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內容簡介

《斷魂(hun)槍》講的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)清朝末年(nian)，列強入侵(qin)。鏢(biao)局(ju)被洋槍取代后(hou)，身懷絕(jue)技“五虎(hu)斷魂(hun)槍”的(de)(de)(de)鏢(biao)師(shi)沙(sha)子龍(long)無奈把(ba)鏢(biao)局(ju)解散；而“五虎(hu)斷魂(hun)槍”的(de)(de)(de)槍法也決(jue)不再傳。有(you)時徒弟們(men)來(lai)討教，沙(sha)子龍(long)用說句笑話的(de)(de)(de)方法敷(fu)衍過(guo)去，甚至(zhi)直接把(ba)他們(men)趕出去。王(wang)三勝是(shi)(shi)(shi)沙(sha)子龍(long)的(de)(de)(de)大(da)徒弟，在與孫老(lao)者(zhe)的(de)(de)(de)較量中被打(da)敗，于是(shi)(shi)(shi)王(wang)三勝想用師(shi)傅的(de)(de)(de)能力(li)威(wei)望懾服對方，就(jiu)引著孫老(lao)者(zhe)來(lai)拜(bai)會(hui)沙(sha)子龍(long)。但不管孫老(lao)者(zhe)怎(zen)么說，沙(sha)子龍(long)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)無動(dong)于衷(zhong)，絕(jue)口不提武藝，從(cong)而威(wei)名大(da)跌。深(shen)夜，往日的(de)(de)(de)老(lao)鏢(biao)師(shi)在后(hou)院耍起(qi)了槍法，望著星空，想起(qi)了當年(nian)押鏢(biao)的(de)(de)(de)歲月，說了4個字(zi)：“不傳，不傳”。

創作背景

時代背景

從(cong)小說(shuo)的(de)創作時(shi)間來看(kan)，當時(shi)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)已處在(zai)(zai)國(guo)(guo)破家亡的(de)深重危(wei)機(ji)之中(zhong)。1931年“九·一(yi)八(ba)事變后，東(dong)三省已淪陷于(yu)日(ri)本(ben)帝國(guo)(guo)主義(yi)的(de)鐵蹄之下，日(ri)本(ben)軍國(guo)(guo)主義(yi)為實現其吞并中(zhong)國(guo)(guo)的(de)目的(de)，不斷挑起(qi)事端，妄圖實現華(hua)北自(zi)(zi)(zi)治；同時(shi)，國(guo)(guo)共兩黨的(de)內戰和(he)軍閥(fa)混(hun)戰正打得如(ru)火如(ru)荼。在(zai)(zai)國(guo)(guo)家和(he)整個中(zhong)華(hua)民族面臨亡國(guo)(guo)滅種(zhong)之際(ji)，作者深感國(guo)(guo)人的(de)盲目自(zi)(zi)(zi)大、無知(zhi)和(he)麻木不仁。作者知(zhi)道一(yi)個文化的(de)生(sheng)存，必(bi)賴它有(you)自(zi)(zi)(zi)我批(pi)判(pan)，時(shi)時(shi)矯正自(zi)(zi)(zi)己，充(chong)實自(zi)(zi)(zi)己，以老牌號自(zi)(zi)(zi)夸自(zi)(zi)(zi)傲，固執地拒絕更(geng)進一(yi)步，是自(zi)(zi)(zi)取滅亡。由(you)于(yu)個人的(de)自(zi)(zi)(zi)私保(bao)守，祖國(guo)(guo)有(you)多少寶貴的(de)遺產都被埋(mai)葬掉(diao)了(le)(le)。作者痛感這(zhe)種(zhong)“把(ba)生(sheng)命鬧著玩”的(de)國(guo)(guo)民劣根性已經構(gou)成(cheng)了(le)(le)中(zhong)華(hua)民族潛在(zai)(zai)危(wei)機(ji)的(de)基因(yin)，故(gu)而借沙子龍“斷魂”槍術的(de)泯滅，發出呼嘯(xiao)，以期喚(huan)醒那些仍徜徉在(zai)(zai)“東(dong)方的(de)大夢(meng)”中(zhong)的(de)國(guo)(guo)民的(de)靈(ling)魂。

寫作過程

《斷魂槍》寫于(yu)1935年秋天(tian)。老舍(she)先生在濟(ji)南齊(qi)魯大學任教期(qi)間(jian)，由于(yu)忙于(yu)教學和(he)寫作影(ying)響了(le)身體的健康，經朋友介(jie)紹，他(ta)跟(gen)隨濟(ji)南一著名拳師練習拳術，這(zhe)也(ye)激發了(le)其創(chuang)作武(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)說《二(er)拳師》的意(yi)圖。后(hou)來(lai)由于(yu)種(zhong)種(zhong)原因此小(xiao)(xiao)說最終未(wei)能(neng)成形，但他(ta)將其中的主要(yao)情節抽取(qu)出來(lai)，創(chuang)作了(le)名為《斷魂槍》的短篇小(xiao)(xiao)說。

人物介紹

沙子龍

沙子(zi)(zi)龍(long)(long)曾(ceng)經是(shi)(shi)威震江湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠客，因(yin)為(wei)(wei)保鏢(biao)職業吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)江湖飯，雖然過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)刀口(kou)舔(tian)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)，但作為(wei)(wei)鏢(biao)局(ju)堂主，他(ta)(ta)是(shi)(shi)江湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心。沙子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)局(ju)改成了(le)客棧，作為(wei)(wei)客棧老板，雖然日子(zi)(zi)安(an)逸了(le)許多。但是(shi)(shi)沙子(zi)(zi)龍(long)(long)從一(yi)(yi)個優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)師(shi)，變(bian)成了(le)一(yi)(yi)個平凡無奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客棧老板，即便(bian)是(shi)(shi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門徒重新(xin)找(zhao)回了(le)當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)，也無論孫(sun)姓長者如何指名道(dao)姓地提出(chu)挑戰，沙子(zi)(zi)龍(long)(long)都(dou)無心戀戰，沙子(zi)(zi)龍(long)(long)就(jiu)是(shi)(shi)想(xiang)將(jiang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍法帶進(jin)棺材，沙子(zi)(zi)龍(long)(long)明顯地感(gan)覺到了(le)屬于自(zi)(zi)己鏢(biao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個時代已(yi)經過去了(le)，現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個茍延殘喘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟是(shi)(shi)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)知道(dao)，國家無法靠一(yi)(yi)身(shen)好武(wu)藝來拯救，民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望也不再是(shi)(shi)武(wu)林英(ying)雄(xiong)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)身(shen)好本(ben)事(shi)。

孫老者

孫老者他(ta)只醉心(xin)于(yu)功夫(fu)本身，他(ta)對(dui)武(wu)術的(de)熱愛已到癡迷的(de)程度。他(ta)在賣(mai)藝場上顯露的(de)身手，以及他(ta)給沙子(zi)龍的(de)表演，明顯是(shi)位武(wu)林(lin)名家。他(ta)那深藏不露的(de)性格和(he)沙子(zi)龍頗為接(jie)近。他(ta)執著堅韌(ren)，為學(xue)習傳統的(de)武(wu)林(lin)絕技而風塵仆仆地奔走江(jiang)湖(hu)。作為一個江(jiang)湖(hu)人士(shi)，肯(ken)定(ding)早就聽(ting)說過傳聞已久、威震(zhen)西(xi)北的(de)斷魂(hun)槍，但也(ye)一定(ding)知道，沙老師不傳斷魂(hun)槍。但是(shi)武(wu)迷那種不到黃河心(xin)不死的(de)信念讓他(ta)來找沙子(zi)龍。

