內容梗概
故事發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)文革時(shi)期，主人(ren)(ren)公“我(wo)(wo)”申請(qing)下(xia)鄉成功，在(zai)(zai)上火車坐下(xia)的(de)時(shi)候遇到一(yi)(yi)(yi)(yi)個棋呆(dai)(dai)子(zi)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)眾人(ren)(ren)皆因(yin)離別(bie)而(er)(er)傷感的(de)時(shi)候棋呆(dai)(dai)子(zi)卻邀(yao)請(qing)“我(wo)(wo)”下(xia)象棋，“我(wo)(wo)”無(wu)聊事故而(er)(er)與(yu)其下(xia)棋。棋沒(mei)下(xia)多久“我(wo)(wo)”便放棄認為此時(shi)下(xia)棋不合時(shi)宜，王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則(ze)沒(mei)有辦法(fa)只得軟下(xia)身子(zi)去。在(zai)(zai)旅途中(zhong)的(de)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不是(shi)下(xia)棋就(jiu)是(shi)求著“我(wo)(wo)”講故事，而(er)(er)“我(wo)(wo)”和(he)他(ta)就(jiu)在(zai)(zai)這之(zhi)中(zhong)熟識(shi)。下(xia)車之(zhi)后(hou)兩人(ren)(ren)被分在(zai)(zai)不同的(de)農場(chang)。在(zai)(zai)不久之(zhi)后(hou)，王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)過來尋找對手(shou)，“我(wo)(wo)”介紹了(le)隊里的(de)高手(shou)腳卵(luan)給他(ta)。腳卵(luan)和(he)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)廝殺了(le)半夜卻沒(mei)有贏王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)盤棋，因(yin)此對王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)敬佩(pei)之(zhi)情(qing)。他(ta)勸王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參加運動會去會會縣里的(de)高手(shou)，王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)欣然同意(yi)。可是(shi)等(deng)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去報名(ming)的(de)時(shi)候，卻因(yin)為經常請(qing)假四處斗棋而(er)(er)被知青(qing)領導取(qu)消了(le)參賽資格。腳卵(luan)通過關(guan)系讓王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)可以參賽，王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)卻不想欠(qian)別(bie)人(ren)(ren)人(ren)(ren)情(qing)拒絕了(le)，運動會結束(shu)(shu)之(zhi)后(hou)，王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)邀(yao)請(qing)前三名(ming)與(yu)之(zhi)比賽。眾人(ren)(ren)相與(yu)湊熱鬧，最(zui)后(hou)九個人(ren)(ren)同時(shi)對戰王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經過一(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)苦斗之(zhi)后(hou)勝了(le)其中(zhong)八位。第九位棋手(shou)希望王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)給他(ta)老人(ren)(ren)家一(yi)(yi)(yi)(yi)個面子(zi)和(he)棋，不要使他(ta)顏面盡(jin)失，王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)奈同意(yi)了(le)。棋局結束(shu)(shu)之(zhi)后(hou)眾人(ren)(ren)攙扶著王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)回(hui)到了(le)休息的(de)地方。
人物簡介
王一(yi)生(sheng)——外號“棋(qi)呆子”，一(yi)個象棋(qi)天才，為(wei)棋(qi)癡(chi)狂。“吃(chi)”和“棋(qi)”是他一(yi)生(sheng)中不多的追求，然而(er)這兩樣追求卻不過分(fen)，“吃(chi)”只求吃(chi)飽，“棋(qi)”只為(wei)解憂。
“我(wo)”——故事敘述者，在(zai)下鄉的(de)火車上結(jie)識“棋呆子(zi)”王一(yi)生，與王一(yi)生有著相(xiang)似的(de)悲苦家庭境遇。愛好讀書。
腳(jiao)卵——富家子弟，真名倪斌，說話文(wen)縐(zhou)(zhou)縐(zhou)(zhou)的，但人品不(bu)錯。因(yin)為(wei)腳(jiao)長(chang)，故(gu)而大家以土(tu)話稱為(wei)“卵”。棋(qi)藝不(bu)錯，但下(xia)棋(qi)只(zhi)為(wei)玩(wan)玩(wan)。
畫(hua)家——王一生在縣城(cheng)里認(ren)識的朋友，慷慨樂助。
書記——腳卵(luan)父親的朋友(you)。
創作背景
在(zai)(zai)(zai)80年代前期和中(zhong)期，文(wen)(wen)學界革(ge)新(xin)(xin)新(xin)(xin)力量積聚的(de)(de)旨在(zai)(zai)(zai)離開“十七年文(wen)(wen)學”的(de)(de)話(hua)題范圍和寫作(zuo)模(mo)式的(de)(de)“革(ge)新(xin)(xin)”力量，開始得到釋放(fang)，創作(zuo)、理論批評的(de)(de)創新(xin)(xin)出現(xian)“高潮”。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種大環境下(xia)，阿城在(zai)(zai)(zai)朋友(you)、同事(shi)的(de)(de)鼓(gu)勵下(xia)將自(zi)己在(zai)(zai)(zai)酒(jiu)桌上(shang)敘(xu)述的(de)(de)故事(shi)寫了下(xia)來，這(zhe)個在(zai)(zai)(zai)朋友(you)催促下(xia)完成的(de)(de)小說一經發表便在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)壇引起(qi)轟(hong)動。
點評鑒賞
主題思想
