音(yin)樂(le)的(de)旋律(lv)結(jie)構，從(cong)而(er)與屠(tu)氏區(qu)別(bie)開來，形成(cheng)了極(ji)富個性特征的(de)節奏(zou)(zou)模式一舒(shu)緩的(de)節奏(zou)(zou)，使小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)具(ju)有了歌(ge)的(de)性質。
愛情
蒲(pu)寧在(zai)(zai)(zai)描(miao)繪愛(ai)(ai)情(qing)時，追求著靈與(yu)肉(rou)(rou)的(de)(de)(de)統一(yi)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)點上，他與(yu)許多(duo)(duo)作家是不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)。同(tong)(tong)為(wei)描(miao)寫愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)大師，屠(tu)(tu)格(ge)涅夫筆下的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，更(geng)多(duo)(duo)是精神性的(de)(de)(de)，柏拉(la)圖式的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)。這(zhe)種(zhong)愛(ai)(ai)情(qing)基于男(nan)(nan)女(nv)主(zhu)人(ren)公對共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)信仰、價(jia)值觀(guan)和理(li)想的(de)(de)(de)追求，尤其在(zai)(zai)(zai)屠(tu)(tu)格(ge)涅夫的(de)(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說中，男(nan)(nan)女(nv)追求的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)“并不(bu)是一(yi)種(zhong)超社會(hui)超歷史的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，而是與(yu)一(yi)定的(de)(de)(de)社會(hui)理(li)想相互滲透的(de)(de)(de)”，而蒲(pu)寧的(de)(de)(de)大多(duo)(duo)數愛(ai)(ai)情(qing)小(xiao)說，對筆下男(nan)(nan)女(nv)主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)在(zai)(zai)(zai)精神追求上著墨不(bu)多(duo)(duo)，更(geng)看重(zhong)男(nan)(nan)女(nv)在(zai)(zai)(zai)感(gan)情(qing)上的(de)(de)(de)相悅，以及由此產生的(de)(de)(de)肉(rou)(rou)體之愛(ai)(ai)，小(xiao)說情(qing)節一(yi)展開(kai)，就(jiu)立即切(qie)入愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)實質—肉(rou)(rou)體的(de)(de)(de)交歡(huan)。
無論(lun)是《安提戈涅》、《魯霞》、《在(zai)巴黎》，在(zai)簡短的(de)敘述之(zhi)后(hou)，男女主人公之(zhi)間就(jiu)產生了無法遏(e)制的(de)肉體之(zhi)愛。
獲獎記錄
文學類
? 1933 諾貝爾文學獎 《米佳的(de)愛情》 （獲獎）
? 1903 俄國科學院普希(xi)金文學獎 詩集《落葉》 （獲(huo)獎）
人物影響
由(you)于歷史原因，蒲(pu)寧(ning)的(de)(de)作品曾(ceng)一度被冷(leng)落，然而(er)從20個(ge)世(shi)(shi)紀(ji)50年代蒲(pu)寧(ning)去世(shi)(shi)后(hou)，蘇聯國內逐漸(jian)對(dui)蒲(pu)寧(ning)解禁，到80年代完全解禁。蒲(pu)寧(ning)在(zai)文學(xue)創作上(shang)的(de)(de)功(gong)績(ji)及其(qi)對(dui)俄(e)羅(luo)(luo)斯文學(xue)的(de)(de)影響也(ye)受到了肯(ken)定，1999年在(zai)莫斯科大學(xue)舉辦(ban)的(de)(de)“俄(e)羅(luo)(luo)斯文學(xue)回顧與展望(wang)”國際研(yan)討(tao)會(hui)上(shang)，俄(e)羅(luo)(luo)斯學(xue)術界提出了21世(shi)(shi)紀(ji)最具研(yan)究價值的(de)(de)五位作家名單，而(er)蒲(pu)寧(ning)名列榜首(shou)，這足見公正的(de)(de)時(shi)間對(dui)其(qi)價值的(de)(de)充分肯(ken)定。
歲月靜好 
