一(yi)個智力低下的(de)船(chuan)夫的(de)兒子(zi)在(zai)(zai)一(yi)次調侃(kan)中(zhong)(zhong)偶然(ran)(ran)地被發現了(le)(le)(le)其近乎天才(cai)(cai)的(de)象棋(qi)(qi)(qi)才(cai)(cai)能，于(yu)是其養(yang)父便(bian)不失時(shi)機(ji)(ji)地把他培(pei)養(yang)成了(le)(le)(le)世(shi)界冠(guan)軍。就在(zai)(zai)一(yi)艘從(cong)紐約開往布宜諾斯(si)艾利斯(si)的(de)遠洋(yang)客輪上(shang)，“我(wo)”有幸遭遇了(le)(le)(le)這位象棋(qi)(qi)(qi)奇才(cai)(cai)，并(bing)通(tong)過一(yi)點小(xiao)伎倆獲得(de)(de)了(le)(le)(le)與(yu)其對(dui)弈(yi)的(de)機(ji)(ji)會。然(ran)(ran)而半(ban)打棋(qi)(qi)(qi)手(shou)(shou)(shou)被世(shi)界冠(guan)軍輕(qing)易地就擊潰了(le)(le)(le)，直(zhi)到(dao)(dao)一(yi)位神秘的(de)B博(bo)士(shi)的(de)中(zhong)(zhong)途加入(ru)才(cai)(cai)使(shi)形勢大為(wei)扭轉。“我(wo)”出(chu)(chu)于(yu)好奇了(le)(le)(le)解到(dao)(dao)B博(bo)士(shi)竟然(ran)(ran)二(er)十多年未(wei)動(dong)過棋(qi)(qi)(qi)子(zi)。德國(guo)法西斯(si)吞并(bing)奧地利時(shi)，他遭暗算被囚(qiu)于(yu)大旅館徒有四壁的(de)單間內(nei)，無比空虛孤寂中(zhong)(zhong)靠一(yi)本偷來的(de)棋(qi)(qi)(qi)譜(pu)培(pei)養(yang)了(le)(le)(le)象棋(qi)(qi)(qi)才(cai)(cai)能。但這種沒有棋(qi)(qi)(qi)盤、沒有對(dui)手(shou)(shou)(shou)的(de)長期自(zi)(zi)我(wo)對(dui)弈(yi)使(shi)得(de)(de)他精(jing)神分(fen)(fen)裂乃至瘋狂。為(wei)了(le)(le)(le)證實(shi)自(zi)(zi)己能否像正常(chang)人(ren)那樣下“一(yi)盤在(zai)(zai)真正的(de)棋(qi)(qi)(qi)盤上(shang)用具體的(de)棋(qi)(qi)(qi)子(zi)跟一(yi)個活人(ren)做對(dui)手(shou)(shou)(shou)的(de)棋(qi)(qi)(qi)”，B博(bo)士(shi)接受(shou)了(le)(le)(le)與(yu)世(shi)界冠(guan)軍的(de)對(dui)弈(yi)，并(bing)在(zai)(zai)第一(yi)局中(zhong)(zhong)獲勝。第二(er)局棋(qi)(qi)(qi)時(shi)世(shi)界冠(guan)軍感覺到(dao)(dao)了(le)(le)(le)B博(bo)士(shi)的(de)強烈焦躁與(yu)急切，以惡毒的(de)緩慢出(chu)(chu)擊使(shi)得(de)(de)B博(bo)士(shi)的(de)精(jing)神分(fen)(fen)裂，再次出(chu)(chu)現而陷(xian)入(ru)狂亂的(de)自(zi)(zi)我(wo)對(dui)弈(yi)之中(zhong)(zhong)，最后在(zai)(zai)“我(wo)”的(de)提醒下才(cai)(cai)恍然(ran)(ran)清醒過來而告(gao)別了(le)(le)(le)棋(qi)(qi)(qi)局。
茨威格出(chu)生(sheng)于19世紀(ji)(ji)后期(qi)，一(yi)生(sheng)跨越了(le)兩個(ge)世紀(ji)(ji)，經(jing)歷了(le)20世紀(ji)(ji)那兩次慘絕人(ren)(ren)寰的(de)(de)(de)(de)世界大戰(zhan)(zhan)，他(ta)親(qin)眼目睹了(le)歐洲從繁榮走向衰敗的(de)(de)(de)(de)歷程。因此，在(zai)后期(qi)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)生(sheng)涯中，他(ta)用激情點燃人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，用人(ren)(ren)道主義維護和平與正義，反抗殘酷的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭。二戰(zhan)(zhan)爆發時，茨威格曾想投筆從戎(rong)，后來還是(shi)決(jue)定拿起(qi)筆和納(na)粹作(zuo)戰(zhan)(zhan)。在(zai)此期(qi)間他(ta)寫下了(le)許多膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)反戰(zhan)(zhan)作(zuo)品。《象棋的(de)(de)(de)(de)故事(shi)》是(shi)他(ta)站在(zai)猶太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)立場(chang)上，用猶太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意識和心(xin)態看待這場(chang)戰(zhan)(zhan)爭，并用一(yi)個(ge)猶太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)悲愴(chuang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去感受戰(zhan)(zhan)爭對人(ren)(ren)尤其是(shi)對猶太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)傷害。
