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創作背景

俄國(guo)(guo)十月(yue)革命勝利后，魯迅深(shen)受鼓舞，與(yu)李大釗、陳獨秀、胡適等當(dang)時許多(duo)先(xian)進(jin)知識分子一(yi)起(qi)，寫文章(zhang)，辦(ban)雜志，在中國(guo)(guo)“五四運動(dong)”結束后掀起(qi)了轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的新文化(hua)運動(dong)。他站在反(fan)帝反(fan)封建的前列(lie)，積極提倡新文化(hua)、新思想(xiang)、新道(dao)德，猛烈(lie)抨擊(ji)幾(ji)千年來(lai)的舊文化(hua)、舊思想(xiang)、舊道(dao)德。

1917年(nian)(nian)8月(yue)9日，魯(lu)迅(xun)應錢玄同(tong)之邀(yao)，答應其為《新青年(nian)(nian)》寫(xie)文(wen)章，并在(zai)1918年(nian)(nian)4月(yue)完成《狂人(ren)(ren)日記》的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)。在(zai)創作(zuo)(zuo)《狂人(ren)(ren)日記》之前，魯(lu)迅(xun)曾經(jing)看過大約百多篇(pian)外國文(wen)學作(zuo)(zuo)品。《狂人(ren)(ren)日記》是魯(lu)迅(xun)在(zai)經(jing)歷(li)了沉默與思索之后(hou)的(de)(de)(de)(de)第(di)一聲吶喊，作(zuo)(zuo)品中融入了他多年(nian)(nian)來的(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)、怨恨、不滿、焦慮(lv)，以及希(xi)望、祈求等各(ge)種復雜的(de)(de)(de)(de)情緒，也(ye)必然地(di)體現了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)多年(nian)(nian)來對中國歷(li)史的(de)(de)(de)(de)深思和對現實(shi)社會的(de)(de)(de)(de)認識，是一篇(pian)徹底的(de)(de)(de)(de)反封建的(de)(de)(de)(de)“宣言”，也(ye)是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)此(ci)后(hou)全部創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)“總(zong)序言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個患有迫害狂(kuang)恐懼(ju)癥(zheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)魯迅塑造的(de)(de)(de)(de)一個典(dian)型的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想啟(qi)蒙(meng)者形(xing)象(xiang)(xiang)。小說中(zhong)，狂(kuang)人(ren)(ren)異乎常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想行(xing)(xing)為特(te)征(zheng)導(dao)致了他(ta)(ta)在(zai)生活(huo)環境(jing)中(zhong)受(shou)到排擠、敵視，被認為“有病”。狂(kuang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)怪異言行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)徹底(di)而(er)純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)。狂(kuang)人(ren)(ren)在(zai)日記中(zhong)所敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)缺乏寫實性，卻一語道破(po)幾千年中(zhong)國封建社會“吃人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)社會本質。作品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)人(ren)(ren)，實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個象(xiang)(xiang)征(zheng)性的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。魯迅明寫狂(kuang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)態，實際上(shang)筆筆觸(chu)動的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)讀者思(si)(si)考時(shi)代、社會、人(ren)(ren)生真諦的(de)(de)(de)(de)心弦。狂(kuang)人(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一般典(dian)型性格(ge)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)性的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)整個五四時(shi)代先驅者憤激(ji)思(si)(si)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)藝術象(xiang)(xiang)征(zheng)。

作品鑒賞

作品主旨

《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)日記》整篇(pian)作品幾乎(hu)都是(shi)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)內心世界的(de)(de)表白。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)認為周(zhou)圍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都在吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，自己也要(yao)被(bei)迫吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)或被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)吃(chi)(chi)。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)關起(qi)來(lai)(lai)，拒絕家人(ren)(ren)(ren)(ren)送來(lai)(lai)的(de)(de)飯(fan)菜，拒絕被(bei)醫治，一直勸說周(zhou)圍人(ren)(ren)(ren)(ren)不要(yao)再吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。直到最(zui)后狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)發現，也許自己就(jiu)曾在無意(yi)中吃(chi)(chi)過自己妹妹的(de)(de)肉。絕望中的(de)(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)發出“沒有吃(chi)(chi)過人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)孩(hai)子(zi)，或者還有？救(jiu)救(jiu)孩(hai)子(zi)……”的(de)(de)呼喊。

