一(yi)個農莊(zhuang)的動物(wu)(wu)(wu)不堪人類主(zhu)人的壓迫，在豬(zhu)的帶領下起來反抗，趕走了(le)農莊(zhuang)主(zhu)，牲(sheng)畜們實現了(le)“當家作(zuo)主(zhu)”的愿望(wang)，農場更名為(wei)“動物(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園”，奉(feng)行“所有(you)(you)動物(wu)(wu)(wu)一(yi)律平等”；之(zhi)后，兩只處于(yu)領導地位的豬(zhu)為(wei)了(le)權(quan)力而互相傾軋，勝利者一(yi)方宣布另一(yi)方是叛徒、內奸。此后，獲(huo)取了(le)領導權(quan)的豬(zhu)擁有(you)(you)了(le)越(yue)來越(yue)大(da)的權(quan)力，成為(wei)新(xin)的特權(quan)階(jie)級；動物(wu)(wu)(wu)們稍有(you)(you)不滿，便會招致(zhi)血(xue)腥的清(qing)洗：農莊(zhuang)的理想被修正為(wei)“有(you)(you)的動物(wu)(wu)(wu)較(jiao)之(zhi)其他動物(wu)(wu)(wu)更為(wei)平等”，動物(wu)(wu)(wu)們又(you)恢復到從前的悲慘狀況。
農(nong)場(chang)(chang)(chang)里(li)(li)的一頭豬(zhu)老少校（Old Major）在提出了(le)“人(ren)類(lei)剝(bo)削牲畜(chu)，牲畜(chu)須革(ge)命”的理論之后死去，若干天后，農(nong)場(chang)(chang)(chang)里(li)(li)掀起(qi)了(le)一場(chang)(chang)(chang)由豬(zhu)領導的革(ge)命，原來的剝(bo)削者(zhe)——農(nong)場(chang)(chang)(chang)主斯密斯被趕走(zou)，牲畜(chu)們實現(xian)了(le)“當家作主”的愿望，嘗到了(le)革(ge)命果實的甘美，農(nong)場(chang)(chang)(chang)更名(ming)為“動物莊園(yuan)”并且(qie)制(zhi)定了(le)莊園(yuan)的憲法──七誡(jie)。
但(dan)不久(jiu)領導革命的(de)豬們(men)發生(sheng)了(le)分(fen)裂，一頭豬雪球(qiu)被(bei)宣布為(wei)革命的(de)敵人，此(ci)后，獲取(qu)了(le)領導權的(de)豬拿破侖擁有了(le)越(yue)來越(yue)大的(de)權力和越(yue)來越(yue)多的(de)特別待遇，逐漸脫離了(le)其他動物，最(zui)終蛻變成為(wei)和人類完全一樣的(de)牲畜剝削者(zhe)，動物莊(zhuang)園的(de)名字(zi)也被(bei)放棄。
奧(ao)威爾(er)(er)寫作《動(dong)物(wu)莊園(yuan)》以及(ji)(ji)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)《一(yi)九(jiu)八四》并非偶然(ran)，1937年，他從(cong)西(xi)班(ban)牙(ya)內(nei)戰(zhan)戰(zhan)場歸(gui)來(lai)，讓他的(de)(de)(de)(de)(de)寫作有(you)(you)了(le)新目標。奧(ao)威爾(er)(er)1936年底去西(xi)班(ban)牙(ya)參戰(zhan)，本來(lai)是(shi)為(wei)了(le)保(bao)衛共(gong)和政(zheng)府所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)民主政(zheng)體，卻目睹了(le)左派(pai)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)生死斗爭。奧(ao)威爾(er)(er)死里逃生從(cong)西(xi)班(ban)牙(ya)回來(lai)，對(dui)蘇(su)聯所控制的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)班(ban)牙(ya)共(gong)和派(pai)表面上代(dai)表進(jin)步(bu)、民主，卻進(jin)行政(zheng)治及(ji)(ji)人身迫害、思(si)想控制的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)做法感到憤(fen)慨，后(hou)來(lai)也寫了(le)不少文章(zhang)來(lai)揭露。20世紀二、三十年代(dai)，當西(xi)方許多左翼知識分子對(dui)蘇(su)聯抱(bao)以希望時，奧(ao)威爾(er)(er)通過自身經歷以及(ji)(ji)對(dui)蘇(su)聯的(de)(de)(de)(de)(de)大清洗等一(yi)系(xi)列事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解，對(dui)斯大林(lin)統治下的(de)(de)(de)(de)(de)蘇(su)聯之本質(zhi)有(you)(you)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)判斷。以童話形式寫成的(de)(de)(de)(de)(de)《動(dong)物(wu)莊園(yuan)》便是(shi)這種(zhong)思(si)想推(tui)動(dong)下的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。
