《黑暗的心》記錄了船長(chang)馬(ma)洛在(zai)(zai)一(yi)艘停靠于(yu)倫敦外的海船上(shang)所講(jiang)的剛果(guo)河(he)的故(gu)事。馬(ma)洛的故(gu)事除(chu)了涉及馬(ma)洛自己年(nian)輕時(shi)的非(fei)(fei)洲經歷(li)之外，主要講(jiang)述(shu)了他在(zai)(zai)非(fei)(fei)洲期間所認識(shi)的一(yi)個叫庫爾(er)茲的白人殖民者(zhe)的故(gu)事——一(yi)個矢志將(jiang)“文明進(jin)步”帶到非(fei)(fei)洲的理想主義者(zhe)，后來(lai)墮(duo)落成(cheng)貪(tan)婪的殖民者(zhe)的經過。
在康(kang)(kang)拉德創作(zuo)《黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)》這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部小說時(shi)，英國正(zheng)處(chu)于維多利亞(ya)晚期，康(kang)(kang)拉德采用(yong)現代(dai)主(zhu)義表現手法(fa)展(zhan)示了在工(gong)業(ye)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)帶(dai)來(lai)經濟繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象之下，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)性被顛覆、物化、異化這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一主(zhu)題。從他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中我們可以(yi)看到，在那個時(shi)期，人(ren)們瘋狂(kuang)追求(qiu)物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲念已經蓋(gai)過了傳統意(yi)(yi)(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性，精(jing)神世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)亂使(shi)孤(gu)獨意(yi)(yi)(yi)識到處(chu)彌(mi)漫。工(gong)業(ye)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，雖然(ran)使(shi)英國在海外(wai)擁有(you)超(chao)過本土面積幾十倍(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖民地，殖民者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡遍(bian)布世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個角落，但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)并沒有(you)帶(dai)來(lai)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)，反而使(shi)孤(gu)獨意(yi)(yi)(yi)識在世(shi)界范圍內蔓延(yan)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)孤(gu)獨意(yi)(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現就是人(ren)際間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離(li)。康(kang)(kang)拉德在《黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)》中，全方位、多視角地描寫了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)疏離(li)并以(yi)此來(lai)凸顯這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一時(shi)期個體(ti)存在中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨意(yi)(yi)(yi)識。
馬洛
馬洛有(you)著(zhu)像(xiang)神一(yi)樣(yang)的(de)(de)性格和(he)相貌(mao)。小(xiao)說中有(you)三(san)次描(miao)述：“馬洛盤著(zhu)腿(tui)(tui)坐在船尾，背靠著(zhu)后桅桿(gan)。他兩頰深陷，黃(huang)面孔(kong)，背脊挺直，一(yi)副苦行僧的(de)(de)模樣(yang)，兩只胳膊垂來，掌(zhang)心(xin)(xin)向外(wai)翻，活像(xiang)一(yi)尊(zun)菩(pu)薩……他重新(xin)又開始說，把一(yi)只胳膊從(cong)肘部抬起，掌(zhang)心(xin)(xin)向外(wai)，于(yu)是(shi)，加(jia)上他盤在身邊的(de)(de)兩條腿(tui)(tui)，他的(de)(de)姿勢就活像(xiang)穿(chuan)西裝講經的(de)(de)菩(pu)薩，只是(shi)缺少了一(yi)座蓮臺(tai)。……馬洛停止了，模模糊(hu)糊(hu)、一(yi)聲不響地坐到一(yi)邊去了，姿勢像(xiang)個跌坐默思的(de)(de)菩(pu)薩。”即便如(ru)此，他還(huan)是(shi)面臨著(zhu)各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)誘(you)惑(huo)。在充滿神秘色(se)彩的(de)(de)非洲，任何人都可以隨心(xin)(xin)所欲，為(wei)所欲為(wei)。即使是(shi)像(xiang)馬洛這樣(yang)一(yi)個公認(ren)的(de)(de)大(da)好人也免不了會被這種(zhong)黑暗所誘(you)惑(huo)，險些(xie)誤入歧(qi)途(tu)。但他不斷加(jia)強(qiang)自我約(yue)束，最終(zhong)戰(zhan)勝了野(ye)蠻，抗拒了誘(you)惑(huo)，沒有(you)像(xiang)庫爾(er)茲(zi)那樣(yang)抵擋(dang)不住誘(you)惑(huo)而最終(zhong)走向毀滅。
庫爾茲
與馬洛不同，庫爾茲的(de)(de)墮(duo)落和腐化正(zheng)是由于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)為所(suo)(suo)欲為，對(dui)自己的(de)(de)行為毫(hao)無約束(shu)所(suo)(suo)致(zhi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)土著(zhu)人有著(zhu)極(ji)(ji)大(da)的(de)(de)威力，他(ta)(ta)(ta)(ta)有英國(guo)未婚妻(qi)、土著(zhu)情婦(fu)、俄國(guo)隨從。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)看來，一切都是他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)宣稱：“我的(de)(de)未婚妻(qi)，我的(de)(de)象牙，我的(de)(de)貿易戰，我的(de)(de)河，我的(de)(de)……”他(ta)(ta)(ta)(ta)成了主(zhu)宰一切的(de)(de)暴君，完全喪(sang)失(shi)(shi)了對(dui)自己的(de)(de)約束(shu)力，從而道德(de)淪(lun)喪(sang)，失(shi)(shi)去(qu)了自我。最(zui)后，庫爾茲受到良心的(de)(de)折磨，在(zai)極(ji)(ji)度的(de)(de)恐懼中死去(qu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)臨時(shi)前大(da)喊：“嚇人啊，嚇人！”這(zhe)正(zheng)是其自我厭(yan)惡的(de)(de)表現，這(zhe)種結局(ju)完全是他(ta)(ta)(ta)(ta)毫(hao)無約束(shu)的(de)(de)行為所(suo)(suo)致(zhi)。
