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內容簡介

《斷魂槍(qiang)(qiang)》講的(de)(de)(de)是清朝末(mo)年，列強入侵。鏢局被洋槍(qiang)(qiang)取代后，身懷絕技(ji)“五虎斷魂槍(qiang)(qiang)”的(de)(de)(de)鏢師沙(sha)子(zi)龍(long)無(wu)奈把鏢局解散(san)；而(er)“五虎斷魂槍(qiang)(qiang)”的(de)(de)(de)槍(qiang)(qiang)法(fa)也(ye)決不再(zai)傳。有時徒(tu)弟們來討教，沙(sha)子(zi)龍(long)用說(shuo)句笑(xiao)話(hua)的(de)(de)(de)方法(fa)敷衍過去(qu)，甚至直接把他(ta)們趕出去(qu)。王三(san)勝(sheng)是沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)大徒(tu)弟，在與孫(sun)老者的(de)(de)(de)較(jiao)量中(zhong)被打(da)敗，于是王三(san)勝(sheng)想用師傅(fu)的(de)(de)(de)能力(li)威(wei)望懾服(fu)對方，就引著孫(sun)老者來拜(bai)會沙(sha)子(zi)龍(long)。但不管孫(sun)老者怎么(me)說(shuo)，沙(sha)子(zi)龍(long)就是無(wu)動(dong)于衷(zhong)，絕口不提武藝，從而(er)威(wei)名(ming)大跌(die)。深夜，往日的(de)(de)(de)老鏢師在后院耍起(qi)了(le)槍(qiang)(qiang)法(fa)，望著星空，想起(qi)了(le)當年押(ya)鏢的(de)(de)(de)歲月，說(shuo)了(le)4個字(zi)：“不傳，不傳”。

創作背景

時代背景

從小(xiao)說的(de)創作(zuo)(zuo)時(shi)間來看，當時(shi)的(de)中(zhong)(zhong)國已(yi)處在(zai)國破家亡(wang)的(de)深(shen)重危(wei)機之(zhi)中(zhong)(zhong)。1931年“九·一八事(shi)變后，東三省已(yi)淪(lun)陷于日(ri)本帝國主義的(de)鐵蹄之(zhi)下，日(ri)本軍國主義為實現(xian)其(qi)吞并中(zhong)(zhong)國的(de)目的(de)，不(bu)斷挑(tiao)起事(shi)端，妄圖實現(xian)華北自(zi)(zi)治；同(tong)時(shi)，國共兩黨(dang)的(de)內戰和(he)軍閥混戰正(zheng)打得如火如荼(tu)。在(zai)國家和(he)整個(ge)中(zhong)(zhong)華民(min)族面臨(lin)亡(wang)國滅種之(zhi)際，作(zuo)(zuo)者深(shen)感國人的(de)盲目自(zi)(zi)大、無知和(he)麻木不(bu)仁。作(zuo)(zuo)者知道一個(ge)文化的(de)生存(cun)，必賴它有自(zi)(zi)我(wo)批判，時(shi)時(shi)矯正(zheng)自(zi)(zi)己(ji)，充實自(zi)(zi)己(ji)，以(yi)老牌(pai)號自(zi)(zi)夸(kua)自(zi)(zi)傲，固執地(di)拒絕更進(jin)一步，是自(zi)(zi)取滅亡(wang)。由于個(ge)人的(de)自(zi)(zi)私保守，祖國有多少寶貴的(de)遺產都被埋葬掉了。作(zuo)(zuo)者痛感這(zhe)種“把(ba)生命鬧著玩”的(de)國民(min)劣(lie)根性已(yi)經(jing)構成了中(zhong)(zhong)華民(min)族潛在(zai)危(wei)機的(de)基因(yin)，故(gu)而借沙子龍“斷魂”槍術(shu)的(de)泯(min)滅，發出(chu)呼嘯，以(yi)期喚醒那些仍徜徉(yang)在(zai)“東方的(de)大夢”中(zhong)(zhong)的(de)國民(min)的(de)靈魂。

寫作過程

《斷魂槍》寫于(yu)1935年秋天。老舍先(xian)生在濟(ji)南(nan)齊魯大學任教(jiao)期間，由(you)于(yu)忙于(yu)教(jiao)學和(he)寫作(zuo)影響了身體的健康，經朋友介(jie)紹(shao)，他跟隨濟(ji)南(nan)一著名拳(quan)師(shi)練習拳(quan)術，這也激發了其(qi)創作(zuo)武俠小說《二(er)拳(quan)師(shi)》的意圖(tu)。后來由(you)于(yu)種種原因此小說最終未(wei)能成形，但他將(jiang)其(qi)中(zhong)的主要情節抽取出來，創作(zuo)了名為《斷魂槍》的短篇小說。

人物介紹

沙子龍

沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)曾(ceng)經是(shi)(shi)(shi)威震江(jiang)湖的(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke)，因為(wei)保(bao)鏢(biao)(biao)(biao)職業吃的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)江(jiang)湖飯(fan)，雖然(ran)過的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)刀(dao)口舔(tian)血的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)(zi)，但作為(wei)鏢(biao)(biao)(biao)局堂主，他(ta)是(shi)(shi)(shi)江(jiang)湖的(de)(de)(de)(de)(de)中心。沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)(biao)(biao)局改成了(le)(le)(le)客(ke)棧(zhan)(zhan)，作為(wei)客(ke)棧(zhan)(zhan)老(lao)板，雖然(ran)日子(zi)(zi)(zi)安(an)逸(yi)了(le)(le)(le)許多。但是(shi)(shi)(shi)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)從一(yi)個優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)(biao)(biao)師(shi)，變成了(le)(le)(le)一(yi)個平凡(fan)無奇的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)棧(zhan)(zhan)老(lao)板，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)徒(tu)重新找(zhao)回了(le)(le)(le)當年的(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)(zi)，也無論孫姓長者如何(he)指名道(dao)姓地(di)(di)提出挑戰，沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)都無心戀戰，沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)想將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)槍法帶進(jin)棺材(cai)，沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)明顯地(di)(di)感覺到了(le)(le)(le)屬(shu)于自(zi)己鏢(biao)(biao)(biao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個時(shi)(shi)代已經過去了(le)(le)(le)，現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個茍延殘喘(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)世界，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)覺悟是(shi)(shi)(shi)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)他(ta)知道(dao)，國家無法靠一(yi)身好武藝來拯救，民族的(de)(de)(de)(de)(de)希望也不再(zai)是(shi)(shi)(shi)武林英雄們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)身好本事。

孫老者

孫老者他(ta)(ta)只醉心于功夫(fu)本身(shen)，他(ta)(ta)對武(wu)術的(de)(de)熱愛已到癡迷的(de)(de)程度。他(ta)(ta)在賣藝場上(shang)顯(xian)露(lu)的(de)(de)身(shen)手，以(yi)及他(ta)(ta)給沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)表演，明顯(xian)是(shi)位武(wu)林名(ming)家。他(ta)(ta)那深藏(zang)不(bu)露(lu)的(de)(de)性格和沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)頗為(wei)(wei)接近。他(ta)(ta)執著堅韌，為(wei)(wei)學(xue)習傳(chuan)統的(de)(de)武(wu)林絕技而風塵(chen)仆仆地奔走江湖。作為(wei)(wei)一個江湖人(ren)士，肯定(ding)早就聽說(shuo)過傳(chuan)聞已久、威(wei)震西北的(de)(de)斷魂(hun)槍(qiang)，但也一定(ding)知道，沙(sha)(sha)老師(shi)不(bu)傳(chuan)斷魂(hun)槍(qiang)。但是(shi)武(wu)迷那種不(bu)到黃河(he)心不(bu)死的(de)(de)信念讓他(ta)(ta)來找沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)。

