內容簡介
阿(a)(a)(a)霞(xia)是一(yi)個富有的(de)地(di)主和一(yi)個女(nv)農(nong)奴(nu)的(de)私生女(nv)。女(nv)農(nong)奴(nu)死后(hou)，由(you)父親撫養成人；父親死后(hou)，由(you)其同父異母的(de)兄(xiong)長帶著(zhu)(zhu)到(dao)異國(guo)旅行(xing)。在德國(guo)的(de)小城津齊(qi)格礦泉(quan)療養地(di)，阿(a)(a)(a)霞(xia)與(yu)尼·尼邂逅(hou)，并愛(ai)上了(le)(le)他(ta)(ta)。尼·尼也(ye)熱烈地(di)愛(ai)著(zhu)(zhu)阿(a)(a)(a)霞(xia)。當阿(a)(a)(a)霞(xia)主動(dong)提(ti)出與(yu)他(ta)(ta)約會、向(xiang)他(ta)(ta)表白自(zi)(zi)己(ji)的(de)感情時，他(ta)(ta)卻驚得目瞪(deng)口呆，畏懼地(di)退(tui)縮了(le)(le)。他(ta)(ta)對自(zi)(zi)己(ji)說(shuo)：“如今，幸(xing)(xing)(xing)福來到(dao)了(le)(le)——而我卻動(dong)搖(yao)了(le)(le)，我竟(jing)把它(ta)推開了(le)(le)，……幸(xing)(xing)(xing)福的(de)突(tu)然到(dao)來反使我心慌意(yi)亂。我承認，阿(a)(a)(a)霞(xia)本(ben)人，連同她(ta)火辣辣的(de)性格、她(ta)的(de)身世、她(ta)受(shou)的(de)教(jiao)育(yu)——這一(yi)個有吸引力卻又(you)古(gu)怪(guai)的(de)少女(nv)，著(zhu)(zhu)實把我嚇(xia)住了(le)(le)。”他(ta)(ta)傷了(le)(le)她(ta)的(de)心，也(ye)傷害(hai)了(le)(le)她(ta)的(de)自(zi)(zi)尊。她(ta)決定(ding)與(yu)他(ta)(ta)訣別。當尼·尼意(yi)識(shi)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)與(yu)幸(xing)(xing)(xing)福擦肩(jian)而過時，他(ta)(ta)自(zi)(zi)責、后(hou)悔，追(zhui)懷不(bu)已。
創作背景
時代背景
19世紀50至60年(nian)(nian)代，是(shi)俄國(guo)解(jie)放運動從貴(gui)族時(shi)期過渡到(dao)平民知識(shi)分子時(shi)期的轉(zhuan)折點(dian)，《阿霞》寫(xie)成(cheng)于1858年(nian)(nian)，反映的正是(shi)這段社會現(xian)實(shi)。
個人背景
1857年，屠格(ge)涅夫(fu)疾病纏身(shen)(shen)，與那(nei)位他終身(shen)(shen)眷戀(lian)、出生(sheng)在(zai)(zai)(zai)西班牙、后居住法國的(de)(de)(de)(de)(de)歌唱(chang)家維亞爾(er)多夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)私人(ren)關(guan)系也發生(sheng)了危機。為了擺脫痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)心境，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)夏天，他孑然一(yi)身(shen)(shen)來(lai)(lai)到萊茵河東(dong)岸(an)、離波恩不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)城(cheng)——津齊格(ge)礦泉療(liao)養地。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，他結識了一(yi)些(xie)俄(e)國人(ren)，其中(zhong)有著名畫(hua)家尼(ni)(ni)基(ji)京及來(lai)(lai)自莫(mo)斯科的(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)布(bu)洛(luo)夫(fu)兄(xiong)妹，并開始創作《阿霞(xia)》。小(xiao)說(shuo)(shuo)于(yu)1857年7月(yue)12日在(zai)(zai)(zai)津齊格(ge)動筆，當年11月(yue)27日在(zai)(zai)(zai)羅馬完(wan)成(cheng)(cheng)。在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度上尼(ni)(ni)基(ji)京和(he)薩(sa)布(bu)洛(luo)夫(fu)兄(xiong)妹成(cheng)(cheng)了《阿霞(xia)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主要人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)原型。小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)女主人(ren)公阿霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世與屠格(ge)涅夫(fu)女兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世幾(ji)乎完(wan)全相同(tong)。作者似乎把對于(yu)女兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)、對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)(lai)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)思考和(he)憂(you)慮寫(xie)進這(zhe)(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)里(li)去了。他曾在(zai)(zai)(zai)給(gei)列夫(fu)·托爾(er)斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)說(shuo)(shuo)過(guo)：“我(wo)寫(xie)《阿霞(xia)》時(shi)非常激動，我(wo)差不(bu)多是含著眼淚寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)于(yu)1857年在(zai)(zai)(zai)羅馬脫稿，1858年在(zai)(zai)(zai)俄(e)國出版。
