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主要人物

楊百順

故事中的(de)(de)(de)(de)中心人物。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)想上(shang)學卻被父親用(yong)假抓鬮(jiu)的(de)(de)(de)(de)把戲給陰了，所以有仇父情節。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)在(zai)短短的(de)(de)(de)(de)幾年(nian)時間里干過許多活(huo)計，開始跟(gen)他爹在(zai)家做豆(dou)腐(fu)，豆(dou)腐(fu)做了一個(ge)月，就(jiu)跟(gen)老楊(yang)(yang)鬧翻了，16歲(sui)離家出走，剃頭、殺豬、種菜、挑水、扛活(huo)、蒸(zheng)饃樣樣干過。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)被動而(er)又隨意地改(gai)寫(xie)著人生，沒有什么必須堅守的(de)(de)(de)(de)東西。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)可以因現實的(de)(de)(de)(de)利(li)益而(er)改(gai)變信仰(yang)(yang)———本來就(jiu)沒有信仰(yang)(yang)。信主后(hou)，老詹把楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字改(gai)作楊(yang)(yang)摩(mo)西，倒插門后(hou)名(ming)字就(jiu)變成了吳摩(mo)西，最后(hou)改(gai)為(wei)羅長禮(li)，只有最后(hou)的(de)(de)(de)(de)一改(gai)，有一些懷念少年(nian)時代的(de)(de)(de)(de)夢想的(de)(de)(de)(de)因素。從楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)到(dao)羅長禮(li)的(de)(de)(de)(de)姓名(ming)變化(hua)，楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)并沒有一個(ge)非(fei)(fei)要(yao)達到(dao)的(de)(de)(de)(de)目標，也沒有一個(ge)非(fei)(fei)要(yao)堅守的(de)(de)(de)(de)禮(li)制，一切皆由現實的(de)(de)(de)(de)利(li)益而(er)取舍。

巧玲

一(yi)(yi)個(ge)(ge)在坎坷中長大(da)的(de)(de)苦難(nan)小(xiao)女孩。巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)的(de)(de)親媽吳(wu)香(xiang)香(xiang)為(wei)了(le)和(he)妯娌斗氣，“打巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)給(gei)人(ren)(ren)看。”巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)三(san)歲生了(le)個(ge)(ge)拉肚子(zi)的(de)(de)小(xiao)病(bing)(bing)，爹(die)媽不(bu)(bu)(bu)當回事(shi)。變成大(da)病(bing)(bing)好不(bu)(bu)(bu)容易治好啦落(luo)下個(ge)(ge)膽小(xiao)的(de)(de)毛(mao)病(bing)(bing)，她(ta)媽“嫌棄她(ta)是個(ge)(ge)夾尾巴狗不(bu)(bu)(bu)喜歡她(ta)”。后來有了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)疼她(ta)的(de)(de)后爹(die)吳(wu)摩西(xi)，卻在尋找跟人(ren)(ren)私奔(ben)的(de)(de)吳(wu)香(xiang)香(xiang)的(de)(de)路(lu)(lu)上(shang)把她(ta)弄丟了(le)。巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)五歲的(de)(de)孩子(zi)被(bei)三(san)個(ge)(ge)人(ren)(ren)轉(zhuan)手由河南轉(zhuan)賣(mai)到(dao)山西(xi)，一(yi)(yi)路(lu)(lu)上(shang)巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)對(dui)老(lao)尤(you)百依百順。但(dan)是無(wu)論表現得如何懂事(shi)也(ye)擺脫不(bu)(bu)(bu)了(le)被(bei)買賣(mai)的(de)(de)命(ming)運(yun)，當巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)結婚后即使(shi)敢于(yu)出走(zou)也(ye)擺脫不(bu)(bu)(bu)了(le)成為(wei)老(lao)曹老(lao)婆第二的(de)(de)命(ming)運(yun)。也(ye)正(zheng)因此，巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)才努力尋找自己命(ming)運(yun)的(de)(de)病(bing)(bing)根(延(yan)津(jin)、老(lao)尤(you))，巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)深深地思念吳(wu)摩西(xi)，想象的(de)(de)新延(yan)津(jin)成了(le)她(ta)心(xin)里的(de)(de)家。

牛愛國

事業穩定，卻因妻子的(de)緋聞鬧(nao)得滿城風(feng)雨，不得不離鄉另謀生(sheng)路，身處(chu)異鄉惹(re)出麻煩又返鄉避禍，妻子與人私奔后再次出走(zou)，顛(dian)來倒去總難如愿(yuan)。

