一(yi)(yi)個(ge)農(nong)莊的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物不堪人類(lei)主(zhu)人的(de)(de)(de)壓迫，在(zai)豬的(de)(de)(de)帶領(ling)(ling)下起來(lai)反抗，趕走了農(nong)莊主(zhu)，牲畜(chu)們實現了“當(dang)家作主(zhu)”的(de)(de)(de)愿望，農(nong)場更名為(wei)(wei)“動(dong)(dong)物莊園”，奉行“所有(you)動(dong)(dong)物一(yi)(yi)律平等”；之(zhi)后(hou)，兩只處于(yu)領(ling)(ling)導地位的(de)(de)(de)豬為(wei)(wei)了權力(li)而互相(xiang)傾軋，勝利者(zhe)一(yi)(yi)方宣布另(ling)一(yi)(yi)方是叛徒、內奸。此后(hou)，獲取了領(ling)(ling)導權的(de)(de)(de)豬擁有(you)了越來(lai)越大的(de)(de)(de)權力(li)，成為(wei)(wei)新(xin)的(de)(de)(de)特權階級；動(dong)(dong)物們稍有(you)不滿，便(bian)會招致血腥的(de)(de)(de)清(qing)洗：農(nong)莊的(de)(de)(de)理想被修正為(wei)(wei)“有(you)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物較之(zhi)其他動(dong)(dong)物更為(wei)(wei)平等”，動(dong)(dong)物們又恢復到從(cong)前的(de)(de)(de)悲慘狀況(kuang)。
農(nong)場(chang)(chang)(chang)里的一頭(tou)豬老(lao)少校（Old Major）在提出了(le)(le)“人類剝削牲畜，牲畜須革命(ming)”的理論之后死(si)去，若干天(tian)后，農(nong)場(chang)(chang)(chang)里掀起(qi)了(le)(le)一場(chang)(chang)(chang)由豬領導的革命(ming)，原來的剝削者(zhe)——農(nong)場(chang)(chang)(chang)主斯(si)密斯(si)被趕走，牲畜們實(shi)現了(le)(le)“當家作主”的愿望，嘗到了(le)(le)革命(ming)果實(shi)的甘美，農(nong)場(chang)(chang)(chang)更名為“動物莊(zhuang)園”并且(qie)制(zhi)定了(le)(le)莊(zhuang)園的憲法──七誡。
但不久(jiu)領(ling)(ling)導(dao)革(ge)命的(de)(de)豬們(men)發生了分裂，一頭豬雪球被宣布為(wei)革(ge)命的(de)(de)敵人，此后，獲(huo)取了領(ling)(ling)導(dao)權的(de)(de)豬拿破(po)侖擁有了越(yue)來越(yue)大的(de)(de)權力和(he)越(yue)來越(yue)多的(de)(de)特別待遇(yu)，逐漸脫離了其他動物(wu)，最終蛻變成(cheng)為(wei)和(he)人類(lei)完全一樣的(de)(de)牲畜剝(bo)削者，動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)名字也被放棄。
奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)寫(xie)(xie)作《動物莊園》以(yi)及后來(lai)(lai)的(de)(de)《一九八四(si)》并非偶然(ran)，1937年，他從西班牙內戰戰場歸(gui)來(lai)(lai)，讓他的(de)(de)寫(xie)(xie)作有了(le)(le)新目標。奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)1936年底(di)去西班牙參戰，本來(lai)(lai)是為了(le)(le)保衛(wei)共和政(zheng)府所代表的(de)(de)民(min)主政(zheng)體，卻目睹了(le)(le)左派(pai)內部的(de)(de)生(sheng)死斗爭。奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)死里逃生(sheng)從西班牙回來(lai)(lai)，對蘇聯所控(kong)制的(de)(de)西班牙共和派(pai)表面上代表進(jin)步(bu)、民(min)主，卻進(jin)行政(zheng)治及人身迫(po)害、思想控(kong)制的(de)(de)種(zhong)種(zhong)做法感到(dao)憤慨，后來(lai)(lai)也寫(xie)(xie)了(le)(le)不(bu)少(shao)文章來(lai)(lai)揭露。20世紀二、三十年代，當西方許多(duo)左翼知(zhi)識分子對蘇聯抱以(yi)希望時(shi)，奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)通過(guo)自身經歷(li)以(yi)及對蘇聯的(de)(de)大清洗(xi)等(deng)一系列(lie)事件的(de)(de)了(le)(le)解，對斯大林統治下(xia)的(de)(de)蘇聯之(zhi)本質(zhi)有了(le)(le)自己的(de)(de)判斷。以(yi)童話(hua)形式寫(xie)(xie)成(cheng)的(de)(de)《動物莊園》便是這種(zhong)思想推動下(xia)的(de)(de)產物。