希(xi)特勒(le)上臺后，茨威(wei)格的(de)作品在德國(guo)、奧地利遭到全面(mian)查禁，使他(ta)(ta)“失(shi)去與昨天和過去的(de)一切聯系”。流亡生(sheng)活使茨威(wei)格感到壓(ya)抑，但他(ta)(ta)仍以頑(wan)強的(de)毅力完成(cheng)了他(ta)(ta)的(de)回億(yi)錄，同時創作了他(ta)(ta)生(sheng)前(qian)發表的(de)最后一部中篇小(xiao)說《象棋的(de)故事》。
茨威格痛苦地看到法(fa)西(xi)斯對西(xi)方世(shi)界的踐踏與殘暴(bao)，他只(zhi)好將自己放(fang)逐到遙遠的巴西(xi)，以(yi)避(bi)開嚴酷的現實(shi)。
離開了歐(ou)洲(zhou)，初到巴西彼(bi)特羅波利斯，茨(ci)威(wei)格夫婦的(de)(de)生活安排(pai)得頗為(wei)舒(shu)適悠閑(xian)。白天(tian)寫作，晚上散步，或者夫婦對弈(yi)。茨(ci)威(wei)格當(dang)時(shi)正好在起草《象棋(qi)的(de)(de)故(gu)事(shi)》，便買了一(yi)本棋(qi)譜和綠蒂一(yi)起把著名的(de)(de)棋(qi)局(ju)演(yan)示一(yi)番，以便了解(jie)下棋(qi)的(de)(de)訣竅和棋(qi)手(shou)的(de)(de)心理。
但是(shi)(shi)(shi)(shi)茨威格內心(xin)苦(ku)(ku)悶，他無法克服(fu)內疚(jiu)的(de)心(xin)情，當千百(bai)萬人在(zai)歐洲進行殊死斗爭的(de)時候(hou)，他卻躲在(zai)南美過著平靜(jing)安(an)逸的(de)生活(huo)。他對自己的(de)處境也極為不滿。人們還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)把他當作一個(ge)流亡分子，一個(ge)沒有祖(zu)國(guo)(guo)的(de)作家(jia)。他憎(zeng)恨那個(ge)國(guo)(guo)家(jia)，可又說(shuo)那個(ge)國(guo)(guo)家(jia)的(de)語言，真是(shi)(shi)(shi)(shi)非驢非馬，是(shi)(shi)(shi)(shi)一朵(duo)輕云，一片(pian)浮萍(ping)，漸漸地他如此渴望的(de)安(an)靜(jing)和孤寂(ji)，開始(shi)使他苦(ku)(ku)悶。
時事還是使人憂愁，歐洲局勢的(de)進(jin)一步惡(e)化(hua)，德意日(ri)軸心(xin)國的(de)建立，茨威(wei)格預見到(dao)(dao)(dao)戰爭剛(gang)剛(gang)開始，還會持續(xu)下去，美(mei)國遲早(zao)要(yao)卷入這場戰爭。想到(dao)(dao)(dao)戰火(huo)會燒(shao)到(dao)(dao)(dao)美(mei)洲大(da)陸，他擔心(xin)他眼前的(de)寧靜又會被(bei)打破。他終于(yu)打破自己筑起的(de)籬(li)笆，直接和納粹進(jin)行斗爭。
二次大戰(zhan)爆發時(shi)，他曾一時(shi)沖動，想(xiang)要投(tou)筆從戎，為(wei)打(da)敗希(xi)特勒直接效力，可(ke)是英國人不理睬他的這股正義(yi)的熱情。如(ru)今他決定拿起他最得(de)心應手的武器——筆——和納粹作戰(zhan)，寫出《象(xiang)棋的故事》。
1942年1月(yue)初《象棋的故事》完稿。
B博士
象棋(qi)對(dui)常人(ren)來(lai)(lai)講是(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)游戲，對(dui)B博士(shi)來(lai)(lai)說(shuo)卻是(shi)(shi)他(ta)(ta)囚(qiu)禁(jin)(jin)歲月中(zhong)唯(wei)一(yi)擁有(you)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神運(yun)動。接觸(chu)到(dao)那(nei)本棋(qi)譜之前，他(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)位貴族世(shi)家與皇室保持緊密聯(lian)系的(de)(de)(de)、思(si)維縝密的(de)(de)(de)律師，也正因為他(ta)(ta)的(de)(de)(de)身份，思(si)想的(de)(de)(de)高(gao)端、特(te)殊性，被(bei)囚(qiu)禁(jin)(jin)后才急(ji)不可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)耐地(di)要(yao)找到(dao)一(yi)件(jian)什么事(shi)來(lai)(lai)消磨(mo)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)靜止的(de)(de)(de)時間(jian)，為的(de)(de)(de)是(shi)(shi)保持精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)正常運(yun)轉，不被(bei)無窮無盡(jin)的(de)(de)(de)虛無與沉寂(ji)打垮(kua)。