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主要人物

楊百順

故事中(zhong)的中(zhong)心人物。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)想上學卻被(bei)父(fu)親(qin)用假抓鬮的把(ba)戲給陰了，所以(yi)有(you)(you)仇父(fu)情節。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)在短短的幾(ji)年時(shi)間里干過(guo)許多活計(ji)，開始跟他爹在家做(zuo)豆(dou)腐(fu)，豆(dou)腐(fu)做(zuo)了一(yi)(yi)個(ge)月，就跟老楊(yang)(yang)鬧翻了，16歲離(li)家出走，剃頭、殺豬、種菜(cai)、挑水、扛活、蒸饃(mo)樣樣干過(guo)。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)被(bei)動(dong)而又隨意地改(gai)(gai)寫(xie)著人生，沒有(you)(you)什么必(bi)須堅守的東西。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)可以(yi)因(yin)現實的利益而改(gai)(gai)變信仰———本來就沒有(you)(you)信仰。信主后(hou)，老詹(zhan)把(ba)楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)的名(ming)字改(gai)(gai)作楊(yang)(yang)摩(mo)西，倒插門(men)后(hou)名(ming)字就變成了吳(wu)摩(mo)西，最后(hou)改(gai)(gai)為羅長禮，只有(you)(you)最后(hou)的一(yi)(yi)改(gai)(gai)，有(you)(you)一(yi)(yi)些懷念少年時(shi)代的夢想的因(yin)素。從楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)到羅長禮的姓名(ming)變化，楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)并沒有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)非要達到的目標，也沒有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)非要堅守的禮制，一(yi)(yi)切皆由(you)現實的利益而取(qu)舍。

巧玲

一個(ge)(ge)在坎坷中長大(da)(da)的(de)苦難小(xiao)女孩(hai)。巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)的(de)親媽(ma)吳(wu)香香為了(le)(le)和妯娌斗(dou)氣(qi)，“打巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)給人(ren)看。”巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)三(san)歲(sui)生了(le)(le)個(ge)(ge)拉肚子(zi)的(de)小(xiao)病，爹(die)媽(ma)不(bu)(bu)當回事。變成大(da)(da)病好不(bu)(bu)容(rong)易治好啦落下個(ge)(ge)膽小(xiao)的(de)毛(mao)病，她(ta)媽(ma)“嫌棄她(ta)是個(ge)(ge)夾尾巴狗不(bu)(bu)喜歡她(ta)”。后來有了(le)(le)一個(ge)(ge)疼她(ta)的(de)后爹(die)吳(wu)摩西，卻在尋找跟人(ren)私奔(ben)的(de)吳(wu)香香的(de)路上(shang)把她(ta)弄丟了(le)(le)。巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)一個(ge)(ge)五歲(sui)的(de)孩(hai)子(zi)被三(san)個(ge)(ge)人(ren)轉手由河(he)南轉賣到山西，一路上(shang)巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)對老尤百(bai)依百(bai)順。但是無(wu)論表現得如何懂事也擺脫不(bu)(bu)了(le)(le)被買賣的(de)命運，當巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)結(jie)婚后即使(shi)敢于(yu)出走也擺脫不(bu)(bu)了(le)(le)成為老曹(cao)老婆第(di)二的(de)命運。也正(zheng)因此，巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)才(cai)努力(li)尋找自己命運的(de)病根(gen)(延(yan)津、老尤)，巧(qiao)(qiao)(qiao)玲(ling)(ling)深深地思(si)念吳(wu)摩西，想象的(de)新延(yan)津成了(le)(le)她(ta)心里的(de)家。

牛愛國

事業穩定，卻因(yin)妻子的(de)緋(fei)聞鬧得滿(man)城風雨，不得不離(li)鄉(xiang)(xiang)另謀生路(lu)，身處異鄉(xiang)(xiang)惹出麻(ma)煩又(you)返鄉(xiang)(xiang)避禍(huo)，妻子與人(ren)私奔后再次出走，顛來倒去總難如(ru)愿。

