一位鄉村牧(mu)師(shi)去給(gei)本教區一戶破敗人家(jia)的老(lao)太(tai)太(tai)辦喪(sang)事時，發現這家(jia)人僅(jin)存老(lao)太(tai)太(tai)的侄女(nv)(nv)——一個十(shi)五歲(sui)盲女(nv)(nv)。由于老(lao)太(tai)太(tai)生(sheng)前又(you)聾又(you)啞(ya)，女(nv)(nv)孩(hai)也不(bu)會聽說，而且是完全混(hun)沌，心智(zhi)未開。出于同情之心，牧(mu)師(shi)決定(ding)將(jiang)這個無依無靠(kao)的盲女(nv)(nv)帶回自己家(jia)中照(zhao)顧撫養。
牧(mu)師的(de)(de)(de)妻子阿梅莉(li)開始時十分驚訝(ya)并(bing)(bing)排斥這個(ge)不(bu)速之窖．因(yin)為(wei)家中已經有了雅(ya)克、薩拉、夏洛特等五個(ge)孩子，而住房(fang)和(he)收入(ru)都有限。后來(lai)她(ta)慢慢地也就接受了這個(ge)可憐的(de)(de)(de)女(nv)孩，并(bing)(bing)將女(nv)孩清(qing)洗干(gan)凈，換上(shang)干(gan)凈的(de)(de)(de)衣(yi)服。因(yin)為(wei)女(nv)孩的(de)(de)(de)真名實(shi)姓沒有任何人知道(dao)，甚(shen)至她(ta)自己也完全不(bu)清(qing)楚，牧(mu)師就接受了女(nv)兒(er)夏洛特的(de)(de)(de)建(jian)議(yi)，給這個(ge)盲女(nv)取名叫吉特呂德。
牧(mu)師為了開發(fa)吉特呂德的心(xin)智(zhi)，設(she)計了一(yi)(yi)(yi)套教育方案，卻(que)發(fa)現徒勞無(wu)功。吉特呂德終日遲(chi)鈍木訥，毫無(wu)表情。并(bing)且對任何人都采取(qu)防衛的態度：有人走(zou)近就流露敵意，有人和她說話她就像動物一(yi)(yi)(yi)樣(yang)嗷嗷叫。吃飯(fan)時吃相貪婪得簡直像牲口(kou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。這一(yi)(yi)(yi)切都令(ling)牧(mu)師十(shi)分難堪并(bing)無(wu)可奈何，漸漸對女孩的教育喪失了信心(xin)。
牧(mu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)朋友馬爾丹來(lai)牧(mu)師(shi)(shi)家里見到吉(ji)特呂德(de)，認為不該(gai)(gai)喪失(shi)希望，應該(gai)(gai)從最初(chu)教(jiao)(jiao)起，從吃(chi)飯(fan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺配上(shang)聲(sheng)音、單詞，反反復(fu)(fu)復(fu)(fu)地(di)說(shuo)，并讓她運復(fu)(fu)。牧(mu)師(shi)(shi)接受了朋友的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，開(kai)始實(shi)施他介紹的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，懷著(zhu)常人難以想象的(de)(de)(de)(de)耐心，精心教(jiao)(jiao)導吉(ji)特呂德(de)。這種啟蒙教(jiao)(jiao)育極其(qi)花費時(shi)間，還招(zhao)來(lai)了阿(a)梅(mei)莉的(de)(de)(de)(de)責(ze)備，她認為牧(mu)師(shi)(shi)不應該(gai)(gai)把所有時(shi)間都花在這個盲女的(de)(de)(de)(de)身上(shang)，而對自(zi)己親生的(de)(de)(de)(de)孩子不聞不問。
功夫(fu)不負有(you)(you)心人，牧(mu)師(shi)的(de)(de)努力總算有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)回(hui)報，吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)臉上(shang)初綻(zhan)笑(xiao)容．給了(le)(le)(le)(le)他極大的(de)(de)安慰和無比的(de)(de)喜悅。這(zhe)種教育(yu)起(qi)步(bu)困難，但只(zhi)要初見成效，進(jin)步(bu)就(jiu)特(te)(te)別(bie)迅速了(le)(le)(le)(le)。漸(jian)漸(jian)的(de)(de)，吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)的(de)(de)進(jin)展(zhan)讓(rang)(rang)牧(mu)師(shi)越(yue)來越(yue)有(you)(you)信心。牧(mu)師(shi)開始(shi)將(jiang)吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)帶到戶外(wai)，讓(rang)(rang)她(ta)感受(shou)到大自(zi)然(ran)的(de)(de)美麗。吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)開始(shi)主(zhu)動向牧(mu)師(shi)發問(wen)，主(zhu)動學習(xi)這(zhe)個世界。為了(le)(le)(le)(le)教導吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)，牧(mu)師(shi)還學習(xi)了(le)(le)(le)(le)盲文。在(zai)(zai)兒子雅克(ke)的(de)(de)幫助下，吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)更大的(de)(de)進(jin)步(bu)．已經能(neng)設法表達思想(xiang)了(le)(le)(le)(le)。為了(le)(le)(le)(le)教授吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)顏色(se)的(de)(de)概念(nian)，牧(mu)師(shi)帶她(ta)去聽了(le)(le)(le)(le)音樂(le)會。借助每種樂(le)器(qi)在(zai)(zai)交(jiao)響曲(qu)中的(de)(de)不同音色(se)，讓(rang)(rang)她(ta)聯(lian)想(xiang)自(zi)然(ran)的(de)(de)顏色(se)。那次音樂(le)會上(shang)演(yan)《田(tian)園交(jiao)響曲(qu)》，這(zhe)首曲(qu)子讓(rang)(rang)吉(ji)特(te)(te)呂(lv)德(de)(de)在(zai)(zai)很長時間內(nei)一直(zhi)心醉神迷。
在教導吉特(te)(te)呂德(de)的(de)過(guo)程中(zhong)，牧師(shi)一直不敢和(he)她談起邪惡、罪(zui)孽和(he)死亡等(deng)等(deng)世界的(de)陰(yin)暗(an)面(mian)，給她讀(du)圣經時，只講其中(zhong)美(mei)好的(de)故事，所有涉(she)及罪(zui)惡的(de)故事，牧師(shi)都回避(bi)過(guo)去(qu)。吉特(te)(te)呂德(de)問(wen)牧師(shi)自(zi)己的(de)相貌是否美(mei)麗，牧師(shi)一再避(bi)而不答，不想讓(rang)她意識(shi)到自(zi)己的(de)美(mei)貌，在吉特(te)(te)呂德(de)的(de)再三堅持下，才勉(mian)強承認。