《棋(qi)(qi)王(wang)(wang)》的(de)(de)(de)(de)敘述中(zhong)，平實里(li)的(de)(de)(de)(de)玄(xuan)奧(ao)頗為(wei)得(de)體，大有道(dao)(dao)家之(zhi)遺風。阿城覺得(de)，在一(yi)(yi)(yi)個幾(ji)乎無(wu)路可走的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，人(ren)倘還能因技藝而(er)(er)進(jin)入(ru)審美的(de)(de)(de)(de)愉悅和(he)(he)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)愉悅層面，則精(jing)(jing)神(shen)庶幾(ji)不(bu)(bu)(bu)得(de)荒蕪，自由救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。這(zhe)(zhe)是道(dao)(dao)家與禪林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)古風，悠然(ran)與亂(luan)世(shi)(shi)之(zhi)中(zhong)。講究造勢(shi)，講究弱而(er)(er)化(hua)之(zhi)、無(wu)為(wei)而(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)為(wei)，這(zhe)(zhe)是王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)道(dao)(dao)，也正(zheng)是道(dao)(dao)家哲學的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)義。眾(zhong)口(kou)相傳，王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)是道(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)，不(bu)(bu)(bu)無(wu)道(dao)(dao)理。棋(qi)(qi)道(dao)(dao)如此，王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)岸(an)然(ran)道(dao)(dao)風就(jiu)不(bu)(bu)(bu)缺少根(gen)據了。王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)被(bei)號為(wei)“棋(qi)(qi)呆子”，成(cheng)天心(xin)(xin)游神(shen)馳于棋(qi)(qi)盤(pan)上的(de)(de)(de)(de)咫尺方(fang)寸(cun)之(zhi)間(jian)，不(bu)(bu)(bu)諳世(shi)(shi)事，不(bu)(bu)(bu)近流(liu)俗。無(wu)論是浩劫(jie)中(zhong)派(pai)仗沖突的(de)(de)(de)(de)烽火、大串聯(lian)的(de)(de)(de)(de)狂熱，還是上山下鄉(xiang)前的(de)(de)(de)(de)離情別意、蹉跎(tuo)歲月(yue)里(li)的(de)(de)(de)(de)內(nei)傷外侮，都似(si)乎未曾攪(jiao)動(dong)他內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)平靜。他自有他的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)—“呆在棋(qi)(qi)里(li)”，呆在那“楚河漢界(jie)”的(de)(de)(de)(de)廝(si)殺里(li)。這(zhe)(zhe)樣(yang)，他心(xin)(xin)里(li)舒服(fu)”，可以忘掉世(shi)(shi)間(jian)那惱人(ren)的(de)(de)(de)(de)權利和(he)(he)路線的(de)(de)(de)(de)紛爭(zheng)，忘掉這(zhe)(zhe)種紛爭(zheng)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)與物質的(de)(de)(de)(de)雙重圍擾。他心(xin)(xin)如止(zhi)水(shui)，萬物自鑒，空心(xin)(xin)寥廓(kuo)，復返寧謐。在那個“一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)迷(mi)狂時(shi)代(dai)里(li)，這(zhe)(zhe)種不(bu)(bu)(bu)迎(ying)不(bu)(bu)(bu)持、無(wu)動(dong)于衷的(de)(de)(de)(de)呆癡，這(zhe)(zhe)種視而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)見、聽(ting)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)聞的(de)(de)(de)(de)消極，這(zhe)(zhe)種在“大而(er)(er)無(wu)當”中(zhong)遨游的(de)(de)(de)(de)超脫，正(zheng)是對動(dong)亂(luan)現實的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種清醒認(ren)識(shi)和(he)(he)明智(zhi)，不(bu)(bu)(bu)愿隨波逐流(liu)、合污(wu)鼓(gu)噪(zao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種變相抗爭(zheng)。
道家哲學(xue)講究從反面著手達到(dao)正(zheng)面價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定，所謂“將欲哀(ai)之，心(xin)(xin)故(gu)(gu)張之；將欲弱(ruo)之，心(xin)(xin)故(gu)(gu)強之”就是(shi)這個意(yi)(yi)思。如此看(kan)來，阿城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本意(yi)(yi)是(shi)要寫王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大智(zhi)(zhi)，寫他(ta)在同輩青年中(zhong)過人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)慧，卻故(gu)(gu)意(yi)(yi)先突出他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡呆(dai)和(he)(he)頑(wan)愚(yu)，這不(bu)(bu)能說不(bu)(bu)是(shi)深得(de)道家哲學(xue)強調對(dui)立面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉化(hua)和(he)(he)超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙諦(di)。