內容簡介
小說共三(san)(san)部(bu)。第一部(bu)《道家(jia)(jia)女(nv)兒》，寫1900年到1909年。八國聯軍入侵的(de)(de)風聲日緊，京城擁有(you)百(bai)萬資(zi)產的(de)(de)富商(shang)又是(shi)道家(jia)(jia)信徒的(de)(de)姚思安舉家(jia)(jia)離京南下(xia)時，在(zai)兵荒馬亂之中(zhong)，姚家(jia)(jia)十歲(sui)的(de)(de)姑娘(niang)姚木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)同家(jia)(jia)人(ren)失散，后(hou)由(you)京官(guan)魯文(wen)樸接到家(jia)(jia)中(zhong)。木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)與魯家(jia)(jia)三(san)(san)兒子(zi)新亞(ya)被看做天賜的(de)(de)良緣(yuan)。幾年后(hou)，姚木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)長成(cheng)(cheng)美(mei)麗過(guo)人(ren)、心(xin)靈(ling)(ling)手巧的(de)(de)少女(nv)。這(zhe)時接二連三(san)(san)的(de)(de)人(ren)世波瀾(lan)打破了(le)這(zhe)兩家(jia)(jia)寧靜的(de)(de)生活。奮發有(you)為(wei)的(de)(de)青年孔(kong)立(li)夫走進姚家(jia)(jia)生活的(de)(de)圈子(zi)，也走進姚木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)的(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)。木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)與新亞(ya)結婚(hun)，這(zhe)樣，道家(jia)(jia)的(de)(de)女(nv)兒成(cheng)(cheng)了(le)儒家(jia)(jia)的(de)(de)媳婦，而木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)心(xin)里愛的(de)(de)卻是(shi)孔(kong)立(li)夫。
第二部《庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)悲劇》，敘述牛(niu)家(jia)惡(e)勢力的(de)作威作福及衰敗崩(beng)潰過程，之后，筆觸又回到姚家(jia)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)，展現一(yi)幕(mu)幕(mu)悲劇：姚家(jia)長子迪人身亡，迪人的(de)母親得了怪病久(jiu)治(zhi)不愈，姚木蘭(lan)舅(jiu)父馮澤安女兒(er)馮紅玉投湖自(zi)盡，姚思安自(zi)認為對(dui)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)職責(ze)已盡，削(xue)發(fa)改裝，走出庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)，外出云游。宣布十(shi)年后回來。
第三(san)(san)部《秋(qiu)季歌(ge)聲》，描寫了(le)五四運動前夕到日本(ben)侵(qin)略軍占領(ling)京、滬、杭之后二十年(nian)間姚(yao)魯兩(liang)家的(de)(de)生活。隨著(zhu)(zhu)時光(guang)的(de)(de)流逝，魯、姚(yao)兩(liang)家的(de)(de)第三(san)(san)代逐漸長大。日本(ben)帝國主(zhu)義的(de)(de)侵(qin)略給中國人民帶來了(le)深重的(de)(de)災難(nan)。木蘭一家遠離杭州西行(xing)。沿途都是逃難(nan)的(de)(de)人群。木蘭在西行(xing)途中收(shou)留了(le)三(san)(san)個孤(gu)兒和一個剛出生的(de)(de)嬰兒，她感到自(zi)己雖已到了(le)生命的(de)(de)秋(qiu)季，但下一代卻處于(yu)春季，“在晚秋(qiu)的(de)(de)落葉(xie)之歌(ge)里(li)含著(zhu)(zhu)青春的(de)(de)催眠曲”。小說在“秋(qiu)季歌(ge)聲”中結(jie)束。
創作背景
寫作背景
