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赫伯特·喬治·威爾斯
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赫伯特·喬治·威爾斯,又譯作赫伯特·喬治·韋爾斯,英國著名小說家,新聞記者、政治家、社會學家和歷史學家。他創作的科幻小說對該領域影響深遠,如“時間旅行”、“外星人入侵”、“反烏托邦”等都是20世紀科幻小說中的主流話題。1895年出版《時間機器》一舉成名,隨后又發表了《莫洛博士島》、《隱身人》、《星際戰爭》等多部科幻小說。他還是一位社會改革家和預言家,曾是費邊社的重要成員,會晤過羅斯福和斯大林,撰寫了《基普斯》、《托諾-邦蓋》、《恩惠》、《預測》、《世界史綱》等大量關注現實,思考未來的作品。
  • 中文名: 赫(he)伯特·喬(qiao)治·威爾(er)斯
  • 外文名: Herbert George Wells
  • 出生日期: 1966年09月21日
  • 性別:
  • 國籍: 英國
  • 出生地: 肯特郡布(bu)朗
  • 星座: 處女座
  • 生肖:
  • 配偶: 麗貝卡·韋斯特(te)
  • 畢業院校: 倫敦大學學院(yuan)
  • 去世日期: 1946年08月13日
  • 職業職位: 著名小說家(jia)、政治(zhi)家(jia)
  • 代表作品: 《時間機器》、《莫洛博士島》、《隱(yin)身人》、《星際戰爭》
詳(xiang)細介紹(shao) PROFILE +

創作生涯

從1891年開始,威爾斯為一(yi)些報刊撰寫文(wen)章。1893年患上了肺出血,休養(yang)期間,開始寫作短(duan)篇小(xiao)說、散(san)文(wen)和評論,同時也開始了科普(pu)創(chuang)作,例如《百萬年的(de)(de)人(ren)》(The Man of the Year Million)中他大(da)膽(dan)設想在自然選擇影響下(xia)未來人(ren)類的(de)(de)形象,巨大(da)的(de)(de)眼睛,細(xi)長(chang)的(de)(de)手(shou)。

隨后(hou)《全國觀(guan)察家(jia)》發表了威爾(er)斯關于(yu)時(shi)間旅行的(de)設想的(de)連(lian)載文章(zhang),后(hou)來在1895年把這些文章(zhang)改為《時(shi)間機器》(The Time Machine)的(de)小說(shuo)發行。此(ci)書的(de)出(chu)版引起轟動,也(ye)奠定了他作為科幻小說(shuo)作家(jia)的(de)聲譽(yu)。

此后,他(ta)又陸(lu)續發(fa)表(biao)了(le)《莫(mo)洛博士島》(The Island of Dr. Moreau)、《隱(yin)身人(ren)》(The Invisible Man)、《世(shi)界大(da)戰》(The War of the Worlds)、《神的(de)食物》等科幻小說(shuo),還寫(xie)了(le)大(da)量的(de)論文(wen)及長篇(pian)小說(shuo)。

20世紀以后,除(chu)了(le)科(ke)幻(huan)小說(shuo)(shuo)以外,威爾斯還從幽默小說(shuo)(shuo)《愛情和(he)魯雅軒》開(kai)始(shi),創作了(le)一系列以《托諾-邦蓋》為代表的反映英國中(zhong)下層社(she)會的寫實小說(shuo)(shuo),但是知名度不(bu)如科(ke)幻(huan)小說(shuo)(shuo)。

作品風格

威爾(er)斯的(de)(de)(de)科(ke)幻作(zuo)品改變了(le)凡爾(er)納(na)科(ke)幻小說的(de)(de)(de)樂(le)觀主義傾向,重新拾回了(le)英(ying)國文(wen)學中那種對(dui)前途的(de)(de)(de)憂慮和不安;但由于威爾(er)斯的(de)(de)(de)個性中存在著(zhu)某種仁慈的(de)(de)(de)氣質,因此在其悲觀的(de)(de)(de)作(zuo)品中總是伴有(you)希望的(de)(de)(de)閃光,而且大部分作(zuo)品結(jie)尾還是樂(le)觀的(de)(de)(de)。

威爾斯在(zai)創作(zuo)時運用(yong)了當時的(de)先進科(ke)學(xue)技(ji)術,特別(bie)是(shi)現(xian)代物理學(xue)和現(xian)代生物學(xue);但他又不拘(ju)泥于這(zhe)些學(xue)科(ke),不受這(zhe)些科(ke)學(xue)理論的(de)局限。威爾斯所關注的(de)不僅(jin)僅(jin)是(shi)科(ke)學(xue)的(de)進步,而且還有科(ke)學(xue)進步給(gei)人們所帶來的(de)美好或(huo)不良后果。

此外,威爾斯(si)還從自己的(de)創作實踐中可以(yi)證明科(ke)幻能夠引入大場面。

當然威爾(er)斯也有其(qi)不足(zu)之處,他(ta)無(wu)(wu)法(fa)擺脫其(qi)階級局限性(xing),雖然能(neng)夠看到前(qian)途的(de)悲劇性(xing)命運,卻感(gan)到束手無(wu)(wu)策,無(wu)(wu)能(neng)為(wei)力。

威爾斯善于把(ba)科學知(zhi)識通俗化,并通過小說將其(qi)突出出來,正是(shi)這種(zhong)才能使他的(de)科幻小說深受讀者歡(huan)迎(ying)。

他的科幻小說(shuo)常常具有諷刺性,而顯現威爾斯一貫的對(dui)資本主義(yi)的批判意識,而且這也成為了威爾斯獨特的寫作風格。

威(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)幻(huan)小說以軟(ruan)科(ke)(ke)(ke)(ke)幻(huan)為(wei)主,主要(yao)(yao)描(miao)寫各種(zhong)先進的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學技(ji)術對未來(lai)(lai)世界的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang),以及這些科(ke)(ke)(ke)(ke)學技(ji)術所(suo)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)問題(ti),政治沖突也就成為(wei)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)小說中的(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)(yao)方面。他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)也展現了(le)未來(lai)(lai)科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)發展的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)可能性,在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)中科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)不(bu)僅給人類(lei)帶來(lai)(lai)了(le)便利,也同時產生反作用(yong),他(ta)認為(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)學并不(bu)一定(ding)是人類(lei)的(de)(de)(de)(de)伙伴。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)中充滿了(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)學技(ji)術給人類(lei)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)威(wei)脅:外星人入侵,社會(hui)暴(bao)政、戰爭、人種(zhong)變異、太陽消(xiao)亡。