人物介紹
阿霞
女(nv)主人(ren)公阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)是個美(mei)(mei)(mei)(mei)麗又(you)古(gu)怪(guai)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象也同(tong)樣(yang)(yang)具(ju)有典型性(xing)(xing)(xing)，在(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)，做阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)那(nei)樣(yang)(yang)出(chu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)會(hui)有很多(duo)，尷(gan)尬的(de)(de)(de)(de)身(shen)份地(di)位和小時(shi)候的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)環境使她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格與平民少女(nv)或是父母皆(jie)是貴族的(de)(de)(de)(de)貴族少女(nv)有著(zhu)很大(da)的(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)。阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)就是時(shi)而像一(yi)(yi)(yi)(yi)個大(da)家(jia)閨秀，時(shi)而又(you)像一(yi)(yi)(yi)(yi)個瘋子一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)跑來去，時(shi)而又(you)大(da)聲說笑，她(ta)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格有著(zhu)復雜的(de)(de)(de)(de)多(duo)面性(xing)(xing)(xing)。在(zai)作品中作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)借著(zhu)“初戀情(qing)懷”來描寫(xie)阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)。通過(guo)他的(de)(de)(de)(de)描述我們(men)了解到阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)很美(mei)(mei)(mei)(mei)麗，但是她(ta)究竟(jing)是怎么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)麗，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)并沒有多(duo)轉筆墨來給讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個關于阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)外貌的(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)表(biao)述。這(zhe)就仿佛給阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)形象置上了一(yi)(yi)(yi)(yi)層神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)面紗，再加(jia)上阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)古(gu)靈精怪(guai)，讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)會(hui)感受(shou)到阿(a)(a)(a)(a)霞(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個人(ren)物(wu)形象所帶來的(de)(de)(de)(de)隱秘(mi)之美(mei)(mei)(mei)(mei)，并兼具(ju)了一(yi)(yi)(yi)(yi)種捉摸(mo)不定的(de)(de)(de)(de)感覺，耐人(ren)尋味。她(ta)給了讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)很大(da)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)去發揮想象。作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)通過(guo)塑(su)造這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個性(xing)(xing)(xing)格古(gu)怪(guai)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)麗姑(gu)娘(niang)，使讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)閱讀中能起引(yin)見(jian)微知著(zhu)的(de)(de)(de)(de)效果。
阿霞(xia)是(shi)“屠格涅夫少(shao)女”畫(hua)廊中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個非常動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形象。作(zuo)者成功(gong)地刻劃出了阿霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜、矛盾甚至(zhi)帶有幾分神(shen)秘色彩的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。她(ta)熱情、善良(liang)、純真、坦率，同時又任性(xing)(xing)、多變和怪異(yi)(yi)。作(zuo)者用了許多筆墨交(jiao)代她(ta)那怪異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格形成的(de)(de)(de)(de)(de)社會原(yuan)因，即她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)身世(shi)。