《京(jing)華煙云》前面的(de)(de)(de)(de)獻(xian)(xian)詞為(wei)(wei)：全書寫(xie)(xie)罷淚涔涔，獻(xian)(xian)予殲倭(wo)抗日人。不是(shi)英雄(xiong)流熱血，神州誰是(shi)自(zi)由民(min)。林(lin)語(yu)堂(tang)寫(xie)(xie)《京(jing)華煙云》時(shi)(shi)，正(zheng)值二戰爆發，日本發動全面侵華戰爭，中華各族兒(er)女奮力抗戰之際(ji)。林(lin)語(yu)堂(tang)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)熱愛著偉大的(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)，天下(xia)興亡，匹(pi)夫有責，他(ta)認為(wei)(wei)作(zuo)為(wei)(wei)一個(ge)(ge)與(yu)時(shi)(shi)俱進的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)知識分子，在國(guo)(guo)家(jia)形勢(shi)危急的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)，就(jiu)(jiu)應該義不容辭的(de)(de)(de)(de)將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)安(an)危和國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)安(an)危緊(jin)緊(jin)地捆(kun)綁在一塊，就(jiu)(jiu)應該責無(wu)旁貸的(de)(de)(de)(de)把自(zi)己投入到(dao)挽救(jiu)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)陣營中去。他(ta)認為(wei)(wei)“作(zuo)為(wei)(wei)一個(ge)(ge)作(zuo)家(jia)，最有效的(de)(de)(de)(de)武器(qi)是(shi)作(zuo)品”，他(ta)認為(wei)(wei)“要(yao)使讀者如歷其境，如見其人，必(bi)須借(jie)助小說這種手(shou)段來(lai)表(biao)達”，這也是(shi)林(lin)語(yu)堂(tang)為(wei)(wei)什么要(yao)寫(xie)(xie)這本書的(de)(de)(de)(de)原因。
時間背景
1938年的(de)春(chun)天，林語堂(tang)突(tu)然想起翻譯《紅(hong)樓夢》，后來再三思慮而感此(ci)非其時(shi)也，且(qie)《紅(hong)樓夢》與(yu)現代(dai)中(zhong)國(guo)距離太(tai)遠，所以決定寫該(gai)部小(xiao)說。
人物介紹
姚木蘭
姚(yao)木(mu)蘭(lan)生(sheng)長于富家，從小受道(dao)(dao)(dao)家信徒父(fu)親姚(yao)思安的(de)影(ying)響，容忍寬大(da)、親切和靄，她崇尚老(lao)莊(zhuang)、歌(ge)笑(xiao)自然，留連山水。在(zai)林先生(sheng)的(de)筆下，活脫脫一個值得老(lao)莊(zhuang)先賢們稱道(dao)(dao)(dao)的(de)“典型女(nv)性”。道(dao)(dao)(dao)家，產生(sheng)于春秋戰國時期，到(dao)了20世紀30年代(dai)已(yi)產生(sheng)了巨大(da)的(de)變化。姚(yao)木(mu)蘭(lan)受道(dao)(dao)(dao)家影(ying)響，但時代(dai)卻給她印上了新的(de)痕跡，使她走(zou)向社會，走(zou)進了千千萬(wan)萬(wan)人民群眾組成(cheng)的(de)抗日洪流當中。這正是(shi)小說中姚(yao)木(mu)蘭(lan)形象的(de)蘊義。
孫曼妮
忠孝兒媳孫曼妮極少使(shi)(shi)用(yong)心理過程和言語過程，這表(biao)明了她的被動和順從；并且傾向(xiang)于(yu)使(shi)(shi)用(yong)陳述(shu)句和中值情態動詞(ci)，說(shuo)明她很保守與聽話，沒有自己的想法(fa)。
牛素云
對于反傳統兒媳牛素(su)云來(lai)說，她(ta)主要采用物(wu)質過程來(lai)表達自(zi)己的行(xing)為習慣，而(er)且在她(ta)的話語中很(hen)少使用情態動詞(ci)，表現了她(ta)非常的驕傲自(zi)大(da)與蠻(man)橫無理。
姚思安