威爾(er)斯的(de)(de)創作方法對當時及后(hou)世英(ying)國和(he)世界科學幻(huan)想小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)發(fa)展有(you)重(zhong)要影響。他的(de)(de)《當睡(shui)者(zhe)醒來時》開創了科幻(huan)小(xiao)說(shuo)(shuo)中重(zhong)要的(de)(de)一支血脈:“反烏托邦”小(xiao)說(shuo)(shuo)。后(hou)來俄羅斯(蘇(su)聯)作家亞米扎(zha)京(jing)的(de)(de)《我們》、英(ying)國赫胥黎的(de)(de)《美麗新世界》,還有(you)喬(qiao)治·奧威爾(er)的(de)(de)《一九(jiu)八四(si)》都繼承了這一傳(chuan)統。他在(zai)許(xu)多小(xiao)說(shuo)(shuo)中對“大(da)腦袋”的(de)(de)外(wai)星(xing)人的(de)(de)描(miao)述成了科幻(huan)小(xiao)說(shuo)(shuo)中歷來對外(wai)星(xing)人的(de)(de)“標準形象”。

他(ta)的科(ke)幻小說(shuo)也遭(zao)到了一(yi)些(xie)科(ke)幻小說(shuo)家(jia)的批(pi)評,他(ta)們認為應(ying)該把更(geng)多(duo)的信念放在人類的靈魂和精神之上。

作品評價

威爾(er)斯的(de)科幻(huan)作(zuo)品改變了凡(fan)爾(er)納科幻(huan)小說的(de)樂觀主義傾(qing)向,重新拾回(hui)了英國文(wen)學(xue)中那種對前途的(de)憂(you)慮和不(bu)安;但由(you)于威爾(er)斯的(de)個性中存(cun)在(zai)著某種仁慈的(de)氣質,因此(ci)在(zai)其(qi)悲(bei)觀的(de)作(zuo)品中總(zong)是伴有(you)希望的(de)閃光(guang),而且大部分作(zuo)品結尾還是樂觀的(de)。

威爾斯在(zai)創作時運用了當(dang)時的(de)先進(jin)科(ke)(ke)學技(ji)術,特別是現代物(wu)理(li)學和現代生(sheng)物(wu)學;但他又(you)不拘泥于這(zhe)些學科(ke)(ke),不受(shou)這(zhe)些科(ke)(ke)學理(li)論(lun)的(de)局限。韋爾斯所關注的(de)不僅僅是科(ke)(ke)學的(de)進(jin)步,而(er)且(qie)還有科(ke)(ke)學進(jin)步給人們(men)所帶來的(de)美好或不良后(hou)果。

此(ci)外,威(wei)爾斯還(huan)從自己的創(chuang)作(zuo)實踐中可以證(zheng)明科幻能夠引(yin)入大場面(mian)。

作品影響

威(wei)爾斯(si)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)小(xiao)說有助于(yu)啟迪和培養人們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)幻想能力(li)。科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)幻想是(shi)(shi)創造(zao)發明的(de)(de)(de)先聲,是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)發展的(de)(de)(de)先導(dao)。魯迅在(zai)《月(yue)界旅行·辯言》中提出(chu)(chu)利用科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)小(xiao)說普(pu)及科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)觀點,預言“導(dao)中國(guo)人群以行進(jin),必自科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)小(xiao)說始”。一(yi)(yi)個民族倘若喪失(shi)了(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)幻想能力(li)而欲求發展,如(ru)同盲(mang)人渴求繪出(chu)(chu)五彩(cai)繽紛的(de)(de)(de)圖畫一(yi)(yi)般(ban)不(bu)可思(si)議。威(wei)爾斯(si)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)小(xiao)說作品不(bu)僅能燃起(qi)人們(men)(men)(men)對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)熱情(qing),激起(qi)對(dui)未來的(de)(de)(de)遐想,更能引發人們(men)(men)(men)對(dui)社會問題的(de)(de)(de)深層(ceng)思(si)考。尤其是(shi)(shi)在(zai)當今這個科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技術日新(xin)月(yue)異的(de)(de)(de)時代,互聯網(wang)技術普(pu)及,電(dian)子(zi)產品推陳出(chu)(chu)新(xin),核武器、生(sheng)化武器擴(kuo)散,人類對(dui)待科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技術謹慎與否、明智與否,直接關系(xi)到我們(men)(men)(men)子(zi)孫后代的(de)(de)(de)生(sheng)死存亡(wang)。但愿我們(men)(men)(men)能銘記威(wei)爾斯(si)的(de)(de)(de)警示之言。

主要作品

《時間機器》(The Time Machine, 1895年)

《莫洛博士島》(The Island of Dr. Moreau,1896年)

《隱身(shen)人》(The Invisible Man,1897年)

《世界大戰》(The War of the Worlds,1898年)

《當睡者醒來時》(When The Sleeper Wakes, 1899年)

《愛情和魯雅軒》(Love and Mr Lewisham, 1900年)

《最早(zao)登上(shang)月球(qiu)的人》(The First Men in the Moon,1901年)

《神的(de)食物》(The Food of the Gods and How It Came to Earth,1904年(nian))

《現代烏托(tuo)邦》(A Modern Utopia,1908年)

《安(an)·維羅尼卡》(Ann Veronica,1909年)

《托諾-邦蓋(gai)》(Tono-Bungay,1909年)

《波利(li)先生(sheng)的故事》(The History of Mr Polly,1910年)

《新馬基雅弗利》(The New Machiavelli,1911年)

《獲得自由的(de)世界》(The World Set Free,1914年)

《世界(jie)史綱》(The Outline of History,1920年)

《未來互聯網紓(shu)》 (The Shape of Things to Come,1933年)

《水晶蛋》

《新人來自(zi)火星》

重要作品

世界史綱

1927年商務印(yin)書(shu)館引介《世界史綱》以來(lai),威爾斯的(de)(de)這本大作(zuo)便風行中國數(shu)十(shi)年不衰,且有(you)文、白譯本數(shu)種(zhong)(zhong),直至今天不斷重版再印(yin),當然有(you)其獨到的(de)(de)價值所在。該(gai)書(shu)在上個世紀二三十(shi)年代(dai)被譯成多(duo)種(zhong)(zhong)文字出(chu)版,總銷(xiao)量(liang)達(da)數(shu)百萬冊(ce)之多(duo),是世界性(xing)的(de)(de)超級暢銷(xiao)書(shu)。

