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主要人物

楊百順

故事中的(de)(de)(de)中心人物。楊(yang)百(bai)順(shun)想上學卻(que)被(bei)父親用假抓(zhua)鬮的(de)(de)(de)把(ba)戲給陰了，所以有(you)(you)仇父情(qing)節。楊(yang)百(bai)順(shun)在短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)幾(ji)年時間(jian)里干過(guo)許多活(huo)計(ji)，開始跟(gen)他(ta)爹在家做(zuo)豆腐，豆腐做(zuo)了一個(ge)(ge)月，就跟(gen)老楊(yang)鬧翻(fan)了，16歲(sui)離家出走，剃頭、殺(sha)豬(zhu)、種菜、挑水、扛活(huo)、蒸饃樣樣干過(guo)。楊(yang)百(bai)順(shun)被(bei)動而(er)又隨意地(di)改(gai)寫著人生，沒有(you)(you)什么(me)必(bi)須堅守的(de)(de)(de)東西(xi)。楊(yang)百(bai)順(shun)可以因(yin)現(xian)實的(de)(de)(de)利(li)益(yi)而(er)改(gai)變信仰———本來就沒有(you)(you)信仰。信主后(hou)(hou)，老詹把(ba)楊(yang)百(bai)順(shun)的(de)(de)(de)名字改(gai)作(zuo)楊(yang)摩西(xi)，倒插門后(hou)(hou)名字就變成了吳摩西(xi)，最后(hou)(hou)改(gai)為羅(luo)長(chang)禮，只有(you)(you)最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)一改(gai)，有(you)(you)一些懷念少(shao)年時代的(de)(de)(de)夢(meng)想的(de)(de)(de)因(yin)素。從(cong)楊(yang)百(bai)順(shun)到羅(luo)長(chang)禮的(de)(de)(de)姓名變化(hua)，楊(yang)百(bai)順(shun)并(bing)沒有(you)(you)一個(ge)(ge)非(fei)要(yao)達(da)到的(de)(de)(de)目標，也沒有(you)(you)一個(ge)(ge)非(fei)要(yao)堅守的(de)(de)(de)禮制，一切(qie)皆由現(xian)實的(de)(de)(de)利(li)益(yi)而(er)取舍(she)。

巧玲

一(yi)個(ge)(ge)在坎(kan)坷中長大的(de)(de)(de)(de)苦難小(xiao)女孩(hai)。巧(qiao)(qiao)玲(ling)的(de)(de)(de)(de)親媽吳(wu)香香為(wei)了(le)(le)和妯娌斗氣(qi)，“打巧(qiao)(qiao)玲(ling)給(gei)人(ren)看(kan)。”巧(qiao)(qiao)玲(ling)三歲生了(le)(le)個(ge)(ge)拉肚子的(de)(de)(de)(de)小(xiao)病(bing)(bing)(bing)，爹(die)媽不(bu)當(dang)回事(shi)。變成(cheng)大病(bing)(bing)(bing)好不(bu)容易治好啦落(luo)下個(ge)(ge)膽小(xiao)的(de)(de)(de)(de)毛病(bing)(bing)(bing)，她媽“嫌棄她是(shi)個(ge)(ge)夾尾巴狗不(bu)喜歡她”。后來有了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)疼她的(de)(de)(de)(de)后爹(die)吳(wu)摩西(xi)，卻在尋找跟人(ren)私奔的(de)(de)(de)(de)吳(wu)香香的(de)(de)(de)(de)路上把(ba)她弄丟了(le)(le)。巧(qiao)(qiao)玲(ling)一(yi)個(ge)(ge)五歲的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子被三個(ge)(ge)人(ren)轉手由河南轉賣到(dao)山西(xi)，一(yi)路上巧(qiao)(qiao)玲(ling)對老尤百依百順。但是(shi)無論表(biao)現(xian)得(de)如何懂事(shi)也(ye)擺脫(tuo)不(bu)了(le)(le)被買賣的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，當(dang)巧(qiao)(qiao)玲(ling)結婚后即(ji)使敢于出走也(ye)擺脫(tuo)不(bu)了(le)(le)成(cheng)為(wei)老曹老婆第二的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。也(ye)正因此(ci)，巧(qiao)(qiao)玲(ling)才努力尋找自己命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)根(gen)(延津、老尤)，巧(qiao)(qiao)玲(ling)深深地思念吳(wu)摩西(xi)，想象的(de)(de)(de)(de)新延津成(cheng)了(le)(le)她心里的(de)(de)(de)(de)家。

牛愛國

事業穩定(ding)，卻因妻子的緋聞鬧得滿城風雨，不(bu)得不(bu)離鄉(xiang)另謀生(sheng)路，身(shen)處異鄉(xiang)惹出麻煩又返鄉(xiang)避禍，妻子與人私奔后再次出走，顛來(lai)倒去總難如愿。

