內容簡介
小說共三部。第一部《道(dao)家(jia)女(nv)兒(er)》，寫1900年到1909年。八國聯軍入侵的(de)(de)(de)風聲(sheng)日(ri)緊，京(jing)城擁有百萬(wan)資產(chan)的(de)(de)(de)富商又是道(dao)家(jia)信徒的(de)(de)(de)姚思(si)安(an)舉家(jia)離(li)京(jing)南(nan)下(xia)時，在兵荒馬亂(luan)之中(zhong)(zhong)，姚家(jia)十(shi)歲的(de)(de)(de)姑(gu)娘姚木(mu)蘭同家(jia)人失(shi)散(san)，后由京(jing)官(guan)魯文樸接到家(jia)中(zhong)(zhong)。木(mu)蘭與魯家(jia)三兒(er)子新亞被看做天賜的(de)(de)(de)良(liang)緣(yuan)。幾年后，姚木(mu)蘭長成(cheng)美麗(li)過(guo)人、心靈(ling)手巧(qiao)的(de)(de)(de)少女(nv)。這(zhe)時接二連三的(de)(de)(de)人世波瀾打(da)破了(le)這(zhe)兩家(jia)寧靜的(de)(de)(de)生活。奮發有為的(de)(de)(de)青年孔立夫(fu)走進(jin)姚家(jia)生活的(de)(de)(de)圈子，也走進(jin)姚木(mu)蘭的(de)(de)(de)心靈(ling)。木(mu)蘭與新亞結婚(hun)，這(zhe)樣，道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)成(cheng)了(le)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)媳婦，而木(mu)蘭心里(li)愛的(de)(de)(de)卻是孔立夫(fu)。
第二部《庭(ting)(ting)院悲(bei)劇(ju)》，敘述牛家(jia)惡勢力的作(zuo)威作(zuo)福及(ji)衰(shuai)敗崩潰過(guo)程(cheng)，之后，筆觸又回(hui)到姚(yao)(yao)(yao)家(jia)庭(ting)(ting)院，展現一幕幕悲(bei)劇(ju)：姚(yao)(yao)(yao)家(jia)長子迪人身亡，迪人的母親(qin)得了怪病久治不愈，姚(yao)(yao)(yao)木蘭舅父馮(feng)澤安(an)女兒馮(feng)紅(hong)玉投(tou)湖自(zi)盡，姚(yao)(yao)(yao)思(si)安(an)自(zi)認為對(dui)家(jia)庭(ting)(ting)的職責已(yi)盡，削發改裝，走(zou)出庭(ting)(ting)院，外出云游。宣(xuan)布十年后回(hui)來。
第(di)三(san)部《秋(qiu)季(ji)歌聲》，描寫了(le)五(wu)四運動(dong)前(qian)夕到日(ri)本侵(qin)略軍占(zhan)領京、滬、杭(hang)(hang)之后二十年(nian)間姚魯兩家(jia)的(de)(de)(de)生活。隨著時光的(de)(de)(de)流逝(shi)，魯、姚兩家(jia)的(de)(de)(de)第(di)三(san)代(dai)逐漸長大。日(ri)本帝國(guo)主義的(de)(de)(de)侵(qin)略給中國(guo)人民帶來(lai)了(le)深重的(de)(de)(de)災(zai)難。木蘭一(yi)(yi)家(jia)遠離杭(hang)(hang)州西(xi)行(xing)。沿(yan)途(tu)都是逃(tao)難的(de)(de)(de)人群。木蘭在西(xi)行(xing)途(tu)中收留了(le)三(san)個孤兒和一(yi)(yi)個剛出生的(de)(de)(de)嬰兒，她感到自己雖已(yi)到了(le)生命的(de)(de)(de)秋(qiu)季(ji)，但下一(yi)(yi)代(dai)卻處于春季(ji)，“在晚秋(qiu)的(de)(de)(de)落葉(xie)之歌里(li)含(han)著青春的(de)(de)(de)催眠曲”。小說在“秋(qiu)季(ji)歌聲”中結束(shu)。
創作背景
寫作背景
