庵(an)(an)趙莊有(you)座荸薺(qi)庵(an)(an)（實為“菩提庵(an)(an)”，被大家(jia)叫訛了(le)，叫成(cheng)荸薺(qi)庵(an)(an)），庵(an)(an)內13歲的小和尚明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)因為家(jia)里人(ren)多地少而(er)被舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)帶來(lai)(lai)出(chu)家(jia)的。他(ta)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)是庵(an)(an)里的當家(jia)和尚仁山(shan)。庵(an)(an)內和尚們并(bing)不恪守戒律，一樣(yang)過著俗(su)世的日子(zi)。明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)在(zai)第(di)一次(ci)來(lai)(lai)庵(an)(an)上(shang)的的路(lu)(lu)上(shang)認(ren)識(shi)了(le)小英(ying)子(zi)，小英(ying)子(zi)家(jia)住在(zai)荸薺(qi)庵(an)(an)附近，明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)老往她家(jia)跑。明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)會描畫(hua)，這一技藝令小英(ying)子(zi)即將出(chu)嫁(jia)的姐姐著實風(feng)光了(le)一回(hui)(hui)——大英(ying)子(zi)照他(ta)描的畫(hua)繡(xiu)出(chu)來(lai)(lai)的鞋三十里方圓都(dou)傳遍(bian)了(le)。明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)和小英(ying)子(zi)一起做(zuo)針織(zhi)，一個畫(hua)花(hua)，一個刺繡(xiu)；一起栽秧(yang)、薅草(cao)、車(che)水、放(fang)割稻子(zi)、打場看場。四年以后(hou)，明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)就(jiu)要(yao)受(shou)(shou)戒，受(shou)(shou)了(le)戒就(jiu)能做(zuo)“沙彌(mi)尾”，將來(lai)(lai)能做(zuo)方丈。小英(ying)子(zi)劃(hua)船(chuan)(chuan)送他(ta)去善(shan)因寺受(shou)(shou)戒。數(shu)天后(hou)，小英(ying)子(zi)又劃(hua)船(chuan)(chuan)把接受(shou)(shou)過戒的明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)回(hui)(hui)庵(an)(an)趙莊。回(hui)(hui)來(lai)(lai)的路(lu)(lu)上(shang)，小英(ying)子(zi)要(yao)明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)不要(yao)當沙彌(mi)尾也不要(yao)當方丈，天真的明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)一概應下。當小英(ying)子(zi)問(wen)他(ta)：“我(wo)給你當老婆，你要(yao)不要(yao)？”明(ming)海(hai)(hai)(hai)(hai)大聲說：“要(yao)！”
文革結(jie)束后，中斷(duan)小(xiao)說(shuo)創(chuang)作多年(nian)的(de)(de)(de)汪曾祺(qi)重新提(ti)筆寫小(xiao)說(shuo)，這一階段(duan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)基本(ben)上以早年(nian)間在故鄉高郵的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)為(wei)創(chuang)作素(su)材(cai)[2] ?汪曾祺(qi)少年(nian)時為(wei)躲戰火隨父、祖在鄉間小(xiao)廟(miao)(miao)住(zhu)過半(ban)年(nian)多，當(dang)時有(you)一戶趙姓人家住(zhu)在廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)附近。經過40多年(nian)的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)積累(lei)，年(nian)過六旬的(de)(de)(de)他(ta)(ta)回憶起(qi)當(dang)時的(de)(de)(de)那段(duan)生(sheng)(sheng)活(huo)經歷，感(gan)到像(xiang)小(xiao)英子那樣的(de)(de)(de)農村女孩的(de)(de)(de)感(gan)情是健(jian)康、美好、富(fu)有(you)詩意的(de)(de)(de)，于是產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)創(chuang)作沖動，決定(ding)要把那種(zhong)美好的(de)(de)(de)情感(gan)和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)樣態寫出來。