老汪

一(yi)個教書先生，講(jiang)解《論語》因得(de)不到(dao)知音(yin)(yin)而落淚，一(yi)生都(dou)沒有遇到(dao)“說(shuo)得(de)著(zhu)”的(de)人，他只(zhi)能在荒(huang)野暴走以抒解心(xin)(xin)情。老(lao)汪原以為自己不喜(xi)歡淘氣(qi)的(de)小女(nv)兒燈盞(zhan)，故她掉到(dao)水缸(gang)里(li)淹死的(de)時候老(lao)汪也沒有特(te)別傷心(xin)(xin)，直(zhi)到(dao)數日后看(kan)到(dao)燈盞(zhan)留在沒有吃完的(de)月餅上那個小小的(de)牙印，他才(cai)異(yi)常傷心(xin)(xin)，對著(zhu)淹死女(nv)兒的(de)水缸(gang)放(fang)聲痛哭。一(yi)生都(dou)沒有從生活環境和生活際遇里(li)找(zhao)到(dao)知音(yin)(yin)的(de)老(lao)汪，在他女(nv)兒死后，也就是說(shuo)從血(xue)緣這種命定的(de)親近關系里(li)尋找(zhao)知音(yin)(yin)的(de)路被堵死了，他才(cai)徹底灰了心(xin)(xin)，所以他只(zhi)能離開，一(yi)直(zhi)向(xiang)西(xi)，遠(yuan)走他鄉，而且后半輩子一(yi)直(zhi)捏哭泣的(de)小媳婦面人。

創作背景

劉震云除了在(zai)(zai)(zai)北京寫作，回河(he)南(nan)延津(jin)比較(jiao)多(duo)。來(lai)往比較(jiao)多(duo)的(de)(de)，是(shi)他(ta)村(cun)那(nei)些(xie)人。剃頭的(de)(de)，殺豬的(de)(de)，賣(mai)豆腐的(de)(de)，當廚子的(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)戲班子里敲梆子的(de)(de)，出(chu)門打工在(zai)(zai)(zai)建筑工地(di)爬架子的(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)洗澡(zao)堂子當服務生的(de)(de)……比這(zhe)些(xie)更重要的(de)(de)是(shi)，有時(shi)他(ta)聽舅(jiu)舅(jiu)表哥一席話(hua)，勝在(zai)(zai)(zai)北京讀十年書。他(ta)們(men)村(cun)叫“老莊(zhuang)村(cun)”，如果非(fei)有一個界(jie)，而且作者自愿加(jia)入，屬“老莊(zhuang)界(jie)”。劉震云觀察世界(jie)的(de)(de)角度(du)和對(dui)人生的(de)(de)態(tai)度(du)都是(shi)在(zai)(zai)(zai)老家形成(cheng)的(de)(de)，這(zhe)個“羅(luo)盤”至今還在(zai)(zai)(zai)起作用。他(ta)在(zai)(zai)(zai)外面(mian)迷失方向的(de)(de)時(shi)候，自然想(xiang)到(dao)用老莊(zhuang)村(cun)的(de)(de)“羅(luo)盤”來(lai)糾正，覺得(de)這(zhe)更接(jie)近生活的(de)(de)本質(zhi)。他(ta)的(de)(de)書有一半是(shi)以河(he)南(nan)、延津(jin)為背景的(de)(de)。《一句(ju)頂一萬句(ju)》是(shi)提到(dao)故(gu)(gu)鄉最多(duo)的(de)(de)一本，不(bu)僅有故(gu)(gu)鄉的(de)(de)方法論還有大(da)量的(de)(de)河(he)南(nan)地(di)名。

劉(liu)震云表示，由(you)于(yu)所處環(huan)境、地位和各自利益的(de)(de)不同，由(you)于(yu)誠信缺失，人(ren)與人(ren)之(zhi)間，能夠說(shuo)(shuo)貼心話、溫暖靈魂的(de)(de)朋友并不多(duo)(duo)，大多(duo)(duo)數人(ren)反(fan)倒是生(sheng)活在孤獨中(zhong)。他過去(qu)的(de)(de)作品，總覺(jue)得是自己有話要說(shuo)(shuo)，而在《一(yi)句頂一(yi)萬句》中(zhong)，“書中(zhong)殺豬(zhu)的(de)(de)老(lao)裴、剃頭的(de)(de)老(lao)曾，還有楊百順(shun)，他們的(de)(de)話都比(bi)我說(shuo)(shuo)得好，說(shuo)(shuo)得有智慧(hui)、有深度。”

