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主要人物

楊百順

故事中的(de)(de)中心(xin)人物(wu)。楊(yang)(yang)(yang)百順(shun)想(xiang)上學卻(que)被父(fu)親(qin)用(yong)假抓鬮的(de)(de)把戲給陰了，所以(yi)有(you)(you)仇父(fu)情節。楊(yang)(yang)(yang)百順(shun)在短(duan)短(duan)的(de)(de)幾年(nian)時間里干過許多活計，開始跟(gen)(gen)他(ta)爹(die)在家(jia)(jia)做(zuo)豆(dou)腐(fu)，豆(dou)腐(fu)做(zuo)了一個(ge)月，就(jiu)跟(gen)(gen)老楊(yang)(yang)(yang)鬧翻了，16歲離家(jia)(jia)出走，剃頭、殺(sha)豬、種(zhong)菜(cai)、挑水、扛活、蒸饃樣樣干過。楊(yang)(yang)(yang)百順(shun)被動(dong)而又隨意地改(gai)寫(xie)著人生，沒有(you)(you)什么必須(xu)堅守的(de)(de)東(dong)西。楊(yang)(yang)(yang)百順(shun)可以(yi)因(yin)現(xian)實(shi)的(de)(de)利益(yi)而改(gai)變信仰(yang)———本(ben)來就(jiu)沒有(you)(you)信仰(yang)。信主(zhu)后(hou)，老詹把楊(yang)(yang)(yang)百順(shun)的(de)(de)名字改(gai)作楊(yang)(yang)(yang)摩西，倒插(cha)門后(hou)名字就(jiu)變成了吳摩西，最后(hou)改(gai)為羅長禮，只有(you)(you)最后(hou)的(de)(de)一改(gai)，有(you)(you)一些懷念少年(nian)時代的(de)(de)夢(meng)想(xiang)的(de)(de)因(yin)素。從(cong)楊(yang)(yang)(yang)百順(shun)到羅長禮的(de)(de)姓名變化，楊(yang)(yang)(yang)百順(shun)并沒有(you)(you)一個(ge)非要達到的(de)(de)目標，也沒有(you)(you)一個(ge)非要堅守的(de)(de)禮制，一切皆由現(xian)實(shi)的(de)(de)利益(yi)而取舍。

巧玲

一(yi)個(ge)在坎坷中長大(da)的(de)(de)(de)苦難小(xiao)女孩(hai)。巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)的(de)(de)(de)親媽(ma)(ma)吳(wu)香香為了(le)(le)和妯(zhou)娌斗氣，“打巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)給人(ren)看。”巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)三(san)歲生(sheng)了(le)(le)個(ge)拉(la)肚(du)子的(de)(de)(de)小(xiao)病(bing)(bing)，爹(die)媽(ma)(ma)不當(dang)回事。變成(cheng)大(da)病(bing)(bing)好不容易治好啦落下個(ge)膽小(xiao)的(de)(de)(de)毛病(bing)(bing)，她媽(ma)(ma)“嫌棄她是(shi)個(ge)夾尾巴狗(gou)不喜歡她”。后來有了(le)(le)一(yi)個(ge)疼她的(de)(de)(de)后爹(die)吳(wu)摩西(xi)，卻在尋找跟人(ren)私奔的(de)(de)(de)吳(wu)香香的(de)(de)(de)路上(shang)(shang)把她弄丟了(le)(le)。巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)一(yi)個(ge)五歲的(de)(de)(de)孩(hai)子被(bei)三(san)個(ge)人(ren)轉手由(you)河南(nan)轉賣(mai)到山西(xi)，一(yi)路上(shang)(shang)巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)對老(lao)尤百(bai)依(yi)百(bai)順。但是(shi)無論表現(xian)得如何懂事也擺脫(tuo)不了(le)(le)被(bei)買賣(mai)的(de)(de)(de)命運，當(dang)巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)結婚后即使敢(gan)于出走也擺脫(tuo)不了(le)(le)成(cheng)為老(lao)曹老(lao)婆第二的(de)(de)(de)命運。也正因此，巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)才努力(li)尋找自己命運的(de)(de)(de)病(bing)(bing)根(gen)(延津(jin)(jin)、老(lao)尤)，巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)深(shen)深(shen)地思念(nian)吳(wu)摩西(xi)，想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)新延津(jin)(jin)成(cheng)了(le)(le)她心里的(de)(de)(de)家。

牛愛國

事業(ye)穩定，卻因(yin)妻子的緋聞鬧得滿城風(feng)雨，不得不離鄉(xiang)另謀(mou)生路，身(shen)處異鄉(xiang)惹出(chu)麻煩(fan)又返(fan)鄉(xiang)避禍，妻子與人私(si)奔(ben)后再次出(chu)走，顛來倒去總(zong)難如愿。

