內容簡介
主(zhu)人公費蘭克·艾舍(she)(she)斯(si)(si)(si)特(te)是一(yi)(yi)個律師，也是一(yi)(yi)個詩人。艾舍(she)(she)斯(si)(si)(si)特(te)與妻子斯(si)(si)(si)苔(tai)拉(la)一(yi)(yi)起到(dao)他(ta)(ta)(ta)們年輕時初次見(jian)面(mian)的(de)地方慶祝結(jie)婚(hun)周年，卻(que)發現了自(zi)己(ji)(ji)當年的(de)舊愛梅(mei)(mei)根(gen)自(zi)殺(sha)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)墳墓，這使他(ta)(ta)(ta)百感交集：想(xiang)起了與梅(mei)(mei)根(gen)相愛的(de)點點滴(di)滴(di)。當年，艾舍(she)(she)斯(si)(si)(si)特(te)與朋(peng)友一(yi)(yi)起郊(jiao)游(you)時腿傷復發，只得找農家借(jie)宿，恰(qia)巧遇到(dao)了美麗善良的(de)農村(cun)姑(gu)娘梅(mei)(mei)根(gen)。梅(mei)(mei)根(gen)領他(ta)(ta)(ta)們到(dao)了自(zi)己(ji)(ji)寄居的(de)姑(gu)媽家，熱(re)情(qing)地招待了他(ta)(ta)(ta)們并讓他(ta)(ta)(ta)們在那里借(jie)宿。很快，艾舍(she)(she)斯(si)(si)(si)特(te)便與梅(mei)(mei)根(gen)一(yi)(yi)見(jian)鐘(zhong)情(qing)，相期相許。但(dan)艾舍(she)(she)斯(si)(si)(si)特(te)在剛剛離開梅(mei)(mei)根(gen)后，在城中偶遇另外一(yi)(yi)個嫻靜(jing)文雅(ya)的(de)富家閨秀斯(si)(si)(si)苔(tai)拉(la)，頓覺梅(mei)(mei)根(gen)乃一(yi)(yi)介鄉野村(cun)姑(gu)，雖單純可(ke)愛卻(que)無知粗陋，遂移情(qing)別戀，棄梅(mei)(mei)根(gen)如敝履(lv)。艾舍(she)(she)斯(si)(si)(si)特(te)與和自(zi)己(ji)(ji)“門(men)當戶對(dui)”的(de)斯(si)(si)(si)苔(tai)拉(la)結(jie)了婚(hun)。癡(chi)情(qing)少女梅(mei)(mei)根(gen)望穿(chuan)秋(qiu)水(shui)，終投(tou)水(shui)殉(xun)(xun)情(qing)。艾舍(she)(she)斯(si)(si)(si)特(te)在舊地重游(you)之前(qian)，他(ta)(ta)(ta)并不知道梅(mei)(mei)根(gen)已經為(wei)自(zi)己(ji)(ji)而殉(xun)(xun)情(qing)。
創作背景
“騎士精神”源自中世紀(ji)，構成了西歐民族中的“紳士風度(du)”，主要表現在對于個人身(shen)份和榮譽的注重(zhong)，對于風度(du)、禮節(jie)和外表舉止的講究、崇尚精神理(li)想等。
20世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)英(ying)國(guo)有大量的(de)(de)(de)封(feng)建傳統思想。在(zai)父權(quan)制(zhi)社(she)(she)(she)會(hui)中(zhong)(zhong)，男人(ren)主宰一(yi)切(qie)，女(nv)(nv)(nv)性沒有自己(ji)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)地(di)(di)位(wei)(wei)，男人(ren)才是整個(ge)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心和(he)(he)統治者，他們可(ke)以(yi)隨意地(di)(di)愛上(shang)一(yi)個(ge)女(nv)(nv)(nv)人(ren)，也可(ke)以(yi)肆意地(di)(di)拋棄她們。女(nv)(nv)(nv)人(ren)沒有自己(ji)的(de)(de)(de)財產，相反她們自身卻(que)是男人(ren)財產中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)部分。在(zai)那(nei)個(ge)父權(quan)制(zhi)社(she)(she)(she)會(hui)里，女(nv)(nv)(nv)孩在(zai)出嫁之(zhi)(zhi)前(qian)是父親的(de)(de)(de)財產，出嫁之(zhi)(zhi)后(hou)則是丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)財產。因此(ci)在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)社(she)(she)(she)會(hui)道德體制(zhi)之(zhi)(zhi)下，女(nv)(nv)(nv)士是無法與(yu)丈(zhang)夫(fu)平(ping)等(deng)對話(hua)的(de)(de)(de)。《蘋果樹》女(nv)(nv)(nv)主人(ren)公的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)地(di)(di)位(wei)(wei)是造成愛情悲劇的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要(yao)影響因素。同時也正(zheng)是這(zhe)種(zhong)(zhong)社(she)(she)(she)會(hui)地(di)(di)位(wei)(wei)上(shang)的(de)(de)(de)不(bu)平(ping)等(deng)現(xian)象才使(shi)得《蘋果樹》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)愛情悲劇成為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)社(she)(she)(she)會(hui)現(xian)象。女(nv)(nv)(nv)人(ren)在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)社(she)(she)(she)會(hui)環(huan)境中(zhong)(zhong)往往犧(xi)牲自己(ji)的(de)(de)(de)愛情和(he)(he)尊嚴(yan)來保存自己(ji)的(de)(de)(de)經濟地(di)(di)位(wei)(wei)和(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)地(di)(di)位(wei)(wei)。
人物介紹
梅根·戴維
威(wei)爾士(shi)人，不滿(man)18歲的(de)(de)(de)(de)(de)梅根，藍(lan)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，花(hua)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)嫵(wu)媚，恬(tian)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)臉容，苗條的(de)(de)(de)(de)(de)身材，蘋果花(hua)似的(de)(de)(de)(de)(de)氣色(se)，那被(bei)月光照(zhao)亮的(de)(de)(de)(de)(de)臉那么(me)白皙。農民(min)家(jia)庭長(chang)大的(de)(de)(de)(de)(de)梅根一直過著清(qing)貧的(de)(de)(de)(de)(de)生活，在偏遠的(de)(de)(de)(de)(de)小村(cun)鎮里，她很少能了(le)解到(dao)外面世界的(de)(de)(de)(de)(de)精彩，而(er)且(qie)家(jia)庭貧寒(han)使她無法接受優質的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)。她的(de)(de)(de)(de)(de)無知(zhi)是(shi)命運(yun)注定(ding)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)她的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)又是(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)不平等注定(ding)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)。
在(zai)梅(mei)根生(sheng)(sheng)活和成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)鄉村里(li)有(you)很多漂亮的(de)(de)(de)(de)蘋果樹(shu)，她的(de)(de)(de)(de)家庭和親戚世(shi)代在(zai)這(zhe)里(li)經營(ying)自己的(de)(de)(de)(de)農場，雖然沒有(you)太多的(de)(de)(de)(de)錢，但是(shi)梅(mei)根對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活很滿意，從沒有(you)過過高的(de)(de)(de)(de)奢望(wang)，只相信汗水(shui)就是(shi)黃金。因(yin)此(ci)，她不(bu)會輕易地離開這(zhe)里(li)，不(bu)會輕易地離開自己的(de)(de)(de)(de)家人和熟悉的(de)(de)(de)(de)環境。
除非有充足的理由，那(nei)就是她(ta)(ta)(ta)愛上了(le)艾舍斯(si)特(te)。她(ta)(ta)(ta)跟隨艾舍斯(si)特(te)到了(le)另外一(yi)個陌(mo)生的環(huan)境，剛(gang)開始生活(huo)得非常(chang)幸福，但(dan)是后來艾舍斯(si)特(te)有了(le)新歡，無情地拋棄了(le)她(ta)(ta)(ta)。
外(wai)面的(de)世界給梅根帶來的(de)驚(jing)喜是(shi)短暫的(de)，當她孤獨地走在(zai)街道(dao)上的(de)時(shi)候(hou)她發現這(zhe)個環境并沒有接納她，就連(lian)海邊(bian)的(de)一個小鎮也好像在(zai)用(yong)奇怪的(de)眼光打(da)量著她。
