內容簡介
阿(a)(a)霞是一個(ge)富有的(de)地(di)主(zhu)和一個(ge)女農奴(nu)的(de)私(si)生(sheng)女。女農奴(nu)死后，由父親撫養(yang)成(cheng)人(ren)；父親死后，由其同(tong)父異母的(de)兄長帶著到(dao)異國旅行。在德國的(de)小城津齊格礦泉療養(yang)地(di)，阿(a)(a)霞與(yu)(yu)(yu)尼(ni)(ni)(ni)·尼(ni)(ni)(ni)邂逅(hou)，并愛上了(le)(le)他(ta)(ta)。尼(ni)(ni)(ni)·尼(ni)(ni)(ni)也(ye)熱烈地(di)愛著阿(a)(a)霞。當(dang)(dang)阿(a)(a)霞主(zhu)動提(ti)出與(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)約會、向他(ta)(ta)表白自(zi)己的(de)感情時(shi)，他(ta)(ta)卻驚得目瞪口呆，畏懼地(di)退(tui)縮了(le)(le)。他(ta)(ta)對(dui)自(zi)己說：“如今，幸(xing)福(fu)來到(dao)了(le)(le)——而(er)我(wo)(wo)卻動搖了(le)(le)，我(wo)(wo)竟把(ba)它推開了(le)(le)，……幸(xing)福(fu)的(de)突然(ran)到(dao)來反使我(wo)(wo)心慌意(yi)亂。我(wo)(wo)承(cheng)認，阿(a)(a)霞本人(ren)，連同(tong)她火辣辣的(de)性格、她的(de)身世、她受的(de)教育——這一個(ge)有吸引力卻又古怪的(de)少女，著實(shi)把(ba)我(wo)(wo)嚇住了(le)(le)。”他(ta)(ta)傷(shang)了(le)(le)她的(de)心，也(ye)傷(shang)害了(le)(le)她的(de)自(zi)尊。她決定與(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)訣別。當(dang)(dang)尼(ni)(ni)(ni)·尼(ni)(ni)(ni)意(yi)識到(dao)自(zi)己與(yu)(yu)(yu)幸(xing)福(fu)擦肩(jian)而(er)過時(shi)，他(ta)(ta)自(zi)責、后悔，追懷不已。
創作背景
時代背景
19世紀50至(zhi)60年代(dai)，是俄國解放(fang)運動從貴族(zu)時期(qi)過渡到平民知識分子時期(qi)的轉折點，《阿(a)霞》寫成(cheng)于1858年，反(fan)映的正是這(zhe)段(duan)社會現實。
個人背景
1857年(nian)(nian)(nian)，屠格涅夫(fu)疾(ji)病(bing)纏身(shen)(shen)，與那位(wei)他(ta)終身(shen)(shen)眷(juan)戀、出生(sheng)在(zai)(zai)西班牙、后居(ju)住法國的(de)(de)(de)(de)歌唱家維(wei)亞(ya)爾多夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)私(si)人(ren)關系也(ye)發生(sheng)了危(wei)機。為了擺脫痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)心境，在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)夏天，他(ta)孑然一(yi)身(shen)(shen)來到(dao)萊茵河(he)東(dong)岸、離波恩不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)小(xiao)城——津齊(qi)(qi)格礦泉(quan)療養(yang)地(di)。在(zai)(zai)這(zhe)里，他(ta)結識(shi)了一(yi)些俄國人(ren)，其中(zhong)(zhong)有著名畫家尼基(ji)京(jing)及來自莫(mo)斯(si)科的(de)(de)(de)(de)薩布洛夫(fu)兄妹，并開始創作(zuo)《阿(a)(a)霞(xia)》。小(xiao)說(shuo)于1857年(nian)(nian)(nian)7月12日在(zai)(zai)津齊(qi)(qi)格動(dong)筆，當年(nian)(nian)(nian)11月27日在(zai)(zai)羅馬完(wan)成。在(zai)(zai)一(yi)定程度上尼基(ji)京(jing)和薩布洛夫(fu)兄妹成了《阿(a)(a)霞(xia)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主要人(ren)物的(de)(de)(de)(de)原型(xing)。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)主人(ren)公阿(a)(a)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世與屠格涅夫(fu)女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世幾乎完(wan)全相同。作(zuo)者似乎把對(dui)于女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)愛、對(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)未來命(ming)運的(de)(de)(de)(de)思考和憂慮寫(xie)進這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)里去了。他(ta)曾在(zai)(zai)給列夫(fu)·托(tuo)爾斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)信中(zhong)(zhong)說(shuo)過：“我(wo)(wo)寫(xie)《阿(a)(a)霞(xia)》時非常激動(dong)，我(wo)(wo)差(cha)不(bu)多是(shi)含著眼淚寫(xie)的(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)于1857年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)羅馬脫稿，1858年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)俄國出版。
人物介紹
阿霞
