內容簡介
小說共三(san)(san)部。第(di)一部《道家(jia)(jia)女(nv)(nv)兒》，寫1900年(nian)到1909年(nian)。八國聯軍入侵的(de)風聲日緊，京城擁有百萬資產的(de)富商又是道家(jia)(jia)信徒(tu)的(de)姚思安舉(ju)家(jia)(jia)離京南下時(shi)，在兵荒馬亂之中，姚家(jia)(jia)十歲的(de)姑娘姚木(mu)蘭同(tong)家(jia)(jia)人(ren)失散，后由京官魯(lu)文樸(pu)接(jie)到家(jia)(jia)中。木(mu)蘭與魯(lu)家(jia)(jia)三(san)(san)兒子新亞被(bei)看(kan)做天賜的(de)良緣(yuan)。幾年(nian)后，姚木(mu)蘭長成美麗過人(ren)、心(xin)靈手巧的(de)少女(nv)(nv)。這(zhe)時(shi)接(jie)二連三(san)(san)的(de)人(ren)世波瀾打破(po)了(le)這(zhe)兩家(jia)(jia)寧靜的(de)生活。奮發有為(wei)的(de)青年(nian)孔立(li)夫走進姚家(jia)(jia)生活的(de)圈子，也走進姚木(mu)蘭的(de)心(xin)靈。木(mu)蘭與新亞結婚，這(zhe)樣(yang)，道家(jia)(jia)的(de)女(nv)(nv)兒成了(le)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)媳(xi)婦，而(er)木(mu)蘭心(xin)里愛的(de)卻是孔立(li)夫。
第二(er)部《庭(ting)院(yuan)悲劇(ju)》，敘述牛家惡勢力的(de)作(zuo)威作(zuo)福及衰敗崩(beng)潰過程，之后，筆觸又回到(dao)姚(yao)家庭(ting)院(yuan)，展現(xian)一(yi)幕幕悲劇(ju)：姚(yao)家長子迪人(ren)身亡，迪人(ren)的(de)母(mu)親(qin)得了怪(guai)病久治不愈，姚(yao)木蘭舅(jiu)父馮澤安(an)女兒馮紅玉投湖(hu)自(zi)盡(jin)，姚(yao)思安(an)自(zi)認為(wei)對家庭(ting)的(de)職(zhi)責已盡(jin)，削發改裝，走出庭(ting)院(yuan)，外出云游。宣布十(shi)年后回來。
第三(san)部《秋(qiu)(qiu)季歌(ge)聲》，描寫了(le)(le)五四運(yun)動前夕到(dao)日(ri)本侵(qin)(qin)略軍占領京、滬、杭之后二十年間姚(yao)(yao)魯兩家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。隨著時光的(de)(de)(de)(de)(de)流逝，魯、姚(yao)(yao)兩家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)代逐漸(jian)長大(da)。日(ri)本帝國主義的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)(qin)略給中(zhong)(zhong)國人民帶(dai)來了(le)(le)深重的(de)(de)(de)(de)(de)災難。木蘭一家(jia)遠離杭州西(xi)行(xing)(xing)。沿途(tu)都是逃難的(de)(de)(de)(de)(de)人群。木蘭在西(xi)行(xing)(xing)途(tu)中(zhong)(zhong)收留了(le)(le)三(san)個孤兒和一個剛出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒，她感(gan)到(dao)自己雖已到(dao)了(le)(le)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)季，但下(xia)一代卻(que)處(chu)于春季，“在晚秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)葉之歌(ge)里含(han)著青春的(de)(de)(de)(de)(de)催眠曲(qu)”。小說在“秋(qiu)(qiu)季歌(ge)聲”中(zhong)(zhong)結(jie)束。
創作背景
寫作背景