作品鑒賞

中心思想

《一句頂(ding)一萬句》中彰顯出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)追(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)難與百事哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民生(sheng)存(cun)權(quan)(quan)斗爭(zheng)，而是(shi)(shi)(shi)由(you)此引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)人(ren)為(wei)主體(ti)所(suo)顯現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)(xiang)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)，他們是(shi)(shi)(shi)求(qiu)(qiu)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知世界，他們內心有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)(xiang)。吳摩西有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候會想(xiang)(xiang)起羅長禮，那(nei)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。阿(a)弗里(li)德·馬歇(xie)爾對(dui)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)講了(le)(le)一句非常(chang)(chang)平淡(dan)無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望和(he)希望在(zai)數量上(shang)是(shi)(shi)(shi)無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)種(zhong)類(lei)上(shang)是(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；但它(ta)們通常(chang)(chang)是(shi)(shi)(shi)有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并能滿足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”對(dui)于社會整體(ti)來(lai)說，由(you)于階(jie)(jie)層、等(deng)級、地位、資源(yuan)、權(quan)(quan)勢等(deng)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣(yang)性，形(xing)成(cheng)了(le)(le)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣(yang)性。多(duo)(duo)種(zhong)社會追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)之(zhi)間以(yi)及它(ta)們與能進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)之(zhi)間，存(cun)在(zai)著形(xing)式(shi)上(shang)、本質上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)差異，就(jiu)形(xing)成(cheng)一個(ge)個(ge)階(jie)(jie)層內部空間極大(da)、花樣(yang)極多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)結構。當(dang)下(xia)有很多(duo)(duo)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他們也(ye)不(bu)(bu)停(ting)地尋(xun)找自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)(xiang)，用盡(jin)各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，但是(shi)(shi)(shi)找不(bu)(bu)到出(chu)路(lu)，這其實(shi)是(shi)(shi)(shi)尋(xun)找自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)階(jie)(jie)段或尋(xun)找未得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。老(lao)汪不(bu)(bu)停(ting)地走(zou)路(lu)，他做了(le)(le)很多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，追(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)夢(meng)想(xiang)(xiang)，然而未能逃(tao)避(bi)命(ming)運!多(duo)(duo)少人(ren)，特別是(shi)(shi)(shi)草根階(jie)(jie)層，竭盡(jin)全力(li)想(xiang)(xiang)要成(cheng)為(wei)與眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，為(wei)了(le)(le)自(zi)由(you)而艱(jian)難地尋(xun)找自(zi)己(ji)，為(wei)了(le)(le)突破重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈壁壘找到一個(ge)心靈契合能交心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾談對(dui)象，在(zai)復雜冗長、纏(chan)繞糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)道(dao)路(lu)上(shang)苦苦掙扎。

《一(yi)句頂(ding)一(yi)萬句》這部(bu)小(xiao)說(shuo)分(fen)為(wei)上(shang)(shang)下(xia)兩(liang)部(bu)分(fen)，作者(zhe)取的(de)(de)(de)副標題(ti)是(shi)(shi)(shi)“出(chu)延(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)”和(he)“回(hui)延(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)”。從深層(ceng)含義考察，可以認為(wei)上(shang)(shang)半(ban)部(bu)分(fen)“出(chu)延(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)”不僅指離開這片土(tu)地(di)，也(ye)指去往(wang)更遙遠(yuan)的(de)(de)(de)神的(de)(de)(de)國度(du)。作者(zhe)把(ba)楊百順所有可以從塵世生活尋(xun)找(zhao)(zhao)知音(yin)的(de)(de)(de)路(lu)都(dou)(dou)切斷了(le)(le)，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)使(shi)(shi)他走向一(yi)條(tiao)皈依(yi)神、把(ba)自己交給神的(de)(de)(de)路(lu)途，離開延(yan)(yan)(yan)津(jin)就是(shi)(shi)(shi)離開塵世，去往(wang)天國尋(xun)找(zhao)(zhao)知音(yin)，和(he)神做知音(yin)。而老汪女兒燈盞的(de)(de)(de)死(si)和(he)楊百順繼(ji)女巧(qiao)心的(de)(de)(de)走失可以說(shuo)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)，作者(zhe)刻意(yi)削弱了(le)(le)在(zai)血緣和(he)人(ren)(ren)生際(ji)遇里(li)尋(xun)求知音(yin)的(de)(de)(de)可能性，而把(ba)希(xi)望(wang)投諸遙遠(yuan)的(de)(de)(de)天國。下(xia)半(ban)部(bu)分(fen)“回(hui)延(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)”中，巧(qiao)心的(de)(de)(de)兒子又(you)回(hui)到延(yan)(yan)(yan)津(jin),祖先走過的(de)(de)(de)路(lu)不經意(yi)被后代(dai)踏上(shang)(shang)，誰(shui)都(dou)(dou)逃不脫命運的(de)(de)(de)驅(qu)使(shi)(shi)和(he)輪回(hui)的(de)(de)(de)力量。對應上(shang)(shang)半(ban)部(bu)分(fen)“出(chu)延(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)”，下(xia)半(ban)部(bu)分(fen)“回(hui)延(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)”絕不是(shi)(shi)(shi)單(dan)純(chun)地(di)理意(yi)義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)回(hui)歸，不光(guang)是(shi)(shi)(shi)象征(zheng)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)輪回(hui)，更象征(zheng)著由天國到塵世的(de)(de)(de)回(hui)歸。作者(zhe)最后還(huan)是(shi)(shi)(shi)把(ba)尋(xun)找(zhao)(zhao)到生命里(li)“一(yi)句頂(ding)一(yi)萬句”的(de)(de)(de)那(nei)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)希(xi)望(wang)留給了(le)(le)人(ren)(ren)世。

