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創作背景

俄國(guo)十月革命勝利(li)后，魯迅(xun)深受(shou)鼓舞(wu)，與李大釗、陳獨(du)秀、胡(hu)適等當時(shi)許(xu)多先進(jin)知(zhi)識分子一起(qi)，寫文(wen)章，辦(ban)雜志，在(zai)中國(guo)“五四(si)運(yun)動(dong)”結束(shu)后掀起(qi)了轟(hong)轟(hong)烈烈的新(xin)文(wen)化運(yun)動(dong)。他站在(zai)反帝反封(feng)建(jian)的前列(lie)，積極提倡新(xin)文(wen)化、新(xin)思(si)想(xiang)、新(xin)道德，猛烈抨擊幾千年來(lai)的舊(jiu)(jiu)文(wen)化、舊(jiu)(jiu)思(si)想(xiang)、舊(jiu)(jiu)道德。

1917年(nian)8月9日，魯迅應錢玄同之(zhi)邀，答應其(qi)為《新青年(nian)》寫文章，并在1918年(nian)4月完成《狂人日記》的創(chuang)作(zuo)(zuo)。在創(chuang)作(zuo)(zuo)《狂人日記》之(zhi)前(qian)，魯迅曾經看過大約百(bai)多篇(pian)外(wai)國(guo)文學作(zuo)(zuo)品。《狂人日記》是(shi)魯迅在經歷了沉默與思索之(zhi)后的第一(yi)聲吶喊，作(zuo)(zuo)品中(zhong)融入了他(ta)多年(nian)來的憤怒(nu)、怨恨、不滿、焦(jiao)慮，以(yi)及(ji)希(xi)望、祈求(qiu)等各種復雜的情緒，也(ye)必(bi)然地體現了作(zuo)(zuo)者(zhe)多年(nian)來對(dui)中(zhong)國(guo)歷史的深思和(he)對(dui)現實社會(hui)的認識，是(shi)一(yi)篇(pian)徹底的反(fan)封建的“宣言”，也(ye)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)此后全部創(chuang)作(zuo)(zuo)的“總序言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個患有(you)迫害(hai)狂(kuang)(kuang)(kuang)恐懼癥的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魯(lu)(lu)迅塑(su)造的(de)(de)(de)一(yi)個典型(xing)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)啟蒙(meng)者形(xing)象。小說中，狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)異乎常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)行(xing)(xing)為特征導致了(le)他在生(sheng)活(huo)環(huan)境中受到排(pai)擠(ji)、敵視，被認為“有(you)病”。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)怪異言(yan)行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徹(che)底而(er)純粹的(de)(de)(de)。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在日記(ji)中所敘述的(de)(de)(de)環(huan)境缺乏(fa)寫(xie)實性(xing)，卻一(yi)語道破幾(ji)千年中國(guo)封(feng)建社會“吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)社會本(ben)質。作品中的(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，實際(ji)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個象征性(xing)的(de)(de)(de)形(xing)象。魯(lu)(lu)迅明寫(xie)狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)態(tai)，實際(ji)上筆筆觸動的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讀者思(si)考時代、社會、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)真諦的(de)(de)(de)心弦(xian)。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)般典型(xing)性(xing)格，他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象征性(xing)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整個五四時代先驅者憤激思(si)潮的(de)(de)(de)藝(yi)術象征。

作品鑒賞

作品主旨

《狂人(ren)(ren)(ren)日記》整篇作品幾乎都是狂人(ren)(ren)(ren)內心世界的表白。狂人(ren)(ren)(ren)認為周圍的人(ren)(ren)(ren)都在吃人(ren)(ren)(ren)，自(zi)(zi)己也要被迫吃人(ren)(ren)(ren)或被人(ren)(ren)(ren)吃。狂人(ren)(ren)(ren)被關起(qi)來，拒絕(jue)家人(ren)(ren)(ren)送來的飯菜，拒絕(jue)被醫(yi)治，一直勸說周圍人(ren)(ren)(ren)不要再吃人(ren)(ren)(ren)。直到最后狂人(ren)(ren)(ren)發現，也許自(zi)(zi)己就曾在無意中吃過自(zi)(zi)己妹(mei)妹(mei)的肉。絕(jue)望中的狂人(ren)(ren)(ren)發出“沒有(you)吃過人(ren)(ren)(ren)的孩子(zi)(zi)，或者還有(you)？救救孩子(zi)(zi)……”的呼(hu)喊。

