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人物經歷

司馬翎本名(ming)(ming)吳思(si)明，廣東(dong)汕頭人(ren)(ren)，1956年(nian)(nian)(nian)自香港負笈來臺，就讀于(yu)政治大學政治系，于(yu)大二時(shi)（1958）以《關(guan)洛(luo)風云(yun)(yun)錄》一舉成(cheng)名(ming)(ming)，截至1985年(nian)(nian)(nian)《聯合報》連載未(wei)完的《飛(fei)(fei)羽天關(guan)》止，廿多年(nian)(nian)(nian)來，完成(cheng)了(le)三(san)十(shi)多部(bu)的作(zuo)品，其間三(san)易筆(bi)(bi)名(ming)(ming)：1960年(nian)(nian)(nian)以前，以「吳樓(lou)居士」為名(ming)(ming)，發表(biao)了(le)《關(guan)洛(luo)風云(yun)(yun)錄》、《劍(jian)(jian)(jian)神傳》、《仙洲劍(jian)(jian)(jian)影(ying)》、《八表(biao)雄(xiong)風》等作(zuo)；從1961年(nian)(nian)(nian)起，改用(yong)「司馬翎」名(ming)(ming)義(yi)，發表(biao)了(le)《圣(sheng)劍(jian)(jian)(jian)飛(fei)(fei)霜》、《掛劍(jian)(jian)(jian)懸情記》、《纖(xian)手御(yu)龍》、《帝疆爭雄(xiong)記》、《劍(jian)(jian)(jian)海鷹(ying)揚》、《人(ren)(ren)在江湖》等大多數成(cheng)名(ming)(ming)作(zuo)；1970年(nian)(nian)(nian)，因故一度(du)輟筆(bi)(bi)，偶有所作(zuo)，則以「天心月」為名(ming)(ming)，在香港報刊登載了(le)《強人(ren)(ren)》、《極(ji)限》諸小品；1980年(nian)(nian)(nian)后，拾(shi)筆(bi)(bi)欲重回江湖，復因病(bing)魔纏身，無法專(zhuan)力投(tou)入，僅有《飛(fei)(fei)羽天關(guan)》（未(wei)完）、《飄花零落》兩(liang)種。

由于司(si)馬翎弱(ruo)冠之年(nian)即以《劍神傳》成(cheng)名(ming)，而在臺灣“超技擊(ji)俠情派(pai)”諸子中，其(qi)作(zuo)品最具有(you)綜藝(yi)特色，自成(cheng)一家，故被認作(zuo)“綜藝(yi)俠情派(pai)”代表(biao)作(zuo)家。他最初署(shu)名(ming)“吳樓居士”，其(qi)后改(gai)署(shu)“司(si)馬翎”，到20世紀80年(nian)代間或(huo)旅居香(xiang)港，則又有(you)一個“天心(xin)月”的筆名(ming)。以三個筆名(ming)而皆寫下經典作(zuo)品者，武俠小說家中唯其(qi)是(shi)也。

他(ta)的(de)全(quan)盛期從(cong)1958年(nian)開(kai)始，以1965年(nian)為界分為前后期，到1971年(nian)他(ta)改行經商(shang)結束。筆法新舊交錯(cuo)，尤善于運(yun)用(yong)推理(li)手法鋪陳故事情節。在(zai)情感描寫方(fang)面(mian)，則善寫男女主人公為情所困的(de)心(xin)理(li)變化。成(cheng)功方(fang)面(mian)首創以精神(shen)、氣勢克敵制(zhi)勝的(de)武(wu)學(xue)原理(li)，對古(gu)龍、上官鼎、易容，蕭逸、蕭瑟、尤其(qi)是黃易等都(dou)有不小(xiao)影響(xiang)。

曾用(yong)筆(bi)名：吳樓(lou)居士(shi)、司馬(ma)翎(ling)、天心(xin)(xin)月(yue)，筆(bi)名“天心(xin)(xin)月(yue)”由來(lai)——各(ge)取吳思明三字之半(ban)。