老汪

一(yi)個教書先生(sheng)，講(jiang)解(jie)《論(lun)語》因得(de)不到(dao)知音(yin)(yin)而落淚，一(yi)生(sheng)都沒有遇到(dao)“說得(de)著”的(de)(de)(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)只能在荒野暴走(zou)以(yi)抒解(jie)心(xin)情。老(lao)汪原以(yi)為自己不喜歡淘氣的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)女(nv)兒燈(deng)盞，故她掉到(dao)水(shui)缸里(li)淹死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)時候老(lao)汪也(ye)沒有特別傷心(xin)，直到(dao)數(shu)日后看(kan)到(dao)燈(deng)盞留(liu)在沒有吃完的(de)(de)(de)(de)(de)月餅上那個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)牙(ya)印，他(ta)(ta)才異(yi)常傷心(xin)，對著淹死(si)女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)缸放(fang)聲痛哭。一(yi)生(sheng)都沒有從(cong)生(sheng)活環境和生(sheng)活際遇里(li)找到(dao)知音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)汪，在他(ta)(ta)女(nv)兒死(si)后，也(ye)就是說從(cong)血緣這種命定的(de)(de)(de)(de)(de)親近關系里(li)尋(xun)找知音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)路被(bei)堵死(si)了(le)，他(ta)(ta)才徹底灰了(le)心(xin)，所以(yi)他(ta)(ta)只能離開，一(yi)直向西，遠走(zou)他(ta)(ta)鄉，而且后半(ban)輩子一(yi)直捏哭泣的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)媳婦面(mian)人。

創作背景

劉震(zhen)云(yun)除了(le)在(zai)(zai)(zai)北(bei)京(jing)寫作，回河南延津(jin)(jin)比(bi)較多(duo)(duo)。來(lai)往比(bi)較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)他(ta)村那些人(ren)。剃頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，殺豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，賣豆腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，當(dang)廚(chu)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)戲(xi)班子里敲(qiao)梆子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，出(chu)門打工(gong)在(zai)(zai)(zai)建筑工(gong)地爬架子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)洗澡堂(tang)子當(dang)服(fu)務生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)……比(bi)這些更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，有(you)(you)(you)時(shi)他(ta)聽舅舅表哥(ge)一(yi)(yi)席話，勝在(zai)(zai)(zai)北(bei)京(jing)讀十年書。他(ta)們村叫“老莊村”，如果(guo)非有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個界，而且作者自愿加(jia)入，屬“老莊界”。劉震(zhen)云(yun)觀(guan)察世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度和對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度都(dou)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)老家形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這個“羅盤”至今(jin)還在(zai)(zai)(zai)起作用(yong)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)外(wai)面迷失方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，自然想到用(yong)老莊村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“羅盤”來(lai)糾(jiu)正，覺得這更(geng)接(jie)近生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書有(you)(you)(you)一(yi)(yi)半是(shi)(shi)以河南、延津(jin)(jin)為背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《一(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)萬句(ju)》是(shi)(shi)提(ti)到故鄉(xiang)(xiang)最多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)，不僅有(you)(you)(you)故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論還有(you)(you)(you)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河南地名。

劉震云表(biao)示(shi)，由于所處(chu)環境、地位和(he)各自利(li)益的不同，由于誠信缺失，人與(yu)人之間，能夠說貼(tie)心話(hua)、溫暖靈魂(hun)的朋友并(bing)不多(duo)，大多(duo)數(shu)人反倒是生活在孤獨中。他(ta)過去(qu)的作品，總覺得(de)(de)是自己有話(hua)要說，而在《一句頂一萬句》中，“書中殺豬(zhu)的老(lao)(lao)裴、剃頭的老(lao)(lao)曾(ceng)，還有楊百順，他(ta)們的話(hua)都比我說得(de)(de)好，說得(de)(de)有智慧、有深度(du)。”

作品鑒賞

中心思想

《一句(ju)頂一萬句(ju)》中彰顯出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)追(zhui)尋難(nan)與(yu)百事(shi)哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民(min)生(sheng)(sheng)存(cun)權斗爭(zheng)，而是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)此引(yin)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以人(ren)(ren)(ren)為主體所顯現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)追(zhui)求，他們(men)是(shi)(shi)(shi)求生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知世界，他們(men)內心(xin)(xin)有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)。吳(wu)摩西有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候會想(xiang)起羅(luo)長(chang)禮，那是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。阿弗(fu)里德(de)·馬歇(xie)爾(er)對追(zhui)求講(jiang)了(le)一句(ju)非常平(ping)淡(dan)無奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)：“人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)和希望(wang)在(zai)數量上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)種類(lei)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；但它(ta)(ta)們(men)通常是(shi)(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并能(neng)(neng)滿(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”對于(yu)社會整(zheng)(zheng)體來(lai)說，由(you)(you)于(yu)階(jie)層、等級、地位、資源、權勢等占(zhan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性，形(xing)成(cheng)了(le)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性。多種社會追(zhui)求之(zhi)間以及(ji)它(ta)(ta)們(men)與(yu)能(neng)(neng)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求之(zhi)間，存(cun)在(zai)著形(xing)式上(shang)(shang)、本質(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大差異，就(jiu)形(xing)成(cheng)一個個階(jie)層內部空(kong)間極大、花樣(yang)極多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體追(zhui)求結(jie)(jie)構。當(dang)下有(you)很(hen)(hen)多類(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他們(men)也不(bu)(bu)停(ting)地尋找(zhao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)，用盡各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，但是(shi)(shi)(shi)找(zhao)不(bu)(bu)到出路，這其實是(shi)(shi)(shi)尋找(zhao)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個階(jie)段或尋找(zhao)未(wei)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。老(lao)汪不(bu)(bu)停(ting)地走路，他做了(le)很(hen)(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，追(zhui)尋夢(meng)想(xiang)，然而未(wei)能(neng)(neng)逃避(bi)命運!多少人(ren)(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)(shi)草根(gen)階(jie)層，竭盡全力想(xiang)要成(cheng)為與(yu)眾(zhong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，為了(le)自(zi)由(you)(you)而艱難(nan)地尋找(zhao)自(zi)己(ji)，為了(le)突破重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈壁(bi)壘找(zhao)到一個心(xin)(xin)靈契合能(neng)(neng)交(jiao)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾談對象，在(zai)復雜冗長(chang)、纏繞糾(jiu)結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活道路上(shang)(shang)苦苦掙(zheng)扎。

