內容簡介
阿(a)(a)(a)霞是(shi)一(yi)個(ge)富(fu)有的(de)(de)地主和一(yi)個(ge)女(nv)農(nong)奴(nu)(nu)的(de)(de)私(si)生(sheng)女(nv)。女(nv)農(nong)奴(nu)(nu)死后，由父(fu)(fu)親撫(fu)養成(cheng)人；父(fu)(fu)親死后，由其同父(fu)(fu)異(yi)母的(de)(de)兄長(chang)帶著到(dao)異(yi)國旅(lv)行。在德國的(de)(de)小(xiao)城津齊格(ge)(ge)礦泉療養地，阿(a)(a)(a)霞與尼·尼邂逅(hou)，并愛(ai)上了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)。尼·尼也(ye)熱(re)烈地愛(ai)著阿(a)(a)(a)霞。當(dang)阿(a)(a)(a)霞主動(dong)提(ti)出與他(ta)(ta)(ta)約會、向他(ta)(ta)(ta)表白自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)感情時(shi)，他(ta)(ta)(ta)卻(que)驚得目瞪(deng)口呆，畏懼地退縮了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)對自(zi)(zi)己(ji)說(shuo)：“如今，幸福(fu)(fu)來到(dao)了(le)(le)——而(er)(er)我(wo)卻(que)動(dong)搖了(le)(le)，我(wo)竟把(ba)它推(tui)開了(le)(le)，……幸福(fu)(fu)的(de)(de)突然到(dao)來反使我(wo)心(xin)慌(huang)意(yi)亂。我(wo)承認(ren)，阿(a)(a)(a)霞本(ben)人，連(lian)同她火辣(la)辣(la)的(de)(de)性格(ge)(ge)、她的(de)(de)身世(shi)、她受的(de)(de)教育——這一(yi)個(ge)有吸(xi)引力卻(que)又古怪的(de)(de)少女(nv)，著實把(ba)我(wo)嚇住了(le)(le)。”他(ta)(ta)(ta)傷了(le)(le)她的(de)(de)心(xin)，也(ye)傷害(hai)了(le)(le)她的(de)(de)自(zi)(zi)尊。她決定與他(ta)(ta)(ta)訣(jue)別(bie)。當(dang)尼·尼意(yi)識到(dao)自(zi)(zi)己(ji)與幸福(fu)(fu)擦肩而(er)(er)過時(shi)，他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)責、后悔，追懷不(bu)已(yi)。
創作背景
時代背景
19世紀50至60年(nian)代，是(shi)俄(e)國解(jie)放運動從貴族時(shi)期過渡(du)到平民知識分子時(shi)期的(de)轉折(zhe)點，《阿霞(xia)》寫成于(yu)1858年(nian)，反(fan)映(ying)的(de)正是(shi)這段社會現實。
個人背景
1857年(nian)(nian)，屠格(ge)(ge)涅夫(fu)疾病纏身(shen)(shen)，與(yu)那位他終身(shen)(shen)眷戀、出(chu)生在(zai)西班牙、后居(ju)住法國的(de)(de)(de)(de)歌唱家維亞爾(er)多夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)私人(ren)關系也發(fa)生了危機。為(wei)了擺脫(tuo)痛苦的(de)(de)(de)(de)心境，在(zai)這一(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)夏(xia)天，他孑然(ran)一(yi)身(shen)(shen)來到萊茵河東岸、離波(bo)恩不遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)城——津齊格(ge)(ge)礦泉(quan)療(liao)養地(di)。在(zai)這里，他結識了一(yi)些俄(e)國人(ren)，其中(zhong)(zhong)有著(zhu)名畫家尼基(ji)京及來自莫斯(si)科(ke)的(de)(de)(de)(de)薩布洛夫(fu)兄妹，并開始創(chuang)作《阿(a)霞(xia)》。小(xiao)說(shuo)(shuo)于(yu)1857年(nian)(nian)7月12日在(zai)津齊格(ge)(ge)動筆，當年(nian)(nian)11月27日在(zai)羅(luo)馬完成。在(zai)一(yi)定(ding)程度上尼基(ji)京和(he)薩布洛夫(fu)兄妹成了《阿(a)霞(xia)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主要人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)型。小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)主人(ren)公(gong)阿(a)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世與(yu)屠格(ge)(ge)涅夫(fu)女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世幾乎(hu)完全(quan)相同。作者似乎(hu)把對于(yu)女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)愛、對她的(de)(de)(de)(de)未來命(ming)運的(de)(de)(de)(de)思考和(he)憂慮寫(xie)進這部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)里去了。他曾在(zai)給列夫(fu)·托爾(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)信中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)過：“我(wo)寫(xie)《阿(a)霞(xia)》時非常激動，我(wo)差不多是含著(zhu)眼淚寫(xie)的(de)(de)(de)(de)。”這部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)于(yu)1857年(nian)(nian)在(zai)羅(luo)馬脫(tuo)稿，1858年(nian)(nian)在(zai)俄(e)國出(chu)版。
人物介紹
阿霞
