主要人物
楊百順
故事中的(de)(de)中心人(ren)物。楊(yang)百(bai)(bai)順(shun)(shun)(shun)想(xiang)上學卻被父(fu)親用(yong)假抓(zhua)鬮的(de)(de)把(ba)(ba)戲給陰了,所以有(you)仇父(fu)情節。楊(yang)百(bai)(bai)順(shun)(shun)(shun)在(zai)短(duan)(duan)短(duan)(duan)的(de)(de)幾年時間里干(gan)過許多(duo)活(huo)計,開始跟他爹在(zai)家(jia)做豆腐,豆腐做了一(yi)(yi)個月,就(jiu)跟老(lao)楊(yang)鬧翻了,16歲(sui)離家(jia)出走,剃頭、殺豬、種菜、挑水、扛活(huo)、蒸饃樣樣干(gan)過。楊(yang)百(bai)(bai)順(shun)(shun)(shun)被動(dong)而又隨意地改寫著人(ren)生,沒(mei)有(you)什么必須(xu)堅守的(de)(de)東西。楊(yang)百(bai)(bai)順(shun)(shun)(shun)可以因現實的(de)(de)利益而改變(bian)(bian)信(xin)仰———本來就(jiu)沒(mei)有(you)信(xin)仰。信(xin)主(zhu)后,老(lao)詹把(ba)(ba)楊(yang)百(bai)(bai)順(shun)(shun)(shun)的(de)(de)名字(zi)改作(zuo)楊(yang)摩(mo)西,倒插門后名字(zi)就(jiu)變(bian)(bian)成了吳摩(mo)西,最后改為羅(luo)長禮(li)(li),只有(you)最后的(de)(de)一(yi)(yi)改,有(you)一(yi)(yi)些懷念(nian)少年時代的(de)(de)夢想(xiang)的(de)(de)因素。從楊(yang)百(bai)(bai)順(shun)(shun)(shun)到羅(luo)長禮(li)(li)的(de)(de)姓(xing)名變(bian)(bian)化,楊(yang)百(bai)(bai)順(shun)(shun)(shun)并(bing)沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個非(fei)要達到的(de)(de)目標,也沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個非(fei)要堅守的(de)(de)禮(li)(li)制(zhi),一(yi)(yi)切皆由現實的(de)(de)利益而取舍(she)。
巧玲
一個(ge)(ge)在(zai)坎坷(ke)中長大(da)(da)的(de)(de)苦(ku)難小女(nv)孩。巧(qiao)玲(ling)的(de)(de)親媽(ma)吳(wu)香(xiang)香(xiang)為(wei)了和妯娌斗氣(qi),“打巧(qiao)玲(ling)給人(ren)看(kan)。”巧(qiao)玲(ling)三歲生了個(ge)(ge)拉肚子的(de)(de)小病,爹媽(ma)不(bu)(bu)當回事(shi)。變成(cheng)大(da)(da)病好不(bu)(bu)容易治(zhi)好啦(la)落(luo)下個(ge)(ge)膽小的(de)(de)毛病,她(ta)媽(ma)“嫌棄(qi)她(ta)是個(ge)(ge)夾(jia)尾(wei)巴狗(gou)不(bu)(bu)喜(xi)歡她(ta)”。后(hou)(hou)來有了一個(ge)(ge)疼(teng)她(ta)的(de)(de)后(hou)(hou)爹吳(wu)摩(mo)西,卻在(zai)尋找(zhao)跟人(ren)私奔(ben)的(de)(de)吳(wu)香(xiang)香(xiang)的(de)(de)路(lu)上把她(ta)弄丟了。巧(qiao)玲(ling)一個(ge)(ge)五(wu)歲的(de)(de)孩子被(bei)三個(ge)(ge)人(ren)轉(zhuan)手由河南(nan)轉(zhuan)賣到(dao)山西,一路(lu)上巧(qiao)玲(ling)對老尤百依百順。但是無(wu)論(lun)表(biao)現得如何懂事(shi)也(ye)擺(bai)脫不(bu)(bu)了被(bei)買賣的(de)(de)命(ming)運,當巧(qiao)玲(ling)結婚后(hou)(hou)即使(shi)敢于出走(zou)也(ye)擺(bai)脫不(bu)(bu)了成(cheng)為(wei)老曹(cao)老婆第二的(de)(de)命(ming)運。也(ye)正因此,巧(qiao)玲(ling)才努力尋找(zhao)自己命(ming)運的(de)(de)病根(延津、老尤),巧(qiao)玲(ling)深(shen)深(shen)地思念吳(wu)摩(mo)西,想象的(de)(de)新延津成(cheng)了她(ta)心里的(de)(de)家。
牛愛國
事業穩(wen)定(ding),卻(que)因妻(qi)子的緋聞鬧(nao)得滿城風雨,不得不離(li)鄉另(ling)謀生路,身(shen)處(chu)異鄉惹出麻煩(fan)又返(fan)鄉避禍,妻(qi)子與(yu)人私奔(ben)后再次出走(zou),顛來倒去總難如(ru)愿(yuan)。
老汪
一(yi)個(ge)教(jiao)書先生(sheng)(sheng),講解(jie)《論(lun)語》因得不到(dao)(dao)知音(yin)而落淚(lei),一(yi)生(sheng)(sheng)都沒(mei)(mei)(mei)有(you)遇(yu)到(dao)(dao)“說得著(zhu)”的(de)(de)(de)人,他(ta)只能(neng)在(zai)荒野暴走(zou)(zou)以(yi)抒(shu)解(jie)心(xin)情。老汪(wang)原以(yi)為自己(ji)不喜歡淘(tao)氣的(de)(de)(de)小女(nv)兒燈盞(zhan),故她掉(diao)到(dao)(dao)水缸(gang)里淹死(si)的(de)(de)(de)時候老汪(wang)也沒(mei)(mei)(mei)有(you)特(te)別傷心(xin),直到(dao)(dao)數日后(hou)看到(dao)(dao)燈盞(zhan)留在(zai)沒(mei)(mei)(mei)有(you)吃(chi)完(wan)的(de)(de)(de)月餅上那個(ge)小小的(de)(de)(de)牙印,他(ta)才異常傷心(xin),對(dui)著(zhu)淹死(si)女(nv)兒的(de)(de)(de)水缸(gang)放(fang)聲痛哭(ku)。一(yi)生(sheng)(sheng)都沒(mei)(mei)(mei)有(you)從生(sheng)(sheng)活環境和生(sheng)(sheng)活際遇(yu)里找(zhao)到(dao)(dao)知音(yin)的(de)(de)(de)老汪(wang),在(zai)他(ta)女(nv)兒死(si)后(hou),也就是(shi)說從血緣這種(zhong)命定的(de)(de)(de)親近關系里尋(xun)找(zhao)知音(yin)的(de)(de)(de)路被堵死(si)了,他(ta)才徹底(di)灰了心(xin),所以(yi)他(ta)只能(neng)離(li)開,一(yi)直向(xiang)西,遠(yuan)走(zou)(zou)他(ta)鄉,而且后(hou)半輩子(zi)一(yi)直捏哭(ku)泣的(de)(de)(de)小媳婦面人。
創作背景