和沙(sha)子(zi)(zi)(zi)龍見(jian)面(mian)之后，他(ta)看(kan)(kan)出沙(sha)子(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)精明，但(dan)是(shi)學(xue)(xue)(xue)武(wu)的(de)(de)癡迷讓他(ta)直接說出“我(wo)(wo)來領(ling)教(jiao)領(ling)教(jiao)槍(qiang)(qiang)法”。然(ran)而(er)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)龍并(bing)沒有接碴兒，反而(er)讓他(ta)喝茶吃(chi)飯(fan)，孫老(lao)者(zhe)再次強調“我(wo)(wo)來為領(ling)教(jiao)領(ling)教(jiao)槍(qiang)(qiang)法”，沙(sha)子(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)回答進一步讓他(ta)失望了“功夫早擱下了”“已經放(fang)(fang)了肉”。但(dan)是(shi)這(zhe)(zhe)并(bing)沒有讓孫老(lao)者(zhe)放(fang)(fang)棄，“不比武(wu)，交(jiao)給我(wo)(wo)那趟五虎斷(duan)魂槍(qiang)(qiang)”，并(bing)且還(huan)將(jiang)自己學(xue)(xue)(xue)得的(de)(de)武(wu)藝(yi)展示(shi)給沙(sha)子(zi)(zi)(zi)龍，看(kan)(kan)夠不夠學(xue)(xue)(xue)藝(yi)。“我(wo)(wo)不逛，也用(yong)不著(zhu)錢，我(wo)(wo)來學(xue)(xue)(xue)藝(yi)”“我(wo)(wo)練趟給你看(kan)(kan)看(kan)(kan)，看(kan)(kan)夠得上學(xue)(xue)(xue)藝(yi)不夠”，自以為是(shi)的(de)(de)認為，自己的(de)(de)功夫不錯(cuo)，展示(shi)后沙(sha)子(zi)(zi)(zi)龍就(jiu)會(hui)教(jiao)斷(duan)魂槍(qiang)(qiang)，帶有一點(dian)固執和盲目的(de)(de)性格特征，這(zhe)(zhe)是(shi)長(chang)期活在(zai)自己武(wu)藝(yi)世界里產生的(de)(de)結果。

王三勝

王三勝自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)是沙子龍的(de)(de)(de)徒弟，到處炫耀(yao)老師的(de)(de)(de)威風以抬高自(zi)(zi)己，面對世事的(de)(de)(de)變遷(qian)，他似乎渾然(ran)不知，一如既往地賣(mai)(mai)藝(yi)掙錢(qian)、練武露臉。他同其他的(de)(de)(de)師弟一樣，為(wei)了糊(hu)口(kou)(kou)，每天(tian)靠著一點小(xiao)功夫，賣(mai)(mai)點力(li)氣，到廟會(hui)去賣(mai)(mai)藝(yi)。并且(qie)很愛吹噓自(zi)(zi)己。沙子龍從來(lai)(lai)不承認自(zi)(zi)己收過徒弟，因為(wei)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)是自(zi)(zi)己徒弟的(de)(de)(de)人從來(lai)(lai)就只會(hui)在(zai)廟會(hui)上賣(mai)(mai)武藝(yi)，把武藝(yi)僅(jin)僅(jin)當做一種(zhong)賺錢(qian)的(de)(de)(de)本(ben)領，憑(ping)著三腳(jiao)貓功夫去贏取民眾(zhong)稀且(qie)薄(bo)的(de)(de)(de)幾(ji)個(ge)銅板，而這(zhe)幾(ji)個(ge)銅板根本(ben)不夠(gou)他們自(zi)(zi)己糊(hu)口(kou)(kou)。

作品鑒賞

主題思想

社(she)會轉型期(qi)傳(chuan)統文(wen)化的真實寫照

該作品的(de)重心(xin)不在于(yu)批判(pan)(pan)什么，而在于(yu)展示。作品透過拳師沙子龍的(de)遭遇(yu)展示了民(min)(min)族傳統文(wen)(wen)化在現代(dai)文(wen)(wen)明社會(hui)中的(de)尷尬處(chu)境。而這(zhe)種民(min)(min)族傳統文(wen)(wen)化是老舍(she)作品中所一貫關注的(de)，對這(zhe)種民(min)(min)族文(wen)(wen)化傳統的(de)批判(pan)(pan)、反思(si)。

該作(zuo)品的(de)(de)(de)文章字數并不(bu)多(duo)，且故事(shi)情節設計(ji)的(de)(de)(de)亦不(bu)復雜，它講述了一(yi)(yi)個(ge)曾(ceng)威震(zhen)西北武林(lin)的(de)(de)(de)拳師(shi)——沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)故事(shi)。“沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)鏢局已改成(cheng)客棧”，小說一(yi)(yi)開始，老舍(she)就通過簡短(duan)的(de)(de)(de)文字敘述把(ba)主人(ren)公沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)悲劇結局展示(shi)給讀者看，沙(sha)子(zi)龍(long)作(zuo)為作(zuo)品中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)號人(ren)物，其生活的(de)(de)(de)現實(shi)是一(yi)(yi)面(mian)，中國(guo)傳統文明(ming)正被西方(fang)物質文明(ming)所沖(chong)擊，“龍(long)旗的(de)(de)(de)中國(guo)不(bu)再神秘”，兩種文明(ming)激烈(lie)碰撞、沖(chong)突，代表“國(guo)粹”的(de)(de)(de)“國(guo)術”價值跌落，預示(shi)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)個(ge)時代的(de)(de)(de)終結；另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，文明(ming)的(de)(de)(de)更替又是以民族(zu)壓迫的(de)(de)(de)方(fang)式進行的(de)(de)(de)，“半醒的(de)(de)(de)人(ren)們，揉(rou)著(zhu)(zhu)眼(yan)，禱告著(zhu)(zhu)祖(zu)先和(he)神靈(ling)；不(bu)大(da)一(yi)(yi)會兒(er)，失去了國(guo)土、自(zi)由(you)和(he)權利。門外站著(zhu)(zhu)不(bu)同(tong)面(mian)色的(de)(de)(de)人(ren)，槍口還熱著(zhu)(zhu)。”被壓迫民族(zu)的(de)(de)(de)愚昧麻木與侵(qin)略者的(de)(de)(de)強大(da)兇殘形成(cheng)了鮮明(ming)對(dui)比。這是近代中國(guo)社會的(de)(de)(de)真實(shi)寫(xie)照，也是《斷魂槍》的(de)(de)(de)社會歷史背景(jing)。