老汪

一(yi)個教(jiao)書先(xian)生(sheng)，講解《論語》因得不到知音而落淚，一(yi)生(sheng)都沒有(you)(you)遇到“說(shuo)得著(zhu)”的(de)(de)人(ren)，他(ta)只能在荒野(ye)暴走以抒解心情。老(lao)汪(wang)原以為自(zi)己不喜(xi)歡淘氣的(de)(de)小女兒燈盞，故(gu)她掉到水缸(gang)(gang)里淹死(si)的(de)(de)時候(hou)老(lao)汪(wang)也(ye)沒有(you)(you)特別傷(shang)心，直到數日后看到燈盞留在沒有(you)(you)吃完的(de)(de)月餅上那個小小的(de)(de)牙(ya)印，他(ta)才異常傷(shang)心，對(dui)著(zhu)淹死(si)女兒的(de)(de)水缸(gang)(gang)放聲(sheng)痛哭。一(yi)生(sheng)都沒有(you)(you)從(cong)(cong)生(sheng)活(huo)環(huan)境和生(sheng)活(huo)際(ji)遇里找(zhao)到知音的(de)(de)老(lao)汪(wang)，在他(ta)女兒死(si)后，也(ye)就(jiu)是說(shuo)從(cong)(cong)血緣這(zhe)種命定的(de)(de)親(qin)近(jin)關(guan)系(xi)里尋找(zhao)知音的(de)(de)路被堵(du)死(si)了，他(ta)才徹底灰了心，所以他(ta)只能離開，一(yi)直向西，遠走他(ta)鄉，而且后半(ban)輩子一(yi)直捏哭泣(qi)的(de)(de)小媳婦(fu)面人(ren)。

創作背景

劉(liu)震云除了(le)在北(bei)京寫作(zuo)，回河(he)南延(yan)津(jin)比(bi)較多(duo)。來往比(bi)較多(duo)的(de)(de)(de)，是(shi)他(ta)村(cun)(cun)(cun)那些人(ren)。剃頭的(de)(de)(de)，殺豬的(de)(de)(de)，賣豆腐的(de)(de)(de)，當廚子(zi)的(de)(de)(de)，在戲班子(zi)里(li)敲梆子(zi)的(de)(de)(de)，出(chu)門打工在建筑工地爬架子(zi)的(de)(de)(de)，在洗(xi)澡堂子(zi)當服務(wu)生(sheng)的(de)(de)(de)……比(bi)這些更重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)，有時他(ta)聽舅(jiu)舅(jiu)表哥一(yi)席話，勝在北(bei)京讀十年書。他(ta)們村(cun)(cun)(cun)叫“老(lao)(lao)莊村(cun)(cun)(cun)”，如果非有一(yi)個(ge)界(jie)，而且作(zuo)者自愿(yuan)加入(ru)，屬“老(lao)(lao)莊界(jie)”。劉(liu)震云觀察世界(jie)的(de)(de)(de)角(jiao)度和對人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)態度都(dou)是(shi)在老(lao)(lao)家(jia)形(xing)成的(de)(de)(de)，這個(ge)“羅盤”至今還(huan)在起作(zuo)用。他(ta)在外(wai)面迷失方(fang)(fang)向的(de)(de)(de)時候，自然想到用老(lao)(lao)莊村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)“羅盤”來糾正，覺(jue)得(de)這更接近生(sheng)活的(de)(de)(de)本質。他(ta)的(de)(de)(de)書有一(yi)半是(shi)以河(he)南、延(yan)津(jin)為(wei)背(bei)景的(de)(de)(de)。《一(yi)句頂一(yi)萬句》是(shi)提到故鄉(xiang)最多(duo)的(de)(de)(de)一(yi)本，不僅有故鄉(xiang)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法論還(huan)有大量的(de)(de)(de)河(he)南地名(ming)。

劉震云表(biao)示，由于所處環境、地位和各自利益的不同，由于誠(cheng)信(xin)缺失，人(ren)與人(ren)之間(jian)，能(neng)夠說貼心(xin)話、溫暖靈(ling)魂的朋友并不多，大(da)多數人(ren)反(fan)倒(dao)是(shi)生活在孤(gu)獨(du)中(zhong)。他過去的作品，總(zong)覺得是(shi)自己有話要說，而在《一句頂一萬句》中(zhong)，“書(shu)中(zhong)殺豬(zhu)的老裴、剃(ti)頭的老曾，還有楊(yang)百(bai)順，他們的話都(dou)比我說得好(hao)，說得有智慧、有深(shen)度。”