在(zai)小說的(de)開頭“狂人(ren)(ren)日記序(xu)”中(zhong)寫道(dao)：“勞君遠(yuan)道(dao)來視，然已早愈，赴(fu)某地候補矣。”狂人(ren)(ren)病(bing)(bing)體痊(quan)愈暗示(shi)(shi)的(de)是(shi)其他(ta)人(ren)(ren)在(zai)精神上的(de)不(bu)正常(chang)。在(zai)眾人(ren)(ren)眼中(zhong)，狂人(ren)(ren)是(shi)一個患有迫(po)害狂恐懼癥的(de)病(bing)(bing)人(ren)(ren)，在(zai)狂人(ren)(ren)眼中(zhong)，其他(ta)人(ren)(ren)才(cai)是(shi)吃人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)。這樣(yang)的(de)不(bu)同角度和立場(chang)，深刻的(de)揭(jie)示(shi)(shi)了病(bing)(bing)態(tai)社會(hui)的(de)悲(bei)哀。

小(xiao)說通過(guo)古久先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)陳年流水(shui)簿子(zi)的(de)(de)(de)(de)形象暗(an)示，將矛頭直(zhi)接(jie)指向保守(shou)的(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)。“將來(lai)是(shi)(shi)容不得吃人的(de)(de)(de)(de)人”，是(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人對(dui)未來(lai)社會的(de)(de)(de)(de)幻想和規劃；“我(wo)也(ye)未必沒有(you)吃過(guo)妹子(zi)的(de)(de)(de)(de)肉”，這是(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人對(dui)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)評價和反思(si)，也(ye)是(shi)(shi)自(zi)己對(dui)前途的(de)(de)(de)(de)絕望，充滿了(le)(le)自(zi)我(wo)懺悔的(de)(de)(de)(de)精神(shen)；小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)結尾“救(jiu)救(jiu)孩子(zi)”的(de)(de)(de)(de)呼喊是(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人為建立新(xin)的(de)(de)(de)(de)社會而進行實踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)探索。在(zai)(zai)狂(kuang)(kuang)人看來(lai)，現實中的(de)(de)(de)(de)人都是(shi)(shi)有(you)罪的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)孩子(zi)是(shi)(shi)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)，沒有(you)受到吃人文化(hua)的(de)(de)(de)(de)污染(ran)，因此要想有(you)一個美(mei)好的(de)(de)(de)(de)未來(lai)，就只(zhi)有(you)把希望寄托(tuo)在(zai)(zai)孩子(zi)們身(shen)上，就只(zhi)能趕緊(jin)救(jiu)救(jiu)孩子(zi)。《狂(kuang)(kuang)人日記》不僅表現了(le)(le)徹底批判封(feng)建禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)，而且(qie)還表現了(le)(le)魯迅“憂(you)憤深(shen)廣”的(de)(de)(de)(de)人道主義情懷，表現了(le)(le)他以(yi)文藝創作(zuo)來(lai)改造社會和人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)總體精神(shen)。

