內容簡介
阿(a)(a)霞是一個富有的(de)(de)地(di)主(zhu)和一個女(nv)(nv)農(nong)奴(nu)的(de)(de)私生女(nv)(nv)。女(nv)(nv)農(nong)奴(nu)死后(hou)，由父(fu)親撫養成人(ren)；父(fu)親死后(hou)，由其同父(fu)異(yi)(yi)母的(de)(de)兄長(chang)帶著到(dao)異(yi)(yi)國(guo)旅(lv)行。在德國(guo)的(de)(de)小城津齊格礦泉療養地(di)，阿(a)(a)霞與尼(ni)·尼(ni)邂逅，并愛上了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。尼(ni)·尼(ni)也(ye)熱烈(lie)地(di)愛著阿(a)(a)霞。當(dang)阿(a)(a)霞主(zhu)動(dong)提出與他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)約會、向他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)表白自己(ji)的(de)(de)感(gan)情時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)驚得(de)目瞪口呆，畏懼地(di)退縮了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對自己(ji)說：“如今，幸福(fu)來到(dao)了(le)(le)——而我卻(que)動(dong)搖了(le)(le)，我竟把它(ta)推開了(le)(le)，……幸福(fu)的(de)(de)突然到(dao)來反(fan)使(shi)我心慌意亂。我承認，阿(a)(a)霞本人(ren)，連同她(ta)(ta)火辣辣的(de)(de)性格、她(ta)(ta)的(de)(de)身世(shi)、她(ta)(ta)受(shou)的(de)(de)教育(yu)——這一個有吸(xi)引力卻(que)又古怪(guai)的(de)(de)少女(nv)(nv)，著實(shi)把我嚇住(zhu)了(le)(le)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)傷了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)心，也(ye)傷害了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)自尊。她(ta)(ta)決定(ding)與他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)訣別。當(dang)尼(ni)·尼(ni)意識到(dao)自己(ji)與幸福(fu)擦肩而過時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自責、后(hou)悔，追懷不已。
創作背景
時代背景
19世(shi)紀(ji)50至60年代，是俄國解放運動從貴(gui)族時期(qi)過渡到平民知識分(fen)子時期(qi)的轉折(zhe)點，《阿霞》寫成于1858年，反映的正是這(zhe)段社會(hui)現實。
個人背景
1857年，屠格涅夫疾病纏身(shen)(shen)，與那位(wei)他終身(shen)(shen)眷戀(lian)、出(chu)(chu)生在(zai)(zai)西班(ban)牙、后居住法國的(de)(de)(de)(de)(de)歌唱家(jia)維(wei)亞(ya)爾多夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)人(ren)(ren)關系也發生了(le)危(wei)機。為了(le)擺脫痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)心境，在(zai)(zai)這一(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)天，他孑然一(yi)身(shen)(shen)來到萊茵河東岸、離波恩不遠的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)城——津(jin)齊格礦泉療(liao)養(yang)地(di)。在(zai)(zai)這里，他結(jie)識了(le)一(yi)些俄國人(ren)(ren)，其中有著(zhu)名(ming)畫家(jia)尼(ni)基(ji)京及來自莫斯科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)布(bu)洛(luo)(luo)夫兄妹，并開始創作(zuo)《阿霞(xia)》。小(xiao)(xiao)說(shuo)于1857年7月12日在(zai)(zai)津(jin)齊格動(dong)筆，當(dang)年11月27日在(zai)(zai)羅(luo)(luo)馬(ma)完成(cheng)。在(zai)(zai)一(yi)定程度上尼(ni)基(ji)京和薩(sa)布(bu)洛(luo)(luo)夫兄妹成(cheng)了(le)《阿霞(xia)》中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)原型。小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)公阿霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世(shi)與屠格涅夫女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世(shi)幾乎(hu)完全相同。作(zuo)者似(si)乎(hu)把對(dui)于女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)、對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)未來命運的(de)(de)(de)(de)(de)思考和憂慮寫(xie)進這部小(xiao)(xiao)說(shuo)里去了(le)。他曾(ceng)在(zai)(zai)給列夫·托爾斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)信中說(shuo)過：“我(wo)寫(xie)《阿霞(xia)》時非(fei)常激(ji)動(dong)，我(wo)差不多是含(han)著(zhu)眼(yan)淚寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)。”這部小(xiao)(xiao)說(shuo)于1857年在(zai)(zai)羅(luo)(luo)馬(ma)脫稿，1858年在(zai)(zai)俄國出(chu)(chu)版(ban)。
人物介紹
阿霞