見吉(ji)特呂德(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)音(yin)樂感(gan)(gan)興趣，牧(mu)師(shi)(shi)就(jiu)帶她(ta)到自(zi)己(ji)的(de)小教(jiao)堂(tang)中(zhong)，那(nei)里有一架(jia)小風琴(qin)。為(wei)了(le)(le)避免流(liu)言飛語，牧(mu)師(shi)(shi)一般將她(ta)單(dan)獨留(liu)在小教(jiao)堂(tang)，傍晚再去接她(ta)回家(jia)。牧(mu)師(shi)(shi)的(de)兒子雅(ya)克(ke)放暑假回到家(jia)中(zhong)，瞞著父(fu)親去小教(jiao)堂(tang)教(jiao)吉(ji)特呂德(de)(de)(de)(de)(de)彈琴(qin)，并(bing)打算(suan)為(wei)了(le)(le)她(ta)放棄和(he)朋友約好(hao)的(de)旅(lv)行(xing)。這(zhe)件事情(qing)被牧(mu)師(shi)(shi)發現后，引起(qi)牧(mu)師(shi)(shi)的(de)憤怒，他找到雅(ya)克(ke)談話，指責(ze)雅(ya)克(ke)不該卑鄙無恥地擾亂(luan)(luan)吉(ji)特呂德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)純潔心(xin)靈(ling)，雅(ya)克(ke)辯解說自(zi)己(ji)像父(fu)親一樣尊重吉(ji)特呂德(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)坦承自(zi)己(ji)愛(ai)(ai)上了(le)(le)吉(ji)特呂德(de)(de)(de)(de)(de)，打算(suan)娶她(ta)為(wei)妻。這(zhe)件事情(qing)讓牧(mu)師(shi)(shi)十分慌亂(luan)(luan)并(bing)且不滿，他決定不惜一切代價(jia)阻止這(zhe)樁(zhuang)婚事。牧(mu)師(shi)(shi)找到兒子，希望他先不要和(he)吉(ji)特呂德(de)(de)(de)(de)(de)表白(bai)愛(ai)(ai)情(qing)，因為(wei)吉(ji)特呂德(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)智(zhi)剛(gang)得到開發，單(dan)純輕信，不像雅(ya)克(ke)那(nei)樣感(gan)(gan)情(qing)早熟，過早接受他的(de)愛(ai)(ai)可能有失(shi)慎重。他要求兒子按原定計劃后天(tian)離(li)家(jia)去旅(lv)行(xing)。雅(ya)克(ke)臉色煞白(bai)答應了(le)(le)父(fu)親。
雅(ya)克(ke)(ke)即將離(li)開(kai)，牧師(shi)和妻(qi)子阿(a)梅莉(li)單獨在家。他(ta)和妻(qi)子聊起了雅(ya)克(ke)(ke)對(dui)(dui)吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)。阿(a)梅莉(li)表(biao)(biao)(biao)示(shi)早已察覺(jue)，并(bing)說自己起初就不(bu)贊成收留吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)。牧師(shi)表(biao)(biao)(biao)示(shi)既然夫(fu)妻(qi)倆(lia)都不(bu)同意這(zhe)件(jian)婚(hun)事(shi)，為了讓(rang)雅(ya)克(ke)(ke)旅行回來(lai)見不(bu)到(dao)吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)。可以(yi)將她托(tuo)付給路易絲·德(de)(de)·拉(la)(la)·M小姐，德(de)(de)·拉(la)(la)·M小姐還(huan)可以(yi)給她上(shang)音樂課。牧師(shi)征求妻(qi)子的(de)(de)(de)意見，可是(shi)妻(qi)子不(bu)發(fa)一言，她已經隱約(yue)感(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)到(dao)自己的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)對(dui)(dui)盲女吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)變(bian)(bian)得有些微妙了。第二天(tian)，天(tian)睛(jing)氣朗，牧師(shi)帶著吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)出(chu)游。兩人盡情(qing)(qing)地(di)感(gan)(gan)(gan)(gan)受并(bing)抒發(fa)大自然的(de)(de)(de)美好(hao)。后來(lai)他(ta)們說到(dao)雅(ya)克(ke)(ke)，牧師(shi)問吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)雅(ya)克(ke)(ke)是(shi)否向她表(biao)(biao)(biao)白過愛(ai)情(qing)(qing)，吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)表(biao)(biao)(biao)示(shi)雖然雅(ya)克(ke)(ke)沒(mei)說，但自已能感(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)出(chu)來(lai)，而且她感(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)雅(ya)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)愛(ai)沒(mei)有牧師(shi)的(de)(de)(de)強烈(lie)。她向牧師(shi)表(biao)(biao)(biao)白說自己愛(ai)的(de)(de)(de)是(shi)牧師(shi)，她不(bu)能嫁給雅(ya)克(ke)(ke)。牧師(shi)終于不(bu)情(qing)(qing)愿地(di)意識到(dao)，自己對(dui)(dui)吉(ji)(ji)特呂(lv)德(de)(de)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)，已經從最(zui)初對(dui)(dui)一個盲女的(de)(de)(de)愛(ai)憐轉變(bian)(bian)為熾(chi)熱的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)了。他(ta)心(xin)情(qing)(qing)沉重，無(wu)法面對(dui)(dui)現實。
吉(ji)特(te)呂德(de)(de)搬到德(de)(de)·拉·M小姐(jie)家居(ju)住了(le)(le)。雅克(ke)旅行回到家中，卻沒(mei)有(you)和(he)父(fu)親一起參加復活(huo)節隆重的(de)禮拜。牧(mu)師(shi)發(fa)現雅克(ke)的(de)性情(qing)越來越冷(leng)淡，宗教信(xin)仰也(ye)有(you)所改變(bian)，變(bian)得因循守舊，教條主(zhu)義。而且他對吉(ji)特(te)呂德(de)(de)開始稱呼“您”了(le)(le)。牧(mu)師(shi)認為，每個人都(dou)應當追求快(kuai)樂。《福(fu)音書》里說：“你(ni)們若是盲人，就沒(mei)有(you)罪(zui)了(le)(le)。”他想(xiang)，吉(ji)特(te)呂德(de)(de)身(shen)上煥發(fa)的(de)幸福(fu)，就是因為她不知何為罪(zui)過。
牧(mu)師(shi)(shi)日漸疏(shu)遠(yuan)自己的(de)妻子兒(er)女，認為(wei)他們身上只(zhi)有世俗的(de)興趣，他幾乎每天都(dou)去(qu)(qu)德(de)·拉·M小姐家喝茶，看(kan)望(wang)吉特呂(lv)(lv)德(de)。一天，牧(mu)師(shi)(shi)同吉特呂(lv)(lv)德(de)一起出去(qu)(qu)散步，吉特呂(lv)(lv)德(de)感(gan)覺(jue)到自己和牧(mu)師(shi)(shi)之(zhi)間(jian)的(de)愛已(yi)經(jing)深深傷害到他的(de)家人(ren)，并感(gan)覺(jue)到牧(mu)師(shi)(shi)給她的(de)全部幸福是建立在無知(zhi)上，她為(wei)此深感(gan)自己的(de)罪(zui)惡卻(que)又無法自拔。牧(mu)師(shi)(shi)也非(fei)常(chang)震動，無法控(kong)制(zhi)自己的(de)情(qing)感(gan)。