和沙(sha)子龍(long)(long)(long)(long)見面之后(hou)(hou)，他看(kan)出(chu)(chu)沙(sha)子龍(long)(long)(long)(long)的精明，但是(shi)學武的癡迷讓他直接說出(chu)(chu)“我(wo)(wo)(wo)來領(ling)教領(ling)教槍(qiang)法”。然而(er)(er)沙(sha)子龍(long)(long)(long)(long)并(bing)沒(mei)有接碴兒(er)，反而(er)(er)讓他喝(he)茶吃飯，孫老(lao)者(zhe)再次強調“我(wo)(wo)(wo)來為(wei)領(ling)教領(ling)教槍(qiang)法”，沙(sha)子龍(long)(long)(long)(long)的回答(da)進一步讓他失(shi)望了(le)“功(gong)(gong)夫(fu)(fu)早擱下(xia)了(le)”“已經放了(le)肉”。但是(shi)這并(bing)沒(mei)有讓孫老(lao)者(zhe)放棄(qi)，“不(bu)(bu)(bu)比武，交給我(wo)(wo)(wo)那(nei)趟(tang)五虎(hu)斷魂(hun)槍(qiang)”，并(bing)且(qie)還(huan)將自己(ji)學得(de)的武藝(yi)(yi)展示(shi)給沙(sha)子龍(long)(long)(long)(long)，看(kan)夠(gou)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)學藝(yi)(yi)。“我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)逛，也用不(bu)(bu)(bu)著錢，我(wo)(wo)(wo)來學藝(yi)(yi)”“我(wo)(wo)(wo)練(lian)趟(tang)給你看(kan)看(kan)，看(kan)夠(gou)得(de)上學藝(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)”，自以為(wei)是(shi)的認為(wei)，自己(ji)的功(gong)(gong)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)錯，展示(shi)后(hou)(hou)沙(sha)子龍(long)(long)(long)(long)就會教斷魂(hun)槍(qiang)，帶有一點(dian)固(gu)執(zhi)和盲目的性格特征，這是(shi)長(chang)期活在(zai)自己(ji)武藝(yi)(yi)世界里產(chan)生(sheng)的結果。

王三勝

王三(san)勝自(zi)(zi)稱是沙(sha)子龍的(de)徒弟(di)(di)，到處炫耀老師的(de)威(wei)風(feng)以抬(tai)高自(zi)(zi)己(ji)，面(mian)對世事的(de)變遷，他(ta)似乎渾然不知，一如既往地賣(mai)藝(yi)掙(zheng)錢(qian)、練武露臉(lian)。他(ta)同其(qi)他(ta)的(de)師弟(di)(di)一樣，為(wei)了糊口，每天靠著(zhu)一點小(xiao)功夫，賣(mai)點力氣，到廟會(hui)去賣(mai)藝(yi)。并(bing)且很(hen)愛吹噓自(zi)(zi)己(ji)。沙(sha)子龍從來不承認自(zi)(zi)己(ji)收過(guo)徒弟(di)(di)，因為(wei)自(zi)(zi)稱為(wei)是自(zi)(zi)己(ji)徒弟(di)(di)的(de)人從來就只會(hui)在廟會(hui)上(shang)賣(mai)武藝(yi)，把(ba)武藝(yi)僅僅當做(zuo)一種(zhong)賺錢(qian)的(de)本領，憑著(zhu)三(san)腳貓(mao)功夫去贏(ying)取民(min)眾稀且薄的(de)幾個銅板(ban)，而這幾個銅板(ban)根(gen)本不夠他(ta)們(men)自(zi)(zi)己(ji)糊口。

作品鑒賞

主題思想

社會(hui)轉型期傳(chuan)統文化的(de)真(zhen)實寫照

該作(zuo)品(pin)(pin)的重心不在(zai)于(yu)(yu)批(pi)判什么，而(er)在(zai)于(yu)(yu)展(zhan)示。作(zuo)品(pin)(pin)透過拳師沙(sha)子龍的遭遇展(zhan)示了民族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)在(zai)現代文(wen)明社(she)會中的尷(gan)尬處境。而(er)這(zhe)種(zhong)民族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)是老舍(she)作(zuo)品(pin)(pin)中所一貫(guan)關(guan)注的，對(dui)這(zhe)種(zhong)民族(zu)文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)(tong)的批(pi)判、反思。

該作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)字(zi)數并不(bu)多，且故事情(qing)節設(she)計的(de)(de)(de)亦不(bu)復雜，它講述了(le)一(yi)個曾威(wei)震西北武林(lin)的(de)(de)(de)拳師——沙(sha)子龍(long)(long)的(de)(de)(de)故事。“沙(sha)子龍(long)(long)的(de)(de)(de)鏢局(ju)已改成(cheng)客(ke)棧”，小說一(yi)開(kai)始(shi)，老舍(she)就通過簡短(duan)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)敘述把主人(ren)公沙(sha)子龍(long)(long)的(de)(de)(de)悲劇結局(ju)展示給讀者(zhe)看，沙(sha)子龍(long)(long)作(zuo)(zuo)為作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)號人(ren)物(wu)，其生活的(de)(de)(de)現實(shi)是一(yi)面，中(zhong)國(guo)傳統文(wen)明正(zheng)被西方(fang)物(wu)質文(wen)明所沖(chong)擊，“龍(long)(long)旗的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)不(bu)再神(shen)秘”，兩種文(wen)明激烈碰撞、沖(chong)突，代表(biao)“國(guo)粹”的(de)(de)(de)“國(guo)術”價值跌落，預示著(zhu)一(yi)個時代的(de)(de)(de)終結；另(ling)一(yi)方(fang)面，文(wen)明的(de)(de)(de)更替又是以民(min)族壓迫的(de)(de)(de)方(fang)式進行(xing)的(de)(de)(de)，“半醒的(de)(de)(de)人(ren)們，揉著(zhu)眼，禱告著(zhu)祖先和(he)神(shen)靈；不(bu)大一(yi)會兒，失去(qu)了(le)國(guo)土、自由和(he)權利。門外站著(zhu)不(bu)同面色(se)的(de)(de)(de)人(ren)，槍口還熱著(zhu)。”被壓迫民(min)族的(de)(de)(de)愚(yu)昧麻(ma)木與侵略者(zhe)的(de)(de)(de)強大兇殘形成(cheng)了(le)鮮(xian)明對比(bi)。這是近代中(zhong)國(guo)社會的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)寫照(zhao)，也是《斷魂槍》的(de)(de)(de)社會歷史背景(jing)。