女(nv)主人(ren)公阿(a)霞(xia)(xia)是(shi)(shi)個(ge)美麗(li)又(you)(you)古(gu)怪(guai)(guai)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象也同樣具有(you)典型性(xing)，在當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)，做(zuo)阿(a)霞(xia)(xia)那樣出身的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)會(hui)(hui)有(you)很多(duo)，尷尬的(de)(de)(de)(de)身份地位和小時(shi)(shi)(shi)候的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活環境使她(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)與平(ping)民(min)少女(nv)或是(shi)(shi)父母皆是(shi)(shi)貴族的(de)(de)(de)(de)貴族少女(nv)有(you)著(zhu)很大(da)的(de)(de)(de)(de)差別。阿(a)霞(xia)(xia)就(jiu)是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)而像(xiang)一(yi)個(ge)大(da)家閨秀，時(shi)(shi)(shi)而又(you)(you)像(xiang)一(yi)個(ge)瘋子一(yi)樣跑來(lai)去，時(shi)(shi)(shi)而又(you)(you)大(da)聲說笑，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)有(you)著(zhu)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)多(duo)面性(xing)。在作品中(zhong)作者(zhe)(zhe)借著(zhu)“初戀情懷”來(lai)描寫阿(a)霞(xia)(xia)。通過(guo)(guo)他的(de)(de)(de)(de)描述(shu)我們了(le)解到阿(a)霞(xia)(xia)很美麗(li)，但是(shi)(shi)她(ta)(ta)究竟是(shi)(shi)怎(zen)么(me)樣的(de)(de)(de)(de)美麗(li)，作者(zhe)(zhe)并(bing)沒有(you)多(duo)轉(zhuan)筆墨來(lai)給讀者(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)關于阿(a)霞(xia)(xia)外貌(mao)的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)表述(shu)。這(zhe)(zhe)就(jiu)仿佛給阿(a)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)形象置上了(le)一(yi)層神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)面紗(sha)，再加上阿(a)霞(xia)(xia)古(gu)靈(ling)精怪(guai)(guai)，讀者(zhe)(zhe)會(hui)(hui)感受到阿(a)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)物形象所帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)隱秘(mi)之美，并(bing)兼(jian)具了(le)一(yi)種捉摸不定的(de)(de)(de)(de)感覺，耐人(ren)尋味。她(ta)(ta)給了(le)讀者(zhe)(zhe)很大(da)的(de)(de)(de)(de)空間去發揮想象。作者(zhe)(zhe)通過(guo)(guo)塑(su)造這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)性(xing)格(ge)古(gu)怪(guai)(guai)的(de)(de)(de)(de)美麗(li)姑娘(niang)，使讀者(zhe)(zhe)在閱讀中(zhong)能起引見微知著(zhu)的(de)(de)(de)(de)效果。
阿霞(xia)(xia)是(shi)(shi)“屠格(ge)(ge)涅(nie)夫少(shao)女(nv)”畫(hua)廊(lang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個非(fei)常動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性形象。作者成(cheng)(cheng)功地刻劃出了(le)阿霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜、矛盾甚至帶有(you)幾分神(shen)秘色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)。她(ta)(ta)熱(re)情、善良、純真、坦率，同時又任(ren)性、多變(bian)和怪(guai)異。作者用了(le)許多筆墨(mo)交(jiao)代她(ta)(ta)那怪(guai)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)原因，即她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世。這種(zhong)身(shen)世，使(shi)(shi)她(ta)(ta)在社會(hui)上蒙受屈辱，使(shi)(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自尊心過度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨(peng)脹，使(shi)(shi)她(ta)(ta)形成(cheng)(cheng)了(le)多疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)。“處(chu)(chu)在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地，要么(me)得學(xue)會(hui)討(tao)好別人，要么(me)就(jiu)孤(gu)芳自賞(shang)。”而她(ta)(ta)選擇了(le)后者。這就(jiu)是(shi)(shi)說，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，是(shi)(shi)需(xu)要由她(ta)(ta)所處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位、由世俗對于這種(zhong)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)(pian)見(jian)所造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大精神(shen)壓(ya)力來(lai)加以說明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。尼·尼其(qi)實并沒(mei)有(you)真正能夠(gou)超越這種(zhong)偏(pian)(pian)見(jian)，所以他也就(jiu)不能真正理解和同情阿霞(xia)(xia)，而他與幸福失之交(jiao)臂也就(jiu)是(shi)(shi)情理中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事了(le)。
