內容簡介
巴黎(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位(wei)考(kao)古(gu)學(xue)家(jia)經(jing)朋友介紹，去法國東部一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)叫(jiao)伊爾的(de)(de)(de)(de)小(xiao)城拜訪一(yi)(yi)(yi)位(wei)同行(xing)。后(hou)(hou)者津津樂(le)道地(di)向他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)客人(ren)(ren)(ren)透露，自己不(bu)久前(qian)剛(gang)從(cong)花園里(li)挖出一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)維納斯銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)。客人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)來時(shi)正趕(gan)上(shang)(shang)(shang)(shang)主人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兒子舉行(xing)婚(hun)札的(de)(de)(de)(de)日子。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)在(zai)(zai)(zai)(zai)婚(hun)禮之前(qian)參加一(yi)(yi)(yi)場網球(qiu)比賽(sai)時(shi)無(wu)意把(ba)準備送(song)(song)給新(xin)(xin)(xin)娘的(de)(de)(de)(de)結(jie)婚(hun)戒(jie)(jie)指(zhi)套在(zai)(zai)(zai)(zai)了(le)(le)銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)手指(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。事后(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)無(wu)法從(cong)銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)取回(hui)戒(jie)(jie)指(zhi)，因為他(ta)(ta)(ta)發現銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)手指(zhi)似(si)乎(hu)緊(jin)緊(jin)地(di)彎曲(qu)著不(bu)讓他(ta)(ta)(ta)取下(xia)。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)私下(xia)把(ba)這(zhe)件事告(gao)訴了(le)(le)巴黎(li)來的(de)(de)(de)(de)客人(ren)(ren)(ren)，并(bing)請求他(ta)(ta)(ta)親自去看一(yi)(yi)(yi)看。考(kao)古(gu)學(xue)家(jia)認為新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)在(zai)(zai)(zai)(zai)說(shuo)醉(zui)話(hua)，未作理會(hui)。入睡之前(qian)和黎(li)明前(qian)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)聽見樓梯上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)沉重的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步聲(sheng)上(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)。翌日清晨(chen)，人(ren)(ren)(ren)們發現新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)死(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)床(chuang)上(shang)(shang)(shang)(shang)。神(shen)情恍(huang)惚的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)娘在(zai)(zai)(zai)(zai)警方(fang)的(de)(de)(de)(de)詢問下(xia)聲(sheng)稱夜里(li)有(you)個(ge)(ge)高大的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)，來到(dao)(dao)新(xin)(xin)(xin)房(fang)，上(shang)(shang)(shang)(shang)床(chuang)抱住(zhu)了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)，使其(qi)窒息(xi)而(er)死(si)。考(kao)古(gu)學(xue)家(jia)立刻想起了(le)(le)那尊既很美又(you)面露兇相的(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)(xiang)。不(bu)過(guo)更引起他(ta)(ta)(ta)懷疑的(de)(de)(de)(de)是與新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)在(zai)(zai)(zai)(zai)婚(hun)禮前(qian)比賽(sai)網球(qiu)的(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)西班牙人(ren)(ren)(ren)。因為后(hou)(hou)者在(zai)(zai)(zai)(zai)比賽(sai)失(shi)敗(bai)后(hou)(hou)曾揚言要“回(hui)敬”新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)，但他(ta)(ta)(ta)有(you)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)現場的(de)(de)(de)(de)證(zheng)明。