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創作生涯

從1891年(nian)開始(shi)(shi)，威爾斯(si)為一(yi)些(xie)報刊撰寫文章。1893年(nian)患(huan)上了肺(fei)出(chu)血(xue)，休養期(qi)間，開始(shi)(shi)寫作短篇(pian)小(xiao)說、散文和評論，同時也(ye)開始(shi)(shi)了科普創作，例如《百萬年(nian)的人(ren)》（The Man of the Year Million）中他大膽設想(xiang)在自然選擇(ze)影響下未來(lai)人(ren)類(lei)的形象，巨大的眼睛，細長的手。

隨后(hou)《全(quan)國觀察家》發表了(le)威爾斯關(guan)于(yu)時間(jian)旅行(xing)的設想的連載文(wen)章(zhang)，后(hou)來在1895年把這些文(wen)章(zhang)改為(wei)(wei)《時間(jian)機器(qi)》（The Time Machine）的小說(shuo)發行(xing)。此書的出版引(yin)起轟動，也奠定了(le)他作為(wei)(wei)科幻小說(shuo)作家的聲譽(yu)。

此(ci)后，他又陸續發(fa)表了《莫洛(luo)博士(shi)島(dao)》（The Island of Dr. Moreau）、《隱身人》（The Invisible Man）、《世界大戰》（The War of the Worlds）、《神的食物(wu)》等科(ke)幻小說，還寫了大量的論文及(ji)長篇小說。

20世紀以后，除了科幻(huan)小(xiao)說以外，威爾(er)斯(si)還從幽(you)默小(xiao)說《愛情和魯雅軒》開始，創作了一系(xi)列(lie)以《托諾-邦蓋(gai)》為代(dai)表的反映英國中下層社會的寫實(shi)小(xiao)說，但(dan)是知(zhi)名度不如科幻(huan)小(xiao)說。

作品風格

威爾(er)(er)斯的(de)(de)(de)科幻作品(pin)改變了凡(fan)爾(er)(er)納科幻小說(shuo)的(de)(de)(de)樂觀(guan)主義傾向，重新拾回(hui)了英(ying)國(guo)文(wen)學中(zhong)那種對前途的(de)(de)(de)憂慮(lv)和不安；但由于威爾(er)(er)斯的(de)(de)(de)個性中(zhong)存在著某種仁(ren)慈的(de)(de)(de)氣(qi)質，因(yin)此在其(qi)悲觀(guan)的(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)總(zong)是伴有希(xi)望的(de)(de)(de)閃光(guang)，而且(qie)大(da)部分(fen)作品(pin)結(jie)尾還是樂觀(guan)的(de)(de)(de)。

威爾斯(si)在創作時(shi)運(yun)用了當時(shi)的先進(jin)科學技術，特(te)別(bie)是現代(dai)物(wu)理學和現代(dai)生物(wu)學；但他又不(bu)拘泥于這些(xie)學科，不(bu)受(shou)這些(xie)科學理論的局限(xian)。威爾斯(si)所關注的不(bu)僅(jin)僅(jin)是科學的進(jin)步，而(er)且還有(you)科學進(jin)步給(gei)人們(men)所帶來的美(mei)好或不(bu)良后(hou)果。

此外，威爾斯還從自己的創(chuang)作實踐中(zhong)可以證明科幻能夠引入大場(chang)面。

當然(ran)(ran)威(wei)爾斯也有其不足(zu)之處，他無法擺脫(tuo)其階級局(ju)限性(xing)，雖然(ran)(ran)能夠看到(dao)前途的(de)悲劇(ju)性(xing)命運，卻感到(dao)束(shu)手無策，無能為力。

威(wei)爾(er)斯(si)善(shan)于把科學知識通(tong)俗化，并通(tong)過小說(shuo)將其突出出來，正(zheng)是這種才能使(shi)他的科幻小說(shuo)深受讀(du)者歡迎。

他(ta)的科幻小說常常具有諷刺性(xing)，而顯現(xian)威爾斯一貫的對資本主義的批(pi)判意(yi)識，而且(qie)這也成為了威爾斯獨特的寫作風格。

威爾(er)斯的(de)(de)科(ke)幻(huan)小(xiao)說以軟(ruan)科(ke)幻(huan)為(wei)(wei)主，主要(yao)描寫各種(zhong)先進的(de)(de)科(ke)學(xue)技(ji)術對(dui)未來(lai)世界(jie)的(de)(de)影響，以及這些科(ke)學(xue)技(ji)術所帶來(lai)的(de)(de)社會(hui)問題，政(zheng)治沖突也(ye)(ye)(ye)就(jiu)成為(wei)(wei)了(le)他的(de)(de)小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)一個(ge)重要(yao)方面。他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品也(ye)(ye)(ye)展(zhan)現了(le)未來(lai)科(ke)技(ji)發(fa)展(zhan)的(de)(de)各種(zhong)可能性，在他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)科(ke)技(ji)不僅給人類(lei)帶來(lai)了(le)便利，也(ye)(ye)(ye)同(tong)時產生反(fan)作(zuo)(zuo)用，他認為(wei)(wei)科(ke)學(xue)并不一定是人類(lei)的(de)(de)伙伴。在他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)充(chong)滿了(le)科(ke)學(xue)技(ji)術給人類(lei)帶來(lai)的(de)(de)威脅：外星人入侵，社會(hui)暴政(zheng)、戰(zhan)爭、人種(zhong)變異(yi)、太陽(yang)消亡。

威爾斯(si)的(de)(de)創作方(fang)法對當(dang)時及后世(shi)英國和世(shi)界(jie)科學幻(huan)想小說的(de)(de)發展有重要影響。他的(de)(de)《當(dang)睡(shui)者醒來時》開創了科幻(huan)小說中重要的(de)(de)一(yi)支血脈：“反烏托邦”小說。后來俄羅(luo)斯(si)（蘇聯）作家(jia)亞米扎京的(de)(de)《我們》、英國赫胥黎的(de)(de)《美麗新世(shi)界(jie)》，還有喬治·奧威爾的(de)(de)《一(yi)九八四(si)》都(dou)繼承了這一(yi)傳統(tong)。他在(zai)許多小說中對“大腦袋(dai)”的(de)(de)外(wai)星人的(de)(de)描(miao)述成了科幻(huan)小說中歷來對外(wai)星人的(de)(de)“標(biao)準形(xing)象”。