著(zhu)述巨型(xing)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)西(xi)方(fang)素有(you)傳統,吉本的(de)(de)《羅馬帝國(guo)衰亡史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》、休謨的(de)(de)《英國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》和基佐(zuo)的(de)(de)《法國(guo)文(wen)明(ming)(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》等都是其中(zhong)的(de)(de)佼佼者。《世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)綱》當(dang)然不(bu)(bu)能跟這些文(wen)藝復興以來的(de)(de)不(bu)(bu)朽巨作相提并論(lun),不(bu)(bu)但(dan)篇幅上(shang)(shang)(shang)顯(xian)單薄,學理上(shang)(shang)(shang)更(geng)是有(you)所不(bu)(bu)逮,充其量是一(yi)(yi)(yi)本通(tong)俗的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。即使(shi)起(qi)同時代(dai)人(ren)(ren)湯(tang)因比(bi)的(de)(de)《歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究》來,在(zai)深度和廣度上(shang)(shang)(shang)也(ye)難以比(bi)肩。但(dan)它也(ye)有(you)突(tu)出(chu)之(zhi)處,體現了作品與作者鮮明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)二十世(shi)紀(ji)特色。最為明(ming)(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)是,此書開全史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風氣之(zhi)先(xian)。韋爾(er)斯(si)在(zai)導言中(zhong)指(zhi)出(chu),“吾人(ren)(ren)對(dui)于全世(shi)界(jie)(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)普(pu)通(tong)之(zhi)事(shi)實宜具共通(tong)之(zhi)知(zhi)識(shi),其需要在(zai)過去(qu)數年之(zhi)慘變中(zhong)極(ji)為顯(xian)著(zhu)”。這里(li)所謂(wei)“數年之(zhi)慘變”,指(zhi)的(de)(de)當(dang)然就是第一(yi)(yi)(yi)次世(shi)界(jie)(jie)大戰(zhan)。戰(zhan)爭重創(chuang)了西(xi)方(fang)文(wen)明(ming)(ming)(ming),也(ye)令幸(xing)存者深感整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)命運被牢牢地拴(shuan)了一(yi)(yi)(yi)起(qi)。作為對(dui)西(xi)方(fang)整(zheng)整(zheng)一(yi)(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)精神(shen)危機的(de)(de)回應,作者從人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)大同和世(shi)界(jie)(jie)進(jin)步的(de)(de)角度講述整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)明(ming)(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),堅信“世(shi)固有(you)通(tong)塞,而世(shi)界(jie)(jie)則常在(zai)進(jin)步中(zhong)”,這與施(shi)賓格勒在(zai)戰(zhan)后(hou)所流露的(de)(de)悲觀絕望恰成對(dui)照。從這點(dian)來看,韋爾(er)斯(si)依舊(jiu)跟戰(zhan)前一(yi)(yi)(yi)樣,紙和筆(bi)啟發著(zhu)人(ren)(ren)們(men)進(jin)行思考。不(bu)(bu)過既然作者的(de)(de)設想讀者仍然是西(xi)方(fang)人(ren)(ren),所謂(wei)的(de)(de)“世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)綱”從內(nei)容結構(gou)上(shang)(shang)(shang)看,仍不(bu)(bu)免以西(xi)方(fang)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為主,只不(bu)(bu)過點(dian)綴上(shang)(shang)(shang)了一(yi)(yi)(yi)些包括阿拉伯世(shi)界(jie)(jie)和中(zhong)國(guo)在(zai)內(nei)的(de)(de)其他文(wen)明(ming)(ming)(ming)而已。“世(shi)界(jie)(jie)”兩字(zi)更(geng)多的(de)(de)是落實在(zai)它將全球人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)系于一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)上(shang)(shang)(shang)。

獲得自由的世界

全球二百個地(di)區受到(dao)了原子彈的轟炸,戰爭使各(ge)國成了一片廢墟,殘(can)存的各(ge)國要痛定思痛,決(jue)定建立全球新秩(zhi)序(xu),在廢墟上成立新的世界共和國。

威爾斯在(zai)該書中(zhong)“發明”的(de)(de)(de)“原(yuan)子(zi)彈(dan)”一詞,這個詞隨著(zhu)科技的(de)(de)(de)發展(zhan)逐漸(jian)成為了現實。小說(shuo)中(zhong)描述(shu)了原(yuan)子(zi)裂(lie)變所釋放的(de)(de)(de)能(neng)量,使得人類企(qi)圖把它當作毀(hui)滅(mie)敵人的(de)(de)(de)終(zhong)極武(wu)器(qi),最(zui)終(zhong)使幾百(bai)座城市在(zai)“原(yuan)子(zi)爆(bao)炸的(de)(de)(de)沖天大火(huo)”中(zhong)化為灰燼。

有(you)故事說(shuo),原子彈的(de)(de)(de)(de)(de)發明也源(yuan)于(yu)這本書。當(dang)時移居英國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)匈牙利(li)物理(li)學家(jia)利(li)奧·西拉德博士突然(ran)想到(dao)了威(wei)(wei)爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)科幻小說(shuo)《獲(huo)得自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)世界》,針(zhen)對(dui)書中描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景,這個(ge)念頭最終促使(shi)西拉德在一年后(hou)前往(wang)美(mei)國(guo),說(shuo)服愛(ai)因斯(si)坦提醒美(mei)國(guo)總統羅斯(si)福,原子裂變技術確實(shi)可能制造出威(wei)(wei)力強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)炸(zha)彈。

昏睡百年

一(yi)個人(ren)在昏睡了兩百年后蘇醒(xing),發現世界上一(yi)切都(dou)改變了,他被莫名其(qi)妙地推選為叛亂者的國王(wang),并投入一(yi)場全球的決戰(zhan)之中。

該書開(kai)創了科幻(huan)小說中重要(yao)的(de)(de)一(yi)支(zhi)血脈:“反(fan)烏托邦(bang)”小說。后來前蘇聯作家亞米扎京的(de)(de)《我們(men)》、英國(guo)赫胥黎的(de)(de)《美麗新世界》,還有喬(qiao)治·奧威爾(er)的(de)(de)《一(yi)九八四(si)》都繼承(cheng)了這一(yi)傳統。在威爾(er)斯的(de)(de)烏托邦(bang)小說里,“生態學(xue)”一(yi)詞頻繁出現,多年(nian)以后,這一(yi)概念(nian)才成為人(ren)們(men)津津樂道的(de)(de)話題。

