從小生(sheng)活在(zai)溫室環(huan)(huan)境中的(de)(de)(de)巴(ba)克(ke)(ke)被偷(tou)著拐(guai)賣(mai)到原始荒(huang)野當(dang)雪(xue)橇狗(gou)。殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)現實(shi)觸動了(le)巴(ba)克(ke)(ke)由于人類文(wen)明的(de)(de)(de)長久熏(xun)陶(tao)而(er)向大自然回(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)本能和(he)意識。惡劣(lie)的(de)(de)(de)生(sheng)存環(huan)(huan)境鍛煉(lian)了(le)巴(ba)克(ke)(ke)，他在(zai)歷練中不斷成長．最終通過(guo)戰勝狗(gou)王斯(si)匹(pi)茨(ci)而(er)贏得了(le)拉(la)雪(xue)橇狗(gou)群中的(de)(de)(de)頭把交椅。當(dang)殘(can)暴的(de)(de)(de)哈(ha)爾將巴(ba)克(ke)(ke)打得遺體鱗傷、奄奄一息時，約翰·桑頓的(de)(de)(de)解救讓(rang)巴(ba)克(ke)(ke)感受到溫暖并決定(ding)誓(shi)死效忠恩(en)主，但(dan)恩(en)主的(de)(de)(de)遇害(hai)徹(che)底打碎了(le)巴(ba)克(ke)(ke)對于人類社會(hui)的(de)(de)(de)留戀，從而(er)促使(shi)巴(ba)克(ke)(ke)堅定(ding)決心，毅(yi)然走向荒(huang)野，回(hui)歸(gui)自然。
《野性的(de)呼喚》的(de)靈感來自于杰克(ke)·倫敦(dun)(dun)在(zai)(zai)道(dao)森的(de)一次旅行。1897年，杰克(ke)·倫敦(dun)(dun)離開舊金山(shan)，經代爾(er)(er)海濱到斯圖爾(er)(er)特河旅行。在(zai)(zai)接下來的(de)幾年中，杰克(ke)·倫敦(dun)(dun)穿越了切爾(er)(er)科特海峽，在(zai)(zai)韓(han)德森河淘金，并(bing)在(zai)(zai)靈的(de)曼湖造了一艘(sou)船(chuan)，借由(you)此船(chuan)穿越了靈的(de)曼湖、貝納(na)湖、太格仙湖、沼澤湖、五十英里湖，最(zui)終到達道(dao)森。
巴克
在(zai)小說中，巴克(ke)只是一(yi)只狗，但是倫敦(dun)運用擬(ni)人(ren)手法，擬(ni)人(ren)化了(le)它以及(ji)它周(zhou)圍(wei)的(de)環(huan)境(jing)，把巴克(ke)眼中的(de)世界及(ji)人(ren)類的(de)本(ben)質刻畫得淋漓盡致，反映了(le)資本(ben)主義社(she)會冷酷的(de)現(xian)實(shi)和(he)“優勝劣沈，適者生(sheng)存”的(de)客觀現(xian)實(shi)。巴克(ke)渴望并奔(ben)向了(le)自由，這也正是倫敦(dun)的(de)追求(qiu)和(he)理想(xiang)的(de)體現(xian)。《野性的(de)呼喚》試圖告訴人(ren)們，環(huan)境(jing)改變(bian)的(de)不僅僅是生(sheng)活的(de)方向。
巴克(ke)具(ju)有(you)(you)與(yu)生俱來的(de)(de)好奇心(xin)、羞恥心(xin)和正(zheng)義感(gan)，它(ta)還具(ju)有(you)(you)一種神秘的(de)(de)靈感(gan)和大公無(wu)私的(de)(de)愛，這都充分體現在(zai)它(ta)和桑頓的(de)(de)關系上。他(ta)只(zhi)是一只(zhi)狗，但他(ta)比(bi)他(ta)周圍(wei)的(de)(de)許多人更具(ju)有(you)(you)人性(xing)。一開始巴克(ke)驕傲(ao)地(di)生活在(zai)他(ta)統領(ling)的(de)(de)領(ling)域，突然有(you)(you)一天(tian)他(ta)的(de)(de)一切都被拿走了，并沒有(you)(you)拳打腳(jiao)蹬，而是被迫在(zai)加拿大的(de)(de)荒野拉(la)雪橇(qiao)，這些(xie)經歷摧殘(can)著他(ta)，但也(ye)促使他(ta)強壯，最(zui)終他(ta)贏回他(ta)的(de)(de)王國。
巴克的(de)(de)(de)(de)形(xing)象體現了(le)自(zi)然主義文學的(de)(de)(de)(de)特點廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律：自(zi)然生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)規(gui)(gui)律，只(zhi)有殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，才能(neng)生(sheng)(sheng)存(cun)。巴克必須擊敗其他動(dong)物(wu)(wu)，這(zhe)樣(yang)他才可以(yi)生(sheng)(sheng)存(cun)。同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)要(yao)入侵并打(da)敗他人(ren)，才能(neng)得到生(sheng)(sheng)存(cun)之(zhi)地。雖然這(zhe)是(shi)對(dui)傳(chuan)統(tong)道德學說的(de)(de)(de)(de)一種侵犯，但是(shi)在巴克的(de)(de)(de)(de)眼中，這(zhe)是(shi)一個原始的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)世界，是(shi)一個血(xue)腥(xing)的(de)(de)(de)(de)戰場(chang)，沒有規(gui)(gui)則，唯一的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則是(shi)血(xue)腥(xing)屠殺。作(zuo)為動(dong)物(wu)(wu)，巴克的(de)(de)(de)(de)行(xing)為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“適(shi)者生(sheng)(sheng)存(cun)”的(de)(de)(de)(de)法則，他迫使自(zi)己適(shi)應新的(de)(de)(de)(de)環境，所以(yi)他贏得了(le)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)權利(li)。