代表作品

《飲馬黃河》是司馬翎創(chuang)作(zuo)后期輝煌之(zhi)(zhi)作(zuo)。書(shu)(shu)中將人物的(de)武(wu)功(gong)修為與道德修養結(jie)合(he)在一起，按照孟子所言的(de)“浩然之(zhi)(zhi)氣，至大至剛”創(chuang)造(zao)出新意十足的(de)“武(wu)俠(xia)氣勢論”， 致使傳統武(wu)功(gong)技擊由“花拳繡腿(tui)”的(de)浮光(guang)掠影中解放(fang)出來，而進入精神(shen)、心靈的(de)玄妙境界(jie)。書(shu)(shu)中借(jie)著主角朱(zhu)宗潛(qian)的(de)無上智(zhi)慧，逐步(bu)解開狼人、黑(hei)龍寨、冰宮、東(dong)廠(chang)領導(dao)人的(de)身份(fen)之(zhi)(zhi)謎，將懸疑、推理(li)運用于武(wu)俠(xia)作(zuo)品(pin)中，大大增加了可(ke)讀(du)性，體現出司馬翎創(chuang)作(zuo)后期主要(yao)的(de)作(zuo)品(pin)風格(ge)。

《檀車俠影(ying)》是司馬翎所有作(zuo)品中之(zhi)(zhi)奇變(bian)之(zhi)(zhi)作(zuo)。

《劍海鷹揚》是(shi)司馬翎(ling)著作(zuo)之一(yi)。小(xiao)說開(kai)頭(tou)寫翠華城(cheng)被屠，城(cheng)主羅希羽被黑(hei)道魔頭(tou)——七殺杖嚴無畏(wei)擊成重(zhong)傷后(hou)死去。而(er)羅希羽的兒子羅廷玉逃脫后(hou)苦練武(wu)功，成為(wei)天下“刀君”，出山(shan)報仇。經過種(zhong)種(zhong)曲折奇遇(yu)艱(jian)難險阻(zu)，“一(yi)代魔王，終(zhong)于伏(fu)誅”。羅廷玉 “把翠華城(cheng)從(cong)一(yi)片廢墟(xu)中，逐漸建造起來”，最后(hou)一(yi)舉迎(ying)娶了三(san)位美貌新娘：劍后(hou)秦霜波，才(cai)女端木(mu)芙，西域(yu)佳麗蒙娜。“迫近佳期之時，水陸兩(liang)路，武(wu)林(lin)人物之多，可說是(shi)盛況(kuang)空前。

在《劍海鷹(ying)揚(yang)》中，故事(shi)(shi)框架(jia)并不(bu)繁復，而(er)故事(shi)(shi)情(qing)節卻極騁千回百折(zhe)之功。故事(shi)(shi)情(qing)節在不(bu)知不(bu)覺中波翻浪涌，險象環生，可謂奇(qi)中見(jian)奇(qi)，令(ling)人匪夷所思(si)。而(er)斗(dou)智是《劍海鷹(ying)揚(yang)》的(de)另一特色，黑白兩道(dao)的(de)眾多人物都心思(si)縝密，口(kou)角伶俐，善(shan)揣(chuai)人意，辯才(cai)犀利。小(xiao)說中許多重要的(de)場(chang)面不(bu)是依靠武功和(he)勢力(li)，而(er)是依靠智謀決定了最后的(de)結局。

外界評價

概述

小說(shuo)兼有“北(bei)派(pai)五大家”之長處而(er)以(yi)還珠樓(lou)主之奇(qi)幻玄妙心法(fa)為依(yi)歸。一九五八(ba)年(nian)出版處女作〖關洛風云錄(lu)〗及〖劍神傳(chuan)〗、〖八(ba)表雄風〗三部曲，文(wen)筆清新跳脫，間(jian)有現代意味；刻畫江湖人(ren)物(wu)各盡其致，尤(you)其善于運用推(tui)理手(shou)法(fa)鋪陳故事情節。卒以(yi)一書成名(ming)，時年(nian)不過(guo)二十(shi)五歲(sui)而(er)已。