女主人公阿(a)(a)(a)霞(xia)是個美麗又(you)古(gu)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形(xing)(xing)象也同樣(yang)(yang)具有典型性(xing)(xing)，在當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，做阿(a)(a)(a)霞(xia)那(nei)樣(yang)(yang)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘會(hui)有很(hen)(hen)多(duo)(duo)，尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)地位和小時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活環境使她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)與平民少(shao)女或是父(fu)母皆是貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族少(shao)女有著(zhu)很(hen)(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別。阿(a)(a)(a)霞(xia)就(jiu)是時(shi)而像一(yi)(yi)個大(da)(da)(da)家閨秀，時(shi)而又(you)像一(yi)(yi)個瘋子(zi)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)跑來去(qu)，時(shi)而又(you)大(da)(da)(da)聲說笑，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)有著(zhu)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)面性(xing)(xing)。在作品中作者(zhe)(zhe)借著(zhu)“初戀(lian)情懷”來描寫阿(a)(a)(a)霞(xia)。通過他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)我們(men)了(le)(le)解到(dao)阿(a)(a)(a)霞(xia)很(hen)(hen)美麗，但是她究竟(jing)是怎么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗，作者(zhe)(zhe)并沒有多(duo)(duo)轉筆墨來給讀(du)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個關于阿(a)(a)(a)霞(xia)外(wai)貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)表述(shu)。這(zhe)就(jiu)仿(fang)佛給阿(a)(a)(a)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象置上了(le)(le)一(yi)(yi)層神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗，再加上阿(a)(a)(a)霞(xia)古(gu)靈(ling)精(jing)怪，讀(du)者(zhe)(zhe)會(hui)感受到(dao)阿(a)(a)(a)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個人物形(xing)(xing)象所帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘(mi)之美，并兼具了(le)(le)一(yi)(yi)種捉(zhuo)摸不(bu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，耐人尋味。她給了(le)(le)讀(du)者(zhe)(zhe)很(hen)(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間去(qu)發揮想象。作者(zhe)(zhe)通過塑造(zao)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個性(xing)(xing)格(ge)(ge)古(gu)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗姑(gu)娘，使讀(du)者(zhe)(zhe)在閱讀(du)中能起引見微(wei)知著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。
阿(a)霞(xia)是“屠格(ge)涅夫少女(nv)”畫廊(lang)中的(de)(de)(de)一個非常(chang)動人的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形象(xiang)。作者(zhe)成功地(di)刻劃出了(le)阿(a)霞(xia)的(de)(de)(de)復雜(za)、矛盾甚至(zhi)帶有(you)幾分神(shen)秘色彩的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。她(ta)(ta)(ta)(ta)熱情(qing)(qing)、善良、純真、坦率，同時又任性(xing)、多(duo)變和怪異。作者(zhe)用(yong)了(le)許多(duo)筆墨交代她(ta)(ta)(ta)(ta)那怪異的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)形成的(de)(de)(de)社會(hui)原因，即她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)特(te)殊的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)。這(zhe)種身(shen)世(shi)，使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)在社會(hui)上蒙(meng)受屈辱(ru)，使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)自尊(zun)心(xin)過度的(de)(de)(de)膨脹，使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)形成了(le)多(duo)疑的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。“處在她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)境地(di)，要么得學會(hui)討好別人，要么就(jiu)(jiu)孤芳自賞。”