約翰·桑頓
約(yue)翰·桑(sang)頓是巴(ba)(ba)(ba)克所遇到過(guo)的(de)(de)(de)(de)最善良的(de)(de)(de)(de)主人(ren)，一位真正的(de)(de)(de)(de)愛狗者。他(ta)不是狗的(de)(de)(de)(de)主人(ren)，而是狗的(de)(de)(de)(de)朋友。當(dang)巴(ba)(ba)(ba)克將(jiang)要被殘(can)忍(ren)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)哈爾殺害(hai)時，約(yue)翰·桑(sang)頓冒(mao)著生命(ming)危險(xian)救了它。他(ta)對巴(ba)(ba)(ba)克非常的(de)(de)(de)(de)細(xi)心，充滿愛意，巴(ba)(ba)(ba)克也將(jiang)它的(de)(de)(de)(de)愛同饋給約(yue)翰先生。
約翰·桑(sang)頓代表一股(gu)扭轉(zhuan)的(de)力(li)量，一條巴(ba)克和人(ren)類社(she)會連接的(de)紐(niu)帶。長時間的(de)勞動及惡劣條件下的(de)艱苦：斗爭使巴(ba)克在身心上己逐漸轉(zhuan)變成一只狼(lang)(lang)犬。但被解救(jiu)后(hou)后(hou)，巴(ba)克越發頻繁地聽到了狼(lang)(lang)的(de)呼(hu)喚，因(yin)約翰·桑(sang)頓的(de)愛，它一直和狼(lang)(lang)群保持著(zhu)理(li)性的(de)距(ju)離，繼(ji)續和人(ren)類生活在一起。最(zui)后(hou)約翰·桑(sang)頓被殺害了，動物和人(ren)類的(de)紐(niu)帶被切斷(duan)了，當(dang)它再(zai)次(ci)聽到狼(lang)(lang)呼(hu)喚時，便跑向狼(lang)(lang)群，同(tong)歸了自(zi)然，成為(wei)一只真正的(de)狼(lang)(lang)。
哈爾
哈爾是(shi)(shi)一(yi)個淘金(jin)者(zhe)，他對金(jin)子的瘋狂程(cheng)度超過了桑頓。他讓(rang)狗(gou)們(men)日夜(ye)不停的拉雪(xue)橇，即使疲憊不堪也要繼續向前跑。對哈爾而言，狗(gou)只是(shi)(shi)工作的機器
哈爾是(shi)一(yi)個努力得到金錢的資(zi)(zi)本積聚者。從哈爾與狗之間的關系看，狗代表了工人階(jie)級，而哈爾正(zheng)是(shi)那些壓(ya)榨勞動(dong)人民血汗的資(zi)(zi)本家(jia)的象征。像狗一(yi)樣生活的工人階(jie)級努力為(wei)資(zi)(zi)本家(jia)們干(gan)活，希望(wang)能賺(zhuan)錢過活，但他(ta)們未(wei)從資(zi)(zi)本家(jia)那里得到同(tong)情，仍痛(tong)苦地生活。
米勒法官
米(mi)勒(le)法官很富有(you)(you)，他在山谷里有(you)(you)所很大的(de)(de)(de)房子，里面有(you)(you)很多(duo)的(de)(de)(de)馬夫和傭(yong)人。他的(de)(de)(de)家庭成員經常外出(chu)打獵或閱(yue)讀。米(mi)勒(le)法官由于他的(de)(de)(de)職業在當地(di)(di)享有(you)(you)很高的(de)(de)(de)聲譽，這一(yi)點(dian)從他的(de)(de)(de)大房子被叫做“米(mi)勒(le)法官的(de)(de)(de)地(di)(di)盤(pan)”就(jiu)可以看出(chu)。在巴克的(de)(de)(de)眼里，他是(shi)高貴的(de)(de)(de)、崇(chong)高的(de)(de)(de)、可敬的(de)(de)(de)。
這(zhe)(zhe)些似乎都(dou)(dou)與巴(ba)克無關(guan)，但事實上，這(zhe)(zhe)些對他(ta)(ta)都(dou)(dou)很重要。出生在這(zhe)(zhe)樣一個(ge)優越的家(jia)庭(ting)，巴(ba)克天生有(you)一種自(zi)尊與自(zi)豪感(gan)。正是因為這(zhe)(zhe)一點，當他(ta)(ta)被賣給(gei)販(fan)狗人以及(ji)遭到毒打(da)的時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)感(gan)覺身(shen)體上和心理(li)上的尊嚴與自(zi)豪感(gan)都(dou)(dou)受到了傷(shang)害(hai)，他(ta)(ta)身(shen)體里的野性被立(li)刻激活了。
小說以(yi)狗作為主(zhu)人(ren)公，在一定程度上(shang)是對“人(ren)乃萬物之靈長”這一觀(guan)念的(de)挑戰。作者對人(ren)類的(de)中心主(zhu)義(yi)行為是帶有批判性質(zhi)的(de)。
首先，小說中(zhong)狗(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)形象與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形象形成(cheng)鮮明(ming)對(dui)(dui)比。狗(gou)(gou)（巴(ba)(ba)(ba)克(ke)）勇巴(ba)(ba)(ba)、警(jing)良(liang)、忠誠、感恩，具備超強的(de)(de)(de)(de)(de)適應力，卓越高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)領導能(neng)力，而人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)大部(bu)分是(shi)(shi)(shi)虛偽、殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)(ba)克(ke)被賣(mai)給了(le)狗(gou)(gou)販子，從米勒(le)法官家安(an)逸的(de)(de)(de)(de)(de)環境到(dao)了(le)北方嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)，但它很(hen)快(kuai)適應了(le)生(sheng)存法則。即(ji)使空中(zhong)一(yi)點預兆也(ye)(ye)沒有(you)，他也(ye)(ye)能(neng)未卜先知地(di)(di)在(zai)(zai)樹(shu)旁(pang)或堤(di)岸邊(bian)掘洞，躲在(zai)(zai)里面安(an)然地(di)(di)避開強風的(de)(de)(de)(de)(de)侵襲。