康(kang)拉德(de)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生充滿了矛盾(dun)。他(ta)(ta)(ta)(ta)熱愛波蘭，最終(zhong)卻背(bei)棄祖國(guo)而(er)(er)成為(wei)(wei)(wei)英國(guo)公(gong)民；他(ta)(ta)(ta)(ta)熱愛海(hai)洋，后(hou)來卻成了一(yi)名(ming)專業作(zuo)家；他(ta)(ta)(ta)(ta)喜歡冒險，卻常(chang)常(chang)謹小(xiao)慎微(wei)。小(xiao)說(shuo)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣描述馬(ma)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)：“他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)名(ming)水手，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)個流浪漢……他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)家永遠在他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)身(shen)邊——船，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)祖國(guo)也(ye)(ye)永遠在他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)身(shen)邊——大海(hai)。”馬(ma)洛(luo)熱愛真理。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾經說(shuo)過：“你們(men)(men)(men)知道我恨撒(sa)(sa)(sa)(sa)謊(huang)(huang)，討厭(yan)撒(sa)(sa)(sa)(sa)謊(huang)(huang)，受不了別人(ren)(ren)撒(sa)(sa)(sa)(sa)謊(huang)(huang)，這(zhe)(zhe)并不是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)我比(bi)我們(men)(men)(men)當(dang)(dang)中的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)更加直(zhi)率(lv)，而(er)(er)僅僅是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)撒(sa)(sa)(sa)(sa)謊(huang)(huang)令(ling)我懼(ju)怕。謊(huang)(huang)言里帶有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)死亡的(de)(de)(de)(de)腐朽味兒(er)，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)致人(ren)(ren)死命的(de)(de)(de)(de)臭(chou)氣——這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)我在世界上最為(wei)(wei)(wei)厭(yan)恨、最為(wei)(wei)(wei)憎(zeng)惡(e)的(de)(de)(de)(de)東西——我所要拋諸腦后(hou)永遠不再記起的(de)(de)(de)(de)東西。它使我難受，讓(rang)我惡(e)心(xin)(xin)，就(jiu)好像咬了一(yi)口某種(zhong)(zhong)(zhong)腐爛發臭(chou)的(de)(de)(de)(de)東西似(si)的(de)(de)(de)(de)。”據此(ci)，我們(men)(men)(men)堅信馬(ma)洛(luo)是(shi)(shi)絕(jue)對不會撒(sa)(sa)(sa)(sa)謊(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)，然而(er)(er)令(ling)人(ren)(ren)吃驚(jing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)最終(zhong)還是(shi)(shi)撒(sa)(sa)(sa)(sa)謊(huang)(huang)了。當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)向(xiang)庫爾茲(zi)的(de)(de)(de)(de)未婚妻隱(yin)瞞庫爾茲(zi)臨死前說(shuo)過的(de)(de)(de)(de)話時，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)受到(dao)了這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)自我矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)煎熬(ao)。“這(zhe)(zhe)時我心(xin)(xin)中有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)類似(si)絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)……我感(gan)到(dao)胸間好似(si)一(yi)陣冰涼(liang)。我聲(sheng)音發抖地(di)說(shuo)……慢(man)慢(man)地(di)說(shuo)：‘他(ta)(ta)(ta)(ta)最后(hou)說(shuo)出來的(de)(de)(de)(de)一(yi)個詞(ci)是(shi)(shi)——您(nin)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字。’我覺(jue)(jue)得在我逃開之前，這(zhe)(zhe)幢房屋(wu)將(jiang)會倒塌，天會塌下(xia)來壓在我頭上。”由此(ci)可見，撒(sa)(sa)(sa)(sa)謊(huang)(huang)對他(ta)(ta)(ta)(ta)來說(shuo)是(shi)(shi)多么(me)艱難！他(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣做心(xin)(xin)里多么(me)難受！盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)撒(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個善意的(de)(de)(de)(de)謊(huang)(huang)言，可是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)違背(bei)了他(ta)(ta)(ta)(ta)忠(zhong)實的(de)(de)(de)(de)本(ben)性，使他(ta)(ta)(ta)(ta)痛苦不堪。一(yi)方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)文(wen)明(ming)人(ren)(ren)對原始(shi)、野蠻的(de)(de)(de)(de)最大反應是(shi)(shi)極端(duan)的(de)(de)(de)(de)厭(yan)惡(e)；另一(yi)方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)感(gan)到(dao)了自己(ji)(ji)不斷地(di)被(bei)這(zhe)(zhe)黑暗的(de)(de)(de)(de)荒原所誘惑。“我想我是(shi)(shi)永遠也(ye)(ye)不能再回到(dao)汽船上了，幻想著(zhu)自己(ji)(ji)將(jiang)獨自一(yi)人(ren)(ren)、手無寸(cun)鐵地(di)在森林中一(yi)直(zhi)活到(dao)老……我不記得我把(ba)鼓聲(sheng)錯當(dang)(dang)作(zuo)了我的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)跳聲(sheng)，還曾因為(wei)(wei)(wei)它那么(me)平穩和(he)有(you)(you)規律(lv)而(er)(er)高(gao)興呢。
他(ta)對(dui)墮落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)感(gan)到同情，從而(er)想象般地認(ren)為(wei)在庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)和古羅(luo)馬(ma)征服者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上都(dou)有一種共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我矛盾(dun)(dun)心(xin)理(li)(li)。“他(ta)感(gan)到原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)原，無邊無際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)原，從四面八方包圍過(guo)來——那(nei)(nei)(nei)是(shi)森林中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、莽叢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和野蠻人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)騷動著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性所(suo)(suo)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。而(er)他(ta)對(dui)于這種神(shen)秘卻不得(de)其門而(er)入。他(ta)不得(de)不在那(nei)(nei)(nei)無法理(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，同時也是(shi)令人(ren)憎(zeng)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活下去……設想那(nei)(nei)(nei)與(yu)日(ri)俱增的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后悔，那(nei)(nei)(nei)逃跑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望，那(nei)(nei)(nei)無能為(wei)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭(yan)惡，那(nei)(nei)(nei)投降(jiang)，那(nei)(nei)(nei)仇恨。”