動物
中文名(ming) 英文名(ming) 簡介
老少校 Old Major 老豬，提出(chu)了動物主(zhu)義的思(si)想(xiang)，影射馬(ma)克思(si)和列寧
雪球 Snowball 豬(zhu)，動物(wu)莊(zhuang)園革命的領(ling)導者之(zhi)一，后(hou)被驅逐并宣(xuan)布(bu)為革命的敵人，影射托洛茨基
拿破侖 Napoleon 豬，動(dong)物莊園(yuan)革命(ming)的(de)領導(dao)者之一(yi)，后來成為莊園(yuan)的(de)領袖(xiu)，影射斯大(da)林
聲(sheng)響器(qi) Squealer 豬， 拿破侖的忠實支持者，擅于言辭。影(ying)射莫洛托夫。
拳師(shi) Boxer 馬，智(zhi)商(shang)不(bu)高，但是(shi)是(shi)動物主義理念的忠實追隨者，積極響(xiang)應革命(ming)領袖的號召，后被拿破(po)侖賣給(gei)宰(zai)馬商(shang)，象征(zheng)著相信“革命(ming)理論”的廣(guang)大基層人民(min)
苜蓿 Clover 馬，動(dong)物主義的追隨者(zhe)。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關心別人。同樣象征無產階級。
本杰(jie)明(ming) Benjamin 驢，對(dui)拿破侖的(de)所作所為始終抱有(you)懷(huai)疑但明(ming)哲自(zi)保，象征(zheng)有(you)獨立(li)思想對(dui)極權主義有(you)所懷(huai)疑但明(ming)哲保身(shen)的(de)知識分子（喬治·奧威爾宣稱本杰(jie)明(ming)是影射(she)自(zi)己） 。
摩西 Moses 烏鴉，被(bei)農(nong)(nong)場主人瓊(qiong)斯(si)馴服。一開始與瓊(qiong)斯(si)一同逃(tao)離農(nong)(nong)莊，后來(lai)回(hui)到農(nong)(nong)莊。經(jing)常(chang)大談蜜糖(tang)山的美夢(meng)。代表東正(zheng)教會。
莫(mo)麗(li) Mollie 馬，愚(yu)蠢、貪慕虛榮(rong)、物質主義者。對于革命沒(mei)有興(xing)趣，只關心自(zi)己的利益，后來逃離(li)了動(dong)物農(nong)莊。代表俄國的中產階(jie)級和小(xiao)資產階(jie)級中較為反動(dong)的部分(fen)。
很多無名的(de)(de)(de)狗 EMINEM 拿(na)破侖在動(dong)物莊園實施暴力(li)統(tong)治的(de)(de)(de)工具，象(xiang)征極權主義國家的(de)(de)(de)各種暴力(li)機(ji)構（如內務人民(min)委員部）。
母雞(ji) 它們為了不讓拿(na)破侖賣自己的蛋(dan)， 跳(tiao)上了屋(wu)頂并把雞(ji)蛋(dan)扔下， 象征那些在農業集(ji)體化過程中大規模反(fan)抗(kang)的農民(min)（小生產者）。
羊(yang)群(qun) 盲(mang)目(mu)追隨拿破侖，高唱(chang)“四條腿好兩條腿壞”阻(zu)止反對拿破侖的聲音(yin)。代表愚昧大眾。
貓 不合(he)群(qun)的生物，可在“清洗”中也(ye)沒有擺脫(tuo)被(bei)殺的命運。象征俄國歷來就有的無政府主義者。
中文(wen)名 英文(wen)名 簡(jian)介
瓊斯先生 Mr. Jones 莊園(yuan)農場的(de)舊主(zhu)人，影射沙皇尼古(gu)拉(la)二世(shi)。
皮爾金頓(dun)先生 Mr. Pilkington 狐苑農場的主人，影(ying)射西方國家（尤指英國）。
弗雷德里克先(xian)生 Mr. Frederick 撬棍地農場的(de)主人，曾經與動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)達成買賣協議，后來毀約并入侵動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)。影射納粹(cui)德國。
溫珀(po)先生(sheng) Mr. Whymper 律師(shi)，動物莊(zhuang)園與外界的(de)聯(lian)系人，影(ying)射西方的(de)左翼人士、“蘇(su)聯(lian)之友(you)”（如蕭伯納(na)）和到蘇(su)聯(lian)發財的(de)大資(zi)本家(jia)（比如哈默(mo)）。
