蘇比面對(dui)(dui)著寒(han)冷與饑餓(e)，而要解決(jue)這(zhe)(zhe)些問題，他有兩種選(xuan)擇：第(di)一是承受巨大的精(jing)神屈辱，到政府(fu)救濟機(ji)關領取(qu)施舍，第(di)二則是進監獄(yu)(yu)。他經(jing)過一番考慮之后，決(jue)定去監獄(yu)(yu)待三個月，這(zhe)(zhe)樣的決(jue)定對(dui)(dui)于(yu)平常人而言(yan)，的確無法理解，而對(dui)(dui)于(yu)蘇比而言(yan)這(zhe)(zhe)完(wan)全是出于(yu)無奈，而且他為達(da)成(cheng)這(zhe)(zhe)一目標，費(fei)盡(jin)心思。
一(yi)(yi)開始他希(xi)望(wang)通過去(qu)豪華的(de)(de)餐館(guan)里白(bai)吃一(yi)(yi)頓飯的(de)(de)方(fang)法，然(ran)后被逮(dai)捕送進監獄；但是(shi)他的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)想(xiang)法落空了，當他剛要進入餐館(guan)，因為他破爛(lan)的(de)(de)衣著，餐館(guan)領班(ban)和侍(shi)者(zhe)就將他哄了出去(qu)。無(wu)奈之下，他只好開始第二個(ge)行動，他來到六(liu)號(hao)大街拐角處，用(yong)一(yi)(yi)塊(kuai)鵝(e)卵石(shi)將一(yi)(yi)家商店的(de)(de)櫥窗砸碎(sui)了，他站在那里等著警察(cha)到來，然(ran)而警察(cha)認為真正的(de)(de)肇事者(zhe)肯(ken)定(ding)會立馬逃(tao)跑，雖(sui)然(ran)蘇(su)比向警察(cha)坦(tan)白(bai)說是(shi)自己干(gan)的(de)(de)，但是(shi)警察(cha)卻不理睬(cai)他，而是(shi)去(qu)抓一(yi)(yi)個(ge)正在追趕汽車的(de)(de)人(ren)。
蘇(su)比只好繼(ji)續制造(zao)被抓(zhua)的機會，他(ta)(ta)來(lai)到一(yi)家普通的餐(can)館，大吃一(yi)頓之后直接告訴侍(shi)者(zhe)(zhe)他(ta)(ta)沒(mei)有錢，可以叫警察(cha)來(lai)抓(zhua)他(ta)(ta)；誰知道侍(shi)者(zhe)(zhe)并沒(mei)有叫警察(cha)，因為他(ta)(ta)清楚地(di)知道對于這種(zhong)小事，警察(cha)才不(bu)會管，于是便將蘇(su)比抬(tai)出(chu)去，扔到了街上。
蘇比懊惱萬分，一直走(zou)向前走(zou)，繼續尋找機會讓(rang)警察逮(dai)捕自己。
他(ta)注意到在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)家商店(dian)(dian)的(de)(de)(de)櫥窗前(qian)(qian)(qian)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個少(shao)婦(fu)風姿可人，而一(yi)(yi)(yi)(yi)個警(jing)(jing)察就在(zai)不遠處。蘇(su)比(bi)(bi)假裝成地痞流(liu)氓，上前(qian)(qian)(qian)去(qu)調戲這個少(shao)婦(fu)，然而對于他(ta)的(de)(de)(de)舉(ju)動，警(jing)(jing)察竟(jing)然熟(shu)視(shi)無睹(du)。蘇(su)比(bi)(bi)十分無奈，來(lai)(lai)到一(yi)(yi)(yi)(yi)家雪(xue)茄煙店(dian)(dian)里，看到一(yi)(yi)(yi)(yi)把雨(yu)(yu)傘(san)(san)， 便偷了過來(lai)(lai)，還與穿(chuan)著體面的(de)(de)(de)雨(yu)(yu)傘(san)(san)主人爭吵起(qi)來(lai)(lai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)強調這把雨(yu)(yu)傘(san)(san)是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)，還說把警(jing)(jing)察叫過來(lai)(lai)，解決問題。然而，十分出(chu)乎(hu)他(ta)意料的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，雨(yu)(yu)傘(san)(san)主人竟(jing)然主動放棄了，說那把雨(yu)(yu)傘(san)(san)本來(lai)(lai)就不是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)自己(ji)之(zhi)前(qian)(qian)(qian)撿到的(de)(de)(de)， 現在(zai)將它(ta)物(wu)歸原主。蘇(su)比(bi)(bi)再次(ci)失敗，便繼續(xu)前(qian)(qian)(qian)行(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)走(zou)到一(yi)(yi)(yi)(yi)個幽靜古雅(ya)的(de)(de)(de)舊式教堂(tang)中，看到風琴(qin)師正在(zai)苦練贊美詩。
贊美詩熟悉的(de)(de)(de)曲子(zi)，讓蘇比回想(xiang)(xiang)起了過去，一幕(mu)幕(mu)美好的(de)(de)(de)畫面，讓他認識到自己曾經(jing)也有母愛、朋友(you)、理想(xiang)(xiang)，有體面的(de)(de)(de)生活，有純潔的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)。
他感慨良多，認為自(zi)(zi)己(ji)還(huan)年輕，還(huan)能(neng)夠通過不斷的進(jin)取，實現自(zi)(zi)己(ji)的理(li)想，他希望自(zi)(zi)己(ji)可(ke)以重(zhong)新(xin)做人。于是他決定(ding)明(ming)天(tian)就去(qu)找(zhao)一份工(gong)作，去(qu)做一個有(you)所作為的人。
然而就在他(ta)決心(xin)重(zhong)新(xin)做人，憧憬美(mei)好未來的(de)時(shi)候，一只手落到了他(ta)的(de)肩(jian)膀(bang)上，他(ta)被(bei)逮捕(bu)了，被(bei)無端地送進了監獄，判處三個月(yue)的(de)監禁。
《警察與贊美(mei)詩》發(fa)(fa)表于1904年(nian)，當(dang)時正(zheng)是(shi)新工業革(ge)命(ming)進行得如(ru)火如(ru)荼之時。美(mei)國資本主義在工業化(hua)進程中取得極(ji)大(da)的物質文明時，美(mei)國的生活(huo)方式也隨之發(fa)(fa)生巨大(da)的變化(hua)，貧富兩(liang)極(ji)分化(hua)日益明顯。
到1920年，美(mei)(mei)國(guo)(guo)己經有一(yi)(yi)半的(de)人(ren)(ren)口(kou)生(sheng)活在(zai)城市中(zhong)，這就是(shi)人(ren)(ren)們(men)通常所(suo)說(shuo)的(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)城市化。城市的(de)發展成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種無法限制和(he)不可(ke)逆轉的(de)趨勢，不斷(duan)增長的(de)城市人(ren)(ren)口(kou)大(da)(da)多數蝸居在(zai)廉價的(de)出租房里，美(mei)(mei)國(guo)(guo)是(shi)世界上“貧(pin)富間鴻(hong)(hong)溝最深的(de)國(guo)(guo)家(jia)之一(yi)(yi)。