比(bi)較起(qi)來，司馬翎的(de)(de)三十多部(bu)(bu)作品水準(zhun)都很平均(可(ke)能(neng)是(shi)全(quan)部(bu)(bu)港臺(tai)名(ming)家(jia)中(zhong)唯一(yi)者)。 不論(lun)是(shi)前(qian)期(qi)的(de)(de)〖關洛(luo)風云錄(lu)〗、〖劍氣千幻錄(lu)〗、〖劍膽琴魂記(ji)〗、〖帝疆爭(zheng)雄記(ji)〗、〖圣劍飛(fei)霜(shuang)〗、〖纖手馭龍〗等長(chang)篇(pian)，及(ji)〖鶴高飛(fei)〗、〖金縷衣〗、〖斷腸鏢〗、〖白(bai)骨令〗等中(zhong)篇(pian)，或是(shi)后期(qi)的(de)(de)〖飲馬黃河〗、〖劍海鷹揚〗、〖紅粉(fen)干(gan)戈〗、〖焚香論(lun)劍篇(pian)〗及(ji)〖丹鳳針〗、〖武(wu)道〗、〖胭脂劫〗等書，部(bu)(bu)部(bu)(bu)可(ke)觀，不落俗套，各(ge)具創意，殊少雷(lei)同；即(ji)或偶有失墜(zhui)，亦瑕(xia)不掩瑜。(按：司馬翎創作全(quan)盛(sheng)期(qi)起(qi)自一(yi)九(jiu)五(wu)八年，止與一(yi)九(jiu)七一(yi)年，中(zhong)以一(yi)九(jiu)六(liu)五(wu)年為前(qian)、后期(qi)之分界。唯晚期(qi)以“天心月”筆名(ming)所(suo)撰 〖強人〗諸(zhu)書，則每況愈下矣)。

概況(kuang)而言，司馬翎(ling)博學(xue)多(duo)(duo)才，擅長(chang)寫(xie)情寫(xie)欲(yu)，斗(dou)智(zhi)斗(dou)力。特別是(shi)描(miao)寫(xie)男女在(zai)情欲(yu)焚身中(zhong)的心理變化，以(yi)及奇正互變，虛(xu)實相生的武(wu)(wu)打藝術，均獨(du)步一時。而其早年(nian)首創以(yi)精神、氣勢克敵(di)制勝(sheng)的武(wu)(wu)學(xue)原理，殆已近(jin)乎“道”－－－與金庸、古龍一脈相承的“無劍勝(sheng)有劍”說法，有異曲同工(gong)之妙(miao)，甚而猶(you)有過之。同輩(bei)名(ming)家受其影響、啟迪(di)者(zhe)頗多(duo)(duo)，如古龍、上官(guan)、易容(rong)、蕭逸(yi)等皆是(shi)，可(ke)概其余。可(ke)惜(xi)他的《浩(hao)蕩江湖》及輟筆多(duo)(duo)年(nian)復(fu)出后(hou)所撰(zhuan)最后(hou)一部作(zuo)品《飛羽天關》二書，均因故未能續完，誠屬(shu)憾事。

專業書評

在(zai)臺(tai)灣(wan)早期的武俠(xia)小(xiao)說家(jia)中，我唯一(yi)(yi)“迷(mi)”過的只有司馬翎(ling)，他(ta)算(suan)得上是(shi)個天(tian)才(cai)型作家(jia)。記得當年為了(le)(le)先睹為快，我幾乎(hu)每天(tian)都待在(zai)真善美(mei)出(chu)版社門(men)口，等著看司馬翎(ling)的新書。后來(lai)一(yi)(yi)集(ji)追一(yi)(yi)集(ji)地等煩了(le)(le)，一(yi)(yi)時技(ji)癢才(cai)學著寫武俠(xia)小(xiao)說。

