一(yi)個農莊的(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)不(bu)堪人類主(zhu)人的(de)(de)壓迫(po)，在豬的(de)(de)帶(dai)領(ling)下起來反抗(kang)，趕走了農莊主(zhu)，牲畜們(men)實現了“當家作主(zhu)”的(de)(de)愿望，農場(chang)更名為(wei)“動(dong)物(wu)(wu)莊園”，奉行“所(suo)有動(dong)物(wu)(wu)一(yi)律平等”；之后，兩只處于領(ling)導(dao)地位(wei)的(de)(de)豬為(wei)了權(quan)力而(er)互相傾軋，勝利者一(yi)方(fang)(fang)宣布(bu)另一(yi)方(fang)(fang)是叛徒(tu)、內奸(jian)。此后，獲取了領(ling)導(dao)權(quan)的(de)(de)豬擁(yong)有了越(yue)來越(yue)大(da)的(de)(de)權(quan)力，成為(wei)新的(de)(de)特權(quan)階級；動(dong)物(wu)(wu)們(men)稍有不(bu)滿，便會招致血腥的(de)(de)清洗(xi)：農莊的(de)(de)理想被(bei)修正為(wei)“有的(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)較之其他動(dong)物(wu)(wu)更為(wei)平等”，動(dong)物(wu)(wu)們(men)又恢復到從前(qian)的(de)(de)悲(bei)慘狀(zhuang)況。
農(nong)場(chang)里的(de)一(yi)頭豬老少校（Old Major）在提出了“人類剝削(xue)牲(sheng)畜，牲(sheng)畜須革命(ming)”的(de)理(li)論之后死去，若(ruo)干天后，農(nong)場(chang)里掀(xian)起了一(yi)場(chang)由豬領導的(de)革命(ming)，原(yuan)來的(de)剝削(xue)者(zhe)——農(nong)場(chang)主斯(si)密斯(si)被趕走，牲(sheng)畜們實現了“當(dang)家(jia)作主”的(de)愿望(wang)，嘗(chang)到了革命(ming)果實的(de)甘美，農(nong)場(chang)更名為“動物莊園”并(bing)且制定了莊園的(de)憲(xian)法──七誡(jie)。
但(dan)不久領導革命(ming)的(de)(de)豬們發生(sheng)了分裂(lie)，一(yi)頭豬雪球被(bei)宣布為(wei)革命(ming)的(de)(de)敵人，此后，獲取了領導權(quan)的(de)(de)豬拿破侖擁有了越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大的(de)(de)權(quan)力和越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)特別待遇，逐(zhu)漸(jian)脫離(li)了其他動物，最(zui)終(zhong)蛻變成為(wei)和人類完全(quan)一(yi)樣的(de)(de)牲畜剝(bo)削者，動物莊園的(de)(de)名字也被(bei)放棄。
奧威(wei)爾(er)(er)寫(xie)作(zuo)(zuo)《動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》以及(ji)后來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)《一九八四》并非偶(ou)然，1937年(nian)，他從西(xi)班牙(ya)(ya)內(nei)戰戰場歸來(lai)(lai)(lai)，讓他的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)有了(le)(le)新目標。奧威(wei)爾(er)(er)1936年(nian)底去西(xi)班牙(ya)(ya)參戰，本(ben)來(lai)(lai)(lai)是為(wei)了(le)(le)保衛共和政府所代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)民主(zhu)政體，卻目睹了(le)(le)左派內(nei)部的(de)(de)(de)(de)生死(si)斗爭。奧威(wei)爾(er)(er)死(si)里逃生從西(xi)班牙(ya)(ya)回來(lai)(lai)(lai)，對(dui)蘇(su)聯(lian)所控制的(de)(de)(de)(de)西(xi)班牙(ya)(ya)共和派表(biao)面上代(dai)表(biao)進步(bu)、民主(zhu)，卻進行政治及(ji)人身(shen)迫害、思(si)想(xiang)控制的(de)(de)(de)(de)種種做(zuo)法感到憤慨，后來(lai)(lai)(lai)也寫(xie)了(le)(le)不(bu)少文章來(lai)(lai)(lai)揭露(lu)。20世紀(ji)二(er)、三(san)十年(nian)代(dai)，當西(xi)方許多左翼(yi)知(zhi)識分子對(dui)蘇(su)聯(lian)抱以希望(wang)時，奧威(wei)爾(er)(er)通(tong)過自身(shen)經(jing)歷(li)以及(ji)對(dui)蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)大清(qing)洗等(deng)一系列事件(jian)的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解，對(dui)斯(si)大林統治下(xia)的(de)(de)(de)(de)蘇(su)聯(lian)之本(ben)質有了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)判斷。以童話(hua)形式寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)《動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》便是這種思(si)想(xiang)推動下(xia)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)。