除(chu)了(le)和(he)尚廟(miao)(miao)、庵(an)趙莊中諸(zhu)人都有(you)生(sheng)(sheng)活(huo)原(yuan)型外，他(ta)(ta)還(huan)把祖母擅長(chang)剪(jian)花樣的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)細節嫁接到了(le)小(xiao)說(shuo)人物(wu)趙大(da)娘身(shen)上。
《受戒》完成后，由于自知作(zuo)品的題材(cai)、風格不(bu)合于當(dang)時的文(wen)學(xue)主流，所以汪(wang)(wang)曾祺(qi)一(yi)(yi)開始并不(bu)奢望(wang)發(fa)(fa)表(biao)，只給(gei)(gei)朋友和同事看(kan)過初(chu)稿。1980年7月，北(bei)(bei)京文(wen)化局系統召開黨員干部座談會，會上楊毓珉偶爾(er)談到了《受戒》，說小說寫得很美(mei)但(dan)恐(kong)難以發(fa)(fa)表(biao)。在場的《北(bei)(bei)京文(wen)藝(yi)(yi)》負責人李清(qing)(qing)泉(quan)聽后很感興趣，遂(sui)問汪(wang)(wang)曾祺(qi)要稿子。8月，汪(wang)(wang)曾祺(qi)把(ba)定稿轉(zhuan)給(gei)(gei)李清(qing)(qing)泉(quan)并附(fu)了一(yi)(yi)份短柬，提到發(fa)(fa)表(biao)它是要有一(yi)(yi)些膽量的。盡管剛(gang)剛(gang)撥亂反正(zheng)，人們對“極左(zuo)”思潮還(huan)心有余悸，但(dan)李清(qing)(qing)泉(quan)力排異議，于《北(bei)(bei)京文(wen)學(xue)》第10期(qi)（從該期(qi)起《北(bei)(bei)京文(wen)藝(yi)(yi)》更名為《北(bei)(bei)京文(wen)學(xue)》）上發(fa)(fa)表(biao)了《受戒》。
明海
“荸薺(qi)庵”里(li)17歲的小和尚。因為家里(li)兄弟多田地(di)少，出(chu)于生計考慮選(xuan)擇了出(chu)家，13歲時到“荸薺(qi)庵”去家。庵內的當家和尚仁山便是他的舅(jiu)舅(jiu)。他與(yu)“荸薺(qi)庵”的鄰居趙姓人(ren)家的女(nv)兒小英子(zi)青梅竹馬、兩小無猜，還(huan)認了小英子(zi)的母做干(gan)娘。
小英子
庵趙莊的(de)趙大伯(bo)的(de)小(xiao)女兒，與(yu)明海年紀(ji)相仿，心靈手巧、活(huo)潑美麗。她家是“荸薺庵”的(de)鄰(lin)居，日子過得很興旺，除了自家的(de)地外還租種了庵上的(de)十畝地。
仁山
明(ming)海(hai)的舅舅，“荸薺庵”的當家(jia)和尚，負責管理(li)庵內的賬簿，教明(ming)海(hai)念經，深諳佛(fo)門(men)的升遷之(zhi)道。其人黃(huang)、胖(pang)，不修邊服，在庵里從(cong)不穿袈裟，經常披著短僧(seng)衣，光腳趿拉著僧(seng)鞋。
仁海
仁山的二師弟(di)，很愛(ai)干凈。有家室，老(lao)婆每年(nian)夏(xia)秋之間會到庵(an)里住(zhu)幾個(ge)月。
仁渡
仁山(shan)的三師弟。年輕漂亮，聰明(ming)能干，不(bu)但經懺俱通(tong)，而且身懷絕技，會表(biao)演“飛鐃”，還會放“花焰口”唱山(shan)歌。很有(you)女人緣，據說外面有(you)相好的，但是平(ping)常表(biao)現很規(gui)矩，看到姑娘媳婦連(lian)玩笑也不(bu)開。年下庵里殺豬時由他掌刀。
趙大伯
小英子的父親，是個能干的莊稼人(ren)，不但田里場上(shang)的活計樣(yang)樣(yang)精通，而(er)且會(hui)罾魚、洗磨、修水車、砌(qi)墻等等手藝。不咳嗽、不腰疼，身體結實得(de)像(xiang)一棵榆樹，為人(ren)和氣，平時(shi)沉(chen)默寡言。
趙大娘
小英(ying)子的母親，五十歲了(le)但兩個眼睛還是清亮亮的，無論何時都是精神(shen)飽滿(man)，頭(tou)梳得整(zheng)齊(qi)，衣服穿得體(ti)面。熱愛勞動，一天到(dao)晚不閑著(zhu)。除了(le)會做農活和家務，還會剪花樣子。喜(xi)歡(huan)明(ming)海聰明(ming)、會畫畫，認他做了(le)干兒子。
正如(ru)作者(zhe)在小(xiao)說(shuo)結尾所(suo)言“寫四十三年前的(de)(de)(de)一個夢”， 《受戒》營造了(le)一個充滿自(zi)由空(kong)氣(qi)宛若夢境的(de)(de)(de)“桃(tao)花源”，通(tong)過描寫生活在其(qi)中的(de)(de)(de)一對小(xiao)兒女(nv)之間(jian)天真無(wu)邪的(de)(de)(de)朦朧愛情，贊頌(song)了(le)塵世間(jian)的(de)(de)(de)人(ren)情美和人(ren)性美，揭(jie)示了(le)追求個性解放的(de)(de)(de)主題。