該(gai)作品藝術地再(zai)(zai)現(xian)了(le)半封建半殖(zhi)民(min)地的(de)(de)(de)(de)中國(guo)社會現(xian)實：“江湖鏢師(shi)們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)變遷(qian)已(yi)使鏢師(shi)本身的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)價值和人生(sheng)追求失去(qu)(qu)了(le)意(yi)義(yi)(yi)，他們既無(wu)法再(zai)(zai)活(huo)在過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)輝煌歲月里，又不(bu)得不(bu)面對落后(hou)就要挨打的(de)(de)(de)(de)殘酷現(xian)實，帝國(guo)主義(yi)(yi)用槍炮和文化侵略(lve)已(yi)無(wu)情地擊醒了(le)古老的(de)(de)(de)(de)東(dong)方(fang)民(min)族的(de)(de)(de)(de)春秋大夢，中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個人都不(bu)得不(bu)重新(xin)面對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)抉擇。”從“斷(duan)魂槍”的(de)(de)(de)(de)字面意(yi)義(yi)(yi)來看，作者是有所指的(de)(de)(de)(de)，它是暗示了(le)要斷(duan)以(yi)主人公沙(sha)子龍為代表的(de)(de)(de)(de)鏢師(shi)及其所弘揚的(de)(de)(de)(de)武藝的(de)(de)(de)(de)魂呢，還是映射出了(le)以(yi)儒家思(si)想為代表的(de)(de)(de)(de)中國(guo)傳(chuan)統(tong)文化在西方(fang)的(de)(de)(de)(de)強勢文明的(de)(de)(de)(de)大舉(ju)入侵下已(yi)失去(qu)(qu)了(le)其強勢地位，正逐步(bu)走向邊緣化的(de)(de)(de)(de)真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的(de)(de)(de)(de)確值得廣大讀者進(jin)一(yi)步(bu)思(si)考。

兩難選擇

1840年以后中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)長期緊(jin)鎖的(de)(de)(de)(de)大(da)門終于被帝國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)堅船利炮撕開一(yi)個(ge)(ge)大(da)洞，侵(qin)略者(zhe)的(de)(de)(de)(de)遠洋艦(jian)隊從廣州(zhou)打到(dao)長江口(kou)(kou)，打到(dao)南京城下，迫(po)使(shi)清政府訂(ding)立了(le)(le)喪(sang)權辱國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)南京條約。隨后，西方(fang)文明(ming)伴隨著侵(qin)略者(zhe)的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)蹄長驅直入，所到(dao)之處(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化(hua)無不(bu)遭受嚴重挑戰。龍旗(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)不(bu)再(zai)神秘(mi)，今天是(shi)火車、快槍、通(tong)商(shang)和恐怖，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大(da)地已(yi)存在(zai)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)鏢旗(qi)(qi)、鋼刀(dao)、口(kou)(kou)馬，江湖上的(de)(de)(de)(de)智慧與(yu)黑話(hua)，義氣與(yu)聲名(ming)都如夢一(yi)般成為了(le)(le)昨天。這是(shi)近代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照(zhao)，也是(shi)斷魂槍的(de)(de)(de)(de)社(she)會歷史背景。老舍的(de)(de)(de)(de)高妙之處(chu)在(zai)于，他(ta)通(tong)過一(yi)個(ge)(ge)江湖鏢師的(de)(de)(de)(de)生活變遷表現了(le)(le)一(yi)種古老的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)面臨西方(fang)強勢文明(ming)挑戰時進退兩難的(de)(de)(de)(de)尷尬局面。

東方(fang)(fang)的(de)(de)大夢沒法(fa)子不(bu)(bu)醒了，然(ran)而喚(huan)醒這(zhe)(zhe)個大夢的(de)(de)不(bu)(bu)是酣睡(shui)民(min)(min)族內(nei)部(bu)的(de)(de)清醒者，而是門(men)外不(bu)(bu)同面(mian)色的(de)(de)人(ren)，侵略者用炮(pao)聲和(he)槍(qiang)聲，用民(min)(min)族壓迫和(he)武力征服的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)剝(bo)奪了這(zhe)(zhe)個沉睡(shui)民(min)(min)族的(de)(de)尊嚴。“因此面(mian)對(dui)(dui)武力和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)雙重災難，一直(zhi)堅信天(tian)(tian)處乎上，地處乎下，居天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)中(zhong)者曰(yue)中(zhong)國(guo)，居天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)偏者曰(yue)四(si)夷(yi)；四(si)夷(yi)外也(ye)，中(zhong)國(guo)內(nei)也(ye)的(de)(de)中(zhong)國(guo)民(min)(min)眾遭遇了信念的(de)(de)崩(beng)摧。”在如何(he)應對(dui)(dui)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)挑戰，是接受火車、快(kuai)槍(qiang)、通商的(de)(de)既定現實，以中(zhong)西兩(liang)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)融合來順應時代潮流，還是把西方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)當作歷史上出現過(guo)不(bu)(bu)止(zhi)一次的(de)(de)異端加以排斥，以抗拒的(de)(de)心態來固守傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)純潔或做(zuo)著東方(fang)(fang)大夢的(de)(de)民(min)(min)族這(zhe)(zhe)些選擇(ze)之(zhi)(zhi)中(zhong)一時間陷入(ru)痛苦的(de)(de)艱難選擇(ze)。

小(xiao)(xiao)說中沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)是唯一(yi)感到(dao)(dao)西方(fang)文明(ming)咄咄逼人(ren)(ren)的(de)(de)(de)氣勢和(he)傳統文明(ming)不(bu)(bu)(bu)可(ke)挽回地衰落的(de)(de)(de)武(wu)(wu)師，老(lao)舍(she)借他(ta)(ta)淡出世俗(su)、淡出武(wu)(wu)林、淡出歷史的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)來(lai)表達文明(ming)沖突中弱小(xiao)(xiao)民(min)族(zu)找不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)生存位置(zhi)，找不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)傳統文化(hua)在(zai)現代社會中的(de)(de)(de)延(yan)續點和(he)連接(jie)線時的(de)(de)(de)深刻悲哀(ai)，以(yi)及自(zi)(zi)己對東(dong)方(fang)大夢(meng)驚醒(xing)之后路在(zai)何處的(de)(de)(de)理(li)性思(si)考。然而老(lao)舍(she)又不(bu)(bu)(bu)甘心失去(qu)國(guo)土、自(zi)(zi)由與權利的(de)(de)(de)民(min)族(zu)在(zai)強權面前俯首稱臣，悄無聲息地接(jie)受火車、快槍與通商(shang)或者(zhe)只在(zai)自(zi)(zi)我封閉的(de)(de)(de)空隙里獨(du)自(zi)(zi)玩味(wei)和(he)憑吊過去(qu)的(de)(de)(de)輝煌。于(yu)(yu)是老(lao)舍(she)在(zai)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)之外(wai)全(quan)力塑造了(le)一(yi)個(ge)性格、氣質、思(si)想、行(xing)(xing)為(wei)截然不(bu)(bu)(bu)同于(yu)(yu)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，這就是孫(sun)(sun)老(lao)者(zhe)。孫(sun)(sun)老(lao)者(zhe)其貌不(bu)(bu)(bu)揚：小(xiao)(xiao)干巴(ba)個(ge)兒，臉上(shang)(shang)(shang)窩窩癟癟，眼陷進(jin)去(qu)很深，嘴上(shang)(shang)(shang)幾根細黃胡，肩上(shang)(shang)(shang)扛著條小(xiao)(xiao)黃草(cao)辮子(zi)(zi)(zi)(zi)，有筷子(zi)(zi)(zi)(zi)那(nei)么細，而絕不(bu)(bu)(bu)象(xiang)筷子(zi)(zi)(zi)(zi)那(nei)么直順。行(xing)(xing)動不(bu)(bu)(bu)便：他(ta)(ta)的(de)(de)(de)胳(ge)臂不(bu)(bu)(bu)大動；左(zuo)腳往前邁，右腳隨著拉(la)上(shang)(shang)(shang)來(lai)，一(yi)步步的(de)(de)(de)向前拉(la)扯，身(shen)子(zi)(zi)(zi)(zi)整著，象(xiang)是患過癱(tan)瘓病。但是他(ta)(ta)酷愛武(wu)(wu)藝，喜歡四處尋師訪友，并且堅定自(zi)(zi)信，武(wu)(wu)德高尚，執著于(yu)(yu)習(xi)武(wu)(wu)求藝。從作品(pin)中看(kan)，老(lao)舍(she)寫孫(sun)(sun)老(lao)者(zhe)絕不(bu)(bu)(bu)僅僅是用以(yi)補充和(he)陪襯(chen)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)，作者(zhe)賦予了(le)他(ta)(ta)積(ji)極進(jin)取、豪爽樂觀、不(bu)(bu)(bu)退讓、不(bu)(bu)(bu)妥協(xie)的(de)(de)(de)思(si)想品(pin)性，可(ke)以(yi)說，老(lao)舍(she)在(zai)這個(ge)人(ren)(ren)物身(shen)上(shang)(shang)(shang)寄托了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)民(min)族(zu)理(li)想。

