庵(an)趙(zhao)莊有座荸(bi)薺(qi)庵(an)（實為“菩(pu)提庵(an)”，被(bei)大(da)家(jia)叫訛了，叫成荸(bi)薺(qi)庵(an)），庵(an)內(nei)13歲的(de)(de)小(xiao)和(he)尚明(ming)(ming)(ming)海(hai)因(yin)為家(jia)里(li)人多地少而被(bei)舅舅帶來出(chu)家(jia)的(de)(de)。他(ta)舅舅是庵(an)里(li)的(de)(de)當家(jia)和(he)尚仁山。庵(an)內(nei)和(he)尚們并(bing)不恪(ke)守戒(jie)(jie)律，一(yi)(yi)(yi)樣過(guo)著俗世的(de)(de)日子(zi)(zi)(zi)。明(ming)(ming)(ming)海(hai)在(zai)第(di)一(yi)(yi)(yi)次來庵(an)上(shang)的(de)(de)的(de)(de)路上(shang)認識(shi)了小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)，小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)家(jia)住(zhu)在(zai)荸(bi)薺(qi)庵(an)附(fu)近，明(ming)(ming)(ming)海(hai)老(lao)往她(ta)家(jia)跑。明(ming)(ming)(ming)海(hai)會描(miao)畫(hua)，這一(yi)(yi)(yi)技藝(yi)令小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)即將出(chu)嫁的(de)(de)姐姐著實風光(guang)了一(yi)(yi)(yi)回——大(da)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)照他(ta)描(miao)的(de)(de)畫(hua)繡(xiu)出(chu)來的(de)(de)鞋(xie)三十里(li)方(fang)圓都傳遍了。明(ming)(ming)(ming)海(hai)和(he)小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)起做針織，一(yi)(yi)(yi)個(ge)畫(hua)花，一(yi)(yi)(yi)個(ge)刺繡(xiu)；一(yi)(yi)(yi)起栽(zai)秧(yang)、薅草、車水、放割稻子(zi)(zi)(zi)、打場看場。四(si)年以后，明(ming)(ming)(ming)海(hai)就要(yao)(yao)受戒(jie)(jie)，受了戒(jie)(jie)就能(neng)做“沙彌尾”，將來能(neng)做方(fang)丈。小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)劃船(chuan)送(song)他(ta)去善因(yin)寺受戒(jie)(jie)。數天后，小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)又劃船(chuan)把接受過(guo)戒(jie)(jie)的(de)(de)明(ming)(ming)(ming)海(hai)回庵(an)趙(zhao)莊。回來的(de)(de)路上(shang)，小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)要(yao)(yao)明(ming)(ming)(ming)海(hai)不要(yao)(yao)當沙彌尾也(ye)不要(yao)(yao)當方(fang)丈，天真的(de)(de)明(ming)(ming)(ming)海(hai)一(yi)(yi)(yi)概應下(xia)。當小(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)問他(ta)：“我(wo)給你(ni)當老(lao)婆，你(ni)要(yao)(yao)不要(yao)(yao)？”明(ming)(ming)(ming)海(hai)大(da)聲說：“要(yao)(yao)！”
文(wen)革結束后(hou)，中斷小(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作多(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)汪曾(ceng)祺重新提(ti)筆(bi)寫(xie)(xie)小(xiao)(xiao)說(shuo)，這一階段(duan)他的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)基本上(shang)(shang)以早(zao)年(nian)(nian)(nian)間在故(gu)鄉(xiang)高(gao)郵的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)為創(chuang)作素材(cai)[2] ?