姚(yao)思安(an)的(de)(de)(de)父親在(zai)世(shi)時(shi)曾是富甲一方的(de)(de)(de)富商，后(hou)來兒(er)子(zi)姚(yao)思安(an)繼承(cheng)了(le)(le)這些(xie)不(bu)計其(qi)(qi)數(shu)的(de)(de)(de)家財，這些(xie)財產包括許多藥局，一些(xie)典當行，其(qi)(qi)它的(de)(de)(de)還有一些(xie)茶葉店。可能是因(yin)為姚(yao)思安(an)的(de)(de)(de)錢一生都享用不(bu)盡，在(zai)他(ta)(ta)風(feng)(feng)華正茂(mao)的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)和其(qi)(qi)他(ta)(ta)富二代一起(qi)去酒樓消費(fei)，還去煙(yan)花柳巷(xiang)找樂子(zi)，行為舉止極其(qi)(qi)放蕩，簡直就像個(ge)流氓。也因(yin)此破壞(huai)了(le)(le)家里(li)的(de)(de)(de)門風(feng)(feng)。然而(er)，到了(le)(le)而(er)立之年他(ta)(ta)有了(le)(le)夫人和孩子(zi)的(de)(de)(de)時(shi)候，難以(yi)置(zhi)信(xin)的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)不(bu)再是原來那個(ge)放蕩的(de)(de)(de)男人。他(ta)(ta)開始越發的(de)(de)(de)領悟到在(zai)歷經過風(feng)(feng)風(feng)(feng)雨雨之后(hou)，應該平(ping)靜安(an)定，安(an)安(an)穩穩的(de)(de)(de)超(chao)脫世(shi)俗的(de)(de)(de)生活(huo)。
作品鑒賞
主題思想
《京華煙云》在創作方(fang)法上，運用了(le)社會(hui)全景(jing)圖式(shi)法。在當時的(de)(de)(de)(de)社會(hui)背(bei)景(jing)下(xia)，敘述了(le)北(bei)平曾、姚、牛三(san)大(da)(da)家族之間的(de)(de)(de)(de)恩(en)恩(en)怨怨，愛(ai)恨情(qing)仇和(he)聚(ju)散離(li)合。它還反(fan)映了(le)從(cong)(cong)1901年(nian)義和(he)團(tuan)運動(dong)(dong)(dong)到抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭爆發的(de)(de)(de)(de)30多年(nian)中(zhong)(zhong)國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)蕩不安(an)和(he)局勢的(de)(de)(de)(de)演變。書(shu)中(zhong)(zhong)描(miao)寫(xie)了(le)眾多不同階層的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，描(miao)寫(xie)了(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位也各不相(xiang)同，書(shu)中(zhong)(zhong)描(miao)述了(le)這(zhe)些人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)主要性格特(te)征，為人(ren)(ren)處世的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，還有這(zhe)些人(ren)(ren)物對于金(jin)錢名利這(zhe)些身外(wai)(wai)之物的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，除此(ci)之外(wai)(wai)，還有他們(men)日(ri)常生活的(de)(de)(de)(de)環境特(te)點(dian)。“書(shu)中(zhong)(zhong)還描(miao)寫(xie)了(le)從(cong)(cong)義和(he)團(tuan)運動(dong)(dong)(dong)、到八國聯軍入(ru)侵(qin)、到辛亥(hai)革命和(he)五四運動(dong)(dong)(dong)、到軍閥混(hun)戰(zhan)(zhan)、到北(bei)伐戰(zhan)(zhan)爭、到全民抗日(ri)其(qi)間的(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)事(shi)件(jian)，以及蘊含在這(zhe)些重大(da)(da)事(shi)件(jian)背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)文(wen)化傳統，包括政治、經濟、哲學、宗(zong)教、文(wen)學、藝術、民俗等”。