美(mei)(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)的(de)快(kuai)速(su)發展造(zao)成(cheng)(cheng)資(zi)本的(de)集中(zhong)和(he)社(she)會(hui)底(di)層人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)貧(pin)困，而(er)中(zhong)下層人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)大(da)(da)量破產(chan)以及失(shi)業大(da)(da)軍的(de)不斷(duan)擴大(da)(da)，都導致了(le)美(mei)(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)的(de)階級(ji)矛(mao)盾不斷(duan)尖銳化和(he)表面化。因(yin)此，廣大(da)(da)的(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)眾對所(suo)謂“民(min)(min)(min)主”社(she)會(hui)產(chan)生(sheng)了(le)懷(huai)疑和(he)失(shi)望(wang)，他們(men)曾為(wei)消(xiao)(xiao)滅蓄奴制而(er)進行了(le)流血戰爭(zheng)，本以為(wei)消(xiao)(xiao)滅了(le)蓄奴制，美(mei)(mei)國(guo)(guo)就會(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)世界上最民(min)(min)(min)主的(de)國(guo)(guo)家(jia)。但(dan)事實遠非如此，美(mei)(mei)國(guo)(guo)不但(dan)沒(mei)有成(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有民(min)(min)(min)主、自由、幸(xing)福權利的(de)天堂，而(er)且成(cheng)(cheng)了(le)世界上貧(pin)富鴻(hong)(hong)溝最深的(de)國(guo)(guo)家(jia)之一(yi)(yi)。
歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部分作(zuo)品都以(yi)(yi)美(mei)(mei)國(guo)下(xia)層小(xiao)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)內(nei)容為(wei)題材，這也(ye)(ye)許與他(ta)(ta)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長道路有很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，因為(wei)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長經(jing)歷都會變成(cheng)沉淀在他(ta)(ta)腦海中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種記(ji)憶(yi)，在適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻以(yi)(yi)各種形式通過潛(qian)意(yi)識(shi)或無(wu)意(yi)識(shi)而(er)表達(da)出(chu)(chu)來。歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），1862年(nian)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)于美(mei)(mei)國(guo)南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個普通醫(yi)師家(jia)庭，3歲時(shi)，因母親去世、父親無(wu)力(li)撫養而(er)被送至(zhi)外祖(zu)母家(jia)寄養。寄人(ren)籬下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)情緒隨著歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝和(he)(he)年(nian)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長常常襲擾(rao)著歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。15歲時(shi)，歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)開(kai)始(shi)(shi)自(zi)謀出(chu)(chu)路，他(ta)(ta)當過學(xue)徒(tu)、記(ji)者、制圖員(yuan)(yuan)、編輯、專(zhuan)欄作(zuo)家(jia)、會計員(yuan)(yuan)和(he)(he)銀行出(chu)(chu)納員(yuan)(yuan)。1896年(nian)，因“盜用公款(kuan)”受到(dao)指控，為(wei)避免受審(shen)，歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)逃到(dao)了拉丁美(mei)(mei)洲。1897年(nian)，歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子病故(gu)，他(ta)(ta)冒險回(hui)國(guo)，并被捕入獄(yu)(yu)。在獄(yu)(yu)中，歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)開(kai)始(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)，并在刑滿出(chu)(chu)獄(yu)(yu)后專(zhuan)門從事文(wen)學(xue)寫作(zuo)。1910年(nian)，由于長年(nian)寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞累(lei)與無(wu)節制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)使(shi)身(shen)體受到(dao)嚴重(zhong)損傷(shang)，再加(jia)之經(jing)歷了第二次婚(hun)姻失敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。歐(ou)·亨(heng)(heng)(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)遭遇和(he)(he)流浪漢般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，使(shi)他(ta)(ta)嘗遍了人(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)苦，也(ye)(ye)接觸(chu)到(dao)了社(she)會上各式各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，而(er)且有機會聽(ting)到(dao)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感故(gu)事和(he)(he)不幸(xing)遭遇，這些不但使(shi)他(ta)(ta)對生(sheng)(sheng)活(huo)有了深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，也(ye)(ye)成(cheng)為(wei)他(ta)(ta)小(xiao)說情節構思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，同時(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和(he)(he)苦中求樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾自(zi)嘲似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默成(cheng)為(wei)他(ta)(ta)寫作(zuo)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有亮色。