女主人(ren)(ren)(ren)公阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)是(shi)(shi)個(ge)(ge)美(mei)麗又(you)古(gu)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象也同樣(yang)(yang)具有(you)典(dian)型性，在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，做阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)那樣(yang)(yang)出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘會(hui)有(you)很(hen)多(duo)，尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份地位和(he)小時(shi)(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)環境(jing)使她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格與平(ping)民少(shao)女或是(shi)(shi)父母皆是(shi)(shi)貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族少(shao)女有(you)著(zhu)(zhu)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)。阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)就是(shi)(shi)時(shi)(shi)而像一(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)家(jia)閨秀(xiu)，時(shi)(shi)而又(you)像一(yi)(yi)個(ge)(ge)瘋子一(yi)(yi)樣(yang)(yang)跑來去，時(shi)(shi)而又(you)大(da)(da)聲說笑，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格有(you)著(zhu)(zhu)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)面性。在(zai)作品中(zhong)作者(zhe)借著(zhu)(zhu)“初戀情懷”來描(miao)寫(xie)阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。通過他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述我們了(le)解到阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)很(hen)美(mei)麗，但是(shi)(shi)她究竟(jing)是(shi)(shi)怎么(me)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，作者(zhe)并沒(mei)有(you)多(duo)轉(zhuan)筆(bi)墨來給(gei)讀(du)者(zhe)一(yi)(yi)個(ge)(ge)關于阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)外貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整表述。這(zhe)(zhe)就仿佛給(gei)阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象置上(shang)了(le)一(yi)(yi)層(ceng)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗(sha)，再加上(shang)阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)古(gu)靈精怪，讀(du)者(zhe)會(hui)感受到阿(a)霞(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象所帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘之美(mei)，并兼具了(le)一(yi)(yi)種捉摸(mo)不定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，耐人(ren)(ren)(ren)尋味。她給(gei)了(le)讀(du)者(zhe)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間去發揮(hui)想象。作者(zhe)通過塑造這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)性格古(gu)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗姑娘，使讀(du)者(zhe)在(zai)閱讀(du)中(zhong)能起引見微知著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。
阿(a)霞(xia)(xia)是(shi)“屠(tu)格涅夫少女”畫廊中(zhong)的(de)(de)(de)一個非常動(dong)人的(de)(de)(de)女性(xing)形(xing)(xing)象。作者(zhe)成(cheng)功地(di)(di)刻劃出了阿(a)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)復(fu)雜、矛盾甚至(zhi)帶有(you)幾分神(shen)秘色彩的(de)(de)(de)性(xing)格。她(ta)熱情(qing)(qing)、善良、純真、坦(tan)率，同(tong)時又任性(xing)、多變和(he)怪(guai)異(yi)。作者(zhe)用(yong)了許多筆(bi)墨(mo)交(jiao)代她(ta)那怪(guai)異(yi)的(de)(de)(de)性(xing)格形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)社(she)會原因，即她(ta)的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)身世(shi)。