巴(ba)(ba)(ba)克(ke)充(chong)分發揮(hui)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)長處，把(ba)狗(gou)(gou)隊(dui)治理(li)地(di)(di)井然有(you)序。它用盡力氣(qi)拉起100磅的(de)(de)(de)(de)(de)面粉為(wei)主人(ren)(ren)(ren)(ren)贏得賭注(zhu)。另一(yi)方面，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)在(zai)(zai)對(dui)(dui)待狗(gou)(gou)時，依然用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)繩(sheng)子、籠子、大棒(bang)，他們為(wei)了(le)滿足自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，絲毫不顧(gu)及(ji)其他生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)。紅衣(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)狗(gou)(gou)進行赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)威脅：“如(ru)果(guo)你要做一(yi)條好狗(gou)(gou)，那么一(yi)切都會很(hen)好。如(ru)果(guo)你要做一(yi)條壞狗(gou)(gou)，我就會敲(qiao)碎你的(de)(de)(de)(de)(de)骨頭。”人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)掌(zhang)握了(le)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)權利，自(zi)(zi)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)狗(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)。正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系列自(zi)(zi)私行為(wei)，導致狗(gou)(gou)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命運(yun)，同時人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)也(ye)(ye)自(zi)(zi)食惡果(guo)——哈爾一(yi)家葬身白河，巴(ba)(ba)(ba)克(ke)最終回(hui)歸荒野，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)中(zhong)心主義的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種預警(jing)。
小(xiao)說中的(de)(de)(de)狗(gou)是有(you)著生命自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主賞識的(de)(de)(de)。狗(gou)，不(bu)再是傳統意(yi)義上簡單(dan)的(de)(de)(de)工具和附庸(yong)，而(er)是具有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身價值(zhi)和意(yi)義的(de)(de)(de)生命強者。作(zuo)者在寫巴(ba)克(ke)時多(duo)(duo)次強調了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尊，當巴(ba)克(ke)發(fa)現自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)被(bei)販賣時，感到的(de)(de)(de)是受傷(shang)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尊，它(ta)(ta)(ta)認為自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)尊嚴受到了(le)侵犯(fan)。在這里，狗(gou)充分(fen)展現了(le)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)主體(ti)意(yi)識，它(ta)(ta)(ta)也擁有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)尊嚴和驕(jiao)傲，并(bing)不(bu)是任由人類主宰命運的(de)(de)(de)傀儡。在它(ta)(ta)(ta)擊敗了(le)領頭狗(gou)斯匹茨后，主人公弗朗(lang)索(suo)瓦卻讓別的(de)(de)(de)狗(gou)當領頭狗(gou)。巴(ba)克(ke)堅持不(bu)妥協，弗朗(lang)索(suo)瓦用(yong)大(da)棒來教訓它(ta)(ta)(ta)，它(ta)(ta)(ta)仍然與(yu)其較量(liang)了(le)一個多(duo)(duo)小(xiao)時，最后微笑(xiao)著站(zhan)在自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)爭取到的(de)(de)(de)位置上。巴(ba)克(ke)身上充滿了(le)熾熱的(de)(de)(de)生命力量(liang)，散發(fa)出(chu)了(le)洶涌澎湃的(de)(de)(de)生命氣息。