《京華(hua)煙云》每卷引一段莊(zhuang)子的(de)(de)(de)語(yu)錄為題(ti)旨，傳達出濃厚的(de)(de)(de)道(dao)家思想(xiang)(xiang)。道(dao)家思想(xiang)(xiang)既(ji)是小說的(de)(de)(de)血脈，還形成了小說的(de)(de)(de)結構(gou)，從(cong)道(dao)家的(de)(de)(de)天(tian)命觀——得道(dao)的(de)(de)(de)途徑——道(dao)之為用三個遞進的(de)(de)(de)層次解讀小說。既(ji)有道(dao)家超凡(fan)脫俗、淡(dan)泊人生(sheng)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)，又有儒家憂國憂民、兼濟(ji)天(tian)下的(de)(de)(de)責任(ren)感；既(ji)推崇西方的(de)(de)(de)科學、文(wen)化，又對資(zi)產階級(ji)自(zi)由、平(ping)等、博愛把以極大的(de)(de)(de)興趣(qu)。
《京華煙云》展(zhan)示了(le)(le)(le)一(yi)幅漫長(chang)(chang)的歷史畫(hua)卷，起(qi)自(zi)1901年(nian)的義和(he)團運動，終于(yu)抗日戰(zhan)爭爆發(fa)之(zhi)時(shi)，講(jiang)述了(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)兩大家(jia)族長(chang)(chang)達四(si)十年(nian)的興衰榮辱(ru)。通過(guo)對書中(zhong)人物的描繪，作者向人們闡(chan)釋了(le)(le)(le)道家(jia)思想(xiang)，儒家(jia)思想(xiang)以(yi)及佛家(jia)思想(xiang)等中(zhong)國(guo)哲學思想(xiang)，也向世界展(zhan)示了(le)(le)(le)博大精深的中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)，向外(wai)國(guo)讀者呈(cheng)現了(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)現代社會的全貌。文(wen)(wen)中(zhong)涉(she)及人物眾(zhong)多，性格迥異，舊式人物和(he)新派代表，富人和(he)窮(qiong)人，青(qing)年(nian)和(he)長(chang)(chang)者。這(zhe)些人物對話(hua)為研究提(ti)供了(le)(le)(le)豐(feng)富的資料。
《京華煙云》書寫(xie)了生(sheng)活的(de)和(he)諧與恬(tian)淡，生(sheng)命(ming)的(de)超脫與自(zi)(zi)(zi)由自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)。整部(bu)書中(zhong)充溢著濃厚的(de)道(dao)(dao)家文(wen)(wen)化，平(ping)緩(huan)自(zi)(zi)(zi)然、從(cong)容豁(huo)達。讓(rang)讀(du)者在(zai)(zai)淳樸、寧(ning)靜和(he)芬芳的(de)基調中(zhong)，在(zai)(zai)平(ping)和(he)安詳、自(zi)(zi)(zi)尊自(zi)(zi)(zi)愛的(de)文(wen)(wen)化氛圍(wei)中(zhong)感(gan)受道(dao)(dao)家文(wen)(wen)化的(de)無窮魅力。展示了中(zhong)國(guo)(guo)特有的(de)文(wen)(wen)化意境和(he)中(zhong)國(guo)(guo)傳統的(de)儒道(dao)(dao)哲學思(si)想(xiang)，向(xiang)西方(fang)人展示了戰(zhan)亂年代的(de)中(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)生(sheng)活、豐(feng)富多彩的(de)文(wen)(wen)化及其宗教思(si)想(xiang)。
《京華(hua)(hua)煙(yan)云》小說內容博(bo)大精深(shen)，感情真(zhen)切自然，品格優雅含蓄。在哲(zhe)學精神方面，《京華(hua)(hua)煙(yan)云》以莊周哲(zhe)學統領全(quan)書，其中也穿插著中庸之道的(de)(de)儒學與(yu)萬物平(ping)等的(de)(de)佛學，主要表達的(de)(de)是(shi)“一切人生(sheng)浮華(hua)(hua)皆如煙(yan)云“的(de)(de)道學思想，強調了人的(de)(de)永生(sheng)是(shi)種族的(de)(de)延綿，新陳(chen)代謝是(shi)世(shi)間萬物永恒(heng)的(de)(de)真(zhen)諦。
藝術手法