動物
中文(wen)(wen)名 英文(wen)(wen)名 簡介
老少校 Old Major 老豬，提出了動(dong)物主義的思想，影射馬(ma)克思和列寧
雪球(qiu) Snowball 豬，動物莊(zhuang)園革命(ming)的(de)領導者之一，后被驅(qu)逐并(bing)宣布為革命(ming)的(de)敵人，影(ying)射托洛茨基
拿破(po)侖 Napoleon 豬(zhu)，動物莊園革命的領(ling)導者之(zhi)一，后來成為莊園的領(ling)袖，影射斯大林(lin)
聲響(xiang)器 Squealer 豬， 拿破侖的忠實(shi)支持(chi)者，擅于言辭。影射莫洛托夫。
拳師 Boxer 馬，智商不高，但是(shi)是(shi)動物主義理念(nian)的(de)忠實追隨者，積(ji)極響應革(ge)命領袖的(de)號召(zhao)，后(hou)被拿(na)破侖賣(mai)給宰馬商，象征著相信“革(ge)命理論”的(de)廣大基層人民
苜(mu)蓿 Clover 馬，動(dong)物主義的追隨者。與(yu)拳擊(ji)手(shou)一(yi)樣勤(qin)勞，而且(qie)十(shi)分(fen)關心別人。同樣象征無產(chan)階級(ji)。
本(ben)杰明(ming) Benjamin 驢，對拿破侖的所作所為始終抱有懷(huai)疑(yi)但明(ming)哲自保(bao)，象征(zheng)有獨立(li)思想(xiang)對極(ji)權(quan)主義有所懷(huai)疑(yi)但明(ming)哲保(bao)身的知識分子（喬治·奧(ao)威爾宣稱本(ben)杰明(ming)是影射自己） 。
摩西 Moses 烏鴉，被(bei)農(nong)(nong)場主人(ren)瓊(qiong)斯馴服。一開(kai)始與瓊(qiong)斯一同逃離農(nong)(nong)莊，后(hou)來回到農(nong)(nong)莊。經常大談(tan)蜜糖(tang)山的(de)美夢(meng)。代表東正(zheng)教(jiao)會(hui)。
莫麗 Mollie 馬，愚(yu)蠢、貪(tan)慕虛榮、物質(zhi)主(zhu)義者。對(dui)于革(ge)命沒有興趣，只關心自己(ji)的利益，后(hou)來(lai)逃離(li)了動(dong)物農莊。代表俄國的中產階級(ji)和小資產階級(ji)中較為反動(dong)的部分。
很多無名(ming)的狗 EMINEM 拿破侖(lun)在(zai)動物莊園(yuan)實(shi)施暴力(li)統治(zhi)的工具(ju)，象征(zheng)極權主義(yi)國家的各種暴力(li)機(ji)構（如內務人(ren)民委員部(bu)）。
母(mu)雞 它們(men)為了不讓拿破侖賣自己的(de)蛋， 跳上了屋頂并把(ba)雞蛋扔下， 象征那些在農業(ye)集體化(hua)過(guo)程中大規模反抗的(de)農民(min)（小生(sheng)產者）。
羊(yang)群 盲目追(zhui)隨拿破侖，高唱“四(si)條(tiao)(tiao)腿好兩條(tiao)(tiao)腿壞”阻止反(fan)對(dui)拿破侖的聲音。代表(biao)愚昧大眾(zhong)。
貓 不合群的(de)生物，可在(zai)“清(qing)洗”中(zhong)也沒有(you)擺脫被殺的(de)命運。象(xiang)征(zheng)俄國歷來就有(you)的(de)無(wu)政府主(zhu)義者。
中文名 英文名 簡介
瓊斯(si)先生 Mr. Jones 莊園農場的舊主人，影射沙皇尼古拉二世。
皮爾(er)金頓先生 Mr. Pilkington 狐(hu)苑農場的(de)主人，影射西(xi)方(fang)國(guo)家（尤指英國(guo)）。
弗雷(lei)德里(li)克先(xian)生 Mr. Frederick 撬(qiao)棍地農場的主人，曾經與動物莊(zhuang)園達成買賣協議，后來(lai)毀約并入(ru)侵動物莊(zhuang)園。影射(she)納粹德國。
溫珀(po)先生(sheng) Mr. Whymper 律師，動(dong)物莊園與外(wai)界的聯(lian)(lian)系人，影(ying)射西方(fang)的左翼人士、“蘇(su)(su)聯(lian)(lian)之友”（如蕭伯納）和到蘇(su)(su)聯(lian)(lian)發(fa)財的大資本家（比如哈默）。
《動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)莊園》作為(wei)一(yi)(yi)(yi)部寓(yu)言小(xiao)說，作者所(suo)真切感受(shou)到的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等(deng)、自(zi)(zi)由(you)實在是(shi)(shi)有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)、相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)、短暫的(de)(de)(de)(de)，世上(shang)沒(mei)有(you)(you)(you)烏托邦式(shi)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主義時(shi)代(dai)。