他的(de)科幻(huan)小說也遭(zao)到了(le)一(yi)些科幻(huan)小說家(jia)的(de)批評，他們認為應該把更多的(de)信(xin)念放在人類(lei)的(de)靈魂和精神之上。

作品評價

威爾(er)斯的(de)(de)科幻(huan)作(zuo)品(pin)改(gai)變了凡爾(er)納(na)科幻(huan)小說的(de)(de)樂觀主義傾向，重新拾回了英國(guo)文(wen)學(xue)中(zhong)那(nei)種(zhong)對前途的(de)(de)憂慮和不安；但由于威爾(er)斯的(de)(de)個性中(zhong)存在(zai)著某種(zhong)仁慈的(de)(de)氣質，因此(ci)在(zai)其悲觀的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)總是(shi)伴有希望(wang)的(de)(de)閃光，而(er)且大(da)部分作(zuo)品(pin)結尾還是(shi)樂觀的(de)(de)。

威(wei)爾斯(si)在創(chuang)作時(shi)運用了當時(shi)的(de)(de)先進(jin)(jin)科(ke)(ke)學技術，特(te)別是現代物(wu)理學和現代生(sheng)物(wu)學；但(dan)他又不(bu)拘泥于(yu)這(zhe)些(xie)學科(ke)(ke)，不(bu)受這(zhe)些(xie)科(ke)(ke)學理論(lun)的(de)(de)局(ju)限。韋爾斯(si)所關注的(de)(de)不(bu)僅僅是科(ke)(ke)學的(de)(de)進(jin)(jin)步，而且還有科(ke)(ke)學進(jin)(jin)步給人們所帶來(lai)的(de)(de)美(mei)好或不(bu)良后果。

此外(wai)，威爾斯還從自己(ji)的創作實踐中可以證明科幻(huan)能(neng)夠(gou)引入(ru)大場面。

作品影響

威爾(er)斯(si)的(de)(de)科(ke)學(xue)小說有助于啟迪(di)和培養人們的(de)(de)科(ke)學(xue)幻(huan)想能(neng)力。科(ke)學(xue)幻(huan)想是創造發(fa)明的(de)(de)先聲，是科(ke)學(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)先導。魯迅在《月界旅(lv)行·辯言(yan)》中提出(chu)利用(yong)科(ke)學(xue)小說普及科(ke)學(xue)知識的(de)(de)觀點，預言(yan)“導中國人群以行進，必自(zi)科(ke)學(xue)小說始”。一個(ge)民(min)族倘若喪失(shi)了科(ke)學(xue)幻(huan)想能(neng)力而欲求發(fa)展(zhan)，如(ru)同盲人渴(ke)求繪出(chu)五(wu)彩(cai)繽紛的(de)(de)圖畫一般不(bu)(bu)可(ke)思議。威爾(er)斯(si)的(de)(de)科(ke)學(xue)小說作品(pin)不(bu)(bu)僅能(neng)燃起人們對科(ke)學(xue)的(de)(de)熱情(qing)，激起對未來的(de)(de)遐想，更能(neng)引發(fa)人們對社會問題的(de)(de)深層思考。尤其是在當今(jin)這個(ge)科(ke)學(xue)技(ji)術日新月異的(de)(de)時代，互(hu)聯網技(ji)術普及，電子產(chan)品(pin)推陳出(chu)新，核武器、生化武器擴散，人類(lei)對待科(ke)學(xue)技(ji)術謹慎與否(fou)、明智與否(fou)，直接關系到我們子孫(sun)后代的(de)(de)生死存亡。但愿我們能(neng)銘記(ji)威爾(er)斯(si)的(de)(de)警示之言(yan)。

主要作品

《時(shi)間機(ji)器(qi)》（The Time Machine, 1895年(nian)）

《莫洛博士島》（The Island of Dr. Moreau，1896年）

《隱身人(ren)》（The Invisible Man，1897年）

《世界大(da)戰》（The War of the Worlds，1898年）

《當睡者(zhe)醒來時》（When The Sleeper Wakes, 1899年）

《愛情和魯雅軒》（Love and Mr Lewisham, 1900年(nian)）

《最早登上(shang)月球(qiu)的人》（The First Men in the Moon，1901年(nian)）

《神(shen)的食物》（The Food of the Gods and How It Came to Earth，1904年）

《現代烏托邦》（A Modern Utopia，1908年(nian))

《安·維(wei)羅尼卡》（Ann Veronica，1909年）

《托(tuo)諾-邦蓋》（Tono-Bungay，1909年)

《波利(li)先生(sheng)的故事》（The History of Mr Polly，1910年）

《新(xin)馬基雅弗利》（The New Machiavelli，1911年）

《獲得自由的世界》（The World Set Free，1914年）

《世界史綱》（The Outline of History，1920年）

《未來互聯網紓》 （The Shape of Things to Come，1933年）

《水晶蛋》

《新人來自火(huo)星》

重要作品

世界史綱

1927年(nian)商務印書館引介(jie)《世界史綱(gang)》以來，威爾斯的這本大作便風行中(zhong)國數十(shi)年(nian)不(bu)(bu)衰，且有(you)文、白譯(yi)本數種，直至今天不(bu)(bu)斷重版再印，當然(ran)有(you)其獨(du)到的價值(zhi)所(suo)在。該書在上個世紀二三(san)十(shi)年(nian)代被譯(yi)成(cheng)多(duo)種文字(zi)出版，總銷量(liang)達(da)數百(bai)萬(wan)冊之多(duo)，是世界性的超(chao)級暢銷書。