星際戰爭

19世紀(ji)末期,火星(xing)(xing)人從即將滅亡的火星(xing)(xing)上來到地球(qiu),對英國發動戰爭,進(jin)(jin)而希望統治全世界。人類開始和他們進(jin)(jin)行了友好的會晤(wu),被扼殺后(hou)才同火星(xing)(xing)人開始了戰斗。

作者(zhe)以(yi)目擊者(zhe)和(he)當事人(ren)(ren)的角(jiao)度描寫(xie)了人(ren)(ren)類(lei)對(dui)火星人(ren)(ren)的反擊,但(dan)是由于雙(shuang)方科技(ji)相差太遠,根本(ben)無法(fa)對(dui)抗(kang)火星人(ren)(ren)。火星人(ren)(ren)摧毀城(cheng)鎮,屠殺人(ren)(ren)類(lei)。而且火星人(ren)(ren)只是將(jiang)人(ren)(ren)類(lei)視為一種低等動(dong)物(wu),甚至(zhi)以(yi)人(ren)(ren)類(lei)作為食物(wu)。眼看人(ren)(ren)類(lei)即(ji)將(jiang)滅(mie)絕,就在火星人(ren)(ren)即(ji)將(jiang)取得勝利的時候(hou),他們受(shou)到了地球上細(xi)菌的感染而全部死去。

時間機器

《時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)機器(qi)(qi)》是(shi)令(ling)威(wei)爾斯聲譽鵲起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)處女作,也是(shi)他最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作之(zhi)一(yi)。故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公“時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)旅行者(zhe)”乘著自(zi)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)機器(qi)(qi)”穿(chuan)(chuan)越時(shi)(shi)(shi)(shi)空隧(sui)道,飛(fei)(fei)到了公元(yuan)802701年。這時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)物(wu)產(chan)豐饒充裕(yu),人(ren)(ren)(ren)類(lei)分化(hua)成(cheng)了兩種截(jie)然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)生物(wu)。一(yi)種是(shi)脆弱(ruo)嬌小的(de)(de)(de)(de)(de)埃洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren),悠閑地(di)生活(huo)在(zai)地(di)面上的(de)(de)(de)(de)(de)豪華宮殿中(zhong),養(yang)尊處優(you),飽食終日(ri)(ri),由(you)于(yu)長(chang)期(qi)不(bu)勞(lao)作、不(bu)思考,智力(li)和體力(li)退化(hua)。另一(yi)種是(shi)兇(xiong)悍(han)粗野(ye)、形如狐猴的(de)(de)(de)(de)(de)莫洛(luo)克人(ren)(ren)(ren),生活(huo)在(zai)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)下(xia)(xia)世界(jie),整日(ri)(ri)在(zai)隆隆的(de)(de)(de)(de)(de)機器(qi)(qi)旁勞(lao)動,養(yang)肥埃洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)供(gong)自(zi)己(ji)食用。之(zhi)后(hou)(hou)“時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)旅行者(zhe)”又(you)飛(fei)(fei)到了幾百萬(wan)年以后(hou)(hou),那時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)滿目瘡(chuang)痍,人(ren)(ren)(ren)類(lei)滅絕,只剩下(xia)(xia)白色的(de)(de)(de)(de)(de)蝴蝶和巨型螃蟹(xie)。《時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)機器(qi)(qi)》可謂是(shi)一(yi)部巧(qiao)奪天工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會寓言。讀者(zhe)不(bu)難(nan)猜(cai)測埃洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)現(xian)代(dai)資(zi)產(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)代(dai),而(er)莫洛(luo)克人(ren)(ren)(ren)是(shi)現(xian)代(dai)工(gong)人(ren)(ren)(ren)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔(yi)。威(wei)爾斯將(jiang)世紀之(zhi)交的(de)(de)(de)(de)(de)西方階(jie)級斗爭與人(ren)(ren)(ren)類(lei)進化(hua)論相結合,用幻想(xiang)和寓言的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)給整個現(xian)代(dai)社會發出醍醐灌(guan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)示——勞(lao)動者(zhe)和剝(bo)削者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期(qi)敵對可能造成(cheng)恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)果。此外(wai),通過《時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)機器(qi)(qi)》,威(wei)爾斯還(huan)表達了對人(ren)(ren)(ren)類(lei)終極處境的(de)(de)(de)(de)(de)關懷,撥(bo)動了億萬(wan)顆不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)心靈。人(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)誕生之(zhi)日(ri)(ri)起(qi)就感嘆生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫,然而(er)威(wei)爾斯竟設想(xiang)出一(yi)架能自(zi)由(you)穿(chuan)(chuan)梭(suo)于(yu)時(shi)(shi)(shi)(shi)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)機器(qi)(qi),而(er)且(qie)從理論到實(shi)踐均構思得天衣無縫,這是(shi)何等的(de)(de)(de)(de)(de)令(ling)人(ren)(ren)(ren)振奮、令(ling)人(ren)(ren)(ren)向往!只要人(ren)(ren)(ren)類(lei)還(huan)為時(shi)(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)局限所困,《時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)機器(qi)(qi)》的(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)將(jiang)永不(bu)消減。

