《黑(hei)暗的(de)(de)心》記(ji)錄(lu)了船長(chang)馬洛(luo)在(zai)一(yi)(yi)艘停靠于倫敦(dun)外(wai)的(de)(de)海船上所講(jiang)的(de)(de)剛果河的(de)(de)故事(shi)。馬洛(luo)的(de)(de)故事(shi)除了涉及(ji)馬洛(luo)自己(ji)年(nian)輕時的(de)(de)非(fei)洲(zhou)經歷之外(wai)，主要講(jiang)述了他(ta)在(zai)非(fei)洲(zhou)期間所認識的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)叫庫爾(er)茲的(de)(de)白人(ren)殖民者的(de)(de)故事(shi)——一(yi)(yi)個(ge)矢志將“文明(ming)進步”帶(dai)到非(fei)洲(zhou)的(de)(de)理想主義者，后來墮落(luo)成貪婪的(de)(de)殖民者的(de)(de)經過。
在(zai)康拉(la)德(de)創作《黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心》這部小說時，英國正處(chu)于維多(duo)利亞(ya)晚期，康拉(la)德(de)采用(yong)現代主義(yi)表現手法展示了(le)在(zai)工業化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展帶來(lai)經濟繁(fan)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)之(zhi)下，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體性被顛覆、物化(hua)、異化(hua)這一(yi)(yi)主題。從他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)我們可以看到，在(zai)那個(ge)時期，人(ren)們瘋狂追求物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲念(nian)已經蓋過(guo)了(le)傳統意(yi)(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性，精神世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷亂使孤(gu)(gu)(gu)獨(du)意(yi)(yi)識到處(chu)彌漫。工業文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，雖然使英國在(zai)海外擁有超過(guo)本土面積幾(ji)十(shi)倍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖民地，殖民者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡遍布世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)角落，但這并沒有帶來(lai)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧，反而使孤(gu)(gu)(gu)獨(du)意(yi)(yi)識在(zai)世(shi)界范圍內(nei)蔓延(yan)，這種(zhong)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現就是人(ren)際間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離(li)。康拉(la)德(de)在(zai)《黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心》中(zhong)，全方位、多(duo)視角地描寫了(le)這種(zhong)疏離(li)并以此來(lai)凸顯(xian)這一(yi)(yi)時期個(ge)體存(cun)在(zai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)意(yi)(yi)識。
馬洛
馬(ma)(ma)洛(luo)有著像(xiang)神一樣的性格(ge)和相貌。小說(shuo)中有三(san)次描述：“馬(ma)(ma)洛(luo)盤著腿(tui)坐(zuo)在(zai)船尾(wei)，背(bei)靠著后桅桿。他(ta)兩(liang)(liang)頰深陷，黃面(mian)孔，背(bei)脊挺直，一副苦行僧的模樣，兩(liang)(liang)只胳(ge)膊(bo)垂來，掌心向(xiang)外翻(fan)，活像(xiang)一尊菩薩(sa)……他(ta)重(zhong)新(xin)又開始說(shuo)，把一只胳(ge)膊(bo)從肘部抬(tai)起，掌心向(xiang)外，于是(shi)，加(jia)上他(ta)盤在(zai)身邊的兩(liang)(liang)條腿(tui)，他(ta)的姿勢(shi)就活像(xiang)穿西裝講經的菩薩(sa)，只是(shi)缺少了(le)一座蓮(lian)臺(tai)。……馬(ma)(ma)洛(luo)停止(zhi)了(le)，模模糊糊、一聲不響地坐(zuo)到一邊去(qu)了(le)，姿勢(shi)像(xiang)個跌(die)坐(zuo)默思的菩薩(sa)。”即(ji)便如此，他(ta)還(huan)是(shi)面(mian)臨(lin)著各(ge)種各(ge)樣的誘(you)(you)惑。在(zai)充滿神秘色彩的非洲(zhou)，任(ren)何人都可以隨(sui)心所(suo)欲，為(wei)所(suo)欲為(wei)。即(ji)使是(shi)像(xiang)馬(ma)(ma)洛(luo)這樣一個公認(ren)的大好人也免不了(le)會被這種黑暗所(suo)誘(you)(you)惑，險些誤入歧(qi)途。但他(ta)不斷(duan)加(jia)強自我約束，最終戰勝了(le)野蠻，抗拒了(le)誘(you)(you)惑，沒有像(xiang)庫(ku)爾茲那(nei)樣抵擋不住誘(you)(you)惑而最終走向(xiang)毀滅。
庫爾茲
與馬洛不同，庫爾茲的(de)(de)(de)墮(duo)落和(he)腐(fu)化正是由于他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)為(wei)所欲(yu)為(wei)，對自(zi)己的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)毫(hao)無(wu)約(yue)束(shu)所致(zhi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)對土著人(ren)有(you)著極(ji)大的(de)(de)(de)威力，他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)英(ying)國(guo)(guo)未婚(hun)妻、土著情婦、俄(e)國(guo)(guo)隨從。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)看來，一(yi)(yi)切都是他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)宣稱(cheng)：“我的(de)(de)(de)未婚(hun)妻，我的(de)(de)(de)象牙，我的(de)(de)(de)貿易戰(zhan)，我的(de)(de)(de)河，我的(de)(de)(de)……”他(ta)(ta)(ta)(ta)成了主宰一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)暴君(jun)，完全(quan)(quan)喪失了對自(zi)己的(de)(de)(de)約(yue)束(shu)力，從而(er)道德(de)淪喪，失去(qu)了自(zi)我。最后，庫爾茲受到良心的(de)(de)(de)折磨，在(zai)極(ji)度的(de)(de)(de)恐懼中死去(qu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)臨時(shi)前大喊：“嚇人(ren)啊，嚇人(ren)！”這正是其(qi)自(zi)我厭(yan)惡的(de)(de)(de)表現，這種(zhong)結局完全(quan)(quan)是他(ta)(ta)(ta)(ta)毫(hao)無(wu)約(yue)束(shu)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)所致(zhi)。
康(kang)拉德的(de)(de)(de)(de)一(yi)生充滿了(le)(le)矛盾。他(ta)熱(re)(re)愛波蘭，最(zui)終卻(que)背棄祖國而(er)(er)(er)成(cheng)為(wei)(wei)英國公民(min)；他(ta)熱(re)(re)愛海(hai)(hai)洋，后來(lai)卻(que)成(cheng)了(le)(le)一(yi)名專業作(zuo)家(jia)(jia)；他(ta)喜(xi)歡冒(mao)險，卻(que)常常謹小(xiao)慎(shen)微。小(xiao)說是(shi)這(zhe)樣描述馬(ma)(ma)洛的(de)(de)(de)(de)：“他(ta)是(shi)一(yi)名水手，但是(shi)他(ta)也(ye)是(shi)一(yi)個流(liu)浪漢……他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)永遠在(zai)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)身邊(bian)——船，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)祖國也(ye)永遠在(zai)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)身邊(bian)——大海(hai)(hai)。”馬(ma)(ma)洛熱(re)(re)愛真理。