牧(mu)師的罔(wang)友馬爾(er)丹把眼(yan)科專(zhuan)家魯大(da)夫介(jie)紹給牧(mu)師，魯大(da)夫確(que)定只要(yao)給吉(ji)特呂德(de)(de)動手術(shu)，她就有望恢(hui)(hui)(hui)復(fu)視(shi)力。然而(er)，吉(ji)特呂德(de)(de)能恢(hui)(hui)(hui)復(fu)視(shi)力這個(ge)消息反(fan)而(er)讓牧(mu)師莫名惶恐。手術(shu)十分成(cheng)功，吉(ji)特呂德(de)(de)恢(hui)(hui)(hui)復(fu)了視(shi)力，回(hui)到家中。
幾(ji)天以后(hou)，吉特呂德在(zai)河(he)邊(bian)散步時(shi)，為了(le)(le)采花掉(diao)進(jin)河(he)里(li)。生命垂危。她向牧師承認(ren)這并不是(shi)意外，而是(shi)她想要自(zi)殺(sha)。視力的(de)(de)恢(hui)復(fu)讓她看到了(le)(le)這個世界的(de)(de)美麗，也看到了(le)(le)自(zi)己給牧師家人帶來的(de)(de)痛苦和自(zi)己的(de)(de)罪(zui)孽。她在(zai)手術(shu)后(hou)的(de)(de)住(zhu)院期間，雅克去看望過(guo)她，她看到雅克后(hou)才(cai)明白(bai)自(zi)己真正深愛的(de)(de)其(qi)實不是(shi)牧師，而是(shi)雅克。可(ke)雅克在(zai)那(nei)次(ci)被(bei)吉特呂德拒絕之后(hou)，皈依宗教，成(cheng)為天主教神職(zhi)人員，不可(ke)能(neng)結婚了(le)(le)。她也認(ren)識(shi)到了(le)(le)當(dang)時(shi)牧師拆散他倆(lia)的(de)(de)虛偽和私欲(yu)，自(zi)己同(tong)樣改信(xin)宗教。吉特呂德最(zui)終治(zhi)療無效(xiao)死亡。
時代背景
紀(ji)德(de)登上法(fa)國文壇之際，正是弗洛伊德(de)創立(li)的(de)精(jing)(jing)神分析學說大行其道(dao)的(de)歷史時期，精(jing)(jing)神分析學對人(ren)(ren)類心理(li)和人(ren)(ren)性復雜(za)性的(de)關注，吸(xi)引了當時眾(zhong)多小說家的(de)目光。作品(pin)中(zhong)主人(ren)(ren)公(gong)的(de)內(nei)心沖(chong)突(tu)和行為(wei)變化就清(qing)晰的(de)展(zhan)現了超我、本(ben)我、自(zi)我這三重(zhong)人(ren)(ren)格(ge)在主人(ren)(ren)公(gong)身上的(de)激(ji)烈斗爭。
個人背景
紀德(de)的(de)母(mu)親(qin)(qin)出生在(zai)(zai)諾(nuo)曼底(di)省(sheng)，父(fu)(fu)親(qin)(qin)出生在(zai)(zai)朗格(ge)(ge)多省(sheng)；母(mu)親(qin)(qin)嚴格(ge)(ge)信奉新(xin)教(jiao)道德(de)，父(fu)(fu)親(qin)(qin)有幽默(mo)感、充滿活(huo)力；母(mu)親(qin)(qin)嚴厲、苛(ke)刻，父(fu)(fu)親(qin)(qin)親(qin)(qin)切、寬容。紀德(de)從小時候開始就(jiu)生活(huo)在(zai)(zai)父(fu)(fu)親(qin)(qin)與母(mu)親(qin)(qin)無止(zhi)境的(de)爭吵與沖突中(zhong)(zhong)。母(mu)親(qin)(qin)用(yong)清(qing)(qing)教(jiao)徒(tu)和資產階(jie)級的(de)道德(de)觀以及清(qing)(qing)規戒律來(lai)教(jiao)導紀德(de)。紀德(de)主要(yao)在(zai)(zai)母(mu)親(qin)(qin)的(de)教(jiao)育和照料(liao)中(zhong)(zhong)長大。因(yin)此紀德(de)很早(zao)就(jiu)對自己的(de)不(bu)良習性深感內(nei)(nei)疚和恐(kong)懼，《田園交響曲》中(zhong)(zhong)牧師(shi)內(nei)(nei)心的(de)掙扎(zha)就(jiu)是這(zhe)(zhe)種心理的(de)投射。這(zhe)(zhe)部小說紀德(de)構思，醞釀了25年之久。
牧師
在(zai)遭遇盲女之時，牧(mu)師認為這(zhe)(zhe)是上帝交付于他(ta)的(de)使命，責(ze)無旁貸地(di)產(chan)生了(le)這(zhe)(zhe)樣一種想法(fa)：要教會盲女熱(re)愛(ai)、崇拜上帝，把她帶(dai)出(chu)失明的(de)黑(hei)暗。神職——事實上就(jiu)是充當上帝和普通(tong)的(de)人之間的(de)中介者(zhe)，他(ta)傳達(da)的(de)是來自(zi)“上帝的(de)愛(ai)”的(de)福音。在(zai)牧(mu)師看來，這(zhe)(zhe)是他(ta)的(de)本(ben)職工作，為了(le)上帝的(de)榮耀。
吉特呂德
盲女在(zai)得知自己真正愛(ai)(ai)的(de)(de)是(shi)雅克，以及給(gei)牧師的(de)(de)家人帶來(lai)(lai)的(de)(de)痛(tong)苦(ku)之后，選擇了(le)自殺，從一(yi)個依從愛(ai)(ai)欲的(de)(de)柏拉(la)圖式信徒(tu)，變(bian)成了(le)一(yi)個殉罪(zui)犧牲的(de)(de)基督。臨死前(qian)一(yi)天，她念(nian)念(nian)不忘圣保羅(luo)的(de)(de)話：“我以前(qian)沒有律法(fa)是(shi)活著的(de)(de)，但是(shi)誡命(ming)來(lai)(lai)到，罪(zui)又活了(le)，我就(jiu)死了(le)。”
《田園(yuan)交響曲》中(zhong)(zhong)也(ye)同(tong)樣存在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣兩(liang)個(ge)(ge)(ge)“我(wo)(wo)(wo)”，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)故事情(qing)節展開過程(cheng)中(zhong)(zhong)“行動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)”，另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那時時“回頭看(kan)自(zi)己(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“觀(guan)(guan)察與(yu)判斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)”。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)更值得關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)內(nei)心(xin)中(zhong)(zhong)自(zi)我(wo)(wo)(wo)糾結自(zi)我(wo)(wo)(wo)剖析自(zi)我(wo)(wo)(wo)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”。而(er)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)解(jie)剖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理深度(du)正(zheng)由(you)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)“觀(guan)(guan)察與(yu)判斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)”帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)義上(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)，《田園(yuan)交響曲》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)心(xin)理小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，或者(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)探究復(fu)雜(za)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)選擇了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)稱“我(wo)(wo)(wo)”做小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)主人(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)之一(yi)(yi)(yi)。