作品鑒賞

中心思想

《一(yi)句(ju)頂一(yi)萬句(ju)》中彰顯(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是追(zhui)尋(xun)(xun)難(nan)與百事哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)民(min)生(sheng)存(cun)權斗爭(zheng)，而(er)是由(you)此引(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以人為主體所顯(xian)現出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)，他(ta)們(men)是求(qiu)(qiu)(qiu)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)世界，他(ta)們(men)內(nei)心(xin)(xin)有自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想。吳摩(mo)西有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候會(hui)想起羅長禮(li)，那是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。阿弗里德·馬歇爾對(dui)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)講了一(yi)句(ju)非常平(ping)(ping)淡(dan)無(wu)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望和希望在數(shu)量上(shang)是無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在種(zhong)類上(shang)是多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；但它們(men)通常是有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并能滿足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”對(dui)于(yu)社(she)會(hui)整體來(lai)說，由(you)于(yu)階(jie)層、等(deng)(deng)級、地位、資源(yuan)、權勢等(deng)(deng)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣性，形(xing)成了追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣性。多(duo)(duo)種(zhong)社(she)會(hui)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)之間以及它們(men)與能進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)之間，存(cun)在著(zhu)形(xing)式上(shang)、本質(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大差異(yi)，就形(xing)成一(yi)個(ge)個(ge)階(jie)層內(nei)部空間極大、花樣極多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)結構。當下有很(hen)多(duo)(duo)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，他(ta)們(men)也不(bu)停(ting)地尋(xun)(xun)找自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想，用盡(jin)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，但是找不(bu)到(dao)(dao)出(chu)(chu)路(lu)，這其實是尋(xun)(xun)找自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)階(jie)段或尋(xun)(xun)找未得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。老汪不(bu)停(ting)地走路(lu)，他(ta)做了很(hen)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)，追(zhui)尋(xun)(xun)夢(meng)想，然而(er)未能逃避(bi)命(ming)運(yun)!多(duo)(duo)少人，特別是草根階(jie)層，竭盡(jin)全力(li)想要成為與眾不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，為了自(zi)(zi)由(you)而(er)艱(jian)難(nan)地尋(xun)(xun)找自(zi)(zi)己，為了突(tu)破重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈壁壘找到(dao)(dao)一(yi)個(ge)心(xin)(xin)靈契合能交心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾談對(dui)象，在復雜(za)冗(rong)長、纏(chan)繞(rao)糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活道(dao)路(lu)上(shang)苦苦掙扎。

《一(yi)句頂(ding)一(yi)萬(wan)句》這(zhe)部(bu)小說分為(wei)上下(xia)兩(liang)部(bu)分，作(zuo)者取(qu)的(de)(de)(de)副(fu)標題是(shi)“出延津記(ji)(ji)”和(he)(he)“回延津記(ji)(ji)”。從深層含義(yi)考察，可以認為(wei)上半(ban)(ban)部(bu)分“出延津記(ji)(ji)”不(bu)(bu)僅(jin)指離(li)開(kai)這(zhe)片土地，也指去往(wang)更(geng)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)神(shen)的(de)(de)(de)國(guo)度。作(zuo)者把(ba)楊百順(shun)所有可以從塵(chen)(chen)世生活尋(xun)找知音的(de)(de)(de)路都(dou)切斷了(le)，就是(shi)為(wei)了(le)使他走向一(yi)條皈依神(shen)、把(ba)自(zi)己交(jiao)給(gei)(gei)神(shen)的(de)(de)(de)路途，離(li)開(kai)延津就是(shi)離(li)開(kai)塵(chen)(chen)世，去往(wang)天(tian)(tian)國(guo)尋(xun)找知音，和(he)(he)神(shen)做知音。而老(lao)汪女兒燈(deng)盞的(de)(de)(de)死和(he)(he)楊百順(shun)繼(ji)女巧心(xin)的(de)(de)(de)走失可以說都(dou)是(shi)必然的(de)(de)(de)，作(zuo)者刻(ke)意(yi)削弱了(le)在血(xue)緣和(he)(he)人生際(ji)遇里尋(xun)求知音的(de)(de)(de)可能性，而把(ba)希(xi)望投(tou)諸遙遠(yuan)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)國(guo)。下(xia)半(ban)(ban)部(bu)分“回延津記(ji)(ji)”中，巧心(xin)的(de)(de)(de)兒子(zi)又(you)回到(dao)延津,祖先走過(guo)的(de)(de)(de)路不(bu)(bu)經意(yi)被后(hou)代踏上，誰都(dou)逃不(bu)(bu)脫命運的(de)(de)(de)驅使和(he)(he)輪回的(de)(de)(de)力量。對(dui)應(ying)上半(ban)(ban)部(bu)分“出延津記(ji)(ji)”，下(xia)半(ban)(ban)部(bu)分“回延津記(ji)(ji)”絕(jue)不(bu)(bu)是(shi)單純地理意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)回歸，不(bu)(bu)光是(shi)象征(zheng)人生的(de)(de)(de)輪回，更(geng)象征(zheng)著由天(tian)(tian)國(guo)到(dao)塵(chen)(chen)世的(de)(de)(de)回歸。作(zuo)者最后(hou)還是(shi)把(ba)尋(xun)找到(dao)生命里“一(yi)句頂(ding)一(yi)萬(wan)句”的(de)(de)(de)那個(ge)人的(de)(de)(de)希(xi)望留給(gei)(gei)了(le)人世。

“出延津記”和(he)“回延津記”表面上(shang)(shang)看主要是在講(jiang)楊百順和(he)牛愛國兩個人的(de)(de)歷(li)史，但只(zhi)要對(dui)之細細咀嚼與回味，便會明白實(shi)際上(shang)(shang)是在講(jiang)“孤獨”的(de)(de)歷(li)史。 “孤獨”世代(dai)相傳(chuan)，祖輩(bei)的(de)(de)故事在后輩(bei)的(de)(de)身上(shang)(shang)重演，祖輩(bei)的(de)(de)“孤獨”也在后輩(bei)身上(shang)(shang)的(de)(de)延續。

