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創作背景

俄國(guo)十月革命勝(sheng)利后(hou)，魯迅深(shen)受鼓(gu)舞，與李大(da)釗、陳獨(du)秀、胡適等當時許多先進知識分子(zi)一起(qi)，寫文(wen)章，辦(ban)雜(za)志(zhi)，在(zai)中國(guo)“五四運動”結束(shu)后(hou)掀(xian)起(qi)了轟轟烈烈的新(xin)文(wen)化(hua)運動。他站在(zai)反帝反封建的前列，積極提(ti)倡新(xin)文(wen)化(hua)、新(xin)思(si)想、新(xin)道德，猛烈抨擊(ji)幾千年來的舊文(wen)化(hua)、舊思(si)想、舊道德。

1917年(nian)8月9日(ri)，魯迅(xun)應錢玄同(tong)之邀，答應其為《新青年(nian)》寫文章(zhang)，并在(zai)1918年(nian)4月完成《狂(kuang)(kuang)人(ren)日(ri)記》的(de)創(chuang)作(zuo)。在(zai)創(chuang)作(zuo)《狂(kuang)(kuang)人(ren)日(ri)記》之前，魯迅(xun)曾經(jing)看過大(da)約百多篇外(wai)國文學作(zuo)品(pin)。《狂(kuang)(kuang)人(ren)日(ri)記》是(shi)魯迅(xun)在(zai)經(jing)歷了(le)(le)沉默與思索之后的(de)第一聲(sheng)吶(na)喊，作(zuo)品(pin)中融入了(le)(le)他多年(nian)來的(de)憤怒、怨恨、不滿、焦(jiao)慮(lv)，以(yi)及希望、祈求等各種復雜的(de)情(qing)緒，也(ye)必然(ran)地(di)體現了(le)(le)作(zuo)者多年(nian)來對中國歷史的(de)深思和(he)對現實社會(hui)的(de)認(ren)識，是(shi)一篇徹底的(de)反(fan)封建的(de)“宣言”，也(ye)是(shi)作(zuo)者此后全(quan)部創(chuang)作(zuo)的(de)“總序(xu)言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個患有(you)迫害狂(kuang)(kuang)(kuang)恐懼(ju)癥的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)魯(lu)迅塑造(zao)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個典(dian)型的(de)(de)思想啟蒙者形象(xiang)。小說中，狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)異(yi)乎常人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思想行為特征(zheng)(zheng)導致(zhi)了(le)他在(zai)生(sheng)活環境(jing)中受到(dao)排擠、敵(di)視，被認為“有(you)病”。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)怪異(yi)言行是(shi)(shi)(shi)(shi)徹底(di)而純粹的(de)(de)。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)在(zai)日記中所敘述的(de)(de)環境(jing)缺乏寫實(shi)性(xing)，卻一(yi)(yi)(yi)語道破幾千(qian)年中國(guo)封建(jian)社會(hui)“吃(chi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)社會(hui)本質(zhi)。作品中的(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)，實(shi)際(ji)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)的(de)(de)形象(xiang)。魯(lu)迅明寫狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)態，實(shi)際(ji)上(shang)(shang)筆筆觸動(dong)的(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)讀者思考(kao)時代、社會(hui)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)真諦的(de)(de)心弦。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)般典(dian)型性(xing)格，他是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)整個五四時代先驅(qu)者憤激思潮的(de)(de)藝術象(xiang)征(zheng)(zheng)。

作品鑒賞

作品主旨

《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)日記》整篇作品幾乎都(dou)是狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)內心世(shi)界的(de)表(biao)白。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)認(ren)為周圍的(de)人(ren)(ren)都(dou)在吃人(ren)(ren)，自(zi)己也(ye)要被迫吃人(ren)(ren)或(huo)被人(ren)(ren)吃。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)被關起來，拒絕家人(ren)(ren)送來的(de)飯(fan)菜(cai)，拒絕被醫治(zhi)，一直勸說(shuo)周圍人(ren)(ren)不(bu)要再吃人(ren)(ren)。直到最后狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)發(fa)現，也(ye)許(xu)自(zi)己就曾(ceng)在無意中(zhong)吃過自(zi)己妹妹的(de)肉。絕望中(zhong)的(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)發(fa)出“沒有(you)吃過人(ren)(ren)的(de)孩子，或(huo)者(zhe)還有(you)？救救孩子……”的(de)呼喊(han)。