《京(jing)華煙云(yun)》通過描述京(jing)城三大家族的(de)(de)起落沉(chen)浮，展(zhan)現了(le)中(zhong)國(guo)近現代(dai)社(she)會(hui)的(de)(de)的(de)(de)深刻變(bian)化(hua)。該書(shu)無(wu)論是在背(bei)景(jing)、內容(rong)、人物(wu)刻畫(hua)上(shang)，還是在文(wen)(wen)化(hua)習俗(su)的(de)(de)選取上(shang)，都具有(you)鮮明的(de)(de)中(zhong)國(guo)特(te)色，這些無(wu)不(bu)體現出這部小說的(de)(de)互(hu)(hu)文(wen)(wen)性特(te)征。林語堂利用其(qi)深厚的(de)(de)寫作(zuo)功底將大量來源于中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)的(de)(de)互(hu)(hu)文(wen)(wen)性文(wen)(wen)本進行轉換和(he)重(zhong)新組織，將某些獨特(te)的(de)(de)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)和(he)歷史片(pian)斷譯(yi)成了(le)英語，他的(de)(de)創作(zuo)實際上(shang)伴隨著(zhu)一個隱形的(de)(de)互(hu)(hu)文(wen)(wen)翻(fan)譯(yi)過程。
《京華(hua)(hua)煙云(yun)(yun)》被譽為(wei)“現代版(ban)的(de)(de)《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》”。雖然《京華(hua)(hua)煙云(yun)(yun)》在(zai)(zai)很多方面(mian)都(dou)受到《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》的(de)(de)影響，但(dan)在(zai)(zai)寫作手法上(shang)，《京華(hua)(hua)煙云(yun)(yun)》卻具(ju)有與(yu)《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》迥然不同的(de)(de)獨特(te)之(zhi)處。《京華(hua)(hua)煙云(yun)(yun)》與(yu)《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》之(zhi)間有著深厚的(de)(de)淵源關系，《京華(hua)(hua)煙云(yun)(yun)》中主要人物(wu)亦多臨摹(mo)于(yu)《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》。其(qi)中相似度最高的(de)(de)當屬復制于(yu)黛玉的(de)(de)紅(hong)玉，二者在(zai)(zai)人物(wu)形象、性格(ge)，以及愛情命運上(shang)都(dou)頗有相通之(zhi)處。 當然，二者在(zai)(zai)人生價值取向(xiang)和愛情觀上(shang)亦有不同之(zhi)處。透過兩者的(de)(de)復制和重構可知，《京華(hua)(hua)煙云(yun)(yun)》對于(yu)《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》不僅僅是承(cheng)繼的(de)(de)關系，也存在(zai)(zai)著分離(li)的(de)(de)關系。
《京華煙云》是(shi)林語(yu)堂用(yong)英(ying)語(yu)寫作的(de)(de)一部(bu)長篇小說。它(ta)(ta)一直被視(shi)為(wei)闡述(shu)(shu)東方文化的(de)(de)權威(wei)著述(shu)(shu)。而(er)構(gou)成這部(bu)著作的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)是(shi)作品的(de)(de)重要組(zu)成部(bu)分，它(ta)(ta)們都是(shi)作者斟(zhen)酌再三，才最終確定下來的(de)(de)，人(ren)(ren)名(ming)(ming)往往成了反映人(ren)(ren)物(wu)性格及作品內容(rong)的(de)(de)重要組(zu)成部(bu)分。人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)取名(ming)(ming)頗具藝(yi)術特(te)色(se)，如借(jie)用(yong)古代人(ren)(ren)名(ming)(ming)、反用(yong)警言等。這些取名(ming)(ming)藝(yi)術也從(cong)側面(mian)傳(chuan)達(da)了作品的(de)(de)思想內涵。借(jie)用(yong)古代人(ren)(ren)名(ming)(ming)如木(mu)蘭、莫愁、阿(a)滿(man)等人(ren)(ren)物(wu)。木(mu)蘭是(shi)借(jie)用(yong)西漢傳(chuan)奇女(nv)子(zi)花木(mu)蘭的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)。莫愁是(shi)借(jie)用(yong)南(nan)齊莫愁女(nv)的(de)(de)稱號，阿(a)滿(man)是(shi)借(jie)用(yong)唐代大詩人(ren)(ren)白居(ju)易女(nv)兒的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)。