庵(an)(an)(an)趙莊，以(yi)趙姓人(ren)(ren)家多和(he)(he)莊內有(you)(you)(you)座“荸(bi)薺(qi)庵(an)(an)(an)”而得(de)名。小(xiao)說(shuo)通過小(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)明海與(yu)村姑(gu)小(xiao)英子(zi)純(chun)真的(de)(de)(de)(de)初戀故事，把(ba)“一(yi)花一(yi)世(shi)界，三藐三菩(pu)提(ti)(ti)”的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)門(men)凈地(di)“荸(bi)薺(qi)庵(an)(an)(an)”與(yu)生(sheng)氣(qi)盎然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)世(shi)俗(su)生(sheng)活(huo)聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)(qi)，讓人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)煙(yan)火彌(mi)漫(man)在(zai)(zai)寺宇(yu)內外。作品并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)著力于描述宗(zong)教對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)異化(hua)(hua)過程或結果，而是以(yi)幽默的(de)(de)(de)(de)語(yu)言風格展示了宗(zong)教環境中世(shi)俗(su)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)面：和(he)(he)尚(shang)(shang)們(men)諸多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)向往(wang)與(yu)普通人(ren)(ren)并(bing)無二致(zhi)，“荸(bi)薺(qi)庵(an)(an)(an)”里(li)(li)沒(mei)有(you)(you)(you)神秘玄的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)枯寂虔誠的(de)(de)(de)(de)膜拜，更沒(mei)有(you)(you)(you)道(dao)貌(mao)岸然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)清規(gui)戒(jie)律(lv)。庵(an)(an)(an)內的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)(shang)學(xue)會一(yi)點(dian)做法事的(de)(de)(de)(de)基(ji)本功(gong)就可以(yi)混口飯吃(chi)，可以(yi)攢錢，可以(yi)娶妻，可以(yi)斗紙牌、搓麻將、吃(chi)水煙(yan)。而且和(he)(he)尚(shang)(shang)們(men)吃(chi)肉也(ye)(ye)不(bu)避人(ren)(ren)，過年時還會在(zai)(zai)大殿上殺豬。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)，無所(suo)謂清規(gui)，甚至連這(zhe)兩個(ge)(ge)字都無人(ren)(ren)提(ti)(ti)起(qi)(qi)。不(bu)獨(du)是荸(bi)薺(qi)庵(an)(an)(an)如此，城里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂佛(fo)(fo)門(men)凈地(di)善(shan)因(yin)寺，也(ye)(ye)與(yu)世(shi)俗(su)紅塵沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)可逾(yu)越的(de)(de)(de)(de)鴻溝，而是充滿了人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)情趣和(he)(he)生(sheng)機，比如善(shan)因(yin)寺住持(chi)自(zi)(zi)己有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)十九歲的(de)(de)(de)(de)老(lao)婆；雖然(ran)(ran)和(he)(he)尚(shang)(shang)們(men)吃(chi)齋時如果發出聲音會被監寺懲戒(jie)，但其實他(ta)并(bing)不(bu)是真打(da)人(ren)(ren)，只是做個(ge)(ge)樣子(zi)。