這(zhe)種身世(shi)，使她(ta)在(zai)社(she)會上蒙受屈辱，使她(ta)的(de)(de)(de)自尊心過(guo)度(du)的(de)(de)(de)膨脹(zhang)，使她(ta)形(xing)(xing)成(cheng)了多疑的(de)(de)(de)性(xing)格。“處在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)境地(di)(di)，要么(me)得學會討(tao)好別人，要么(me)就孤芳自賞。”而她(ta)選擇了后者(zhe)。這(zhe)就是(shi)說，她(ta)的(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)性(xing)格，是(shi)需要由她(ta)所處的(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位、由世(shi)俗對于這(zhe)種地(di)(di)位的(de)(de)(de)偏(pian)見所造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)巨(ju)大精神(shen)壓力來(lai)加以(yi)說明(ming)的(de)(de)(de)。尼(ni)·尼(ni)其實并沒有(you)真正能夠超(chao)越這(zhe)種偏(pian)見，所以(yi)他(ta)也(ye)就不(bu)能真正理解和(he)同(tong)情(qing)(qing)阿(a)霞(xia)(xia)，而他(ta)與幸福失之交(jiao)臂也(ye)就是(shi)情(qing)(qing)理中(zhong)的(de)(de)(de)事了。
由(you)此可見，在阿霞的(de)愛(ai)情悲劇中，是隱(yin)含著作(zuo)者對于(yu)世(shi)態炎涼的(de)感嘆(tan)和(he)對于(yu)封建社(she)會(hui)那種等級關系的(de)譴責的(de)。
尼·尼
N先(xian)(xian)生是多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)畫廊中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)，出身于(yu)(yu)貴(gui)族，對(dui)(dui)現實(shi)不滿，受到了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，周游于(yu)(yu)國外，不敢面(mian)對(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。隨著(zhu)沙皇俄國社(she)(she)(she)會(hui)經濟文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，尼先(xian)(xian)生多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)已經與最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)奧(ao)涅(nie)金有(you)(you)著(zhu)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距(ju)，雖然他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)(duo)特征露與多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征相仿，但是相較于(yu)(yu)奧(ao)涅(nie)金作為(wei)一個(ge)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)是較為(wei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)行為(wei)，N先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)形(xing)象(xiang)則(ze)更具有(you)(you)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍性。沙里俄國進(jin)行社(she)(she)(she)會(hui)改革(ge)(ge)之后(hou)地(di)(di)主階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫，如何(he)面(mian)對(dui)(dui)改革(ge)(ge)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)該何(he)去何(he)從(cong)，成為(wei)了當(dang)時嚴(yan)峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)問(wen)(wen)題，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)(xuan)擇(ze)積(ji)極應(ying)對(dui)(dui)，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)(xuan)擇(ze)逃避。多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)往往產(chan)生于(yu)(yu)那(nei)些選(xuan)(xuan)擇(ze)覺醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群之中，而且(qie)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)像一種會(hui)傳染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫，越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)(xuan)擇(ze)了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，就(jiu)會(hui)對(dui)(dui)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)形(xing)象(xiang)有(you)(you)一個(ge)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，也會(hui)對(dui)(dui)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)問(wen)(wen)題進(jin)行深深地(di)(di)思考。