《京(jing)華(hua)(hua)煙云(yun)》前面的(de)(de)獻(xian)詞為(wei)：全(quan)(quan)書寫(xie)罷(ba)淚涔涔，獻(xian)予殲倭抗(kang)日(ri)(ri)人。不(bu)是(shi)英雄流熱血，神州誰(shui)是(shi)自(zi)由民。林語堂寫(xie)《京(jing)華(hua)(hua)煙云(yun)》時，正(zheng)值二戰爆發(fa)，日(ri)(ri)本發(fa)動(dong)全(quan)(quan)面侵華(hua)(hua)戰爭，中華(hua)(hua)各族(zu)兒(er)女奮力抗(kang)戰之際(ji)。林語堂深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)熱愛著偉(wei)大的(de)(de)祖國，天(tian)下(xia)興亡，匹夫有(you)(you)責，他(ta)認(ren)為(wei)作為(wei)一個與(yu)時俱進的(de)(de)中國知識(shi)分子，在國家(jia)形勢危(wei)急的(de)(de)情況下(xia)，就(jiu)應(ying)(ying)該義不(bu)容(rong)辭的(de)(de)將自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)安危(wei)和國家(jia)的(de)(de)安危(wei)緊(jin)緊(jin)地捆(kun)綁在一塊，就(jiu)應(ying)(ying)該責無(wu)旁(pang)貸的(de)(de)把(ba)自(zi)己(ji)(ji)投入(ru)到挽(wan)救國家(jia)的(de)(de)陣營(ying)中去。他(ta)認(ren)為(wei)“作為(wei)一個作家(jia)，最有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)武器是(shi)作品”，他(ta)認(ren)為(wei)“要(yao)使讀者如歷其境，如見其人，必須借助小(xiao)說這種手段來表達”，這也是(shi)林語堂為(wei)什么要(yao)寫(xie)這本書的(de)(de)原因。
時間背景
1938年的春天，林語堂(tang)突然想起翻譯(yi)《紅樓(lou)夢(meng)》，后來(lai)再(zai)三思慮而感此非其時也，且《紅樓(lou)夢(meng)》與現代(dai)中國距離太遠(yuan)，所以決定寫該(gai)部(bu)小說。
人物介紹
姚木蘭
姚木蘭生長于富家(jia)，從小(xiao)受(shou)道家(jia)信徒(tu)父(fu)親姚思(si)安(an)的影(ying)響，容忍寬(kuan)大、親切和靄，她(ta)崇尚老(lao)莊(zhuang)、歌笑自然，留連山水。在林(lin)先生的筆(bi)下，活脫(tuo)脫(tuo)一個值得老(lao)莊(zhuang)先賢們稱道的“典型女性”。道家(jia)，產生于春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時期，到了20世紀30年代(dai)已產生了巨大的變(bian)化。姚木蘭受(shou)道家(jia)影(ying)響，但時代(dai)卻給(gei)她(ta)印(yin)上了新的痕跡，使她(ta)走向社會，走進了千千萬萬人民群眾組成(cheng)的抗日洪流(liu)當中。這正是小(xiao)說中姚木蘭形象的蘊義。
孫曼妮
忠孝(xiao)兒媳孫曼妮極少使用心理過程和言語過程，這表明(ming)了她的被動和順從；并且(qie)傾向于使用陳述(shu)句和中值情態動詞，說明(ming)她很保守與聽話(hua)，沒(mei)有自己的想法。
牛素云
對(dui)于反傳統兒媳牛素云來(lai)(lai)說，她主要采用(yong)物質過(guo)程來(lai)(lai)表達自己(ji)的行為習(xi)慣，而且在她的話語中很少(shao)使用(yong)情態動詞，表現了她非常的驕傲自大與蠻橫無(wu)理。
姚思安
姚思(si)安(an)的(de)(de)父親(qin)在世時(shi)(shi)曾(ceng)是富(fu)甲(jia)一(yi)(yi)方(fang)的(de)(de)富(fu)商，后來(lai)兒子(zi)(zi)姚思(si)安(an)繼承了(le)這些(xie)不計其(qi)數的(de)(de)家財，這些(xie)財產包括許多(duo)藥局(ju)，一(yi)(yi)些(xie)典當(dang)行，其(qi)它的(de)(de)還(huan)有一(yi)(yi)些(xie)茶葉店。可(ke)能是因為姚思(si)安(an)的(de)(de)錢一(yi)(yi)生都享用不盡，在他(ta)(ta)風華正茂的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，他(ta)(ta)和其(qi)他(ta)(ta)富(fu)二代一(yi)(yi)起去酒樓消費，還(huan)去煙花柳(liu)巷找樂子(zi)(zi)，行為舉止極其(qi)放(fang)蕩(dang)，簡(jian)直就像(xiang)個(ge)流(liu)氓(mang)。也因此破(po)壞了(le)家里的(de)(de)門風。然而，到了(le)而立(li)之年(nian)他(ta)(ta)有了(le)夫人(ren)和孩子(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，難以置信的(de)(de)，他(ta)(ta)不再(zai)是原來(lai)那個(ge)放(fang)蕩(dang)的(de)(de)男(nan)人(ren)。他(ta)(ta)開始越發的(de)(de)領(ling)悟到在歷經過(guo)風風雨(yu)雨(yu)之后，應該平靜安(an)定(ding)，安(an)安(an)穩(wen)穩(wen)的(de)(de)超脫世俗的(de)(de)生活。