“出延(yan)津記”和“回延(yan)津記”表面上看主(zhu)要(yao)是在講楊百(bai)順和牛愛(ai)國兩個人的(de)(de)(de)歷(li)史，但(dan)只要(yao)對(dui)之(zhi)細(xi)(xi)細(xi)(xi)咀嚼與回味，便會明白實際上是在講“孤獨(du)”的(de)(de)(de)歷(li)史。 “孤獨(du)”世代(dai)相傳，祖(zu)輩的(de)(de)(de)故事(shi)在后(hou)輩的(de)(de)(de)身上重演，祖(zu)輩的(de)(de)(de)“孤獨(du)”也在后(hou)輩身上的(de)(de)(de)延(yan)續。

藝術手法

人物形象塑造

《一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》值得肯定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，正是(shi)對于若(ruo)干(gan)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)染(ran)與(yu)(yu)塑造(zao)(zao)(zao)。對于小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位(wei)主要(yao)人(ren)物(wu)(wu)楊(yang)百順(shun)和(he)牛愛(ai)(ai)國，我(wo)們(men)(men)在之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)實際(ji)上(shang)已(yi)經有所涉及。作家對他(ta)們(men)(men)兩位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)(zao)自(zi)然(ran)是(shi)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，能夠給讀者(zhe)留(liu)下(xia)(xia)(xia)相當深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。值得引起我(wo)們(men)(men)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在主要(yao)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，對于出(chu)(chu)現在自(zi)己筆端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)次(ci)要(yao)人(ren)物(wu)(wu)，劉(liu)震(zhen)云以不多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)稍作點(dian)染(ran)，就(jiu)能夠使人(ren)物(wu)(wu)頓時活靈活現起來，留(liu)給讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)同樣是(shi)難以磨滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比(bi)如(ru)章(zhang)楚紅，作家雖(sui)(sui)然(ran)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)很(hen)少(shao)，出(chu)(chu)現在他(ta)筆下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無非是(shi)她與(yu)(yu)牛愛(ai)(ai)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相愛(ai)(ai)，以及通過(guo)(guo)(guo)他(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口轉述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她跟丈夫李(li)昆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)毅然(ran)決(jue)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)斷分(fen)手(shou)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，但(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)熱(re)情似火、敢愛(ai)(ai)敢恨、處事干(gan)脆利落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年女性形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)卻已(yi)經躍然(ran)紙上(shang)了(le)(le)。再比(bi)如(ru)小(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)開始就(jiu)已(yi)經登(deng)場了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那位(wei)賣豆(dou)腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)楊(yang)，雖(sui)(sui)然(ran)很(hen)早就(jiu)退出(chu)(chu)了(le)(le)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀視野(ye)，但(dan)劉(liu)震(zhen)云卻通過(guo)(guo)(guo)他(ta)與(yu)(yu)幾個(ge)兒(er)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，他(ta)與(yu)(yu)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)朋(peng)友”老(lao)馬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，寥寥數(shu)筆，就(jiu)把一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)遇事總是(shi)優柔寡斷、缺(que)少(shao)主見而又患(huan)得患(huan)失、目光短(duan)淺(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)鮮明生動地塑造(zao)(zao)(zao)成功(gong)了(le)(le)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，比(bi)如(ru)老(lao)詹、吳香(xiang)香(xiang)、老(lao)高、龐麗娜、曹(cao)青娥等，也都給讀者(zhe)留(liu)下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)難忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。這些人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)塑造(zao)(zao)(zao)，所充體現出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方面是(shi)劉(liu)震(zhen)云對于鄉村中(zhong)(zhong)復雜微妙人(ren)性世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精到(dao)把握，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面則是(shi)作家一(yi)(yi)(yi)(yi)種深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術功(gong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具備。