蓋(gai)世(shi)太(tai)保供給吃喝(he)，卻要(yao)從精(jing)(jing)神上腐蝕他(ta)(ta)，從靈魂的(de)(de)(de)潰敗擊中(zhong)他(ta)(ta)，迫使他(ta)(ta)說(shuo)出所謂的(de)(de)(de)機密。可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以說(shuo)，用下象棋(qi)，并且是(shi)(shi)一(yi)人(ren)分飾黑白(bai)雙方的(de)(de)(de)下法來(lai)(lai)挑(tiao)戰精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)極限，是(shi)(shi)B博士(shi)被(bei)逼無奈但(dan)也是(shi)(shi)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神運(yun)動方式(shi)，如果他(ta)(ta)沒有(you)幸運(yun)地(di)偷(tou)到(dao)那(nei)本棋(qi)譜，極有(you)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)能這(zhe)位高(gao)智商(shang)高(gao)情商(shang)的(de)(de)(de)貴族將被(bei)納粹惡毒的(de)(de)(de)心靈桎梏折磨(mo)至投降、發(fa)瘋，抑或B博士(shi)堅持不說(shuo)而長年(nian)無事(shi)導致腦(nao)死亡而終(zhong)結一(yi)生。作家之所以選取(qu)“找到(dao)棋(qi)譜一(yi)艱(jian)難度(du)日一(yi)精(jing)(jing)神分裂后遺(yi)癥”這(zhe)樣一(yi)條情節發(fa)展線索，無非是(shi)(shi)更復雜更戲劇(ju)化(hua)地(di)塑造傳奇人(ren)物(wu)，更富表(biao)現力地(di)展示(shi)“象棋(qi)”這(zhe)種游戲為人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神注(zhu)入的(de)(de)(de)偉大力量。游戲之于B博士(shi)，是(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)悲可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)嘆的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神拯救。
琴多維奇
他在(zai)其他方(fang)面“看來(lai)智(zhi)力低(di)下得令人(ren)難以置信(xin)”，唯(wei)獨在(zai)下象棋這件事上顯示(shi)出特殊的(de)高超才能，因而成了一個“古怪的(de)天才”，或者“神秘的(de)笨蛋”。
“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)話題是(shi)(shi)(shi)從17—18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙運動中就(jiu)已經被人(ren)(ren)(ren)們(men)廣泛(fan)談(tan)起。一(yi)般地(di)認為是(shi)(shi)(shi)關于的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)權力的(de)(de)(de)(de)(de)學說。同樣這(zhe)(zhe)個(ge)主題也橫貫在了(le)茨威格的(de)(de)(de)(de)(de)小說創作中。但他(ta)(ta)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)僅僅用于啟蒙，啟蒙的(de)(de)(de)(de)(de)意義在他(ta)(ta)那(nei)里已經很薄(bo)弱(ruo)了(le)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主題被茨威格賦予了(le)雙層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)含義，一(yi)方面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)對(dui)“人(ren)(ren)(ren)性”的(de)(de)(de)(de)(de)關注，另一(yi)方面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)對(dui)“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本性”（也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本能）的(de)(de)(de)(de)(de)發掘。這(zhe)(zhe)兩方面(mian)(mian)在《象棋(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)故事》中得到了(le)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)結合。