作品鑒賞
主題思想
《京華煙云》在創(chuang)作方(fang)法上(shang)，運(yun)用(yong)了(le)(le)社(she)會(hui)全景圖式法。在當時(shi)的(de)社(she)會(hui)背景下，敘(xu)述了(le)(le)北(bei)(bei)平曾(ceng)、姚、牛(niu)三大家族(zu)之(zhi)間的(de)恩恩怨(yuan)怨(yuan)，愛(ai)恨情仇和(he)聚散離合。它還反映了(le)(le)從1901年義和(he)團運(yun)動到抗日戰(zhan)爭爆發的(de)30多年中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)的(de)動蕩(dang)不(bu)安和(he)局勢的(de)演變。書(shu)中(zhong)(zhong)描寫了(le)(le)眾多不(bu)同(tong)階層的(de)人(ren)物，描寫了(le)(le)他(ta)們(men)(men)的(de)社(she)會(hui)地位也各不(bu)相同(tong)，書(shu)中(zhong)(zhong)描述了(le)(le)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)物的(de)主要性格特(te)征，為人(ren)處世的(de)方(fang)法，還有這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)物對于(yu)金錢名利這(zhe)(zhe)些(xie)身外之(zhi)物的(de)觀點，除此之(zhi)外，還有他(ta)們(men)(men)日常(chang)生(sheng)活的(de)環境特(te)點。“書(shu)中(zhong)(zhong)還描寫了(le)(le)從義和(he)團運(yun)動、到八國(guo)聯(lian)軍(jun)入侵、到辛(xin)亥(hai)革命(ming)和(he)五四(si)運(yun)動、到軍(jun)閥混戰(zhan)、到北(bei)(bei)伐戰(zhan)爭、到全民(min)(min)抗日其間的(de)重大事(shi)件，以(yi)及(ji)蘊含在這(zhe)(zhe)些(xie)重大事(shi)件背后的(de)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)的(de)文(wen)化傳統(tong)，包括(kuo)政治、經濟、哲學、宗教、文(wen)學、藝術、民(min)(min)俗等(deng)”。
《京華煙云》每(mei)卷引(yin)一(yi)段莊子(zi)的(de)語錄為(wei)題旨(zhi)，傳達出濃厚的(de)道(dao)(dao)家(jia)(jia)思想。道(dao)(dao)家(jia)(jia)思想既(ji)是小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)血脈，還形成了小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)結(jie)構，從道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)天(tian)命觀(guan)——得道(dao)(dao)的(de)途(tu)徑(jing)——道(dao)(dao)之為(wei)用三個遞進(jin)的(de)層次(ci)解讀小(xiao)說(shuo)(shuo)。既(ji)有(you)(you)道(dao)(dao)家(jia)(jia)超凡脫俗(su)、淡(dan)泊(bo)人生的(de)理想，又有(you)(you)儒家(jia)(jia)憂國憂民、兼濟天(tian)下的(de)責(ze)任感；既(ji)推崇西(xi)方的(de)科學、文化(hua)，又對資產階級(ji)自由、平等(deng)、博愛把以極大的(de)興趣。