老汪

一個教書先生，講解(jie)《論語》因得(de)不(bu)到(dao)知(zhi)音而落淚，一生都沒有(you)遇到(dao)“說(shuo)得(de)著(zhu)”的(de)人，他(ta)(ta)只(zhi)能在荒(huang)野暴走(zou)以抒解(jie)心情(qing)。老汪原以為(wei)自己(ji)不(bu)喜(xi)歡淘(tao)氣的(de)小(xiao)女(nv)兒燈(deng)盞，故她(ta)掉(diao)到(dao)水缸(gang)里淹(yan)死(si)的(de)時候(hou)老汪也(ye)沒有(you)特別(bie)傷心，直到(dao)數日后(hou)(hou)看(kan)到(dao)燈(deng)盞留(liu)在沒有(you)吃完的(de)月餅上(shang)那(nei)個小(xiao)小(xiao)的(de)牙印，他(ta)(ta)才異常傷心，對著(zhu)淹(yan)死(si)女(nv)兒的(de)水缸(gang)放聲(sheng)痛哭(ku)。一生都沒有(you)從(cong)生活(huo)(huo)環境(jing)和生活(huo)(huo)際遇里找到(dao)知(zhi)音的(de)老汪，在他(ta)(ta)女(nv)兒死(si)后(hou)(hou)，也(ye)就是說(shuo)從(cong)血(xue)緣這種命定的(de)親近關(guan)系里尋找知(zhi)音的(de)路被堵(du)死(si)了，他(ta)(ta)才徹(che)底灰了心，所以他(ta)(ta)只(zhi)能離開(kai)，一直向(xiang)西，遠走(zou)他(ta)(ta)鄉，而且(qie)后(hou)(hou)半輩(bei)子一直捏哭(ku)泣(qi)的(de)小(xiao)媳婦面人。

創作背景

劉震云除了在(zai)(zai)(zai)北京寫作(zuo)，回河(he)南延津(jin)比(bi)較多(duo)(duo)。來往比(bi)較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)村(cun)那些人(ren)。剃頭的(de)(de)(de)(de)，殺豬的(de)(de)(de)(de)，賣(mai)豆腐(fu)的(de)(de)(de)(de)，當廚(chu)子的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)戲班子里敲梆子的(de)(de)(de)(de)，出門(men)打(da)工(gong)在(zai)(zai)(zai)建筑工(gong)地爬(pa)架子的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)洗澡堂子當服(fu)務(wu)生的(de)(de)(de)(de)……比(bi)這些更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，有(you)(you)時他(ta)(ta)(ta)聽舅舅表哥一(yi)席話，勝(sheng)在(zai)(zai)(zai)北京讀十年書(shu)。他(ta)(ta)(ta)們村(cun)叫“老(lao)(lao)(lao)莊村(cun)”，如果非有(you)(you)一(yi)個界，而且作(zuo)者自(zi)愿加入，屬“老(lao)(lao)(lao)莊界”。劉震云觀察世(shi)界的(de)(de)(de)(de)角度和對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)態度都是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)老(lao)(lao)(lao)家形(xing)成的(de)(de)(de)(de)，這個“羅盤”至今還在(zai)(zai)(zai)起(qi)作(zuo)用(yong)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)外面迷失方向的(de)(de)(de)(de)時候，自(zi)然想到用(yong)老(lao)(lao)(lao)莊村(cun)的(de)(de)(de)(de)“羅盤”來糾正(zheng)，覺得這更接近生活(huo)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)有(you)(you)一(yi)半是(shi)(shi)以(yi)河(he)南、延津(jin)為背景(jing)的(de)(de)(de)(de)。《一(yi)句頂一(yi)萬句》是(shi)(shi)提(ti)到故(gu)鄉最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)本(ben)，不僅有(you)(you)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)方法論還有(you)(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)河(he)南地名。

劉震(zhen)云表示，由于所處環(huan)境、地位(wei)和各自(zi)利(li)益的(de)不(bu)同，由于誠信缺失，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間，能夠說(shuo)(shuo)貼心話(hua)、溫(wen)暖靈魂(hun)的(de)朋友并不(bu)多，大多數(shu)人(ren)(ren)反倒是生活(huo)在孤獨中(zhong)(zhong)。他(ta)(ta)過(guo)去的(de)作品，總覺得是自(zi)己有(you)(you)話(hua)要說(shuo)(shuo)，而在《一句(ju)頂一萬句(ju)》中(zhong)(zhong)，“書中(zhong)(zhong)殺(sha)豬的(de)老(lao)裴、剃頭(tou)的(de)老(lao)曾，還有(you)(you)楊百順，他(ta)(ta)們的(de)話(hua)都(dou)比我說(shuo)(shuo)得好，說(shuo)(shuo)得有(you)(you)智慧、有(you)(you)深度。”