總之，在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)舊社(she)會的(de)(de)(de)(de)江南水鄉，當和(he)(he)尚(shang)(shang)不(bu)過是謀一(yi)個(ge)(ge)“管飯”的(de)(de)(de)(de)地(di)方，在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)心(xin)目中與(yu)種地(di)、畫畫、彈棉(mian)花等(deng)(deng)行當并(bing)無實質區別(bie)，都是平等(deng)(deng)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)謀生(sheng)職業。
作者(zhe)(zhe)在(zai)這樣的背景下，描述了一個(ge)溫情(qing)(qing)濃郁的人(ren)性(xing)世(shi)界(jie)(jie)(jie)。佛(fo)教中(zhong)(zhong)超然出世(shi)的生(sheng)活原(yuan)則，在(zai)作品(pin)所(suo)營(ying)造的特定氛圍中(zhong)(zhong)，化(hua)(hua)作了敘述者(zhe)(zhe)對宗教人(ren)生(sheng)的善意的嘲諷(feng)和戲謔，而積極入世(shi)的生(sheng)活理(li)想，則與(yu)作者(zhe)(zhe)所(suo)提倡的市民意識緊密(mi)相聯，突出了民間文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)樂觀向(xiang)上的精神(shen)底(di)蘊。正(zheng)是在(zai)這種世(shi)界(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)，明海(hai)與(yu)小(xiao)英(ying)子的愛情(qing)(qing)才變得順理(li)成章，沒有受到任(ren)何(he)外界(jie)(jie)(jie)的阻力。
作品表現他們的(de)愛情(qing)時，既沒有(you)寫如(ru)(ru)火如(ru)(ru)荼的(de)情(qing)感沖突，也沒有(you)寫悱惻纏綿的(de)愛情(qing)糾葛，而(er)是讓人物植根于平凡的(de)生活沃土，明海和小英子一起(qi)(qi)勞動一起(qi)(qi)嬉戲(xi)，自然(ran)而(er)然(ran)地產生了朦朧的(de)愛情(qing)。這種清新純潔(jie)的(de)愛情(qing)，呈現出人性(xing)中健康、美(mei)好、天真的(de)一面。
散文化風格
《受戒》是(shi)一篇(pian)充滿詩(shi)意的(de)(de)(de)散文化小說(shuo)。它所表現的(de)(de)(de)既非重大(da)(da)(da)題材，故事情節亦(yi)缺(que)少大(da)(da)(da)起(qi)大(da)(da)(da)落的(de)(de)(de)戲(xi)劇性(xing)沖突。明海與(yu)小英子(zi)的(de)(de)(de)初戀不曾遭(zao)遇波瀾起(qi)伏的(de)(de)(de)曲折(zhe)，作者在描(miao)繪這段感(gan)情時，通過(guo)含(han)蓄節制、意趣盎然的(de)(de)(de)細(xi)(xi)節描(miao)寫，著力表現出(chu)其健康明朗的(de)(de)(de)詩(shi)意狀(zhuang)態(tai)。如寫到小英子(zi)在田埂上留下(xia)一串腳(jiao)(jiao)印(yin)，“五個小小的(de)(de)(de)趾(zhi)頭(tou)，腳(jiao)(jiao)掌平平的(de)(de)(de)，腳(jiao)(jiao)跟細(xi)(xi)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)，腳(jiao)(jiao)弓缺(que)少了一塊”，明海看到后，“覺得(de)心里癢癢的(de)(de)(de)，這串美麗(li)的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)印(yin)把小和(he)尚的(de)(de)(de)心搞亂了”。
《受戒》不(bu)但沒(mei)有戲劇(ju)性沖突(tu)，實(shi)際上(shang)通篇(pian)也(ye)沒(mei)有完整的(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節。小(xiao)說一(yi)開頭寫(xie)荸薺庵(an)(an)引出(chu)出(chu)家的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)海(hai)，當地與和尚(shang)有關的(de)(de)(de)(de)(de)風俗，明(ming)(ming)海(hai)出(chu)家的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，庵(an)(an)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式，小(xiao)英(ying)子(zi)一(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)狀態，明(ming)(ming)海(hai)與小(xiao)英(ying)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，標題(ti)所說的(de)(de)(de)(de)(de)“受戒”，直到小(xiao)說最后才出(chu)現(xian)。