《京華煙(yan)云(yun)》展示了(le)一幅(fu)漫長的(de)(de)歷(li)史畫卷，起自1901年(nian)的(de)(de)義和(he)團運動，終于抗日(ri)戰爭爆發之時，講述了(le)中(zhong)國兩大(da)家(jia)族(zu)長達四十年(nian)的(de)(de)興(xing)衰榮辱。通(tong)過對書中(zhong)人(ren)(ren)物的(de)(de)描繪，作者向(xiang)人(ren)(ren)們(men)闡(chan)釋(shi)了(le)道家(jia)思(si)(si)想(xiang)，儒(ru)家(jia)思(si)(si)想(xiang)以(yi)及佛家(jia)思(si)(si)想(xiang)等中(zhong)國哲學(xue)思(si)(si)想(xiang)，也向(xiang)世界展示了(le)博大(da)精深的(de)(de)中(zhong)華文化，向(xiang)外國讀者呈現了(le)中(zhong)國現代社會的(de)(de)全(quan)貌(mao)。文中(zhong)涉及人(ren)(ren)物眾(zhong)多，性格迥異(yi)，舊式人(ren)(ren)物和(he)新派代表，富(fu)(fu)人(ren)(ren)和(he)窮人(ren)(ren)，青年(nian)和(he)長者。這些(xie)人(ren)(ren)物對話為研(yan)究提供了(le)豐富(fu)(fu)的(de)(de)資(zi)料。
《京(jing)華煙云》書寫了(le)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)和諧與(yu)恬(tian)淡，生命的(de)(de)(de)(de)(de)超脫與(yu)自(zi)由自(zi)在(zai)。整部書中(zhong)(zhong)(zhong)充溢著(zhu)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)家文化，平緩自(zi)然(ran)、從容豁(huo)達。讓讀者(zhe)在(zai)淳樸(pu)、寧靜和芬(fen)芳的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)調中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)平和安詳(xiang)、自(zi)尊自(zi)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)文化氛圍(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)感受道(dao)(dao)家文化的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)窮魅(mei)力。展(zhan)示(shi)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)文化意境和中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)道(dao)(dao)哲(zhe)學思想(xiang)，向西方(fang)人展(zhan)示(shi)了(le)戰(zhan)亂年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會生活(huo)、豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)文化及其宗教思想(xiang)。
《京華煙云(yun)》小說內容博大精深，感(gan)情真切(qie)自然，品格優(you)雅含(han)蓄。在哲學精神(shen)方(fang)面，《京華煙云(yun)》以莊周哲學統(tong)領(ling)全書(shu)，其中(zhong)也(ye)穿插著中(zhong)庸之道的(de)儒學與萬物(wu)平等的(de)佛學，主(zhu)要表達(da)的(de)是(shi)“一切(qie)人(ren)生浮華皆如煙云(yun)“的(de)道學思想(xiang)，強調了人(ren)的(de)永生是(shi)種(zhong)族的(de)延綿，新(xin)陳代謝是(shi)世間萬物(wu)永恒的(de)真諦。
藝術手法
《京華煙云》通(tong)過描述京城三(san)大家族的(de)起落沉浮(fu)，展現了中(zhong)國近現代社會的(de)的(de)深(shen)刻變(bian)化(hua)。該書無論(lun)是在背景、內(nei)容、人物刻畫上(shang)，還是在文化(hua)習俗的(de)選取上(shang)，都具有鮮(xian)明的(de)中(zhong)國特(te)色，這些(xie)無不體現出這部小說(shuo)的(de)互文性(xing)特(te)征。林語堂利用其深(shen)厚的(de)寫作(zuo)(zuo)功底將大量來(lai)源于中(zhong)國社會的(de)互文性(xing)文本進(jin)行轉換和重(zhong)新組織，將某(mou)些(xie)獨(du)特(te)的(de)中(zhong)國文化(hua)和歷(li)史片斷譯(yi)成了英語，他的(de)創作(zuo)(zuo)實際上(shang)伴隨著一個隱形(xing)的(de)互文翻譯(yi)過程。