而她(ta)(ta)(ta)(ta)選擇了(le)后者(zhe)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是說，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，是需要由(you)她(ta)(ta)(ta)(ta)所處的(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)社會(hui)地(di)位(wei)、由(you)世(shi)俗對于這(zhe)種地(di)位(wei)的(de)(de)(de)偏見(jian)(jian)所造(zao)成的(de)(de)(de)巨大精(jing)神(shen)壓力來加以說明的(de)(de)(de)。尼·尼其實并沒有(you)真正(zheng)能(neng)夠超越這(zhe)種偏見(jian)(jian)，所以他(ta)也就(jiu)(jiu)不能(neng)真正(zheng)理(li)解和同情(qing)(qing)阿(a)霞(xia)，而他(ta)與幸(xing)福失(shi)之交臂也就(jiu)(jiu)是情(qing)(qing)理(li)中的(de)(de)(de)事了(le)。
由(you)此可見(jian)，在阿霞的(de)(de)愛情悲劇(ju)中，是隱含著作者(zhe)對(dui)于世態炎涼的(de)(de)感嘆和對(dui)于封建社會那種等(deng)級關系的(de)(de)譴責(ze)的(de)(de)。
尼·尼
N先生(sheng)是(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫廊中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一個，出身于貴(gui)族，對現實不滿，受(shou)到了(le)(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)教育，周游于國外(wai)，不敢面(mian)對自己的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。隨著(zhu)沙(sha)皇俄國社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟文化的(de)(de)(de)(de)(de)發展，尼先生(sheng)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)已經(jing)與最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)奧涅(nie)金(jin)有著(zhu)很大的(de)(de)(de)(de)(de)差距，雖然(ran)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)(duo)特(te)征露與多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征相(xiang)仿，但是(shi)(shi)相(xiang)較于奧涅(nie)金(jin)作為一個多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)較為個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行為，N先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)象(xiang)則更具有社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性。沙(sha)里俄國進行社(she)會(hui)(hui)改(gai)革(ge)之后地主階級的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫，如何(he)面(mian)對改(gai)革(ge)后的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)該何(he)去何(he)從，成(cheng)為了(le)(le)當(dang)時嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)問題(ti)，許多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇(ze)積極應對，許多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇(ze)逃避(bi)。多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)產生(sheng)于那些選(xuan)擇(ze)覺醒的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)之中(zhong)，而且多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就像一種會(hui)(hui)傳染的(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫，越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇(ze)了(le)(le)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)方式，就會(hui)(hui)對當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)象(xiang)有一個全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，也會(hui)(hui)對當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)問題(ti)進行深(shen)深(shen)地思考(kao)。