費蘭克·艾舍斯特(te)
倫敦大(da)學生(sheng)，灰(hui)色眼睛，高(gao)(gao)個，長腿(tui)，鼻(bi)子(zi)稍微側向一(yi)邊。具有詩人(ren)的(de)才情和高(gao)(gao)貴(gui)的(de)氣(qi)質(zhi)。艾(ai)(ai)舍斯特(te)的(de)父(fu)親是(shi)一(yi)位德高(gao)(gao)望(wang)重的(de)大(da)學教授，桃李滿天下，而且(qie)(qie)學識淵博、家(jia)(jia)庭(ting)(ting)富裕(yu)。父(fu)親的(de)地位給(gei)艾(ai)(ai)舍斯特(te)創造了(le)一(yi)個良好(hao)的(de)生(sheng)活環境，他從小(xiao)錦衣玉食(shi)，接受著良好(hao)的(de)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)，而且(qie)(qie)優(you)越的(de)城(cheng)市生(sheng)活使(shi)得(de)他就如精(jing)心修剪的(de)盆景一(yi)樣高(gao)(gao)貴(gui)。艾(ai)(ai)舍斯特(te)求知欲強烈，渴望(wang)新(xin)事(shi)物，也正是(shi)因為這(zhe)些，他厭(yan)煩了(le)喧鬧的(de)都市生(sheng)活，獨自來到(dao)農村感受這(zhe)里新(xin)鮮的(de)空氣(qi)，靜謐的(de)河流(liu)，淳樸(pu)的(de)鄉民。
從看到(dao)梅根(gen)的(de)第(di)一眼(yan)起，艾舍斯特就意識到(dao)再也無法將自(zi)己的(de)視線從她身上(shang)轉移開來，當他偶然間發現梅根(gen)在為(wei)自(zi)己祈禱的(de)時候再也控制不住自(zi)己，義(yi)無反顧地向梅根(gen)表(biao)達了自(zi)己的(de)愛意。
作品鑒賞
主題思想
《蘋果樹》主(zhu)(zhu)題(ti)思想之一(yi)：現實主(zhu)(zhu)義精神下(xia)包(bao)裹著的(de)虛偽(wei)、狹隘的(de)“資本主(zhu)(zhu)義社會穩定秩序”
“現實(shi)主義”是(shi)(shi)(shi)19世(shi)紀(ji)歐美(mei)文(wen)學(xue)的主流。現實(shi)主義既是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)世(shi)界(jie)觀，也是(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)批(pi)評和文(wen)學(xue)研究中最(zui)常見的術語(yu)之一。作(zuo)為世(shi)界(jie)觀，它建立在人類(lei)對道德進步和人類(lei)認知(zhi)能力的基礎(chu)上；作(zuo)為文(wen)學(xue)術語(yu)，指(zhi)(zhi)的是(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)藝術對于自然界(jie)的誠實(shi)反(fan)映(ying)，特(te)指(zhi)(zhi)19世(shi)紀(ji)與浪漫(man)主義相對立的文(wen)藝體系(xi)。
約(yue)翰(han)·高(gao)爾(er)斯(si)(si)(si)華綏作為20世紀(ji)英國現實(shi)(shi)小說三杰之一(yi)(yi)，繼承了19世紀(ji)現實(shi)(shi)主義(yi)的(de)特(te)點，他(ta)(ta)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)篇小說《蘋果樹》中(zhong)(zhong)(zhong)現實(shi)(shi)主義(yi)文(wen)學特(te)征表現得極(ji)為顯著 。在(zai)(zai)《蘋果樹》中(zhong)(zhong)(zhong)，約(yue)翰(han)·高(gao)爾(er)斯(si)(si)(si)華綏注重細節描寫的(de)真(zhen)實(shi)(shi)性。在(zai)(zai)該中(zhong)(zhong)(zhong)篇小說中(zhong)(zhong)(zhong)，男主人公艾舍斯(si)(si)(si)特(te)想起(qi)那個(ge)曾(ceng)經愛過的(de)村姑梅根是(shi)在(zai)(zai)他(ta)(ta)和妻(qi)子結婚25周年紀(ji)念(nian)，他(ta)(ta)們夫妻(qi)二人回(hui)到了初識的(de)地(di)(di)方，妻(qi)子在(zai)(zai)畫畫的(de)時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)突然(ran)想起(qi)了那段曾(ceng)經的(de)往事(shi)。在(zai)(zai)現實(shi)(shi)生活中(zhong)(zhong)(zhong)，許多人和艾舍斯(si)(si)(si)特(te)一(yi)(yi)樣(yang)，心中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)想念(nian)、內疚(jiu)、甚至(zhi)是(shi)不安不是(shi)一(yi)(yi)直存在(zai)(zai)的(de)，而(er)是(shi)經由一(yi)(yi)個(ge)觸動點被牽引出來。正(zheng)是(shi)作者高(gao)爾(er)斯(si)(si)(si)華綏這樣(yang)具有真(zhen)實(shi)(shi)性的(de)細節安排，才使得讀者如入其(qi)境，仿(fang)佛自己就(jiu)是(shi)艾舍斯(si)(si)(si)特(te)，在(zai)(zai)銀婚紀(ji)念(nian)活動時(shi)不經意地(di)(di)想起(qi)那個(ge)叫做梅根的(de)少女和那段青(qing)澀的(de)愛情(qing)。
作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)作(zuo)(zuo)品，《蘋(pin)果樹(shu)》還具有現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)形(xing)象典(dian)型化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。可以(yi)說，典(dian)型化(hua)是(shi)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)核心。生活(huo)現(xian)象紛紜(yun)復雜，現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)(zuo)家通過對現(xian)實(shi)生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)素材進行篩選、提煉、加工等手段(duan)，創造(zao)出(chu)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)和典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，從而(er)深刻地揭示生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)本質(zhi)(zhi)特征(zheng)。《蘋(pin)果樹(shu)》中，高(gao)(gao)爾(er)斯(si)華綏(sui)所(suo)以(yi)選擇艾舍斯(si)特與農莊少女梅(mei)(mei)根(gen)相戀，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)梅(mei)(mei)根(gen)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)純真質(zhi)(zhi)樸是(shi)世間所(suo)有美(mei)好事物(wu)品質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)凝聚和濃縮；而(er)艾舍斯(si)特之(zhi)所(suo)以(yi)會(hui)拋棄(qi)梅(mei)(mei)根(gen)，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)艾舍斯(si)特所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)(de)資產主(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)——他們有著(zhu)陳腐(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)等級偏見和所(suo)謂(wei)高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)道德觀念(nian)。高(gao)(gao)爾(er)斯(si)華綏(sui)將艾舍斯(si)特塑(su)造(zao)為(wei)(wei)典(dian)型環(huan)境(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型人物(wu)，以(yi)此(ci)來批判諷刺虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)、狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)、膚淺的(de)(de)(de)(de)(de)資本主(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定秩(zhi)序。
《蘋(pin)果樹(shu)》中的“騎士精神”
騎(qi)士(shi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)是西(xi)歐(ou)中(zhong)世紀上層(ceng)社會(hui)的(de)(de)(de)貴(gui)族文化精(jing)(jing)(jing)神(shen)。最早的(de)(de)(de)“騎(qi)士(shi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)”原是指馬術，中(zhong)古時代“騎(qi)士(shi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)”成為了以個人身份的(de)(de)(de)優越感(gan)為基礎(chu)的(de)(de)(de)道德和(he)人格精(jing)(jing)(jing)神(shen)，積(ji)淀著西(xi)歐(ou)民族遠(yuan)古尚武精(jing)(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)某些積(ji)極因素。“騎(qi)士(shi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)”常(chang)常(chang)出現在文學作(zuo)品中(zhong)，成為貴(gui)族或者是勇士(shi)的(de)(de)(de)象征。