動物
中文名 英文名 簡介
老少校(xiao) Old Major 老豬，提(ti)出了動物主義的思想，影射(she)馬克思和列(lie)寧
雪球 Snowball 豬，動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)革命的領導者之(zhi)一，后(hou)被驅逐并宣布為(wei)革命的敵(di)人(ren)，影射(she)托洛茨基
拿破侖 Napoleon 豬，動物莊園革命的(de)領(ling)導(dao)者之一，后來(lai)成為莊園的(de)領(ling)袖，影射(she)斯大林
聲響器 Squealer 豬， 拿破(po)侖(lun)的忠實(shi)支持者，擅(shan)于言辭。影射莫洛托夫。
拳師 Boxer 馬，智商不(bu)高，但是是動物(wu)主義理念的忠實追(zhui)隨者，積極響(xiang)應革(ge)命領(ling)袖的號(hao)召(zhao)，后被拿破侖賣給(gei)宰馬商，象征著(zhu)相信“革(ge)命理論”的廣大基層(ceng)人(ren)民
苜蓿(xu) Clover 馬，動物主(zhu)義的追隨(sui)者。與(yu)拳擊手(shou)一樣勤勞，而且十(shi)分(fen)關心別人。同樣象征無產階(jie)級。
本(ben)杰明 Benjamin 驢，對(dui)拿破侖的(de)所作所為(wei)始(shi)終(zhong)抱有懷疑(yi)但明哲(zhe)自保，象征有獨立思想(xiang)對(dui)極權(quan)主(zhu)義(yi)有所懷疑(yi)但明哲(zhe)保身的(de)知識分子（喬治·奧威爾(er)宣稱本(ben)杰明是影射自己） 。
摩西 Moses 烏(wu)鴉，被(bei)農場(chang)主人瓊(qiong)斯馴服。一(yi)開始與(yu)瓊(qiong)斯一(yi)同逃離農莊，后(hou)來回到農莊。經常(chang)大談(tan)蜜糖山的美夢。代表東正教會。
莫麗 Mollie 馬，愚蠢、貪(tan)慕(mu)虛榮、物質(zhi)主義者。對于革命(ming)沒有興趣，只關心(xin)自己的利益，后(hou)來(lai)逃離了(le)動物農莊(zhuang)。代表(biao)俄國(guo)的中(zhong)產階級和小資(zi)產階級中(zhong)較為反動的部分(fen)。
很(hen)多無名(ming)的狗(gou) EMINEM 拿破侖在動物(wu)莊園實施暴(bao)力統治的工具，象征極權(quan)主義國家的各(ge)種暴(bao)力機構(gou)（如內務(wu)人民(min)委員部）。
母雞(ji) 它(ta)們(men)為了不讓拿破侖(lun)賣自己的(de)蛋， 跳(tiao)上了屋頂并把雞(ji)蛋扔下(xia)， 象征那些在農業集體化過程中大規模反抗的(de)農民（小生產(chan)者）。
羊(yang)群 盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿(tui)好兩條腿(tui)壞”阻止反對拿破侖的聲(sheng)音(yin)。代表愚(yu)昧大眾。
貓 不(bu)合(he)群(qun)的生物，可在“清洗”中(zhong)也沒(mei)有(you)擺脫(tuo)被殺的命(ming)運。象(xiang)征俄國歷來就(jiu)有(you)的無政府主(zhu)義者。
中(zhong)文名(ming) 英(ying)文名(ming) 簡介
瓊斯先生 Mr. Jones 莊園農場的舊(jiu)主人，影射(she)沙皇(huang)尼古拉二(er)世。
皮爾金(jin)頓(dun)先(xian)生(sheng) Mr. Pilkington 狐苑農(nong)場的主人，影射西方國家（尤指英國）。
弗雷德里克(ke)先生 Mr. Frederick 撬(qiao)棍地農場的主人(ren)，曾經與(yu)動(dong)物(wu)莊園(yuan)達成(cheng)買賣協(xie)議，后來毀約并入侵動(dong)物(wu)莊園(yuan)。影射納粹德國。
溫(wen)珀(po)先生(sheng) Mr. Whymper 律師，動物莊園與外界的聯系人，影(ying)射西方(fang)的左翼(yi)人士(shi)、“蘇(su)聯之友”（如蕭伯納）和到蘇(su)聯發(fa)財的大資(zi)本(ben)家(jia)（比如哈默）。
《動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)莊園(yuan)(yuan)》作為(wei)一(yi)部寓言小說，作者所(suo)真切感受到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等(deng)、自由實在是(shi)有限(xian)的(de)(de)(de)、相(xiang)對的(de)(de)(de)、短暫的(de)(de)(de)，世上沒有烏托(tuo)邦式的(de)(de)(de)理(li)(li)想主義(yi)時代(dai)。一(yi)群動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)帶著對理(li)(li)想的(de)(de)(de)憧憬，力圖打破舊秩(zhi)序，本應沖出牢籠(long)，但(dan)又跳入了另一(yi)個陷阱，他們(men)依然被欺(qi)騙(pian)，被奴役，被統治，不平(ping)(ping)(ping)等(deng)是(shi)不變的(de)(de)(de)結局(ju)。