事實上存(cun)在著(zhu)兩個庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)，一個是(shi)馬(ma)洛心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)理(li)(li)想化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)，另(ling)一個是(shi)墮落了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)。剛開始(shi)，馬(ma)洛深深地被這個神(shen)秘人(ren)物(wu)所(suo)(suo)吸引，馬(ma)洛成(cheng)了(le)追尋(xun)者(zhe)，庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)是(shi)他(ta)所(suo)(suo)追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣杯。但是(shi)到了(le)后來，他(ta)逐漸了(le)解到真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)已經腐化墮落。馬(ma)洛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行程(cheng)結(jie)束就是(shi)兩個庫爾(er)(er)茲(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)而(er)為(wei)一，追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)是(shi)理(li)(li)想中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失(shi)。理(li)(li)想與(yu)現實統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)是(shi)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)沒有徹底解決矛盾(dun)(dun)，因而(er)要繼續(xu)搜索那(nei)(nei)(nei)“黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)深處”。
“作為小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題目，‘黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)’是(shi)(shi)(shi)該小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要意(yi)(yi)象(xiang)。康拉德賦予它豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)蘊，定(ding)下統領全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，同時(shi)又(you)具(ju)有直觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面感(gan)，可(ke)做多方位、多層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀。”小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題目“黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)”本身就(jiu)含有雙層寓(yu)意(yi)(yi)：既(ji)是(shi)(shi)(shi)指地(di)理(li)意(yi)(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)洲(zhou)腹地(di)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)指歐洲(zhou)殖民主(zhu)義者(zhe)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)。黑(hei)色(se)是(shi)(shi)(shi)貫穿整(zheng)部(bu)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)色(se)調，象(xiang)征(zheng)了人(ren)類(lei)擺脫一(yi)切束縛或虛偽面具(ju)之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實自我。“心(xin)(xin)”既(ji)是(shi)(shi)(shi)指形似心(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)洲(zhou)大陸，特別是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟(zang)地(di)區剛果(guo)河上游；又(you)是(shi)(shi)(shi)指人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世(shi)界和精(jing)神(shen)活(huo)動。小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)洲(zhou)既(ji)帶有地(di)理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實意(yi)(yi)義，又(you)象(xiang)征(zheng)著(zhu)人(ren)性(xing)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗。主(zhu)人(ren)公馬洛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛果(guo)之(zhi)(zhi)行，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)進入非(fei)洲(zhou)腹地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)航程(cheng)，同時(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個探索自我、發(fa)現人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)黑(hei)暗世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)。因此(ci)，馬洛在(zai)非(fei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探險(xian)歷程(cheng)也(ye)象(xiang)征(zheng)著(zhu)人(ren)類(lei)對自我精(jing)神(shen)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋過(guo)程(cheng)。
“黑(hei)暗”一詞(ci)作為(wei)標題中(zhong)(zhong)的(de)關鍵詞(ci)在小(xiao)說中(zhong)(zhong)反復出(chu)現，小(xiao)說在“黑(hei)暗”（昏暗的(de)場景(jing)）中(zhong)(zhong)開始，其中(zhong)(zhong)大(da)量出(chu)現有關“黑(hei)暗”的(de)場景(jing)，最后(hou)(hou)(hou)又在“黑(hei)暗”中(zhong)(zhong)結束(shu)。“黑(hei)暗”象(xiang)征著(zhu)昏暗的(de)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)叢(cong)林；象(xiang)征著(zhu)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)的(de)神(shen)秘，非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)大(da)陸是(shi)“黑(hei)暗的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)”，對于那些來自(zi)文明(ming)世界的(de)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)殖民(min)者(zhe)來說，這(zhe)里有太多未知的(de)東(dong)西，這(zhe)為(wei)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)添加(jia)了一種(zhong)神(shen)秘的(de)色(se)彩；象(xiang)征著(zhu)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)的(de)原始、落后(hou)(hou)(hou)、愚(yu)(yu)昧和(he)野(ye)蠻(man)，歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)眼(yan)中(zhong)(zhong)的(de)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)一個(ge)(ge)充(chong)斥著(zhu)貧窮、落后(hou)(hou)(hou)、愚(yu)(yu)昧和(he)疾(ji