在《蘋果樹》中(zhong)，高(gao)爾斯(si)(si)華綏(sui)賦(fu)(fu)予了“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”雙層的(de)(de)(de)(de)含義(yi)(yi)。一方(fang)(fang)面，“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”象征著艾舍(she)斯(si)(si)特對于(yu)資本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)反抗(kang)，他向(xiang)往資本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社(she)會之外(wai)的(de)(de)(de)(de)美好事(shi)物，渴望自由。該故事(shi)中(zhong)，艾舍(she)斯(si)(si)特因為所謂的(de)(de)(de)(de)“憐憫”和“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”愛(ai)上了村姑(gu)梅(mei)根，并(bing)想要(yao)和她私奔，在這(zhe)個階段“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”是(shi)反抗(kang)，是(shi)男主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)對于(yu)愛(ai)情追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)熱(re)情。可(ke)是(shi)，最(zui)后在資本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)階級等級、社(she)會道德(de)面前，艾舍(she)斯(si)(si)特還(huan)是(shi)妥協了且拋棄了純樸的(de)(de)(de)(de)梅(mei)根；另一方(fang)(fang)面，“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”是(shi)艾舍(she)斯(si)(si)特身(shen)份(fen)、階級的(de)(de)(de)(de)象征。也就(jiu)是(shi)說艾舍(she)斯(si)(si)特的(de)(de)(de)(de)“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”僅(jin)僅(jin)是(shi)作為中(zhong)產(chan)階級青年對于(yu)外(wai)界新鮮(xian)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)追(zhui)逐，對于(yu)一種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)刺激(ji)的(de)(de)(de)(de)渴望，而(er)并(bing)非真正意義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)，可(ke)以稱作是(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”。高(gao)爾斯(si)(si)華綏(sui)在《蘋果樹》中(zhong)賦(fu)(fu)予“騎(qi)士(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)”雙層象征意義(yi)(yi)，意在更加形(xing)象、深刻而(er)的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露現實世(shi)界資本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)虛偽和丑陋(lou)。
高爾斯華綏(sui)在《蘋果樹》作品(pin)中，通(tong)過現(xian)實主義(yi)手法(fa)對(dui)當時社會陳舊等級(ji)制度、社會道德觀念(nian)進(jin)行(xing)了譴責和批判(pan)，其中男主人公身上所體現(xian)的“騎士精神”更(geng)是突出了現(xian)實社會的虛(xu)偽。
《蘋果(guo)樹》主題思想(xiang)之二：跨越時空(kong)的文(wen)化沖(chong)突與(yu)人(ren)性沖(chong)突
作者將艾舍斯(si)(si)特作為(wei)城市文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)、女主人(ren)公梅(mei)根(gen)(gen)作為(wei)鄉村文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)，并將兩種(zhong)文(wen)(wen)明(ming)(ming)形(xing)成對照。艾舍斯(si)(si)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)雅細致(zhi)、詩情畫意和梅(mei)根(gen)(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)真(zhen)自(zi)(zi)然(ran)是(shi)(shi)迥然(ran)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)美，是(shi)(shi)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要條件。艾舍斯(si)(si)特與(yu)梅(mei)根(gen)(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情產生在美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)(zi)然(ran)中，在美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村，“一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)超塵脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)塵世間(jian)情侶相會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)；只適合男神和女神，牧神和林中仙女”。窈窕少(shao)女梅(mei)根(gen)(gen)是(shi)(shi)那(nei)么樸(pu)素、美好和俏麗：“她那(nei)張開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇呈(cheng)現著淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉(fen)紅色(se)，這臉和嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)有著蘋果花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超塵脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美。”“她是(shi)(shi)那(nei)么單純(chun)、年輕和直率，只有一(yi)(yi)片愛慕之心(xin)，毫無(wu)自(zi)(zi)衛(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力”，是(shi)(shi)大自(zi)(zi)然(ran)之女。天性熱愛大自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弗蘭(lan)克(ke)，幻想(xiang)自(zi)(zi)己(ji)(ji)像一(yi)(yi)個騎士一(yi)(yi)樣熱愛她，保護她。但是(shi)(shi)，當環境切換到城里(li)，艾舍斯(si)(si)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切感覺全變(bian)了。他(ta)(ta)想(xiang)要給梅(mei)根(gen)(gen)買一(yi)(yi)套(tao)能夠穿(chuan)到倫敦，面見自(zi)(zi)己(ji)(ji)父母親(qin)友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，可是(shi)(shi)他(ta)(ta)發現在那(nei)些高(gao)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時裝店的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫥窗里(li)，竟然(ran)找不到一(yi)(yi)套(tao)適合梅(mei)根(gen)(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)。那(nei)些漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)只適合穿(chuan)到貴族(zu)小姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上。