該作(zuo)品(pin)藝(yi)術(shu)地(di)再(zai)現了(le)半(ban)封建半(ban)殖(zhi)民(min)(min)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國社會(hui)現實：“江湖鏢(biao)師們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)變遷已使鏢(biao)師本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)價值(zhi)和(he)人生追(zhui)求失去了(le)意(yi)義，他(ta)們(men)既無法再(zai)活(huo)在過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌歲月(yue)里，又不(bu)得不(bu)面(mian)(mian)對落后就要挨打(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷現實，帝國主義用(yong)槍炮和(he)文化侵略(lve)已無情(qing)地(di)擊醒了(le)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方(fang)民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春秋大夢(meng)，中華民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一個人都不(bu)得不(bu)重(zhong)新面(mian)(mian)對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抉擇。”從“斷魂槍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字面(mian)(mian)意(yi)義來看，作(zuo)者(zhe)是(shi)有(you)所指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)暗示了(le)要斷以(yi)主人公沙子龍為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)師及其(qi)(qi)所弘揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魂呢，還是(shi)映射出了(le)以(yi)儒家思(si)想為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國傳統(tong)文化在西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強勢(shi)(shi)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大舉入侵下已失去了(le)其(qi)(qi)強勢(shi)(shi)地(di)位，正逐步走向邊緣化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照。抑或(huo)兩者(zhe)兼而(er)有(you)之，這的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確值(zhi)得廣大讀(du)者(zhe)進一步思(si)考。

兩難選擇

1840年(nian)(nian)以(yi)后(hou)中國(guo)長(chang)期(qi)緊鎖的(de)(de)大(da)門終于(yu)被帝國(guo)主(zhu)義的(de)(de)堅船利炮撕開(kai)一個(ge)大(da)洞(dong)，侵略者的(de)(de)遠(yuan)洋艦(jian)隊從廣州打到長(chang)江(jiang)口，打到南京(jing)(jing)城下(xia)，迫使清政府訂立(li)了(le)喪權辱國(guo)的(de)(de)南京(jing)(jing)條約。隨(sui)后(hou)，西方文明伴隨(sui)著侵略者的(de)(de)鐵蹄長(chang)驅直入，所到之處中國(guo)傳統文化無不遭受嚴重(zhong)挑(tiao)戰。龍旗(qi)的(de)(de)中國(guo)不再(zai)神秘，今(jin)天(tian)是(shi)(shi)火(huo)車、快(kuai)槍、通商和恐怖，中國(guo)大(da)地已存(cun)在(zai)千(qian)年(nian)(nian)的(de)(de)鏢(biao)旗(qi)、鋼(gang)刀、口馬，江(jiang)湖(hu)上的(de)(de)智(zhi)慧與黑話，義氣(qi)與聲名都如夢(meng)一般成為(wei)了(le)昨天(tian)。這是(shi)(shi)近代中國(guo)社會(hui)的(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照，也是(shi)(shi)斷魂槍的(de)(de)社會(hui)歷史(shi)背景(jing)。老舍的(de)(de)高妙(miao)之處在(zai)于(yu)，他通過一個(ge)江(jiang)湖(hu)鏢(biao)師的(de)(de)生(sheng)活變遷表現了(le)一種(zhong)古老的(de)(de)傳統文化面臨西方強勢文明挑(tiao)戰時進退兩(liang)難的(de)(de)尷(gan)尬局面。

東(dong)(dong)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夢(meng)沒法子(zi)不醒了(le)(le)，然(ran)而(er)喚醒這(zhe)(zhe)個大夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是酣(han)睡(shui)民(min)族(zu)內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)醒者(zhe)(zhe)，而(er)是門外不同面色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，侵略者(zhe)(zhe)用炮聲和槍聲，用民(min)族(zu)壓迫(po)和武力征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式剝奪了(le)(le)這(zhe)(zhe)個沉睡(shui)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴。“因此面對武力和文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重災難(nan)，一直堅信(xin)天(tian)處乎(hu)上，地(di)(di)處乎(hu)下(xia)，居(ju)天(tian)地(di)(di)之中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)曰中(zhong)(zhong)國，居(ju)天(tian)地(di)(di)之偏者(zhe)(zhe)曰四(si)夷；四(si)夷外也，中(zhong)(zhong)國內(nei)也的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國民(min)眾遭遇了(le)(le)信(xin)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崩摧。”在如何(he)應對文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰，是接受火車(che)、快槍、通商的(de)(de)(de)(de)(de)(de)既(ji)定(ding)現實，以(yi)中(zhong)(zhong)西(xi)兩種文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合來順應時(shi)代潮流，還是把西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化(hua)當(dang)作歷史上出現過不止一次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異端加(jia)以(yi)排斥(chi)，以(yi)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)來固守傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔或做著東(dong)(dong)方(fang)(fang)大夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)這(zhe)(zhe)些選擇之中(zhong)(zhong)一時(shi)間(jian)陷入痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難(nan)選擇。

小(xiao)說中(zhong)沙子(zi)(zi)龍(long)是(shi)唯一(yi)感到(dao)西方文(wen)明咄咄逼人的(de)(de)(de)氣(qi)勢和(he)(he)傳統文(wen)明不(bu)可挽回(hui)地(di)衰落的(de)(de)(de)武(wu)師，老(lao)舍(she)借他淡(dan)出(chu)世俗、淡(dan)出(chu)武(wu)林、淡(dan)出(chu)歷史的(de)(de)(de)行為來表達(da)文(wen)明沖突中(zhong)弱小(xiao)民族(zu)找不(bu)到(dao)生存位置，找不(bu)到(dao)傳統文(wen)化在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)代社會中(zhong)的(de)(de)(de)延續點和(he)(he)連(lian)接線時的(de)(de)(de)深刻悲哀，以及自(zi)己對東(dong)方大夢驚醒之(zhi)后路在(zai)(zai)(zai)(zai)何處(chu)的(de)(de)(de)理性思考(kao)。然而(er)老(lao)舍(she)又不(bu)甘心失去(qu)(qu)國(guo)土(tu)、自(zi)由與(yu)權(quan)利(li)的(de)(de)(de)民族(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)強權(quan)面前俯首(shou)稱臣，悄無聲息地(di)接受火(huo)車(che)、快槍與(yu)通商(shang)或者只(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)我封(feng)閉的(de)(de)(de)空(kong)隙里(li)獨自(zi)玩味和(he)(he)憑吊(diao)過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)輝煌。于(yu)(yu)是(shi)老(lao)舍(she)在(zai)(zai)(zai)(zai)沙子(zi)(zi)龍(long)之(zhi)外全力塑造了(le)一(yi)個(ge)性格、氣(qi)質、思想(xiang)、行為截然不(bu)同(tong)于(yu)(yu)沙子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)形象，這(zhe)就(jiu)是(shi)孫(sun)老(lao)者。孫(sun)老(lao)者其貌不(bu)揚：小(xiao)干(gan)巴個(ge)兒，臉上(shang)窩(wo)窩(wo)癟癟，眼陷進(jin)去(qu)(qu)很深，嘴上(shang)幾(ji)根細(xi)黃胡(hu)，肩上(shang)扛著(zhu)條小(xiao)黃草辮子(zi)(zi)，有筷子(zi)(zi)那么(me)(me)細(xi)，而(er)絕(jue)不(bu)象筷子(zi)(zi)那么(me)(me)直順。行動(dong)不(bu)便：他的(de)(de)(de)胳臂不(bu)大動(dong)；左腳(jiao)往前邁(mai)，右腳(jiao)隨著(zhu)拉上(shang)來，一(yi)步(bu)步(bu)的(de)(de)(de)向(xiang)前拉扯，身(shen)子(zi)(zi)整著(zhu)，象是(shi)患(huan)過癱瘓病。但是(shi)他酷(ku)愛(ai)武(wu)藝(yi)，喜歡(huan)四處(chu)尋師訪友，并且堅定自(zi)信，武(wu)德(de)高尚，執著(zhu)于(yu)(yu)習(xi)武(wu)求藝(yi)。從作(zuo)品中(zhong)看，老(lao)舍(she)寫孫(sun)老(lao)者絕(jue)不(bu)僅僅是(shi)用以補充和(he)(he)陪(pei)襯沙子(zi)(zi)龍(long)，作(zuo)者賦予了(le)他積(ji)極(ji)進(jin)取、豪爽樂觀、不(bu)退讓、不(bu)妥協的(de)(de)(de)思想(xiang)品性，可以說，老(lao)舍(she)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)人物身(shen)上(shang)寄(ji)托了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)民族(zu)理想(xiang)。

