庵趙莊有座荸薺(qi)庵（實(shi)(shi)為“菩(pu)提庵”，被(bei)大家(jia)(jia)叫訛了，叫成荸薺(qi)庵），庵內13歲的(de)(de)小(xiao)和(he)尚(shang)明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)因(yin)為家(jia)(jia)里人多地少(shao)而被(bei)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)帶來出家(jia)(jia)的(de)(de)。他舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)是庵里的(de)(de)當家(jia)(jia)和(he)尚(shang)仁山。庵內和(he)尚(shang)們并不恪守戒律，一(yi)樣過著(zhu)俗世的(de)(de)日子(zi)。明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)在第一(yi)次來庵上(shang)的(de)(de)的(de)(de)路上(shang)認識了小(xiao)英子(zi)，小(xiao)英子(zi)家(jia)(jia)住在荸薺(qi)庵附(fu)近，明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)老(lao)往她家(jia)(jia)跑。明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)會(hui)描畫，這(zhe)一(yi)技藝令小(xiao)英子(zi)即(ji)將(jiang)出嫁的(de)(de)姐(jie)姐(jie)著(zhu)實(shi)(shi)風光了一(yi)回——大英子(zi)照他描的(de)(de)畫繡出來的(de)(de)鞋三十里方圓都傳遍了。明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)和(he)小(xiao)英子(zi)一(yi)起做(zuo)針織，一(yi)個畫花，一(yi)個刺繡；一(yi)起栽秧、薅草(cao)、車水、放割稻(dao)子(zi)、打(da)場(chang)看(kan)場(chang)。四(si)年(nian)以后(hou)(hou)，明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)就要(yao)(yao)受(shou)(shou)戒，受(shou)(shou)了戒就能做(zuo)“沙彌尾”，將(jiang)來能做(zuo)方丈(zhang)。小(xiao)英子(zi)劃(hua)船(chuan)送他去善(shan)因(yin)寺受(shou)(shou)戒。數天后(hou)(hou)，小(xiao)英子(zi)又劃(hua)船(chuan)把接(jie)受(shou)(shou)過戒的(de)(de)明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)回庵趙莊。回來的(de)(de)路上(shang)，小(xiao)英子(zi)要(yao)(yao)明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)不要(yao)(yao)當沙彌尾也不要(yao)(yao)當方丈(zhang)，天真(zhen)的(de)(de)明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)一(yi)概應下。當小(xiao)英子(zi)問他：“我給你當老(lao)婆，你要(yao)(yao)不要(yao)(yao)？”明(ming)(ming)(ming)(ming)海(hai)大聲說：“要(yao)(yao)！”
文革結束后，中斷小(xiao)說(shuo)創(chuang)作多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)汪曾祺重新提(ti)筆寫小(xiao)說(shuo)，這一階段他的(de)(de)小(xiao)說(shuo)基本(ben)上以早(zao)年(nian)(nian)間在(zai)故鄉高郵的(de)(de)生(sheng)活(huo)為創(chuang)作素材(cai)[2] ?汪曾祺少(shao)年(nian)(nian)時(shi)(shi)為躲戰火隨父、祖(zu)在(zai)鄉間小(xiao)廟(miao)住(zhu)過(guo)半年(nian)(nian)多(duo)，當(dang)(dang)時(shi)(shi)有(you)一戶趙(zhao)(zhao)姓人家(jia)住(zhu)在(zai)廟(miao)的(de)(de)附近。經過(guo)40多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)人生(sheng)積(ji)累(lei)，年(nian)(nian)過(guo)六旬的(de)(de)他回憶起當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)那(nei)段生(sheng)活(huo)經歷，感(gan)到像(xiang)小(xiao)英子那(nei)樣的(de)(de)農村女孩(hai)的(de)(de)感(gan)情(qing)是健康、美(mei)好、富有(you)詩意的(de)(de)，于是產生(sheng)了(le)創(chuang)作沖動，決定(ding)要把那(nei)種美(mei)好的(de)(de)情(qing)感(gan)和生(sheng)活(huo)樣態寫出來。除了(le)和尚廟(miao)、庵趙(zhao)(zhao)莊中諸人都有(you)生(sheng)活(huo)原型(xing)外，他還把祖(zu)母擅長剪花樣的(de)(de)生(sheng)活(huo)細節嫁接到了(le)小(xiao)說(shuo)人物(wu)趙(zhao)(zhao)大娘身上。
