人物經歷
1870年俄歷10月23日(ri)，蒲(pu)寧生于俄國波(bo)羅(luo)納捷市的(de)一個破落貴族(zu)(zu)家庭，祖上(shang)曾是(shi)顯赫的(de)貴族(zu)(zu)。1873年，全家搬到他們(men)置產的(de)鄉(xiang)村沃羅(luo)涅什(shen)鎮去生活。
1885年，開始寫(xie)詩(shi)，《鄉村(cun)乞丐》《難忘的晨光》發表于書評雜志《祖國》。1887年，發表短篇小說(shuo)集《在天涯(ya)》，引起(qi)評論界的注意。
1892年(nian)，在莫斯科大學(xue)讀書并(bing)出版第(di)一部詩(shi)集《在露(lu)天下》，收集的(de)都是作者善(shan)感(gan)、純摯而(er)優美的(de)抒(shu)情(qing)詩(shi)，有別于當時流行的(de)實用主義(yi)寫(xie)法。
1893年(nian)，出版短(duan)篇小說(shuo)《田(tian)間》，完成描(miao)述俄國農民悲慘(can)境地(di)的《塔尼卡(ka)》。
1895年，寄(ji)居圣(sheng)彼(bi)得堡(bao)，與《知識》年報派往來密切。與契(qi)訶夫(fu)碰面，立即(ji)成為(wei)莫逆之交。1899年，與高(gao)爾基相識，參加知識出(chu)版社工(gong)作。
1900年，完成(cheng)小說(shuo)《安東諾夫的蘋(pin)果》。1901年，完成(cheng)詩集《落葉》，并和新派詩人聯(lian)合(he)以(yi)《天蝎星座(zuo)》系(xi)列(lie)作(zuo)品(pin)的名義出版(ban)。出版(ban)短(duan)篇小說(shuo)《末日(ri)》《松樹》。
1903年，出版詩(shi)集《落(luo)葉》，獲得(de)莫斯科學(xue)院的普希金獎(jiang)。1904年，完(wan)成短(duan)篇小(xiao)說《黑土》。
1909年，被選(xuan)為俄羅斯(si)科學院(yuan)名譽(yu)院(yuan)士。1910年，完成小說《鄉村》，頗受評(ping)論(lun)家重視，登上第一(yi)流作家之地(di)位。
1911-1912年，蒲寧創(chuang)作了一(yi)(yi)系列取(qu)材于農村生活的短篇小說，有《歡(huan)樂的庭院(yuan)》《蟋蟀》《扎哈爾·沃羅比約(yue)夫》《莠草》《夜(ye)話(hua)》《一(yi)(yi)百零(ling)八》等。完成(cheng)小說《干旱的溪谷》，為其代表作之一(yi)(yi)。它(ta)揭露了俄國貴族精神腐敗和經濟衰落的社會(hui)面(mian)目。
1913年(nian)(nian)(nian)，完(wan)(wan)成(cheng)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《一個美好的(de)生命》。1914年(nian)(nian)(nian)，完(wan)(wan)成(cheng)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《弟兄們(men)》。1916年(nian)(nian)(nian)，完(wan)(wan)成(cheng)短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《來自舊(jiu)金山(shan)的(de)紳(shen)士》。這是項成(cheng)功的(de)嘗試，表現(xian)了他對資本主義文明(ming)的(de)憎惡。
1917年，俄國(guo)十月革命爆發，避(bi)居(ju)克里米亞(ya)。1918年，完成小說《強壯的夢》。1920年，移居(ju)法國(guo)，繼續描寫黑暗的俄國(guo)，在當時流(liu)亡作家中(zhong)頗受好評(ping)。
1923年，完(wan)(wan)成(cheng)短篇(pian)小說(shuo)(shuo)《完(wan)(wan)了(le)》。1924年，完(wan)(wan)成(cheng)短篇(pian)小說(shuo)(shuo)《無盡的春天》。出(chu)版小說(shuo)(shuo)《米佳(jia)的愛(ai)情》。
1926年，完成(cheng)回憶錄《不(bu)幸(xing)的日子》。次年完成(cheng)小說《阿薩涅夫的生活》。1929年完成(cheng)小說，《愛的文法(fa)》。
1930年，完(wan)成自傳體小(xiao)說《阿爾謝尼耶夫的一生》第一部。1933年，獲得諾(nuo)貝爾文(wen)學獎，并完(wan)成小(xiao)說《莉卡》。
1937年(nian)，著有關于列夫-托(tuo)爾(er)斯泰(tai)的(de)哲理(li)性文學論文《托(tuo)爾(er)斯泰(tai)的(de)解放》。1938年(nian)，完成《幽(you)暗的(de)鄉間小徑》。
1939年(nian)，完(wan)成(cheng)小(xiao)說(shuo)《阿爾謝(xie)尼耶夫的一生》第二部。1943年(nian)，出(chu)版(ban)短篇小(xiao)說(shuo)集《幽暗的鄉間小(xiao)徑》。
1949年，完(wan)成《林蔭(yin)幽徑及其他》。1951年，完(wan)成回憶錄《回憶錄與畫像》。1953年11月8日，流亡33年的(de)蒲寧在巴黎病逝，終年83歲。1954年，《回憶錄與畫像》出版。
主要作品
1887年 《迷(mi)戀》 長篇小說
1887年5月(yue) 《鄉村乞丐》 詩歌 《祖國(guo)》
1894年(nian) 《鄉村草圖》 短篇(pian)小說 《俄羅斯財富》
1895年10月 《天(tian)涯海角》 短篇小說 《新言論》
1897年(nian) 《在天涯》 短篇小說集
1900年 《安東諾夫卡蘋(pin)果》 短篇小說
1901年 《落葉》 詩(shi)集
1903年 《末日(ri)》 短篇(pian)小說
1910年(nian) 《鄉(xiang)村(cun)》 中篇小說
1912年 《蘇霍(huo)多爾》 中(zhong)篇小說
1914年 《弟兄們》
1915年(nian) 《舊金山來(lai)的先(xian)生》 短(duan)篇小說
1921年(nian) 《舊金山來的先(xian)生》 小說集(ji)
1925年 《米佳(jia)的愛情》 中(zhong)篇小說
1926年 《中(zhong)暑》 詩文(wen)集
1933年 《阿爾(er)謝尼(ni)耶夫(fu)的生活》 自傳(chuan)體長篇小說
1937年
《托爾斯泰(tai)的解脫(tuo)》
哲理性文學著作
1940年(nian) 《在巴黎》 小說
1943年(nian) 《幽暗的(de)鄉間小徑》 小說集
創作特點
作品主題
蒲寧(ning)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說雖然人物性格(ge)特(te)征有時(shi)比較模糊，缺(que)少復(fu)雜尖銳的(de)(de)(de)(de)情節結構，但他的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說卻(que)從(cong)來(lai)不(bu)缺(que)乏對(dui)人性的(de)(de)(de)(de)張揚(yang)和對(dui)生(sheng)命價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)高度尊重(zhong)與關(guan)注。蒲寧(ning)小(xiao)說具有的(de)(de)(de)(de)文化內涵使他的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)致力于人性的(de)(de)(de)(de)張揚(yang)和生(sheng)命情懷的(de)(de)(de)(de)關(guan)注，使文本不(bu)僅成為文化的(de)(de)(de)(de)載體，同時(shi)使他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)上升到人生(sheng)哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)高度。蒲寧(ning)不(bu)是哲(zhe)學家，他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)卻(que)充滿人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理。