《象(xiang)(xiang)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事》是(shi)(shi)戰爭對(dui)(dui)人(ren)性(xing)壓(ya)抑(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個典型例子(zi)。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)B博(bo)(bo)士就是(shi)(shi)如此(ci)，納(na)粹分子(zi)企圖(tu)用(yong)無窮無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)和(he)(he)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)虛來(lai)摧毀人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂和(he)(he)意(yi)志(zhi)，從而達(da)到(dao)(dao)(dao)令其招供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雖然(ran)B博(bo)(bo)士以頑強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毅力和(he)(he)非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧粉碎了(le)納(na)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰謀(mou)，但讀者(zhe)卻(que)(que)看到(dao)(dao)(dao)了(le)在高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)虛下(xia)B博(bo)(bo)士靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶與心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭(niu)曲。當一(yi)天中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有時(shi)間(jian)(jian)與象(xiang)(xiang)棋(qi)結(jie)緣之后(hou)達(da)到(dao)(dao)(dao)了(le)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緩和(he)(he)，但緩和(he)(he)之后(hou)又是(shi)(shi)一(yi)種極度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張。“只有象(xiang)(xiang)棋(qi)”和(he)(he)“只有空(kong)(kong)(kong)虛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別也不大，同樣免(mian)不了(le)受(shou)到(dao)(dao)(dao)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭(niu)曲。雖然(ran)是(shi)(shi)B博(bo)(bo)士擁有了(le)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)藝，但他卻(que)(que)永遠(yuan)擺脫不了(le)象(xiang)(xiang)棋(qi)對(dui)(dui)他心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)(yi)，以至(zhi)于在下(xia)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)差一(yi)點就又一(yi)次達(da)到(dao)(dao)(dao)精(jing)神(shen)錯亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態。