“他(ta)(ta)(ta)（紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)）之所(suo)以(yi)(yi)愛用第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)稱寫(xie)作，因(yin)(yin)為構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)(ta)(ta)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)所(suo)謂“內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景致”（Paysages intérieurs），一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)中(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)互掙(zheng)扎，相(xiang)(xiang)(xiang)互沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，所(suo)以(yi)(yi)如用客(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，他(ta)(ta)(ta)無從把握他(ta)(ta)(ta)所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)綜性(xing)(xing)(xing)每(mei)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)物也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)無數(shu)(shu)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，但小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物雖以(yi)(yi)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)稱出(chu)現(xian)，而(er)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)無數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"我(wo)(wo)(wo)"卻(que)只(zhi)采取(qu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)旁(pang)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，這(zhe)(zhe)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)以(yi)(yi)使(shi)紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)帶有諷(feng)刺性(xing)(xing)(xing)，批評性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，而(er)這(zhe)(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)以(yi)(yi)使(shi)紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦直與(yu)單純恰恰形成(cheng)(cheng)(cheng)它(ta)們內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折。”紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)登上(shang)文壇(tan)之際，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弗洛(luo)伊德(de)(de)(de)所(suo)發明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深蘊心(xin)理學(xue)精神分析學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)大(da)行其道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時期(qi)，對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類心(xin)理與(yu)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注，誘惑(huo)了(le)當(dang)時眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家，也(ye)催生了(le)隨后(hou)興起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識流(liu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)流(liu)派。紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)筆(bi)下經常出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)“我(wo)(wo)(wo)”，即與(yu)紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)理解(jie)有關(guan)。紀(ji)(ji)德(de)(de)(de)“以(yi)(yi)為每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)當(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)所(suo)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互排斥、掙(zheng)扎，才形成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)切生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。所(suo)以(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)藝術中(zhong)(zhong)我(wo)(wo)(wo)們有想(xiang)象與(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立，在(zai)(zai)(zai)(zai)意(yi)識中(zhong)(zhong)有思想(xiang)與(yu)行動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧，在(zai)(zai)(zai)(zai)社會中(zhong)(zhong)即形成(cheng)(cheng)(cheng)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)與(yu)集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗衡(heng)，在(zai)(zai)(zai)(zai)戀愛中(zhong)(zhong)即形成(cheng)(cheng)(cheng)情(qing)與(yu)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突。因(yin)(yin)此他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)大(da)片戰場，在(zai)(zai)(zai)(zai)那里上(shang)帝與(yu)惡魔作著永遠不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)逐(zhu)”。