藝術手法

人物形象塑造

《一(yi)句頂一(yi)萬句》值得肯定之(zhi)處(chu)(chu)，正(zheng)是對于(yu)若(ruo)干(gan)人物(wu)形象(xiang)(xiang)成功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)染(ran)與(yu)(yu)塑造。對于(yu)小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)兩位(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)人物(wu)楊(yang)百(bai)順和(he)牛(niu)(niu)愛(ai)國(guo)，我們(men)在之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)分析過程(cheng)中(zhong)實(shi)際上(shang)已經有(you)所涉(she)及(ji)。作家(jia)(jia)對他(ta)們(men)兩位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造自(zi)然(ran)是成功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)，能夠(gou)(gou)給讀(du)(du)者(zhe)留(liu)(liu)下相(xiang)當深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。值得引(yin)起(qi)我們(men)注意的(de)(de)(de)(de)(de)是，在主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)人物(wu)之(zhi)外，對于(yu)出現(xian)在自(zi)己筆(bi)(bi)端的(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)次(ci)要(yao)(yao)人物(wu)，劉(liu)(liu)震(zhen)云以不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨(mo)稍作點(dian)染(ran)，就(jiu)能夠(gou)(gou)使人物(wu)頓時活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現(xian)起(qi)來，留(liu)(liu)給讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)同樣是難以磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)。比如章楚紅，作家(jia)(jia)雖然(ran)用的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨(mo)很少(shao)，出現(xian)在他(ta)筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)無非是她與(yu)(yu)牛(niu)(niu)愛(ai)國(guo)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)愛(ai)，以及(ji)通過他(ta)人之(zhi)口轉(zhuan)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)她跟丈夫李昆之(zhi)間毅然(ran)決然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)果斷分手過程(cheng)，但一(yi)個(ge)(ge)熱情似(si)火、敢(gan)愛(ai)敢(gan)恨(hen)、處(chu)(chu)事干(gan)脆利(li)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)青年女(nv)性形象(xiang)(xiang)卻已經躍然(ran)紙上(shang)了(le)。再比如小說(shuo)一(yi)開始就(jiu)已經登場了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)那位(wei)賣豆腐的(de)(de)(de)(de)(de)老楊(yang)，雖然(ran)很早就(jiu)退出了(le)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)視(shi)野，但劉(liu)(liu)震(zhen)云卻通過他(ta)與(yu)(yu)幾個(ge)(ge)兒子(zi)之(zhi)間關系的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，他(ta)與(yu)(yu)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“老朋(peng)友”老馬(ma)之(zhi)間關系的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，寥寥數筆(bi)(bi)，就(jiu)把一(yi)個(ge)(ge)遇事總是優(you)柔寡斷、缺少(shao)主(zhu)(zhu)見而(er)又患(huan)得患(huan)失、目光短(duan)淺的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)形象(xiang)(xiang)鮮明生動(dong)地(di)塑造成功(gong)(gong)了(le)。小說(shuo)中(zhong)其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)人物(wu)形象(xiang)(xiang)，比如老詹、吳香(xiang)香(xiang)、老高、龐(pang)麗(li)娜(na)、曹青娥等，也(ye)都給讀(du)(du)者(zhe)留(liu)(liu)下了(le)難忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。這些(xie)人物(wu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)(gong)塑造，所充體現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)方面(mian)是劉(liu)(liu)震(zhen)云對于(yu)鄉村(cun)中(zhong)復(fu)雜微妙人性世界的(de)(de)(de)(de)(de)精到(dao)把握，另一(yi)方面(mian)則是作家(jia)(jia)一(yi)種深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)藝術功(gong)(gong)力的(de)(de)(de)(de)(de)具備(bei)。