由此可(ke)見，在阿霞的愛情悲劇中(zhong)，是隱含著作者對于世態炎(yan)涼的感嘆和對于封建社會那(nei)種等級關系的譴責的。
尼·尼
N先生是(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)畫(hua)廊中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個，出(chu)身(shen)于(yu)貴族(zu)，對(dui)現(xian)實不(bu)滿(man)，受(shou)到了(le)(le)(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，周游于(yu)國外，不(bu)敢面對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情。隨著沙(sha)皇俄國社會經(jing)濟文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，尼先生多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象已經(jing)與最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)奧涅(nie)金(jin)有著很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距，雖(sui)然他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)(duo)特征露與多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征相仿，但是(shi)(shi)(shi)相較于(yu)奧涅(nie)金(jin)作(zuo)為一(yi)個多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)較為個人(ren)(ren)(ren)行為，N先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)形象則(ze)更具(ju)有社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍性。沙(sha)里(li)俄國進行社會改革(ge)之(zhi)后地主階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫，如(ru)何面對(dui)改革(ge)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會該何去何從(cong)，成(cheng)為了(le)(le)(le)當(dang)(dang)時嚴峻(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會問題(ti)，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇(ze)積極應(ying)對(dui)，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇(ze)逃避。多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)往往產生于(yu)那些選(xuan)擇(ze)覺醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群之(zhi)中，而(er)且多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)像一(yi)種會傳染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫(yi)，越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，就(jiu)會對(dui)當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)形象有一(yi)個全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，也會對(dui)當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會問題(ti)進行深(shen)(shen)深(shen)(shen)地思考。
對于這種(zhong)人(ren)物(wu)(wu)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社會原因(yin)(yin)，車爾(er)(er)尼(ni)雪夫斯(si)基在(zai)(zai)為《阿(a)霞(xia)》所寫的(de)(de)(de)(de)(de)評論文章《幽(you)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯(si)人(ren)》中(zhong)曾作(zuo)過深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)剖析。他(ta)(ta)(ta)(ta)指出：“一個人(ren)生(sheng)活在(zai)(zai)除了渺(miao)小的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活盤算以外，別無任何向往的(de)(de)(de)(de)(de)社會里，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想就不(bu)能不(bu)浸透渺(miao)小卑微的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。”