芒果视频下载

創作生涯

從1891年開始，威(wei)爾斯(si)為一些(xie)報(bao)刊撰寫文章(zhang)。1893年患(huan)上了肺(fei)出(chu)血，休養期間，開始寫作短篇小說(shuo)、散文和評論，同時也(ye)開始了科普創作，例(li)如《百(bai)萬年的(de)(de)人》（The Man of the Year Million）中他大膽(dan)設想在(zai)自然選擇影響下未(wei)來人類(lei)的(de)(de)形(xing)象，巨大的(de)(de)眼(yan)睛，細長的(de)(de)手。

隨后(hou)《全國觀(guan)察家(jia)(jia)》發表了(le)威(wei)爾(er)斯關于時間旅(lv)行(xing)的(de)設想的(de)連(lian)載文章(zhang)，后(hou)來在1895年把這些(xie)文章(zhang)改為(wei)《時間機器》（The Time Machine）的(de)小(xiao)說發行(xing)。此書的(de)出版引起轟動，也奠定了(le)他作為(wei)科幻(huan)小(xiao)說作家(jia)(jia)的(de)聲(sheng)譽。

此后，他(ta)又陸(lu)續(xu)發(fa)表了(le)《莫洛博士(shi)島》（The Island of Dr. Moreau）、《隱(yin)身人(ren)》（The Invisible Man）、《世(shi)界大戰(zhan)》（The War of the Worlds）、《神的(de)食物》等科幻小(xiao)說，還寫了(le)大量的(de)論(lun)文(wen)及(ji)長篇小(xiao)說。

20世紀(ji)以后，除了(le)科幻小(xiao)說以外，威(wei)爾斯還(huan)從幽默小(xiao)說《愛情和魯雅軒(xuan)》開始(shi)，創作了(le)一(yi)系列以《托諾-邦(bang)蓋(gai)》為(wei)代(dai)表的反映英國(guo)中下(xia)層社會(hui)的寫實(shi)小(xiao)說，但(dan)是知名(ming)度不(bu)如科幻小(xiao)說。

作品風格

威爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)科幻(huan)作品改變了(le)凡爾納科幻(huan)小說的(de)(de)(de)(de)樂觀主義(yi)傾(qing)向，重新拾回了(le)英國(guo)文學(xue)中(zhong)那種對前途的(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)和不安；但由(you)于威爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)中(zhong)存在著某種仁慈(ci)的(de)(de)(de)(de)氣質，因此在其悲觀的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)總是(shi)伴有希望的(de)(de)(de)(de)閃光，而且大部(bu)分作品結尾還是(shi)樂觀的(de)(de)(de)(de)。

威爾斯在創(chuang)作時(shi)運(yun)用了當(dang)時(shi)的先(xian)進科學技術，特別是現(xian)代物(wu)理(li)學和現(xian)代生(sheng)物(wu)學；但他又不拘泥(ni)于這些(xie)學科，不受這些(xie)科學理(li)論的局(ju)限。威爾斯所關(guan)注的不僅僅是科學的進步，而(er)且還有科學進步給人(ren)們所帶(dai)來的美(mei)好或(huo)不良(liang)后(hou)果。

此外，威爾斯還(huan)從自己的創(chuang)作實(shi)踐中可以證明科(ke)幻能(neng)夠引入大場面。

當然威爾斯也(ye)有其(qi)不足之處，他無(wu)法擺脫其(qi)階級局限性，雖(sui)然能(neng)夠看到(dao)前途的悲劇性命運，卻感到(dao)束手(shou)無(wu)策，無(wu)能(neng)為力。

威(wei)爾斯(si)善于把(ba)科(ke)學知識通俗化(hua)，并通過小(xiao)說將其(qi)突(tu)出(chu)出(chu)來(lai)，正是這種才能使他的科(ke)幻小(xiao)說深受讀者歡(huan)迎。

他(ta)的(de)科(ke)幻小說常常具有諷刺性(xing)，而(er)顯現威(wei)爾(er)斯(si)一貫的(de)對資本(ben)主(zhu)義的(de)批判意(yi)識，而(er)且這也(ye)成為了威(wei)爾(er)斯(si)獨特的(de)寫(xie)作風格。

威爾斯的(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)幻小(xiao)(xiao)說(shuo)以(yi)軟科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)幻為主，主要描寫各種先進的(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)術對未來世界的(de)影響，以(yi)及這些科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)術所帶(dai)來的(de)社會問題，政治(zhi)沖(chong)突也(ye)就成(cheng)為了(le)他(ta)(ta)的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)一(yi)個重要方面(mian)。他(ta)(ta)的(de)作品也(ye)展現了(le)未來科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)發展的(de)各種可能性，在(zai)他(ta)(ta)的(de)作品中(zhong)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)不僅給(gei)人(ren)類帶(dai)來了(le)便利，也(ye)同時(shi)產生反作用，他(ta)(ta)認為科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)并(bing)不一(yi)定是人(ren)類的(de)伙伴。在(zai)他(ta)(ta)的(de)作品中(zhong)充(chong)滿了(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)術給(gei)人(ren)類帶(dai)來的(de)威脅(xie)：外星人(ren)入侵，社會暴政、戰爭、人(ren)種變(bian)異、太陽消亡。

威爾斯的(de)(de)(de)創作方(fang)法對(dui)(dui)當時及后世(shi)英國(guo)和世(shi)界科學幻(huan)想小說(shuo)的(de)(de)(de)發展(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)影(ying)響(xiang)。他的(de)(de)(de)《當睡者(zhe)醒來時》開創了(le)科幻(huan)小說(shuo)中重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)一支血(xue)脈：“反烏(wu)托邦(bang)”小說(shuo)。后來俄羅斯（蘇聯）作家亞米(mi)扎京的(de)(de)(de)《我們》、英國(guo)赫胥黎的(de)(de)(de)《美麗新世(shi)界》，還有(you)喬治·奧(ao)威爾的(de)(de)(de)《一九八(ba)四(si)》都(dou)繼承了(le)這一傳統。他在許(xu)多小說(shuo)中對(dui)(dui)“大腦袋”的(de)(de)(de)外星人的(de)(de)(de)描述成了(le)科幻(huan)小說(shuo)中歷來對(dui)(dui)外星人的(de)(de)(de)“標準形象”。