一(yi)(yi)(yi)群動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)帶著(zhu)對(dui)(dui)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)，力(li)圖打破舊(jiu)秩序，本應沖出牢籠，但(dan)又(you)跳入了(le)另一(yi)(yi)(yi)個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統治(zhi)，不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)是(shi)(shi)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)結局。唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)區(qu)別在于(yu)人類農場是(shi)(shi)人類管理動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)農場是(shi)(shi)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)管理動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)，僅(jin)此而已。《動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)莊園》里最令人恐懼的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)那句話(hua)，那被篡改的(de)(de)(de)(de)只剩下一(yi)(yi)(yi)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)戒律：所(suo)有(you)(you)(you)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)例平(ping)(ping)(ping)等(deng)，但(dan)有(you)(you)(you)些動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)比其他動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)更加(jia)平(ping)(ping)(ping)等(deng)。當“平(ping)(ping)(ping)等(deng)”也有(you)(you)(you)高低貴(gui)賤(jian)之(zhi)分時(shi)，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等(deng)不(bu)過是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)句自(zi)(zi)欺的(de)(de)(de)(de)謊言，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)也就成(cheng)為(wei)了(le)徹頭徹后(hou)的(de)(de)(de)(de)笑話(hua)，微賤(jian)的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)民唯有(you)(you)(you)在困境中沉默掙扎。
小說中(zhong)關(guan)于動物(wu)們性格中(zhong)的(de)(de)貪婪、自私、懦(nuo)弱、虛榮和(he)愚蠢(chun)的(de)(de)描(miao)寫，明顯(xian)可以解(jie)釋為(wei)人性中(zhong)的(de)(de)黑暗面，然而，民眾中(zhong)的(de)(de)主體還是馴服(fu)的(de)(de)和(he)不(bu)知反抗(kang)的(de)(de)，沉默隱忍似(si)乎成為(wei)了他們唯一(yi)的(de)(de)生存(cun)之道(dao)，其中(zhong)最具代表性的(de)(de)是拳(quan)擊(ji)手和(he)本杰明。
奧威爾用一個(ge)(ge)寓(yu)言告訴人(ren)們：一個(ge)(ge)革(ge)(ge)(ge)命后的(de)(de)(de)政權，如(ru)果沒(mei)有民主監督(du)，沒(mei)有法(fa)治，必定(ding)異化，必定(ding)走向(xiang)他的(de)(de)(de)反(fan)面。革(ge)(ge)(ge)命總是以反(fan)專(zhuan)制(zhi)開始，就像老少(shao)校啟蒙動(dong)(dong)物們時所說的(de)(de)(de)：“萬(wan)惡之(zhi)源完(wan)全在(zai)于(yu)(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)專(zhuan)制(zhi)統(tong)治”，但專(zhuan)制(zhi)并不會出革(ge)(ge)(ge)命被打(da)破，甚至(zhi)相反(fan)，革(ge)(ge)(ge)命往往會建立起(qi)更強的(de)(de)(de)專(zhuan)制(zhi)。《動(dong)(dong)物農場》這個(ge)(ge)故事的(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻(ke)之(zhi)處(chu)，在(zai)于(yu)(yu)他揭示(shi)了動(dong)(dong)物農場革(ge)(ge)(ge)命的(de)(de)(de)悲(bei)劇，被壓(ya)迫各奮起(qi)革(ge)(ge)(ge)命后，由(you)于(yu)(yu)缺乏對民主和法(fa)制(zhi)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻(ke)認識，又沒(mei)有建立起(qi)完(wan)善的(de)(de)(de)權力制(zhi)約制(zhi)度，最(zui)終迎(ying)來了個(ge)(ge)人(ren)獨裁(cai)，生活又倒退回了革(ge)(ge)(ge)命前甚至(zhi)更差。