這(zhe)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種力，在(zai)《田園交(jiao)響曲》中主要表現為(wei)道(dao)德(de)與私心(xin)(xin)以及理智(zhi)與愛欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)。紀德(de)之所以把這(zhe)部(bu)小說(shuo)也視為(wei)批評(ping)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，并不(bu)(bu)是對(dui)牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)最后占了(le)(le)上風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)與愛欲進行(xing)譴(qian)責(ze)，在(zai)某種意(yi)義上說(shuo)，紀德(de)視道(dao)德(de)與自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)峙以及理智(zhi)與愛欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)為(wei)人(ren)性(xing)中兩種力必(bi)然(ran)抗衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。紀德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)真正針對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)自我(wo)欺瞞(man)所表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)人(ren)格。當(dang)牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)聲稱“我(wo)決不(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)去注(zhu)意(yi)吉特(te)呂德(de)不(bu)(bu)可(ke)否(fou)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，當(dang)牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)骨子里出(chu)于對(dui)大兒子雅克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉妒卻(que)冠冕(mian)堂皇地(di)斷(duan)言“雅克很(hen)會說(shuo)理，這(zhe)么(me)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想中已經有那么(me)多(duo)僵硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條，叫我(wo)見(jian)了(le)(le)痛(tong)心(xin)(xin)，否(fou)則，我(wo)必(bi)然(ran)會欣(xin)賞(shang)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高超和邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一致”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，當(dang)讀(du)者終于意(yi)識到(dao)牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)妻(qi)子其實(shi)很(hen)善解人(ren)意(yi)忍(ren)辱負重(zhong)不(bu)(bu)肯傷害丈夫(fu)和盲女，而(er)牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)卻(que)總(zong)想讓讀(du)者感覺到(dao)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)近(jin)人(ren)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)人(ren)格躍然(ran)紙上。而(er)小說(shuo)最高明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)于紀德(de)含而(er)不(bu)(bu)露地(di)通過牧(mu)師(shi)(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)記生(sheng)動地(di)傳達出(chu)了(le)(le)讀(du)者可(ke)以辨識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種虛偽(wei)性(xing)。
牧(mu)師把自(zi)己(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)切(qie)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)建立在(zai)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)”上(shang)，以(yi)(yi)(yi)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“博愛(ai)(ai)(ai)”陳述(shu)類型(xing)為(wei)(wei)武器(qi)對(dui)抗保(bao)羅“禁欲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳述(shu)類型(xing)。他(ta)(ta)(ta)利用(yong)(yong)《福(fu)(fu)音(yin)書(shu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)句(ju)(ju)，白(bai)我(wo)(wo)寬慰，白(bai)我(wo)(wo)辯(bian)白(bai)，進(jin)行攻(gong)(gong)擊和白(bai)衛(wei)，也常常因《福(fu)(fu)音(yin)書(shu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)句(ju)(ju)感到恐懼。正如兒了(le)(le)(le)雅(ya)克指責他(ta)(ta)(ta)在(zai)《福(fu)(fu)音(yin)書(shu)》中(zhong)找(zhao)“迎合我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容”，做有(you)利于(yu)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋。牧(mu)師以(yi)(yi)(yi)篩選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)(du)圣訓教育吉特呂德(de)(de)，掩藏了(le)(le)(le)真實，丑陋和罪惡，導(dao)致她(ta)被幻象，美好(hao)，愛(ai)(ai)(ai)所(suo)蒙蔽。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幸福(fu)(fu)”建立在(zai)“無知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地基(ji)(ji)上(shang)，正如沙上(shang)壘(lei)塔(ta)，必有(you)崩(beng)塌(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天。