蒲(pu)寧在(zai)列夫(fu)·托爾(er)斯泰、契(qi)訶(he)夫(fu)、高爾(er)基等作(zuo)(zuo)家的(de)(de)直接(jie)影(ying)響下，對俄(e)國處(chu)于歷史大變革前的(de)(de)社(she)(she)會生(sheng)活(huo)，特別是(shi)(shi)農村生(sheng)活(huo)作(zuo)(zuo)了(le)真(zhen)實(shi)而深刻的(de)(de)反(fan)映，他以(yi)(yi)嚴瑾(jin)的(de)(de)藝術(shu)創作(zuo)(zuo)態度(du)抵御了(le)單純(chun)追求華(hua)麗詞藻的(de)(de)誘惑，從不粉飾(shi)目睹的(de)(de)一(yi)切，而是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)地予以(yi)(yi)反(fan)映，蘊涵著許多對祖國對人(ren)民的(de)(de)理性(xing)思考(kao)，對貧苦農民寄予了(le)很大的(de)(de)同情(qing)。蒲(pu)寧的(de)(de)早(zao)期作(zuo)(zuo)品與契(qi)訶(he)夫(fu)有著較為(wei)明顯的(de)(de)創作(zuo)(zuo)上(shang)的(de)(de)聯系。尤其在(zai)其早(zao)期的(de)(de)短篇小(xiao)說中(zhong)，像契(qi)訶(he)夫(fu)那樣，他以(yi)(yi)驚人(ren)的(de)(de)洞察力來(lai)觀察生(sheng)活(huo)的(de)(de)全(quan)過程。然而，蒲(pu)寧對待生(sheng)活(huo)矛盾的(de)(de)態度(du)又不同于契(qi)訶(he)夫(fu)，他總是(shi)(shi)力圖用人(ren)生(sheng)的(de)(de)普(pu)遍規律，用生(sheng)、死和(he)愛交織在(zai)一(yi)起的(de)(de)悲(bei)劇(ju)性(xing)的(de)(de)普(pu)遍規律來(lai)解釋種(zhong)種(zhong)沖突。這樣一(yi)來(lai)，便把(ba)社(she)(she)會矛盾轉移到一(yi)個哲(zhe)學的(de)(de)、“全(quan)人(ren)類”的(de)(de)領域中(zhong)去了(le)，愛情(qing)、生(sheng)命、死亡等“永恒(heng)主題”成為(wei)蒲(pu)寧創作(zuo)(zuo)關注的(de)(de)重點。正是(shi)(shi)通(tong)過這種(zhong)永恒(heng)主題，俄(e)羅斯現實(shi)主義的(de)(de)傳統(tong)和(he)文學發(fa)展的(de)(de)新(xin)趨勢在(zai)蒲(pu)寧的(de)(de)創作(zuo)(zuo)中(zhong)得到了(le)獨特的(de)(de)體現。
蒲寧(ning)的(de)(de)(de)(de)小說重(zhong)視對(dui)“瞬間一(yi)(yi)永恒”模(mo)式(shi)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)捕捉與(yu)把(ba)握，以形式(shi)短暫的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)來抵消無(wu)常生存(cun)的(de)(de)(de)(de)困頓與(yu)荒謬，以悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)力(li)量震撼平凡、庸常的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性，以愛(ai)的(de)(de)(de)(de)“烈(lie)焰式(shi)”的(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)宣揚一(yi)(yi)種至(zhi)(zhi)愛(ai)至(zhi)(zhi)美的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。在(zai)愛(ai)情(qing)(qing)中，蒲寧(ning)找尋著人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)價值，通過對(dui)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)書寫，他(ta)達到了對(dui)于人(ren)(ren)存(cun)在(zai)本質與(yu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)拷問與(yu)洞察。在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)悲(bei)歡離合的(de)(de)(de)(de)故事中，他(ta)在(zai)汲取著最(zui)為原始卻也最(zui)為美妙的(de)(de)(de)(de)純(chun)真的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。在(zai)處理一(yi)(yi)系列情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)過程中，作家(jia)最(zui)為看重(zhong)的(de)(de)(de)(de)是主人(ren)(ren)公之間超(chao)出倫理色彩的(de)(de)(de)(de)純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)；而現實層面的(de)(de)(de)(de)道德探索則始終處于一(yi)(yi)種從屬的(de)(de)(de)(de)、次要的(de)(de)(de)(de)地位。在(zai)情(qing)(qing)與(yu)理、超(chao)世的(de)(de)(de)(de)真愛(ai)與(yu)現實的(de)(de)(de)(de)習俗面前(qian)，作家(jia)明顯是一(yi)(yi)個(ge)(ge)至(zhi)(zhi)情(qing)(qing)主義(yi)者。“然而與(yu)此同(tong)時，他(ta)又能寫出愛(ai)的(de)(de)(de)(de)偉大力(li)量。對(dui)他(ta)說來，愛(ai)要比一(yi)(yi)般想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)要博大和豐富得多。”