孫老者(zhe)(zhe)身(shen)形外(wai)(wai)貌的(de)瘦弱病殘(can)，很容(rong)易讓人聯想到1840年代(dai)中國國民精(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)孱弱，而他(ta)瘦小軀體(ti)內(nei)(nei)隱藏(zang)的(de)堅韌又使人相信(xin)這是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)民族(zu)自(zi)強不(bu)息的(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)象(xiang)征。用這種對(dui)(dui)比(bi)的(de)手(shou)法，老舍(she)藝(yi)(yi)術(shu)地表達了(le)他(ta)對(dui)(dui)當時中國社會的(de)認識和(he)希望。因此，讀(du)者(zhe)(zhe)可以認為孫老者(zhe)(zhe)追求武藝(yi)(yi)的(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)化在(zai)遭遇(yu)威(wei)脅時努力自(zi)存的(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)，這種精(jing)(jing)神(shen)(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)民族(zu)走出陰霾(mai)、戰(zhan)勝挫(cuo)折的(de)動(dong)力。然(ran)(ran)而，對(dui)(dui)西方(fang)文(wen)(wen)明(ming)的(de)入(ru)侵、傳(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)困境，孫老者(zhe)(zhe)似乎無動(dong)于(yu)(yu)衷。在(zai)翻天覆(fu)地的(de)社會巨(ju)變面(mian)前，他(ta)為什么堅如磐石，仍然(ran)(ran)執著(zhu)于(yu)(yu)傳(chuan)統武藝(yi)(yi)的(de)追尋。他(ta)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)目光(guang)短(duan)淺、精(jing)(jing)神(shen)(shen)麻木，仍沉睡于(yu)(yu)東方(fang)大夢(meng)中的(de)幽靈，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)誓死捍衛傳(chuan)統文(wen)(wen)化，在(zai)寂寞里(li)奔(ben)馳的(de)猛(meng)士。在(zai)火車、快槍、通(tong)商與(yu)恐怖的(de)年代(dai)里(li)，他(ta)的(de)不(bu)變是(shi)(shi)(shi)應對(dui)(dui)外(wai)(wai)來文(wen)(wen)明(ming)、保(bao)護傳(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)最好(hao)(hao)方(fang)式。在(zai)他(ta)的(de)身(shen)上，體(ti)現(xian)了(le)老舍(she)對(dui)(dui)傳(chuan)統文(wen)(wen)明(ming)的(de)深厚感情、對(dui)(dui)社會進(jin)行理(li)性思考的(de)同時內(nei)(nei)心一(yi)種善良而美好(hao)(hao)的(de)愿望。

沙(sha)子(zi)龍(long)和孫老者看似(si)完全不同的(de)(de)(de)兩類人，讀(du)者卻難以判斷作(zuo)者對他(ta)們的(de)(de)(de)肯定(ding)(ding)與否(fou)定(ding)(ding)，也(ye)難以簡單地得出誰是(shi)(shi)民(min)族(zu)希望(wang)的(de)(de)(de)結(jie)論。他(ta)們一(yi)個因(yin)為對時代社會有清醒(xing)認識，因(yin)而固執地要(yao)將充滿傳(chuan)(chuan)(chuan)統美質的(de)(de)(de)古老文(wen)(wen)化帶(dai)進(jin)(jin)棺(guan)材；一(yi)個不顧一(yi)切地要(yao)把傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化發揚光大卻又全然不顧火車(che)、快槍與通商的(de)(de)(de)社會變遷(qian)。沙(sha)子(zi)龍(long)與孫老者之(zhi)間的(de)(de)(de)差異(yi)反(fan)映(ying)的(de)(de)(de)其實是(shi)(shi)作(zuo)者內心的(de)(de)(de)矛盾(dun)。理(li)智(zhi)上(shang)他(ta)希望(wang)改變傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化中(zhong)的(de)(de)(de)惰性，希望(wang)民(min)族(zu)從(cong)沉睡中(zhong)真正(zheng)覺醒(xing)，主(zhu)動吸(xi)收異(yi)質文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)精華(hua)。情(qing)(qing)感(gan)上(shang)他(ta)又渴望(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)承了五千年(nian)的(de)(de)(de)古老文(wen)(wen)化不要(yao)就此消失在外來文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)強勢進(jin)(jin)入中(zhong)。正(zheng)是(shi)(shi)這種理(li)智(zhi)與情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)沖突(tu)在小說中(zhong)形成了多(duo)重的(de)(de)(de)糾合關系，產生了難以調和的(de)(de)(de)兩難情(qing)(qing)境(jing)，也(ye)在客觀上(shang)造成了小說閱讀(du)過程中(zhong)的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)理(li)解(jie)。綜上(shang)所述(shu)，斷魂(hun)槍采用了多(duo)重的(de)(de)(de)兩難結(jie)構，不論是(shi)(shi)沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)個人悲(bei)劇還是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統武術的(de)(de)(de)衰落(luo)折射的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)中(zhong)國近(jin)代史上(shang)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)可悲(bei)境(jing)遇。

藝術手法

一、對比(bi)烘托運用的美《斷魂槍》在(zai)人物的塑造上，巧(qiao)妙地運用了(le)對比(bi)與烘托的藝(yi)術手法(fa)。

作者(zhe)(zhe)寫(xie)沙子龍，用筆十分節省(sheng)，很(hen)多地方不是(shi)(shi)直接描寫(xie)，而(er)是(shi)(shi)通過王(wang)三(san)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)孫老者(zhe)(zhe)間接地烘(hong)(hong)托(tuo)和(he)對(dui)比(bi)來凸顯(xian)他(ta)的(de)性格。王(wang)三(san)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)爭(zheng)強(qiang)好勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、利己與(yu)(yu)(yu)沙子龍的(de)不計功利、忘我追求，孫老者(zhe)(zhe)的(de)積極進取與(yu)(yu)(yu)沙子龍的(de)消極冷漠，都顯(xian)出了性格上的(de)很(hen)大差(cha)異，從而(er)使人物形象(xiang)更加鮮明。作者(zhe)(zhe)寫(xie)沙子龍不談武(wu)藝和(he)往事，是(shi)(shi)以(yi)徒弟們熱衷于(yu)武(wu)藝與(yu)(yu)(yu)大吹他(ta)們往事為(wei)(wei)(wei)烘(hong)(hong)托(tuo)的(de)；寫(xie)孫老者(zhe)(zhe)的(de)武(wu)藝高強(qiang)，以(yi)先刻畫王(wang)三(san)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)功夫(fu)為(wei)(wei)(wei)烘(hong)(hong)托(tuo)，以(yi)王(wang)三(san)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)比(bi)武(wu)失敗為(wei)(wei)(wei)對(dui)照。因(yin)此，主(zhu)要人物沙子龍雖然著墨(mo)不多，但是(shi)(shi)卻含蓄豐滿，給(gei)人留(liu)下(xia)了深刻的(de)印(yin)象(xiang)，讓人回味無窮。