為(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)服家(jia)人(ren)收留(liu)吉特呂德(de)(de)，牧(mu)師鄭重其事(shi)地稱(cheng)(cheng)“我(wo)(wo)領回了(le)(le)(le)這(zhe)頭(tou)迷(mi)途羔羊”。當阿梅莉(li)指責他(ta)(ta)(ta)，“你(ni)給她(ta)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，給白(bai)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)了(le)(le)(le)還從沒(mei)做呢。”牧(mu)師用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)(shi)《圣經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)，“人(ren)要歡(huan)慶(qing)回來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)了(le)(le)(le)，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)常和你(ni)一(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)了(le)(le)(le)”。他(ta)(ta)(ta)把白(bai)己(ji)(ji)同兒了(le)(le)(le)雅(ya)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突解釋成(cheng)是(shi)(shi)(shi)對(dui)福(fu)(fu)音(yin)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同解讀(du)(du)，進(jin)而回避了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們事(shi)實上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)敵關(guan)系根(gen)由(you)。他(ta)(ta)(ta)聲稱(cheng)(cheng)“我(wo)(wo)讀(du)(du)遍福(fu)(fu)音(yin)書(shu)，徒然尋(xun)找(zhao)命令、威(wei)嚇，禁戒(jie)……這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie)都只是(shi)(shi)(shi)來自(zi)保(bao)羅”，指責雅(ya)克這(zhe)一(yi)(yi)(yi)類人(ren)“感覺不(bu)(bu)(bu)(bu)出基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)都體現了(le)(le)(le)獨一(yi)(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神意”，“放(fang)棄了(le)(le)(le)自(zi)由(you)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)容許其他(ta)(ta)(ta)人(ren)有(you)自(zi)由(you)，希望(wang)用(yong)(yong)強制(zhi)手段去得到別人(ren)準備(bei)用(yong)(yong)愛(ai)(ai)(ai)來給他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。”他(ta)(ta)(ta)用(yong)(yong)保(bao)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作攻(gong)(gong)擊雅(ya)克，說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)(wo)只能用(yong)(yong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)來攻(gong)(gong)擊他(ta)(ta)(ta)”。并稱(cheng)(cheng)“我(wo)(wo)憑(ping)著主耶穌確知(zhi)(zhi)深信(xin)，凡(fan)物(wu)本來沒(mei)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)潔(jie)(jie)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；唯獨人(ren)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)潔(jie)(jie)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)就不(bu)(bu)(bu)(bu)潔(jie)(jie)凈了(le)(le)(le)”，以(yi)(yi)(yi)此(ci)論證他(ta)(ta)(ta)同吉特呂德(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔(jie)(jie)，而倘若(ruo)別人(ren)覺得他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，反倒成(cheng)了(le)(le)(le)思想卑下不(bu)(bu)(bu)(bu)潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。以(yi)(yi)(yi)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)圣訓，“你(ni)們若(ruo)瞎(xia)了(le)(le)(le)眼，就沒(mei)有(you)罪了(le)(le)(le)”，來寬慰白(bai)己(ji)(ji)同吉特呂德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)倫之戀。在(zai)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)頁，牧(mu)師為(wei)(wei)擺脫內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)安，求(qiu)助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)”——阿梅莉(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主禱(dao)文”，但(dan)似乎他(ta)(ta)(ta)并沒(mei)有(you)得到拯(zheng)救，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心“比沙漠(mo)還要荒”。紀(ji)德(de)(de)可能是(shi)(shi)(shi)要暗示，自(zi)由(you)解讀(du)(du)教義是(shi)(shi)(shi)危(wei)險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)宗(zong)教“唯言(yan)論”提出了(le)(le)(le)批評。
心理描寫
小說最大的(de)特征是(shi)(shi)心(xin)(xin)理(li)描寫，既是(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)心(xin)(xin)理(li)小說，又是(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)探究復(fu)雜人性的(de)小說。作(zuo)品采用第一(yi)(yi)人稱(cheng)“我(wo)”的(de)手法，描寫了(le)兩(liang)個“我(wo)”，一(yi)(yi)個是(shi)(shi)在故事情節展(zhan)開過(guo)程(cheng)中“行動的(de)我(wo)”，另一(yi)(yi)個是(shi)(shi)那時時“回頭看自(zi)己”的(de)“觀(guan)察與判(pan)斷(duan)的(de)我(wo)”。紀德(de)含而不露地(di)通過(guo)牧師(shi)自(zi)己的(de)日記生動地(di)展(zhan)示了(le)其(qi)內心(xin)(xin)相(xiang)互(hu)掙扎、相(xiang)互(hu)沖(chong)突(tu)的(de)思(si)想斗爭(zheng)過(guo)程(cheng)，揭穿(chuan)了(le)其(qi)“道德(de)的(de)假面”，牧師(shi)的(de)虛偽人格躍然紙上。