作品(pin)中的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公雖然是(shi)一(yi)個患有迫害狂(kuang)(kuang)恐懼癥的(de)(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)，但作品(pin)的(de)(de)主旨(zhi)卻(que)并不(bu)是(shi)要寫下層(ceng)勞動人(ren)(ren)(ren)民所受(shou)(shou)到的(de)(de)迫害，更不(bu)是(shi)一(yi)個精神病人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)紀(ji)實(shi)(shi)文學。而是(shi)要借狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)口來揭露幾千(qian)年來封建禮教吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)本質，因此作品(pin)中的(de)(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)，實(shi)(shi)際上是(shi)一(yi)個具有暗示(shi)性、象征性的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形象。他身上同時存(cun)在(zai)著理性、非(fei)理性、啟蒙(meng)、非(fei)啟蒙(meng)的(de)(de)特征，他是(shi)被庸人(ren)(ren)(ren)社(she)(she)會宣布為瘋子的(de)(de)覺醒者、受(shou)(shou)迫害者、見證者和長期受(shou)(shou)壓抑的(de)(de)戰士形象，是(shi)在(zai)近現代社(she)(she)會受(shou)(shou)到西方文化的(de)(de)影(ying)響，覺醒了卻(que)無(wu)路可走的(de)(de)知(zhi)識分子的(de)(de)悲(bei)劇典型。

《狂人(ren)日記》的(de)(de)主題，據魯迅(xun)說，是“意在(zai)(zai)(zai)暴露家(jia)族制(zhi)度和禮教(jiao)的(de)(de)弊(bi)害(hai)”。“弊(bi)害(hai)”何(he)在(zai)(zai)(zai)？乃(nai)在(zai)(zai)(zai)“吃(chi)人(ren)”。魯迅(xun)以(yi)其長(chang)期(qi)對半封建半殖民地的(de)(de)舊中國的(de)(de)深(shen)刻觀察，發出了振聾(long)發聵的(de)(de)吶喊：封建主義吃(chi)人(ren)。作者通過狂人(ren)的(de)(de)內心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會“吃(chi)人(ren)”的(de)(de)社會病態，并(bing)且在(zai)(zai)(zai)文章(zhang)末發出了對社會的(de)(de)深(shen)切憂(you)慮(lv)和期(qi)盼(pan)。

《狂人(ren)日記》這篇作(zuo)品具有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)批判性，直指中(zhong)(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)主(zhu)(zhu)義文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心，同時對(dui)現實(shi)社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗又(you)進行(xing)了(le)毫不留情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露。作(zuo)者(zhe)(zhe)通過對(dui)狂人(ren)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，尖銳(rui)地揭(jie)示了(le)家族制度(du)和(he)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“吃人(ren)”本質，表現了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)以(yi)家族制度(du)和(he)封(feng)建(jian)禮教為主(zhu)(zhu)體內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗；也(ye)表現了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺悔意(yi)識。作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“革(ge)命民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)進行(xing)了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)，同時對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途表達了(le)深廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂憤(fen)。

藝術特色

語言特點

作(zuo)(zuo)者對白話(hua)的(de)(de)(de)(de)運用，達到了(le)非常嫻(xian)熟的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。比如“早上，我(wo)靜坐了(le)一會(hui)(hui)。陳老五(wu)送進飯來(lai)，一碗菜，一碗蒸魚，這(zhe)魚的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛，白而且硬(ying)，張著嘴，同那一伙(huo)想吃(chi)(chi)(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)一樣。吃(chi)(chi)(chi)了(le)幾(ji)筷，滑溜溜的(de)(de)(de)(de)不知是魚是人(ren)，便把它兜肚連腸的(de)(de)(de)(de)吐(tu)出。”從這(zhe)短短的(de)(de)(de)(de)幾(ji)十個字(zi)里，就(jiu)可(ke)以看出作(zuo)(zuo)者文(wen)(wen)字(zi)功夫(fu)，其(qi)中有(you)心理、有(you)動作(zuo)(zuo)、有(you)細節，用的(de)(de)(de)(de)都是標(biao)準的(de)(de)(de)(de)白話(hua)，自然樸實，卻又處處生動形象(xiang)，充滿意趣(qu)。作(zuo)(zuo)品中還有(you)一些警句式(shi)的(de)(de)(de)(de)詞句，如“凡事須得研究(jiu)，才(cai)會(hui)(hui)明白。”“他(ta)們(men)會(hui)(hui)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)，就(jiu)未必不會(hui)(hui)吃(chi)(chi)(chi)我(wo)。”“獅子(zi)似的(de)(de)(de)(de)兇心，兔子(zi)的(de)(de)(de)(de)怯(qie)弱，狐(hu)貍的(de)(de)(de)(de)狡猾”等等，其(qi)概括的(de)(de)(de)(de)力(li)度和含義的(de)(de)(de)(de)深度，都絕不亞于文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)。

