庵趙莊(zhuang)(zhuang)有座荸(bi)薺(qi)庵（實為“菩提庵”，被大(da)家叫訛(e)了，叫成荸(bi)薺(qi)庵），庵內(nei)13歲的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)和尚明(ming)海(hai)(hai)(hai)因為家里人多地少而被舅舅帶來(lai)(lai)(lai)出(chu)家的(de)(de)(de)(de)。他(ta)舅舅是庵里的(de)(de)(de)(de)當家和尚仁(ren)山。庵內(nei)和尚們(men)并不(bu)(bu)恪守戒律，一樣過著俗世的(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)(zi)。明(ming)海(hai)(hai)(hai)在(zai)第一次來(lai)(lai)(lai)庵上的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)路(lu)上認識了小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)，小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)家住在(zai)荸(bi)薺(qi)庵附近，明(ming)海(hai)(hai)(hai)老往(wang)她家跑(pao)。明(ming)海(hai)(hai)(hai)會描(miao)畫，這一技藝令小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)即將(jiang)出(chu)嫁的(de)(de)(de)(de)姐姐著實風光了一回(hui)——大(da)英(ying)子(zi)(zi)(zi)照他(ta)描(miao)的(de)(de)(de)(de)畫繡出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)鞋三十(shi)里方(fang)圓都傳遍了。明(ming)海(hai)(hai)(hai)和小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)一起做(zuo)針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅(hao)草(cao)、車水、放(fang)割(ge)稻子(zi)(zi)(zi)、打(da)場看場。四(si)年以(yi)后(hou)，明(ming)海(hai)(hai)(hai)就要(yao)受(shou)戒，受(shou)了戒就能做(zuo)“沙(sha)彌(mi)尾”，將(jiang)來(lai)(lai)(lai)能做(zuo)方(fang)丈(zhang)。小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)劃船(chuan)(chuan)送他(ta)去善因寺受(shou)戒。數天后(hou)，小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)又劃船(chuan)(chuan)把(ba)接(jie)受(shou)過戒的(de)(de)(de)(de)明(ming)海(hai)(hai)(hai)回(hui)庵趙莊(zhuang)(zhuang)。回(hui)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)路(lu)上，小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)要(yao)明(ming)海(hai)(hai)(hai)不(bu)(bu)要(yao)當沙(sha)彌(mi)尾也不(bu)(bu)要(yao)當方(fang)丈(zhang)，天真(zhen)的(de)(de)(de)(de)明(ming)海(hai)(hai)(hai)一概應下。當小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)問他(ta)：“我給(gei)你當老婆，你要(yao)不(bu)(bu)要(yao)？”明(ming)海(hai)(hai)(hai)大(da)聲說：“要(yao)！”