《京華煙云》前(qian)面的(de)(de)獻(xian)詞為(wei)(wei)(wei)(wei)：全書(shu)寫罷淚(lei)涔(cen)涔(cen)，獻(xian)予殲倭(wo)抗日(ri)人(ren)。不(bu)是英(ying)雄流熱血，神(shen)州誰(shui)是自(zi)(zi)由民。林語堂寫《京華煙云》時，正值(zhi)二(er)戰(zhan)爆發，日(ri)本發動全面侵華戰(zhan)爭，中(zhong)華各族兒女奮(fen)力(li)抗戰(zhan)之際(ji)。林語堂深深的(de)(de)熱愛著偉大(da)的(de)(de)祖國(guo)，天下(xia)興亡(wang)，匹(pi)夫(fu)有責，他認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)作為(wei)(wei)(wei)(wei)一個與(yu)時俱進的(de)(de)中(zhong)國(guo)知識分子(zi)，在國(guo)家(jia)(jia)形勢(shi)危(wei)急的(de)(de)情況(kuang)下(xia)，就應該義不(bu)容辭的(de)(de)將自(zi)(zi)己的(de)(de)安危(wei)和國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)安危(wei)緊(jin)緊(jin)地(di)捆綁在一塊，就應該責無旁貸(dai)的(de)(de)把自(zi)(zi)己投(tou)入(ru)到(dao)挽(wan)救(jiu)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)陣營中(zhong)去。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“作為(wei)(wei)(wei)(wei)一個作家(jia)(jia)，最(zui)有效的(de)(de)武(wu)器(qi)是作品(pin)”，他認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“要使讀者如(ru)歷其境，如(ru)見其人(ren)，必須借助小說這種手段(duan)來(lai)表達”，這也(ye)是林語堂為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么要寫這本書(shu)的(de)(de)原因(yin)。
時間背景
1938年的(de)春天，林(lin)語堂(tang)突然想(xiang)起翻譯《紅樓夢》，后來再三思慮而感此非(fei)其(qi)時也，且(qie)《紅樓夢》與現代中國距離太遠(yuan)，所以決定寫該部小說。
人物介紹
姚木蘭
姚木蘭生長于富家(jia)(jia)，從(cong)小(xiao)受道家(jia)(jia)信徒父親(qin)姚思安的影(ying)響(xiang)，容忍寬大(da)、親(qin)切和靄，她(ta)崇尚老莊、歌笑自然，留連山水(shui)。在(zai)林先(xian)(xian)生的筆下，活(huo)脫(tuo)脫(tuo)一個值得老莊先(xian)(xian)賢(xian)們稱道的“典型(xing)女(nv)性”。道家(jia)(jia)，產生于春秋戰(zhan)國時期，到了(le)20世(shi)紀30年代已產生了(le)巨(ju)大(da)的變化。姚木蘭受道家(jia)(jia)影(ying)響(xiang)，但時代卻給她(ta)印上了(le)新的痕跡，使她(ta)走向社會，走進了(le)千千萬萬人民群眾組成的抗日洪流當中。這正是小(xiao)說中姚木蘭形象的蘊義。
孫曼妮
忠孝兒媳孫曼妮極少使(shi)用心(xin)理(li)過(guo)程(cheng)和(he)言(yan)語過(guo)程(cheng)，這表(biao)明了她的(de)被動和(he)順從(cong)；并且(qie)傾向于(yu)使(shi)用陳述句和(he)中值情(qing)態動詞(ci)，說(shuo)明她很保守與聽話，沒有自己(ji)的(de)想法。
牛素云
對于反(fan)傳統兒媳(xi)牛素云來說，她主要采用物質過程來表達自己的行為習慣，而且在她的話語中很少使用情(qing)態動詞(ci)，表現了她非常的驕傲自大與蠻(man)橫無理。
姚思安
姚思(si)安(an)(an)的(de)(de)(de)父親在世(shi)時(shi)曾是(shi)(shi)(shi)富甲一(yi)(yi)方的(de)(de)(de)富商(shang)，后來(lai)兒子(zi)(zi)姚思(si)安(an)(an)繼承了這些(xie)(xie)不計其數的(de)(de)(de)家財，這些(xie)(xie)財產包括許多藥局(ju)，一(yi)(yi)些(xie)(xie)典(dian)當(dang)行，其它的(de)(de)(de)還有一(yi)(yi)些(xie)(xie)茶葉店。可(ke)能是(shi)(shi)(shi)因為姚思(si)安(an)(an)的(de)(de)(de)錢(qian)一(yi)(yi)生都享用不盡，在他(ta)(ta)(ta)風華正(zheng)茂的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)和(he)其他(ta)(ta)(ta)富二代一(yi)(yi)起(qi)去酒樓消費，還去煙花(hua)柳巷(xiang)找樂子(zi)(zi)，行為舉止(zhi)極其放(fang)蕩，簡直就像個(ge)(ge)流氓(mang)。也因此(ci)破壞了家里的(de)(de)(de)門風。