二、語言的(de)含蓄洗(xi)練《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》的(de)比喻(yu)運(yun)用別具一格，似乎在(zai)讀者意料之外，卻又(you)在(zai)情理之中。

在(zai)作品中是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)描(miao)寫(xie)(xie)孫老(lao)者(zhe)的(de)(de)一(yi)(yi)對(dui)眼(yan)(yan)(yan)睛的(de)(de)：“眼(yan)(yan)(yan)眶雖深(shen)(shen)，眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)黑(hei)得像(xiang)兩口(kou)(kou)(kou)小(xiao)(xiao)井”，在(zai)比(bi)(bi)武時候“黑(hei)眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)更深(shen)(shen)更小(xiao)(xiao)了，像(xiang)兩個(ge)香(xiang)火頭，黑(hei)眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)似乎要把(ba)槍尖吸進(jin)(jin)去”。這(zhe)里(li)連(lian)用了三(san)個(ge)比(bi)(bi)喻，而(er)這(zhe)三(san)個(ge)比(bi)(bi)喻個(ge)個(ge)不同，十(shi)分(fen)傳(chuan)神地表現(xian)了孫老(lao)者(zhe)眼(yan)(yan)(yan)睛的(de)(de)深(shen)(shen)、小(xiao)(xiao)、亮(liang)。在(zai)王三(san)勝賣藝的(de)(de)場(chang)面(mian)里(li)，老(lao)舍只用了一(yi)(yi)連(lian)串的(de)(de)短句，就把(ba)現(xian)場(chang)的(de)(de)氣氛淋漓盡致(zhi)地展現(xian)在(zai)讀(du)者(zhe)面(mian)前(qian)。“王三(san)勝，大(da)(da)(da)個(ge)子(zi)，一(yi)(yi)臉橫肉，弩著對(dui)大(da)(da)(da)眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)，看著四周。大(da)(da)(da)家(jia)不出聲，他脫了小(xiao)(xiao)褂(gua)，緊(jin)了緊(jin)深(shen)(shen)月白(bai)色的(de)(de)‘腰里(li)硬’，把(ba)肚子(zi)殺進(jin)(jin)去。給手心一(yi)(yi)口(kou)(kou)(kou)吐沫，抄起(qi)(qi)大(da)(da)(da)刀(dao)來(lai)：‘諸位，王三(san)勝先練(lian)(lian)趟(tang)瞧瞧。不白(bai)練(lian)(lian)，練(lian)(lian)完了，帶著的(de)(de)扔幾個(ge)；沒(mei)(mei)錢，給喊個(ge)好(hao)，助(zhu)助(zhu)威。這(zhe)兒沒(mei)(mei)生(sheng)(sheng)意(yi)口(kou)(kou)(kou)。好(hao)，上眼(yan)(yan)(yan)!’大(da)(da)(da)刀(dao)橫了身，眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)弩出多高，臉上繃緊(jin)，胸脯子(zi)鼓出，像(xiang)兩塊老(lao)樺木根子(zi)。一(yi)(yi)跺(duo)腳(jiao)，刀(dao)橫起(qi)(qi)，大(da)(da)(da)紅纓子(zi)在(zai)肩前(qian)擺動(dong)。削砍劈撥，蹲(dun)越閃轉，手起(qi)(qi)風生(sheng)(sheng)，忽(hu)忽(hu)直(zhi)響……”這(zhe)段描(miao)寫(xie)(xie)簡練(lian)(lian)而(er)形(xing)(xing)象生(sheng)(sheng)動(dong)，可以說是(shi)(shi)干(gan)干(gan)凈凈、明明白(bai)白(bai)，給人(ren)(ren)以身臨其境(jing)的(de)(de)美妙感覺，令人(ren)(ren)拍案叫(jiao)絕(jue)!作者(zhe)僅用一(yi)(yi)句話就形(xing)(xing)象地概括出帝(di)國主義的(de)(de)侵略和被壓(ya)迫民族(zu)的(de)(de)堅強(qiang)反抗及力量(liang)對(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)懸殊：“炮(pao)聲壓(ya)下去馬來(lai)與印(yin)度野林(lin)中的(de)(de)虎嘯。”寫(xie)(xie)那桿“斷魂槍”更是(shi)(shi)形(xing)(xing)象貼切，精練(lian)(lian)至極：“涼(liang)，滑，硬而(er)發顫的(de)(de)桿子(zi)。”總之，《斷魂槍》的(de)(de)語(yu)言生(sheng)(sheng)動(dong)傳(chuan)神，給人(ren)(ren)一(yi)(yi)種含(han)蓄(xu)洗練(lian)(lian)之美感。

人物形象刻畫

《斷魂槍(qiang)》成功地刻畫了三個人(ren)物：沙子龍、王(wang)三勝、孫老者(zhe)。他們(men)三個都是(shi)深通武藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳師(shi)，但是(shi)性(xing)格(ge)(ge)卻不(bu)相同，對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)也(ye)各不(bu)相同。沙子龍性(xing)格(ge)(ge)較為復(fu)雜，是(shi)一個與現(xian)實格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)落伍者(zhe)，他對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法是(shi)“生命(ming)是(shi)鬧著玩，事事顯出(chu)如(ru)此”，總覺得一切都今不(bu)如(ru)昔；因此，在傾(qing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業已(yi)經被文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂風(feng)吹走之后(hou)，他只有(you)(you)(you)退(tui)避(bi)到自我(wo)(wo)這塊狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地里，自我(wo)(wo)嘆(tan)息、自我(wo)(wo)欣(xin)賞(shang)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)中還(huan)有(you)(you)(you)另一面，就是(shi)孤傲中透露著對武藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著追求(qiu)，他把那桿(gan)“斷魂槍(qiang)”當做有(you)(you)(you)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)物和(he)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)。作者(zhe)在這個人(ren)物身上傾(qing)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情也(ye)是(shi)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：既有(you)(you)(you)對他不(bu)合潮流、脫離現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，也(ye)有(you)(you)(you)對他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情和(he)內心(xin)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，甚至還(huan)有(you)(you)(you)對他執著、忘(wang)我(wo)(wo)品格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞(shang)。小說中寫道：“這是(shi)走鏢也(ye)沒有(you)(you)(you)飯吃(chi)，而國(guo)術還(huan)沒被革(ge)命(ming)黨(dang)與教(jiao)育家提倡(chang)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候。”這就暗(an)示沙子龍個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸遭遇(yu)(yu)，其原(yuan)因在于(yu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽視和(he)不(bu)完善。