蘇比
蘇(su)比(bi)(bi)是紐約城里(li)一個無(wu)(wu)依無(wu)(wu)靠(kao)、以(yi)天(tian)地為(wei)家的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)浪漢(han)。他的(de)(de)(de)(de)(de)性格有善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)一面。蘇(su)比(bi)(bi)為(wei)了達到(dao)蹲(dun)監獄的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，就必須犯罪(zui)，他不想(xiang)去殺人搶劫(jie)或(huo)者犯情(qing)節比(bi)(bi)較嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)，所以(yi)他選擇了混吃混喝、損壞(huai)櫥窗、調戲婦女、擾亂治安、小偷小摸等情(qing)節輕微但又足以(yi)滿足自己坐監獄的(de)(de)(de)(de)(de)要求的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。最后，蘇(su)比(bi)(bi)被判刑三個月(yue)監禁。
《警察與贊美(mei)詩》的主題思(si)想：對美(mei)國不公(gong)正的畸形社(she)會進(jin)行譴責。
《警察與贊美(mei)詩》向(xiang)讀(du)者(zhe)展示了美(mei)國(guo)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)真實一面。歐·亨(heng)利(li)所塑造的(de)(de)(de)(de)蘇(su)(su)(su)比形(xing)象是(shi)當時社會(hui)(hui)(hui)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)一個(ge)縮(suo)影，它以(yi)喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)體現(xian)了美(mei)國(guo)下層社會(hui)(hui)(hui)小(xiao)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)命運。該小(xiao)說讓讀(du)者(zhe)宛若(ruo)置身于紐約(yue)大(da)都市的(de)(de)(de)(de)大(da)街小(xiao)巷，目睹像(xiang)蘇(su)(su)(su)比一樣(yang)底層人民的(de)(de)(de)(de)坎(kan)坷艱辛的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，認識五光十色(se)的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)骯臟、卑俗的(de)(de)(de)(de)世態，領會(hui)(hui)(hui)美(mei)國(guo)司(si)法制度(du)和(he)社會(hui)(hui)(hui)制度(du)的(de)(de)(de)(de)本質。蘇(su)(su)(su)比的(de)(de)(de)(de)不幸遭遇蘊藏了“嚴肅的(de)(de)(de)(de)人生哲理(li)”：生活(huo)(huo)在美(mei)國(guo)社會(hui)(hui)(hui)像(xiang)蘇(su)(su)(su)比這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)下層小(xiao)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)命運，注定只能(neng)陷入泥(ni)坑(keng)而(er)又走(zou)不出泥(ni)坑(keng)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。人無法從人本體的(de)(de)(de)(de)困(kun)境中擺脫，只能(neng)從困(kun)境走(zou)入困(kun)境。
“警察”作為(wei)國(guo)家機器是法律(lv)的持有(you)者和執行者，代表(biao)著統治階級(ji)的政權，是政治文(wen)明(ming)的象征，而“贊美(mei)詩”則代表(biao)著宗教道德的精(jing)神(shen)力量，牽引著人性的回歸，是精(jing)神(shen)文(wen)明(ming)的象征。
在(zai)文本中，蘇比(bi)一(yi)共五次(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)警察(cha)邂逅，第(di)一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)砸玻璃(li)時(shi)，從拐角跑出的(de)(de)警察(cha)卻去(qu)追趕趕車(che)的(de)(de)人(ren)，這(zhe)(zhe)反(fan)映出警察(cha)無視(shi)(shi)現實(shi)、自作聰明的(de)(de)辦事(shi)作風(feng)。第(di)二(er)次(ci)(ci)(ci)(ci)調(diao)戲“良(liang)家少婦”，卻招致該妓女的(de)(de)如(ru)影隨形。可見當地(di)(di)世風(feng)日下，而(er)警察(cha)卻對此(ci)視(shi)(shi)而(er)不見，充耳不聞。第(di)三(san)次(ci)(ci)(ci)(ci)“擾亂治安(an)”時(shi)，警察(cha)卻幫助開脫，可見警察(cha)自以為(wei)(wei)是(shi)(shi)、自作主張的(de)(de)行事(shi)風(feng)格。第(di)四次(ci)(ci)(ci)(ci)偷傘時(shi)，警察(cha)先是(shi)(shi)“好(hao)奇(qi)”地(di)(di)觀望著他與(yu)“傘主人(ren)”的(de)(de)竊竊私(si)語(yu)，后見一(yi)“穿晚禮服的(de)(de)高身材的(de)(de)金(jin)發女郎”，忙“趕過(guo)去(qu)攙扶”“陪她過(guo)馬路”，這(zhe)(zhe)諂(chan)媚(mei)的(de)(de)行為(wei)(wei)反(fan)映他們只是(shi)(shi)上流人(ren)士的(de)(de)奴仆，只會(hui)(hui)忠心地(di)(di)為(wei)(wei)上流社會(hui)(hui)服務。最后一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)當蘇比(bi)在(zai)音樂的(de)(de)感(gan)召下，重振自我時(shi)，卻毫(hao)無理(li)由地(di)(di)被捕(bu)入獄(yu)。黑白(bai)顛倒、混淆是(shi)(shi)非的(de)(de)司(si)法行徑(jing)躍然紙上。歐·享利(li)正(zheng)是(shi)(shi)抓(zhua)住(zhu)了(le)警察(cha)這(zhe)(zhe)一(yi)特(te)殊的(de)(de)能指身份，對他所代表的(de)(de)政(zheng)權(quan)和(he)社會(hui)(hui)的(de)(de)荒誕(dan)做了(le)最深刻的(de)(de)鞭撻和(he)嘲諷。
