一(yi)個(ge)農(nong)莊(zhuang)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)不堪人(ren)類主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)壓(ya)迫，在豬的(de)(de)(de)帶領下起來(lai)反抗，趕走了(le)農(nong)莊(zhuang)主(zhu)，牲(sheng)畜們實現(xian)了(le)“當家作主(zhu)”的(de)(de)(de)愿望，農(nong)場更名為(wei)(wei)“動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)莊(zhuang)園”，奉(feng)行“所有(you)(you)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)一(yi)律平等”；之(zhi)后，兩只處(chu)于領導地(di)位的(de)(de)(de)豬為(wei)(wei)了(le)權力(li)而互(hu)相傾(qing)軋，勝利者一(yi)方宣布(bu)另一(yi)方是(shi)叛徒、內奸。此后，獲取了(le)領導權的(de)(de)(de)豬擁有(you)(you)了(le)越來(lai)越大的(de)(de)(de)權力(li)，成(cheng)為(wei)(wei)新的(de)(de)(de)特權階級；動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)們稍有(you)(you)不滿，便(bian)會招致血腥的(de)(de)(de)清洗：農(nong)莊(zhuang)的(de)(de)(de)理想被(bei)修正(zheng)為(wei)(wei)“有(you)(you)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)較之(zhi)其他動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)更為(wei)(wei)平等”，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)們又恢復到從前的(de)(de)(de)悲慘(can)狀況。
農場(chang)(chang)(chang)里的(de)(de)一(yi)頭豬老少校（Old Major）在提出了“人類剝削牲(sheng)畜，牲(sheng)畜須革命(ming)”的(de)(de)理論(lun)之后死去，若(ruo)干天(tian)后，農場(chang)(chang)(chang)里掀(xian)起(qi)了一(yi)場(chang)(chang)(chang)由(you)豬領(ling)導的(de)(de)革命(ming)，原來的(de)(de)剝削者——農場(chang)(chang)(chang)主(zhu)斯密斯被(bei)趕走(zou)，牲(sheng)畜們實(shi)現了“當家作主(zhu)”的(de)(de)愿望(wang)，嘗(chang)到(dao)了革命(ming)果實(shi)的(de)(de)甘(gan)美(mei)，農場(chang)(chang)(chang)更名為(wei)“動物莊(zhuang)園”并(bing)且(qie)制定了莊(zhuang)園的(de)(de)憲(xian)法──七誡。
但不(bu)久(jiu)領導(dao)革命的(de)(de)豬們發生(sheng)了分裂，一頭豬雪球被(bei)宣布(bu)為(wei)(wei)革命的(de)(de)敵人，此(ci)后，獲取了領導(dao)權的(de)(de)豬拿破侖擁有了越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大的(de)(de)權力和越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)特別待遇，逐漸(jian)脫(tuo)離(li)了其他動物，最終蛻變(bian)成為(wei)(wei)和人類(lei)完全(quan)一樣的(de)(de)牲(sheng)畜剝削(xue)者，動物莊園(yuan)的(de)(de)名字也被(bei)放棄。
奧(ao)威爾(er)寫作(zuo)《動物(wu)(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》以(yi)及(ji)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)《一(yi)九八(ba)四》并(bing)非偶然，1937年，他(ta)(ta)從西班(ban)牙(ya)內戰戰場歸(gui)來(lai)，讓他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)有(you)了(le)(le)新目標(biao)。奧(ao)威爾(er)1936年底去西班(ban)牙(ya)參戰，本來(lai)是為了(le)(le)保衛共和政府所代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)民主政體，卻目睹了(le)(le)左派內部(bu)的(de)(de)(de)(de)生死斗爭。奧(ao)威爾(er)死里逃生從西班(ban)牙(ya)回來(lai)，對(dui)蘇(su)聯(lian)所控制的(de)(de)(de)(de)西班(ban)牙(ya)共和派表(biao)面上(shang)代(dai)表(biao)進步、民主，卻進行政治及(ji)人身(shen)迫(po)害、思想控制的(de)(de)(de)(de)種種做法感到憤慨，后來(lai)也寫了(le)(le)不少文章來(lai)揭露。20世紀二、三十(shi)年代(dai)，當西方許多(duo)左翼知(zhi)識分子(zi)對(dui)蘇(su)聯(lian)抱以(yi)希望時，奧(ao)威爾(er)通過自身(shen)經歷以(yi)及(ji)對(dui)蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)大(da)清洗等一(yi)系列(lie)事件的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解，對(dui)斯大(da)林統治下的(de)(de)(de)(de)蘇(su)聯(lian)之本質有(you)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)判斷。以(yi)童(tong)話形式寫成的(de)(de)(de)(de)《動物(wu)(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》便是這種思想推動下的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu)。