作品鑒賞

中心思想

《一(yi)句頂一(yi)萬句》中彰顯出的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)追尋難與(yu)百事哀的(de)(de)(de)(de)平民生(sheng)存(cun)權斗爭，而(er)是(shi)(shi)(shi)由(you)此引發的(de)(de)(de)(de)以人(ren)為主(zhu)體所顯現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)想(xiang)追求(qiu)，他(ta)們是(shi)(shi)(shi)求(qiu)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)底層化的(de)(de)(de)(de)認知世界，他(ta)們內(nei)心(xin)有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)想(xiang)。吳摩(mo)西有(you)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)會(hui)想(xiang)起羅(luo)長禮，那是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)。阿弗里德(de)·馬歇爾對追求(qiu)講了(le)一(yi)句非(fei)常平淡無奇的(de)(de)(de)(de)話(hua)：“人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)和(he)希望(wang)在(zai)數(shu)量上(shang)是(shi)(shi)(shi)無窮的(de)(de)(de)(de)，在(zai)種類(lei)上(shang)是(shi)(shi)(shi)多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)；但它(ta)們通常是(shi)(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)并能(neng)滿足的(de)(de)(de)(de)。”對于(yu)社(she)會(hui)整(zheng)體來說(shuo)，由(you)于(yu)階層、等級、地位、資源、權勢等占有(you)的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)性(xing)，形(xing)(xing)成(cheng)了(le)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)性(xing)。多(duo)種社(she)會(hui)追求(qiu)之間以及(ji)它(ta)們與(yu)能(neng)進行的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)之間，存(cun)在(zai)著形(xing)(xing)式上(shang)、本質上(shang)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)差異，就形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)個(ge)個(ge)階層內(nei)部空間極大(da)、花樣(yang)極多(duo)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體追求(qiu)結構(gou)。當下有(you)很多(duo)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫的(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)們也不(bu)(bu)停地尋找(zhao)(zhao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)想(xiang)，用盡各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)方法，但是(shi)(shi)(shi)找(zhao)(zhao)不(bu)(bu)到出路(lu)，這其實是(shi)(shi)(shi)尋找(zhao)(zhao)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)某個(ge)階段或尋找(zhao)(zhao)未(wei)得的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。老汪不(bu)(bu)停地走路(lu)，他(ta)做了(le)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)努力，追尋夢(meng)(meng)想(xiang)，然(ran)而(er)未(wei)能(neng)逃避命(ming)運!多(duo)少人(ren)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)草(cao)根階層，竭盡全(quan)力想(xiang)要成(cheng)為與(yu)眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)人(ren)，為了(le)自(zi)由(you)而(er)艱(jian)難地尋找(zhao)(zhao)自(zi)己，為了(le)突破重重的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)壁壘找(zhao)(zhao)到一(yi)個(ge)心(xin)靈(ling)契合能(neng)交心(xin)的(de)(de)(de)(de)傾談對象，在(zai)復雜冗(rong)長、纏繞(rao)糾(jiu)結的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活道路(lu)上(shang)苦苦掙扎。

《一句(ju)頂一萬(wan)句(ju)》這部(bu)(bu)(bu)小(xiao)說分為(wei)上(shang)(shang)下(xia)(xia)兩部(bu)(bu)(bu)分，作(zuo)者取的(de)(de)(de)副標題是(shi)(shi)(shi)“出延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)記(ji)”和(he)“回(hui)(hui)延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)記(ji)”。從(cong)深層含義考察，可(ke)以(yi)認為(wei)上(shang)(shang)半部(bu)(bu)(bu)分“出延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)記(ji)”不僅指離開這片土(tu)地，也指去往(wang)更(geng)遙遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)神的(de)(de)(de)國(guo)度。作(zuo)者把(ba)楊百順(shun)所有可(ke)以(yi)從(cong)塵世生(sheng)活尋找(zhao)知音(yin)的(de)(de)(de)路(lu)都(dou)切斷(duan)了，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了使他走(zou)向(xiang)一條皈依神、把(ba)自己(ji)交給(gei)神的(de)(de)(de)路(lu)途，離開延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)就是(shi)(shi)(shi)離開塵世，去往(wang)天國(guo)尋找(zhao)知音(yin)，和(he)神做知音(yin)。而老汪女兒(er)燈盞的(de)(de)(de)死和(he)楊百順(shun)繼女巧心的(de)(de)(de)走(zou)失可(ke)以(yi)說都(dou)是(shi)(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)，作(zuo)者刻(ke)意(yi)削弱了在血緣和(he)人生(sheng)際遇里尋求知音(yin)的(de)(de)(de)可(ke)能性，而把(ba)希(xi)望(wang)投(tou)諸(zhu)遙遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)天國(guo)。下(xia)(xia)半部(bu)(bu)(bu)分“回(hui)(hui)延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)記(ji)”中，巧心的(de)(de)(de)兒(er)子又回(hui)(hui)到延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin),祖先走(zou)過的(de)(de)(de)路(lu)不經(jing)意(yi)被后代踏上(shang)(shang)，誰(shui)都(dou)逃不脫(tuo)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)驅(qu)使和(he)輪回(hui)(hui)的(de)(de)(de)力量。對(dui)應上(shang)(shang)半部(bu)(bu)(bu)分“出延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)記(ji)”，下(xia)(xia)半部(bu)(bu)(bu)分“回(hui)(hui)延津(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)記(ji)”絕不是(shi)(shi)(shi)單純地理意(yi)義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)歸，不光是(shi)(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)人生(sheng)的(de)(de)(de)輪回(hui)(hui)，更(geng)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)由天國(guo)到塵世的(de)(de)(de)回(hui)(hui)歸。作(zuo)者最后還(huan)是(shi)(shi)(shi)把(ba)尋找(zhao)到生(sheng)命(ming)里“一句(ju)頂一萬(wan)句(ju)”的(de)(de)(de)那個人的(de)(de)(de)希(xi)望(wang)留給(gei)了人世。