他的(de)科(ke)幻(huan)小(xiao)(xiao)說也遭到了(le)一些科(ke)幻(huan)小(xiao)(xiao)說家的(de)批評，他們認為應該把更多的(de)信念(nian)放(fang)在人類的(de)靈魂(hun)和精神之(zhi)上。

作品評價

威(wei)爾(er)斯的科幻作(zuo)品(pin)改(gai)變了凡爾(er)納科幻小說的樂觀主(zhu)義傾向(xiang)，重新拾回了英國(guo)文學(xue)中那種對前(qian)途的憂慮和不安(an)；但由于威(wei)爾(er)斯的個性中存在著某種仁慈的氣質，因(yin)此在其悲觀的作(zuo)品(pin)中總是(shi)伴有(you)希望的閃光，而且大部分作(zuo)品(pin)結尾還(huan)是(shi)樂觀的。

威(wei)爾斯(si)在創作(zuo)時(shi)運用了當時(shi)的先進科(ke)學(xue)技術，特別(bie)是現(xian)代物理學(xue)和現(xian)代生物學(xue)；但他(ta)又(you)不拘泥于這(zhe)些學(xue)科(ke)，不受這(zhe)些科(ke)學(xue)理論的局(ju)限。韋爾斯(si)所關注的不僅僅是科(ke)學(xue)的進步，而(er)且(qie)還有科(ke)學(xue)進步給人們(men)所帶來的美好或不良后果(guo)。

此外，威爾斯還(huan)從自己的創作(zuo)實踐中可以證明科幻能夠引入大場面(mian)。

作品影響

威爾斯(si)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)小說(shuo)(shuo)有助于啟迪和培(pei)養人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)幻(huan)想能(neng)力。科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)幻(huan)想是(shi)創造發(fa)(fa)明的(de)(de)(de)先(xian)聲，是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)先(xian)導。魯迅在《月界旅行(xing)·辯言(yan)》中提出利用科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)小說(shuo)(shuo)普(pu)及(ji)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)觀(guan)點，預言(yan)“導中國人(ren)(ren)群以行(xing)進，必自(zi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)小說(shuo)(shuo)始”。一(yi)個民族倘若(ruo)喪失了科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)幻(huan)想能(neng)力而欲求(qiu)發(fa)(fa)展，如同盲人(ren)(ren)渴求(qiu)繪出五(wu)彩繽紛的(de)(de)(de)圖畫一(yi)般(ban)不(bu)(bu)可思議。威爾斯(si)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)小說(shuo)(shuo)作品不(bu)(bu)僅(jin)能(neng)燃起人(ren)(ren)們(men)對(dui)(dui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)熱情，激起對(dui)(dui)未(wei)來的(de)(de)(de)遐想，更(geng)能(neng)引發(fa)(fa)人(ren)(ren)們(men)對(dui)(dui)社會(hui)問(wen)題的(de)(de)(de)深層思考。尤其是(shi)在當今這個科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)日新(xin)(xin)月異的(de)(de)(de)時代，互(hu)聯網技(ji)(ji)術(shu)普(pu)及(ji)，電子產品推陳出新(xin)(xin)，核(he)武(wu)器、生化武(wu)器擴散(san)，人(ren)(ren)類對(dui)(dui)待科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)謹慎(shen)與否(fou)、明智與否(fou)，直接關(guan)系到我們(men)子孫后(hou)代的(de)(de)(de)生死存亡。但愿我們(men)能(neng)銘(ming)記威爾斯(si)的(de)(de)(de)警(jing)示之言(yan)。

主要作品

《時間機器》（The Time Machine, 1895年）

《莫洛博士(shi)島》（The Island of Dr. Moreau，1896年）

《隱(yin)身人》（The Invisible Man，1897年(nian)）

《世界(jie)大戰》（The War of the Worlds，1898年(nian)）

《當睡者醒(xing)來時》（When The Sleeper Wakes, 1899年）

《愛情和魯雅軒》（Love and Mr Lewisham, 1900年）

《最早登上月球的人》（The First Men in the Moon，1901年）

《神(shen)的食(shi)物》（The Food of the Gods and How It Came to Earth，1904年）

《現代烏托邦》（A Modern Utopia，1908年)

《安·維羅尼(ni)卡》（Ann Veronica，1909年）

《托諾-邦蓋(gai)》（Tono-Bungay，1909年)

《波(bo)利先生的故事》（The History of Mr Polly，1910年）

《新(xin)馬基雅(ya)弗利(li)》（The New Machiavelli，1911年）

《獲得(de)自由的世界》（The World Set Free，1914年）

《世界(jie)史綱》（The Outline of History，1920年）

《未(wei)來互(hu)聯網紓》 （The Shape of Things to Come，1933年）

《水晶蛋》

《新人來自(zi)火(huo)星》

重要作品

世界史綱

1927年商務(wu)印書(shu)館引介《世界史綱(gang)》以來，威爾(er)斯的這(zhe)本大(da)作(zuo)便風行中國數十年不衰，且有(you)文、白譯(yi)本數種(zhong)，直至今天不斷重(zhong)版再印，當然有(you)其獨到(dao)的價值所在。該書(shu)在上個世紀二三十年代被譯(yi)成多(duo)種(zhong)文字出版，總銷量(liang)達數百萬冊之多(duo)，是世界性的超級(ji)暢銷書(shu)。

