一(yi)(yi)個農(nong)(nong)(nong)莊(zhuang)(zhuang)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不堪人類主人的(de)(de)壓(ya)迫(po)，在(zai)豬的(de)(de)帶領(ling)(ling)下(xia)起來反抗，趕走了農(nong)(nong)(nong)莊(zhuang)(zhuang)主，牲(sheng)畜們實現(xian)了“當家作主”的(de)(de)愿(yuan)望，農(nong)(nong)(nong)場更(geng)名為(wei)“動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)(zhuang)園”，奉(feng)行“所有(you)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)律平等”；之(zhi)后，兩只處于領(ling)(ling)導地位的(de)(de)豬為(wei)了權力而互相傾軋，勝利者一(yi)(yi)方(fang)宣布另一(yi)(yi)方(fang)是(shi)叛徒(tu)、內奸。此后，獲(huo)取了領(ling)(ling)導權的(de)(de)豬擁有(you)了越來越大的(de)(de)權力，成(cheng)為(wei)新的(de)(de)特權階(jie)級；動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)們稍有(you)不滿，便會招致血腥的(de)(de)清洗：農(nong)(nong)(nong)莊(zhuang)(zhuang)的(de)(de)理想被修正(zheng)為(wei)“有(you)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)較之(zhi)其他動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)更(geng)為(wei)平等”，動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)們又恢復到(dao)從前的(de)(de)悲慘(can)狀況。
農(nong)(nong)場(chang)里(li)的(de)(de)一(yi)頭豬老少校（Old Major）在提(ti)出(chu)了(le)(le)“人類剝(bo)削牲畜，牲畜須革(ge)命”的(de)(de)理論之后死去，若(ruo)干天后，農(nong)(nong)場(chang)里(li)掀起(qi)了(le)(le)一(yi)場(chang)由豬領導(dao)的(de)(de)革(ge)命，原來的(de)(de)剝(bo)削者——農(nong)(nong)場(chang)主(zhu)斯(si)密斯(si)被趕走，牲畜們實(shi)現了(le)(le)“當家作主(zhu)”的(de)(de)愿望(wang)，嘗到了(le)(le)革(ge)命果實(shi)的(de)(de)甘(gan)美，農(nong)(nong)場(chang)更名(ming)為“動物莊園(yuan)”并且制定了(le)(le)莊園(yuan)的(de)(de)憲(xian)法(fa)──七誡。
但不(bu)久領導革(ge)命的(de)豬們(men)發生了(le)(le)分裂(lie)，一(yi)頭豬雪球被宣布為革(ge)命的(de)敵人，此(ci)后，獲(huo)取了(le)(le)領導權的(de)豬拿破侖擁有了(le)(le)越(yue)來(lai)越(yue)大的(de)權力和(he)越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)特別待(dai)遇(yu)，逐(zhu)漸(jian)脫離了(le)(le)其他動物(wu)，最終(zhong)蛻變成(cheng)為和(he)人類完(wan)全一(yi)樣的(de)牲(sheng)畜剝削者，動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)的(de)名字(zi)也(ye)被放棄。
奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)寫作《動(dong)物莊園》以(yi)及后(hou)來的(de)《一九(jiu)八四》并非偶然，1937年(nian)，他從西(xi)(xi)班(ban)牙內(nei)戰(zhan)戰(zhan)場(chang)歸來，讓(rang)他的(de)寫作有了(le)新(xin)目標。奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)1936年(nian)底去西(xi)(xi)班(ban)牙參戰(zhan)，本(ben)來是為(wei)了(le)保(bao)衛共(gong)和政(zheng)府所(suo)(suo)代(dai)表的(de)民主(zhu)(zhu)政(zheng)體，卻目睹(du)了(le)左(zuo)(zuo)派內(nei)部的(de)生死斗爭(zheng)。奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)死里(li)逃生從西(xi)(xi)班(ban)牙回來，對蘇聯(lian)所(suo)(suo)控(kong)制的(de)西(xi)(xi)班(ban)牙共(gong)和派表面上代(dai)表進步、民主(zhu)(zhu)，卻進行(xing)政(zheng)治及人身(shen)迫害、思想(xiang)控(kong)制的(de)種(zhong)種(zhong)做法(fa)感(gan)到憤慨，后(hou)來也寫了(le)不少文章來揭露。20世紀(ji)二、三十年(nian)代(dai)，當西(xi)(xi)方許多左(zuo)(zuo)翼知(zhi)識分子(zi)對蘇聯(lian)抱以(yi)希(xi)望時，奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)通(tong)過自身(shen)經歷(li)以(yi)及對蘇聯(lian)的(de)大清(qing)洗等一系列事件的(de)了(le)解，對斯(si)大林(lin)統治下的(de)蘇聯(lian)之本(ben)質有了(le)自己的(de)判斷。以(yi)童話(hua)形式寫成的(de)《動(dong)物莊園》便是這種(zhong)思想(xiang)推(tui)動(dong)下的(de)產物。
動物
中文(wen)(wen)名 英文(wen)(wen)名 簡介(jie)
老少校 Old Major 老豬(zhu)，提出了動(dong)物主義的(de)思想，影(ying)射馬(ma)克思和列寧
雪球 Snowball 豬(zhu)，動(dong)物莊園革命(ming)的領(ling)導者之一(yi)，后被驅逐并宣布為革命(ming)的敵人，影射托洛茨基
拿破(po)侖 Napoleon 豬，動物莊園(yuan)革命的(de)領導者之一，后來成為莊園(yuan)的(de)領袖，影(ying)射斯大林
