內容簡介
巴黎的(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)考古學(xue)家(jia)經朋(peng)友(you)介(jie)紹(shao)，去(qu)法國東部一(yi)個(ge)叫伊爾的(de)(de)(de)(de)小城拜(bai)訪(fang)一(yi)位(wei)同行(xing)。后者津津樂道(dao)地(di)(di)向(xiang)他的(de)(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)透露(lu)，自己不(bu)久(jiu)前(qian)(qian)剛從花園里挖出一(yi)個(ge)維納斯銅(tong)(tong)像。客(ke)人(ren)(ren)到來時(shi)(shi)正趕上(shang)(shang)(shang)主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子舉行(xing)婚(hun)(hun)(hun)札的(de)(de)(de)(de)日子。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)禮(li)之前(qian)(qian)參(can)加一(yi)場網(wang)球比賽(sai)時(shi)(shi)無意把(ba)(ba)準備送(song)給新(xin)(xin)(xin)(xin)娘的(de)(de)(de)(de)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)戒指套在(zai)了(le)(le)銅(tong)(tong)像的(de)(de)(de)(de)手指上(shang)(shang)(shang)。事后他無法從銅(tong)(tong)像上(shang)(shang)(shang)取(qu)回戒指，因為他發(fa)現銅(tong)(tong)像的(de)(de)(de)(de)手指似(si)乎(hu)緊(jin)緊(jin)地(di)(di)彎曲著不(bu)讓他取(qu)下。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)私下把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)件事告訴(su)了(le)(le)巴黎來的(de)(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)，并(bing)請求他親(qin)自去(qu)看一(yi)看。考古學(xue)家(jia)認為新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)在(zai)說(shuo)(shuo)醉話，未作(zuo)理(li)會。入睡(shui)之前(qian)(qian)和黎明(ming)前(qian)(qian)后，他聽見樓(lou)梯上(shang)(shang)(shang)有(you)沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)腳步聲上(shang)(shang)(shang)下。翌日清晨，人(ren)(ren)們發(fa)現新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)死(si)在(zai)床上(shang)(shang)(shang)。神情(qing)恍惚的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘在(zai)警方的(de)(de)(de)(de)詢問下聲稱夜里有(you)個(ge)高大的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)，來到新(xin)(xin)(xin)(xin)房，上(shang)(shang)(shang)床抱住了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)，使其窒(zhi)息(xi)而死(si)。考古學(xue)家(jia)立刻想起了(le)(le)那尊既很美又面露(lu)兇相的(de)(de)(de)(de)雕像。不(bu)過更(geng)引起他懷疑的(de)(de)(de)(de)是與新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)禮(li)前(qian)(qian)比賽(sai)網(wang)球的(de)(de)(de)(de)那個(ge)西班(ban)牙人(ren)(ren)。因為后者在(zai)比賽(sai)失敗后曾揚言要“回敬”新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)，但他有(you)不(bu)在(zai)現場的(de)(de)(de)(de)證(zheng)明(ming)。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)之死(si)于是便成(cheng)了(le)(le)一(yi)個(ge)沒有(you)謎底(di)的(de)(de)(de)(de)謎。小說(shuo)(shuo)結(jie)尾時(shi)(shi)，敘述者告訴(su)讀者，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)把(ba)(ba)銅(tong)(tong)像鑄成(cheng)了(le)(le)一(yi)口鐘送(song)給了(le)(le)當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)堂。小說(shuo)(shuo)是這(zhe)(zhe)樣結(jie)尾的(de)(de)(de)(de)：“厄(e)運似(si)乎(hu)總追隨著擁有(you)這(zhe)(zhe)塊青銅(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。自從這(zhe)(zhe)口鐘在(zai)伊爾敲響，葡萄已(yi)經被凍壞(huai)了(le)(le)兩(liang)次(ci)”。
