蘇(su)比面對著寒冷與饑餓，而(er)要解(jie)決(jue)(jue)(jue)這些問題，他(ta)(ta)有兩(liang)種選擇：第一(yi)是承受巨大的(de)(de)精神屈辱，到政府(fu)救(jiu)濟機(ji)關領取(qu)施舍(she)，第二則是進(jin)監(jian)獄(yu)。他(ta)(ta)經過(guo)一(yi)番考慮之后，決(jue)(jue)(jue)定(ding)去(qu)監(jian)獄(yu)待(dai)三個月，這樣(yang)的(de)(de)決(jue)(jue)(jue)定(ding)對于(yu)平常人而(er)言(yan)，的(de)(de)確無法理解(jie)，而(er)對于(yu)蘇(su)比而(er)言(yan)這完全(quan)是出于(yu)無奈(nai)，而(er)且他(ta)(ta)為達成這一(yi)目標，費(fei)盡心思。
一開(kai)始他(ta)(ta)(ta)希望通過去(qu)豪華的(de)餐館(guan)里白(bai)(bai)吃一頓飯(fan)的(de)方法，然(ran)(ran)后被逮捕送進監(jian)獄；但是他(ta)(ta)(ta)的(de)這一想法落空了，當(dang)他(ta)(ta)(ta)剛要(yao)進入餐館(guan)，因為他(ta)(ta)(ta)破爛(lan)的(de)衣著，餐館(guan)領班和(he)侍者就將他(ta)(ta)(ta)哄了出去(qu)。無(wu)奈之下(xia)，他(ta)(ta)(ta)只好開(kai)始第二個(ge)行動，他(ta)(ta)(ta)來(lai)到六號(hao)大(da)街(jie)拐(guai)角處，用一塊(kuai)鵝卵石將一家商(shang)店的(de)櫥窗(chuang)砸碎了，他(ta)(ta)(ta)站在(zai)那(nei)里等著警察到來(lai)，然(ran)(ran)而警察認為真正(zheng)的(de)肇事(shi)者肯定會立馬逃跑(pao)，雖然(ran)(ran)蘇比向(xiang)警察坦白(bai)(bai)說(shuo)是自己干的(de)，但是警察卻不(bu)理睬他(ta)(ta)(ta)，而是去(qu)抓(zhua)一個(ge)正(zheng)在(zai)追趕汽車的(de)人(ren)。
蘇比(bi)只好(hao)繼續(xu)制(zhi)造被抓(zhua)的(de)機會，他(ta)來到一(yi)家普通的(de)餐(can)館，大吃一(yi)頓(dun)之(zhi)后(hou)直接告訴侍者(zhe)他(ta)沒(mei)(mei)有(you)錢，可(ke)以叫警察來抓(zhua)他(ta)；誰知道侍者(zhe)并(bing)沒(mei)(mei)有(you)叫警察，因為他(ta)清(qing)楚地知道對(dui)于這種小事(shi)，警察才(cai)不會管，于是便將蘇比(bi)抬出(chu)去，扔到了街(jie)上(shang)。
蘇比懊惱萬(wan)分，一直走向(xiang)前走，繼續尋(xun)找機會讓警察逮捕自己。
他(ta)注意到(dao)在一(yi)(yi)(yi)家(jia)商店(dian)的櫥窗前(qian)，有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)少(shao)婦(fu)風姿可人(ren)(ren)，而(er)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)警(jing)察就(jiu)在不遠處。蘇(su)比(bi)(bi)假(jia)裝成地(di)痞流氓，上前(qian)去調(diao)戲這個(ge)(ge)少(shao)婦(fu)，然(ran)而(er)對(dui)于他(ta)的舉動(dong)，警(jing)察竟然(ran)熟視(shi)無睹。蘇(su)比(bi)(bi)十(shi)分無奈，來到(dao)一(yi)(yi)(yi)家(jia)雪茄煙店(dian)里(li)，看到(dao)一(yi)(yi)(yi)把雨(yu)傘(san)(san)， 便偷了過來，還與穿著(zhu)體面(mian)的雨(yu)傘(san)(san)主人(ren)(ren)爭吵起來，一(yi)(yi)(yi)直強調(diao)這把雨(yu)傘(san)(san)是(shi)自(zi)己的，還說把警(jing)察叫過來，解決問(wen)題(ti)。然(ran)而(er)，十(shi)分出(chu)乎他(ta)意料的是(shi)，雨(yu)傘(san)(san)主人(ren)(ren)竟然(ran)主動(dong)放(fang)棄了，說那把雨(yu)傘(san)(san)本來就(jiu)不是(shi)自(zi)己的，是(shi)自(zi)己之(zhi)前(qian)撿到(dao)的， 現在將它物歸(gui)原主。蘇(su)比(bi)(bi)再(zai)次失敗，便繼續前(qian)行，一(yi)(yi)(yi)直走到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)幽(you)靜(jing)古雅的舊式教堂中(zhong)，看到(dao)風琴師正(zheng)在苦練贊(zan)美詩。
贊美詩熟悉的曲子(zi)，讓(rang)蘇(su)比回(hui)想起(qi)了(le)過去，一(yi)幕(mu)幕(mu)美好的畫(hua)面，讓(rang)他認識到(dao)自己曾經也有(you)母愛、朋(peng)友(you)、理想，有(you)體面的生活(huo)，有(you)純(chun)潔的思想。
他感慨良多，認為自(zi)己(ji)還(huan)年輕(qing)，還(huan)能夠通過不斷(duan)的(de)進取，實現自(zi)己(ji)的(de)理(li)想(xiang)，他希望自(zi)己(ji)可以重新做(zuo)(zuo)人。于是他決(jue)定明(ming)天就去找一份(fen)工作，去做(zuo)(zuo)一個有所作為的(de)人。
然而就在他(ta)決心重(zhong)新做人，憧憬美好(hao)未來的時候，一只(zhi)手落到了(le)(le)他(ta)的肩膀(bang)上，他(ta)被逮捕了(le)(le)，被無端(duan)地送進了(le)(le)監(jian)獄，判處三(san)個月的監(jian)禁。
《警察與贊美(mei)詩》發表于(yu)1904年，當時正(zheng)是新工業(ye)革命進行得如(ru)火如(ru)荼(tu)之(zhi)時。美(mei)國資(zi)本主義在(zai)工業(ye)化進程中取得極(ji)大(da)的(de)物質文明時，美(mei)國的(de)生活(huo)方式(shi)也隨之(zhi)發生巨大(da)的(de)變(bian)化，貧富兩極(ji)分化日益(yi)明顯。
到(dao)1920年(nian)，美(mei)國(guo)(guo)己(ji)經有一(yi)(yi)半的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)生活在(zai)城市(shi)中，這就(jiu)是人(ren)(ren)們通常(chang)所說的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)城市(shi)化。城市(shi)的(de)(de)(de)(de)發展成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種無法限制(zhi)和(he)不(bu)(bu)可(ke)逆(ni)轉的(de)(de)(de)(de)趨勢(shi)，不(bu)(bu)斷(duan)增長的(de)(de)(de)(de)城市(shi)人(ren)(ren)口(kou)大(da)多數蝸居在(zai)廉(lian)價(jia)的(de)(de)(de)(de)出租房里，美(mei)國(guo)(guo)是世(shi)界(jie)上(shang)“貧(pin)富間鴻溝(gou)(gou)最(zui)深的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)之一(yi)(yi)。美(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)快速發展造(zao)成(cheng)(cheng)資本(ben)的(de)(de)(de)(de)集中和(he)社(she)會(hui)底層(ceng)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)貧(pin)困(kun)，而中下層(ceng)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)大(da)量破產(chan)以及失(shi)業大(da)軍的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)擴大(da)，都導(dao)致了(le)美(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)階(jie)級矛盾不(bu)(bu)斷(duan)尖銳化和(he)表面化。