動物
中文(wen)名(ming) 英(ying)文(wen)名(ming) 簡(jian)介
老(lao)少校 Old Major 老(lao)豬，提出了動物主義的思想，影射馬克思和列(lie)寧(ning)
雪球 Snowball 豬(zhu)，動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)革命的(de)領導(dao)者(zhe)之一，后被驅逐并宣布(bu)為革命的(de)敵人(ren)，影射托洛(luo)茨基
拿破侖(lun) Napoleon 豬，動物莊園(yuan)革命的領導者(zhe)之(zhi)一，后來(lai)成為莊園(yuan)的領袖(xiu)，影射斯(si)大林
聲響器 Squealer 豬， 拿破侖的忠(zhong)實支持者，擅于(yu)言(yan)辭(ci)。影射(she)莫洛托夫。
拳師 Boxer 馬，智商不(bu)高(gao)，但是是動物主義理念(nian)的忠(zhong)實(shi)追(zhui)隨者，積極(ji)響(xiang)應革(ge)命(ming)領袖的號召，后被拿破侖(lun)賣(mai)給(gei)宰馬商，象征(zheng)著相信“革(ge)命(ming)理論”的廣(guang)大基層人民
苜蓿(xu) Clover 馬，動物主義的追(zhui)隨者。與拳擊手一(yi)樣(yang)勤勞，而且十(shi)分(fen)關心(xin)別人。同樣(yang)象征無產(chan)階級(ji)。
本(ben)杰明(ming) Benjamin 驢(lv)，對拿破侖的所(suo)(suo)作所(suo)(suo)為始(shi)終抱有(you)懷(huai)疑但明(ming)哲自保，象征(zheng)有(you)獨立(li)思想對極權主義(yi)有(you)所(suo)(suo)懷(huai)疑但明(ming)哲保身的知識分(fen)子（喬治·奧威爾宣(xuan)稱本(ben)杰明(ming)是影射(she)自己） 。
摩西 Moses 烏鴉，被農場(chang)主人(ren)瓊斯馴服(fu)。一(yi)(yi)開(kai)始與瓊斯一(yi)(yi)同逃離(li)農莊，后來回到農莊。經常(chang)大談蜜(mi)糖山的美夢。代表東正教會。
莫麗 Mollie 馬，愚蠢(chun)、貪慕虛榮、物(wu)質主義(yi)者。對于(yu)革命沒有(you)興趣，只關心(xin)自(zi)己的利益，后來(lai)逃離了動(dong)物(wu)農莊。代表俄(e)國的中(zhong)產階級(ji)和小(xiao)資產階級(ji)中(zhong)較為反動(dong)的部分(fen)。
很多無名的狗 EMINEM 拿破(po)侖在動物莊園(yuan)實施(shi)暴(bao)力(li)統治的工具(ju)，象征極權(quan)主義國家(jia)的各種暴(bao)力(li)機構（如內務人民委員部(bu)）。
母雞 它們為(wei)了不(bu)讓拿(na)破(po)侖賣自己的蛋(dan)， 跳上了屋頂并(bing)把雞蛋(dan)扔下， 象征那些在農業集體(ti)化(hua)過程(cheng)中大規(gui)模反抗的農民（小生產者）。
羊群(qun) 盲目(mu)追隨拿破侖(lun)，高唱“四條腿(tui)好兩(liang)條腿(tui)壞(huai)”阻(zu)止(zhi)反對拿破侖(lun)的聲(sheng)音。代表愚昧大眾。
貓 不合群的(de)生物，可在“清(qing)洗”中(zhong)也沒有擺脫被殺的(de)命運。象征俄國歷來就有的(de)無政府主義者。
中(zhong)文名 英文名 簡介
瓊斯(si)先(xian)生 Mr. Jones 莊園農(nong)場的(de)舊主人，影射(she)沙皇尼古拉二世。
皮爾(er)金頓先生 Mr. Pilkington 狐苑農場(chang)的主人，影射西方國家(jia)（尤指英(ying)國）。
弗(fu)雷德里克先生 Mr. Frederick 撬(qiao)棍(gun)地農場(chang)的(de)主人，曾經與動物(wu)莊園達成買賣協(xie)議，后來毀(hui)約(yue)并入侵動物(wu)莊園。影射納(na)粹德國。
溫珀先生 Mr. Whymper 律(lv)師，動(dong)物莊園(yuan)與外(wai)界的(de)聯(lian)系人，影射西方的(de)左翼人士、“蘇聯(lian)之(zhi)友”（如蕭伯納(na)）和到蘇聯(lian)發財(cai)的(de)大資本家（比如哈默(mo)）。
《動物(wu)莊(zhuang)園》作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)部寓言小說，作(zuo)者所真切感(gan)受到的(de)(de)是，所謂(wei)的(de)(de)平(ping)等(deng)、自由實在(zai)是有限的(de)(de)、相對的(de)(de)、短暫的(de)(de)，世(shi)上沒有烏托邦式的(de)(de)理(li)想主義時(shi)代。一(yi)(yi)(yi)群動物(wu)帶著對理(li)想的(de)(de)憧憬(jing)，力圖打破舊秩序(xu)，本應(ying)沖出牢籠(long)，但又跳入了(le)另一(yi)(yi)(yi)個陷阱，他們依然被欺騙(pian)，被奴役，被統治(zhi)，不平(ping)等(deng)是不變(bian)的(de)(de)結局(ju)。唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)區(qu)別在(zai)于人類農(nong)場是人類管理(li)動物(wu)，動物(wu)農(nong)場是動物(wu)管理(li)動物(wu)，僅此而已。《動物(wu)莊(zhuang)園》里最(zui)令(ling)人恐(kong)懼的(de)(de)還是那句話，那被篡改的(de)(de)只(zhi)剩下一(yi)(yi)(yi)條的(de)(de)戒律(lv)：所有動物(wu)一(yi)(yi)(yi)例平(ping)等(deng)，但有些動物(wu)比其(qi)他動物(wu)更加平(ping)等(deng)。當“平(ping)等(deng)”也有高低貴(gui)賤之分時(shi)，所謂(wei)的(de)(de)平(ping)等(deng)不過是一(yi)(yi)(yi)句自欺的(de)(de)謊言，所謂(wei)的(de)(de)自由也就成(cheng)為(wei)了(le)徹(che)頭(tou)徹(che)后(hou)的(de)(de)笑話，微(wei)賤的(de)(de)平(ping)民唯有在(zai)困(kun)境中沉默掙扎。