王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“呆(dai)”，令人想起玄風道趣甚濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人騷客，如阮(ruan)籍、稽康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹，米(mi)芾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癲，倪瓚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)，黃公(gong)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡，李白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂。他(ta)們都(dou)不(bu)(bu)隨流，不(bu)(bu)合污(wu)，矢志彌堅(jian)，操守如一(yi)(yi)(yi)(yi)，有(you)那么一(yi)(yi)(yi)(yi)般超然于世、物(wu)(wu)殘雙泯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷。他(ta)們都(dou)不(bu)(bu)把藝(yi)(yi)術(shu)（象棋(qi)(qi)也是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)）當(dang)成謀(mou)取外在功(gong)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段，而(er)(er)看(kan)成是(shi)解憂散(san)懷(huai)、寄情養性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑適和(he)(he)雅興(xing)。所謂“凡人多(duo)一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)世故(gu)(gu)即(ji)多(duo)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)機(ji)(ji)智(zhi)(zhi)，多(duo)一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)機(ji)(ji)智(zhi)(zhi)即(ji)少卻一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)高雅，故(gu)(gu)呆(dai)而(er)(er)遷(qian)且癡者(zhe)，其性情于藝(yi)(yi)最近，利名心(xin)(xin)急者(zhe)，其藝(yi)(yi)必不(bu)(bu)工，雖工必不(bu)(bu)能雅也”。香港新亞研究所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徐(xu)復觀教授認(ren)為中(zhong)國傳統藝(yi)(yi)術(shu)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體是(shi)道學(xue)，歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大畫家、大畫論(lun)家、大詩人所述達到(dao)和(he)(he)把握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界常(chang)常(chang)都(dou)是(shi)莊子(zi)、玄學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。棋(qi)(qi)王(wang)(wang)——王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)也不(bu)(bu)期而(er)(er)然地通向了莊子(zi)“無(wu)聽之以(yi)心(xin)(xin)，而(er)(er)聽之以(yi)氣”，在忘(wang)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜(jing)中(zhong)進(jin)入自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內部機(ji)(ji)樞并與之化(hua)而(er)(er)為一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界，卻是(shi)事實。王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)道之所以(yi)能“先聲有(you)勢，后(hou)發制人，遣龍(long)治(zhi)水，氣貫陰(yin)陽”，就在于他(ta)是(shi)把“命放在里面搏(bo)”，虛懷(huai)而(er)(er)物(wu)(wu)歸，心(xin)(xin)靜(jing)而(er)(er)入神(shen)。棋(qi)(qi)賽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體過程，阿城(cheng)往往一(yi)(yi)(yi)(yi)筆帶過;而(er)(er)刻畫王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)下棋(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)面貌，卻至為周(zhou)詳(xiang)。“我”送水給王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)喝一(yi)(yi)(yi)(yi)節中(zhong)關于他(ta)入神(shen)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)采(cai)描寫，就頗得(de)莊子(zi)“庖(pao)丁解牛”、“輪扁斲輪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻(yun)。
敘事藝術
《棋(qi)王(wang)(wang)(wang)》中(zhong)(zhong)，阿城巧妙地選擇了(le)第一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱敘(xu)事(shi)情(qing)(qing)境，即“我(wo)(wo)”是(shi)(shi)(shi)故事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)次要(yao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，也是(shi)(shi)(shi)整個(ge)故事(shi)的(de)(de)(de) “目擊(ji)者”或“聚焦點(dian)”，但“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)視野(ye)可(ke)以更靈活、寬廣，可(ke)以談論(lun)故事(shi)中(zhong)(zhong)各種各樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，能夠與主人(ren)(ren)(ren)公(gong)直接流。