汪曾(ceng)祺少年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)為躲戰火隨(sui)父(fu)、祖在鄉(xiang)間小(xiao)(xiao)廟(miao)(miao)住過(guo)(guo)半年(nian)(nian)(nian)多(duo)，當時(shi)(shi)有(you)一戶趙(zhao)姓人家住在廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)附近。經(jing)過(guo)(guo)40多(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)積累，年(nian)(nian)(nian)過(guo)(guo)六旬的(de)(de)(de)他回憶起(qi)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)那(nei)段(duan)生(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)歷，感(gan)(gan)到像小(xiao)(xiao)英子(zi)那(nei)樣的(de)(de)(de)農村女孩的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情是健(jian)康、美好、富(fu)有(you)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)，于(yu)是產生(sheng)(sheng)了創(chuang)作沖動，決定(ding)要把(ba)那(nei)種美好的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)和生(sheng)(sheng)活(huo)樣態寫(xie)(xie)出(chu)來。除(chu)了和尚廟(miao)(miao)、庵趙(zhao)莊中諸(zhu)人都有(you)生(sheng)(sheng)活(huo)原型外(wai)，他還把(ba)祖母擅長剪花樣的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)細(xi)節(jie)嫁接到了小(xiao)(xiao)說(shuo)人物(wu)趙(zhao)大娘身(shen)上(shang)(shang)。
《受(shou)戒(jie)》完成(cheng)后，由于(yu)自知作品(pin)的(de)題材、風格(ge)不(bu)合于(yu)當時的(de)文(wen)(wen)學(xue)主(zhu)流，所以(yi)汪曾祺(qi)一開始并不(bu)奢望發(fa)(fa)表(biao)，只給朋友和同事看(kan)過初稿(gao)(gao)。1980年7月，北(bei)京文(wen)(wen)化局系統召開黨員(yuan)干部(bu)座談會(hui)，會(hui)上楊毓珉偶爾談到(dao)(dao)了《受(shou)戒(jie)》，說小說寫得很(hen)美(mei)但(dan)恐難以(yi)發(fa)(fa)表(biao)。在場的(de)《北(bei)京文(wen)(wen)藝》負(fu)責人李清泉(quan)(quan)聽后很(hen)感(gan)興趣，遂問(wen)汪曾祺(qi)要稿(gao)(gao)子。8月，汪曾祺(qi)把定稿(gao)(gao)轉給李清泉(quan)(quan)并附了一份短(duan)柬，提到(dao)(dao)發(fa)(fa)表(biao)它(ta)是要有(you)一些膽(dan)量的(de)。盡(jin)管剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)撥亂反正(zheng)，人們對“極左”思潮(chao)還心(xin)有(you)余悸(ji)，但(dan)李清泉(quan)(quan)力(li)排異議，于(yu)《北(bei)京文(wen)(wen)學(xue)》第(di)10期（從該期起《北(bei)京文(wen)(wen)藝》更(geng)名為《北(bei)京文(wen)(wen)學(xue)》）上發(fa)(fa)表(biao)了《受(shou)戒(jie)》。
明海
“荸薺(qi)庵”里17歲的(de)(de)小(xiao)和(he)尚。因為家(jia)(jia)(jia)里兄弟多(duo)田地少，出于生計考慮選擇(ze)了(le)出家(jia)(jia)(jia)，13歲時到“荸薺(qi)庵”去家(jia)(jia)(jia)。庵內的(de)(de)當家(jia)(jia)(jia)和(he)尚仁山便是他(ta)的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)。他(ta)與“荸薺(qi)庵”的(de)(de)鄰居趙姓人家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)女兒小(xiao)英(ying)子青梅竹馬、兩(liang)小(xiao)無猜，還認了(le)小(xiao)英(ying)子的(de)(de)母(mu)做(zuo)干娘(niang)。
小英子
庵(an)趙莊的(de)趙大伯的(de)小女兒(er)，與明海(hai)年紀(ji)相仿，心(xin)靈(ling)手(shou)巧、活潑美(mei)麗。她(ta)家是“荸薺庵(an)”的(de)鄰(lin)居，日(ri)子過得很興旺，除(chu)了自(zi)家的(de)地外(wai)還租種了庵(an)上的(de)十(shi)畝(mu)地。