在小說的開頭(tou)“狂(kuang)(kuang)人(ren)日(ri)記序”中(zhong)寫道(dao)：“勞君遠道(dao)來視，然已早愈，赴某地候補矣。”狂(kuang)(kuang)人(ren)病(bing)體(ti)痊愈暗示的是其他人(ren)在精神上的不(bu)正常。在眾人(ren)眼中(zhong)，狂(kuang)(kuang)人(ren)是一個(ge)患有迫害狂(kuang)(kuang)恐懼(ju)癥的病(bing)人(ren)，在狂(kuang)(kuang)人(ren)眼中(zhong)，其他人(ren)才是吃人(ren)的人(ren)。這樣的不(bu)同(tong)角度(du)和立場(chang)，深刻的揭示了病(bing)態(tai)社會的悲哀。

小(xiao)說通過古久先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)陳年流(liu)水簿子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象暗(an)示，將(jiang)矛頭(tou)直接(jie)指向保守的(de)(de)(de)(de)傳統文化。“將(jiang)來(lai)(lai)是容不得吃(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)”，是狂(kuang)人(ren)對未(wei)來(lai)(lai)社會的(de)(de)(de)(de)幻想和(he)規(gui)劃(hua)；“我(wo)也(ye)未(wei)必沒有(you)(you)吃(chi)過妹子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)肉”，這是狂(kuang)人(ren)對自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)評價和(he)反思，也(ye)是自(zi)(zi)己對前途的(de)(de)(de)(de)絕望，充滿了(le)(le)自(zi)(zi)我(wo)懺(chan)悔的(de)(de)(de)(de)精(jing)神；小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)結尾“救(jiu)(jiu)救(jiu)(jiu)孩(hai)子(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)呼喊是狂(kuang)人(ren)為(wei)建立(li)新(xin)的(de)(de)(de)(de)社會而進(jin)行實踐性的(de)(de)(de)(de)探索。在(zai)狂(kuang)人(ren)看來(lai)(lai)，現實中的(de)(de)(de)(de)人(ren)都是有(you)(you)罪的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)孩(hai)子(zi)(zi)是純潔的(de)(de)(de)(de)，沒有(you)(you)受到吃(chi)人(ren)文化的(de)(de)(de)(de)污染，因(yin)此要(yao)想有(you)(you)一個美好的(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)，就只(zhi)有(you)(you)把希望寄托在(zai)孩(hai)子(zi)(zi)們身上，就只(zhi)能(neng)趕緊救(jiu)(jiu)救(jiu)(jiu)孩(hai)子(zi)(zi)。《狂(kuang)人(ren)日記》不僅表(biao)現了(le)(le)徹底(di)批判封(feng)建禮教的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，而且還表(biao)現了(le)(le)魯迅“憂憤深(shen)廣”的(de)(de)(de)(de)人(ren)道主(zhu)義情(qing)懷，表(biao)現了(le)(le)他以文藝創作來(lai)(lai)改(gai)造社會和(he)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)總體(ti)精(jing)神。

