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內容簡介

《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》講的(de)(de)是清朝末年，列強(qiang)入侵。鏢(biao)(biao)局(ju)被洋(yang)槍(qiang)取代后(hou)(hou)，身(shen)懷(huai)絕技“五(wu)虎斷(duan)魂(hun)槍(qiang)”的(de)(de)鏢(biao)(biao)師沙子龍(long)(long)無奈把鏢(biao)(biao)局(ju)解散；而“五(wu)虎斷(duan)魂(hun)槍(qiang)”的(de)(de)槍(qiang)法(fa)也決不(bu)再(zai)傳。有時徒弟(di)們來(lai)討教，沙子龍(long)(long)用(yong)說句笑話的(de)(de)方(fang)法(fa)敷衍過去(qu)，甚(shen)至直接把他們趕出去(qu)。王三勝是沙子龍(long)(long)的(de)(de)大徒弟(di)，在(zai)與孫老者(zhe)的(de)(de)較量中被打敗，于是王三勝想(xiang)用(yong)師傅(fu)的(de)(de)能力威望懾服對方(fang)，就引著孫老者(zhe)來(lai)拜(bai)會沙子龍(long)(long)。但(dan)不(bu)管孫老者(zhe)怎么說，沙子龍(long)(long)就是無動于衷，絕口不(bu)提武(wu)藝，從而威名大跌。深夜，往日(ri)的(de)(de)老鏢(biao)(biao)師在(zai)后(hou)(hou)院耍起了槍(qiang)法(fa)，望著星空，想(xiang)起了當年押鏢(biao)(biao)的(de)(de)歲月，說了4個(ge)字：“不(bu)傳，不(bu)傳”。

創作背景

時代背景

從小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)時間來(lai)看(kan)，當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)已處在(zai)國(guo)(guo)破家亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)重危(wei)機之(zhi)中。1931年“九·一(yi)八事變后，東三省已淪陷于(yu)日(ri)(ri)本帝國(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵蹄之(zhi)下(xia)，日(ri)(ri)本軍國(guo)(guo)主義(yi)為實現(xian)其吞并中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)斷挑起事端，妄(wang)圖(tu)實現(xian)華(hua)北自(zi)(zi)(zi)(zi)治；同時，國(guo)(guo)共兩黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內戰和(he)軍閥混戰正打得如火如荼(tu)。在(zai)國(guo)(guo)家和(he)整(zheng)個(ge)中華(hua)民族面臨(lin)亡國(guo)(guo)滅種(zhong)之(zhi)際(ji)，作(zuo)(zuo)者深(shen)感(gan)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲(mang)目自(zi)(zi)(zi)(zi)大、無(wu)知(zhi)(zhi)和(he)麻木不(bu)仁(ren)。作(zuo)(zuo)者知(zhi)(zhi)道一(yi)個(ge)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存，必賴(lai)它有自(zi)(zi)(zi)(zi)我批判，時時矯(jiao)正自(zi)(zi)(zi)(zi)己，充實自(zi)(zi)(zi)(zi)己，以老牌號自(zi)(zi)(zi)(zi)夸自(zi)(zi)(zi)(zi)傲，固執地拒絕更進一(yi)步，是自(zi)(zi)(zi)(zi)取滅亡。由于(yu)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)保(bao)守(shou)，祖國(guo)(guo)有多少(shao)寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺產(chan)都被埋葬掉了(le)。作(zuo)(zuo)者痛感(gan)這種(zhong)“把生(sheng)命鬧(nao)著玩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)民劣根性已經構成(cheng)了(le)中華(hua)民族潛在(zai)危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)，故而借沙子龍“斷魂(hun)”槍術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泯滅，發出(chu)呼(hu)嘯(xiao)，以期(qi)喚醒那些仍(reng)徜徉在(zai)“東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夢”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)。

寫作過程

《斷魂(hun)槍(qiang)》寫于1935年(nian)秋天。老舍先生(sheng)在濟南(nan)(nan)齊魯大學(xue)任教期(qi)間，由(you)于忙于教學(xue)和寫作(zuo)(zuo)影響了身體的健康，經(jing)朋友介紹，他(ta)跟隨濟南(nan)(nan)一著名(ming)拳(quan)師練習拳(quan)術(shu)，這也激發了其創作(zuo)(zuo)武俠小(xiao)說《二拳(quan)師》的意圖(tu)。后(hou)來(lai)(lai)由(you)于種(zhong)種(zhong)原因此小(xiao)說最終未能成形(xing)，但(dan)他(ta)將其中的主要情節抽取出來(lai)(lai)，創作(zuo)(zuo)了名(ming)為《斷魂(hun)槍(qiang)》的短篇小(xiao)說。

人物介紹

沙子龍

沙子(zi)(zi)龍(long)曾經是(shi)(shi)(shi)威震江湖的(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke)，因為保鏢職業吃的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)江湖飯，雖(sui)然過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)刀口舔血的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)，但(dan)作為鏢局(ju)堂(tang)主，他(ta)是(shi)(shi)(shi)江湖的(de)(de)(de)(de)(de)中心。沙子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)鏢局(ju)改成(cheng)了(le)客(ke)棧，作為客(ke)棧老(lao)板，雖(sui)然日子(zi)(zi)安逸了(le)許多。但(dan)是(shi)(shi)(shi)沙子(zi)(zi)龍(long)從一(yi)(yi)(yi)個(ge)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)鏢師，變成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)平凡(fan)無奇的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)棧老(lao)板，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)門徒重新(xin)找回了(le)當年的(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)，也無論孫姓(xing)長(chang)者如何指名道姓(xing)地提出挑(tiao)戰，沙子(zi)(zi)龍(long)都無心戀戰，沙子(zi)(zi)龍(long)就是(shi)(shi)(shi)想(xiang)將自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)槍法帶(dai)進棺材，沙子(zi)(zi)龍(long)明顯地感覺到了(le)屬于(yu)自(zi)己(ji)鏢師的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)時代已經過(guo)去了(le)，現在的(de)(de)(de)(de)(de)時代就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)茍延殘喘的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)覺悟是(shi)(shi)(shi)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)，因為他(ta)知(zhi)道，國(guo)家無法靠一(yi)(yi)(yi)身好武藝來拯救，民族的(de)(de)(de)(de)(de)希望也不再是(shi)(shi)(shi)武林英雄們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)身好本事。

孫老者

孫老(lao)(lao)者他(ta)只醉心(xin)于功(gong)夫本身，他(ta)對武(wu)術的熱(re)愛已到癡迷的程度(du)。他(ta)在賣藝(yi)場上顯露(lu)的身手(shou)，以(yi)及他(ta)給沙子龍的表演，明顯是位武(wu)林名家。他(ta)那(nei)深藏不(bu)露(lu)的性格和沙子龍頗為接近(jin)。他(ta)執著堅(jian)韌，為學習傳(chuan)(chuan)統的武(wu)林絕技而風塵(chen)仆(pu)仆(pu)地奔走江(jiang)湖(hu)。作為一(yi)個(ge)江(jiang)湖(hu)人(ren)士，肯(ken)定早就聽(ting)說過傳(chuan)(chuan)聞(wen)已久、威震西北的斷(duan)魂(hun)槍，但(dan)也一(yi)定知道，沙老(lao)(lao)師(shi)不(bu)傳(chuan)(chuan)斷(duan)魂(hun)槍。但(dan)是武(wu)迷那(nei)種不(bu)到黃(huang)河心(xin)不(bu)死的信念讓他(ta)來找沙子龍。

和沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)見面之(zhi)后(hou)，他看(kan)(kan)(kan)出沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)精明，但是學(xue)武(wu)的(de)癡迷(mi)讓(rang)他直接說出“我(wo)(wo)來(lai)領教(jiao)(jiao)(jiao)領教(jiao)(jiao)(jiao)槍法(fa)”。然而沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)并沒有接碴兒，反而讓(rang)他喝(he)茶(cha)吃(chi)飯(fan)，孫(sun)老者(zhe)再(zai)次強(qiang)調“我(wo)(wo)來(lai)為領教(jiao)(jiao)(jiao)領教(jiao)(jiao)(jiao)槍法(fa)”，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)回(hui)答進一步讓(rang)他失望了“功(gong)夫(fu)早擱(ge)下(xia)了”“已經放了肉”。但是這并沒有讓(rang)孫(sun)老者(zhe)放棄，“不(bu)(bu)比武(wu)，交給(gei)我(wo)(wo)那趟五虎斷魂槍”，并且還(huan)將自己學(xue)得的(de)武(wu)藝展(zhan)示(shi)給(gei)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)，看(kan)(kan)(kan)夠(gou)不(bu)(bu)夠(gou)學(xue)藝。“我(wo)(wo)不(bu)(bu)逛，也用不(bu)(bu)著錢(qian)，我(wo)(wo)來(lai)學(xue)藝”“我(wo)(wo)練趟給(gei)你看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，看(kan)(kan)(kan)夠(gou)得上學(xue)藝不(bu)(bu)夠(gou)”，自以為是的(de)認(ren)為，自己的(de)功(gong)夫(fu)不(bu)(bu)錯，展(zhan)示(shi)后(hou)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)就會教(jiao)(jiao)(jiao)斷魂槍，帶有一點固執(zhi)和盲目的(de)性格(ge)特征，這是長期(qi)活在自己武(wu)藝世界里(li)產生的(de)結(jie)果。

王三勝

王三(san)勝自(zi)(zi)(zi)稱是沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)徒弟(di)，到處(chu)炫耀(yao)老師的(de)(de)威風以抬(tai)高自(zi)(zi)(zi)己(ji)，面對世事的(de)(de)變遷，他似乎(hu)渾(hun)然不(bu)知(zhi)，一(yi)(yi)(yi)如既(ji)往地賣藝(yi)(yi)(yi)掙(zheng)錢(qian)、練武(wu)露(lu)臉。他同其他的(de)(de)師弟(di)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，為(wei)了糊(hu)口，每天(tian)靠著一(yi)(yi)(yi)點(dian)小功夫(fu)，賣點(dian)力氣，到廟(miao)會去賣藝(yi)(yi)(yi)。并且很愛吹噓自(zi)(zi)(zi)己(ji)。沙(sha)子(zi)龍(long)從來不(bu)承認自(zi)(zi)(zi)己(ji)收過徒弟(di)，因為(wei)自(zi)(zi)(zi)稱為(wei)是自(zi)(zi)(zi)己(ji)徒弟(di)的(de)(de)人從來就只(zhi)會在廟(miao)會上賣武(wu)藝(yi)(yi)(yi)，把(ba)武(wu)藝(yi)(yi)(yi)僅(jin)僅(jin)當做一(yi)(yi)(yi)種賺錢(qian)的(de)(de)本領(ling)，憑著三(san)腳貓功夫(fu)去贏取民眾稀(xi)且薄的(de)(de)幾個(ge)銅板，而這(zhe)幾個(ge)銅板根本不(bu)夠他們自(zi)(zi)(zi)己(ji)糊(hu)口。

作品鑒賞

主題思想

社會轉型期傳統文(wen)化的真實寫照

該(gai)作(zuo)品的重心不在于批判(pan)什么，而在于展示。作(zuo)品透過拳師沙子(zi)龍的遭遇展示了民族(zu)傳(chuan)統文(wen)化在現代(dai)文(wen)明社(she)會(hui)中(zhong)的尷尬(ga)處境。而這種民族(zu)傳(chuan)統文(wen)化是老舍作(zuo)品中(zhong)所一(yi)貫(guan)關注的，對這種民族(zu)文(wen)化傳(chuan)統的批判(pan)、反(fan)思(si)。

該(gai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章字數并不(bu)多，且故事情節(jie)設(she)計的(de)(de)(de)(de)亦不(bu)復雜，它(ta)講述了(le)一(yi)個曾(ceng)威震(zhen)西(xi)北武林的(de)(de)(de)(de)拳師——沙子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)故事。“沙子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)鏢局已改成客棧”，小(xiao)說一(yi)開始，老舍就通過簡短的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字敘述把主人公(gong)沙子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)結(jie)局展(zhan)示(shi)給讀者看，沙子(zi)龍(long)作(zuo)為(wei)作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)號人物(wu)，其生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)是一(yi)面(mian)，中國(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)明(ming)正被(bei)西(xi)方物(wu)質文(wen)(wen)明(ming)所沖擊，“龍(long)旗的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)不(bu)再神秘”，兩種文(wen)(wen)明(ming)激(ji)烈(lie)碰(peng)撞、沖突，代表“國(guo)(guo)粹”的(de)(de)(de)(de)“國(guo)(guo)術”價(jia)值跌落，預示(shi)著一(yi)個時代的(de)(de)(de)(de)終結(jie)；另(ling)一(yi)方面(mian)，文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)更替又是以民(min)族壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)進行的(de)(de)(de)(de)，“半醒的(de)(de)(de)(de)人們，揉著眼，禱告著祖先和神靈；不(bu)大(da)一(yi)會(hui)兒，失去(qu)了(le)國(guo)(guo)土(tu)、自(zi)由和權利。門外站著不(bu)同面(mian)色的(de)(de)(de)(de)人，槍(qiang)口還熱(re)著。”被(bei)壓(ya)迫(po)民(min)族的(de)(de)(de)(de)愚(yu)昧麻木與侵(qin)略者的(de)(de)(de)(de)強大(da)兇殘(can)形成了(le)鮮明(ming)對比。這是近代中國(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照，也是《斷魂槍(qiang)》的(de)(de)(de)(de)社會(hui)歷史背(bei)景(jing)。