著述巨型(xing)通(tong)史(shi)(shi)在(zai)西方素有(you)傳統，吉本(ben)的(de)《羅馬帝(di)國(guo)衰亡史(shi)(shi)》、休謨的(de)《英(ying)國(guo)史(shi)(shi)》和基佐(zuo)的(de)《法國(guo)文(wen)(wen)明(ming)史(shi)(shi)》等都是其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)。《世(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱(gang)》當然(ran)不(bu)能(neng)跟(gen)這些文(wen)(wen)藝復(fu)興(xing)以來(lai)(lai)的(de)不(bu)朽巨作(zuo)相(xiang)提并論，不(bu)但篇幅(fu)上(shang)顯單(dan)薄，學理上(shang)更是有(you)所(suo)(suo)不(bu)逮，充(chong)其(qi)量是一(yi)(yi)本(ben)通(tong)俗的(de)世(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)。即使起同(tong)時(shi)代人(ren)湯因(yin)比(bi)的(de)《歷史(shi)(shi)研究》來(lai)(lai)，在(zai)深度和廣度上(shang)也(ye)難(nan)以比(bi)肩。但它(ta)也(ye)有(you)突出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)處，體現了作(zuo)品與作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)鮮明(ming)的(de)二十世(shi)(shi)紀特色。最為明(ming)顯的(de)是，此(ci)書開全史(shi)(shi)風氣之(zhi)(zhi)(zhi)先。韋爾(er)斯在(zai)導(dao)言中(zhong)(zhong)指出(chu)，“吾人(ren)對(dui)于全世(shi)(shi)界(jie)人(ren)類(lei)(lei)(lei)史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)普通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)事實宜(yi)具共通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)知識(shi)，其(qi)需(xu)要在(zai)過去數年之(zhi)(zhi)(zhi)慘變中(zhong)(zhong)極為顯著”。這里所(suo)(suo)謂“數年之(zhi)(zhi)(zhi)慘變”，指的(de)當然(ran)就是第一(yi)(yi)次世(shi)(shi)界(jie)大戰(zhan)。戰(zhan)爭重創(chuang)了西方文(wen)(wen)明(ming)，也(ye)令幸(xing)存者(zhe)(zhe)(zhe)深感整個(ge)(ge)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)命運(yun)被牢牢地拴了一(yi)(yi)起。作(zuo)為對(dui)西方整整一(yi)(yi)代人(ren)的(de)精神危(wei)機的(de)回(hui)應(ying)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)從(cong)(cong)人(ren)類(lei)(lei)(lei)大同(tong)和世(shi)(shi)界(jie)進步(bu)的(de)角度講述整個(ge)(ge)人(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)明(ming)史(shi)(shi)，堅信“世(shi)(shi)固有(you)通(tong)塞，而(er)世(shi)(shi)界(jie)則(ze)常在(zai)進步(bu)中(zhong)(zhong)”，這與施賓(bin)格勒在(zai)戰(zhan)后所(suo)(suo)流露的(de)悲觀絕(jue)望(wang)恰成對(dui)照。從(cong)(cong)這點來(lai)(lai)看，韋爾(er)斯依(yi)舊跟(gen)戰(zhan)前一(yi)(yi)樣(yang)，紙和筆啟發著人(ren)們進行思考。不(bu)過既然(ran)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)設想讀者(zhe)(zhe)(zhe)仍然(ran)是西方人(ren)，所(suo)(suo)謂的(de)“世(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱(gang)”從(cong)(cong)內容結構上(shang)看，仍不(bu)免以西方史(shi)(shi)為主(zhu)，只不(bu)過點綴上(shang)了一(yi)(yi)些包括阿拉(la)伯世(shi)(shi)界(jie)和中(zhong)(zhong)國(guo)在(zai)內的(de)其(qi)他文(wen)(wen)明(ming)而(er)已。“世(shi)(shi)界(jie)”兩(liang)字更多(duo)的(de)是落實在(zai)它(ta)將全球人(ren)類(lei)(lei)(lei)系于一(yi)(yi)體的(de)史(shi)(shi)識(shi)上(shang)。

獲得自由的世界

全(quan)球(qiu)二百個地區受到了(le)原(yuan)子彈的(de)轟炸，戰爭使各(ge)國成了(le)一片廢墟，殘存的(de)各(ge)國要痛(tong)定思痛(tong)，決(jue)定建立(li)全(quan)球(qiu)新秩序，在廢墟上成立(li)新的(de)世界(jie)共和國。

威爾斯(si)在(zai)(zai)該書(shu)中“發(fa)明”的(de)“原(yuan)子(zi)彈”一詞，這個(ge)詞隨著科技的(de)發(fa)展(zhan)逐漸成為了(le)現(xian)實(shi)。小說中描述(shu)了(le)原(yuan)子(zi)裂(lie)變所釋放(fang)的(de)能(neng)量(liang)，使得人類企圖(tu)把它當(dang)作毀(hui)滅(mie)敵人的(de)終(zhong)極武器，最終(zhong)使幾百座城市在(zai)(zai)“原(yuan)子(zi)爆(bao)炸(zha)的(de)沖天大(da)火”中化為灰燼(jin)。

有(you)故(gu)事(shi)說(shuo)，原子彈的(de)發明也源于(yu)這本書。當時移居英國(guo)的(de)匈(xiong)牙利物(wu)理學家利奧·西拉德(de)博士突然想到了威(wei)(wei)爾斯的(de)科(ke)幻小(xiao)說(shuo)《獲得自由的(de)世界》，針(zhen)對書中描述(shu)的(de)場景，這個念頭最(zui)終促使西拉德(de)在一年后前往美國(guo)，說(shuo)服愛(ai)因斯坦提醒美國(guo)總統羅(luo)斯福，原子裂變技術確(que)實可能制造出威(wei)(wei)力(li)強大(da)的(de)炸(zha)彈。

昏睡百年

一(yi)個人在昏(hun)睡了兩百年后(hou)蘇(su)醒，發現世界上一(yi)切都改變了，他被莫(mo)名其妙地推選為叛亂者(zhe)的國王，并投入一(yi)場全球的決戰之中(zhong)。

該書開創了科幻小說中重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)支血脈：“反烏(wu)托(tuo)邦”小說。后(hou)來前蘇聯(lian)作家亞米扎京的(de)(de)(de)《我(wo)們》、英國赫胥(xu)黎的(de)(de)(de)《美麗新(xin)世界》，還有喬治·奧威(wei)(wei)爾(er)的(de)(de)(de)《一(yi)九八四》都(dou)繼承(cheng)了這(zhe)一(yi)傳統。在威(wei)(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)烏(wu)托(tuo)邦小說里，“生態學”一(yi)詞頻繁(fan)出現(xian)，多年以(yi)后(hou)，這(zhe)一(yi)概念才(cai)成(cheng)為人們津津樂道的(de)(de)(de)話(hua)題。

星際戰爭

19世(shi)(shi)紀末(mo)期，火星人從即將滅(mie)亡的火星上(shang)來(lai)到(dao)地球，對英國發動戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，進而希望統治全世(shi)(shi)界。人類開始和他們(men)進行(xing)了友好(hao)的會(hui)晤，被扼殺后才同火星人開始了戰(zhan)(zhan)斗(dou)。