聲響器(qi) Squealer 豬(zhu)， 拿破侖的忠實支持者，擅于言(yan)辭。影(ying)射莫洛托夫。
拳師 Boxer 馬，智(zhi)商不高，但是是動(dong)物主義理念(nian)的忠(zhong)實(shi)追隨(sui)者，積極響應革(ge)命(ming)領(ling)袖的號召，后被拿破(po)侖賣給宰(zai)馬商，象征著相信“革(ge)命(ming)理論(lun)”的廣(guang)大基層人民
苜蓿 Clover 馬，動(dong)物主義的追隨者。與(yu)拳擊手一樣勤勞，而且十(shi)分關心別人。同(tong)樣象征無產階級。
本杰明(ming)(ming) Benjamin 驢，對拿破(po)侖的所作所為始終抱(bao)有(you)懷疑(yi)(yi)但明(ming)(ming)哲(zhe)自保(bao)，象(xiang)征有(you)獨立思想對極權主義有(you)所懷疑(yi)(yi)但明(ming)(ming)哲(zhe)保(bao)身的知識分子（喬(qiao)治·奧威爾宣稱本杰明(ming)(ming)是(shi)影射自己） 。
摩(mo)西(xi) Moses 烏鴉，被農(nong)場主人瓊斯(si)馴服。一(yi)開(kai)始與瓊斯(si)一(yi)同(tong)逃(tao)離農(nong)莊，后來回到農(nong)莊。經常(chang)大(da)談蜜糖山的美夢(meng)。代(dai)表東(dong)正教會(hui)。
莫麗 Mollie 馬，愚蠢、貪慕虛榮(rong)、物質(zhi)主義(yi)者。對于革命沒(mei)有興(xing)趣(qu)，只關心自己的(de)利益，后來逃(tao)離了(le)動(dong)物農莊。代表俄國的(de)中產階級和小資產階級中較為反動(dong)的(de)部(bu)分。
很(hen)多無名的(de)狗 EMINEM 拿破(po)侖在動(dong)物莊園實施暴(bao)力統(tong)治的(de)工具(ju)，象(xiang)征極權主義國家的(de)各種(zhong)暴(bao)力機構（如內務人民(min)委員部）。
母雞(ji) 它們為了(le)不讓拿破侖賣自己(ji)的蛋， 跳上了(le)屋頂并把雞(ji)蛋扔下(xia)， 象征那(nei)些在農業集體化過(guo)程(cheng)中大規模反抗的農民（小生(sheng)產者）。
羊群 盲(mang)目追隨(sui)拿(na)破(po)侖，高唱(chang)“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿(na)破(po)侖的(de)聲音。代表愚昧大眾。
貓(mao) 不(bu)合(he)群的(de)生(sheng)物，可在(zai)“清洗”中也沒有擺脫被殺(sha)的(de)命運(yun)。象(xiang)征俄國歷來就(jiu)有的(de)無政府(fu)主義者。
中文名 英(ying)文名 簡介
瓊斯先生 Mr. Jones 莊園(yuan)農場的舊主人，影射(she)沙(sha)皇尼古拉二世。
皮(pi)爾(er)金頓先(xian)生(sheng) Mr. Pilkington 狐苑農場的主人，影(ying)射(she)西(xi)方國家（尤指英國）。
弗(fu)雷德(de)里克(ke)先生 Mr. Frederick 撬棍地(di)農(nong)場的主(zhu)人(ren)，曾經(jing)與動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)達成(cheng)買賣(mai)協議，后來毀約并入侵動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)。影射納粹德(de)國。
溫珀先(xian)生 Mr. Whymper 律(lv)師，動物(wu)莊園與外界的(de)聯(lian)(lian)系人(ren)，影射西方的(de)左翼人(ren)士、“蘇(su)聯(lian)(lian)之友(you)”（如蕭伯納）和到蘇(su)聯(lian)(lian)發財的(de)大資本家（比如哈默(mo)）。
《動(dong)物(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園》作為一部寓言(yan)小說(shuo)，作者所(suo)真切感受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，所(suo)謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)等(deng)(deng)、自由實在(zai)是(shi)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)、相對的(de)(de)(de)(de)(de)、短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)，世上沒(mei)有烏(wu)托(tuo)邦式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主義時代。一群動(dong)物(wu)(wu)(wu)帶著(zhu)對理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)，力圖打破舊秩序，本應沖出牢(lao)籠，但(dan)(dan)又(you)跳入了(le)(le)另一個(ge)陷阱，他(ta)們依然被(bei)欺騙，被(bei)奴役，被(bei)統(tong)治，不(bu)平(ping)(ping)等(deng)(deng)是(shi)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局。唯一的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)在(zai)于人(ren)(ren)類農場(chang)是(shi)人(ren)(ren)類管理(li)動(dong)物(wu)(wu)(wu)，動(dong)物(wu)(wu)(wu)農場(chang)是(shi)動(dong)物(wu)(wu)(wu)管理(li)動(dong)物(wu)(wu)(wu)，僅此而已。《動(dong)物(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園》里(li)最(zui)令人(ren)(ren)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)那句話，那被(bei)篡改的(de)(de)(de)(de)(de)只剩(sheng)下一條的(de)(de)(de)(de)(de)戒律：所(suo)有動(dong)物(wu)(wu)(wu)一例平(ping)(ping)等(deng)(deng)，但(dan)(dan)有些動(dong)物(wu)(wu)(wu)比(bi)其(qi)他(ta)動(dong)物(wu)(wu)(wu)更(geng)加(jia)平(ping)(ping)等(deng)(deng)。