《動物(wu)(wu)莊園(yuan)》作(zuo)為(wei)一(yi)部寓言(yan)(yan)小說(shuo)，作(zuo)者所(suo)(suo)(suo)(suo)真切感受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)、自由實在是(shi)有限的(de)(de)(de)(de)(de)、相對的(de)(de)(de)(de)(de)、短(duan)暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)，世上沒有烏托邦式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主義(yi)時代。一(yi)群動物(wu)(wu)帶著對理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬，力圖打破舊秩序，本應沖(chong)出牢籠，但又跳入了另一(yi)個(ge)陷(xian)阱，他們(men)依然被欺騙(pian)，被奴役，被統治，不平等(deng)是(shi)不變的(de)(de)(de)(de)(de)結局。唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)區別在于(yu)人(ren)類(lei)農場(chang)是(shi)人(ren)類(lei)管(guan)理(li)動物(wu)(wu)，動物(wu)(wu)農場(chang)是(shi)動物(wu)(wu)管(guan)理(li)動物(wu)(wu)，僅(jin)此而(er)已。《動物(wu)(wu)莊園(yuan)》里最令人(ren)恐(kong)懼的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)那句話(hua)，那被篡(cuan)改的(de)(de)(de)(de)(de)只剩下(xia)一(yi)條的(de)(de)(de)(de)(de)戒(jie)律(lv)：所(suo)(suo)(suo)(suo)有動物(wu)(wu)一(yi)例平等(deng)，但有些動物(wu)(wu)比其他動物(wu)(wu)更加(jia)平等(deng)。當“平等(deng)”也有高低貴(gui)賤(jian)之(zhi)分時，所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)不過是(shi)一(yi)句自欺的(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)(yan)，所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自由也就成(cheng)為(wei)了徹頭徹后的(de)(de)(de)(de)(de)笑話(hua)，微賤(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)平民(min)唯有在困境(jing)中沉默掙扎。
小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)關于動物們(men)性(xing)格中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)貪(tan)婪、自私、懦(nuo)弱、虛榮和(he)愚蠢的(de)(de)描寫，明顯可以(yi)解釋為(wei)人性(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)黑(hei)暗面，然(ran)而，民眾中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)主體還是馴服(fu)的(de)(de)和(he)不知反抗的(de)(de)，沉默隱忍似(si)乎成為(wei)了他們(men)唯一的(de)(de)生存之(zhi)道，其中(zhong)(zhong)(zhong)最具代表性(xing)的(de)(de)是拳擊手和(he)本杰明。
奧威爾用一個(ge)(ge)寓言告訴(su)人(ren)們：一個(ge)(ge)革(ge)(ge)命(ming)后的(de)(de)(de)(de)(de)政權(quan)，如果沒(mei)有民主(zhu)監督，沒(mei)有法(fa)治，必定異化，必定走向他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)反面。革(ge)(ge)命(ming)總是以反專制(zhi)(zhi)開始(shi)，就像(xiang)老少校(xiao)啟蒙動(dong)物們時所說的(de)(de)(de)(de)(de)：“萬惡(e)之源完全在(zai)(zai)于(yu)(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)專制(zhi)(zhi)統治”，但專制(zhi)(zhi)并不會(hui)出革(ge)(ge)命(ming)被打破，甚(shen)至相反，革(ge)(ge)命(ming)往(wang)往(wang)會(hui)建(jian)立(li)起(qi)更強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)專制(zhi)(zhi)。《動(dong)物農場》這(zhe)個(ge)(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)深刻之處，在(zai)(zai)于(yu)(yu)他(ta)揭示了(le)動(dong)物農場革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，被壓迫各奮起(qi)革(ge)(ge)命(ming)后，由(you)于(yu)(yu)缺(que)乏對民主(zhu)和法(fa)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻認識，又沒(mei)有建(jian)立(li)起(qi)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力制(zhi)(zhi)約制(zhi)(zhi)度(du)，最終(zhong)迎來(lai)了(le)個(ge)(ge)人(ren)獨裁(cai)，生活又倒退回了(le)革(ge)(ge)命(ming)前甚(shen)至更差(cha)。