仁山
明海的舅舅，“荸薺庵(an)”的當家(jia)和尚，負責管理庵(an)內的賬簿，教明海念經，深(shen)諳佛門的升遷(qian)之道(dao)。其(qi)人黃(huang)、胖，不(bu)修邊服，在庵(an)里從不(bu)穿(chuan)袈(jia)裟，經常披著短(duan)僧衣(yi)，光(guang)腳趿拉(la)著僧鞋。
仁海
仁(ren)山(shan)的二(er)師弟，很愛干凈。有家室，老婆每年夏秋之間會到(dao)庵里住幾個月。
仁渡
仁山的三師弟。年(nian)(nian)輕(qing)漂亮(liang)，聰明能干，不但經懺(chan)俱通，而且身懷絕技，會(hui)表演“飛鐃(nao)”，還會(hui)放(fang)“花(hua)焰口”唱(chang)山歌。很有(you)女人緣，據說(shuo)外面有(you)相好(hao)的，但是(shi)平常表現很規矩(ju)，看到姑娘媳婦連玩(wan)笑也(ye)不開(kai)。年(nian)(nian)下庵里殺豬(zhu)時由他掌(zhang)刀。
趙大伯
小英子的(de)父親(qin)，是個(ge)能干的(de)莊稼人，不但田里場上(shang)的(de)活計樣樣精通，而且會罾魚(yu)、洗磨、修水車(che)、砌墻等(deng)等(deng)手藝(yi)。不咳嗽、不腰疼，身體結實得像一(yi)棵榆樹，為人和氣，平(ping)時沉默寡言(yan)。
趙大娘
小英(ying)子(zi)的母(mu)親，五十歲了(le)但(dan)兩(liang)個眼睛還是清(qing)亮亮的，無論(lun)何(he)時都是精神(shen)飽滿，頭梳得整齊，衣服穿得體面。熱(re)愛勞動(dong)，一天到(dao)晚(wan)不閑著。除了(le)會(hui)做農活和家務，還會(hui)剪花樣子(zi)。喜歡(huan)明海聰明、會(hui)畫畫，認他做了(le)干兒子(zi)。
正如作者在(zai)小(xiao)說結尾(wei)所言“寫四十三年前(qian)的(de)(de)一個夢”， 《受戒》營造了(le)(le)一個充滿自由空氣宛若夢境的(de)(de)“桃(tao)花源”，通(tong)過描寫生活在(zai)其中的(de)(de)一對(dui)小(xiao)兒女之(zhi)間天真無(wu)邪的(de)(de)朦朧愛情，贊頌了(le)(le)塵世間的(de)(de)人情美和人性(xing)美，揭示了(le)(le)追求個性(xing)解放的(de)(de)主題。
庵趙(zhao)莊，以(yi)趙(zhao)姓人(ren)(ren)(ren)家多(duo)和莊內(nei)有(you)(you)座“荸(bi)薺庵”而得名。小(xiao)說通過(guo)小(xiao)和尚(shang)明(ming)海與(yu)村姑(gu)小(xiao)英子(zi)純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初戀(lian)故事，把(ba)“一(yi)(yi)花一(yi)(yi)世界，三(san)藐三(san)菩提(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)門凈地“荸(bi)薺庵”與(yu)生(sheng)(sheng)氣(qi)盎然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗(su)生(sheng)(sheng)活聯(lian)系在一(yi)(yi)起，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙(yan)火彌(mi)漫在寺(si)(si)宇(yu)內(nei)外(wai)。作品并沒(mei)(mei)有(you)(you)著力于描述宗(zong)教對(dui)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化過(guo)程或結果，而是(shi)(shi)(shi)以(yi)幽(you)默的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言風格展示了宗(zong)教環境中(zhong)世俗(su)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面：和尚(shang)們諸多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)向往與(yu)普通人(ren)(ren)(ren)并無(wu)(wu)二致，“荸(bi)薺庵”里沒(mei)(mei)有(you)(you)神秘玄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，也沒(mei)(mei)有(you)(you)枯寂虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膜拜，更沒(mei)(mei)有(you)(you)道貌(mao)岸然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清規戒律。