作(zuo)品中的(de)(de)主人(ren)公雖然是(shi)一個患有(you)迫害(hai)(hai)狂(kuang)恐懼癥(zheng)的(de)(de)狂(kuang)人(ren)，但作(zuo)品的(de)(de)主旨卻(que)并不(bu)是(shi)要寫(xie)下層勞動人(ren)民所受到的(de)(de)迫害(hai)(hai)，更不(bu)是(shi)一個精神(shen)病(bing)人(ren)的(de)(de)紀實文學。而是(shi)要借狂(kuang)人(ren)之口來(lai)揭(jie)露幾千年來(lai)封建(jian)禮教吃人(ren)的(de)(de)本質，因此作(zuo)品中的(de)(de)狂(kuang)人(ren)，實際上(shang)是(shi)一個具有(you)暗示性(xing)、象征(zheng)性(xing)的(de)(de)人(ren)物形象。他(ta)身上(shang)同時存在著理(li)性(xing)、非(fei)理(li)性(xing)、啟(qi)(qi)蒙、非(fei)啟(qi)(qi)蒙的(de)(de)特征(zheng)，他(ta)是(shi)被庸(yong)人(ren)社(she)會(hui)宣(xuan)布為瘋(feng)子(zi)的(de)(de)覺醒者、受迫害(hai)(hai)者、見證者和(he)長(chang)期受壓抑的(de)(de)戰士形象，是(shi)在近現代社(she)會(hui)受到西方文化的(de)(de)影響，覺醒了卻(que)無路可走(zou)的(de)(de)知識(shi)分(fen)子(zi)的(de)(de)悲劇典型。

《狂(kuang)人日記》的(de)主題，據魯迅(xun)說，是(shi)“意在(zai)暴露家族(zu)制度和禮教的(de)弊害”。“弊害”何在(zai)？乃在(zai)“吃人”。魯迅(xun)以其長(chang)期(qi)對(dui)半封建半殖民(min)地(di)的(de)舊中(zhong)國的(de)深刻觀察，發出(chu)(chu)了振聾發聵的(de)吶喊：封建主義(yi)吃人。作者通過狂(kuang)人的(de)內心表白這樣一種角度，揭露了中(zhong)國封建社會(hui)“吃人”的(de)社會(hui)病態，并且在(zai)文章末發出(chu)(chu)了對(dui)社會(hui)的(de)深切憂(you)慮和期(qi)盼。

《狂(kuang)(kuang)人日記》這篇作(zuo)品具(ju)有強烈的(de)現(xian)實(shi)批判(pan)性，直指中國(guo)封建主義(yi)文化(hua)的(de)核心，同時對(dui)(dui)現(xian)實(shi)社(she)會中的(de)黑暗又進行了(le)毫不(bu)留情的(de)揭(jie)(jie)露。作(zuo)者(zhe)(zhe)通過對(dui)(dui)狂(kuang)(kuang)人形象的(de)描寫，尖銳地揭(jie)(jie)示了(le)家族制度和禮教(jiao)的(de)“吃人”本質(zhi)，表(biao)現(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)以家族制度和封建禮教(jiao)為(wei)主體(ti)內(nei)涵的(de)中國(guo)封建文化(hua)的(de)反抗；也(ye)表(biao)現(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)深(shen)刻的(de)懺悔(hui)意識。作(zuo)者(zhe)(zhe)以徹底的(de)“革(ge)命(ming)民主主義(yi)”的(de)立場對(dui)(dui)中國(guo)的(de)文化(hua)進行了(le)深(shen)刻的(de)反思(si)，同時對(dui)(dui)中國(guo)的(de)甚至是人類的(de)前(qian)途表(biao)達了(le)深(shen)廣的(de)憂憤。

藝術特色

語言特點

作者對白(bai)話的(de)運用，達到了(le)非(fei)常嫻熟的(de)程度。比(bi)如“早上，我靜(jing)坐了(le)一會(hui)。陳老五送進飯來(lai)，一碗(wan)菜，一碗(wan)蒸(zheng)魚(yu)，這(zhe)魚(yu)的(de)眼(yan)睛(jing)，白(bai)而(er)且硬，張(zhang)著嘴，同(tong)那(nei)一伙想吃人的(de)人一樣。吃了(le)幾筷(kuai)，滑溜溜的(de)不知(zhi)是(shi)魚(yu)是(shi)人，便把它兜肚連(lian)腸(chang)的(de)吐出(chu)。”從(cong)這(zhe)短短的(de)幾十個(ge)字里，就可以看出(chu)作者文字功(gong)夫，其中有(you)(you)心(xin)理、有(you)(you)動(dong)作、有(you)(you)細(xi)節，用的(de)都(dou)是(shi)標(biao)準的(de)白(bai)話，自然樸實，卻又處(chu)處(chu)生動(dong)形象(xiang)，充滿意(yi)趣。作品中還有(you)(you)一些警句(ju)式的(de)詞句(ju)，如“凡事須得研究，才會(hui)明白(bai)。”“他(ta)們會(hui)吃人，就未(wei)必(bi)不會(hui)吃我。”“獅子似的(de)兇心(xin)，兔(tu)子的(de)怯弱，狐貍的(de)狡(jiao)猾”等等，其概括的(de)力度和含義(yi)的(de)深(shen)度，都(dou)絕不亞(ya)于文言文。