古往(wang)今來，有(you)(you)無(wu)數讓人(ren)蕩氣(qi)回(hui)腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事被作(zuo)家們詮釋(shi)得可(ke)(ke)(ke)歌可(ke)(ke)(ke)泣，可(ke)(ke)(ke)感可(ke)(ke)(ke)嘆，而在蒲寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)小說(shuo)世界里(li)，走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是另(ling)外一條(tiao)路(lu)，他沒有(you)(you)將胸懷(huai)與(yu)熱情(qing)(qing)投(tou)放(fang)在拯救俄(e)(e)羅(luo)斯民(min)族未來、尋求革命(ming)道路(lu)以(yi)找到前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向上(shang)，他也沒有(you)(you)將悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因子(zi)植入人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)底處而去探討人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)變(bian)化，相反，他開(kai)辟了(le)(le)一條(tiao)“幽暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)林間小徑”，獨自一人(ren)在走著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，在“小徑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩邊，有(you)(you)歡(huan)樂也有(you)(you)悲傷，有(you)(you)甜(tian)蜜也有(you)(you)傷痛，有(you)(you)生(sheng)有(you)(you)死(si)，有(you)(you)恨有(you)(you)愛(ai)。一樣是描(miao)述著俄(e)(e)羅(luo)斯人(ren)民(min)或(huo)者域外個(ge)體命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏突變(bian)，一樣對于悲苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)懷(huai)揣著悲憫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)真至(zhi)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷(huai)，一樣注重于美好生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花開(kai)花落，一樣傾聽并感受(shou)著底層民(min)眾心底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)隱情(qing)(qing)，在通往(wang)抒寫生(sheng)命(ming)、抵達拯救人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面上(shang)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)說(shuo)蒲寧與(yu)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)大(da)家殊途同歸，與(yu)他們一起(qi)撐起(qi)了(le)(le)俄(e)(e)羅(luo)斯文(wen)(wen)學(xue)耀(yao)眼別致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星空。
生(sheng)與(yu)(yu)死(si)在(zai)(zai)蒲寧筆下有著(zhu)別樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純與(yu)(yu)質感，但也(ye)不僅僅是(shi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮贊，生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歌或(huo)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀嘆。如《在(zai)(zai)巴黎》中那對剛結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻被(bei)(bei)死(si)亡(wang)(wang)拆散，婦人(ren)將臉緊緊地貼著(zhu)大衣，呼(hu)天(tian)搶地地坳哭上(shang)天(tian)憐(lian)(lian)憫憐(lian)(lian)憫她；《寒秋》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)主人(ren)公一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)懷(huai)念著(zhu)早逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)囑托。在(zai)(zai)這(zhe)些小(xiao)說中，一(yi)方已經(jing)伴隨死(si)亡(wang)(wang)永遠消失，一(yi)方仍舊艱難地在(zai)(zai)塵(chen)世(shi)上(shang)躊珊地活著(zhu)。每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)仿佛都在(zai)(zai)一(yi)種未知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下存(cun)活著(zhu)，在(zai)(zai)蒲寧看(kan)來(lai)，每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)都如同大海(hai)上(shang)漂(piao)浮著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)葉扁舟，脆弱是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)，也(ye)許在(zai)(zai)不經(jing)意間，生(sheng)命(ming)之舟便會被(bei)(bei)迎(ying)面趕來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)航船或(huo)突(tu)襲(xi)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颶風給顛覆了。要想求得(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全和保(bao)障(zhang)，那是(shi)不可能也(ye)不存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無與(yu)(yu)想象。即使在(zai)(zai)蒲寧最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，那天(tian)真爛漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年往(wang)事(shi)中已含著(zhu)哀痛與(yu)(yu)傷殘，如《塔(ta)妮卡(ka)》。生(sheng)命(ming)因自身邏輯或(huo)者片刻輝煌，或(huo)者永難逾越(yue)習俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那道高(gao)墻不得(de)不領受生(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考驗(yan)，生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱橫裂隙在(zai)(zai)歲月中彌合(he)，別樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷與(yu)(yu)體(ti)驗(yan)卻不能揮去(qu)，缺憾仍在(zai)(zai)，傷殘猶(you)存(cun)，比如《伊達》。