艾舍(she)斯(si)特(te)“簡(jian)直沒法相信：梅(mei)(mei)根——他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)根——竟會(hui)脫(tuo)掉他(ta)(ta)經常(chang)看(kan)見她穿(chuan)戴的(de)(de)(de)(de)粗(cu)(cu)蘇格(ge)蘭呢裙子、質料低劣的(de)(de)(de)(de)短(duan)罩衫和(he)壓扁的(de)(de)(de)(de)蘇格(ge)蘭圓帽，而換上別的(de)(de)(de)(de)服裝。”“她也(ye)需要一頂帽子，一雙鞋(xie)，一副手套(tao)；可是，如果他(ta)(ta)都(dou)買(mai)了(le)，說(shuo)不定(ding)它們(men)會(hui)使(shi)她顯得(de)很庸俗，就像假日的(de)(de)(de)(de)漂亮衣(yi)服叫鄉下(xia)人(ren)穿(chuan)了(le)總顯得(de)十分庸俗一樣。”特(te)別是自從遇見哈利德一家人(ren)之(zhi)后，那個農莊和(he)梅(mei)(mei)根似乎不真實(shi)了(le)。艾舍(she)斯(si)特(te)甚至開始懷疑(yi)已經發生過的(de)(de)(de)(de)一切(qie)，“難道他(ta)(ta)真的(de)(de)(de)(de)向她求過愛，真的(de)(de)(de)(de)答應過帶(dai)她去同居嗎(ma)？他(ta)(ta)一定(ding)是受(shou)了(le)春天、夜和(he)蘋果花的(de)(de)(de)(de)迷惑(huo)。這五月的(de)(de)(de)(de)狂熱只(zhi)能把(ba)他(ta)(ta)們(men)兩個都(dou)毀(hui)啦。”艾舍(she)斯(si)特(te)自言自語地(di)說(shuo)：“真可怕，‘我’干的(de)(de)(de)(de)什么—— ”在城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)環境里(li)，艾舍(she)斯(si)特(te)察覺(jue)到了(le)他(ta)(ta)“在鄉村(cun)獨特(te)清澄的(de)(de)(de)(de)景致里(li)他(ta)(ta)無法覺(jue)察到”的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，而這些他(ta)(ta)終(zhong)究會(hui)覺(jue)察出，并“無法忍受(shou)”，那就是原(yuan)本梅(mei)(mei)根吸引他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)一切(qie)美的(de)(de)(de)(de)特(te)質，在城(cheng)市文明的(de)(de)(de)(de)比(bi)照(zhao)下(xia)都(dou)變了(le)味：當他(ta)(ta)遇到他(ta)(ta)后來選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)妻子斯(si)苔拉，后者(zhe)的(de)(de)(de)(de)“淑女風范”、“高貴氣質”，有學問有教養，與梅(mei)(mei)根的(de)(de)(de)(de)美形成(cheng)了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)對照(zhao)，梅(mei)(mei)根的(de)(de)(de)(de)清新(xin)自然變成(cheng)了(le)“缺乏一切(qie)文化教養”，單純質樸(pu)變成(cheng)了(le)簡(jian)單無知，清新(xin)美麗變成(cheng)為(wei)粗(cu)(cu)拙庸俗。
艾舍(she)斯(si)(si)特漸(jian)漸(jian)確切地感覺到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)跟梅根結婚了，甚(shen)至(zhi)(zhi)一想到(dao)要娶這(zhe)不(bu)(bu)滿18歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子為妻，就(jiu)使他(ta)(ta)(ta)(ta)充滿了恐懼。自(zi)(zi)己(ji)如(ru)果(guo)和(he)梅根結合，一定會(hui)(hui)(hui)受到(dao)自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)活圈子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑和(he)排斥。想到(dao)這(zhe)些，他(ta)(ta)(ta)(ta)會(hui)(hui)(hui)害怕，會(hui)(hui)(hui)憤恨。于是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)與梅根不(bu)(bu)辭而別。在(zai)(zai)該作品(pin)中(zhong)，鄉村(cun)文(wen)化和(he)城市(shi)文(wen)化力量對比十(shi)分懸殊(shu)。實際上，對于故(gu)事中(zhong)兩個人之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，不(bu)(bu)滿18歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅根也(ye)(ye)是(shi)(shi)有所覺察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，梅根深深地被(bei)艾舍(she)斯(si)(si)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才情和(he)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質所吸引，她(ta)(ta)始終是(shi)(shi)仰視(shi)艾舍(she)斯(si)(si)特，甚(shen)至(zhi)(zhi)面對艾舍(she)斯(si)(si)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)她(ta)(ta)會(hui)(hui)(hui)為自(zi)(zi)己(ji)以及(ji)自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圈子而自(zi)(zi)慚形穢。她(ta)(ta)從(cong)沒(mei)有企圖與艾舍(she)斯(si)(si)特結婚，只希(xi)望能(neng)(neng)(neng)夠(gou)見(jian)到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)。當知(zhi)(zhi)道(dao)艾舍(she)斯(si)(si)特真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)上自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，梅根帶(dai)著某些膽(dan)怯甚(shen)至(zhi)(zhi)恐懼，但是(shi)(shi)依然義(yi)無反顧(gu)，如(ru)飛蛾(e)撲(pu)火一樣地撲(pu)向這(zhe)段愛(ai)情，直(zhi)到(dao)殉(xun)情而死(si)。而艾舍(she)斯(si)(si)特在(zai)(zai)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)也(ye)(ye)意識到(dao)，“她(ta)(ta)是(shi)(shi)那(nei)么單純(chun)、那(nei)么信任(ren)、那(nei)么像(xiang)朝(chao)露(lu)一般。而朝(chao)露(lu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)長久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情將只是(shi)(shi)一種(zhong)官(guan)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱(zong)，很快就(jiu)會(hui)(hui)(hui)過去。在(zai)(zai)倫敦，她(ta)(ta)那(nei)種(zhong)天真無知(zhi)(zhi)，只能(neng)(neng)(neng)使她(ta)(ta)成為他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密玩物——不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)再是(shi)(shi)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”斯(si)(si)苔(tai)拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切“玉潔冰清，一塵不(bu)(bu)染(ran)，幾(ji)乎是(shi)(shi)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——這(zhe)一切都(dou)(dou)是(shi)(shi)純(chun)潔和(he)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)從(cong)小受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教養使他(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)體會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
從(cong)艾舍(she)斯特不辭而別的(de)背后(hou)，可(ke)以看到，兩(liang)種文化(hua)的(de)激烈沖(chong)突，《蘋果樹》深(shen)層表(biao)現出(chu)了文化(hua)隔(ge)絕(jue)的(de)悲劇，城鄉之間(jian)的(de)文化(hua)差(cha)異今(jin)天依然存在，這樣的(de)悲劇也還(huan)在延續(xu)。