這(zhe)種(zhong)身世(shi)，使她(ta)在社會上蒙受屈辱，使她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)自尊心過度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)，使她(ta)形成了多疑的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。“處在她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)境地，要么得學(xue)會討(tao)好別人(ren)，要么就(jiu)(jiu)孤芳自賞(shang)。”而她(ta)選(xuan)擇了后者。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)說，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，是(shi)需要由她(ta)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)社會地位(wei)、由世(shi)俗對(dui)于這(zhe)種(zhong)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)巨大精神(shen)壓力(li)來加以說明的(de)(de)(de)(de)(de)。尼·尼其實并沒有真正能夠超越這(zhe)種(zhong)偏見(jian)，所(suo)以他(ta)也就(jiu)(jiu)不能真正理(li)解和同情阿霞(xia)，而他(ta)與(yu)幸福失之交(jiao)臂也就(jiu)(jiu)是(shi)情理(li)中的(de)(de)(de)(de)(de)事了。
由(you)此可(ke)見，在阿霞的愛(ai)情悲劇(ju)中，是隱(yin)含(han)著作者(zhe)對(dui)(dui)于世態(tai)炎涼的感(gan)嘆(tan)和對(dui)(dui)于封建社(she)會那種等級關系(xi)的譴責的。
尼·尼
N先(xian)生(sheng)(sheng)是多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)廊中的(de)(de)(de)(de)一個，出身于(yu)貴族，對(dui)現實不(bu)滿，受到了良好的(de)(de)(de)(de)教育，周(zhou)游于(yu)國外，不(bu)敢面(mian)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)愛情。隨(sui)著(zhu)沙(sha)皇(huang)俄國社會(hui)(hui)經(jing)(jing)濟文化(hua)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，尼先(xian)生(sheng)(sheng)多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)形象已經(jing)(jing)與最初的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)奧(ao)(ao)涅(nie)金有著(zhu)很大的(de)(de)(de)(de)差(cha)距，雖然他們的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)(duo)特征(zheng)露(lu)與多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)相仿(fang)，但是相較于(yu)奧(ao)(ao)涅(nie)金作為一個多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)是較為個人(ren)(ren)(ren)(ren)行為，N先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)形象則更具有社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)普遍性。沙(sha)里俄國進行社會(hui)(hui)改革之后(hou)地(di)主(zhu)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)迷茫(mang)，如何面(mian)對(dui)改革后(hou)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)該(gai)何去何從，成(cheng)為了當時(shi)(shi)嚴峻的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)問(wen)題(ti)，許多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇積極應對(dui)，許多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇逃避。多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)往往產生(sheng)(sheng)于(yu)那些選(xuan)擇覺(jue)醒的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)群之中，而且(qie)多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)就像一種會(hui)(hui)傳染的(de)(de)(de)(de)瘟疫(yi)，越來越多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)方式，就會(hui)(hui)對(dui)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)形象有一個全面(mian)的(de)(de)(de)(de)認識，也(ye)會(hui)(hui)對(dui)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)問(wen)題(ti)進行深(shen)深(shen)地(di)思考。