著(zhu)述巨型(xing)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)西(xi)方素有(you)傳統，吉本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《羅馬帝(di)國(guo)衰亡史(shi)(shi)(shi)(shi)》、休謨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《英國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)》和(he)基佐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《法國(guo)文明(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)》等(deng)都(dou)是(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佼佼者(zhe)。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)綱(gang)》當然不能跟這(zhe)些文藝復興以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不朽巨作(zuo)相提并論，不但篇幅上(shang)顯(xian)單薄，學理上(shang)更(geng)是(shi)(shi)有(you)所不逮，充其(qi)(qi)量(liang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)本(ben)通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)。即(ji)使起同時代(dai)人(ren)(ren)湯因(yin)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研究》來，在(zai)(zai)深(shen)(shen)度和(he)廣度上(shang)也(ye)難以比(bi)肩。但它也(ye)有(you)突出之(zhi)(zhi)處，體現了(le)作(zuo)品(pin)與(yu)作(zuo)者(zhe)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)世(shi)(shi)(shi)紀特色。最為明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，此書開(kai)全史(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)氣(qi)之(zhi)(zhi)先。韋爾斯(si)在(zai)(zai)導言中(zhong)指出，“吾人(ren)(ren)對于全世(shi)(shi)(shi)界(jie)人(ren)(ren)類(lei)史(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)普(pu)通(tong)之(zhi)(zhi)事實宜(yi)具共(gong)通(tong)之(zhi)(zhi)知識(shi)(shi)，其(qi)(qi)需要在(zai)(zai)過去數年之(zhi)(zhi)慘變(bian)中(zhong)極為顯(xian)著(zhu)”。這(zhe)里所謂(wei)“數年之(zhi)(zhi)慘變(bian)”，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當然就是(shi)(shi)第一(yi)(yi)次世(shi)(shi)(shi)界(jie)大(da)戰。戰爭重創了(le)西(xi)方文明(ming)(ming)，也(ye)令幸存者(zhe)深(shen)(shen)感整個(ge)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運被(bei)牢牢地拴了(le)一(yi)(yi)起。作(zuo)為對西(xi)方整整一(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回應，作(zuo)者(zhe)從(cong)(cong)人(ren)(ren)類(lei)大(da)同和(he)世(shi)(shi)(shi)界(jie)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度講述整個(ge)人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)，堅(jian)信(xin)“世(shi)(shi)(shi)固有(you)通(tong)塞，而世(shi)(shi)(shi)界(jie)則常在(zai)(zai)進步(bu)中(zhong)”，這(zhe)與(yu)施賓格勒在(zai)(zai)戰后所流露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)觀絕望恰成(cheng)對照(zhao)。從(cong)(cong)這(zhe)點(dian)來看，韋爾斯(si)依(yi)舊跟戰前一(yi)(yi)樣(yang)，紙和(he)筆啟發著(zhu)人(ren)(ren)們進行思考。不過既然作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設想(xiang)讀者(zhe)仍然是(shi)(shi)西(xi)方人(ren)(ren)，所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)綱(gang)”從(cong)(cong)內容結構上(shang)看，仍不免以西(xi)方史(shi)(shi)(shi)(shi)為主，只(zhi)不過點(dian)綴上(shang)了(le)一(yi)(yi)些包(bao)括阿拉伯世(shi)(shi)(shi)界(jie)和(he)中(zhong)國(guo)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)他(ta)文明(ming)(ming)而已。“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”兩字更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)落實在(zai)(zai)它將(jiang)全球人(ren)(ren)類(lei)系于一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)上(shang)。

獲得自由的世界

全球二(er)百個地區受到了原(yuan)子彈的轟炸，戰爭使各國成(cheng)了一(yi)片廢墟(xu)，殘(can)存(cun)的各國要(yao)痛定思(si)痛，決定建立全球新秩序，在廢墟(xu)上(shang)成(cheng)立新的世界共和國。

威(wei)爾(er)斯在(zai)該書(shu)中(zhong)“發明(ming)”的(de)(de)“原子彈”一詞(ci)，這(zhe)個詞(ci)隨著科技的(de)(de)發展(zhan)逐漸成為了現實。小說(shuo)中(zhong)描述了原子裂變(bian)所釋(shi)放的(de)(de)能量，使得人類企圖把它當作毀(hui)滅(mie)敵人的(de)(de)終(zhong)極武(wu)器，最終(zhong)使幾百座城市在(zai)“原子爆炸的(de)(de)沖天大火”中(zhong)化為灰燼。

有(you)故(gu)事(shi)說，原子(zi)彈(dan)的(de)發明也(ye)源(yuan)于這(zhe)本書。當時移(yi)居英國(guo)的(de)匈牙(ya)利(li)物理學家利(li)奧(ao)·西(xi)拉(la)德博士突然(ran)想到(dao)了威爾斯(si)(si)的(de)科幻小(xiao)說《獲得自由的(de)世界》，針對(dui)書中描述(shu)的(de)場景(jing)，這(zhe)個念頭最終促(cu)使西(xi)拉(la)德在一年后前(qian)往美國(guo)，說服愛因斯(si)(si)坦提醒美國(guo)總統羅(luo)斯(si)(si)福，原子(zi)裂變技術確實可能制造出威力強大的(de)炸彈(dan)。

昏睡百年

一個人在昏睡了(le)兩百年后蘇醒，發現世界上一切(qie)都改(gai)變(bian)了(le)，他被莫名其妙地推(tui)選為(wei)叛亂(luan)者的國王，并(bing)投入(ru)一場全球的決戰之中。

該書開(kai)創了科幻小說(shuo)(shuo)中重要的(de)(de)一(yi)支血脈(mo)：“反烏托(tuo)邦”小說(shuo)(shuo)。后(hou)來前蘇聯作家(jia)亞(ya)米扎京的(de)(de)《我們(men)》、英國赫(he)胥黎的(de)(de)《美(mei)麗新世界》，還有喬治·奧(ao)威爾的(de)(de)《一(yi)九(jiu)八四(si)》都(dou)繼承了這一(yi)傳統。在威爾斯的(de)(de)烏托(tuo)邦小說(shuo)(shuo)里，“生態學”一(yi)詞頻繁(fan)出現，多年以后(hou)，這一(yi)概(gai)念(nian)才成為人們(men)津津樂道的(de)(de)話題。

星際戰爭

19世(shi)紀末期，火星人(ren)從即(ji)將滅亡的火星上來(lai)到地球，對英(ying)國發動戰爭，進(jin)而希望統(tong)治(zhi)全世(shi)界。人(ren)類開始(shi)和(he)他們進(jin)行了(le)友(you)好(hao)的會晤，被扼殺后才(cai)同(tong)火星人(ren)開始(shi)了(le)戰斗。

作者以(yi)目擊(ji)者和當(dang)事人(ren)(ren)的角度描寫了人(ren)(ren)類(lei)(lei)對(dui)火星人(ren)(ren)的反擊(ji)，但是由于雙方(fang)科技相差太遠，根本無法對(dui)抗火星人(ren)(ren)。火星人(ren)(ren)摧毀(hui)城鎮，屠殺人(ren)(ren)類(lei)(lei)。而且火星人(ren)(ren)只是將人(ren)(ren)類(lei)(lei)視為一種(zhong)低等動物，甚至以(yi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)作為食物。眼看人(ren)(ren)類(lei)(lei)即將滅(mie)絕(jue)，就在火星人(ren)(ren)即將取得勝利的時候，他們受到(dao)了地球(qiu)上(shang)細(xi)菌的感染(ran)而全部死去。