對于這種人(ren)物(wu)產生(sheng)的(de)(de)(de)社會(hui)原因，車(che)爾(er)尼(ni)(ni)(ni)(ni)雪(xue)夫斯基在(zai)為《阿霞(xia)(xia)》所寫(xie)的(de)(de)(de)評(ping)論文(wen)章(zhang)《幽(you)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)俄羅斯人(ren)》中(zhong)曾作過深刻的(de)(de)(de)剖(pou)析。他(ta)指出：“一個(ge)人(ren)生(sheng)活(huo)在(zai)除了渺小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)盤算(suan)以外，別無任何向往的(de)(de)(de)社會(hui)里，他(ta)的(de)(de)(de)思(si)想就不(bu)(bu)能不(bu)(bu)浸(jin)透渺小(xiao)(xiao)(xiao)卑微的(de)(de)(de)東西。”“凡是(shi)(shi)(shi)遇到(dao)需(xu)要(yao)巨大(da)的(de)(de)(de)決心和高(gao)尚的(de)(de)(de)冒(mao)險精神的(de)(de)(de)事(shi)情，他(ta)便膽(dan)怯(qie)心虛，他(ta)便軟(ruan)弱無力地退縮，其原因同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)只訓練他(ta)在(zai)各(ge)方(fang)面去應(ying)付那(nei)些渺小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。”男主人(ren)公尼(ni)(ni)(ni)(ni)·尼(ni)(ni)(ni)(ni)正是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)一個(ge)人(ren)物(wu)。正因為如(ru)此，車(che)爾(er)尼(ni)(ni)(ni)(ni)雪(xue)夫斯基把尼(ni)(ni)(ni)(ni)·尼(ni)(ni)(ni)(ni)稱之為一個(ge)“意志軟(ruan)弱的(de)(de)(de)貴族羅米歐(ou)”。屠格涅(nie)夫也認(ren)識到(dao)，阿霞(xia)(xia)所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)英雄(xiong)，既不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)彼得堡上流社會(hui)的(de)(de)(de)那(nei)些年輕(qing)人(ren)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)異國漂泊(bo)的(de)(de)(de)貴族出身的(de)(de)(de)尼(ni)(ni)(ni)(ni)·尼(ni)(ni)(ni)(ni)這樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。他(ta)在(zai)另(ling)一篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)《往來書信》中(zhong)，借人(ren)物(wu)之口說(shuo)過：“在(zai)我(wo)們的(de)(de)(de)時代，英雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)沒有的(de)(de)(de)……。”
不過，在事實(shi)上，屠格涅夫(fu)筆下的(de)(de)(de)(de)“多余(yu)人(ren)”形象中(zhong)，有的(de)(de)(de)(de)（如羅(luo)亭）也曾具(ju)有某種(zhong)英雄的(de)(de)(de)(de)氣質，盡(jin)管他們(men)仍然是“言語的(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)，行動的(de)(de)(de)(de)矮子(zi)(zi)”。只是由于從十九(jiu)世紀五十年代起，平民知識分(fen)子(zi)(zi)開始登上歷(li)史(shi)(shi)舞臺，貴族知識分(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代行將結束了。出現(xian)在這(zhe)樣一(yi)種(zhong)歷(li)史(shi)(shi)環(huan)境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“多余(yu)人(ren)”尼·尼，已經不再具(ju)有羅(luo)亭那種(zhong)理想主義(yi)的(de)(de)(de)(de)光輝，不再具(ju)有為(wei)(wei)(wei)履行社(she)會責任(ren)而行動的(de)(de)(de)(de)美好愿望。他成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)名(ming)副其實(shi)的(de)(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)多余(yu)人(ren)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)社(she)會發展中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)惰(duo)性力量，這(zhe)是完全合乎歷(li)史(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)(de)邏輯的(de)(de)(de)(de)。
加京
加京是(shi)個貴族青年知識分子，是(shi)個“多余人”的(de)(de)形象。他(ta)有一(yi)(yi)(yi)筆相(xiang)當大的(de)(de)遺產，想要(yao)從事繪(hui)畫(hua)，當他(ta)夢(meng)想工(gong)作的(de)(de)時(shi)候，好(hao)象有移天動地的(de)(de)力量(liang)，但是(shi)一(yi)(yi)(yi)動手做起(qi)來(lai)，立刻變得(de)懶散、軟(ruan)弱、匱乏，從此沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)張畫(hua)是(shi)完工(gong)的(de)(de)。他(ta)注定(ding)永(yong)遠是(shi)一(yi)(yi)(yi)個不(bu)成熟的(de)(de)、外行的(de)(de)藝術(shu)家。
作品鑒賞
《阿(a)霞(xia)》中敘述(shu)N先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)恓惶愛(ai)情故事極(ji)富有隱喻(yu)意義。它是(shi)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)族(zu)知識分(fen)子在社會轉型時文化心(xin)態的(de)(de)(de)(de)(de)聚焦鏡。自彼得改革(ge)以來(lai)，俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)族(zu)知識分(fen)子雖然(ran)給本民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)設計了種(zhong)種(zhong)方案，但知識界各派別對(dui)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)包括(kuo)政(zheng)治制(zhi)度、經濟(ji)體(ti)制(zhi)、文化教育等從來(lai)沒有統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)目標。