隱身人

1897年發(fa)表的(de)《隱(yin)身(shen)人(ren)》可(ke)能(neng)是威(wei)(wei)爾斯流傳最(zui)廣、最(zui)受歡迎的(de)作(zuo)品。小說描寫了(le)(le)一(yi)位(wei)名叫(jiao)格(ge)里芬(fen)的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)明的(de)狂熱追求。格(ge)里芬(fen)家境貧寒,才(cai)華橫溢,他(ta)堅(jian)持科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究,最(zui)后(hou)終于如(ru)(ru)愿以償(chang),發(fa)明了(le)(le)隱(yin)身(shen)術(shu)(shu)。然而(er),格(ge)里芬(fen)沒有利(li)用科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)明造(zao)福(fu)人(ren)類,反而(er)妄想(xiang)(xiang)憑借隱(yin)身(shen)術(shu)(shu)稱霸世界(jie),建立“恐(kong)怖統治”。他(ta)不(bu)顧朋友肯(ken)(ken)普苦(ku)口婆心的(de)勸誡,一(yi)意孤行,落得(de)(de)眾叛親離,最(zui)后(hou)在人(ren)們(men)的(de)喊打聲(sheng)中含(han)(han)憤(fen)死去。《隱(yin)身(shen)人(ren)》將(jiang)視角轉向了(le)(le)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技術(shu)(shu)本身(shen),向讀(du)者(zhe)展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)(le)科(ke)(ke)(ke)技無限(xian)發(fa)展(zhan)(zhan)后(hou)潛在的(de)負面效應(ying)。威(wei)(wei)爾斯警示(shi)人(ren)們(men)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)是把雙刃劍,既可(ke)造(zao)福(fu)人(ren)類,又(you)能(neng)招致(zhi)滅頂(ding)之災,在物(wu)(wu)欲橫流的(de)社會(hui),科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)明一(yi)旦落入自私者(zhe)之手(shou),后(hou)果將(jiang)不(bu)堪設想(xiang)(xiang)。除了(le)(le)蘊(yun)含(han)(han)深刻的(de)社會(hui)意義外,《隱(yin)身(shen)人(ren)》的(de)魅(mei)力還表現(xian)在對小人(ren)物(wu)(wu)的(de)刻畫上。往(wang)往(wang)只(zhi)是寥寥幾(ji)筆,人(ren)物(wu)(wu)的(de)性格(ge)就躍然紙(zhi)上。譬如(ru)(ru)在商(shang)討如(ru)(ru)何對付隱(yin)身(shen)人(ren)時(shi),伊平鎮的(de)村民都侃侃而(er)談,但無人(ren)付諸實(shi)踐,作(zuo)者(zhe)評論道:“這幫人(ren)淋漓盡致(zhi)地展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)(le)盎格(ge)魯(lu)撒克遜人(ren)管理議會(hui)的(de)才(cai)能(neng):只(zhi)知紙(zhi)上談兵,從不(bu)采取任何果斷的(de)行動。”嚴密的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)推理也是《隱(yin)身(shen)人(ren)》最(zui)顯(xian)著(zhu)的(de)特征(zheng)之一(yi)。科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)小說雖有幻(huan)想(xiang)(xiang)的(de)成分,但若一(yi)味只(zhi)有幻(huan)想(xiang)(xiang),小說就顯(xian)得(de)(de)虛假而(er)不(bu)可(ke)信。威(wei)(wei)爾斯借隱(yin)身(shen)人(ren)之口極具邏(luo)輯地分析(xi)了(le)(le)隱(yin)身(shen)術(shu)(shu)的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)原理,闡述了(le)(le)各種光(guang)的(de)折(zhe)射(she)和反射(she)定理,通俗易懂又(you)合(he)乎情理。他(ta)的(de)語氣之肯(ken)(ken)定、思(si)路之清晰、分析(xi)之透徹(che)、邏(luo)輯之嚴密,使人(ren)心悅誠服(fu)。

第一(yi)次登上月球的(de)人

在《第(di)一(yi)次登上月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)》中,威爾(er)(er)(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力再次凌(ling)空翱(ao)翔,在宇宙間縱橫馳騁。小(xiao)(xiao)說講述(shu)了(le)科學(xue)(xue)家卡沃爾(er)(er)(er)研制(zhi)成一(yi)種能阻擋萬有引(yin)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質,并用它(ta)制(zhi)造出一(yi)只飛(fei)行球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu),與朋友貝德福(fu)一(yi)同前往月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)探險。登月(yue)后(hou)(hou),兩人(ren)(ren)(ren)(ren)遭(zao)遇月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)捕,貝德福(fu)得以逃生(sheng),返回地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu);卡沃爾(er)(er)(er)不幸被捕,囚禁在月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)下世(shi)界,之(zhi)后(hou)(hou)他又向地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)發回信息,描繪(hui)月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體構(gou)造和社會結構(gou)。此書(shu)把讀者引(yin)入了(le)奇幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)世(shi)界。月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)根據各自(zi)擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會職責(ze),用生(sheng)物(wu)藥劑(ji)刺激某部分器官畸形(xing)發展,如數(shu)學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦袋碩(shuo)大無比,但四肢萎(wei)縮,警察肌(ji)肉發達,郵差腿腳細(xi)長等等。讀者不難(nan)看出這些奇形(xing)怪(guai)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)影射了(le)從事各種職業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代人(ren)(ren)(ren)(ren)。威爾(er)(er)(er)斯(si)用夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸抨擊了(le)現代社會分工對人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲和戕(qiang)害(hai)。再者,小(xiao)(xiao)說中驚(jing)心動(dong)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)擊場(chang)面(mian),無懈可擊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯推理,瑰麗多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)風光也是科學(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說迷們所津津樂道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。難(nan)怪(guai)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家稱威爾(er)(er)(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說作品“是幻(huan)想(xiang)達到(dao)了(le)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由,經歲(sui)月(yue)之(zhi)水洵(xun)洗(xi)后(hou)(hou)依然散發著不可泯滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術光彩”。

作品分類

縱觀(guan)威爾斯(si)(si)長達半個世(shi)(shi)紀的(de)(de)創作生(sheng)涯,其作品(pin)大致可(ke)分(fen)為三(san)類(lei)(lei)(lei)。第(di)(di)(di)一(yi)類(lei)(lei)(lei)是科學小(xiao)說,主要(yao)寫于1900年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)前;第(di)(di)(di)二類(lei)(lei)(lei)是社會諷刺小(xiao)說,寫于1900年(nian)(nian)(nian)(nian)到1910年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)間(jian);第(di)(di)(di)三(san)類(lei)(lei)(lei)主要(yao)創作于1910年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)后(hou),通(tong)常(chang)被稱為“思想闡述小(xiao)說”。但(dan)令(ling)威爾斯(si)(si)最(zui)負盛名的(de)(de)莫過于科學小(xiao)說,主要(yao)包括《時間(jian)機器(qi)》、《莫羅博士島》、《隱身人(ren)》、《第(di)(di)(di)一(yi)次(ci)登上月球的(de)(de)人(ren)》、《神(shen)食(shi)》、《星際戰爭(zheng)》、《沉睡者醒(xing)來時》等等,其中大部分(fen)作品(pin)已(yi)被改編成(cheng)電影。1938年(nian)(nian)(nian)(nian)問世(shi)(shi)的(de)(de)《星際戰爭(zheng)》被奧森·威爾斯(si)(si)買下(xia)廣播權,在美國(guo)新澤(ze)西電臺演(yan)播。當時正值第(di)(di)(di)二次(ci)世(shi)(shi)界大戰期間(jian),美國(guo)社會彌(mi)漫著緊(jin)張(zhang)的(de)(de)氣(qi)氛,《星際戰爭(zheng)》播出后(hou)迅(xun)即引起(qi)一(yi)陣(zhen)恐慌,許多(duo)聽眾信(xin)以(yi)為真,紛(fen)紛(fen)收拾行李,到鄉間(jian)避難。當局政府(fu)派出警察(cha),將(jiang)廣播劇本全部燒毀,但(dan)仍有部分(fen)保留,后(hou)公開競拍,被好萊塢著名導演(yan)斯(si)(si)蒂(di)芬·斯(si)(si)皮爾伯格所獲,于2005年(nian)(nian)(nian)(nian)改編成(cheng)轟動全球的(de)(de)電影《世(shi)(shi)界大戰》。