王三勝爭強(qiang)好(hao)勝，性格(ge)外露(lu)，對(dui)現實的(de)(de)(de)態(tai)度非常實際(ji)。他(ta)(ta)崇敬沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)，其(qi)目的(de)(de)(de)是為了自己。一(yi)(yi)旦沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)不(bu)能為他(ta)(ta)臉上(shang)增光添色，他(ta)(ta)馬上(shang)斬斷情義(yi)，由(you)崇拜、吹噓轉而貶低、蔑視。這(zhe)種功(gong)利主(zhu)義(yi)、隨機(ji)應變使他(ta)(ta)無(wu)法(fa)懂得習武練(lian)藝(yi)的(de)(de)(de)真正(zheng)含義(yi)。王三勝的(de)(de)(de)形象從一(yi)(yi)個(ge)側(ce)面(mian)反映了江湖藝(yi)人(ren)(ren)(ren)性格(ge)上(shang)的(de)(de)(de)弱點以及當時社會中處理人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)關系的(de)(de)(de)利己動機(ji)，從而反襯出(chu)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)對(dui)“國術(shu)”的(de)(de)(de)真正(zheng)追求和迷戀。這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)物形象也有著一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)美學意義(yi)。孫老(lao)者(zhe)與(yu)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)性格(ge)截(jie)然(ran)不(bu)同(tong)。沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)深藏不(bu)露(lu)，孫老(lao)者(zhe)卻(que)豪爽樂觀；沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)孤(gu)傲(ao)寂(ji)寞，孫老(lao)者(zhe)卻(que)喜愛(ai)尋(xun)師(shi)訪友。他(ta)(ta)偌大(da)年紀，武藝(yi)十分(fen)高強(qiang)卻(que)專程趕來領教斷魂槍(qiang)法(fa)，顯示(shi)了很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)進取心。這(zhe)從另一(yi)(yi)個(ge)側(ce)面(mian)對(dui)比出(chu)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)冷漠與(yu)消極(ji)。

三個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，三種待人(ren)(ren)(ren)(ren)處世的(de)(de)(de)方式，三種對(dui)待武藝的(de)(de)(de)態度和(he)追求，分別(bie)折射出當時社(she)會(hui)變動中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)們心(xin)態的(de)(de)(de)消極傾(qing)向、利己傾(qing)向，當然也有積極的(de)(de)(de)傾(qing)向，三個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物都給(gei)這篇小說增添(tian)了(le)美的(de)(de)(de)光彩。篇像斷魂(hun)槍難過(guo)反倒變成了(le)覺(jue)悟。覺(jue)悟這個(ge)詞含義非常豐富而且耐人(ren)(ren)(ren)(ren)琢(zhuo)磨。沙(sha)子龍的(de)(de)(de)不(bu)(bu)傳!不(bu)(bu)傳!是老(lao)(lao)舍三個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樁(zhuang)事的(de)(de)(de)文眼(yan)所在，甚至(zhi)是老(lao)(lao)舍自己所說的(de)(de)(de)我(wo)心(xin)中(zhong)想過(guo)了(le)許多回的(de)(de)(de)全部落腳處，深(shen)藏老(lao)(lao)舍藝術匠(jiang)(jiang)心(xin)，自然具(ju)有值得探討(tao)的(de)(de)(de)空(kong)間。要探索不(bu)(bu)傳!不(bu)(bu)傳!，我(wo)們先來考察老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)敘事藝術和(he)匠(jiang)(jiang)心(xin)。

藝術結構

作(zuo)者善于(yu)凝聚豐富的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)于(yu)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)文字之中，做到(dao)了(le)文約而旨豐。如(ru)開頭幾句就寫出了(le)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態及時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)：生命(ming)是(shi)鬧(nao)著玩，事事顯(xian)出如(ru)此；沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)鏢局已經(jing)改成(cheng)客棧。本文三(san)個部分(fen)(fen)，層(ceng)(ceng)(ceng)次井然，安排得(de)十分(fen)(fen)巧妙。第(di)(di)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)從開頭到(dao)“千真萬確，敢起誓”，主要寫沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)徒弟(di)，通過形象概括的(de)(de)(de)(de)(de)語言，渲染出當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代氛圍。這一(yi)(yi)部分(fen)(fen)有四個層(ceng)(ceng)(ceng)次：第(di)(di)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)總括沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)處境，一(yi)(yi)共(gong)才兩句話；第(di)(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)從“東方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)夢”到(dao)“提倡起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)”，點出國(guo)際、國(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會背景特征，用(yong)來(lai)說(shuo)明(ming)“鏢局已經(jing)改成(cheng)客棧”的(de)(de)(de)(de)(de)外部原(yuan)因；第(di)(di)三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)具體介紹沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)，突出他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“神槍法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)名望和(he)(he)“五虎(hu)斷魂槍”的(de)(de)(de)(de)(de)絕技(ji)；第(di)(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)敘述沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)徒弟(di)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)賣(mai)藝生涯和(he)(he)對(dui)師傅的(de)(de)(de)(de)(de)傾心(xin)崇拜。第(di)(di)二大(da)(da)部分(fen)(fen)從“王三(san)勝”到(dao)“他(ta)們(men)都沒有去”，是(shi)小說(shuo)內容的(de)(de)(de)(de)(de)主干和(he)(he)具體細致描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)。

它由(you)兩(liang)個(ge)事(shi)件(jian)組成：一是王三(san)(san)勝在街頭(tou)賣(mai)藝，與(yu)孫老(lao)者比(bi)武失敗；二(er)是在沙子(zi)(zi)龍(long)家里(li)，沙子(zi)(zi)龍(long)拒絕孫老(lao)者提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)武或傳授“斷(duan)魂槍”的(de)(de)(de)(de)(de)要求。第(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)(bu)(bu)分由(you)全文最后兩(liang)個(ge)自然段構(gou)(gou)成，寫(xie)(xie)比(bi)武事(shi)件(jian)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)后的(de)(de)(de)(de)(de)沙子(zi)(zi)龍(long)和他的(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)弟(di)們(men)。徒(tu)弟(di)們(men)不再崇拜師(shi)傅，沙子(zi)(zi)龍(long)卻(que)更加陷入與(yu)現實隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)小天地里(li)自我欣賞(shang)。全文第(di)(di)一、第(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)略寫(xie)(xie)與(yu)第(di)(di)二(er)部(bu)(bu)(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)詳(xiang)寫(xie)(xie)結合，概括(kuo)敘述與(yu)具體刻畫結合。第(di)(di)一、第(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)(bu)(bu)分又(you)首尾呼(hu)應，寫(xie)(xie)出(chu)比(bi)武中心(xin)事(shi)件(jian)前(qian)后發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)變化。這兩(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)分寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)都是沙子(zi)(zi)龍(long)和他的(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)弟(di)，但(dan)第(di)(di)一部(bu)(bu)(bu)(bu)分先寫(xie)(xie)沙子(zi)(zi)龍(long)后寫(xie)(xie)徒(tu)弟(di)，第(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)(bu)(bu)分卻(que)先寫(xie)(xie)徒(tu)弟(di)后寫(xie)(xie)沙子(zi)(zi)龍(long)。小說從沙子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)話開頭(tou)，又(you)以(yi)沙子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)話結尾。整篇小說布局合理，結構(gou)(gou)完整統一，體現了(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)精心(xin)構(gou)(gou)思和藝術功力。