在(zai)《象(xiang)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事》中(zhong)(zhong)讀者(zhe)(zhe)可(ke)以看到(dao)(dao)(dao)，人生來(lai)就(jiu)有(you)(you)抵抗孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能，只有(you)(you)將自(zi)己置于(yu)紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)外界環境中(zhong)(zhong)才能有(you)(you)所發(fa)展。但(dan)B博(bo)士(shi)面(mian)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)片虛無的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間與時(shi)間，對(dui)(dui)(dui)他(ta)來(lai)說一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都(dou)成了空(kong)白(bai)，圍繞(rao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)徹(che)頭徹(che)尾的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛。面(mian)對(dui)(dui)(dui)這種(zhong)孤獨，B博(bo)士(shi)動用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)心智與其作斗爭。剛開始是(shi)朗(lang)誦(song)詩(shi)、背(bei)兒歌、背(bei)法典條(tiao)文、演算算術等。但(dan)就(jiu)像(xiang)他(ta)說的(de)(de)(de)(de)(de)，“在(zai)空(kong)虛中(zhong)(zhong)，我的(de)(de)(de)(de)(de)記憶力什么也抓(zhua)不住。我已(yi)不能把思想集中(zhong)(zhong)在(zai)任何(he)(he)事情上。”這種(zhong)瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭在(zai)得(de)到(dao)(dao)(dao)那本(ben)象(xiang)棋(qi)棋(qi)譜(pu)后暫時(shi)達到(dao)(dao)(dao)了緩和(he)，但(dan)在(zai)他(ta)將棋(qi)譜(pu)背(bei)誦(song)了上千遍的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)又回到(dao)(dao)(dao)了原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)。于(yu)是(shi)他(ta)又“自(zi)己同自(zi)己下棋(qi)”，從一(yi)(yi)(yi)(yi)天有(you)(you)計劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)幾盤開始，一(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)(dao)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)盤接一(yi)(yi)(yi)(yi)盤發(fa)瘋(feng)似的(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)挑(tiao)戰(zhan)。在(zai)任何(he)(he)時(shi)候他(ta)都(dou)沒有(you)(you)放棄動用(yong)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)方法與空(kong)虛作著頑強的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭。盡管他(ta)最后還是(shi)達到(dao)(dao)(dao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)精(jing)神(shen)錯(cuo)亂的(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，但(dan)讀者(zhe)(zhe)仍然(ran)可(ke)以看到(dao)(dao)(dao)博(bo)士(shi)已(yi)經將人的(de)(de)(de)(de)(de)“抗孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性”發(fa)揮到(dao)(dao)(dao)極致。
在《象(xiang)棋(qi)的(de)故事》當中，出現了兩(liang)處(chu)場所，一(yi)是“我們”乘(cheng)坐(zuo)的(de)輪船，二是B博(bo)士(shi)曾經(jing)被(bei)關押的(de)囚(qiu)房(fang)。這是兩(liang)處(chu)有限的(de)物理性(xing)的(de)空間(jian)。這兩(liang)種空間(jian)實際上(shang)(shang)也在建構著不同的(de)社(she)會關系。在船上(shang)(shang)這個空間(jian)里，“我”、象(xiang)棋(qi)冠(guan)軍琴多維奇、商人(ren)麥克柯諾爾、B博(bo)士(shi)以及船上(shang)(shang)的(de)乘(cheng)客，構成一(yi)個小小的(de)社(she)會，一(yi)個小小的(de)社(she)會關系網(wang)的(de)縮影。他們因(yin)為“象(xiang)棋(qi)”而(er)交織在一(yi)起。