當“平(ping)(ping)等(deng)(deng)”也有高低貴(gui)賤之分時，所(suo)謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)等(deng)(deng)不(bu)過(guo)是(shi)一句自欺的(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)，所(suo)謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自由也就成為了(le)(le)徹(che)(che)頭徹(che)(che)后的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)話，微(wei)賤的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)民唯有在(zai)困境中沉默(mo)掙(zheng)扎。
小說(shuo)中關于動物(wu)們性(xing)格中的(de)(de)(de)貪(tan)婪、自(zi)私、懦弱、虛榮和(he)愚蠢的(de)(de)(de)描寫(xie)，明顯可以解釋為(wei)人(ren)性(xing)中的(de)(de)(de)黑暗(an)面，然而，民眾中的(de)(de)(de)主體還是馴(xun)服(fu)的(de)(de)(de)和(he)不知反抗的(de)(de)(de)，沉默隱忍似(si)乎(hu)成(cheng)為(wei)了他們唯一(yi)的(de)(de)(de)生(sheng)存之道(dao)，其中最具代表性(xing)的(de)(de)(de)是拳擊手和(he)本杰明。
奧(ao)威爾用一個寓言告訴人們：一個革(ge)(ge)命后的(de)政權(quan)，如果沒有(you)民(min)主(zhu)監督(du)，沒有(you)法治，必(bi)(bi)定異化，必(bi)(bi)定走向他的(de)反面(mian)。革(ge)(ge)命總(zong)是以反專(zhuan)制(zhi)開始，就像老少(shao)校啟蒙動物們時所說的(de)：“萬(wan)惡之源完全在于人類的(de)專(zhuan)制(zhi)統治”，但專(zhuan)制(zhi)并(bing)不會(hui)出革(ge)(ge)命被打(da)破(po)，甚至(zhi)相反，革(ge)(ge)命往往會(hui)建立起(qi)(qi)更強的(de)專(zhuan)制(zhi)。《動物農場》這(zhe)個故事(shi)的(de)深(shen)刻(ke)之處(chu)，在于他揭示(shi)了動物農場革(ge)(ge)命的(de)悲劇(ju)，被壓迫各奮起(qi)(qi)革(ge)(ge)命后，由于缺乏對(dui)民(min)主(zhu)和法制(zhi)的(de)深(shen)刻(ke)認識，又沒有(you)建立起(qi)(qi)完善(shan)的(de)權(quan)力制(zhi)約制(zhi)度，最終迎來了個人獨裁，生活又倒退回了革(ge)(ge)命前甚至(zhi)更差。
寓(yu)言(yan)也是一種(zhong)敘述(shu)方式，一種(zhong)絕對(dui)(dui)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)方式和觀察(cha)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)模(mo)式。寓(yu)言(yan)不受時間和地域(yu)條件的(de)(de)(de)(de)限制，不同時代，不同民(min)族不同文(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)讀者在面(mian)對(dui)(dui)寓(yu)言(yan)作品時都極(ji)易產生(sheng)共鳴。文(wen)學作品的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)從來就不是單(dan)一固化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)，優秀的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說應有更(geng)深(shen)遠(yuan)(yuan)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)。奧威(wei)(wei)爾借助寓(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)方式，通過(guo)簡單(dan)易懂的(de)(de)(de)(de)故(gu)事體現人類的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍理(li)解(jie)力。《動物農場》出(chu)版(ban)于(yu)(yu)二戰剛剛結束的(de)(de)(de)(de)1945年，兩(liang)極(ji)格局初露端倪因(yin)而(er)它反(fan)映了(le)奧威(wei)(wei)爾對(dui)(dui)兩(liang)大陣(zhen)營(ying)的(de)(de)(de)(de)相同不滿。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)絕不僅僅限于(yu)(yu)影(ying)射斯大林時期的(de)(de)(de)(de)政治極(ji)權，而(er)應將其置于(yu)(yu)更(geng)為廣闊的(de)(de)(de)(de)社會政治背景(jing)中來理(li)解(jie)。因(yin)而(er)小(xiao)說有更(geng)為復雜(za)深(shen)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)喻指——反(fan)對(dui)(dui)一切(qie)形式的(de)(de)(de)(de)極(ji)權主義(yi)(yi)，追(zhui)求(qiu)民(min)主與公(gong)正。
現實影射