在(zai)小說的(de)開(kai)頭“狂(kuang)(kuang)人(ren)日記序”中寫(xie)道(dao)：“勞君遠道(dao)來視，然已早愈，赴(fu)某(mou)地候補(bu)矣。”狂(kuang)(kuang)人(ren)病體痊愈暗示(shi)的(de)是(shi)(shi)其(qi)他人(ren)在(zai)精(jing)神上的(de)不(bu)正常。在(zai)眾人(ren)眼(yan)中，狂(kuang)(kuang)人(ren)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)患有迫害狂(kuang)(kuang)恐懼(ju)癥的(de)病人(ren)，在(zai)狂(kuang)(kuang)人(ren)眼(yan)中，其(qi)他人(ren)才是(shi)(shi)吃人(ren)的(de)人(ren)。這(zhe)樣(yang)的(de)不(bu)同角度和立場，深刻的(de)揭示(shi)了病態社會的(de)悲(bei)哀。

小(xiao)說(shuo)通過古久先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳年流(liu)水簿(bu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)暗示，將(jiang)矛頭直接指向保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)。“將(jiang)來(lai)是(shi)(shi)(shi)容(rong)不得吃(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)”，是(shi)(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人(ren)對(dui)未(wei)來(lai)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)和規劃；“我也未(wei)必沒有吃(chi)過妹(mei)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉”，這是(shi)(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人(ren)對(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價和反(fan)思，也是(shi)(shi)(shi)自(zi)己對(dui)前途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)，充滿了自(zi)我懺悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)；小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾“救救孩子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喊(han)是(shi)(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人(ren)為建(jian)(jian)立新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)而進行實踐性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。在狂(kuang)(kuang)人(ren)看來(lai)，現(xian)實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都是(shi)(shi)(shi)有罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有孩子(zi)是(shi)(shi)(shi)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒有受到吃(chi)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污染，因此要(yao)想(xiang)有一個美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)，就只有把希望(wang)寄托(tuo)在孩子(zi)們身上，就只能趕緊救救孩子(zi)。《狂(kuang)(kuang)人(ren)日記》不僅(jin)表(biao)現(xian)了徹底(di)批判封建(jian)(jian)禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，而且(qie)還表(biao)現(xian)了魯迅“憂憤深(shen)廣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)道主義情懷(huai)，表(biao)現(xian)了他(ta)以文(wen)(wen)藝創作來(lai)改造社會(hui)和人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體精神(shen)。

作品中的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公雖(sui)然是一(yi)個患有迫(po)害狂恐懼(ju)癥的(de)(de)(de)狂人(ren)(ren)，但作品的(de)(de)(de)主旨卻并不(bu)是要(yao)寫下(xia)層勞(lao)動人(ren)(ren)民所受(shou)(shou)(shou)到(dao)的(de)(de)(de)迫(po)害，更不(bu)是一(yi)個精神病人(ren)(ren)的(de)(de)(de)紀實文(wen)學。而是要(yao)借狂人(ren)(ren)之口(kou)來揭露幾千年來封建禮教吃(chi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質，因此作品中的(de)(de)(de)狂人(ren)(ren)，實際上是一(yi)個具有暗(an)示性(xing)(xing)(xing)、象(xiang)征性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)。他身上同時存在(zai)著(zhu)理性(xing)(xing)(xing)、非(fei)理性(xing)(xing)(xing)、啟蒙(meng)、非(fei)啟蒙(meng)的(de)(de)(de)特征，他是被庸(yong)人(ren)(ren)社會宣布(bu)為瘋(feng)子(zi)的(de)(de)(de)覺醒(xing)者(zhe)(zhe)、受(shou)(shou)(shou)迫(po)害者(zhe)(zhe)、見證者(zhe)(zhe)和長期受(shou)(shou)(shou)壓抑的(de)(de)(de)戰士形(xing)象(xiang)，是在(zai)近現(xian)代(dai)社會受(shou)(shou)(shou)到(dao)西方文(wen)化的(de)(de)(de)影響，覺醒(xing)了卻無(wu)路可走的(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)悲劇典(dian)型。