孫老(lao)者(zhe)身(shen)形外貌的(de)(de)(de)(de)瘦(shou)弱病殘，很容易讓人(ren)聯想到1840年(nian)代(dai)中國國民精(jing)神的(de)(de)(de)(de)孱(chan)弱，而他(ta)瘦(shou)小軀體(ti)內隱藏的(de)(de)(de)(de)堅韌又(you)使人(ren)相信(xin)這(zhe)是(shi)一個民族(zu)自強不息(xi)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神象(xiang)征。用這(zhe)種對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)手法，老(lao)舍藝(yi)術地表達了他(ta)對(dui)當時中國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)認識和希望。因此(ci)，讀者(zhe)可(ke)以認為孫老(lao)者(zhe)追(zhui)求武藝(yi)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神就是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)在(zai)遭遇(yu)威(wei)脅時努(nu)力自存的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，這(zhe)種精(jing)神就是(shi)一個民族(zu)走出陰霾(mai)、戰勝(sheng)挫折(zhe)的(de)(de)(de)(de)動力。然(ran)(ran)而，對(dui)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)困境，孫老(lao)者(zhe)似乎無動于(yu)衷。在(zai)翻天覆地的(de)(de)(de)(de)社會(hui)巨(ju)變面前(qian)，他(ta)為什(shen)么堅如(ru)磐石(shi)，仍然(ran)(ran)執著于(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)武藝(yi)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋(xun)。他(ta)并不是(shi)目光短淺(qian)、精(jing)神麻木，仍沉(chen)睡于(yu)東方(fang)大夢中的(de)(de)(de)(de)幽靈，而是(shi)一個誓死捍(han)衛傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)，在(zai)寂寞里(li)奔馳的(de)(de)(de)(de)猛士。在(zai)火車、快槍、通商與恐怖的(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)里(li)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)不變是(shi)應對(dui)外來(lai)文(wen)(wen)明、保護傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)最好(hao)方(fang)式。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上，體(ti)現了老(lao)舍對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)深厚(hou)感情、對(dui)社會(hui)進行理性(xing)思考的(de)(de)(de)(de)同時內心一種善良而美好(hao)的(de)(de)(de)(de)愿望。

沙(sha)(sha)子龍和孫老(lao)者看似完全(quan)不同的(de)(de)(de)(de)兩(liang)類人，讀者卻難以(yi)(yi)判斷作(zuo)者對他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)與(yu)(yu)否定(ding)，也難以(yi)(yi)簡單地得出誰(shui)是(shi)民(min)族(zu)(zu)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)結(jie)論。他們(men)(men)一個因為對時代(dai)社(she)會(hui)有(you)清醒認(ren)識(shi)，因而固(gu)執地要將(jiang)充滿傳統美質的(de)(de)(de)(de)古老(lao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)帶進棺材；一個不顧(gu)一切地要把傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)發揚光(guang)大卻又(you)全(quan)然不顧(gu)火車(che)、快(kuai)槍與(yu)(yu)通商的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)變遷。沙(sha)(sha)子龍與(yu)(yu)孫老(lao)者之間的(de)(de)(de)(de)差(cha)異反映的(de)(de)(de)(de)其實是(shi)作(zuo)者內心的(de)(de)(de)(de)矛盾。理(li)(li)智上(shang)他希望(wang)改(gai)變傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)惰性，希望(wang)民(min)族(zu)(zu)從沉(chen)睡中(zhong)真正覺醒，主動吸收異質文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)精(jing)華。情(qing)感(gan)上(shang)他又(you)渴望(wang)傳承(cheng)了五千年的(de)(de)(de)(de)古老(lao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)不要就此消(xiao)失在外(wai)來文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)強勢進入中(zhong)。正是(shi)這種理(li)(li)智與(yu)(yu)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)沖突在小說中(zhong)形成了多重(zhong)的(de)(de)(de)(de)糾(jiu)合關系，產生了難以(yi)(yi)調(diao)和的(de)(de)(de)(de)兩(liang)難情(qing)境，也在客觀上(shang)造成了小說閱讀過(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)多元理(li)(li)解。綜上(shang)所述，斷魂(hun)槍采用了多重(zhong)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)難結(jie)構，不論是(shi)沙(sha)(sha)子龍的(de)(de)(de)(de)個人悲劇還(huan)是(shi)傳統武術的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)落折射的(de)(de)(de)(de)都是(shi)中(zhong)國(guo)近代(dai)史上(shang)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)可悲境遇(yu)。

藝術手法

一(yi)、對(dui)比(bi)烘托(tuo)運用的(de)美(mei)《斷魂(hun)槍》在人物的(de)塑造上，巧(qiao)妙地運用了對(dui)比(bi)與(yu)烘托(tuo)的(de)藝術手法(fa)。

作者寫(xie)(xie)沙子(zi)龍，用筆十分節省，很(hen)多地(di)方不(bu)(bu)是(shi)(shi)直接描寫(xie)(xie)，而(er)是(shi)(shi)通過王(wang)三(san)勝(sheng)與孫老者間接地(di)烘(hong)托(tuo)和(he)對比(bi)來凸顯(xian)他的(de)(de)(de)(de)(de)性格。王(wang)三(san)勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)爭強好勝(sheng)、利己與沙子(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)計功(gong)利、忘(wang)我追求，孫老者的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極進取與沙子(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)消極冷漠，都顯(xian)出了性格上的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)大(da)差異，從而(er)使人(ren)物形象更加鮮明。作者寫(xie)(xie)沙子(zi)龍不(bu)(bu)談武(wu)藝(yi)和(he)往事，是(shi)(shi)以(yi)徒弟(di)們(men)熱(re)衷于武(wu)藝(yi)與大(da)吹他們(men)往事為(wei)烘(hong)托(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)；寫(xie)(xie)孫老者的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)藝(yi)高強，以(yi)先(xian)刻畫王(wang)三(san)勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫為(wei)烘(hong)托(tuo)，以(yi)王(wang)三(san)勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)武(wu)失敗為(wei)對照。因此，主要人(ren)物沙子(zi)龍雖然著墨不(bu)(bu)多，但是(shi)(shi)卻含蓄豐滿(man)，給人(ren)留(liu)下了深刻的(de)(de)(de)(de)(de)印象，讓人(ren)回味無窮。