該作(zuo)品藝術(shu)地再現(xian)了半封(feng)建半殖民(min)地的(de)(de)(de)中國社會現(xian)實：“江湖(hu)鏢師們的(de)(de)(de)生(sheng)活變遷(qian)已(yi)使鏢師本身的(de)(de)(de)生(sheng)活價值和(he)人生(sheng)追求失去了意義，他們既無法再活在(zai)過去的(de)(de)(de)輝煌歲月里，又(you)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)面對(dui)落后就要(yao)挨打的(de)(de)(de)殘酷現(xian)實，帝國主義用槍炮(pao)和(he)文(wen)化(hua)侵略已(yi)無情地擊(ji)醒了古老(lao)的(de)(de)(de)東(dong)方(fang)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)春秋(qiu)大(da)夢(meng)，中華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)每一個人都不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)重新面對(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)抉擇。”從“斷魂槍”的(de)(de)(de)字面意義來(lai)看，作(zuo)者是(shi)(shi)有(you)所指(zhi)的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)暗示了要(yao)斷以主人公沙(sha)子龍為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)鏢師及其(qi)所弘揚(yang)的(de)(de)(de)武(wu)藝的(de)(de)(de)魂呢，還是(shi)(shi)映射(she)出了以儒家(jia)思想為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)中國傳統文(wen)化(hua)在(zai)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)強(qiang)勢(shi)(shi)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)大(da)舉(ju)入侵下(xia)已(yi)失去了其(qi)強(qiang)勢(shi)(shi)地位，正逐(zhu)步走向邊緣化(hua)的(de)(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照。抑(yi)或兩者兼而有(you)之，這(zhe)的(de)(de)(de)確值得(de)廣大(da)讀者進一步思考。

兩難選擇

1840年以后(hou)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)長期(qi)緊(jin)鎖的(de)(de)大(da)門終于被帝國(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)堅船利炮撕開一個大(da)洞，侵略者(zhe)的(de)(de)遠洋(yang)艦隊從廣州打(da)(da)到長江(jiang)口，打(da)(da)到南(nan)(nan)京(jing)(jing)城下，迫(po)使清政府訂立了喪權(quan)辱(ru)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)南(nan)(nan)京(jing)(jing)條約。隨(sui)后(hou)，西方文(wen)(wen)明伴隨(sui)著侵略者(zhe)的(de)(de)鐵蹄(ti)長驅(qu)直入，所到之(zhi)處(chu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化無不(bu)遭受嚴重挑(tiao)戰。龍旗(qi)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)不(bu)再神秘，今天是火車、快槍、通(tong)商和恐怖，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)大(da)地已存在千年的(de)(de)鏢(biao)旗(qi)、鋼刀、口馬，江(jiang)湖上的(de)(de)智慧與黑話(hua)，義氣(qi)與聲名(ming)都如夢一般成為了昨天。這是近代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)真實(shi)寫(xie)照(zhao)，也是斷魂(hun)槍的(de)(de)社會(hui)歷(li)史背景(jing)。老(lao)舍的(de)(de)高(gao)妙(miao)之(zhi)處(chu)在于，他(ta)通(tong)過一個江(jiang)湖鏢(biao)師的(de)(de)生(sheng)活(huo)變(bian)遷表現了一種古老(lao)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化面臨西方強勢文(wen)(wen)明挑(tiao)戰時進退兩難的(de)(de)尷尬局面。

東方(fang)的(de)(de)(de)大(da)夢沒法子不(bu)醒了，然而喚(huan)醒這個大(da)夢的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)酣睡(shui)民族(zu)(zu)內(nei)部的(de)(de)(de)清醒者(zhe)(zhe)，而是(shi)門(men)外(wai)不(bu)同面色的(de)(de)(de)人，侵略(lve)者(zhe)(zhe)用炮聲和(he)槍聲，用民族(zu)(zu)壓迫和(he)武(wu)力(li)征服(fu)的(de)(de)(de)方(fang)式剝奪(duo)了這個沉睡(shui)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)尊嚴。“因此面對(dui)武(wu)力(li)和(he)文化的(de)(de)(de)雙重災難，一(yi)直(zhi)堅信天(tian)處(chu)乎(hu)(hu)上，地(di)處(chu)乎(hu)(hu)下(xia)，居天(tian)地(di)之中(zhong)者(zhe)(zhe)曰(yue)中(zhong)國，居天(tian)地(di)之偏(pian)者(zhe)(zhe)曰(yue)四夷；四夷外(wai)也，中(zhong)國內(nei)也的(de)(de)(de)中(zhong)國民眾遭遇了信念的(de)(de)(de)崩(beng)摧。”在如何應對(dui)文明(ming)的(de)(de)(de)挑戰(zhan)，是(shi)接受火車(che)、快(kuai)槍、通(tong)商的(de)(de)(de)既定現實，以中(zhong)西兩(liang)種(zhong)文化的(de)(de)(de)融(rong)合(he)來順(shun)應時(shi)代(dai)潮流，還是(shi)把西方(fang)文化當作(zuo)歷史上出現過(guo)不(bu)止一(yi)次的(de)(de)(de)異(yi)端加(jia)以排斥(chi)，以抗(kang)拒(ju)的(de)(de)(de)心態來固守傳統文化的(de)(de)(de)純潔或做著東方(fang)大(da)夢的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)這些(xie)選擇(ze)(ze)之中(zhong)一(yi)時(shi)間陷入痛苦的(de)(de)(de)艱難選擇(ze)(ze)。

小說(shuo)中沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍是(shi)唯(wei)一(yi)感(gan)到西方文明咄(duo)咄(duo)逼人的(de)(de)(de)(de)氣勢和(he)傳統文明不(bu)可(ke)挽(wan)回地衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)師，老舍(she)(she)借他淡(dan)出(chu)世俗、淡(dan)出(chu)武(wu)(wu)林、淡(dan)出(chu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)來表(biao)達文明沖突中弱小民族(zu)找不(bu)到生存位置，找不(bu)到傳統文化在現代社會中的(de)(de)(de)(de)延續點(dian)和(he)連接線時(shi)的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)悲哀，以(yi)及自(zi)己對東方大(da)夢驚(jing)醒之(zhi)后(hou)路在何處的(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)思考。然而老舍(she)(she)又不(bu)甘心失去國土、自(zi)由與(yu)權利(li)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)在強權面前(qian)俯(fu)首稱臣，悄無聲息(xi)地接受(shou)火車、快(kuai)槍與(yu)通商或者只在自(zi)我封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)空隙里獨自(zi)玩味和(he)憑吊過去的(de)(de)(de)(de)輝煌。于(yu)是(shi)老舍(she)(she)在沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍之(zhi)外全力塑(su)造了(le)一(yi)個(ge)性(xing)格、氣質(zhi)、思想(xiang)、行(xing)(xing)為(wei)截然不(bu)同(tong)于(yu)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，這就是(shi)孫(sun)老者。孫(sun)老者其貌不(bu)揚：小干巴個(ge)兒，臉上(shang)窩窩癟癟，眼陷進去很深，嘴上(shang)幾根細(xi)黃胡，肩上(shang)扛著(zhu)條小黃草辮子(zi)(zi)(zi)(zi)，有筷(kuai)子(zi)(zi)(zi)(zi)那么(me)細(xi)，而絕(jue)不(bu)象(xiang)筷(kuai)子(zi)(zi)(zi)(zi)那么(me)直順。行(xing)(xing)動(dong)不(bu)便：他的(de)(de)(de)(de)胳(ge)臂不(bu)大(da)動(dong)；左(zuo)腳往前(qian)邁(mai)，右腳隨著(zhu)拉(la)上(shang)來，一(yi)步步的(de)(de)(de)(de)向(xiang)前(qian)拉(la)扯，身子(zi)(zi)(zi)(zi)整著(zhu)，象(xiang)是(shi)患(huan)過癱瘓病。但是(shi)他酷愛(ai)武(wu)(wu)藝，喜歡(huan)四處尋師訪友，并且堅定自(zi)信，武(wu)(wu)德高尚，執著(zhu)于(yu)習武(wu)(wu)求藝。從(cong)作品中看，老舍(she)(she)寫孫(sun)老者絕(jue)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)用(yong)以(yi)補充和(he)陪(pei)襯沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍，作者賦予了(le)他積(ji)極(ji)進取、豪爽(shuang)樂觀、不(bu)退(tui)讓、不(bu)妥協的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)品性(xing)，可(ke)以(yi)說(shuo)，老舍(she)(she)在這個(ge)人物身上(shang)寄托了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)民族(zu)理(li)想(xiang)。