《狂人(ren)日(ri)記(ji)》的(de)(de)(de)主題(ti)，據魯迅說，是“意(yi)在(zai)暴露家族制(zhi)度(du)和(he)禮教的(de)(de)(de)弊害”。“弊害”何在(zai)？乃在(zai)“吃(chi)人(ren)”。魯迅以其長期對半封(feng)建半殖民(min)地的(de)(de)(de)舊中國的(de)(de)(de)深(shen)刻觀察，發(fa)(fa)出了(le)振聾發(fa)(fa)聵的(de)(de)(de)吶喊：封(feng)建主義吃(chi)人(ren)。作者通過狂人(ren)的(de)(de)(de)內心表白(bai)這樣一種角度(du)，揭露了(le)中國封(feng)建社會“吃(chi)人(ren)”的(de)(de)(de)社會病態，并且在(zai)文章末發(fa)(fa)出了(le)對社會的(de)(de)(de)深(shen)切憂慮(lv)和(he)期盼。

《狂人(ren)日記》這篇作(zuo)品具有強烈的(de)(de)(de)(de)現實批(pi)判性，直指中(zhong)國封(feng)建主(zhu)義文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)核心，同時(shi)對現實社(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)黑暗又進(jin)行了(le)毫(hao)不留(liu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)。作(zuo)者(zhe)通過(guo)對狂人(ren)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)描寫，尖銳地(di)揭示(shi)了(le)家族制度和(he)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)“吃(chi)人(ren)”本質，表(biao)現了(le)作(zuo)者(zhe)對以家族制度和(he)封(feng)建禮(li)教(jiao)為主(zhu)體內涵的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國封(feng)建文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗；也表(biao)現了(le)作(zuo)者(zhe)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)懺悔意識。作(zuo)者(zhe)以徹底的(de)(de)(de)(de)“革命民主(zhu)主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)立場(chang)對中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)進(jin)行了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)反(fan)思，同時(shi)對中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)甚(shen)至是人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)前途表(biao)達了(le)深(shen)廣的(de)(de)(de)(de)憂憤。

藝術特色

語言特點

作者對白(bai)(bai)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)運用，達到了非常嫻熟的(de)(de)(de)(de)(de)程度。比(bi)如“早上，我(wo)靜坐了一(yi)(yi)會(hui)。陳老五送進飯來(lai)，一(yi)(yi)碗(wan)菜，一(yi)(yi)碗(wan)蒸魚，這(zhe)(zhe)魚的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，白(bai)(bai)而且硬，張著嘴(zui)，同(tong)那一(yi)(yi)伙想吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)(de)人一(yi)(yi)樣。吃(chi)了幾筷，滑(hua)溜溜的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)知是(shi)魚是(shi)人，便把它兜肚(du)連(lian)腸的(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)出(chu)。”從這(zhe)(zhe)短短的(de)(de)(de)(de)(de)幾十個(ge)字里，就可以看(kan)出(chu)作者文字功夫，其中(zhong)(zhong)有心(xin)理、有動作、有細節，用的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)話(hua)，自然(ran)樸(pu)實，卻又處處生動形(xing)象，充滿意趣(qu)。作品(pin)中(zhong)(zhong)還有一(yi)(yi)些警句(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)詞句(ju)，如“凡事須(xu)得研究，才會(hui)明白(bai)(bai)。”“他們(men)會(hui)吃(chi)人，就未(wei)必(bi)不(bu)會(hui)吃(chi)我(wo)。”“獅(shi)子似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兇心(xin)，兔子的(de)(de)(de)(de)(de)怯(qie)弱，狐貍的(de)(de)(de)(de)(de)狡猾”等等，其概(gai)括的(de)(de)(de)(de)(de)力度和含義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)深度，都絕不(bu)亞于文言文。