唯一(yi)的(de)(de)(de)區別(bie)在于(yu)人類(lei)(lei)農場(chang)是(shi)人類(lei)(lei)管(guan)理(li)(li)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)農場(chang)是(shi)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)管(guan)理(li)(li)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，僅此而(er)已。《動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)莊園(yuan)(yuan)》里(li)最令人恐懼的(de)(de)(de)還是(shi)那句話，那被篡改的(de)(de)(de)只剩下一(yi)條(tiao)的(de)(de)(de)戒律：所(suo)有動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)一(yi)例平(ping)(ping)(ping)等(deng)，但(dan)有些(xie)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)比其他動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)更(geng)加平(ping)(ping)(ping)等(deng)。當“平(ping)(ping)(ping)等(deng)”也(ye)有高(gao)低貴(gui)賤之(zhi)分時，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等(deng)不過(guo)是(shi)一(yi)句自欺(qi)的(de)(de)(de)謊(huang)言，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)自由也(ye)就成(cheng)為(wei)了徹(che)頭徹(che)后的(de)(de)(de)笑話，微賤的(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)民唯有在困境中沉默(mo)掙扎。
小說中關(guan)于動物(wu)們性(xing)格中的(de)貪婪、自私、懦弱、虛榮(rong)和愚蠢的(de)描(miao)寫，明顯可以解釋為人性(xing)中的(de)黑暗面，然而，民眾中的(de)主體還是馴服(fu)的(de)和不知反抗(kang)的(de)，沉默隱忍似乎成為了他們唯一的(de)生存之道，其中最具代表(biao)性(xing)的(de)是拳(quan)擊手(shou)和本杰明。
奧威(wei)爾用一個(ge)(ge)寓言告訴人(ren)(ren)們：一個(ge)(ge)革(ge)命(ming)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權，如果沒(mei)有(you)民(min)(min)主監督(du)，沒(mei)有(you)法(fa)治(zhi)，必定異(yi)化，必定走向他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反面。革(ge)命(ming)總是以反專制(zhi)(zhi)開(kai)始，就像老少校啟(qi)蒙動物們時所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“萬惡(e)之(zhi)源完(wan)全在于(yu)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專制(zhi)(zhi)統治(zhi)”，但專制(zhi)(zhi)并不會(hui)出革(ge)命(ming)被(bei)打破，甚至(zhi)相反，革(ge)命(ming)往往會(hui)建立起更強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專制(zhi)(zhi)。《動物農場》這個(ge)(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)之(zhi)處，在于(yu)他(ta)揭示了動物農場革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇，被(bei)壓迫各奮起革(ge)命(ming)后，由(you)于(yu)缺乏對民(min)(min)主和法(fa)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)認識(shi)，又(you)沒(mei)有(you)建立起完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力制(zhi)(zhi)約制(zhi)(zhi)度(du)，最終迎來了個(ge)(ge)人(ren)(ren)獨裁，生活又(you)倒退回了革(ge)命(ming)前甚至(zhi)更差(cha)。