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)之死(si)于是便成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有(you)謎(mi)底的(de)(de)(de)(de)謎(mi)。小(xiao)說(shuo)結(jie)尾時(shi)，敘(xu)述者告(gao)訴讀(du)者，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)母(mu)親把(ba)銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)鑄成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)口鐘送(song)(song)給了(le)(le)當地(di)的(de)(de)(de)(de)教堂。小(xiao)說(shuo)是這(zhe)樣結(jie)尾的(de)(de)(de)(de)：“厄運似(si)乎(hu)總追隨著擁有(you)這(zhe)塊青銅(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。自從(cong)這(zhe)口鐘在(zai)(zai)(zai)(zai)伊爾敲(qiao)響，葡萄已經(jing)被(bei)凍壞了(le)(le)兩次”。
創作背景
自從1820年(nian)春，在希臘的(de)米洛島(dao)發(fa)現了一(yi)(yi)(yi)尊(zun)維納斯(si)的(de)大理石(shi)雕(diao)像以來，盧浮宮(gong)中這一(yi)(yi)(yi)舉世矚目的(de)藝術奇珍便(bian)成為(wei)人們一(yi)(yi)(yi)睹為(wei)快的(de)對象(xiang)。梅里(li)美從這尊(zun)雕(diao)像和中世紀(ji)的(de)一(yi)(yi)(yi)則傳(chuan)說得到啟發(fa)，寫(xie)成了這篇小說。不過，梅里(li)美賦(fu)予(yu)小說中維納斯(si)的(de)品性，跟米洛島(dao)的(de)維納斯(si)雕(diao)像不同(tong)，這是帶(dai)有滿臉兇(xiong)相、使人不安的(de)一(yi)(yi)(yi)尊(zun)青銅(tong)像。尤(you)其是作者從神(shen)秘主義的(de)觀點出發(fa)，賦(fu)予(yu)這座(zuo)雕(diao)像以生命。這座(zuo)雕(diao)像給(gei)人們帶(dai)來的(de)是不幸、死亡、晦氣(qi)。
作品鑒賞
作品主題
在《伊(yi)爾的(de)(de)(de)維(wei)納(na)斯(si)銅(tong)像》中，梅里(li)美(mei)(mei)揭示出現代文明造成(cheng)的(de)(de)(de)人(ren)性的(de)(de)(de)虛偽(wei)、邪(xie)惡和敗(bai)壞，使得(de)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)生命(ming)(ming)力(li)和純真(zhen)的(de)(de)(de)本性逐漸消退(tui)了，人(ren)變得(de)如此脆弱和不堪(kan)一擊。它以(yi)阿爾封(feng)斯(si)的(de)(de)(de)死作為警告，說明如果人(ren)性繼續墮(duo)落，人(ren)類將付出沉重的(de)(de)(de)生命(ming)(ming)代價。同時，《伊(yi)爾的(de)(de)(de)維(wei)納(na)斯(si)銅(tong)像》也表現出了梅里(li)美(mei)(mei)對最自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)生命(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)禮贊以(yi)及對最真(zhen)純的(de)(de)(de)人(ren)性的(de)(de)(de)渴求。他高楊人(ren)自(zi)然(ran)(ran)本性中的(de)(de)(de)真(zhen)善美(mei)(mei)，認為堅守真(zhen)性情就獲得(de)了善，也獲得(de)了美(mei)(mei)。
但是(shi)(shi)，相(xiang)對于(yu)資本(ben)主義(yi)虛弱的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明人(ren)來說(shuo)，僅(jin)僅(jin)聽(ting)命于(yu)自(zi)然(ran)是(shi)(shi)遠遠不夠的(de)(de)(de)(de)(de)，念實于(yu)內(nei)心則更(geng)為重要。梅(mei)里美(mei)將對原(yuan)始(shi)(shi)生命力的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜賦予(yu)遠古的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)神(shen)(shen)雕(diao)塑之上(shang)(shang)，使作(zuo)品具有了神(shen)(shen)話層面的(de)(de)(de)(de)(de)深層隱(yin)臨(lin)。在美(mei)神(shen)(shen)雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)，體(ti)現(xian)著(zhu)未被(bei)污(wu)染的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生命力——自(zi)然(ran)、粗獷、真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性。她對于(yu)自(zi)然(ran)本(ben)性、傳統觀(guan)念和原(yuan)始(shi)(shi)偏見(jian)矢志不移(yi)，把愛情、榮譽、正義(yi)和真(zhen)善(shan)美(mei)看得至高無上(shang)(shang)。