敘事方式

《一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)話(hua)頂一(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)(ju)》采用擬(ni)話(hua)本的(de)敘(xu)(xu)事(shi)方式(shi)，從一(yi)(yi)(yi)條線(xian)索(suo)捋出(chu)另一(yi)(yi)(yi)條線(xian)索(suo)，每條線(xian)索(suo)都給(gei)你一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)道來。比如，小說一(yi)(yi)(yi)開篇(pian)先(xian)講楊(yang)百(bai)順的(de)爹與趕大車的(de)老馬之(zhi)(zhi)間的(de)關系，扯出(chu)了(le)鎮上鐵匠老李(li)的(de)故事(shi)，而這(zhe)衍生出(chu)的(de)故事(shi)里，又(you)扯出(chu)老李(li)與母親之(zhi)(zhi)間的(de)糾葛，那么長(chang)的(de)篇(pian)幅，只(zhi)是(shi)為了(le)說清一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)話(hua)——賣(mai)豆腐的(de)老楊(yang)和(he)趕大車的(de)老馬“不過(guo)心”，或者說，“老楊(yang)跟(gen)老馬過(guo)心，老馬跟(gen)老楊(yang)不過(guo)心”。一(yi)(yi)(yi)直(zhi)這(zhe)樣纏繞下去，就會(hui)迎頭撞上宿命。《一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)(ju)》就是(shi)宿命的(de)，它的(de)敘(xu)(xu)事(shi)也遵循(xun)著(zhu)“因果循(xun)環(huan)”之(zhi)(zhi)說，凡事(shi)皆(jie)有(you)(you)其固(gu)，每個人物都有(you)(you)其來龍去脈(mo)。這(zhe)是(shi)典型的(de)中國世情小說的(de)敘(xu)(xu)事(shi)模式(shi)。世間之(zhi)(zhi)事(shi)，“每個事(shi)中皆(jie)有(you)(you)原(yuan)委，每個原(yuan)委之(zhi)(zhi)中，又(you)拐(guai)著(zhu)好幾道彎”。

敘事的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)論：整部(bu)長篇一分為(wei)二，出走(zou)(zou)和回(hui)歸，既(ji)是(shi)小說的(de)(de)(de)結構也是(shi)認識世(shi)界的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。而小說的(de)(de)(de)內容也是(shi)圍繞這一結構行走(zou)(zou)，話(hua)多和話(hua)少，有(you)話(hua)和沒話(hua)，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)。剃頭(tou)的(de)(de)(de)老裴(pei)在要殺(sha)娘哥的(de)(de)(de)路上救(jiu)(jiu)了楊百(bai)順(shun)(shun)，而楊百(bai)順(shun)(shun)在殺(sha)趕(gan)車(che)老馬的(de)(de)(de)路上則又救(jiu)(jiu)了來(lai)(lai)喜，殺(sha)人和拯救(jiu)(jiu)就這么走(zou)(zou)到(dao)一起來(lai)(lai)了。還有(you)那具有(you)頗多爭議的(de)(de)(de)“一句(ju)話(hua)”和“一萬(wan)句(ju)話(hua)”更是(shi)作為(wei)彼(bi)此(ci)對立的(de)(de)(de)東西(xi)遭(zao)遇(yu)了，它們相(xiang)互揣(chuai)度(du)，彼(bi)此(ci)糾纏不休、摩(mo)擦不斷，以現(xian)在流行的(de)(de)(de)話(hua)來(lai)(lai)說，那可是(shi)“世(shi)界性的(de)(de)(de)邂逅”。事物總是(shi)以一種(zhong)悖(bei)逆的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式與(yu)我(wo)(wo)們謀面。堅(jian)持一方(fang)(fang)面又要依附另一方(fang)(fang)面，離開就意味著(zhu)回(hui)歸，記(ji)憶是(shi)為(wei)了忘(wang)卻，只有(you)相(xiang)互折磨(mo)才能(neng)使我(wo)(wo)們想(xiang)起我(wo)(wo)們所(suo)生活(huo)的(de)(de)(de)一切。

表現手法

《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)頂(ding)(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)》表現手法很(hen)獨特，按(an)照白燁所稱的(de)(de)(de)(de)“言語流”小說(shuo)來定義，劉震云(yun)用“噴空”的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)寫作，這(zhe)(zhe)類似(si)四川的(de)(de)(de)(de)擺龍門(men)陣，像河流一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣流到哪(na)算哪(na)。這(zhe)(zhe)又被(bei)李敬澤譽(yu)為“讀《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)頂(ding)(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)》，常想到《水滸》，千年以(yi)來，中國(guo)人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)如此奔走，這(zhe)(zhe)種眼光是中國(guo)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘國(guo)風’”輥輯訛。應該(gai)說(shuo)劉震云(yun)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)兩(liang)種表達方式(shi)(shi)，其實都是找朋友必(bi)備的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個是找話，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個是找人。說(shuo)些閑言碎語可能會引發共(gong)鳴，結識一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批、再結識一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批或(huo)許可以(yi)覓到投(tou)緣之(zhi)(zhi)人。這(zhe)(zhe)樣表達不僅有效地(di)增加了(le)作品的(de)(de)(de)(de)厚重感(gan)，而(er)且緊(jin)扣中心，表達了(le)在(zai)(zai)跨(kua)越了(le)現實和(he)歷史，消融了(le)城鄉和(he)地(di)域之(zhi)(zhi)后，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種局(ju)促的(de)(de)(de)(de)、混亂的(de)(de)(de)(de)流走交往之(zhi)(zhi)中中國(guo)人千百年來不變的(de)(de)(de)(de)精神上難以(yi)言表的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo)。這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種在(zai)(zai)工(gong)于心計的(de)(de)(de)(de)社(she)交安排之(zhi)(zhi)下，看似(si)重視親情、友情乃至(zhi)族群(qun)之(zhi)(zhi)情的(de)(de)(de)(de)文化下潛伏的(de)(de)(de)(de)卻是心靈的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo)，以(yi)及為解(jie)脫寂(ji)寞(mo)而(er)進行的(de)(de)(de)(de)小心翼翼的(de)(de)(de)(de)知己找尋。