寓言(yan)也是一(yi)種敘述(shu)方式，一(yi)種絕對普遍(bian)的(de)(de)表達方式和觀察世界的(de)(de)模式。寓言(yan)不受時間(jian)和地域條件(jian)的(de)(de)限制，不同時代(dai)，不同民族不同文化中的(de)(de)讀者在(zai)面(mian)對寓言(yan)作品(pin)時都極(ji)易產生共鳴。文學(xue)作品(pin)的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)從來(lai)就(jiu)不是單一(yi)固化的(de)(de)，優秀的(de)(de)小(xiao)說應有(you)更深遠(yuan)普遍(bian)的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)。奧威爾(er)借(jie)助(zhu)寓言(yan)的(de)(de)敘述(shu)方式，通過(guo)簡單易懂的(de)(de)故(gu)事體現人類的(de)(de)普遍(bian)理解力。《動物(wu)農場(chang)》出版于二戰剛剛結束的(de)(de)1945年，兩(liang)極(ji)格局初露端倪(ni)因(yin)而(er)它反(fan)映了奧威爾(er)對兩(liang)大(da)陣營的(de)(de)相同不滿。小(xiao)說的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)絕不僅僅限于影射(she)斯大(da)林時期的(de)(de)政治極(ji)權(quan)，而(er)應將(jiang)其置(zhi)于更為廣闊的(de)(de)社會政治背(bei)景中來(lai)理解。因(yin)而(er)小(xiao)說有(you)更為復雜(za)深遠(yuan)的(de)(de)喻(yu)指——反(fan)對一(yi)切(qie)形式的(de)(de)極(ji)權(quan)主義(yi)，追求民主與公正(zheng)。
現實影射
小說的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)看上去(qu)(qu)像童書(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣簡單，但(dan)卻(que)(que)包孕著(zhu)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部壓縮(suo)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)‘聯(lian)共布黨史’，老少校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)夢是(shi)動物(wu)(wu)造(zao)(zao)反的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)因。造(zao)(zao)反之(zhi)夢即(ji)共產主(zhu)(zhu)義之(zhi)夢，《英格蘭(lan)生靈》即(ji)《國(guo)(guo)際歌(ge)》，動物(wu)(wu)造(zao)(zao)反是(shi)指(zhi)1917的(de)(de)(de)(de)(de)十月革命(ming)。牛(niu)棚戰(zhan)(zhan)役(yi)是(shi)講動物(wu)(wu)農場(chang)打敗(bai)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)武裝(zhuang)干涉，大(da)致(zhi)相當于蘇(su)(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)內戰(zhan)(zhan)時期(qi)。農場(chang)中的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)支力量一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雪(xue)球(qiu)和(he)(he)(he)拿(na)(na)破(po)侖(lun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)暗(an)諷蘇(su)(su)共黨內的(de)(de)(de)(de)(de)激烈爭(zheng)(zheng)論。列寧(ning)去(qu)(qu)世后(hou)(hou)，斯大(da)林(lin)掀起(qi)(qi)反托(tuo)(tuo)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)運動，開始(shi)迫(po)害、驅逐托(tuo)(tuo)洛茨基(ji)及托(tuo)(tuo)派(pai)分子。雪(xue)球(qiu)被逐之(zhi)后(hou)(hou)，拿(na)(na)破(po)侖(lun)繼續(xu)造(zao)(zao)風(feng)車，尖嗓篡改“七戒”，即(ji)蘇(su)(su)聯(lian)推行國(guo)(guo)家工業(ye)化和(he)(he)(he)集體化的(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。