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創作背景

俄(e)國十月革命勝利后(hou)，魯(lu)迅深受(shou)鼓舞(wu)，與(yu)李大釗、陳(chen)獨秀、胡適等當時許多(duo)先進(jin)知識分子(zi)一起(qi)，寫文章，辦雜(za)志，在(zai)中國“五四運(yun)動”結束后(hou)掀起(qi)了轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)新(xin)文化(hua)(hua)運(yun)動。他站(zhan)在(zai)反帝(di)反封建的(de)(de)前列，積極提倡新(xin)文化(hua)(hua)、新(xin)思想、新(xin)道德，猛烈(lie)抨擊幾千年來的(de)(de)舊文化(hua)(hua)、舊思想、舊道德。

1917年8月9日(ri)，魯迅(xun)應錢玄同之(zhi)(zhi)邀(yao)，答應其(qi)為《新青(qing)年》寫文章，并在(zai)1918年4月完(wan)成《狂人(ren)日(ri)記》的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)。在(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)《狂人(ren)日(ri)記》之(zhi)(zhi)前，魯迅(xun)曾經看過大約百多(duo)篇(pian)外(wai)國文學作(zuo)(zuo)(zuo)品。《狂人(ren)日(ri)記》是(shi)魯迅(xun)在(zai)經歷了沉默(mo)與思(si)索之(zhi)(zhi)后的(de)(de)第一聲吶喊，作(zuo)(zuo)(zuo)品中融入了他多(duo)年來(lai)的(de)(de)憤(fen)怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈(qi)求等各種復雜的(de)(de)情(qing)緒，也必然地體現(xian)了作(zuo)(zuo)(zuo)者多(duo)年來(lai)對中國歷史的(de)(de)深思(si)和對現(xian)實社(she)會的(de)(de)認(ren)識(shi)，是(shi)一篇(pian)徹底的(de)(de)反(fan)封建的(de)(de)“宣言(yan)”，也是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者此后全部創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)“總序(xu)言(yan)”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)人是一個(ge)患(huan)有迫害(hai)狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)恐懼癥(zheng)的(de)(de)(de)(de)人，是魯迅塑造的(de)(de)(de)(de)一個(ge)典型的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)啟蒙者(zhe)形象(xiang)(xiang)(xiang)。小說中(zhong)(zhong)，狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)人異(yi)乎常人的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)行為特(te)征導致了他在生(sheng)活環(huan)境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)受到排擠、敵視，被認為“有病(bing)”。狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)人的(de)(de)(de)(de)怪異(yi)言行是徹底而純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)。狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)人在日記中(zhong)(zhong)所敘述的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)缺乏寫實性(xing)，卻一語道破(po)幾千(qian)年中(zhong)(zhong)國(guo)封(feng)建社(she)會“吃人”的(de)(de)(de)(de)社(she)會本質(zhi)。作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)人，實際上是一個(ge)象(xiang)(xiang)(xiang)征性(xing)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)。魯迅明寫狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)人的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)態，實際上筆筆觸動的(de)(de)(de)(de)都是讀者(zhe)思(si)考時代、社(she)會、人生(sheng)真諦的(de)(de)(de)(de)心弦。狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)人不是一般典型性(xing)格(ge)，他是象(xiang)(xiang)(xiang)征性(xing)的(de)(de)(de)(de)，是整個(ge)五四時代先驅者(zhe)憤激思(si)潮的(de)(de)(de)(de)藝術象(xiang)(xiang)(xiang)征。

作品鑒賞

作品主旨

《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)日記》整篇作品幾乎都是狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)內心世界的(de)表白。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)周圍(wei)的(de)人(ren)(ren)(ren)都在吃(chi)人(ren)(ren)(ren)，自己也(ye)要被(bei)迫吃(chi)人(ren)(ren)(ren)或被(bei)人(ren)(ren)(ren)吃(chi)。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)被(bei)關起來，拒絕(jue)家人(ren)(ren)(ren)送來的(de)飯(fan)菜，拒絕(jue)被(bei)醫(yi)治，一直勸說周圍(wei)人(ren)(ren)(ren)不要再(zai)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)。直到最后(hou)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)發現，也(ye)許自己就曾在無意中(zhong)吃(chi)過(guo)自己妹妹的(de)肉。絕(jue)望中(zhong)的(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)發出“沒有(you)吃(chi)過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)孩子(zi)，或者還有(you)？救救孩子(zi)……”的(de)呼喊。