“出延(yan)津記(ji)”和“回延(yan)津記(ji)”表面上(shang)看主(zhu)要是(shi)在(zai)(zai)講(jiang)楊百順和牛愛國兩個人的(de)歷史，但只要對之細細咀嚼與回味，便會明白(bai)實際上(shang)是(shi)在(zai)(zai)講(jiang)“孤(gu)獨”的(de)歷史。 “孤(gu)獨”世代相傳，祖輩(bei)的(de)故(gu)事(shi)在(zai)(zai)后輩(bei)的(de)身(shen)上(shang)重演，祖輩(bei)的(de)“孤(gu)獨”也(ye)在(zai)(zai)后輩(bei)身(shen)上(shang)的(de)延(yan)續(xu)。

藝術手法

人物形象塑造

《一(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)萬句》值得肯定之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)，正是(shi)對于(yu)(yu)若干(gan)人物(wu)形象(xiang)成(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)染與(yu)(yu)塑造(zao)。對于(yu)(yu)小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位主要人物(wu)楊百順和牛愛(ai)國，我們在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析過程中實際(ji)上已經有所涉及。作家(jia)對他們兩位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)自然(ran)是(shi)成(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，能夠(gou)給(gei)讀(du)(du)者(zhe)留下相(xiang)當(dang)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。值得引起我們注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)主要人物(wu)之(zhi)(zhi)外，對于(yu)(yu)出(chu)(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)自己筆端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)次(ci)要人物(wu)，劉震云以不多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)稍作點(dian)(dian)染，就(jiu)能夠(gou)使人物(wu)頓時活(huo)靈活(huo)現(xian)起來，留給(gei)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)同樣是(shi)難以磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比(bi)(bi)如章楚紅，作家(jia)雖(sui)然(ran)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)很少，出(chu)(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)他筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無非是(shi)她與(yu)(yu)牛愛(ai)國之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)愛(ai)，以及通過他人之(zhi)(zhi)口轉(zhuan)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她跟丈夫李昆之(zhi)(zhi)間毅然(ran)決(jue)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)斷分手過程，但一(yi)(yi)個熱情(qing)似(si)火、敢(gan)愛(ai)敢(gan)恨、處(chu)(chu)事干(gan)脆利(li)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年女性形象(xiang)卻(que)已經躍然(ran)紙上了(le)(le)。再比(bi)(bi)如小(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)開始就(jiu)已經登場(chang)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那位賣豆腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老楊，雖(sui)然(ran)很早就(jiu)退出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)視野，但劉震云卻(que)通過他與(yu)(yu)幾個兒(er)子(zi)之(zhi)(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，他與(yu)(yu)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老朋友”老馬之(zhi)(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，寥(liao)寥(liao)數(shu)筆，就(jiu)把(ba)一(yi)(yi)個遇事總(zong)是(shi)優柔寡斷、缺少主見而(er)又患(huan)得患(huan)失、目(mu)光短淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民形象(xiang)鮮(xian)明生(sheng)動地塑造(zao)成(cheng)功(gong)(gong)了(le)(le)。小(xiao)說(shuo)中其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些人物(wu)形象(xiang)，比(bi)(bi)如老詹、吳香(xiang)香(xiang)、老高(gao)、龐(pang)麗娜(na)、曹青娥等，也都(dou)給(gei)讀(du)(du)者(zhe)留下了(le)(le)難忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。這些人物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)(gong)塑造(zao)，所充(chong)體現(xian)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)劉震云對于(yu)(yu)鄉村中復雜微妙人性世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精到把(ba)握，另一(yi)(yi)方(fang)面則是(shi)作家(jia)一(yi)(yi)種(zhong)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術功(gong)(gong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)備。