庵內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和尚(shang)學會一(yi)(yi)點做法事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本功就可(ke)以(yi)混口(kou)飯(fan)(fan)吃(chi)，可(ke)以(yi)攢錢，可(ke)以(yi)娶妻，可(ke)以(yi)斗紙牌、搓麻(ma)將、吃(chi)水煙(yan)。而且和尚(shang)們吃(chi)肉也不(bu)避人(ren)(ren)(ren)，過(guo)年(nian)時還會在大(da)殿(dian)上殺豬。在這(zhe)里，無(wu)(wu)所(suo)謂(wei)(wei)清規，甚至連這(zhe)兩個字都無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)提(ti)起。不(bu)獨是(shi)(shi)(shi)荸(bi)薺庵如(ru)此，城里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)(wei)佛(fo)門凈地善(shan)(shan)因寺(si)(si)，也與(yu)世俗(su)紅塵沒(mei)(mei)有(you)(you)不(bu)可(ke)逾(yu)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴻(hong)溝，而是(shi)(shi)(shi)充滿(man)了人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣(qu)和生(sheng)(sheng)機，比如(ru)善(shan)(shan)因寺(si)(si)住持自(zi)己有(you)(you)一(yi)(yi)個十九歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老婆；雖然和尚(shang)們吃(chi)齋時如(ru)果發出聲(sheng)音(yin)會被監(jian)寺(si)(si)懲戒，但其(qi)實他并不(bu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)打(da)人(ren)(ren)(ren)，只是(shi)(shi)(shi)做個樣(yang)子(zi)。總之，在這(zhe)個舊社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)水鄉，當(dang)和尚(shang)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)謀一(yi)(yi)個“管飯(fan)(fan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，在人(ren)(ren)(ren)們心目中(zhong)與(yu)種地、畫畫、彈棉花等行當(dang)并無(wu)(wu)實質區別，都是(shi)(shi)(shi)平等自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀生(sheng)(sheng)職業。
作者在(zai)(zai)(zai)這樣的(de)(de)背景下，描(miao)述了(le)一(yi)個溫情(qing)濃郁的(de)(de)人(ren)性世界。佛教中(zhong)超然出世的(de)(de)生(sheng)活原則，在(zai)(zai)(zai)作品所營造的(de)(de)特定(ding)氛圍中(zhong)，化作了(le)敘述者對宗教人(ren)生(sheng)的(de)(de)善意的(de)(de)嘲諷和戲謔，而積極入世的(de)(de)生(sheng)活理想，則與(yu)作者所提倡的(de)(de)市(shi)民(min)意識(shi)緊密相聯，突出了(le)民(min)間文化中(zhong)樂觀向上的(de)(de)精(jing)神底蘊。正是在(zai)(zai)(zai)這種世界中(zhong)，明(ming)海與(yu)小英子的(de)(de)愛情(qing)才變得(de)順(shun)理成章，沒有受到任(ren)何外(wai)界的(de)(de)阻(zu)力。
作品表現他們的(de)(de)愛(ai)情時，既沒有寫(xie)如火如荼的(de)(de)情感沖突，也沒有寫(xie)悱(fei)惻纏(chan)綿的(de)(de)愛(ai)情糾葛，而是讓(rang)人物(wu)植(zhi)根于平凡的(de)(de)生(sheng)活沃土，明海和小英(ying)子(zi)一(yi)起勞(lao)動一(yi)起嬉戲，自然(ran)而然(ran)地產生(sheng)了(le)朦朧的(de)(de)愛(ai)情。這種清新(xin)純(chun)潔的(de)(de)愛(ai)情，呈現出人性中健康、美好、天真(zhen)的(de)(de)一(yi)面(mian)。
散文化風格