“贊美(mei)詩”是宗教王國(guo)里的(de)(de)(de)(de)精神力(li)(li)量(liang)，它(ta)(ta)能喚起蘇(su)比(bi)那曾經失落的(de)(de)(de)(de)“母(mu)愛、玫瑰、雄(xiong)心、朋友、純潔的(de)(de)(de)(de)思想”；它(ta)(ta)能讓他(ta)(ta)“憎惡起他(ta)(ta)所墜入的(de)(de)(de)(de)深淵，墮(duo)落的(de)(de)(de)(de)生活，卑鄙的(de)(de)(de)(de)欲望，破滅(mie)(mie)了(le)的(de)(de)(de)(de)希(xi)望”；它(ta)(ta)能使蘇(su)比(bi)迸(beng)發出(chu)(chu)“迅(xun)疾而(er)強(qiang)有力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)沖動”，使他(ta)(ta)向“坎坷的(de)(de)(de)(de)命運奮斗(dou)”；“他(ta)(ta)要把自己(ji)拔出(chu)(chu)泥(ni)淖”；“他(ta)(ta)要重新(xin)做人”。然而(er)在警察粗暴的(de)(de)(de)(de)干預下，那迸(beng)發出(chu)(chu)樂觀向上(shang)的(de)(de)(de)(de)火花瞬間(jian)熄(xi)滅(mie)(mie)。在強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)政治暴力(li)(li)面前就連“贊美(mei)詩”這樣強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)精神力(li)(li)量(liang)也無力(li)(li)改變蘇(su)比(bi)的(de)(de)(de)(de)命運。強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)政治文明和虛弱的(de)(de)(de)(de)精神文明之(zhi)間(jian)形成了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)反(fan)差。
“警(jing)(jing)察”和“贊美(mei)(mei)詩”在標(biao)題(ti)中(zhong)雖然是形式(shi)上對等排列，但作為(wei)支配(pei)人類(lei)生存選擇的(de)兩股力量(liang)是不對等的(de)。在警(jing)(jing)察與贊美(mei)(mei)詩的(de)二元對立中(zhong)，以(yi)“警(jing)(jing)察”為(wei)代表的(de)國家政權永(yong)遠支配(pei)著(zhu)和控制著(zhu)以(yi)“贊美(mei)(mei)詩為(wei)代表的(de)精(jing)神力量(liang)。
生存困(kun)境中人性的頓悟
作品(pin)開頭部(bu)分衣(yi)衫單薄的(de)(de)蘇比和(he)身穿海豹皮(pi)大衣(yi)的(de)(de)淑女的(de)(de)對比便奠(dian)定了美國社會貧富懸殊的(de)(de)主題基調。富人(ren)們在寒冷的(de)(de)冬(dong)天可(ke)(ke)以(yi)“買票去(qu)棕櫚灘和(he)里維埃拉”，可(ke)(ke)以(yi)“去(qu)地中(zhong)海游弋”或“到維蘇威灣漂流”，而以(yi)蘇比為代表的(de)(de)窮人(ren)們則為冬(dong)天的(de)(de)食宿(su)而“輾轉(zhuan)反側(ce)，不能(neng)入(ru)寐”。在看似(si)物質和(he)精神文明(ming)高度發達的(de)(de)紐約(yue)大都市(shi)中(zhong)，窮人(ren)卻食不果腹，衣(yi)不裹體(ti)。歐·亨利透(tou)過(guo)蘇貝這(zhe)一能(neng)指的(de)(de)薄紗，揭(jie)示(shi)在兩極分化下(xia)所指的(de)(de)底層(ceng)人(ren)民的(de)(de)生活窘境和(he)在生存(cun)困境中(zhong)人(ren)性(xing)的(de)(de)頓悟。
在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)，有兩種(zhong)(zhong)張(zhang)力制約著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)形式顯現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)體，另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)危及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)因(yin)素。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)力是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)基本(ben)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)愿(yuan)(yuan)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)實現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)我(wo)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望，另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)達到一(yi)(yi)個(ge)和諧安寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)處境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望，前(qian)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，后一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福。蘇(su)(su)(su)比(bi)面(mian)對(dui)(dui)三個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬(dong)，只能(neng)舍棄(qi)自(zi)(zi)我(wo)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)而選擇一(yi)(yi)個(ge)“幸福”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)處境(jing)(jing)(jing)——監獄。因(yin)為那里不愁食宿，伙(huo)伴們意(yi)氣相投。并(bing)且面(mian)對(dui)(dui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目標，蘇(su)(su)(su)比(bi)煞費心機，六次故意(yi)作惡，這顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)處于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)終極困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪漢無(wu)奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，全(quan)然暴露了他(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本(ben)原最低級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍(han)衛。蘇(su)(su)(su)比(bi)在(zai)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)最原始欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)追求(qiu)(qiu)(qiu)中(zhong)(zhong)，卻遭到了生(sheng)(sheng)(sheng)活戲劇(ju)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗也(ye)無(wu)法使他(ta)走出困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)。蘇(su)(su)(su)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)折射出為了最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理需求(qiu)(qiu)(qiu)而掙(zheng)扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層(ceng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)窘(jiong)境(jing)(jing)(jing)。