追溯作(zuo)者(zhe)如此刻(ke)畫巴克的(de)(de)(de)深層(ceng)原因，會(hui)發現作(zuo)者(zhe)雖然沒有擺脫人(ren)類(lei)中心主義。但(dan)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)筆(bi)下無意識流露出來的(de)(de)(de)對狗(gou)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊、生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)欽佩(pei)與重視，是(shi)(shi)對動物乃至整個(ge)大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)一種(zhong)尊重。小說以(yi)荒(huang)野(ye)為背景(jing)，作(zuo)者(zhe)通過(guo)巴克告訴給了人(ren)類(lei)一個(ge)警(jing)告——荒(huang)野(ye)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)不(bu)可攫取之地。荒(huang)野(ye)是(shi)(shi)一曲自(zi)(zi)然生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)交響樂，而人(ren)與其(qi)他動物一樣只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然樂曲中一個(ge)小小的(de)(de)(de)音符。在荒(huang)野(ye)中，狗(gou)被喚(huan)起(qi)的(de)(de)(de)野(ye)性是(shi)(shi)人(ren)類(lei)難以(yi)抑制(zhi)的(de)(de)(de)。巴克掙脫文明的(de)(de)(de)桎梏，感應荒(huang)野(ye)的(de)(de)(de)呼喚(huan)，是(shi)(shi)它對人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)反抗。這(zhe)種(zhong)反抗從(cong)反面透視了人(ren)類(lei)以(yi)自(zi)(zi)我為中心，剝奪生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)系(xi)統中其(qi)他物種(zhong)應有的(de)(de)(de)平(ping)等地位，破壞了整個(ge)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)系(xi)統的(de)(de)(de)和諧(xie)。
杰(jie)克·倫(lun)敦深受達(da)爾(er)文(wen)主(zhu)義的(de)(de)(de)影響，他相信(xin)“生(sheng)存競(jing)爭(zheng)、自然淘汰，動(dong)(dong)物世界(jie)內部的(de)(de)(de)有(you)規律(lv)的(de)(de)(de)相互關系，對(dui)“自然條件的(de)(de)(de)適(shi)應能(neng)(neng)(neng)力等都支配著(zhu)整個動(dong)(dong)物界(jie)”。因(yin)此，杰(jie)克·倫(lun)敦將(jiang)巴(ba)克描(miao)繪成(cheng)—個競(jing)爭(zheng)中的(de)(de)(de)強者(zhe)，他的(de)(de)(de)奮斗感染著(zhu)每一位(wei)讀者(zhe)。“人有(you)人的(de)(de)(de)長(chang)(chang)處，動(dong)(dong)物也有(you)著(zhu)自己(ji)的(de)(de)(de)特長(chang)(chang)。人所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)優(you)(you)越性(xing)（如理性(xing)、道(dao)德能(neng)(neng)(neng)力）使(shi)(shi)他能(neng)(neng)(neng)夠更好(hao)地(di)適(shi)應其(qi)小生(sheng)境(jing)（文(wen)化(hua)），動(dong)(dong)物所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)那些(xie)優(you)(you)越性(xing)（如敏捷的(de)(de)(de)聽(ting)覺(jue)、高超的(de)(de)(de)視覺(jue)、奔跑的(de)(de)(de)速度、飛行和攀(pan)爬的(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)）也使(shi)(shi)它們較好(hao)地(di)適(shi)應其(qi)小生(sheng)境(jing)。”，在(zai)小說(shuo)中，巴(ba)克的(de)(de)(de)蛻(tui)變歷(li)程就遵循了達(da)爾(er)文(wen)“物競(jing)天擇，適(shi)者(zhe)生(sheng)存”的(de)(de)(de)進化(hua)理論．具(ju)備了優(you)(you)良遺(yi)傳基因(yin)的(de)(de)(de)巴(ba)克在(zai)狗群中不斷成(cheng)長(chang)(chang)，最(zui)終通過競(jing)爭(zheng)成(cheng)為了狗中的(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)。
經(jing)過(guo)(guo)了(le)(le)(le)大(da)棒的(de)(de)(de)打壓以及狗群中(zhong)獨牙(ya)現實的(de)(de)(de)歷練，巴克(ke)身(shen)體中(zhong)的(de)(de)(de)野(ye)性不斷被(bei)激(ji)發，。一方(fang)面他(ta)(ta)從(cong)經(jing)驗中(zhong)學(xue)習，一方(fang)面他(ta)(ta)早已消失的(de)(de)(de)本(ben)能也(ye)復(fu)活(huo)了(le)(le)(le)。多(duo)少代(dai)的(de)(de)(de)馴養從(cong)他(ta)(ta)身(shen)上(shang)消失了(le)(le)(le)。他(ta)(ta)漸漸地記(ji)起了(le)(le)(le)自己種族的(de)(de)(de)青(qing)年時代(dai)。那時成(cheng)群結隊的(de)(de)(de)野(ye)狗在原始(shi)森林里游蕩，獵(lie)殺著(zhu)獵(lie)物充(chong)饑(ji)。祖先們(men)(men)使他(ta)(ta)身(shen)上(shang)古(gu)老的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)活(huo)躍起來(lai)(lai)，他(ta)(ta)們(men)(men)記(ji)錄在種族遺傳中(zhong)的(de)(de)(de)古(gu)老技巧(qiao)便(bian)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)技巧(qiao)。