——古 龍

我(wo)最欣賞(shang)的武(wu)(wu)俠作家(jia)唯有(you)(you)金庸與(yu)司馬翎，尤(you)其是(shi)司馬翎，我(wo)覺得他是(shi)臺灣(wan)武(wu)(wu)俠界的第一(yi)把交椅，他的作品(pin)非常有(you)(you)內涵，而且對人性的刻畫入木(mu)三分(fen)、大膽直接，非常真誠、毫無(wu)虛(xu)假，卓見(jian)哲理、俯拾即(ji)是(shi)……創造(zao)出(chu)一(yi)個能夠(gou)自(zi)圓其說、有(you)(you)血(xue)有(you)(you)肉的武(wu)(wu)俠天地！……我(wo)在武(wu)(wu)學方面所重(zhong)視的精神與(yu)氣(qi)勢，是(shi)受了司馬翎的影響。

——黃 易

我生平最開心的享受就是捧一本好看(kan)的武俠小(xiao)說來欣賞一番(fan)。現今我坐飛機長途旅(lv)行，無可(ke)奈何，手(shou)提(ti)包中仍常(chang)帶(dai)白羽(yu)、還珠、古龍、司馬翎的武俠舊作。

——金 庸

吳先生(sheng)（司馬翎）的文(wen)(wen)字清(qing)新流(liu)暢(chang)，略(lve)帶新文(wen)(wen)藝之風，一反(fan)過去講故事的老套(tao)。武俠小說之中所謂“新派”，吳先生(sheng)有(you)首(shou)先創造之功；譽之為(wei)“新派領袖”，實當之無愧。

——臺灣真善美出版社創辦人(ren)（始于1950年） 宋今人(ren)

（司(si)馬(ma)翎）并不(bu)是在梁羽(yu)生(sheng)、金(jin)庸(yong)的(de)(de)早期作(zuo)品影(ying)響下(xia)從事創作(zuo)，而(er)是在舊(jiu)派(pai)武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)熏陶下(xia)走(zou)入(ru)這一領(ling)域的(de)(de)。換(huan)言之，他(ta)終于(yu)成為新派(pai)武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)杰出作(zuo)家(jia)之一，完全是自(zi)己探(tan)討的(de)(de)結(jie)果，具有(you)鮮明的(de)(de)個人特色。……（他(ta)）對于(yu)人性的(de)(de)復(fu)雜性的(de)(de)描繪，不(bu)但為舊(jiu)派(pai)武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)所(suo)無，而(er)且也是在梁羽(yu)生(sheng)和金(jin)庸(yong)的(de)(de)早期作(zuo)品中所(suo)未見的(de)(de)。

——復旦(dan)大學杰(jie)出教授、中國文學史專家、武俠小說研究(jiu)學者章培恒

把斗(dou)智提升到與武(wu)(wu)功并(bing)駕(jia)齊驅(qu)的(de)(de)地(di)位甚(shen)至更高一籌，是(shi)司馬翎對“武(wu)(wu)學(xue)”的(de)(de)最大(da)(da)(da)貢獻(xian)。司馬翎通過層出不窮的(de)(de)奇遇(yu)和美不勝收的(de)(de)斗(dou)智，展(zhan)現了(le)人(ren)性(xing)的(de)(de)精妙深微，謳歌了(le)人(ren)類的(de)(de)無(wu)窮智慧，為中國(guo)的(de)(de)武(wu)(wu)俠小說開創了(le)獨樹一幟(zhi)的(de)(de)一大(da)(da)(da)宗派。在今(jin)天21世(shi)紀大(da)(da)(da)陸新武(wu)(wu)俠崛(jue)起之(zhi)際，本人(ren)鄭重指出：司馬氏劍(jian)法是(shi)值得新一代作(zuo)家認真(zhen)繼承(cheng)并(bing)發揚光大(da)(da)(da)的(de)(de)。

——著(zhu)名學(xue)者(zhe)、評論家，北京(jing)大學(xue)中文系教授 孔慶東(dong)