孫老(lao)者(zhe)身形(xing)外貌(mao)的(de)瘦(shou)弱病殘，很容易讓(rang)人(ren)聯想(xiang)到1840年代(dai)中國(guo)國(guo)民精(jing)神的(de)孱弱，而他(ta)瘦(shou)小軀體內(nei)隱藏的(de)堅韌又使人(ren)相信這是(shi)一(yi)個民族(zu)自強不(bu)息的(de)精(jing)神象征。用這種(zhong)對(dui)比的(de)手法，老(lao)舍藝(yi)術(shu)地表達了他(ta)對(dui)當時中國(guo)社會的(de)認識和(he)希(xi)望(wang)。因此，讀者(zhe)可(ke)以認為(wei)孫老(lao)者(zhe)追求武藝(yi)的(de)精(jing)神就(jiu)是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)在遭(zao)遇威脅時努(nu)力自存的(de)精(jing)神，這種(zhong)精(jing)神就(jiu)是(shi)一(yi)個民族(zu)走出(chu)陰霾、戰(zhan)勝挫折(zhe)的(de)動(dong)力。然而，對(dui)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)明的(de)入侵、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)困境，孫老(lao)者(zhe)似乎無動(dong)于(yu)(yu)衷(zhong)。在翻(fan)天覆(fu)地的(de)社會巨變(bian)面前，他(ta)為(wei)什(shen)么堅如(ru)磐(pan)石，仍(reng)然執著(zhu)于(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統武藝(yi)的(de)追尋。他(ta)并不(bu)是(shi)目光短(duan)淺、精(jing)神麻(ma)木，仍(reng)沉(chen)睡于(yu)(yu)東(dong)方(fang)大夢中的(de)幽(you)靈，而是(shi)一(yi)個誓死捍衛傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)，在寂寞里(li)奔(ben)馳的(de)猛(meng)士。在火(huo)車(che)、快槍、通商(shang)與恐怖的(de)年代(dai)里(li)，他(ta)的(de)不(bu)變(bian)是(shi)應對(dui)外來(lai)文(wen)(wen)明、保護傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)最(zui)好(hao)方(fang)式。在他(ta)的(de)身上，體現了老(lao)舍對(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)明的(de)深厚(hou)感情、對(dui)社會進行理(li)性思(si)考的(de)同時內(nei)心一(yi)種(zhong)善良(liang)而美好(hao)的(de)愿望(wang)。

沙子龍和(he)孫老者(zhe)看似完全(quan)不同的(de)(de)(de)兩類人(ren)，讀(du)者(zhe)卻難以判(pan)斷作者(zhe)對他(ta)們的(de)(de)(de)肯定與(yu)(yu)否(fou)定，也難以簡單地得出誰是(shi)(shi)民族(zu)(zu)希望的(de)(de)(de)結論(lun)。他(ta)們一個(ge)因為對時代(dai)社會(hui)有清(qing)醒認識，因而固執地要(yao)將充(chong)滿(man)傳(chuan)統(tong)美(mei)質的(de)(de)(de)古老文(wen)化(hua)(hua)帶(dai)進(jin)棺材；一個(ge)不顧一切地要(yao)把傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)發揚光大(da)卻又(you)全(quan)然不顧火車、快槍(qiang)與(yu)(yu)通商(shang)的(de)(de)(de)社會(hui)變遷。沙子龍與(yu)(yu)孫老者(zhe)之間的(de)(de)(de)差異反映的(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)作者(zhe)內心的(de)(de)(de)矛盾。理(li)智上(shang)(shang)(shang)他(ta)希望改變傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)惰性，希望民族(zu)(zu)從沉睡中真(zhen)正覺醒，主動吸收異質文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精華。情感上(shang)(shang)(shang)他(ta)又(you)渴(ke)望傳(chuan)承了(le)(le)五千年的(de)(de)(de)古老文(wen)化(hua)(hua)不要(yao)就此消失(shi)在外(wai)來(lai)文(wen)明的(de)(de)(de)強勢進(jin)入中。正是(shi)(shi)這種理(li)智與(yu)(yu)情感的(de)(de)(de)沖突在小說(shuo)中形成了(le)(le)多(duo)重(zhong)的(de)(de)(de)糾合關系(xi)，產生了(le)(le)難以調和(he)的(de)(de)(de)兩難情境，也在客觀上(shang)(shang)(shang)造(zao)成了(le)(le)小說(shuo)閱讀(du)過程中的(de)(de)(de)多(duo)元理(li)解。綜(zong)上(shang)(shang)(shang)所(suo)述，斷魂(hun)槍(qiang)采用了(le)(le)多(duo)重(zhong)的(de)(de)(de)兩難結構，不論(lun)是(shi)(shi)沙子龍的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)悲(bei)劇(ju)還是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)武術的(de)(de)(de)衰落折射的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)中國近(jin)代(dai)史(shi)上(shang)(shang)(shang)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)可悲(bei)境遇。