而第二處場所(suo)，即(ji)B博(bo)士被關起(qi)來(lai)的(de)小房間，則(ze)人為地把各(ge)種社會(hui)關系(xi)切(qie)斷，B博(bo)士處于一(yi)(yi)種孤(gu)立無援的(de)境地，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)任(ren)何(he)一(yi)(yi)個人可以(yi)對話，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)任(ren)何(he)一(yi)(yi)個人可以(yi)傾聽。這(zhe)種空(kong)間就猶如投入荒無人煙的(de)孤(gu)島，遠(yuan)離各(ge)種社會(hui)關系(xi)、人際關系(xi)，而更為可怕(pa)的(de)是這(zhe)樣的(de)空(kong)間幾乎(hu)是一(yi)(yi)片(pian)空(kong)白(bai)的(de)。除了床、一(yi)(yi)張小沙(sha)發、臉(lian)盆等(deng)幾件可見(jian)的(de)用具(ju)，什么東西(xi)也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)筆沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)紙，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)任(ren)何(he)可以(yi)幫助思維思考(kao)的(de)東西(xi)。四面(mian)都(dou)是空(kong)白(bai)的(de)墻。
在這樣一個(ge)房間(jian)里，B博士(shi)唯一感受得到(dao)(dao)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)孤獨(du)與虛(xu)無(wu)，精神處于(yu)一種極度空(kong)虛(xu)與孤獨(du)的(de)狀態。在這種孤獨(du)當中，B博士(shi)的(de)思(si)維是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)醒的(de)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此的(de)清(qing)醒才愈加痛苦。因(yin)為他完全不知道時(shi)間(jian)的(de)流(liu)逝，時(shi)間(jian)對他來說已(yi)經失(shi)去(qu)了意義。一天(tian)24個(ge)小(xiao)時(shi)，一個(ge)小(xiao)時(shi)60分鐘，一分鐘60秒(miao)，一天(tian)是(shi)(shi)(shi)(shi)86400秒(miao)，每一秒(miao)的(de)流(liu)逝都伴隨著思(si)維的(de)運轉。除了思(si)考——不管是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意識的(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)意識的(de)——沒(mei)(mei)有(you)別(bie)的(de)事情可(ke)以打(da)發時(shi)間(jian)。這就猶如(ru)把(ba)個(ge)人(ren)(ren)的(de)思(si)維置于(yu)茫茫的(de)宇(yu)宙，空(kong)洞(dong)(dong)、遼闊而不著邊(bian)際。空(kong)間(jian)的(de)廣(guang)闊性在這有(you)限的(de)狹小(xiao)房間(jian)里得到(dao)(dao)了無(wu)限地擴大(da)與綿延，這是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)內在的(de)精神空(kong)間(jian)的(de)廣(guang)闊，空(kong)洞(dong)(dong)而沒(mei)(mei)無(wu)邊(bian)際。
B博士(shi)在精(jing)神(shen)上(shang)所(suo)遭(zao)遇(yu)的(de)(de)痛苦與折磨比肉(rou)體上(shang)所(suo)受(shou)到的(de)(de)摧殘更(geng)(geng)為嚴重，這(zhe)種傷害也更(geng)(geng)為持(chi)久，幾乎是毀(hui)了(le)一個正常人(ren)的(de)(de)一生。B博士(shi)的(de)(de)遭(zao)遇(yu)深刻地批(pi)判了(le)納(na)粹法西斯(si)的(de)(de)不人(ren)道及其(qi)暴虐。這(zhe)其(qi)實也反映(ying)了(le)茨威格在流亡的(de)(de)過程中所(suo)經(jing)受(shou)的(de)(de)精(jing)神(shen)遭(zao)遇(yu)。是茨威格內心痛苦的(de)(de)掙扎與獨白(bai)。
茨(ci)威(wei)格以(yi)一個(ge)棋(qi)(qi)手博士的(de)(de)自(zi)述(shu)來講述(shu)了(le)整個(ge)故事。作品對(dui)博士面(mian)對(dui)孤獨(du)的(de)(de)抵抗過程(cheng)(cheng)中的(de)(de)心理變化(hua)做了(le)詳(xiang)盡、精辟的(de)(de)描寫，從剛開始的(de)(de)無助到(dao)得到(dao)棋(qi)(qi)譜(pu)后的(de)(de)欣喜，再到(dao)最后的(de)(de)絕望，在心理的(de)(de)變化(hua)過程(cheng)(cheng)中讀者看到(dao)了(le)納粹統治下的(de)(de)那個(ge)社會。