他(ta)曾經(jing)說過(guo)：“你們知道我(wo)(wo)(wo)(wo)恨撒(sa)(sa)謊(huang)，討厭撒(sa)(sa)謊(huang)，受(shou)不(bu)了(le)(le)別人(ren)撒(sa)(sa)謊(huang)，這(zhe)并(bing)不(bu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)比我(wo)(wo)(wo)(wo)們當(dang)中的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)人(ren)更加直率，而(er)(er)(er)僅僅是(shi)因(yin)為(wei)(wei)撒(sa)(sa)謊(huang)令我(wo)(wo)(wo)(wo)懼(ju)怕。謊(huang)言里帶有(you)一(yi)種死(si)亡的(de)(de)(de)(de)腐朽(xiu)味兒(er)，一(yi)種致人(ren)死(si)命的(de)(de)(de)(de)臭(chou)氣——這(zhe)正是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)世界上最(zui)為(wei)(wei)厭恨、最(zui)為(wei)(wei)憎惡的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)——我(wo)(wo)(wo)(wo)所要拋諸腦后永遠不(bu)再記起的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)。它(ta)使我(wo)(wo)(wo)(wo)難(nan)受(shou)，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)惡心(xin)(xin)，就(jiu)好像咬(yao)了(le)(le)一(yi)口(kou)某種腐爛發臭(chou)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)似的(de)(de)(de)(de)。”據(ju)此(ci)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們堅(jian)信馬(ma)(ma)洛是(shi)絕(jue)對不(bu)會(hui)撒(sa)(sa)謊(huang)的(de)(de)(de)(de)，然而(er)(er)(er)令人(ren)吃驚的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)最(zui)終還是(shi)撒(sa)(sa)謊(huang)了(le)(le)。當(dang)他(ta)向庫爾茲的(de)(de)(de)(de)未婚(hun)妻(qi)隱瞞庫爾茲臨死(si)前(qian)說過(guo)的(de)(de)(de)(de)話時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)受(shou)到(dao)了(le)(le)這(zhe)種自我(wo)(wo)(wo)(wo)矛盾的(de)(de)(de)(de)煎熬(ao)。“這(zhe)時我(wo)(wo)(wo)(wo)心(xin)(xin)中有(you)一(yi)種類(lei)似絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺……我(wo)(wo)(wo)(wo)感(gan)到(dao)胸間好似一(yi)陣(zhen)冰(bing)涼(liang)。我(wo)(wo)(wo)(wo)聲音(yin)發抖(dou)地說……慢慢地說：‘他(ta)最(zui)后說出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個詞(ci)是(shi)——您的(de)(de)(de)(de)名字。’我(wo)(wo)(wo)(wo)覺得(de)在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)逃開之前(qian)，這(zhe)幢房屋將會(hui)倒(dao)塌，天(tian)會(hui)塌下來(lai)壓在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)頭上。”由此(ci)可見(jian)，撒(sa)(sa)謊(huang)對他(ta)來(lai)說是(shi)多(duo)(duo)么艱(jian)難(nan)！他(ta)這(zhe)樣做心(xin)(xin)里多(duo)(duo)么難(nan)受(shou)！盡管他(ta)撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個善意的(de)(de)(de)(de)謊(huang)言，可是(shi)這(zhe)也(ye)違背了(le)(le)他(ta)忠實的(de)(de)(de)(de)本性，使他(ta)痛苦不(bu)堪。一(yi)方面，他(ta)認為(wei)(wei)文明人(ren)對原始、野蠻的(de)(de)(de)(de)最(zui)大反應是(shi)極端的(de)(de)(de)(de)厭惡；另一(yi)方面，他(ta)也(ye)感(gan)到(dao)了(le)(le)自己不(bu)斷地被(bei)這(zhe)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)荒原所誘惑。“我(wo)(wo)(wo)(wo)想我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)永遠也(ye)不(bu)能再回到(dao)汽船上了(le)(le)，幻想著(zhu)自己將獨(du)自一(yi)人(ren)、手無寸鐵(tie)地在(zai)森林中一(yi)直活到(dao)老(lao)……我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)記得(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)把鼓聲錯當(dang)作(zuo)了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)跳(tiao)聲，還曾因(yin)為(wei)(wei)它(ta)那么平穩(wen)和有(you)規律(lv)而(er)(er)(er)高(gao)興呢(ni)。
他(ta)(ta)對墮(duo)落的(de)(de)(de)庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)感(gan)到(dao)(dao)同情，從而想(xiang)象般地認為在庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)和古羅馬(ma)(ma)征(zheng)服者的(de)(de)(de)身上都有一種共同的(de)(de)(de)自(zi)我矛盾心(xin)理。“他(ta)(ta)感(gan)到(dao)(dao)原(yuan)始的(de)(de)(de)荒原(yuan)，無(wu)邊(bian)無(wu)際(ji)的(de)(de)(de)荒原(yuan)，從四面(mian)八方包圍過來——那(nei)(nei)是(shi)(shi)森(sen)林(lin)中(zhong)、莽叢中(zhong)和野蠻人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)靈中(zhong)騷動著的(de)(de)(de)野性(xing)所(suo)構成的(de)(de)(de)全部神(shen)秘的(de)(de)(de)生活。而他(ta)(ta)對于這種神(shen)秘卻不得其門而入。他(ta)(ta)不得不在那(nei)(nei)無(wu)法理解的(de)(de)(de)世(shi)界，同時也是(shi)(shi)令人(ren)憎惡的(de)(de)(de)世(shi)界當中(zhong)活下(xia)去……設想(xiang)那(nei)(nei)與日俱(ju)增的(de)(de)(de)后(hou)悔，那(nei)(nei)逃跑的(de)(de)(de)渴望(wang)，那(nei)(nei)無(wu)能為力的(de)(de)(de)厭惡，那(nei)(nei)投降，那(nei)(nei)仇恨。”事實(shi)上存在著兩個(ge)(ge)庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)，一個(ge)(ge)是(shi)(shi)馬(ma)(ma)洛(luo)心(xin)中(zhong)理想(xiang)化的(de)(de)(de)庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)，另一個(ge)(ge)是(shi)(shi)墮(duo)落了(le)(le)的(de)(de)(de)庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)。剛開(kai)始，馬(ma)(ma)洛(luo)深深地被這個(ge)(ge)神(shen)秘人(ren)物所(suo)吸引(yin)，馬(ma)(ma)洛(luo)成了(le)(le)追(zhui)尋者，庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)他(ta)(ta)所(suo)追(zhui)尋的(de)(de)(de)圣杯。但是(shi)(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)后(hou)來，他(ta)(ta)逐(zhu)漸(jian)了(le)(le)解到(dao)(dao)真(zhen)正的(de)(de)(de)庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)已經腐(fu)化墮(duo)落。馬(ma)(ma)洛(luo)的(de)(de)(de)行(xing)程結束就(jiu)是(shi)(shi)兩個(ge)(ge)庫爾(er)(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)合而為一，追(zhui)尋的(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)理想(xiang)中(zhong)英雄的(de)(de)(de)消失。理想(xiang)與現實(shi)統一的(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)、可怕(pa)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)沒有徹底(di)解決矛盾，因(yin)而要繼續(xu)搜(sou)索(suo)那(nei)(nei)“黑暗的(de)(de)(de)內心(xin)深處”。