《蘋果樹》中男女(nv)主人(ren)公從相愛(ai)(ai)到(dao)失(shi)愛(ai)(ai)，深層隱含著人(ren)物在情(qing)(qing)感(gan)與(yu)(yu)(yu)理智之(zhi)(zhi)間的(de)掙扎(zha)，以及在現(xian)實與(yu)(yu)(yu)理想(xiang)之(zhi)(zhi)間的(de)兩(liang)難選擇。愛(ai)(ai)上梅根(gen)(gen)使(shi)艾(ai)舍斯(si)特(te)的(de)理想(xiang)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)與(yu)(yu)(yu)社會現(xian)實發(fa)(fa)生了(le)沖突(tu)。在浪漫的(de)春(chun)(chun)天里(li)，艾(ai)舍斯(si)特(te)與(yu)(yu)(yu)梅根(gen)(gen)邂逅相愛(ai)(ai)。“春(chun)(chun)天沒(mei)有(you)言語(yu)，只(zhi)有(you)淅颯和低吟(yin)。春(chun)(chun)花(hua)怒放，春(chun)(chun)葉(xie)茁發(fa)(fa)，春(chun)(chun)水奔(ben)流，春(chun)(chun)天歡騰地(di)無休無止地(di)追逐著，這(zhe)一切都(dou)比言語(yu)要豐富得多。”梅根(gen)(gen)的(de)出(chu)現(xian)，觸發(fa)(fa)了(le)艾(ai)舍斯(si)特(te)的(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)理想(xiang)：“他貪婪(lan)的(de)是她自然純樸的(de)青春(chun)(chun)氣息，她似(si)自然的(de)一顆露水，那么(me)簡單，那么(me)可靠，忠誠(cheng)，把什么(me)都(dou)付(fu)出(chu)了(le)。”
“他(ta)完(wan)全沉(chen)湎在(zai)自豪之(zhi)中了(le)(le)：他(ta)俘虜了(le)(le)這個美麗、信(xin)任(ren)、眼(yan)睛水盈盈的(de)小東(dong)西。”一旦回到現實生活，那(nei)種為自然美神魂顛倒(dao)的(de)感覺(jue)就消失了(le)(le)。他(ta)的(de)理(li)智讓他(ta)選擇了(le)(le)斯(si)苔拉(la)。為了(le)(le)這他(ta)犧牲了(le)(le)愛情(qing)、理(li)想。艾舍斯(si)特內(nei)心有著(zhu)深(shen)深(shen)地(di)傷痛，掙(zheng)扎在(zai)現實和理(li)想之(zhi)間：直到26年(nian)以(yi)后來(lai)到埋葬著(zhu)梅(mei)(mei)根的(de)墓地(di)，他(ta)依然眩惑：“是(shi)真的(de)過(guo)了(le)(le)26年(nian)，還是(shi)他(ta)做了(le)(le)一個夢(meng)，現在(zai)醒來(lai)，而梅(mei)(mei)根正在(zai)那(nei)棵大蘋果樹下等(deng)他(ta)呢(ni)？他(ta)不(bu)自覺(jue)地(di)抬起手來(lai)摸摸花白的(de)胡子(zi)，終于使自己(ji)回到了(le)(le)現實中。”
作(zuo)品(pin)通過美如夢境、潔如仙境、似真似幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景物，暗示主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)愛情(qing)(qing)在(zai)現(xian)實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)幻(huan)滅。理性與(yu)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)，也是作(zuo)品(pin)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一對(dui)(dui)基本沖(chong)突(tu)。艾(ai)舍斯(si)特(te)對(dui)(dui)梅根是原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，他愛梅根，而他所受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理智時時提醒他，他不(bu)能屈(qu)從那(nei)(nei)“惡(e)魔”，想到上流社會對(dui)(dui)他選擇(ze)梅根的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“厭惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應，他就(jiu)產生一種“又怒、又恨(hen)、又羞(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇怪心情(qing)(qing)”。他只有(you)放棄梅根。然(ran)而，從此(ci)在(zai)艾(ai)舍斯(si)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實中，“青春永逝了，沒有(you)愛情(qing)(qing)和(he)(he)甜情(qing)(qing)蜜意(yi)”。艾(ai)舍斯(si)特(te)感覺到像有(you)什么東西卡住了脖子似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“人(ren)當然(ran)是應該(gai)盡情(qing)(qing)歡(huan)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像這天和(he)(he)地包含著無限歡(huan)樂一樣。但是實際上呢，卻辦(ban)不(bu)到。”艾(ai)舍斯(si)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活永遠是“缺(que)少”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“缺(que)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是那(nei)(nei)蘋(pin)果樹、那(nei)(nei)歌聲和(he)(he)那(nei)(nei)金子。”
人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)，一(yi)方面希望安寧平(ping)靜一(yi)方面又(you)期待冒險刺(ci)激(ji)；不(bu)(bu)(bu)遺余力地創造文明(ming)又(you)留戀無拘無束的(de)(de)(de)(de)原始野性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；既現實又(you)浪漫；崇尚(shang)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又(you)不(bu)(bu)(bu)愿磨(mo)滅了感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；尊重理(li)智又(you)不(bu)(bu)(bu)愿違(wei)背情感(gan)，這是(shi)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中的(de)(de)(de)(de)兩極(ji)追求的(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，或(huo)者說是(shi)兩種相對的(de)(de)(de)(de)渴求。隨著現代文明(ming)的(de)(de)(de)(de)日(ri)趨完善(shan)，社會高度理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)化，組織化，使人(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情和(he)(he)(he)理(li)智、感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)再平(ping)衡，理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)壓抑感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，理(li)智壓抑情感(gan)，這兩極(ji)之間(jian)，偏(pian)向(xiang)了一(yi)端，其(qi)結(jie)果(guo)是(shi)人(ren)類(lei)精神日(ri)益分裂(lie)，心(xin)理(li)嚴重失衡。個(ge)人(ren)情感(gan)和(he)(he)(he)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)是(shi)一(yi)種永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)。作為人(ren)類(lei)精神世界的(de)(de)(de)(de)重要內容，情感(gan)和(he)(he)(he)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)始終使人(ren)感(gan)受著矛盾和(he)(he)(he)困惑。反映此(ci)類(lei)內容的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，也(ye)就成了不(bu)(bu)(bu)同時代的(de)(de)(de)(de)人(ren)們總也(ye)說不(bu)(bu)(bu)完的(de)(de)(de)(de)話題。
艾(ai)舍(she)(she)斯(si)(si)特選擇了斯(si)(si)苔(tai)拉，放棄(qi)了梅根，在情(qing)感和理(li)(li)智、理(li)(li)想(xiang)和現實的沖突中，理(li)(li)智戰勝(sheng)感情(qing)，現實戰勝(sheng)理(li)(li)想(xiang)，情(qing)感受挫(cuo)，理(li)(li)想(xiang)受阻(zu)。換一(yi)個角(jiao)度，即使(shi)勝(sheng)利(li)的是(shi)情(qing)感和理(li)(li)想(xiang)，受挫(cuo)的是(shi)理(li)(li)智和現實，艾(ai)舍(she)(she)斯(si)(si)特也得(de)不到(dao)幸福。
婚(hun)姻仿佛是(shi)(shi)一座城，“城外的(de)(de)人想(xiang)沖進去，城里的(de)(de)人想(xiang)逃出(chu)來。”“結婚(hun)仿佛金漆的(de)(de)鳥(niao)籠(long)，籠(long)子外面的(de)(de)鳥(niao)想(xiang)住進去，籠(long)內(nei)(nei)的(de)(de)鳥(niao)想(xiang)飛出(chu)來；所以結而離，離而結，沒有了局。”這(zhe)是(shi)(shi)人的(de)(de)精神(shen)上的(de)(de)所謂“圍(wei)城”現象，是(shi)(shi)人性的(de)(de)弱(ruo)點(dian)和內(nei)(nei)在的(de)(de)矛盾(dun)，是(shi)(shi)人的(de)(de)生命困惑和精神(shen)危(wei)機，具有深刻的(de)(de)認識價值。