劉震云除了在(zai)北京寫作,回河南延津比較多。來(lai)往(wang)比較多的(de),是(shi)他村(cun)那些人。剃頭的(de),殺豬(zhu)的(de),賣豆腐的(de),當廚子(zi)(zi)的(de),在(zai)戲班(ban)子(zi)(zi)里(li)敲梆(bang)子(zi)(zi)的(de),出門打工(gong)在(zai)建筑(zhu)工(gong)地爬架子(zi)(zi)的(de),在(zai)洗澡堂子(zi)(zi)當服務生(sheng)的(de)……比這(zhe)(zhe)些更重要的(de)是(shi),有(you)時(shi)他聽舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)表哥一(yi)席話,勝在(zai)北京讀十年書。他們村(cun)叫“老莊村(cun)”,如果非有(you)一(yi)個界(jie),而且作者(zhe)自愿加入,屬(shu)“老莊界(jie)”。劉震云觀察(cha)世(shi)界(jie)的(de)角度和對(dui)人生(sheng)的(de)態(tai)度都是(shi)在(zai)老家形成的(de),這(zhe)(zhe)個“羅(luo)盤(pan)”至今還在(zai)起作用(yong)。他在(zai)外(wai)面迷失方向的(de)時(shi)候(hou),自然想到(dao)用(yong)老莊村(cun)的(de)“羅(luo)盤(pan)”來(lai)糾(jiu)正,覺得這(zhe)(zhe)更接近生(sheng)活(huo)的(de)本(ben)質。他的(de)書有(you)一(yi)半是(shi)以河南、延津為背(bei)景的(de)。《一(yi)句頂一(yi)萬句》是(shi)提到(dao)故(gu)鄉最多的(de)一(yi)本(ben),不僅有(you)故(gu)鄉的(de)方法論還有(you)大量的(de)河南地名。
劉震云表示,由(you)于所處環境(jing)、地位和各自利益的不同,由(you)于誠信缺失,人與人之間,能夠說(shuo)貼心話(hua)、溫(wen)暖靈魂(hun)的朋友并(bing)不多,大多數人反倒是生活在(zai)(zai)孤獨(du)中(zhong)(zhong)。他過去的作品,總覺得是自己有(you)話(hua)要說(shuo),而在(zai)(zai)《一句頂(ding)一萬(wan)句》中(zhong)(zhong),“書中(zhong)(zhong)殺豬的老(lao)裴、剃(ti)頭的老(lao)曾,還有(you)楊百(bai)順,他們的話(hua)都比我說(shuo)得好(hao),說(shuo)得有(you)智慧、有(you)深度。”
作品鑒賞
中心思想
《一句頂一萬句》中(zhong)彰顯出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)不僅是(shi)追(zhui)(zhui)尋難(nan)與(yu)百事哀的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民(min)生存(cun)權斗爭,而(er)(er)是(shi)由(you)此引(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)以人(ren)為(wei)主體(ti)(ti)所顯現出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)追(zhui)(zhui)求(qiu),他(ta)們(men)是(shi)求(qiu)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)底層(ceng)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)認知世界(jie),他(ta)們(men)內(nei)心(xin)(xin)有自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)。吳摩西有的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候會(hui)想(xiang)起羅長禮,那是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。阿弗里德(de)·馬歇爾對追(zhui)(zhui)求(qiu)講了(le)一句非常平(ping)淡(dan)無(wu)(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua):“人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)和(he)希望(wang)在(zai)數量上(shang)是(shi)無(wu)(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de),在(zai)種類(lei)上(shang)是(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de);但它們(men)通常是(shi)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)并能(neng)滿(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)。”對于社會(hui)整體(ti)(ti)來(lai)(lai)說,由(you)于階層(ceng)、等(deng)(deng)級、地(di)位、資源(yuan)、權勢(shi)等(deng)(deng)占(zhan)有的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)性,形(xing)成了(le)追(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)(yang)(yang)性。多(duo)(duo)(duo)種社會(hui)追(zhui)(zhui)求(qiu)之間(jian)(jian)以及它們(men)與(yu)能(neng)進行的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)之間(jian)(jian),存(cun)在(zai)著(zhu)形(xing)式上(shang)、本質上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大差(cha)異,就形(xing)成一個(ge)個(ge)階層(ceng)內(nei)部空間(jian)(jian)極(ji)大、花樣(yang)(yang)(yang)極(ji)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)追(zhui)(zhui)求(qiu)結(jie)構。當下有很多(duo)(duo)(duo)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),他(ta)們(men)也(ye)不停(ting)(ting)地(di)尋找(zhao)(zhao)(zhao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang),用盡(jin)各種各樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)方法,但是(shi)找(zhao)(zhao)(zhao)不到(dao)出(chu)路,這其實是(shi)尋找(zhao)(zhao)(zhao)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)階段或(huo)尋找(zhao)(zhao)(zhao)未得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)表現。老汪不停(ting)(ting)地(di)走(zou)路,他(ta)做了(le)很多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li),追(zhui)(zhui)尋夢(meng)想(xiang),然而(er)(er)未能(neng)逃(tao)避命運!多(duo)(duo)(duo)少人(ren),特別(bie)是(shi)草根階層(ceng),竭盡(jin)全(quan)力(li)想(xiang)要成為(wei)與(yu)眾不同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),為(wei)了(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)而(er)(er)艱難(nan)地(di)尋找(zhao)(zhao)(zhao)自(zi)(zi)(zi)己(ji),為(wei)了(le)突破重重的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈壁(bi)壘找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)一個(ge)心(xin)(xin)靈契(qi)合能(neng)交心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)傾談對象,在(zai)復雜冗長、纏繞糾結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)生活道路上(shang)苦苦掙扎。