“我(wo)(wo)”和主人(ren)(ren)(ren)公(gong)王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由萍水相逢(feng)到(dao)成為親(qin)密朋友，由陌生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)熟悉，王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)言行(xing)舉止、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度都是(shi)(shi)(shi)通過”我(wo)(wo)”對(dui)(dui)他認識(shi)的(de)(de)(de)不(bu)斷深入而逐漸展(zhan)現出來(lai)的(de)(de)(de)。當然(ran)“我(wo)(wo)”看不(bu)到(dao)王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)內心活動，只能以我(wo)(wo)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)見所(suo)(suo)聞所(suo)(suo)感帶領讀者逐步走進王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)內心世界。我(wo)(wo)與王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)認識(shi)與被認識(shi)的(de)(de)(de)關系，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種常態(tai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)與異(yi)態(tai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)照關系。“我(wo)(wo)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)凡人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)著平常人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值取向和行(xing)為準則(ze)，父(fu)母在(zai)動亂(luan)中(zhong)(zhong)被打死，孤身一(yi)人(ren)(ren)(ren)，為了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)計到(dao)農(nong)村插隊，在(zai)火車站看到(dao)千萬(wan)人(ren)(ren)(ren)話(hua)別的(de)(de)(de)場面，”我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)內心是(shi)(shi)(shi)凄涼的(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)凡人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。而王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)妹妹趕來(lai)送他，王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)卻躲在(zai)車廂里下棋(qi)，在(zai)王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)看來(lai)，“去的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)飯吃的(de)(de)(de)地方，”沒必(bi)要(yao)哭(ku)哭(ku)啼啼的(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)異(yi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。《莊(zhuang)子(zi)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)：“莊(zhuang)子(zi)妻死，惠施吊之(zhi)(zhi)，莊(zhuang)子(zi)則(ze)方箕踞鼓(gu)盆而歌。”王(wang)(wang)(wang)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)頗(po)有(you)(you)莊(zhuang)子(zi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境界。
“我(wo)(wo)”和王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)雖都(dou)(dou)有(you)(you)(you)饑餓(e)(e)經歷，但(dan)(dan)對(dui)(dui)(dui)吃(chi)(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解上(shang)(shang)(shang)(shang)仍有(you)(you)(you)分歧。”我(wo)(wo)”不(bu)太愿提及過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑餓(e)(e)經歷，尤其是(shi)(shi)(shi)細(xi)節，覺(jue)得(de)(de)這(zhe)些事情(qing)總在(zai)(zai)(zai)腐蝕“我(wo)(wo)”，總好(hao)像是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)嘲笑(xiao)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想，“人(ren)(ren)(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)，不(bu)但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)肚子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，而(er)且(qie)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精神需(xu)要(yao)。不(bu)知(zhi)道下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓(dun)(dun)(dun)在(zai)(zai)(zai)什(shen)么地(di)方，人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)特(te)別想到(dao)(dao)吃(chi)(chi)(chi)，而(er)且(qie)，餓(e)(e)得(de)(de)快。”可(ke)(ke)王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)直言指出：“那是(shi)(shi)(shi)饞，饞是(shi)(shi)(shi)你們(men)這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。”其實所(suo)謂(wei)饞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。