二、語言的(de)(de)含蓄(xu)洗練(lian)《斷魂(hun)槍》的(de)(de)比喻運(yun)用別具一格(ge)，似乎在讀者意(yi)料之(zhi)外，卻(que)又(you)在情理之(zhi)中。

在(zai)作品中(zhong)是(shi)這(zhe)(zhe)樣描寫孫老者(zhe)(zhe)的(de)(de)一(yi)對眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)：“眼(yan)(yan)(yan)眶雖深(shen)，眼(yan)(yan)(yan)珠黑得像兩口小井”，在(zai)比(bi)武時候“黑眼(yan)(yan)(yan)珠更深(shen)更小了，像兩個(ge)香火頭(tou)，黑眼(yan)(yan)(yan)珠似乎要把槍(qiang)尖吸進(jin)去(qu)”。這(zhe)(zhe)里(li)(li)連(lian)用(yong)了三(san)個(ge)比(bi)喻，而這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)比(bi)喻個(ge)個(ge)不(bu)同(tong)，十(shi)分傳(chuan)神地表現(xian)了孫老者(zhe)(zhe)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)深(shen)、小、亮。在(zai)王(wang)三(san)勝(sheng)賣藝的(de)(de)場面(mian)里(li)(li)，老舍(she)只用(yong)了一(yi)連(lian)串的(de)(de)短(duan)句，就把現(xian)場的(de)(de)氣氛(fen)淋漓(li)盡致地展現(xian)在(zai)讀者(zhe)(zhe)面(mian)前。“王(wang)三(san)勝(sheng)，大(da)個(ge)子(zi)(zi)(zi)，一(yi)臉(lian)橫肉(rou)，弩(nu)(nu)著對大(da)眼(yan)(yan)(yan)珠，看著四周。大(da)家(jia)不(bu)出聲，他脫了小褂(gua)，緊(jin)了緊(jin)深(shen)月白(bai)色的(de)(de)‘腰里(li)(li)硬’，把肚子(zi)(zi)(zi)殺進(jin)去(qu)。給手(shou)心一(yi)口吐沫，抄(chao)起大(da)刀來：‘諸(zhu)位，王(wang)三(san)勝(sheng)先練(lian)趟瞧(qiao)瞧(qiao)。不(bu)白(bai)練(lian)，練(lian)完了，帶著的(de)(de)扔幾個(ge)；沒錢(qian)，給喊個(ge)好，助(zhu)助(zhu)威(wei)。這(zhe)(zhe)兒(er)沒生(sheng)(sheng)意口。好，上眼(yan)(yan)(yan)!’大(da)刀橫了身，眼(yan)(yan)(yan)珠弩(nu)(nu)出多高，臉(lian)上繃緊(jin)，胸脯子(zi)(zi)(zi)鼓出，像兩塊老樺木根子(zi)(zi)(zi)。一(yi)跺腳，刀橫起，大(da)紅纓子(zi)(zi)(zi)在(zai)肩前擺動(dong)。削砍劈(pi)撥(bo)，蹲越閃轉，手(shou)起風生(sheng)(sheng)，忽(hu)(hu)忽(hu)(hu)直響……”這(zhe)(zhe)段(duan)描寫簡練(lian)而形(xing)象(xiang)生(sheng)(sheng)動(dong)，可以說是(shi)干(gan)干(gan)凈凈、明明白(bai)白(bai)，給人(ren)以身臨其(qi)境的(de)(de)美妙感覺(jue)，令人(ren)拍案叫絕!作者(zhe)(zhe)僅用(yong)一(yi)句話(hua)就形(xing)象(xiang)地概括(kuo)出帝國主義的(de)(de)侵略和被壓迫民族的(de)(de)堅強反(fan)抗及(ji)力量(liang)對比(bi)的(de)(de)懸殊：“炮聲壓下去(qu)馬來與印度(du)野林中(zhong)的(de)(de)虎嘯。”寫那桿“斷魂(hun)(hun)槍(qiang)”更是(shi)形(xing)象(xiang)貼(tie)切，精練(lian)至極：“涼，滑，硬而發顫的(de)(de)桿子(zi)(zi)(zi)。”總之(zhi)，《斷魂(hun)(hun)槍(qiang)》的(de)(de)語言生(sheng)(sheng)動(dong)傳(chuan)神，給人(ren)一(yi)種含蓄(xu)洗練(lian)之(zhi)美感。

人物形象刻畫

《斷魂(hun)槍(qiang)》成功(gong)地刻畫了(le)三個人(ren)物(wu)：沙(sha)子(zi)龍、王三勝、孫老者。他(ta)們(men)三個都是(shi)深通武藝的(de)拳師，但是(shi)性格卻(que)不相(xiang)同，對現(xian)實的(de)態(tai)度(du)也各不相(xiang)同。沙(sha)子(zi)龍性格較為復雜(za)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個與現(xian)實格格不入(ru)的(de)時代落伍(wu)者，他(ta)對現(xian)實的(de)看法是(shi)“生命(ming)是(shi)鬧(nao)著(zhu)玩，事事顯出如此”，總(zong)覺得一(yi)(yi)(yi)切都今不如昔；因(yin)(yin)此，在傾心的(de)事業(ye)已經被文明的(de)狂風(feng)吹走之后(hou)，他(ta)只(zhi)有(you)(you)退避到自(zi)我這(zhe)塊狹小(xiao)的(de)天(tian)地里(li)，自(zi)我嘆息、自(zi)我欣賞(shang)。他(ta)的(de)性格中(zhong)(zhong)還有(you)(you)另一(yi)(yi)(yi)面，就是(shi)孤傲中(zhong)(zhong)透露著(zhu)對武藝的(de)執著(zhu)追求，他(ta)把(ba)那桿“斷魂(hun)槍(qiang)”當做(zuo)有(you)(you)生命(ming)的(de)活物(wu)和唯一(yi)(yi)(yi)的(de)朋友。作者在這(zhe)個人(ren)物(wu)身上傾注的(de)感情(qing)也是(shi)矛(mao)盾的(de)：既有(you)(you)對他(ta)不合潮流、脫離現(xian)實的(de)生活態(tai)度(du)的(de)否(fou)定，也有(you)(you)對他(ta)的(de)遭遇的(de)同情(qing)和內心世界的(de)理(li)解，甚(shen)至還有(you)(you)對他(ta)執著(zhu)、忘我品格的(de)某(mou)種(zhong)程度(du)的(de)贊賞(shang)。小(xiao)說中(zhong)(zhong)寫(xie)道(dao)：“這(zhe)是(shi)走鏢也沒有(you)(you)飯吃，而國術還沒被革命(ming)黨(dang)與教育家提倡起來的(de)時候(hou)。”這(zhe)就暗示沙(sha)子(zi)龍個人(ren)的(de)不幸(xing)遭遇，其原因(yin)(yin)在于(yu)社(she)會的(de)忽視和不完善。