《受(shou)戒》完成后，由于(yu)自知(zhi)作(zuo)品的(de)(de)題材、風格不合于(yu)當時的(de)(de)文學主(zhu)流，所以汪曾祺一(yi)開(kai)始并不奢望發表，只(zhi)給朋友和同事看(kan)過初稿。1980年7月，北(bei)京(jing)(jing)文化局系統召開(kai)黨員干部(bu)座(zuo)談會，會上楊毓珉偶爾談到(dao)了(le)《受(shou)戒》，說小說寫得很美但(dan)恐難以發表。在場的(de)(de)《北(bei)京(jing)(jing)文藝(yi)》負(fu)責人李(li)(li)清(qing)泉(quan)聽后很感興趣，遂問(wen)汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把(ba)定稿轉(zhuan)給李(li)(li)清(qing)泉(quan)并附(fu)了(le)一(yi)份短柬，提到(dao)發表它是要有一(yi)些(xie)膽量的(de)(de)。盡管剛剛撥亂(luan)反正，人們對“極左(zuo)”思潮還(huan)心有余悸(ji)，但(dan)李(li)(li)清(qing)泉(quan)力排異議，于(yu)《北(bei)京(jing)(jing)文學》第(di)10期(qi)（從該期(qi)起《北(bei)京(jing)(jing)文藝(yi)》更名(ming)為《北(bei)京(jing)(jing)文學》）上發表了(le)《受(shou)戒》。
明海
“荸薺庵”里17歲的(de)小(xiao)和(he)尚。因為家里兄弟多(duo)田地少，出于(yu)生計(ji)考慮(lv)選擇了出家，13歲時到“荸薺庵”去家。庵內的(de)當家和(he)尚仁山便(bian)是他的(de)舅(jiu)舅(jiu)。他與“荸薺庵”的(de)鄰居(ju)趙姓人家的(de)女兒小(xiao)英子青(qing)梅竹馬、兩小(xiao)無(wu)猜，還認了小(xiao)英子的(de)母做干娘。
小英子
庵趙(zhao)莊的(de)(de)(de)趙(zhao)大伯的(de)(de)(de)小女兒，與明海年(nian)紀相仿，心靈手巧、活(huo)潑美麗(li)。她家是“荸薺庵”的(de)(de)(de)鄰居，日子(zi)過得很興旺，除了(le)(le)自家的(de)(de)(de)地(di)(di)外還(huan)租種(zhong)了(le)(le)庵上的(de)(de)(de)十畝地(di)(di)。
仁山
明(ming)海的(de)舅舅，“荸薺庵(an)”的(de)當家和(he)尚，負責管理庵(an)內的(de)賬(zhang)簿(bu)，教明(ming)海念經，深諳佛門的(de)升遷之道。其人(ren)黃、胖(pang)，不(bu)修邊服，在庵(an)里從不(bu)穿袈裟，經常披(pi)著短僧(seng)衣，光腳趿(ta)拉(la)著僧(seng)鞋。
仁海
仁山(shan)的二師弟，很(hen)愛干凈。有家室，老婆(po)每年夏秋之間會到庵里(li)住幾個月。
仁渡
仁山的(de)(de)三師弟。年輕(qing)漂亮，聰明能(neng)干，不(bu)但(dan)經懺(chan)俱(ju)通，而且身(shen)懷絕技(ji)，會表演“飛鐃”，還(huan)會放“花焰(yan)口”唱山歌。很有女人緣，據(ju)說外面有相好的(de)(de)，但(dan)是平常(chang)表現很規矩(ju)，看到姑娘媳婦連玩笑也不(bu)開。年下(xia)庵里殺豬(zhu)時由(you)他掌刀。
趙大伯
小英子的(de)父親，是個(ge)能(neng)干的(de)莊(zhuang)稼人，不(bu)但田(tian)里(li)場上的(de)活計樣樣精(jing)通，而且會罾魚(yu)、洗磨、修水車、砌墻等(deng)等(deng)手(shou)藝。不(bu)咳(ke)嗽、不(bu)腰疼，身體結(jie)實得像一棵榆樹，為人和(he)氣，平時(shi)沉(chen)默寡言。
趙大娘
小英子(zi)的母親，五十歲(sui)了(le)但兩個眼睛還是清亮(liang)亮(liang)的，無(wu)論何(he)時都是精神飽(bao)滿，頭(tou)梳得整齊，衣服穿(chuan)得體(ti)面。熱愛勞動，一天到晚(wan)不閑著(zhu)。除了(le)會(hui)做(zuo)農活和家務，還會(hui)剪花樣子(zi)。喜歡明(ming)(ming)海(hai)聰明(ming)(ming)、會(hui)畫畫，認(ren)他(ta)做(zuo)了(le)干兒子(zi)。
正如作者(zhe)在小說結尾所言“寫四十三年前的一(yi)個(ge)(ge)夢(meng)”， 《受戒》營(ying)造了(le)一(yi)個(ge)(ge)充滿自(zi)由空氣宛若(ruo)夢(meng)境的“桃花源”，通過描寫生活(huo)在其中的一(yi)對小兒女(nv)之間(jian)(jian)天真無邪的朦(meng)朧(long)愛情(qing)，贊頌了(le)塵世間(jian)(jian)的人情(qing)美和人性美，揭示了(le)追求(qiu)個(ge)(ge)性解放的主題。
庵(an)(an)(an)趙莊(zhuang)，以(yi)(yi)(yi)趙姓人(ren)家多(duo)和(he)(he)(he)莊(zhuang)內有(you)座“荸薺(qi)庵(an)(an)(an)”而(er)得名。小說通(tong)過小和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)明海(hai)與(yu)(yu)村姑小英子(zi)純(chun)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初戀故事(shi)，把“一(yi)(yi)(yi)花一(yi)(yi)(yi)世界，三(san)藐三(san)菩提”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛門凈(jing)地(di)(di)“荸薺(qi)庵(an)(an)(an)”與(yu)(yu)生氣盎然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗生活聯(lian)系在一(yi)(yi)(yi)起，讓人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙火彌(mi)漫在寺(si)宇內外。