名稱寓意
小(xiao)說以“田(tian)園(yuan)交響(xiang)曲”為名寓意深刻，這(zhe)個(ge)(ge)“田(tian)園(yuan)”是一(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有痛苦、沒(mei)有罪惡的(de)理(li)想世界(jie)。盲(mang)女熱特律德擁(yong)有“天使的(de)笑容”，純(chun)真(zhen)而(er)美麗，雖然目不(bu)能視，卻(que)“看(kan)”到了一(yi)個(ge)(ge)明眼人無法看(kan)到的(de)天堂(tang)般(ban)的(de)世界(jie)，這(zhe)個(ge)(ge)世界(jie)或(huo)許正吻合著“田(tian)園(yuan)交響(xiang)曲”的(de)本意。
空間結構
小說空(kong)間(jian)結構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)能夠讓讀(du)(du)者(zhe)有(you)一(yi)種身臨其境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，并能使人感覺(jue)到作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)所想(xiang)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在這種情(qing)況下，人們(men)在構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)空(kong)間(jian)結構(gou)(gou)(gou)時更注重描(miao)寫(xie)一(yi)些(xie)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，雖然小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)與現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)還(huan)是(shi)(shi)有(you)距離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)注重空(kong)間(jian)構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)還(huan)是(shi)(shi)有(you)一(yi)種“現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果”。《田(tian)園(yuan)交(jiao)響(xiang)(xiang)曲》描(miao)寫(xie)了幾個對于情(qing)節發展(zhan)起重要作(zuo)(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所，構(gou)(gou)(gou)成了整部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)架，經過作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)精心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排和藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工，展(zhan)現(xian)(xian)在讀(du)(du)者(zhe)面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種多維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，多方位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)(gou)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)副“田(tian)園(yuan)交(jiao)響(xiang)(xiang)曲”是(shi)(shi)由以下幾個主要場所構(gou)(gou)(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：先是(shi)(shi)山村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅屋，再是(shi)(shi)牧師家(jia)，接(jie)著(zhu)是(shi)(shi)汝拉山脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山口以及M小姐家(jia)，最后是(shi)(shi)河邊，這幾個空(kong)間(jian)場所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化推動了整個劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)每(mei)個場所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)都體現(xian)(xian)出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠心獨(du)運，并不(bu)是(shi)(shi)隨隨便(bian)便(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)。
《田園交響(xiang)曲》首(shou)先(xian)確定(ding)了(le)(le)(le)故事(shi)(shi)發生(sheng)和發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域范圍—拉(la)布雷維(wei)吶村，為情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)確定(ding)了(le)(le)(le)特(te)(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舞臺(tai)”，它為人物活動、故事(shi)(shi)展(zhan)開提(ti)(ti)供了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)起(qi)碼必備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所，基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti)條件。在(zai)這個(ge)(ge)舞臺(tai)上(shang)先(xian)進行描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)山(shan)村茅屋，在(zai)描寫它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，突(tu)出了(le)(le)(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“荒僻，肅殺”，這一(yi)(yi)(yi)方(fang)而(er)襯托出孤(gu)女熱(re)特(te)(te)呂(lv)(lv)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)而(er)為牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)義不(bu)容辭地(di)收留(liu)孤(gu)女埋下了(le)(le)(le)伏筆，有(you)了(le)(le)(le)收養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實，空間(jian)才會轉移到(dao)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)，