但蘇(su)(su)(su)比(bi)并(bing)非完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)為追求(qiu)(qiu)(qiu)和諧安寧而入獄并(bing)完全(quan)舍棄(qi)自(zi)(zi)我(wo)完善(shan)、追求(qiu)(qiu)(qiu)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故意(yi)“作惡”者。面(mian)對(dui)(dui)贊美詩時，“他(ta)要把自(zi)(zi)己(ji)拔出泥(ni)淖”，“重新(xin)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。這從(cong)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)面(mian)體現(xian)了在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層(ceng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神：在(zai)絕望中(zhong)(zhong)發現(xian)希望并(bing)沉入悲觀而激昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀，對(dui)(dui)可(ke)望而不可(ke)即(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)和理想人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)盡追求(qiu)(qiu)(qiu)。
揭露19世(shi)紀(ji)、20世(shi)紀(ji)之交(jiao)美國社會的(de)黑暗
歐·亨利以獨(du)特的構思和(he)寫作風格為人(ren)們(men)展示(shi)了那個時(shi)代的美國社會(hui)(hui)的真實模樣(yang)，體現了下(xia)層(ceng)人(ren)民(min)群眾的生(sheng)(sheng)存狀況。生(sheng)(sheng)活(huo)在社會(hui)(hui)底層(ceng)的人(ren)們(men)，雖然沒有(you)(you)什么(me)社會(hui)(hui)地位和(he)經濟(ji)地位，但是，作為一個具有(you)(you)獨(du)立人(ren)格的人(ren)來講，他們(men)同百(bai)萬富翁(weng)沒有(you)(you)什么(me)區別，同樣(yang)重(zhong)要，而且(qie)應該同樣(yang)受到應有(you)(you)的注意和(he)尊敬。
自(zi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)產生私有制(zhi)以來(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)便(bian)被(bei)劃分(fen)為(wei)兩類(lei)最基(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)：窮人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)富人(ren)(ren)(ren)(ren)。富人(ren)(ren)(ren)(ren)固然(ran)比(bi)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)有著(zhu)更大的(de)(de)勢力(li)、更大的(de)(de)影響力(li)，他(ta)(ta)們不(bu)但控制(zhi)了(le)財富，而且也(ye)由于這種財富的(de)(de)力(li)量(liang)而掌握了(le)國家政權。可以說，直至(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)歷(li)史(shi)上出現社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義國家之(zhi)前(qian)，在資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，富人(ren)(ren)(ren)(ren)與窮人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)鴻溝達(da)到了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)最高(gao)程度，反過來(lai)，這種階級對(dui)立和(he)階級矛盾也(ye)達(da)到了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)最高(gao)程度。蘇(su)比(bi)憧憬(jing)去監獄(yu)過冬這一(yi)(yi)事件本(ben)(ben)(ben)身(shen)實際上便(bian)包含著(zhu)對(dui)資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)無情鞭撻，在當時的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)情形下，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)剝(bo)奪了(le)做一(yi)(yi)名(ming)好人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)權利(li)，如果按照以前(qian)的(de)(de)說法(fa)，那(nei)時的(de)(de)美國社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)應(ying)該是(shi)“把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)變成(cheng)鬼”的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)。蘇(su)比(bi)在《警察與贊美詩》中被(bei)描繪成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)流氓無產者，作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)名(ming)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)自(zi)然(ran)無法(fa)進入(ru)主(zhu)(zhu)流社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，即使是(shi)通過犯罪(zui)的(de)(de)方式(shi)。可以說，蘇(su)比(bi)是(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)棄(qi)兒，他(ta)(ta)被(bei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)拋棄(qi)了(le)，是(shi)游走在社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)邊緣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。但是(shi)，他(ta)(ta)還是(shi)要生活下去，因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)才為(wei)不(bu)能順利(li)進入(ru)監獄(yu)度過嚴冬而懊惱。