然而(er)，到(dao)(dao)了而(er)立之年他(ta)(ta)(ta)有了夫(fu)人(ren)和(he)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)時(shi)候，難以置信的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)不再是(shi)(shi)(shi)原來(lai)那個(ge)(ge)放(fang)蕩的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)開始越發的(de)(de)(de)領悟到(dao)(dao)在歷經過(guo)風風雨(yu)雨(yu)之后，應該平靜安(an)(an)定，安(an)(an)安(an)(an)穩穩的(de)(de)(de)超脫(tuo)世(shi)俗的(de)(de)(de)生活(huo)。
作品鑒賞
主題思想
《京華(hua)煙(yan)云(yun)》在(zai)(zai)創作方法上(shang)，運(yun)用(yong)了(le)社會全景(jing)圖式法。在(zai)(zai)當時的(de)社會背景(jing)下(xia)，敘述(shu)了(le)北(bei)(bei)平曾、姚、牛三(san)大家族(zu)(zu)之(zhi)間的(de)恩恩怨(yuan)怨(yuan)，愛(ai)恨情仇(chou)和(he)聚散離合(he)。它還反映(ying)了(le)從(cong)1901年義和(he)團(tuan)運(yun)動到(dao)抗日戰爭爆發的(de)30多年中(zhong)國社會的(de)動蕩不安(an)和(he)局勢的(de)演變。書中(zhong)描(miao)寫了(le)眾多不同階層(ceng)的(de)人(ren)物(wu)(wu)，描(miao)寫了(le)他們的(de)社會地位也各不相同，書中(zhong)描(miao)述(shu)了(le)這些人(ren)物(wu)(wu)的(de)主要性格特征，為人(ren)處世(shi)的(de)方法，還有這些人(ren)物(wu)(wu)對(dui)于金(jin)錢名利(li)這些身外之(zhi)物(wu)(wu)的(de)觀點(dian)，除(chu)此(ci)之(zhi)外，還有他們日常生活的(de)環(huan)境特點(dian)。“書中(zhong)還描(miao)寫了(le)從(cong)義和(he)團(tuan)運(yun)動、到(dao)八國聯軍入侵、到(dao)辛(xin)亥(hai)革命(ming)和(he)五四運(yun)動、到(dao)軍閥混(hun)戰、到(dao)北(bei)(bei)伐戰爭、到(dao)全民抗日其間的(de)重大事(shi)件，以及蘊含在(zai)(zai)這些重大事(shi)件背后的(de)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)文化(hua)傳統，包括政治、經濟、哲(zhe)學(xue)、宗教、文學(xue)、藝術、民俗等”。
《京華煙(yan)云(yun)》每卷引一段莊子的(de)語錄為題(ti)旨(zhi)，傳達出濃厚(hou)的(de)道家(jia)思(si)想(xiang)。道家(jia)思(si)想(xiang)既(ji)是小說(shuo)(shuo)的(de)血脈，還形成了小說(shuo)(shuo)的(de)結構，從道家(jia)的(de)天命(ming)觀——得道的(de)途徑——道之(zhi)為用三個遞進的(de)層(ceng)次解讀小說(shuo)(shuo)。既(ji)有(you)道家(jia)超凡脫俗(su)、淡泊人生的(de)理想(xiang)，又(you)有(you)儒家(jia)憂國憂民、兼濟(ji)天下的(de)責任感；既(ji)推崇西方的(de)科學、文化，又(you)對資產階級(ji)自(zi)由、平等、博愛(ai)把以極大(da)的(de)興趣(qu)。
《京(jing)華(hua)煙云(yun)》展示了一幅漫長(chang)(chang)的(de)歷(li)史(shi)畫卷，起自1901年的(de)義(yi)和(he)團(tuan)運動(dong)，終于(yu)抗日戰(zhan)爭爆發(fa)之時(shi)，講述(shu)了中(zhong)國兩大家(jia)族(zu)長(chang)(chang)達四(si)十年的(de)興衰榮辱。通過對書(shu)中(zhong)人(ren)物(wu)(wu)的(de)描(miao)繪，作(zuo)者(zhe)向(xiang)人(ren)們闡(chan)釋(shi)了道家(jia)思(si)(si)想，儒家(jia)思(si)(si)想以及(ji)佛(fo)家(jia)思(si)(si)想等(deng)中(zhong)國哲學思(si)(si)想，也向(xiang)世界展示了博大精(jing)深的(de)中(zhong)華(hua)文(wen)化，向(xiang)外國讀者(zhe)呈(cheng)現(xian)了中(zhong)國現(xian)代社(she)會的(de)全(quan)貌(mao)。文(wen)中(zhong)涉及(ji)人(ren)物(wu)(wu)眾(zhong)多，性格迥異，舊式(shi)人(ren)物(wu)(wu)和(he)新(xin)派代表，富人(ren)和(he)窮人(ren)，青年和(he)長(chang)(chang)者(zhe)。這些人(ren)物(wu)(wu)對話為研究提(ti)供了豐富的(de)資料。