社會活動

少(shao)年時學徒的(de)經歷,使威爾斯形成了一種批判資本(ben)主義(yi)社會(hui)的(de)意識,并(bing)且始終貫穿著他的(de)一生。

他(ta)接受了空想社(she)會主(zhu)義的思(si)想,他(ta)自稱“從學生(sheng)時代起(qi)就是一(yi)個社(she)會主(zhu)義者”。他(ta)的科(ke)幻(huan)小(xiao)說創作,也(ye)是他(ta)試(shi)圖通過教(jiao)育(yu)和科(ke)學技術改造社(she)會的一(yi)種(zhong)嘗試(shi)和努力。但是他(ta)并不(bu)信仰(yang)馬克(ke)思(si)主(zhu)義,而是熱衷于改良主(zhu)義,他(ta)稱自己是一(yi)個“保守的社(she)會主(zhu)義者”。他(ta)不(bu)贊成階級斗爭和暴力革(ge)命,但是認為有必要消滅資本主(zhu)義社(she)會里(li)無政府狀態。

1903年,威爾斯成為(wei)標榜改(gai)良(liang)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)社會主(zhu)義(yi)(yi)團體費邊(bian)社社員(yuan)。對于(yu)費邊(bian)社溫(wen)和(he)(he)的(de)、改(gai)良(liang)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)社會主(zhu)義(yi)(yi)思想他仍然認為(wei)過于(yu)激進。而(er)他對年輕成員(yuan)的(de)影響和(he)(he)個人(ren)領袖(xiu)欲的(de)膨脹,使他和(he)(he)費邊(bian)社的(de)領導成員(yuan)肖伯納等發生不(bu)合,最后退出了這個組織。他的(de)長篇小說《安(an)·維羅尼卡》(Ann Veronica)和(he)(he)《新(xin)馬基雅弗利》(The New Machiavelli)反映的(de)就是他在這段(duan)時期的(de)生活經驗(yan)。

第一次世界(jie)大(da)戰后(hou),他用了(le)1年時間完成了(le)100多萬(wan)字的《世界(jie)史(shi)綱》(The Outline of History),這(zhe)本(ben)著(zhu)作(zuo)展現了(le)他作(zuo)為歷史(shi)學(xue)家的一面。

威(wei)爾斯還在1920年和(he)1934年訪問蘇聯,受到了列寧和(he)斯大(da)林的(de)接見。他雖然不(bu)大(da)理解蘇聯的(de)社會主義制度,但是仍然作了比較真實(shi)的(de)報道。這在當(dang)時是很(hen)少見的(de)。

社會交際

威爾斯與蕭伯納

威爾(er)斯不僅是(shi)一名(ming)著名(ming)作家,而(er)且還(huan)是(shi)一名(ming)具有良知(zhi)的(de)(de)著名(ming)社(she)會活動家。他曾與(yu)英國著名(ming)文學(xue)家喬治·蕭(xiao)伯納相(xiang)識(shi)并(bing)結(jie)為密友,經(jing)蕭(xiao)伯納介紹威爾(er)斯加入了以蕭(xiao)伯納為首的(de)(de)“費邊社(she)”。“費邊社(she)”是(shi)一種(zhong)具有改良的(de)(de)社(she)會主(zhu)義思想(xiang)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)團體,他們反對武力,希(xi)望依靠經(jing)濟和政治的(de)(de)方式從資(zi)本主(zhu)義社(she)會過渡到社(she)會主(zhu)義社(she)會。開始威爾(er)斯積極參(can)與(yu)“費邊社(she)”的(de)(de)活動,后(hou)來(lai)與(yu)蕭(xiao)伯納發生分(fen)歧,退出了“費邊社(she)”。在第一次世(shi)界(jie)大戰期間,威爾(er)斯參(can)與(yu)了國聯(lian)活動,并(bing)前(qian)往各國訪問,他的(de)(de)采(cai)訪文章常(chang)常(chang)引起世(shi)界(jie)性(xing)的(de)(de)轟動。