對于這(zhe)種人(ren)物(wu)(wu)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)原因，車爾尼雪夫斯(si)(si)基(ji)(ji)在(zai)(zai)為《阿(a)霞》所寫的(de)(de)(de)(de)評論文章《幽會(hui)中的(de)(de)(de)(de)俄羅斯(si)(si)人(ren)》中曾作過(guo)深刻的(de)(de)(de)(de)剖析。他(ta)(ta)(ta)指出：“一(yi)個人(ren)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)除了(le)渺(miao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)盤算以外，別無(wu)任何向往的(de)(de)(de)(de)社會(hui)里，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)就不(bu)能不(bu)浸透渺(miao)小(xiao)卑微的(de)(de)(de)(de)東西。”“凡是遇到需要巨大的(de)(de)(de)(de)決心和(he)高尚的(de)(de)(de)(de)冒(mao)險精神的(de)(de)(de)(de)事情，他(ta)(ta)(ta)便(bian)膽(dan)怯心虛，他(ta)(ta)(ta)便(bian)軟(ruan)(ruan)弱無(wu)力(li)地退(tui)縮，其原因同樣(yang)是生(sheng)活(huo)只訓練他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)各方面(mian)去(qu)應付那些渺(miao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)。”男主人(ren)公(gong)尼·尼正是這(zhe)樣(yang)一(yi)個人(ren)物(wu)(wu)。正因為如此(ci)，車爾尼雪夫斯(si)(si)基(ji)(ji)把尼·尼稱之為一(yi)個“意志(zhi)軟(ruan)(ruan)弱的(de)(de)(de)(de)貴族羅米歐(ou)”。屠(tu)格涅夫也認(ren)識到，阿(a)霞所需要的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，既(ji)不(bu)是彼得堡上流社會(hui)的(de)(de)(de)(de)那些年輕人(ren)，也不(bu)是在(zai)(zai)異國漂泊的(de)(de)(de)(de)貴族出身(shen)的(de)(de)(de)(de)尼·尼這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)另一(yi)篇小(xiao)說《往來書信》中，借人(ren)物(wu)(wu)之口(kou)說過(guo)：“在(zai)(zai)我們(men)的(de)(de)(de)(de)時代，英雄(xiong)是沒有的(de)(de)(de)(de)……。”
不過，在事實上，屠格涅(nie)夫(fu)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)余(yu)人(ren)”形象中(zhong)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)（如羅亭）也曾具有(you)(you)某種(zhong)英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)氣質，盡(jin)管他們仍(reng)然(ran)是(shi)“言語的(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)，行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)矮子”。只是(shi)由于從十(shi)九(jiu)世紀五十(shi)年(nian)代(dai)起，平民知識分(fen)子開始登上歷(li)史(shi)舞臺，貴族知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)行(xing)將結束了。出現在這樣一(yi)種(zhong)歷(li)史(shi)環境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)余(yu)人(ren)”尼(ni)·尼(ni)，已經不再具有(you)(you)羅亭那(nei)種(zhong)理想主義的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝，不再具有(you)(you)為(wei)履行(xing)社會(hui)責(ze)任而行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)美好愿望。他成(cheng)為(wei)一(yi)個名副其實的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)余(yu)人(ren)，成(cheng)為(wei)社會(hui)發(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)惰(duo)性力量，這是(shi)完全合(he)乎(hu)歷(li)史(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)。
加京
加京是個(ge)(ge)貴族青年知識(shi)分(fen)子，是個(ge)(ge)“多余人”的形象(xiang)。他(ta)有一(yi)(yi)筆相當大的遺產，想要(yao)從事(shi)繪畫，當他(ta)夢想工作(zuo)的時候，好象(xiang)有移天動地的力量，但是一(yi)(yi)動手做起(qi)來(lai)，立刻變(bian)得懶散、軟(ruan)弱(ruo)、匱乏，從此(ci)沒有一(yi)(yi)張畫是完工的。他(ta)注定永遠是一(yi)(yi)個(ge)(ge)不成熟的、外行的藝術家。
作品鑒賞
《阿(a)霞》中敘述(shu)N先生的(de)(de)(de)恓惶愛情故(gu)事極富有(you)隱喻意義。它(ta)是(shi)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴族(zu)(zu)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)在社會轉型時文(wen)化(hua)(hua)心(xin)態的(de)(de)(de)聚焦鏡。自彼得改革(ge)以(yi)來(lai)，俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴族(zu)(zu)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)雖然(ran)給本(ben)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)設計了種種方案，但知(zhi)識(shi)界(jie)各派別對俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)包括政治制度、經濟體制、文(wen)化(hua)(hua)教育等從來(lai)沒有(you)統一的(de)(de)(de)目標。