《一(yi)句頂(ding)(ding)一(yi)萬句》這部(bu)(bu)(bu)小(xiao)說分(fen)(fen)為上下兩(liang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen),作(zuo)者取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副標題(ti)是(shi)“出(chu)延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”和“回(hui)延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”。從深層含義(yi)考察,可(ke)以認為上半(ban)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)“出(chu)延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”不僅指離開(kai)這片土(tu)地,也指去(qu)往更(geng)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國度(du)。作(zuo)者把(ba)(ba)楊(yang)(yang)百順(shun)所有可(ke)以從塵世(shi)生(sheng)活尋(xun)(xun)找知音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路都(dou)切斷了(le)(le),就是(shi)為了(le)(le)使他(ta)走向一(yi)條皈依神、把(ba)(ba)自己交給神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路途,離開(kai)延(yan)津(jin)(jin)就是(shi)離開(kai)塵世(shi),去(qu)往天國尋(xun)(xun)找知音,和神做知音。而老汪(wang)女兒燈盞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)和楊(yang)(yang)百順(shun)繼女巧心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走失可(ke)以說都(dou)是(shi)必然的(de)(de)(de)(de)(de)(de),作(zuo)者刻(ke)意(yi)削弱了(le)(le)在血緣和人(ren)生(sheng)際(ji)遇(yu)里尋(xun)(xun)求知音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性(xing),而把(ba)(ba)希(xi)望(wang)投諸遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天國。下半(ban)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)“回(hui)延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”中(zhong),巧心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子又回(hui)到延(yan)津(jin)(jin),祖先走過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路不經意(yi)被后代踏(ta)上,誰(shui)都(dou)逃不脫命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使和輪(lun)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。對應上半(ban)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)“出(chu)延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”,下半(ban)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)“回(hui)延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”絕不是(shi)單純地理意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui),不光(guang)是(shi)象征人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)回(hui),更(geng)象征著由天國到塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)。作(zuo)者最后還(huan)是(shi)把(ba)(ba)尋(xun)(xun)找到生(sheng)命(ming)里“一(yi)句頂(ding)(ding)一(yi)萬句”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)留給了(le)(le)人(ren)世(shi)。
“出延(yan)津記”和“回(hui)延(yan)津記”表(biao)面(mian)上看主要是(shi)在講楊百(bai)順和牛愛國兩個(ge)人的歷史,但只要對之細(xi)細(xi)咀嚼與回(hui)味(wei),便會明白(bai)實際上是(shi)在講“孤(gu)獨”的歷史。 “孤(gu)獨”世(shi)代相傳,祖輩的故事在后輩的身上重(zhong)演,祖輩的“孤(gu)獨”也(ye)在后輩身上的延(yan)續(xu)。
藝術手法
人物形象塑造
《一(yi)句頂一(yi)萬句》值(zhi)得肯(ken)定之(zhi)(zhi)(zhi)處,正是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)于若干(gan)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)成(cheng)功的(de)(de)(de)點染與塑(su)(su)(su)造。對(dui)(dui)(dui)于小說中的(de)(de)(de)兩(liang)位(wei)主要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)楊百順和牛愛國(guo),我(wo)們(men)在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)分析(xi)過程中實際上已經有所(suo)(suo)涉(she)及。作(zuo)(zuo)家(jia)對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)兩(liang)位(wei)的(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)造自(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)成(cheng)功的(de)(de)(de),能夠(gou)給(gei)讀者(zhe)(zhe)留(liu)下相當深刻的(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)。