在小(xiao)說的開頭“狂人(ren)(ren)(ren)(ren)日記序”中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“勞君遠道(dao)來視，然已早愈，赴某地候(hou)補矣(yi)。”狂人(ren)(ren)(ren)(ren)病體痊愈暗示的是(shi)其(qi)他人(ren)(ren)(ren)(ren)在精神上的不正(zheng)常(chang)。在眾人(ren)(ren)(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)(zhong)，狂人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一個(ge)患有(you)迫害(hai)狂恐懼(ju)癥的病人(ren)(ren)(ren)(ren)，在狂人(ren)(ren)(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)(zhong)，其(qi)他人(ren)(ren)(ren)(ren)才是(shi)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)的人(ren)(ren)(ren)(ren)。這樣的不同角度和立場，深刻的揭(jie)示了(le)病態社(she)會(hui)的悲哀(ai)。

小說通過古(gu)久(jiu)先(xian)生的(de)(de)陳年流(liu)水簿子的(de)(de)形象暗(an)示，將矛頭直接指向保守的(de)(de)傳統文化。“將來(lai)是容(rong)不得吃人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)”，是狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)對未來(lai)社會的(de)(de)幻想和規劃；“我也(ye)未必沒有(you)吃過妹子的(de)(de)肉(rou)”，這是狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)對自(zi)我的(de)(de)評價和反思，也(ye)是自(zi)己對前途的(de)(de)絕望，充滿了(le)自(zi)我懺(chan)悔(hui)的(de)(de)精神；小說的(de)(de)結尾“救(jiu)救(jiu)孩(hai)(hai)子”的(de)(de)呼喊(han)是狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)為建立新的(de)(de)社會而(er)進行實踐性的(de)(de)探索。在狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)看(kan)來(lai)，現實中的(de)(de)人(ren)(ren)都是有(you)罪的(de)(de)，只(zhi)(zhi)有(you)孩(hai)(hai)子是純潔的(de)(de)，沒有(you)受到吃人(ren)(ren)文化的(de)(de)污染，因(yin)此要想有(you)一個美好的(de)(de)未來(lai)，就只(zhi)(zhi)有(you)把希(xi)望寄(ji)托(tuo)在孩(hai)(hai)子們身上，就只(zhi)(zhi)能趕(gan)緊救(jiu)救(jiu)孩(hai)(hai)子。《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)日記》不僅(jin)表(biao)現了(le)徹(che)底批判封建禮(li)教的(de)(de)勇氣，而(er)且還表(biao)現了(le)魯迅“憂憤深廣”的(de)(de)人(ren)(ren)道主義情懷，表(biao)現了(le)他以文藝(yi)創作來(lai)改造(zao)社會和人(ren)(ren)生的(de)(de)總體精神。

作品中(zhong)的(de)(de)(de)主人(ren)公雖然是(shi)一個患有迫害(hai)(hai)狂(kuang)恐懼癥的(de)(de)(de)狂(kuang)人(ren)，但作品的(de)(de)(de)主旨卻(que)并不(bu)是(shi)要寫(xie)下層勞動人(ren)民所受到的(de)(de)(de)迫害(hai)(hai)，更(geng)不(bu)是(shi)一個精神病人(ren)的(de)(de)(de)紀實(shi)文(wen)學。而(er)是(shi)要借狂(kuang)人(ren)之(zhi)口(kou)來(lai)揭露幾千(qian)年(nian)來(lai)封(feng)建禮教吃人(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質，因此作品中(zhong)的(de)(de)(de)狂(kuang)人(ren)，實(shi)際上(shang)是(shi)一個具有暗示性、象征性的(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象。他(ta)身上(shang)同時存在(zai)著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的(de)(de)(de)特征，他(ta)是(shi)被庸人(ren)社會(hui)宣布為瘋子的(de)(de)(de)覺醒者(zhe)、受迫害(hai)(hai)者(zhe)、見證者(zhe)和(he)長期受壓抑(yi)的(de)(de)(de)戰士形(xing)象，是(shi)在(zai)近現代(dai)社會(hui)受到西方文(wen)化的(de)(de)(de)影(ying)響，覺醒了卻(que)無(wu)路可走的(de)(de)(de)知識分(fen)子的(de)(de)(de)悲劇典(dian)型。