藝術手法

一、對比(bi)烘托運用的美《斷(duan)魂槍》在人(ren)物的塑造上，巧妙(miao)地運用了對比(bi)與烘托的藝術(shu)手(shou)法。

作(zuo)者寫沙(sha)(sha)子龍(long)(long)，用筆十分(fen)節(jie)省，很(hen)多地(di)方不(bu)是(shi)(shi)直接描寫，而是(shi)(shi)通過(guo)王三(san)勝(sheng)與孫(sun)老者間接地(di)烘(hong)(hong)托和(he)對(dui)比來凸(tu)顯他的(de)(de)(de)性(xing)格。王三(san)勝(sheng)的(de)(de)(de)爭強好勝(sheng)、利己與沙(sha)(sha)子龍(long)(long)的(de)(de)(de)不(bu)計功利、忘我追求(qiu)，孫(sun)老者的(de)(de)(de)積極進取與沙(sha)(sha)子龍(long)(long)的(de)(de)(de)消極冷漠(mo)，都(dou)顯出了性(xing)格上的(de)(de)(de)很(hen)大差異，從(cong)而使人物形象更加鮮明。作(zuo)者寫沙(sha)(sha)子龍(long)(long)不(bu)談武(wu)藝(yi)和(he)往事，是(shi)(shi)以(yi)(yi)徒弟們(men)熱衷于武(wu)藝(yi)與大吹他們(men)往事為(wei)(wei)烘(hong)(hong)托的(de)(de)(de)；寫孫(sun)老者的(de)(de)(de)武(wu)藝(yi)高(gao)強，以(yi)(yi)先刻畫(hua)王三(san)勝(sheng)的(de)(de)(de)功夫為(wei)(wei)烘(hong)(hong)托，以(yi)(yi)王三(san)勝(sheng)的(de)(de)(de)比武(wu)失敗為(wei)(wei)對(dui)照(zhao)。因(yin)此，主要(yao)人物沙(sha)(sha)子龍(long)(long)雖然(ran)著墨(mo)不(bu)多，但是(shi)(shi)卻含蓄豐滿，給人留下了深刻的(de)(de)(de)印象，讓人回味(wei)無窮。

二、語(yu)言的含蓄洗練(lian)《斷魂槍》的比喻運用別具一格，似(si)乎在讀者意料之外，卻又在情理之中。

在作品(pin)中是(shi)(shi)(shi)這樣描寫孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一對眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“眼(yan)(yan)眶雖深(shen)(shen)，眼(yan)(yan)珠黑(hei)(hei)(hei)得像(xiang)兩口(kou)小井(jing)”，在比(bi)武時候“黑(hei)(hei)(hei)眼(yan)(yan)珠更深(shen)(shen)更小了(le)，像(xiang)兩個(ge)香火頭，黑(hei)(hei)(hei)眼(yan)(yan)珠似乎要把(ba)槍(qiang)尖(jian)吸進去”。這里(li)連用(yong)了(le)三(san)(san)(san)個(ge)比(bi)喻(yu)，而(er)這三(san)(san)(san)個(ge)比(bi)喻(yu)個(ge)個(ge)不同，十分傳神地表現了(le)孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)、小、亮。在王(wang)三(san)(san)(san)勝(sheng)賣(mai)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面里(li)，老(lao)(lao)舍只(zhi)用(yong)了(le)一連串的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)句，就(jiu)把(ba)現場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛淋漓盡致(zhi)地展現在讀者(zhe)面前。“王(wang)三(san)(san)(san)勝(sheng)，大(da)個(ge)子(zi)(zi)，一臉橫肉，弩(nu)著(zhu)對大(da)眼(yan)(yan)珠，看著(zhu)四(si)周(zhou)。大(da)家不出聲，他脫(tuo)了(le)小褂，緊了(le)緊深(shen)(shen)月白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘腰里(li)硬(ying)’，把(ba)肚子(zi)(zi)殺進去。給(gei)(gei)(gei)(gei)手(shou)心一口(kou)吐沫，抄起(qi)(qi)大(da)刀(dao)來：‘諸(zhu)位，王(wang)三(san)(san)(san)勝(sheng)先練(lian)(lian)趟瞧(qiao)瞧(qiao)。不白(bai)練(lian)(lian)，練(lian)(lian)完了(le)，帶著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扔幾(ji)個(ge)；沒(mei)錢，給(gei)(gei)(gei)(gei)喊個(ge)好，助助威。這兒沒(mei)生意口(kou)。好，上眼(yan)(yan)!’大(da)刀(dao)橫了(le)身，眼(yan)(yan)珠弩(nu)出多高，臉上繃緊，胸脯子(zi)(zi)鼓出，像(xiang)兩塊老(lao)(lao)樺木根(gen)子(zi)(zi)。一跺腳，刀(dao)橫起(qi)(qi)，大(da)紅纓子(zi)(zi)在肩前擺動(dong)(dong)。削砍劈(pi)撥(bo)，蹲(dun)越閃轉(zhuan)，手(shou)起(qi)(qi)風生，忽(hu)忽(hu)直響……”這段描寫簡練(lian)(lian)而(er)形(xing)象生動(dong)(dong)，可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)干(gan)干(gan)凈凈、明明白(bai)白(bai)，給(gei)(gei)(gei)(gei)人以(yi)身臨其境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美妙感(gan)覺(jue)，令人拍案叫絕!作者(zhe)僅用(yong)一句話就(jiu)形(xing)象地概括出帝國主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略和被壓迫(po)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強反(fan)抗及力量對比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸(xuan)殊：“炮聲壓下去馬來與印度(du)野林中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎嘯(xiao)。”寫那桿“斷魂槍(qiang)”更是(shi)(shi)(shi)形(xing)象貼(tie)切，精練(lian)(lian)至極：“涼(liang)，滑，硬(ying)而(er)發顫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桿子(zi)(zi)。”總之(zhi)，《斷魂槍(qiang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言生動(dong)(dong)傳神，給(gei)(gei)(gei)(gei)人一種含蓄洗練(lian)(lian)之(zhi)美感(gan)。

人物形象刻畫

《斷魂(hun)槍》成功地刻畫了三(san)個(ge)(ge)人(ren)物(wu)：沙(sha)子龍(long)(long)、王三(san)勝、孫老(lao)者。他(ta)(ta)們三(san)個(ge)(ge)都是(shi)(shi)深通武藝的(de)(de)(de)(de)(de)拳師，但是(shi)(shi)性格卻(que)不(bu)(bu)相同(tong)(tong)，對(dui)(dui)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度也(ye)各(ge)不(bu)(bu)相同(tong)(tong)。沙(sha)子龍(long)(long)性格較為(wei)復雜，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)與(yu)現(xian)實(shi)(shi)格格不(bu)(bu)入的(de)(de)(de)(de)(de)時代落伍者，他(ta)(ta)對(dui)(dui)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)看法是(shi)(shi)“生(sheng)命是(shi)(shi)鬧著(zhu)玩(wan)，事(shi)事(shi)顯(xian)出如(ru)此”，總覺得一(yi)切都今不(bu)(bu)如(ru)昔；因(yin)此，在傾心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業已經被(bei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)狂風吹走之后，他(ta)(ta)只(zhi)有(you)(you)退(tui)避到自(zi)我這(zhe)塊(kuai)狹小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)天地里，自(zi)我嘆(tan)息(xi)、自(zi)我欣賞。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)性格中(zhong)還(huan)有(you)(you)另一(yi)面，就(jiu)是(shi)(shi)孤傲中(zhong)透露著(zhu)對(dui)(dui)武藝的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)追求，他(ta)(ta)把那桿(gan)“斷魂(hun)槍”當做有(you)(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)活物(wu)和唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友。作者在這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)物(wu)身上傾注的(de)(de)(de)(de)(de)感情也(ye)是(shi)(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)：既有(you)(you)對(dui)(dui)他(ta)(ta)不(bu)(bu)合潮流、脫離現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態度的(de)(de)(de)(de)(de)否定，也(ye)有(you)(you)對(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情和內心(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，甚至還(huan)有(you)(you)對(dui)(dui)他(ta)(ta)執(zhi)著(zhu)、忘我品格的(de)(de)(de)(de)(de)某種程度的(de)(de)(de)(de)(de)贊賞。小(xiao)說中(zhong)寫(xie)道：“這(zhe)是(shi)(shi)走鏢也(ye)沒有(you)(you)飯(fan)吃，而國術還(huan)沒被(bei)革命黨與(yu)教育(yu)家提(ti)倡起來的(de)(de)(de)(de)(de)時候。”這(zhe)就(jiu)暗(an)示(shi)沙(sha)子龍(long)(long)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸遭遇(yu)，其原因(yin)在于社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)忽視和不(bu)(bu)完善(shan)。