蒲(pu)寧(ning)不(bu)(bu)奢望(wang)能夠虛構出一些人們(men)渴望(wang)的(de)(de)(de)(de)虛像，藉以了(le)卻本來就困頓與(yu)疲憊(bei)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)。他一生(sheng)(sheng)顛沛流(liu)離，在(zai)(zai)有(you)生(sheng)(sheng)歲(sui)月(yue)(yue)里，他是(shi)最(zui)熱戀故土家園，最(zui)向往歸家的(de)(de)(de)(de)一個人。命運(yun)與(yu)時(shi)(shi)局(ju)偏偏使(shi)他的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)終(zhong)究不(bu)(bu)能實(shi)現(xian)。在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)存(cun)世(shi)界中，從少年時(shi)(shi)候開始，他便(bian)見識(shi)了(le)很多的(de)(de)(de)(de)流(liu)血和(he)普(pu)通個體的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)老病死(si)(si)(si)事件，而后來的(de)(de)(de)(de)飄(piao)零歲(sui)月(yue)(yue)更增添他人生(sheng)(sheng)旅途中無常與(yu)浮生(sheng)(sheng)若夢的(de)(de)(de)(de)意識(shi)。在(zai)(zai)個體“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)一剎那(nei)，就注定了(le)向“死(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)一步步靠近，死(si)(si)(si)亡對于蒲(pu)寧(ning)來說(shuo)不(bu)(bu)僅是(shi)必然的(de)(de)(de)(de)，而且隨時(shi)(shi)都(dou)可能出現(xian)。所(suo)以在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)之行板上(shang)，死(si)(si)(si)亡是(shi)潛伏著的(de)(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)(si)是(shi)緊密相(xiang)連的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣，死(si)(si)(si)亡就更加(jia)重了(le)生(sheng)(sheng)之非理(li)性(xing)與(yu)不(bu)(bu)可理(li)喻(yu)性(xing)，而在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)(si)之間，唯有(you)那(nei)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)“愛”才能使(shi)活著的(de)(de)(de)(de)意義(yi)得(de)到讓釋(shi)與(yu)拯救。在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)交織的(de)(de)(de)(de)這(zhe)根鏈條(tiao)上(shang)，惟有(you)愛是(shi)永葆活力與(yu)長存(cun)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴元素。他尋覓(mi)著一種方法藉以傳(chuan)達他所(suo)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)意義(yi)與(yu)想(xiang)法，也是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)一層面(mian)上(shang)，蒲(pu)寧(ning)顯示出了(le)他對于死(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)態(tai)度與(yu)超越：“可憐的(de)(de)(de)(de)人心(xin)便(bian)感(gan)到了(le)快樂和(he)安慰(wei)：世(shi)上(shang)沒有(you)死(si)(si)(si)，存(cun)在(zai)(zai)過經歷過的(de)(de)(de)(de)東(dong)西不(bu)(bu)會(hui)滅亡！只要(yao)我的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，我的(de)(de)(de)(de)愛，我的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶活著，就不(bu)(bu)會(hui)有(you)離別和(he)失落。”在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)高度上(shang)，他實(shi)現(xian)了(le)對于死(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)獨特理(li)解(jie)與(yu)超越。
在蒲寧的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)小說中(zhong)，幾乎(hu)一(yi)(yi)直就(jiu)只有(you)(you)一(yi)(yi)個主(zhu)題—美好，越是(shi)美好，它就(jiu)越脆弱，所以(yi)(yi)蒲寧愛情(qing)(qing)小說的(de)(de)(de)結局多(duo)是(shi)死人(ren)，仿佛愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)祭(ji)品(pin)。在他(ta)的(de)(de)(de)小說中(zhong)，不(bu)存在驚心動魄、跌宕起伏的(de)(de)(de)故事情(qing)(qing)節，主(zhu)要(yao)以(yi)(yi)景物(wu)描寫、意(yi)識流連(lian)綴成篇，塑(su)造了多(duo)類性(xing)(xing)格各異的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)。他(ta)筆下的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)，多(duo)是(shi)芙蓉般的(de)(de)(de)蟀(shuai)女和牡丹一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)貴族女性(xing)(xing)，各有(you)(you)特色，各有(you)(you)千(qian)秋，表(biao)現了女性(xing)(xing)特有(you)(you)的(de)(de)(de)柔美與堅毅。
在蒲寧的(de)(de)短篇小(xiao)說中(zhong)，人(ren)性的(de)(de)善惡(e)、美(mei)丑(chou)的(de)(de)交(jiao)織與沖突構筑了人(ren)生(sheng)的(de)(de)悲歡離合(he)，人(ren)性的(de)(de)黑(hei)暗(an)往往釀成了一樁(zhuang)樁(zhuang)命(ming)運(yun)的(de)(de)悲劇，而人(ren)性的(de)(de)光明又(you)促使(shi)人(ren)在悲劇的(de)(de)痛苦(ku)中(zhong)反思生(sheng)命(ming)的(de)(de)軌跡(ji)，探求(qiu)幸(xing)福(fu)的(de)(de)道路。如同蒲寧所(suo)說的(de)(de)，“幸(xing)福(fu)只(zhi)給予懂(dong)得幸(xing)福(fu)的(de)(de)人(ren)”，也許悲傷與痛苦(ku)會迫使(shi)人(ren)思考幸(xing)福(fu)的(de)(de)涵義(yi)，不斷提出對(dui)幸(xing)福(fu)的(de)(de)追問。