《狂(kuang)人(ren)日記》的(de)主題(ti)，據魯迅說，是“意在暴露(lu)家族制(zhi)度(du)和(he)禮(li)教的(de)弊害”。“弊害”何在？乃(nai)在“吃(chi)人(ren)”。魯迅以(yi)其長期對半封(feng)(feng)建半殖民地的(de)舊(jiu)中國的(de)深(shen)刻觀察，發(fa)出(chu)了振聾發(fa)聵的(de)吶(na)喊：封(feng)(feng)建主義(yi)吃(chi)人(ren)。作者通過狂(kuang)人(ren)的(de)內心表(biao)白這樣一種(zhong)角度(du)，揭露(lu)了中國封(feng)(feng)建社會“吃(chi)人(ren)”的(de)社會病態，并且在文章末發(fa)出(chu)了對社會的(de)深(shen)切(qie)憂慮和(he)期盼。

《狂人日記(ji)》這(zhe)篇作品具有強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)現實批(pi)判性，直指中國封建主義(yi)(yi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)核心，同(tong)時對(dui)現實社會中的(de)(de)(de)(de)黑暗又進(jin)(jin)行(xing)了毫不留情(qing)的(de)(de)(de)(de)揭露。作者(zhe)通過對(dui)狂人形象的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，尖(jian)銳地揭示(shi)了家族(zu)制度和禮(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“吃(chi)人”本質(zhi)，表(biao)現了作者(zhe)對(dui)以(yi)家族(zu)制度和封建禮(li)教(jiao)(jiao)為(wei)主體(ti)內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)中國封建文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗；也表(biao)現了作者(zhe)深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)懺悔意識。作者(zhe)以(yi)徹底的(de)(de)(de)(de)“革命民主主義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)立場對(dui)中國的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)進(jin)(jin)行(xing)了深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)反(fan)思，同(tong)時對(dui)中國的(de)(de)(de)(de)甚至是人類的(de)(de)(de)(de)前(qian)途表(biao)達了深廣的(de)(de)(de)(de)憂(you)憤。

藝術特色

語言特點

作者(zhe)對白話的(de)運用，達到了(le)非(fei)常(chang)嫻(xian)熟的(de)程度。比如(ru)“早上，我靜坐(zuo)了(le)一會(hui)。陳老五(wu)送進飯來，一碗菜，一碗蒸(zheng)魚，這魚的(de)眼(yan)睛，白而且(qie)硬(ying)，張著(zhu)嘴，同那(nei)一伙想吃人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)一樣。吃了(le)幾筷，滑溜溜的(de)不(bu)知是(shi)(shi)魚是(shi)(shi)人(ren)(ren)，便(bian)把它兜肚連腸的(de)吐出。”從(cong)這短短的(de)幾十(shi)個字里，就可以看出作者(zhe)文(wen)字功夫，其(qi)中(zhong)有(you)心理、有(you)動(dong)作、有(you)細(xi)節，用的(de)都是(shi)(shi)標準的(de)白話，自(zi)然樸(pu)實，卻又處(chu)處(chu)生動(dong)形象，充滿意趣(qu)。作品(pin)中(zhong)還有(you)一些警句式的(de)詞句，如(ru)“凡事須得研究(jiu)，才(cai)會(hui)明白。”“他們會(hui)吃人(ren)(ren)，就未必不(bu)會(hui)吃我。”“獅子(zi)似(si)的(de)兇心，兔子(zi)的(de)怯弱，狐貍的(de)狡猾”等(deng)等(deng)，其(qi)概(gai)括的(de)力度和含義(yi)的(de)深(shen)度，都絕不(bu)亞于文(wen)言文(wen)。