《京華煙云》書(shu)寫了(le)(le)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)和諧與恬淡(dan)，生(sheng)(sheng)命的(de)超(chao)脫與自由自在。整部(bu)書(shu)中(zhong)充溢(yi)著濃厚的(de)道家文(wen)化(hua)(hua)，平(ping)緩自然(ran)、從容豁達。讓讀者在淳樸、寧靜和芬芳的(de)基調中(zhong)，在平(ping)和安詳、自尊自愛的(de)文(wen)化(hua)(hua)氛圍中(zhong)感受道家文(wen)化(hua)(hua)的(de)無窮魅力。展示(shi)(shi)了(le)(le)中(zhong)國(guo)特有的(de)文(wen)化(hua)(hua)意境和中(zhong)國(guo)傳統的(de)儒(ru)道哲學思(si)想(xiang)，向西方人展示(shi)(shi)了(le)(le)戰亂(luan)年代的(de)中(zhong)國(guo)社會生(sheng)(sheng)活(huo)、豐富多彩(cai)的(de)文(wen)化(hua)(hua)及其宗(zong)教思(si)想(xiang)。
《京華(hua)煙云》小說內(nei)容博大精深(shen)，感情(qing)真切自(zi)然，品格優雅含蓄。在哲(zhe)學精神(shen)方面(mian)，《京華(hua)煙云》以莊周哲(zhe)學統領(ling)全書，其中(zhong)也穿插著中(zhong)庸之道的(de)儒學與萬(wan)物(wu)平等的(de)佛學，主要表達的(de)是(shi)(shi)“一切人(ren)生浮華(hua)皆如煙云“的(de)道學思(si)想(xiang)，強調(diao)了人(ren)的(de)永生是(shi)(shi)種(zhong)族的(de)延綿，新(xin)陳(chen)代謝是(shi)(shi)世間萬(wan)物(wu)永恒的(de)真諦。
藝術手法
《京(jing)華(hua)煙云》通過描述(shu)京(jing)城三大(da)家族的(de)(de)(de)起落沉浮，展(zhan)現(xian)了中(zhong)國近現(xian)代社會(hui)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)變化。該書無論(lun)是在背景、內容、人物刻(ke)畫(hua)上，還是在文(wen)化習(xi)俗的(de)(de)(de)選取上，都具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)中(zhong)國特(te)色，這(zhe)(zhe)些無不體現(xian)出這(zhe)(zhe)部小(xiao)說的(de)(de)(de)互文(wen)性(xing)特(te)征。林語(yu)堂利用其深(shen)厚的(de)(de)(de)寫(xie)作功底將大(da)量來源于中(zhong)國社會(hui)的(de)(de)(de)互文(wen)性(xing)文(wen)本(ben)進行轉換和重新組織(zhi)，將某些獨(du)特(te)的(de)(de)(de)中(zhong)國文(wen)化和歷史片(pian)斷譯成了英語(yu)，他的(de)(de)(de)創(chuang)作實際(ji)上伴隨著(zhu)一(yi)個隱形的(de)(de)(de)互文(wen)翻譯過程(cheng)。
《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)(yun)(yun)》被譽為“現(xian)代版(ban)的(de)(de)(de)《紅(hong)樓(lou)夢》”。雖然(ran)《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)(yun)(yun)》在(zai)(zai)很多(duo)(duo)方(fang)面都受到《紅(hong)樓(lou)夢》的(de)(de)(de)影響，但在(zai)(zai)寫作手法上，《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)(yun)(yun)》卻具有與《紅(hong)樓(lou)夢》迥然(ran)不同的(de)(de)(de)獨(du)特之(zhi)(zhi)處。