寓(yu)(yu)(yu)言(yan)也是(shi)一種敘(xu)(xu)述(shu)方式(shi)(shi)，一種絕對(dui)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)表達方式(shi)(shi)和(he)觀察世界的(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)(shi)。寓(yu)(yu)(yu)言(yan)不(bu)(bu)受(shou)時(shi)間和(he)地(di)域條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，不(bu)(bu)同時(shi)代，不(bu)(bu)同民族不(bu)(bu)同文化中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者在面對(dui)寓(yu)(yu)(yu)言(yan)作品時(shi)都極易產生共鳴。文學作品的(de)(de)(de)(de)(de)意義從來就不(bu)(bu)是(shi)單一固(gu)化的(de)(de)(de)(de)(de)，優秀的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說應有更(geng)深(shen)遠(yuan)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)意義。奧威(wei)爾借助(zhu)寓(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)方式(shi)(shi)，通(tong)過簡單易懂的(de)(de)(de)(de)(de)故事體現人類的(de)(de)(de)(de)(de)普遍理解力。《動物(wu)農場(chang)》出版(ban)于(yu)二戰剛剛結束的(de)(de)(de)(de)(de)1945年，兩極格局初露端(duan)倪(ni)因而它反映了奧威(wei)爾對(dui)兩大陣營的(de)(de)(de)(de)(de)相同不(bu)(bu)滿。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)意義絕不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)限(xian)于(yu)影射斯大林時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)政治極權(quan)，而應將其(qi)置于(yu)更(geng)為廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)社會政治背(bei)景中(zhong)來理解。因而小(xiao)說有更(geng)為復雜深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)喻指——反對(dui)一切形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)極權(quan)主義，追求民主與公正(zheng)。
現實影射
小說的(de)(de)(de)(de)(de)情節看上去像童(tong)書(shu)一(yi)樣(yang)簡單，但(dan)卻包(bao)孕著(zhu)“一(yi)部壓縮版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)‘聯(lian)(lian)共布(bu)黨史(shi)’，老少校的(de)(de)(de)(de)(de)夢是動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)造(zao)反的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)因。造(zao)反之(zhi)(zhi)夢即(ji)共產(chan)主(zhu)義(yi)之(zhi)(zhi)夢，《英格蘭生靈》即(ji)《國(guo)際歌》，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)造(zao)反是指1917的(de)(de)(de)(de)(de)十月革(ge)命。牛棚戰(zhan)役是講(jiang)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)農場(chang)(chang)打敗人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)裝干涉，大致(zhi)相(xiang)當于蘇(su)(su)聯(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)內戰(zhan)時(shi)期(qi)。