白描手法

《斷魂槍》作者(zhe)力求以極節儉的(de)筆墨把(ba)人(ren)物寫(xie)(xie)活(huo)，于是(shi)就(jiu)采用了(le)白描(miao)手法(fa)，達到了(le)傳(chuan)神的(de)藝(yi)術(shu)(shu)境界。如孫老者(zhe)的(de)形象(xiang)：“小(xiao)(xiao)干巴個(ge)兒，披著(zhu)件粗藍大(da)衫，臉(lian)上(shang)窩窩癟癟，眼陷(xian)進去(qu)很(hen)深，嘴(zui)上(shang)幾(ji)根細黃(huang)胡，肩(jian)上(shang)扛(kang)著(zhu)條小(xiao)(xiao)黃(huang)草辮子(zi)，有(you)筷(kuai)子(zi)那么細，而絕對(dui)不像(xiang)筷(kuai)子(zi)那么直順(shun)。”一(yi)個(ge)不起(qi)眼的(de)小(xiao)(xiao)老頭的(de)形象(xiang)立在(zai)了(le)讀者(zhe)的(de)面(mian)前。寫(xie)(xie)孫老者(zhe)的(de)語言：“‘不，我還(huan)不餓！’孫老者(zhe)很(hen)堅決，兩個(ge)‘不’字把(ba)小(xiao)(xiao)辮從肩(jian)上(shang)掄(lun)到后邊(bian)去(qu)。”表現(xian)出(chu)人(ren)物干脆(cui)利落的(de)性格和為(wei)求藝(yi)而來的(de)迫切心情。寫(xie)(xie)王三勝的(de)賣(mai)藝(yi)：“一(yi)跺腳，刀(dao)橫起(qi)，大(da)紅纓(ying)子(zi)在(zai)肩(jian)前擺動(dong)(dong)。削砍劈撥，蹲(dun)越(yue)閃轉，手起(qi)風生，忽(hu)忽(hu)直響(xiang)。忽(hu)然刀(dao)在(zai)右手心上(shang)旋(xuan)轉，身(shen)彎下(xia)去(qu)，四周(zhou)鴉雀無聲，只有(you)纓(ying)鈴輕叫。刀(dao)順(shun)過來，猛地一(yi)個(ge)跺泥，身(shen)子(zi)直挺，比眾(zhong)人(ren)高著(zhu)一(yi)頭，黑塔似的(de)，收(shou)了(le)勢。”一(yi)連串準確(que)生動(dong)(dong)的(de)動(dong)(dong)作描(miao)寫(xie)(xie)，尤其是(shi)動(dong)(dong)詞的(de)出(chu)色運用，將一(yi)場武(wu)術(shu)(shu)表演寫(xie)(xie)得活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian)，美(mei)不勝收(shou)。

第三人(ren)稱(cheng)的敘述與(yu)個(ge)人(ren)情(qing)調的互滲

《斷魂槍》是(shi)第(di)三(san)人稱敘(xu)(xu)述(shu)(shu)，但是(shi)老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)高明之處(chu)(chu)在(zai)(zai)于(yu)它既充(chong)分(fen)地(di)(di)利(li)用(yong)(yong)了(le)(le)第(di)三(san)人稱觀察和出(chu)入的(de)(de)(de)便(bian)利(li)，又充(chong)分(fen)調動了(le)(le)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)語調的(de)(de)(de)功能，還在(zai)(zai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)同時(shi)刻畫(hua)(hua)了(le)(le)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)形(xing)象。可(ke)以說老(lao)舍(she)將第(di)三(san)人稱可(ke)能的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)效(xiao)應(ying)發(fa)揮到了(le)(le)最大(da)限度(du)(du)。充(chong)分(fen)地(di)(di)利(li)用(yong)(yong)了(le)(le)俯(fu)視角的(de)(de)(de)便(bian)利(li)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)出(chu)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)氛圍(wei)和變(bian)遷。在(zai)(zai)小(xiao)說開篇，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)就敘(xu)(xu)述(shu)(shu)出(chu)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)鏢局(ju)已改(gai)成客棧(zhan)。然后用(yong)(yong)具有(you)歷史滄(cang)桑感(gan)的(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)語調描(miao)繪出(chu)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)變(bian)遷：東方的(de)(de)(de)大(da)夢(meng)沒(mei)法(fa)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)醒了(le)(le)。炮聲(sheng)(sheng)壓下(xia)去馬(ma)來與印度(du)(du)野林中的(de)(de)(de)虎嘯(xiao)江湖上的(de)(de)(de)智慧與黑(hei)話，義氣(qi)與聲(sheng)(sheng)名，連沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍，他的(de)(de)(de)武藝(yi)，事業(ye)，都夢(meng)似(si)的(de)(de)(de)變(bian)成昨(zuo)夜的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)概括這(zhe)個時(shi)代(dai)(dai)是(shi)這(zhe)是(shi)鏢局(ju)已沒(mei)有(you)飯吃，而國術(shu)(shu)還沒(mei)有(you)被革(ge)命(ming)黨(dang)與教育家提倡(chang)起來的(de)(de)(de)時(shi)候。在(zai)(zai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)中自然地(di)(di)刻畫(hua)(hua)出(chu)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)形(xing)象。誠然，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)有(you)不(bu)少文(wen)字敘(xu)(xu)述(shu)(shu)了(le)(le)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍形(xing)象，沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)形(xing)象和經歷，在(zai)(zai)民間的(de)(de)(de)威望，以及(ji)眼下(xia)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)處(chu)(chu)境。藝(yi)術(shu)(shu)直覺告訴(su)讀者(zhe)(zhe)，沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍是(shi)小(xiao)說的(de)(de)(de)主(zhu)角，但是(shi)文(wen)本前(qian)半部分(fen)在(zai)(zai)實際上卻(que)用(yong)(yong)了(le)(le)較多文(wen)字描(miao)寫了(le)(le)他的(de)(de)(de)徒弟們以及(ji)王三(san)勝在(zai)(zai)土地(di)(di)廟(miao)前(qian)擺開的(de)(de)(de)練(lian)把勢的(de)(de)(de)場子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以及(ji)與孫(sun)姓長者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)交手等。在(zai)(zai)這(zhe)些人對于(yu)沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)贊嘆(tan)(tan)、景仰和崇拜的(de)(de)(de)感(gan)情中，沙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍影子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)似(si)地(di)(di)無時(shi)無刻不(bu)在(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)心中，這(zhe)個藝(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果是(shi)借(jie)助于(yu)間接描(miao)寫獲(huo)得的(de)(de)(de)。