魯(lu)迅憑(ping)借(jie)其深(shen)厚的(de)(de)語言(yan)功力，成功將外國(guo)小(xiao)說的(de)(de)形(xing)式與中(zhong)國(guo)傳統小(xiao)說的(de)(de)優點結合在一(yi)起，創(chuang)造出“日記(ji)體(ti)”這(zhe)樣一(yi)種中(zhong)國(guo)現代小(xiao)說的(de)(de)新形(xing)式，深(shen)刻(ke)地表(biao)現了本民族的(de)(de)思(si)想和生活。

創作方法

從(cong)創作方法上看，《狂人(ren)日記》主(zhu)要采用的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)現(xian)實(shi)主(zhu)義的(de)(de)方法。這(zhe)(zhe)表(biao)現(xian)在(zai)作品重視(shi)(shi)典(dian)型環境的(de)(de)描寫、重視(shi)(shi)細節(jie)的(de)(de)真實(shi)性、重視(shi)(shi)人(ren)物性格的(de)(de)統一(yi)性等方面。讀(du)(du)者在(zai)閱讀(du)(du)時，如果把(ba)狂人(ren)的(de)(de)“錯覺”加以矯正(zheng)，就可以發現(xian)，無論是(shi)(shi)路人(ren)對他(ta)(ta)的(de)(de)態(tai)度，還(huan)是(shi)(shi)何先生(sheng)對他(ta)(ta)的(de)(de)診斷，都(dou)是(shi)(shi)當(dang)時社會上普(pu)遍存(cun)在(zai)的(de)(de)生(sheng)活現(xian)象(xiang)。而(er)“從(cong)盤古開辟天地以后(hou)，一(yi)直吃(chi)到易牙(ya)的(de)(de)兒(er)子；從(cong)易牙(ya)的(de)(de)兒(er)子，一(yi)直吃(chi)到徐錫林”，甚(shen)至(zhi)于“去年城里(li)釘了犯人(ren)，還(huan)有一(yi)個(ge)生(sheng)癆病的(de)(de)人(ren)，用饅頭蘸著血舐”（這(zhe)(zhe)個(ge)細節(jie)后(hou)來被作者用于他(ta)(ta)的(de)(de)另一(yi)篇小說《藥》之(zhi)中），確(que)實(shi)是(shi)(shi)“從(cong)來如此(ci)”。

表現手法

1.借實(shi)行虛(xu)，以虛(xu)證實(shi)。小說選(xuan)取狂(kuang)人作為主(zhu)角是個十分精(jing)心(xin)的(de)安排。魯迅(xun)有(you)意(yi)通(tong)過“迫害狂(kuang)”患者的(de)

感受(shou)，通過狂(kuang)人在精神錯亂時寫下的(de)譫語，從某些“人吃人”的(de)具體(ti)事實，進一步揭(jie)(jie)示了精神領(ling)域(yu)內(nei)更加普遍存在的(de)“人吃人”的(de)本質，從而對封建(jian)社會的(de)歷史現(xian)象作(zuo)出了驚心動魄的(de)概括和揭(jie)(jie)露。

2.獨特的(de)(de)心(xin)理描(miao)寫(xie)。變態(tai)的(de)(de)心(xin)理，混亂的(de)(de)邏輯(ji)和虛妄的(de)(de)幻(huan)覺等(deng)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)理的(de)(de)描(miao)寫(xie)和刻畫。狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)見到(dao)所(suo)有的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是像要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)，就是一種典(dian)(dian)型的(de)(de)迫害狂(kuang)患者(zhe)的(de)(de)心(xin)理狀態(tai)；狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)由女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)罵(ma)小孩推(tui)導(dao)出(chu)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)，由女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)推(tui)導(dao)出(chu)大哥、母親和自己都(dou)吃了妹子的(de)(de)肉(rou)，這是典(dian)(dian)型的(de)(de)邏輯(ji)上的(de)(de)混亂。