“作(zuo)為(wei)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)題目，‘黑(hei)(hei)暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)’是(shi)(shi)(shi)該(gai)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)意(yi)象。康(kang)拉德賦予它(ta)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊(yun)，定(ding)下(xia)統(tong)領全(quan)書的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)，同時又(you)具有(you)直觀的(de)(de)(de)(de)(de)畫面感，可(ke)做多方位(wei)、多層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)解讀。”小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)題目“黑(hei)(hei)暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)”本(ben)身(shen)就含有(you)雙層寓意(yi)：既(ji)是(shi)(shi)(shi)指地(di)(di)理(li)意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)非洲(zhou)腹地(di)(di)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)指歐洲(zhou)殖民主義者黑(hei)(hei)暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)。黑(hei)(hei)色(se)是(shi)(shi)(shi)貫穿整部作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)主色(se)調，象征(zheng)了(le)人(ren)類擺脫一切束縛(fu)或虛(xu)偽(wei)面具之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)真實自(zi)(zi)我。“心(xin)(xin)”既(ji)是(shi)(shi)(shi)指形(xing)似心(xin)(xin)臟的(de)(de)(de)(de)(de)非洲(zhou)大陸(lu)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟地(di)(di)區剛果河上游；又(you)是(shi)(shi)(shi)指人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界(jie)(jie)和精神(shen)活(huo)動。小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)非洲(zhou)既(ji)帶有(you)地(di)(di)理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)現實意(yi)義，又(you)象征(zheng)著人(ren)性(xing)深處的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)暗(an)(an)。主人(ren)公馬洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)剛果之行(xing)，不僅是(shi)(shi)(shi)進入非洲(zhou)腹地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)航(hang)程，同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)一個探(tan)索自(zi)(zi)我、發現人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)黑(hei)(hei)暗(an)(an)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)歷程。因此(ci)，馬洛(luo)在非洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)險歷程也(ye)象征(zheng)著人(ren)類對自(zi)(zi)我精神(shen)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋過(guo)程。
“黑(hei)暗(an)(an)(an)”一詞作(zuo)為(wei)標(biao)題中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵詞在(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反復(fu)出現(xian)，小說(shuo)在(zai)“黑(hei)暗(an)(an)(an)”（昏暗(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景）中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)開始，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)大量出現(xian)有(you)(you)關(guan)“黑(hei)暗(an)(an)(an)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景，最(zui)后(hou)(hou)又在(zai)“黑(hei)暗(an)(an)(an)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)結(jie)束(shu)。“黑(hei)暗(an)(an)(an)”象征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)昏暗(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)叢(cong)林(lin)；象征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘，非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)大陸(lu)是“黑(hei)暗(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”，對于那些來(lai)自文(wen)(wen)明世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)殖(zhi)民者(zhe)來(lai)說(shuo)，這里(li)有(you)(you)太(tai)多未知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，這為(wei)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)添加了(le)(le)一種(zhong)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)；象征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始、落后(hou)(hou)、愚昧(mei)和(he)野(ye)蠻(man)(man)(man)，歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)是一個充斥著(zhu)(zhu)(zhu)貧窮、落后(hou)(hou)、愚昧(mei)和(he)疾病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，是被上(shang)帝遺(yi)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角落；也象征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)整個非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)旅(lv)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難、恐怖與(yu)危(wei)險；還象征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)以庫(ku)爾(er)茲(zi)(zi)(zi)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)殖(zhi)民主(zhu)義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡(e)和(he)殘(can)忍以及他們對無辜(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)蠻(man)(man)(man)掠奪、殘(can)酷(ku)統治(zhi)以及所犯下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無恥(chi)罪(zui)(zui)行，在(zai)敘(xu)述庫(ku)爾(er)茲(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，馬洛反復(fu)用(yong)到了(le)(le)“黑(hei)暗(an)(an)(an)”這個詞，它(ta)也暗(an)(an)(an)示了(le)(le)庫(ku)爾(er)茲(zi)(zi)(zi)邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈和(he)墮落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)；亦象征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落和(he)道德危(wei)機(ji)。