對于這(zhe)種人(ren)物產生(sheng)(sheng)的(de)(de)社(she)會原因，車(che)爾尼雪夫(fu)斯(si)(si)基在(zai)為《阿霞(xia)》所寫的(de)(de)評(ping)論文章《幽(you)會中(zhong)的(de)(de)俄羅(luo)斯(si)(si)人(ren)》中(zhong)曾作過深刻的(de)(de)剖析。他(ta)指出(chu)：“一(yi)個人(ren)生(sheng)(sheng)活在(zai)除了渺(miao)小(xiao)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活盤算以外，別無任何向往(wang)(wang)的(de)(de)社(she)會里，他(ta)的(de)(de)思想(xiang)就不(bu)能不(bu)浸(jin)透渺(miao)小(xiao)卑微的(de)(de)東西。”“凡是(shi)(shi)遇(yu)到需要巨大(da)的(de)(de)決心(xin)和高尚的(de)(de)冒險精神的(de)(de)事情，他(ta)便膽怯心(xin)虛(xu)，他(ta)便軟弱(ruo)(ruo)無力(li)地(di)退縮，其原因同(tong)樣(yang)(yang)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活只訓練(lian)他(ta)在(zai)各(ge)方面去應付那些渺(miao)小(xiao)的(de)(de)事物。”男(nan)主人(ren)公尼·尼正是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)個人(ren)物。正因為如此(ci)，車(che)爾尼雪夫(fu)斯(si)(si)基把尼·尼稱(cheng)之為一(yi)個“意(yi)志軟弱(ruo)(ruo)的(de)(de)貴族羅(luo)米歐”。屠格涅(nie)夫(fu)也認(ren)識到，阿霞(xia)所需要的(de)(de)英雄，既不(bu)是(shi)(shi)彼(bi)得堡上(shang)流社(she)會的(de)(de)那些年輕人(ren)，也不(bu)是(shi)(shi)在(zai)異(yi)國漂泊的(de)(de)貴族出(chu)身的(de)(de)尼·尼這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)物。他(ta)在(zai)另一(yi)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《往(wang)(wang)來(lai)書信》中(zhong)，借(jie)人(ren)物之口(kou)說(shuo)過：“在(zai)我們的(de)(de)時代，英雄是(shi)(shi)沒有的(de)(de)……。”
不(bu)(bu)過，在事實上，屠格涅夫筆下的(de)(de)(de)“多余人(ren)(ren)”形象中，有(you)的(de)(de)(de)（如(ru)羅(luo)亭）也曾(ceng)具有(you)某(mou)種(zhong)英雄的(de)(de)(de)氣質，盡管他(ta)們仍(reng)然是(shi)“言語的(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)，行動的(de)(de)(de)矮(ai)子(zi)(zi)”。只是(shi)由(you)于(yu)從(cong)十(shi)九世紀五十(shi)年(nian)代起(qi)，平民知(zhi)識分(fen)子(zi)(zi)開(kai)始登上歷史(shi)舞臺(tai)，貴族(zu)知(zhi)識分(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)時代行將結(jie)束了。出現在這樣一(yi)種(zhong)歷史(shi)環(huan)境中的(de)(de)(de)“多余人(ren)(ren)”尼·尼，已經不(bu)(bu)再具有(you)羅(luo)亭那(nei)種(zhong)理想主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)光(guang)輝，不(bu)(bu)再具有(you)為(wei)履行社(she)會責任(ren)而(er)行動的(de)(de)(de)美(mei)好愿望。他(ta)成(cheng)為(wei)一(yi)個名副其實的(de)(de)(de)真(zhen)正的(de)(de)(de)多余人(ren)(ren)，成(cheng)為(wei)社(she)會發展中的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)純粹(cui)的(de)(de)(de)惰性力(li)量，這是(shi)完(wan)全合乎歷史(shi)發展的(de)(de)(de)邏輯的(de)(de)(de)。
加京
加京是個(ge)貴族青(qing)年知識(shi)分子，是個(ge)“多余(yu)人”的形象(xiang)。他有一筆相當(dang)大的遺(yi)產，想要從事繪畫(hua)，當(dang)他夢想工(gong)作的時(shi)候，好象(xiang)有移天動(dong)地(di)的力量，但是一動(dong)手做起來，立刻變(bian)得(de)懶散、軟弱、匱乏(fa)，從此沒有一張畫(hua)是完工(gong)的。他注(zhu)定永(yong)遠是一個(ge)不成熟的、外(wai)行的藝術家。
作品鑒賞
《阿(a)霞》中敘述(shu)N先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恓惶愛情(qing)故事(shi)極(ji)富(fu)有(you)(you)隱喻意(yi)義(yi)。它是(shi)(shi)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族(zu)知(zhi)識(shi)分子在(zai)社會轉型時文(wen)化(hua)(hua)心態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚(ju)焦鏡。