當(dang)教堂的(de)(de)鐘(zhong)聲再次(ci)喚起他(ta)的(de)(de)良知時，“他(ta)猛然回(hui)想(xiang)起他(ta)曾掉入的(de)(de)深淵(yuan)，墮落(luo)的(de)(de)日子，卑(bei)劣的(de)(de)欲望(wang)，破滅了(le)的(de)(de)希(xi)望(wang)，損傷了(le)的(de)(de)才智和(he)支(zhi)持他(ta)生(sheng)存下(xia)去(qu)的(de)(de)卑(bei)下(xia)的(de)(de)動機(ji)，心里充滿了(le)恐(kong)懼和(he)痛苦(ku)。”他(ta)體會到(dao)了(le)宗教的(de)(de)力量(liang)，在宗教的(de)(de)世界里，沒(mei)有(you)寒冷、沒(mei)有(you)歧(qi)視，也沒(mei)有(you)仇恨，因(yin)此，宗教成為他(ta)以及(ji)類(lei)似他(ta)的(de)(de)一類(lei)小人物最(zui)后的(de)(de)庇護所，也成為改造他(ta)的(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)力量(liang)，并給予他(ta)誠(cheng)心面對生(sheng)活的(de)(de)勇氣。
主人(ren)公蘇比的(de)看似荒唐(tang)的(de)愿(yuan)望(wang)與事情結(jie)局總是(shi)事與愿(yuan)違的(de)鮮明對(dui)照(zhao)，說到底(di)，正(zheng)(zheng)是(shi)對(dui)當時美國(guo)社會畸(ji)形的(de)不公正(zheng)(zheng)的(de)社會現實的(de)嚴厲(li)譴責(ze)。因(yin)此，盡管該小說寫到蘇比被判刑三個月的(de)監禁就戛然而止(zhi)，可是(shi)，如果想(xiang)象一下(xia)蘇比出獄后(hou)的(de)生(sheng)活，是(shi)找(zhao)一份工作干，還是(shi)仍然會繼續流(liu)浪漢的(de)生(sheng)活，答案也不會是(shi)完(wan)全令人(ren)滿意的(de)，因(yin)為小說所揭示的(de)正(zheng)(zheng)是(shi)這個道理(li)。
黑(hei)色幽默的寫(xie)作語言
黑色幽默是采用荒誕(dan)的手法對悲劇場面進行處理，為具有悲劇性的人(ren)物形象設置哭笑(xiao)不得的境遇，使其呈現(xian)(xian)滑稽可笑(xiao)的行為；人(ren)物往(wang)往(wang)以病態、玩偶(ou)般(ban)的形象出現(xian)(xian)，并以此將其生活(huo)的無(wu)助(zhu)、生存的絕望表現(xian)(xian)出來，彰顯(xian)其對現(xian)(xian)實(shi)的嘲諷。
在(zai)(zai)該小(xiao)說中(zhong)， 幽(you)默(mo)貫穿(chuan)整個(ge)(ge)故事情(qing)節， 它(ta)是(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)表達(da)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)。在(zai)(zai)幽(you)默(mo)中(zhong)作者(zhe)(zhe)(zhe)深刻地(di)擒露了(le)(le)資本(ben)主義(yi)(yi)社(she)會海況愈下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世風。文中(zhong)蘇比這個(ge)(ge)流(liu)浪漢(han)為(wei)(wei)達(da)到(dao)(dao)自己可(ke)(ke)笑(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)作出(chu)令人覺(jue)得不(bu)可(ke)(ke)思議嘗試，例如到(dao)(dao)餐(can)廳騙吃騙喝，砸商店(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫥窗，調戲少婦(fu)，擾亂治安，行(xing)竊。更為(wei)(wei)可(ke)(ke)笑(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事警察先生們對這些違法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)動并沒有予以懲罰反而(er)顯示出(chu)了(le)(le)一種(zhong)“寬容(rong)”。當蘇比受到(dao)(dao)贊美(mei)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感化，欲改邪(xie)歸正時“寬容(rong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警察卻以“莫須(xu)有”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名逮捕了(le)(le)什么也沒干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他，他投入了(le)(le)監獄。這可(ke)(ke)以說是(shi)一個(ge)(ge)絕(jue)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺。通過(guo)這些令人可(ke)(ke)笑(xiao)(xiao)、不(bu)可(ke)(ke)思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節描寫，作者(zhe)(zhe)(zhe)充分(fen)暴(bao)露了(le)(le)美(mei)丑不(bu)分(fen)、是(shi)非顛倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會道(dao)德(de)。使(shi)人在(zai)(zai)捧腹之余(yu)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)到(dao)(dao)資本(ben)主義(yi)(yi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷。作者(zhe)(zhe)(zhe)構思之巧(qiao)妙(miao)，藝術功底(di)之深厚，不(bu)能不(bu)令人嘆服。
歐(ou)·亨利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說也(ye)時(shi)(shi)常運(yun)用(yong)對(dui)(dui)照、夸張、比(bi)(bi)喻、擬人(ren)(ren)、反語等寫法(fa)(fa)，來使語言達(da)到(dao)幽默的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如文本(ben)中(zhong)提及蘇比(bi)(bi)在(zai)一(yi)(yi)家(jia)飯(fan)館吃喝一(yi)(yi)頓后(hou)，沒錢付款，本(ben)想因此入(ru)獄卻慘(can)遭痛(tong)打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)中(zhong)，作(zuo)者是這(zhe)樣描(miao)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：兩(liang)個侍者干(gan)凈(jing)利索地(di)(di)把(ba)(ba)蘇比(bi)(bi)往(wang)外一(yi)(yi)叉，正好(hao)讓(rang)他右耳貼(tie)地(di)(di)摔在(zai)鐵硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)行道上(shang)(shang)。他一(yi)(yi)節(jie)一(yi)(yi)節(jie)地(di)(di)撐(cheng)了(le)起來，像木匠(jiang)在(zai)打開一(yi)(yi)把(ba)(ba)折尺，這(zhe)里，作(zuo)者用(yong)輕快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言描(miao)寫了(le)蘇比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狼(lang)狽(bei)相，使小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物痛(tong)苦掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)狀如一(yi)(yi)幅畫(hua)展現在(zai)讀者眼(yan)前，使人(ren)(ren)倍感辛酸。歐(ou)·亨利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有些幽默語言看(kan)似輕松風趣，實則沉重(zhong)。