寓言(yan)也是(shi)一種敘(xu)述(shu)方(fang)式，一種絕對(dui)普(pu)遍的(de)(de)表達方(fang)式和(he)觀(guan)察世界(jie)的(de)(de)模式。寓言(yan)不(bu)受時間和(he)地域(yu)條件的(de)(de)限制，不(bu)同(tong)時代，不(bu)同(tong)民(min)族不(bu)同(tong)文化中的(de)(de)讀者在面(mian)對(dui)寓言(yan)作品時都極(ji)(ji)易產生共鳴(ming)。文學(xue)作品的(de)(de)意義(yi)從來(lai)就不(bu)是(shi)單一固化的(de)(de)，優秀的(de)(de)小(xiao)說(shuo)應有更(geng)(geng)深(shen)遠普(pu)遍的(de)(de)意義(yi)。奧威爾借(jie)助寓言(yan)的(de)(de)敘(xu)述(shu)方(fang)式，通過(guo)簡單易懂的(de)(de)故事體現人類的(de)(de)普(pu)遍理(li)解(jie)力。《動物農場》出版于二戰剛剛結束的(de)(de)1945年(nian)，兩極(ji)(ji)格局初露端(duan)倪因而它反映了(le)奧威爾對(dui)兩大陣營的(de)(de)相(xiang)同(tong)不(bu)滿。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)意義(yi)絕不(bu)僅僅限于影射斯大林時期的(de)(de)政治極(ji)(ji)權(quan)，而應將(jiang)其置于更(geng)(geng)為廣闊的(de)(de)社會政治背景(jing)中來(lai)理(li)解(jie)。因而小(xiao)說(shuo)有更(geng)(geng)為復雜(za)深(shen)遠的(de)(de)喻(yu)指——反對(dui)一切形式的(de)(de)極(ji)(ji)權(quan)主(zhu)(zhu)義(yi)，追求民(min)主(zhu)(zhu)與(yu)公正。
現實影射
小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節看上去像(xiang)童書一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)簡(jian)單，但卻包孕著(zhu)“一(yi)(yi)(yi)部壓(ya)縮版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘聯(lian)共(gong)(gong)布黨史’，老少(shao)校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢是(shi)動物造(zao)(zao)(zao)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)因(yin)。造(zao)(zao)(zao)反之(zhi)(zhi)夢即(ji)共(gong)(gong)產主(zhu)義之(zhi)(zhi)夢，《英(ying)(ying)格蘭生靈》即(ji)《國際歌》，動物造(zao)(zao)(zao)反是(shi)指1917的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十月革命。牛棚戰役是(shi)講(jiang)動物農場打敗(bai)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)裝干涉(she)，大(da)致(zhi)相(xiang)當于蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內戰時期(qi)(qi)(qi)。農場中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩支力量一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)雪球和(he)(he)拿(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)(lun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)暗諷(feng)蘇(su)共(gong)(gong)黨內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)烈爭(zheng)論(lun)。列寧去世(shi)后(hou)(hou)(hou)，斯(si)大(da)林掀起(qi)反托派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動，開始迫害、驅逐托洛茨(ci)基及(ji)托派分子(zi)。雪球被逐之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，拿(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)(lun)繼(ji)續(xu)造(zao)(zao)(zao)風車(che)，尖嗓篡改“七(qi)戒(jie)”，即(ji)蘇(su)聯(lian)推行(xing)國家工(gong)業化和(he)(he)集(ji)體化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)(qi)(qi)。第七(qi)章講(jiang)動物農場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑訊逼供、血腥屠殺暗指蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)清洗時期(qi)(qi)(qi)。小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風車(che)之(zhi)(zhi)役”喻指蘇(su)聯(lian)衛(wei)國戰爭(zheng)，雖(sui)然(ran)(ran)最終戰勝德國，但象征著(zhu)工(gong)業化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏偉“風車(che)”卻轟然(ran)(ran)倒塌。