魯迅憑借其深(shen)厚的(de)語(yu)言功力，成功將外國小說的(de)形(xing)式與中(zhong)國傳統(tong)小說的(de)優點結合在(zai)一(yi)起，創造出(chu)“日(ri)記體”這樣一(yi)種(zhong)中(zhong)國現(xian)代小說的(de)新形(xing)式，深(shen)刻地表(biao)現(xian)了本民族的(de)思(si)想和生活。

創作方法

從創作(zuo)方(fang)法上(shang)看，《狂人(ren)日(ri)記》主要采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)現實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。這表現在作(zuo)品(pin)重(zhong)視典型(xing)環境的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)、重(zhong)視細(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性、重(zhong)視人(ren)物性格的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一性等(deng)方(fang)面。讀者在閱讀時(shi)，如(ru)果把狂人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“錯覺”加(jia)以(yi)矯(jiao)正，就可以(yi)發現，無論是(shi)(shi)路人(ren)對他的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，還是(shi)(shi)何先生(sheng)對他的(de)(de)(de)(de)(de)診(zhen)斷，都(dou)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)社會上(shang)普遍存在的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活現象。而“從盤古開辟(pi)天地以(yi)后，一直(zhi)吃(chi)到(dao)易牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子；從易牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，一直(zhi)吃(chi)到(dao)徐錫林”，甚至于“去年城里釘了犯(fan)人(ren)，還有一個(ge)生(sheng)癆病的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，用(yong)饅(man)頭蘸著血舐”（這個(ge)細(xi)節后來(lai)被作(zuo)者用(yong)于他的(de)(de)(de)(de)(de)另一篇小(xiao)說《藥》之中），確實(shi)是(shi)(shi)“從來(lai)如(ru)此”。

表現手法

1.借實行虛，以虛證實。小說選(xuan)取狂(kuang)人作為(wei)主角是(shi)個十分(fen)精心(xin)的(de)安(an)排。魯迅有(you)意(yi)通過(guo)“迫害(hai)狂(kuang)”患者的(de)

感受(shou)，通過狂人(ren)(ren)在(zai)精神錯亂時寫(xie)下的(de)(de)譫(zhan)語，從某些“人(ren)(ren)吃人(ren)(ren)”的(de)(de)具體(ti)事實，進一步揭示(shi)了(le)精神領域內更加(jia)普遍存在(zai)的(de)(de)“人(ren)(ren)吃人(ren)(ren)”的(de)(de)本質，從而對封建社(she)會(hui)的(de)(de)歷(li)史現象作(zuo)出(chu)了(le)驚心(xin)動魄的(de)(de)概括和(he)揭露。

2.獨特的(de)(de)(de)(de)心理描寫。變態的(de)(de)(de)(de)心理，混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)邏輯和虛妄的(de)(de)(de)(de)幻覺等狂人(ren)心理的(de)(de)(de)(de)描寫和刻畫。狂人(ren)見到所有的(de)(de)(de)(de)人(ren)都是(shi)像要吃(chi)人(ren)，就是(shi)一(yi)種典型的(de)(de)(de)(de)迫(po)害狂患者的(de)(de)(de)(de)心理狀(zhuang)態；狂人(ren)由(you)(you)女人(ren)罵小(xiao)孩(hai)推導出女人(ren)要吃(chi)人(ren)，由(you)(you)女人(ren)的(de)(de)(de)(de)要吃(chi)人(ren)推導出大哥、母親(qin)和自己都吃(chi)了妹子(zi)的(de)(de)(de)(de)肉，這是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)邏輯上的(de)(de)(de)(de)混(hun)亂。