作(zuo)者以目擊(ji)者和當事人的(de)角(jiao)度描寫了人類(lei)對火星(xing)人的(de)反(fan)擊(ji)，但是由(you)于雙方科技相差太遠，根本(ben)無(wu)法對抗火星(xing)人。火星(xing)人摧毀城鎮，屠殺(sha)人類(lei)。而(er)(er)且(qie)火星(xing)人只(zhi)是將(jiang)人類(lei)視(shi)為一(yi)種(zhong)低(di)等動物(wu)，甚至以人類(lei)作(zuo)為食物(wu)。眼看人類(lei)即將(jiang)滅(mie)絕，就在火星(xing)人即將(jiang)取得勝利的(de)時候，他們(men)受到(dao)了地球上細(xi)菌(jun)的(de)感染而(er)(er)全部(bu)死去。

時間機器

《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)機(ji)器(qi)(qi)》是(shi)令威(wei)爾斯(si)聲譽鵲起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)處女(nv)作(zuo)(zuo)，也是(shi)他(ta)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)之(zhi)一(yi)。故事的(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)“時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)旅行者(zhe)”乘著(zhu)自(zi)(zi)制的(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)機(ji)器(qi)(qi)”穿(chuan)越(yue)時(shi)(shi)空隧道(dao)，飛到了(le)(le)公(gong)元802701年。這時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)物(wu)產(chan)豐(feng)饒充裕，人類分化成了(le)(le)兩種(zhong)截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)。一(yi)種(zhong)是(shi)脆弱嬌小的(de)(de)(de)(de)(de)埃洛(luo)伊(yi)人，悠(you)閑(xian)地生(sheng)活(huo)在(zai)地面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)豪華宮殿(dian)中(zhong)，養尊處優，飽食(shi)終(zhong)日，由(you)于(yu)長期不(bu)勞(lao)作(zuo)(zuo)、不(bu)思考，智力和(he)(he)(he)體力退(tui)化。另一(yi)種(zhong)是(shi)兇悍粗野、形如狐猴的(de)(de)(de)(de)(de)莫洛(luo)克(ke)人，生(sheng)活(huo)在(zai)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)地下世(shi)界(jie)(jie)，整日在(zai)隆(long)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器(qi)(qi)旁勞(lao)動(dong)，養肥埃洛(luo)伊(yi)人供自(zi)(zi)己(ji)食(shi)用。之(zhi)后“時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)旅行者(zhe)”又(you)飛到了(le)(le)幾(ji)百萬(wan)年以后，那時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)滿目(mu)瘡痍，人類滅絕(jue)，只剩下白色的(de)(de)(de)(de)(de)蝴蝶和(he)(he)(he)巨型(xing)螃蟹。《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)機(ji)器(qi)(qi)》可謂是(shi)一(yi)部巧奪天工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會寓言。讀者(zhe)不(bu)難猜測(ce)埃洛(luo)伊(yi)人是(shi)現(xian)代(dai)資產(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)后代(dai)，而莫洛(luo)克(ke)人是(shi)現(xian)代(dai)工(gong)人階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)后裔。威(wei)爾斯(si)將世(shi)紀之(zhi)交的(de)(de)(de)(de)(de)西方階(jie)級斗爭與人類進化論(lun)相結(jie)合，用幻想和(he)(he)(he)寓言的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)給整個現(xian)代(dai)社會發(fa)出醍醐(hu)灌頂的(de)(de)(de)(de)(de)警示——勞(lao)動(dong)者(zhe)和(he)(he)(he)剝削者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)長期敵對可能造成恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)后果。此外(wai)，通過(guo)《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)機(ji)器(qi)(qi)》，威(wei)爾斯(si)還表達了(le)(le)對人類終(zhong)極處境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷，撥(bo)動(dong)了(le)(le)億萬(wan)顆(ke)不(bu)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈。人類自(zi)(zi)誕生(sheng)之(zhi)日起(qi)就感嘆生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)短暫，然而威(wei)爾斯(si)竟設想出一(yi)架(jia)能自(zi)(zi)由(you)穿(chuan)梭于(yu)時(shi)(shi)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器(qi)(qi)，而且從理論(lun)到實踐均構思得天衣無(wu)縫(feng)，這是(shi)何等的(de)(de)(de)(de)(de)令人振奮、令人向(xiang)往！只要人類還為時(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)局限所困(kun)，《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)機(ji)器(qi)(qi)》的(de)(de)(de)(de)(de)魅力將永不(bu)消減。

隱身人

1897年發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)》可(ke)能(neng)(neng)是威爾(er)(er)斯流傳最(zui)廣、最(zui)受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。小(xiao)說(shuo)描寫(xie)了(le)(le)一位名叫格(ge)(ge)里(li)芬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學家對(dui)科(ke)(ke)學發明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂熱(re)追(zhui)求(qiu)。格(ge)(ge)里(li)芬家境貧(pin)寒，才華橫溢，他堅持科(ke)(ke)學研究，最(zui)后(hou)(hou)(hou)終于如(ru)(ru)愿以償(chang)，發明(ming)了(le)(le)隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)術。然(ran)而，格(ge)(ge)里(li)芬沒(mei)有利用科(ke)(ke)學發明(ming)造(zao)福人(ren)(ren)類，反而妄想(xiang)憑借隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)術稱霸世界(jie)，建立“恐怖統治(zhi)”。他不(bu)顧朋友肯普苦(ku)口婆心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸誡(jie)，一意孤行(xing)，落得(de)眾叛(pan)親離，最(zui)后(hou)(hou)(hou)在(zai)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喊打(da)聲中含憤(fen)死去。《隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)》將視角轉向了(le)(le)科(ke)(ke)學技(ji)術本身(shen)(shen)(shen)，向讀者(zhe)展現(xian)了(le)(le)科(ke)(ke)技(ji)無(wu)限發展后(hou)(hou)(hou)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負面效應。威爾(er)(er)斯警示人(ren)(ren)們(men)科(ke)(ke)學是把(ba)雙刃劍，既可(ke)造(zao)福人(ren)(ren)類，又能(neng)(neng)招致(zhi)滅(mie)頂之(zhi)(zhi)災，在(zai)物(wu)(wu)(wu)欲橫流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，科(ke)(ke)學發明(ming)一旦落入自私者(zhe)之(zhi)(zhi)手，后(hou)(hou)(hou)果將不(bu)堪設想(xiang)。除(chu)了(le)(le)蘊含深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會意義(yi)外(wai)，《隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力還表(biao)現(xian)在(zai)對(dui)小(xiao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)上(shang)。往往只(zhi)是寥(liao)寥(liao)幾筆，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)就躍然(ran)紙上(shang)。譬如(ru)(ru)在(zai)商(shang)討如(ru)(ru)何對(dui)付隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)時(shi)，伊(yi)平鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)民(min)都侃侃而談，但(dan)無(wu)人(ren)(ren)付諸實踐(jian)，作者(zhe)評論道：“這幫人(ren)(ren)淋漓盡致(zhi)地(di)展現(xian)了(le)(le)盎格(ge)(ge)魯(lu)撒克遜人(ren)(ren)管理(li)議(yi)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)(neng)：只(zhi)知(zhi)紙上(shang)談兵，從不(bu)采取任何果斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動。”嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學推理(li)也是《隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)》最(zui)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征之(zhi)(zhi)一。科(ke)(ke)學小(xiao)說(shuo)雖有幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分，但(dan)若一味只(zhi)有幻想(xiang)，小(xiao)說(shuo)就顯得(de)虛假而不(bu)可(ke)信。威爾(er)(er)斯借隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)口極具邏(luo)輯地(di)分析(xi)了(le)(le)隱(yin)(yin)(yin)身(shen)(shen)(shen)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學原理(li)，闡述了(le)(le)各種光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)射(she)和反射(she)定(ding)理(li)，通(tong)俗(su)易懂又合乎情理(li)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣之(zhi)(zhi)肯定(ding)、思路之(zhi)(zhi)清晰、分析(xi)之(zhi)(zhi)透徹、邏(luo)輯之(zhi)(zhi)嚴密，使人(ren)(ren)心悅誠服。