敘事語言與敘事

小說(shuo)在(zai)(zai)敘(xu)(xu)述語(yu)(yu)言(yan)(yan)上也在(zai)(zai)挑戰著敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述語(yu)(yu)言(yan)(yan)也在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)重(zhong)復(fu)，最具重(zhong)復(fu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)敘(xu)(xu)述模式(shi)是(shi)(shi)(shi)之所以(yi)(yi)出(chu)現這(zhe)個(ge)人物(wu)（事(shi)(shi)(shi)件(jian)）不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)單獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)原(yuan)(yuan)因，因為(wei)這(zhe)個(ge)原(yuan)(yuan)因背后還有更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)扯，這(zhe)樣(yang)層層牽(qian)連(lian)……可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)整部(bu)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)風格就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)延(yan)宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能指(zhi)循環中(zhong)向前延(yan)展，從而(er)(er)(er)將人物(wu)溝通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難和(he)(he)(he)復(fu)雜用(yong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)形式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷重(zhong)復(fu)表征出(chu)來(lai)(lai)(lai)。人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)毛細血管一(yi)(yi)樣(yang)細密，像中(zhong)樞神(shen)經一(yi)(yi)樣(yang)敏感，從一(yi)(yi)句(ju)繁衍成(cheng)一(yi)(yi)萬(wan)句(ju)，而(er)(er)(er)即便(bian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)萬(wan)句(ju)也無法(fa)(fa)能夠達到溝通，吊詭地(di)(di)是(shi)(shi)(shi)反而(er)(er)(er)離溝通越來(lai)(lai)(lai)越遠(yuan)。人們不(bu)(bu)(bu)能夠為(wei)溝通找到一(yi)(yi)句(ju)話，卻可(ke)以(yi)(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)溝通找到一(yi)(yi)萬(wan)句(ju)話。與小說(shuo)敘(xu)(xu)說(shuo)語(yu)(yu)言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)重(zhong)復(fu)相應(ying)，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)邏輯(ji)(ji)也在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)重(zhong)復(fu)。這(zhe)個(ge)不(bu)(bu)(bu)斷重(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)邏輯(ji)(ji)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，要不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)在(zai)(zai)內心中(zhong)為(wei)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)行(xing)為(wei)尋找開脫之詞。這(zhe)可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)魯(lu)迅筆(bi)下(xia)阿 Q 精神(shen)勝利(li)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)異形。在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)人物(wu)（事(shi)(shi)(shi)件(jian)） 而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)其(qi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因甚至原(yuan)(yuan)因背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)引(yin)中(zhong)無限循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)滑(hua)動(dong)中(zhong)，其(qi)滑(hua)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自己(ji)(ji)(ji)永(yong)遠(yuan)都是(shi)(shi)(shi)掌(zhang)握(wo)了真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)(er)(er)且可(ke)以(yi)(yi)找到各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)(ji)來(lai)(lai)(lai)論證自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)(fa)性，盡管有時候這(zhe)種(zhong)邏輯(ji)(ji)顯(xian)得滑(hua)稽(ji)。當一(yi)(yi)種(zhong)滑(hua)稽(ji)邏輯(ji)(ji)以(yi)(yi)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)”出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)將孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內面(mian)彰顯(xian)出(chu)來(lai)(lai)(lai)，自己(ji)(ji)(ji)用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)滑(hua)稽(ji)邏輯(ji)(ji)樹立起一(yi)(yi)個(ge)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)屏(ping)，將外界攔截在(zai)(zai)了外面(mian)，最后探(tan)出(chu)頭來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)(shi)(shi)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)”，用(yong)這(zhe)具假面(mian)來(lai)(lai)(lai)面(mian)對自己(ji)(ji)(ji)和(he)(he)(he)人，和(he)(he)(he)物(wu)，以(yi)(yi)及與自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但自己(ji)(ji)(ji)帶著假面(mian)卻不(bu)(bu)(bu)自知。