文革結束后，中(zhong)斷小(xiao)說(shuo)創(chuang)作多年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)汪曾祺重(zhong)新提筆寫小(xiao)說(shuo)，這一(yi)階段他的(de)(de)小(xiao)說(shuo)基(ji)本上以(yi)早(zao)年(nian)(nian)(nian)(nian)間在故鄉高(gao)郵的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)為創(chuang)作素材[2] ?汪曾祺少年(nian)(nian)(nian)(nian)時為躲戰火隨父、祖在鄉間小(xiao)廟住過半年(nian)(nian)(nian)(nian)多，當時有一(yi)戶趙姓人(ren)家住在廟的(de)(de)附(fu)近(jin)。經過40多年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)積累，年(nian)(nian)(nian)(nian)過六旬(xun)的(de)(de)他回憶起當時的(de)(de)那(nei)段生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)經歷，感(gan)到像小(xiao)英(ying)子那(nei)樣的(de)(de)農村(cun)女孩(hai)的(de)(de)感(gan)情(qing)是(shi)(shi)健康(kang)、美好(hao)、富有詩意(yi)的(de)(de)，于是(shi)(shi)產生(sheng)(sheng)了(le)(le)創(chuang)作沖動，決定要(yao)把那(nei)種美好(hao)的(de)(de)情(qing)感(gan)和生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)樣態寫出來。除了(le)(le)和尚廟、庵趙莊中(zhong)諸人(ren)都(dou)有生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)原型(xing)外，他還把祖母擅長剪花樣的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)細節嫁接到了(le)(le)小(xiao)說(shuo)人(ren)物趙大娘身上。
《受戒》完(wan)成后(hou)，由于自知作品的題材、風格不(bu)合于當時的文(wen)學主(zhu)流，所以汪(wang)(wang)曾(ceng)祺一開始并不(bu)奢望發(fa)表，只給朋友和(he)同事看過初稿(gao)。1980年7月(yue)，北京(jing)文(wen)化局系統召開黨員干部座談會，會上(shang)(shang)楊毓珉偶爾談到了(le)《受戒》，說(shuo)小(xiao)說(shuo)寫得很美但(dan)恐(kong)難以發(fa)表。在(zai)場的《北京(jing)文(wen)藝(yi)》負(fu)責人李(li)清泉聽后(hou)很感(gan)興趣，遂問(wen)汪(wang)(wang)曾(ceng)祺要稿(gao)子(zi)。8月(yue)，汪(wang)(wang)曾(ceng)祺把定稿(gao)轉給李(li)清泉并附了(le)一份短柬(jian)，提到發(fa)表它(ta)是(shi)要有(you)一些(xie)膽量(liang)的。盡管剛(gang)剛(gang)撥亂反(fan)正，人們(men)對(dui)“極左”思潮還心有(you)余悸，但(dan)李(li)清泉力排異(yi)議，于《北京(jing)文(wen)學》第10期(qi)（從該期(qi)起(qi)《北京(jing)文(wen)藝(yi)》更(geng)名為《北京(jing)文(wen)學》）上(shang)(shang)發(fa)表了(le)《受戒》。
明海
“荸薺(qi)庵(an)”里17歲的(de)(de)小和尚。因(yin)為(wei)家(jia)(jia)(jia)里兄弟(di)多田地少，出于生計考慮(lv)選擇(ze)了出家(jia)(jia)(jia)，13歲時到“荸薺(qi)庵(an)”去(qu)家(jia)(jia)(jia)。庵(an)內的(de)(de)當家(jia)(jia)(jia)和尚仁山便是他(ta)的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)。他(ta)與“荸薺(qi)庵(an)”的(de)(de)鄰居趙姓人家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)女兒小英(ying)子青梅(mei)竹馬、兩小無猜，還認(ren)了小英(ying)子的(de)(de)母做(zuo)干娘。
小英子
庵趙(zhao)莊的(de)趙(zhao)大伯(bo)的(de)小女(nv)兒，與明海年紀相仿(fang)，心靈(ling)手巧(qiao)、活(huo)潑美麗。她家(jia)是(shi)“荸薺庵”的(de)鄰居，日子過得很興旺，除了自家(jia)的(de)地外還租種了庵上的(de)十(shi)畝地。
仁山