《一(yi)句(ju)頂一(yi)萬(wan)句(ju)》這(zhe)部(bu)小說分為(wei)上(shang)(shang)(shang)下兩(liang)部(bu)分，作(zuo)(zuo)者(zhe)取(qu)的(de)(de)副標題是“出(chu)(chu)(chu)延(yan)津記(ji)(ji)”和(he)“回(hui)延(yan)津記(ji)(ji)”。從深層(ceng)含(han)義考察(cha)，可(ke)以(yi)認為(wei)上(shang)(shang)(shang)半部(bu)分“出(chu)(chu)(chu)延(yan)津記(ji)(ji)”不(bu)僅指離開這(zhe)片土(tu)地(di)，也指去往(wang)更遙(yao)遠的(de)(de)神的(de)(de)國(guo)度。作(zuo)(zuo)者(zhe)把(ba)楊(yang)百順所有可(ke)以(yi)從塵(chen)(chen)(chen)世(shi)生活尋(xun)找(zhao)知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)的(de)(de)路(lu)(lu)都切(qie)斷了(le)，就(jiu)(jiu)是為(wei)了(le)使(shi)他走(zou)(zou)向(xiang)一(yi)條皈依神、把(ba)自己交給神的(de)(de)路(lu)(lu)途(tu)，離開延(yan)津就(jiu)(jiu)是離開塵(chen)(chen)(chen)世(shi)，去往(wang)天(tian)國(guo)尋(xun)找(zhao)知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)，和(he)神做知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)。而老汪女兒(er)燈盞的(de)(de)死和(he)楊(yang)百順繼女巧心的(de)(de)走(zou)(zou)失可(ke)以(yi)說都是必然的(de)(de)，作(zuo)(zuo)者(zhe)刻意削弱(ruo)了(le)在血緣和(he)人(ren)生際(ji)遇里(li)尋(xun)求知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)的(de)(de)可(ke)能性，而把(ba)希望(wang)投諸(zhu)遙(yao)遠的(de)(de)天(tian)國(guo)。下半部(bu)分“回(hui)延(yan)津記(ji)(ji)”中，巧心的(de)(de)兒(er)子又回(hui)到延(yan)津,祖(zu)先走(zou)(zou)過的(de)(de)路(lu)(lu)不(bu)經意被后代(dai)踏上(shang)(shang)(shang)，誰都逃不(bu)脫(tuo)命運(yun)的(de)(de)驅(qu)使(shi)和(he)輪(lun)回(hui)的(de)(de)力(li)量。對應上(shang)(shang)(shang)半部(bu)分“出(chu)(chu)(chu)延(yan)津記(ji)(ji)”，下半部(bu)分“回(hui)延(yan)津記(ji)(ji)”絕不(bu)是單純地(di)理意義上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)回(hui)歸，不(bu)光是象征(zheng)人(ren)生的(de)(de)輪(lun)回(hui)，更象征(zheng)著(zhu)由天(tian)國(guo)到塵(chen)(chen)(chen)世(shi)的(de)(de)回(hui)歸。作(zuo)(zuo)者(zhe)最后還(huan)是把(ba)尋(xun)找(zhao)到生命里(li)“一(yi)句(ju)頂一(yi)萬(wan)句(ju)”的(de)(de)那個(ge)人(ren)的(de)(de)希望(wang)留給了(le)人(ren)世(shi)。