值(zhi)得引起我(wo)們(men)注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi),在(zai)主要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)外,對(dui)(dui)(dui)于出(chu)現在(zai)自(zi)己筆(bi)端的(de)(de)(de)若干(gan)次要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu),劉震云以不(bu)多的(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)稍(shao)作(zuo)(zuo)點染,就能夠(gou)使人(ren)物(wu)(wu)頓(dun)時活靈活現起來(lai),留(liu)給(gei)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)同樣是(shi)(shi)難(nan)以磨滅(mie)的(de)(de)(de)。比(bi)如(ru)章楚(chu)紅,作(zuo)(zuo)家(jia)雖(sui)然(ran)(ran)用的(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)很少,出(chu)現在(zai)他(ta)(ta)筆(bi)下的(de)(de)(de)無非是(shi)(shi)她(ta)與牛愛國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)相愛,以及通(tong)過他(ta)(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)口轉(zhuan)述的(de)(de)(de)她(ta)跟(gen)丈夫李昆之(zhi)(zhi)(zhi)間毅(yi)然(ran)(ran)決然(ran)(ran)的(de)(de)(de)果斷(duan)分手過程,但(dan)一(yi)個(ge)熱情似(si)火、敢(gan)愛敢(gan)恨、處事(shi)干(gan)脆利落的(de)(de)(de)青年女性形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)卻已經躍然(ran)(ran)紙上了(le)。再比(bi)如(ru)小說一(yi)開始就已經登場了(le)的(de)(de)(de)那位(wei)賣豆(dou)腐(fu)的(de)(de)(de)老(lao)楊,雖(sui)然(ran)(ran)很早就退出(chu)了(le)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)閱(yue)讀視野,但(dan)劉震云卻通(tong)過他(ta)(ta)與幾個(ge)兒子之(zhi)(zhi)(zhi)間關系(xi)的(de)(de)(de)描寫,他(ta)(ta)與所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)“老(lao)朋(peng)友(you)”老(lao)馬(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)間關系(xi)的(de)(de)(de)描寫,寥寥數筆(bi),就把(ba)一(yi)個(ge)遇事(shi)總(zong)是(shi)(shi)優柔寡斷(duan)、缺少主見(jian)而(er)又患得患失、目光短淺的(de)(de)(de)農民形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)鮮明(ming)生動地塑(su)(su)(su)造成(cheng)功了(le)。小說中其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)些人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang),比(bi)如(ru)老(lao)詹、吳香(xiang)香(xiang)、老(lao)高、龐麗(li)娜、曹青娥(e)等(deng),也(ye)都(dou)給(gei)讀者(zhe)(zhe)留(liu)下了(le)難(nan)忘(wang)的(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)。這些人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)成(cheng)功塑(su)(su)(su)造,所(suo)(suo)充體現出(chu)的(de)(de)(de),一(yi)方面(mian)是(shi)(shi)劉震云對(dui)(dui)(dui)于鄉村中復雜微(wei)妙人(ren)性世界的(de)(de)(de)精到(dao)把(ba)握,另一(yi)方面(mian)則是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家(jia)一(yi)種深厚(hou)的(de)(de)(de)藝術功力的(de)(de)(de)具備。
敘事方式
《一(yi)句話(hua)頂(ding)一(yi)萬(wan)句》采(cai)用擬話(hua)本的(de)(de)敘(xu)事方式,從一(yi)條(tiao)線(xian)索捋出另一(yi)條(tiao)線(xian)索,每條(tiao)線(xian)索都給你一(yi)一(yi)道(dao)來。比如,小說(shuo)一(yi)開篇先講楊(yang)(yang)百(bai)順的(de)(de)爹與趕大車的(de)(de)老(lao)馬(ma)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系,扯出了(le)鎮(zhen)上鐵匠(jiang)老(lao)李的(de)(de)故事,而這(zhe)(zhe)衍(yan)生(sheng)出的(de)(de)故事里,又扯出老(lao)李與母(mu)親(qin)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)糾葛,那(nei)么長(chang)的(de)(de)篇幅(fu),只是為了(le)說(shuo)清一(yi)句話(hua)——賣(mai)豆腐(fu)的(de)(de)老(lao)楊(yang)(yang)和趕大車的(de)(de)老(lao)馬(ma)“不過(guo)心”,或者說(shuo),“老(lao)楊(yang)(yang)跟老(lao)馬(ma)過(guo)心,老(lao)馬(ma)跟老(lao)楊(yang)(yang)不過(guo)心”。一(yi)直這(zhe)(zhe)樣(yang)纏繞(rao)下去(qu),就會迎頭撞上宿(su)命。《一(yi)句頂(ding)一(yi)萬(wan)句》就是宿(su)命的(de)(de),它(ta)的(de)(de)敘(xu)事也(ye)遵循著“因(yin)果循環”之(zhi)(zhi)說(shuo),凡事皆有(you)其固(gu),每個人(ren)物(wu)都有(you)其來龍去(qu)脈(mo)。這(zhe)(zhe)是典型的(de)(de)中國世情小說(shuo)的(de)(de)敘(xu)事模式。世間(jian)之(zhi)(zhi)事,“每個事中皆有(you)原委(wei),每個原委(wei)之(zhi)(zhi)中,又拐著好幾道(dao)彎”。