作品并(bing)沒有(you)著力于描述宗教(jiao)(jiao)對人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化過程(cheng)或結果，而(er)是(shi)以(yi)(yi)(yi)幽默(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言風格展示了(le)宗教(jiao)(jiao)環境中世俗化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面：和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)們諸多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生向往(wang)與(yu)(yu)普通(tong)人(ren)并(bing)無二致，“荸薺(qi)庵(an)(an)(an)”里(li)(li)沒有(you)神秘玄(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，也(ye)沒有(you)枯寂虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膜(mo)拜，更沒有(you)道貌岸然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清規戒(jie)(jie)律。庵(an)(an)(an)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)學會(hui)一(yi)(yi)(yi)點做法(fa)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本功就可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)混口飯吃(chi)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)攢錢，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)娶妻，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)斗紙牌、搓(cuo)麻將、吃(chi)水(shui)煙。而(er)且和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)們吃(chi)肉也(ye)不避(bi)人(ren)，過年(nian)時(shi)還(huan)會(hui)在大殿上殺(sha)豬。在這里(li)(li)，無所(suo)謂(wei)清規，甚至連這兩個(ge)字都(dou)(dou)無人(ren)提起。不獨是(shi)荸薺(qi)庵(an)(an)(an)如此，城(cheng)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)佛門凈(jing)地(di)(di)善因寺(si)，也(ye)與(yu)(yu)世俗紅塵沒有(you)不可(ke)(ke)逾(yu)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝，而(er)是(shi)充滿了(le)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣和(he)(he)(he)生機，比如善因寺(si)住持自己有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)十九歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)婆；雖然(ran)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)們吃(chi)齋時(shi)如果發出聲(sheng)音會(hui)被監寺(si)懲戒(jie)(jie)，但其實他(ta)并(bing)不是(shi)真打人(ren)，只是(shi)做個(ge)樣子(zi)。總之，在這個(ge)舊(jiu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)南水(shui)鄉(xiang)，當(dang)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)不過是(shi)謀一(yi)(yi)(yi)個(ge)“管(guan)飯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，在人(ren)們心(xin)目中與(yu)(yu)種(zhong)地(di)(di)、畫畫、彈棉(mian)花等(deng)行當(dang)并(bing)無實質區別，都(dou)(dou)是(shi)平等(deng)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀生職(zhi)業(ye)。