“出延(yan)津記”和“回延(yan)津記”表面上(shang)看主要(yao)是在(zai)講楊(yang)百順和牛愛(ai)國(guo)兩個人的(de)歷(li)史，但只要(yao)對之(zhi)細(xi)細(xi)咀嚼與(yu)回味，便會明白實際上(shang)是在(zai)講“孤獨(du)”的(de)歷(li)史。 “孤獨(du)”世代相傳(chuan)，祖輩的(de)故事在(zai)后輩的(de)身(shen)上(shang)重演，祖輩的(de)“孤獨(du)”也在(zai)后輩身(shen)上(shang)的(de)延(yan)續。

藝術手法

人物形象塑造

《一(yi)(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)(yi)萬句》值(zhi)得(de)肯定之(zhi)處(chu)，正是(shi)(shi)對(dui)于(yu)若(ruo)干(gan)(gan)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)染與(yu)(yu)塑(su)造。對(dui)于(yu)小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位(wei)主(zhu)要(yao)人(ren)(ren)物(wu)楊百(bai)順和牛愛國，我們(men)在(zai)之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析過(guo)程中實(shi)際上已(yi)(yi)經(jing)有所涉及。作家(jia)(jia)對(dui)他(ta)(ta)(ta)們(men)兩位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造自然(ran)(ran)是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，能夠給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)留(liu)下(xia)相當深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。值(zhi)得(de)引起我們(men)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)主(zhu)要(yao)人(ren)(ren)物(wu)之(zhi)外，對(dui)于(yu)出現(xian)在(zai)自己(ji)筆端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)(gan)次要(yao)人(ren)(ren)物(wu)，劉(liu)震云以(yi)不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)稍作點(dian)染，就(jiu)(jiu)能夠使人(ren)(ren)物(wu)頓時活靈活現(xian)起來，留(liu)給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同樣是(shi)(shi)難(nan)以(yi)磨(mo)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如章楚紅，作家(jia)(jia)雖(sui)然(ran)(ran)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)很少，出現(xian)在(zai)他(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)非是(shi)(shi)她與(yu)(yu)牛愛國之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相愛，以(yi)及通過(guo)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)之(zhi)口轉述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她跟丈夫(fu)李昆(kun)之(zhi)間毅然(ran)(ran)決然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)斷分(fen)手過(guo)程，但(dan)一(yi)(yi)(yi)個熱情似火、敢愛敢恨、處(chu)事干(gan)(gan)脆利落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年女性(xing)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)卻已(yi)(yi)經(jing)躍然(ran)(ran)紙上了。再比如小說一(yi)(yi)(yi)開始就(jiu)(jiu)已(yi)(yi)經(jing)登場(chang)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那位(wei)賣豆腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)楊，雖(sui)然(ran)(ran)很早就(jiu)(jiu)退出了讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)視(shi)野，但(dan)劉(liu)震云卻通過(guo)他(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)幾個兒子之(zhi)間關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，他(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)朋友”老(lao)馬(ma)之(zhi)間關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，寥(liao)寥(liao)數筆，就(jiu)(jiu)把一(yi)(yi)(yi)個遇(yu)事總是(shi)(shi)優柔寡斷、缺少主(zhu)見(jian)而又患得(de)患失、目光短淺(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鮮明生(sheng)動地塑(su)造成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)了。小說中其他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，比如老(lao)詹、吳香香、老(lao)高、龐麗娜(na)、曹青(qing)娥等，也都給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)留(liu)下(xia)了難(nan)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這些人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)塑(su)造，所充體現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)劉(liu)震云對(dui)于(yu)鄉村中復雜(za)微妙人(ren)(ren)性(xing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)到把握，另一(yi)(yi)(yi)方面則是(shi)(shi)作家(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)功(gong)(gong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具備(bei)。

敘事方式

《一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)話(hua)頂一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》采用擬話(hua)本(ben)的(de)(de)敘事方(fang)式，從一(yi)(yi)(yi)(yi)條線(xian)(xian)索(suo)捋出另一(yi)(yi)(yi)(yi)條線(xian)(xian)索(suo)，每(mei)條線(xian)(xian)索(suo)都(dou)(dou)給(gei)你一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)道來。比如(ru)，小(xiao)說一(yi)(yi)(yi)(yi)開篇(pian)先講楊(yang)百順的(de)(de)爹與(yu)趕大(da)車(che)的(de)(de)老(lao)(lao)馬(ma)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系，扯(che)出了鎮(zhen)上鐵匠老(lao)(lao)李(li)的(de)(de)故事，而這衍生(sheng)出的(de)(de)故事里，又扯(che)出老(lao)(lao)李(li)與(yu)母親(qin)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)糾(jiu)葛，那么長(chang)的(de)(de)篇(pian)幅，只(zhi)是為(wei)了說清一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)話(hua)——賣(mai)豆腐的(de)(de)老(lao)(lao)楊(yang)和(he)趕大(da)車(che)的(de)(de)老(lao)(lao)馬(ma)“不(bu)過心(xin)(xin)”，或(huo)者說，“老(lao)(lao)楊(yang)跟(gen)老(lao)(lao)馬(ma)過心(xin)(xin)，老(lao)(lao)馬(ma)跟(gen)老(lao)(lao)楊(yang)不(bu)過心(xin)(xin)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)這樣(yang)纏繞(rao)下去，就會迎頭撞(zhuang)上宿命。《一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》就是宿命的(de)(de)，它的(de)(de)敘事也遵循(xun)著“因果(guo)循(xun)環”之(zhi)(zhi)說，凡事皆有其固，每(mei)個(ge)人物(wu)都(dou)(dou)有其來龍去脈。這是典型的(de)(de)中國世(shi)情(qing)小(xiao)說的(de)(de)敘事模式。世(shi)間(jian)之(zhi)(zhi)事，“每(mei)個(ge)事中皆有原委，每(mei)個(ge)原委之(zhi)(zhi)中，又拐著好幾道彎”。