《京(jing)華(hua)(hua)煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)》被譽為(wei)“現代版的(de)《紅樓(lou)夢》”。雖(sui)然《京(jing)華(hua)(hua)煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)》在(zai)很多方面(mian)都受(shou)到《紅樓(lou)夢》的(de)影響，但(dan)在(zai)寫(xie)作手法上，《京(jing)華(hua)(hua)煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)》卻具有與《紅樓(lou)夢》迥(jiong)然不(bu)同的(de)獨特之處。《京(jing)華(hua)(hua)煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)》與《紅樓(lou)夢》之間有著深厚的(de)淵源關(guan)系(xi)(xi)，《京(jing)華(hua)(hua)煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)》中主要人(ren)物亦(yi)多臨摹于(yu)《紅樓(lou)夢》。其中相似度最高的(de)當(dang)屬復制(zhi)于(yu)黛玉的(de)紅玉，二者在(zai)人(ren)物形象、性格，以(yi)及愛情命運上都頗有相通(tong)之處。 當(dang)然，二者在(zai)人(ren)生(sheng)價值取(qu)向(xiang)和愛情觀(guan)上亦(yi)有不(bu)同之處。透(tou)過兩者的(de)復制(zhi)和重構可(ke)知，《京(jing)華(hua)(hua)煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)》對(dui)于(yu)《紅樓(lou)夢》不(bu)僅僅是承繼的(de)關(guan)系(xi)(xi)，也存在(zai)著分離的(de)關(guan)系(xi)(xi)。
《京華煙云(yun)》是(shi)林語(yu)堂(tang)用(yong)英語(yu)寫作(zuo)(zuo)的(de)一部長篇小說。它一直被(bei)視為闡述(shu)東方文化的(de)權威著述(shu)。而構成(cheng)(cheng)這部著作(zuo)(zuo)的(de)人(ren)物(wu)的(de)名(ming)字是(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)(cheng)部分，它們(men)都(dou)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)斟酌再三，才最終確定下來(lai)的(de)，人(ren)名(ming)往往成(cheng)(cheng)了反映人(ren)物(wu)性格及作(zuo)(zuo)品(pin)內(nei)容的(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)(cheng)部分。人(ren)物(wu)的(de)取名(ming)頗(po)具藝術(shu)特色，如借(jie)用(yong)古代(dai)人(ren)名(ming)、反用(yong)警言等。這些取名(ming)藝術(shu)也從(cong)側面傳達了作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)思(si)想內(nei)涵。借(jie)用(yong)古代(dai)人(ren)名(ming)如木(mu)蘭(lan)、莫(mo)愁、阿滿(man)等人(ren)物(wu)。木(mu)蘭(lan)是(shi)借(jie)用(yong)西漢(han)傳奇(qi)女子花(hua)木(mu)蘭(lan)的(de)名(ming)字。莫(mo)愁是(shi)借(jie)用(yong)南齊莫(mo)愁女的(de)稱(cheng)號，阿滿(man)是(shi)借(jie)用(yong)唐代(dai)大詩(shi)人(ren)白居易女兒的(de)名(ming)字。
后世影響
《京華煙云(yun)》自1939年底在美國(guo)出(chu)版后的(de)短(duan)短(duan)半(ban)年內即(ji)行銷5萬多(duo)冊，美國(guo)《時(shi)代》周刊稱(cheng)其“極有(you)可能成為關于現代中國(guo)社會現實(shi)的(de)經典作品”。
《京華(hua)煙(yan)云(yun)》的(de)續篇是《風聲(sheng)鶴唳》，《紐約時報》譽之為中國的(de)《飄》。《京華(hua)煙(yan)云(yun)》與《風聲(sheng)鶴唳》、《朱門》合稱(cheng)為“林(lin)語堂三部曲”。