這(zhe)種(zhong)不(bu)拘一(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)活(huo)流”描寫(xie)表面上(shang)看來結(jie)構松散無序(xu)，實(shi)則有其內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)秩序(xu)，營造出(chu)了一(yi)種(zhong)恬淡(dan)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)文學氛圍。另外(wai)，小(xiao)說中對于(yu)地方風物(wu)、景物(wu)、人物(wu)、習俗等各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣生(sheng)活(huo)細(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，洋溢(yi)著(zhu)一(yi)種(zhong)欣賞、玩味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣(qu)。
在(zai)敘(xu)述(shu)(shu)上，采用了(le)第三(san)人(ren)稱(cheng)客觀敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)視角，大(da)量使用插(cha)敘(xu)。在(zai)概要敘(xu)述(shu)(shu)其他次(ci)要人(ren)物時(shi)，小(xiao)(xiao)(xiao)說采用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作家(jia)視角，但在(zai)集中(zhong)表現明(ming)子(zi)(zi)和(he)小(xiao)(xiao)(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)時(shi)，卻引(yin)進(jin)了(le)明(ming)子(zi)(zi)和(he)小(xiao)(xiao)(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)視角。例如明(ming)子(zi)(zi)出家(jia)跟舅舅赴荸薺庵(an)：“過(guo)了(le)一(yi)(yi)個湖。好(hao)大(da)一(yi)(yi)個湖！……”所(suo)(suo)寫(xie)全(quan)是(shi)明(ming)子(zi)(zi)眼中(zhong)所(suo)(suo)見、耳(er)中(zhong)所(suo)(suo)聞，心中(zhong)所(suo)(suo)感(gan)(gan)。小(xiao)(xiao)(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)送明(ming)子(zi)(zi)到善因(yin)寺受戒，對(dui)善因(yin)寺的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)完(wan)全(quan)是(shi)從(cong)小(xiao)(xiao)(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)眼中(zhong)看到的(de)(de)(de)(de)(de)：“好(hao)大(da)一(yi)(yi)座廟！廟門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)坎比小(xiao)(xiao)(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)胳膊都高……好(hao)家(jia)伙，這哼哈二將、四大(da)天王，有三(san)丈(zhang)多高，都是(shi)簇(cu)新的(de)(de)(de)(de)(de)……一(yi)(yi)進(jin)去(qu)，涼颼(sou)颼(sou)的(de)(de)(de)(de)(de)。到處是(shi)金光耀眼。”這里(li)描寫(xie)環境(jing)所(suo)(suo)用的(de)(de)(de)(de)(de)口吻(wen)語(yu)(yu)氣完(wan)全(quan)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)。利用敘(xu)述(shu)(shu)視角的(de)(de)(de)(de)(de)轉變，作者(zhe)(zhe)在(zai)不具(ju)體描寫(xie)人(ren)物形象、性格的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，用人(ren)物自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動、感(gan)(gan)受、語(yu)(yu)言(yan)，讓(rang)讀者(zhe)(zhe)體味到其心靈的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康、活潑(po)、明(ming)澈(che)。