3.采用了一些諸如象(xiang)(xiang)征、暗(an)示(shi)、變態心理(li)描繪等現(xian)代主義手段。第一節：“我不(bu)(bu)見(jian)他，已是(shi)三十多(duo)年”——暗(an)示(shi)黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)長(chang)久；第二節“古久先生的(de)(de)(de)(de)陳年流水簿子”——比喻、暗(an)示(shi)中(zhong)國幾千(qian)年不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)傳統文明。而(er)第六節“黑(hei)漆漆的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)知是(shi)日是(shi)夜。趙家(jia)的(de)(de)(de)(de)狗(gou)又叫起來了”——象(xiang)(xiang)征整(zheng)個封建社會的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)與兇險(xian)。讀者(zhe)通(tong)過作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)這些關鍵性的(de)(de)(de)(de)詞(ci)句所包含(han)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征、比喻、暗(an)示(shi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，可以體會到作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)實質內容。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)既把狂(kuang)人寫(xie)得完(wan)全象(xiang)(xiang)一個狂(kuang)人，而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)為體現(xian)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)意(yi)圖的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手段，他使讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)理(li)解完(wan)全超越(yue)于這個手段，不(bu)(bu)僅構思頗見(jian)新意(yi)，而(er)且結合(he)得又天衣無縫，顯示(shi)了高超的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)技巧。

4.作(zuo)品還采用了(le)(le)對(dui)照的(de)(de)(de)手法。正(zheng)文前面的(de)(de)(de)小序(xu)是用文言寫成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，它(ta)簡潔、明(ming)(ming)了(le)(le)而又清醒；而正(zheng)文部分是用白話寫成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，它(ta)抒情，具有很深的(de)(de)(de)心理內涵。這兩者(zhe)形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)對(dui)照。充分顯示了(le)(le)白話文學的(de)(de)(de)表現能力，前面清晰(xi)的(de)(de)(de)小序(xu)也反襯了(le)(le)狂人(ren)日(ri)記的(de)(de)(de)思維的(de)(de)(de)混(hun)亂。

敘述角度

《狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)日(ri)(ri)(ri)記(ji)》是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)記(ji)體小說，日(ri)(ri)(ri)記(ji)體采用第一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)作為(wei)行文的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度。作品借主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，觀察了他(ta)周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)：“他(ta)們也(ye)(ye)有(you)給(gei)知縣打枷過的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)給(gei)紳士(shi)掌過嘴(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)給(gei)衙役(yi)占了他(ta)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)老子、娘被債主(zhu)逼死的(de)(de)(de)(de)(de)”，然而，他(ta)們不(bu)但沒(mei)有(you)起(qi)來(lai)反抗吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，反倒也(ye)(ye)要吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)。作者(zhe)為(wei)此感到(dao)不(bu)解和憤怒：“還是(shi)(shi)(shi)歷來(lai)慣了，”不(bu)以(yi)為(wei)非呢？還是(shi)(shi)(shi)喪了良心(xin)，明(ming)知故犯(fan)呢？”作品還寫(xie)道：“我詛咒吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，先從(cong)(cong)他(ta)（即狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)大哥(ge)引(yin)者(zhe)）起(qi)頭；要勸轉吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)先從(cong)(cong)他(ta)下手(shou)。”“你們可以(yi)改了，從(cong)(cong)真心(xin)改起(qi)！你們也(ye)(ye)會吃(chi)(chi)盡。”在作品的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)日(ri)(ri)(ri)記(ji)里(li)，作者(zhe)深(shen)切地(di)希望：“沒(mei)有(you)吃(chi)(chi)過人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子，或者(zhe)還有(you)？”并具大聲疾呼：“救(jiu)救(jiu)孩子……”這些都(dou)是(shi)(shi)(shi)以(yi)第一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)。