魯迅憑借(jie)其深(shen)厚(hou)的(de)語言(yan)功力，成功將外國(guo)小(xiao)說(shuo)的(de)形(xing)式與中(zhong)國(guo)傳(chuan)統小(xiao)說(shuo)的(de)優點結合(he)在一起(qi)，創造出“日記體(ti)”這(zhe)樣一種(zhong)中(zhong)國(guo)現(xian)代小(xiao)說(shuo)的(de)新(xin)形(xing)式，深(shen)刻地表(biao)現(xian)了本民族(zu)的(de)思想和生活。

創作方法

從創作方(fang)法上(shang)(shang)看，《狂(kuang)人(ren)日記》主要(yao)采用的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)現(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。這表現(xian)在(zai)作品重(zhong)視典(dian)型環境的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫、重(zhong)視細節的(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)、重(zhong)視人(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)性(xing)等方(fang)面。讀者在(zai)閱讀時，如果把狂(kuang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“錯覺(jue)”加以(yi)矯正，就可以(yi)發現(xian)，無論是(shi)路人(ren)對他的(de)(de)(de)(de)(de)態度，還是(shi)何先生(sheng)(sheng)對他的(de)(de)(de)(de)(de)診斷，都是(shi)當時社會上(shang)(shang)普遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活現(xian)象。而“從盤(pan)古開辟天地(di)以(yi)后，一(yi)直吃到(dao)易(yi)牙的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)；從易(yi)牙的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，一(yi)直吃到(dao)徐錫(xi)林(lin)”，甚至于“去年城里釘了犯人(ren)，還有一(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)癆病的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，用饅頭蘸著血舐”（這個(ge)細節后來被作者用于他的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)篇小說《藥》之中），確實是(shi)“從來如此”。

表現手法

1.借實行虛，以虛證(zheng)實。小說選(xuan)取狂(kuang)(kuang)人作(zuo)為(wei)主角是個十分精(jing)心的(de)安(an)排。魯迅(xun)有(you)意(yi)通過(guo)“迫害狂(kuang)(kuang)”患(huan)者的(de)

感受，通過狂人(ren)在精神(shen)錯亂時寫下(xia)的(de)譫(zhan)語，從(cong)某些(xie)“人(ren)吃人(ren)”的(de)具體事實，進一步(bu)揭示了(le)精神(shen)領域內更加(jia)普遍(bian)存在的(de)“人(ren)吃人(ren)”的(de)本質，從(cong)而(er)對封(feng)建社會的(de)歷史現象作出了(le)驚心(xin)動魄的(de)概(gai)括(kuo)和(he)揭露。

2.獨特(te)的(de)心理描寫(xie)。變態的(de)心理，混亂的(de)邏(luo)輯(ji)和(he)(he)虛妄的(de)幻覺等(deng)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)心理的(de)描寫(xie)和(he)(he)刻畫。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)見(jian)到(dao)所(suo)有的(de)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)像要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)一種典型的(de)迫害狂(kuang)(kuang)患者的(de)心理狀態；狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)由女人(ren)(ren)(ren)罵小孩(hai)推導(dao)出女人(ren)(ren)(ren)要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)，由女人(ren)(ren)(ren)的(de)要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)推導(dao)出大哥、母親和(he)(he)自己都吃了妹子的(de)肉，這是(shi)典型的(de)邏(luo)輯(ji)上的(de)混亂。