對(dui)于屠格涅(nie)夫這種(zhong)對(dui)本國和西歐文化都(dou)有深刻體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)人來(lai)說，西歐派和斯(si)(si)拉夫派都(dou)不(bu)能拯救(jiu)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)走出泥漂。阿(a)霞(xia)身上(shang)所象征的(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美德，終究是(shi)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個錯覺。俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)族(zu)知識分(fen)子所處的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治經濟(ji)地(di)位(wei)，本能地(di)要(yao)求俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)具有理想主義色彩(cai)，任何激(ji)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)、冒險的(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)他(ta)們(men)安穩的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態構成威脅(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)他(ta)們(men)所不(bu)能接受的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。因此，阿(a)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)，只(zhi)是(shi)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)族(zu)知識分(fen)子在社會轉型時理智的(de)(de)(de)(de)(de)、無(wu)可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)。
作品評價
俄國作家車爾尼(ni)雪(xue)夫斯基《約(yue)會中的俄國人(ren)(ren)》：“主要人(ren)(ren)物(wu)的性格不能首尾(wei)一(yi)(yi)致，假如這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)像小說前半部描繪(hui)的那樣(yang)(yang)，那么他(ta)就不能這(zhe)樣(yang)(yang)卑鄙(bi)粗魯地待人(ren)(ren)處世；假如他(ta)能這(zhe)樣(yang)(yang)待人(ren)(ren)處世，那么從一(yi)(yi)開始就應該把他(ta)給我們描繪(hui)成一(yi)(yi)個(ge)十(shi)足(zu)的卑鄙(bi)之(zhi)徒。”
作(zuo)為革(ge)命民主(zhu)主(zhu)義美學(xue)家的(de)(de)車(che)爾尼雪(xue)夫(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)本人(ren)，則敏銳(rui)地讀出(chu)屠格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)貴(gui)族知識分子猶(you)豫(yu)不(bu)(bu)決的(de)(de)性格(ge)弱點(dian)和(he)半途(tu)而廢(fei)的(de)(de)行為缺陷，從(cong)而為自己作(zuo)為平民知識分子的(de)(de)代(dai)(dai)言人(ren)的(de)(de)思想觀點(dian)和(he)政治立場(chang)找(zhao)到(dao)了(le)反面佐證(zheng)。車(che)爾尼雪(xue)夫(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)指(zhi)出(chu)，N先生在(zai)愛情方面的(de)(de)猶(you)豫(yu)和(he)退(tui)縮，并不(bu)(bu)是像后來的(de)(de)西(xi)歐學(xue)者所認為的(de)(de)那樣(yang)只是屠格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)個人(ren)經歷的(de)(de)寫照(zhao)（盡(jin)管(guan)在(zai)屠格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)部分小說里確(que)實能夠讀到(dao)屠格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)影子），它極富(fu)典(dian)型性，在(zai)屠格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)其他作(zuo)品如《羅亭(ting)》以(yi)及同時代(dai)(dai)的(de)(de)涅(nie)克拉素(su)夫(fu)(fu)(fu)等作(zuo)家的(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)也有(you)相似(si)的(de)(de)表達。
作者簡介
伊凡·謝爾(er)蓋耶維奇·屠格涅夫（1818～1883），俄(e)國(guo)19世(shi)紀批判現實主(zhu)義作家，出(chu)生于世(shi)襲貴(gui)族(zu)之家，1833年(nian)進莫斯科大學(xue)文(wen)學(xue)系，一年(nian)后轉入(ru)彼得(de)堡(bao)大學(xue)哲學(xue)系語(yu)文(wen)專業，畢業后到德(de)國(guo)柏林大學(xue)攻讀哲學(xue)、歷史和希臘與拉丁文(wen)。
屠格涅夫是(shi)一位有獨特(te)藝(yi)術風格的(de)作(zuo)家，他既擅長(chang)細(xi)膩的(de)心理(li)描(miao)寫(xie)，又長(chang)于抒情(qing)(qing)。小說(shuo)結構嚴(yan)整，情(qing)(qing)節緊湊，人物形(xing)象(xiang)生動，尤其善于細(xi)致雕琢女性藝(yi)術形(xing)象(xiang)，而(er)他對旖旎(ni)的(de)大自然的(de)描(miao)寫(xie)也充滿詩情(qing)(qing)畫意。