作者(zhe)在這樣的(de)(de)背景下，描述(shu)(shu)了一(yi)個溫(wen)情濃郁的(de)(de)人性世界。佛教中(zhong)超然出世的(de)(de)生活(huo)原則，在作品所營造的(de)(de)特定氛圍中(zhong)，化作了敘(xu)述(shu)(shu)者(zhe)對宗教人生的(de)(de)善意的(de)(de)嘲諷和戲謔，而積極入(ru)世的(de)(de)生活(huo)理想(xiang)，則與作者(zhe)所提(ti)倡的(de)(de)市民(min)意識(shi)緊(jin)密相聯，突出了民(min)間文化中(zhong)樂(le)觀向上的(de)(de)精神底(di)蘊(yun)。正是(shi)在這種(zhong)世界中(zhong)，明海與小英(ying)子的(de)(de)愛情才變得順理成(cheng)章，沒有受(shou)到任何外界的(de)(de)阻(zu)力。
作品表現(xian)他們(men)的(de)愛(ai)情時，既沒有(you)寫如火如荼的(de)情感沖突，也沒有(you)寫悱惻纏綿的(de)愛(ai)情糾葛，而(er)是讓人物植(zhi)根于平(ping)凡的(de)生活沃土，明海和小英子一(yi)起勞動一(yi)起嬉(xi)戲，自然而(er)然地產生了朦朧的(de)愛(ai)情。這種清新純潔的(de)愛(ai)情，呈現(xian)出人性中健(jian)康、美好、天真(zhen)的(de)一(yi)面(mian)。
散文化風格
《受戒》是一篇充滿(man)詩意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)散文化(hua)小說。它所表現的(de)(de)(de)(de)既非重大(da)題材，故事情(qing)節亦缺(que)少大(da)起(qi)大(da)落的(de)(de)(de)(de)戲劇性(xing)沖突。明海(hai)與(yu)小英子的(de)(de)(de)(de)初戀不曾遭遇波(bo)瀾起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)曲折，作者在描繪這段感情(qing)時，通(tong)過含(han)蓄節制、意(yi)(yi)趣(qu)盎然的(de)(de)(de)(de)細(xi)(xi)節描寫，著力表現出其健康明朗的(de)(de)(de)(de)詩意(yi)(yi)狀態(tai)。如寫到(dao)小英子在田埂上留(liu)下一串(chuan)腳印，“五個小小的(de)(de)(de)(de)趾頭，腳掌平平的(de)(de)(de)(de)，腳跟(gen)細(xi)(xi)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)，腳弓缺(que)少了一塊”，明海(hai)看(kan)到(dao)后，“覺得(de)心(xin)(xin)里癢(yang)癢(yang)的(de)(de)(de)(de)，這串(chuan)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)腳印把小和尚的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)搞亂了”。
《受(shou)戒(jie)》不但沒有(you)戲劇(ju)性沖突，實際上(shang)通篇(pian)也沒有(you)完整的(de)(de)(de)(de)(de)故事情節。小說一(yi)開頭寫荸(bi)薺庵引出(chu)(chu)出(chu)(chu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)明海(hai)，當地與(yu)和尚有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗(su)，明海(hai)出(chu)(chu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)過程，庵內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式，小英(ying)子一(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活狀態，明海(hai)與(yu)小英(ying)子的(de)(de)(de)(de)(de)愛情，標題所說的(de)(de)(de)(de)(de)“受(shou)戒(jie)”，直到小說最后才出(chu)(chu)現。這種不拘一(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)活流”描寫表(biao)面上(shang)看來結(jie)構(gou)松散(san)無序，實則有(you)其內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)秩序，營造出(chu)(chu)了一(yi)種恬淡詩意的(de)(de)(de)(de)(de)文學氛圍。另外，小說中對于地方風物(wu)、景(jing)物(wu)、人(ren)物(wu)、習俗(su)等各式各樣生(sheng)活細節的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，洋溢著一(yi)種欣賞、玩味的(de)(de)(de)(de)(de)情趣。
在(zai)敘(xu)述(shu)上，采(cai)用(yong)了第三(san)人稱客觀敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)視(shi)角，大(da)量(liang)使用(yong)插(cha)敘(xu)。在(zai)概要敘(xu)述(shu)其他次要人物時，小(xiao)(xiao)說(shuo)采(cai)用(yong)的(de)(de)(de)是作(zuo)(zuo)家(jia)視(shi)角，但在(zai)集中(zhong)表現明(ming)子(zi)(zi)和小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)時，卻引進了明(ming)子(zi)(zi)和小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)視(shi)角。例如明(ming)子(zi)(zi)出家(jia)跟舅舅赴荸薺(qi)庵：“過了一個(ge)湖(hu)。