《受戒》是一篇充滿詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)散文化小(xiao)(xiao)說。它所(suo)表現的(de)(de)(de)既非重大(da)題材，故事情節(jie)亦缺少(shao)大(da)起大(da)落的(de)(de)(de)戲劇性沖(chong)突(tu)。明(ming)(ming)海與(yu)小(xiao)(xiao)英(ying)子的(de)(de)(de)初戀不曾遭遇波瀾(lan)起伏的(de)(de)(de)曲折，作者在描(miao)繪(hui)這段感情時，通過含蓄節(jie)制(zhi)、意(yi)趣(qu)盎然的(de)(de)(de)細節(jie)描(miao)寫(xie)，著力表現出其健康明(ming)(ming)朗的(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)狀(zhuang)態(tai)。如(ru)寫(xie)到小(xiao)(xiao)英(ying)子在田埂上(shang)留下一串腳(jiao)印(yin)，“五個小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)趾頭，腳(jiao)掌平平的(de)(de)(de)，腳(jiao)跟細細的(de)(de)(de)，腳(jiao)弓缺少(shao)了一塊”，明(ming)(ming)海看到后，“覺(jue)得(de)心里癢癢的(de)(de)(de)，這串美麗的(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin)把(ba)小(xiao)(xiao)和尚(shang)的(de)(de)(de)心搞亂了”。
《受(shou)戒》不(bu)(bu)但沒有(you)戲劇性(xing)沖突，實際上(shang)通(tong)篇也沒有(you)完整的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)。小說(shuo)一開頭寫荸薺(qi)庵引出出家的(de)(de)(de)明(ming)海，當地與和尚有(you)關的(de)(de)(de)風俗(su)，明(ming)海出家的(de)(de)(de)過程(cheng)，庵內的(de)(de)(de)生活(huo)方式，小英子(zi)一家的(de)(de)(de)生活(huo)狀態，明(ming)海與小英子(zi)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，標題所說(shuo)的(de)(de)(de)“受(shou)戒”，直到小說(shuo)最后才出現。這(zhe)種(zhong)不(bu)(bu)拘(ju)一格的(de)(de)(de)“生活(huo)流”描(miao)寫表面(mian)上(shang)看來結構(gou)松散無序，實則(ze)有(you)其內在的(de)(de)(de)秩序，營造出了一種(zhong)恬淡(dan)詩意(yi)的(de)(de)(de)文學氛圍。另外，小說(shuo)中對于地方風物、景物、人物、習俗(su)等各(ge)式各(ge)樣生活(huo)細節(jie)的(de)(de)(de)描(miao)寫，洋溢著一種(zhong)欣(xin)賞、玩味的(de)(de)(de)情(qing)趣。
在敘(xu)(xu)述(shu)上(shang)，采(cai)用(yong)(yong)了第三(san)人(ren)稱(cheng)客觀敘(xu)(xu)事的(de)視(shi)角(jiao)，大(da)量使用(yong)(yong)插敘(xu)(xu)。在概要(yao)敘(xu)(xu)述(shu)其他次要(yao)人(ren)物時，小(xiao)說采(cai)用(yong)(yong)的(de)是作家(jia)視(shi)角(jiao)，但在集中(zhong)(zhong)表現明(ming)子(zi)(zi)(zi)和小(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)時，卻引(yin)進了明(ming)子(zi)(zi)(zi)和小(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)自身的(de)視(shi)角(jiao)。例如明(ming)子(zi)(zi)(zi)出家(jia)跟(gen)舅(jiu)舅(jiu)赴荸薺庵：“過了一個湖。好大(da)一個湖！……”所(suo)寫全(quan)是明(ming)子(zi)(zi)(zi)眼(yan)中(zhong)(zhong)所(suo)見、耳中(zhong)(zhong)所(suo)聞(wen)，心(xin)中(zhong)(zhong)所(suo)感。小(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)送明(ming)子(zi)(zi)(zi)到善(shan)因寺受戒(jie)，對善(shan)因寺的(de)描寫完(wan)全(quan)是從小(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)眼(yan)中(zhong)(zhong)看到的(de)：“好大(da)一座廟！