王(wang)三勝(sheng)(sheng)爭(zheng)強(qiang)好勝(sheng)(sheng)，性(xing)格(ge)(ge)外露，對現實的(de)(de)態度非常實際。他(ta)崇敬沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)，其目的(de)(de)是為了自(zi)己。一(yi)旦沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)不(bu)能為他(ta)臉上(shang)(shang)(shang)增(zeng)光添色(se)，他(ta)馬上(shang)(shang)(shang)斬斷情義，由崇拜(bai)、吹噓轉而貶低(di)、蔑(mie)視。這(zhe)種功利主(zhu)義、隨機應變使他(ta)無法懂得(de)習武(wu)(wu)練(lian)藝的(de)(de)真正含義。王(wang)三勝(sheng)(sheng)的(de)(de)形象(xiang)從(cong)一(yi)個側面反(fan)映了江湖藝人(ren)性(xing)格(ge)(ge)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)弱點以及當時社會中處(chu)理人(ren)與人(ren)之間關系的(de)(de)利己動(dong)機，從(cong)而反(fan)襯出(chu)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)對“國術”的(de)(de)真正追求和迷(mi)戀。這(zhe)個人(ren)物形象(xiang)也有(you)著一(yi)定的(de)(de)美學意義。孫(sun)老者(zhe)與沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)截然不(bu)同(tong)。沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)深藏(zang)不(bu)露，孫(sun)老者(zhe)卻豪(hao)爽樂觀；沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)孤(gu)傲寂寞，孫(sun)老者(zhe)卻喜(xi)愛(ai)尋師訪友。他(ta)偌大年紀，武(wu)(wu)藝十分高強(qiang)卻專程趕來領教斷魂(hun)槍(qiang)法，顯示了很強(qiang)的(de)(de)進(jin)取心(xin)。這(zhe)從(cong)另(ling)一(yi)個側面對比出(chu)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)冷(leng)漠(mo)與消極。

三個人(ren)物，三種(zhong)待(dai)人(ren)處(chu)世的(de)(de)(de)方式，三種(zhong)對待(dai)武藝(yi)的(de)(de)(de)態度和追求，分別折射出當時社會(hui)變(bian)動中人(ren)們心態的(de)(de)(de)消極傾向、利(li)己傾向，當然也有積極的(de)(de)(de)傾向，三個人(ren)物都給這篇小說(shuo)(shuo)增添了(le)美(mei)的(de)(de)(de)光彩。篇像斷魂槍難過反倒變(bian)成了(le)覺悟。覺悟這個詞含義非(fei)常(chang)豐富而且耐人(ren)琢磨(mo)。沙子龍的(de)(de)(de)不傳(chuan)(chuan)!不傳(chuan)(chuan)!是老舍(she)三個人(ren)一樁事(shi)的(de)(de)(de)文眼所在，甚至是老舍(she)自己所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)我(wo)心中想(xiang)過了(le)許多(duo)回的(de)(de)(de)全部落(luo)腳處(chu)，深藏老舍(she)藝(yi)術匠心，自然具有值得探討的(de)(de)(de)空間(jian)。要(yao)探索不傳(chuan)(chuan)!不傳(chuan)(chuan)!，我(wo)們先來(lai)考察老舍(she)的(de)(de)(de)敘事(shi)藝(yi)術和匠心。

藝術結構

作者善于凝聚豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)于短短的(de)(de)(de)文字之中，做到(dao)了(le)文約而旨豐(feng)。如開頭幾句就寫出(chu)(chu)了(le)沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)心態及時(shi)代的(de)(de)(de)變化(hua)：生(sheng)(sheng)命是鬧(nao)著(zhu)玩，事(shi)(shi)事(shi)(shi)顯出(chu)(chu)如此；沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)鏢局已(yi)經改成客棧。本文三個部(bu)分，層(ceng)(ceng)次(ci)井(jing)然(ran)，安排(pai)得十分巧妙。第一(yi)部(bu)分從(cong)(cong)開頭到(dao)“千真萬確(que)，敢起誓”，主要(yao)寫沙(sha)子(zi)龍(long)和(he)他的(de)(de)(de)徒(tu)弟，通(tong)過形(xing)象概括的(de)(de)(de)語言，渲染出(chu)(chu)當時(shi)的(de)(de)(de)時(shi)代氛(fen)圍。這一(yi)部(bu)分有四個層(ceng)(ceng)次(ci)：第一(yi)層(ceng)(ceng)總(zong)括沙(sha)子(zi)龍(long)當時(shi)的(de)(de)(de)思想和(he)處境，一(yi)共才兩句話(hua)；第二(er)層(ceng)(ceng)從(cong)(cong)“東方的(de)(de)(de)大夢”到(dao)“提(ti)倡起來的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)”，點出(chu)(chu)國際(ji)、國內(nei)的(de)(de)(de)社會背景(jing)特征，用來說明“鏢局已(yi)經改成客棧”的(de)(de)(de)外部(bu)原因；第三層(ceng)(ceng)具體(ti)介(jie)紹(shao)沙(sha)子(zi)龍(long)，突(tu)出(chu)(chu)他的(de)(de)(de)“神槍(qiang)法”的(de)(de)(de)名望和(he)“五(wu)虎斷魂槍(qiang)”的(de)(de)(de)絕技(ji)；第四層(ceng)(ceng)敘述沙(sha)子(zi)龍(long)徒(tu)弟們的(de)(de)(de)賣藝(yi)生(sheng)(sheng)涯和(he)對師傅(fu)的(de)(de)(de)傾心崇拜。第二(er)大部(bu)分從(cong)(cong)“王三勝”到(dao)“他們都(dou)沒(mei)有去(qu)”，是小說內(nei)容的(de)(de)(de)主干和(he)具體(ti)細致描寫的(de)(de)(de)部(bu)分。

它(ta)由兩(liang)個事件組成：一是(shi)王(wang)三勝在街頭(tou)賣(mai)藝(yi)，與(yu)孫老(lao)者比(bi)武失敗；二是(shi)在沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)家里，沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)拒(ju)絕(jue)孫老(lao)者提出的(de)(de)(de)比(bi)武或傳授“斷魂(hun)槍”的(de)(de)(de)要求(qiu)。第(di)三部(bu)分由全文(wen)最后(hou)(hou)兩(liang)個自然段構成，寫(xie)比(bi)武事件發生(sheng)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)徒弟(di)(di)們(men)(men)。徒弟(di)(di)們(men)(men)不再崇拜師傅，沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)卻更加(jia)陷入與(yu)現實(shi)隔絕(jue)的(de)(de)(de)小(xiao)天(tian)地里自我(wo)欣賞。全文(wen)第(di)一、第(di)三部(bu)分的(de)(de)(de)略寫(xie)與(yu)第(di)二部(bu)分的(de)(de)(de)詳寫(xie)結(jie)合，概括敘述與(yu)具體刻畫結(jie)合。第(di)一、第(di)三部(bu)分又首尾(wei)(wei)呼應，寫(xie)出比(bi)武中心(xin)事件前(qian)后(hou)(hou)發生(sheng)的(de)(de)(de)變化。這(zhe)兩(liang)部(bu)分寫(xie)的(de)(de)(de)都是(shi)沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)徒弟(di)(di)，但(dan)第(di)一部(bu)分先寫(xie)沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)后(hou)(hou)寫(xie)徒弟(di)(di)，第(di)三部(bu)分卻先寫(xie)徒弟(di)(di)后(hou)(hou)寫(xie)沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)。小(xiao)說從沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)話開頭(tou)，又以沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)話結(jie)尾(wei)(wei)。整篇小(xiao)說布局合理，結(jie)構完整統一，體現了(le)作者的(de)(de)(de)精心(xin)構思(si)和(he)藝(yi)術(shu)功(gong)力。