3.采用(yong)了一(yi)些諸如象征(zheng)、暗(an)示(shi)、變(bian)態心理描繪等(deng)現代(dai)主義手段(duan)(duan)。第一(yi)節(jie)：“我不(bu)見他，已是(shi)(shi)三十多年”——暗(an)示(shi)黑暗(an)的(de)(de)長久(jiu)；第二節(jie)“古久(jiu)先生(sheng)的(de)(de)陳年流水簿子”——比喻、暗(an)示(shi)中國幾千年不(bu)變(bian)的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)明。而第六節(jie)“黑漆(qi)漆(qi)的(de)(de)，不(bu)知是(shi)(shi)日(ri)是(shi)(shi)夜。趙家的(de)(de)狗又叫起來(lai)了”——象征(zheng)整個(ge)封建社會(hui)的(de)(de)黑暗(an)與兇險。讀者(zhe)通過(guo)作(zuo)(zuo)品(pin)中的(de)(de)這(zhe)些關鍵性的(de)(de)詞句(ju)所包含的(de)(de)象征(zheng)、比喻、暗(an)示(shi)的(de)(de)意(yi)義，可以體(ti)會(hui)到作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)實質內容。作(zuo)(zuo)者(zhe)既把狂人(ren)寫得完(wan)全(quan)(quan)象一(yi)個(ge)狂人(ren)，而作(zuo)(zuo)為體(ti)現作(zuo)(zuo)者(zhe)意(yi)圖的(de)(de)藝術手段(duan)(duan)，他使讀者(zhe)的(de)(de)理解完(wan)全(quan)(quan)超越于(yu)這(zhe)個(ge)手段(duan)(duan)，不(bu)僅構思頗見新意(yi)，而且結合得又天(tian)衣(yi)無(wu)縫，顯示(shi)了高超的(de)(de)藝術技巧。

4.作品還采用(yong)了(le)(le)(le)對照的手法。正文(wen)前面的小(xiao)序是用(yong)文(wen)言寫成的，它(ta)簡潔(jie)、明(ming)了(le)(le)(le)而又(you)清醒(xing)；而正文(wen)部(bu)分(fen)是用(yong)白話(hua)寫成的，它(ta)抒情，具有(you)很深(shen)的心理內涵。這兩(liang)者形成了(le)(le)(le)鮮明(ming)的對照。充分(fen)顯(xian)示(shi)了(le)(le)(le)白話(hua)文(wen)學(xue)的表現能力，前面清晰的小(xiao)序也(ye)反襯(chen)了(le)(le)(le)狂人日(ri)記的思維的混亂。

敘述角度

《狂人(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)記(ji)》是日(ri)記(ji)體小說，日(ri)記(ji)體采(cai)用第一人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)作(zuo)為行文的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)。作(zuo)品(pin)借主人(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，觀察了(le)他(ta)周圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)：“他(ta)們(men)也(ye)(ye)有(you)(you)給(gei)(gei)(gei)知(zhi)縣打(da)枷過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)給(gei)(gei)(gei)紳士掌過(guo)嘴的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)給(gei)(gei)(gei)衙役占(zhan)了(le)他(ta)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)老(lao)子(zi)、娘被(bei)債主逼(bi)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)”，然而，他(ta)們(men)不但沒(mei)有(you)(you)起(qi)來反(fan)抗吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，反(fan)倒也(ye)(ye)要(yao)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。作(zuo)者(zhe)為此(ci)感到不解(jie)和憤(fen)怒(nu)：“還(huan)(huan)是歷來慣了(le)，”不以(yi)為非呢？還(huan)(huan)是喪了(le)良心，明知(zhi)故(gu)犯呢？”作(zuo)品(pin)還(huan)(huan)寫道：“我詛咒(zhou)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，先(xian)從(cong)他(ta)（即狂人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)哥引者(zhe)）起(qi)頭；要(yao)勸轉吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)先(xian)從(cong)他(ta)下手。”“你們(men)可以(yi)改(gai)了(le)，從(cong)真心改(gai)起(qi)！你們(men)也(ye)(ye)會吃(chi)盡(jin)。”在作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一日(ri)記(ji)里，作(zuo)者(zhe)深切地希望(wang)：“沒(mei)有(you)(you)吃(chi)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，或者(zhe)還(huan)(huan)有(you)(you)？”并(bing)具大(da)聲疾呼：“救(jiu)救(jiu)孩子(zi)……”這些都(dou)是以(yi)第一人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來寫的(de)(de)(de)(de)(de)。