藝術特色
自然描寫
蒲寧(ning)深受法國19世紀末葉高蹈派(pai)的(de)影響，但他同時又反對(dui)先鋒派(pai)創作傾向而熱烈信奉普希金(jin)的(de)浪漫主義詩(shi)歌(ge)傳(chuan)統。在他的(de)詩(shi)歌(ge)中，大都是贊(zan)美河山、謳歌(ge)散發清香的(de)鄉村和(he)遼(liao)闊的(de)森(sen)林原野。他通過(guo)描繪自然(ran)風光來抒發心中的(de)感受和(he)聯想，表(biao)現出對(dui)往昔(xi)貴族(zu)地位的(de)留戀和(he)家業衰(shuai)敗的(de)惋惜，文筆生(sheng)動細(xi)膩(ni)。
蒲(pu)寧(ning)繼承了俄(e)羅斯文學傳統(tong)，但在(zai)描寫(xie)自(zi)(zi)然(ran)方面獨出心(xin)裁，不同于(yu)傳統(tong)文學描寫(xie)。自(zi)(zi)然(ran)深(shen)深(shen)吸引著蒲(pu)寧(ning)，在(zai)他(ta)的心(xin)中已刻上(shang)了深(shen)刻印記(ji)，在(zai)蒲(pu)寧(ning)看來，自(zi)(zi)然(ran)植物有著靈(ling)動性，他(ta)通過作品(pin)體(ti)現出內心(xin)的想法。
自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)林(lin)在(zai)(zai)蒲寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)充滿著動(dong)感(gan)，有(you)(you)散著清新(xin)氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樺(hua)樹(shu)、金(jin)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光(guang)、顫動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)線(xian)、叮當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)鈴聲(sheng)、鳴唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小鳥等，蒲寧(ning)(ning)(ning)在(zai)(zai)描(miao)(miao)寫(xie)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)植物(wu)時(shi)，使用(yong)了(le)生(sheng)(sheng)動(dong)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，閱讀這(zhe)(zhe)些作品會(hui)讓讀者在(zai)(zai)聽覺(jue)(jue)、視覺(jue)(jue)、觸覺(jue)(jue)方(fang)面(mian)有(you)(you)所感(gan)受(shou)。因此曾有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說蒲寧(ning)(ning)(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品己(ji)成為(wei)俄(e)羅斯經(jing)典散文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例(li)，這(zhe)(zhe)是(shi)因為(wei)他在(zai)(zai)描(miao)(miao)寫(xie)俄(e)羅斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、人(ren)(ren)(ren)物(wu)、農民時(shi)表現出(chu)驚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，語言(yan)上具有(you)(you)精練、明(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，給(gei)(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)以音樂享受(shou)。在(zai)(zai)俄(e)羅斯白(bai)樺(hua)樹(shu)是(shi)非常(chang)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種樹(shu)木，蒲寧(ning)(ning)(ning)作品中經(jing)常(chang)提高白(bai)樺(hua)樹(shu)，并對白(bai)樺(hua)樹(shu)做細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)，在(zai)(zai)蒲寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)，有(you)(you)時(shi)候(hou)自(zi)(zi)(zi)樺(hua)樹(shu)會(hui)低聲(sheng)吟唱，如《故園》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)風吹(chui)過，白(bai)樺(hua)樹(shu)葉就會(hui)竊(qie)竊(qie)私語，田(tian)野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風吹(chui)過，白(bai)樺(hua)樹(shu)葉就會(hui)沙(sha)(sha)沙(sha)(sha)作響等。有(you)(you)時(shi)候(hou)白(bai)樺(hua)樹(shu)光(guang)彩(cai)奪目，如《故園》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)樺(hua)樹(shu)在(zai)(zai)太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)耀下(xia)，光(guang)禿(tu)禿(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝條也(ye)變成了(le)銀白(bai)色，沐浴在(zai)(zai)晨曦中好像涂上了(le)迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡紫色，給(gei)(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)以遐想。蒲寧(ning)(ning)(ning)賦予白(bai)樺(hua)林(lin)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，將白(bai)樺(hua)樹(shu)描(miao)(miao)繪得形神兼備(bei)(bei)，給(gei)(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)帶來極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響力。