在(zai)此期(qi)(qi)(qi)間(jian)，動物農場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)們和(he)(he)人(ren)(ren)類農場主(zhu)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系錯綜(zong)復雜，勾心斗角，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)段故事大(da)致(zhi)影射(she)了(le)二戰期(qi)(qi)(qi)間(jian)，英(ying)(ying)法、德國、蘇(su)聯(lian)之(zhi)(zhi)間(jian)相(xiang)互傾軋(ya)，都(dou)想(xiang)靠移(yi)禍他(ta)(ta)國保全(quan)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治現實(shi)。小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)章寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)拿(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)(lun)與(yu)皮爾京頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)解(jie)。全(quan)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)幕：豬(zhu)穿(chuan)著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服，像(xiang)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)站立(li)起(qi)來(lai)。拿(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)(lun)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“豬(zhu)”與(yu)皮爾京頓(dun)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”歡(huan)聚在(zai)一(yi)(yi)(yi)處(chu)，他(ta)(ta)們舉(ju)起(qi)酒(jiu)杯，觥(gong)籌交錯間(jian)達成全(quan)面和(he)(he)解(jie)。皮爾京頓(dun)和(he)(he)拿(na)破(po)(po)侖(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)重合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，原(yuan)來(lai)豬(zhu)和(he)(he)人(ren)(ren)從來(lai)就沒(mei)有什么不同，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標完全(quan)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，都(dou)是(shi)為(wei)了(le)對付下(xia)等動物。窗外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)(ta)動物目瞪口(kou)呆(dai)再(zai)也分不清誰是(shi)動物誰是(shi)人(ren)(ren)。這(zhe)里(li)豬(zhu)“異化”為(wei)人(ren)(ren)，暗諷(feng)二戰之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)蘇(su)聯(lian)走上極權之(zhi)(zhi)路，與(yu)英(ying)(ying)、美一(yi)(yi)(yi)同瓜(gua)分世(shi)界。
世界依舊沒有(you)(you)發生改變，與小(xiao)說開頭老少校的(de)(de)時代一(yi)樣，極權統治(zhi)(zhi)仍在繼續甚(shen)至愈(yu)演愈(yu)烈(lie)。奧(ao)威(wei)爾安排這(zhe)樣的(de)(de)結局(ju)，正(zheng)是照應了當(dang)時的(de)(de)政治(zhi)(zhi)現實。對于這(zhe)種(zhong)極權統治(zhi)(zhi)，奧(ao)威(wei)爾并沒試圖(tu)去(qu)尋找(zhao)解(jie)決(jue)問題的(de)(de)辦法沒有(you)(you)宣(xuan)(xuan)揚(yang)任何政治(zhi)(zhi)性(xing)(xing)的(de)(de)主張而是單純地用文(wen)學的(de)(de)形式將(jiang)這(zhe)種(zhong)極權的(de)(de)怪圈展現給讀者，將(jiang)文(wen)學的(de)(de)藝術性(xing)(xing)與政治(zhi)(zhi)性(xing)(xing)揉于一(yi)處。小(xiao)說中沒有(you)(you)絲毫的(de)(de)政治(zhi)(zhi)宣(xuan)(xuan)傳，卻比宣(xuan)(xuan)傳更(geng)加(jia)有(you)(you)力，使(shi)讀者易(yi)于接受并對此加(jia)以抵制。這(zhe)也(ye)是他的(de)(de)政治(zhi)(zhi)寓言小(xiao)說在文(wen)學之外(wai)的(de)(de)重大貢(gong)獻(xian)。
荒誕手法