例如文本(ben)中(zhong)提及“多年(nian)來，好(hao)客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布萊克(ke)威島(dao)監(jian)獄一(yi)(yi)直是他冬季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓所。”說得(de)幽默輕松， 然而讀者可以透過紙張體會(hui)到(dao)下層(ceng)勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)悲(bei)慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)境遇，看(kan)到(dao)一(yi)(yi)個無(wu)家(jia)可歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)浪漢生(sheng)(sheng)活(huo)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)助。在(zai)作(zuo)品中(zhong)為了(le)把(ba)(ba)一(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物——蘇比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)(sheng)活(huo)表現出來，大(da)量(liang)運(yun)用(yong)了(le)幽默、對(dui)(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，警察該抓(zhua)(zhua)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候不(bu)抓(zhua)(zhua)，不(bu)該抓(zhua)(zhua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候偏抓(zhua)(zhua)，這(zhe)種描(miao)寫起到(dao)一(yi)(yi)種大(da)起大(da)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)效果(guo)，從而大(da)大(da)地(di)(di)增(zeng)(zeng)添了(le)主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)氣(qi)氛。辛辣地(di)(di)諷刺了(le)上(shang)(shang)層(ceng)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)朽生(sheng)(sheng)活(huo)，揭露了(le)壟斷資產階級殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性，與廣大(da)下層(ceng)勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛生(sheng)(sheng)活(huo)形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)，突出了(le)資本(ben)主義社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧富懸殊，反映了(le)下層(ceng)勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)(sheng)活(huo)，控訴了(le)統治者對(dui)(dui)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)害，也(ye)揭示了(le)蘇比(bi)(bi)等下層(ceng)勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)(sheng)活(huo)艱(jian)辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)根源，從而增(zeng)(zeng)強(qiang)了(le)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)意義。
《警察與(yu)贊美詩》中(zhong)，在一個(ge)個(ge)生(sheng)活的片斷里，處于兩難中(zhong)的主人公必須面對抉擇，這時不僅能集中(zhong)刻畫(hua)人物心理，也能充分(fen)展示生(sheng)活中(zhong)固有(you)的矛盾。再加上歐·亨(heng)利把細節描寫的準確而(er)又傳神，因而(er)能在很短的篇(pian)幅內達到一種思想(xiang)與(yu)藝術相結合的完美效(xiao)果(guo)，給人以(yi)強烈的印(yin)象，而(er)這也正是(shi)歐·亨(heng)利短篇(pian)小(xiao)說(shuo)成功的關(guan)鍵。
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小(xiao)說以夾敘夾議(yi)的(de)(de)(de)(de)模式將(jiang)蘇比(bi)的(de)(de)(de)(de)心理(li)活動、主觀愿(yuan)望和(he)外部環境(jing)作了(le)對(dui)比(bi)描寫，如(ru)以蘇比(bi)第一(yi)(yi)次騙吃(chi)喝為例：“蘇比(bi)離開長凳，踱出廣場(chang)，穿過百老(lao)(lao)匯路(lu)和(he)第五大(da)街交叉處的(de)(de)(de)(de)那片平(ping)坦的(de)(de)(de)(de)柏油路(lu)面(mian)。他(ta)(ta)拐到百老(lao)(lao)匯路(lu)上，在一(yi)(yi)家燈火輝煌的(de)(de)(de)(de)飯(fan)館(guan)前(qian)(qian)面(mian)停下來。”這(zhe)(zhe)種從容(rong)隨(sui)意的(de)(de)(de)(de)動作對(dui)應著蘇比(bi)的(de)(de)(de)(de)心理(li)活動：“他(ta)(ta)露在桌(zhuo)面(mian)以上的(de)(de)(de)(de)上半身(shen)絕不會引起(qi)侍者(zhe)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑；同時那只(zhi)野(ye)鴨卻能讓(rang)他(ta)(ta)到冬(dong)季寓所(suo)的(de)(de)(de)(de)路(lu)上感到飽食的(de)(de)(de)(de)快樂(le)。”此(ci)外，“蘇比(bi)對(dui)自己上半身(shen)的(de)(de)(de)(de)打扮(ban)頗有(you)(you)(you)信心。他(ta)(ta)刮過臉(lian)，上衣還算體(ti)(ti)面(mian)，感恩節時一(yi)(yi)個女教士(shi)送給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)那個有(you)(you)(you)活扣的(de)(de)(de)(de)黑領(ling)結也挺(ting)干凈。只(zhi)要(yao)他(ta)(ta)能走到飯(fan)館(guan)里的(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子邊上而(er)(er)不引起(qi)別人的(de)(de)(de)(de)疑心，一(yi)(yi)切就可(ke)(ke)以如(ru)愿(yuan)以償了(le)。”“可(ke)(ke)是(shi)，蘇比(bi)剛踏進飯(fan)館(guan)大(da)門，侍者(zhe)領(ling)班的(de)(de)(de)(de)眼光就落(luo)到了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)舊褲子和(he)破皮(pi)鞋上。粗壯而(er)(er)利索的(de)(de)(de)(de)手把他(ta)(ta)推了(le)一(yi)(yi)個轉身(shen)，沉默(mo)而(er)(er)迅速地攆(nian)到人行道上，從而(er)(er)改變了(le)那只(zhi)險(xian)遭暗算的(de)(de)(de)(de)野(ye)鴨的(de)(de)(de)(de)不體(ti)(ti)面(mian)的(de)(de)(de)(de)命運。”