可以用很(hen)多詞語概括司馬(ma)翎小說創作的特點(dian)，例如新派(pai)、現代化、智慧風(feng)貌、學識淵(yuan)博等等。但司馬(ma)翎最(zui)根本的特點(dian)，應該是對人性的深切了解和熱衷呈現。

——中國電影藝術研(yan)究中心(xin)研(yan)究員、著名武俠(xia)研(yan)究學者 陳 墨

司(si)馬翎(ling)小說(shuo)的男主角通常都品貌端正，有很(hen)強(qiang)的道德(de)感，但同(tong)時又不是笨人，是在很(hen)多次的道德(de)淬煉之中，使得自己(ji)在原本具有的正義(yi)感的基礎上，更顯出俠義(yi)精神(shen)來。他(ta)們與敵較(jiao)量時都靠(kao)氣勢取勝，這種氣勢來源于浩然之氣、正大剛直之氣，所謂“至大至剛，集義(yi)所生，沛然莫之能(neng)御”。

——北京(jing)師范大學特聘教授、臺灣“中華武(wu)俠文學學會”創(chuang)會會長龔鵬程

“智慧型”的(de)(de)女俠，是(shi)司(si)馬翎最(zui)鐘愛、最(zui)樂于(yu)刻畫(hua)的(de)(de)，因此出(chu)現的(de)(de)頻率也(ye)最(zui)高。同時，司(si)馬翎所賦予(yu)女性的(de)(de)“自(zi)主性”，實際上無異暗示了(le)“女權”的(de)(de)未來的(de)(de)合理(li)發(fa)展。

——臺灣(wan)(wan)師(shi)范(fan)大學(xue)國文系教授、臺灣(wan)(wan)“中華(hua)武俠(xia)文學(xue)學(xue)會”會長 林保淳

司馬(ma)翎以修(xiu)習密宗(zong)的經驗及(ji)融合道(dao)家“太上感(gan)應”之說再創造出了“心靈修(xiu)練”、“氣機感(gan)應”、“以意(yi)克(ke)敵”及(ji)“執簡(jian)馭(yu)繁”等(deng)等(deng)精神力(li)量，對手正(zheng)在“思考”施展何種招(zhao)式，都能先一步(bu)出手封住其(qi)意(yi)圖，并蹈瑕抵隙，攻其(qi)必救。這種寫法在《劍海(hai)鷹(ying)揚》中更蔚為大觀(guan)。

——臺灣(wan)大學校長李(li)嗣(si)涔

客觀(guan)分(fen)析(xi)司馬翎作品，約略有五大奇處與眾不同：

一(yi)、他是臺(tai)灣最早的“新派(pai)武(wu)俠”先驅者之一(yi)，兼有“舊(jiu)派(pai)武(wu)俠”之長(chang)。

二、他的(de)小說(shuo)最具(ju)“綜藝”特色，凡中(zhong)國傳統文化中(zhong)的(de)各種雜學，靡(mi)不(bu)畢(bi)具(ju)，且兼(jian)容(rong)并包。

三(san)、他(ta)的小說最擅長結合(he)玄學(xue)與(yu)武學(xue)原理，多(duo)發人所(suo)未(wei)發，獨具創見。

四、他的小(xiao)說人物最講(jiang)究(jiu)身份、氣度、門派、來歷，而層(ceng)次井然，合情合理。

五、他(ta)的小說故事最注重(zhong)推理，而寫“攻心為上(shang)”的正(zheng)邪斗智，更有波譎云詭之妙(miao)。

——葉洪生

如(ru)果(guo)論博學，司(si)(si)馬翎和金庸(yong)是不相上下(xia)的(de)，而(er)且司(si)(si)馬翎的(de)文筆(bi)也是一(yi)流(liu)的(de)。他的(de)斗智和氣勢開(kai)創了(le)一(yi)條(tiao)新路(lu)、開(kai)啟了(le)一(yi)個(ge)未(wei)知(zhi)的(de)武俠(xia)領域，后來(lai)的(de)古龍和黃易都是在“氣勢”和“斗智”上做文章(zhang)。他當之無愧是一(yi)代(dai)宗師。只有對(dui)武俠(xia)真正感興趣的(de)人，對(dui)武俠(xia)真正有見識的(de)人，才(cai)可能真正明白司(si)(si)馬翎的(de)價值所在。他可以作為武俠(xia)寫作者學習時必(bi)學的(de)典(dian)范。