后世影響
《京華煙云(yun)》自1939年底在美國(guo)出(chu)版后的(de)(de)短(duan)短(duan)半年內即行(xing)銷5萬多冊，美國(guo)《時代(dai)》周刊(kan)稱其“極有可(ke)能成(cheng)為關于(yu)現代(dai)中國(guo)社會(hui)現實的(de)(de)經典作品(pin)”。
《京(jing)華煙云》的續篇(pian)是《風(feng)(feng)聲鶴唳(li)(li)》，《紐(niu)約時報》譽之為中國的《飄》。《京(jing)華煙云》與(yu)《風(feng)(feng)聲鶴唳(li)(li)》、《朱門(men)》合稱為“林語堂三部曲”。
1975年，林語堂憑借《京華煙(yan)云》榮獲諾貝爾文(wen)學(xue)獎提名。
1988年版《京華煙云》是李英、任(ren)建青等執(zhi)導，趙雅芝主演的電(dian)視劇，1987年開拍，1988年上映(ying)。
2005年(nian)版《京華煙(yan)云》是(shi)改編自林(lin)語堂同名原著，是(shi)作為央(yang)視紀念抗(kang)戰勝利60周年(nian)活動之一的一部民國劇，由杜大寧、汪(wang)國輝(hui)、傅思、曉春、周莉、瞿長林(lin)擔任總監制，張子恩導演，趙薇、黃維德、潘粵明等(deng)領銜主(zhu)演。2005年(nian)10月(yue)18日(ri)在(zai)中央(yang)電視臺一套黃金檔播出，單(dan)集最高收視達到12.92%。
2014年版《新京(jing)華煙(yan)云》是一部改編(bian)自林(lin)語堂小說《京(jing)華煙(yan)云》的民國劇，由丁仰國和(he)沈(shen)怡(yi)聯袂執導，李(li)(li)晟(sheng)、李(li)(li)曼(man)、李(li)(li)承炫、高(gao)梓淇、闞清子等主(zhu)演(yan)，秦漢、鄭則仕、徐敏、李(li)(li)玲玉、姜(jiang)黎黎、傅藝偉、徐幸、李(li)(li)芳雯等參演(yan)。
作品評價
它實(shi)事(shi)求是(shi)，不為(wei)真實(shi)而羞愧。它寫得美妙，既嚴(yan)肅又歡快，對古今中國都(dou)能給予正確(que)的(de)理解和評價。我認為(wei)這是(shi)迄今為(wei)止最真實(shi)、最深(shen)刻、最完備、最重要的(de)一部關(guan)于(yu)中國的(de)著作。
——諾貝(bei)爾文學獎獲得者賽珍珠
林語堂(tang)在英文(wen)巨著《京華煙云(yun)》中(zhong)對幽(you)(you)默(mo)信手拈來(lai)，通(tong)過幽(you)(you)默(mo)來(lai)批判社會現(xian)實(shi)、刻畫(hua)人(ren)物形象(xiang)、并(bing)向英語輸(shu)入新的(de)表達方式和(he)(he)(he)認知角(jiao)度。他(ta)在作品中(zhong)對幽(you)(you)默(mo)的(de)充分(fen)使用(yong)體現(xian)了幽(you)(you)默(mo)大師的(de)文(wen)采和(he)(he)(he)風范，促使人(ren)們重視幽(you)(you)默(mo)在文(wen)學創作中(zhong)的(de)功能(neng)并(bing)重新評(ping)價林語堂(tang)的(de)幽(you)(you)默(mo)觀和(he)(he)(he)文(wen)學觀。
——廣東財(cai)經大學外國語(yu)學院翻譯系(xi)主任(ren)武敏(min)
林(lin)(lin)語堂的(de)長(chang)篇(pian)代表(biao)作《京華煙云》不(bu)僅是以大(da)時(shi)代為背景框架(jia)描寫(xie)大(da)家庭命運(yun)變(bian)幻的(de)史詩性作品(pin)，而且是一部蘊含豐厚(hou)的(de)文(wen)化(hua)(hua)小說。它的(de)文(wen)化(hua)(hua)意蘊表(biao)現在人(ren)類從對命運(yun)的(de)神秘(mi)不(bu)測到超(chao)然徹悟(wu)，再到寬懷、同情、獻身的(de)境(jing)(jing)地這(zhe)樣一個不(bu)斷漸進的(de)精神升(sheng)華的(de)歷程。在探(tan)尋人(ren)類精神本質(zhi)方面，最終都歸(gui)于一種超(chao)然現實的(de)理想化(hua)(hua)境(jing)(jing)地，這(zhe)既是林(lin)(lin)語堂及其主要(yao)代表(biao)作的(de)思想文(wen)化(hua)(hua)價值(zhi)所在，同時(shi)也正是其局限性所在。
——北京(jing)師范大學文學院教(jiao)授劉勇