魯迅憑借(jie)其深厚的(de)語言功力，成(cheng)功將(jiang)外國(guo)小說(shuo)的(de)形式與(yu)中(zhong)國(guo)傳統小說(shuo)的(de)優點(dian)結合在一(yi)起，創造出(chu)“日記體(ti)”這樣一(yi)種中(zhong)國(guo)現代(dai)小說(shuo)的(de)新(xin)形式，深刻地表(biao)現了(le)本民族(zu)的(de)思(si)想和生(sheng)活。

創作方法

從(cong)創作(zuo)方(fang)法上看，《狂(kuang)人日(ri)記》主要采(cai)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)現實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。這表現在(zai)作(zuo)品重視典型環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫、重視細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)性、重視人物性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一性等方(fang)面。讀者在(zai)閱讀時，如(ru)果把(ba)狂(kuang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“錯覺”加以矯(jiao)正，就可以發現，無論(lun)是(shi)路(lu)人對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，還(huan)是(shi)何先生對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)診斷(duan)，都是(shi)當時社(she)會上普遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活現象。而“從(cong)盤古開辟天地以后，一直吃到(dao)易牙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子；從(cong)易牙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子，一直吃到(dao)徐錫林(lin)”，甚(shen)至于“去年城里釘了犯(fan)人，還(huan)有一個生癆病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，用饅頭蘸著血舐”（這個細節后來(lai)被作(zuo)者用于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一篇小說《藥》之(zhi)中(zhong)），確實(shi)是(shi)“從(cong)來(lai)如(ru)此”。

表現手法

1.借(jie)實行虛，以(yi)虛證(zheng)實。小說選(xuan)取狂人作為主角(jiao)是個十(shi)分精心的安(an)排。魯迅(xun)有(you)意(yi)通過“迫害狂”患者的

感受，通(tong)過狂人(ren)(ren)(ren)在精神錯亂時寫(xie)下的(de)譫語，從某(mou)些“人(ren)(ren)(ren)吃人(ren)(ren)(ren)”的(de)具體事實，進一(yi)步(bu)揭示了精神領域(yu)內(nei)更加普遍存在的(de)“人(ren)(ren)(ren)吃人(ren)(ren)(ren)”的(de)本(ben)質，從而對封建(jian)社會的(de)歷史現象(xiang)作出(chu)了驚心動(dong)魄的(de)概括(kuo)和揭露(lu)。

2.獨特的(de)(de)心(xin)理(li)(li)描寫(xie)。變(bian)態的(de)(de)心(xin)理(li)(li)，混(hun)亂(luan)的(de)(de)邏輯和虛妄的(de)(de)幻覺等(deng)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)心(xin)理(li)(li)的(de)(de)描寫(xie)和刻畫。狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)見到所有的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)(shi)像要吃(chi)人(ren)(ren)(ren)，就是(shi)(shi)一種典(dian)型的(de)(de)迫害狂(kuang)患者的(de)(de)心(xin)理(li)(li)狀態；狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)由女(nv)人(ren)(ren)(ren)罵小孩推導出(chu)女(nv)人(ren)(ren)(ren)要吃(chi)人(ren)(ren)(ren)，由女(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)要吃(chi)人(ren)(ren)(ren)推導出(chu)大哥、母親和自己(ji)都吃(chi)了妹子的(de)(de)肉，這是(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)邏輯上的(de)(de)混(hun)亂(luan)。