因此，廣大(da)的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)民眾對(dui)所謂“民主”社(she)會(hui)產(chan)生了(le)懷疑和(he)失(shi)望，他們曾為(wei)消滅蓄奴(nu)制(zhi)而進行了(le)流血戰爭，本(ben)以為(wei)消滅了(le)蓄奴(nu)制(zhi)，美(mei)國(guo)(guo)就(jiu)會(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)世(shi)界(jie)上(shang)最(zui)民主的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)。但(dan)事實遠非如此，美(mei)國(guo)(guo)不(bu)(bu)但(dan)沒有成(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有民主、自(zi)由、幸福權利的(de)(de)(de)(de)天(tian)堂(tang)，而且成(cheng)(cheng)了(le)世(shi)界(jie)上(shang)貧(pin)富鴻溝(gou)(gou)最(zui)深的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)之一(yi)(yi)。
歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分(fen)作(zuo)(zuo)(zuo)品都(dou)以美(mei)國下(xia)層小人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活內容(rong)為(wei)題材，這(zhe)也許與他(ta)(ta)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長道路(lu)有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，因(yin)為(wei)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長經歷(li)都(dou)會(hui)(hui)(hui)變成沉(chen)淀在他(ta)(ta)腦海(hai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種記憶(yi)，在適(shi)宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時刻(ke)以各(ge)種形式通(tong)(tong)過(guo)潛意識或(huo)無意識而(er)表達出來。歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)原(yuan)名威廉·西德(de)尼·波特(te)(te)（William Sydney Porter），1862年出生(sheng)于美(mei)國南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)普(pu)通(tong)(tong)醫師家庭，3歲時，因(yin)母親去世(shi)、父(fu)親無力撫養而(er)被(bei)送至外祖母家寄養。寄人(ren)(ren)(ren)籬下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷情緒隨著歲月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝和(he)(he)(he)(he)年齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長常常襲擾(rao)著歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)。15歲時，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)開始自(zi)謀出路(lu)，他(ta)(ta)當過(guo)學(xue)徒、記者(zhe)、制圖(tu)員、編(bian)輯(ji)、專(zhuan)欄作(zuo)(zuo)(zuo)家、會(hui)(hui)(hui)計員和(he)(he)(he)(he)銀行出納員。1896年，因(yin)“盜用公款(kuan)”受到指控，為(wei)避免受審(shen)，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)逃到了拉(la)丁美(mei)洲。1897年，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子病故，他(ta)(ta)冒險回國，并(bing)被(bei)捕入獄(yu)。在獄(yu)中，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)開始創作(zuo)(zuo)(zuo)，并(bing)在刑滿出獄(yu)后專(zhuan)門從事文(wen)學(xue)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)。1910年，由于長年寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞累與無節(jie)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活使(shi)(shi)身(shen)體受到嚴(yan)重損傷，再加之經歷(li)了第二次(ci)婚姻失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸遭遇和(he)(he)(he)(he)流(liu)浪漢般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，使(shi)(shi)他(ta)(ta)嘗遍(bian)了人(ren)(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)苦(ku)，也接觸到了社會(hui)(hui)(hui)上各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，而(er)且(qie)有機(ji)會(hui)(hui)(hui)聽到他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感故事和(he)(he)(he)(he)不(bu)幸遭遇，這(zhe)些不(bu)但使(shi)(shi)他(ta)(ta)對生(sheng)活有了深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，也成為(wei)他(ta)(ta)小說情節(jie)構思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，同時他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)(he)(he)(he)苦(ku)中求樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)眾自(zi)嘲似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默成為(wei)他(ta)(ta)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)有亮色(se)。
蘇比
蘇比(bi)是紐約(yue)城里一個(ge)無(wu)依(yi)無(wu)靠、以天(tian)地為(wei)家的(de)(de)流(liu)浪漢。他的(de)(de)性(xing)格有(you)善(shan)良的(de)(de)一面(mian)。蘇比(bi)為(wei)了(le)達到蹲監獄的(de)(de)目的(de)(de)，就(jiu)必(bi)須犯(fan)罪，他不想去(qu)殺人搶劫或者犯(fan)情(qing)節比(bi)較嚴重的(de)(de)罪，所以他選擇了(le)混吃混喝、損壞(huai)櫥(chu)窗、調戲婦女(nv)、擾(rao)亂治(zhi)安、小偷(tou)小摸等(deng)情(qing)節輕微但(dan)又(you)足以滿足自己坐監獄的(de)(de)要求(qiu)的(de)(de)行為(wei)。最后，蘇比(bi)被判刑三個(ge)月(yue)監禁。