“凡是(shi)(shi)遇(yu)到需要巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)決心和高尚的(de)(de)(de)(de)(de)冒險精神的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)便膽怯心虛，他(ta)(ta)(ta)(ta)便軟(ruan)弱(ruo)無力地(di)退縮，其原因(yin)(yin)同樣(yang)是(shi)(shi)生(sheng)活只訓練他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)各(ge)方面去(qu)應付那(nei)些(xie)渺(miao)小的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)。”男主人(ren)公(gong)尼(ni)·尼(ni)正是(shi)(shi)這樣(yang)一個人(ren)物(wu)(wu)。正因(yin)(yin)為如(ru)此，車爾(er)(er)尼(ni)雪夫斯(si)基把尼(ni)·尼(ni)稱之(zhi)為一個“意志(zhi)軟(ruan)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族羅米歐”。屠格涅夫也認識到，阿(a)霞(xia)所需要的(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，既不(bu)是(shi)(shi)彼(bi)得堡上(shang)流(liu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)年輕人(ren)，也不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)異國(guo)漂泊的(de)(de)(de)(de)(de)貴族出身的(de)(de)(de)(de)(de)尼(ni)·尼(ni)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)另一篇小說《往來書(shu)信》中(zhong)，借人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)口(kou)說過：“在(zai)(zai)我們的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，英雄(xiong)是(shi)(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)……。”
不過，在事實上(shang)，屠格涅夫筆(bi)下的(de)(de)“多(duo)余人”形(xing)象中(zhong)，有的(de)(de)（如羅亭）也曾具(ju)有某種(zhong)英雄的(de)(de)氣質，盡管他們仍然是(shi)(shi)“言語的(de)(de)巨(ju)人，行(xing)動的(de)(de)矮子(zi)”。只是(shi)(shi)由于從十九世紀五十年(nian)代起，平(ping)民(min)知識分子(zi)開始(shi)登上(shang)歷(li)(li)史(shi)(shi)舞臺(tai)，貴族知識分子(zi)的(de)(de)時(shi)代行(xing)將結束了。出現在這樣一種(zhong)歷(li)(li)史(shi)(shi)環境中(zhong)的(de)(de)“多(duo)余人”尼(ni)·尼(ni)，已經不再(zai)具(ju)有羅亭那種(zhong)理想主義的(de)(de)光輝，不再(zai)具(ju)有為(wei)履(lv)行(xing)社(she)會責任而行(xing)動的(de)(de)美(mei)好愿望。他成為(wei)一個名(ming)副其(qi)實的(de)(de)真正的(de)(de)多(duo)余人，成為(wei)社(she)會發展(zhan)中(zhong)的(de)(de)一種(zhong)純粹(cui)的(de)(de)惰性力量，這是(shi)(shi)完全合乎(hu)歷(li)(li)史(shi)(shi)發展(zhan)的(de)(de)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)。
加京
加(jia)京(jing)是(shi)個(ge)貴族青年知識分子，是(shi)個(ge)“多余人”的(de)(de)(de)形象(xiang)。他有(you)一(yi)筆相當大的(de)(de)(de)遺產，想要從事繪(hui)畫(hua)，當他夢想工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)時(shi)候，好象(xiang)有(you)移天動地的(de)(de)(de)力量，但是(shi)一(yi)動手(shou)做起(qi)來，立(li)刻變得懶散、軟弱、匱乏(fa)，從此沒有(you)一(yi)張畫(hua)是(shi)完工(gong)(gong)的(de)(de)(de)。他注定永遠是(shi)一(yi)個(ge)不(bu)成熟(shu)的(de)(de)(de)、外行的(de)(de)(de)藝術家。
作品鑒賞
《阿霞》中敘述N先生的(de)(de)(de)(de)(de)恓(xi)惶愛情故事極(ji)富(fu)有隱喻(yu)意(yi)義(yi)。它是(shi)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)族知(zhi)識分(fen)子(zi)在社會轉(zhuan)型時文化(hua)心態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)聚焦鏡。自(zi)彼得(de)改革(ge)以(yi)來(lai)，俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)族知(zhi)識分(fen)子(zi)雖然給本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)設計了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)方案，但知(zhi)識界各派別對(dui)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)包(bao)括政治制(zhi)度、經濟(ji)體制(zhi)、文化(hua)教育等從來(lai)沒有統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)目標。對(dui)于屠格涅夫(fu)這(zhe)種(zhong)(zhong)對(dui)本(ben)國和西歐文化(hua)都(dou)有深刻體驗的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來(lai)說，西歐派和斯(si)(si)拉(la)夫(fu)派都(dou)不(bu)能拯救(jiu)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)走出(chu)泥漂。