第(di)一(yi)次登上月(yue)球的人

在《第一次(ci)登(deng)上月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)》中，威(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)再次(ci)凌空(kong)翱翔，在宇宙間(jian)縱橫馳騁(cheng)。小(xiao)說(shuo)(shuo)講述了科學(xue)家卡(ka)(ka)沃(wo)爾研(yan)制成一種能阻擋萬(wan)有引力(li)的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)，并用(yong)它(ta)制造出(chu)一只飛行球(qiu)(qiu)，與朋友貝德福一同前往月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)探險。登(deng)月(yue)(yue)后，兩人(ren)遭(zao)遇月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)追捕(bu)(bu)，貝德福得以(yi)逃生(sheng)，返回(hui)(hui)地球(qiu)(qiu)；卡(ka)(ka)沃(wo)爾不(bu)幸被捕(bu)(bu)，囚禁在月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)地下世(shi)(shi)界，之后他又向地球(qiu)(qiu)發(fa)(fa)回(hui)(hui)信息，描繪月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)身體構(gou)造和(he)社(she)會結(jie)構(gou)。此書把讀者引入了奇(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)世(shi)(shi)界。月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)人(ren)根據各(ge)(ge)自擔任的(de)(de)(de)(de)社(she)會職(zhi)責(ze)，用(yong)生(sheng)物藥劑刺(ci)激某部分器(qi)官畸形發(fa)(fa)展，如(ru)數(shu)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)腦袋(dai)碩(shuo)大無(wu)比，但(dan)四肢萎縮，警察肌肉發(fa)(fa)達，郵差腿腳細長等(deng)等(deng)。讀者不(bu)難看出(chu)這些(xie)奇(qi)形怪狀的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)人(ren)影射了從事各(ge)(ge)種職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)。威(wei)爾斯用(yong)夸張的(de)(de)(de)(de)筆觸抨擊了現(xian)代社(she)會分工對人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)扭曲和(he)戕害。再者，小(xiao)說(shuo)(shuo)中驚(jing)心動魄(po)的(de)(de)(de)(de)追擊場面，無(wu)懈可(ke)擊的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)推(tui)理，瑰(gui)麗多姿的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)風光也是科學(xue)小(xiao)說(shuo)(shuo)迷們所津津樂道的(de)(de)(de)(de)。難怪有的(de)(de)(de)(de)評(ping)論家稱威(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)科學(xue)小(xiao)說(shuo)(shuo)作品“是幻(huan)想達到了高度的(de)(de)(de)(de)自由，經歲月(yue)(yue)之水洵洗后依然(ran)散發(fa)(fa)著不(bu)可(ke)泯滅的(de)(de)(de)(de)藝術光彩(cai)”。

作品分類

縱觀威(wei)爾斯(si)長達半(ban)個世(shi)(shi)紀(ji)的(de)創作(zuo)生涯(ya)，其作(zuo)品(pin)大致可分為三(san)類(lei)。第一(yi)類(lei)是科學小(xiao)說，主(zhu)要(yao)寫于(yu)1900年(nian)(nian)(nian)之(zhi)前；第二(er)類(lei)是社(she)(she)會諷(feng)刺小(xiao)說，寫于(yu)1900年(nian)(nian)(nian)到(dao)1910年(nian)(nian)(nian)之(zhi)間(jian)；第三(san)類(lei)主(zhu)要(yao)創作(zuo)于(yu)1910年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后，通(tong)常被(bei)(bei)稱為“思想闡述小(xiao)說”。但令威(wei)爾斯(si)最負盛名的(de)莫(mo)過(guo)于(yu)科學小(xiao)說，主(zhu)要(yao)包括《時(shi)間(jian)機器(qi)》、《莫(mo)羅博(bo)士島》、《隱身人(ren)》、《第一(yi)次(ci)登(deng)上月球的(de)人(ren)》、《神食》、《星際戰(zhan)爭》、《沉睡者醒來時(shi)》等等，其中大部分作(zuo)品(pin)已被(bei)(bei)改編(bian)成電(dian)(dian)影。1938年(nian)(nian)(nian)問世(shi)(shi)的(de)《星際戰(zhan)爭》被(bei)(bei)奧森·威(wei)爾斯(si)買下(xia)廣播權，在美國新(xin)澤西電(dian)(dian)臺演播。當(dang)時(shi)正值第二(er)次(ci)世(shi)(shi)界大戰(zhan)期間(jian)，美國社(she)(she)會彌漫著(zhu)緊張的(de)氣氛，《星際戰(zhan)爭》播出(chu)后迅即引起一(yi)陣(zhen)恐(kong)慌，許多聽眾(zhong)信以為真，紛(fen)紛(fen)收拾行(xing)李，到(dao)鄉間(jian)避(bi)難。當(dang)局政(zheng)府派出(chu)警(jing)察，將廣播劇(ju)本全部燒毀(hui)，但仍有部分保留，后公開競拍，被(bei)(bei)好(hao)萊(lai)塢著(zhu)名導演斯(si)蒂芬·斯(si)皮爾伯(bo)格所獲，于(yu)2005年(nian)(nian)(nian)改編(bian)成轟動全球的(de)電(dian)(dian)影《世(shi)(shi)界大戰(zhan)》。