敘事方式

《一(yi)(yi)句話(hua)頂一(yi)(yi)萬句》采用擬話(hua)本的(de)敘事(shi)(shi)(shi)方(fang)式，從(cong)一(yi)(yi)條線(xian)索捋出(chu)另一(yi)(yi)條線(xian)索，每(mei)條線(xian)索都給你一(yi)(yi)一(yi)(yi)道來。比如，小說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)開篇(pian)先講楊百順的(de)爹與(yu)趕大車(che)的(de)老(lao)馬(ma)(ma)之間(jian)(jian)的(de)關(guan)系，扯(che)出(chu)了鎮上鐵匠老(lao)李的(de)故事(shi)(shi)(shi)，而這(zhe)衍生出(chu)的(de)故事(shi)(shi)(shi)里，又扯(che)出(chu)老(lao)李與(yu)母親之間(jian)(jian)的(de)糾葛(ge)，那么長(chang)的(de)篇(pian)幅，只是為了說(shuo)(shuo)清一(yi)(yi)句話(hua)——賣豆腐(fu)的(de)老(lao)楊和趕大車(che)的(de)老(lao)馬(ma)(ma)“不過(guo)心”，或者說(shuo)(shuo)，“老(lao)楊跟老(lao)馬(ma)(ma)過(guo)心，老(lao)馬(ma)(ma)跟老(lao)楊不過(guo)心”。一(yi)(yi)直這(zhe)樣纏繞下去(qu)，就會迎(ying)頭撞上宿命。《一(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)萬句》就是宿命的(de)，它的(de)敘事(shi)(shi)(shi)也遵循著(zhu)“因(yin)果循環(huan)”之說(shuo)(shuo)，凡事(shi)(shi)(shi)皆(jie)有其固，每(mei)個人物都有其來龍(long)去(qu)脈(mo)。這(zhe)是典型的(de)中國世(shi)情(qing)小說(shuo)(shuo)的(de)敘事(shi)(shi)(shi)模式。世(shi)間(jian)(jian)之事(shi)(shi)(shi)，“每(mei)個事(shi)(shi)(shi)中皆(jie)有原委，每(mei)個原委之中，又拐著(zhu)好幾道彎”。

敘事的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法論：整部(bu)長篇一分為二(er)，出走(zou)和回(hui)歸，既是(shi)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構也(ye)是(shi)認識世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。而小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)也(ye)是(shi)圍(wei)繞這一結(jie)構行(xing)走(zou)，話(hua)(hua)多和話(hua)(hua)少，有(you)話(hua)(hua)和沒(mei)話(hua)(hua)，虛虛實(shi)實(shi)。剃頭的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)裴在(zai)要殺娘哥的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)救(jiu)(jiu)了楊百順，而楊百順在(zai)殺趕車老(lao)(lao)馬的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)則又救(jiu)(jiu)了來喜，殺人和拯救(jiu)(jiu)就這么(me)走(zou)到一起(qi)來了。還有(you)那具有(you)頗多爭議的(de)(de)(de)(de)(de)“一句(ju)話(hua)(hua)”和“一萬句(ju)話(hua)(hua)”更是(shi)作(zuo)為彼(bi)此(ci)對立的(de)(de)(de)(de)(de)東西遭遇(yu)了，它們(men)(men)相互揣度，彼(bi)此(ci)糾纏不(bu)休、摩擦不(bu)斷，以(yi)現在(zai)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)來說，那可是(shi)“世(shi)界性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)邂逅”。事物總是(shi)以(yi)一種悖逆的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式與(yu)我們(men)(men)謀面。堅持一方(fang)面又要依附另(ling)一方(fang)面，離開就意(yi)味著回(hui)歸，記(ji)憶是(shi)為了忘卻，只有(you)相互折磨才能使我們(men)(men)想起(qi)我們(men)(men)所生活的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)。

表現手法

《一(yi)(yi)句(ju)(ju)頂一(yi)(yi)萬句(ju)(ju)》表(biao)(biao)現(xian)手法很獨特，按(an)照白燁(ye)所稱的(de)(de)“言語流”小說(shuo)(shuo)來定義，劉(liu)震(zhen)云用“噴(pen)空”的(de)(de)方(fang)式寫(xie)作(zuo)，這(zhe)類似四川的(de)(de)擺龍門陣，像河流一(yi)(yi)樣流到哪(na)算(suan)哪(na)。這(zhe)又(you)被李敬澤譽為“讀《一(yi)(yi)句(ju)(ju)頂一(yi)(yi)萬句(ju)(ju)》，常想(xiang)到《水滸(hu)》，千年(nian)以(yi)來，中(zhong)(zhong)國人一(yi)(yi)直在如此奔走，這(zhe)種眼(yan)光是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國小說(shuo)(shuo)的(de)(de)‘國風’”輥輯訛。應該說(shuo)(shuo)劉(liu)震(zhen)云的(de)(de)這(zhe)兩種表(biao)(biao)達(da)方(fang)式，其實(shi)都是(shi)(shi)找(zhao)朋友必備的(de)(de)方(fang)式，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)找(zhao)話，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)找(zhao)人。說(shuo)(shuo)些閑言碎語可(ke)能會(hui)引發共鳴，結(jie)識一(yi)(yi)批(pi)、再結(jie)識一(yi)(yi)批(pi)或(huo)許可(ke)以(yi)覓到投緣之(zhi)人。這(zhe)樣表(biao)(biao)達(da)不僅有(you)效地(di)增加(jia)了(le)作(zuo)品的(de)(de)厚重感，而且緊扣中(zhong)(zhong)心(xin)，表(biao)(biao)達(da)了(le)在跨越了(le)現(xian)實(shi)和歷史，消融(rong)了(le)城鄉(xiang)和地(di)域之(zhi)后，在這(zhe)樣一(yi)(yi)種局促的(de)(de)、混亂的(de)(de)流走交往之(zhi)中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國人千百年(nian)來不變的(de)(de)精神上(shang)難(nan)以(yi)言表(biao)(biao)的(de)(de)寂(ji)寞。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種在工于(yu)心(xin)計(ji)的(de)(de)社交安排(pai)之(zhi)下，看(kan)似重視親情、友情乃至族群之(zhi)情的(de)(de)文化下潛伏的(de)(de)卻是(shi)(shi)心(xin)靈(ling)的(de)(de)寂(ji)寞，以(yi)及為解脫寂(ji)寞而進(jin)行的(de)(de)小心(xin)翼(yi)翼(yi)的(de)(de)知己找(zhao)尋。