《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)(yun)(yun)》與《紅(hong)樓(lou)夢》之(zhi)(zhi)間有著(zhu)深厚的(de)(de)(de)淵(yuan)源關系(xi)(xi)，《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)(yun)(yun)》中主(zhu)要人物亦多(duo)(duo)臨(lin)摹于(yu)《紅(hong)樓(lou)夢》。其中相似(si)度(du)最高的(de)(de)(de)當(dang)屬(shu)復制于(yu)黛玉的(de)(de)(de)紅(hong)玉，二(er)者在(zai)(zai)人物形(xing)象、性格，以及愛情命運上都頗(po)有相通之(zhi)(zhi)處。 當(dang)然(ran)，二(er)者在(zai)(zai)人生價值(zhi)取向和愛情觀(guan)上亦有不同之(zhi)(zhi)處。透過兩(liang)者的(de)(de)(de)復制和重構可知，《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)(yun)(yun)》對(dui)于(yu)《紅(hong)樓(lou)夢》不僅僅是承(cheng)繼的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，也存在(zai)(zai)著(zhu)分離的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。
《京華煙云》是(shi)林語堂用英(ying)語寫作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)長篇小說。它一(yi)直被(bei)視為闡述東方文(wen)化的(de)(de)(de)權威著(zhu)(zhu)述。而(er)構成這部(bu)(bu)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組(zu)成部(bu)(bu)分，它們都是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)斟酌再三，才最終確(que)定下來(lai)的(de)(de)(de)，人名(ming)(ming)(ming)往往成了反映(ying)人物性(xing)格及(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)品內容(rong)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組(zu)成部(bu)(bu)分。人物的(de)(de)(de)取名(ming)(ming)(ming)頗具藝術特(te)色，如借(jie)(jie)(jie)用古代人名(ming)(ming)(ming)、反用警言等。這些(xie)取名(ming)(ming)(ming)藝術也從側面(mian)傳達了作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)思想內涵。借(jie)(jie)(jie)用古代人名(ming)(ming)(ming)如木(mu)蘭(lan)、莫愁(chou)、阿滿等人物。木(mu)蘭(lan)是(shi)借(jie)(jie)(jie)用西漢傳奇女(nv)子花木(mu)蘭(lan)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字。莫愁(chou)是(shi)借(jie)(jie)(jie)用南齊莫愁(chou)女(nv)的(de)(de)(de)稱號，阿滿是(shi)借(jie)(jie)(jie)用唐(tang)代大詩人白(bai)居易女(nv)兒的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字。
后世影響
《京華煙云(yun)》自1939年底在美國(guo)出版后(hou)的短(duan)短(duan)半年內(nei)即(ji)行銷5萬多冊(ce)，美國(guo)《時代》周刊稱其(qi)“極(ji)有可能成為關于(yu)現代中國(guo)社會現實(shi)的經典作品”。
《京華煙云》的(de)(de)續(xu)篇是《風聲(sheng)鶴唳》，《紐約時報(bao)》譽之(zhi)為(wei)中(zhong)國(guo)的(de)(de)《飄》。《京華煙云》與《風聲(sheng)鶴唳》、《朱門》合稱為(wei)“林語堂三部(bu)曲”。
1975年，林語堂憑借《京華煙云》榮獲諾貝爾文(wen)學獎提(ti)名。
1988年(nian)版《京華(hua)煙云》是李英(ying)、任建青等(deng)執導，趙雅芝主演的電視劇，1987年(nian)開拍，1988年(nian)上(shang)映。