第(di)七章講動物(wu)(wu)農場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)刑訊逼供(gong)、血腥屠殺暗(an)指(zhi)蘇(su)(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)清洗(xi)時期(qi)。小說中的(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)車之(zhi)役(yi)”喻指(zhi)蘇(su)(su)聯(lian)衛國(guo)(guo)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，雖然最終(zhong)戰(zhan)(zhan)勝德國(guo)(guo)，但(dan)象征著(zhu)工業(ye)化的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉“風(feng)車”卻(que)(que)轟然倒塌。在此期(qi)間(jian)，動物(wu)(wu)農場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)們(men)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)類農場(chang)主(zhu)(zhu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系錯綜復雜，勾心斗角，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段故事大(da)致(zhi)影(ying)射了二戰(zhan)(zhan)期(qi)間(jian)，英法、德國(guo)(guo)、蘇(su)(su)聯(lian)之(zhi)間(jian)相互(hu)傾軋(ya)，都(dou)想靠移禍他(ta)國(guo)(guo)保全(quan)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)政治現(xian)實。小說的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)章寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)拿(na)(na)破(po)侖(lun)與皮(pi)爾(er)(er)京頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)解(jie)。全(quan)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幕：豬(zhu)穿著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，像人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣站立起(qi)(qi)來。拿(na)(na)破(po)侖(lun)為首的(de)(de)(de)(de)(de)“豬(zhu)”與皮(pi)爾(er)(er)京頓(dun)為首的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”歡聚在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處，他(ta)們(men)舉起(qi)(qi)酒杯，觥籌交錯間(jian)達成(cheng)全(quan)面和(he)(he)(he)解(jie)。皮(pi)爾(er)(er)京頓(dun)和(he)(he)(he)拿(na)(na)破(po)侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子重(zhong)合在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)，原來豬(zhu)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)從來就沒有什么不同，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)目標完全(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，都(dou)是(shi)為了對(dui)付下(xia)等動物(wu)(wu)。窗外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)動物(wu)(wu)目瞪口(kou)呆(dai)再也分不清誰是(shi)動物(wu)(wu)誰是(shi)人(ren)(ren)。這(zhe)里豬(zhu)“異化”為人(ren)(ren)，暗(an)諷二戰(zhan)(zhan)之(zhi)后(hou)(hou)蘇(su)(su)聯(lian)走上極權之(zhi)路，與英、美一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同瓜分世界。