小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節看上(shang)去像(xiang)童書(shu)一(yi)樣簡(jian)單，但卻包孕著(zhu)(zhu)“一(yi)部壓(ya)縮版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘聯(lian)共布黨史’，老少(shao)校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)是(shi)(shi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)造反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)因。造反(fan)之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)即共產(chan)主義之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)，《英格蘭(lan)生靈》即《國(guo)際歌》，動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)造反(fan)是(shi)(shi)指1917的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)月革命。牛(niu)棚戰(zhan)(zhan)役(yi)是(shi)(shi)講動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)農(nong)(nong)場打敗人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武裝干(gan)涉，大(da)(da)致相當(dang)于蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內戰(zhan)(zhan)時期(qi)。農(nong)(nong)場中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩支力量一(yi)一(yi)雪球和(he)拿(na)(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)暗(an)諷(feng)蘇(su)共黨內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈(lie)爭(zheng)論。列寧去世后(hou)，斯大(da)(da)林掀起(qi)反(fan)托(tuo)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，開始迫害、驅逐(zhu)托(tuo)洛(luo)茨基及托(tuo)派分子(zi)。雪球被逐(zhu)之(zhi)(zhi)后(hou)，拿(na)(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)繼續造風車(che)，尖嗓篡改(gai)“七戒”，即蘇(su)聯(lian)推(tui)行(xing)國(guo)家工業化(hua)(hua)和(he)集體化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。第七章(zhang)講動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)農(nong)(nong)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑訊逼供、血腥屠殺(sha)暗(an)指蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)清洗時期(qi)。小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風車(che)之(zhi)(zhi)役(yi)”喻指蘇(su)聯(lian)衛國(guo)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，雖(sui)然最終戰(zhan)(zhan)勝德國(guo)，但象征著(zhu)(zhu)工業化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)“風車(che)”卻轟然倒塌。在此期(qi)間(jian)，動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)農(nong)(nong)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)們(men)和(he)人(ren)(ren)類(lei)農(nong)(nong)場主之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系錯(cuo)綜復雜，勾心斗(dou)角，這一(yi)段故事大(da)(da)致影射了(le)二戰(zhan)(zhan)期(qi)間(jian)，英法、德國(guo)、蘇(su)聯(lian)之(zhi)(zhi)間(jian)相互傾軋(ya)，都想靠移禍他(ta)國(guo)保全自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治現(xian)實。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)章(zhang)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)拿(na)(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)與皮爾(er)京頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)解。全書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)幕：豬(zhu)穿著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，像(xiang)人(ren)(ren)一(yi)樣站立起(qi)來。拿(na)(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“豬(zhu)”與皮爾(er)京頓(dun)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”歡聚在一(yi)處，他(ta)們(men)舉起(qi)酒(jiu)杯，觥籌交錯(cuo)間(jian)達成全面和(he)解。皮爾(er)京頓(dun)和(he)拿(na)(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)重合在一(yi)起(qi)，原來豬(zhu)和(he)人(ren)(ren)從來就沒有什么不同(tong)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標完全一(yi)致，都是(shi)(shi)為(wei)了(le)對付下等動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)。窗(chuang)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)目(mu)瞪口呆再也分不清誰是(shi)(shi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)誰是(shi)(shi)人(ren)(ren)。這里豬(zhu)“異化(hua)(hua)”為(wei)人(ren)(ren)，暗(an)諷(feng)二戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)后(hou)蘇(su)聯(lian)走上(shang)極權之(zhi)(zhi)路，與英、美一(yi)同(tong)瓜分世界(jie)。