敘事的(de)(de)方(fang)法論(lun):整部(bu)長(chang)篇一(yi)(yi)(yi)分(fen)為(wei)(wei)二,出走和(he)回歸,既是(shi)(shi)小說的(de)(de)結構(gou)也是(shi)(shi)認識世界(jie)的(de)(de)方(fang)法。而小說的(de)(de)內容也是(shi)(shi)圍(wei)繞這(zhe)一(yi)(yi)(yi)結構(gou)行走,話多(duo)(duo)和(he)話少,有(you)話和(he)沒(mei)話,虛虛實實。剃頭的(de)(de)老(lao)裴(pei)在(zai)要殺(sha)娘哥(ge)的(de)(de)路上救了(le)(le)楊百(bai)順,而楊百(bai)順在(zai)殺(sha)趕車老(lao)馬的(de)(de)路上則(ze)又(you)救了(le)(le)來喜,殺(sha)人和(he)拯救就(jiu)這(zhe)么走到(dao)一(yi)(yi)(yi)起來了(le)(le)。還(huan)有(you)那具有(you)頗多(duo)(duo)爭(zheng)議的(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)句話”和(he)“一(yi)(yi)(yi)萬句話”更是(shi)(shi)作為(wei)(wei)彼此對(dui)立的(de)(de)東西遭遇了(le)(le),它們相(xiang)互(hu)揣度(du),彼此糾纏不休(xiu)、摩(mo)擦不斷,以現(xian)在(zai)流行的(de)(de)話來說,那可是(shi)(shi)“世界(jie)性(xing)的(de)(de)邂(xie)逅”。事物總是(shi)(shi)以一(yi)(yi)(yi)種悖逆的(de)(de)方(fang)式與我(wo)(wo)們謀面(mian)。堅持(chi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)又(you)要依附另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian),離開(kai)就(jiu)意味著(zhu)回歸,記憶是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)忘卻,只有(you)相(xiang)互(hu)折(zhe)磨才能使(shi)我(wo)(wo)們想起我(wo)(wo)們所生活(huo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)。
表現手法
《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)頂(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)(ju)》表(biao)現手法很獨特,按(an)照(zhao)白燁所稱的(de)(de)(de)“言語(yu)流”小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)來定義(yi),劉震云(yun)用(yong)“噴空”的(de)(de)(de)方(fang)式寫作(zuo),這(zhe)類似(si)(si)四川的(de)(de)(de)擺龍門(men)陣,像河流一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣流到(dao)(dao)哪算(suan)哪。這(zhe)又(you)被李(li)敬澤譽(yu)為“讀《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)頂(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)(ju)》,常想到(dao)(dao)《水(shui)滸》,千年以來,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直在如此奔走,這(zhe)種(zhong)(zhong)眼光是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)‘國(guo)風’”輥輯訛。應該說(shuo)劉震云(yun)的(de)(de)(de)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)表(biao)達(da)方(fang)式,其(qi)實(shi)都是找(zhao)朋(peng)友(you)必(bi)備的(de)(de)(de)方(fang)式,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個是找(zhao)話,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個是找(zhao)人(ren)(ren)。說(shuo)些閑言碎語(yu)可能會引(yin)發共鳴(ming),結識(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批、再結識(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批或許可以覓到(dao)(dao)投緣之(zhi)人(ren)(ren)。這(zhe)樣表(biao)達(da)不僅有效(xiao)地增加了作(zuo)品的(de)(de)(de)厚(hou)重感,而且緊(jin)扣中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心,表(biao)達(da)了在跨(kua)越了現實(shi)和歷史,消融了城鄉(xiang)和地域之(zhi)后,在這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)局(ju)促(cu)的(de)(de)(de)、混亂(luan)的(de)(de)(de)流走交往之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)千百年來不變的(de)(de)(de)精(jing)神上難以言表(biao)的(de)(de)(de)寂寞(mo)。這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)在工于(yu)心計的(de)(de)(de)社交安(an)排之(zhi)下,看似(si)(si)重視親情(qing)(qing)、友(you)情(qing)(qing)乃(nai)至族群之(zhi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)文(wen)化下潛伏的(de)(de)(de)卻是心靈的(de)(de)(de)寂寞(mo),以及為解脫寂寞(mo)而進行的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)心翼(yi)翼(yi)的(de)(de)(de)知(zhi)己找(zhao)尋。
敘事語言與敘事
小說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)(zai)敘(xu)述語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)上(shang)也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)挑戰(zhan)著敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限。