2005年(nian)版《京(jing)華煙云》是改編自林語堂(tang)同(tong)名原著，是作為(wei)央視(shi)紀念(nian)抗(kang)戰勝利60周年(nian)活動之一的一部民國(guo)劇，由杜大(da)寧、汪國(guo)輝、傅思、曉春(chun)、周莉(li)、瞿長林擔任總監制，張子(zi)恩導演(yan)，趙薇(wei)、黃維德、潘粵明等(deng)領(ling)銜主演(yan)。2005年(nian)10月18日在中央電(dian)視(shi)臺一套黃金檔播出，單(dan)集最高收視(shi)達(da)到12.92%。
2014年版《新(xin)京(jing)華煙云(yun)》是一(yi)部改編自(zi)林語堂小說《京(jing)華煙云(yun)》的民(min)國劇，由(you)丁仰國和(he)沈怡聯袂執導，李(li)(li)(li)晟、李(li)(li)(li)曼、李(li)(li)(li)承炫、高梓淇、闞清子等(deng)主演(yan)，秦漢、鄭則仕(shi)、徐敏、李(li)(li)(li)玲玉、姜黎(li)黎(li)、傅(fu)藝(yi)偉、徐幸(xing)、李(li)(li)(li)芳雯等(deng)參演(yan)。
作品評價
它實(shi)事求是(shi)，不(bu)為(wei)真(zhen)實(shi)而羞愧(kui)。它寫得美妙(miao)，既嚴肅又歡快，對古今(jin)中國都能給予正確的(de)(de)理解和評價。我(wo)認為(wei)這是(shi)迄(qi)今(jin)為(wei)止最真(zhen)實(shi)、最深(shen)刻、最完備、最重要的(de)(de)一部(bu)關于中國的(de)(de)著作(zuo)。
——諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠(zhu)
林語(yu)堂在(zai)英文(wen)(wen)巨著(zhu)《京華煙云》中(zhong)對(dui)幽(you)(you)默(mo)信手拈來，通過幽(you)(you)默(mo)來批判社(she)會現(xian)實、刻畫(hua)人(ren)物形象(xiang)、并(bing)向英語(yu)輸入新(xin)的(de)表達方式和(he)認知角度。他在(zai)作品中(zhong)對(dui)幽(you)(you)默(mo)的(de)充分使用(yong)體現(xian)了幽(you)(you)默(mo)大師的(de)文(wen)(wen)采和(he)風范，促使人(ren)們重視幽(you)(you)默(mo)在(zai)文(wen)(wen)學(xue)創作中(zhong)的(de)功能并(bing)重新(xin)評價林語(yu)堂的(de)幽(you)(you)默(mo)觀和(he)文(wen)(wen)學(xue)觀。
——廣東財經大學外國語學院翻譯系主(zhu)任(ren)武敏
林語(yu)堂(tang)的(de)(de)(de)長篇代(dai)表作《京(jing)華煙云》不僅是(shi)以大(da)時代(dai)為(wei)背景框架描寫(xie)大(da)家庭命運(yun)變幻的(de)(de)(de)史詩性作品，而且是(shi)一(yi)部蘊含豐厚的(de)(de)(de)文(wen)化小(xiao)說。它的(de)(de)(de)文(wen)化意蘊表現在(zai)人類(lei)從(cong)對命運(yun)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘不測(ce)到超(chao)然徹悟(wu)，再到寬(kuan)懷、同情、獻身(shen)的(de)(de)(de)境地這(zhe)樣一(yi)個(ge)不斷漸(jian)進的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)升華的(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)。在(zai)探(tan)尋人類(lei)精神(shen)(shen)本(ben)質方面，最終(zhong)都歸于一(yi)種(zhong)超(chao)然現實的(de)(de)(de)理想化境地，這(zhe)既是(shi)林語(yu)堂(tang)及(ji)其(qi)主要代(dai)表作的(de)(de)(de)思想文(wen)化價(jia)值所在(zai)，同時也正是(shi)其(qi)局限性所在(zai)。
——北京師(shi)范大(da)學(xue)文學(xue)院教授劉勇