)病的(de)地(di)方(fang)，是(shi)被上(shang)帝遺忘的(de)角落；也(ye)象(xiang)征著(zhu)整個(ge)(ge)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)旅中(zhong)(zhong)的(de)艱難、恐怖與危險；還象(xiang)征著(zhu)以(yi)(yi)庫爾(er)(er)茲為(wei)代表的(de)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)殖民(min)主(zhu)義者(zhe)的(de)邪(xie)惡(e)和(he)殘忍以(yi)(yi)及他們(men)對無辜的(de)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)民(min)的(de)野(ye)蠻(man)掠奪、殘酷統治(zhi)以(yi)(yi)及所(suo)犯下的(de)無恥罪(zui)行，在敘(xu)述庫爾(er)(er)茲的(de)死亡過程(cheng)中(zhong)(zhong)，馬洛反復用(yong)到(dao)了“黑(hei)暗”這(zhe)個(ge)(ge)詞(ci)，它也(ye)暗示了庫爾(er)(er)茲邪(xie)惡(e)的(de)心(xin)靈(ling)和(he)墮落的(de)人(ren)性(xing)；亦象(xiang)征著(zhu)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)文明(ming)的(de)墮落和(he)道德(de)危機(ji)。非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)大(da)陸上(shang)原始的(de)叢(cong)莽是(shi)黑(hei)色(se)的(de)，居(ju)住的(de)野(ye)蠻(man)人(ren)是(shi)黑(hei)色(se)人(ren)種(zhong)，庫爾(er)(er)茲的(de)最后(hou)(hou)(hou)死亡發生在令(ling)人(ren)發指的(de)黑(hei)色(se)夜幕之(zhi)中(zhong)(zhong)，甚至他在小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)每一次出(chu)現幾乎(hu)都是(shi)在黑(hei)暗中(zhong)(zhong)。“康拉德(de)重筆涂抹(mo)黑(hei)色(se)，不是(shi)為(wei)了單純地(di)描寫人(ren)性(xing)的(de)罪(zui)惡(e)，而是(shi)要通過看似簡單地(di)再現客(ke)觀世界，引起讀者(zhe)思考隱藏(zang)在黑(hei)色(se)后(hou)(hou)(hou)面(mian)的(de)人(ren)性(xing)本(ben)質，尤其是(shi)為(wei)文明(ming)所(suo)扭曲(qu)的(de)人(ren)性(xing)。”
“心(xin)”是小說標(biao)題中的(de)(de)另一個關鍵詞。它象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著非洲(zhou)(zhou)大陸；也象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著以庫爾茲為(wei)代表(biao)的(de)(de)歐洲(zhou)(zhou)殖民(min)主(zhu)義者(zhe)在失去道德的(de)(de)約束(shu)后(hou)那顆邪(xie)惡、殘(can)忍、貪(tan)婪和殘(can)酷(ku)(ku)的(de)(de)心(xin)靈；還(huan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著喚起(qi)了馬洛的(de)(de)良知和內(nei)省的(de)(de)心(xin)；亦象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著在當時占(zhan)統治地位的(de)(de)歐洲(zhou)(zhou)自認為(wei)是世界文明(ming)的(de)(de)中心(xin)，“歐洲(zhou)(zhou)殖民(min)主(zhu)義者(zhe)正是以這種(zhong)至高無上(shang)的(de)(de)觀念作為(wei)他(ta)們(men)的(de)(de)信仰和支撐，以傳播文明(ming)、幫(bang)助落后(hou)民(min)族的(de)(de)名(ming)義來(lai)實(shi)行他(ta)們(men)對非洲(zhou)(zhou)人民(min)的(de)(de)殘(can)酷(ku)(ku)統治。”
馬洛(luo)自稱剛(gang)(gang)果(guo)之(zhi)行(xing)(xing)是他(ta)人生的(de)一(yi)個重(zhong)要轉折點，因為去(qu)剛(gang)(gang)果(guo)之(zhi)前，他(ta)自認為頭腦簡(jian)單，過(guo)去(qu)他(ta)一(yi)直堅(jian)信(xin)殖(zhi)民(min)者像傳(chuan)遞(di)火炬一(yi)般，將文(wen)明(ming)帶到了非洲，所以馬洛(luo)一(yi)開始認為這次(ci)(ci)旅程(cheng)(cheng)是一(yi)次(ci)(ci)傳(chuan)播文(wen)明(ming)的(de)旅程(cheng)(cheng)，并(bing)對這次(ci)(ci)旅程(cheng)(cheng)的(de)到來滿懷期(qi)待(dai)。而剛(gang)(gang)果(guo)之(zhi)行(xing)(xing)，讓他(ta)徹底改(gai)變(bian)了這個想法，在經歷非洲之(zhi)旅的(de)整個過(guo)程(cheng)(cheng)中他(ta)逐漸地(di)(di)認識到殖(zhi)民(min)主義制(zhi)度的(de)本質并(bing)對其產(chan)生了深(shen)深(shen)的(de)懷疑。在非洲，歐洲殖(zhi)民(min)者的(de)靈魂(hun)是黑(hei)暗的(de)，行(xing)(xing)為是可恥的(de)。他(ta)們無情(qing)地(di)(di)剝削土著居民(min)，無償(chang)地(di)(di)占有他(ta)們的(de)土地(di)(di)，不(bu)斷地(di)(di)擴大(da)勢力范圍，并(bing)把(ba)非洲作(zuo)為原材(cai)料(liao)產(chan)地(di)(di)和銷售市場，瘋(feng)狂地(di)(di)牟取著暴利。
《黑(hei)(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)心》看上去似乎是(shi)(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)洛(luo)尋找(zhao)庫(ku)爾(er)茲(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，但(dan)實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)洛(luo)在(zai)尋找(zhao)自(zi)己(ji)，他(ta)(ta)(ta)(ta)承認(ren)他(ta)(ta)(ta)(ta)最想做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，其實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)。有(you)評論(lun)家把(ba)《黑(hei)(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)心》同班揚的(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)路(lu)歷(li)程》相比較，這(zhe)樣(yang)馬(ma)(ma)洛(luo)便(bian)成了(le)追(zhui)(zhui)尋者，而(er)(er)庫(ku)爾(er)茲(zi)則是(shi)(shi)(shi)(shi)被尋找(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)杯。在(zai)追(zhui)(zhui)尋圣(sheng)杯的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，找(zhao)到(dao)圣(sheng)杯者會(hui)得到(dao)一(yi)(yi)種啟迪。馬(ma)(ma)洛(luo)就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)名在(zai)尋找(zhao)圣(sheng)杯的(de)(de)(de)(de)(de)騎士(shi)，盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)古代騎士(shi)那(nei)(nei)樣(yang)勇敢。當他(ta)(ta)(ta)(ta)結(jie)束追(zhui)(zhui)尋時(shi)，卻沒(mei)(mei)有(you)像他(ta)(ta)(ta)(ta)所期望的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣(yang)找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)活(huo)在(zai)黑(hei)(hei)暗和腐敗(bai)中的(de)(de)(de)(de)(de)好人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)很快就(jiu)發(fa)現(xian)庫(ku)爾(er)茲(zi)先生(sheng)并非他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)偶像，并得到(dao)了(le)一(yi)(yi)個(ge)可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)：“生(sheng)命是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)滑稽可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)——無(wu)(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯，為了(le)一(yi)(yi)個(ge)毫(hao)無(wu)(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)、神秘的(de)(de)(de)(de)(de)安排。