這(zhe)(zhe)種對(dui)比(bi)描寫方(fang)式，不但詼(hui)諧(xie)幽默(mo)，而(er)(er)且懸念叢生，引人入勝。再如(ru)，文中有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)句子：“一(yi)(yi)片枯葉……對(dui)麥(mai)迪(di)遜廣場(chang)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)房客(ke)倒(dao)是(shi)體(ti)(ti)貼入微(wei)的(de)(de)(de)(de)，每年(nian)要(yao)來之(zhi)前(qian)(qian)，總要(yao)預(yu)先通知……這(zhe)(zhe)樣露天(tian)的(de)(de)(de)(de)居民就可(ke)(ke)以有(you)(you)(you)所(suo)準備(bei)(bei)”。“老(lao)(lao)房客(ke)”與“露天(tian)的(de)(de)(de)(de)居民”，“體(ti)(ti)貼入微(wei)”、“預(yu)先通知”、“有(you)(you)(you)所(suo)準備(bei)(bei)”等詞語(yu)的(de)(de)(de)(de)運用，既有(you)(you)(you)對(dui)比(bi)，又(you)有(you)(you)(you)擬(ni)人；既真實，又(you)詼(hui)諧(xie)幽默(mo)，但若細細品味(wei)，幾句簡短的(de)(de)(de)(de)話又(you)折射出凄(qi)清傷(shang)感的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，引人深思。
拼貼畫手法
拼貼(tie)畫是(shi)歐(ou)·亨利(li)在(zai)該作(zuo)品中(zhong)運用的又一手(shou)法，通過精選拼貼(tie)的六幅(fu)生(sheng)活(huo)(huo)場景(jing)折(zhe)射出資(zi)本(ben)主(zhu)義生(sheng)活(huo)(huo)的無(wu)序與荒誕。在(zai)蘇(su)比的六次惹是(shi)生(sheng)非事件中(zhong)，人(ren)(ren)們更能體驗(yan)到資(zi)本(ben)主(zhu)義社(she)會(hui)中(zhong)荒誕不經、善惡(e)不分、庸俗勢利(li)的丑陋(lou)本(ben)質。蘇(su)比的第一次“作(zuo)惡(e)”便是(shi)想吃(chi)“霸王餐”，可是(shi)他的“舊褲子和破皮鞋(xie)”出賣了(le)他，被趕了(le)出來。作(zuo)者形象地(di)嘲諷(feng)了(le)在(zai)宣(xuan)傳上帝面(mian)前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等的資(zi)本(ben)主(zhu)義社(she)會(hui)中(zhong)只認(ren)衣服不認(ren)人(ren)(ren)的虛偽(wei)勢利(li)的本(ben)質。
《警察與贊美詩(shi)》作品，以(yi)引人入(ru)勝的(de)構造情(qing)節(jie)和(he)深刻內涵令人回味無(wu)窮(qiong)。該(gai)文本通(tong)過多種寫作技術(shu)表現手(shou)法，從語言層面上(shang)對事件進(jin)行夸張、變(bian)形處理，展示(shi)出在荒誕(dan)的(de)現實(shi)面前下層勞動人民的(de)卑微無(wu)助和(he)無(wu)以(yi)安身立命的(de)生活窘境及混淆錯位(wei)、黑白顛(dian)倒的(de)社(she)會關系(xi)。
——陳研（長春大學公共外(wai)語(yu)教研部(bu)副教授）
歐·亨利(li)小說中(zhong)的(de)主人(ren)公，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)從小就(jiu)生(sheng)(sheng)活(huo)在社會(hui)下層的(de)人(ren)，相反，在《警(jing)察與贊美(mei)詩》中(zhong)，蘇比提到他(ta)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)里也曾經有(you)(you)(you)母(mu)愛，有(you)(you)(you)玫瑰(gui)，有(you)(you)(you)理想(xiang)，有(you)(you)(you)朋友，有(you)(you)(you)體(ti)面的(de)衣服，也有(you)(you)(you)潔白無瑕的(de)思想(xiang)。因(yin)而(er)，作者描寫的(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)阿Q一樣(yang)(yang)(yang)的(de)人(ren)物，他(ta)有(you)(you)(you)自己的(de)思想(xiang)，但他(ta)的(de)思想(xiang)被無盡(jin)打壓。同(tong)樣(yang)(yang)(yang)，他(ta)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)孔乙己式的(de)人(ren)物，他(ta)所追求的(de)東西，不(bu)是(shi)(shi)(shi)虛偽，而(er)是(shi)(shi)(shi)實打實的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。因(yin)而(er)歐·亨利(li)所塑造的(de)人(ren)物，不(bu)能(neng)說是(shi)(shi)(shi)美(mei)好(hao)的(de)，但他(ta)最(zui)起(qi)碼是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)正(zheng)常(chang)人(ren)，如同(tong)生(sheng)(sheng)活(huo)在我們(men)周圍的(de)人(ren)一樣(yang)(yang)(yang)有(you)(you)(you)著正(zheng)常(chang)的(de)道德良(liang)知，就(jiu)好(hao)像(xiang)我們(men)自己一樣(yang)(yang)(yang)。讓這樣(yang)(yang)(yang)一個(ge)(ge)人(ren)，將到監獄(yu)住三個(ge)(ge)月當做(zuo)夢想(xiang)，并作出種種努(nu)力，這一切是(shi)(shi)(shi)如此無奈(nai)，無奈(nai)到讓人(ren)心(xin)疼。逼人(ren)去從事(shi)罪惡，即使是(shi)(shi)(shi)形(xing)式上的(de)，這樣(yang)(yang)(yang)的(de)設定也能(neng)引起(qi)人(ren)無限的(de)思考。
——楊秀嵐（貴州師范學(xue)院(yuan)外國語學(xue)院(yuan)副教授）
歐·亨利（O.Henry）原名威廉·錫德尼(ni)·波特(te)（William Sydney Porter），是美(mei)國最著名的短(duan)篇小說(shuo)(shuo)家之(zhi)一，曾被譽為曼哈頓桂冠(guan)散文作(zuo)家和美(mei)國現代(dai)短(duan)篇小說(shuo)(shuo)之(zhi)父(fu)。
1862年歐·亨(heng)利出(chu)生于美國(guo)北卡羅來納(na)(na)州格林斯波羅鎮一(yi)個醫師家庭。他(ta)的(de)一(yi)生富于傳奇性，15歲起就在叔父(fu)的(de)藥房當學徒，20歲到德(de)克薩斯州一(yi)牧場(chang)放牛。1884年后，他(ta)做過會計員(yuan)、土地局辦事(shi)員(yuan)、新聞記(ji)者、銀行出(chu)納(na)(na)員(yuan)。另(ling)外，他(ta)還辦過一(yi)份(fen)名為《滾石》（The Rolling Stone）的(de)幽默周刊。1887年，歐·亨(heng)利結(jie)婚并生了一(yi)個女兒。1899年，他(ta)第一(yi)次(ci)署名“歐·亨(heng)利”發表短(duan)篇小說。
1901年(nian)，在紐約專門從事寫作(zuo)。1907年(nian)，歐·亨利再婚。1910年(nian)6月5日在紐約病逝，年(nian)僅48歲(sui)。