3.采用(yong)了一(yi)(yi)些諸如(ru)象(xiang)征、暗(an)示(shi)(shi)(shi)(shi)、變態心理描繪等現代主義(yi)手段。第一(yi)(yi)節：“我(wo)不見他，已是(shi)三(san)十多年(nian)”——暗(an)示(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)暗(an)的(de)(de)(de)長久；第二(er)節“古久先生的(de)(de)(de)陳年(nian)流水簿(bu)子”——比喻(yu)、暗(an)示(shi)(shi)(shi)(shi)中國幾(ji)千年(nian)不變的(de)(de)(de)傳統文明(ming)。而第六節“黑(hei)(hei)漆(qi)漆(qi)的(de)(de)(de)，不知是(shi)日是(shi)夜。趙家的(de)(de)(de)狗(gou)又叫起來了”——象(xiang)征整(zheng)個(ge)封(feng)建社會的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)暗(an)與兇(xiong)險(xian)。讀者通過(guo)作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)這(zhe)些關鍵性(xing)的(de)(de)(de)詞句所包含的(de)(de)(de)象(xiang)征、比喻(yu)、暗(an)示(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，可以體會到作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)實質內容。作(zuo)者既把狂人(ren)寫得完全象(xiang)一(yi)(yi)個(ge)狂人(ren)，而作(zuo)為體現作(zuo)者意(yi)圖的(de)(de)(de)藝術手段，他使讀者的(de)(de)(de)理解完全超(chao)越于這(zhe)個(ge)手段，不僅構(gou)思頗見新意(yi)，而且結合得又天衣無縫(feng)，顯(xian)示(shi)(shi)(shi)(shi)了高超(chao)的(de)(de)(de)藝術技巧。

4.作品還采(cai)用了(le)(le)對(dui)(dui)照的(de)手法。正文(wen)(wen)前(qian)面(mian)的(de)小(xiao)序是用文(wen)(wen)言寫成(cheng)的(de)，它(ta)簡潔、明了(le)(le)而(er)又(you)清(qing)醒；而(er)正文(wen)(wen)部分(fen)是用白(bai)話寫成(cheng)的(de)，它(ta)抒情，具有很(hen)深的(de)心(xin)理內涵。這兩者形成(cheng)了(le)(le)鮮(xian)明的(de)對(dui)(dui)照。充(chong)分(fen)顯示了(le)(le)白(bai)話文(wen)(wen)學的(de)表現能力，前(qian)面(mian)清(qing)晰的(de)小(xiao)序也反襯了(le)(le)狂(kuang)人日記的(de)思維的(de)混(hun)亂。

敘述角度

《狂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)日記》是日記體(ti)小(xiao)說(shuo)，日記體(ti)采用第一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)作(zuo)為行文的(de)角度。作(zuo)品(pin)借主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)眼睛，觀察了他(ta)(ta)周圍的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：“他(ta)(ta)們也(ye)(ye)有(you)給知縣(xian)打枷(jia)過(guo)的(de)，也(ye)(ye)有(you)給紳士掌(zhang)過(guo)嘴的(de)，也(ye)(ye)有(you)給衙(ya)役占了他(ta)(ta)妻子(zi)的(de)，也(ye)(ye)有(you)老子(zi)、娘被(bei)債主(zhu)逼死的(de)”，然而，他(ta)(ta)們不但沒有(you)起(qi)(qi)來(lai)反抗吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，反倒也(ye)(ye)要(yao)吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。作(zuo)者為此感到不解和憤怒：“還(huan)是歷來(lai)慣了，”不以為非呢(ni)？還(huan)是喪了良心，明知故犯呢(ni)？”作(zuo)品(pin)還(huan)寫道：“我詛咒吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，先從(cong)他(ta)(ta)（即(ji)狂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)大哥引(yin)者）起(qi)(qi)頭(tou)；要(yao)勸(quan)轉吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)先從(cong)他(ta)(ta)下手(shou)。”“你們可(ke)以改了，從(cong)真心改起(qi)(qi)！你們也(ye)(ye)會吃(chi)(chi)盡。”在作(zuo)品(pin)的(de)最后一(yi)日記里，作(zuo)者深切地希望：“沒有(you)吃(chi)(chi)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)孩子(zi)，或者還(huan)有(you)？”并具大聲(sheng)疾呼：“救救孩子(zi)……”這些都(dou)是以第一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)的(de)角度來(lai)寫的(de)。