《動(dong)物(wu)莊(zhuang)園(yuan)》采(cai)用荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法進行(xing)(xing)諷(feng)刺揭露，整個(ge)故事十分荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)可(ke)笑，一(yi)群動(dong)物(wu)竟然具有人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧，將農(nong)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)趕走(zou)，建立(li)起了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)園(yuan)。這樣荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)不經的(de)(de)(de)(de)(de)事情在現實(shi)中根本就不可(ke)能發(fa)生，而公豬拿破侖的(de)(de)(de)(de)(de)雜亂(luan)統治，反映了(le)現實(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)混亂(luan)無章(zhang)。里(li)面的(de)(de)(de)(de)(de)驢本杰(jie)明(ming)有點(dian)黑色幽(you)默(mo)主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)精神，它雖(sui)然很(hen)精明(ming)，能夠看透農(nong)莊(zhuang)中的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)卑(bei)劣行(xing)(xing)為，可(ke)是他一(yi)直(zhi)保持沉默(mo)，一(yi)副事不關己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)樣子。其(qi)實(shi)他自己(ji)也(ye)明(ming)白，即使(shi)他采(cai)取(qu)行(xing)(xing)動(dong)也(ye)改變(bian)不了(le)什(shen)么。荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)、荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色設置，使(shi)《動(dong)物(wu)莊(zhuang)園(yuan)》充滿荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)色彩。
反差
奧(ao)威爾采用事物(wu)前后(hou)(hou)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)反差，揭(jie)露(lu)事情的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質變(bian)化，達到(dao)嘲諷的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《動(dong)(dong)(dong)物(wu)莊園(yuan)》中，革命剛(gang)剛(gang)勝(sheng)利，動(dong)(dong)(dong)物(wu)們(men)制定了(le)(le)(le)“七誡”：1.凡(fan)是兩(liang)條腿(tui)走(zou)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)都是敵人；2.凡(fan)是四(si)(si)條腿(tui)走(zou)路(lu)或者有(you)翅膀的(de)(de)(de)(de)(de)都是朋友；3.任(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)得(de)穿衣服；4.任(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)得(de)睡在(zai)床上(shang)；5.任(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)得(de)飲酒；6.任(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)得(de)殺害(hai)別的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)；7.所有(you)動(dong)(dong)(dong)物(wu)一律(lv)平等。可(ke)是到(dao)了(le)(le)(le)后(hou)(hou)來，這七條戒律(lv)變(bian)得(de)面目全(quan)非。“農場(chang)里(li)其他動(dong)(dong)(dong)物(wu)學會A字(zi)，再也沒有(you)學會第二個(ge)字(zi)母的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。另外一點是，像羊、雞、鴨這些愚笨的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)，甚至連(lian)七條戒律(lv)也記不(bu)(bu)住。雪(xue)球煞費腦筋地思索了(le)(le)(le)一番，最后(hou)(hou)宣布(bu)說，七條戒律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)(yi)實際上(shang)可(ke)以概括為(wei)一句(ju)：“‘四(si)(si)條腿(tui)好，兩(liang)條腿(tui)壞(huai)’。