《警(jing)察(cha)與贊美詩(shi)》的(de)主題思想：對美國(guo)不公正(zheng)的(de)畸(ji)形(xing)社會進行譴責。
《警察與贊(zan)美(mei)(mei)詩》向讀(du)者展示了(le)美(mei)(mei)國社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)真實一面。歐·亨利所塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)蘇(su)比形象(xiang)是當時社會(hui)(hui)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)縮(suo)影(ying)，它以(yi)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)體(ti)現(xian)了(le)美(mei)(mei)國下層(ceng)社會(hui)(hui)小(xiao)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)命(ming)運。該(gai)小(xiao)說讓讀(du)者宛若置身于紐約大都(dou)市的(de)(de)(de)(de)大街(jie)小(xiao)巷，目睹像(xiang)蘇(su)比一樣底層(ceng)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)坎坷艱辛的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，認識五光十(shi)色的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)骯臟、卑俗的(de)(de)(de)(de)世態(tai)，領會(hui)(hui)美(mei)(mei)國司法制(zhi)度(du)和社會(hui)(hui)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)本質。蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)不幸(xing)遭遇蘊藏了(le)“嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲理”：生(sheng)(sheng)活在美(mei)(mei)國社會(hui)(hui)像(xiang)蘇(su)比這樣的(de)(de)(de)(de)下層(ceng)小(xiao)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)命(ming)運，注定只能(neng)陷入(ru)泥坑(keng)而又走不出(chu)泥坑(keng)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)。人(ren)(ren)無法從人(ren)(ren)本體(ti)的(de)(de)(de)(de)困境中(zhong)擺脫，只能(neng)從困境走入(ru)困境。
“警察(cha)”作為國家機器(qi)是(shi)法律的持有者(zhe)和執行者(zhe)，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)統治(zhi)階級的政權，是(shi)政治(zhi)文明的象(xiang)征，而“贊美詩”則代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)宗教道德(de)的精神力(li)量，牽引著(zhu)(zhu)人性的回歸，是(shi)精神文明的象(xiang)征。
在(zai)文本(ben)中(zhong)，蘇比一共五(wu)次(ci)與警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)邂逅，第(di)(di)一次(ci)砸玻璃時，從(cong)拐角跑(pao)出(chu)的(de)(de)(de)警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)卻(que)去追趕趕車的(de)(de)(de)人(ren)，這(zhe)(zhe)反映(ying)出(chu)警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)無視現實(shi)、自(zi)作(zuo)聰明的(de)(de)(de)辦事作(zuo)風(feng)。第(di)(di)二(er)次(ci)調戲“良(liang)家少婦”，卻(que)招(zhao)致該(gai)妓女的(de)(de)(de)如影隨形。可見當地(di)世風(feng)日下，而警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)卻(que)對此視而不(bu)見，充耳不(bu)聞。第(di)(di)三次(ci)“擾亂治安”時，警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)卻(que)幫助開脫，可見警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)自(zi)以為是、自(zi)作(zuo)主張(zhang)的(de)(de)(de)行事風(feng)格。第(di)(di)四次(ci)偷傘時，警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)先是“好奇”地(di)觀望著他與“傘主人(ren)”的(de)(de)(de)竊(qie)竊(qie)私語，后見一“穿晚禮(li)服的(de)(de)(de)高(gao)身材的(de)(de)(de)金發女郎”，忙“趕過(guo)去攙扶(fu)”“陪她(ta)過(guo)馬路”，這(zhe)(zhe)諂媚的(de)(de)(de)行為反映(ying)他們只(zhi)是上(shang)(shang)(shang)流(liu)人(ren)士的(de)(de)(de)奴仆，只(zhi)會忠心地(di)為上(shang)(shang)(shang)流(liu)社會服務。最(zui)后一次(ci)當蘇比在(zai)音樂的(de)(de)(de)感(gan)召下，重(zhong)振自(zi)我時，卻(que)毫無理由地(di)被捕入(ru)獄。黑白顛(dian)倒、混(hun)淆(xiao)是非的(de)(de)(de)司法行徑躍(yue)然紙上(shang)(shang)(shang)。歐·享利(li)正是抓住了警(jing)(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)這(zhe)(zhe)一特殊的(de)(de)(de)能指身份，對他所代表的(de)(de)(de)政權和社會的(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)做了最(zui)深刻(ke)的(de)(de)(de)鞭撻和嘲諷。
“贊美詩”是(shi)宗教王國(guo)里的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力量，它能喚起蘇(su)比(bi)那(nei)曾經失落(luo)的(de)(de)(de)“母愛、玫瑰、雄心、朋友、純潔(jie)的(de)(de)(de)思想”；它能讓他“憎惡起他所墜入的(de)(de)(de)深淵(yuan)，墮落(luo)的(de)(de)(de)生(sheng)活，卑鄙的(de)(de)(de)欲望，破滅了(le)的(de)(de)(de)希望”；它能使(shi)蘇(su)比(bi)迸(beng)(beng)發出(chu)“迅疾而強有(you)力的(de)(de)(de)沖動(dong)”，使(shi)他向(xiang)“坎坷的(de)(de)(de)命運奮斗”；“他要把自己拔出(chu)泥(ni)淖”；“他要重新做人(ren)”。然而在警察粗暴(bao)(bao)的(de)(de)(de)干預(yu)下，那(nei)迸(beng)(beng)發出(chu)樂觀向(xiang)上的(de)(de)(de)火花瞬間熄滅。在強大(da)(da)的(de)(de)(de)政治(zhi)暴(bao)(bao)力面(mian)前就連“贊美詩”這樣強大(da)(da)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力量也無力改變蘇(su)比(bi)的(de)(de)(de)命運。強大(da)(da)的(de)(de)(de)政治(zhi)文(wen)明和虛弱的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)文(wen)明之間形成了(le)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)反差。