該小說(shuo)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)沖突的(de)(de)(de)意義(yi)可以作多重解(jie)讀：既是社會(hui)悲(bei)(bei)劇(ju)，也是命運悲(bei)(bei)劇(ju)，同時還(huan)是性格(ge)悲(bei)(bei)劇(ju)。由于不同的(de)(de)(de)人物所代表的(de)(de)(de)文(wen)化不同，其結(jie)局(ju)也就更加(jia)耐人尋味，艾(ai)舍斯特“什(shen)(shen)么(me)(me)都怕(pa)”，不能戰勝資產階級(ji)的(de)(de)(de)趣味，因(yin)文(wen)化的(de)(de)(de)選(xuan)擇逃離了愛(ai)情的(de)(de)(de)圍城(cheng)，進入了婚姻的(de)(de)(de)圍城(cheng)，尋求幸(xing)福(fu)卻得不到(dao)幸(xing)福(fu)，面對美麗的(de)(de)(de)妻子斯苔拉，艾(ai)舍斯特的(de)(de)(de)內心(xin)獨白是：“說(shuo)什(shen)(shen)么(me)(me)青(qing)春和春天，還(huan)有(you)另(ling)一個蘋果花似的(de)(de)(de)女子么(me)(me)？” 26年的(de)(de)(de)婚姻，沒有(you)幸(xing)福(fu)，只有(you)感(gan)傷的(de)(de)(de)回憶。對于他來說(shuo)，性格(ge)造成了這個悲(bei)(bei)劇(ju)。
對梅(mei)(mei)根來說，她“就是(shi)朵白色美麗的(de)(de)(de)蘋(pin)果花兒，如(ru)采摘下來的(de)(de)(de)花朵逃(tao)脫不(bu)了隨手一扔的(de)(de)(de)悲劇(ju)命運。”如(ru)果現代文(wen)明不(bu)能(neng)夠退回到(dao)原始(shi)文(wen)明，那么，犧(xi)牲的(de)(de)(de)必定是(shi)作為后者象(xiang)征的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)根，這或許就是(shi)梅(mei)(mei)根的(de)(de)(de)“宿命”。而斯苔拉雖(sui)然(ran)得到(dao)了與(yu)艾舍斯特(te)的(de)(de)(de)婚姻，兩個(ge)人(ren)相敬如(ru)賓度過26年，卻(que)并沒有得到(dao)愛情(qing)。剖開表(biao)層世相的(de)(de)(de)描(miao)寫，可(ke)以看(kan)到(dao)，《蘋(pin)果樹》中(zhong)三個(ge)人(ren)之間的(de)(de)(de)這場悲劇(ju)，是(shi)特(te)定時期社會(hui)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)發展與(yu)人(ren)性的(de)(de)(de)互動關系(xi)中(zhong)產生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)悲劇(ju)，是(shi)一種超越時空、超越文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)人(ren)類共同的(de)(de)(de)精(jing)神困惑。
藝術特色
召喚結構
“召喚結構”蘊(yun)含(han)著(zhu)一(yi)(yi)個關鍵(jian)概念——“空(kong)(kong)白”，“空(kong)(kong)白”是(shi)指(zhi)文本中(zhong)需要讀(du)(du)者(zhe)根據(ju)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)加以填充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“未(wei)(wei)言(yan)部分”，或(huo)稱(cheng)為未(wei)(wei)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)(kong)域(yu)”，具體來(lai)說，它是(shi)指(zhi)文本結構中(zhong)文本自(zi)身未(wei)(wei)作說明，因而讀(du)(du)者(zhe)也(ye)不(bu)易覺察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)接(jie)點。《蘋果樹》以男主人公艾舍斯(si)特在銀婚紀(ji)念日攜妻斯(si)苔拉(la)(la)出游，準備去他們初(chu)次相遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)圓(yuan)滿地度過這個喜慶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子開始(shi)。讀(du)(du)到這里，讀(du)(du)者(zhe)原以為作者(zhe)會大(da)書特書男女主人公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)及(ji)其以往(wang)甜美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情回(hui)憶(yi)，不(bu)料，作者(zhe)卻筆(bi)鋒一(yi)(yi)轉，開始(shi)描寫在途中(zhong)一(yi)(yi)個風景迷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)午餐時(shi)，艾舍斯(si)特意識到26年(nian)前他曾經來(lai)過這里，于是(shi)他回(hui)憶(yi)起一(yi)(yi)段埋(mai)藏已久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)﹑單純甜蜜而又令(ling)人感(gan)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)事來(lai)。此時(shi)，讀(du)(du)者(zhe)才發現故事中(zhong)占據(ju)中(zhong)心位(wei)置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)斯(si)苔拉(la)(la)，而是(shi)另一(yi)(yi)位(wei)充滿鄉(xiang)野風情、天(tian)真(zhen)純樸、美(mei)麗(li)迷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農家(jia)姑娘梅根。
男主人公艾舍(she)斯特年(nian)輕時邂(xie)逅(hou)了梅(mei)根(gen)(gen)：那(nei)(nei)一(yi)派(pai)美麗風(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)精靈，大自然(ran)的(de)(de)女兒。梅(mei)根(gen)(gen)那(nei)(nei)被山風(feng)(feng)吹(chui)得紅彤彤的(de)(de)臉蛋，梅(mei)根(gen)(gen)那(nei)(nei)由于干農活而粗糙結實的(de)(de)雙手(shou)，梅(mei)根(gen)(gen)那(nei)(nei)久(jiu)居(ju)鄉(xiang)村(cun)未諳世事的(de)(de)單純(chun)心靈，與那(nei)(nei)一(yi)派(pai)山野風(feng)(feng)景(jing)一(yi)樣地(di)淳樸(pu)自然(ran)，美麗動人。
于是，就像一(yi)眼看見(jian)那(nei)山野(ye)風景不能不愛(ai)一(yi)樣，艾(ai)舍斯(si)特也一(yi)眼愛(ai)上(shang)了這(zhe)位天真未琢、甚至有點野(ye)性未馴(xun)的(de)美麗的(de)農(nong)家姑娘。但是，這(zhe)樣的(de)愛(ai)只是對(dui)純美的(de)迷醉，具有濃濃的(de)夢幻(huan)色彩。
為了(le)籌(chou)錢和梅根結婚，艾舍斯特離開了(le)那如夢如幻的(de)農莊回到現實的(de)托爾基鎮之后，他遇到與(yu)他同屬一個(ge)階層(ceng)的(de)高(gao)雅嫻靜的(de)少女斯苔拉后便見異思遷，將梅根拋之腦后，最(zui)終導致(zhi)了(le)梅根的(de)殉情自殺。
可悲的(de)是(shi)艾舍(she)斯特在26年后才無(wu)(wu)意中得知梅根為他殉(xun)情的(de)真(zhen)相。因(yin)而，許多時(shi)候，一(yi)見(jian)傾心的(de)愛戀只是(shi)一(yi)種未知的(de)幸福，片刻的(de)歡(huan)愉往(wang)往(wang)會(hui)帶來無(wu)(wu)盡的(de)傷感和惆悵。
作(zuo)(zuo)品以倒(dao)敘的(de)(de)(de)手(shou)法展開，就像一首令(ling)人(ren)心碎的(de)(de)(de)愛(ai)情絕唱(chang)從作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)筆(bi)端緩(huan)緩(huan)流淌而(er)出(chu)，觸動世(shi)世(shi)代代讀者的(de)(de)(de)心弦。那令(ling)人(ren)憂傷的(de)(de)(de)結(jie)局，是種(zhong)(zhong)傷殘的(de)(de)(de)美，美得令(ling)人(ren)心碎，美得令(ling)人(ren)驚(jing)嘆。但(dan)是故(gu)事卻溶(rong)入生命濃郁香醇的(de)(de)(de)滋味(wei)，猶如大(da)自然的(de)(de)(de)清醇氣息(xi)一樣，永不消(xiao)逝。這種(zhong)(zhong)欲(yu)言故(gu)止﹑后發制人(ren)的(de)(de)(de)倒(dao)敘構思，其實就是“空白”技巧的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)。
抒情筆調
在(zai)《蘋果樹》中(zhong)，高爾斯華綏筆觸細(xi)膩抒情，哀婉動人。《蘋果樹》作品中(zhong)的筆法細(xi)膩﹑逼真(zhen)﹑生動，無(wu)論寫景還(huan)是狀(zhuang)物，均帶(dai)有濃(nong)(nong)濃(nong)(nong)的情感(gan)，