小說中(zhong)關于動物們性格中(zhong)的(de)貪婪、自私、懦弱(ruo)、虛榮和愚蠢的(de)描寫，明(ming)顯可以解釋為(wei)人性中(zhong)的(de)黑(hei)暗面，然而(er)，民眾中(zhong)的(de)主體還是馴服(fu)的(de)和不(bu)知反抗的(de)，沉默隱忍似乎成為(wei)了他(ta)們唯(wei)一的(de)生存之道，其中(zhong)最具代表性的(de)是拳擊手和本杰(jie)明(ming)。
奧威爾用一個(ge)寓言告訴人們：一個(ge)革(ge)(ge)命(ming)后的(de)政權，如果沒有民主(zhu)監督，沒有法(fa)治，必定異化，必定走向(xiang)他的(de)反面。革(ge)(ge)命(ming)總是(shi)以反專(zhuan)制開始，就(jiu)像老少校啟蒙動(dong)物們時(shi)所(suo)說的(de)：“萬(wan)惡(e)之源完(wan)全在(zai)于人類的(de)專(zhuan)制統治”，但專(zhuan)制并不會出革(ge)(ge)命(ming)被(bei)打破，甚(shen)至(zhi)相(xiang)反，革(ge)(ge)命(ming)往(wang)往(wang)會建立(li)起(qi)(qi)更(geng)強的(de)專(zhuan)制。《動(dong)物農場(chang)》這個(ge)故事(shi)的(de)深刻(ke)之處，在(zai)于他揭示了動(dong)物農場(chang)革(ge)(ge)命(ming)的(de)悲劇，被(bei)壓迫各奮起(qi)(qi)革(ge)(ge)命(ming)后，由于缺乏對民主(zhu)和法(fa)制的(de)深刻(ke)認識(shi)，又沒有建立(li)起(qi)(qi)完(wan)善的(de)權力制約制度，最(zui)終迎來了個(ge)人獨裁(cai)，生(sheng)活又倒(dao)退回(hui)了革(ge)(ge)命(ming)前甚(shen)至(zhi)更(geng)差(cha)。
寓言(yan)(yan)也是一種(zhong)敘(xu)述方式，一種(zhong)絕對普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達方式和觀察世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。寓言(yan)(yan)不(bu)(bu)受時(shi)間和地(di)域條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，不(bu)(bu)同(tong)時(shi)代，不(bu)(bu)同(tong)民(min)族不(bu)(bu)同(tong)文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者在面(mian)對寓言(yan)(yan)作(zuo)品時(shi)都(dou)極(ji)易(yi)產生共鳴。文(wen)學(xue)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義從來就不(bu)(bu)是單(dan)一固化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)應有(you)更深遠普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。奧威爾借助寓言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方式，通(tong)過簡(jian)單(dan)易(yi)懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事體現人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍理解力。《動物農場》出版于二戰剛剛結束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1945年，兩極(ji)格局初(chu)露端倪因(yin)而它反映了奧威爾對兩大(da)陣營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相同(tong)不(bu)(bu)滿。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義絕不(bu)(bu)僅僅限于影射斯(si)大(da)林時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治極(ji)權，而應將其置于更為廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政治背(bei)景中來理解。因(yin)而小說(shuo)有(you)更為復雜深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喻指——反對一切形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)權主義，追(zhui)求民(min)主與公正。
現實影射