時間機器

《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)》是(shi)(shi)令(ling)威(wei)(wei)(wei)爾(er)斯(si)聲譽(yu)鵲起的(de)(de)(de)(de)處(chu)女(nv)作，也是(shi)(shi)他最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作之(zhi)一(yi)。故事的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)“時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)旅行(xing)者(zhe)”乘(cheng)著自制的(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)”穿(chuan)越時(shi)(shi)空(kong)隧(sui)道，飛到(dao)(dao)了(le)公(gong)元802701年。這(zhe)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界物(wu)產(chan)豐饒充裕，人(ren)(ren)(ren)類(lei)分(fen)化(hua)(hua)(hua)成(cheng)了(le)兩種(zhong)截然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)。一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)脆弱嬌小的(de)(de)(de)(de)埃(ai)洛伊人(ren)(ren)(ren)，悠閑地(di)生(sheng)(sheng)活(huo)在地(di)面(mian)上的(de)(de)(de)(de)豪華宮(gong)殿(dian)中(zhong)，養尊(zun)處(chu)優，飽(bao)食終日(ri)，由于(yu)長期不(bu)(bu)(bu)(bu)勞(lao)作、不(bu)(bu)(bu)(bu)思考，智力(li)(li)(li)和(he)體力(li)(li)(li)退(tui)化(hua)(hua)(hua)。另一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)兇悍粗(cu)野、形如(ru)狐(hu)猴(hou)的(de)(de)(de)(de)莫(mo)洛克(ke)人(ren)(ren)(ren)，生(sheng)(sheng)活(huo)在黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)地(di)下(xia)世(shi)(shi)界，整日(ri)在隆(long)隆(long)的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)旁勞(lao)動，養肥埃(ai)洛伊人(ren)(ren)(ren)供自己(ji)食用(yong)。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)“時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)旅行(xing)者(zhe)”又飛到(dao)(dao)了(le)幾百萬年以后(hou)(hou)(hou)，那時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界滿目瘡(chuang)痍，人(ren)(ren)(ren)類(lei)滅絕，只(zhi)(zhi)剩下(xia)白色的(de)(de)(de)(de)蝴蝶和(he)巨型螃蟹。《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)》可謂是(shi)(shi)一(yi)部巧奪(duo)天(tian)工的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)寓言。讀者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)猜(cai)測埃(ai)洛伊人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)現代(dai)資(zi)產(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)代(dai)，而莫(mo)洛克(ke)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)現代(dai)工人(ren)(ren)(ren)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)裔。威(wei)(wei)(wei)爾(er)斯(si)將(jiang)世(shi)(shi)紀之(zhi)交的(de)(de)(de)(de)西方(fang)階級(ji)斗(dou)爭與人(ren)(ren)(ren)類(lei)進化(hua)(hua)(hua)論(lun)相結(jie)合，用(yong)幻想和(he)寓言的(de)(de)(de)(de)形式給整個現代(dai)社(she)(she)會(hui)發出(chu)醍醐灌頂的(de)(de)(de)(de)警示——勞(lao)動者(zhe)和(he)剝削者(zhe)的(de)(de)(de)(de)長期敵(di)對(dui)可能(neng)造成(cheng)恐怖的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)果。此(ci)外，通(tong)過(guo)《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)》，威(wei)(wei)(wei)爾(er)斯(si)還(huan)表達了(le)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)終極處(chu)境的(de)(de)(de)(de)關懷(huai)，撥動了(le)億萬顆不(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)的(de)(de)(de)(de)心靈。人(ren)(ren)(ren)類(lei)自誕生(sheng)(sheng)之(zhi)日(ri)起就(jiu)感(gan)嘆生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)短暫(zan)，然(ran)而威(wei)(wei)(wei)爾(er)斯(si)竟(jing)設想出(chu)一(yi)架能(neng)自由穿(chuan)梭于(yu)時(shi)(shi)空(kong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)，而且(qie)從理論(lun)到(dao)(dao)實(shi)踐均構思得天(tian)衣無縫，這(zhe)是(shi)(shi)何(he)等的(de)(de)(de)(de)令(ling)人(ren)(ren)(ren)振奮、令(ling)人(ren)(ren)(ren)向往！只(zhi)(zhi)要人(ren)(ren)(ren)類(lei)還(huan)為時(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)局限(xian)所(suo)困，《時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)》的(de)(de)(de)(de)魅力(li)(li)(li)將(jiang)永不(bu)(bu)(bu)(bu)消(xiao)減。

隱身人

1897年(nian)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)人(ren)(ren)》可能是(shi)威(wei)爾(er)斯(si)(si)流傳(chuan)最(zui)廣、最(zui)受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。小(xiao)說(shuo)描寫了(le)(le)一(yi)位名叫格(ge)里芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)家(jia)對(dui)(dui)科(ke)學(xue)發明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)熱(re)追求。格(ge)里芬(fen)家(jia)境貧(pin)寒(han)，才華橫(heng)溢，他堅(jian)持科(ke)學(xue)研究，最(zui)后終于如(ru)(ru)愿(yuan)以(yi)償，發明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)術。然而，格(ge)里芬(fen)沒有利(li)用科(ke)學(xue)發明(ming)(ming)(ming)造福人(ren)(ren)類，反而妄想(xiang)(xiang)憑借(jie)隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)術稱霸世界，建立“恐怖統治”。他不顧朋友肯普苦口婆心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸誡，一(yi)意(yi)孤行，落得眾叛親(qin)離，最(zui)后在人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喊打聲中(zhong)含憤死去(qu)。《隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)人(ren)(ren)》將視角轉向(xiang)(xiang)了(le)(le)科(ke)學(xue)技術本身(shen)，向(xiang)(xiang)讀者(zhe)展現(xian)了(le)(le)科(ke)技無限(xian)發展后潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負面效應。威(wei)爾(er)斯(si)(si)警示人(ren)(ren)們科(ke)學(xue)是(shi)把(ba)雙刃(ren)劍(jian)，既可造福人(ren)(ren)類，又能招(zhao)致滅頂(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)災，在物欲橫(heng)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，科(ke)學(xue)發明(ming)(ming)(ming)一(yi)旦落入(ru)自(zi)私者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)手，后果(guo)將不堪(kan)設想(xiang)(xiang)。除了(le)(le)蘊含深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會意(yi)義外(wai)，《隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)人(ren)(ren)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力還表現(xian)在對(dui)(dui)小(xiao)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫上。往往只(zhi)(zhi)是(shi)寥寥幾筆，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)就(jiu)躍然紙(zhi)上。譬如(ru)(ru)在商(shang)討如(ru)(ru)何對(dui)(dui)付(fu)隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)人(ren)(ren)時(shi)，伊平鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村民都侃侃而談，但無人(ren)(ren)付(fu)諸(zhu)實(shi)踐，作者(zhe)評論道：“這幫人(ren)(ren)淋漓(li)盡(jin)致地展現(xian)了(le)(le)盎格(ge)魯(lu)撒克(ke)遜人(ren)(ren)管理議會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能：只(zhi)(zhi)知紙(zhi)上談兵，從不采取任(ren)何果(guo)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動。”嚴(yan)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)推(tui)理也是(shi)《隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)人(ren)(ren)》最(zui)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。科(ke)學(xue)小(xiao)說(shuo)雖(sui)有幻想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分，但若一(yi)味只(zhi)(zhi)有幻想(xiang)(xiang)，小(xiao)說(shuo)就(jiu)顯(xian)得虛(xu)假(jia)而不可信。威(wei)爾(er)斯(si)(si)借(jie)隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)口極具邏輯地分析了(le)(le)隱(yin)(yin)(yin)(yin)身(shen)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)原(yuan)理，闡述了(le)(le)各種光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射和反射定(ding)理，通俗易懂又合乎情理。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣之(zhi)(zhi)(zhi)肯定(ding)、思路之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)晰、分析之(zhi)(zhi)(zhi)透徹、邏輯之(zhi)(zhi)(zhi)嚴(yan)密，使人(ren)(ren)心悅誠(cheng)服。