創作背景
自(zi)從(cong)1820年(nian)春(chun)，在希臘的(de)(de)(de)米(mi)洛島(dao)發現了一(yi)尊(zun)(zun)維(wei)(wei)納(na)斯(si)的(de)(de)(de)大(da)理石雕像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以來，盧浮宮(gong)中(zhong)這(zhe)一(yi)舉世(shi)矚目的(de)(de)(de)藝術奇珍便成為人(ren)們一(yi)睹為快的(de)(de)(de)對象(xiang)。梅里美(mei)從(cong)這(zhe)尊(zun)(zun)雕像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)(de)一(yi)則傳說得到啟發，寫成了這(zhe)篇小說。不(bu)過，梅里美(mei)賦(fu)予(yu)小說中(zhong)維(wei)(wei)納(na)斯(si)的(de)(de)(de)品性，跟米(mi)洛島(dao)的(de)(de)(de)維(wei)(wei)納(na)斯(si)雕像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)同，這(zhe)是帶有滿臉兇(xiong)相、使人(ren)不(bu)安的(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)(zun)青銅像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。尤其是作者(zhe)從(cong)神秘主義的(de)(de)(de)觀(guan)點出發，賦(fu)予(yu)這(zhe)座雕像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以生命。這(zhe)座雕像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)給人(ren)們帶來的(de)(de)(de)是不(bu)幸、死亡(wang)、晦氣。
作品鑒賞
作品主題
在《伊爾(er)的(de)(de)(de)維納斯(si)銅像(xiang)》中(zhong)，梅里(li)(li)美(mei)揭示出(chu)現代文明造(zao)成的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)虛偽(wei)、邪惡和敗壞，使得(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自然生(sheng)命力和純(chun)真的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)逐漸消退了(le)，人(ren)(ren)變得(de)如(ru)此(ci)脆弱和不堪(kan)一擊。它以(yi)阿爾(er)封斯(si)的(de)(de)(de)死作為警告，說明如(ru)果人(ren)(ren)性(xing)繼續(xu)墮落，人(ren)(ren)類將付出(chu)沉重的(de)(de)(de)生(sheng)命代價。同時，《伊爾(er)的(de)(de)(de)維納斯(si)銅像(xiang)》也表(biao)現出(chu)了(le)梅里(li)(li)美(mei)對最自然的(de)(de)(de)生(sheng)命力的(de)(de)(de)禮贊(zan)以(yi)及對最真純(chun)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)渴求。他高(gao)楊(yang)人(ren)(ren)自然本(ben)性(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)真善(shan)美(mei)，認為堅守(shou)真性(xing)情(qing)就(jiu)獲得(de)了(le)善(shan)，也獲得(de)了(le)美(mei)。
但是(shi)，相(xiang)對于(yu)資(zi)本(ben)主(zhu)義虛弱的(de)(de)(de)文明(ming)人來(lai)說，僅僅聽命(ming)(ming)于(yu)自(zi)然(ran)(ran)是(shi)遠遠不(bu)夠的(de)(de)(de)，念(nian)實于(yu)內心則更為重要。梅里(li)(li)美(mei)將對原(yuan)始生(sheng)命(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)崇(chong)拜賦予遠古的(de)(de)(de)美(mei)神雕塑之上，使作品具有(you)了神話(hua)層(ceng)面的(de)(de)(de)深層(ceng)隱臨。在美(mei)神雕像的(de)(de)(de)身(shen)上，體現著未被污染的(de)(de)(de)原(yuan)始的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力(li)——自(zi)然(ran)(ran)、粗獷、真摯的(de)(de)(de)人性。