小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節看上去(qu)像童(tong)書一(yi)樣(yang)簡單，但(dan)卻包孕著(zhu)“一(yi)部壓縮版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘聯(lian)共(gong)布黨(dang)史’，老少校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢是(shi)動(dong)(dong)物造(zao)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)因(yin)。造(zao)反之夢即共(gong)產主(zhu)義之夢，《英格蘭生靈(ling)》即《國際歌》，動(dong)(dong)物造(zao)反是(shi)指1917的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十月革命。牛棚戰役(yi)是(shi)講(jiang)動(dong)(dong)物農(nong)場(chang)打敗人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武裝干涉，大(da)致相當于蘇(su)(su)(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內戰時(shi)(shi)(shi)期。農(nong)場(chang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩支(zhi)力(li)量(liang)一(yi)一(yi)雪(xue)球和拿破(po)侖(lun)(lun)(lun)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)暗諷蘇(su)(su)(su)共(gong)黨(dang)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈爭(zheng)論。列寧去(qu)世(shi)后，斯大(da)林掀起(qi)反托派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，開始迫害、驅逐托洛茨基及托派分(fen)(fen)(fen)子(zi)。雪(xue)球被逐之后，拿破(po)侖(lun)(lun)(lun)繼續造(zao)風車，尖嗓篡改“七戒”，即蘇(su)(su)(su)聯(lian)推行國家工(gong)業化和集體化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期。第(di)七章講(jiang)動(dong)(dong)物農(nong)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑訊逼供、血腥屠殺暗指蘇(su)(su)(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)清洗時(shi)(shi)(shi)期。小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風車之役(yi)”喻指蘇(su)(su)(su)聯(lian)衛國戰爭(zheng)，雖(sui)然最(zui)終(zhong)戰勝德國，但(dan)象征著(zhu)工(gong)業化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏偉“風車”卻轟然倒塌。在(zai)此(ci)期間(jian)(jian)，動(dong)(dong)物農(nong)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)們(men)和人(ren)類農(nong)場(chang)主(zhu)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系錯(cuo)綜復(fu)雜，勾(gou)心斗角，這(zhe)(zhe)一(yi)段故事(shi)大(da)致影射了二戰期間(jian)(jian)，英法、德國、蘇(su)(su)(su)聯(lian)之間(jian)(jian)相互傾(qing)軋，都(dou)想靠移禍(huo)他國保全自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治現(xian)實(shi)。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)章寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)拿破(po)侖(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)皮(pi)爾京頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和解(jie)。全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)幕：豬(zhu)穿(chuan)著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，像人(ren)一(yi)樣(yang)站立起(qi)來。拿破(po)侖(lun)(lun)(lun)為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“豬(zhu)”與(yu)(yu)皮(pi)爾京頓(dun)為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)”歡聚(ju)在(zai)一(yi)處，他們(men)舉(ju)起(qi)酒杯，觥籌交錯(cuo)間(jian)(jian)達成(cheng)全面(mian)和解(jie)。皮(pi)爾京頓(dun)和拿破(po)侖(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)重(zhong)合在(zai)一(yi)起(qi)，原來豬(zhu)和人(ren)從(cong)來就沒(mei)有什么不(bu)同，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)完(wan)全一(yi)致，都(dou)是(shi)為了對付下(xia)等(deng)動(dong)(dong)物。窗外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他動(dong)(dong)物目瞪(deng)口呆再也分(fen)(fen)(fen)不(bu)清誰(shui)是(shi)動(dong)(dong)物誰(shui)是(shi)人(ren)。這(zhe)(zhe)里(li)豬(zhu)“異化”為人(ren)，暗諷二戰之后蘇(su)(su)(su)聯(lian)走上極權之路，與(yu)(yu)英、美一(yi)同瓜分(fen)(fen)(fen)世(shi)界。