敘事的(de)(de)(de)方(fang)法論(lun)：整部長篇一(yi)(yi)(yi)分為二，出走和回歸，既(ji)是(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)結構也是(shi)(shi)認識世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)方(fang)法。而小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)內容也是(shi)(shi)圍繞這一(yi)(yi)(yi)結構行(xing)走，話多和話少，有(you)話和沒(mei)話，虛虛實實。剃頭的(de)(de)(de)老裴在(zai)要(yao)殺娘哥(ge)的(de)(de)(de)路上救了楊(yang)百順，而楊(yang)百順在(zai)殺趕車老馬的(de)(de)(de)路上則又救了來喜，殺人和拯(zheng)救就(jiu)這么走到一(yi)(yi)(yi)起來了。還有(you)那具有(you)頗多爭議的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)句話”和“一(yi)(yi)(yi)萬句話”更是(shi)(shi)作為彼(bi)此對立的(de)(de)(de)東西遭遇了，它們相互揣(chuai)度，彼(bi)此糾纏(chan)不(bu)休、摩擦不(bu)斷，以現在(zai)流行(xing)的(de)(de)(de)話來說(shuo)(shuo)(shuo)，那可是(shi)(shi)“世(shi)(shi)界性(xing)的(de)(de)(de)邂逅”。事物總(zong)是(shi)(shi)以一(yi)(yi)(yi)種悖逆(ni)的(de)(de)(de)方(fang)式與我(wo)們謀面。堅持一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又要(yao)依附(fu)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，離開就(jiu)意味(wei)著回歸，記憶(yi)是(shi)(shi)為了忘卻，只(zhi)有(you)相互折磨才能使(shi)我(wo)們想起我(wo)們所生活的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切。

表現手法

《一(yi)(yi)(yi)(yi)句頂(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句》表現手(shou)法很獨(du)特，按照白燁所稱的(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)語(yu)流(liu)”小(xiao)說(shuo)來(lai)(lai)定義，劉震云(yun)用“噴空”的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)寫作，這(zhe)(zhe)類似四川的(de)(de)(de)(de)(de)擺龍(long)門陣，像河流(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣流(liu)到(dao)哪(na)算哪(na)。這(zhe)(zhe)又被李敬澤譽為“讀《一(yi)(yi)(yi)(yi)句頂(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬句》，常想到(dao)《水(shui)滸》，千(qian)年(nian)以(yi)來(lai)(lai)，中(zhong)(zhong)國人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)如此奔走，這(zhe)(zhe)種眼光是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)‘國風’”輥輯訛。應該說(shuo)劉震云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)兩(liang)種表達(da)方式(shi)，其(qi)實都是(shi)(shi)找(zhao)(zhao)朋友(you)必備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)找(zhao)(zhao)話，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)找(zhao)(zhao)人(ren)。說(shuo)些閑言(yan)碎語(yu)可能會引發共鳴，結識一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)、再(zai)結識一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)或許可以(yi)覓到(dao)投緣之(zhi)人(ren)。這(zhe)(zhe)樣表達(da)不僅(jin)有效地增加了(le)作品的(de)(de)(de)(de)(de)厚重(zhong)感，而且緊扣(kou)中(zhong)(zhong)心(xin)，表達(da)了(le)在(zai)跨越了(le)現實和歷史，消融了(le)城鄉和地域之(zhi)后，在(zai)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種局促的(de)(de)(de)(de)(de)、混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)走交往之(zhi)中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國人(ren)千(qian)百年(nian)來(lai)(lai)不變的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)上難以(yi)言(yan)表的(de)(de)(de)(de)(de)寂寞。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種在(zai)工于心(xin)計的(de)(de)(de)(de)(de)社交安排之(zhi)下，看似重(zhong)視(shi)親情、友(you)情乃至(zhi)族群之(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)文化下潛(qian)伏的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)寂寞，以(yi)及為解脫寂寞而進行的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)心(xin)翼翼的(de)(de)(de)(de)(de)知己找(zhao)(zhao)尋(xun)。