敘事語言與敘事

小說(shuo)(shuo)在(zai)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)語(yu)(yu)(yu)言上也在(zai)挑戰著(zhu)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限。小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)語(yu)(yu)(yu)言也在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重(zhong)復(fu)，最具(ju)重(zhong)復(fu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言敘(xu)(xu)(xu)述(shu)模(mo)式(shi)是(shi)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)出現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)物(wu)（事(shi)(shi)件）不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)因為(wei)單獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)原因，因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)原因背(bei)后(hou)還有更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽扯，這(zhe)(zhe)(zhe)樣層層牽連……可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)整部小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言風格(ge)就是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種延宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)指循(xun)環中向前延展，從而將(jiang)人(ren)物(wu)溝(gou)(gou)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難(nan)和(he)復(fu)雜用語(yu)(yu)(yu)言形式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)重(zhong)復(fu)表征(zheng)出來(lai)(lai)。人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心就像(xiang)是(shi)毛細血管(guan)一(yi)樣細密，像(xiang)中樞(shu)神(shen)經(jing)一(yi)樣敏感，從一(yi)句繁衍成一(yi)萬句，而即便是(shi)一(yi)萬句也無法能(neng)夠達到溝(gou)(gou)通(tong)，吊詭地(di)是(shi)反(fan)而離溝(gou)(gou)通(tong)越來(lai)(lai)越遠(yuan)。人(ren)們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)夠為(wei)溝(gou)(gou)通(tong)找(zhao)到一(yi)句話(hua)，卻(que)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)溝(gou)(gou)通(tong)找(zhao)到一(yi)萬句話(hua)。與小說(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)(xu)說(shuo)(shuo)語(yu)(yu)(yu)言不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重(zhong)復(fu)相應，小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)邏(luo)(luo)輯也在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重(zhong)復(fu)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)重(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)邏(luo)(luo)輯就是(shi)，要不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)在(zai)內(nei)心中為(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種行為(wei)尋找(zhao)開脫之(zhi)詞。這(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)魯(lu)迅筆下阿(a) Q 精(jing)神(shen)勝利法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種異(yi)形。在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)物(wu)（事(shi)(shi)件） 而是(shi)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因甚至原因背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽引中無限循(xun)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言滑動(dong)中，其滑動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)輯是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)己(ji)永遠(yuan)都是(shi)掌握了(le)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而且可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)找(zhao)到各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)輯來(lai)(lai)論證自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法性，盡(jin)管(guan)有時(shi)候(hou)這(zhe)(zhe)(zhe)種邏(luo)(luo)輯顯得滑稽。當一(yi)種滑稽邏(luo)(luo)輯以(yi)(yi)(yi)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)(mian)(mian)”出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，就將(jiang)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)面(mian)(mian)(mian)彰顯出來(lai)(lai)，自(zi)(zi)己(ji)用一(yi)種滑稽邏(luo)(luo)輯樹(shu)立(li)起一(yi)個(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)(mian)(mian)屏，將(jiang)外界攔截在(zai)了(le)外面(mian)(mian)(mian)，最后(hou)探出頭來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)(mian)(mian)”，用這(zhe)(zhe)(zhe)具(ju)假面(mian)(mian)(mian)來(lai)(lai)面(mian)(mian)(mian)對自(zi)(zi)己(ji)和(he)人(ren)，和(he)物(wu)，以(yi)(yi)(yi)及與自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但自(zi)(zi)己(ji)帶(dai)著(zhu)假面(mian)(mian)(mian)卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)知。