在與斯匹茨爭霸成(cheng)功后，巴克(ke)成(cheng)為了(le)(le)(le)狗的(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)，他(ta)(ta)整日辛勞，唯一的(de)(de)(de)樂(le)趣就是坐在篝火邊，回憶過(guo)(guo)往的(de)(de)(de)時光(guang)。人類社會的(de)(de)(de)文明漸漸遠去，遙(yao)遠的(de)(de)(de)荒野(ye)的(de)(de)(de)呼喚卻越(yue)來(lai)(lai)越(yue)清晰。陽光(guang)的(de)(de)(de)國(guo)土(tu)已經(jing)很模糊、很遙(yao)遠，回憶它對他(ta)(ta)已沒有什么吸引(yin)力。有吸引(yin)力得多(duo)的(de)(de)(de)倒是他(ta)(ta)遺傳中(zhong)的(de)(de)(de)記(ji)憶，這(zhe)種記(ji)憶給(gei)了(le)(le)(le)許(xu)多(duo)他(ta)(ta)未(wei)從(cong)見過(guo)(guo)的(de)(de)(de)東(dong)西以一種時曾(ceng)相識之感，本(ben)能（其(qi)實就是祖先的(de)(de)(de)回憶轉化而成(cheng)的(de)(de)(de)習慣），那后來(lai)(lai)已經(jing)泯滅的(de)(de)(de)本(ben)能在他(ta)(ta)身(shen)上(shang)蘇醒過(guo)(guo)來(lai)(lai)，活(huo)躍了(le)(le)(le)起來(lai)(lai)。最終，在恩(en)主(zhu)索(suo)恩(en)頓(dun)遇害后，巴克(ke)斷絕了(le)(le)(le)與人類社會的(de)(de)(de)最后一絲聯(lian)系(xi)，他(ta)(ta)毅然(ran)跟隨(sui)內心深處的(de)(de)(de)召(zhao)喚，回歸到了(le)(le)(le)那個屬于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)原始(shi)荒野(ye)。
在(zai)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)主義這一(yi)(yi)點上，《野性(xing)的(de)(de)(de)(de)呼喚》具有(you)更(geng)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)揭示作用。生存(cun)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷，使(shi)巴(ba)克(ke)從(cong)一(yi)(yi)個文(wen)明(ming)社(she)會的(de)(de)(de)(de)寵物變(bian)成了(le)一(yi)(yi)個荒野深處的(de)(de)(de)(de)狠群之(zhi)王，這是(shi)巴(ba)克(ke)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)使(shi)然(ran)；同時這也是(shi)美(mei)國社(she)會現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)(shi)寫照。人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間爾(er)虞(yu)我詐，弱(ruo)肉強(qiang)食，適者才能生存(cun)，競(jing)爭無處不在(zai)。這就是(shi)美(mei)國社(she)會的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)。杰克(ke)·倫敦在(zai)這方面，對(dui)這一(yi)(yi)社(she)會現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)進行了(le)無情(qing)的(de)(de)(de)(de)鞭撻。由(you)于他(ta)對(dui)人(ren)類文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)失望(wang)與(yu)冷漠。在(zai)小說中(zhong)他(ta)毫(hao)不寬恕他(ta)筆下亦即巴(ba)克(ke)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)紅衣人(ren)、哈爾(er)等兩(liang)條(tiao)腿的(de)(de)(de)(de)“人(ren)們”道穗原則的(de)(de)(de)(de)丟失和“人(ren)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)淪喪。對(dui)資產階級的(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽道德進行了(le)無情(qing)地(di)揭露和批判。把狗眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)、人(ren)類的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)特別是(shi)美(mei)國社(she)會的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)刻(ke)畫得(de)淋漓盡致。
多重的敘事視角
敘(xu)事(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)度指作者在(zai)敘(xu)述一(yi)個故事(shi)(shi)時確(que)立的(de)一(yi)種視(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)。作者總(zong)是通過一(yi)定的(de)角(jiao)(jiao)(jiao)度向讀(du)者展示其(qi)虛構作品中(zhong)構成故事(shi)(shi)敘(xu)事(shi)(shi)成分(fen)(fen)的(de)人(ren)(ren)物、情節、背景和(he)事(shi)(shi)件(jian)。傳統理論(lun)中(zhong)對敘(xu)述類型的(de)分(fen)(fen)類大體上分(fen)(fen)為第三人(ren)(ren)稱敘(xu)事(shi)(shi)體和(he)第一(yi)人(ren)(ren)稱敘(xu)事(shi)(shi)體兩大類。第三人(ren)(ren)稱敘(xu)述體又(you)分(fen)(fen)為全知(zhi)全能敘(xu)事(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)度和(he)有限敘(xu)事(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)度。