非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)大陸(lu)上(shang)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叢(cong)莽是黑(hei)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，居住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)蠻(man)(man)(man)人(ren)是黑(hei)色(se)(se)(se)人(ren)種(zhong)，庫(ku)爾(er)茲(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)死亡發(fa)生在(zai)令人(ren)發(fa)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)色(se)(se)(se)夜幕(mu)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，甚至他在(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一次出現(xian)幾乎都是在(zai)黑(hei)暗(an)(an)(an)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。“康拉德重筆涂抹黑(hei)色(se)(se)(se)，不是為(wei)了(le)(le)單(dan)純地描寫人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡(e)，而是要通過看(kan)似簡單(dan)地再(zai)現(xian)客觀世界，引起讀者(zhe)思考隱藏在(zai)黑(hei)色(se)(se)(se)后(hou)(hou)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)本質，尤其(qi)是為(wei)文(wen)(wen)明所扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)。”
“心(xin)”是小(xiao)說標題中(zhong)的(de)(de)(de)另一個關鍵(jian)詞。它(ta)象(xiang)征(zheng)著(zhu)非(fei)洲(zhou)大陸；也象(xiang)征(zheng)著(zhu)以庫爾茲為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)歐洲(zhou)殖民(min)主義者在(zai)(zai)失去(qu)道德的(de)(de)(de)約束后(hou)(hou)那顆邪惡、殘(can)忍、貪(tan)婪和殘(can)酷的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)；還象(xiang)征(zheng)著(zhu)喚起了馬洛(luo)的(de)(de)(de)良(liang)知和內省(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)；亦象(xiang)征(zheng)著(zhu)在(zai)(zai)當時占(zhan)統治地位的(de)(de)(de)歐洲(zhou)自認為是世界文(wen)明的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，“歐洲(zhou)殖民(min)主義者正是以這(zhe)種至高無上的(de)(de)(de)觀(guan)念作(zuo)為他們的(de)(de)(de)信仰和支撐，以傳(chuan)播文(wen)明、幫助落后(hou)(hou)民(min)族的(de)(de)(de)名(ming)義來實行(xing)他們對非(fei)洲(zhou)人民(min)的(de)(de)(de)殘(can)酷統治。”
馬洛自稱(cheng)剛(gang)果(guo)之(zhi)行(xing)(xing)是(shi)(shi)他(ta)(ta)人(ren)生的(de)(de)一(yi)個(ge)重要轉折點，因為(wei)去(qu)剛(gang)果(guo)之(zhi)前，他(ta)(ta)自認(ren)為(wei)頭腦簡單(dan)，過去(qu)他(ta)(ta)一(yi)直堅信殖民者像(xiang)傳(chuan)遞火炬一(yi)般，將文明(ming)帶到了(le)非洲(zhou)，所以馬洛一(yi)開始認(ren)為(wei)這次(ci)旅程(cheng)是(shi)(shi)一(yi)次(ci)傳(chuan)播文明(ming)的(de)(de)旅程(cheng)，并(bing)對這次(ci)旅程(cheng)的(de)(de)到來滿懷期(qi)待(dai)。而剛(gang)果(guo)之(zhi)行(xing)(xing)，讓(rang)他(ta)(ta)徹底改變(bian)了(le)這個(ge)想法，在(zai)經歷非洲(zhou)之(zhi)旅的(de)(de)整(zheng)個(ge)過程(cheng)中他(ta)(ta)逐漸地(di)(di)認(ren)識到殖民主義制度(du)的(de)(de)本質并(bing)對其(qi)產生了(le)深深的(de)(de)懷疑。在(zai)非洲(zhou)，歐洲(zhou)殖民者的(de)(de)靈魂(hun)是(shi)(shi)黑(hei)暗的(de)(de)，行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)可(ke)恥的(de)(de)。他(ta)(ta)們(men)無情(qing)地(di)(di)剝削土(tu)著居民，無償地(di)(di)占有他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)土(tu)地(di)(di)，不斷(duan)地(di)(di)擴大勢力(li)范圍，并(bing)把(ba)非洲(zhou)作為(wei)原(yuan)材(cai)料產地(di)(di)和銷售(shou)市(shi)場，瘋狂地(di)(di)牟取著暴利。
《黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心》看上(shang)去(qu)(qu)似(si)乎是(shi)(shi)(shi)馬(ma)洛尋找(zhao)(zhao)庫(ku)(ku)爾茲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，但(dan)實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)馬(ma)洛在(zai)尋找(zhao)(zhao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)承(cheng)認(ren)(ren)(ren)(ren)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最想做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)。有(you)評論家把《黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心》同班揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)路歷程》相比較，這(zhe)(zhe)樣(yang)馬(ma)洛便成了(le)追(zhui)尋者，而庫(ku)(ku)爾茲則是(shi)(shi)(shi)被尋找(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)杯。在(zai)追(zhui)尋圣(sheng)(sheng)杯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，找(zhao)(zhao)到圣(sheng)(sheng)杯者會(hui)得(de)(de)到一(yi)種啟迪(di)。馬(ma)洛就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)一(yi)名在(zai)尋找(zhao)(zhao)圣(sheng)(sheng)杯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎士，盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)古(gu)代騎士那(nei)(nei)(nei)樣(yang)勇敢。當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)結束追(zhui)尋時，卻沒(mei)有(you)像他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所期望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)(nei)樣(yang)找(zhao)(zhao)到一(yi)個(ge)(ge)生活在(zai)黑暗(an)和腐敗中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很快就(jiu)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)庫(ku)(ku)爾茲先生并(bing)非他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶像，并(bing)得(de)(de)到了(le)一(yi)個(ge)(ge)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示：“生命(ming)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)滑(hua)稽可笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西——無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯，為了(le)一(yi)個(ge)(ge)毫無意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。