——《昆侖》《滄海》作者、大陸新武俠領軍人物 鳳 歌

臺灣有個司馬(ma)翎，也在(zai)武俠(xia)小(xiao)說(shuo)里(li)加了“玄(xuan)幻”成份，而且寫俠(xia)寫情都(dou)遠勝黃易。不過(guo)他的“玄(xuan)幻”比較土，限于風水之類。

俺(an)剛到(dao)美國時(shi)，因一個偶然的(de)(de)機會(hui)見(jian)到(dao)司馬翎(ling)的(de)(de)《飛羽(yu)天關(guan)》。一讀之下，驚為天人(ren)。以后見(jian)到(dao)印有(you)他名(ming)頭(tou)的(de)(de)書，一定(ding)要(yao)搞(gao)來翻翻，但(dan)每次都(dou)感到(dao)與《飛羽(yu)天關(guan)》的(de)(de)作者(zhe)不是同(tong)一人(ren)。次數多了，俺(an)都(dou)開(kai)始懷(huai)疑(yi)，是不是那(nei)些庸俗(su)不堪的(de)(de)東西倒是真的(de)(de)司馬翎(ling)寫的(de)(de)，反(fan)是《飛羽(yu)天關(guan)》背(bei)后另有(you)高(gao)人(ren)捉刀？

臺灣的(de)(de)出(chu)版社，最下流的(de)(de)就是這一條(tiao)。讀者(zhe)常(chang)常(chang)是沖著作(zuo)者(zhe)去的(de)(de)，他(ta)們就專(zhuan)出(chu)冒(mao)牌(pai)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)書。

《飛羽天關》寫能掐會算的李(li)仙(xian)子(zi)與流里流氣(qi)的小(xiao)關的感情經歷(li)。小(xiao)關本(ben)是個韋小(xiao)寶式的小(xiao)混(hun)混(hun)，但是每當事關李(li)仙(xian)子(zi)的聲譽、健康或性命(ming)，他的英雄(xiong)氣(qi)概就上來了。本(ben)來這(zhe)也正常，共產黨員(yuan)在階級斗爭的大(da)風大(da)浪里鍛煉成長(chang)，正常男(nan)(nan)人在女人的香(xiang)風迷浪里拍(pai)馬屁(pi)成長(chang)，應該如此。但是中國(guo)的男(nan)(nan)作家有幾(ji)個會這(zhe)么(me)寫？

所以后來讀(du)到《鹿鼎記》，俺的(de)第一個疑問就是：金庸偷師(shi)司馬翎？

評論文章

《蒙塵的明珠──司馬翎的武俠(xia)小(xiao)說》

號稱「臺灣武(wu)俠(xia)小(xiao)說四大家(jia)」的臥龍生(sheng)、諸葛青云、司(si)馬翎(ling)、古龍的成就(jiu)最為可觀，其中司(si)馬翎(ling)（1933～1989）的地位更屬重要，因為他的創作時(shi)期跨越兩(liang)期，風格三變(bian)，頗足以視為一個縱觀武(wu)俠(xia)小(xiao)說發展歷史的縮(suo)影(ying)。