社會活動

少年時學(xue)徒的(de)經歷，使威爾斯形成了一種(zhong)批判資本主義社會的(de)意識，并(bing)且始終貫(guan)穿著他的(de)一生。

他(ta)接(jie)受了空想社(she)會主(zhu)義(yi)(yi)的思想，他(ta)自(zi)稱“從學生時代起就是(shi)一個社(she)會主(zhu)義(yi)(yi)者”。他(ta)的科(ke)幻小說創作，也是(shi)他(ta)試圖(tu)通過教育和(he)科(ke)學技術(shu)改造(zao)社(she)會的一種嘗試和(he)努力。但(dan)是(shi)他(ta)并不信仰馬克思主(zhu)義(yi)(yi)，而是(shi)熱衷于改良主(zhu)義(yi)(yi)，他(ta)稱自(zi)己是(shi)一個“保守的社(she)會主(zhu)義(yi)(yi)者”。他(ta)不贊成階級斗(dou)爭(zheng)和(he)暴力革命，但(dan)是(shi)認為有(you)必(bi)要消滅資本主(zhu)義(yi)(yi)社(she)會里無政(zheng)府(fu)狀態。

1903年(nian)，威爾斯成為標(biao)榜改良主義的(de)(de)社(she)(she)會主義團體費邊社(she)(she)社(she)(she)員。對于費邊社(she)(she)溫和(he)的(de)(de)、改良主義的(de)(de)社(she)(she)會主義思想(xiang)他仍然認為過于激(ji)進。而他對年(nian)輕成員的(de)(de)影響和(he)個人領袖欲的(de)(de)膨脹，使他和(he)費邊社(she)(she)的(de)(de)領導成員肖伯納等發生不合(he)，最(zui)后退出了這個組(zu)織。他的(de)(de)長篇小說《安·維羅尼卡》（Ann Veronica）和(he)《新馬基雅弗(fu)利(li)》（The New Machiavelli）反映的(de)(de)就是他在這段時期的(de)(de)生活經(jing)驗。

第一(yi)(yi)次世(shi)界大戰后，他(ta)用了1年時間完成了100多(duo)萬字的《世(shi)界史(shi)綱》（The Outline of History），這本著作展現(xian)了他(ta)作為歷史(shi)學家的一(yi)(yi)面。

威爾斯還在1920年(nian)和(he)(he)1934年(nian)訪(fang)問蘇(su)聯，受到了列寧和(he)(he)斯大林的接見。他雖然不大理解蘇(su)聯的社會主義制度，但是仍然作(zuo)了比較(jiao)真實(shi)的報道(dao)。這在當時是很少見的。

社會交際

威爾斯與蕭伯納

威(wei)(wei)爾(er)(er)斯不僅是一名著名作家，而且還是一名具(ju)(ju)有(you)良(liang)知的(de)(de)(de)著名社(she)會(hui)活動(dong)(dong)家。他曾與(yu)英(ying)國著名文學家喬治(zhi)·蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)相識(shi)并結為(wei)密友，經(jing)(jing)蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)介(jie)紹(shao)威(wei)(wei)爾(er)(er)斯加入了以(yi)蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)為(wei)首的(de)(de)(de)“費(fei)邊(bian)社(she)”。“費(fei)邊(bian)社(she)”是一種具(ju)(ju)有(you)改良(liang)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)主義思想(xiang)的(de)(de)(de)群眾團體，他們反對武力，希望依靠經(jing)(jing)濟和政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)方式從(cong)資本主義社(she)會(hui)過(guo)渡到社(she)會(hui)主義社(she)會(hui)。開(kai)始威(wei)(wei)爾(er)(er)斯積極參(can)與(yu)“費(fei)邊(bian)社(she)”的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)，后來與(yu)蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)發生分歧(qi)，退出(chu)了“費(fei)邊(bian)社(she)”。在第(di)一次世界(jie)大戰(zhan)期間，威(wei)(wei)爾(er)(er)斯參(can)與(yu)了國聯活動(dong)(dong)，并前往各國訪問，他的(de)(de)(de)采訪文章常(chang)常(chang)引起世界(jie)性(xing)的(de)(de)(de)轟動(dong)(dong)。

威爾斯與凡爾納

威(wei)爾(er)(er)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)科學小(xiao)說(shuo)剛問(wen)世不(bu)(bu)久(jiu)，就有(you)(you)評論(lun)家(jia)將他(ta)(ta)比作(zuo)(zuo)(zuo)法國的(de)(de)(de)(de)儒勒·凡(fan)爾(er)(er)納(na)(na)。若(ruo)從作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)影(ying)響及成就而(er)言，兩(liang)人(ren)確(que)實(shi)旗鼓(gu)相(xiang)當，但(dan)若(ruo)論(lun)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)方式(shi)，他(ta)(ta)們(men)卻大(da)不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)。凡(fan)爾(er)(er)納(na)(na)所關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)只是(shi)科學技術(shu)的(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)問(wen)題(ti)，他(ta)(ta)有(you)(you)句名言：“只要(yao)有(you)(you)人(ren)想(xiang)象，其(qi)他(ta)(ta)人(ren)就一(yi)定(ding)做(zuo)出。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品以傳授自然科學知(zhi)識為(wei)主(zhu)，給予(yu)科學家(jia)、探險家(jia)們(men)以極大(da)的(de)(de)(de)(de)啟(qi)發(fa)。而(er)威(wei)爾(er)(er)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)科學小(xiao)說(shuo)雖然以科學知(zhi)識為(wei)基礎，但(dan)更倚重天(tian)馬行空般的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)。他(ta)(ta)想(xiang)象在(zai)宇宙中遨(ao)游，構思(si)星際戰爭(zheng)；把人(ren)類送上(shang)月(yue)球(qiu)，又將火星人(ren)引入地球(qiu)。他(ta)(ta)從天(tian)上(shang)搜羅天(tian)使，從海底打撈(lao)美人(ren)魚；駕(jia)駛時(shi)間機器馳騁在(zai)時(shi)空中。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品無(wu)奇不(bu)(bu)攬(lan)，無(wu)險不(bu)(bu)探，從月(yue)球(qiu)、太空、過去和(he)未來等各個角(jiao)度觀察(cha)生活(huo)，通過怪物和(he)外星生物的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)審視人(ren)類，故事緊張，情節離奇，引人(ren)入勝。威(wei)爾(er)(er)斯(si)(si)自己也(ye)承認：“這位偉大(da)的(de)(de)(de)(de)法國作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(指凡(fan)爾(er)(er)納(na)(na))對(dui)科學發(fa)明的(de)(de)(de)(de)預(yu)見和(he)我的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)完全不(bu)(bu)同(tong)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品總是(shi)描寫技術(shu)和(he)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)實(shi)際可(ke)能性(xing)(xing)，而(er)且(qie)對(dui)此作(zuo)(zuo)(zuo)出了(le)許多卓越的(de)(de)(de)(de)預(yu)言。他(ta)(ta)所感興趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)具有(you)(you)實(shi)踐(jian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)；動筆寫作(zuo)(zuo)(zuo)前(qian)就相(xiang)信(xin)，自己所寫的(de)(de)(de)(de)當時(shi)尚未出現(xian)的(de)(de)(de)(de)技術(shu)將來一(yi)定(ding)會實(shi)現(xian)……我的(de)(de)(de)(de)故事所表明的(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)是(shi)實(shi)現(xian)科學假設的(de)(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)(xing)，而(er)是(shi)對(dui)另一(yi)種幻(huan)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)。”