好大(da)一個(ge)湖(hu)！……”所(suo)(suo)寫(xie)全是明(ming)子(zi)(zi)眼中(zhong)所(suo)(suo)見、耳中(zhong)所(suo)(suo)聞，心中(zhong)所(suo)(suo)感。小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)送(song)明(ming)子(zi)(zi)到善因寺(si)受戒(jie)，對善因寺(si)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)完全是從小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)眼中(zhong)看(kan)到的(de)(de)(de)：“好大(da)一座廟！廟門的(de)(de)(de)門坎(kan)比小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)胳膊都(dou)高……好家(jia)伙，這哼哈二將、四大(da)天(tian)王(wang)，有三(san)丈(zhang)多高，都(dou)是簇新的(de)(de)(de)……一進去，涼颼(sou)颼(sou)的(de)(de)(de)。到處是金光耀眼。”這里描(miao)寫(xie)環(huan)境所(suo)(suo)用(yong)的(de)(de)(de)口(kou)吻語氣完全是小(xiao)(xiao)英(ying)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)。利用(yong)敘(xu)述(shu)視(shi)角的(de)(de)(de)轉變，作(zuo)(zuo)者在(zai)不具(ju)體描(miao)寫(xie)人物形(xing)象、性格(ge)的(de)(de)(de)情況下，用(yong)人物自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)行動、感受、語言(yan)，讓讀者體味(wei)到其心靈的(de)(de)(de)健康、活潑、明(ming)澈(che)。
《受(shou)戒》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言樸素(su)無華(hua)、精練(lian)明(ming)快。“清亮亮”、“滑(hua)(hua)溜(liu)溜(liu)”、“格掙掙”等(deng)口語(yu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯，短而(er)精的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話，增強了描述效果(guo)，突出了人物(wu)性格。同(tong)時(shi)，《受(shou)戒》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言又能是含蓄而(er)富(fu)有詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結(jie)尾處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)描寫“英(ying)子跳到(dao)中艙，兩(liang)支漿飛(fei)快地劃起來，劃進了蘆(lu)(lu)花(hua)(hua)(hua)蕩。蘆(lu)(lu)花(hua)(hua)(hua)才(cai)吐新(xin)穗(sui)(sui)……軟軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，滑(hua)(hua)溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像一(yi)(yi)串(chuan)絲(si)線(xian)發(fa)著(zhu)銀光……有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方結(jie)了蒲(pu)棒(bang)，通紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像一(yi)(yi)枝一(yi)(yi)枝小(xiao)(xiao)蠟(la)燭。青(qing)浮萍，紫(zi)浮萍……野菱角開著(zhu)四瓣(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)白花(hua)(hua)(hua)。驚起一(yi)(yi)只青(qing)樁鳥(niao)，擦著(zhu)蘆(lu)(lu)穗(sui)(sui)，撲魯魯飛(fei)遠(yuan)了”，意象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合點到(dao)為止，猶(you)如一(yi)(yi)幅任意揮灑而(er)又結(jie)構飄逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)。用“蘆(lu)(lu)花(hua)(hua)(hua)才(cai)吐新(xin)穗(sui)(sui)”象征明(ming)海與小(xiao)(xiao)英(ying)子朦朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)；“發(fa)著(zhu)銀光，軟軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，滑(hua)(hua)溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像一(yi)(yi)串(chuan)絲(si)線(xian)”則是對少男(nan)少女美(mei)好愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折描繪；水鳥(niao)撲魯魯飛(fei)遠(yuan)，則表現(xian)了人物(wu)表白愛情(qing)后(hou)心情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放飛(fei)。