象征意義

“吃(chi)人”：封建主義禮教。《狂人日記》是滿(man)紙(zhi)瘋話(hua)，卻(que)是對(dui)中國社會的(de)(de)(de)(de)懷疑和(he)拷問。狂人的(de)(de)(de)(de)精神病狀的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)是逼真的(de)(de)(de)(de)，而他的(de)(de)(de)(de)幾乎所有語言又都是帶有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)象征意義的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)形象本身的(de)(de)(de)(de)象征意義則更(geng)為突出。“吃(chi)人”是魯迅對(dui)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)隱喻，不僅指(zhi)吃(chi)人肉，也指(zhi)人間苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)和(he)產生(sheng)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)根(gen)源。通過象征和(he)暗示(shi)，從作品(pin)字里行間所傳達出的(de)(de)(de)(de)信息中可(ke)以發(fa)現，狂人實(shi)(shi)際上(shang)是一個站在時代前列的(de)(de)(de)(de)反(fan)封建禮教、反(fan)封建家族制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)者。

作品影響

《狂人日(ri)記(ji)》在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)史和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)化史上都具有跨時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。作(zuo)為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)學(xue)史上第一篇白話小說，它(ta)(ta)奠定(ding)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)代(dai)(dai)(dai)小說（文(wen)學(xue)）創作(zuo)的(de)(de)(de)基礎；它(ta)(ta)的(de)(de)(de)深(shen)切的(de)(de)(de)思想(xiang)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)代(dai)(dai)(dai)啟蒙主義(yi)的(de)(de)(de)高度概(gai)括。其(qi)在形式和思想(xiang)方面都深(shen)刻影響了(le)二十世紀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)史和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)思想(xiang)史。

《狂人日記》在(zai)擴大文學革命(ming)的影(ying)響，開拓現代小說的道(dao)路特別是在(zai)批判封建禮教的流(liu)毒方面，其影(ying)響仍然是巨大而深遠的。

《狂人(ren)日(ri)記(ji)》的(de)啟蒙主(zhu)義(yi)思(si)(si)想特征，主(zhu)要(yao)表現在對(dui)封建禮(li)教(jiao)的(de)深刻揭露，對(dui)麻木愚昧的(de)國民性的(de)批判，以(yi)及對(dui)將來的(de)堅定信念(nian)和熱烈希(xi)望。作(zuo)者(zhe)寫(xie)道：“我(wo)翻開歷(li)史(shi)一查(cha)，這歷(li)史(shi)沒(mei)有年代，歪歪斜斜的(de)每頁上(shang)都寫(xie)著‘仁(ren)義(yi)道德’四個(ge)字(zi)。我(wo)橫豎睡不著，仔(zi)細看了半(ban)夜，才(cai)從字(zi)縫里看出字(zi)來，滿(man)本都寫(xie)著兩個(ge)字(zi)是(shi)‘吃人(ren)’！”禮(li)教(jiao)就(jiu)是(shi)吃人(ren)，仁(ren)義(yi)道德是(shi)禮(li)教(jiao)虛偽(wei)的(de)面具，這就(jiu)是(shi)魯迅對(dui)封建道德的(de)定義(yi)，也(ye)是(shi)他多年來思(si)(si)考和認識的(de)結果，也(ye)是(shi)這篇作(zuo)品(pin)最輝煌的(de)成就(jiu)。