小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)不(bu)斷(duan)(duan)地(di)重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu),最(zui)具重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)敘(xu)述模(mo)式是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)所以(yi)出現這(zhe)個人物(wu)(wu)(事件(jian))不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)單獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個原(yuan)(yuan)(yuan)因,因為(wei)這(zhe)個原(yuan)(yuan)(yuan)因背后還有更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)扯,這(zhe)樣(yang)層層牽(qian)連……可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)整部小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)風格(ge)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)斷(duan)(duan)地(di)在(zai)(zai)這(zhe)種延宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能指循(xun)環(huan)(huan)中(zhong)向前(qian)延展(zhan),從(cong)而(er)將(jiang)人物(wu)(wu)溝(gou)通(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難和(he)復(fu)雜用語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)形(xing)式上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)表征出來(lai)。人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)毛細血管(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)細密,像中(zhong)樞神(shen)經(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)敏感,從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)繁衍成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句(ju),而(er)即便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句(ju)也(ye)(ye)(ye)無法能夠達到(dao)(dao)溝(gou)通(tong)(tong)(tong),吊詭地(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反而(er)離溝(gou)通(tong)(tong)(tong)越來(lai)越遠。人們不(bu)能夠為(wei)溝(gou)通(tong)(tong)(tong)找到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)話,卻可(ke)以(yi)為(wei)不(bu)溝(gou)通(tong)(tong)(tong)找到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句(ju)話。與(yu)小說(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)說(shuo)(shuo)(shuo)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)不(bu)斷(duan)(duan)地(di)重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)相應,小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事邏(luo)輯(ji)也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)不(bu)斷(duan)(duan)地(di)重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)。這(zhe)個不(bu)斷(duan)(duan)重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事邏(luo)輯(ji)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),要不(bu)斷(duan)(duan)地(di)在(zai)(zai)內(nei)心(xin)中(zhong)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種行為(wei)尋找開脫之(zhi)詞。這(zhe)可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魯迅筆下(xia)阿 Q 精神(shen)勝利法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種異形(xing)。在(zai)(zai)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)個人物(wu)(wu)(事件(jian)) 而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)因甚至原(yuan)(yuan)(yuan)因背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)引中(zhong)無限循(xun)環(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)滑(hua)動(dong)中(zhong),其滑(hua)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)永遠都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)掌握了(le)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,而(er)且可(ke)以(yi)找到(dao)(dao)各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)來(lai)論證(zheng)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法性,盡管(guan)有時候這(zhe)種邏(luo)輯(ji)顯得滑(hua)稽。當一(yi)(yi)(yi)(yi)種滑(hua)稽邏(luo)輯(ji)以(yi)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)(mian)”出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,就(jiu)將(jiang)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)面(mian)(mian)彰顯出來(lai),自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)用一(yi)(yi)(yi)(yi)種滑(hua)稽邏(luo)輯(ji)樹(shu)立(li)起一(yi)(yi)(yi)(yi)個孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)(mian)屏,將(jiang)外(wai)界(jie)攔截(jie)在(zai)(zai)了(le)外(wai)面(mian)(mian),最(zui)后探(tan)出頭來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)(mian)”,用這(zhe)具假面(mian)(mian)來(lai)面(mian)(mian)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)和(he)人,和(he)物(wu)(wu),以(yi)及與(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系,但自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)帶著假面(mian)(mian)卻不(bu)自(zi)(zi)知。