廟門的(de)門坎比小(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)的(de)胳膊(bo)都(dou)高……好家(jia)伙，這哼(heng)哈二將、四(si)大(da)天王，有三(san)丈多高，都(dou)是簇新的(de)……一進去，涼颼颼的(de)。到處是金(jin)光耀眼(yan)。”這里描寫環境所(suo)用(yong)(yong)的(de)口(kou)吻語氣完(wan)全(quan)是小(xiao)英(ying)子(zi)(zi)(zi)的(de)。利用(yong)(yong)敘(xu)(xu)述(shu)視(shi)角(jiao)的(de)轉變(bian)，作者在不具體描寫人(ren)物形象、性格的(de)情況下，用(yong)(yong)人(ren)物自身的(de)行動(dong)、感受、語言，讓讀者體味到其心(xin)靈的(de)健康、活潑、明(ming)澈(che)。
《受(shou)(shou)戒》的(de)(de)(de)(de)語言(yan)樸素無華、精練明(ming)快。“清亮亮”、“滑溜(liu)溜(liu)”、“格掙掙”等(deng)口語化的(de)(de)(de)(de)詞匯(hui)，短而(er)精的(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)，增強了(le)(le)描述效果，突出了(le)(le)人物(wu)性(xing)格。同時，《受(shou)(shou)戒》的(de)(de)(de)(de)語言(yan)又(you)能是含蓄而(er)富(fu)有詩意的(de)(de)(de)(de)。結(jie)尾處的(de)(de)(de)(de)景物(wu)描寫“英子跳到中(zhong)艙，兩支漿(jiang)飛(fei)(fei)快地劃起(qi)來，劃進了(le)(le)蘆(lu)(lu)花蕩。蘆(lu)(lu)花才吐新穗……軟軟的(de)(de)(de)(de)，滑溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)一串(chuan)絲線(xian)發著(zhu)(zhu)銀光(guang)……有的(de)(de)(de)(de)地方(fang)結(jie)了(le)(le)蒲棒，通紅的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)一枝(zhi)一枝(zhi)小蠟燭。青浮萍，紫浮萍……野菱角開著(zhu)(zhu)四(si)瓣的(de)(de)(de)(de)小白花。驚起(qi)一只青樁鳥(niao)，擦著(zhu)(zhu)蘆(lu)(lu)穗，撲魯魯飛(fei)(fei)遠(yuan)(yuan)了(le)(le)”，意象的(de)(de)(de)(de)組合點到為止，猶如一幅任意揮灑而(er)又(you)結(jie)構飄逸(yi)的(de)(de)(de)(de)圖畫。用“蘆(lu)(lu)花才吐新穗”象征明(ming)海與小英子朦朧(long)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情；“發著(zhu)(zhu)銀光(guang)，軟軟的(de)(de)(de)(de)，滑溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)一串(chuan)絲線(xian)”則是對(dui)少男少女美好(hao)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)描繪；水鳥(niao)撲魯魯飛(fei)(fei)遠(yuan)(yuan)，則表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)人物(wu)表(biao)(biao)白愛(ai)情后(hou)心(xin)情的(de)(de)(de)(de)放飛(fei)(fei)。
上(shang)承(cheng)京派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)脈的(de)(de)(de)《受(shou)戒》，曾獲得(de)《北(bei)京文(wen)學》評選的(de)(de)(de)1980年(nian)度優(you)秀(xiu)短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)獎(jiang)的(de)(de)(de)“獲獎(jiang)作(zuo)品”獎(jiang)（《北(bei)京文(wen)學》每年(nian)評選的(de)(de)(de)獲獎(jiang)作(zuo)品分為(wei)“優(you)秀(xiu)作(zuo)品”和(he)“獲獎(jiang)作(zuo)品”兩種）。盡管由于題材(cai)、風格“另(ling)類”，在(zai)《受(shou)戒》問(wen)世的(de)(de)(de)當(dang)年(nian)主流評論界(jie)保持沉默，但是它(ta)受(shou)到讀者的(de)(de)(de)歡(huan)迎，一(yi)個公社書記對汪(wang)曾祺(qi)說(shuo)(shuo)，他們(men)公社開(kai)(kai)會時(shi)有兩位大(da)隊書記一(yi)邊開(kai)(kai)會，一(yi)邊默寫《受(shou)戒》中明海和(he)小(xiao)(xiao)英子的(de)(de)(de)對話。