世界依(yi)舊沒有(you)發生改變，與(yu)小說開頭老少校的時(shi)代一樣，極(ji)權統治仍(reng)在繼續甚至(zhi)愈演(yan)愈烈。奧威爾(er)安排這(zhe)樣的結局，正是照應(ying)了當時(shi)的政(zheng)治現實。對(dui)于這(zhe)種(zhong)極(ji)權統治，奧威爾(er)并沒試圖去尋找(zhao)解決問題的辦法沒有(you)宣揚任何政(zheng)治性的主張而是單純(chun)地用文學的形式將這(zhe)種(zhong)極(ji)權的怪圈展現給(gei)讀者，將文學的藝術性與(yu)政(zheng)治性揉于一處。小說中沒有(you)絲毫的政(zheng)治宣傳，卻比(bi)宣傳更(geng)加有(you)力，使讀者易(yi)于接(jie)受并對(dui)此加以抵制。這(zhe)也是他的政(zheng)治寓(yu)言(yan)小說在文學之(zhi)外的重大(da)貢獻(xian)。
荒誕手法
《動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)》采用荒(huang)(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法進(jin)行諷刺揭露，整個故(gu)事十分(fen)荒(huang)(huang)(huang)誕(dan)(dan)可(ke)笑，一(yi)群動物(wu)竟然具有人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，將農(nong)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人趕走，建(jian)立起(qi)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)。這樣荒(huang)(huang)(huang)誕(dan)(dan)不(bu)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)在現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)根(gen)本(ben)就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)發生，而公豬(zhu)拿破(po)侖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜亂統治，反映了現(xian)實(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂無章。里面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驢本(ben)杰明有點黑色幽默主人公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，它雖然很精明，能(neng)(neng)夠看透(tou)農(nong)莊(zhuang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種卑劣(lie)行為，可(ke)是他(ta)(ta)一(yi)直(zhi)保持沉(chen)默，一(yi)副事不(bu)關己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。其實(shi)他(ta)(ta)自己也明白，即使(shi)他(ta)(ta)采取行動也改變(bian)不(bu)了什么。荒(huang)(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)、荒(huang)(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色設置，使(shi)《動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)》充滿荒(huang)(huang)(huang)誕(dan)(dan)色彩。
反差
奧(ao)威爾采(cai)用事(shi)物(wu)(wu)(wu)前后(hou)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差，揭露事(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質變(bian)化，達到(dao)(dao)嘲(chao)諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在《動物(wu)(wu)(wu)莊園》中，革(ge)命剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)勝(sheng)利，動物(wu)(wu)(wu)們制(zhi)定了(le)(le)“七(qi)(qi)(qi)誡(jie)”：1.凡(fan)是(shi)兩條(tiao)腿走路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)敵人；2.凡(fan)是(shi)四條(tiao)腿走路(lu)(lu)或者有(you)翅膀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)朋友；3.任(ren)(ren)何動物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得穿衣服(fu)；4.任(ren)(ren)何動物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得睡(shui)在床(chuang)上(shang)(shang)(shang)；5.任(ren)(ren)何動物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得飲酒；6.任(ren)(ren)何動物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得殺(sha)害(hai)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)；7.所有(you)動物(wu)(wu)(wu)一(yi)律(lv)平等(deng)。