他說這句(ju)話(hua)包含(han)了(le)(le)(le)動(dong)(dong)(dong)物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)道理(li)。誰能徹底把(ba)握這句(ju)話(hua)，誰就(jiu)(jiu)保險不(bu)(bu)受人的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。”由此(ci)可(ke)知，七誡的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)是好的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)是在(zai)大多數動(dong)(dong)(dong)物(wu)當(dang)中，他們(men)根本(ben)(ben)就(jiu)(jiu)記不(bu)(bu)住七誡是什么內(nei)容(rong)，更別說去(qu)理(li)解(jie)七誡的(de)(de)(de)(de)(de)真正含(han)義(yi)(yi)。從而為(wei)后(hou)(hou)來七誡的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷異化提供了(le)(le)(le)條件。通過(guo)前后(hou)(hou)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，可(ke)以看到(dao)革命在(zai)公豬拿破侖的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)下發(fa)生了(le)(le)(le)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，由先(xian)前老上(shang)校提出的(de)(de)(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)構(gou)想變(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)極權統(tong)治(zhi)。
《動(dong)(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》的(de)(de)(de)故(gu)事脈絡被評論(lun)家分(fen)析(xi)為與蘇聯(lian)的(de)(de)(de)歷(li)史乃至整(zheng)個二十世紀(ji)國際(ji)共產主義運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)歷(li)史驚人的(de)(de)(de)相(xiang)似，在很多(duo)共產黨(dang)正(zheng)在或者曾(ceng)經(jing)執(zhi)政的(de)(de)(de)國家都(dou)(dou)能看到動(dong)(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)類似影子。作者在書(shu)中借(jie)由(you)對動(dong)(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)發展(zhan)變化，對共產主義運(yun)動(dong)(dong)(dong)未來(lai)(lai)命運(yun)的(de)(de)(de)預(yu)言也被1991年的(de)(de)(de)蘇聯(lian)、東歐劇變和后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)歷(li)史所印證。但《動(dong)(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》的(de)(de)(de)意義遠遠不止于(yu)(yu)對歷(li)史的(de)(de)(de)預(yu)言，這部寓言體小說以文學的(de)(de)(de)語言指出(chu)了：由(you)于(yu)(yu)掌握分(fen)配權(quan)的(de)(de)(de)集(ji)團的(de)(de)(de)根本利(li)益在于(yu)(yu)維系自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)統(tong)治地位，無論(lun)形(xing)式上有著什(shen)么樣的(de)(de)(de)訴求(qiu)，其最終結果都(dou)(dou)會(hui)與其維護社會(hui)公平(ping)的(de)(de)(de)基本訴求(qiu)背道而(er)馳(chi)。
《動(dong)物莊園》自出(chu)版以(yi)后引起很大反響，被翻譯成(cheng)多(duo)國文字，還被改編，以(yi)其他藝(yi)術(shu)形(xing)式展(zhan)現在(zai)世人面前，2002年(nian)11月(yue)話劇(ju)(ju)《動(dong)物莊園》在(zai)中戲小劇(ju)(ju)場(chang)上演(yan)。
喬治·奧威爾(er)(er)（George Orwell），本名埃里克·亞瑟·布萊爾(er)(er)（Eric Arthur Blair），英國作家。
他為后(hou)人留下(xia)了大量(liang)的(de)(de)作品(pin)，僅(jin)以《動物莊園》和《1984》而言，他的(de)(de)影響已(yi)經(jing)不可估量(liang)。以至于為了指(zhi)代(dai)某些奧威爾(er)所描述過的(de)(de)社會(hui)現(xian)象，現(xian)代(dai)英(ying)語中還專門有一個(ge)詞叫“奧威爾(er)現(xian)象（Orwellian）”。1950年1月，奧威爾(er)病逝(shi)，享(xiang)年46歲(sui)。