在(zai)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)家(jia)里，作(zuo)(zuo)者描寫了(le)(le)(le)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)與妻子阿梅(mei)莉對(dui)收養(yang)熱(re)特(te)(te)呂(lv)(lv)德(de)(de)(de)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)認為是(shi)“帶(dai)回迷(mi)途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羔羊”，但阿梅(mei)莉認為“福音書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教導不(bu)會包含任何無理(li)和超理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容”，牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)對(dui)阿梅(mei)莉做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，就是(shi)不(bu)干她不(bu)喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)，而(er)阿梅(mei)莉歷來聽(ting)任牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)干些不(bu)切實際又(you)違反(fan)常(chang)情(qing)常(chang)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)消極被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表示(shi)。牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)想跟阿梅(mei)莉好好談一(yi)(yi)(yi)談，卻感到(dao)“兩個(ge)(ge)相愛(ai)(ai)并在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人竟會如此(ci)陌生(sheng)，彼(bi)此(ci)間(jian)隔了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)道墻，如不(bu)當心，隔墻還要(yao)增厚(hou)”。這暗示(shi)著兩者之間(jian)已經缺乏溝通和情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)，這也(ye)為以后牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)愛(ai)(ai)上(shang)盲女作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)鋪(pu)墊。牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)帶(dai)熱(re)特(te)(te)呂(lv)(lv)德(de)(de)(de)去(qu)聽(ting)音樂會，他們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)起(qi)散步，他們(men)(men)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話令彼(bi)此(ci)心曠神怡(yi)，對(dui)汝(ru)拉(la)山(shan)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫用了(le)(le)(le)不(bu)少篇幅，作(zuo)(zuo)者將(jiang)那里美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色展(zhan)現在(zai)讀者面前，使(shi)讀者也(ye)深深感受到(dao)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)與盲女雙雙墜(zhui)入(ru)愛(ai)(ai)河后陶(tao)醉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)。雅克(ke)對(dui)熱(re)特(te)(te)呂(lv)(lv)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)戀讓牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)感到(dao)嫉妒和極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威肋，雖然(ran)他自(zi)(zi)己還不(bu)承認自(zi)(zi)己對(dui)熱(re)特(te)(te)呂(lv)(lv)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)。于是(shi)，熱(re)特(te)(te)呂(lv)(lv)德(de)(de)(de)被安(an)排在(zai)M小姐家(jia)，最后，熱(re)特(te)(te)呂(lv)(lv)德(de)(de)(de)雙眼(yan)復明(ming)，無法接受眼(yan)前殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實而(er)投(tou)河自(zi)(zi)盡。作(zuo)(zuo)品中每個(ge)(ge)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉移都是(shi)承上(shang)啟下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)者用空間(jian)來安(an)排情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，而(er)不(bu)是(shi)用傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完全時(shi)(shi)間(jian)敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，可見作(zuo)(zuo)者對(dui)空間(jian)構建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。這幾個(ge)(ge)空間(jian)形成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體，環(huan)環(huan)相扣(kou)。
法(fa)國文學研究專(zhuan)家(jia)盛澄華(hua)《試論紀(ji)德(de)(de)》：“這場戲(xi)的(de)精彩處正是(shi)(shi)(shi)牧師自身那種崇高的(de)虛(xu)偽(wei)。”“愛(ai)欲又(you)極能(neng)藉道德(de)(de)的(de)庇護而騙過了自己的(de)良(liang)心。人們往往能(neng)設法(fa)尋覓種種正大高尚的(de)名義去掩飾自己的(de)卑怯(qie)行(xing)為，因此紀(ji)德(de)(de)以為愈是(shi)(shi)(shi)虔誠的(de)人，愈怕回頭(tou)看自己。因此固(gu)有的(de)道德(de)(de)的(de)假面，才(cai)成(cheng)為他唯(wei)(wei)一的(de)屏障，唯(wei)(wei)一的(de)藏身之所。這也就是(shi)(shi)(shi)所以使牧師信(xin)以為他對盲女的(de)愛(ai)戀只是(shi)(shi)(shi)一種純潔無瑕的(de)慈愛(ai)。”
安德烈·紀德（Andre Gide，1869—1951），法(fa)國20世紀作家， 1947年(nian)度(du)諾(nuo)貝爾文(wen)學獎獲(huo)得者。代(dai)表作有小說《人間食糧》、《背德者》、《窄(zhai)門》、《田園交響(xiang)樂》、《偽幣制造者》，游記《剛果之(zhi)行》、《乍得歸(gui)來(lai)》、《訪蘇聯歸(gui)來(lai)》，自傳《如(ru)果種子不死》等。