人性敘述

這篇小說的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)數(shu)量(liang)有(you)(you)多(duo)么(me)龐大(da)，人(ren)物(wu)關系(xi)有(you)(you)多(duo)么(me)駁雜，故事情節有(you)(you)多(duo)么(me)熱鬧，人(ren)物(wu)在(zai)時光的(de)(de)(de)洪(hong)流(liu)面前就(jiu)(jiu)有(you)(you)多(duo)么(me)渺小，人(ren)物(wu)命運(yun)底色里(li)的(de)(de)(de)灰暗就(jiu)(jiu)有(you)(you)多(duo)么(me)濃重，人(ren)物(wu)內心就(jiu)(jiu)有(you)(you)多(duo)么(me)荒(huang)涼。龐大(da)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)數(shu)量(liang)集結成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)不是(shi)溫暖而是(shi)寂寞(mo)，因為龐大(da)這個形(xing)容詞只(zhi)限于觀者(zhe)的(de)(de)(de)視角，真正生活著的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)個體，他們因為無法打(da)開彼(bi)此的(de)(de)(de)心門或者(zhe)因為缺少某種同一信仰而分外孤獨(du)，無法結成(cheng)(cheng)整體。無論是(shi)最后坐上火車去遠方的(de)(de)(de)楊(yang)百順、牛愛國，還是(shi)一直留在(zai)原地安(an)于天命的(de)(de)(de)老楊(yang)、老魯、老曾(ceng)，他們都(dou)被命運(yun)驅使著，一輩子(zi)都(dou)在(zai)尋(xun)找“說得著”的(de)(de)(de)人(ren)。

小(xiao)說運用了類(lei)似于《水滸傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統敘(xu)事結構和(he)本(ben)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述語言，從市(shi)井細民到地(di)方(fang)官員，將各色人(ren)(ren)(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生輪(lun)流敘(xu)說、娓娓道(dao)來(lai)，對浮生百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)狀態進行(xing)了多角度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示，塑造了一組令人(ren)(ren)(ren)唏噓不已(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨者群像。 尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)上部(bu)“出延津記”，在(zai)(zai)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)楊百順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷之外，大量(liang)筆(bi)墨用于書(shu)(shu)寫各類(lei)次要(yao)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸常(chang)人(ren)(ren)(ren)生。這些人(ren)(ren)(ren)物有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)頗(po)具(ju)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母官和(he)東家(jia)，但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)出身卑微、從事著低等行(xing)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)民，如賣醋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、賣豆(dou)腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打更(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、剃頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、教書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、殺豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、染布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、算(suan)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、喊喪(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、劈竹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、彈(dan)棉花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、趕(gan)大車的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打銀器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、燒鍋爐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等等。 這部(bu)小(xiao)說中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名也頗(po)具(ju)匠心，只有(you)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)和(he)少(shao)數人(ren)(ren)(ren)物是(shi)(shi)(shi)既有(you)名又有(you)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)余人(ren)(ren)(ren)物都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)姓氏(shi)前(qian)加以(yi)“老”字予以(yi)稱(cheng)呼(hu)，而且姓氏(shi)幾(ji)乎不重(zhong)復(fu)，如此一來(lai)，“孤獨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍存(cun)在(zai)(zai)性便被(bei)清晰地(di)呈(cheng)現了出來(lai)。

作品以洗練的(de)(de)(de)語(yu)句(ju)、簡(jian)潔(jie)的(de)(de)(de)情(qing)節很好地(di)描(miao)述了(le)中國社(she)會(hui)底層群眾(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)系列(lie)相(xiang)互聯系的(de)(de)(de)需求(qiu)：他們(men)(men)處在一(yi)個眾(zhong)聲喧嘩、極少有個人(ren)(ren)空間的(de)(de)(de)社(she)會(hui)中，把(ba)眾(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)接受(shou)、社(she)會(hui)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)當做自己的(de)(de)(de)行為標準(zhun)，努力尋(xun)求(qiu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)認可；他們(men)(men)對孤獨(du)的(de)(de)(de)逃避和(he)排(pai)遣方(fang)法是(shi)尋(xun)找另一(yi)個人(ren)(ren)說出那“頂(ding)一(yi)萬句(ju)”的(de)(de)(de)“那一(yi)句(ju)話”，這是(shi)他們(men)(men)所有人(ren)(ren)一(yi)直糾纏著的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)問題；但在他們(men)(men)對夢(meng)想的(de)(de)(de)尋(xun)找中，可以窺見他們(men)(men)也(ye)有各種(zhong)的(de)(de)(de)生命追求(qiu)和(he)對靈(ling)魂自由的(de)(de)(de)價值渴望，但是(shi)這些只不過是(shi)他們(men)(men)社(she)會(hui)底層生活中極淺的(de)(de)(de)一(yi)絲色彩(cai)而(er)已。對當代中國社(she)會(hui)底層群眾(zhong)的(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態的(de)(de)(de)主潮流我們(men)(men)要(yao)予以關注。