3.采用了(le)一(yi)些(xie)諸如象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)、暗示(shi)(shi)、變態心(xin)理描繪(hui)等現代主義(yi)手段。第一(yi)節：“我不(bu)見他(ta)，已(yi)是三(san)十多年(nian)”——暗示(shi)(shi)黑(hei)暗的(de)長久；第二節“古久先生的(de)陳年(nian)流水簿子”——比喻、暗示(shi)(shi)中國幾千年(nian)不(bu)變的(de)傳(chuan)統文明。而第六節“黑(hei)漆漆的(de)，不(bu)知(zhi)是日是夜。趙家(jia)的(de)狗又叫起來了(le)”——象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)整個封建社會的(de)黑(hei)暗與兇險。讀(du)者(zhe)通過作(zuo)品中的(de)這些(xie)關鍵性的(de)詞句(ju)所包含(han)的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)、比喻、暗示(shi)(shi)的(de)意(yi)義(yi)，可以體會到作(zuo)品的(de)實質內(nei)容。作(zuo)者(zhe)既把狂人(ren)寫得(de)完(wan)(wan)全象(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)個狂人(ren)，而作(zuo)為體現作(zuo)者(zhe)意(yi)圖(tu)的(de)藝術(shu)手段，他(ta)使(shi)讀(du)者(zhe)的(de)理解完(wan)(wan)全超越于(yu)這個手段，不(bu)僅構(gou)思頗見新意(yi)，而且結合得(de)又天(tian)衣(yi)無縫，顯示(shi)(shi)了(le)高超的(de)藝術(shu)技巧。

4.作(zuo)品還采用了對照(zhao)的(de)手法。正文(wen)前面的(de)小(xiao)序是用文(wen)言寫(xie)成(cheng)的(de)，它簡潔、明(ming)了而又(you)清(qing)醒；而正文(wen)部分是用白話(hua)(hua)寫(xie)成(cheng)的(de)，它抒情(qing)，具有(you)很(hen)深的(de)心理內涵(han)。這兩者(zhe)形成(cheng)了鮮明(ming)的(de)對照(zhao)。充分顯示了白話(hua)(hua)文(wen)學的(de)表現能力(li)，前面清(qing)晰的(de)小(xiao)序也(ye)反襯(chen)了狂人日記的(de)思維的(de)混亂(luan)。

敘述角度

《狂(kuang)人(ren)日記》是(shi)日記體小說(shuo)，日記體采用第(di)一人(ren)稱作為(wei)(wei)行(xing)文的角(jiao)度。作品(pin)借主(zhu)(zhu)人(ren)公的眼睛，觀察了(le)他(ta)(ta)(ta)周圍的人(ren)：“他(ta)(ta)(ta)們(men)也(ye)有(you)給知縣打枷過(guo)的，也(ye)有(you)給紳士掌過(guo)嘴的，也(ye)有(you)給衙役占了(le)他(ta)(ta)(ta)妻子(zi)的，也(ye)有(you)老(lao)子(zi)、娘被債主(zhu)(zhu)逼死的”，然而(er)，他(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)但沒有(you)起來(lai)反抗(kang)吃(chi)(chi)人(ren)的人(ren)，反倒也(ye)要吃(chi)(chi)人(ren)。作者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)此感到不(bu)解和(he)憤怒：“還(huan)是(shi)歷(li)來(lai)慣了(le)，”不(bu)以(yi)為(wei)(wei)非(fei)呢(ni)？還(huan)是(shi)喪(sang)了(le)良心(xin)，明知故犯呢(ni)？”作品(pin)還(huan)寫(xie)道：“我詛咒(zhou)吃(chi)(chi)人(ren)的人(ren)，先(xian)從他(ta)(ta)(ta)（即狂(kuang)人(ren)的大哥引者(zhe)(zhe)）起頭；要勸(quan)轉吃(chi)(chi)人(ren)的人(ren)，也(ye)先(xian)從他(ta)(ta)(ta)下手。”“你(ni)們(men)可以(yi)改(gai)了(le)，從真心(xin)改(gai)起！你(ni)們(men)也(ye)會吃(chi)(chi)盡。”在作品(pin)的最(zui)后一日記里，作者(zhe)(zhe)深切地希(xi)望：“沒有(you)吃(chi)(chi)過(guo)人(ren)的孩子(zi)，或者(zhe)(zhe)還(huan)有(you)？”并具(ju)大聲疾(ji)呼：“救救孩子(zi)……”這些都(dou)是(shi)以(yi)第(di)一人(ren)稱的角(jiao)度來(lai)寫(xie)的。