作(zuo)者(zhe)(zhe)運用優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)(qing)筆調，在(zai)(zai)(zai)(zai)情(qing)(qing)(qing)與景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美交(jiao)融中(zhong)，更(geng)加觸發(fa)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)緒和(he)(he)想象(xiang)，從(cong)(cong)而增強作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可讀性。例如(ru)：在(zai)(zai)(zai)(zai)剛剛意(yi)識到(dao)朦(meng)朧(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)后，心情(qing)(qing)(qing)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)舍斯特眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)然處(chu)處(chu)有(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現和(he)(he)欣喜。他會如(ru)醉如(ru)癡地觀察(cha)一(yi)(yi)(yi)枝遲開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山毛櫸那(nei)映著湛藍色天空﹑在(zai)(zai)(zai)(zai)陽(yang)光(guang)下(xia)(xia)閃閃發(fa)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉紅(hong)色花苞，觀察(cha)為數不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾棵(ke)蘇格蘭(lan)冷杉在(zai)(zai)(zai)(zai)強光(guang)下(xia)(xia)透著茶(cha)褐(he)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹干和(he)(he)樹枝。或者(zhe)(zhe)沼澤地上那(nei)些被狂風(feng)吹(chui)彎了腰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落葉(xie)松，在(zai)(zai)(zai)(zai)春(chun)風(feng)吹(chui)拂(fu)中(zhong)枝頂那(nei)些新(xin)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠葉(xie)顯得那(nei)么(me)有(you)生(sheng)氣(qi)，去撫(fu)弄懸鉤子粉紅(hong)色透明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花苞，聽杜鵑啼叫﹑啄木鳥歡(huan)唱，也許還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)只云雀，從(cong)(cong)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云端送來(lai)一(yi)(yi)(yi)串串歌聲。這里，人(ren)(ren)物(wu)心情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅與景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然美交(jiao)相輝映，映襯(chen)出初涉(she)愛(ai)(ai)河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)青(qing)春(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)暢(chang)和(he)(he)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好。
當艾舍斯特(te)和梅(mei)根開始熱戀，并(bing)相約晚(wan)上在大蘋果樹下定(ding)情(qing)時，男主人公那(nei)愉悅歡(huan)快的(de)心情(qing)更是可(ke)以從字里行間體(ti)會(hui)到：沒有(you)風，不過溪水(shui)輕柔(rou)的(de)汩汩笑聲比白天(tian)加倍歡(huan)騰了，一(yi)動(dong)(dong)不動(dong)(dong)的(de)黑色樹干上那(nei)些數(shu)不清的(de)輕柔(rou)模糊的(de)花朵都被剛爬上來的(de)月亮(liang)用魔法(fa)點活了。
溪水(shui)和(he)(he)蘋果花朵，無一不被高爾斯華綏的那(nei)支生花妙筆灌輸進人物(wu)的心理氣息，使景物(wu)和(he)(he)人物(wu)的脈搏在(zai)這種無所不在(zai)的抒(shu)情筆調中(zhong)適應(ying)合拍。
《蘋果樹》文筆(bi)(bi)流暢，細膩生動，清新雋永，抒情(qing)意味極濃。故(gu)事(shi)中的抒情(qing)筆(bi)(bi)調猶如包孕在有(you)形畫面里(li)的無聲情(qing)感(gan)，間或給(gei)讀者(zhe)以欣(xin)悅，間或給(gei)讀者(zhe)以憂悒，令讀者(zhe)雖然是穿(chuan)行于別人的故(gu)事(shi)中，卻仍然情(qing)不自(zi)禁地加入自(zi)己(ji)的感(gan)懷，愛其(qi)(qi)所(suo)愛，恨其(qi)(qi)所(suo)恨，喜(xi)其(qi)(qi)所(suo)喜(xi)，悲其(qi)(qi)所(suo)悲。
風景描繪
《蘋(pin)果(guo)樹》的(de)(de)(de)美學至境(jing)還表現在細膩的(de)(de)(de)風(feng)景描繪(hui)上。“那茵綠細軟的(de)(de)(de)落葉松、深深的(de)(de)(de)峽谷、黃金色(se)的(de)(de)(de)草原、晶瑩的(de)(de)(de)白云、杜鵑的(de)(de)(de)歌唱、畫眉的(de)(de)(de)鳴叫、淙(cong)淙(cong)溪流(liu)、春(chun)天的(de)(de)(de)蘋(pin)果(guo)園(yuan)、一(yi)簇(cu)(cu)簇(cu)(cu)粉紅(hong)的(de)(de)(de)花(hua)蕾、月色(se)朦朧的(de)(de)(de)山巒，都充滿了詩情(qing)畫意。”
心理描寫
“這是(shi)怎樣的(de)(de)陶醉，而且——又(you)是(shi)怎樣的(de)(de)尷尬呀。怎么處置(zhi)呢(ni)——下次碰(peng)到她怎么辦？”“這里一切都是(shi)超(chao)塵脫俗的(de)(de)，不(bu)是(shi)塵世間情(qing)侶相(xiang)會的(de)(de)地方(fang)；只(zhi)適合(he)男神和(he)女神，牧神和(he)林中仙女——不(bu)適合(he)他(ta)和(he)這鄉下小姑娘。”艾舍斯特由(you)稚(zhi)氣未脫到熟練老成的(de)(de)心(xin)路(lu)歷程被全方(fang)位(wei)地展現(xian)出來(lai)，面(mian)對(dui)兩難選擇時內心(xin)的(de)(de)矛盾沖突(tu)也被刻畫得淋漓(li)盡(jin)致。更(geng)為可貴的(de)(de)是(shi)，人物的(de)(de)心(xin)理描寫在展現(xian)人物內心(xin)世界(jie)的(de)(de)起伏跌宕，顯(xian)示人物性格(ge)軌(gui)跡的(de)(de)同時，還(huan)蘊(yun)含著人和(he)自(zi)然的(de)(de)和(he)諧美。
作者不是為(wei)心(xin)(xin)理(li)描寫(xie)而(er)心(xin)(xin)理(li)描寫(xie)，而(er)是將心(xin)(xin)理(li)描寫(xie)和(he)風景(jing)描繪巧(qiao)妙地結(jie)合起來，開創了一個景(jing)中含情、情中見(jian)景(jing)、情景(jing)交融的(de)藝術境(jing)界(jie)。自然與(yu)人文(wen)的(de)完美(mei)融合，使《蘋(pin)果樹》營造的(de)美(mei)學意境(jing)達(da)到了極致(zhi)，為(wei)小說的(de)詩(shi)化表達(da)提供了有益借鑒(jian)。
《蘋(pin)果樹》揭示的(de)人(ren)性與情感的(de)困境(jing)(jing)，營(ying)造的(de)美(mei)學(xue)至境(jing)(jing)和獨特神韻(yun)，推動著讀者用另一種(zhong)視角思(si)考人(ren)生，流淌成(cheng)綿延不絕(jue)的(de)生命哲學(xue)。
典故運用
高(gao)爾(er)斯華綏在(zai)(zai)故(gu)事中(zhong)(zhong)恰到(dao)好(hao)處地插入了(le)(le)(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)典(dian)故(gu)來(lai)影射故(gu)事的(de)(de)(de)(de)發展和結(jie)(jie)局(ju)。在(zai)(zai)該(gai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將(jiang)男女主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)(de)初(chu)次(ci)相(xiang)遇比(bi)喻為(wei)古希臘神話(hua)悲劇(ju)中(zhong)(zhong)雅典(dian)國(guo)王忒修(xiu)斯之(zhi)子希波呂托斯與后(hou)母菲(fei)德(de)拉的(de)(de)(de)(de)初(chu)次(ci)相(xiang)逢，預示(shi)了(le)(le)(le)兩人悲慘(can)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)局(ju)；蘋果(guo)園比(bi)喻為(wei)伊甸園，影射了(le)(le)(le)原罪與墮落；希臘神話(hua)中(zhong)(zhong)，愛(ai)(ai)神的(de)(de)(de)(de)玩笑(xiao)(xiao)使兩人的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情淪為(wei)笑(xiao)(xiao)談。