白描手法

《斷魂(hun)槍》作者力求(qiu)以極節(jie)儉(jian)的(de)(de)(de)筆墨把(ba)人(ren)物寫(xie)活，于(yu)是(shi)就采用了白(bai)描(miao)手(shou)法，達到(dao)(dao)了傳神的(de)(de)(de)藝術境界。如孫(sun)(sun)(sun)老者的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)：“小(xiao)干巴個(ge)兒(er)，披著件粗藍(lan)大衫，臉上窩(wo)窩(wo)癟(bie)癟(bie)，眼陷進(jin)去(qu)(qu)很(hen)深，嘴上幾(ji)根(gen)細(xi)(xi)黃胡，肩上扛(kang)著條(tiao)小(xiao)黃草辮(bian)子，有(you)筷子那(nei)么細(xi)(xi)，而絕對不(bu)像筷子那(nei)么直(zhi)順(shun)。”一(yi)(yi)個(ge)不(bu)起眼的(de)(de)(de)小(xiao)老頭(tou)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)立(li)在(zai)了讀者的(de)(de)(de)面前。寫(xie)孫(sun)(sun)(sun)老者的(de)(de)(de)語言：“‘不(bu)，我還(huan)不(bu)餓(e)！’孫(sun)(sun)(sun)老者很(hen)堅(jian)決，兩個(ge)‘不(bu)’字(zi)把(ba)小(xiao)辮(bian)從肩上掄到(dao)(dao)后(hou)邊去(qu)(qu)。”表現出人(ren)物干脆利落的(de)(de)(de)性格和為求(qiu)藝而來(lai)的(de)(de)(de)迫切(qie)心情。寫(xie)王三勝(sheng)的(de)(de)(de)賣藝：“一(yi)(yi)跺(duo)腳(jiao)，刀(dao)(dao)橫起，大紅纓子在(zai)肩前擺動。削(xue)砍(kan)劈撥，蹲越閃轉(zhuan)，手(shou)起風生，忽(hu)忽(hu)直(zhi)響。忽(hu)然刀(dao)(dao)在(zai)右手(shou)心上旋轉(zhuan)，身彎下去(qu)(qu)，四周鴉雀(que)無聲，只有(you)纓鈴輕叫(jiao)。刀(dao)(dao)順(shun)過來(lai)，猛地一(yi)(yi)個(ge)跺(duo)泥，身子直(zhi)挺，比眾(zhong)人(ren)高著一(yi)(yi)頭(tou)，黑塔似的(de)(de)(de)，收了勢(shi)。”一(yi)(yi)連串準確生動的(de)(de)(de)動作描(miao)寫(xie)，尤(you)其是(shi)動詞的(de)(de)(de)出色(se)運用，將一(yi)(yi)場(chang)武術表演寫(xie)得(de)活靈活現，美不(bu)勝(sheng)收。

第三人稱(cheng)的敘述與個人情調的互滲

《斷魂槍》是(shi)第三人(ren)稱敘(xu)(xu)述(shu)，但是(shi)老舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明之處在(zai)(zai)(zai)于(yu)它(ta)既充分地利(li)用(yong)(yong)了(le)(le)第三人(ren)稱觀(guan)察和出入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便利(li)，又(you)充分調(diao)動了(le)(le)敘(xu)(xu)述(shu)語(yu)(yu)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)，還在(zai)(zai)(zai)敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)刻畫(hua)了(le)(le)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。可以說(shuo)老舍將第三人(ren)稱可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效應(ying)發揮到(dao)了(le)(le)最大限度。充分地利(li)用(yong)(yong)了(le)(le)俯視角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便利(li)敘(xu)(xu)述(shu)出時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍和變(bian)(bian)遷(qian)(qian)。在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)開篇(pian)，敘(xu)(xu)述(shu)者就(jiu)敘(xu)(xu)述(shu)出沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)(biao)局(ju)(ju)已改成客棧。然后(hou)用(yong)(yong)具(ju)有(you)歷史滄桑(sang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)嘆語(yu)(yu)調(diao)描繪出時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)遷(qian)(qian)：東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夢(meng)(meng)沒法子(zi)(zi)(zi)不(bu)醒了(le)(le)。炮聲壓(ya)下(xia)去馬(ma)來與(yu)(yu)印(yin)度野林中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎嘯江湖上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)與(yu)(yu)黑話(hua)，義氣與(yu)(yu)聲名，連沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武藝(yi)，事業，都夢(meng)(meng)似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)成昨夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)者概括這(zhe)個時(shi)代(dai)(dai)是(shi)這(zhe)是(shi)鏢(biao)(biao)局(ju)(ju)已沒有(you)飯吃，而(er)國術還沒有(you)被(bei)革(ge)命(ming)黨與(yu)(yu)教育家提倡(chang)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)。在(zai)(zai)(zai)敘(xu)(xu)述(shu)中(zhong)(zhong)自(zi)然地刻畫(hua)出沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。誠然，敘(xu)(xu)述(shu)者有(you)不(bu)少文字敘(xu)(xu)述(shu)了(le)(le)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)形象(xiang)，沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和經(jing)歷，在(zai)(zai)(zai)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望，以及(ji)眼下(xia)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境。藝(yi)術直覺(jue)告(gao)訴(su)讀(du)者，沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)是(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)角(jiao)，但是(shi)文本前半部分在(zai)(zai)(zai)實際上卻用(yong)(yong)了(le)(le)較多文字描寫(xie)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟們以及(ji)王三勝在(zai)(zai)(zai)土地廟前擺(bai)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)練把勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)(zi)以及(ji)與(yu)(yu)孫(sun)姓(xing)長者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交手等。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些人(ren)對于(yu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)嘆、景仰和崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情中(zhong)(zhong)，沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)影子(zi)(zi)(zi)似(si)(si)地無時(shi)無刻不(bu)在(zai)(zai)(zai)讀(du)者心中(zhong)(zhong)，這(zhe)個藝(yi)術效果是(shi)借助于(yu)間接描寫(xie)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《斷魂槍》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)，準確地(di)說是通(tong)過他(ta)人對沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)、態度(du)間接(jie)或側(ce)面描(miao)(miao)寫(xie)。老(lao)舍(she)通(tong)過描(miao)(miao)寫(xie)和(he)敘述各色(se)人等對沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)久已敬仰和(he)崇拜襯托沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)身份和(he)威望，為沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)不傳(chuan)的(de)(de)(de)選(xuan)擇先(xian)期作鋪(pu)墊，以便形成較大的(de)(de)(de)落(luo)差。沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)在(zai)讀者(zhe)心(xin)理中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期待值越高，后面沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)拒絕演習五虎斷魂槍的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)讀者(zhe)心(xin)理落(luo)差越大，藝術效果越好。敘述中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)透著(zhu)蒼涼(liang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)調，大勢所趨的(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)時(shi)代氛(fen)圍在(zai)情(qing)(qing)節進展(zhan)同時(shi)順便得到傳(chuan)達。這種蒼涼(liang)情(qing)(qing)調是屬于屬于沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)，也(ye)可看成是屬于敘述者(zhe)的(de)(de)(de)。小說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)火(huo)車，快槍，通(tong)商與(yu)恐怖敘述者(zhe)與(yu)沙(sha)(sha)(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)感受互相滲(shen)透，難以分得清究(jiu)竟是誰(shui)的(de)(de)(de)感慨。無(wu)論是誰(shui)的(de)(de)(de)感受，皆屬悲(bei)音。敘述透著(zhu)蒼涼(liang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)調所產生(sheng)的(de)(de)(de)藝術效應，既襯托人物(wu)心(xin)理，又賦予(yu)故事以意義，并且體現出滲(shen)透了情(qing)(qing)調的(de)(de)(de)語言美。