阿霞身上所(suo)象征的(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)原始的(de)(de)(de)(de)(de)美德，終(zhong)究(jiu)是(shi)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)錯覺。俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)族知(zhi)識分(fen)子(zi)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)政治經濟(ji)地(di)位，本(ben)能地(di)要求俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)具有理(li)想主義(yi)色彩，任何(he)激進的(de)(de)(de)(de)(de)、冒險的(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)他(ta)們安(an)穩的(de)(de)(de)(de)(de)生存狀態(tai)(tai)構(gou)成威脅(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)他(ta)們所(suo)不(bu)能接受的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)。因此，阿霞的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，只(zhi)是(shi)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)貴(gui)族知(zhi)識分(fen)子(zi)在社會轉(zhuan)型時理(li)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)、無可奈何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。
作品評價
俄國(guo)作(zuo)家車爾(er)尼雪夫斯基《約會中的(de)俄國(guo)人(ren)(ren)》：“主要人(ren)(ren)物(wu)的(de)性格不(bu)能(neng)首尾一(yi)致(zhi)，假(jia)如這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)像小說前半部描(miao)(miao)繪(hui)的(de)那(nei)(nei)樣，那(nei)(nei)么他(ta)(ta)就(jiu)不(bu)能(neng)這(zhe)(zhe)樣卑(bei)鄙粗魯地待人(ren)(ren)處世；假(jia)如他(ta)(ta)能(neng)這(zhe)(zhe)樣待人(ren)(ren)處世，那(nei)(nei)么從(cong)一(yi)開(kai)始就(jiu)應該把他(ta)(ta)給我們描(miao)(miao)繪(hui)成一(yi)個(ge)十足的(de)卑(bei)鄙之徒。”
作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)革命民(min)主主義美學(xue)家的(de)(de)(de)車爾(er)尼雪夫斯基本人(ren)，則敏(min)銳地讀出屠(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)貴族知識(shi)分(fen)子猶豫不(bu)決的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)弱點和(he)半途(tu)而(er)廢的(de)(de)(de)行為(wei)缺陷，從而(er)為(wei)自己作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)平民(min)知識(shi)分(fen)子的(de)(de)(de)代言人(ren)的(de)(de)(de)思(si)想觀點和(he)政治立(li)場找(zhao)到了反面(mian)佐證。車爾(er)尼雪夫斯基指出，N先生(sheng)在愛情方面(mian)的(de)(de)(de)猶豫和(he)退縮，并不(bu)是(shi)(shi)像后來(lai)的(de)(de)(de)西歐(ou)學(xue)者(zhe)所認為(wei)的(de)(de)(de)那(nei)樣只是(shi)(shi)屠(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫個人(ren)經歷的(de)(de)(de)寫(xie)照（盡(jin)管在屠(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫部分(fen)小說里確實能(neng)夠讀到屠(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫的(de)(de)(de)影子），它極(ji)富(fu)典型(xing)性，在屠(tu)格(ge)(ge)涅(nie)夫的(de)(de)(de)其他(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)品如《羅亭》以及同時代的(de)(de)(de)涅(nie)克拉素夫等作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)也有相(xiang)似的(de)(de)(de)表達。
作者簡介
伊凡(fan)·謝爾蓋耶維奇·屠格(ge)涅(nie)夫（1818～1883），俄國(guo)19世紀批判(pan)現實主(zhu)義(yi)作(zuo)家(jia)(jia)，出生于世襲貴族之(zhi)家(jia)(jia)，1833年進(jin)莫斯科大(da)學(xue)文學(xue)系，一年后(hou)轉入彼得堡(bao)大(da)學(xue)哲學(xue)系語文專業，畢業后(hou)到德國(guo)柏林大(da)學(xue)攻讀(du)哲學(xue)、歷史和希臘與拉丁文。
屠格涅夫是一位有獨特藝(yi)術(shu)風格的(de)(de)作家，他(ta)既(ji)擅長細膩的(de)(de)心理描寫(xie)，又(you)長于抒情(qing)。小說(shuo)結構嚴整，情(qing)節(jie)緊湊，人物(wu)形(xing)(xing)象生動(dong)，尤其善于細致雕琢女性藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)象，而他(ta)對旖旎的(de)(de)大自(zi)然(ran)的(de)(de)描寫(xie)也充滿詩情(qing)畫(hua)意。