敘事語言與敘事

小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)敘(xu)(xu)(xu)述語(yu)言(yan)上也(ye)(ye)在(zai)挑戰(zhan)著敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)極限。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述語(yu)言(yan)也(ye)(ye)在(zai)不(bu)(bu)斷地(di)(di)重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)，最具重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)敘(xu)(xu)(xu)述模式是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)出現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)（事(shi)(shi)件）不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)單獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)原(yuan)因(yin)，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)原(yuan)因(yin)背后還有更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)牽扯，這(zhe)(zhe)樣(yang)層(ceng)層(ceng)牽連……可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)整部小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)風格就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)斷地(di)(di)在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)延宕的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)指循環中向前延展(zhan)，從(cong)而將(jiang)人(ren)(ren)物(wu)溝(gou)通的(de)(de)(de)(de)(de)困難(nan)和復(fu)(fu)雜用語(yu)言(yan)形式上的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)表征出來。人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)毛細血管一(yi)(yi)樣(yang)細密，像中樞神經一(yi)(yi)樣(yang)敏(min)感，從(cong)一(yi)(yi)句(ju)繁(fan)衍成一(yi)(yi)萬句(ju)，而即便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)萬句(ju)也(ye)(ye)無(wu)法(fa)能(neng)夠達到(dao)溝(gou)通，吊詭地(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反而離溝(gou)通越來越遠(yuan)。人(ren)(ren)們不(bu)(bu)能(neng)夠為(wei)(wei)溝(gou)通找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)一(yi)(yi)句(ju)話(hua)，卻可(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)不(bu)(bu)溝(gou)通找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)一(yi)(yi)萬句(ju)話(hua)。與小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)(xu)說(shuo)(shuo)(shuo)語(yu)言(yan)不(bu)(bu)斷地(di)(di)重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)相應，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)邏輯也(ye)(ye)在(zai)不(bu)(bu)斷地(di)(di)重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)邏輯就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，要(yao)不(bu)(bu)斷地(di)(di)在(zai)內(nei)心(xin)中為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)行為(wei)(wei)尋(xun)找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)開脫之(zhi)詞。這(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魯迅筆下阿 Q 精神勝利(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)異形。在(zai)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)（事(shi)(shi)件） 而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其它的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)甚至原(yuan)因(yin)背后的(de)(de)(de)(de)(de)牽引中無(wu)限循環的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)滑(hua)動(dong)中，其滑(hua)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)永遠(yuan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)掌握了真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而且可(ke)以(yi)(yi)找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯來論證自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)合法(fa)性，盡管有時候這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)邏輯顯得滑(hua)稽。當(dang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)滑(hua)稽邏輯以(yi)(yi)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)“假(jia)面(mian)(mian)”出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)將(jiang)孤獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)面(mian)(mian)彰顯出來，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)用一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)滑(hua)稽邏輯樹立起一(yi)(yi)個(ge)(ge)孤獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)(mian)屏，將(jiang)外界攔截在(zai)了外面(mian)(mian)，最后探出頭來的(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“假(jia)面(mian)(mian)”，用這(zhe)(zhe)具假(jia)面(mian)(mian)來面(mian)(mian)對自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)和人(ren)(ren)，和物(wu)，以(yi)(yi)及與自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)帶著假(jia)面(mian)(mian)卻不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)知。

人性敘述

這篇小(xiao)說(shuo)的(de)人(ren)(ren)物數量(liang)有(you)(you)多(duo)(duo)么龐(pang)(pang)大(da)(da)，人(ren)(ren)物關(guan)系有(you)(you)多(duo)(duo)么駁雜，故(gu)事情節(jie)有(you)(you)多(duo)(duo)么熱鬧，人(ren)(ren)物在(zai)時光(guang)的(de)洪流面前就有(you)(you)多(duo)(duo)么渺小(xiao)，人(ren)(ren)物命(ming)(ming)運(yun)底色里的(de)灰暗就有(you)(you)多(duo)(duo)么濃重(zhong)，人(ren)(ren)物內心(xin)就有(you)(you)多(duo)(duo)么荒涼。龐(pang)(pang)大(da)(da)的(de)人(ren)(ren)物數量(liang)集結成(cheng)的(de)不是(shi)(shi)溫暖而是(shi)(shi)寂寞，因為(wei)龐(pang)(pang)大(da)(da)這個形(xing)容詞(ci)只限于觀者(zhe)的(de)視角，真正生活(huo)著的(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)個體，他們因為(wei)無(wu)法打(da)開彼此(ci)的(de)心(xin)門或者(zhe)因為(wei)缺(que)少某種同一(yi)信仰而分外(wai)孤(gu)獨，無(wu)法結成(cheng)整體。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)最(zui)后坐上火車去(qu)遠方(fang)的(de)楊百順、牛(niu)愛國(guo)，還是(shi)(shi)一(yi)直留在(zai)原地(di)安于天命(ming)(ming)的(de)老楊、老魯、老曾，他們都被(bei)命(ming)(ming)運(yun)驅使著，一(yi)輩子(zi)都在(zai)尋(xun)找“說(shuo)得(de)著”的(de)人(ren)(ren)。