“警察”和“贊(zan)美詩”在標題中(zhong)雖(sui)然是(shi)形式(shi)上對(dui)(dui)等(deng)排(pai)列，但作為(wei)(wei)支配(pei)人類生(sheng)存選擇的兩股(gu)力量(liang)是(shi)不對(dui)(dui)等(deng)的。在警察與贊(zan)美詩的二元對(dui)(dui)立中(zhong)，以“警察”為(wei)(wei)代表(biao)的國家(jia)政(zheng)權永遠(yuan)支配(pei)著和控制(zhi)著以“贊(zan)美詩為(wei)(wei)代表(biao)的精神力量(liang)。
生存困境(jing)中(zhong)人性的(de)頓悟(wu)
作品開頭部分衣(yi)衫單薄(bo)的(de)(de)(de)蘇比和(he)(he)身穿海豹皮大衣(yi)的(de)(de)(de)淑女(nv)的(de)(de)(de)對比便奠定了美國社會貧(pin)富懸殊的(de)(de)(de)主題(ti)基調(diao)。富人(ren)們(men)在寒冷的(de)(de)(de)冬天可以(yi)(yi)“買票去棕櫚灘(tan)和(he)(he)里維埃拉”，可以(yi)(yi)“去地中海游弋”或(huo)“到(dao)維蘇威灣漂(piao)流”，而以(yi)(yi)蘇比為代表的(de)(de)(de)窮人(ren)們(men)則為冬天的(de)(de)(de)食(shi)宿而“輾轉(zhuan)反側(ce)，不能(neng)入寐”。在看似物質和(he)(he)精神文明高(gao)度發達的(de)(de)(de)紐約大都市中，窮人(ren)卻食(shi)不果腹，衣(yi)不裹體。歐(ou)·亨利透(tou)過(guo)蘇貝這(zhe)一能(neng)指的(de)(de)(de)薄(bo)紗(sha)，揭示在兩(liang)極分化下所指的(de)(de)(de)底層人(ren)民(min)的(de)(de)(de)生活窘(jiong)境和(he)(he)在生存困境中人(ren)性的(de)(de)(de)頓悟。
在(zai)人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困境(jing)中(zhong)(zhong)，有兩種(zhong)(zhong)(zhong)張力制約著(zhu)人(ren)性的(de)發展(zhan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)以個體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)命形式顯現的(de)人(ren)本體(ti)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)危(wei)及(ji)人(ren)的(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)因素(su)。人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困境(jing)的(de)張力是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困境(jing)與人(ren)的(de)兩種(zhong)(zhong)(zhong)基本生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)愿望(wang)(wang)(wang)的(de)沖(chong)突，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)實現人(ren)自我完善的(de)自由(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)愿望(wang)(wang)(wang)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)達到一(yi)(yi)(yi)(yi)個和(he)(he)諧安寧(ning)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)處境(jing)的(de)愿望(wang)(wang)(wang)，前一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)自由(you)(you)(you)(you)，后一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)幸(xing)福。蘇(su)比(bi)(bi)面(mian)對(dui)(dui)三個月的(de)嚴冬，只(zhi)能舍(she)(she)棄(qi)自我完善的(de)自由(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)而選(xuan)擇一(yi)(yi)(yi)(yi)個“幸(xing)福”的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)處境(jing)——監獄。因為(wei)那(nei)里不(bu)愁(chou)食宿(su)，伙伴們意(yi)(yi)氣相投。并(bing)(bing)且面(mian)對(dui)(dui)自己的(de)奮(fen)斗目(mu)標(biao)，蘇(su)比(bi)(bi)煞費心機，六(liu)次(ci)故(gu)意(yi)(yi)作(zuo)惡，這(zhe)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個處于生(sheng)(sheng)(sheng)命終極困境(jing)的(de)流浪(lang)漢(han)無奈的(de)選(xuan)擇，全(quan)然(ran)暴露了他在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困境(jing)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命本原最低級的(de)捍(han)衛。蘇(su)比(bi)(bi)在(zai)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命最原始(shi)欲(yu)望(wang)(wang)(wang)的(de)執著(zhu)追求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)中(zhong)(zhong)，卻遭到了生(sheng)(sheng)(sheng)活戲劇化的(de)嘲弄，他的(de)反(fan)抗也無法使(shi)他走出困境(jing)。蘇(su)比(bi)(bi)的(de)困境(jing)折射(she)出為(wei)了最基本的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)需求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)而掙(zheng)扎的(de)底層(ceng)人(ren)民(min)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)窘境(jing)。但(dan)蘇(su)比(bi)(bi)并(bing)(bing)非完全(quan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個為(wei)追求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和(he)(he)諧安寧(ning)而入(ru)獄并(bing)(bing)完全(quan)舍(she)(she)棄(qi)自我完善、追求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)自由(you)(you)(you)(you)的(de)故(gu)意(yi)(yi)“作(zuo)惡”者。面(mian)對(dui)(dui)贊美詩時，“他要(yao)把(ba)自己拔出泥淖”，“重新做人(ren)”。這(zhe)從另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個層(ceng)面(mian)體(ti)現了在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)底層(ceng)人(ren)民(min)的(de)積極樂觀的(de)精神：在(zai)絕望(wang)(wang)(wang)中(zhong)(zhong)發現希望(wang)(wang)(wang)并(bing)(bing)沉入(ru)悲觀而激昂的(de)樂觀，對(dui)(dui)可(ke)望(wang)(wang)(wang)而不(bu)可(ke)即(ji)的(de)自由(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)和(he)(he)理(li)想人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)無盡追求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)。