農場(chang)(chang)中的(de)(de)(de)(de)(de)兩支(zhi)力量(liang)一(yi)一(yi)雪(xue)球和(he)拿(na)(na)破侖(lun)(lun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭暗(an)(an)諷(feng)蘇(su)(su)共黨內的(de)(de)(de)(de)(de)激烈爭論。列寧去世后，斯大林掀起(qi)(qi)反托派的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)，開始(shi)迫害、驅逐托洛茨基及托派分(fen)子。雪(xue)球被逐之(zhi)(zhi)后，拿(na)(na)破侖(lun)(lun)繼(ji)續(xu)造(zao)風(feng)車，尖嗓篡改(gai)“七戒(jie)”，即(ji)蘇(su)(su)聯(lian)(lian)推(tui)行國(guo)家工業化和(he)集(ji)體化的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。第七章講(jiang)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)農場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)訊逼供(gong)、血腥屠殺(sha)暗(an)(an)指蘇(su)(su)聯(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)大清(qing)(qing)洗時(shi)期(qi)。小說中的(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)車之(zhi)(zhi)役”喻指蘇(su)(su)聯(lian)(lian)衛(wei)國(guo)戰(zhan)爭，雖(sui)然最終戰(zhan)勝(sheng)德(de)國(guo)，但(dan)象征著(zhu)工業化的(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)偉“風(feng)車”卻轟(hong)然倒(dao)塌。在此期(qi)間(jian)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)農場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人們(men)和(he)人類(lei)農場(chang)(chang)主(zhu)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系錯綜(zong)復雜，勾心(xin)斗角，這(zhe)一(yi)段故事大致(zhi)影射(she)了二戰(zhan)期(qi)間(jian)，英法、德(de)國(guo)、蘇(su)(su)聯(lian)(lian)之(zhi)(zhi)間(jian)相(xiang)互傾軋，都想靠移禍他(ta)國(guo)保全自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)政治現實(shi)。小說的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)章寫的(de)(de)(de)(de)(de)是拿(na)(na)破侖(lun)(lun)與(yu)皮爾京(jing)頓的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)解。全書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)幕：豬穿著(zhu)人的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，像人一(yi)樣(yang)站立起(qi)(qi)來。拿(na)(na)破侖(lun)(lun)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)“豬”與(yu)皮爾京(jing)頓為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)“人”歡(huan)聚在一(yi)處(chu)，他(ta)們(men)舉起(qi)(qi)酒杯(bei)，觥籌交錯間(jian)達成全面和(he)解。皮爾京(jing)頓和(he)拿(na)(na)破侖(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)影子重(zhong)合在一(yi)起(qi)(qi)，原來豬和(he)人從來就沒有什么不(bu)同，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)目標完全一(yi)致(zhi)，都是為(wei)了對付下等(deng)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)。窗外的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)目瞪口(kou)呆再(zai)也分(fen)不(bu)清(qing)(qing)誰(shui)是動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)誰(shui)是人。這(zhe)里豬“異化”為(wei)人，暗(an)(an)諷(feng)二戰(zhan)之(zhi)(zhi)后蘇(su)(su)聯(lian)(lian)走(zou)上極(ji)權之(zhi)(zhi)路，與(yu)英、美(mei)一(yi)同瓜分(fen)世界(jie)。