《斷(duan)魂槍(qiang)(qiang)》中(zhong)對(dui)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，準確地說是(shi)通過他人(ren)對(dui)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情、態度間接或側面(mian)描(miao)寫。老舍通過描(miao)寫和(he)(he)敘(xu)述(shu)(shu)各色人(ren)等(deng)對(dui)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)久已敬仰和(he)(he)崇拜襯托沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)身份和(he)(he)威(wei)望(wang)，為沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)不傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇先(xian)期(qi)作(zuo)鋪墊(dian)，以(yi)便形(xing)成(cheng)較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落差。沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)在(zai)讀者心理(li)(li)中(zhong)期(qi)待值越(yue)高，后(hou)面(mian)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)拒絕演(yan)習五(wu)虎(hu)斷(duan)魂槍(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候讀者心理(li)(li)落差越(yue)大(da)(da)，藝(yi)術效果越(yue)好(hao)。敘(xu)述(shu)(shu)中(zhong)透(tou)著(zhu)(zhu)蒼涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情調，大(da)(da)勢所趨(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼時代氛圍在(zai)情節進展(zhan)同時順便得到傳達。這種蒼涼情調是(shi)屬于屬于沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也可看(kan)成(cheng)是(shi)屬于敘(xu)述(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。小說中(zhong)火(huo)車(che)，快槍(qiang)(qiang)，通商與恐怖敘(xu)述(shu)(shu)者與沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)互相滲透(tou)，難以(yi)分得清究竟是(shi)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨。無論是(shi)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，皆屬悲(bei)音。敘(xu)述(shu)(shu)透(tou)著(zhu)(zhu)蒼涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情調所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效應(ying)，既襯托人(ren)物心理(li)(li)，又賦予故(gu)事以(yi)意義(yi)，并且體現(xian)出滲透(tou)了情調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言美(mei)。

作品影響

老舍的(de)短(duan)篇(pian)小說《斷魂槍》寫(xie)于(yu) 1935 年初秋， 在(zai)老舍畢生寫(xie)下(xia)的(de)短(duan)篇(pian)小說里，是一篇(pian)重(zhong)要作(zuo)品。在(zai)諸多中(zhong)國現代文學作(zuo)品選(xuan)中(zhong)，《斷魂槍》是被(bei)選(xuan)入最多的(de)短(duan)篇(pian)之一。《斷魂槍》被(bei)收錄在(zai)蘇(su)教版高中(zhong)語文讀本必修二中(zhong)。

作品評價

《斷魂(hun)槍》這部短篇小說(shuo)(shuo)中(zhong)，沙(sha)(sha)子龍(long)最后(hou)響徹(che)夜(ye)空的(de)(de)“不傳”，包含了沙(sha)(sha)子龍(long)以(yi)及(ji)他(ta)身后(hou)的(de)(de)那個深重的(de)(de)歷(li)史氛圍(wei)。沙(sha)(sha)子龍(long)在(zai)(zai)《斷魂(hun)槍》中(zhong)就是守著(zhu)一(yi)(yi)闋殘夢，小說(shuo)(shuo)當中(zhong)給沙(sha)(sha)子龍(long)這個人(ren)物形象(xiang)以(yi)一(yi)(yi)個悲(bei)劇(ju)的(de)(de)身份，過去的(de)(de)歷(li)史已(yi)經被埋葬了，在(zai)(zai)大(da)時(shi)代(dai)的(de)(de)變化之(zhi)下，沙(sha)(sha)子龍(long)孤獨地在(zai)(zai)新的(de)(de)時(shi)代(dai)里面踽(ju)(ju)踽(ju)(ju)獨行，而這一(yi)(yi)切又和中(zhong)國人(ren)近(jin)現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)歷(li)史更迭有著(zhu)一(yi)(yi)種奇特(te)的(de)(de)神(shen)似(si)之(zhi)處。老舍的(de)(de)《斷魂(hun)槍》實(shi)際(ji)上(shang)(shang)并不僅僅表達了一(yi)(yi)個沙(sha)(sha)子龍(long)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)，更是透過沙(sha)(sha)子龍(long)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)去表現(xian)(xian)出一(yi)(yi)個時(shi)代(dai)當中(zhong)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)人(ren)格，或者是更深一(yi)(yi)層次讓人(ren)們聯想到民族的(de)(de)沉疴(ke)宿疾，實(shi)際(ji)上(shang)(shang)社會的(de)(de)發(fa)展(zhan)必然(ran)要產生各種淘汰。

——重慶城市(shi)管理職業學院講師(shi)張智(zhi)明

《斷魂槍》是(shi)老(lao)舍短(duan)篇小說(shuo)之精(jing)品。小說(shuo)不(bu)足六千字，只寫了三個人物，卻藝(yi)術地表現(xian)了轉型(xing)時期人們(men)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)心態(tai)和追求，在(zai)精(jing)短(duan)的(de)篇幅中(zhong)，蘊(yun)涵(han)了深(shen)廣的(de)情(qing)思。小說(shuo)構思精(jing)致，文筆老(lao)練，內涵(han)豐富(fu)，尤其對(dui)于處在(zai)轉型(xing)時代(dai)的(de)今天，更(geng)是(shi)別具一種(zhong)(zhong)啟人深(shen)思的(de)力量。

——廣州大(da)學人(ren)文學院教授哈迎飛

在《斷魂槍》中老舍把主人公沙子龍放在近代中國動蕩(dang)不安(an)的(de)社會環境中加以塑造(zao)，表現(xian)了老舍對民(min)族傳統文化(hua)的(de)原有形態既(ji)思(si)其變又難以割舍的(de)復雜心態。

——中央民族大學預科(ke)部董穎紅

作家簡介

老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），劇作家，作家。滿族。原名舒慶春，字舍予。自幼讀私塾，“五四”新文學運動興起，開始運用白話文進行創作。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，同時進行文學創作。先后有以市民生活為題材的長篇小說《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬(ma)》問(wen)世，顯露出文學才(cai)華(hua)。1930年回(hui)國后創(chuang)作了(le)長篇小說《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》，1937年，其長篇小說代(dai)表作《駱駝祥子》問(wen)世。抗日戰爭爆(bao)發(fa)后，老(lao)舍(she)先(xian)生開(kai)始劇本(ben)創(chuang)作，主要作品《殘霧(wu)》、《國家至上》（與宋之合作）、《虎嘯》等。1950年，創(chuang)作話(hua)劇《方珍珠》和《龍須(xu)溝(gou)(gou)》，后者通過北(bei)(bei)京(jing)(jing)龍須(xu)溝(gou)(gou)的(de)(de)今昔巨變，謳(ou)歌(ge)了(le)光明的(de)(de)新中國，演出后引起強烈反響(xiang)，由(you)于該劇創(chuang)作的(de)(de)成功，1951年12月北(bei)(bei)京(jing)(jing)人(ren)民政府授予老(lao)舍(she)先(xian)生“人(ren)民藝(yi)(yi)術家”稱號。1957年劇作《茶館》問(wen)世，次年由(you)北(bei)(bei)京(jing)(jing)人(ren)民藝(yi)(yi)術劇院演出，被(bei)評論(lun)界認為是話(hua)劇民族化的(de)(de)勝利，是完(wan)整藝(yi)(yi)術性的(de)(de)高(gao)峰。其后，北(bei)(bei)京(jing)(jing)人(ren)民藝(yi)(yi)術劇院又兩度公(gong)演此劇。