敘事方式

《一(yi)(yi)句(ju)(ju)話頂(ding)一(yi)(yi)萬(wan)句(ju)(ju)》采用擬(ni)話本的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)方式(shi)(shi)，從一(yi)(yi)條(tiao)線索捋出(chu)(chu)另(ling)一(yi)(yi)條(tiao)線索，每(mei)(mei)(mei)(mei)條(tiao)線索都給你一(yi)(yi)一(yi)(yi)道來(lai)。比(bi)如，小說一(yi)(yi)開篇(pian)先(xian)講(jiang)楊百順(shun)的(de)爹與趕(gan)大車(che)的(de)老(lao)(lao)馬(ma)(ma)之間(jian)的(de)關系(xi)，扯(che)出(chu)(chu)了鎮上鐵匠老(lao)(lao)李的(de)故事(shi)(shi)(shi)，而這衍生(sheng)出(chu)(chu)的(de)故事(shi)(shi)(shi)里(li)，又扯(che)出(chu)(chu)老(lao)(lao)李與母親之間(jian)的(de)糾葛，那么長的(de)篇(pian)幅(fu)，只是(shi)為了說清(qing)一(yi)(yi)句(ju)(ju)話——賣豆(dou)腐的(de)老(lao)(lao)楊和趕(gan)大車(che)的(de)老(lao)(lao)馬(ma)(ma)“不過(guo)心(xin)”，或(huo)者(zhe)說，“老(lao)(lao)楊跟老(lao)(lao)馬(ma)(ma)過(guo)心(xin)，老(lao)(lao)馬(ma)(ma)跟老(lao)(lao)楊不過(guo)心(xin)”。一(yi)(yi)直這樣(yang)纏繞下去，就(jiu)會迎頭(tou)撞(zhuang)上宿命(ming)。《一(yi)(yi)句(ju)(ju)頂(ding)一(yi)(yi)萬(wan)句(ju)(ju)》就(jiu)是(shi)宿命(ming)的(de)，它的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)也遵循(xun)著“因果(guo)循(xun)環”之說，凡事(shi)(shi)(shi)皆有(you)(you)其固，每(mei)(mei)(mei)(mei)個人(ren)物都有(you)(you)其來(lai)龍去脈。這是(shi)典型的(de)中(zhong)國世情小說的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)模式(shi)(shi)。世間(jian)之事(shi)(shi)(shi)，“每(mei)(mei)(mei)(mei)個事(shi)(shi)(shi)中(zhong)皆有(you)(you)原委，每(mei)(mei)(mei)(mei)個原委之中(zhong)，又拐著好幾道彎”。

敘(xu)事的(de)(de)方法(fa)論(lun)：整(zheng)部長(chang)篇一(yi)分為二，出走和(he)回(hui)歸，既是(shi)小說的(de)(de)結構也是(shi)認(ren)識(shi)世(shi)界的(de)(de)方法(fa)。而(er)小說的(de)(de)內容也是(shi)圍繞這(zhe)一(yi)結構行走，話(hua)(hua)多和(he)話(hua)(hua)少，有話(hua)(hua)和(he)沒話(hua)(hua)，虛虛實實。剃頭的(de)(de)老(lao)裴在(zai)要(yao)殺娘哥的(de)(de)路上(shang)救了楊百(bai)順，而(er)楊百(bai)順在(zai)殺趕車老(lao)馬的(de)(de)路上(shang)則(ze)又(you)(you)救了來喜，殺人和(he)拯救就這(zhe)么走到一(yi)起來了。還有那具有頗多爭議的(de)(de)“一(yi)句話(hua)(hua)”和(he)“一(yi)萬句話(hua)(hua)”更(geng)是(shi)作(zuo)為彼此對立的(de)(de)東西遭遇(yu)了，它(ta)們相(xiang)(xiang)互揣度(du)，彼此糾纏不(bu)休、摩擦不(bu)斷，以(yi)現在(zai)流行的(de)(de)話(hua)(hua)來說，那可是(shi)“世(shi)界性的(de)(de)邂逅”。事物總是(shi)以(yi)一(yi)種悖逆的(de)(de)方式與我們謀面。堅持一(yi)方面又(you)(you)要(yao)依(yi)附另一(yi)方面，離(li)開就意味著(zhu)回(hui)歸，記(ji)憶是(shi)為了忘卻(que)，只(zhi)有相(xiang)(xiang)互折磨才能使我們想起我們所(suo)生活的(de)(de)一(yi)切。

表現手法

《一(yi)(yi)(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句》表(biao)(biao)現(xian)手法很獨特，按照白燁所稱的(de)(de)(de)“言語(yu)(yu)流(liu)”小說來定義，劉震云(yun)用“噴(pen)空”的(de)(de)(de)方式寫作(zuo)，這(zhe)(zhe)類似四川的(de)(de)(de)擺龍門陣(zhen)，像河流(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)流(liu)到(dao)哪(na)算哪(na)。這(zhe)(zhe)又被李敬澤譽為“讀《一(yi)(yi)(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句》，常想(xiang)到(dao)《水滸》，千(qian)年(nian)以(yi)來，中(zhong)國人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)直在如此奔(ben)走(zou)，這(zhe)(zhe)種眼光是(shi)(shi)中(zhong)國小說的(de)(de)(de)‘國風(feng)’”輥輯訛。應該說劉震云(yun)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)兩種表(biao)(biao)達方式，其實都是(shi)(shi)找(zhao)朋友(you)必備的(de)(de)(de)方式，一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)找(zhao)話，一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)找(zhao)人(ren)(ren)。說些閑言碎語(yu)(yu)可能會引發共鳴，結識一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)、再(zai)結識一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)或許可以(yi)覓到(dao)投緣之(zhi)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)樣(yang)表(biao)(biao)達不僅有效地(di)增加了(le)(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)厚重(zhong)感(gan)，而且緊扣中(zhong)心(xin)，表(biao)(biao)達了(le)(le)在跨(kua)越了(le)(le)現(xian)實和歷史，消(xiao)融了(le)(le)城鄉和地(di)域(yu)之(zhi)后，在這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種局(ju)促(cu)的(de)(de)(de)、混亂的(de)(de)(de)流(liu)走(zou)交(jiao)往之(zhi)中(zhong)中(zhong)國人(ren)(ren)千(qian)百年(nian)來不變的(de)(de)(de)精神上(shang)難以(yi)言表(biao)(biao)的(de)(de)(de)寂(ji)寞。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種在工于心(xin)計的(de)(de)(de)社交(jiao)安排之(zhi)下(xia)，看似重(zhong)視親情(qing)、友(you)情(qing)乃至族群之(zhi)情(qing)的(de)(de)(de)文化(hua)下(xia)潛伏的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)寂(ji)寞，以(yi)及為解(jie)脫寂(ji)寞而進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)小心(xin)翼翼的(de)(de)(de)知己找(zhao)尋(xun)。