小說運用了(le)類似于《水滸傳(chuan)》的(de)(de)(de)傳(chuan)統敘(xu)事(shi)結構(gou)和本色的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)語(yu)言，從市井細民到地方官員，將各色人(ren)(ren)(ren)等的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生輪流敘(xu)說、娓娓道來，對浮生百姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)生存狀態進行了(le)多角度的(de)(de)(de)展示，塑造了(le)一(yi)組令人(ren)(ren)(ren)唏噓不(bu)已的(de)(de)(de)孤(gu)獨者群像。 尤其是(shi)上部“出(chu)延津記”，在(zai)主人(ren)(ren)(ren)公楊百順的(de)(de)(de)經歷之(zhi)外，大(da)量筆墨用于書寫各類次(ci)要人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)庸常人(ren)(ren)(ren)生。這些(xie)人(ren)(ren)(ren)物(wu)有的(de)(de)(de)是(shi)頗具(ju)身份的(de)(de)(de)父母官和東家(jia)，但更多的(de)(de)(de)是(shi)出(chu)身卑微、從事(shi)著(zhu)低等行當的(de)(de)(de)草民，如(ru)賣(mai)醋的(de)(de)(de)、賣(mai)豆腐的(de)(de)(de)、打(da)(da)更的(de)(de)(de)、打(da)(da)鐵的(de)(de)(de)、剃頭的(de)(de)(de)、教書的(de)(de)(de)、殺豬(zhu)的(de)(de)(de)、染布(bu)的(de)(de)(de)、算命的(de)(de)(de)、喊喪的(de)(de)(de)、劈竹的(de)(de)(de)、彈棉(mian)花的(de)(de)(de)、趕大(da)車的(de)(de)(de)、打(da)(da)銀器的(de)(de)(de)、燒鍋爐的(de)(de)(de)等等。 這部小說中人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)命名(ming)也(ye)頗具(ju)匠心，只有主人(ren)(ren)(ren)公和少數人(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)既有名(ming)又有姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)，其余(yu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)都是(shi)在(zai)姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)前(qian)加以“老(lao)”字予以稱呼，而且姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)幾乎(hu)不(bu)重復(fu)，如(ru)此一(yi)來，“孤(gu)獨”的(de)(de)(de)普(pu)遍存在(zai)性(xing)便被清晰地呈現了(le)出(chu)來。

作品以(yi)洗練的(de)(de)(de)語句、簡(jian)潔的(de)(de)(de)情節很好地描述了中(zhong)國社會底層(ceng)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列相互聯(lian)系的(de)(de)(de)需(xu)求：他們(men)處在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)眾(zhong)聲喧嘩(hua)、極(ji)少有(you)(you)個(ge)(ge)人(ren)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)社會中(zhong)，把(ba)眾(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)接受(shou)、社會的(de)(de)(de)要求當(dang)做自己(ji)的(de)(de)(de)行為標準，努力尋求社會的(de)(de)(de)認可(ke)；他們(men)對(dui)孤(gu)獨的(de)(de)(de)逃避和(he)排(pai)遣方法(fa)是(shi)尋找另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)說出那(nei)“頂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬句”的(de)(de)(de)“那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句話”，這(zhe)是(shi)他們(men)所有(you)(you)人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直糾纏(chan)著的(de)(de)(de)心靈(ling)問題；但在他們(men)對(dui)夢想的(de)(de)(de)尋找中(zhong)，可(ke)以(yi)窺見他們(men)也有(you)(you)各種(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)命追(zhui)求和(he)對(dui)靈(ling)魂自由(you)的(de)(de)(de)價值渴(ke)望，但是(shi)這(zhe)些只不過是(shi)他們(men)社會底層(ceng)生(sheng)活中(zhong)極(ji)淺(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絲(si)色彩而已。對(dui)當(dang)代中(zhong)國社會底層(ceng)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)主潮流我(wo)們(men)要予以(yi)關(guan)注。