世界依舊(jiu)沒有(you)發生改變(bian)，與(yu)小說開頭老少校的(de)(de)時(shi)代一樣，極(ji)權(quan)統治(zhi)(zhi)仍在繼續甚(shen)至(zhi)愈演(yan)愈烈。奧威(wei)爾安排(pai)這樣的(de)(de)結局，正是(shi)照應了當(dang)時(shi)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)現實。對(dui)于這種(zhong)極(ji)權(quan)統治(zhi)(zhi)，奧威(wei)爾并沒試(shi)圖去尋找解(jie)決問題的(de)(de)辦法沒有(you)宣揚(yang)任(ren)何政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)性的(de)(de)主張而是(shi)單純地用(yong)文學(xue)的(de)(de)形式將這種(zhong)極(ji)權(quan)的(de)(de)怪圈展現給讀者(zhe)(zhe)，將文學(xue)的(de)(de)藝術性與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)性揉于一處。小說中沒有(you)絲毫的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)宣傳，卻(que)比宣傳更加有(you)力，使(shi)讀者(zhe)(zhe)易(yi)于接受并對(dui)此加以抵制。這也是(shi)他的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)寓言小說在文學(xue)之外(wai)的(de)(de)重大貢獻。
荒誕手法
《動物莊(zhuang)園》采用荒誕(dan)(dan)的(de)(de)手法進行(xing)(xing)諷刺揭露，整個故事十分(fen)荒誕(dan)(dan)可笑，一群動物竟然(ran)具有人的(de)(de)智(zhi)慧，將農莊(zhuang)的(de)(de)主人趕(gan)走，建立起了自(zi)己的(de)(de)莊(zhuang)園。這(zhe)樣荒誕(dan)(dan)不經的(de)(de)事情(qing)(qing)在現(xian)實中根(gen)本(ben)就不可能(neng)發生，而公豬拿破侖的(de)(de)雜(za)亂統(tong)治，反映了現(xian)實社會的(de)(de)混亂無章。里面(mian)的(de)(de)驢本(ben)杰明有點(dian)黑(hei)色(se)幽(you)默(mo)主人公的(de)(de)精(jing)神，它雖然(ran)很精(jing)明，能(neng)夠看透(tou)農莊(zhuang)中的(de)(de)種種卑劣行(xing)(xing)為，可是(shi)他(ta)一直保持沉默(mo)，一副事不關己的(de)(de)樣子。其實他(ta)自(zi)己也明白(bai)，即使他(ta)采取(qu)行(xing)(xing)動也改(gai)變不了什么。荒誕(dan)(dan)的(de)(de)情(qing)(qing)節、荒誕(dan)(dan)的(de)(de)角色(se)設置，使《動物莊(zhuang)園》充滿荒誕(dan)(dan)色(se)彩。
反差
奧(ao)威爾采用事物(wu)前(qian)(qian)后(hou)強烈的(de)(de)(de)反差(cha)，揭露事情的(de)(de)(de)本質變化，達到嘲諷的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。在(zai)《動(dong)(dong)(dong)物(wu)莊園(yuan)》中，革(ge)命剛剛勝利，動(dong)(dong)(dong)物(wu)們制定了(le)(le)(le)“七(qi)(qi)誡(jie)”：1.凡是(shi)兩條(tiao)(tiao)腿(tui)走路(lu)的(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)敵人(ren)；2.凡是(shi)四(si)條(tiao)(tiao)腿(tui)走路(lu)或者有翅膀的(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)朋友；3.任何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)(bu)得穿衣服；4.任何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)(bu)得睡在(zai)床(chuang)上(shang)；5.任何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)(bu)得飲酒；6.任何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)不(bu)(bu)(bu)得殺(sha)害別的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)；7.所有動(dong)(dong)(dong)物(wu)一律(lv)平等。可(ke)是(shi)到了(le)(le)(le)后(hou)來，這(zhe)(zhe)七(qi)(qi)條(tiao)(tiao)戒律(lv)變得面(mian)目全非。“農場里其他(ta)(ta)動(dong)(dong)(dong)物(wu)學會A字，再也沒有學會第二個字母的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。另外一點是(shi)，像羊、雞、鴨(ya)這(zhe)(zhe)些(xie)愚(yu)笨(ben)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)，甚至連七(qi)(qi)條(tiao)(tiao)戒律(lv)也記不(bu)(bu)(bu)住。