敘事語言與敘事

小(xiao)說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)敘述語(yu)言上(shang)(shang)也在(zai)(zai)挑戰著敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)極(ji)限。小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)敘述語(yu)言也在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)(duan)地重(zhong)復(fu)，最具重(zhong)復(fu)意義的(de)(de)(de)語(yu)言敘述模式是(shi)(shi)之所以(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)現這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)物（事(shi)(shi)件(jian)）不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)單獨的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個原(yuan)因(yin)，因(yin)為(wei)這(zhe)個原(yuan)因(yin)背后還有(you)更(geng)多的(de)(de)(de)牽扯，這(zhe)樣(yang)(yang)層(ceng)層(ceng)牽連……可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)整部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)語(yu)言風格就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)(duan)地在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)延宕(dang)的(de)(de)(de)能指循(xun)環(huan)中向(xiang)前延展，從而(er)(er)將人(ren)(ren)(ren)(ren)物溝(gou)通的(de)(de)(de)困(kun)難(nan)和復(fu)雜用語(yu)言形(xing)(xing)式上(shang)(shang)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)(duan)重(zhong)復(fu)表征(zheng)出(chu)(chu)來(lai)。人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)內心(xin)就(jiu)像是(shi)(shi)毛(mao)細血管一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)細密，像中樞神(shen)經一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)敏感，從一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)繁衍(yan)成一(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)，而(er)(er)即便是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)也無法能夠達到(dao)溝(gou)通，吊詭(gui)地是(shi)(shi)反而(er)(er)離溝(gou)通越來(lai)越遠。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)(bu)能夠為(wei)溝(gou)通找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)話，卻可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)溝(gou)通找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)話。與小(xiao)說(shuo)(shuo)敘說(shuo)(shuo)語(yu)言不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)(duan)地重(zhong)復(fu)相應，小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)邏輯(ji)(ji)也在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)(duan)地重(zhong)復(fu)。這(zhe)個不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)(duan)重(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)邏輯(ji)(ji)就(jiu)是(shi)(shi)，要不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)(duan)地在(zai)(zai)內心(xin)中為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)行(xing)為(wei)尋找(zhao)開脫之詞。這(zhe)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)魯迅筆下(xia)阿(a) Q 精神(shen)勝利法的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)異形(xing)(xing)。在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)物（事(shi)(shi)件(jian)） 而(er)(er)是(shi)(shi)其它的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)甚(shen)至(zhi)原(yuan)因(yin)背后的(de)(de)(de)牽引中無限循(xun)環(huan)的(de)(de)(de)語(yu)言滑(hua)(hua)動中，其滑(hua)(hua)動的(de)(de)(de)邏輯(ji)(ji)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)永遠都是(shi)(shi)掌握(wo)了真(zhen)理的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)且可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)找(zhao)到(dao)各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)邏輯(ji)(ji)來(lai)論(lun)證自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)合(he)法性，盡管有(you)時(shi)(shi)候這(zhe)種(zhong)邏輯(ji)(ji)顯(xian)得滑(hua)(hua)稽(ji)。當一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)滑(hua)(hua)稽(ji)邏輯(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)真(zhen)理的(de)(de)(de)“假(jia)面(mian)”出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，就(jiu)將孤獨的(de)(de)(de)內面(mian)彰(zhang)顯(xian)出(chu)(chu)來(lai)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)用一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)滑(hua)(hua)稽(ji)邏輯(ji)(ji)樹(shu)立(li)起一(yi)(yi)(yi)(yi)個孤獨的(de)(de)(de)四(si)面(mian)屏(ping)，將外(wai)界攔截在(zai)(zai)了外(wai)面(mian)，最后探出(chu)(chu)頭來(lai)的(de)(de)(de)竟是(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)“假(jia)面(mian)”，用這(zhe)具假(jia)面(mian)來(lai)面(mian)對自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)和人(ren)(ren)(ren)(ren)，和物，以(yi)(yi)(yi)及與自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)關系，但自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)帶著假(jia)面(mian)卻不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)知。