王三勝(sheng)(sheng)爭強好勝(sheng)(sheng)，性格(ge)外露，對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)態(tai)度非(fei)常實際。他崇(chong)敬沙子(zi)(zi)龍(long)(long)，其目的(de)(de)(de)(de)是為(wei)了(le)自己。一旦沙子(zi)(zi)龍(long)(long)不能為(wei)他臉上增(zeng)光添色，他馬上斬斷情義(yi)，由崇(chong)拜、吹噓轉而貶(bian)低、蔑視。這(zhe)種(zhong)功利主義(yi)、隨機應(ying)變使他無(wu)法懂(dong)得(de)習武(wu)練藝的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正含義(yi)。王三勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)形象從(cong)一個側面反(fan)映(ying)了(le)江湖(hu)藝人性格(ge)上的(de)(de)(de)(de)弱點以(yi)及(ji)當時社會(hui)中處理人與(yu)人之間關系的(de)(de)(de)(de)利己動機，從(cong)而反(fan)襯出沙子(zi)(zi)龍(long)(long)對(dui)“國術”的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正追求和迷戀。這(zhe)個人物形象也(ye)有著(zhu)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)美(mei)學意義(yi)。孫(sun)老(lao)者(zhe)(zhe)與(yu)沙子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)截然不同。沙子(zi)(zi)龍(long)(long)深藏不露，孫(sun)老(lao)者(zhe)(zhe)卻豪爽樂觀；沙子(zi)(zi)龍(long)(long)孤傲寂寞，孫(sun)老(lao)者(zhe)(zhe)卻喜(xi)愛(ai)尋師訪友。他偌大年(nian)紀，武(wu)藝十分高強卻專程趕來領(ling)教斷魂槍法，顯示了(le)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)進取心。這(zhe)從(cong)另一個側面對(dui)比出沙子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)冷漠與(yu)消極。

三個人(ren)(ren)物，三種待人(ren)(ren)處世的(de)方式(shi)，三種對待武藝(yi)的(de)態(tai)度和追求，分別(bie)折射(she)出(chu)當時社(she)會變(bian)動中人(ren)(ren)們心態(tai)的(de)消(xiao)極(ji)傾向(xiang)、利(li)己傾向(xiang)，當然(ran)也有(you)積極(ji)的(de)傾向(xiang)，三個人(ren)(ren)物都給(gei)這篇小說(shuo)增添了(le)(le)(le)美(mei)的(de)光彩。篇像斷(duan)魂槍(qiang)難過反倒變(bian)成了(le)(le)(le)覺悟(wu)。覺悟(wu)這個詞含義(yi)非常豐(feng)富而且耐人(ren)(ren)琢磨。沙(sha)子龍的(de)不(bu)傳(chuan)(chuan)!不(bu)傳(chuan)(chuan)!是老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)三個人(ren)(ren)一樁事的(de)文眼(yan)所(suo)在(zai)，甚至(zhi)是老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)自己所(suo)說(shuo)的(de)我心中想過了(le)(le)(le)許多(duo)回的(de)全部落(luo)腳處，深(shen)藏(zang)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)藝(yi)術(shu)匠心，自然(ran)具有(you)值(zhi)得(de)探討的(de)空間。要探索不(bu)傳(chuan)(chuan)!不(bu)傳(chuan)(chuan)!，我們先來考察(cha)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)的(de)敘事藝(yi)術(shu)和匠心。

藝術結構

作者善于凝聚(ju)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活于短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字之中(zhong)，做到了文約而旨豐(feng)。如(ru)(ru)開頭幾句(ju)就寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了沙子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)及時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化：生(sheng)命是鬧著玩，事(shi)事(shi)顯出(chu)(chu)(chu)如(ru)(ru)此(ci)；沙子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢局(ju)已經(jing)改成(cheng)客(ke)棧。本(ben)文三(san)個(ge)部分(fen)，層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)井然，安(an)排得十分(fen)巧妙。第(di)(di)一(yi)部分(fen)從(cong)開頭到“千真萬確，敢起(qi)(qi)誓(shi)”，主(zhu)要寫(xie)沙子(zi)龍(long)(long)和(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟，通過形象概括(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言，渲(xuan)染(ran)出(chu)(chu)(chu)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代氛圍(wei)。這一(yi)部分(fen)有(you)四個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)：第(di)(di)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)總括(kuo)沙子(zi)龍(long)(long)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)(he)處境，一(yi)共(gong)才兩(liang)句(ju)話；第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)從(cong)“東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夢”到“提倡起(qi)(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候”，點出(chu)(chu)(chu)國(guo)際(ji)、國(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會背景特(te)征，用來說(shuo)明“鏢局(ju)已經(jing)改成(cheng)客(ke)棧”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部原因；第(di)(di)三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)具體介紹(shao)沙子(zi)龍(long)(long)，突出(chu)(chu)(chu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神槍法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名望和(he)(he)“五虎(hu)斷魂槍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕技；第(di)(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)敘述沙子(zi)龍(long)(long)徒弟們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賣(mai)藝生(sheng)涯和(he)(he)對師傅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾心崇拜。第(di)(di)二(er)大部分(fen)從(cong)“王三(san)勝(sheng)”到“他們(men)都(dou)沒有(you)去”，是小說(shuo)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)干和(he)(he)具體細(xi)致描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)。