她既是(shi)(shi)原(yuan)始(shi)(shi)生命力象(xiang)征性的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，又(you)是(shi)(shi)對現(xian)代文(wen)明中受權毀(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性雖有力的(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)和強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)，梅(mei)里美(mei)也(ye)正借此表達了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)渴求，即以真(zhen)善(shan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)純潔人(ren)性及原(yuan)始(shi)(shi)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)生命力量(liang)來拯(zheng)救文(wen)明社會中人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)墮落。
藝術特色
意象
從形式上(shang)看，阿(a)爾封斯和普伊(yi)加(jia)里的婚禮本來是(shi)一場喜劇，最(zui)后卻(que)以悲劇收場，這體現夜象征(zheng)酒神的葡(pu)萄(tao)(tao)意象上(shang)。“自從這口(kou)銅鐘(zhong)在伊(yi)爾敲響，葡(pu)萄(tao)(tao)已經(jing)(jing)被(bei)凍壞了兩次。”葡(pu)萄(tao)(tao)的多重(zhong)意義來自《圣經(jing)(jing)》。
新娘(niang)普伊(yi)加(jia)里，有著一副俏皮和(he)善的容(rong)顏，完全不同于雕像的那副陰險的惡(e)(e)霸般的臉(lian)孔(kong)。普伊(yi)加(jia)里小姐是(shi)從天上來的突神，說明正義和(he)忠(zhong)貞已不見容(rong)于罪惡(e)(e)的人(ren)世，和(he)善的她在世上成為(wei)罪惡(e)(e)的犧(xi)牲品。
視角
小說敘述者(zhe)使(shi)用(yong)第一(yi)人(ren)稱“我”以及與向導(dao)之間的(de)對(dui)(dui)話顯示小說的(de)內(nei)聚焦視角，這位考(kao)古(gu)學(xue)家對(dui)(dui)法(fa)國各地的(de)名勝(sheng)古(gu)跡了(le)然于心，但對(dui)(dui)伊爾(er)城的(de)德(de)·佩(pei)萊赫(he)拉德(de)紳(shen)士從(cong)未耳聞，只是經朋友(you)介紹(shao)才來拜訪他(ta)，更不知(zhi)道最近他(ta)從(cong)一(yi)株(zhu)老橄欖樹根(gen)下(xia)挖出來的(de)黑色維(wei)納斯青(qing)銅(tong)雕像考(kao)古(gu)學(xue)家的(de)興(xing)趣開始(shi)被調動起來在此種情境下(xia)，敘述者(zhe)和閱讀者(zhe)一(yi)樣，對(dui)(dui)未來發生(sheng)的(de)事(shi)情都(dou)一(yi)無所知(zhi)，也無法(fa)預料，只能用(yong)感(gan)官(guan)來接(jie)受外界信息在這里(li)他(ta)不是故(gu)(gu)事(shi)的(de)主(zhu)角，更像是一(yi)名故(gu)(gu)事(shi)的(de)見證人(ren)和旁觀者(zhe)，向閱讀者(zhe)揭示了(le)一(yi)系列離奇事(shi)件的(de)發生(sheng)
綜上所(suo)述，小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)敘述者(zhe)介入到事件中的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)并不(bu)深，可以(yi)說(shuo)是一個視角十分局(ju)限的(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者(zhe)，他所(suo)聽到的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)看到的(de)(de)(de)(de)(de)都是不(bu)確定的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)己也從(cong)不(bu)給出(chu)肯定的(de)(de)(de)(de)(de)判斷，讓(rang)閱(yue)讀者(zhe)發(fa)揮自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力，根據作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)描述得(de)出(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)結論。梅里美通過獨到的(de)(de)(de)(de)(de)敘事安排，讓(rang)敘述者(zhe)扮演見證人角色(se)，最大限度(du)地(di)營造(zao)一個真(zhen)實(shi)可信的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事環境，使用單一的(de)(de)(de)(de)(de)內聚焦敘事技巧，始(shi)終保(bao)持著(zhu)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘性，使作品(pin)蒙上濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)偵探(tan)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。
作者簡介
梅里美（Prosper Mérimée，1803—1870），法(fa)國(guo)小(xiao)說家(jia)、劇(ju)作家(jia)、歷(li)史學家(jia)、考古學家(jia)。他的小(xiao)說文(wen)筆洗練，敘事清晰(xi)，內涵豐富(fu)，情節緊湊。他在中短(duan)篇小(xiao)說領域獨樹一幟(zhi)，堪稱大師，代表作有《高龍芭》《卡(ka)爾曼》等。《卡(ka)爾曼》被著(zhu)名(ming)作曲(qu)家(jia)比才(cai)改編成歌(ge)劇(ju)《卡(ka)門》，更使他名(ming)傳遐邇(er)，成為最受人喜愛(ai)的法(fa)國(guo)小(xiao)說家(jia)之一。