象征意義

“吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”：封建主義禮教(jiao)。《狂人(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)記》是滿紙瘋話，卻(que)是對(dui)中國社會的(de)(de)(de)(de)懷疑和(he)拷問。狂人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神病狀的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫是逼真的(de)(de)(de)(de)，而他(ta)的(de)(de)(de)(de)幾乎所(suo)有語言又都是帶有一定的(de)(de)(de)(de)象征意(yi)義的(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)形象本身的(de)(de)(de)(de)象征意(yi)義則(ze)更(geng)為突出。“吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”是魯(lu)迅對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)隱喻，不僅指吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)肉，也指人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)事實(shi)和(he)產生苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)根源。通過象征和(he)暗示，從(cong)作品字(zi)里行(xing)間(jian)所(suo)傳達出的(de)(de)(de)(de)信息(xi)中可以(yi)發現，狂人(ren)(ren)(ren)(ren)實(shi)際(ji)上是一個站在時代前列的(de)(de)(de)(de)反封建禮教(jiao)、反封建家(jia)族制度的(de)(de)(de)(de)啟蒙者。

作品影響

《狂人日記》在(zai)中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學史和(he)中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)化(hua)史上(shang)都(dou)具有跨時代(dai)(dai)(dai)的(de)意義(yi)。作為(wei)中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學史上(shang)第一篇白話小說(shuo)，它(ta)奠定(ding)了中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)小說(shuo)（文(wen)學）創作的(de)基礎；它(ta)的(de)深(shen)切的(de)思(si)(si)想是中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)啟蒙(meng)主(zhu)義(yi)的(de)高度概括。其在(zai)形(xing)式和(he)思(si)(si)想方面(mian)都(dou)深(shen)刻影響(xiang)了二十世紀中(zhong)國(guo)文(wen)學史和(he)中(zhong)國(guo)思(si)(si)想史。

《狂(kuang)人日(ri)記》在(zai)擴大文學革命的(de)影響(xiang)，開(kai)拓現代小(xiao)說的(de)道路特別是在(zai)批判封建禮(li)教的(de)流毒方面，其影響(xiang)仍然是巨大而深遠(yuan)的(de)。

《狂人日(ri)記》的(de)啟蒙主義(yi)(yi)思想特征，主要(yao)表(biao)現在對(dui)(dui)封建禮(li)教的(de)深刻揭露，對(dui)(dui)麻木愚(yu)昧的(de)國民性(xing)的(de)批判，以及對(dui)(dui)將來(lai)的(de)堅定信念(nian)和熱(re)烈希望。作者寫(xie)道：“我(wo)翻開(kai)歷史(shi)(shi)一(yi)查，這(zhe)(zhe)歷史(shi)(shi)沒有年代，歪歪斜(xie)斜(xie)的(de)每頁(ye)上都寫(xie)著(zhu)‘仁義(yi)(yi)道德(de)’四個(ge)字。我(wo)橫豎睡(shui)不著(zhu)，仔細看(kan)了半夜，才從字縫里看(kan)出字來(lai)，滿本都寫(xie)著(zhu)兩個(ge)字是(shi)(shi)(shi)‘吃(chi)人’！”禮(li)教就是(shi)(shi)(shi)吃(chi)人，仁義(yi)(yi)道德(de)是(shi)(shi)(shi)禮(li)教虛(xu)偽的(de)面(mian)具，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)魯(lu)迅(xun)對(dui)(dui)封建道德(de)的(de)定義(yi)(yi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)他多年來(lai)思考和認識的(de)結果，也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)篇(pian)作品最輝煌(huang)的(de)成就。