揭露19世(shi)紀(ji)(ji)、20世(shi)紀(ji)(ji)之(zhi)交(jiao)美國社(she)會的黑暗
歐(ou)·亨利以獨特的(de)構思和寫作(zuo)風格為(wei)(wei)人(ren)們展(zhan)示了(le)那個時代的(de)美國社(she)(she)會(hui)的(de)真實模樣(yang)，體現了(le)下層人(ren)民(min)群(qun)眾的(de)生(sheng)存狀況。生(sheng)活在社(she)(she)會(hui)底層的(de)人(ren)們，雖然沒(mei)有(you)什么社(she)(she)會(hui)地(di)位和經濟(ji)地(di)位，但(dan)是(shi)，作(zuo)為(wei)(wei)一個具有(you)獨立人(ren)格的(de)人(ren)來(lai)講，他們同(tong)(tong)百萬富翁沒(mei)有(you)什么區(qu)別，同(tong)(tong)樣(yang)重要，而且應該同(tong)(tong)樣(yang)受到應有(you)的(de)注(zhu)意和尊敬。
自(zi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)產(chan)生私有(you)制(zhi)以(yi)來(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類便被(bei)劃分為兩類最(zui)基本的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)群：窮人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)富人(ren)(ren)(ren)(ren)。富人(ren)(ren)(ren)(ren)固然(ran)(ran)比(bi)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)著(zhu)更大(da)的(de)(de)勢力(li)、更大(da)的(de)(de)影響力(li)，他(ta)(ta)們(men)不(bu)但(dan)控制(zhi)了(le)(le)財(cai)富，而且也由于(yu)這(zhe)種財(cai)富的(de)(de)力(li)量而掌握了(le)(le)國(guo)家政權。可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)，直至(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類歷(li)(li)史上(shang)出現社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)家之前(qian)，在(zai)資本主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)，富人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)鴻溝達(da)到了(le)(le)歷(li)(li)史的(de)(de)最(zui)高(gao)程度，反(fan)過來(lai)，這(zhe)種階(jie)級對立和(he)階(jie)級矛盾也達(da)到了(le)(le)歷(li)(li)史的(de)(de)最(zui)高(gao)程度。蘇(su)比(bi)憧憬去(qu)監(jian)獄過冬(dong)這(zhe)一事件(jian)本身實(shi)際上(shang)便包含著(zhu)對資本主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)無情(qing)鞭(bian)撻，在(zai)當時(shi)的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)情(qing)形下，一個人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)剝奪了(le)(le)做(zuo)一名好人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)權利(li)，如果按(an)照以(yi)前(qian)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法，那時(shi)的(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)應(ying)該是(shi)“把人(ren)(ren)(ren)(ren)變成鬼”的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)。蘇(su)比(bi)在(zai)《警察與(yu)贊美(mei)(mei)詩》中被(bei)描繪成一個流(liu)氓無產(chan)者，作為一名窮人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)自(zi)然(ran)(ran)無法進(jin)入主(zhu)(zhu)流(liu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)，即使是(shi)通過犯(fan)罪的(de)(de)方(fang)式。可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)，蘇(su)比(bi)是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)棄(qi)(qi)兒，他(ta)(ta)被(bei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)拋棄(qi)(qi)了(le)(le)，是(shi)游走在(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)邊緣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。但(dan)是(shi)，他(ta)(ta)還是(shi)要生活下去(qu)，因此(ci)，他(ta)(ta)才為不(bu)能順利(li)進(jin)入監(jian)獄度過嚴冬(dong)而懊惱(nao)。
當教堂的(de)(de)(de)鐘聲(sheng)再次喚起他(ta)的(de)(de)(de)良知(zhi)時，“他(ta)猛(meng)然回想(xiang)起他(ta)曾掉入的(de)(de)(de)深淵，墮落的(de)(de)(de)日子，卑劣的(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)，破(po)滅了的(de)(de)(de)希望(wang)，損傷了的(de)(de)(de)才智和支持他(ta)生存下去的(de)(de)(de)卑下的(de)(de)(de)動機，心里充滿了恐懼和痛苦。”他(ta)體會到(dao)了宗教的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，在宗教的(de)(de)(de)世界里，沒有(you)寒冷(leng)、沒有(you)歧視，也沒有(you)仇恨，因(yin)此，宗教成(cheng)為(wei)他(ta)以及(ji)類似他(ta)的(de)(de)(de)一類小人物最后的(de)(de)(de)庇護所，也成(cheng)為(wei)改(gai)造他(ta)的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，并給予他(ta)誠心面對生活的(de)(de)(de)勇氣。