一個是(shi)在其(qi)他方面近乎白癡、行為粗俗卻(que)又有著象棋(qi)奇(qi)才的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)冠軍，一個是(shi)二十多年(nian)未(wei)動過(guo)棋(qi)子，居然能預測近十步內(nei)的(de)(de)(de)棋(qi)局，并輕松戰勝世(shi)界(jie)(jie)冠軍的(de)(de)(de)奇(qi)人(ren)。通過(guo)這兩(liang)個在現(xian)實中近乎荒(huang)誕(dan)的(de)(de)(de)傳奇(qi)人(ren)物(wu)，作家(jia)以其(qi)特有的(de)(de)(de)心理分析(xi)的(de)(de)(de)手(shou)法展示了(le)法西(xi)斯匪徒對人(ren)的(de)(de)(de)精神和心靈進(jin)行的(de)(de)(de)駭人(ren)聽聞的(de)(de)(de)折磨(mo)。作品(pin)雖(sui)然完全是(shi)虛構的(de)(de)(de)，缺(que)少生(sheng)活的(de)(de)(de)真實，但(dan)其(qi)強烈(lie)的(de)(de)(de)歷史(shi)真實和心理真實卻(que)契合(he)了(le)那個瘋狂的(de)(de)(de)戰爭年(nian)代，使得故事令(ling)人(ren)信服。
《象棋(qi)的(de)(de)(de)(de)故事》具體地體現(xian)了(le)“內向(xiang)寫(xie)作(zuo)”的(de)(de)(de)(de)特點。他以一(yi)(yi)個(ge)棋(qi)手博士的(de)(de)(de)(de)自述(shu)來講述(shu)了(le)一(yi)(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)。作(zuo)品對博士面對孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)抵抗過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)變化作(zuo)了(le)詳盡、精辟的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)。如果說心(xin)靈是一(yi)(yi)口(kou)井(jing)，那社會就是一(yi)(yi)個(ge)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)洞，茨(ci)威(wei)格讓讀者通過這口(kou)井(jing)，窺見了(le)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)洞。
茨威格這種由內而外的展現有著更(geng)強(qiang)的藝術感(gan)染力(li)，讓(rang)讀者隨著心靈的波動一齊跳動，在與(yu)心靈的接觸(chu)中與(yu)整個社會緊緊相依。它(ta)能(neng)吸引人，更(geng)能(neng)打動人，能(neng)讓(rang)人更(geng)全(quan)面地認(ren)識(shi)這個社會。這是(shi)茨威格的現實主義小說中最具“殺傷力(li)”的寫(xie)作手段。
發表于1941年(nian)的(de)《象棋的(de)故事》是斯蒂芬·茨威格(ge)生前創作的(de)最后一部小說(shuo)，同時(shi)也(ye)是他中(zhong)(zhong)篇小說(shuo)的(de)代表作。這部作品集(ji)中(zhong)(zhong)地體現了茨威格(ge)在中(zhong)(zhong)短篇小說(shuo)創作及敘事手法上的(de)一些典型(xing)特點和技巧。
斯(si)蒂芬·茨威格（1881-1942），奧地利(li)小說(shuo)家(jia)(jia)(jia)、詩人、劇作(zuo)家(jia)(jia)(jia)和傳記作(zuo)家(jia)(jia)(jia)。
出身富裕猶太家庭，青年時(shi)代在維也納和(he)柏林攻(gong)讀哲學和(he)文(wen)學，日后(hou)周游(you)世(shi)界，結交羅(luo)曼(man)·羅(luo)蘭和(he)弗洛伊(yi)德等人(ren)并(bing)深受影響。創作詩、小說、戲劇、文(wen)論、傳(chuan)記(ji)，以傳(chuan)記(ji)和(he)小說成就最(zui)為(wei)著稱。
第一(yi)次世界大戰(zhan)期間從(cong)事反戰(zhan)工作(zuo)，是著(zhu)名的和平主義者。一(yi)九(jiu)三四年遭(zao)納粹驅逐，流(liu)亡(wang)英國和巴西。一(yi)九(jiu)四二年在孤寂與幻滅中自殺。
代表(biao)作有短篇小說《象棋的(de)(de)故事》、《一個(ge)陌(mo)生女人的(de)(de)來信》，長篇小說《心靈的(de)(de)焦灼(zhuo)》，回憶錄《昨日(ri)的(de)(de)世界》，傳記(ji)《三大師(shi)》和《一個(ge)政(zheng)治性(xing)人物的(de)(de)肖(xiao)像》。