第(di)一次登上(shang)月球(qiu)的人

在《第(di)一(yi)次登上(shang)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)》中，威(wei)爾斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)再次凌空翱翔，在宇宙間縱橫馳騁。小(xiao)說講述了(le)科學(xue)家卡(ka)沃爾研制(zhi)成一(yi)種(zhong)能阻擋萬有引(yin)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)物質，并用它制(zhi)造出一(yi)只(zhi)飛(fei)行球(qiu)(qiu)(qiu)，與(yu)朋友(you)貝(bei)德(de)福一(yi)同前(qian)往月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)探險。登月(yue)(yue)(yue)后(hou)，兩人(ren)遭遇(yu)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)追捕，貝(bei)德(de)福得(de)以逃(tao)生，返回地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)；卡(ka)沃爾不幸(xing)被(bei)捕，囚禁(jin)在月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)下世界(jie)(jie)，之(zhi)(zhi)后(hou)他又向地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)發(fa)回信(xin)息，描繪月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)構(gou)造和(he)社會(hui)(hui)結構(gou)。此書把(ba)讀者引(yin)入了(le)奇(qi)幻的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)世界(jie)(jie)。月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)根據(ju)各自擔任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)職責，用生物藥(yao)劑刺激某(mou)部分(fen)器官畸形(xing)發(fa)展，如數學(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)腦袋碩大無比，但四肢萎(wei)縮，警察肌肉發(fa)達，郵差腿腳(jiao)細長等等。讀者不難看(kan)出這些奇(qi)形(xing)怪狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)影射了(le)從事各種(zhong)職業的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)。威(wei)爾斯(si)(si)(si)用夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸抨擊了(le)現(xian)代社會(hui)(hui)分(fen)工對人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)扭(niu)曲和(he)戕(qiang)害(hai)。再者，小(xiao)說中驚心動魄的(de)(de)(de)(de)(de)追擊場(chang)面，無懈可(ke)擊的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)推理，瑰麗多姿的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)風光(guang)也是(shi)科學(xue)小(xiao)說迷們所津(jin)津(jin)樂(le)道的(de)(de)(de)(de)(de)。難怪有的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論家稱威(wei)爾斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)小(xiao)說作品“是(shi)幻想達到了(le)高度的(de)(de)(de)(de)(de)自由，經歲(sui)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)水(shui)洵(xun)洗后(hou)依然散發(fa)著(zhu)不可(ke)泯滅的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術光(guang)彩”。

作品分類

縱觀(guan)威(wei)爾(er)斯(si)長達(da)半個世(shi)紀的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)生(sheng)涯，其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)大致(zhi)可分為三類(lei)。第一類(lei)是(shi)科學(xue)小說(shuo)(shuo)，主要(yao)寫于(yu)(yu)1900年之(zhi)前；第二(er)類(lei)是(shi)社(she)會(hui)諷刺小說(shuo)(shuo)，寫于(yu)(yu)1900年到1910年之(zhi)間(jian)(jian)(jian)；第三類(lei)主要(yao)創(chuang)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1910年之(zhi)后，通(tong)常(chang)被(bei)(bei)稱為“思想闡(chan)述(shu)小說(shuo)(shuo)”。但(dan)令威(wei)爾(er)斯(si)最負(fu)盛名(ming)的(de)莫(mo)過于(yu)(yu)科學(xue)小說(shuo)(shuo)，主要(yao)包括《時(shi)間(jian)(jian)(jian)機器》、《莫(mo)羅博(bo)士島》、《隱(yin)身人》、《第一次(ci)登上月球的(de)人》、《神食(shi)》、《星(xing)際戰(zhan)爭(zheng)》、《沉睡者醒來時(shi)》等等，其(qi)中大部(bu)分作(zuo)(zuo)品(pin)已被(bei)(bei)改編成電影(ying)。1938年問世(shi)的(de)《星(xing)際戰(zhan)爭(zheng)》被(bei)(bei)奧(ao)森·威(wei)爾(er)斯(si)買下廣播權，在美國新澤西電臺演播。當(dang)時(shi)正值第二(er)次(ci)世(shi)界(jie)大戰(zhan)期(qi)間(jian)(jian)(jian)，美國社(she)會(hui)彌漫著緊(jin)張的(de)氣氛，《星(xing)際戰(zhan)爭(zheng)》播出后迅(xun)即引(yin)起一陣恐慌，許(xu)多聽眾信以為真(zhen)，紛紛收拾行李(li)，到鄉間(jian)(jian)(jian)避難。當(dang)局(ju)政府派出警察(cha)，將廣播劇本全(quan)部(bu)燒毀，但(dan)仍有部(bu)分保留，后公開競拍(pai)，被(bei)(bei)好萊塢著名(ming)導演斯(si)蒂芬·斯(si)皮爾(er)伯格所獲(huo)，于(yu)(yu)2005年改編成轟動全(quan)球的(de)電影(ying)《世(shi)界(jie)大戰(zhan)》。