1975年，林語堂(tang)憑借《京(jing)華煙云》榮(rong)獲諾貝爾文學獎提名。
1988年版《京華煙(yan)云》是李英、任建(jian)青等執導，趙雅芝主演的電視劇(ju)，1987年開拍，1988年上映。
2005年版(ban)《京(jing)華煙云(yun)》是改(gai)編(bian)自林(lin)語堂(tang)同名原著，是作為央(yang)視紀念抗戰勝利60周(zhou)年活(huo)動之一的一部民國劇，由(you)杜(du)大寧、汪國輝、傅思、曉春、周(zhou)莉、瞿(ju)長林(lin)擔任總監制(zhi)，張(zhang)子恩導演，趙薇、黃(huang)維德、潘粵明等領銜主演。2005年10月18日在(zai)中央(yang)電視臺一套黃(huang)金(jin)檔(dang)播出，單(dan)集最高收視達到12.92%。
2014年(nian)版《新京華(hua)煙云》是一(yi)部改編(bian)自林語堂小說《京華(hua)煙云》的民國劇(ju)，由丁仰國和沈(shen)怡聯袂(mei)執導，李晟、李曼、李承炫、高(gao)梓淇、闞(kan)清子(zi)等主演(yan)，秦漢、鄭(zheng)則仕、徐敏(min)、李玲玉(yu)、姜黎黎、傅藝偉、徐幸、李芳雯等參(can)演(yan)。
作品評價
它實事求是，不為真實而羞愧。它寫(xie)得美妙，既(ji)嚴肅又歡(huan)快，對古今(jin)(jin)中(zhong)國都能(neng)給予正確的理解和評(ping)價。我認為這是迄今(jin)(jin)為止最(zui)(zui)真實、最(zui)(zui)深刻、最(zui)(zui)完備、最(zui)(zui)重要的一部關于中(zhong)國的著(zhu)作(zuo)。
——諾貝(bei)爾(er)文(wen)學獎(jiang)獲得者賽(sai)珍珠
林(lin)語(yu)堂在(zai)英(ying)文(wen)(wen)巨著《京(jing)華煙云》中對幽默(mo)(mo)信手拈來，通過(guo)幽默(mo)(mo)來批判社會現(xian)實(shi)、刻畫人物形象(xiang)、并向英(ying)語(yu)輸入(ru)新的表(biao)達方式和認知角度。他在(zai)作(zuo)品(pin)中對幽默(mo)(mo)的充分使(shi)用體(ti)現(xian)了幽默(mo)(mo)大師的文(wen)(wen)采和風范，促(cu)使(shi)人們重視幽默(mo)(mo)在(zai)文(wen)(wen)學創作(zuo)中的功能并重新評價林(lin)語(yu)堂的幽默(mo)(mo)觀和文(wen)(wen)學觀。
——廣東財(cai)經大學外(wai)國語學院翻(fan)譯系(xi)主(zhu)任武敏
林(lin)語堂的(de)(de)(de)長篇代表作《京華煙(yan)云》不(bu)僅是(shi)以大(da)時代為(wei)背景框架描寫大(da)家庭命(ming)運變幻的(de)(de)(de)史詩性作品，而且是(shi)一部蘊含豐厚的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)小說。它的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)意蘊表現在(zai)人(ren)類(lei)(lei)從(cong)對命(ming)運的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘不(bu)測到超然(ran)徹悟，再(zai)到寬懷、同情、獻身的(de)(de)(de)境(jing)地這(zhe)樣一個不(bu)斷漸進(jin)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)升華的(de)(de)(de)歷程。在(zai)探尋人(ren)類(lei)(lei)精神(shen)(shen)(shen)本(ben)質(zhi)方面，最終(zhong)都歸于一種超然(ran)現實(shi)的(de)(de)(de)理想(xiang)化(hua)(hua)境(jing)地，這(zhe)既(ji)是(shi)林(lin)語堂及其(qi)主要代表作的(de)(de)(de)思想(xiang)文(wen)化(hua)(hua)價值所(suo)在(zai)，同時也(ye)正(zheng)是(shi)其(qi)局限(xian)性所(suo)在(zai)。
——北(bei)京(jing)師(shi)范(fan)大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院教授劉勇