由于毛澤東對于魯迅(xun)的極高評(ping)價，魯迅(xun)作(zuo)品理所當然地成(cheng)為(wei)了負載新(xin)體(ti)制意識(shi)形態的投槍和匕(bi)首。《狂(kuang)人日(ri)記》和其他(ta)一(yi)部分魯迅(xun)作(zuo)品被(bei)選入中(zhong)學語文教材(cai)。

名家點評

這奇文冷雋的(de)句子，挺峭的(de)文調，對照著那儲蓄半吐的(de)意義(yi)，和淡(dan)淡(dan)的(de)象征(zheng)主義(yi)色彩，便構成了異樣的(de)風(feng)格(ge)，使人一見就感著不言(yan)而喻(yu)的(de)悲哀(ai)和愉快。（現代文學家茅盾(dun)評）

《狂人(ren)日記》這(zhe)樣一(yi)篇從語言(yan)到(dao)內容(rong)、形式都堪(kan)稱現代(dai)的小說，就(jiu)好(hao)比青銅冶煉技術尚在(zai)初試，就(jiu)有(you)人(ren)直接鑄(zhu)成了一(yi)件可以傳世的重器。（現代(dai)文(wen)藝家任藝萍(ping)評(ping)）

《狂人日記》很平(ping)凡。（文學家成仿吾評(ping)）

我所知(zhi)道他的(de)早年作品《狂人日記》只為了(le)好玩，舞文弄(nong)墨，對(dui)舊禮教和社會現狀挖苦(ku)諷刺一番，以逞(cheng)一己之快。（教育家(jia)蔣夢(meng)麟）

狂人義無反顧的正義感，實質上是我(wo)國(guo)幾千年傳統文明所產(chan)生的兩個截然不(bu)同的果。（人民文學出版社副編審岳洪治）

衍生作品

話劇

話(hua)劇(ju)《狂人日記》由莊稼昀編劇(ju)、李建(jian)軍導演(yan)、薛(xue)毅任文學顧問(wen)，主演(yan)張加懷、劉彪、楊明(ming)晨、張璐瑤等。2012年，話(hua)劇(ju)《狂人日記》曾在柏(bo)林、東(dong)京和臺北(bei)上演(yan)，并獲得(de)好(hao)評。

刻畫

中國的(de)(de)創作木刻(ke)，是上個(ge)世(shi)紀30年代初，在魯(lu)迅培養、扶(fu)持下，成長起來的(de)(de)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)藝術品種。木刻(ke)亦(yi)稱“木版畫”或“木刻(ke)版畫”。趙延(yan)年（1924年～2014年）選擇(ze)運(yun)用清雋、明理、勇敢、自(zi)信的(de)(de)形象和氣質來塑(su)造(zao)狂人，他的(de)(de)刻(ke)畫所反(fan)映的(de)(de)是狂人內心深處那澎湃不已的(de)(de)思緒，是伴隨(sui)著(zhu)絕望(wang)(wang)的(de)(de)希望(wang)(wang)。

作者簡介

魯(lu)迅（1881-1936），中國(guo)現(xian)代偉大的(de)文學家(jia)和思想(xiang)家(jia)，新文化(hua)運動的(de)奠基人(ren)。

原名(ming)周樹人(ren)，字(zi)豫才，浙江紹(shao)興人(ren)，出身于破(po)落的封建(jian)(jian)家(jia)庭。青年時代受進化論思想(xiang)影(ying)響。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名(ming)，發表中國現(xian)代文(wen)學史上第一篇白(bai)話小說(shuo)《狂人(ren)日記》，對吃人(ren)的封建(jian)(jian)制度進行猛烈地揭露和(he)抨擊，奠定了新文(wen)學運動的基石。1918至1926年間(jian)，陸續(xu)(xu)創作出版了《吶(na)喊(han)》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花(hua)夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xu)(xu)編(bian)》等專集，表現(xian)出愛國主義和(he)徹底的民主主義的思想(xiang)特色(se)。

魯迅于1936年10月19日病(bing)逝(shi)于上海。