它由兩(liang)個事件(jian)組成：一(yi)(yi)是王三(san)(san)勝(sheng)在街頭賣藝，與孫(sun)老(lao)者比武(wu)失敗；二是在沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)家里(li)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)拒(ju)絕孫(sun)老(lao)者提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比武(wu)或傳(chuan)授“斷魂槍(qiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)分由全文(wen)最后兩(liang)個自(zi)然段構成，寫(xie)(xie)(xie)比武(wu)事件(jian)發生后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)(tu)弟們。徒(tu)(tu)弟們不(bu)再崇拜師傅，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)卻(que)更加陷入與現實隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小天地里(li)自(zi)我(wo)欣賞。全文(wen)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)略寫(xie)(xie)(xie)與第(di)(di)(di)二部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詳寫(xie)(xie)(xie)結合(he)(he)，概括敘述與具(ju)體刻畫(hua)結合(he)(he)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)分又首尾(wei)(wei)呼應，寫(xie)(xie)(xie)出(chu)比武(wu)中心(xin)事件(jian)前后發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)。這兩(liang)部(bu)分寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)(tu)弟，但第(di)(di)(di)一(yi)(yi)部(bu)分先寫(xie)(xie)(xie)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)后寫(xie)(xie)(xie)徒(tu)(tu)弟，第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)分卻(que)先寫(xie)(xie)(xie)徒(tu)(tu)弟后寫(xie)(xie)(xie)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)。小說從(cong)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)開頭，又以沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)結尾(wei)(wei)。整篇小說布局(ju)合(he)(he)理，結構完(wan)整統(tong)一(yi)(yi)，體現了作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精心(xin)構思和藝術功力(li)。

白描手法

《斷(duan)魂槍(qiang)》作者力求(qiu)以極節儉(jian)的筆(bi)墨把人物寫活，于是就采(cai)用(yong)了(le)白描手法，達到了(le)傳神的藝術境界。如孫老(lao)(lao)者的形象：“小(xiao)(xiao)干(gan)巴個兒，披著件(jian)粗藍大衫，臉(lian)上窩窩癟癟，眼(yan)陷進去(qu)很深，嘴上幾根細黃(huang)胡(hu)，肩上扛著條(tiao)小(xiao)(xiao)黃(huang)草辮子(zi)，有筷子(zi)那么細，而(er)(er)絕對不(bu)(bu)(bu)像(xiang)筷子(zi)那么直順(shun)。”一(yi)個不(bu)(bu)(bu)起眼(yan)的小(xiao)(xiao)老(lao)(lao)頭(tou)的形象立在了(le)讀者的面前。寫孫老(lao)(lao)者的語言：“‘不(bu)(bu)(bu)，我(wo)還不(bu)(bu)(bu)餓！’孫老(lao)(lao)者很堅(jian)決，兩個‘不(bu)(bu)(bu)’字(zi)把小(xiao)(xiao)辮從肩上掄(lun)到后邊去(qu)。”表現(xian)出人物干(gan)脆利落的性格(ge)和為求(qiu)藝而(er)(er)來的迫切心情。寫王三勝(sheng)的賣(mai)藝：“一(yi)跺腳，刀橫(heng)起，大紅纓(ying)子(zi)在肩前擺(bai)動。削砍劈撥，蹲越(yue)閃轉(zhuan)，手起風(feng)生，忽忽直響。忽然(ran)刀在右手心上旋轉(zhuan)，身彎下(xia)去(qu)，四周鴉雀無聲，只有纓(ying)鈴輕叫(jiao)。刀順(shun)過來，猛地一(yi)個跺泥(ni)，身子(zi)直挺(ting)，比眾人高著一(yi)頭(tou)，黑塔似的，收了(le)勢。”一(yi)連串(chuan)準確生動的動作描寫，尤其是動詞的出色運用(yong)，將一(yi)場武術表演寫得活靈活現(xian)，美不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)收。

第三人稱的敘述與個人情(qing)調的互滲

《斷(duan)魂槍》是(shi)(shi)第(di)(di)三(san)人稱(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)，但是(shi)(shi)老舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明之處(chu)在于(yu)(yu)它既(ji)充(chong)(chong)分地利用了(le)第(di)(di)三(san)人稱(cheng)觀察和出(chu)(chu)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)利，又充(chong)(chong)分調動了(le)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)語調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，還在敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時刻(ke)畫(hua)了(le)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。可(ke)以說老舍將第(di)(di)三(san)人稱(cheng)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)(xiao)應(ying)發(fa)揮到了(le)最(zui)大(da)限度。充(chong)(chong)分地利用了(le)俯視角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)利敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)出(chu)(chu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍和變(bian)遷(qian)。在小說開篇，敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者就(jiu)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)出(chu)(chu)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)局(ju)已(yi)改成(cheng)客棧。然后(hou)用具有歷(li)史滄桑感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆語調描繪出(chu)(chu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)：東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)夢(meng)沒(mei)(mei)法(fa)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)醒(xing)了(le)。炮聲(sheng)壓下去馬(ma)來與(yu)(yu)(yu)印度野林中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎嘯江湖上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧與(yu)(yu)(yu)黑(hei)話，義氣與(yu)(yu)(yu)聲(sheng)名，連沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武藝，事業，都夢(meng)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)成(cheng)昨夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者概括這(zhe)個時代是(shi)(shi)這(zhe)是(shi)(shi)鏢(biao)局(ju)已(yi)沒(mei)(mei)有飯(fan)吃，而國術(shu)還沒(mei)(mei)有被(bei)革命(ming)黨與(yu)(yu)(yu)教育家(jia)提倡起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候。在敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)中(zhong)自然地刻(ke)畫(hua)出(chu)(chu)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。誠(cheng)然，敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者有不(bu)少文(wen)字(zi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)了(le)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)形(xing)象(xiang)(xiang)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)和經歷(li)，在民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望(wang)，以及眼下沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境。藝術(shu)直覺(jue)告訴讀者，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)是(shi)(shi)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主角，但是(shi)(shi)文(wen)本前半部分在實際上卻用了(le)較多文(wen)字(zi)描寫(xie)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟們(men)以及王(wang)三(san)勝在土(tu)地廟前擺(bai)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)練把勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)(zi)(zi)以及與(yu)(yu)(yu)孫姓長者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交手等。在這(zhe)些人對于(yu)(yu)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊嘆、景仰和崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)中(zhong)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)影(ying)子(zi)(zi)(zi)(zi)似(si)地無時無刻(ke)不(bu)在讀者心中(zhong)，這(zhe)個藝術(shu)效(xiao)(xiao)果是(shi)(shi)借助于(yu)(yu)間接描寫(xie)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《斷(duan)(duan)魂槍》中對沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，準確地說是(shi)通過他人對沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)感(gan)情、態度(du)間(jian)接或側面(mian)描(miao)寫(xie)。老舍通過描(miao)寫(xie)和敘述各色(se)人等對沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)久已敬仰和崇拜襯托沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)身份和威望，為沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)不傳(chuan)的(de)(de)(de)選擇先期作鋪墊(dian)，以便形成(cheng)較(jiao)大的(de)(de)(de)落差。沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)在(zai)讀者(zhe)(zhe)心理(li)中期待值越(yue)(yue)(yue)高，后面(mian)沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)拒(ju)絕演習五虎斷(duan)(duan)魂槍的(de)(de)(de)時候讀者(zhe)(zhe)心理(li)落差越(yue)(yue)(yue)大，藝術效(xiao)果越(yue)(yue)(yue)好。敘述中透(tou)著蒼(cang)涼(liang)的(de)(de)(de)情調，大勢所趨的(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)時代氛圍在(zai)情節進(jin)展(zhan)同(tong)時順便得到傳(chuan)達。這(zhe)種蒼(cang)涼(liang)情調是(shi)屬于屬于沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)，也可看成(cheng)是(shi)屬于敘述者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)。小說中火車，快槍，通商與(yu)恐(kong)怖敘述者(zhe)(zhe)與(yu)沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)互相(xiang)滲(shen)透(tou)，難以分(fen)得清究竟是(shi)誰的(de)(de)(de)感(gan)慨。無(wu)論是(shi)誰的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，皆屬悲(bei)音(yin)。敘述透(tou)著蒼(cang)涼(liang)的(de)(de)(de)情調所產(chan)生的(de)(de)(de)藝術效(xiao)應，既襯托人物心理(li)，又賦予故事(shi)以意義，并且體現出滲(shen)透(tou)了情調的(de)(de)(de)語言美。