作品評價

馬(ma)云(yun)鶴(he)說：洋洋灑灑幾十萬字，生動(dong)地刻畫出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)生存境遇。與外(wai)國(guo)(guo)人(ren)身上背負(fu)的(de)十字架不(bu)同(tong)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)身上背負(fu)的(de)十字架不(bu)是(shi)宗教而(er)是(shi)語言(yan)(yan)。這(zhe)部稍嫌瑣碎的(de)小(xiao)說，用(yong)不(bu)斷出(chu)(chu)場(chang)的(de)人(ren)物(wu)來說明，在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，語言(yan)(yan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)氣(qi)脈里最(zui)厚重的(de)東(dong)西。語言(yan)(yan)這(zhe)個東(dong)西的(de)順暢流淌很玄(xuan)妙(miao)，不(bu)能靠血緣，不(bu)能靠愛情，不(bu)能靠道德(de)，不(bu)能靠等級劃分，甚(shen)至連機緣也靠不(bu)上。所(suo)以(yi)，祖(zu)祖(zu)輩輩的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)就這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)(yi)代(dai)被語言(yan)(yan)削(xue)薄了(le)身子，變成一(yi)(yi)(yi)個孤獨的(de)手掌，盡其一(yi)(yi)(yi)生都在尋(xun)找(zhao)能夠覆蓋自己手掌上孤獨紋路(lu)的(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)只手掌。《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》試圖從(cong)以(yi)楊(yang)百順為首的(de)小(xiao)人(ren)物(wu)的(de)命(ming)運變遷中(zhong)(zhong)(zhong)去尋(xun)找(zhao)破解孤獨的(de)鑰匙(chi)，而(er)一(yi)(yi)(yi)個又一(yi)(yi)(yi)個不(bu)斷出(chu)(chu)場(chang)的(de)人(ren)物(wu)故事只是(shi)把這(zhe)個尋(xun)找(zhao)鑰匙(chi)的(de)機會圍成了(le)一(yi)(yi)(yi)個圓圈,真正的(de)鑰匙(chi)在圓圈中(zhong)(zhong)(zhong)間。

這部小說仍然(ran)保持著劉震云(yun)奔放的(de)(de)(de)(de)想象力(li)和(he)不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)風(feng)格，用不(bu)同(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)兩(liang)段故(gu)事(shi)和(he)具有血緣關系的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)普通人的(de)(de)(de)(de)命運(yun)，講述了人生的(de)(de)(de)(de)“出走”和(he)“回歸”的(de)(de)(de)(de)大(da)主(zhu)題，由此(ci)試圖追問(wen)橫在東(dong)西古今(jin)之問(wen)的(de)(de)(de)(de)現代中國的(de)(de)(de)(de)“大(da)歷史”。——著名評論家 張(zhang)頤武(wu)

讀《一(yi)句頂一(yi)萬句》，常想(xiang)到《水滸》，千年(nian)以來，中(zhong)國人一(yi)直在(zai)如(ru)此奔(ben)走(zou)，這種(zhong)眼(yan)光是中(zhong)國小(xiao)說(shuo)的“國風(feng)”，“國風(feng)”久(jiu)不作矣。——著名評論家 李敬澤

這是注重人性(xing)的(de)(de)細微神經(jing)和生活的(de)(de)內在肌理(li)的(de)(de)文學(xue)書寫，而語言(yan)本身就(jiu)含帶了意(yi)味(wei)，言(yan)況本身就(jiu)體現了審美(mei)。小說何以是語言(yan)的(de)(de)藝術，劉震云的(de)(de)這部作品既是一(yi)個(ge)個(ge)人化的(de)(de)闡(chan)釋，又(you)是一(yi)個(ge)典型化的(de)(de)示范。——著名評論家(jia) 白燁

作者簡介

劉震云(yun)，1958年(nian)5月(yue)生(sheng)(sheng)于河南(nan)省延津縣。1973年(nian)至1978年(nian)服兵役(yi)。1978年(nian)考入北(bei)京(jing)大(da)學中文(wen)系，1982年(nian)畢(bi)業(ye)到(dao)《農(nong)民日報》工作。1988年(nian)至1991年(nian)在(zai)北(bei)京(jing)師(shi)范大(da)學、魯迅文(wen)學院讀研究生(sheng)(sheng)。1982年(nian)開始發表作品(pin)，現有長篇小說《故(gu)鄉(xiang)天下黃(huang)花》、《故(gu)鄉(xiang)相處(chu)流傳》、《故(gu)鄉(xiang)面(mian)和(he)花朵》（四(si)卷）。作品(pin)集(ji)《劉震云(yun)文(wen)集(ji)》（四(si)卷）、《塔鋪》、《一地雞(ji)毛》、《官場》、《官人(ren)》等，并(bing)四(si)百多(duo)萬字。現為(wei)中國作家協(xie)會全國委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)、北(bei)京(jing)市(shi)青(qing)聯委(wei)員(yuan)、一級(ji)作家、《農(nong)民日報》文(wen)化部(bu)主(zhu)任。