社會活動

少年時學徒的(de)(de)經歷，使威爾斯形成了一(yi)種(zhong)批判資(zi)本主義社會的(de)(de)意識，并(bing)且始(shi)終(zhong)貫穿著他的(de)(de)一(yi)生。

他(ta)接受了空(kong)想社(she)會主(zhu)義(yi)的(de)思想，他(ta)自稱“從學生時代起就是(shi)一(yi)(yi)個(ge)社(she)會主(zhu)義(yi)者”。他(ta)的(de)科幻小說創作，也是(shi)他(ta)試圖(tu)通過(guo)教育和(he)科學技術(shu)改造社(she)會的(de)一(yi)(yi)種嘗試和(he)努力。但(dan)是(shi)他(ta)并(bing)不信仰馬克思主(zhu)義(yi)，而是(shi)熱衷于改良(liang)主(zhu)義(yi)，他(ta)稱自己是(shi)一(yi)(yi)個(ge)“保守的(de)社(she)會主(zhu)義(yi)者”。他(ta)不贊成階(jie)級斗爭和(he)暴力革命，但(dan)是(shi)認為有(you)必要(yao)消滅資(zi)本主(zhu)義(yi)社(she)會里(li)無政府狀態。

1903年(nian)(nian)，威(wei)爾斯成(cheng)為標榜改良(liang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)團體費(fei)邊(bian)社(she)社(she)員。對(dui)于費(fei)邊(bian)社(she)溫和(he)的(de)(de)、改良(liang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)他(ta)(ta)仍然認為過于激進。而(er)他(ta)(ta)對(dui)年(nian)(nian)輕(qing)成(cheng)員的(de)(de)影響和(he)個人領袖欲(yu)的(de)(de)膨(peng)脹(zhang)，使他(ta)(ta)和(he)費(fei)邊(bian)社(she)的(de)(de)領導成(cheng)員肖伯納等(deng)發生不合，最后退(tui)出(chu)了這(zhe)個組織。他(ta)(ta)的(de)(de)長篇小說《安·維羅尼卡》（Ann Veronica）和(he)《新馬基雅弗利》（The New Machiavelli）反映的(de)(de)就(jiu)是(shi)他(ta)(ta)在這(zhe)段時期(qi)的(de)(de)生活經驗。

第一次世界(jie)大(da)戰后，他(ta)用了(le)1年時間(jian)完成了(le)100多萬字(zi)的《世界(jie)史(shi)綱》（The Outline of History），這(zhe)本著作展現了(le)他(ta)作為歷(li)史(shi)學家(jia)的一面。

威爾(er)斯還在1920年(nian)和(he)1934年(nian)訪問蘇聯(lian)，受到(dao)了(le)列寧和(he)斯大(da)林的(de)接(jie)見(jian)。他雖然不(bu)大(da)理解蘇聯(lian)的(de)社會主義(yi)制度，但是(shi)仍(reng)然作了(le)比較(jiao)真實的(de)報(bao)道。這在當時是(shi)很少見(jian)的(de)。

社會交際

威爾斯與蕭伯納

威(wei)爾斯(si)不(bu)僅是一名(ming)著名(ming)作家，而且(qie)還(huan)是一名(ming)具有良(liang)知(zhi)的(de)著名(ming)社(she)會(hui)(hui)活(huo)動家。他(ta)曾與(yu)英國(guo)著名(ming)文學家喬治(zhi)·蕭伯(bo)(bo)納相識并結為密友(you)，經蕭伯(bo)(bo)納介紹威(wei)爾斯(si)加(jia)入(ru)了(le)以蕭伯(bo)(bo)納為首的(de)“費邊社(she)”。“費邊社(she)”是一種(zhong)具有改良(liang)的(de)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)思想(xiang)的(de)群眾團體，他(ta)們反(fan)對武力，希(xi)望依靠(kao)經濟(ji)和政治(zhi)的(de)方式從資(zi)本主義(yi)社(she)會(hui)(hui)過渡到社(she)會(hui)(hui)主義(yi)社(she)會(hui)(hui)。開始威(wei)爾斯(si)積極參與(yu)“費邊社(she)”的(de)活(huo)動，后來與(yu)蕭伯(bo)(bo)納發(fa)生分歧，退出了(le)“費邊社(she)”。在(zai)第(di)一次世(shi)界(jie)大(da)戰(zhan)期間，威(wei)爾斯(si)參與(yu)了(le)國(guo)聯活(huo)動，并前往各國(guo)訪問，他(ta)的(de)采(cai)訪文章(zhang)常常引(yin)起世(shi)界(jie)性的(de)轟動。

威爾斯與凡爾納

威(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)小(xiao)說剛(gang)問(wen)世不(bu)久，就有(you)評論家(jia)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)比作(zuo)(zuo)(zuo)法國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒勒·凡(fan)(fan)爾納(na)。若(ruo)從(cong)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)及成就而言，兩人(ren)(ren)確實旗鼓相(xiang)當，但若(ruo)論作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方式，他(ta)(ta)(ta)們卻大(da)不(bu)相(xiang)同。凡(fan)(fan)爾納(na)所關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)科學(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現問(wen)題，他(ta)(ta)(ta)有(you)句名言：“只要有(you)人(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象，其他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)就一定做出(chu)。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品以傳授自然科學(xue)(xue)知識為主，給予科學(xue)(xue)家(jia)、探險家(jia)們以極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。而威(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)小(xiao)說雖然以科學(xue)(xue)知識為基礎，但更倚重天馬行空般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)(ta)想(xiang)(xiang)象在宇宙中遨游，構思星(xing)際戰爭；把人(ren)(ren)類送上月(yue)球(qiu)(qiu)，又將(jiang)火星(xing)人(ren)(ren)引(yin)入地球(qiu)(qiu)。他(ta)(ta)(ta)從(cong)天上搜羅天使，從(cong)海底打撈美人(ren)(ren)魚；駕駛時間機器馳騁在時空中。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品無奇(qi)不(bu)攬，無險不(bu)探，從(cong)月(yue)球(qiu)(qiu)、太(tai)空、過去(qu)和未來等(deng)各(ge)個角度觀察生活(huo)，通過怪物和外星(xing)生物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)審(shen)視人(ren)(ren)類，故事緊張，情節離(li)奇(qi)，引(yin)人(ren)(ren)入勝。威(wei)爾斯自己也承認：“這位偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(指凡(fan)(fan)爾納(na))對(dui)(dui)科學(xue)(xue)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)見和我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)完全不(bu)同。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品總是(shi)描寫技術和發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際可(ke)能(neng)(neng)性(xing)，而且對(dui)(dui)此作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)了(le)許多卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言。他(ta)(ta)(ta)所感興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)具(ju)有(you)實踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；動筆寫作(zuo)(zuo)(zuo)前就相(xiang)信，自己所寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當時尚未出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術將(jiang)來一定會(hui)實現……我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事所表(biao)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)是(shi)實現科學(xue)(xue)假設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性(xing)，而是(shi)對(dui)(dui)另一種(zhong)幻(huan)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。”