你(ni)所希望從它那(nei)(nei)(nei)得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最多不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)些(xie)對你(ni)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)而已——而那(nei)(nei)(nei)又來得(de)(de)太(tai)晚——一(yi)大(da)堆無法消解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺恨而已。”庫(ku)(ku)爾茲臨死前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫喊是(shi)(shi)(shi)對人(ren)(ren)性本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)，馬(ma)洛對此也有(you)共識(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)對自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)靈(ling)魂丑惡(e)之(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)，而是(shi)(shi)(shi)對整個(ge)(ge)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更深層(ceng)次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)航(hang)行(xing)實(shi)質上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)次(ci)(ci)(ci)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)航(hang)行(xing)，一(yi)次(ci)(ci)(ci)經歷內心潛意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行(xing)。在(zai)這(zhe)(zhe)片充滿(man)黑暗(an)、未知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地上(shang)，馬(ma)洛有(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地去(qu)(qu)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡(huan)工作——沒(mei)人(ren)(ren)喜(xi)歡(huan)工作——但(dan)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)喜(xi)歡(huan)工作中含有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種東(dong)西——即發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)你(ni)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)。你(ni)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)……這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)任(ren)何其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)都(dou)不(bu)(bu)(bu)可能知(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”從這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)旅行(xing)中，馬(ma)洛更清楚地認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。康拉德曾(ceng)經說(shuo)過(guo)：“在(zai)去(qu)(qu)剛果之(zhi)前(qian)，我(wo)(wo)(wo)只不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)禽獸而已。”回到文明(ming)社會(hui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)愈發(fa)(fa)覺得(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)與之(zhi)格格不(bu)(bu)(bu)入(ru)。“我(wo)(wo)(wo)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)回到那(nei)(nei)(nei)座墳(fen)墓(mu)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市，正對著眼前(qian)大(da)街上(shang)匆(cong)匆(cong)走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們發(fa)(fa)怒……在(zai)我(wo)(wo)(wo)看來，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活只是(shi)(shi)(shi)一(yi)些(xie)惹人(ren)(ren)氣(qi)惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)吹噓……他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉止神(shen)情令我(wo)(wo)(wo)反感(gan)……我(wo)(wo)(wo)踉踉蹌蹌地走在(zai)街上(shang)——朝著那(nei)(nei)(nei)些(xie)十分可敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們苦笑。”
馬洛(luo)在(zai)原(yuan)(yuan)始(shi)叢(cong)林(lin)中尋(xun)(xun)找庫爾(er)茲的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，象征著他的(de)(de)(de)自我認識(shi)即發現自我黑(hei)(hei)暗(an)面(mian)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。“如果說(shuo)康拉德在(zai)小(xiao)說(shuo)《黑(hei)(hei)暗(an)的(de)(de)(de)心》中用黑(hei)(hei)色的(de)(de)(de)非(fei)洲叢(cong)林(lin)以及那里的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)來(lai)(lai)象征一(yi)(yi)種(zhong)未遭破壞的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)真實(shi)，同時(shi)又(you)用白人(ren)在(zai)非(fei)洲大陸的(de)(de)(de)殖民主義活動(dong)來(lai)(lai)象征西方文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)暗(an)，那么(me)，他又(you)通過(guo)庫爾(er)茲這個(ge)人(ren)物在(zai)更深一(yi)(yi)層的(de)(de)(de)意義上揭示(shi)了這種(zhong)黑(hei)(hei)暗(an)的(de)(de)(de)深層結構，即人(ren)性本身固有的(de)(de)(de)陰暗(an)面(mian)。被黑(hei)(hei)色叢(cong)林(lin)所包圍(wei)的(de)(de)(de)庫爾(er)茲是小(xiao)說(shuo)主人(ren)公馬洛(luo)要找尋(xun)(xun)并(bing)解救的(de)(de)(de)對象。整部小(xiao)說(shuo)便(bian)圍(wei)繞馬洛(luo)如何(he)深入非(fei)洲叢(cong)林(lin)，如何(he)在(zai)尋(xun)(xun)找庫爾(er)茲的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中認識(shi)他并(bing)最(zui)終認識(shi)自己而展開。”
剛開始，在(zai)(zai)馬洛看來(lai)，庫(ku)爾(er)(er)茲(zi)不(bu)像在(zai)(zai)非(fei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)其他殖民(min)者那樣(yang)貪婪、卑鄙、自(zi)私和毫無(wu)人(ren)性(xing)，他的(de)(de)(de)(de)(de)身上體現著(zhu)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲(zhou)品質，具(ju)有(you)高智(zhi)商、同情(qing)心和意志力。隨著(zhu)航程的(de)(de)(de)(de)(de)深入，馬洛對庫(ku)爾(er)(er)茲(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻想破(po)滅(mie)了(le)(le)(le)。庫(ku)爾(er)(er)茲(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)聲望是通過以非(fei)法手段瘋狂地掠奪象牙(ya)而(er)建立的(de)(de)(de)(de)(de)。他剛來(lai)非(fei)洲(zhou)時所懷著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教化野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)初衷已變成(cheng)了(le)(le)(le)追求財富和權利的(de)(de)(de)(de)(de)野心，他拋棄了(le)(le)(le)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)價(jia)值觀念而(er)墮落得與(yu)野獸無(wu)異。庫(ku)爾(er)(er)茲(zi)在(zai)(zai)非(fei)洲(zhou)叢林里毫無(wu)掩飾地將人(ren)性(xing)真實而(er)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)淋漓盡致地展現在(zai)(zai)馬洛面(mian)前(qian)。從庫(ku)爾(er)(er)茲(zi)身上，馬洛看到了(le)(le)(le)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)魔法。庫(ku)爾(er)(er)茲(zi)陷入了(le)(le)(le)道(dao)(dao)德(de)和人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)深處不(bu)能(neng)自(zi)拔，而(er)馬洛則逐步實現了(le)(le)(le)對自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)和道(dao)(dao)德(de)拯救。