世界(jie)依(yi)舊(jiu)沒有(you)(you)發生改變，與(yu)小(xiao)說(shuo)開頭老少(shao)校的(de)時代(dai)一(yi)樣(yang)，極(ji)權統(tong)(tong)治(zhi)仍(reng)在(zai)繼續(xu)甚至愈演愈烈。奧威(wei)爾(er)安排(pai)這樣(yang)的(de)結局(ju)，正是(shi)照應了(le)當(dang)時的(de)政(zheng)治(zhi)現實。對于這種極(ji)權統(tong)(tong)治(zhi)，奧威(wei)爾(er)并沒試圖去尋找解決問題的(de)辦法沒有(you)(you)宣(xuan)揚任(ren)何政(zheng)治(zhi)性(xing)(xing)的(de)主張而是(shi)單(dan)純地(di)用文學(xue)的(de)形式將這種極(ji)權的(de)怪圈展現給讀(du)者，將文學(xue)的(de)藝術性(xing)(xing)與(yu)政(zheng)治(zhi)性(xing)(xing)揉于一(yi)處(chu)。小(xiao)說(shuo)中沒有(you)(you)絲毫(hao)的(de)政(zheng)治(zhi)宣(xuan)傳，卻比(bi)宣(xuan)傳更加有(you)(you)力，使讀(du)者易于接受并對此加以抵(di)制(zhi)。這也是(shi)他(ta)的(de)政(zheng)治(zhi)寓言(yan)小(xiao)說(shuo)在(zai)文學(xue)之(zhi)外的(de)重大(da)貢(gong)獻。
荒誕手法
《動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》采用荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)手法進行(xing)諷(feng)刺揭露(lu)，整個故事(shi)十分荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)可笑(xiao)，一群(qun)動(dong)物竟然具有(you)(you)人的(de)(de)智(zhi)慧(hui)，將農(nong)(nong)莊(zhuang)的(de)(de)主人趕走，建立起了自(zi)己的(de)(de)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)。這樣荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)不經的(de)(de)事(shi)情(qing)在現實(shi)(shi)中根(gen)本就不可能發生，而(er)公(gong)豬拿破侖的(de)(de)雜亂統治，反映了現實(shi)(shi)社(she)會的(de)(de)混(hun)亂無章(zhang)。里面的(de)(de)驢本杰明有(you)(you)點黑色(se)幽默主人公(gong)的(de)(de)精神(shen)，它雖(sui)然很精明，能夠看透農(nong)(nong)莊(zhuang)中的(de)(de)種種卑劣行(xing)為，可是他一直保持沉默，一副(fu)事(shi)不關己的(de)(de)樣子(zi)。其實(shi)(shi)他自(zi)己也明白，即使他采取(qu)行(xing)動(dong)也改(gai)變不了什么。荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)情(qing)節、荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)角色(se)設(she)置，使《動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)(yuan)》充滿荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)色(se)彩。
反差
奧(ao)威爾采用事物(wu)(wu)(wu)前后(hou)強烈的(de)(de)(de)反差，揭露事情的(de)(de)(de)本質變(bian)(bian)化，達到嘲諷(feng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。在(zai)《動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)莊園(yuan)》中，革命剛剛勝利，動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)們制定了(le)“七(qi)誡(jie)(jie)”：1.凡是兩(liang)條腿(tui)(tui)(tui)走路的(de)(de)(de)都是敵人(ren)；2.凡是四(si)條腿(tui)(tui)(tui)走路或者有翅膀(bang)的(de)(de)(de)都是朋友；3.任(ren)何動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)穿衣服(fu)；4.任(ren)何動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)睡在(zai)床上(shang)；5.任(ren)何動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)飲酒(jiu)；6.任(ren)何動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)殺害別的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)；7.所(suo)有動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)一(yi)律(lv)平(ping)等。可(ke)是到了(le)后(hou)來(lai)，這(zhe)(zhe)七(qi)條戒律(lv)變(bian)(bian)得(de)面目全非。“農場里其他動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)學會(hui)A字，再也沒有學會(hui)第二個字母的(de)(de)(de)了(le)。