人性敘述

這篇(pian)小說(shuo)的人物(wu)數(shu)量有(you)多么(me)龐大，人物(wu)關系有(you)多么(me)駁(bo)雜(za)，故(gu)事情節有(you)多么(me)熱(re)鬧，人物(wu)在(zai)時光的洪流(liu)面前就有(you)多么(me)渺小，人物(wu)命(ming)運(yun)底色(se)里的灰(hui)暗就有(you)多么(me)濃重，人物(wu)內(nei)心(xin)就有(you)多么(me)荒涼。龐大的人物(wu)數(shu)量集(ji)結成(cheng)的不(bu)是(shi)溫(wen)暖而是(shi)寂(ji)寞(mo)，因為(wei)龐大這個形容詞(ci)只限于觀者的視角，真(zhen)正生活著(zhu)的人是(shi)個體，他們因為(wei)無(wu)法打開彼此的心(xin)門或者因為(wei)缺少某種同一(yi)信仰而分外孤獨(du)，無(wu)法結成(cheng)整體。無(wu)論是(shi)最(zui)后坐上(shang)火(huo)車去(qu)遠方的楊(yang)百順、牛(niu)愛國(guo)，還是(shi)一(yi)直留在(zai)原(yuan)地安于天(tian)命(ming)的老(lao)楊(yang)、老(lao)魯、老(lao)曾，他們都被命(ming)運(yun)驅使著(zhu)，一(yi)輩子都在(zai)尋找“說(shuo)得著(zhu)”的人。

小說(shuo)運(yun)用(yong)(yong)了類似于《水滸傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統敘事(shi)結構和(he)本色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述語言，從市(shi)井(jing)細(xi)民到地方官員，將(jiang)各色(se)人(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)輪流敘說(shuo)、娓娓道(dao)來(lai)，對浮生(sheng)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態進行了多(duo)角(jiao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示，塑造了一組(zu)令人(ren)唏噓不(bu)已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨者群像。 尤其(qi)是(shi)上部“出延(yan)津(jin)記”，在(zai)(zai)主人(ren)公楊百順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷之外(wai)，大(da)量筆墨用(yong)(yong)于書寫各類次要人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸常人(ren)生(sheng)。這(zhe)些人(ren)物(wu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)頗具(ju)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母官和(he)東家，但更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)出身卑微、從事(shi)著低等行當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草民，如(ru)賣醋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、賣豆腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打更的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、剃頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、教書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、殺豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、染(ran)布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、算命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、喊喪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、劈竹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、彈棉花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、趕大(da)車的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打銀(yin)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、燒鍋爐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等等。 這(zhe)部小說(shuo)中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名(ming)也頗具(ju)匠心，只(zhi)有(you)主人(ren)公和(he)少數人(ren)物(wu)是(shi)既有(you)名(ming)又有(you)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)余人(ren)物(wu)都(dou)是(shi)在(zai)(zai)姓(xing)氏(shi)前加以“老”字(zi)予(yu)以稱(cheng)呼，而且(qie)姓(xing)氏(shi)幾乎不(bu)重(zhong)復(fu)，如(ru)此一來(lai)，“孤(gu)獨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍存在(zai)(zai)性(xing)便被清(qing)晰(xi)地呈現了出來(lai)。

作(zuo)品以洗練的(de)(de)(de)語句(ju)、簡潔的(de)(de)(de)情節(jie)很(hen)好地(di)描述了中(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)底層群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列相(xiang)互(hu)聯系的(de)(de)(de)需求(qiu)(qiu)：他(ta)(ta)們處在一(yi)(yi)個眾(zhong)(zhong)聲喧嘩、極(ji)少有個人(ren)空間的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，把眾(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)接受、社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)當做(zuo)自己的(de)(de)(de)行為標準，努力尋(xun)求(qiu)(qiu)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)認可(ke)；他(ta)(ta)們對(dui)孤(gu)獨的(de)(de)(de)逃避(bi)和排(pai)遣方法是(shi)(shi)尋(xun)找另一(yi)(yi)個人(ren)說(shuo)出那(nei)“頂一(yi)(yi)萬句(ju)”的(de)(de)(de)“那(nei)一(yi)(yi)句(ju)話”，這是(shi)(shi)他(ta)(ta)們所(suo)有人(ren)一(yi)(yi)直糾纏著的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)問題；但(dan)在他(ta)(ta)們對(dui)夢(meng)想的(de)(de)(de)尋(xun)找中(zhong)(zhong)，可(ke)以窺(kui)見他(ta)(ta)們也有各種的(de)(de)(de)生命追求(qiu)(qiu)和對(dui)靈(ling)魂自由的(de)(de)(de)價值渴望，但(dan)是(shi)(shi)這些只不過是(shi)(shi)他(ta)(ta)們社會(hui)(hui)底層生活(huo)中(zhong)(zhong)極(ji)淺的(de)(de)(de)一(yi)(yi)絲色彩而已。對(dui)當代(dai)中(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)底層群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)精神狀態的(de)(de)(de)主潮流(liu)我們要予(yu)以關注。