通過這(zhe)種(zhong)自我發現、自我認(ren)識，馬洛(luo)對人的本性(xing)有了(le)更深層次的認(ren)識，他覺得所謂的文明社會實際上(shang)更加(jia)黑暗。馬洛(luo)（其實是康(kang)拉(la)德(de)本人）實在(zai)無(wu)法(fa)找(zhao)到解決矛盾的辦法(fa)和沖(chong)出黑暗的道路，結果他成為了(le)一名懷疑主義者和悲觀主義者。這(zhe)也(ye)正是康(kang)拉(la)德(de)的局限性(xing)之所在(zai)。
“作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)借助馬(ma)(ma)洛具有透視性(xing)(xing)(xing)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙目(mu)，洞察并揭(jie)示了(le)(le)(le)(le)‘人(ren)’作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個整體所(suo)(suo)共有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點，即人(ren)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、普(pu)遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑疾——惡，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)題目(mu)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)喻(yu)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)(an)。這(zhe)(zhe)(zhe)應該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)要(yao)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)思(si)想，也是(shi)(shi)(shi)(shi)該(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒價值(zhi)之(zhi)所(suo)(suo)在(zai)。”在(zai)非(fei)洲叢林(lin)中(zhong)(zhong)，文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利是(shi)(shi)(shi)(shi)表面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利和人(ren)性(xing)(xing)(xing)陰暗(an)(an)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)(an)面(mian)(mian)(mian)給非(fei)洲大陸帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)生靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涂炭和文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)通過(guo)對(dui)(dui)歐(ou)洲殖(zhi)民(min)者(zhe)對(dui)(dui)非(fei)洲土著(zhu)居(ju)民(min)進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴役、掠(lve)奪、殺戮等行(xing)(xing)徑(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)，揭(jie)露了(le)(le)(le)(le)打(da)著(zhu)傳播文明旗(qi)號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)主義者(zhe)實(shi)為殘酷無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略(lve)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)面(mian)(mian)(mian)目(mu)。然而，“《黑(hei)暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)》這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)價值(zhi)在(zai)于(yu)它對(dui)(dui)人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考、對(dui)(dui)人(ren)類(lei)(lei)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索以(yi)及對(dui)(dui)人(ren)類(lei)(lei)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚。”康拉德借助馬(ma)(ma)洛對(dui)(dui)其旅(lv)途見聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)，一(yi)(yi)方面(mian)(mian)(mian)直接批判(pan)了(le)(le)(le)(le)帝國主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)行(xing)(xing)徑(jing)，同時(shi)也表達了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，對(dui)(dui)人(ren)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)黑(hei)暗(an)(an)一(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露和無情鞭撻，以(yi)及對(dui)(dui)人(ren)類(lei)(lei)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚。馬(ma)(ma)洛沿剛果(guo)河深(shen)(shen)(shen)入非(fei)洲黑(hei)暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)程也是(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)入人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)黑(hei)暗(an)(an)之(zhi)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)程，對(dui)(dui)庫爾茲(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋找也是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)意(yi)識和精(jing)(jing)神(shen)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋。在(zai)此過(guo)程中(zhong)(zhong)，馬(ma)(ma)洛遭遇了(le)(le)(le)(le)他自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)(an)本性(xing)(xing)(xing)但卻最終完成(cheng)了(le)(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德拯救。航程結束后，馬(ma)(ma)洛對(dui)(dui)自(zi)我、對(dui)(dui)人(ren)性(xing)(xing)(xing)都有了(le)(le)(le)(le)更深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)解。從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)個意(yi)義上講，馬(ma)(ma)洛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)行(xing)(xing)更是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)次發現(xian)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)之(zhi)旅(lv)。總之(zhi)，康拉德在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)通過(guo)象征主義創作(zuo)(zuo)(zuo)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛運用(yong)批判(pan)了(le)(le)(le)(le)現(xian)代文明，并對(dui)(dui)人(ren)類(lei)(lei)心(xin)(xin)靈(ling)進行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)深(shen)(shen)(shen)度探(tan)秘，從(cong)而揭(jie)示了(le)(le)(le)(le)人(ren)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)(an)面(mian)(mian)(mian)。