再者(zhe)(zhe)，威(wei)爾(er)斯(si)與凡爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀也(ye)有所不(bu)同。凡爾(er)納贊揚(yang)科(ke)(ke)(ke)學(xue)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)發(fa)明和(he)(he)巨(ju)大(da)威(wei)力，其創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)把讀(du)者(zhe)(zhe)引入神奇迷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)幻(huan)(huan)世(shi)界。但威(wei)爾(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)幻(huan)(huan)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表下具有深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)性。他借助科(ke)(ke)(ke)學(xue)幻(huan)(huan)想，用(yong)怪(guai)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)、離(li)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)、夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)、詼(hui)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言和(he)(he)瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景，針砭時(shi)弊，揭示(shi)現(xian)實(shi)，巧妙(miao)地表達了自己對人生(sheng)、對社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。威(wei)爾(er)斯(si)曾說，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)幻(huan)(huan)小(xiao)說繼承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是古羅馬(ma)作(zuo)家阿普列烏斯(si)在(zai)(zai)《金驢記(ji)》中(zhong)(zhong)所開創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，“這類故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義并不(bu)在(zai)(zai)于(yu)幻(huan)(huan)想本身(shen)，而(er)在(zai)(zai)于(yu)包(bao)含在(zai)(zai)幻(huan)(huan)想中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非幻(huan)(huan)想因素……它們只有在(zai)(zai)翻(fan)譯成日常語(yu)(yu)言后，或者(zhe)(zhe)說排(pai)除一切怪(guai)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分(fen)后，才能顯(xian)示(shi)出真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。”由此(ci)可見，科(ke)(ke)(ke)學(xue)技術只是威(wei)爾(er)斯(si)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種載體(ti)，而(er)非其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所在(zai)(zai)。他所關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是與科(ke)(ke)(ke)技相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)問(wen)題，對科(ke)(ke)(ke)學(xue)技術本身(shen)也(ye)不(bu)是一味地贊揚(yang)，而(er)是給予客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，警(jing)示(shi)科(ke)(ke)(ke)技發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面作(zuo)用(yong)，并揭露社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)(he)各種問(wen)題，譴責荒唐、丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)。威(wei)爾(er)斯(si)創造了一種將科(ke)(ke)(ke)學(xue)知(zhi)識、文學(xue)技巧和(he)(he)社(she)會(hui)觀念三者(zhe)(zhe)融為一體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)小(xiao)說模式，這是凡爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇科(ke)(ke)(ke)學(xue)精神、追求科(ke)(ke)(ke)學(xue)細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“硬科(ke)(ke)(ke)學(xue)小(xiao)說”所無法(fa)比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

威爾斯與丘吉爾

但威(wei)爾(er)(er)斯所擁(yong)(yong)有(you)的(de)不僅僅是科學上的(de)想像力，100多(duo)年來(lai)，后人越來(lai)越意識他(ta)作為社會改革家和預(yu)言家的(de)意義——他(ta)的(de)理(li)念直接影響(xiang)到(dao)(dao)當(dang)政(zheng)者，在兩個世界都有(you)擁(yong)(yong)躉——從丘吉爾(er)(er)到(dao)(dao)列寧(ning)。

同鄉丘吉爾(er)(er)的(de)政(zheng)治(zhi)生涯(ya)，受威(wei)爾(er)(er)斯(si)影響(xiang)很大。丘吉爾(er)(er)早期政(zheng)治(zhi)理念源自(zi)威(wei)爾(er)(er)斯(si)1901年(nian)創(chuang)作的(de)小說(shuo)《預知(zhi)》。在其政(zheng)治(zhi)生涯(ya)中，他(ta)是公認(ren)的(de)名嘴，演講時妙(miao)(miao)語(yu)連珠，不少經典之語(yu)傳誦至(zhi)今。他(ta)的(de)一些妙(miao)(miao)語(yu)是取自(zi)威(wei)爾(er)(er)斯(si)的(de)幾部小說(shuo)。如他(ta)曾用“風(feng)云(yun)暗涌(yong)”描述納粹德(de)國的(de)擴張(zhang)勢(shi)頭，而(er)威(wei)爾(er)(er)斯(si)之前在名為《世界(jie)大戰》的(de)小說(shuo)中有過相同表述。

威爾斯1905年完成的(de)《現代烏托邦》，意(yi)在為(wei)(wei)托馬(ma)斯·穆(mu)爾的(de)《烏托邦》作續。書中提出了(le)一些包括國(guo)(guo)家應為(wei)(wei)公民生(sheng)活提供保障的(de)觀念(nian)。丘吉爾在格拉斯哥(ge)的(de)演(yan)講(jiang)中提到國(guo)(guo)家應該幫助(zhu)“眾多無依無靠的(de)人民”。史學界普(pu)遍認為(wei)(wei)這篇演(yan)講(jiang)是丘吉爾職業(ye)生(sheng)涯(ya)里程碑。