你所希望從它那(nei)(nei)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，最多不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些(xie)對你自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)而(er)(er)已——而(er)(er)那(nei)(nei)又來得太晚——一(yi)(yi)大(da)堆無(wu)(wu)法(fa)消解的(de)(de)(de)(de)(de)遺恨而(er)(er)已。”庫(ku)爾(er)茲(zi)臨死前的(de)(de)(de)(de)(de)叫喊是(shi)(shi)(shi)(shi)對人(ren)(ren)性本質的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，馬(ma)(ma)洛(luo)對此也(ye)有(you)共識(shi)，不(bu)(bu)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對自(zi)己(ji)靈(ling)魂(hun)丑(chou)惡之處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)對整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)更深層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)。這(zhe)次(ci)航行(xing)實(shi)質上是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)次(ci)自(zi)我(wo)(wo)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)精神航行(xing)，一(yi)(yi)次(ci)經歷(li)內心潛意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)旅行(xing)。在(zai)這(zhe)片充滿黑(hei)(hei)暗、未(wei)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)上，馬(ma)(ma)洛(luo)有(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)去發(fa)現(xian)自(zi)我(wo)(wo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)說：“我(wo)(wo)不(bu)(bu)喜歡工作——沒(mei)(mei)人(ren)(ren)喜歡工作——但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)喜歡工作中含有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種東(dong)西(xi)(xi)——即發(fa)現(xian)你自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)。你自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)……這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)任何其他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)都(dou)不(bu)(bu)可(ke)能知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)。”從這(zhe)次(ci)旅行(xing)中，馬(ma)(ma)洛(luo)更清楚地(di)(di)認(ren)識(shi)了(le)自(zi)己(ji)。康(kang)拉(la)德曾經說過：“在(zai)去剛果之前，我(wo)(wo)只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)禽獸而(er)(er)已。”回到(dao)文明(ming)社(she)會(hui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)愈發(fa)覺(jue)得自(zi)己(ji)與之格格不(bu)(bu)入。“我(wo)(wo)發(fa)現(xian)自(zi)己(ji)回到(dao)那(nei)(nei)座墳(fen)墓般的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市，正對著眼(yan)前大(da)街上匆匆走(zou)(zou)過的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)發(fa)怒(nu)……在(zai)我(wo)(wo)看來，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些(xie)惹人(ren)(ren)氣惱的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)吹噓……他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)舉止神情(qing)令(ling)我(wo)(wo)反感(gan)……我(wo)(wo)踉(liang)踉(liang)蹌蹌地(di)(di)走(zou)(zou)在(zai)街上——朝著那(nei)(nei)些(xie)十分可(ke)敬的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)苦笑。”
馬洛(luo)(luo)在(zai)(zai)原始叢(cong)(cong)(cong)林(lin)中尋找(zhao)庫爾(er)茲(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，象(xiang)(xiang)征著他的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)認(ren)識(shi)即發(fa)現自我(wo)黑(hei)(hei)暗(an)面的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。“如果(guo)說康拉德在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說《黑(hei)(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)心》中用黑(hei)(hei)色的(de)(de)(de)(de)(de)非洲(zhou)叢(cong)(cong)(cong)林(lin)以及那里的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)來象(xiang)(xiang)征一(yi)種(zhong)(zhong)未(wei)遭破壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)原始的(de)(de)(de)(de)(de)真實，同(tong)時(shi)又用白(bai)人(ren)(ren)在(zai)(zai)非洲(zhou)大陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)殖民主義(yi)活(huo)動來象(xiang)(xiang)征西方文明的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)暗(an)，那么，他又通過庫爾(er)茲(zi)這個(ge)人(ren)(ren)物在(zai)(zai)更深(shen)(shen)(shen)一(yi)層的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)上揭(jie)示了這種(zhong)(zhong)黑(hei)(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)層結(jie)構，即人(ren)(ren)性本身固有的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)暗(an)面。被黑(hei)(hei)色叢(cong)(cong)(cong)林(lin)所包(bao)圍的(de)(de)(de)(de)(de)庫爾(er)茲(zi)是小(xiao)(xiao)說主人(ren)(ren)公馬洛(luo)(luo)要找(zhao)尋并(bing)解(jie)救的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)(xiang)。整(zheng)部小(xiao)(xiao)說便圍繞馬洛(luo)(luo)如何深(shen)(shen)(shen)入非洲(zhou)叢(cong)(cong)(cong)林(lin)，如何在(zai)(zai)尋找(zhao)庫爾(er)茲(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中認(ren)識(shi)他并(bing)最終認(ren)識(shi)自己而(er)展(zhan)開。”