明海的舅舅，“荸薺庵(an)”的當家和尚，負(fu)責管(guan)理庵(an)內的賬簿，教明海念經(jing)，深諳佛門的升遷之道(dao)。其人黃、胖，不修邊服，在庵(an)里從不穿袈裟，經(jing)常披著短僧衣(yi)，光(guang)腳(jiao)趿拉(la)著僧鞋。
仁海
仁山(shan)的二師(shi)弟，很愛干凈(jing)。有家室，老婆每年夏(xia)秋(qiu)之間會到庵(an)里(li)住幾個(ge)月。
仁渡
仁山的三師弟(di)。年輕漂亮，聰(cong)明能干，不(bu)但經懺俱(ju)通，而且(qie)身(shen)懷絕技，會表演“飛鐃”，還(huan)會放“花焰口”唱(chang)山歌。很有女人緣，據說外(wai)面(mian)有相好的，但是平常表現很規矩，看到(dao)姑娘(niang)媳婦連玩笑也不(bu)開。年下庵里(li)殺豬(zhu)時由他掌刀(dao)。
趙大伯
小(xiao)英子的父親，是個能干(gan)的莊(zhuang)稼人(ren)，不但田里場上的活計樣(yang)樣(yang)精通(tong)，而且會(hui)罾魚、洗磨、修水車、砌墻等等手(shou)藝。不咳嗽、不腰疼，身(shen)體結實得像一棵(ke)榆樹(shu)，為人(ren)和(he)氣，平時沉(chen)默寡言(yan)。
趙大娘
小(xiao)英子的母親，五十(shi)歲(sui)了但兩個眼睛還(huan)是清亮(liang)亮(liang)的，無論何(he)時都是精神(shen)飽滿，頭梳得(de)整齊，衣服穿(chuan)得(de)體面。熱(re)愛勞動(dong)，一天到晚(wan)不閑著。除了會做農(nong)活(huo)和家務(wu)，還(huan)會剪花樣子。喜歡明海(hai)聰明、會畫畫，認(ren)他做了干(gan)兒子。
正如(ru)作者在小說結尾所(suo)言“寫四十三年前的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)夢”， 《受(shou)戒》營(ying)造了一(yi)個(ge)(ge)充滿自由空(kong)氣(qi)宛若夢境的(de)(de)(de)“桃花源(yuan)”，通過描寫生活在其中的(de)(de)(de)一(yi)對小兒女之間天真(zhen)無邪的(de)(de)(de)朦朧愛情(qing)(qing)，贊頌了塵世間的(de)(de)(de)人情(qing)(qing)美和(he)人性美，揭示了追求個(ge)(ge)性解(jie)放的(de)(de)(de)主題。
庵(an)趙(zhao)莊，以(yi)趙(zhao)姓人家多和(he)(he)(he)莊內有(you)(you)座(zuo)“荸(bi)(bi)薺(qi)庵(an)”而(er)得名。小說通(tong)過小和(he)(he)(he)尚明海與(yu)(yu)村姑(gu)小英子(zi)純真(zhen)的(de)(de)初(chu)戀故事(shi)(shi)，把(ba)“一(yi)(yi)花(hua)一(yi)(yi)世(shi)界，三(san)藐三(san)菩提”的(de)(de)佛門凈地(di)“荸(bi)(bi)薺(qi)庵(an)”與(yu)(yu)生氣盎(ang)然(ran)的(de)(de)世(shi)俗(su)(su)生活聯(lian)系在(zai)一(yi)(yi)起，讓人間的(de)(de)煙火彌漫在(zai)寺宇內外。作品并(bing)(bing)(bing)沒有(you)(you)著力于描述宗教(jiao)對人性(xing)的(de)(de)異化過程或結果(guo)，而(er)是以(yi)幽(you)默的(de)(de)語(yu)言風(feng)格展示了宗教(jiao)環境中世(shi)俗(su)(su)化的(de)(de)一(yi)(yi)面：和(he)(he)(he)尚們諸多的(de)(de)人生向往與(yu)(yu)普通(tong)人并(bing)(bing)(bing)無二致(zhi)，“荸(bi)(bi)薺(qi)庵(an)”里(li)沒有(you)(you)神秘玄的(de)(de)氣氛，也(ye)沒有(you)(you)枯寂虔(qian)誠的(de)(de)膜拜，更(geng)沒有(you)(you)道(dao)貌岸然(ran)的(de)(de)清規戒律。庵(an)內的(de)(de)和(he)(he)(he)尚學(xue)會(hui)一(yi)(yi)點(dian)做(zuo)法事(shi)(shi)的(de)(de)基本功就可(ke)以(yi)混口飯吃(chi)(chi)，可(ke)以(yi)攢錢，可(ke)以(yi)娶妻，可(ke)以(yi)斗紙牌、搓麻將、吃(chi)(chi)水煙。而(er)且(qie)和(he)(he)(he)尚們吃(chi)(chi)肉(rou)也(ye)不(bu)(bu)避人，過年(nian)時還會(hui)在(zai)大殿上殺豬(zhu)。