丘吉(ji)(ji)爾(er)和威爾(er)斯存在諸多相同理(li)念(nian)，兩人都相信國(guo)(guo)家應(ying)該(gai)保(bao)障公民生活，包括提(ti)供(gong)救(jiu)濟金、保(bao)險和兒童福利。威爾(er)斯為自己的(de)(de)小說(shuo)取名《現代(dai)烏(wu)托(tuo)邦(bang)》，丘吉(ji)(ji)爾(er)隨后(hou)在演講中稱他理(li)想(xiang)的(de)(de)“保(bao)障性”國(guo)(guo)家為“烏(wu)托(tuo)邦(bang)”。威爾(er)斯提(ti)倡“優生”，認為人們只有滿足一定條件，比(bi)如身體健(jian)康和經濟獨立(li)，才(cai)應(ying)考慮(lv)生養后(hou)代(dai)。丘吉(ji)(ji)爾(er)曾經說(shuo)過，自己十分羨慕威爾(er)斯“探討婚姻與人口問題的(de)(de)技巧和勇氣”。以(yi)至丘吉(ji)(ji)爾(er)的(de)(de)一位(wei)朋友說(shuo)他是“優生主義者”。

作為費邊社的(de)重要成員，威(wei)爾斯(si)(si)還會晤過(guo)羅斯(si)(si)福，他(ta)也曾(ceng)兩度(du)訪問當時的(de)蘇聯(lian)，受到(dao)列寧與斯(si)(si)大林的(de)接見。盡管威(wei)爾斯(si)(si)撰寫了《基普斯(si)(si)》、《托諾－邦(bang)蓋》、《波里先生和他(ta)的(de)歷史(shi)》、《勃(bo)列林先生看穿了他(ta)》、《恩(en)惠》、《預測》、《世界史(shi)綱》等大量關注(zhu)現實(shi)、思考未來(lai)的(de)作品，但在列寧眼里，他(ta)本質上(shang)還是屬于資產(chan)階級(ji)。

科學預見

有故(gu)事說(shuo)，原子彈的發明(ming)就源于威爾(er)斯的小說(shuo)《獲得自(zi)由的世界》。

盡管威(wei)爾斯表(biao)明(ming)自己的(de)科(ke)學(xue)小說作品不在于預(yu)見科(ke)學(xue)發展(zhan)的(de)可能性，但作為一名功底深厚的(de)理科(ke)學(xue)士，他的(de)想象不乏科(ke)學(xue)的(de)依據，某些作品仍不失為杰出的(de)科(ke)學(xue)預(yu)言(yan)，為當時的(de)科(ke)技(ji)發展(zhan)提供了若干(gan)有參考價值的(de)預(yu)見。

譬如(ru)在(zai)《時(shi)間(jian)(jian)機(ji)器》中，威爾斯打破了(le)牛頓確立的(de)(de)一成不變的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)觀(guan)(guan)，闡(chan)述了(le)“四(si)維(wei)空間(jian)(jian)”的(de)(de)理(li)論(lun)，大(da)膽(dan)地構想出可在(zai)時(shi)空中任意穿行(xing)的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)機(ji)器。“四(si)維(wei)空間(jian)(jian)”、“四(si)維(wei)幾何”在(zai)現代已被(bei)廣泛認同并應用。更為神奇的(de)(de)是，在(zai)《時(shi)間(jian)(jian)機(ji)器》問(wen)世(shi)后的(de)(de)20個年頭，現代科(ke)學巨匠愛因(yin)斯坦完成了(le)廣義相對論(lun)的(de)(de)研(yan)究，從(cong)(cong)理(li)論(lun)上(shang)證明了(le)時(shi)間(jian)(jian)和空間(jian)(jian)位移的(de)(de)相對性原理(li)，斷定當飛(fei)船的(de)(de)速度達到極大(da)(接近(jin)光速)時(shi)，乘坐飛(fei)船者可能實(shi)現“時(shi)間(jian)(jian)旅行(xing)”。這(zhe)些(xie)看似(si)荒(huang)誕不經的(de)(de)理(li)論(lun)竟為后來的(de)(de)天文觀(guan)(guan)測和微觀(guan)(guan)測試所證實(shi)，從(cong)(cong)而開創(chuang)了(le)人類科(ke)學史上(shang)的(de)(de)新(xin)紀元。

又如《神食(shi)(shi)》中所描述的(de)能夠(gou)激發生物(wu)(wu)生長潛(qian)力的(de)食(shi)(shi)物(wu)(wu)，預言了當代大量使用(yong)的(de)生長激素。在《莫羅(luo)博士島》中，莫羅(luo)博士對動物(wu)(wu)進行肢體移植和(he)(he)大腦改造，不免(mian)使現代讀者聯(lian)想到20世紀(ji)備受關注和(he)(he)爭論的(de)物(wu)(wu)種器官移植以(yi)及動物(wu)(wu)的(de)無性繁殖——克隆(long)等。

在(zai)《星際(ji)戰爭》中(zhong)(zhong)，火星人使用的“熱線”與半個世紀后發現(xian)的激光(guang)相似，“黑煙”與第一次(ci)世界大戰中(zhong)(zhong)德軍使用的毒瓦斯(si)(si)相當；小(xiao)說中(zhong)(zhong)描(miao)寫的大規模荼毒生(sheng)靈(ling)的場面(mian)在(zai)兩次(ci)世界大戰中(zhong)(zhong)得到印(yin)證。在(zai)《陸戰鐵甲》中(zhong)(zhong)，威爾斯(si)(si)預言(yan)了(le)裝甲坦克(ke)將在(zai)戰爭中(zhong)(zhong)應(ying)用。

在(zai)《太(tai)空戰》中，他(ta)預(yu)見了(le)(le)飛機將用于戰爭。在(zai)《獲得自由的世界(jie)》中，他(ta)發(fa)明了(le)(le)“原(yuan)子(zi)(zi)彈(dan)”一詞(ci)，描(miao)繪的原(yuan)子(zi)(zi)彈(dan)爆(bao)-炸(zha)情景與后來的實際情形(xing)如出(chu)一轍。

威(wei)爾(er)斯在(zai)《第一次(ci)登上月(yue)球(qiu)的(de)人》中描寫的(de)月(yue)球(qiu)表面的(de)奇幻景象(xiang)與50年后(hou)阿(a)波羅11號登月(yue)時(shi)發回的(de)照片不乏相(xiang)似之處。此外小說還(huan)生動地描摹了宇(yu)宙航行的(de)失重(zhong)現象(xiang)以(yi)及人類在(zai)月(yue)球(qiu)上軟著陸，飛船(chuan)返(fan)回地球(qiu)時(shi)在(zai)海(hai)中濺落等景象(xiang)。這(zhe)些大(da)膽的(de)設想(xiang)均(jun)被現代宇(yu)航員(yuan)登月(yue)及返(fan)回地球(qiu)著陸時(shi)采納。