作品評價

馬云鶴(he)說(shuo)：洋洋灑(sa)灑(sa)幾十(shi)萬字(zi)，生動地刻畫出中國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存境遇。與外國(guo)(guo)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)背負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)字(zi)架不(bu)(bu)同，中國(guo)(guo)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)背負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)字(zi)架不(bu)(bu)是(shi)(shi)宗教而是(shi)(shi)語言。這(zhe)部稍嫌瑣碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，用(yong)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)出場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)來說(shuo)明，在(zai)中國(guo)(guo)，語言是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)氣(qi)脈里最(zui)厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。語言這(zhe)個(ge)東西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順暢流(liu)淌很玄妙(miao)，不(bu)(bu)能(neng)靠血緣(yuan)，不(bu)(bu)能(neng)靠愛情，不(bu)(bu)能(neng)靠道德(de)，不(bu)(bu)能(neng)靠等級劃分，甚至連(lian)機緣(yuan)也靠不(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)。所以，祖祖輩輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)人(ren)(ren)就這(zhe)樣一(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)代被語言削薄了(le)身(shen)(shen)子(zi)，變成一(yi)(yi)個(ge)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手掌，盡其一(yi)(yi)生都在(zai)尋找(zhao)能(neng)夠覆蓋(gai)自己手掌上(shang)(shang)(shang)孤(gu)獨紋路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)只(zhi)手掌。《一(yi)(yi)句頂(ding)一(yi)(yi)萬句》試圖從以楊(yang)百(bai)順為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運變遷中去尋找(zhao)破解孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙，而一(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)個(ge)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)出場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)故(gu)事只(zhi)是(shi)(shi)把(ba)這(zhe)個(ge)尋找(zhao)鑰(yao)匙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會圍(wei)成了(le)一(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)圈,真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙在(zai)圓(yuan)圈中間。

這部小說(shuo)仍然保持著劉震云(yun)奔(ben)放的(de)(de)(de)想象(xiang)力和(he)不(bu)羈的(de)(de)(de)風(feng)格，用不(bu)同時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)兩段故事和(he)具有血緣(yuan)關(guan)系的(de)(de)(de)不(bu)同時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)普通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)命運(yun)，講述了(le)人(ren)生的(de)(de)(de)“出走(zou)”和(he)“回歸”的(de)(de)(de)大主題，由此試(shi)圖追問(wen)橫在(zai)東西(xi)古今之問(wen)的(de)(de)(de)現代(dai)中國的(de)(de)(de)“大歷史”。——著名評論家 張頤武

讀《一句頂(ding)一萬句》，常想(xiang)到《水滸》，千年以來，中國人一直在如此奔走，這種眼光(guang)是中國小(xiao)說(shuo)的“國風”，“國風”久不(bu)作矣。——著名評(ping)論家 李敬澤

這(zhe)是注重人性的(de)(de)細微神經和生(sheng)活的(de)(de)內在肌(ji)理(li)的(de)(de)文學書寫(xie)，而語(yu)言(yan)本身就(jiu)含帶了(le)意味，言(yan)況本身就(jiu)體現了(le)審美。小說何(he)以(yi)是語(yu)言(yan)的(de)(de)藝術，劉震云的(de)(de)這(zhe)部(bu)作品既(ji)是一個個人化的(de)(de)闡(chan)釋，又是一個典(dian)型化的(de)(de)示(shi)范。——著名評論家 白燁

作者簡介

劉(liu)(liu)震云(yun)(yun)，1958年(nian)5月生于(yu)河南省延津縣。1973年(nian)至1978年(nian)服兵役(yi)。1978年(nian)考入北(bei)京大(da)學(xue)中文(wen)(wen)系，1982年(nian)畢業到《農民日(ri)報》工作(zuo)(zuo)。1988年(nian)至1991年(nian)在北(bei)京師范大(da)學(xue)、魯(lu)迅文(wen)(wen)學(xue)院讀研究生。1982年(nian)開始發表作(zuo)(zuo)品(pin)，現有長(chang)篇小說《故鄉(xiang)(xiang)天下黃花》、《故鄉(xiang)(xiang)相處流傳》、《故鄉(xiang)(xiang)面(mian)和花朵》（四卷）。作(zuo)(zuo)品(pin)集(ji)(ji)《劉(liu)(liu)震云(yun)(yun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》（四卷）、《塔鋪》、《一(yi)地雞(ji)毛》、《官場》、《官人》等，并四百多萬字(zi)。現為中國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會全國(guo)委(wei)員會委(wei)員、北(bei)京市青(qing)聯(lian)委(wei)員、一(yi)級(ji)作(zuo)(zuo)家(jia)、《農民日(ri)報》文(wen)(wen)化部(bu)主任。