對于(yu)屠格涅(nie)夫(fu)這種對本(ben)國(guo)和西歐文(wen)化(hua)(hua)都有(you)深刻(ke)體驗的(de)(de)(de)人來(lai)說，西歐派和斯(si)(si)(si)拉夫(fu)派都不能(neng)拯救俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)走出泥漂(piao)。阿(a)霞身上所(suo)象征的(de)(de)(de)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)原始的(de)(de)(de)美(mei)德，終究是(shi)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)一個錯覺。俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴族(zu)(zu)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)所(suo)處的(de)(de)(de)政治經濟地位(wei)，本(ben)能(neng)地要求俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)具(ju)有(you)理(li)想主義色彩，任何(he)激(ji)進的(de)(de)(de)、冒險(xian)的(de)(de)(de)、對他(ta)們(men)安(an)穩的(de)(de)(de)生存狀態構成(cheng)威脅的(de)(de)(de)，都是(shi)他(ta)們(men)所(suo)不能(neng)接受(shou)的(de)(de)(de)挑戰。因(yin)此，阿(a)霞的(de)(de)(de)悲劇(ju)，只是(shi)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴族(zu)(zu)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)在社會轉型時理(li)智的(de)(de)(de)、無可奈何(he)的(de)(de)(de)選擇。
作品評價
俄國作家車(che)爾尼雪夫斯基《約會中(zhong)的(de)(de)俄國人(ren)(ren)》：“主(zhu)要人(ren)(ren)物的(de)(de)性(xing)格不能(neng)首尾一致，假(jia)如(ru)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)像(xiang)小說前半(ban)部描繪(hui)的(de)(de)那樣，那么他就不能(neng)這(zhe)樣卑鄙粗魯(lu)地待(dai)人(ren)(ren)處世；假(jia)如(ru)他能(neng)這(zhe)樣待(dai)人(ren)(ren)處世，那么從一開(kai)始就應該把他給我們描繪(hui)成一個(ge)十足的(de)(de)卑鄙之徒。”
作(zuo)(zuo)(zuo)為革命民(min)主主義美學家的(de)(de)(de)車爾尼(ni)雪夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯基本人，則敏銳(rui)地讀出屠格(ge)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中貴族(zu)知(zhi)識分子(zi)猶豫不(bu)(bu)決的(de)(de)(de)性格(ge)弱(ruo)點和半途(tu)而廢的(de)(de)(de)行為缺陷，從而為自己作(zuo)(zuo)(zuo)為平(ping)民(min)知(zhi)識分子(zi)的(de)(de)(de)代言人的(de)(de)(de)思想觀點和政治立場(chang)找到了(le)反面(mian)佐證(zheng)。車爾尼(ni)雪夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯基指出，N先(xian)生在愛情(qing)方面(mian)的(de)(de)(de)猶豫和退縮，并不(bu)(bu)是像后(hou)來的(de)(de)(de)西歐(ou)學者(zhe)所認(ren)為的(de)(de)(de)那(nei)樣只是屠格(ge)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)個人經歷的(de)(de)(de)寫照（盡管在屠格(ge)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部分小說里確(que)實能夠讀到屠格(ge)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)影子(zi)），它極(ji)富典型(xing)性，在屠格(ge)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)其他作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)如《羅亭》以及同時(shi)代的(de)(de)(de)涅(nie)(nie)克拉(la)素夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)等作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中也有相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)表達。
作者簡介
伊凡·謝爾蓋耶維(wei)奇·屠格涅(nie)夫（1818～1883），俄(e)國(guo)19世(shi)紀(ji)批判現實主義作(zuo)家(jia)，出生于世(shi)襲(xi)貴族之(zhi)家(jia)，1833年(nian)進莫斯科大(da)學(xue)文學(xue)系，一(yi)年(nian)后轉(zhuan)入彼得(de)堡大(da)學(xue)哲學(xue)系語文專業(ye)，畢業(ye)后到德國(guo)柏(bo)林大(da)學(xue)攻讀哲學(xue)、歷史和希(xi)臘與拉丁文。
屠格涅(nie)夫是一位(wei)有獨特藝術風格的(de)作家(jia)，他既擅長(chang)細膩的(de)心理描(miao)寫(xie)，又(you)長(chang)于抒(shu)情(qing)。小說結構嚴整，情(qing)節緊湊，人物形象(xiang)生動，尤其善于細致(zhi)雕琢女性(xing)藝術形象(xiang)，而他對旖旎(ni)的(de)大自(zi)然的(de)描(miao)寫(xie)也充滿詩情(qing)畫意。