《受(shou)戒(jie)(jie)》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言樸素無(wu)華(hua)、精(jing)練明快。“清亮亮”、“滑(hua)溜溜”、“格掙掙”等口(kou)語(yu)化的(de)(de)(de)(de)詞匯，短(duan)而精(jing)的(de)(de)(de)(de)對話，增強了(le)(le)描(miao)述效果，突出了(le)(le)人(ren)物性格。同時，《受(shou)戒(jie)(jie)》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言又能是含(han)蓄而富有(you)詩意的(de)(de)(de)(de)。結尾處的(de)(de)(de)(de)景物描(miao)寫(xie)“英子(zi)跳(tiao)到(dao)中艙，兩支漿飛(fei)(fei)快地劃起(qi)來，劃進了(le)(le)蘆(lu)(lu)花蕩。蘆(lu)(lu)花才(cai)吐(tu)新穗……軟軟的(de)(de)(de)(de)，滑(hua)溜溜的(de)(de)(de)(de)，像一串絲線發著(zhu)銀光……有(you)的(de)(de)(de)(de)地方結了(le)(le)蒲棒，通紅(hong)的(de)(de)(de)(de)，像一枝(zhi)一枝(zhi)小(xiao)蠟(la)燭。青(qing)浮(fu)萍(ping)，紫浮(fu)萍(ping)……野菱角開(kai)著(zhu)四瓣(ban)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)白花。驚起(qi)一只青(qing)樁鳥，擦著(zhu)蘆(lu)(lu)穗，撲(pu)(pu)魯(lu)魯(lu)飛(fei)(fei)遠了(le)(le)”，意象的(de)(de)(de)(de)組合點到(dao)為止，猶如一幅任(ren)意揮灑而又結構(gou)飄逸的(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)。用“蘆(lu)(lu)花才(cai)吐(tu)新穗”象征明海與小(xiao)英子(zi)朦朧的(de)(de)(de)(de)愛情；“發著(zhu)銀光，軟軟的(de)(de)(de)(de)，滑(hua)溜溜的(de)(de)(de)(de)，像一串絲線”則是對少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女美(mei)好愛情的(de)(de)(de)(de)曲折描(miao)繪；水鳥撲(pu)(pu)魯(lu)魯(lu)飛(fei)(fei)遠，則表現了(le)(le)人(ren)物表白愛情后心情的(de)(de)(de)(de)放飛(fei)(fei)。
上承京(jing)派小說文脈的(de)(de)(de)(de)《受戒(jie)》，曾獲(huo)得(de)《北京(jing)文學(xue)》評(ping)選的(de)(de)(de)(de)1980年(nian)(nian)(nian)(nian)度優秀短篇(pian)小說獎的(de)(de)(de)(de)“獲(huo)獎作品(pin)(pin)”獎（《北京(jing)文學(xue)》每年(nian)(nian)(nian)(nian)評(ping)選的(de)(de)(de)(de)獲(huo)獎作品(pin)(pin)分為“優秀作品(pin)(pin)”和(he)“獲(huo)獎作品(pin)(pin)”兩種）。盡(jin)管由(you)于題材、風格(ge)“另類”，在《受戒(jie)》問世(shi)的(de)(de)(de)(de)當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)主(zhu)流評(ping)論界保持沉默(mo)，但是它受到(dao)讀者的(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎，一(yi)個公社書(shu)記(ji)對(dui)汪(wang)曾祺(qi)說，他們公社開會時有兩位大隊書(shu)記(ji)一(yi)邊開會，一(yi)邊默(mo)寫《受戒(jie)》中明海和(he)小英子的(de)(de)(de)(de)對(dui)話。時間(jian)證明，《受戒(jie)》及其后(hou)汪(wang)曾祺(qi)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)一(yi)系列作品(pin)(pin)跳出了(le)(le)1949年(nian)(nian)(nian)(nian)以(yi)后(hou)文學(xue)界主(zhu)流關注“宏大主(zhu)題”、“宏大敘(xu)事”的(de)(de)(de)(de)藩籬，側重(zhong)于關注小人物、小事件、小生活，謳(ou)歌人情人性之美，開創了(le)(le)20世(shi)紀80年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)中小說的(de)(de)(de)(de)新格(ge)局，對(dui)尋根文學(xue)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生和(he)發(fa)展起到(dao)了(le)(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)促(cu)進作用。