象征意義

“吃人”：封(feng)(feng)建主義(yi)禮教。《狂人日記》是滿(man)紙瘋話，卻是對(dui)中(zhong)國社會(hui)的(de)(de)懷疑(yi)和拷問。狂人的(de)(de)精神病狀的(de)(de)描寫是逼真的(de)(de)，而他(ta)的(de)(de)幾乎所(suo)(suo)有語言(yan)又都是帶(dai)有一(yi)定的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)的(de)(de)。他(ta)的(de)(de)形象(xiang)本身(shen)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)則更為突出。“吃人”是魯迅對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)隱喻，不(bu)僅(jin)指吃人肉，也(ye)指人間苦難的(de)(de)事實(shi)和產生苦難的(de)(de)根(gen)源。通過象(xiang)征(zheng)(zheng)和暗示，從作品(pin)字里行間所(suo)(suo)傳(chuan)達出的(de)(de)信息中(zhong)可(ke)以發(fa)現(xian)，狂人實(shi)際上是一(yi)個(ge)站在時代前列的(de)(de)反(fan)封(feng)(feng)建禮教、反(fan)封(feng)(feng)建家族制(zhi)度的(de)(de)啟蒙者。

作品影響

《狂人(ren)日記》在中國(guo)(guo)(guo)現代(dai)文(wen)學史和(he)中國(guo)(guo)(guo)現代(dai)文(wen)化史上(shang)都(dou)(dou)具有跨時代(dai)的意義。作(zuo)為中國(guo)(guo)(guo)現代(dai)文(wen)學史上(shang)第一(yi)篇白話小說，它奠定了(le)中國(guo)(guo)(guo)現代(dai)小說（文(wen)學）創作(zuo)的基礎；它的深切的思想是(shi)中國(guo)(guo)(guo)現代(dai)啟蒙主(zhu)義的高(gao)度(du)概括。其在形(xing)式和(he)思想方面都(dou)(dou)深刻影(ying)響了(le)二十(shi)世紀中國(guo)(guo)(guo)文(wen)學史和(he)中國(guo)(guo)(guo)思想史。

《狂人日記》在擴(kuo)大(da)文學革命的影響(xiang)，開拓現代小(xiao)說的道路特別是(shi)(shi)在批判封建禮教的流毒(du)方面，其影響(xiang)仍然是(shi)(shi)巨大(da)而深遠(yuan)的。

《狂人(ren)(ren)日記》的(de)(de)啟蒙(meng)主義思想(xiang)特征，主要表現在(zai)對(dui)封建禮教的(de)(de)深刻(ke)揭露，對(dui)麻木愚昧的(de)(de)國民性的(de)(de)批判，以及對(dui)將來(lai)的(de)(de)堅定信(xin)念和(he)熱(re)烈希望。作者寫(xie)(xie)道：“我翻開歷(li)史一查，這(zhe)歷(li)史沒有年代，歪(wai)歪(wai)斜(xie)斜(xie)的(de)(de)每頁上都(dou)寫(xie)(xie)著(zhu)‘仁義道德(de)(de)’四個字(zi)(zi)(zi)。我橫豎睡不著(zhu)，仔細看了半夜，才從(cong)字(zi)(zi)(zi)縫(feng)里看出字(zi)(zi)(zi)來(lai)，滿本(ben)都(dou)寫(xie)(xie)著(zhu)兩個字(zi)(zi)(zi)是(shi)‘吃(chi)人(ren)(ren)’！”禮教就(jiu)是(shi)吃(chi)人(ren)(ren)，仁義道德(de)(de)是(shi)禮教虛偽的(de)(de)面具，這(zhe)就(jiu)是(shi)魯迅對(dui)封建道德(de)(de)的(de)(de)定義，也是(shi)他多年來(lai)思考和(he)認識(shi)的(de)(de)結果，也是(shi)這(zhe)篇作品最輝煌(huang)的(de)(de)成就(jiu)。

由于毛澤東對于魯迅的極高評價(jia)，魯迅作(zuo)品理所當然地成為(wei)了負載新(xin)體制意識形態的投槍和(he)匕首(shou)。《狂(kuang)人日記》和(he)其他一部分魯迅作(zuo)品被選入中學語文教材。