在(zai)這里(li)，無所(suo)(suo)謂(wei)清規，甚至連這兩個(ge)字(zi)都(dou)無人提起。不(bu)(bu)獨是荸(bi)(bi)薺(qi)庵(an)如此，城里(li)的(de)(de)所(suo)(suo)謂(wei)佛門凈地(di)善因(yin)(yin)寺，也(ye)與(yu)(yu)世(shi)俗(su)(su)紅(hong)塵沒有(you)(you)不(bu)(bu)可(ke)逾越的(de)(de)鴻(hong)溝，而(er)是充滿了人間的(de)(de)情趣和(he)(he)(he)生機，比(bi)如善因(yin)(yin)寺住持自己有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)十九歲的(de)(de)老婆(po)；雖然(ran)和(he)(he)(he)尚們吃(chi)(chi)齋(zhai)時如果(guo)發出(chu)聲音(yin)會(hui)被監(jian)寺懲戒，但其實他并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)是真(zhen)打(da)人，只是做(zuo)個(ge)樣(yang)子(zi)。總之，在(zai)這個(ge)舊社會(hui)的(de)(de)江南(nan)水鄉，當和(he)(he)(he)尚不(bu)(bu)過是謀(mou)一(yi)(yi)個(ge)“管飯”的(de)(de)地(di)方，在(zai)人們心目(mu)中與(yu)(yu)種地(di)、畫畫、彈棉花(hua)等(deng)行當并(bing)(bing)(bing)無實質區別，都(dou)是平等(deng)自由的(de)(de)謀(mou)生職業(ye)。
作者(zhe)在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)背景下，描述(shu)(shu)了一個溫(wen)情濃郁的(de)(de)(de)人性世(shi)界。佛教中(zhong)(zhong)超然出世(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)原則，在(zai)(zai)作品所(suo)營造的(de)(de)(de)特定氛圍中(zhong)(zhong)，化(hua)作了敘述(shu)(shu)者(zhe)對宗教人生(sheng)的(de)(de)(de)善意的(de)(de)(de)嘲諷和戲(xi)謔，而(er)積極入世(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)理想，則與作者(zhe)所(suo)提倡的(de)(de)(de)市(shi)民意識緊密相(xiang)聯，突出了民間(jian)文化(hua)中(zhong)(zhong)樂觀向上的(de)(de)(de)精神底(di)蘊(yun)。正是在(zai)(zai)這(zhe)種世(shi)界中(zhong)(zhong)，明(ming)海與小英子的(de)(de)(de)愛情才(cai)變得順理成章，沒有受(shou)到任何外界的(de)(de)(de)阻力(li)。
作品(pin)表(biao)現他們的(de)愛情(qing)(qing)時，既(ji)沒有寫如火如荼的(de)情(qing)(qing)感沖突，也沒有寫悱惻纏(chan)綿的(de)愛情(qing)(qing)糾葛(ge)，而(er)是讓人物植根(gen)于(yu)平(ping)凡的(de)生(sheng)活沃土，明海和小英子一起(qi)勞動(dong)一起(qi)嬉(xi)戲，自然而(er)然地產(chan)生(sheng)了(le)朦朧的(de)愛情(qing)(qing)。這種清新純潔的(de)愛情(qing)(qing)，呈現出人性(xing)中健康、美好、天真的(de)一面。
散文化風格
《受戒》是一篇充滿詩(shi)(shi)意的(de)(de)散(san)文化小說。它所表現(xian)的(de)(de)既非重大題材，故事情節亦缺(que)少(shao)大起大落的(de)(de)戲劇性沖突。明海(hai)與(yu)小英子的(de)(de)初戀(lian)不曾遭遇(yu)波瀾起伏的(de)(de)曲(qu)折，作者在描繪這(zhe)段感(gan)情時，通過含蓄(xu)節制、意趣(qu)盎然的(de)(de)細(xi)節描寫，著力表現(xian)出其健康明朗的(de)(de)詩(shi)(shi)意狀態。如寫到(dao)小英子在田埂上留下一串(chuan)腳印，“五個小小的(de)(de)趾頭，腳掌(zhang)平平的(de)(de)，腳跟(gen)細(xi)細(xi)的(de)(de)，腳弓(gong)缺(que)少(shao)了一塊”，明海(hai)看到(dao)后，“覺得心里癢癢的(de)(de)，這(zhe)串(chuan)美麗(li)的(de)(de)腳印把小和尚的(de)(de)心搞亂了”。