上承京派(pai)小(xiao)說文脈的(de)(de)(de)《受(shou)(shou)(shou)(shou)戒(jie)(jie)》，曾獲得《北(bei)京文學(xue)(xue)》評選的(de)(de)(de)1980年(nian)度優秀短篇小(xiao)說獎(jiang)的(de)(de)(de)“獲獎(jiang)作(zuo)(zuo)品(pin)”獎(jiang)（《北(bei)京文學(xue)(xue)》每年(nian)評選的(de)(de)(de)獲獎(jiang)作(zuo)(zuo)品(pin)分為“優秀作(zuo)(zuo)品(pin)”和“獲獎(jiang)作(zuo)(zuo)品(pin)”兩(liang)種）。盡管(guan)由(you)于(yu)題材、風格“另(ling)類”，在《受(shou)(shou)(shou)(shou)戒(jie)(jie)》問世的(de)(de)(de)當年(nian)主(zhu)流評論界(jie)保持(chi)沉(chen)默，但是它受(shou)(shou)(shou)(shou)到讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)歡迎，一(yi)個(ge)公社書記對(dui)汪(wang)曾祺說，他們公社開(kai)會時有兩(liang)位大(da)隊書記一(yi)邊開(kai)會，一(yi)邊默寫《受(shou)(shou)(shou)(shou)戒(jie)(jie)》中(zhong)明(ming)海和小(xiao)英子的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)。時間證明(ming)，《受(shou)(shou)(shou)(shou)戒(jie)(jie)》及其后(hou)汪(wang)曾祺發(fa)表的(de)(de)(de)一(yi)系列作(zuo)(zuo)品(pin)跳(tiao)出了1949年(nian)以后(hou)文學(xue)(xue)界(jie)主(zhu)流關注(zhu)“宏大(da)主(zhu)題”、“宏大(da)敘(xu)事(shi)”的(de)(de)(de)藩籬，側重于(yu)關注(zhu)小(xiao)人(ren)物、小(xiao)事(shi)件、小(xiao)生活，謳歌人(ren)情人(ren)性之美，開(kai)創了20世紀80年(nian)代中(zhong)小(xiao)說的(de)(de)(de)新(xin)格局，對(dui)尋根文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)產生和發(fa)展起到了重要的(de)(de)(de)促(cu)進作(zuo)(zuo)用。2014年(nian)，為紀念汪(wang)曾祺誕辰94周年(nian)，高郵市委宣傳部和市廣(guang)電臺(tai)聯合(he)推出的(de)(de)(de)微電影《受(shou)(shou)(shou)(shou)戒(jie)(jie)》。
作家阿城：“中國大陸八十年代(dai)開始(shi)有(you)世俗(su)之眼的作品，是(shi)汪(wang)曾(ceng)祺先生(sheng)的《受(shou)戒》……有(you)一天在朋友處翻舊雜(za)志……忽然(ran)(ran)翻到(dao)80年一本雜(za)志上的《受(shou)戒》，看(kan)后(hou)感覺如玉(yu)，心想這姓汪(wang)的好像是(shi)個(ge)坐飛船出(chu)去又回來(lai)的早年兄弟，不然(ran)(ran)怎么會只有(you)世俗(su)之眼而沒有(you)“工農兵(bing)”氣(qi)？《受(shou)戒》沒有(you)得到(dao)什么評論(lun)，是(shi)正常的，它是(shi)個(ge)‘怪物’。”
作家李(li)銳：新時期文(wen)學的(de)文(wen)體自(zi)覺是(shi)(shi)從《受戒》開始(shi)的(de)，《受戒》在某種意義上(shang)說是(shi)(shi)中(zhong)國當代文(wen)學的(de)先鋒小說……是(shi)(shi)當代漢語的(de)一次(ci)語言的(de)自(zi)覺，一次(ci)文(wen)體的(de) 自(zi)覺。汪曾祺先生(sheng)用漢語完美(mei)、生(sheng)動地表達(da)了 豐富深刻的(de)文(wen)學命(ming)題，他(ta)告訴大家,我(wo)們(men)不一 定非要托爾斯泰(tai)化，不一定非得變成(cheng)卡夫卡。
汪(wang)曾祺（1920-1997），江蘇高郵人(ren)。畢業于(yu)西南聯大(da)中國文(wen)學系。1949年(nian)后(hou)歷任(ren)北京市文(wen)聯、中國民間文(wen)藝研究(jiu)會(hui)干部，《北京文(wen)藝》、《說說唱唱》、《民間文(wen)學》編輯，北京京劇(ju)(ju)院(yuan)編劇(ju)(ju)。北京市劇(ju)(ju)協理事。1940年(nian)開始發表作品(pin)。1982年(nian)加(jia)入中國作家(jia)協會(hui)。著有短篇小說集(ji)《邂逅集(ji)》、《羊舍的夜晚》、《汪(wang)曾祺短篇小說選》、《晚飯花集(ji)》，戲劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本《沙家(jia)浜》、《大(da)劈棺》，臺灣版作品(pin)集(ji)《茱萸集(ji)》、《寂寞(mo)與溫(wen)暖》，文(wen)論集(ji)《晚翠文(wen)談》，散文(wen)集(ji)《蒲橋集(ji)》、《塔上隨筆》等，《汪(wang)曾祺文(wen)集(ji)》（5卷），《汪(wang)曾祺全集(ji)》（8卷）。