林語(yu)堂的(de)《京(jing)華煙云》凝聚了他(ta)(ta)(ta)的(de)哲學(xue)和他(ta)(ta)(ta)的(de)靈魂，在(zai)小說(shuo)中(zhong)他(ta)(ta)(ta)褒(bao)揚(yang)了一種儒(ru)道(dao)摻(chan)和，更確(que)切地說(shuo)是(shi)內道(dao)外儒(ru)的(de)人(ren)(ren)生哲學(xue)，通過作(zuo)品主(zhu)人(ren)(ren)公姚木蘭等(deng)人(ren)(ren)物得(de)到(dao)了形象的(de)表現。這種儒(ru)道(dao)交(jiao)融、寓道(dao)于儒(ru)的(de)人(ren)(ren)生哲學(xue)，是(shi)和他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)性主(zhu)義哲學(xue)觀相一致的(de)，這也是(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)中(zhong)西文(wen)化價值沖突中(zhong)，從中(zhong)西文(wen)化互融的(de)角度來思考人(ren)(ren)類文(wen)化命運(yun)的(de)結果。
——《深(shen)圳(zhen)大學學報(bao)》編輯部編審、深(shen)圳(zhen)大學當代中國(guo)政治(zhi)研究所兼職研究員(yuan)張西山
《京(jing)華(hua)煙云》描(miao)述了社會(hui)大動蕩和(he)(he)歷史變(bian)遷中幾個大家族的榮辱(ru)興衰，如史詩(shi)般波瀾(lan)壯闊(kuo)，同時又蘊(yun)含著極其(qi)深刻的文(wen)化(hua)內涵，是一本(ben)譯介和(he)(he)弘揚(yang)中國文(wen)化(hua)的經典佳(jia)作(zuo)。
——《深圳大學(xue)學(xue)報》編輯(ji)部(bu)楊燕(yan)
作者簡介
林語堂，福建龍溪人，1895年出生于福建一個基督教家庭，父親為(wei)教會牧師。
1912年(nian)林語堂入(ru)上海圣(sheng)約翰(han)大(da)學(xue)(xue)，畢業后在清華(hua)大(da)學(xue)(xue)任教。1919年(nian)秋赴美哈(ha)佛大(da)學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)系。1922年(nian)獲文(wen)學(xue)(xue)碩(shuo)士學(xue)(xue)位(wei)。同(tong)年(nian)轉赴德國(guo)入(ru)萊比錫大(da)學(xue)(xue)，專攻語言(yan)學(xue)(xue)。1923年(nian)獲博士學(xue)(xue)位(wei)后回國(guo)，任北(bei)京大(da)學(xue)(xue)教授、北(bei)京女子師范大(da)學(xue)(xue)教務長(chang)和英文(wen)系主(zhu)任。1924年(nian)后為(wei)《語絲》主(zhu)要撰稿人(ren)之(zhi)一。1926年(nian)到廈門大(da)學(xue)(xue)任文(wen)學(xue)(xue)院長(chang)寫(xie)雜文(wen)，并研究語言(yan)。1927年(nian)任外交部秘(mi)書。1932年(nian)主(zhu)編《論語》半月刊。1934年(nian)創(chuang)辦《人(ren)間世》，1935年(nian)創(chuang)辦《宇宙風》，提倡(chang)“以自我為(wei)中心，以閑(xian)適為(wei)格凋”的小(xiao)品(pin)文(wen)，成為(wei)論語派主(zhu)要人(ren)物。1935年(nian)后，在美國(guo)用(yong)英文(wen)寫(xie)《吾(wu)國(guo)與(yu)吾(wu)民》《風聲(sheng)鶴唳》， 在法國(guo)寫(xie)《京華(hua)煙(yan)云》等文(wen)化著作和長(chang)篇小(xiao)說。
1944年(nian)(nian)曾一度回國(guo)(guo)到重慶講(jiang)學(xue)。1945年(nian)(nian)赴新(xin)加坡籌建南(nan)洋大學(xue)，任(ren)校長。1947年(nian)(nian)任(ren)聯合國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)科文(wen)組織美術(shu)與文(wen)學(xue)主(zhu)任(ren)。1952年(nian)(nian)在(zai)美國(guo)(guo)與人創辦《天風(feng)》雜志。1966年(nian)(nian)定(ding)居臺灣(wan)。1967年(nian)(nian)受聘為(wei)香港(gang)中文(wen)大學(xue)研究教(jiao)(jiao)授。1975年(nian)(nian)被推舉(ju)為(wei)國(guo)(guo)際筆會副(fu)會長。1976年(nian)(nian)在(zai)香港(gang)逝(shi)世。