作品影響

老舍(she)的短篇(pian)(pian)小說《斷魂(hun)(hun)槍》寫(xie)于 1935 年初秋， 在老舍(she)畢(bi)生(sheng)寫(xie)下的短篇(pian)(pian)小說里，是(shi)一篇(pian)(pian)重要作品(pin)。在諸(zhu)多(duo)中國現(xian)代文學(xue)作品(pin)選(xuan)中，《斷魂(hun)(hun)槍》是(shi)被(bei)選(xuan)入(ru)最多(duo)的短篇(pian)(pian)之一。《斷魂(hun)(hun)槍》被(bei)收錄在蘇(su)教版高中語(yu)文讀本必修二中。

作品評價

《斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)》這(zhe)部短(duan)篇小說(shuo)(shuo)中，沙子(zi)(zi)(zi)龍最后響(xiang)徹夜空的(de)“不傳”，包含了沙子(zi)(zi)(zi)龍以及他身后的(de)那個(ge)深(shen)(shen)重的(de)歷史氛圍(wei)。沙子(zi)(zi)(zi)龍在(zai)《斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)》中就是守著一(yi)(yi)闋(que)殘(can)夢，小說(shuo)(shuo)當中給沙子(zi)(zi)(zi)龍這(zhe)個(ge)人物(wu)形象以一(yi)(yi)個(ge)悲(bei)劇(ju)的(de)身份，過去的(de)歷史已經被埋葬(zang)了，在(zai)大時代的(de)變化之下，沙子(zi)(zi)(zi)龍孤(gu)獨地在(zai)新的(de)時代里面(mian)踽踽獨行，而這(zhe)一(yi)(yi)切又和中國(guo)人近現代的(de)歷史更(geng)迭有著一(yi)(yi)種奇特的(de)神似之處。老舍(she)的(de)《斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)》實(shi)際上并不僅僅表(biao)達了一(yi)(yi)個(ge)沙子(zi)(zi)(zi)龍的(de)悲(bei)劇(ju)，更(geng)是透(tou)過沙子(zi)(zi)(zi)龍的(de)悲(bei)劇(ju)去表(biao)現出一(yi)(yi)個(ge)時代當中的(de)悲(bei)劇(ju)人格，或者是更(geng)深(shen)(shen)一(yi)(yi)層次讓人們(men)聯想到民族的(de)沉疴(ke)宿疾，實(shi)際上社會(hui)的(de)發(fa)展必然要產生各種淘汰。

——重慶城市管理職業學院講師張(zhang)智明

《斷魂槍》是老舍短篇(pian)小說之精(jing)品。小說不足六千字，只寫(xie)了三個人(ren)物，卻藝術地(di)表現(xian)了轉型時(shi)期人(ren)們種種不同的(de)心(xin)態(tai)和追求，在精(jing)短的(de)篇(pian)幅中，蘊涵了深廣的(de)情思。小說構思精(jing)致，文(wen)筆老練，內涵豐富，尤其對于(yu)處在轉型時(shi)代的(de)今天，更是別具一種啟(qi)人(ren)深思的(de)力量。

——廣州(zhou)大學人文學院(yuan)教授哈(ha)迎飛

在《斷(duan)魂(hun)槍》中(zhong)老(lao)舍把(ba)主人(ren)公沙(sha)子(zi)龍放在近(jin)代(dai)中(zhong)國動蕩不安的社會環(huan)境中(zhong)加(jia)以塑造，表現(xian)了老(lao)舍對民族傳統文(wen)化的原有形態(tai)既(ji)思其變又難以割(ge)舍的復(fu)雜心態(tai)。

——中(zhong)央民族大學預(yu)科部董穎紅(hong)

作家簡介

老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），劇作家，作家。滿族。原名舒慶春，字舍予。自幼讀私塾，“五四”新文學運動興起，開始運用白話文進行創作。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，同時進行文學創作。先后有以市民生活為題材的長篇小說《老張的哲學》、《趙(zhao)子(zi)曰》、《二馬》問(wen)(wen)世(shi)(shi)，顯露(lu)出(chu)文學才華。1930年(nian)(nian)(nian)回國(guo)后(hou)創(chuang)作(zuo)了長(chang)篇小說《貓城記(ji)》、《離(li)婚》、《牛天(tian)賜(si)傳》，1937年(nian)(nian)(nian)，其長(chang)篇小說代表作(zuo)《駱駝祥子(zi)》問(wen)(wen)世(shi)(shi)。抗日戰爭(zheng)爆(bao)發后(hou)，老(lao)舍先(xian)(xian)生(sheng)開始劇(ju)本創(chuang)作(zuo)，主要作(zuo)品(pin)《殘霧(wu)》、《國(guo)家(jia)至上》（與宋之合(he)作(zuo)）、《虎(hu)嘯(xiao)》等。1950年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)作(zuo)話(hua)劇(ju)《方珍珠》和《龍(long)須溝》，后(hou)者通過北(bei)(bei)京(jing)(jing)龍(long)須溝的今昔巨變，謳歌(ge)了光明(ming)的新中國(guo)，演出(chu)后(hou)引(yin)起(qi)強烈反響，由于該劇(ju)創(chuang)作(zuo)的成(cheng)功，1951年(nian)(nian)(nian)12月北(bei)(bei)京(jing)(jing)人民政府授予(yu)老(lao)舍先(xian)(xian)生(sheng)“人民藝(yi)術家(jia)”稱(cheng)號。1957年(nian)(nian)(nian)劇(ju)作(zuo)《茶館》問(wen)(wen)世(shi)(shi)，次年(nian)(nian)(nian)由北(bei)(bei)京(jing)(jing)人民藝(yi)術劇(ju)院演出(chu)，被評論界認為是話(hua)劇(ju)民族化的勝利，是完整藝(yi)術性的高峰(feng)。其后(hou)，北(bei)(bei)京(jing)(jing)人民藝(yi)術劇(ju)院又兩度(du)公(gong)演此劇(ju)。