就(jiu)如(ru)下(xia)文在(zai)(zai)(zai)插隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農場里，雖然(ran)吃(chi)(chi)(chi)飽了(le)(le)(le)，但(dan)(dan)“我(wo)(wo)”對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)并不(bu)滿(man)意，沒(mei)有(you)(you)(you)油(you)、沒(mei)有(you)(you)(you)書(shu)和電(dian)影，“隱(yin)隱(yin)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)欲在(zai)(zai)(zai)心里，說(shuo)不(bu)清楚，但(dan)(dan)我(wo)(wo)大(da)(da)(da)致覺(jue)出是(shi)(shi)(shi)關于(yu)活(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什(shen)么東(dong)西。”而(er)王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)認為(wei)“人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)知(zhi)足(zu)(zu)，頓(dun)(dun)(dun)頓(dun)(dun)(dun)飽就(jiu)是(shi)(shi)(shi)福”，滿(man)足(zu)(zu)基(ji)準線上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西就(jiu)可(ke)(ke)以了(le)(le)(le)。文中(zhong)(zhong)著(zhu)重(zhong)描寫了(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吃(chi)(chi)(chi)相(xiang)：“吃(chi)(chi)(chi)得(de)(de)很快，喉(hou)節一(yi)(yi)(yi)(yi)縮(suo)一(yi)(yi)(yi)(yi)縮(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，臉(lian)上(shang)(shang)(shang)(shang)繃滿(man)了(le)(le)(le)筋。常(chang)常(chang)突(tu)然(ran)停下(xia)來，很小心地(di)將嘴(zui)邊(bian)或(huo)下(xia)巴上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)粒(li)兒和湯水(shui)油(you)花兒用(yong)整個(ge)兒食(shi)指抹進嘴(zui)里。若飯(fan)粒(li)兒落在(zai)(zai)(zai)衣服(fu)上(shang)(shang)(shang)(shang)，就(jiu)馬(ma)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)按，拈進嘴(zui)里。若一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)沒(mei)按住(zhu)，飯(fan)粒(li)兒由(you)衣服(fu)上(shang)(shang)(shang)(shang)掉下(xia)地(di)，他也立(li)刻雙腳不(bu)再移動，轉了(le)(le)(le)上(shang)(shang)(shang)(shang)身(shen)找，吃(chi)(chi)(chi)完以后(hou)，他把兩只筷(kuai)子(zi)吮凈(jing)(jing)(jing)，拿水(shui)把飯(fan)盒沖(chong)滿(man)，先將上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)層油(you)花吸凈(jing)(jing)(jing)，然(ran)后(hou)就(jiu)帶著(zhu)安(an)全到(dao)(dao)達(da)彼岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神色小口小口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呷，他對(dui)(dui)(dui)吃(chi)(chi)(chi)是(shi)(shi)(shi)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)很精細(xi)。有(you)(you)(you)時你會(hui)可(ke)(ke)憐那些飯(fan)被他吃(chi)(chi)(chi)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)渣兒都(dou)(dou)不(bu)剩，真有(you)(you)(you)點兒慘無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)道。”這(zhe)里沒(mei)有(you)(you)(you)絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺，用(yong)王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說(shuo)：“我(wo)(wo)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)吃(chi)(chi)(chi)要(yao)求(qiu)得(de)(de)比較實在(zai)(zai)(zai)，只要(yao)有(you)(you)(you)飯(fan)吃(chi)(chi)(chi)，滿(man)足(zu)(zu)基(ji)本(ben)物質需(xu)要(yao)，就(jiu)已(yi)知(zhi)足(zu)(zu)了(le)(le)(le)。”老子(zi)曾說(shuo)：“禍莫(mo)大(da)(da)(da)于(yu)不(bu)知(zhi)足(zu)(zu)，咎莫(mo)大(da)(da)(da)于(yu)欲得(de)(de)。故(gu)知(zhi)足(zu)(zu)之(zhi)足(zu)(zu)，常(chang)足(zu)(zu)。”可(ke)(ke)見王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)吃(chi)(chi)(chi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)與老莊精神是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；第三種(zhong)(zhong)對(dui)(dui)(dui)照是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)棋(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，“我(wo)(wo)”不(bu)太會(hui)下(xia)棋(qi)(qi)，而(er)王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)則是(shi)(shi)(shi)十足(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)呆子(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)到(dao)(dao)有(you)(you)(you)能下(xia)棋(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)手，眼(yan)睛就(jiu)放光(guang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)旦鉆到(dao)(dao)棋(qi)(qi)中(zhong)(zhong)去(qu)，外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛擾都(dou)(dou)能拋開。