人性敘述
這篇小說的(de)人(ren)物(wu)(wu)數量(liang)有(you)(you)多(duo)么(me)龐大,人(ren)物(wu)(wu)關系有(you)(you)多(duo)么(me)駁雜(za),故事情節(jie)有(you)(you)多(duo)么(me)熱鬧,人(ren)物(wu)(wu)在(zai)時光的(de)洪流(liu)面前(qian)就有(you)(you)多(duo)么(me)渺小,人(ren)物(wu)(wu)命運底色(se)里的(de)灰(hui)暗就有(you)(you)多(duo)么(me)濃重(zhong),人(ren)物(wu)(wu)內心(xin)就有(you)(you)多(duo)么(me)荒涼。龐大的(de)人(ren)物(wu)(wu)數量(liang)集結成(cheng)的(de)不(bu)是溫暖而是寂寞,因(yin)為(wei)龐大這個形容詞只(zhi)限于(yu)觀者的(de)視角(jiao),真正生活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)人(ren)是個體(ti),他(ta)們(men)因(yin)為(wei)無法(fa)打開彼此的(de)心(xin)門或者因(yin)為(wei)缺(que)少某種同一(yi)信仰而分外(wai)孤獨(du),無法(fa)結成(cheng)整體(ti)。無論是最后坐上(shang)火車去遠方的(de)楊百(bai)順、牛愛國,還是一(yi)直留在(zai)原地(di)安于(yu)天命的(de)老楊、老魯、老曾,他(ta)們(men)都被命運驅使著(zhu)(zhu),一(yi)輩子都在(zai)尋找“說得著(zhu)(zhu)”的(de)人(ren)。
小說運用(yong)了(le)類似于(yu)《水滸(hu)傳》的(de)(de)(de)(de)傳統敘事結(jie)構(gou)和本(ben)色的(de)(de)(de)(de)敘述語言(yan),從市井細民到地方官員,將(jiang)各色人(ren)(ren)(ren)等的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生輪流敘說、娓娓道來,對浮生百姓的(de)(de)(de)(de)生存狀態進行了(le)多角度的(de)(de)(de)(de)展示,塑造了(le)一(yi)組令人(ren)(ren)(ren)唏噓(xu)不已(yi)的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)者(zhe)群像。 尤(you)其是(shi)(shi)上部“出(chu)延津(jin)記”,在主人(ren)(ren)(ren)公(gong)楊(yang)百順的(de)(de)(de)(de)經歷之外(wai),大量筆墨用(yong)于(yu)書寫各類次(ci)要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)庸常人(ren)(ren)(ren)生。這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)頗具身份的(de)(de)(de)(de)父母官和東家,但(dan)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)出(chu)身卑微(wei)、從事著(zhu)低等行當的(de)(de)(de)(de)草(cao)民,如賣醋的(de)(de)(de)(de)、賣豆腐的(de)(de)(de)(de)、打(da)更(geng)的(de)(de)(de)(de)、打(da)鐵的(de)(de)(de)(de)、剃頭的(de)(de)(de)(de)、教(jiao)書的(de)(de)(de)(de)、殺豬(zhu)的(de)(de)(de)(de)、染布的(de)(de)(de)(de)、算命的(de)(de)(de)(de)、喊(han)喪的(de)(de)(de)(de)、劈竹(zhu)的(de)(de)(de)(de)、彈棉花(hua)的(de)(de)(de)(de)、趕大車的(de)(de)(de)(de)、打(da)銀器的(de)(de)(de)(de)、燒鍋(guo)爐的(de)(de)(de)(de)等等。 這(zhe)部小說中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)命名也(ye)頗具匠(jiang)心,只有(you)(you)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)和少數人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)既有(you)(you)名又有(you)(you)姓的(de)(de)(de)(de),其余人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)都是(shi)(shi)在姓氏前加以“老”字(zi)予以稱呼,而且姓氏幾乎不重復,如此(ci)一(yi)來,“孤獨(du)”的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍存在性(xing)便(bian)被清晰地呈現了(le)出(chu)來。
作品以(yi)洗練(lian)的(de)(de)(de)語(yu)句(ju)、簡潔的(de)(de)(de)情節(jie)很好地描述了中國社(she)(she)會(hui)底層群眾的(de)(de)(de)一系列相互聯系的(de)(de)(de)需求:他(ta)們(men)(men)處(chu)在一個(ge)(ge)眾聲喧嘩、極(ji)少有個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)空間的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)中,把(ba)眾人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)接受、社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)要(yao)求當(dang)做(zuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)行(xing)為標準,努力尋(xun)求社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)認(ren)可;他(ta)們(men)(men)對(dui)孤獨(du)的(de)(de)(de)逃避(bi)和排遣方(fang)法是(shi)尋(xun)找另一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)說出那“頂一萬句(ju)”的(de)(de)(de)“那一句(ju)話”,這是(shi)他(ta)們(men)(men)所有人(ren)(ren)(ren)一直糾纏著的(de)(de)(de)心靈問題;但(dan)在他(ta)們(men)(men)對(dui)夢想(xiang)的(de)(de)(de)尋(xun)找中,可以(yi)窺見他(ta)們(men)(men)也有各種的(de)(de)(de)生命追求和對(dui)靈魂(hun)自(zi)由的(de)(de)(de)價值渴望,但(dan)是(shi)這些只不過是(shi)他(ta)們(men)(men)社(she)(she)會(hui)底層生活中極(ji)淺(qian)的(de)(de)(de)一絲(si)色彩而已。對(dui)當(dang)代中國社(she)(she)會(hui)底層群眾的(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)主潮流我們(men)(men)要(yao)予以(yi)關注。