主人(ren)公(gong)蘇(su)比的(de)看(kan)似(si)荒唐的(de)愿望與事情結局總是(shi)(shi)事與愿違(wei)的(de)鮮明對照，說(shuo)(shuo)到(dao)底，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)對當時美國(guo)社會畸(ji)形的(de)不公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)社會現實的(de)嚴厲(li)譴責。因(yin)此，盡管(guan)該小說(shuo)(shuo)寫(xie)到(dao)蘇(su)比被(bei)判刑三個月(yue)的(de)監禁就戛然(ran)而止，可(ke)是(shi)(shi)，如果想(xiang)象一(yi)下蘇(su)比出獄后的(de)生活，是(shi)(shi)找一(yi)份工作干(gan)，還是(shi)(shi)仍然(ran)會繼續流浪漢(han)的(de)生活，答案也不會是(shi)(shi)完(wan)全(quan)令人(ren)滿意的(de)，因(yin)為小說(shuo)(shuo)所(suo)揭(jie)示的(de)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)這個道理。
黑色幽默的(de)寫作(zuo)語言
黑色幽默(mo)是采(cai)用荒(huang)誕的(de)手(shou)法對(dui)悲劇場(chang)面進行處理(li)，為具有悲劇性的(de)人物形(xing)象設置哭笑不得的(de)境遇，使其呈現滑(hua)稽可笑的(de)行為；人物往往以病態、玩偶般的(de)形(xing)象出(chu)現，并以此將其生活的(de)無助、生存的(de)絕望表現出(chu)來，彰(zhang)顯其對(dui)現實的(de)嘲諷。
在該(gai)小說中， 幽默貫穿整個(ge)故事情節(jie)， 它是(shi)作者表達思想(xiang)的(de)手(shou)段。在幽默中作者深(shen)(shen)刻(ke)地擒露了(le)(le)(le)資本主(zhu)義(yi)(yi)社會海況愈(yu)下的(de)世風。文中蘇(su)比(bi)這(zhe)個(ge)流浪漢為(wei)達到自己可(ke)(ke)笑的(de)目的(de)而作出令(ling)(ling)人(ren)覺得不(bu)可(ke)(ke)思議(yi)嘗試，例(li)如(ru)到餐廳(ting)騙吃騙喝，砸商店的(de)櫥窗，調戲少婦，擾亂治安(an)，行(xing)竊。更為(wei)可(ke)(ke)笑的(de)事警察先(xian)生們(men)對(dui)這(zhe)些違法的(de)舉動并沒(mei)有(you)予以懲罰反而顯示出了(le)(le)(le)一(yi)種“寬容”。當蘇(su)比(bi)受(shou)到贊美(mei)詩的(de)感化，欲改(gai)邪歸正時“寬容”的(de)警察卻以“莫須有(you)”的(de)罪名(ming)逮捕了(le)(le)(le)什(shen)么也沒(mei)干的(de)他(ta)，他(ta)投入了(le)(le)(le)監獄。這(zhe)可(ke)(ke)以說是(shi)一(yi)個(ge)絕妙的(de)諷刺。通過這(zhe)些令(ling)(ling)人(ren)可(ke)(ke)笑、不(bu)可(ke)(ke)思議(yi)的(de)情節(jie)描(miao)寫，作者充分(fen)暴露了(le)(le)(le)美(mei)丑不(bu)分(fen)、是(shi)非(fei)顛倒的(de)扭曲了(le)(le)(le)的(de)社會道(dao)德。使(shi)人(ren)在捧(peng)腹之余深(shen)(shen)刻(ke)的(de)感覺到資本主(zhu)義(yi)(yi)社會的(de)殘酷(ku)。作者構思之巧妙，藝術功底之深(shen)(shen)厚，不(bu)能不(bu)令(ling)(ling)人(ren)嘆服(fu)。
歐·亨利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)也時常運(yun)用(yong)對(dui)照、夸(kua)張(zhang)、比(bi)喻、擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)、反語(yu)等寫(xie)法(fa)，來(lai)使語(yu)言達到幽(you)(you)默(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效果的(de)(de)(de)(de)(de)。例如(ru)文本(ben)中(zhong)提(ti)及(ji)蘇(su)(su)比(bi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)家飯館吃(chi)喝一(yi)(yi)頓后，沒錢付款，本(ben)想因此入獄(yu)卻慘(can)遭痛(tong)打的(de)(de)(de)(de)(de)情節中(zhong)，作者(zhe)是這樣(yang)描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)：兩個侍者(zhe)干凈(jing)利(li)索地(di)把蘇(su)(su)比(bi)往外(wai)一(yi)(yi)叉，正好讓他(ta)右耳貼(tie)地(di)摔在(zai)(zai)(zai)鐵硬的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)行道(dao)上(shang)。他(ta)一(yi)(yi)節一(yi)(yi)節地(di)撐了(le)(le)起來(lai)，像木匠在(zai)(zai)(zai)打開(kai)一(yi)(yi)把折尺，這里，作者(zhe)用(yong)輕快的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言描(miao)寫(xie)了(le)(le)蘇(su)(su)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)狼狽相，使小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物痛(tong)苦掙扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)狀(zhuang)如(ru)一(yi)(yi)幅畫(hua)展現(xian)在(zai)(zai)(zai)讀者(zhe)眼前，使人(ren)(ren)(ren)(ren)倍感辛酸。歐·亨利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)有些幽(you)(you)默(mo)(mo)語(yu)言看似輕松風趣，實則沉重(zhong)。例如(ru)文本(ben)中(zhong)提(ti)及(ji)“多年來(lai)，好客的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)萊克威島監獄(yu)一(yi)(yi)直是他(ta)冬(dong)季(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)寓所。”說(shuo)得幽(you)(you)默(mo)(mo)輕松， 然而讀者(zhe)可(ke)以透過紙(zhi)張(zhang)體會(hui)(hui)到下層(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)民悲(bei)慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)境(jing)遇，看到一(yi)(yi)個無家可(ke)歸的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)浪(lang)漢生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)無助。在(zai)(zai)(zai)作品中(zhong)為了(le)(le)把一(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物——蘇(su)(su)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)表現(xian)出來(lai)，大(da)量運(yun)用(yong)了(le)(le)幽(you)(you)默(mo)(mo)、對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，警察該(gai)抓他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)時候不抓，不該(gai)抓的(de)(de)(de)(de)(de)時候偏(pian)抓，這種描(miao)寫(xie)起到一(yi)(yi)種大(da)起大(da)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇效果，從(cong)而大(da)大(da)地(di)增添了(le)(le)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛。辛辣地(di)諷刺(ci)了(le)(le)上(shang)層(ceng)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)腐朽生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，揭(jie)露了(le)(le)壟斷(duan)資產階級殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性，與廣大(da)下層(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，突出了(le)(le)資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)貧富懸(xuan)殊，反映了(le)(le)下層(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，控訴了(le)(le)統(tong)治(zhi)者(zhe)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)迫害，也揭(jie)示了(le)(le)蘇(su)(su)比(bi)等下層(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)民生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)根源，從(cong)而增強了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)意義(yi)。
《警(jing)察與(yu)贊美(mei)詩》中(zhong)，在一個(ge)個(ge)生活的(de)(de)(de)(de)片斷(duan)里，處于(yu)兩難中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公必須面對抉擇，這(zhe)時不僅能(neng)集中(zhong)刻畫人(ren)物心理，也能(neng)充分(fen)展示生活中(zhong)固有(you)的(de)(de)(de)(de)矛盾。再加上(shang)歐·亨(heng)利(li)把(ba)細節描寫的(de)(de)(de)(de)準確而又傳神，因而能(neng)在很短(duan)的(de)(de)(de)(de)篇幅內達(da)到一種思(si)想與(yu)藝術相結合的(de)(de)(de)(de)完美(mei)效果，給人(ren)以強烈的(de)(de)(de)(de)印象，而這(zhe)也正是歐·亨(heng)利(li)短(duan)篇小說成功的(de)(de)(de)(de)關鍵。
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小說(shuo)以(yi)夾敘夾議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式將蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理活動、主觀(guan)愿望和外部環境作了對(dui)比描寫，如(ru)以(yi)蘇(su)比第(di)一(yi)(yi)次騙吃喝為例：“蘇(su)比離開長凳，踱(duo)出廣(guang)場，穿(chuan)過(guo)百老匯(hui)路和第(di)五(wu)大街交叉處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)片平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)油路面(mian)。他(ta)拐到(dao)百老匯(hui)路上(shang)，在(zai)一(yi)(yi)家燈(deng)火(huo)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯館(guan)前(qian)面(mian)停下(xia)來。”這(zhe)種從容隨意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作對(dui)應著蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理活動：“他(ta)露在(zai)桌(zhuo)面(mian)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)半身(shen)(shen)絕不會引起侍(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)；同(tong)時那(nei)只(zhi)野鴨卻能(neng)(neng)讓(rang)他(ta)到(dao)冬季寓所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)感到(dao)飽食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂。”此外，“蘇(su)比對(dui)自己上(shang)半身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打扮頗有(you)(you)(you)信(xin)心(xin)(xin)(xin)。他(ta)刮過(guo)臉，上(shang)衣還算體(ti)面(mian)，感恩(en)節時一(yi)(yi)個(ge)女(nv)教士送給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)有(you)(you)(you)活扣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑領結也(ye)挺干凈(jing)。只(zhi)要(yao)(yao)他(ta)能(neng)(neng)走到(dao)飯館(guan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子(zi)邊上(shang)而(er)(er)不引起別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)(yi)切就可(ke)以(yi)如(ru)愿以(yi)償(chang)了。”“可(ke)是，蘇(su)比剛踏(ta)進(jin)飯館(guan)大門，侍(shi)者領班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光就落到(dao)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊褲子(zi)和破(po)皮鞋上(shang)。粗壯而(er)(er)利索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手把他(ta)推了一(yi)(yi)個(ge)轉身(shen)(shen)，沉默(mo)而(er)(er)迅速地攆到(dao)人(ren)行道上(shang)，從而(er)(er)改變了那(nei)只(zhi)險遭暗算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野鴨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不體(ti)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。”這(zhe)種對(dui)比描寫方式，不但詼(hui)諧幽默(mo)，而(er)(er)且(qie)懸念叢生(sheng)，引人(ren)入(ru)(ru)勝。再如(ru)，文中有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子(zi)：“一(yi)(yi)片枯葉……對(dui)麥迪(di)遜廣(guang)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老房客倒是體(ti)貼(tie)入(ru)(ru)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每年要(yao)(yao)來之前(qian)，總要(yao)(yao)預先通知……這(zhe)樣露天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)就可(ke)以(yi)有(you)(you)(you)所準備”。“老房客”與“露天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)”，“體(ti)貼(tie)入(ru)(ru)微(wei)”、“預先通知”、“有(you)(you)(you)所準備”等(deng)詞語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，既(ji)(ji)有(you)(you)(you)對(dui)比，又(you)有(you)(you)(you)擬(ni)人(ren)；既(ji)(ji)真實(shi)，又(you)詼(hui)諧幽默(mo)，但若細細品味，幾句簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)又(you)折射(she)出凄清傷感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，引人(ren)深思。