《黒暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)》打(da)破(po)了(le)傳統小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)模式(shi)，融合了(le)許多現(xian)代小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。首先，小(xiao)說采(cai)用復(fu)式(shi)敘(xu)事(shi)策略，通過兩條交替出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)線索形成作(zuo)(zuo)者與人物之(zhi)間平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)調式(shi)對話。其次，在人物刻(ke)畫方面，康拉德(de)借助人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多聲部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述讓(rang)讀者在持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段中慢(man)慢(man)體會。另外，小(xiao)說使(shi)用大量黑(hei)色幽默語言(yan)刻(ke)畫小(xiao)丑形象，描寫狂(kuang)歡(huan)化(hua)死亡場景，在狂(kuang)歡(huan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滑稽中加(jia)深(shen)小(xiao)說道德(de)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)”主題(ti)。《黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)》具(ju)有(you)(you)明顯復(fu)調小(xiao)說特色。復(fu)調手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用使(shi)得小(xiao)說充滿了(le)多聲部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力，有(you)(you)力地表達了(le)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，也使(shi)小(xiao)說容量更加(jia)豐富，意義更加(jia)多元(yuan)化(hua)。
復(fu)調敘述(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)小說(shuo)《黑(hei)暗的(de)(de)心》中(zhong)(zhong)首先(xian)體現在(zai)雙(shuang)重敘述(shu)(shu)(shu)(shu)策(ce)略的(de)(de)運用(yong)上。小說(shuo)圍繞一個(ge)主題(ti)采用(yong)兩(liang)(liang)(liang)(liang)條(tiao)(tiao)敘述(shu)(shu)(shu)(shu)線(xian)索：一條(tiao)(tiao)是(shi)關于馬(ma)洛(luo)(luo)(luo)前(qian)往非洲叢林(lin)的(de)(de)旅行，另一條(tiao)(tiao)是(shi)關于科茲(zi)的(de)(de)墮落與罪惡。兩(liang)(liang)(liang)(liang)條(tiao)(tiao)故事線(xian)索并行不悖(bei)，形(xing)成(cheng)兩(liang)(liang)(liang)(liang)種不同的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音，在(zai)共存(cun)與互動的(de)(de)復(fu)調敘述(shu)(shu)(shu)(shu)過程中(zhong)(zhong)揭(jie)示(shi)了小說(shuo)道德上的(de)(de)發(fa)現主題(ti)。同時，康(kang)拉德還采用(yong)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)第一人稱(cheng)敘述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)交(jiao)替敘述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)手(shou)法，巧妙地轉換敘述(shu)(shu)(shu)(shu)視(shi)角，賦予人物兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)同樣有價值的(de)(de)獨立聲(sheng)(sheng)(sheng)音。“兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)音才是(shi)生(sheng)命的(de)(de)最低條(tiao)(tiao)件，生(sheng)存(cun)的(de)(de)最低條(tiao)(tiao)件”。小說(shuo)中(zhong)(zhong)，第一個(ge)敘述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)我(wo)”的(de)(de)敘述(shu)(shu)(shu)(shu)穿插在(zai)第二個(ge)我(wo)”（馬(ma)洛(luo)(luo)(luo)）的(de)(de)敘述(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，實現了小說(shuo)中(zhong)(zhong)雙(shuang)聲(sheng)(sheng)(sheng)部的(de)(de)相互對比，在(zai)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)音的(de)(de)互相作用(yong)中(zhong)(zhong)馬(ma)洛(luo)(luo)(luo)逐(zhu)漸實現自我(wo)意(yi)識，發(fa)掘內心道德良知，暗示(shi)出(chu)小說(shuo)的(de)(de)道德主題(ti)。
康拉(la)德在小說中采(cai)用兩個敘述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)：一個是無名氏敘述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，提(ti)供小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體故事框(kuang)架(jia)；另一個則是敘述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)馬(ma)(ma)洛(luo)。后者(zhe)(zhe)在敘述(shu)(shu)(shu)過程(cheng)(cheng)中，不(bu)時(shi)地停下來與無名氏敘述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)進行對(dui)話(hua)(hua)。在某種(zhong)(zhong)程(cheng)(cheng)度(du)上，這(zhe)也是馬(ma)(ma)洛(luo)與作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)對(dui)話(hua)(hua)。復調小說仿(fang)佛是一種(zhong)(zhong)感覺世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一種(zhong)(zhong)方(fang)式，它通(tong)過他(ta)人(ren)視(shi)域發(fa)現(xian)自(zi)我。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)借無名氏敘述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)之口，把馬(ma)(ma)洛(luo)形容(rong)成布道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩薩。但(dan)馬(ma)(ma)洛(luo)并不(bu)認同作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義。相反，他(ta)在與不(bu)同主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動和對(dui)話(hua)(hua)中促進彼此發(fa)現(xian)和建構自(zi)我。實際上，在馬(ma)(ma)洛(luo)與無名氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)中也折射出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子。