作品目錄
上卷 道家女兒
第一章 后花園富(fu)翁埋珠寶北京城百姓(xing)避兵災
第二章(zhang) 遇亂兵骨肉失散(san) 貼告(gao)白(bai)沿路尋人
第(di)三章 曾大(da)人途中救(jiu)命 姚小姐絕處逢生(sheng)
第(di)四(si)章 沐(mu)恩(en)光(guang)木蘭入私塾 探親戚曼娘交新朋
第五章 母溺愛長子成頑劣(lie) 父賢(xian)達(da)淑(shu)女富才情
第(di)六章 長舌婦恃恩行無狀 貧家(jia)女傾慕富家(jia)郎
第(di)七章 平亞染(ran)疾良醫束手 曼娘探病曾府棲身
第八(ba)章 病榻前情(qing)深腸(chang)空斷 絕望中徒祈幻(huan)成真
第九章 拜(bai)天地(di)孤獨(du)不成偶 入(ru)洞房凄涼又(you)辛酸
第(di)十章馬祖(zu)婆呼(hu)風喚雨 牛大人作勢裝(zhuang)腔
第十(shi)一章 訓(xun)绔绔姚思安教子 食粘粽曾平亞喪(sang)生
第十二章 北京城人間(jian)福地 富貴家(jia)神仙生活
第十(shi)三章 樂郊游喜姚孔(kong)相(xiang)遇 談教育倡男女求學
第十四章 為餞行曼娘(niang)設宴(yan) 苦離(li)別銀屏(ping)傷懷
第十五章 沐書香寒門出才俊 別美婢绔(ku)绔(ku)痛出洋
第十六(liu)章 遇風雨(yu)富商庇寒士 開蟹宴姚府(fu)慶中秋(qiu)
第十七章(zhang) 聽命運(yun)木蘭訂(ding)婚 逃圈套銀屏出走(zou)
第十八章 離香(xiang)港體仁回北京(jing) 隱陋巷銀屏(ping)迎故主(zhu)
第(di)十九章 公子哥兒話時尚 莫(mo)愁妹(mei)子展(zhan)辯才
第(di)二十章 終身有托莫(mo)愁(chou)訂婚 親子被奪銀屏自縊
第(di)二十(shi)一章 木蘭出嫁妝奩堆珠寶 素云吃醋唇舌逞毒鋒
中卷 庭園悲劇
第二十二章 施(shi)干(gan)才姚木蘭(lan)管家主事 遭惡(e)報(bao)牛財神治罪抄家
第二十三章 牛家失勢捉(zhuo)襟見肘(zhou) 曾府(fu)燕(yan)居適(shi)性娛情
第二十四章 體(ti)仁(ren)向善華妓從商 木蘭生子暗香(xiang)遇救(jiu)
第二十五章 遭子喪(sang)富商購(gou)王府 慕兄勢劣婦(fu)交(jiao)娼優
第二十六章 遷(qian)新邸姚家開盛宴 試對聯才女奪魁元
第二十七(qi)章 紅(hong)玉阿非純情摯愛(ai) 青(qing)梅竹馬兩小無猜
第二十八(ba)章(zhang) 娼妓做夫人(ren)煞有(you)介事 劣婦追時尚得意忘形
第二十(shi)九章 賞(shang)奇士莫愁(chou)嫁立夫 懷骨(gu)肉陳媽尋愛子
第(di)三十章 貪利追歡(huan)素云甘墮落 因情應勢木(mu)蘭議從商(shang)
第三十一章 老多(duo)病(bing)遺臣卻聘(pin)歸隱 少年游才俊臨(lin)水登山
第(di)三(san)十二章 北(bei)京城(cheng)新學舊(jiu)派人文薈萃靜(jing)宜(yi)園淑(shu)媛碩彥頭角(jiao)崢嶸(rong)
第(di)三十三章 論(lun)中西辜老發(fa)奇論(lun) 悟簽文玉女(nv)溺荷(he)池(chi)
第三十四(si)章(zhang) 利欲(yu)薰心王(wang)府探寶 職責已盡四(si)海(hai)云游
下卷 秋季歌聲
第三十(shi)五章 墮落無恥素(su)云遭(zao)休(xiu)棄 鉆營有術懷瑜又高升
第三(san)十(shi)六章 揮筆為文孔立夫結怨 愛國游行青(qing)少年(nian)遭殃
第三十七章 姚木蘭痛(tong)悼(dao)愛女 孔立夫橫遭拘囚
第三十八章 審案(an)件法官發迂論 入虎穴木蘭救立夫
第三十九章 素(su)云伴舞銀屏(ping)得(de)祭 姚老歸來木(mu)蘭南(nan)遷
第四十章 老實人偏拈花惹(re)草 賢(xian)父(fu)女知釜底抽薪
第四(si)十一章 瘋狂掠奪日本走(zou)私 病(bing)榻纏綿木(mu)蘭探(tan)父
第四十二章 制毒牟利牛素云被捕 傷時憂國姚思安(an)遺言(yan)
第四(si)十三(san)章 報國(guo)洗前(qian)愆香消玉殞 除奸生(sheng)差(cha)誤李代桃僵
第四(si)十四(si)章 日寇屠殺曼娘自縊京(jing)華論陷經亞南逃
第四十五章(zhang) 追隨政府攜(xie)稚小木(mu)蘭(lan)入蜀(shu)全民(min)抗戰匯洪流國(guo)力西遷
璐見不平 