另(ling)外一(yi)點是，像羊、雞、鴨(ya)這(zhe)(zhe)些愚笨的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，甚至連七(qi)條戒律(lv)也記(ji)不(bu)(bu)(bu)住。雪球煞(sha)費腦筋地思索了(le)一(yi)番(fan)，最后(hou)宣布說(shuo)，七(qi)條戒律(lv)的(de)(de)(de)含義(yi)實際(ji)上(shang)可(ke)以概括(kuo)為(wei)一(yi)句：“‘四(si)條腿(tui)(tui)(tui)好，兩(liang)條腿(tui)(tui)(tui)壞’。他說(shuo)這(zhe)(zhe)句話包含了(le)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)基(ji)本道理。誰能徹底(di)把握這(zhe)(zhe)句話，誰就保險(xian)不(bu)(bu)(bu)受人(ren)的(de)(de)(de)影(ying)響。”由(you)此可(ke)知，七(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)內容(rong)是好的(de)(de)(de)，可(ke)是在(zai)大多數動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)當中，他們根本就記(ji)不(bu)(bu)(bu)住七(qi)誡(jie)(jie)是什么內容(rong)，更別說(shuo)去理解(jie)七(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)真正(zheng)含義(yi)。從(cong)而(er)為(wei)后(hou)來(lai)七(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)異(yi)化提(ti)供了(le)條件(jian)。通過前后(hou)鮮明的(de)(de)(de)對比，可(ke)以看到革命在(zai)公豬拿破侖(lun)的(de)(de)(de)統治下發生了(le)本質的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，由(you)先前老上(shang)校提(ti)出的(de)(de)(de)民(min)主(zhu)構想變(bian)(bian)成了(le)極權統治。
《動(dong)(dong)物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事脈絡被評論家(jia)分析為與(yu)蘇聯的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)乃至整個二十(shi)世紀國際共(gong)產(chan)(chan)主義運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)驚(jing)人的(de)(de)(de)(de)相似，在(zai)(zai)很多共(gong)產(chan)(chan)黨正在(zai)(zai)或者曾經(jing)執政的(de)(de)(de)(de)國家(jia)都能看到動(dong)(dong)物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)類似影子。作者在(zai)(zai)書(shu)中借由對動(dong)(dong)物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)變(bian)化(hua)，對共(gong)產(chan)(chan)主義運(yun)動(dong)(dong)未來命運(yun)的(de)(de)(de)(de)預言(yan)也(ye)被1991年的(de)(de)(de)(de)蘇聯、東歐(ou)劇變(bian)和后(hou)來的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)所印證。但《動(dong)(dong)物(wu)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)》的(de)(de)(de)(de)意義遠遠不(bu)止于(yu)對歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)預言(yan)，這部(bu)寓言(yan)體小(xiao)說以文學的(de)(de)(de)(de)語言(yan)指出了：由于(yu)掌握(wo)分配權的(de)(de)(de)(de)集團的(de)(de)(de)(de)根本(ben)利(li)益在(zai)(zai)于(yu)維(wei)系自(zi)身的(de)(de)(de)(de)統治地位，無論形式(shi)上有(you)著什么樣的(de)(de)(de)(de)訴求，其(qi)(qi)最終結果都會與(yu)其(qi)(qi)維(wei)護社(she)會公平的(de)(de)(de)(de)基本(ben)訴求背道而馳。
《動(dong)物(wu)莊(zhuang)園》自出版(ban)以(yi)后引起很大反響，被(bei)翻譯(yi)成(cheng)多國文字(zi)，還(huan)被(bei)改編，以(yi)其他藝術(shu)形式展現在世(shi)人(ren)面前，2002年11月話劇(ju)《動(dong)物(wu)莊(zhuang)園》在中戲(xi)小劇(ju)場上演。
喬治(zhi)·奧威爾（George Orwell），本(ben)名埃(ai)里克·亞(ya)瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英(ying)國作家。
他(ta)為后人(ren)留下(xia)了大量(liang)的作品(pin)，僅(jin)以《動物莊園》和《1984》而言，他(ta)的影響(xiang)已經不可(ke)估量(liang)。以至于為了指(zhi)代(dai)某些奧威(wei)爾(er)所描述過(guo)的社會現象，現代(dai)英語中還(huan)專門有一個詞叫(jiao)“奧威(wei)爾(er)現象（Orwellian）”。1950年1月，奧威(wei)爾(er)病(bing)逝，享年46歲。