威爾斯與凡爾納

威(wei)爾(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)小說(shuo)剛問世(shi)不(bu)(bu)(bu)久,就(jiu)有評論(lun)(lun)家(jia)將(jiang)他(ta)比作(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)勒·凡(fan)爾(er)納。若從作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響及成就(jiu)而(er)言(yan),兩人(ren)(ren)(ren)確(que)實(shi)旗(qi)鼓相(xiang)當(dang),但(dan)若論(lun)(lun)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方式(shi),他(ta)們(men)卻(que)(que)大不(bu)(bu)(bu)相(xiang)同。凡(fan)爾(er)納所(suo)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現問題,他(ta)有句名言(yan):“只要有人(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象(xiang),其他(ta)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)一定做出。”他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品以(yi)傳(chuan)授自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)知識為主,給予科(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)、探(tan)險(xian)家(jia)們(men)以(yi)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發。而(er)威(wei)爾(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)小說(shuo)雖然以(yi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)知識為基礎,但(dan)更倚重天(tian)馬(ma)行(xing)空般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)象(xiang)在(zai)宇宙中遨游,構思星(xing)際戰爭;把人(ren)(ren)(ren)類送上(shang)月(yue)球,又將(jiang)火星(xing)人(ren)(ren)(ren)引入(ru)地(di)球。他(ta)從天(tian)上(shang)搜羅天(tian)使,從海底打(da)撈美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚;駕駛時(shi)(shi)間機器馳騁在(zai)時(shi)(shi)空中。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品無奇(qi)不(bu)(bu)(bu)攬,無險(xian)不(bu)(bu)(bu)探(tan),從月(yue)球、太空、過去和未(wei)來等(deng)各個角度觀察生活,通(tong)過怪(guai)物(wu)和外星(xing)生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛審(shen)視人(ren)(ren)(ren)類,故(gu)事緊張,情節離奇(qi),引人(ren)(ren)(ren)入(ru)勝。威(wei)爾(er)斯(si)自(zi)己也承認(ren):“這位偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(指凡(fan)爾(er)納)對(dui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)發明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預見和我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)完全不(bu)(bu)(bu)同。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品總(zong)是(shi)(shi)描寫(xie)技(ji)術和發明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際可(ke)能(neng)性,而(er)且(qie)對(dui)此作(zuo)(zuo)(zuo)出了(le)許多卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言(yan)。他(ta)所(suo)感(gan)興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)具(ju)有實(shi)踐性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西;動筆寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)前就(jiu)相(xiang)信,自(zi)己所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)時(shi)(shi)尚未(wei)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術將(jiang)來一定會(hui)實(shi)現……我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事所(suo)表明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)實(shi)現科(ke)(ke)學(xue)(xue)假設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性,而(er)是(shi)(shi)對(dui)另一種幻(huan)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。”

再者(zhe),威(wei)(wei)爾斯(si)與凡(fan)爾納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)也(ye)有所(suo)(suo)不同。凡(fan)爾納贊(zan)揚科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大發明和(he)巨大威(wei)(wei)力,其創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于把讀者(zhe)引入神奇(qi)(qi)迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)幻(huan)世界(jie)。但威(wei)(wei)爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品在(zai)幻(huan)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)下具(ju)有深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)性。他借助科(ke)學(xue)(xue)(xue)幻(huan)想(xiang),用(yong)怪誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物、離奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節、夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法、詼諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言和(he)瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景,針砭時弊,揭(jie)示現(xian)(xian)實(shi),巧(qiao)妙地表(biao)達(da)了自己對(dui)人(ren)生、對(dui)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。威(wei)(wei)爾斯(si)曾(ceng)說(shuo)(shuo)(shuo),他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)幻(huan)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)繼承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是古羅馬作(zuo)家(jia)阿(a)普(pu)列(lie)烏斯(si)在(zai)《金驢記》中(zhong)所(suo)(suo)開創(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統,“這類故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義并(bing)不在(zai)于幻(huan)想(xiang)本身,而在(zai)于包含在(zai)幻(huan)想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非幻(huan)想(xiang)因素……它們只(zhi)有在(zai)翻譯(yi)成日常語(yu)言后,或者(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)排除一切怪誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分后,才能顯示出真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。”由(you)此可見,科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)只(zhi)是威(wei)(wei)爾斯(si)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)載體,而非其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)在(zai)。他所(suo)(suo)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是與科(ke)技(ji)(ji)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會問題,對(dui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)本身也(ye)不是一味地贊(zan)揚,而是給(gei)予客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析,警示科(ke)技(ji)(ji)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面作(zuo)用(yong),并(bing)揭(jie)露社(she)(she)會中(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾和(he)各種(zhong)問題,譴責荒唐、丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)。威(wei)(wei)爾斯(si)創(chuang)(chuang)(chuang)造了一種(zhong)將科(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)識、文學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)巧(qiao)和(he)社(she)(she)會觀(guan)念(nian)三者(zhe)融(rong)為一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)模式(shi),這是凡(fan)爾納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇(chong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)精神、追求科(ke)學(xue)(xue)(xue)細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“硬科(ke)學(xue)(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”所(suo)(suo)無法比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

威爾斯與丘吉爾

但(dan)威爾斯所擁(yong)有(you)的不僅(jin)僅(jin)是科學上的想(xiang)像力,100多年來,后人越來越意(yi)識他(ta)作為社會改革(ge)家和預言家的意(yi)義——他(ta)的理(li)念直接影響到當政者(zhe),在兩個(ge)世(shi)界都有(you)擁(yong)躉(dun)——從丘吉爾到列(lie)寧。

同鄉丘(qiu)吉爾(er)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)生涯(ya),受(shou)威(wei)爾(er)斯(si)(si)影響很(hen)大。丘(qiu)吉爾(er)早期政(zheng)(zheng)治(zhi)理念(nian)源自威(wei)爾(er)斯(si)(si)1901年創(chuang)作的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)《預(yu)知》。在其政(zheng)(zheng)治(zhi)生涯(ya)中(zhong),他(ta)是公認的(de)(de)(de)名(ming)嘴,演講時妙語連(lian)珠(zhu),不少經(jing)典之(zhi)語傳誦(song)至今。他(ta)的(de)(de)(de)一些(xie)妙語是取自威(wei)爾(er)斯(si)(si)的(de)(de)(de)幾部小(xiao)說(shuo)。如他(ta)曾用“風云暗涌(yong)”描述納粹德國(guo)的(de)(de)(de)擴張(zhang)勢頭,而威(wei)爾(er)斯(si)(si)之(zhi)前在名(ming)為(wei)《世界(jie)大戰》的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)有過(guo)相同表述。

威爾斯1905年完成的(de)《現代(dai)烏(wu)托(tuo)邦》,意在(zai)為托(tuo)馬斯·穆爾的(de)《烏(wu)托(tuo)邦》作續。書中(zhong)提(ti)(ti)(ti)出(chu)了(le)一些包括(kuo)國家應(ying)為公(gong)民生(sheng)活(huo)提(ti)(ti)(ti)供保障(zhang)的(de)觀念。丘(qiu)吉爾在(zai)格拉斯哥的(de)演(yan)講(jiang)中(zhong)提(ti)(ti)(ti)到國家應(ying)該(gai)幫(bang)助“眾多(duo)無依無靠的(de)人民”。史學界普遍認為這篇演(yan)講(jiang)是(shi)丘(qiu)吉爾職(zhi)業生(sheng)涯(ya)里程碑。