再者，威(wei)爾(er)(er)斯(si)與凡(fan)爾(er)(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀也有所不(bu)同。凡(fan)爾(er)(er)納贊(zan)揚科(ke)學(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大發明和(he)巨大威(wei)力，其(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于把讀(du)者引入神(shen)奇迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)幻(huan)(huan)世界(jie)。但(dan)威(wei)爾(er)(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)幻(huan)(huan)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)表下具有深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)性。他(ta)借助科(ke)學(xue)(xue)幻(huan)(huan)想(xiang)，用怪誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物、離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節、夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)、詼諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言和(he)瑰麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)，針砭時(shi)弊，揭示現實(shi)，巧妙地表達(da)了自己對(dui)(dui)人(ren)生、對(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。威(wei)爾(er)(er)斯(si)曾說(shuo)(shuo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)幻(huan)(huan)小(xiao)說(shuo)(shuo)繼(ji)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)古羅(luo)馬(ma)作(zuo)家阿普列烏(wu)斯(si)在(zai)(zai)《金驢(lv)記》中所開(kai)創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，“這類故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義并不(bu)在(zai)(zai)于幻(huan)(huan)想(xiang)本身，而在(zai)(zai)于包(bao)含在(zai)(zai)幻(huan)(huan)想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非幻(huan)(huan)想(xiang)因素(su)……它們只(zhi)有在(zai)(zai)翻(fan)譯成日常語(yu)言后(hou)，或者說(shuo)(shuo)排除一(yi)(yi)切(qie)怪誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分(fen)后(hou)，才能顯示出真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。”由此可見，科(ke)學(xue)(xue)技術只(zhi)是(shi)(shi)威(wei)爾(er)(er)斯(si)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種載(zai)體(ti)，而非其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所在(zai)(zai)。他(ta)所關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)與科(ke)技相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)問題，對(dui)(dui)科(ke)學(xue)(xue)技術本身也不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)味地贊(zan)揚，而是(shi)(shi)給予客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，警示科(ke)技發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面作(zuo)用，并揭露(lu)社(she)會(hui)(hui)中存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)各種問題，譴責荒唐、丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。威(wei)爾(er)(er)斯(si)創(chuang)(chuang)造了一(yi)(yi)種將科(ke)學(xue)(xue)知識、文學(xue)(xue)技巧和(he)社(she)會(hui)(hui)觀念三者融為一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)小(xiao)說(shuo)(shuo)模式，這是(shi)(shi)凡(fan)爾(er)(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇(chong)科(ke)學(xue)(xue)精(jing)神(shen)、追求科(ke)學(xue)(xue)細(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“硬科(ke)學(xue)(xue)小(xiao)說(shuo)(shuo)”所無法(fa)比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

威爾斯與丘吉爾

但威(wei)爾斯所擁有的不僅(jin)僅(jin)是科學上的想像力，100多年來，后人越(yue)來越(yue)意識他作為社會改革家和預言家的意義——他的理(li)念直(zhi)接影響到當政者，在兩(liang)個世(shi)界都有擁躉(dun)——從丘吉(ji)爾到列(lie)寧。

同鄉丘(qiu)吉爾(er)(er)的政(zheng)(zheng)治生涯，受威爾(er)(er)斯(si)影響(xiang)很大。丘(qiu)吉爾(er)(er)早期政(zheng)(zheng)治理念源自(zi)威爾(er)(er)斯(si)1901年創作的小說《預知》。在(zai)(zai)其政(zheng)(zheng)治生涯中，他是公認的名嘴，演講時妙(miao)語(yu)(yu)連珠，不(bu)少經典之(zhi)語(yu)(yu)傳誦至今。他的一些妙(miao)語(yu)(yu)是取自(zi)威爾(er)(er)斯(si)的幾部小說。如他曾(ceng)用(yong)“風云(yun)暗涌”描述納(na)粹德國(guo)的擴(kuo)張勢頭，而威爾(er)(er)斯(si)之(zhi)前在(zai)(zai)名為《世(shi)界(jie)大戰》的小說中有過相同表述。

威爾斯1905年完成的《現(xian)代(dai)烏托(tuo)邦》，意在為(wei)托(tuo)馬斯·穆爾的《烏托(tuo)邦》作續。書中提出了一(yi)些(xie)包括國家應(ying)為(wei)公(gong)民(min)生活提供(gong)保(bao)障的觀念。丘(qiu)(qiu)吉(ji)(ji)爾在格拉斯哥(ge)的演(yan)講(jiang)中提到國家應(ying)該幫助(zhu)“眾多(duo)無(wu)依無(wu)靠的人(ren)民(min)”。史學界(jie)普遍(bian)認為(wei)這篇演(yan)講(jiang)是丘(qiu)(qiu)吉(ji)(ji)爾職業生涯里程碑。