作品評價
馬云(yun)鶴說(shuo):洋洋灑灑幾十(shi)萬字,生(sheng)動地刻畫(hua)出(chu)中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)境(jing)遇。與外國(guo)人(ren)身上(shang)背(bei)負(fu)的(de)(de)(de)(de)十(shi)字架(jia)不(bu)(bu)同,中(zhong)國(guo)人(ren)身上(shang)背(bei)負(fu)的(de)(de)(de)(de)十(shi)字架(jia)不(bu)(bu)是(shi)宗教而是(shi)語(yu)言。這部稍嫌瑣碎的(de)(de)(de)(de)小說(shuo),用不(bu)(bu)斷出(chu)場的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)來說(shuo)明(ming),在中(zhong)國(guo),語(yu)言是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)氣脈(mo)里最厚重的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。語(yu)言這個(ge)(ge)東西(xi)的(de)(de)(de)(de)順暢流(liu)淌(tang)很玄妙(miao),不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠(kao)血緣,不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠(kao)愛情,不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠(kao)道德,不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠(kao)等(deng)級劃分,甚至連機(ji)緣也靠(kao)不(bu)(bu)上(shang)。所(suo)以(yi),祖祖輩(bei)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)人(ren)就這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)被語(yu)言削薄(bo)了身子,變(bian)成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang),盡其一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)都在尋找能(neng)(neng)夠覆蓋自(zi)己手(shou)(shou)掌(zhang)上(shang)孤獨(du)紋路的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)手(shou)(shou)掌(zhang)。《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬句》試圖從以(yi)楊百順為首(shou)的(de)(de)(de)(de)小人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)命運變(bian)遷中(zhong)去尋找破解孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi),而一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷出(chu)場的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)故事只(zhi)是(shi)把這個(ge)(ge)尋找鑰匙(chi)的(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)圍成了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)圓圈,真正的(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi)在圓圈中(zhong)間(jian)。
這部小說(shuo)仍然保(bao)持(chi)著(zhu)劉震云(yun)奔(ben)放的(de)想象力(li)和不(bu)羈的(de)風(feng)格,用不(bu)同(tong)時代的(de)兩段故事和具(ju)有血緣關(guan)系的(de)不(bu)同(tong)時代的(de)普通人的(de)命運(yun),講述了人生(sheng)的(de)“出(chu)走”和“回歸”的(de)大(da)主題,由此試(shi)圖追問橫在東(dong)西古(gu)今(jin)之問的(de)現代中(zhong)國的(de)“大(da)歷史”。——著(zhu)名(ming)評(ping)論家 張頤(yi)武
讀《一(yi)句頂(ding)一(yi)萬句》,常(chang)想到(dao)《水滸》,千年(nian)以來,中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人一(yi)直在如此奔走,這(zhe)種眼光是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說的“國(guo)(guo)(guo)風”,“國(guo)(guo)(guo)風”久不(bu)作矣。——著名評(ping)論家 李敬(jing)澤
這是注重人性的(de)細微神經和生活的(de)內在肌理的(de)文學書寫,而(er)語言本(ben)身就(jiu)含(han)帶了意(yi)味(wei),言況本(ben)身就(jiu)體現了審美。小說何以是語言的(de)藝術,劉(liu)震云的(de)這部作(zuo)品(pin)既(ji)是一(yi)(yi)個(ge)個(ge)人化的(de)闡釋,又是一(yi)(yi)個(ge)典型化的(de)示范。——著名評(ping)論家 白燁(ye)
作者簡介
劉震云(yun),1958年(nian)(nian)5月生于河(he)南省延津縣。1973年(nian)(nian)至1978年(nian)(nian)服兵役。1978年(nian)(nian)考入北京大(da)學(xue)中文(wen)(wen)(wen)系,1982年(nian)(nian)畢(bi)業(ye)到《農(nong)民(min)日報(bao)》工作(zuo)。1988年(nian)(nian)至1991年(nian)(nian)在北京師范(fan)大(da)學(xue)、魯迅文(wen)(wen)(wen)學(xue)院讀研究生。1982年(nian)(nian)開(kai)始(shi)發(fa)表作(zuo)品,現有長(chang)篇小(xiao)說《故(gu)(gu)鄉(xiang)天(tian)下黃花(hua)(hua)》、《故(gu)(gu)鄉(xiang)相處(chu)流傳》、《故(gu)(gu)鄉(xiang)面(mian)和(he)花(hua)(hua)朵》(四(si)卷)。作(zuo)品集(ji)《劉震云(yun)文(wen)(wen)(wen)集(ji)》(四(si)卷)、《塔(ta)鋪(pu)》、《一地(di)雞毛》、《官場》、《官人》等,并四(si)百多萬字。現為中國作(zuo)家協會全國委(wei)(wei)員會委(wei)(wei)員、北京市(shi)青聯委(wei)(wei)員、一級(ji)作(zuo)家、《農(nong)民(min)日報(bao)》文(wen)(wen)(wen)化部主任。