林語堂的(de)《京華煙云》凝聚了他(ta)的(de)哲學(xue)和(he)(he)(he)他(ta)的(de)靈魂，在小(xiao)說(shuo)中(zhong)他(ta)褒揚了一(yi)種儒(ru)道摻和(he)(he)(he)，更(geng)確切地(di)說(shuo)是(shi)內道外儒(ru)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲學(xue)，通過(guo)作品(pin)主人(ren)(ren)(ren)公姚木蘭等人(ren)(ren)(ren)物得到(dao)了形(xing)象的(de)表現。這種儒(ru)道交融、寓道于儒(ru)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲學(xue)，是(shi)和(he)(he)(he)他(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)主義(yi)哲學(xue)觀相一(yi)致的(de)，這也是(shi)他(ta)在中(zhong)西文化價值(zhi)沖突中(zhong)，從(cong)中(zhong)西文化互融的(de)角度來思考人(ren)(ren)(ren)類(lei)文化命運(yun)的(de)結(jie)果。
——《深(shen)圳大學(xue)學(xue)報》編(bian)輯部編(bian)審(shen)、深(shen)圳大學(xue)當(dang)代中國政(zheng)治研究所兼(jian)職(zhi)研究員張西山
《京華煙(yan)云》描述了(le)社會大(da)動(dong)蕩和(he)歷史變遷中幾個大(da)家(jia)族的榮辱興衰，如史詩般波瀾壯(zhuang)闊，同時(shi)又蘊含著極其深刻的文化內涵，是一本(ben)譯介和(he)弘揚中國文化的經典佳(jia)作。
——《深圳大學學報》編輯部楊燕
作者簡介
林語堂，福建龍溪人，1895年出生(sheng)于福建一個基(ji)督教家庭(ting)，父親為教會牧師(shi)。
1912年(nian)(nian)(nian)林語(yu)(yu)(yu)堂入上海圣約翰(han)大(da)(da)學(xue)(xue)，畢業(ye)后在清(qing)華大(da)(da)學(xue)(xue)任(ren)教。1919年(nian)(nian)(nian)秋赴(fu)美哈佛(fo)大(da)(da)學(xue)(xue)文(wen)(wen)學(xue)(xue)系(xi)(xi)。1922年(nian)(nian)(nian)獲文(wen)(wen)學(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)位(wei)。同年(nian)(nian)(nian)轉赴(fu)德國(guo)入萊比錫大(da)(da)學(xue)(xue)，專攻語(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)。1923年(nian)(nian)(nian)獲博士學(xue)(xue)位(wei)后回國(guo)，任(ren)北京大(da)(da)學(xue)(xue)教授、北京女(nv)子師范(fan)大(da)(da)學(xue)(xue)教務長和英(ying)(ying)文(wen)(wen)系(xi)(xi)主任(ren)。1924年(nian)(nian)(nian)后為《語(yu)(yu)(yu)絲》主要撰稿人之一。1926年(nian)(nian)(nian)到廈門大(da)(da)學(xue)(xue)任(ren)文(wen)(wen)學(xue)(xue)院長寫(xie)(xie)雜文(wen)(wen)，并研(yan)究語(yu)(yu)(yu)言。1927年(nian)(nian)(nian)任(ren)外交部秘書。1932年(nian)(nian)(nian)主編《論語(yu)(yu)(yu)》半月刊。1934年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《人間(jian)世》，1935年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《宇宙(zhou)風(feng)》，提倡(chang)“以(yi)自我(wo)為中(zhong)心，以(yi)閑適(shi)為格(ge)凋”的小品文(wen)(wen)，成為論語(yu)(yu)(yu)派主要人物。1935年(nian)(nian)(nian)后，在美國(guo)用英(ying)(ying)文(wen)(wen)寫(xie)(xie)《吾國(guo)與吾民》《風(feng)聲鶴(he)唳》， 在法國(guo)寫(xie)(xie)《京華煙云》等文(wen)(wen)化(hua)著作和長篇小說。
1944年(nian)(nian)曾一度回國(guo)(guo)到(dao)重慶講學。1945年(nian)(nian)赴新加坡籌(chou)建南洋大(da)(da)學，任校長(chang)。1947年(nian)(nian)任聯合(he)國(guo)(guo)教科文(wen)組織美術與文(wen)學主(zhu)任。1952年(nian)(nian)在(zai)美國(guo)(guo)與人創辦《天(tian)風》雜志(zhi)。1966年(nian)(nian)定居臺灣。1967年(nian)(nian)受聘為香港中文(wen)大(da)(da)學研究教授。1975年(nian)(nian)被推舉為國(guo)(guo)際筆會副會長(chang)。1976年(nian)(nian)在(zai)香港逝世。