世(shi)界依(yi)舊沒(mei)有發生(sheng)改變，與小(xiao)(xiao)說開頭老(lao)少校的(de)時代(dai)一樣，極(ji)權統治(zhi)仍在繼續甚至愈演愈烈。奧威爾(er)(er)安排這樣的(de)結(jie)局，正(zheng)是(shi)照(zhao)應了當時的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)現(xian)實。對于這種極(ji)權統治(zhi)，奧威爾(er)(er)并沒(mei)試圖去尋(xun)找解決問(wen)題的(de)辦(ban)法沒(mei)有宣(xuan)揚任(ren)何政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)性的(de)主張(zhang)而是(shi)單純地用文學的(de)形(xing)式將(jiang)這種極(ji)權的(de)怪圈展現(xian)給讀(du)者，將(jiang)文學的(de)藝術性與政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)性揉于一處。小(xiao)(xiao)說中沒(mei)有絲毫的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)宣(xuan)傳，卻(que)比宣(xuan)傳更加有力，使讀(du)者易于接(jie)受并對此加以抵(di)制(zhi)。這也(ye)是(shi)他(ta)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)寓言(yan)小(xiao)(xiao)說在文學之外的(de)重大貢獻。
荒誕手法
《動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)》采用荒誕(dan)(dan)的(de)(de)手法進行(xing)諷刺(ci)揭露，整(zheng)個故事(shi)十(shi)分荒誕(dan)(dan)可笑，一群動(dong)物竟然具有(you)人(ren)的(de)(de)智慧，將(jiang)農(nong)莊(zhuang)的(de)(de)主(zhu)人(ren)趕走，建立起了(le)自己(ji)的(de)(de)莊(zhuang)園(yuan)。這樣荒誕(dan)(dan)不經的(de)(de)事(shi)情(qing)在現(xian)實中根本(ben)就不可能發生，而公(gong)豬拿破侖的(de)(de)雜(za)亂(luan)統治，反映了(le)現(xian)實社會(hui)的(de)(de)混亂(luan)無(wu)章。里面的(de)(de)驢本(ben)杰明(ming)(ming)有(you)點黑色幽默主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)精神，它雖然很(hen)精明(ming)(ming)，能夠(gou)看透農(nong)莊(zhuang)中的(de)(de)種種卑劣行(xing)為，可是(shi)他一直保持沉(chen)默，一副事(shi)不關(guan)己(ji)的(de)(de)樣子。其實他自己(ji)也明(ming)(ming)白，即(ji)使他采取行(xing)動(dong)也改變不了(le)什么(me)。荒誕(dan)(dan)的(de)(de)情(qing)節、荒誕(dan)(dan)的(de)(de)角(jiao)色設置(zhi)，使《動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)》充滿荒誕(dan)(dan)色彩。
反差
奧威(wei)爾采用(yong)事物(wu)(wu)前后強烈(lie)的(de)反差(cha)，揭露事情的(de)本(ben)質變化(hua)，達到嘲諷的(de)目的(de)。在《動(dong)(dong)物(wu)(wu)莊園》中，革命(ming)剛剛勝利，動(dong)(dong)物(wu)(wu)們制定了(le)(le)“七誡”：1.凡(fan)(fan)是兩條(tiao)腿走(zou)路的(de)都是敵人(ren)；2.凡(fan)(fan)是四條(tiao)腿走(zou)路或者有翅(chi)膀(bang)的(de)都是朋友；3.任(ren)何(he)動(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)穿衣服(fu)；4.任(ren)何(he)動(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)睡在床上；5.任(ren)何(he)動(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)飲酒；6.任(ren)何(he)動(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)殺害別的(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)；7.