《受(shou)(shou)戒(jie)》不(bu)但沒有戲劇性沖突(tu)，實(shi)際(ji)上通(tong)篇也沒有完整的(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節(jie)。小說(shuo)(shuo)一(yi)開頭寫(xie)荸薺庵引出(chu)出(chu)家(jia)的(de)(de)(de)明海，當地與和尚有關的(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗，明海出(chu)家(jia)的(de)(de)(de)過程，庵內的(de)(de)(de)生活方式，小英(ying)子一(yi)家(jia)的(de)(de)(de)生活狀(zhuang)態，明海與小英(ying)子的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，標(biao)題所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“受(shou)(shou)戒(jie)”，直到(dao)小說(shuo)(shuo)最后才(cai)出(chu)現。這種(zhong)(zhong)不(bu)拘(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)“生活流”描寫(xie)表面(mian)上看來結(jie)構松散無序，實(shi)則有其內在的(de)(de)(de)秩序，營造出(chu)了一(yi)種(zhong)(zhong)恬(tian)淡詩(shi)意的(de)(de)(de)文學氛(fen)圍。另(ling)外，小說(shuo)(shuo)中(zhong)對于地方風(feng)(feng)物、景(jing)物、人物、習俗等各(ge)式各(ge)樣(yang)生活細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)描寫(xie)，洋溢著一(yi)種(zhong)(zhong)欣賞、玩味的(de)(de)(de)情(qing)趣。
在(zai)(zai)敘(xu)述上，采(cai)(cai)用了第三人(ren)稱客觀敘(xu)事(shi)的(de)(de)視(shi)角(jiao)，大(da)量使用插敘(xu)。在(zai)(zai)概要敘(xu)述其他次要人(ren)物(wu)時，小說采(cai)(cai)用的(de)(de)是作(zuo)家(jia)視(shi)角(jiao)，但在(zai)(zai)集中(zhong)表現明子(zi)(zi)和小英(ying)子(zi)(zi)時，卻引進(jin)了明子(zi)(zi)和小英(ying)子(zi)(zi)自身的(de)(de)視(shi)角(jiao)。例如(ru)明子(zi)(zi)出家(jia)跟舅舅赴荸薺(qi)庵：“過了一個湖(hu)。好(hao)大(da)一個湖(hu)！……”所寫(xie)(xie)全是明子(zi)(zi)眼(yan)(yan)中(zhong)所見、耳中(zhong)所聞(wen)，心(xin)中(zhong)所感。小英(ying)子(zi)(zi)送(song)明子(zi)(zi)到善(shan)因寺受(shou)戒，對善(shan)因寺的(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)完全是從小英(ying)子(zi)(zi)眼(yan)(yan)中(zhong)看到的(de)(de)：“好(hao)大(da)一座廟！廟門的(de)(de)門坎比小英(ying)子(zi)(zi)的(de)(de)胳膊都(dou)高(gao)……好(hao)家(jia)伙，這哼哈二將、四大(da)天王，有三丈多高(gao)，都(dou)是簇新的(de)(de)……一進(jin)去，涼颼颼的(de)(de)。到處是金光耀眼(yan)(yan)。”這里描(miao)寫(xie)(xie)環境所用的(de)(de)口(kou)吻語氣完全是小英(ying)子(zi)(zi)的(de)(de)。利用敘(xu)述視(shi)角(jiao)的(de)(de)轉變，作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)不(bu)具體(ti)描(miao)寫(xie)(xie)人(ren)物(wu)形象、性格的(de)(de)情況下(xia)，用人(ren)物(wu)自身的(de)(de)行動、感受(shou)、語言，讓讀者(zhe)體(ti)味到其心(xin)靈的(de)(de)健康、活潑、明澈。