剛(gang)開始，在(zai)馬(ma)(ma)洛看來，庫(ku)(ku)爾(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)不(bu)像在(zai)非洲的(de)其他(ta)殖(zhi)民(min)者(zhe)那樣貪(tan)婪(lan)、卑鄙(bi)、自(zi)私和毫無(wu)人(ren)(ren)性，他(ta)的(de)身上體現著(zhu)可貴的(de)歐洲品(pin)質，具有高智商、同情心和意(yi)志力。隨著(zhu)航程的(de)深入(ru)，馬(ma)(ma)洛對(dui)庫(ku)(ku)爾(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)的(de)幻想(xiang)破滅了(le)(le)。庫(ku)(ku)爾(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)的(de)聲望是通過以非法(fa)手段瘋狂地掠奪象牙而建立的(de)。他(ta)剛(gang)來非洲時所懷著(zhu)的(de)教化野蠻(man)的(de)初(chu)衷已(yi)變成了(le)(le)追求財富和權利(li)的(de)野心，他(ta)拋棄了(le)(le)所有的(de)道(dao)德(de)價值觀念而墮落得與野獸(shou)無(wu)異。庫(ku)(ku)爾(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)在(zai)非洲叢林(lin)里毫無(wu)掩(yan)飾地將(jiang)人(ren)(ren)性真實(shi)而黑(hei)暗(an)的(de)一面(mian)淋漓盡致地展現在(zai)馬(ma)(ma)洛面(mian)前。從庫(ku)(ku)爾(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)身上，馬(ma)(ma)洛看到了(le)(le)人(ren)(ren)性的(de)黑(hei)暗(an)面(mian)的(de)魔法(fa)。庫(ku)(ku)爾(er)(er)茲(zi)(zi)(zi)陷入(ru)了(le)(le)道(dao)德(de)和人(ren)(ren)性的(de)黑(hei)暗(an)深處(chu)不(bu)能自(zi)拔，而馬(ma)(ma)洛則(ze)逐(zhu)步實(shi)現了(le)(le)對(dui)自(zi)我的(de)認識(shi)和道(dao)德(de)拯救。
通過這種(zhong)自我發現(xian)、自我認識，馬(ma)洛(luo)對人的(de)本(ben)性有了更深層次的(de)認識，他(ta)覺得所謂(wei)的(de)文(wen)明社(she)會實際上更加(jia)黑暗。馬(ma)洛(luo)（其實是康(kang)拉德(de)本(ben)人）實在無法(fa)找(zhao)到解決矛盾的(de)辦法(fa)和(he)沖出黑暗的(de)道路(lu)，結果他(ta)成為了一名懷疑(yi)主義者和(he)悲觀主義者。這也正是康(kang)拉德(de)的(de)局限性之所在。
“作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)借(jie)助(zhu)馬(ma)洛(luo)具有(you)(you)透視(shi)性(xing)(xing)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙目(mu)，洞(dong)察并揭示(shi)了(le)‘人(ren)(ren)(ren)’作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)整(zheng)體所(suo)(suo)共有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，即(ji)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)中固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、普遍存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑疾——惡，也(ye)就(jiu)是(shi)小說題目(mu)中所(suo)(suo)喻指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)。這(zhe)應該(gai)(gai)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)要表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)(xin)思(si)想，也(ye)是(shi)該(gai)(gai)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒價值(zhi)之所(suo)(suo)在。”在非(fei)(fei)洲叢(cong)林(lin)中，文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)(sheng)利(li)(li)是(shi)表面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)(sheng)利(li)(li)和(he)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)陰暗(an)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示(shi)才是(shi)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)面(mian)(mian)給非(fei)(fei)洲大陸帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)生(sheng)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涂炭和(he)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)通過(guo)對(dui)(dui)(dui)(dui)歐(ou)洲殖民(min)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)非(fei)(fei)洲土著居民(min)進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)役(yi)、掠奪、殺(sha)戮等行(xing)(xing)徑(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，揭露(lu)了(le)打著傳播(bo)文(wen)明(ming)旗號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖民(min)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)實為(wei)殘酷(ku)無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來面(mian)(mian)目(mu)。然(ran)而，“《黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)》這(zhe)部小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要價值(zhi)在于它對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考、對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)以及對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚(huan)(huan)。”康拉德借(jie)助(zhu)馬(ma)洛(luo)對(dui)(dui)(dui)(dui)其(qi)旅途見聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，一(yi)方面(mian)(mian)直(zhi)接批判(pan)了(le)帝(di)國主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖民(min)行(xing)(xing)徑(jing)，同時也(ye)表達了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)中黑(hei)暗(an)一(yi)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露(lu)和(he)無情鞭(bian)撻(ta)，以及對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚(huan)(huan)。馬(ma)洛(luo)沿剛(gang)果(guo)河深(shen)(shen)入(ru)非(fei)(fei)洲黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅程(cheng)也(ye)是(shi)深(shen)(shen)入(ru)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)黑(hei)暗(an)之處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅程(cheng)，對(dui)(dui)(dui)(dui)庫爾茲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋找也(ye)是(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛意識(shi)和(he)精神世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋。在此過(guo)程(cheng)中，馬(ma)洛(luo)遭遇了(le)他自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)本性(xing)(xing)但卻最(zui)終完成了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德拯救。航(hang)程(cheng)結束后(hou)，馬(ma)洛(luo)對(dui)(dui)(dui)(dui)自我、對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)都有(you)(you)了(le)更(geng)(geng)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解。從這(zhe)個(ge)意義(yi)(yi)上講，馬(ma)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行(xing)(xing)更(geng)(geng)是(shi)一(yi)次發現自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神之旅。總之，康拉德在這(zhe)部小說中通過(guo)象(xiang)征主(zhu)義(yi)(yi)創作(zuo)(zuo)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛運用批判(pan)了(le)現代文(wen)明(ming)，并對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)進行(xing)(xing)了(le)深(shen)(shen)度探(tan)秘，從而揭示(shi)了(le)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)面(mian)(mian)。
《黒(hei)暗(an)的(de)(de)心》打破(po)了(le)(le)傳統(tong)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)創作模式(shi)，融合了(le)(le)許多(duo)現(xian)代小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)因素。首先，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)采用復式(shi)敘(xu)(xu)事(shi)策略，通過兩條交替出(chu)現(xian)的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)線索形成(cheng)作者與人(ren)物(wu)之(zhi)間平等(deng)的(de)(de)復調(diao)式(shi)對(dui)話。其次，在(zai)人(ren)物(wu)刻畫方面(mian)，康拉德(de)(de)借助人(ren)物(wu)的(de)(de)多(duo)聲部的(de)(de)敘(xu)(xu)述讓讀者在(zai)持(chi)續的(de)(de)片段中慢慢體會(hui)。另外，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)使(shi)(shi)用大量黑(hei)色幽默語言刻畫小(xiao)丑形象，描寫狂歡化死亡場景，在(zai)狂歡化的(de)(de)滑(hua)稽(ji)中加深小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)道德(de)(de)上的(de)(de)發現(xian)”主題。《黑(hei)暗(an)的(de)(de)心》具有明顯(xian)復調(diao)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)特色。復調(diao)手法的(de)(de)運用使(shi)(shi)得小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)充滿了(le)(le)多(duo)聲部的(de)(de)張(zhang)力，有力地表達了(le)(le)作品的(de)(de)主題，也使(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)容量更(geng)加豐富，意義(yi)更(geng)加多(duo)元化。
復(fu)調(diao)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)在(zai)小(xiao)說(shuo)《黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)》中首先體現(xian)(xian)在(zai)雙(shuang)重敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)策略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上。小(xiao)說(shuo)圍繞一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)采用兩(liang)(liang)條(tiao)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)線索(suo)(suo)：一(yi)條(tiao)是(shi)關于馬(ma)洛前(qian)往非洲叢林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行(xing)，另一(yi)條(tiao)是(shi)關于科茲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落與罪惡(e)。兩(liang)(liang)條(tiao)故事線索(suo)(suo)并行(xing)不(bu)悖(bei)，形成兩(liang)(liang)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)，在(zai)共存(cun)(cun)與互動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)調(diao)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)過程中揭示(shi)了小(xiao)說(shuo)道(dao)德上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)主(zhu)(zhu)題(ti)。同(tong)時，康拉德還采用兩(liang)(liang)個(ge)(ge)第一(yi)人(ren)稱敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)交替敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，巧妙地轉換敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)視角(jiao)，賦予(yu)人(ren)物兩(liang)(liang)個(ge)(ge)同(tong)樣有價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立聲(sheng)音(yin)(yin)。“兩(liang)(liang)個(ge)(ge)聲(sheng)音(yin)(yin)才(cai)是(shi)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)低(di)條(tiao)件，生存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)低(di)條(tiao)件”。小(xiao)說(shuo)中，第一(yi)個(ge)(ge)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)穿插(cha)在(zai)第二(er)個(ge)(ge)我(wo)(wo)(wo)”（馬(ma)洛）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)中，實(shi)現(xian)(xian)了小(xiao)說(shuo)中雙(shuang)聲(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互對比，在(zai)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)聲(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)作用中馬(ma)洛逐漸(jian)實(shi)現(xian)(xian)自我(wo)(wo)(wo)意識，發(fa)掘內心(xin)道(dao)德良(liang)知，暗示(shi)出小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德主(zhu)(zhu)題(ti)。