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)，為紀念汪(wang)曾祺(qi)誕辰94周年(nian)(nian)(nian)(nian)，高(gao)郵市(shi)委宣傳部和(he)市(shi)廣電臺(tai)聯合(he)推出的(de)(de)(de)(de)微電影《受戒(jie)》。
作家阿(a)城：“中國(guo)大(da)陸八(ba)十(shi)年代開始有(you)世(shi)俗之眼的(de)作品，是(shi)汪曾祺先生(sheng)的(de)《受(shou)戒》……有(you)一天在朋友處(chu)翻(fan)舊雜志(zhi)……忽然翻(fan)到(dao)80年一本雜志(zhi)上的(de)《受(shou)戒》，看后感覺如玉，心(xin)想(xiang)這姓汪的(de)好像(xiang)是(shi)個坐飛船出去又回來的(de)早(zao)年兄弟，不(bu)然怎么會只(zhi)有(you)世(shi)俗之眼而沒有(you)“工(gong)農兵(bing)”氣(qi)？《受(shou)戒》沒有(you)得到(dao)什么評論，是(shi)正常(chang)的(de)，它是(shi)個‘怪物’。”
作家(jia)李(li)銳：新時期文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)文體自覺是(shi)(shi)從《受(shou)戒》開始的(de)(de)(de)，《受(shou)戒》在某種意義上說(shuo)是(shi)(shi)中國當(dang)代文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)先鋒小說(shuo)……是(shi)(shi)當(dang)代漢語的(de)(de)(de)一(yi)次(ci)語言的(de)(de)(de)自覺，一(yi)次(ci)文體的(de)(de)(de) 自覺。汪曾祺先生(sheng)用漢語完美、生(sheng)動地(di)表達了 豐富深刻的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)命(ming)題(ti)，他告(gao)訴大(da)家(jia),我們不(bu)一(yi) 定(ding)非要(yao)托爾斯泰化，不(bu)一(yi)定(ding)非得變成卡夫卡。
汪(wang)曾(ceng)祺(qi)（1920-1997），江蘇高郵人。畢(bi)業于西南聯大中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學系。1949年(nian)后歷任(ren)北(bei)京(jing)(jing)市文(wen)(wen)聯、中(zhong)國(guo)(guo)民間文(wen)(wen)藝(yi)研究(jiu)會干部，《北(bei)京(jing)(jing)文(wen)(wen)藝(yi)》、《說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)唱唱》、《民間文(wen)(wen)學》編輯，北(bei)京(jing)(jing)京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)編劇(ju)(ju)(ju)(ju)。北(bei)京(jing)(jing)市劇(ju)(ju)(ju)(ju)協理事。1940年(nian)開始發表作品(pin)。1982年(nian)加入中(zhong)國(guo)(guo)作家(jia)協會。著(zhu)有短(duan)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)集(ji)(ji)《邂(xie)逅集(ji)(ji)》、《羊舍(she)的夜晚(wan)》、《汪(wang)曾(ceng)祺(qi)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)選(xuan)》、《晚(wan)飯花集(ji)(ji)》，戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本《沙家(jia)浜》、《大劈棺》，臺灣(wan)版作品(pin)集(ji)(ji)《茱萸集(ji)(ji)》、《寂寞與溫暖(nuan)》，文(wen)(wen)論(lun)集(ji)(ji)《晚(wan)翠文(wen)(wen)談(tan)》，散文(wen)(wen)集(ji)(ji)《蒲(pu)橋(qiao)集(ji)(ji)》、《塔上隨筆》等，《汪(wang)曾(ceng)祺(qi)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》（5卷），《汪(wang)曾(ceng)祺(qi)全集(ji)(ji)》（8卷）。