從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)歷程而(er)(er)論(lun)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)時(shi)日，是(shi)成(cheng)(cheng)果(guo)最(zui)輝煌、收獲最(zui)豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)期(qi)。早(zao)期(qi)名家(jia)(jia)，如(ru)臥龍(long)生(sheng)(sheng)、古龍(long)皆(jie)對他(ta)(ta)(ta)贊(zan)不(bu)(bu)(bu)絕口，宋今人(ren)(ren)稱許其(qi)為(wei)(wei)「新(xin)派領袖」、張系國贊(zan)譽之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)「作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)」，葉洪(hong)生(sheng)(sheng)則認為(wei)(wei)其(qi)生(sheng)(sheng)前名氣雖遜于(yu)二(er)龍(long)（臥龍(long)生(sheng)(sheng)及古龍(long)），「實(shi)則卻居于(yu)『承先啟后(hou)(hou)(hou)』的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樞(shu)紐地位(wei)，影響甚大」，在(zai)(zai)老(lao)一(yi)(yi)輩(bei)讀(du)(du)者(zhe)群中，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)往往是(shi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)所津津樂道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)部(bu)部(bu)扎實(shi)、精采不(bu)(bu)(bu)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)質量而(er)(er)言，理(li)應(ying)能(neng)讓他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲永持不(bu)(bu)(bu)墜才(cai)對；然(ran)(ran)而(er)(er)，除(chu)了(le)(le)老(lao)讀(du)(du)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)外，他(ta)(ta)(ta)受重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度，卻遠遠遜于(yu)聞名遐邇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)庸(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)、古龍(long)、梁羽生(sheng)(sheng)諸(zhu)「大師(shi)」，除(chu)了(le)(le)葉洪(hong)生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)對他(ta)(ta)(ta)「情有(you)(you)獨(du)鍾(zhong)」之(zhi)(zhi)(zhi)外，幾(ji)乎(hu)沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)愿意為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)推介(jie)；從受歡迎、流(liu)(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面而(er)(er)言，似(si)乎(hu)亦不(bu)(bu)(bu)及臥龍(long)生(sheng)(sheng)、諸(zhu)葛(ge)青(qing)云、東方(fang)玉、柳殘陽等擁(yong)有(you)(you)廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)舊讀(du)(du)者(zhe)，在(zai)(zai)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)出(chu)租店中，他(ta)(ta)(ta)總是(shi)委委屈(qu)屈(qu)地蜷伏在(zai)(zai)偏(pian)僻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角落。窺其(qi)原因，可能(neng)有(you)(you)兩點(dian)，其(qi)一(yi)(yi)是(shi)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)過早(zao)中輟(chuo)寫作(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)涯，1971年以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)歸返香港經商，在(zai)(zai)此時(shi)期(qi)，由于(yu)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)出(chu)版界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂(luan)情勢（主(zhu)要是(shi)著作(zuo)(zuo)(zuo)權法問題），「司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)」之(zhi)(zhi)(zhi)名，幾(ji)乎(hu)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)切冒名偽(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名詞，非但(dan)如(ru)《艷(yan)影俠(xia)(xia)蹤》、《神　劍(jian)(jian)侶》等猥濫諸(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，假其(qi)名以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)問世，就是(shi)金(jin)庸(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，在(zai)(zai)出(chu)版商運(yun)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，也大量以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)「司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)招牌，偽(wei)(wei)版印出(chu)，如(ru)《一(yi)(yi)劍(jian)(jian)光寒四(si)十(shi)州》、《獨(du)孤九劍(jian)(jian)》（即(ji)(ji)笑傲江湖(hu)）、《神武(wu)(wu)門(men)(men)》、《小(xiao)白(bai)(bai)龍(long)》（即(ji)(ji)《鹿(lu)鼎記》）等，造成(cheng)(cheng)了(le)(le)讀(du)(du)者(zhe)「司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)就是(shi)金(jin)庸(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤印象，在(zai)(zai)金(jin)庸(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)挾媒體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄厚力量席(xi)卷(juan)了(le)(le)臺(tai)灣(wan)(wan)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)界(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒(mang)，被掩蓋殆盡(jin)，雖然(ran)(ran)晚期(qi)欲有(you)(you)所作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)，已是(shi)時(shi)不(bu)(bu)(bu)我予了(le)(le)。