就(jiu)這樣，人這故(gu)事的(de)(de)(de)(de)主(zhu)角，成為(wei)了(le)(le)(le)被動的(de)(de)(de)(de)犧牲品(pin)(pin)(pin)。《蘋果(guo)樹》中(zhong)(zhong)始亂終棄(qi)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事本(ben)(ben)來(lai)應該(gai)是為(wei)人唾棄(qi)，但(dan)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)卻轉變成為(wei)了(le)(le)(le)一個凄(qi)美的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情故(gu)事。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)最初(chu)意欲創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)批判資產(chan)(chan)階級腐朽墮落的(de)(de)(de)(de)意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)，在(zai)(zai)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)過程中(zhong)(zhong)，卻不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)為(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)資產(chan)(chan)階級意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)所利用(yong)，使作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)本(ben)(ben)身(shen)在(zai)(zai)極大程度上(shang)掩藏了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)意圖。這樣，意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)在(zai)(zai)文(wen)本(ben)(ben)中(zhong)(zhong)暴露了(le)(le)(le)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)虛幻性。文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)利用(yong)意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)，同時(shi)又出(chu)賣(mai)了(le)(le)(le)它。藝術在(zai)(zai)賦予意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)內容以形(xing)(xing)(xing)式時(shi)必然引起的(de)(de)(de)(de)沖突，使作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)結(jie)(jie)構具有離心性，產(chan)(chan)生反(fan)意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)質詢(xun)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。
象征隱喻
將(jiang)男女主人公(gong)的(de)(de)愛情發(fa)展和蘋(pin)(pin)果樹、蘋(pin)(pin)果花(hua)(hua)聯系起(qi)來，不僅增加了(le)(le)(le)小說(shuo)的(de)(de)意蘊美，而(er)(er)且為讀(du)者(zhe)營造出一(yi)(yi)片春(chun)意盎然、生機勃(bo)勃(bo)的(de)(de)世界(jie)，芳香的(de)(de)泥土氣(qi)息撲面而(er)(er)來。“循著這條(tiao)以花(hua)(hua)為隱喻(yu)的(de)(de)愛情發(fa)展線索，讀(du)者(zhe)可以看到人物心理與(yu)自然環境交相輝映，反射出男主人公(gong)復(fu)雜的(de)(de)心理變化以及姑娘悲慘結(jie)局(ju)的(de)(de)先兆。”艾舍(she)斯(si)特(te)不止一(yi)(yi)次地(di)說(shuo)：“她是(shi)(shi)一(yi)(yi)朵(duo)野花(hua)(hua)。”正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)對梅(mei)根(gen)持(chi)賞玩態度(du)的(de)(de)集中體現。這樣(yang)的(de)(de)態度(du)顯然是(shi)(shi)缺乏真摯(zhi)情感的(de)(de)。艾舍(she)斯(si)特(te)尚未遇(yu)到梅(mei)根(gen)前：“他(ta)折(zhe)(zhe)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)朵(duo)小藍(lan)花(hua)(hua)，將(jiang)它(ta)對著天空轉來轉去。”通(tong)過老(lao)吉姆的(de)(de)講(jiang)述對梅(mei)根(gen)有了(le)(le)(le)進一(yi)(yi)步的(de)(de)了(le)(le)(le)解之后：“他(ta)站(zhan)起(qi)來，從蘋(pin)(pin)果樹上(shang)折(zhe)(zhe)下一(yi)(yi)個小花(hua)(hua)枝(zhi)。那(nei)花(hua)(hua)蕾宛如梅(mei)根(gen)，他(ta)把花(hua)(hua)枝(zhi)放在上(shang)衣里面。”作者(zhe)多次寫到艾舍(she)斯(si)特(te)折(zhe)(zhe)花(hua)(hua)賞玩的(de)(de)情景，從表面上(shang)看是(shi)(shi)欣賞花(hua)(hua)的(de)(de)美，實際上(shang)卻是(shi)(shi)“褻瀆神(shen)圣”。他(ta)對美的(de)(de)態度(du)十分輕(qing)浮，不懂(dong)得珍惜“那(nei)蘋(pin)(pin)果樹、那(nei)歌(ge)聲和那(nei)金子”，拋棄梅(mei)根(gen)也就在情理之中了(le)(le)(le)。
作品影響
電影《仲夏(xia)之戀》取材于中篇(pian)小說(shuo)《蘋(pin)果樹》，由皮爾斯·哈格(ge)德（Piers Haggard）執(zhi)導，于1988年8月(yue)11日在英國上映。
作品評價
《蘋(pin)果(guo)(guo)樹》作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)沖(chong)(chong)突、理(li)想與現(xian)實的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突、情感與理(li)智的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突，表(biao)現(xian)為作(zuo)(zuo)家審美(mei)(mei)(mei)理(li)想和審美(mei)(mei)(mei)觀念上的(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突。意味深長(chang)的(de)(de)(de)(de)是，《蘋(pin)果(guo)(guo)樹》作(zuo)(zuo)品彌(mi)漫(man)著(zhu)屬于(yu)不同(tong)文(wen)化(hua)特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)種美(mei)(mei)(mei)：代表(biao)兩(liang)(liang)種文(wen)化(hua)特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)，象征兩(liang)(liang)種文(wen)化(hua)符(fu)號的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，激情燃燒的(de)(de)(de)(de)往事與感傷(shang)憂郁的(de)(de)(de)(de)結局，無暇的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)和殘(can)缺的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)美(mei)(mei)(mei)，“兩(liang)(liang)種文(wen)明既有對(dui)(dui)立性(xing)，也有不可(ke)否認的(de)(de)(de)(de)互(hu)補(bu)性(xing)”。兩(liang)(liang)種美(mei)(mei)(mei)相(xiang)互(hu)排(pai)斥(chi)又(you)相(xiang)互(hu)補(bu)充，相(xiang)互(hu)欣賞又(you)相(xiang)互(hu)對(dui)(dui)立，你中(zhong)有我，我中(zhong)有你，纏綿交(jiao)織，難(nan)解難(nan)分，讀來纏綿悱惻，蕩氣回(hui)腸，令人(ren)沉醉。這警示著(zhu)人(ren)們，如果(guo)(guo)歷史發展需要以(yi)一種文(wen)明取代另一種文(wen)明的(de)(de)(de)(de)話，結局必然(ran)(ran)是悲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)今天，這依然(ran)(ran)使人(ren)類痛苦(ku)、困惑和無奈。《蘋(pin)果(guo)(guo)樹》抨擊了資(zi)產階級(ji)審美(mei)(mei)(mei)趣味對(dui)(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害。
——劉淑欣（中央民(min)族(zu)大(da)學副教授(shou)）
作者簡介
約翰·高爾斯華綏（John Galsworthy，1867—1933年），英國批判現(xian)實主(zhu)義作家(jia)。主(zhu)要作品：《福(fu)爾賽世家(jia)》、《現(xian)代喜(xi)劇》、《有產業的人》。1932年獲諾(nuo)貝(bei)爾文學獎。