康拉德在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中采用兩個(ge)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)：一(yi)個(ge)是無(wu)(wu)(wu)名氏(shi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)，提供小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)總體(ti)故事框架(jia)；另一(yi)個(ge)則(ze)是敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)。后者(zhe)在(zai)(zai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)過程(cheng)中，不時地停下(xia)來與(yu)無(wu)(wu)(wu)名氏(shi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)進行(xing)對(dui)話。在(zai)(zai)某種(zhong)程(cheng)度上(shang)，這也(ye)是馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)與(yu)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)對(dui)話。復調(diao)小(xiao)(xiao)說(shuo)仿佛是一(yi)種(zhong)感覺世界的(de)(de)(de)(de)另一(yi)種(zhong)方(fang)式，它通過他人(ren)視域發(fa)現(xian)自(zi)(zi)我(wo)。作(zuo)者(zhe)借無(wu)(wu)(wu)名氏(shi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)之口，把馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)形容成布道的(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩。但馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)并不認同(tong)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)定義(yi)。相反，他在(zai)(zai)與(yu)不同(tong)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)互動(dong)和對(dui)話中促進彼此發(fa)現(xian)和建構(gou)自(zi)(zi)我(wo)。實際上(shang)，在(zai)(zai)馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)與(yu)無(wu)(wu)(wu)名氏(shi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話中也(ye)折射出作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)影子。無(wu)(wu)(wu)名氏(shi)聽到、經歷了馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)所經歷的(de)(de)(de)(de)一(yi)切，見證馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)道德發(fa)現(xian)歷程(cheng)也(ye)表現(xian)出作(zuo)者(zhe)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)思想。與(yu)其說(shuo)作(zuo)者(zhe)設計這樣的(de)(de)(de)(de)對(dui)話來揭露馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)，不如說(shuo)馬(ma)(ma)洛(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)發(fa)現(xian)是作(zuo)者(zhe)自(zi)(zi)我(wo)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)代言。這種(zhong)人(ren)物與(yu)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)錯疊現(xian)，使得小(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)物具有(you)多面性，增強(qiang)了小(xiao)(xiao)說(shuo)在(zai)(zai)人(ren)物刻畫方(fang)面的(de)(de)(de)(de)復調(diao)特征(zheng)。
《黑暗的(de)(de)心》中的(de)(de)狂歡(huan)化特色主要通(tong)過俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)年輕(qing)人(ren)及(ji)科茲(zi)小(xiao)(xiao)丑(chou)形(xing)象(xiang)(xiang)來表現。科茲(zi)的(de)(de)衣服(fu)到(dao)處(chu)是(shi)補丁，背上、胸前、手(shou)肘還有膝蓋上都是(shi)，“還是(shi)色彩鮮(xian)艷的(de)(de)補丁”，上衣有彩色的(de)(de)滾邊，褲腳上有深紅色的(de)(de)邊兒”。他“穿得(de)五顏(yan)六色的(de)(de)，像(xiang)剛剛從(cong)什(shen)么(me)滑稽啞劇團里選出(chu)來似的(de)(de)，與(yu)狂歡(huan)節中的(de)(de)小(xiao)(xiao)丑(chou)形(xing)象(xiang)(xiang)如出(chu)一轍。小(xiao)(xiao)說(shuo)中俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)丑(chou)逃離學校搭(da)乘(cheng)一艘船出(chu)海，來到(dao)非(fei)(fei)洲(zhou)叢(cong)林“見世面，積累(lei)閱歷和(he)思想，開拓思路”但他在(zai)追隨科茲(zi)時顯得(de)淺薄且迷失了(le)自我。俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)丑(chou)深受科茲(zi)影響，對其(qi)崇(chong)拜(bai)畏(wei)懼并當成(cheng)自己的(de)(de)偶像(xiang)，完(wan)全沉浸在(zai)與(yu)科茲(zi)的(de)(de)關系中。同時，他對科茲(zi)的(de)(de)暴(bao)力(li)搶劫(jie)非(fei)(fei)常(chang)清楚，卻視(shi)而不(bu)(bu)見，他“沒(mei)有仔(zi)細考慮過，覺(jue)得(de)這是(shi)命，迫不(bu)(bu)及(ji)待地(di)接受了(le)下來”。當科茲(zi)威脅(xie)他交出(chu)象(xiang)(xiang)牙否則就殺掉他時’俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)丑(chou)發現了(le)科茲(zi)的(de)(de)兇殘和(he)瘋狂卻依(yi)然追隨其(qi)后，恪守科茲(zi)的(de)(de)話語，“一個(ge)人(ren)越(yue)是(shi)能表現徹底的(de)(de)嚴(yan)肅，就越(yue)能盡興地(di)笑。”在(zai)狂歡(huan)小(xiao)(xiao)丑(chou)的(de)(de)刻畫中，俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)丑(chou)對科茲(zi)畏(wei)懼崇(chong)拜(bai)的(de)(de)樣子，讓(rang)人(ren)忍俊不(bu)(bu)禁。他的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)在(zai)反(fan)對所(suo)有現存生活(huo)形(xing)式的(de)(de)虛禮(li)，在(zai)反(fan)對違拗真正的(de)(de)人(ren)性方面具有特殊的(de)(de)意義。
約瑟(se)夫(fu)·康拉(la)德(de)，1857年(nian)12月3日生于波蘭，在(zai)(zai)上流社會的(de)(de)(de)(de)家庭中度過了童(tong)年(nian)生活(huo)。后(hou)他逃到了馬賽(sai)，在(zai)(zai)那里(li)他曾先后(hou)在(zai)(zai)許多(duo)只船上做工。在(zai)(zai)一艘英(ying)(ying)國船上當水手時(shi)，他只懂6個英(ying)(ying)語單(dan)詞。20年(nian)后(hou)他成為世界著名的(de)(de)(de)(de)用英(ying)(ying)文寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家。《吉(ji)姆爺》（1900年(nian)）和《神秘參與(yu)者(zhe)》（1912年(nian)）體現了典(dian)型的(de)(de)(de)(de)康拉(la)德(de)筆下的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。他們(men)是在(zai)(zai)一個多(duo)少有些(xie)瘋狂的(de)(de)(de)(de)世界上，進行(xing)著單(dan)槍匹(pi)馬斗爭的(de)(de)(de)(de)人們(men)。他精通英(ying)(ying)語，擅長航海。他把(ba)他全(quan)部的(de)(de)(de)(de)愛(ai)都傾注在(zai)(zai)描寫海員的(de)(de)(de)(de)書中，描寫在(zai)(zai)神秘的(de)(de)(de)(de)剛果(guo)河(he)上航行(xing)的(de)(de)(de)(de)《黑暗的(de)(de)(de)(de)中心》（1902年(nian)）是他最負盛譽(yu)的(de)(de)(de)(de)小說。1924年(nian)8月3日，約瑟(se)夫(fu)·康拉(la)德(de)去(qu)世，終年(nian)67歲。