其(qi)次，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)成(cheng)(cheng)名期(qi)間，臺(tai)灣(wan)(wan)學術界(jie)仍然(ran)(ran)視武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)旁(pang)門(men)(men)小(xiao)道(dao)，所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，包括金(jin)庸(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)內(nei)，都不(bu)(bu)(bu)能(neng)登大雅之(zhi)(zhi)(zhi)堂，自(zi)然(ran)(ran)沒(mei)有(you)(you)任何人(ren)(ren)愿為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)張目、推介(jie)了(le)(le)；而(er)(er)1980年以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，由于(yu)金(jin)庸(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)旋(xuan)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，盡(jin)管(guan)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)論(lun)述，得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大量正(zheng)式披(pi)露，卻在(zai)(zai)「商品(pin)化」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳銷策略主(zhu)導下(xia)，集矢(shi)于(yu)金(jin)庸(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)，論(lun)者(zhe)幾(ji)乎(hu)「無(wu)暇」顧及其(qi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)還是(shi)無(wu)法引(yin)人(ren)(ren)注意。1985年以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，大陸(lu)興起一(yi)(yi)股「武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)熱」，學界(jie)亦順(shun)風(feng)駛(shi)船(chuan)，展開以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗小(xiao)說(shuo)(shuo)研(yan)究工作(zuo)(zuo)(zuo)。大陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究、論(lun)述，層面較廣，眼界(jie)較雜，在(zai)(zai)蕓(yun)蕓(yun)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)中，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)倒算是(shi)一(yi)(yi)顆較引(yin)人(ren)(ren)矚目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)星，陳(chen)(chen)墨(mo)《新(xin)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)二(er)十(shi)家(jia)(jia)》，即(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)「臺(tai)灣(wan)(wan)小(xiao)說(shuo)(shuo)四(si)大家(jia)(jia)」之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。但(dan)是(shi)，由于(yu)大陸(lu)出(chu)版界(jie)魚目混珠、張冠李戴(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)，較諸(zhu)臺(tai)灣(wan)(wan)更形(xing)混亂(luan)，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中，夾雜著許多偽(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)，大陸(lu)學者(zhe)眼目迷蒙，有(you)(you)如(ru)「盲俠(xia)(xia)」，「聽音辨位(wei)」之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)既(ji)少，自(zi)然(ran)(ran)只是(shi)迎風(feng)亂(luan)舞、向壁虛說(shuo)(shuo)了(le)(le)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陳(chen)(chen)墨(mo)為(wei)(wei)例，在(zai)(zai)《司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)論(lun)》中所分析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，《河岳點(dian)將錄》、《黑(hei)白(bai)(bai)旗》分別為(wei)(wei)易容(rong)、紅豆公(gong)主(zhu)所作(zuo)(zuo)(zuo)，唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)《金(jin)浮圖(tu)》，也是(shi)他(ta)(ta)(ta)較「媚俗」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)，這(zhe)卻導致(zhi)他(ta)(ta)(ta)評論(lun)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)翎(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)「二(er)流(liu)(liu)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)。

事(shi)實上(shang)，以他的(de)(de)(de)(de)小說藝術造詣(yi)而(er)言，在金庸的(de)(de)(de)(de)流麗(li)高華、古龍(long)的(de)(de)(de)(de)詭(gui)奇懸疑(yi)、梁羽生(sheng)的(de)(de)(de)(de)典雅平正之外，他能以樸實厚重的(de)(de)(de)(de)風格，獨(du)樹一(yi)(yi)幟，在武俠作(zuo)家(jia)中(zhong)是(shi)非常值得注意的(de)(de)(de)(de)。平心而(er)論(lun)，司(si)馬(ma)翎的(de)(de)(de)(de)際(ji)遇與他的(de)(de)(de)(de)武俠作(zuo)品成就，是(shi)有一(yi)(yi)段相當大(da)的(de)(de)(de)(de)落差的(de)(de)(de)(de)，他宛如一(yi)(yi)顆蒙塵的(de)(de)(de)(de)明珠，未(wei)琢磨(mo)的(de)(de)(de)(de)璞玉，亟待(dai)有識者的(de)(de)(de)(de)發掘，重新為他作(zuo)定(ding)位(wei)。