由于毛澤東對于魯迅的極高評價，魯迅作(zuo)品(pin)理所(suo)當然地成(cheng)為了負載(zai)新體制意識形態的投槍和匕首(shou)。《狂人日記》和其他(ta)一部(bu)分魯迅作(zuo)品(pin)被選入中學(xue)語文教(jiao)材。

名家點評

這奇文(wen)冷雋的(de)(de)(de)(de)句子，挺峭(qiao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)調(diao)，對照著那儲蓄半(ban)吐的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，和淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)象征主義(yi)色彩(cai)，便構成(cheng)了異(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)風格，使人一(yi)見就感著不言而(er)喻的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀和愉快。（現代文(wen)學家茅盾評(ping)）

《狂(kuang)人日記》這樣一篇從語言(yan)到內容(rong)、形式都堪稱(cheng)現代(dai)的(de)小說，就好比青(qing)銅冶煉技術尚在初(chu)試(shi)，就有人直接鑄成了一件可以傳世的(de)重器。（現代(dai)文藝(yi)家任(ren)藝(yi)萍評）

《狂人日記》很平凡。（文(wen)學家成仿(fang)吾(wu)評）

我(wo)所知道他的早年作品《狂人日記》只(zhi)為了好玩，舞文弄墨(mo)，對舊(jiu)禮(li)教和社會(hui)現狀(zhuang)挖苦諷刺一(yi)番，以逞(cheng)一(yi)己之(zhi)快。（教育家蔣(jiang)夢(meng)麟）

狂人(ren)義無反(fan)顧的(de)正義感，實(shi)質(zhi)上是我國(guo)幾千年傳(chuan)統文(wen)(wen)明(ming)所產生的(de)兩個(ge)截然不同的(de)果。（人(ren)民文(wen)(wen)學出版(ban)社副(fu)編審岳洪治）

衍生作品

話劇

話劇(ju)《狂(kuang)人日記》由莊稼(jia)昀編(bian)劇(ju)、李建軍導演、薛毅任文(wen)學顧問，主演張(zhang)加(jia)懷、劉彪、楊(yang)明晨、張(zhang)璐瑤等。2012年，話劇(ju)《狂(kuang)人日記》曾在柏林(lin)、東京和臺北上(shang)演，并獲得好(hao)評。

刻畫

中國的(de)創作木(mu)(mu)刻，是(shi)上個世紀(ji)30年代初，在魯(lu)迅培養、扶持(chi)下，成長起來的(de)一(yi)個新的(de)藝術品種。木(mu)(mu)刻亦稱“木(mu)(mu)版畫(hua)”或(huo)“木(mu)(mu)刻版畫(hua)”。趙延年（1924年～2014年）選擇運用清(qing)雋、明(ming)理、勇敢、自信的(de)形象和(he)氣質來塑造狂人，他的(de)刻畫(hua)所反映(ying)的(de)是(shi)狂人內(nei)心深處(chu)那澎湃不(bu)已的(de)思緒，是(shi)伴隨著絕望(wang)的(de)希望(wang)。

作者簡介

魯迅（1881-1936），中國現代(dai)偉大的文(wen)學家和(he)思想家，新文(wen)化運動的奠基人。

原名(ming)周樹人(ren)，字豫才，浙江紹興人(ren)，出身于破落的封(feng)建(jian)家(jia)庭。青年時代受進(jin)化論(lun)思想(xiang)影響。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名(ming)，發表中國現(xian)代文學(xue)史上第一篇白(bai)話小說(shuo)《狂人(ren)日記(ji)》，對吃人(ren)的封(feng)建(jian)制度(du)進(jin)行猛烈地揭露和(he)抨擊，奠定了(le)新文學(xue)運動的基石。1918至1926年間(jian)，陸續(xu)創(chuang)作出版了(le)《吶喊》、《墳》、《熱(re)風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xu)編》等專集，表現(xian)出愛國主義和(he)徹底的民(min)主主義的思想(xiang)特(te)色。

魯迅(xun)于1936年10月19日病逝于上(shang)海。