作品目錄
上卷 道家女兒
第一章(zhang) 后花園富(fu)翁(weng)埋珠(zhu)寶北(bei)京城百姓避(bi)兵災
第二章 遇亂(luan)兵骨(gu)肉失(shi)散 貼(tie)告白沿路(lu)尋人
第三章 曾大人途(tu)中救(jiu)命 姚小姐絕處逢生
第四章(zhang) 沐恩光木(mu)蘭入(ru)私塾 探親(qin)戚(qi)曼(man)娘交新朋
第五(wu)章(zhang) 母溺愛(ai)長(chang)子(zi)成頑劣 父賢達淑(shu)女富才情(qing)
第六章 長舌婦(fu)恃恩行無狀 貧家女傾慕富家郎
第七章 平亞染疾良(liang)醫束手(shou) 曼娘(niang)探病曾(ceng)府棲身(shen)
第八章 病榻(ta)前情(qing)深腸空(kong)斷(duan) 絕(jue)望中徒(tu)祈(qi)幻成真(zhen)
第九章 拜(bai)天地孤獨不成偶 入洞房凄(qi)涼又辛酸(suan)
第十章馬祖(zu)婆呼風喚(huan)雨 牛(niu)大人作(zuo)勢(shi)裝腔
第(di)十一章 訓(xun)绔(ku)绔(ku)姚(yao)思安教子(zi) 食粘粽曾平(ping)亞(ya)喪生
第十二(er)章 北京城人間福地 富貴家神仙(xian)生(sheng)活
第十三章 樂郊游喜姚孔相遇 談教育倡男女求學
第十四章 為(wei)餞行曼娘設宴 苦離別銀屏傷懷
第十五章 沐書香寒門出才俊 別美婢绔绔痛出洋
第十六(liu)章(zhang) 遇風雨富商庇寒士(shi) 開蟹宴姚府慶中秋
第十七(qi)章 聽命(ming)運木(mu)蘭(lan)訂婚(hun) 逃圈套銀屏出走
第十八(ba)章 離香(xiang)港體仁回北(bei)京(jing) 隱陋(lou)巷銀(yin)屏迎故(gu)主
第十九(jiu)章 公子哥兒話時尚 莫(mo)愁(chou)妹子展辯才(cai)
第二十(shi)章 終身(shen)有(you)托莫愁(chou)訂婚 親子被奪銀(yin)屏(ping)自縊
第二十一章 木蘭出嫁(jia)妝奩(lian)堆珠寶 素云吃醋唇舌(she)逞毒鋒
中卷 庭園悲劇
第二(er)十二(er)章(zhang) 施干才姚木蘭(lan)管家主(zhu)事(shi) 遭惡(e)報(bao)牛(niu)財神治罪抄家
第(di)二(er)十(shi)三(san)章 牛家失(shi)勢捉襟見肘 曾府燕居適性娛(yu)情
第二十四章 體仁(ren)向善華妓從(cong)商 木(mu)蘭生子暗香遇救
第二十五章 遭子喪富商購王(wang)府 慕兄勢劣婦(fu)交娼優
第二十六章 遷新邸姚家開(kai)盛宴 試對聯才女奪魁元
第二十(shi)七章 紅玉阿非純(chun)情摯(zhi)愛 青(qing)梅(mei)竹馬(ma)兩小無猜
第二十八章 娼妓做夫人煞有介(jie)事 劣婦追時尚(shang)得(de)意忘形
第二十九章 賞奇士(shi)莫愁嫁立夫 懷骨肉陳媽尋(xun)愛(ai)子
第三十章 貪利(li)追歡素云甘(gan)墮落 因(yin)情應勢木(mu)蘭議(yi)從商(shang)
第三十一(yi)章(zhang) 老(lao)多病遺臣卻聘歸隱(yin) 少年游才俊臨水登山
第三十二章 北京城新學(xue)舊派人文薈萃(cui)靜宜(yi)園淑媛碩彥頭角崢嶸
第三十三章 論中西辜老發奇(qi)論 悟簽文玉(yu)女溺荷池
第三十(shi)四(si)章 利欲薰心王府探寶 職責已(yi)盡四(si)海云游
下卷 秋季歌聲
第三十五章 墮落(luo)無恥素云遭休棄 鉆營有術懷瑜又高升
第三十六(liu)章(zhang) 揮筆為文孔立夫結(jie)怨 愛國游行青少年遭(zao)殃
第三十七(qi)章 姚木蘭痛(tong)悼(dao)愛女 孔立(li)夫橫(heng)遭(zao)拘囚
第三(san)十八章(zhang) 審案件法(fa)官發迂論 入虎穴(xue)木蘭救立夫
第(di)三十九章 素云伴舞銀屏得祭 姚老歸來(lai)木蘭南(nan)遷(qian)
第四(si)十章 老(lao)實(shi)人偏拈花惹草 賢(xian)父女知釜底抽薪
第四十一章 瘋狂(kuang)掠奪日本(ben)走私 病榻纏綿木蘭探父
第四十二章 制(zhi)毒(du)牟利牛素云被捕 傷時憂國姚思安(an)遺言(yan)
第四十三章 報國洗前愆(qian)香消玉殞(yun) 除奸(jian)生(sheng)差(cha)誤李代桃僵
第(di)四十四章 日寇屠殺曼娘自縊京華論陷經亞(ya)南逃
第四十(shi)五章(zhang) 追隨政府(fu)攜稚小木蘭入蜀全(quan)民抗戰匯洪流國(guo)力西遷
璐見不平 