在(zai)(zai)蒲寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)具有(you)(you)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格特征，甚至是(shi)細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和典型鄉(xiang)村生(sheng)(sheng)活(huo)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)，蒲寧(ning)(ning)(ning)都事(shi)無巨細地一一展現。”白(bai)樺(hua)樹(shu)具有(you)(you)了(le)靈(ling)(ling)性(xing)(xing)，宛如美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女，在(zai)(zai)微風中輕(qing)輕(qing)細語，在(zai)(zai)和煦(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光(guang)中美麗照(zhao)人(ren)(ren)(ren)，蒲寧(ning)(ning)(ning)將白(bai)樺(hua)樹(shu)描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形神兼備(bei)(bei)，給(gei)(gei)(gei)予人(ren)(ren)(ren)們無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遐想，蒲寧(ning)(ning)(ning)不僅(jin)描(miao)(miao)摹鄉(xiang)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)景(jing)物(wu)，還大(da)力描(miao)(miao)繪鄉(xiang)村動(dong)物(wu)。在(zai)(zai)蒲寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)，燕子、獵狗己(ji)不再是(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)，而是(shi)富有(you)(you)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，能和人(ren)(ren)(ren)們進行交流溝通(tong)，與人(ren)(ren)(ren)們和諧共處(chu)，充滿著靈(ling)(ling)性(xing)(xing)，這(zhe)(zhe)使蒲寧(ning)(ning)(ning)筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土(tu)世(shi)界更富有(you)(you)感(gan)染(ran)力。
蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)喜歡(huan)(huan)對(dui)鄉村(cun)自(zi)然中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)做人(ren)(ren)格(ge)化的(de)(de)(de)(de)(de)描繪，賦予動物(wu)靈性(xing)，在(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)眼中(zhong)(zhong)(zhong)，燕(yan)子是(shi)(shi)(shi)美(mei)人(ren)(ren)，這些美(mei)人(ren)(ren)在(zai)閃電般的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)翔，還(huan)發出(chu)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)聲音，有(you)著(zhu)粉紅色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)胸脯，藍色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱，都(dou)讓人(ren)(ren)感(gan)受到(dao)燕(yan)子的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，賦予燕(yan)子溫柔(rou)、可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)。在(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)看(kan)來，燕(yan)子是(shi)(shi)(shi)多情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯(si)(si)少(shao)女(nv)，有(you)著(zhu)少(shao)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)。俄羅斯(si)(si)人(ren)(ren)鐘情(qing)于馬(ma)(ma)，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)也(ye)喜歡(huan)(huan)馬(ma)(ma)，他對(dui)馬(ma)(ma)觀察的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)仔細。俄羅斯(si)(si)人(ren)(ren)鐘愛的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)是(shi)(shi)(shi)非常漂亮、壯實的(de)(de)(de)(de)(de)，整天會(hui)用(yong)牙齒把燕(yan)麥磨成奶汁，摸(mo)一(yi)(yi)下它的(de)(de)(de)(de)(de)臀(tun)部會(hui)讓人(ren)(ren)感(gan)覺快(kuai)慰等。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)筆下馬(ma)(ma)不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)供人(ren)(ren)使喚的(de)(de)(de)(de)(de)牲畜，己(ji)(ji)成為人(ren)(ren)類親密的(de)(de)(de)(de)(de)朋友。所(suo)以(yi)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，寒鴉(ya)也(ye)有(you)了修(xiu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)模樣(yang)，它們(men)相互依偎，被雪發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)光十色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)閃耀(yao)弄得瞇起了眼睛等。在(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)眼中(zhong)(zhong)(zhong)，動物(wu)是(shi)(shi)(shi)富有(you)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)把這些動物(wu)當自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，詞體現在(zai)作品中(zhong)(zhong)(zhong)就是(shi)(shi)(shi)賦予動物(wu)人(ren)(ren)格(ge)化特征。