可(ke)是(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)后(hou)來，這七(qi)(qi)(qi)條(tiao)戒(jie)律(lv)變(bian)得面(mian)目全非。“農場里其他動物(wu)(wu)(wu)學(xue)會A字，再也(ye)沒(mei)有(you)學(xue)會第二個字母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。另外(wai)一(yi)點是(shi)，像(xiang)羊(yang)、雞、鴨這些(xie)愚笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)，甚至連七(qi)(qi)(qi)條(tiao)戒(jie)律(lv)也(ye)記(ji)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)。雪球煞(sha)費腦筋地思(si)索了(le)(le)一(yi)番，最(zui)后(hou)宣布說，七(qi)(qi)(qi)條(tiao)戒(jie)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義實際上(shang)(shang)(shang)可(ke)以概括為(wei)(wei)一(yi)句(ju)(ju)：“‘四條(tiao)腿好，兩條(tiao)腿壞’。他說這句(ju)(ju)話包含了(le)(le)動物(wu)(wu)(wu)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)道理。誰能徹底把握這句(ju)(ju)話，誰就保(bao)險(xian)不(bu)(bu)(bu)受人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。”由此(ci)可(ke)知，七(qi)(qi)(qi)誡(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)在大(da)多數(shu)動物(wu)(wu)(wu)當中，他們根本(ben)(ben)就記(ji)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)七(qi)(qi)(qi)誡(jie)是(shi)什(shen)么內容，更別(bie)說去理解七(qi)(qi)(qi)誡(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正含義。從而(er)為(wei)(wei)后(hou)來七(qi)(qi)(qi)誡(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷異化提供了(le)(le)條(tiao)件。通過前后(hou)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，可(ke)以看到(dao)(dao)革(ge)命在公豬拿破(po)侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治下發生了(le)(le)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，由先前老上(shang)(shang)(shang)校提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主構想變(bian)成了(le)(le)極(ji)權統治。
《動(dong)物(wu)莊(zhuang)園》的(de)(de)(de)故事脈絡(luo)被評論家(jia)分析為(wei)與(yu)(yu)蘇聯的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)乃(nai)至整個二(er)十世(shi)紀國(guo)際共產(chan)主(zhu)義運動(dong)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)驚人的(de)(de)(de)相似，在(zai)(zai)很多共產(chan)黨正在(zai)(zai)或者曾經執(zhi)政的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)都能看到動(dong)物(wu)莊(zhuang)園的(de)(de)(de)類似影子。作者在(zai)(zai)書中借由對動(dong)物(wu)莊(zhuang)園的(de)(de)(de)發展(zhan)變(bian)化，對共產(chan)主(zhu)義運動(dong)未來命運的(de)(de)(de)預(yu)言(yan)也被1991年的(de)(de)(de)蘇聯、東歐(ou)劇變(bian)和后(hou)來的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)所印(yin)證。但《動(dong)物(wu)莊(zhuang)園》的(de)(de)(de)意義遠(yuan)遠(yuan)不止于對歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)預(yu)言(yan)，這部寓(yu)言(yan)體小說(shuo)以文(wen)學的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)指出了：由于掌握分配權(quan)的(de)(de)(de)集團(tuan)的(de)(de)(de)根本利益(yi)在(zai)(zai)于維(wei)系自身的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)地位，無(wu)論形式上有著什么(me)樣的(de)(de)(de)訴求(qiu)，其最終結果都會與(yu)(yu)其維(wei)護社會公平的(de)(de)(de)基(ji)本訴求(qiu)背道(dao)而馳。
《動(dong)物莊園》自(zi)出(chu)版以(yi)(yi)后引起(qi)很(hen)大反響，被翻(fan)譯成多(duo)國(guo)文字，還被改編(bian)，以(yi)(yi)其(qi)他藝術形式展現在世人(ren)面前，2002年11月話劇《動(dong)物莊園》在中(zhong)戲小劇場上演。
喬治(zhi)·奧(ao)威(wei)爾（George Orwell），本名埃里克·亞(ya)瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國作家。
他為后人留下了(le)大量的作品，僅以(yi)《動物莊園(yuan)》和《1984》而言，他的影響已經(jing)不可估量。以(yi)至于為了(le)指代某些奧威(wei)爾(er)所(suo)描述過的社(she)會(hui)現象，現代英(ying)語中還(huan)專門有一個詞叫“奧威(wei)爾(er)現象（Orwellian）”。1950年(nian)1月，奧威(wei)爾(er)病逝，享年(nian)46歲。