人性敘述

這篇小說(shuo)(shuo)的(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)數(shu)量有(you)(you)多(duo)(duo)么(me)(me)龐(pang)大，人(ren)物(wu)(wu)(wu)關系有(you)(you)多(duo)(duo)么(me)(me)駁雜，故(gu)事(shi)情節有(you)(you)多(duo)(duo)么(me)(me)熱鬧，人(ren)物(wu)(wu)(wu)在時光的(de)洪流面前(qian)就(jiu)有(you)(you)多(duo)(duo)么(me)(me)渺小，人(ren)物(wu)(wu)(wu)命運底色里的(de)灰(hui)暗就(jiu)有(you)(you)多(duo)(duo)么(me)(me)濃重，人(ren)物(wu)(wu)(wu)內心就(jiu)有(you)(you)多(duo)(duo)么(me)(me)荒涼。龐(pang)大的(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)數(shu)量集(ji)結成(cheng)的(de)不是(shi)溫(wen)暖而是(shi)寂寞(mo)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)龐(pang)大這個形容詞只限(xian)于觀者的(de)視角，真正(zheng)生活著的(de)人(ren)是(shi)個體，他們因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)無法打(da)開彼此的(de)心門(men)或者因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)缺少(shao)某(mou)種同一(yi)信仰(yang)而分外孤獨，無法結成(cheng)整(zheng)體。無論是(shi)最后坐上火(huo)車去遠方的(de)楊百順、牛愛國，還是(shi)一(yi)直留在原(yuan)地安于天(tian)命的(de)老楊、老魯、老曾，他們都(dou)被命運驅使著，一(yi)輩子(zi)都(dou)在尋找“說(shuo)(shuo)得(de)著”的(de)人(ren)。

小(xiao)說(shuo)運用了類(lei)似于《水滸傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統敘(xu)事結構(gou)和本(ben)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述語言，從市井細民到地(di)方(fang)官員(yuan)，將各(ge)色人(ren)(ren)(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)輪流敘(xu)說(shuo)、娓娓道來，對(dui)浮(fu)生(sheng)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀(zhuang)態進行(xing)了多角(jiao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示，塑造了一組令人(ren)(ren)(ren)唏(xi)噓不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)者群像(xiang)。 尤其(qi)是(shi)上部“出延津記(ji)”，在(zai)主人(ren)(ren)(ren)公楊(yang)百順(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)之外，大(da)量(liang)筆墨用于書寫(xie)各(ge)類(lei)次要人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸常人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。這些人(ren)(ren)(ren)物有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)頗(po)具身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)官和東(dong)家(jia)，但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)出身卑微、從事著低等行(xing)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草民，如(ru)賣醋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、賣豆腐(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打更(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、剃頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、教(jiao)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、殺豬(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、染布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、算命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、喊喪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、劈竹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、彈棉花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、趕大(da)車的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打銀器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、燒鍋爐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等等。 這部小(xiao)說(shuo)中人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名也頗(po)具匠(jiang)心，只有(you)主人(ren)(ren)(ren)公和少數(shu)人(ren)(ren)(ren)物是(shi)既(ji)有(you)名又有(you)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)余人(ren)(ren)(ren)物都(dou)是(shi)在(zai)姓氏前加以“老(lao)”字予以稱呼(hu)，而且姓氏幾乎不重復，如(ru)此一來，“孤獨(du)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍存(cun)在(zai)性(xing)便被(bei)清晰地(di)呈現了出來。

作品(pin)以(yi)(yi)洗練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)、簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節很好地描述(shu)了中(zhong)國社會(hui)(hui)底(di)層群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)系列相互(hu)聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)：他們處在一(yi)(yi)(yi)個(ge)眾(zhong)聲喧(xuan)嘩、極(ji)少有個(ge)人空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)中(zhong)，把眾(zhong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受、社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)當(dang)做自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為標準，努力尋求(qiu)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)；他們對(dui)(dui)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃避和(he)排(pai)遣(qian)方法(fa)是尋找(zhao)(zhao)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)人說出那“頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“那一(yi)(yi)(yi)句(ju)話”，這是他們所(suo)有人一(yi)(yi)(yi)直糾纏著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)問題；但在他們對(dui)(dui)夢想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋找(zhao)(zhao)中(zhong)，可(ke)以(yi)(yi)窺見(jian)他們也有各(ge)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命追求(qiu)和(he)對(dui)(dui)靈(ling)魂自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值渴望，但是這些只不過是他們社會(hui)(hui)底(di)層生(sheng)活中(zhong)極(ji)淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)絲色彩而已。對(dui)(dui)當(dang)代中(zhong)國社會(hui)(hui)底(di)層群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主潮流(liu)我們要予以(yi)(yi)關注(zhu)。