同時，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)對(dui)動物(wu)細微的(de)(de)(de)(de)(de)動作也(ye)進行(xing)了出(chu)色(se)(se)地描寫(xie)，如《阿爾(er)謝(xie)尼(ni)耶夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)獵狗(gou)，獵狗(gou)查爾(er)瑪在(zai)池塘中(zhong)(zhong)(zhong)喝水，撲通(tong)一(yi)(yi)聲掉進水中(zhong)(zhong)(zhong)。它小心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)向前游(you)，耳朵豎起，義突然向后轉，好像怕水深似的(de)(de)(de)(de)(de)，逃到(dao)岸上后抖動身(shen)子，水沫都(dou)濺到(dao)了我(wo)們(men)身(shen)上。然后還(huan)坐在(zai)我(wo)們(men)身(shen)邊(bian)，一(yi)(yi)會(hui)看(kan)看(kan)這個，一(yi)(yi)會(hui)有(you)環顧四(si)周等。蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)賦予查爾(er)瑪頑(wan)皮、活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)。另外，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)還(huan)會(hui)把自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境與動物(wu)聯系(xi)起來。蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)在(zai)作品《阿爾(er)謝(xie)尼(ni)耶夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生》中(zhong)(zhong)(zhong)，用(yong)小馬(ma)(ma)駒(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)處(chu)境暗(an)指自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)小馬(ma)(ma)駒(ju)成了蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)貼心(xin)(xin)朋友，表面上是(shi)(shi)(shi)寫(xie)小馬(ma)(ma)駒(ju)，其實是(shi)(shi)(shi)在(zai)寫(xie)自(zi)己(ji)(ji)。
風格
蒲(pu)寧(ning)是一(yi)位極具藝術個性與(yu)(yu)成就的(de)(de)作家，雖(sui)然他(ta)以詩(shi)(shi)歌創(chuang)作登上文壇，但小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成就卻(que)遠遠超過(guo)詩(shi)(shi)歌。與(yu)(yu)普(pu)希金、托爾(er)斯(si)泰、屠格涅夫等(deng)(deng)現實主(zhu)義作家相比(bi)，他(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)缺少對(dui)典型人物形象的(de)(de)刻意(yi)塑造(zao)，對(dui)完整情節的(de)(de)精(jing)心安排，而(er)更注重追求(qiu)藝術的(de)(de)空靈(ling)和對(dui)生活(huo)的(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)處理。他(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)散發著濃郁(yu)的(de)(de)抒(shu)情性，其情節的(de)(de)淡化、語言的(de)(de)詩(shi)(shi)化、刻意(yi)營造(zao)的(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)氛圍等(deng)(deng)特(te)征(zheng)賦(fu)予小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)種(zhong)別樣的(de)(de)精(jing)彩。蒲(pu)寧(ning)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)因具有(you)詩(shi)(shi)化小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)諸多特(te)征(zheng)而(er)改變了俄(e)羅(luo)斯(si)傳統(tong)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘事的(de)(de)風格，使(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以抒(shu)情為主(zhu)導，因此他(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)無論從內容還是從表現手段到語言風格與(yu)(yu)傳統(tong)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)相比(bi)，都(dou)具有(you)新的(de)(de)發展和超越。
抒情(qing)性是(shi)(shi)蒲(pu)寧小(xiao)說的(de)突出特征，他的(de)小(xiao)說躍(yue)動著一種(zhong)(zhong)難(nan)以抑(yi)制(zhi)的(de)情(qing)緒(xu)(xu)，這種(zhong)(zhong)情(qing)緒(xu)(xu)的(de)外化是(shi)(shi)通過超越性視(shi)角的(de)運用達(da)到(dao)(dao)(dao)的(de)。這種(zhong)(zhong)視(shi)角使作者的(de)情(qing)感(gan)、思緒(xu)(xu)透(tou)(tou)過敘述者、人(ren)物傳達(da)出來。不僅如此，這種(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)和思緒(xu)(xu)還滲透(tou)(tou)到(dao)(dao)(dao)聚(ju)焦對象中(zhong)去，尤其是(shi)(shi)滲透(tou)(tou)到(dao)(dao)(dao)了自然(ran)景色的(de)描寫中(zhong)去，從(cong)而使得蒲(pu)寧的(de)小(xiao)說具有濃郁(yu)的(de)抒情(qing)特色。