《受(shou)戒(jie)》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言樸素無(wu)華、精練明快。“清亮亮”、“滑溜(liu)溜(liu)”、“格掙掙”等(deng)口語(yu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)詞匯，短而(er)(er)精的(de)(de)(de)(de)對(dui)話，增強了(le)(le)描述(shu)效果，突出了(le)(le)人(ren)物性格。同時，《受(shou)戒(jie)》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言又能是含蓄而(er)(er)富有詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)。結(jie)尾處的(de)(de)(de)(de)景物描寫“英子(zi)跳到中艙，兩支漿(jiang)飛快地劃(hua)起來，劃(hua)進(jin)了(le)(le)蘆花蕩。蘆花才吐(tu)新穗……軟(ruan)(ruan)軟(ruan)(ruan)的(de)(de)(de)(de)，滑溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)，像一(yi)(yi)串絲線發著(zhu)銀(yin)光……有的(de)(de)(de)(de)地方結(jie)了(le)(le)蒲棒(bang)，通紅的(de)(de)(de)(de)，像一(yi)(yi)枝一(yi)(yi)枝小蠟燭。青(qing)浮(fu)萍，紫浮(fu)萍……野菱角開著(zhu)四(si)瓣(ban)的(de)(de)(de)(de)小白(bai)花。驚起一(yi)(yi)只(zhi)青(qing)樁鳥(niao)，擦著(zhu)蘆穗，撲(pu)魯魯飛遠(yuan)了(le)(le)”，意(yi)象的(de)(de)(de)(de)組(zu)合點到為(wei)止(zhi)，猶如一(yi)(yi)幅任意(yi)揮灑而(er)(er)又結(jie)構飄逸(yi)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫。用(yong)“蘆花才吐(tu)新穗”象征明海與小英子(zi)朦朧的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)；“發著(zhu)銀(yin)光，軟(ruan)(ruan)軟(ruan)(ruan)的(de)(de)(de)(de)，滑溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)，像一(yi)(yi)串絲線”則是對(dui)少男少女美好愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)曲折描繪；水(shui)鳥(niao)撲(pu)魯魯飛遠(yuan)，則表(biao)現了(le)(le)人(ren)物表(biao)白(bai)愛情(qing)后心情(qing)的(de)(de)(de)(de)放飛。
上(shang)承(cheng)京派小(xiao)(xiao)說(shuo)文脈的(de)(de)(de)《受(shou)戒(jie)(jie)》，曾獲得《北(bei)京文學(xue)》評(ping)選的(de)(de)(de)1980年度(du)優(you)(you)秀短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)的(de)(de)(de)“獲獎(jiang)作(zuo)品(pin)”獎(jiang)（《北(bei)京文學(xue)》每年評(ping)選的(de)(de)(de)獲獎(jiang)作(zuo)品(pin)分為“優(you)(you)秀作(zuo)品(pin)”和(he)“獲獎(jiang)作(zuo)品(pin)”兩(liang)種）。盡管由于題(ti)材、風(feng)格“另(ling)類”，在(zai)《受(shou)戒(jie)(jie)》問世的(de)(de)(de)當年主(zhu)流(liu)評(ping)論界(jie)(jie)保(bao)持(chi)沉默，但是它受(shou)到讀者的(de)(de)(de)歡(huan)迎，一(yi)(yi)個(ge)公(gong)社書記對汪(wang)(wang)曾祺說(shuo)，他們公(gong)社開會(hui)時有(you)兩(liang)位大(da)隊書記一(yi)(yi)邊(bian)開會(hui)，一(yi)(yi)邊(bian)默寫《受(shou)戒(jie)(jie)》中(zhong)明海和(he)小(xiao)(xiao)英子(zi)的(de)(de)(de)對話。