丘吉爾(er)(er)和威(wei)爾(er)(er)斯存在諸多相(xiang)同理念(nian)，兩人都相(xiang)信國家應該保障(zhang)公民生(sheng)活，包括提供(gong)救濟(ji)金(jin)、保險和兒童福(fu)利。威(wei)爾(er)(er)斯為(wei)自己(ji)的小(xiao)說取名《現代(dai)烏(wu)托邦(bang)》，丘吉爾(er)(er)隨后在演講中稱他理想的“保障(zhang)性”國家為(wei)“烏(wu)托邦(bang)”。威(wei)爾(er)(er)斯提倡“優生(sheng)”，認(ren)為(wei)人們只(zhi)有滿足一(yi)定條件，比如身體健康(kang)和經濟(ji)獨立，才應考慮(lv)生(sheng)養后代(dai)。丘吉爾(er)(er)曾經說過，自己(ji)十分(fen)羨(xian)慕(mu)威(wei)爾(er)(er)斯“探討婚姻與人口問題的技(ji)巧和勇氣(qi)”。以至丘吉爾(er)(er)的一(yi)位(wei)朋友說他是(shi)“優生(sheng)主義者”。

作(zuo)為費(fei)邊社的(de)重要(yao)成員，威爾斯還會晤過羅斯福，他也曾兩度訪問(wen)當時的(de)蘇聯(lian)，受到(dao)列(lie)寧與(yu)斯大林的(de)接見。盡管威爾斯撰寫了《基普斯》、《托諾(nuo)－邦蓋》、《波里(li)先生(sheng)和他的(de)歷史》、《勃列(lie)林先生(sheng)看穿(chuan)了他》、《恩惠》、《預測》、《世界史綱(gang)》等大量關(guan)注現(xian)實(shi)、思考未來的(de)作(zuo)品，但在列(lie)寧眼里(li)，他本(ben)質上還是屬于(yu)資產階級(ji)。

科學預見

有(you)故(gu)事說(shuo)，原子彈的(de)發明就源于威(wei)爾斯的(de)小說(shuo)《獲得自由的(de)世界》。

盡管威爾斯表明自己的(de)科學(xue)(xue)小說作(zuo)品不在(zai)于預見科學(xue)(xue)發展(zhan)的(de)可能性(xing)，但作(zuo)為(wei)一名功底深厚的(de)理科學(xue)(xue)士，他的(de)想象不乏科學(xue)(xue)的(de)依據，某(mou)些作(zuo)品仍不失為(wei)杰出的(de)科學(xue)(xue)預言，為(wei)當時的(de)科技(ji)發展(zhan)提供了(le)若干有參考(kao)價值(zhi)的(de)預見。

譬如(ru)在(zai)(zai)《時間(jian)(jian)(jian)機器》中，威(wei)爾斯打破了(le)牛頓(dun)確(que)立(li)的(de)(de)一成不變的(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)觀(guan)，闡述(shu)了(le)“四維(wei)空間(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)理論(lun)(lun)，大(da)(da)膽地構想出可(ke)在(zai)(zai)時空中任意穿行(xing)的(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)機器。“四維(wei)空間(jian)(jian)(jian)”、“四維(wei)幾何”在(zai)(zai)現代已(yi)被廣泛(fan)認同并應(ying)用。更為(wei)神奇的(de)(de)是，在(zai)(zai)《時間(jian)(jian)(jian)機器》問世后的(de)(de)20個年頭，現代科學巨匠愛因斯坦(tan)完成了(le)廣義(yi)相對論(lun)(lun)的(de)(de)研(yan)究，從理論(lun)(lun)上(shang)證明了(le)時間(jian)(jian)(jian)和空間(jian)(jian)(jian)位移的(de)(de)相對性原理，斷定當(dang)飛船的(de)(de)速度達到極大(da)(da)(接近光速)時，乘坐飛船者可(ke)能(neng)實現“時間(jian)(jian)(jian)旅行(xing)”。這些看似荒誕不經的(de)(de)理論(lun)(lun)竟(jing)為(wei)后來的(de)(de)天文觀(guan)測(ce)和微(wei)觀(guan)測(ce)試所證實，從而開(kai)創(chuang)了(le)人(ren)類(lei)科學史上(shang)的(de)(de)新紀(ji)元。

又如(ru)《神食》中所描述(shu)的(de)(de)能(neng)夠激發生物(wu)生長潛力的(de)(de)食物(wu)，預(yu)言了當代大量使用的(de)(de)生長激素。在(zai)《莫(mo)羅(luo)博(bo)士島》中，莫(mo)羅(luo)博(bo)士對動(dong)物(wu)進(jin)行肢體(ti)移(yi)植(zhi)和(he)大腦改(gai)造(zao)，不免使現代讀者聯想到20世紀備受關注和(he)爭論的(de)(de)物(wu)種器(qi)官(guan)移(yi)植(zhi)以及動(dong)物(wu)的(de)(de)無性繁殖——克隆(long)等。

在(zai)《星(xing)(xing)際戰爭》中，火星(xing)(xing)人使用(yong)的“熱(re)線”與(yu)半個(ge)世紀后發現的激光相似(si)，“黑煙”與(yu)第一次世界(jie)大戰中德軍使用(yong)的毒瓦(wa)斯相當；小說(shuo)中描寫的大規(gui)模荼毒生靈的場面在(zai)兩次世界(jie)大戰中得到(dao)印證。在(zai)《陸戰鐵甲(jia)》中，威爾斯預言了(le)裝甲(jia)坦(tan)克將(jiang)在(zai)戰爭中應用(yong)。

在《太空戰》中，他預見(jian)了飛(fei)機(ji)將用(yong)于戰爭(zheng)。在《獲得自由(you)的世界》中，他發明了“原子(zi)彈”一詞，描繪的原子(zi)彈爆-炸情(qing)景與后(hou)來的實際情(qing)形(xing)如出一轍(che)。

威爾斯(si)在(zai)《第一(yi)次登上月(yue)球(qiu)(qiu)的(de)人(ren)》中描寫的(de)月(yue)球(qiu)(qiu)表面的(de)奇幻景(jing)象(xiang)與50年(nian)后阿波(bo)羅11號登月(yue)時(shi)發回(hui)的(de)照片(pian)不乏相似之處。此外小說還(huan)生動地(di)描摹了宇宙(zhou)航行的(de)失(shi)重現(xian)象(xiang)以(yi)及(ji)(ji)人(ren)類在(zai)月(yue)球(qiu)(qiu)上軟(ruan)著陸(lu)，飛(fei)船返(fan)回(hui)地(di)球(qiu)(qiu)時(shi)在(zai)海(hai)中濺落等(deng)景(jing)象(xiang)。這些(xie)大膽的(de)設(she)想均被現(xian)代宇航員登月(yue)及(ji)(ji)返(fan)回(hui)地(di)球(qiu)(qiu)著陸(lu)時(shi)采納。