她(ta)對于(yu)自(zi)然(ran)(ran)本(ben)性、傳統觀(guan)念(nian)和原(yuan)始偏(pian)見矢志不(bu)移，把愛情、榮(rong)譽、正(zheng)義和真善美(mei)看得至高無上。她(ta)既是(shi)原(yuan)始生(sheng)命(ming)(ming)力(li)象征性的(de)(de)(de)表現，又是(shi)對現代文明(ming)中受權毀的(de)(de)(de)人性雖有(you)力(li)的(de)(de)(de)批判(pan)和強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)反抗，梅里(li)(li)美(mei)也(ye)正(zheng)借此表達了自(zi)己的(de)(de)(de)渴求，即以真善美(mei)的(de)(de)(de)純(chun)潔人性及原(yuan)始自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力(li)量來(lai)拯(zheng)救文明(ming)社(she)會中人性的(de)(de)(de)墮落。
藝術特色
意象
從形式上看，阿爾封斯和普伊(yi)加里的婚禮本(ben)來是一(yi)場(chang)喜劇(ju)，最(zui)后卻以悲劇(ju)收場(chang)，這體現夜象(xiang)征酒神的葡(pu)萄意象(xiang)上。“自(zi)從這口銅鐘(zhong)在伊(yi)爾敲響，葡(pu)萄已經被(bei)凍壞了(le)兩(liang)次。”葡(pu)萄的多(duo)重意義來自(zi)《圣經》。
新娘普伊(yi)加里(li)，有(you)著(zhu)一副俏皮和善的(de)容(rong)顏，完(wan)全不同于雕像的(de)那副陰險的(de)惡(e)霸般的(de)臉孔。普伊(yi)加里(li)小姐是從天上來(lai)的(de)突神，說明正義(yi)和忠貞已不見容(rong)于罪惡(e)的(de)人世，和善的(de)她(ta)在世上成為罪惡(e)的(de)犧牲品。
視角
小說(shuo)敘述者(zhe)使用(yong)(yong)第一(yi)人(ren)稱“我”以及與(yu)向導(dao)之間的(de)(de)對(dui)話(hua)顯示小說(shuo)的(de)(de)內聚焦視角，這位考古學(xue)家對(dui)法國各(ge)地的(de)(de)名(ming)勝古跡了然于心(xin)，但對(dui)伊爾城的(de)(de)德·佩(pei)萊(lai)赫拉德紳(shen)士從未耳聞，只是經朋(peng)友介紹才來(lai)拜訪他(ta)(ta)，更不(bu)知(zhi)道最(zui)近他(ta)(ta)從一(yi)株老橄欖樹(shu)根下挖(wa)出來(lai)的(de)(de)黑色維納(na)斯青銅雕像考古學(xue)家的(de)(de)興趣開(kai)始被調動(dong)起來(lai)在此種情境(jing)下，敘述者(zhe)和(he)閱讀(du)者(zhe)一(yi)樣(yang)，對(dui)未來(lai)發生的(de)(de)事情都一(yi)無所(suo)知(zhi)，也無法預(yu)料(liao)，只能用(yong)(yong)感官來(lai)接受外界信息在這里他(ta)(ta)不(bu)是故事的(de)(de)主角，更像是一(yi)名(ming)故事的(de)(de)見證人(ren)和(he)旁觀者(zhe)，向閱讀(du)者(zhe)揭示了一(yi)系列離奇事件的(de)(de)發生
綜上所述(shu)(shu)，小(xiao)說(shuo)中的(de)敘(xu)述(shu)(shu)者介入(ru)到事(shi)(shi)件(jian)中的(de)程度并不深，可以說(shuo)是(shi)一(yi)個(ge)視(shi)角十分局(ju)限的(de)旁觀者，他(ta)所聽(ting)到的(de)和看到的(de)都(dou)是(shi)不確定(ding)的(de)，自(zi)己也從(cong)不給出肯定(ding)的(de)判(pan)斷，讓閱(yue)讀者發揮(hui)自(zi)己的(de)想(xiang)象力，根據作者的(de)描述(shu)(shu)得出自(zi)己的(de)結論。梅里美通過獨到的(de)敘(xu)事(shi)(shi)安排，讓敘(xu)述(shu)(shu)者扮演見證(zheng)人角色，最大(da)限度地營造一(yi)個(ge)真實可信的(de)故(gu)事(shi)(shi)環(huan)境(jing)，使(shi)用單一(yi)的(de)內聚(ju)焦敘(xu)事(shi)(shi)技(ji)巧，始終保持著小(xiao)說(shuo)的(de)神秘性，使(shi)作品蒙(meng)上濃厚的(de)偵探(tan)小(xiao)說(shuo)的(de)色彩。
作者簡介
梅里(li)美（Prosper Mérimée，1803—1870），法(fa)國小說(shuo)(shuo)家(jia)、劇作家(jia)、歷(li)史學家(jia)、考古學家(jia)。他(ta)的小說(shuo)(shuo)文筆洗練，敘事清(qing)晰，內涵豐富(fu)，情節緊湊。他(ta)在(zai)中短篇小說(shuo)(shuo)領域獨樹一幟(zhi)，堪稱大(da)師，代表作有《高(gao)龍芭》《卡爾(er)曼》等。《卡爾(er)曼》被(bei)著名作曲家(jia)比(bi)才(cai)改編(bian)成歌劇《卡門》，更使(shi)他(ta)名傳遐邇(er)，成為最受人喜愛的法(fa)國小說(shuo)(shuo)家(jia)之一。