所(suo)有動(dong)(dong)物(wu)(wu)一律(lv)平等。可是到了(le)(le)后來，這七條(tiao)戒律(lv)變得(de)面目全(quan)非。“農場里其他(ta)動(dong)(dong)物(wu)(wu)學會A字，再(zai)也沒有學會第二個字母的(de)了(le)(le)。另外一點是，像羊、雞、鴨這些愚笨的(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)，甚至連七條(tiao)戒律(lv)也記(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)住。雪球煞費腦筋地思索了(le)(le)一番，最后宣(xuan)布說(shuo)，七條(tiao)戒律(lv)的(de)含義(yi)實際上可以概(gai)括(kuo)為一句(ju)(ju)：“‘四條(tiao)腿好(hao)，兩條(tiao)腿壞’。他(ta)說(shuo)這句(ju)(ju)話(hua)包含了(le)(le)動(dong)(dong)物(wu)(wu)主義(yi)的(de)基本(ben)道理。誰能徹底把握這句(ju)(ju)話(hua)，誰就保險不(bu)(bu)(bu)(bu)受人(ren)的(de)影(ying)響。”由此可知，七誡的(de)內容(rong)是好(hao)的(de)，可是在大多數動(dong)(dong)物(wu)(wu)當中，他(ta)們根本(ben)就記(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)住七誡是什么內容(rong)，更別說(shuo)去理解七誡的(de)真正含義(yi)。從而為后來七誡的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷異化(hua)提(ti)供了(le)(le)條(tiao)件。通過前后鮮明的(de)對比，可以看到革命(ming)在公豬拿(na)破侖的(de)統治下發生(sheng)了(le)(le)本(ben)質的(de)變化(hua)，由先前老上校提(ti)出的(de)民(min)主構想(xiang)變成了(le)(le)極權(quan)統治。
《動(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》的(de)(de)故事(shi)脈絡被(bei)(bei)評(ping)論(lun)家(jia)分(fen)(fen)析為與(yu)蘇聯的(de)(de)歷(li)史(shi)乃(nai)至整個二十世紀國際共(gong)產(chan)主義(yi)(yi)運動(dong)(dong)的(de)(de)歷(li)史(shi)驚人的(de)(de)相似，在很多共(gong)產(chan)黨正在或(huo)者曾經執政的(de)(de)國家(jia)都(dou)能看到(dao)動(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)的(de)(de)類(lei)似影子。作者在書中(zhong)借由對動(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)的(de)(de)發(fa)展變化(hua)，對共(gong)產(chan)主義(yi)(yi)運動(dong)(dong)未來命(ming)運的(de)(de)預言(yan)也(ye)被(bei)(bei)1991年的(de)(de)蘇聯、東歐劇變和后來的(de)(de)歷(li)史(shi)所印證。但《動(dong)(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》的(de)(de)意義(yi)(yi)遠遠不止于對歷(li)史(shi)的(de)(de)預言(yan)，這部寓言(yan)體小(xiao)說以文學的(de)(de)語言(yan)指出了：由于掌握分(fen)(fen)配權的(de)(de)集團的(de)(de)根(gen)本利益在于維(wei)系自(zi)身的(de)(de)統治地位，無論(lun)形式上(shang)有著什么樣(yang)的(de)(de)訴求，其最終結果都(dou)會(hui)與(yu)其維(wei)護社會(hui)公平(ping)的(de)(de)基(ji)本訴求背道而馳。
《動物莊(zhuang)園(yuan)》自出版以后引(yin)起很大反響，被翻譯成多國(guo)文字(zi)，還被改編，以其他藝術形式展現在世人面(mian)前，2002年11月話劇(ju)《動物莊(zhuang)園(yuan)》在中(zhong)戲小(xiao)劇(ju)場上(shang)演。
喬(qiao)治·奧(ao)威爾（George Orwell），本名埃里克·亞瑟·布(bu)萊爾（Eric Arthur Blair），英(ying)國作家(jia)。
他為(wei)(wei)后人留下了大量的(de)作(zuo)品，僅(jin)以《動(dong)物莊園》和《1984》而言，他的(de)影響已經不可估量。以至于為(wei)(wei)了指(zhi)代某些奧(ao)威爾(er)(er)所(suo)描(miao)述(shu)過的(de)社會現(xian)象，現(xian)代英語(yu)中還專門有一個詞叫“奧(ao)威爾(er)(er)現(xian)象（Orwellian）”。1950年1月，奧(ao)威爾(er)(er)病逝，享年46歲。