丘吉(ji)爾(er)(er)和威(wei)爾(er)(er)斯(si)存(cun)在諸多相(xiang)(xiang)同理(li)念,兩人都(dou)相(xiang)(xiang)信國家(jia)應該保障(zhang)公民生活,包括提供(gong)救濟金(jin)、保險和兒童福利。威(wei)爾(er)(er)斯(si)為自己(ji)的小(xiao)說(shuo)取名(ming)《現代烏托(tuo)邦》,丘吉(ji)爾(er)(er)隨后在演講中稱他理(li)想的“保障(zhang)性”國家(jia)為“烏托(tuo)邦”。威(wei)爾(er)(er)斯(si)提倡“優(you)生”,認(ren)為人們只(zhi)有滿足一定條件(jian),比如身體(ti)健康和經(jing)濟獨立,才應考慮生養后代。丘吉(ji)爾(er)(er)曾經(jing)說(shuo)過,自己(ji)十(shi)分羨慕(mu)威(wei)爾(er)(er)斯(si)“探討婚姻與(yu)人口(kou)問題的技(ji)巧和勇氣”。以至丘吉(ji)爾(er)(er)的一位朋友說(shuo)他是“優(you)生主義者”。

作(zuo)為費(fei)邊社的(de)重要成員,威爾斯(si)還會晤過羅(luo)斯(si)福,他(ta)也曾兩(liang)度訪問當時(shi)的(de)蘇(su)聯,受到列寧與斯(si)大林的(de)接見。盡(jin)管(guan)威爾斯(si)撰寫了(le)《基普斯(si)》、《托諾-邦蓋》、《波里(li)先生(sheng)和他(ta)的(de)歷史》、《勃列林先生(sheng)看穿了(le)他(ta)》、《恩(en)惠》、《預(yu)測(ce)》、《世界(jie)史綱》等大量關注現實、思考未來(lai)的(de)作(zuo)品(pin),但在列寧眼里(li),他(ta)本質上(shang)還是屬于資產階級。

科學預見

有故事說,原子彈(dan)的(de)發明就源于威爾斯的(de)小說《獲得自由的(de)世界》。

盡管(guan)威爾斯表明自(zi)己的(de)(de)科(ke)學小(xiao)說作品(pin)不在(zai)于預(yu)見科(ke)學發展(zhan)的(de)(de)可能性,但作為一(yi)名功底(di)深厚的(de)(de)理科(ke)學士(shi),他的(de)(de)想象不乏科(ke)學的(de)(de)依據,某些作品(pin)仍不失為杰出(chu)的(de)(de)科(ke)學預(yu)言,為當時(shi)的(de)(de)科(ke)技(ji)發展(zhan)提供了若(ruo)干有參考(kao)價值(zhi)的(de)(de)預(yu)見。

譬(pi)如(ru)在《時間(jian)機(ji)器》中,威(wei)爾斯(si)打(da)破(po)了(le)牛(niu)頓確立的(de)(de)一成不變的(de)(de)時間(jian)觀,闡述(shu)了(le)“四維空間(jian)”的(de)(de)理論,大膽地構想出可(ke)在時空中任意穿行(xing)的(de)(de)時間(jian)機(ji)器。“四維空間(jian)”、“四維幾何”在現(xian)代已被廣泛(fan)認同并(bing)應(ying)用。更為神奇的(de)(de)是,在《時間(jian)機(ji)器》問世(shi)后的(de)(de)20個年(nian)頭,現(xian)代科學巨匠愛因斯(si)坦完成了(le)廣義相對(dui)論的(de)(de)研(yan)究,從(cong)理論上證明(ming)了(le)時間(jian)和空間(jian)位移(yi)的(de)(de)相對(dui)性(xing)原理,斷定當飛船的(de)(de)速度達到極大(接近光(guang)速)時,乘(cheng)坐飛船者可(ke)能實(shi)現(xian)“時間(jian)旅行(xing)”。這些看似荒誕不經的(de)(de)理論竟為后來的(de)(de)天(tian)文觀測和微(wei)觀測試所證實(shi),從(cong)而(er)開創了(le)人類科學史上的(de)(de)新紀元(yuan)。

又如《神食》中(zhong)所描述的(de)(de)能夠激發生物(wu)生長(chang)潛力(li)的(de)(de)食物(wu),預言了當代大量使用(yong)的(de)(de)生長(chang)激素(su)。在(zai)《莫羅博士島》中(zhong),莫羅博士對(dui)動(dong)物(wu)進行肢體移(yi)植和大腦改造(zao),不免使現代讀者聯想到20世紀備受(shou)關注和爭論的(de)(de)物(wu)種器官移(yi)植以及動(dong)物(wu)的(de)(de)無(wu)性繁殖——克隆等。

在(zai)《星(xing)際戰(zhan)(zhan)爭》中(zhong),火星(xing)人使用(yong)的(de)(de)“熱線”與半個世(shi)紀后發現(xian)的(de)(de)激光相(xiang)似,“黑煙”與第一(yi)次世(shi)界大戰(zhan)(zhan)中(zhong)德(de)軍使用(yong)的(de)(de)毒(du)瓦斯相(xiang)當;小說中(zhong)描寫的(de)(de)大規模荼毒(du)生靈的(de)(de)場面(mian)在(zai)兩次世(shi)界大戰(zhan)(zhan)中(zhong)得到印證(zheng)。在(zai)《陸戰(zhan)(zhan)鐵甲(jia)(jia)》中(zhong),威爾(er)斯預言了裝甲(jia)(jia)坦克將在(zai)戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)應用(yong)。

在(zai)《太空戰(zhan)》中(zhong)(zhong),他預見(jian)了飛機將用(yong)于戰(zhan)爭。在(zai)《獲得自由的(de)(de)世界》中(zhong)(zhong),他發明了“原子彈(dan)”一詞,描繪的(de)(de)原子彈(dan)爆(bao)-炸情(qing)景與后(hou)來的(de)(de)實際情(qing)形如出一轍。

威爾斯在《第一次(ci)登上月球的(de)人(ren)》中描寫的(de)月球表面的(de)奇幻(huan)景(jing)象(xiang)與50年后(hou)阿波羅11號登月時發回的(de)照片不乏相似之(zhi)處。此外小說還生動地(di)描摹(mo)了宇宙航行的(de)失重現象(xiang)以及(ji)人(ren)類在月球上軟著陸(lu),飛船返回地(di)球時在海中濺落(luo)等景(jing)象(xiang)。這些大(da)膽的(de)設想均被現代宇航員(yuan)登月及(ji)返回地(di)球著陸(lu)時采納。

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