林(lin)語堂的(de)《京華(hua)煙(yan)云》凝聚了他(ta)(ta)(ta)的(de)哲(zhe)學(xue)和(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)靈(ling)魂，在小(xiao)說中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)褒揚(yang)了一種(zhong)儒道(dao)摻和(he)，更確切(qie)地(di)說是內道(dao)外儒的(de)人(ren)(ren)生哲(zhe)學(xue)，通過作品(pin)主人(ren)(ren)公(gong)姚木蘭等人(ren)(ren)物得到了形象的(de)表現(xian)。這種(zhong)儒道(dao)交(jiao)融、寓道(dao)于儒的(de)人(ren)(ren)生哲(zhe)學(xue)，是和(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)性主義哲(zhe)學(xue)觀相一致的(de)，這也是他(ta)(ta)(ta)在中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)價值(zhi)沖突中(zhong)(zhong)，從中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)互(hu)融的(de)角度來思考人(ren)(ren)類文(wen)化(hua)命運的(de)結果。
——《深圳大(da)學學報》編輯部編審、深圳大(da)學當代中國政治研究所兼(jian)職研究員張西(xi)山
《京華煙云》描述了社會大動蕩和歷(li)史(shi)變遷中幾個(ge)大家族的榮辱興衰，如史(shi)詩般波(bo)瀾壯(zhuang)闊，同時又蘊(yun)含著極其深(shen)刻的文(wen)化(hua)內涵，是一本譯介和弘揚(yang)中國文(wen)化(hua)的經典佳(jia)作。
——《深(shen)圳大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》編輯(ji)部(bu)楊燕
作者簡介
林語堂，福(fu)建龍溪人，1895年(nian)出(chu)生(sheng)于福(fu)建一個基(ji)督教家庭，父親為教會牧師。
1912年(nian)(nian)林語(yu)堂入(ru)(ru)上海圣(sheng)約(yue)翰大(da)學(xue)(xue)(xue)，畢業(ye)后在清華(hua)大(da)學(xue)(xue)(xue)任(ren)教。1919年(nian)(nian)秋赴美(mei)哈佛大(da)學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)系(xi)。1922年(nian)(nian)獲(huo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)(xue)位。同(tong)年(nian)(nian)轉赴德國入(ru)(ru)萊比(bi)錫(xi)大(da)學(xue)(xue)(xue)，專攻(gong)語(yu)言學(xue)(xue)(xue)。1923年(nian)(nian)獲(huo)博士學(xue)(xue)(xue)位后回國，任(ren)北京大(da)學(xue)(xue)(xue)教授、北京女(nv)子師(shi)范大(da)學(xue)(xue)(xue)教務長和(he)英(ying)(ying)文(wen)系(xi)主(zhu)任(ren)。1924年(nian)(nian)后為(wei)《語(yu)絲》主(zhu)要(yao)撰稿(gao)人(ren)之一。1926年(nian)(nian)到廈門(men)大(da)學(xue)(xue)(xue)任(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)長寫(xie)(xie)雜文(wen)，并研究語(yu)言。1927年(nian)(nian)任(ren)外交部秘(mi)書(shu)。1932年(nian)(nian)主(zhu)編《論(lun)語(yu)》半月刊。1934年(nian)(nian)創辦《人(ren)間(jian)世(shi)》，1935年(nian)(nian)創辦《宇宙風》，提(ti)倡(chang)“以(yi)自我為(wei)中心，以(yi)閑適為(wei)格(ge)凋”的小品文(wen)，成(cheng)為(wei)論(lun)語(yu)派主(zhu)要(yao)人(ren)物。1935年(nian)(nian)后，在美(mei)國用英(ying)(ying)文(wen)寫(xie)(xie)《吾(wu)(wu)國與吾(wu)(wu)民》《風聲(sheng)鶴唳(li)》， 在法國寫(xie)(xie)《京華(hua)煙云》等文(wen)化著作和(he)長篇小說。