時(shi)間證明，《受(shou)戒》及其后汪(wang)曾祺(qi)發表的(de)(de)(de)一(yi)系(xi)列作(zuo)品跳出了(le)1949年(nian)以后文(wen)學界(jie)主流關(guan)注“宏大(da)主題”、“宏大(da)敘事”的(de)(de)(de)藩籬，側重(zhong)于關(guan)注小(xiao)(xiao)人物、小(xiao)(xiao)事件(jian)、小(xiao)(xiao)生活，謳歌人情人性之美，開(kai)(kai)創了(le)20世紀(ji)80年(nian)代中小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)新格局，對尋根文(wen)學的(de)(de)(de)產生和(he)發展起到了(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)促(cu)進作(zuo)用。2014年(nian)，為(wei)紀(ji)念(nian)汪(wang)曾祺(qi)誕辰94周年(nian)，高郵市委宣傳部(bu)和(he)市廣電臺聯合推出的(de)(de)(de)微電影(ying)《受(shou)戒》。
作家(jia)阿城：“中國大陸八十(shi)年(nian)代開始有世俗之眼的作品，是(shi)汪曾祺先(xian)生的《受戒(jie)》……有一天在朋友處翻(fan)(fan)舊雜(za)(za)志……忽然翻(fan)(fan)到(dao)80年(nian)一本雜(za)(za)志上的《受戒(jie)》，看后(hou)感(gan)覺(jue)如(ru)玉，心想這(zhe)姓汪的好像是(shi)個坐飛船(chuan)出去又(you)回(hui)來的早年(nian)兄弟，不然怎么(me)會只有世俗之眼而沒有“工(gong)農兵”氣？《受戒(jie)》沒有得到(dao)什么(me)評論，是(shi)正(zheng)常的，它是(shi)個‘怪(guai)物’。”
作家(jia)李銳：新時期文學的文體自(zi)覺(jue)是從《受戒》開始的，《受戒》在(zai)某種意義上說是中國(guo)當(dang)代文學的先鋒小(xiao)說……是當(dang)代漢(han)語(yu)(yu)的一(yi)次語(yu)(yu)言(yan)的自(zi)覺(jue)，一(yi)次文體的 自(zi)覺(jue)。汪(wang)曾(ceng)祺先生(sheng)用(yong)漢(han)語(yu)(yu)完美(mei)、生(sheng)動地表(biao)達了 豐(feng)富深刻的文學命題(ti)，他告訴大家(jia),我(wo)們不一(yi) 定(ding)非要托(tuo)爾(er)斯泰化(hua)，不一(yi)定(ding)非得變(bian)成卡夫卡。
汪曾(ceng)祺(qi)(qi)（1920-1997），江(jiang)蘇高郵人(ren)。畢(bi)業于西(xi)南(nan)聯大中國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學系(xi)。1949年后歷任北京市文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)聯、中國民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝研(yan)究會干(gan)部(bu)，《北京文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝》、《說說唱唱》、《民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學》編輯，北京京劇(ju)院編劇(ju)。北京市劇(ju)協(xie)理事。1940年開始(shi)發表作(zuo)(zuo)品。1982年加(jia)入(ru)中國作(zuo)(zuo)家協(xie)會。著有短篇小說集(ji)(ji)《邂(xie)逅集(ji)(ji)》、《羊(yang)舍的夜晚(wan)(wan)》、《汪曾(ceng)祺(qi)(qi)短篇小說選(xuan)》、《晚(wan)(wan)飯花集(ji)(ji)》，戲劇(ju)劇(ju)本《沙家浜》、《大劈棺》，臺灣版(ban)作(zuo)(zuo)品集(ji)(ji)《茱萸(yu)集(ji)(ji)》、《寂寞與(yu)溫暖(nuan)》，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論集(ji)(ji)《晚(wan)(wan)翠文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)談(tan)》，散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《蒲橋集(ji)(ji)》、《塔上隨(sui)筆》等，《汪曾(ceng)祺(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》（5卷），《汪曾(ceng)祺(qi)(qi)全集(ji)(ji)》（8卷）。