尤其在(zai)(zai)(zai)車(che)輪大(da)(da)(da)戰(zhan)，力戰(zhan)九雄時，“王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)孤身(shen)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)屋(wu)子(zi)中(zhong)(zhong)央，瞪眼(yan)看(kan)著(zhu)我(wo)(wo)們(men)，雙手支在(zai)(zai)(zai)膝上(shang)(shang)(shang)(shang)，鐵(tie)鑄一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)細(xi)樹椿，似(si)無(wu)所(suo)見，似(si)無(wu)所(suo)聞。高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)盞(zhan)電(dian)燈(deng)，暗暗地(di)照在(zai)(zai)(zai)他臉(lian)上(shang)(shang)(shang)(shang)，眼(yan)睛深陷進去(qu)，黑黑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)似(si)俯(fu)視(shi)大(da)(da)(da)千(qian)世界(jie)，茫茫宇宙。”王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)癡如(ru)醉，堅(jian)韌(ren)沉著(zhu)，用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命都(dou)(dou)貫(guan)注在(zai)(zai)(zai)千(qian)變萬化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)中(zhong)(zhong)。連(lian)最后(hou)與王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)和棋(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老者都(dou)(dou)得(de)(de)出了(le)(le)(le)“中(zhong)(zhong)華棋(qi)(qi)道，畢竟不(bu)頹(tui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。作者正(zheng)是(shi)(shi)(shi)借下(xia)棋(qi)(qi)之(zhi)道頌(song)揚(yang)傳統文化(hua)，道禪(chan)哲學。阿城(cheng)認為(wei)文化(hua)涵蓋著(zhu)社(she)會(hui)，文化(hua)制約著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類，在(zai)(zai)(zai)作品(pin)創作出、也尋找到(dao)(dao)了(le)(le)(le)以莊禪(chan)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道家哲學。全文以“我(wo)(wo)”為(wei)敘述(shu)者來反觀王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)道、食(shi)道、棋(qi)(qi)道，它們(men)皆在(zai)(zai)(zai)“道”上(shang)(shang)(shang)(shang)達(da)到(dao)(dao)統一(yi)(yi)(yi)(yi)，共同構成(cheng)了(le)(le)(le)他對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。他追求(qiu)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)(jing)和精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)。當時正(zheng)是(shi)(shi)(shi)政治紛亂，經濟蕭條，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)困頓(dun)(dun)(dun)，連(lian)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)需(xu)要(yao)都(dou)(dou)不(bu)能滿(man)足(zu)(zu)。暫且(qie)不(bu)論王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想消極與否，其所(suo)思(si)和所(suo)為(wei)客觀已(yi)構成(cheng)了(le)(le)(le)對(dui)(dui)(dui)當時社(she)會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)疏離和超越。
名家點評
郭銀(yin)星（文(wen)學評(ping)論家）：“在(zai)挖掘民(min)族(zu)精神(shen)的現實意(yi)義上，《棋(qi)王(wang)》用力(li)很(hen)深，感染力(li)很(hen)強。”
陳曉明（文學評論家）：“《棋(qi)王》的(de)文化是時代想象的(de)投射物，但它的(de)敘述(shu)文字卻有真功夫(fu)。”
王(wang)蒙（當(dang)代作(zuo)家(jia)）：“我久(jiu)沒有見這(zhe)樣(yang)的文字、這(zhe)樣(yang)的文體、這(zhe)樣(yang)的敘述(shu)風(feng)格了”，“異于現(xian)時流行(xing)的各(ge)家(jia)筆墨，但又不(bu)生(sheng)僻。”
張琦（華南師大教授(shou)）：“《棋王(wang)》在敘(xu)事藝術的探(tan)索方面也是(shi)卓有成效的。有許多(duo)值得我們學(xue)習(xi)的地方。”
孫麗君（貴州師(shi)大教授）：“《棋王》堪稱(cheng)一部‘吃文化’的小說。”
黃鳳祝：“我認為《棋王》中(zhong)只有(you)禪道的外殼，并沒有(you)體現禪道的本質。”
作者簡介
阿城，當代作家(jia)，原名鐘阿城，1949年(nian)生于北(bei)京，“尋根文(wen)學”的代表(biao)人物。高中(zhong)一年(nian)級逢“文(wen)革(ge)”中(zhong)斷(duan)學業，1968年(nian)下放(fang)山西、內(nei)蒙插隊(dui)，后又去云南農場。1983年(nian)在《上海文(wen)學》發表(biao)的《棋王(wang)》使(shi)其在文(wen)壇中(zhong)曝得(de)大名。90年(nian)代后移居美國(guo)。