作品評價

馬云(yun)鶴說(shuo)(shuo)：洋洋灑(sa)(sa)灑(sa)(sa)幾(ji)十萬(wan)字(zi)(zi)，生(sheng)動地刻畫出中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)生(sheng)存境遇。與外國(guo)人(ren)身上背負的(de)(de)十字(zi)(zi)架(jia)不(bu)(bu)同，中(zhong)國(guo)人(ren)身上背負的(de)(de)十字(zi)(zi)架(jia)不(bu)(bu)是(shi)宗教而(er)(er)是(shi)語(yu)言(yan)。這(zhe)部稍嫌瑣(suo)碎的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)，用(yong)不(bu)(bu)斷出場(chang)的(de)(de)人(ren)物(wu)來(lai)說(shuo)(shuo)明，在中(zhong)國(guo)，語(yu)言(yan)是(shi)一個(ge)(ge)人(ren)氣脈里最厚重的(de)(de)東西。語(yu)言(yan)這(zhe)個(ge)(ge)東西的(de)(de)順(shun)暢流(liu)淌(tang)很玄妙，不(bu)(bu)能(neng)靠(kao)血緣，不(bu)(bu)能(neng)靠(kao)愛情，不(bu)(bu)能(neng)靠(kao)道(dao)德(de)，不(bu)(bu)能(neng)靠(kao)等級劃分，甚至連機緣也靠(kao)不(bu)(bu)上。所以，祖祖輩輩的(de)(de)中(zhong)國(guo)人(ren)就這(zhe)樣一代又(you)一代被語(yu)言(yan)削薄(bo)了身子，變(bian)成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)孤獨的(de)(de)手掌，盡(jin)其一生(sheng)都(dou)在尋(xun)找(zhao)能(neng)夠覆蓋自己手掌上孤獨紋路的(de)(de)另(ling)一只手掌。《一句頂一萬(wan)句》試圖(tu)從以楊百順(shun)為(wei)首的(de)(de)小(xiao)人(ren)物(wu)的(de)(de)命運(yun)變(bian)遷中(zhong)去尋(xun)找(zhao)破解孤獨的(de)(de)鑰(yao)匙，而(er)(er)一個(ge)(ge)又(you)一個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷出場(chang)的(de)(de)人(ren)物(wu)故事只是(shi)把這(zhe)個(ge)(ge)尋(xun)找(zhao)鑰(yao)匙的(de)(de)機會圍成(cheng)(cheng)了一個(ge)(ge)圓圈,真正的(de)(de)鑰(yao)匙在圓圈中(zhong)間。

這部小說(shuo)仍然(ran)保(bao)持著(zhu)(zhu)劉震云(yun)奔放的(de)想象力和不(bu)羈的(de)風格，用不(bu)同(tong)時代(dai)的(de)兩段(duan)故(gu)事和具有血(xue)緣關系的(de)不(bu)同(tong)時代(dai)的(de)普通人的(de)命運，講述了人生的(de)“出走”和“回歸”的(de)大主(zhu)題(ti)，由此試圖(tu)追問橫在東西古今(jin)之問的(de)現代(dai)中國(guo)的(de)“大歷史”。——著(zhu)(zhu)名評論家 張頤(yi)武

讀《一句頂一萬句》，常(chang)想到《水滸(hu)》，千年以來(lai)，中(zhong)國人一直在(zai)如此奔走(zou)，這種(zhong)眼光是中(zhong)國小說的“國風(feng)(feng)”，“國風(feng)(feng)”久不作矣(yi)。——著名評論家 李敬澤(ze)

這是(shi)注重人(ren)性的(de)細微神經和生活的(de)內在肌理的(de)文(wen)學書寫(xie)，而語言本身(shen)(shen)就(jiu)含帶了意味，言況(kuang)本身(shen)(shen)就(jiu)體現了審美(mei)。小(xiao)說何以(yi)是(shi)語言的(de)藝術(shu)，劉震云的(de)這部作品既是(shi)一個(ge)個(ge)人(ren)化(hua)的(de)闡釋(shi)，又是(shi)一個(ge)典型化(hua)的(de)示(shi)范。——著(zhu)名(ming)評論家 白燁

作者簡介

劉震(zhen)云，1958年(nian)5月生(sheng)于(yu)河南省延(yan)津縣。1973年(nian)至1978年(nian)服兵役。1978年(nian)考入北京(jing)大學中(zhong)文系，1982年(nian)畢(bi)業到《農(nong)民(min)日報》工作(zuo)(zuo)。1988年(nian)至1991年(nian)在北京(jing)師范(fan)大學、魯(lu)迅(xun)文學院讀(du)研究生(sheng)。1982年(nian)開始發表作(zuo)(zuo)品(pin)，現有(you)長篇小說(shuo)《故(gu)鄉天(tian)下黃花(hua)》、《故(gu)鄉相處(chu)流傳》、《故(gu)鄉面和花(hua)朵》（四卷）。作(zuo)(zuo)品(pin)集《劉震(zhen)云文集》（四卷）、《塔鋪(pu)》、《一地雞毛》、《官場》、《官人(ren)》等，并四百多(duo)萬字。現為中(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家協(xie)會(hui)全(quan)國(guo)委員會(hui)委員、北京(jing)市青聯委員、一級作(zuo)(zuo)家、《農(nong)民(min)日報》文化部主任。