自(zi)彼得改(gai)革以來(lai)(lai)(lai)，俄(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族(zu)知(zhi)識(shi)分子雖然給本民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)(lai)(lai)設計了(le)種種方案，但知(zhi)識(shi)界各派(pai)(pai)別對(dui)(dui)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)(lai)(lai)包括政治(zhi)制度、經濟(ji)體(ti)制、文(wen)化(hua)(hua)教育等從來(lai)(lai)(lai)沒有(you)(you)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。對(dui)(dui)于屠格涅夫這種對(dui)(dui)本國和(he)西歐文(wen)化(hua)(hua)都(dou)有(you)(you)深刻體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，西歐派(pai)(pai)和(he)斯(si)(si)拉夫派(pai)(pai)都(dou)不能(neng)(neng)拯救俄(e)羅(luo)斯(si)(si)走出泥漂。阿(a)霞身上所(suo)象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德(de)，終究(jiu)是(shi)(shi)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個錯覺(jue)。俄(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族(zu)知(zhi)識(shi)分子所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)經濟(ji)地(di)位，本能(neng)(neng)地(di)要(yao)求俄(e)羅(luo)斯(si)(si)具有(you)(you)理(li)想主(zhu)義(yi)色彩，任何(he)激進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、冒險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)(dui)他(ta)們安穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態(tai)構成威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)(shi)他(ta)們所(suo)不能(neng)(neng)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。因此，阿(a)霞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，只是(shi)(shi)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族(zu)知(zhi)識(shi)分子在(zai)社會轉型時理(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無可(ke)奈何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)。
作品評價
俄(e)國作家車爾(er)尼雪夫斯基(ji)《約會(hui)中的俄(e)國人(ren)(ren)》：“主要人(ren)(ren)物的性格(ge)不能首尾(wei)一致，假(jia)(jia)如(ru)這(zhe)個人(ren)(ren)像小說前半(ban)部描繪的那樣(yang)，那么他(ta)就不能這(zhe)樣(yang)卑鄙(bi)粗(cu)魯(lu)地(di)待人(ren)(ren)處(chu)世(shi)；假(jia)(jia)如(ru)他(ta)能這(zhe)樣(yang)待人(ren)(ren)處(chu)世(shi)，那么從一開始就應該把(ba)他(ta)給(gei)我們(men)描繪成(cheng)一個十足的卑鄙(bi)之徒。”
作(zuo)為(wei)(wei)革命(ming)民(min)主主義(yi)美學家的(de)(de)(de)車(che)爾尼雪夫斯基(ji)本(ben)人(ren)，則敏銳(rui)地讀出屠格(ge)涅夫的(de)(de)(de)作(zuo)品中貴族知識分子猶(you)(you)豫不(bu)決的(de)(de)(de)性格(ge)弱點和半途(tu)而廢的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)缺陷，從而為(wei)(wei)自己(ji)作(zuo)為(wei)(wei)平(ping)民(min)知識分子的(de)(de)(de)代(dai)言人(ren)的(de)(de)(de)思想觀(guan)點和政治(zhi)立場找到了反面佐證。車(che)爾尼雪夫斯基(ji)指出，N先(xian)生在(zai)愛情方面的(de)(de)(de)猶(you)(you)豫和退縮，并不(bu)是像后來的(de)(de)(de)西歐學者所認(ren)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)那樣只是屠格(ge)涅夫個人(ren)經歷(li)的(de)(de)(de)寫照(zhao)（盡管在(zai)屠格(ge)涅夫部分小說里確實(shi)能夠(gou)讀到屠格(ge)涅夫的(de)(de)(de)影子），它極富典(dian)型性，在(zai)屠格(ge)涅夫的(de)(de)(de)其他(ta)作(zuo)品如(ru)《羅(luo)亭》以及(ji)同時代(dai)的(de)(de)(de)涅克拉素夫等作(zuo)家的(de)(de)(de)作(zuo)品中也有相似的(de)(de)(de)表達。
作者簡介
伊凡(fan)·謝爾蓋耶維(wei)奇(qi)·屠格涅(nie)夫（1818～1883），俄國(guo)19世紀批判現實主義作家，出生于世襲貴(gui)族之家，1833年(nian)進莫斯科大學文(wen)學系，一年(nian)后(hou)轉入彼(bi)得堡大學哲(zhe)學系語(yu)文(wen)專業(ye)，畢業(ye)后(hou)到德(de)國(guo)柏林大學攻讀(du)哲(zhe)學、歷史和希(xi)臘與拉丁文(wen)。
屠格(ge)涅夫是一位有獨特(te)藝術風格(ge)的作家(jia)，他(ta)既擅(shan)長細(xi)(xi)膩的心理描(miao)寫，又長于抒情(qing)。小說結(jie)構嚴整，情(qing)節(jie)緊湊，人物形(xing)象(xiang)生動，尤其善于細(xi)(xi)致雕琢女性藝術形(xing)象(xiang)，而他(ta)對旖旎的大自然的描(miao)寫也(ye)充滿詩(shi)情(qing)畫意。