作品影響

老(lao)(lao)舍(she)的(de)短篇小說《斷(duan)魂(hun)(hun)槍》寫(xie)(xie)于 1935 年(nian)初秋， 在老(lao)(lao)舍(she)畢生寫(xie)(xie)下的(de)短篇小說里(li)，是一篇重要(yao)作品。在諸多中(zhong)國現代文學(xue)作品選(xuan)中(zhong)，《斷(duan)魂(hun)(hun)槍》是被選(xuan)入最多的(de)短篇之一。《斷(duan)魂(hun)(hun)槍》被收錄在蘇教版高中(zhong)語文讀本必修二中(zhong)。

作品評價

《斷魂槍(qiang)(qiang)》這(zhe)部短篇小說中，沙(sha)子(zi)龍(long)(long)最(zui)后(hou)響徹夜空的(de)(de)(de)(de)“不傳(chuan)”，包含(han)了沙(sha)子(zi)龍(long)(long)以(yi)及(ji)他身后(hou)的(de)(de)(de)(de)那個深(shen)重的(de)(de)(de)(de)歷(li)史氛圍。沙(sha)子(zi)龍(long)(long)在《斷魂槍(qiang)(qiang)》中就是(shi)(shi)守著一(yi)(yi)闋(que)殘(can)夢(meng)，小說當(dang)中給沙(sha)子(zi)龍(long)(long)這(zhe)個人物形象以(yi)一(yi)(yi)個悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)身份，過去的(de)(de)(de)(de)歷(li)史已經(jing)被埋葬了，在大時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化之下，沙(sha)子(zi)龍(long)(long)孤獨地在新(xin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)里面(mian)踽踽獨行，而(er)這(zhe)一(yi)(yi)切又和中國人近現代(dai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史更迭有著一(yi)(yi)種奇特的(de)(de)(de)(de)神似之處。老(lao)舍的(de)(de)(de)(de)《斷魂槍(qiang)(qiang)》實(shi)際上并不僅僅表(biao)達了一(yi)(yi)個沙(sha)子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)，更是(shi)(shi)透過沙(sha)子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)去表(biao)現出一(yi)(yi)個時(shi)代(dai)當(dang)中的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)人格，或者是(shi)(shi)更深(shen)一(yi)(yi)層(ceng)次讓(rang)人們(men)聯想到(dao)民族的(de)(de)(de)(de)沉疴宿疾，實(shi)際上社會的(de)(de)(de)(de)發展必(bi)然要產生各(ge)種淘(tao)汰。

——重(zhong)慶城市(shi)管理職業(ye)學院(yuan)講師張智明

《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》是老(lao)舍短篇小(xiao)說(shuo)之(zhi)精品。小(xiao)說(shuo)不(bu)(bu)足(zu)六千字(zi)，只寫(xie)了(le)三個人(ren)物(wu)，卻(que)藝術地表現了(le)轉(zhuan)型時期人(ren)們種種不(bu)(bu)同的(de)心態和追求(qiu)，在(zai)精短的(de)篇幅(fu)中，蘊(yun)涵了(le)深廣(guang)的(de)情思。小(xiao)說(shuo)構思精致(zhi)，文筆老(lao)練(lian)，內(nei)涵豐富，尤(you)其對于處在(zai)轉(zhuan)型時代的(de)今天，更是別具一種啟人(ren)深思的(de)力量(liang)。

——廣州大(da)學人文(wen)學院教授哈迎飛(fei)

在(zai)《斷魂槍(qiang)》中(zhong)(zhong)老(lao)舍把主人(ren)公(gong)沙子龍放在(zai)近代(dai)中(zhong)(zhong)國動蕩(dang)不安的(de)社會環境中(zhong)(zhong)加以(yi)塑造，表現(xian)了老(lao)舍對民(min)族傳統文化(hua)的(de)原有形態(tai)既思其變又難以(yi)割舍的(de)復雜心(xin)態(tai)。

——中央民族大學(xue)預科部董穎(ying)紅

作家簡介

老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），劇作家，作家。滿族。原名舒慶春，字舍予。自幼讀私塾，“五四”新文學運動興起，開始運用白話文進行創作。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，同時進行文學創作。先后有以市民生活為題材的長篇小說《老張的哲學》、《趙子(zi)曰》、《二馬》問世，顯露出(chu)文學才華(hua)。1930年回國(guo)(guo)后創作(zuo)(zuo)了長(chang)篇(pian)小說(shuo)《貓(mao)城(cheng)記》、《離(li)婚》、《牛天賜傳(chuan)》，1937年，其長(chang)篇(pian)小說(shuo)代表作(zuo)(zuo)《駱駝祥子(zi)》問世。抗日戰爭爆發后，老舍先(xian)生開始劇(ju)本創作(zuo)(zuo)，主(zhu)要作(zuo)(zuo)品《殘霧》、《國(guo)(guo)家至上》（與宋之合作(zuo)(zuo)）、《虎嘯》等。1950年，創作(zuo)(zuo)話(hua)劇(ju)《方(fang)珍珠》和《龍(long)須溝(gou)》，后者通過(guo)北(bei)京(jing)龍(long)須溝(gou)的(de)今昔巨變，謳(ou)歌(ge)了光明的(de)新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)，演(yan)出(chu)后引(yin)起(qi)強烈反響，由(you)于該劇(ju)創作(zuo)(zuo)的(de)成功，1951年12月北(bei)京(jing)人民政(zheng)府授予老舍先(xian)生“人民藝(yi)術家”稱號。1957年劇(ju)作(zuo)(zuo)《茶館(guan)》問世，次年由(you)北(bei)京(jing)人民藝(yi)術劇(ju)院(yuan)演(yan)出(chu)，被評論界認為是話(hua)劇(ju)民族化的(de)勝(sheng)利，是完整藝(yi)術性的(de)高(gao)峰。其后，北(bei)京(jing)人民藝(yi)術劇(ju)院(yuan)又(you)兩度公演(yan)此劇(ju)。