拼貼畫手法
拼貼畫(hua)是歐(ou)·亨利在(zai)該作(zuo)品中運用的(de)(de)又一手法(fa)，通(tong)過精選拼貼的(de)(de)六幅生活場景折(zhe)射出(chu)資(zi)(zi)本(ben)主義(yi)生活的(de)(de)無序與荒誕。在(zai)蘇比(bi)的(de)(de)六次(ci)惹是生非事件中，人(ren)(ren)們(men)更能體驗到(dao)資(zi)(zi)本(ben)主義(yi)社(she)會中荒誕不經(jing)、善惡(e)不分、庸俗勢利的(de)(de)丑陋本(ben)質。蘇比(bi)的(de)(de)第一次(ci)“作(zuo)惡(e)”便是想吃“霸(ba)王餐”，可是他(ta)的(de)(de)“舊(jiu)褲子和破皮鞋”出(chu)賣了他(ta)，被趕了出(chu)來。作(zuo)者形象(xiang)地嘲諷(feng)了在(zai)宣傳上帝面前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平(ping)等的(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)主義(yi)社(she)會中只認(ren)衣服不認(ren)人(ren)(ren)的(de)(de)虛偽勢利的(de)(de)本(ben)質。
《警察與贊美詩》作品，以(yi)引人入(ru)勝的(de)構造情節和深刻(ke)內(nei)涵(han)令人回(hui)味無窮(qiong)。該(gai)文本通過多種(zhong)寫作技術(shu)表現手法(fa)，從語言層面(mian)(mian)上對事(shi)件(jian)進(jin)行夸張(zhang)、變形處理，展示出(chu)在荒(huang)誕的(de)現實面(mian)(mian)前下(xia)層勞動人民的(de)卑微無助和無以(yi)安(an)身立(li)命的(de)生活窘(jiong)境及混淆錯位、黑白顛倒的(de)社會(hui)關系。
——陳(chen)研(yan)（長春大學公共外語教(jiao)研(yan)部副教(jiao)授）
歐(ou)·亨利小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公，并不(bu)(bu)是(shi)一個從小(xiao)就(jiu)生(sheng)活在社會(hui)下層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，相反，在《警察與(yu)贊美詩》中(zhong)，蘇(su)比提(ti)到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活里也(ye)(ye)曾(ceng)經有(you)(you)母(mu)愛，有(you)(you)玫瑰(gui)，有(you)(you)理(li)想(xiang)(xiang)，有(you)(you)朋友，有(you)(you)體面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服，也(ye)(ye)有(you)(you)潔白無瑕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。因(yin)(yin)而，作(zuo)者描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)一個阿Q一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，他(ta)有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，但他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)被無盡打(da)壓。同樣(yang)，他(ta)也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)一個孔乙己(ji)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，他(ta)所(suo)(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，不(bu)(bu)是(shi)虛偽，而是(shi)實(shi)打(da)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。因(yin)(yin)而歐(ou)·亨利所(suo)(suo)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，不(bu)(bu)能說是(shi)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但他(ta)最起碼是(shi)一個正(zheng)常人(ren)(ren)(ren)，如同生(sheng)活在我們周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)一樣(yang)有(you)(you)著正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德良知，就(jiu)好像我們自己(ji)一樣(yang)。讓這(zhe)樣(yang)一個人(ren)(ren)(ren)，將到(dao)監獄住(zhu)三個月當做(zuo)夢想(xiang)(xiang)，并作(zuo)出(chu)種種努(nu)力，這(zhe)一切是(shi)如此無奈，無奈到(dao)讓人(ren)(ren)(ren)心疼。逼(bi)人(ren)(ren)(ren)去(qu)從事罪惡，即使是(shi)形(xing)式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設定也(ye)(ye)能引起人(ren)(ren)(ren)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。
——楊秀嵐（貴州師范學(xue)院(yuan)外國語學(xue)院(yuan)副教授）
歐·亨(heng)利(li)（O.Henry）原(yuan)名威廉·錫德尼·波特（William Sydney Porter），是美(mei)國最著名的短篇小(xiao)說家之一，曾(ceng)被譽為曼(man)哈頓桂(gui)冠散文作家和美(mei)國現代短篇小(xiao)說之父。
1862年歐·亨(heng)利(li)出生(sheng)于(yu)美國北卡羅來納州(zhou)(zhou)格(ge)林斯波羅鎮一個醫師家(jia)庭。他的(de)一生(sheng)富于(yu)傳奇性，15歲起就在叔(shu)父的(de)藥房當(dang)學徒，20歲到德克薩斯州(zhou)(zhou)一牧(mu)場放牛。1884年后，他做過會(hui)計員、土地局辦事員、新聞記者、銀行出納員。另外，他還辦過一份名為《滾石》（The Rolling Stone）的(de)幽(you)默周刊。1887年，歐·亨(heng)利(li)結(jie)婚并生(sheng)了一個女兒。1899年，他第一次署名“歐·亨(heng)利(li)”發表(biao)短(duan)篇小說。
1901年，在紐(niu)約(yue)專(zhuan)門(men)從事寫作。1907年，歐·亨利再婚。1910年6月5日在紐(niu)約(yue)病逝，年僅(jin)48歲。