蒲寧(ning)小(xiao)(xiao)說(shuo)抒情(qing)(qing)性在(zai)(zai)(zai)結(jie)構上體現(xian)為情(qing)(qing)節(jie)淡化(hua)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)蒲寧(ning)小(xiao)(xiao)說(shuo)詩化(hua)的(de)又一(yi)個突出特征(zheng)，這(zhe)在(zai)(zai)(zai)蒲寧(ning)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)表(biao)現(xian)為：在(zai)(zai)(zai)情(qing)(qing)節(jie)發(fa)展中(zhong)置入(ru)大量的(de)抒情(qing)(qing)插筆從而極大地壓縮(suo)了(le)(le)情(qing)(qing)節(jie)的(de)敘述，有時甚至使情(qing)(qing)節(jie)的(de)發(fa)展、高潮消隱在(zai)(zai)(zai)其中(zhong)，而開(kai)放(fang)式的(de)開(kai)頭和結(jie)尾也(ye)打破(po)了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)情(qing)(qing)節(jie)的(de)發(fa)生、發(fa)展、高潮、結(jie)局的(de)完整性，從而使小(xiao)(xiao)說(shuo)情(qing)(qing)節(jie)更趨(qu)淡化(hua)。這(zhe)種開(kai)放(fang)性的(de)情(qing)(qing)節(jie)結(jie)構指向的(de)是(shi)(shi)過去和現(xian)在(zai)(zai)(zai)，甚至是(shi)(shi)未來(lai)，從而在(zai)(zai)(zai)三者間架(jia)起(qi)了(le)(le)一(yi)座橋梁，凸現(xian)了(le)(le)作品的(de)主題(ti)，為作者抒發(fa)哲理性思(si)考提供了(le)(le)途徑。
蒲寧小(xiao)說在(zai)(zai)(zai)題材(cai)(cai)選擇(ze)上往(wang)往(wang)趨向于拾取(qu)小(xiao)型(xing)題材(cai)(cai)，在(zai)(zai)(zai)內容和(he)文字上，強(qiang)調抒寫情緒、印象和(he)氣氛，注重遣詞造句和(he)詞的(de)色彩(cai)及音(yin)響效果，同時還強(qiang)調意義色彩(cai)、聲音(yin)等(deng)的(de)結合，使(shi)作(zuo)品呈現出光影聲色豐(feng)富的(de)特點。詩歌、小(xiao)說、音(yin)樂(le)和(he)繪畫這幾(ji)種(zhong)藝術在(zai)(zai)(zai)其(qi)作(zuo)品中(zhong)相(xiang)融合并產(chan)生永(yong)恒(heng)的(de)魅力。
語言
蒲寧小(xiao)說語(yu)言富(fu)有節(jie)奏(zou)感和(he)韻律(lv)感，他(ta)不(bu)僅善(shan)于運用(yong)像(xiang)音符一(yi)(yi)樣的(de)(de)文字和(he)具(ju)(ju)有象征(zheng)意義(yi)的(de)(de)音素使小(xiao)說籠罩在詩意的(de)(de)氛(fen)圍(wei)中(zhong)，而且精于運用(yong)排比(bi)、倒裝、對偶、平行結構(gou)和(he)俄語(yu)成語(yu)等手段，使小(xiao)說具(ju)(ju)有詩歌(ge)的(de)(de)節(jie)律(lv)，還擅長(chang)在小(xiao)說中(zhong)運用(yong)音樂(le)的(de)(de)旋律(lv)結構(gou)，從而與(yu)屠氏區別開來，形成了極富(fu)個性特(te)征(zheng)的(de)(de)節(jie)奏(zou)模式一(yi)(yi)舒緩(huan)的(de)(de)節(jie)奏(zou)，使小(xiao)說具(ju)(ju)有了歌(ge)的(de)(de)性質。
愛情
蒲(pu)寧在(zai)描繪(hui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)時(shi)，追(zhui)(zhui)求著靈與肉(rou)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)。在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)上(shang)，他與許多(duo)(duo)作家是不同的(de)(de)(de)。同為描寫(xie)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)大(da)師，屠(tu)格涅夫筆下的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)，更(geng)多(duo)(duo)是精神性(xing)的(de)(de)(de)，柏拉圖式的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)。這(zhe)(zhe)種愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)基于(yu)男女主人(ren)公對(dui)共同的(de)(de)(de)信仰(yang)、價值(zhi)觀和理想的(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求，尤其在(zai)屠(tu)格涅夫的(de)(de)(de)長篇小說中，男女追(zhui)(zhui)求的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)“并不是一(yi)(yi)(yi)種超(chao)(chao)社會超(chao)(chao)歷史的(de)(de)(de)存在(zai)，而是與一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)社會理想相(xiang)互滲(shen)透的(de)(de)(de)”，而蒲(pu)寧的(de)(de)(de)大(da)多(duo)(duo)數愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)小說，對(dui)筆下男女主人(ren)公的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)在(zai)精神追(zhui)(zhui)求上(shang)著墨(mo)不多(duo)(duo)，更(geng)看重男女在(zai)感情(qing)上(shang)的(de)(de)(de)相(xiang)悅，以及由此產生的(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，小說情(qing)節一(yi)(yi)(yi)展(zhan)開，就立即切入愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)實質—肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)交歡。
無(wu)論(lun)是《安提(ti)戈涅》、《魯霞》、《在(zai)巴黎》，在(zai)簡短的敘(xu)述(shu)之(zhi)后，男女主人公之(zhi)間(jian)就產生了無(wu)法(fa)遏(e)制的肉(rou)體之(zhi)愛(ai)。
獲獎記錄
文學類
? 1933 諾貝爾文學獎(jiang) 《米(mi)佳的愛情(qing)》 （獲獎(jiang)）
? 1903 俄國科學(xue)院普希金文學(xue)獎 詩集《落葉》 （獲獎）
人物影響
由于歷(li)史原因，蒲(pu)寧的作(zuo)品曾(ceng)一度被冷(leng)落(luo)，然而從20個(ge)世(shi)(shi)紀(ji)50年(nian)代蒲(pu)寧去世(shi)(shi)后，蘇聯國(guo)內逐漸(jian)對蒲(pu)寧解禁(jin)，到80年(nian)代完(wan)全解禁(jin)。蒲(pu)寧在文(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)上(shang)的功績及其對俄羅(luo)斯文(wen)(wen)學(xue)(xue)的影響(xiang)也受到了肯定，1999年(nian)在莫斯科(ke)大(da)學(xue)(xue)舉辦的“俄羅(luo)斯文(wen)(wen)學(xue)(xue)回顧與展望”國(guo)際研討(tao)會上(shang)，俄羅(luo)斯學(xue)(xue)術界提出了21世(shi)(shi)紀(ji)最具研究價值的五位作(zuo)家名單，而蒲(pu)寧名列榜首，這足見公正(zheng)的時間對其價值的充分肯定。
歲月靜好 