《野(ye)性的(de)(de)呼喚》中(zhong)(zhong)作者(zhe)采用第(di)三人稱(cheng)全知全能(neng)的(de)(de)敘(xu)事(shi)角度來講(jiang)述(shu)故(gu)事(shi)，但是(shi)(shi)不同(tong)的(de)(de)是(shi)(shi)故(gu)事(shi)有時是(shi)(shi)從(cong)外(wai)界來講(jiang)述(shu)，有時又是(shi)(shi)通過小說的(de)(de)主人公(gong)巴(ba)(ba)克的(de)(de)眼睛來看世(shi)界。在小說第(di)一章中(zhong)(zhong)的(de)(de)背(bei)景描寫就是(shi)(shi)從(cong)外(wai)部以一個(ge)全知全能(neng)的(de)(de)角度來敘(xu)述(shu)；然而其后的(de)(de)場景中(zhong)(zhong)作者(zhe)又轉(zhuan)變了敘(xu)事(shi)角度，故(gu)事(shi)又不時地從(cong)巴(ba)(ba)克的(de)(de)視(shi)角被(bei)講(jiang)述(shu)。
從上面的(de)(de)分析可以(yi)看出(chu)《野性的(de)(de)呼喚》中作者所(suo)采(cai)用的(de)(de)敘(xu)事(shi)方(fang)法(fa)就是第(di)三人稱配以(yi)全(quan)知全(quan)能的(de)(de)和有限度的(de)(de)講(jiang)述視角。
隱(yin)喻的世界(jie)，象征(zheng)的藝術手法。
作(zuo)者筆下的(de)(de)(de)阿拉斯加白雪皚皚，荒(huang)野廣袤而寂(ji)靜。“嚴寒仿佛凍(dong)結(jie)了大自然(ran)的(de)(de)(de)心臟(zang)”，“在零下六十五度(du)的(de)(de)(de)氣溫里，一個人只要在雪里多(duo)躺幾分鐘(zhong)，就活不(bu)了。”然(ran)而，這片荒(huang)野卻有著豐(feng)富的(de)(de)(de)意(yi)蘊。
（1）象征(zheng)神圣和威嚴。
北國(guo)的(de)荒野，除(chu)了極度的(de)嚴寒，還有一種嚴酷的(de)、不可侵犯的(de)、超(chao)人力甚至超(chao)其他自然力（如浪(lang)潮、風(feng)暴、地震）的(de)神圣和威力。
（2）象征公正。
寂靜(jing)的(de)(de)(de)雪野對任何生(sheng)命無時無刻都(dou)是一(yi)場(chang)最嚴(yan)峻的(de)(de)(de)生(sheng)死考驗，它(ta)很嚴(yan)厲，毫不(bu)留情(qing)，但很公正(zheng)。它(ta)對一(yi)切都(dou)鐵石心腸，無動(dong)于(yu)衷；對于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)冒險行為既不(bu)幫助也(ye)不(bu)阻止。但只要稍微違反(fan)自然法則(ze)，就(jiu)會(hui)統(tong)統(tong)受到最嚴(yan)厲的(de)(de)(de)制裁。作(zuo)者生(sheng)活(huo)在資本主義殘酷(ku)剝削的(de)(de)(de)年代(dai)，這也(ye)反(fan)映了他渴望(wang)公正(zheng)和(he)平等的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)理(li)想(xiang)。
（3）象征道德感化(hua)的(de)力量。
作(zuo)者暗示人(ren)們(men)：一方(fang)面，一切想要達到道(dao)(dao)德(de)上(shang)的(de)(de)(de)(de)凈(jing)化、永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)人(ren)，都必須經過北(bei)國(guo)雪野(ye)這種(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂洗禮；一方(fang)面這里(li)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)凈(jing)化似乎又不(bu)那么徹底－－人(ren)人(ren)相助的(de)(de)(de)(de)內心本源只(zhi)是一種(zhong)生存本能與外界的(de)(de)(de)(de)臨時契約。“在(zai)北(bei)方(fang)，誠實(shi)是最寶貴的(de)(de)(de)(de)品德(de)。”作(zuo)者寫道(dao)(dao)，當人(ren)們(men)遠(yuan)離北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)荒(huang)原來到人(ren)聲嘈雜的(de)(de)(de)(de)居住(zhu)地和南方(fang)的(de)(de)(de)(de)草(cao)原，人(ren)們(men)又恢復(fu)了(le)惡的(de)(de)(de)(de)本性，北(bei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)洗禮就像冰雪一樣融化殆盡。顯然，作(zuo)者在(zai)告訴(su)人(ren)們(men)：只(zhi)有北(bei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)荒(huang)野(ye)才是人(ren)們(men)靈(ling)魂凈(jing)化的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)地，這表現出(chu)作(zuo)者對道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)嚴肅思(si)考。