作品評價

馬云(yun)鶴說(shuo)：洋(yang)洋(yang)灑(sa)灑(sa)幾十(shi)萬字，生(sheng)動地刻畫出(chu)中國人(ren)(ren)(ren)的生(sheng)存境遇。與(yu)外(wai)國人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)背負的十(shi)字架不(bu)(bu)同，中國人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)背負的十(shi)字架不(bu)(bu)是(shi)宗教(jiao)而是(shi)語(yu)言(yan)。這部稍(shao)嫌瑣碎的小說(shuo)，用不(bu)(bu)斷出(chu)場(chang)的人(ren)(ren)(ren)物來(lai)說(shuo)明，在(zai)中國，語(yu)言(yan)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)氣脈里最厚重的東(dong)西。語(yu)言(yan)這個(ge)(ge)東(dong)西的順(shun)暢流淌(tang)很(hen)玄妙，不(bu)(bu)能靠(kao)血緣(yuan)(yuan)，不(bu)(bu)能靠(kao)愛情，不(bu)(bu)能靠(kao)道德，不(bu)(bu)能靠(kao)等級劃(hua)分，甚至連機緣(yuan)(yuan)也靠(kao)不(bu)(bu)上(shang)。所以(yi)，祖祖輩(bei)輩(bei)的中國人(ren)(ren)(ren)就(jiu)這樣一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代被語(yu)言(yan)削薄(bo)了身(shen)(shen)子，變(bian)成一(yi)(yi)個(ge)(ge)孤(gu)獨(du)的手(shou)掌(zhang)，盡其一(yi)(yi)生(sheng)都(dou)在(zai)尋(xun)找能夠覆蓋自己(ji)手(shou)掌(zhang)上(shang)孤(gu)獨(du)紋路(lu)的另(ling)一(yi)(yi)只手(shou)掌(zhang)。《一(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)萬句》試圖從以(yi)楊百順(shun)為首的小人(ren)(ren)(ren)物的命(ming)運變(bian)遷中去(qu)尋(xun)找破解孤(gu)獨(du)的鑰匙(chi)，而一(yi)(yi)個(ge)(ge)又一(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷出(chu)場(chang)的人(ren)(ren)(ren)物故事只是(shi)把這個(ge)(ge)尋(xun)找鑰匙(chi)的機會圍成了一(yi)(yi)個(ge)(ge)圓(yuan)圈(quan),真(zhen)正(zheng)的鑰匙(chi)在(zai)圓(yuan)圈(quan)中間(jian)。

這部小(xiao)說仍然保持(chi)著(zhu)劉震(zhen)云奔放的想象(xiang)力和不(bu)羈的風(feng)格，用不(bu)同時(shi)代的兩段故事和具有(you)血緣(yuan)關(guan)系的不(bu)同時(shi)代的普通人的命(ming)運，講述了人生的“出(chu)走”和“回歸”的大(da)主(zhu)題(ti)，由此試圖追問(wen)橫在東西古今之問(wen)的現代中國的“大(da)歷史”。——著(zhu)名評論家 張頤武

讀《一(yi)句(ju)(ju)頂一(yi)萬句(ju)(ju)》，常想到《水滸》，千(qian)年以來(lai)，中國(guo)人一(yi)直在如此(ci)奔(ben)走，這種眼光是中國(guo)小說的“國(guo)風”，“國(guo)風”久不作(zuo)矣(yi)。——著名評論家(jia) 李敬澤

這是(shi)注重(zhong)人(ren)性的細微神經和生活的內在肌理的文學書寫，而語言(yan)本身(shen)就(jiu)含帶了意(yi)味，言(yan)況(kuang)本身(shen)就(jiu)體現了審美(mei)。小說何(he)以是(shi)語言(yan)的藝(yi)術，劉震云的這部(bu)作品既是(shi)一(yi)個(ge)個(ge)人(ren)化的闡釋，又是(shi)一(yi)個(ge)典(dian)型化的示范。——著名評論家 白燁

作者簡介

劉震云，1958年(nian)5月生于河南省延津縣。1973年(nian)至1978年(nian)服兵役。1978年(nian)考入(ru)北京(jing)(jing)大(da)學中文(wen)系，1982年(nian)畢業到《農民日報(bao)》工作(zuo)。1988年(nian)至1991年(nian)在北京(jing)(jing)師范(fan)大(da)學、魯迅文(wen)學院(yuan)讀研究(jiu)生。1982年(nian)開始發表作(zuo)品(pin)，現有長(chang)篇小說《故鄉(xiang)(xiang)天下黃(huang)花》、《故鄉(xiang)(xiang)相處流傳》、《故鄉(xiang)(xiang)面(mian)和(he)花朵(duo)》（四卷(juan)）。作(zuo)品(pin)集(ji)《劉震云文(wen)集(ji)》（四卷(juan)）、《塔(ta)鋪(pu)》、《一地雞(ji)毛》、《官場》、《官人》等，并四百多萬字。現為中國(guo)作(zuo)家協會全國(guo)委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)、北京(jing)(jing)市(shi)青聯委員(yuan)(yuan)、一級作(zuo)家、《農民日報(bao)》文(wen)化部主(zhu)任。