1944年曾一度回國到重慶(qing)講(jiang)學(xue)(xue)。1945年赴新加坡(po)籌建南洋(yang)大學(xue)(xue)，任校長。1947年任聯合國教科(ke)文(wen)組織美術與文(wen)學(xue)(xue)主任。1952年在美國與人(ren)創辦《天風(feng)》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為(wei)香港中文(wen)大學(xue)(xue)研究教授(shou)。1975年被推舉為(wei)國際筆(bi)會副(fu)會長。1976年在香港逝世。
作品目錄
上卷 道家女兒
第(di)一章 后(hou)花園富翁(weng)埋珠寶北(bei)京城百(bai)姓避兵災
第(di)二章 遇亂兵骨肉(rou)失(shi)散 貼告白沿路尋人(ren)
第三(san)章 曾大人途中救命 姚小(xiao)姐絕處逢(feng)生
第四章 沐恩光(guang)木蘭(lan)入私塾 探親戚曼娘交(jiao)新朋
第五章 母溺(ni)愛長子成頑(wan)劣 父賢達淑女富才(cai)情(qing)
第六(liu)章 長舌婦恃恩行無狀 貧家女(nv)傾(qing)慕富家郎
第七章 平亞染(ran)疾良醫(yi)束手 曼娘(niang)探病曾府棲身
第八章 病榻(ta)前情深腸空斷 絕望(wang)中徒祈幻成(cheng)真
第九章 拜天地孤獨(du)不成偶 入洞房(fang)凄涼又辛(xin)酸
第十(shi)章馬祖婆呼(hu)風(feng)喚雨 牛大人作勢裝腔
第十一章 訓绔绔姚(yao)思安教子(zi) 食(shi)粘粽曾平亞喪生
第十(shi)二章 北京城人間福地 富貴家神仙生活
第十三章 樂郊游喜姚(yao)孔相遇(yu) 談教育倡男女求學
第(di)十四章(zhang) 為餞行曼娘設宴(yan) 苦(ku)離別銀屏傷懷
第十五章 沐書香(xiang)寒門出(chu)(chu)才俊 別美(mei)婢绔绔痛出(chu)(chu)洋
第十六章 遇風雨富商(shang)庇(bi)寒士 開蟹宴姚(yao)府(fu)慶中秋(qiu)
第(di)十七章 聽命運木蘭訂(ding)婚(hun) 逃(tao)圈套銀(yin)屏出走
第十八章 離香港體仁(ren)回北京 隱陋巷銀屏迎故主
第十九章 公子(zi)哥(ge)兒話時尚(shang) 莫(mo)愁妹(mei)子(zi)展辯才
第(di)二十章 終身(shen)有托(tuo)莫愁訂婚(hun) 親子被奪(duo)銀屏自縊
第二十一章 木蘭出嫁妝奩堆珠寶 素云吃醋唇舌逞毒鋒
中卷 庭園悲劇
第二(er)十二(er)章 施(shi)干才姚(yao)木(mu)蘭管家主(zhu)事 遭惡(e)報牛財神治罪抄家
第二十三(san)章(zhang) 牛家失勢捉襟見(jian)肘 曾府燕居(ju)適性娛(yu)情
第二(er)十四(si)章(zhang) 體仁向善華妓從商 木(mu)蘭生子暗(an)香遇救
第二十五章 遭子喪富商購(gou)王府 慕兄勢劣婦交娼優
第(di)二(er)十六(liu)章(zhang) 遷新邸姚家開(kai)盛宴(yan) 試對聯才女奪魁(kui)元(yuan)
第二十七章(zhang) 紅玉阿非純(chun)情摯愛(ai) 青(qing)梅竹馬兩小無(wu)猜
第二十八章 娼(chang)妓做(zuo)夫(fu)人(ren)煞有介事 劣婦追時尚得意忘(wang)形
第(di)二十(shi)九章 賞奇士莫愁嫁立夫 懷骨肉陳(chen)媽尋愛子
第(di)三(san)十章 貪(tan)利追歡素云(yun)甘墮落 因情應勢木(mu)蘭(lan)議從商
第三十一章 老多病遺臣卻聘歸隱 少年游才俊臨(lin)水登山
第三十二章 北京城新學(xue)舊派人文薈萃靜宜園(yuan)淑媛碩彥(yan)頭角崢嶸(rong)
第三十三章 論(lun)中西辜老(lao)發奇論(lun) 悟簽文玉女溺(ni)荷池(chi)
第三十(shi)四章 利欲(yu)薰心王府探寶 職責已盡四海云游
下卷 秋季歌聲
第三十五章 墮(duo)落無恥素(su)云遭休棄(qi) 鉆營有術(shu)懷瑜又高(gao)升(sheng)
第三十六章 揮筆(bi)為文孔立夫結怨 愛國(guo)游(you)行(xing)青少年遭殃
第三十(shi)七章 姚木蘭(lan)痛(tong)悼愛女 孔立夫橫遭(zao)拘囚
第三十八章 審案(an)件(jian)法官發(fa)迂論 入虎穴木蘭救立夫(fu)
第三十九章 素云伴舞銀屏(ping)得祭 姚(yao)老歸來木蘭南遷
第四十(shi)章 老(lao)實(shi)人偏拈花惹草 賢父女(nv)知釜(fu)底抽薪
第四十一(yi)章 瘋狂掠奪日本走私 病榻纏(chan)綿木蘭探父
第四十二章 制毒牟利牛素云被(bei)捕 傷(shang)時憂(you)國姚思安遺言
第四十三章 報(bao)國洗前愆香消玉殞(yun) 除奸生差誤李(li)代桃僵
第四十四章 日寇屠殺曼娘自縊京華論陷經(jing)亞南(nan)逃
第四十(shi)五章 追隨政(zheng)府攜稚小木蘭入蜀全民(min)抗戰(zhan)匯洪流國力西遷(qian)
璐見不平 