時間證明，《受(shou)戒(jie)(jie)》及(ji)其后汪(wang)(wang)曾祺發表(biao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列作(zuo)品(pin)跳(tiao)出了(le)1949年以后文學(xue)界(jie)(jie)主(zhu)流(liu)關注“宏大(da)主(zhu)題(ti)”、“宏大(da)敘事(shi)(shi)”的(de)(de)(de)藩籬，側重于關注小(xiao)(xiao)人(ren)物、小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)件、小(xiao)(xiao)生活，謳(ou)歌人(ren)情人(ren)性(xing)之美，開創(chuang)了(le)20世紀(ji)80年代(dai)中(zhong)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)新格局，對尋根(gen)文學(xue)的(de)(de)(de)產生和(he)發展起到了(le)重要的(de)(de)(de)促進作(zuo)用。2014年，為紀(ji)念汪(wang)(wang)曾祺誕(dan)辰(chen)94周年，高郵市(shi)(shi)委宣傳部和(he)市(shi)(shi)廣電臺聯合推(tui)出的(de)(de)(de)微電影《受(shou)戒(jie)(jie)》。
作家阿城：“中國大陸(lu)八十年代開始有(you)世俗(su)之眼(yan)(yan)的(de)(de)作品，是(shi)汪曾祺先(xian)生的(de)(de)《受戒》……有(you)一天在朋友(you)處翻(fan)舊雜志……忽然(ran)翻(fan)到80年一本雜志上的(de)(de)《受戒》，看后感覺如玉，心(xin)想這(zhe)姓汪的(de)(de)好像是(shi)個(ge)坐飛船出去又回來的(de)(de)早年兄弟，不(bu)然(ran)怎么會只有(you)世俗(su)之眼(yan)(yan)而沒(mei)(mei)有(you)“工(gong)農兵”氣？《受戒》沒(mei)(mei)有(you)得到什么評論，是(shi)正常的(de)(de)，它是(shi)個(ge)‘怪物’。”
作家李銳：新時期文(wen)學的(de)文(wen)體(ti)自(zi)覺是從(cong)《受(shou)戒》開始的(de)，《受(shou)戒》在(zai)某種意義上說(shuo)是中國當代文(wen)學的(de)先(xian)鋒小說(shuo)……是當代漢語(yu)的(de)一(yi)次語(yu)言的(de)自(zi)覺，一(yi)次文(wen)體(ti)的(de) 自(zi)覺。汪曾祺先(xian)生(sheng)用(yong)漢語(yu)完美(mei)、生(sheng)動地表達了 豐富深(shen)刻的(de)文(wen)學命題(ti)，他告訴(su)大家,我們不一(yi) 定非要托爾斯泰化(hua)，不一(yi)定非得(de)變成卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)。
汪(wang)曾祺(qi)(qi)（1920-1997），江蘇高郵人。畢(bi)業于西南(nan)聯大中國(guo)文(wen)(wen)學系。1949年(nian)后歷(li)任北京市(shi)文(wen)(wen)聯、中國(guo)民間文(wen)(wen)藝研究會干部，《北京文(wen)(wen)藝》、《說(shuo)說(shuo)唱(chang)唱(chang)》、《民間文(wen)(wen)學》編(bian)輯，北京京劇(ju)院編(bian)劇(ju)。北京市(shi)劇(ju)協理(li)事。1940年(nian)開始發表作品(pin)。1982年(nian)加入中國(guo)作家協會。著有短篇(pian)小(xiao)說(shuo)集(ji)《邂逅集(ji)》、《羊(yang)舍的夜晚》、《汪(wang)曾祺(qi)(qi)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)選》、《晚飯花集(ji)》，戲劇(ju)劇(ju)本《沙(sha)家浜》、《大劈棺》，臺灣版(ban)作品(pin)集(ji)《茱(zhu)萸集(ji)》、《寂寞與溫暖》，文(wen)(wen)論集(ji)《晚翠文(wen)(wen)談》，散文(wen)(wen)集(ji)《蒲橋集(ji)》、《塔上隨筆(bi)》等，《汪(wang)曾祺(qi)(qi)文(wen)(wen)集(ji)》（5卷），《汪(wang)曾祺(qi)(qi)全集(ji)》（8卷）。