無名氏聽到(dao)、經歷(li)了馬(ma)(ma)洛(luo)所經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切，見(jian)證(zheng)馬(ma)(ma)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德發(fa)現(xian)歷(li)程(cheng)(cheng)也表現(xian)出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。與其說作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)設計(ji)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)來揭露馬(ma)(ma)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我，不(bu)如說馬(ma)(ma)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我發(fa)現(xian)是作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自(zi)我發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言。這(zhe)種(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)與作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交錯疊(die)現(xian)，使得小說人(ren)物(wu)具有多面(mian)性，增強了小說在人(ren)物(wu)刻畫方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復調特征。
《黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)歡化特(te)色(se)主要通過(guo)俄(e)(e)國(guo)年輕(qing)人及(ji)科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)小(xiao)丑形(xing)象(xiang)來(lai)表現(xian)。科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服到(dao)處是(shi)補丁，背上(shang)、胸前(qian)、手(shou)肘(zhou)還有膝蓋上(shang)都是(shi)，“還是(shi)色(se)彩鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)補丁”，上(shang)衣(yi)(yi)有彩色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)滾邊，褲腳上(shang)有深(shen)紅色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)邊兒”。他(ta)“穿(chuan)得(de)五(wu)顏六色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)，像(xiang)剛(gang)剛(gang)從什(shen)么滑稽啞劇團里選出(chu)來(lai)似的(de)(de)(de)(de)(de)，與(yu)狂(kuang)(kuang)歡節中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)丑形(xing)象(xiang)如出(chu)一(yi)轍(che)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)俄(e)(e)國(guo)小(xiao)丑逃離學校搭(da)乘一(yi)艘船出(chu)海，來(lai)到(dao)非洲(zhou)叢(cong)林“見世面，積累閱歷和思想，開拓思路(lu)”但(dan)他(ta)在(zai)追(zhui)(zhui)隨科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)顯得(de)淺(qian)薄且迷失(shi)了自我。俄(e)(e)國(guo)小(xiao)丑深(shen)受科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)影響，對(dui)(dui)其崇拜畏懼(ju)并當(dang)(dang)成自己的(de)(de)(de)(de)(de)偶像(xiang)，完全(quan)沉浸在(zai)與(yu)科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系中(zhong)(zhong)。同時(shi)，他(ta)對(dui)(dui)科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)暴力(li)搶(qiang)劫非常清楚，卻(que)視而不(bu)見，他(ta)“沒(mei)有仔細考慮過(guo)，覺(jue)得(de)這是(shi)命(ming)，迫不(bu)及(ji)待地接受了下來(lai)”。當(dang)(dang)科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)威脅他(ta)交出(chu)象(xiang)牙否則(ze)就殺掉他(ta)時(shi)’俄(e)(e)國(guo)小(xiao)丑發現(xian)了科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)兇殘和瘋(feng)狂(kuang)(kuang)卻(que)依然追(zhui)(zhui)隨其后(hou)，恪守科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)話語，“一(yi)個人越是(shi)能(neng)表現(xian)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)嚴肅，就越能(neng)盡(jin)興地笑。”在(zai)狂(kuang)(kuang)歡小(xiao)丑的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫中(zhong)(zhong)，俄(e)(e)國(guo)小(xiao)丑對(dui)(dui)科(ke)(ke)茲(zi)(zi)(zi)(zi)畏懼(ju)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)樣子，讓人忍(ren)俊不(bu)禁。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)在(zai)反對(dui)(dui)所有現(xian)存生(sheng)活(huo)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)禮，在(zai)反對(dui)(dui)違拗(ao)真正的(de)(de)(de)(de)(de)人性方面具有特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)意義。
約瑟(se)夫(fu)·康拉(la)德(de)，1857年(nian)12月3日生于波(bo)蘭(lan)，在上(shang)(shang)(shang)流社會的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭中度過(guo)了童(tong)年(nian)生活。后他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)逃到(dao)了馬賽，在那(nei)里他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾先(xian)后在許多只船上(shang)(shang)(shang)做(zuo)工。在一(yi)艘(sou)英(ying)(ying)國船上(shang)(shang)(shang)當水手時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只懂6個英(ying)(ying)語(yu)單詞。20年(nian)后他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)為世界(jie)(jie)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)用(yong)英(ying)(ying)文寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)。《吉(ji)姆爺》（1900年(nian)）和《神(shen)(shen)秘參與者》（1912年(nian)）體現了典型的(de)(de)(de)(de)康拉(la)德(de)筆下的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們是(shi)在一(yi)個多少有些瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)上(shang)(shang)(shang)，進行(xing)著(zhu)單槍匹馬斗爭的(de)(de)(de)(de)人們。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)精通英(ying)(ying)語(yu)，擅長航海(hai)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)全(quan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)愛都傾注在描(miao)寫海(hai)員的(de)(de)(de)(de)書(shu)中，描(miao)寫在神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)剛果河(he)上(shang)(shang)(shang)航行(xing)的(de)(de)(de)(de)《黑暗的(de)(de)(de)(de)中心》（1902年(nian)）是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最(zui)負盛譽(yu)的(de)(de)(de)(de)小說。1924年(nian)8月3日，約瑟(se)夫(fu)·康拉(la)德(de)去(qu)世，終(zhong)年(nian)67歲。