象征意義

“吃人(ren)(ren)”：封(feng)建(jian)主義禮教。《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)日(ri)記》是(shi)(shi)滿紙瘋話(hua)，卻是(shi)(shi)對中國社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)和(he)拷問(wen)。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神病狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫是(shi)(shi)逼真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾乎所(suo)有(you)語言又都是(shi)(shi)帶有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征意義則(ze)更為突出(chu)。“吃人(ren)(ren)”是(shi)(shi)魯迅(xun)對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻，不僅指吃人(ren)(ren)肉(rou)，也(ye)指人(ren)(ren)間(jian)苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)和(he)產生(sheng)苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)。通過象征和(he)暗示，從作品(pin)字里行間(jian)所(suo)傳達(da)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息中可以(yi)發現，狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)實(shi)際上是(shi)(shi)一個站在時代前(qian)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反封(feng)建(jian)禮教、反封(feng)建(jian)家(jia)族制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙者。

作品影響

《狂人(ren)日記》在中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文學(xue)史(shi)和中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文化史(shi)上(shang)都(dou)具有跨(kua)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)意義。作為中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文學(xue)史(shi)上(shang)第一篇白話小說，它(ta)奠定了(le)中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)小說（文學(xue)）創作的(de)基礎；它(ta)的(de)深切(qie)的(de)思想(xiang)是中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)啟蒙(meng)主義的(de)高度(du)概(gai)括。其在形(xing)式和思想(xiang)方(fang)面(mian)都(dou)深刻影響了(le)二十世紀(ji)中(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)史(shi)和中(zhong)國(guo)(guo)思想(xiang)史(shi)。

《狂(kuang)人日記》在擴大文學革命(ming)的影響，開拓現代小說的道(dao)路特(te)別是在批判封建禮教(jiao)的流(liu)毒方(fang)面，其(qi)影響仍然是巨大而深遠的。

《狂人日記》的(de)(de)啟(qi)蒙主(zhu)義思(si)想特征，主(zhu)要表現在(zai)對(dui)封建(jian)禮教(jiao)的(de)(de)深刻揭露，對(dui)麻木愚昧的(de)(de)國民性的(de)(de)批(pi)判(pan)，以及對(dui)將來(lai)的(de)(de)堅定信念和熱烈希(xi)望(wang)。作(zuo)者寫(xie)(xie)道(dao)：“我翻開歷(li)史(shi)一(yi)查(cha)，這(zhe)歷(li)史(shi)沒有(you)年代(dai)，歪歪斜斜的(de)(de)每(mei)頁上都寫(xie)(xie)著‘仁義道(dao)德’四個(ge)字(zi)。我橫(heng)豎睡不著，仔細看了半夜，才從字(zi)縫里看出字(zi)來(lai)，滿(man)本都寫(xie)(xie)著兩個(ge)字(zi)是(shi)(shi)‘吃人’！”禮教(jiao)就是(shi)(shi)吃人，仁義道(dao)德是(shi)(shi)禮教(jiao)虛偽(wei)的(de)(de)面具，這(zhe)就是(shi)(shi)魯迅(xun)對(dui)封建(jian)道(dao)德的(de)(de)定義，也是(shi)(shi)他多年來(lai)思(si)考(kao)和認識的(de)(de)結果，也是(shi)(shi)這(zhe)篇作(zuo)品最輝(hui)煌的(de)(de)成就。

由于毛(mao)澤(ze)東對(dui)于魯(lu)迅的極高評(ping)價，魯(lu)迅作品理所當然地(di)成為了負載新體制意識(shi)形態(tai)的投(tou)槍和匕(bi)首。《狂人日記》和其他一部分魯(lu)迅作品被(bei)選入中學語文教材(cai)。