作者在(zai)文中向讀者展示(shi)了(le)極(ji)大的(de)(de)想象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)空間：荒(huang)野，總是(shi)充(chong)滿(man)金子般的(de)(de)誘惑力(li)。作者在(zai)這部小說中成功地運用了(le)隱喻(yu)的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)手法(fa)，其象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征的(de)(de)深刻(ke)(ke)性(xing)與(yu)(yu)宗教(jiao)性(xing)總以讓接近這一文本的(de)(de)每一個人(ren)著(zhu)迷。他(ta)不僅以狗(gou)(gou)喻(yu)人(ren)揭露了(le)深刻(ke)(ke)的(de)(de)社會主題和人(ren)性(xing)主題，而且他(ta)的(de)(de)作品中始終彌漫著(zhu)一種宗教(jiao)氣息。領(ling)頭(tou)狗(gou)(gou)巴克在(zai)狼群的(de)(de)呼喚(huan)下回歸自然與(yu)(yu)原始，從狗(gou)(gou)變成狼，表(biao)現(xian)(xian)出一種原始宗教(jiao)的(de)(de)感召力(li)量。他(ta)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征并不滿(man)足于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征所(suo)帶來的(de)(de)意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、比(bi)喻(yu)、暗示(shi)、諷刺(ci)、警示(shi)等意義與(yu)(yu)功能，而是(shi)通過透視一組有(you)機聯系的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征使人(ren)生主題的(de)(de)內涵再(zai)現(xian)(xian)。他(ta)將種種象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征寫得真切形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，令人(ren)感動，極(ji)具震撼力(li)。例如“幻想－－破滅(mie)－－再(zai)幻想”模(mo)式。
史詩般的語言
《野性(xing)的(de)(de)呼(hu)喚》中(zhong)(zhong)激(ji)蕩(dang)人心的(de)(de)震撼力(li)是通(tong)過(guo)其(qi)(qi)史詩般(ban)的(de)(de)語(yu)言(yan)實現(xian)的(de)(de)。語(yu)言(yan)是任何一(yi)類(lei)文本的(de)(de)表現(xian)載體。因此(ci)(ci)，語(yu)言(yan)的(de)(de)把握極其(qi)(qi)重要。一(yi)部(bu)作品能(neng)不能(neng)吸引讀者的(de)(de)眼光，首先取決(jue)于它的(de)(de)語(yu)言(yan)。精(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)語(yu)言(yan)能(neng)讓(rang)讀者在未(wei)深入作品時提前(qian)獲得一(yi)種(zhong)直(zhi)覺的(de)(de)審美(mei)(mei)愉悅。在這部(bu)小說中(zhong)(zhong)，作者運用了大(da)(da)量筆墨描(miao)寫了北國(guo)的(de)(de)雪野，特別是巴(ba)克響應狼嗥(hao)奔走叢(cong)林(lin)的(de)(de)描(miao)寫，極具神秘感，且充滿力(li)美(mei)(mei)和野性(xing)美(mei)(mei)。其(qi)(qi)描(miao)寫場(chang)面之恢宏、空(kong)曠(kuang)與激(ji)蕩(dang)，給(gei)人心靈以強烈的(de)(de)震撼。例如寫巴(ba)克和原來的(de)(de)領(ling)頭(tou)狗決(jue)斗(dou)的(de)(de)一(yi)段：“他們兜這圈子(zi)，兩耳直(zhi)豎(shu)，互(hu)相嗥(hao)叫著，尋找出(chu)擊(ji)的(de)(de)時機。巴(ba)克感到眼前(qian)的(de)(de)情景很(hen)熟悉，恍(huang)惚(hu)想起了一(yi)切——白(bai)色的(de)(de)樹(shu)林(lin)，白(bai)色的(de)(de)大(da)(da)地，白(bai)色的(de)(de)月光和喋血(xue)浴血(xue)的(de)(de)惡(e)戰。在一(yi)片白(bai)色中(zhong)(zhong)籠罩著可怕(pa)的(de)(de)平靜。空(kong)氣死了一(yi)般(ban)凝固：一(yi)切都(dou)停止了運動，連樹(shu)葉都(dou)一(yi)動不動。”等等，諸如此(ci)(ci)類(lei)的(de)(de)句子(zi)文中(zhong)(zhong)還有(you)很(hen)多很(hen)多。
《野性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚(huan)》并非僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)動物故事，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)寓言，一(yi)(yi)個(ge)(ge)神話。它(ta)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)狗，卻暗指(zhi)人(ren)(ren)類社會。巴克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡(e)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡(e)，是(shi)(shi)榮(rong)(rong)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)無(wu)(wu)意識(shi)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)典型(xing)例證，是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影原(yuan)(yuan)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現，這也與(yu)(yu)自然主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)獸論”、西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)惡(e)及(ji)基(ji)督教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)罪相吻合(he)。