雪球煞費(fei)腦(nao)筋地思(si)索(suo)了(le)(le)(le)一番，最后(hou)宣(xuan)布說，七(qi)(qi)條(tiao)(tiao)戒律(lv)的(de)(de)(de)含義實際上(shang)可(ke)以概括為(wei)一句：“‘四(si)條(tiao)(tiao)腿(tui)好，兩條(tiao)(tiao)腿(tui)壞’。他(ta)(ta)說這(zhe)(zhe)句話包含了(le)(le)(le)動(dong)(dong)(dong)物(wu)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)基本道理。誰能徹底把握這(zhe)(zhe)句話，誰就(jiu)保險不(bu)(bu)(bu)受人(ren)的(de)(de)(de)影響。”由此可(ke)知，七(qi)(qi)誡(jie)的(de)(de)(de)內容是(shi)好的(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)在(zai)大(da)多(duo)數動(dong)(dong)(dong)物(wu)當中，他(ta)(ta)們根本就(jiu)記不(bu)(bu)(bu)住七(qi)(qi)誡(jie)是(shi)什么內容，更(geng)別說去理解七(qi)(qi)誡(jie)的(de)(de)(de)真正(zheng)含義。從而為(wei)后(hou)來七(qi)(qi)誡(jie)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷異(yi)化提供了(le)(le)(le)條(tiao)(tiao)件(jian)。通過前(qian)(qian)后(hou)鮮(xian)明的(de)(de)(de)對(dui)比，可(ke)以看到革(ge)命在(zai)公豬(zhu)拿破侖的(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)下(xia)發生了(le)(le)(le)本質的(de)(de)(de)變化，由先前(qian)(qian)老上(shang)校提出的(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)構想變成了(le)(le)(le)極(ji)權統治(zhi)(zhi)。
《動(dong)(dong)(dong)(dong)物莊園》的(de)(de)(de)故(gu)事脈絡(luo)被評論家分析(xi)為與(yu)(yu)蘇(su)(su)聯(lian)的(de)(de)(de)歷史(shi)乃至(zhi)整個二(er)十世紀國際(ji)共(gong)產主義(yi)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)歷史(shi)驚人的(de)(de)(de)相似，在很多(duo)共(gong)產黨(dang)正在或者(zhe)曾經執政的(de)(de)(de)國家都能看到動(dong)(dong)(dong)(dong)物莊園的(de)(de)(de)類似影(ying)子(zi)。作者(zhe)在書(shu)中借由(you)對動(dong)(dong)(dong)(dong)物莊園的(de)(de)(de)發展變化，對共(gong)產主義(yi)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)未來命運(yun)的(de)(de)(de)預言也被1991年的(de)(de)(de)蘇(su)(su)聯(lian)、東歐劇變和(he)后來的(de)(de)(de)歷史(shi)所印證。但《動(dong)(dong)(dong)(dong)物莊園》的(de)(de)(de)意義(yi)遠遠不(bu)止于對歷史(shi)的(de)(de)(de)預言，這部(bu)寓言體小(xiao)說以(yi)文(wen)學的(de)(de)(de)語言指出了：由(you)于掌握(wo)分配權的(de)(de)(de)集團(tuan)的(de)(de)(de)根(gen)本利益在于維系自身的(de)(de)(de)統治地位，無論形式上(shang)有(you)著(zhu)什(shen)么樣的(de)(de)(de)訴求，其(qi)(qi)最終結果(guo)都會(hui)與(yu)(yu)其(qi)(qi)維護社(she)會(hui)公平的(de)(de)(de)基本訴求背道而馳。
《動物(wu)莊(zhuang)(zhuang)園》自出版(ban)以(yi)(yi)后引起很(hen)大反(fan)響，被翻(fan)譯成多國文字，還被改編，以(yi)(yi)其他藝(yi)術形式展現(xian)在世人面前，2002年11月話劇《動物(wu)莊(zhuang)(zhuang)園》在中戲小劇場上演(yan)。
喬治·奧威爾（George Orwell），本名埃(ai)里克(ke)·亞(ya)瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國作家。
他(ta)為后(hou)人留下了(le)大量(liang)的作品，僅(jin)以《動(dong)物莊園》和《1984》而言，他(ta)的影(ying)響已(yi)經不可估(gu)量(liang)。以至于為了(le)指(zhi)代(dai)某些奧(ao)威(wei)爾(er)所描述過(guo)的社會(hui)現(xian)象，現(xian)代(dai)英語中(zhong)還(huan)專門(men)有一個詞叫“奧(ao)威(wei)爾(er)現(xian)象（Orwellian）”。1950年1月，奧(ao)威(wei)爾(er)病逝，享年46歲。