名家點評

這奇文冷雋的(de)句子，挺峭(qiao)的(de)文調(diao)，對照(zhao)著(zhu)那儲蓄半吐的(de)意(yi)義(yi)(yi)，和淡(dan)淡(dan)的(de)象征(zheng)主義(yi)(yi)色彩(cai)，便構成了異樣的(de)風(feng)格，使人一見就(jiu)感著(zhu)不言(yan)而喻的(de)悲哀和愉快。（現代文學家茅(mao)盾評）

《狂人日記》這樣一篇從語言到內(nei)容、形式都堪稱現(xian)代的小(xiao)說，就好比青銅冶煉技術(shu)尚(shang)在初試，就有(you)人直接鑄成了(le)一件可以傳世的重器。（現(xian)代文藝(yi)(yi)家任藝(yi)(yi)萍(ping)評）

《狂人日記》很(hen)平凡(fan)。（文學家(jia)成仿吾評）

我所知道他的早年作品《狂人日(ri)記》只為了好玩(wan)，舞文弄(nong)墨，對舊禮教和社會現狀挖苦諷刺一番，以(yi)逞一己之快。（教育家蔣夢麟）

狂人義無(wu)反(fan)顧的正義感，實質上是(shi)我國幾(ji)千年傳(chuan)統文(wen)明所產生的兩個截(jie)然不同的果。（人民(min)文(wen)學出版社副(fu)編審岳(yue)洪(hong)治）

衍生作品

話劇

話(hua)劇(ju)《狂(kuang)人日記》由莊稼(jia)昀編劇(ju)、李建軍導演、薛毅任文學顧問，主演張(zhang)加懷(huai)、劉(liu)彪、楊明晨(chen)、張(zhang)璐瑤等。2012年，話(hua)劇(ju)《狂(kuang)人日記》曾在柏林、東京(jing)和(he)臺北上演，并獲得好評。

刻畫

中國的(de)創(chuang)作木(mu)刻(ke)，是(shi)上個世(shi)紀30年代(dai)初，在魯迅培養、扶(fu)持(chi)下，成長起來(lai)的(de)一個新的(de)藝術品種。木(mu)刻(ke)亦稱(cheng)“木(mu)版畫(hua)”或(huo)“木(mu)刻(ke)版畫(hua)”。趙延(yan)年（1924年～2014年）選擇運用清雋、明理、勇敢(gan)、自信的(de)形象和氣質來(lai)塑造狂人(ren)，他(ta)的(de)刻(ke)畫(hua)所反映的(de)是(shi)狂人(ren)內心深(shen)處那澎湃不已的(de)思緒，是(shi)伴隨著絕望(wang)(wang)的(de)希望(wang)(wang)。

作者簡介

魯迅（1881-1936），中國現代偉大(da)的文學家和(he)思想家，新文化運動的奠(dian)基人。

原名周樹人，字豫(yu)才，浙江紹興人，出身于破落(luo)的(de)封建家庭。青年(nian)時代(dai)受(shou)進化論思(si)想影響。1918年(nian)5月，首(shou)次用“魯迅”為筆(bi)名，發表(biao)(biao)中國(guo)(guo)現(xian)代(dai)文(wen)學史(shi)上第一篇白話(hua)小(xiao)說《狂人日(ri)記》，對吃人的(de)封建制度進行猛烈地(di)揭(jie)露和抨(peng)擊，奠定(ding)了新文(wen)學運(yun)動的(de)基石。1918至1926年(nian)間，陸(lu)續(xu)創作出版了《吶(na)喊》、《墳》、《熱(re)風》、《彷徨(huang)》、《野(ye)草》、《朝花夕拾》、《華(hua)蓋集》、《華(hua)蓋集續(xu)編》等專集，表(biao)(biao)現(xian)出愛國(guo)(guo)主義和徹底的(de)民主主義的(de)思(si)想特色。

魯迅(xun)于1936年10月(yue)19日病逝于上海。