可以看(kan)出，杰克(ke)·倫敦(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚(huan)》與(yu)(yu)榮(rong)(rong)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)無(wu)(wu)意識(shi)與(yu)(yu)原(yuan)(yuan)型(xing)理(li)論相互(hu)支撐(cheng)：《野性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚(huan)》為榮(rong)(rong)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)無(wu)(wu)意識(shi)與(yu)(yu)原(yuan)(yuan)型(xing)理(li)論提(ti)供了一(yi)(yi)個(ge)(ge)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋；反過來，榮(rong)(rong)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)無(wu)(wu)意識(shi)與(yu)(yu)原(yuan)(yuan)型(xing)理(li)論為研究(jiu)杰克(ke)·倫敦(dun)及(ji)《野性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚(huan)》提(ti)供了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)和理(li)論指(zhi)導。
根據聯合國(guo)教科文(wen)(wen)組織發表的(de)調查，杰克·倫敦是(shi)在(zai)包括前蘇(su)聯在(zai)內的(de)整個歐洲(zhou)作品被翻譯最多(duo)的(de)美國(guo)作家。而《野(ye)性(xing)的(de)呼喚(huan)》又(you)居其50部作品之首。《野(ye)性(xing)的(de)呼喚(huan)》已被譯成80多(duo)種(zhong)不同(tong)的(de)文(wen)(wen)字，在(zai)中(zhong)國(guo)也有30多(duo)種(zhong)譯本。《野(ye)性(xing)的(de)呼喚(huan)》被列入(ru)大學文(wen)(wen)科必讀參考書目。一個沒有受過(guo)正(zheng)規教育的(de)作家獲此(ci)殊(shu)榮(rong)，足(zu)見《野(ye)性(xing)的(de)呼喚(huan)》的(de)分量(liang)之重(zhong)。
《野(ye)性的(de)呼喚》是有(you)史以來最偉(wei)大的(de)狗的(de)故(gu)事，同時也是對人類靈魂(hun)最深處那奇(qi)異而又捉(zhuo)摸不定的(de)動(dong)機的(de)探討。我(wo)們越(yue)是變得文明，就越(yue)是感到恐懼(ju)。 ——美國詩人卡(ka)爾(er)·桑德(de)堡
有人認(ren)為，這是(shi)一(yi)只狗的故事(shi)；也有人認(ren)為，這是(shi)一(yi)只狼的故事(shi)；但我覺得(de)，這其實是(shi)關(guan)于生(sheng)命(ming)(ming)力(li)的故事(shi)，所有的生(sheng)命(ming)(ming)都應該在蔚藍的天空下張揚自己的生(sheng)命(ming)(ming)力(li)，自由而美好。 ——湖北(bei)省教育(yu)學會小語專業委員(yuan)會常(chang)務副理事(shi)長兼秘書長段宗平(ping)
杰克·倫敦（1876-1916），美國現實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)作家(jia)。出生(sheng)于美國加利(li)福尼亞舊金山的(de)一(yi)個破產農民家(jia)庭。他(ta)從(cong)小參加體力(li)勞(lao)動，受(shou)盡生(sheng)活折(zhe)磨(mo)。后來，他(ta)做過(guo)童工、工人和水手，也當(dang)過(guo)劫取牡蠣的(de)“蠔(hao)賊”。1893年(nian)(nian)由于美國發(fa)(fa)生(sheng)嚴重經濟危(wei)機，杰克·倫敦以無業(ye)游民罪被捕。1897年(nian)(nian)他(ta)到阿(a)拉斯加淘金，結果一(yi)粒金子也沒(mei)淘到卻(que)得了壞血(xue)病。從(cong)此，他(ta)開(kai)始了文學(xue)(xue)創作生(sheng)涯，并(bing)于1900年(nian)(nian)發(fa)(fa)表統稱(cheng)為“北方故(gu)事”的(de)系列小說。他(ta)從(cong)1900年(nian)(nian)起連續發(fa)(fa)表的(de)許多中短篇小說，因其(qi)作品(pin)大都帶(dai)有(you)(you)濃厚的(de)社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)色(se)彩，因此有(you)(you)人認為他(ta)是(shi)宣揚社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)作家(jia)，但也有(you)(you)人認為他(ta)是(shi)表現個人主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)與民眾哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)作家(jia)。40歲(sui)時，他(ta)以自(zi)殺結束了自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)命。
他(ta)在(zai)自(zi)己16年的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)涯中留下了50部(bu)著作(zuo)(zuo)(zuo)，其中長篇小說(shuo)(shuo)19部(bu)。他(ta)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)不僅在(zai)美國本土(tu)廣為流傳，而且受到(dao)世界各(ge)國人民(min)的(de)歡(huan)迎，是最受中國讀者歡(huan)迎的(de)外國作(zuo)(zuo)(zuo)家之一。代表作(zuo)(zuo)(zuo)有《馬丁(ding)·伊登》、《野性的(de)呼(hu)喚》、《熱愛生(sheng)命》（短篇小說(shuo)(shuo)）、《白牙》（又(you)譯作(zuo)(zuo)(zuo)《雪虎》）等。