名家點評

這(zhe)奇文(wen)冷雋的(de)(de)(de)句子，挺峭的(de)(de)(de)文(wen)調(diao)，對照著那(nei)儲(chu)蓄半吐的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，和淡淡的(de)(de)(de)象征主義(yi)色彩，便構成了異(yi)樣的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，使人一見就感(gan)著不言而喻(yu)的(de)(de)(de)悲哀和愉快。（現代文(wen)學家茅盾評）

《狂(kuang)人日記》這樣一(yi)篇從(cong)語言(yan)到內容、形式都堪(kan)稱現代的小說(shuo)，就好(hao)比青銅冶(ye)煉技術尚在初(chu)試(shi)，就有人直接(jie)鑄成了一(yi)件可以傳世的重器。（現代文藝家(jia)任藝萍評）

《狂(kuang)人(ren)日記(ji)》很平凡。（文學家成仿(fang)吾評(ping)）

我所知道他的早年作品《狂人(ren)日(ri)記》只為了好(hao)玩(wan)，舞文弄墨(mo)，對舊禮教和社會現狀挖苦諷(feng)刺一番，以逞一己(ji)之快。（教育家蔣(jiang)夢麟(lin)）

狂人(ren)義無反顧(gu)的正義感，實(shi)質上是我國幾千年傳(chuan)統文(wen)明所產(chan)生的兩個截然不同的果。（人(ren)民文(wen)學出版社副編(bian)審岳洪治）

衍生作品

話劇

話(hua)(hua)劇《狂人日記》由莊稼昀編劇、李建軍導(dao)演、薛毅任文學顧問，主演張(zhang)加懷(huai)、劉彪、楊明(ming)晨、張(zhang)璐瑤(yao)等。2012年，話(hua)(hua)劇《狂人日記》曾在柏林、東京和臺(tai)北上演，并獲得好評(ping)。

刻畫

中國的(de)(de)創作(zuo)木刻(ke)(ke)，是上個世紀30年(nian)代初(chu)，在魯迅培養、扶持下，成長起來(lai)的(de)(de)一個新的(de)(de)藝術(shu)品種。木刻(ke)(ke)亦稱“木版畫(hua)”或“木刻(ke)(ke)版畫(hua)”。趙延年(nian)（1924年(nian)～2014年(nian)）選擇運用清雋(jun)、明理、勇敢、自信的(de)(de)形象(xiang)和氣質(zhi)來(lai)塑造狂(kuang)人，他的(de)(de)刻(ke)(ke)畫(hua)所反(fan)映的(de)(de)是狂(kuang)人內心深處那澎湃不(bu)已的(de)(de)思緒，是伴隨著絕(jue)望(wang)的(de)(de)希望(wang)。

作者簡介

魯(lu)迅（1881-1936），中國現代(dai)偉大的文學(xue)家和(he)思想家，新文化運(yun)動的奠基人(ren)。

原(yuan)名周樹人，字(zi)豫(yu)才，浙江紹興人，出(chu)身于破落的(de)(de)封建(jian)家庭。青年時代(dai)受(shou)進化論思想(xiang)影響。1918年5月，首次用(yong)“魯(lu)迅”為筆名，發表中國現代(dai)文學(xue)史(shi)上第一篇白話小說(shuo)《狂人日記》，對吃人的(de)(de)封建(jian)制度(du)進行猛烈地揭露和(he)抨(peng)擊，奠定(ding)了新文學(xue)運(yun)動的(de)(de)基石。1918至1926年間(jian)，陸續創作出(chu)版了《吶(na)喊》、《墳》、《熱風》、《彷(pang)徨》、《野草(cao)》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等(deng)專(zhuan)集，表現出(chu)愛(ai)國主(zhu)義(yi)和(he)徹(che)底(di)的(de)(de)民主(zhu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)思想(xiang)特色。

魯迅(xun)于1936年(nian)10月19日病逝于上(shang)海。