蘇比面對著寒冷與饑(ji)餓，而(er)要解(jie)決(jue)這些問題，他(ta)有兩種選擇(ze)：第一(yi)是承受(shou)巨(ju)大的精神屈辱，到政(zheng)府救濟機關領(ling)取施舍(she)，第二則是進監(jian)(jian)獄。他(ta)經過一(yi)番考慮之后，決(jue)定去監(jian)(jian)獄待三個月，這樣(yang)的決(jue)定對于(yu)平常(chang)人而(er)言，的確無法理解(jie)，而(er)對于(yu)蘇比而(er)言這完全(quan)是出于(yu)無奈(nai)，而(er)且他(ta)為達(da)成這一(yi)目標，費盡心思。
一開(kai)(kai)始(shi)他希望通過去(qu)豪華的(de)(de)餐(can)館(guan)里(li)白吃一頓飯的(de)(de)方法，然后被(bei)逮捕送進監(jian)獄；但(dan)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)這一想法落空了，當他剛要進入餐(can)館(guan)，因為(wei)他破爛的(de)(de)衣著(zhu)(zhu)，餐(can)館(guan)領班和(he)侍(shi)者就將他哄了出(chu)去(qu)。無奈(nai)之下，他只好開(kai)(kai)始(shi)第二個行動，他來到六(liu)號大街(jie)拐角處，用一塊(kuai)鵝卵(luan)石將一家商店的(de)(de)櫥(chu)窗砸碎了，他站在那里(li)等著(zhu)(zhu)警(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)到來，然而(er)警(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)認為(wei)真正的(de)(de)肇事(shi)者肯定會立馬逃(tao)跑，雖然蘇(su)比向警(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)坦白說是(shi)(shi)(shi)自(zi)己干的(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)警(jing)(jing)察(cha)(cha)(cha)卻不(bu)理睬他，而(er)是(shi)(shi)(shi)去(qu)抓一個正在追(zhui)趕汽(qi)車的(de)(de)人。
蘇(su)(su)比(bi)只好繼續制造(zao)被(bei)抓的(de)機會，他(ta)(ta)(ta)來到一家普(pu)通的(de)餐館，大吃一頓(dun)之后(hou)直接告訴侍(shi)者他(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有錢，可以叫警(jing)(jing)察(cha)來抓他(ta)(ta)(ta)；誰知道侍(shi)者并沒(mei)(mei)有叫警(jing)(jing)察(cha)，因為他(ta)(ta)(ta)清楚(chu)地知道對于(yu)這種小事，警(jing)(jing)察(cha)才(cai)不會管(guan)，于(yu)是便將(jiang)蘇(su)(su)比(bi)抬(tai)出去，扔到了(le)街上。
蘇比懊惱萬分(fen)，一直走向前走，繼(ji)續尋找機(ji)會讓警察逮捕(bu)自己。
他(ta)注意到(dao)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)家商店(dian)的(de)(de)櫥窗前(qian)，有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)少婦風(feng)姿可人(ren)，而(er)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)警(jing)察(cha)就(jiu)在(zai)(zai)不遠處。蘇(su)比假裝成地痞流氓，上前(qian)去調(diao)戲這個(ge)(ge)少婦，然而(er)對于他(ta)的(de)(de)舉(ju)動(dong)，警(jing)察(cha)竟然熟視(shi)無睹(du)。蘇(su)比十(shi)分(fen)無奈，來(lai)到(dao)一(yi)(yi)(yi)家雪茄煙店(dian)里，看到(dao)一(yi)(yi)(yi)把(ba)(ba)雨傘(san)， 便偷了(le)過來(lai)，還(huan)與穿著體面的(de)(de)雨傘(san)主人(ren)爭吵起來(lai)，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)強調(diao)這把(ba)(ba)雨傘(san)是自己的(de)(de)，還(huan)說把(ba)(ba)警(jing)察(cha)叫過來(lai)，解決問題(ti)。然而(er)，十(shi)分(fen)出乎他(ta)意料的(de)(de)是，雨傘(san)主人(ren)竟然主動(dong)放棄了(le)，說那(nei)把(ba)(ba)雨傘(san)本來(lai)就(jiu)不是自己的(de)(de)，是自己之前(qian)撿到(dao)的(de)(de)， 現在(zai)(zai)將它物歸(gui)原主。蘇(su)比再(zai)次失敗(bai)，便繼續前(qian)行，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)走到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)幽靜古雅的(de)(de)舊式教堂中(zhong)，看到(dao)風(feng)琴師正(zheng)在(zai)(zai)苦練(lian)贊美詩。
贊美詩熟(shu)悉的(de)(de)曲子，讓蘇比回(hui)想(xiang)起了過去(qu)，一幕幕美好的(de)(de)畫(hua)面(mian)，讓他認識到自己曾經也有母愛、朋友、理想(xiang)，有體面(mian)的(de)(de)生活(huo)，有純潔的(de)(de)思想(xiang)。
他(ta)(ta)感慨良多，認為(wei)自(zi)己(ji)還年輕，還能(neng)夠通過不斷的進(jin)取，實現自(zi)己(ji)的理想，他(ta)(ta)希望自(zi)己(ji)可以(yi)重新做人。于是他(ta)(ta)決(jue)定(ding)明天就去(qu)找一(yi)份工作，去(qu)做一(yi)個有所作為(wei)的人。
然而就在他(ta)決心重新做人(ren)，憧憬美好未來的(de)時候(hou)，一只手落到了(le)他(ta)的(de)肩膀上，他(ta)被(bei)逮捕了(le)，被(bei)無(wu)端地送進了(le)監獄(yu)，判處三個(ge)月的(de)監禁。
《警察與(yu)贊美(mei)詩(shi)》發表于1904年，當時(shi)(shi)正是新工(gong)業(ye)革命進行(xing)得(de)如(ru)火如(ru)荼之時(shi)(shi)。美(mei)國資本主義在工(gong)業(ye)化(hua)進程(cheng)中取(qu)得(de)極大(da)的(de)物質文明時(shi)(shi)，美(mei)國的(de)生(sheng)活方式也隨(sui)之發生(sheng)巨大(da)的(de)變化(hua)，貧富兩極分化(hua)日益(yi)明顯。
到(dao)1920年，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)己(ji)經有一(yi)(yi)半(ban)的(de)(de)人(ren)(ren)口生活在城(cheng)市(shi)中(zhong)，這就是人(ren)(ren)們(men)(men)通常所(suo)說的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)城(cheng)市(shi)化。城(cheng)市(shi)的(de)(de)發(fa)展成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)無法限制(zhi)(zhi)和(he)不(bu)可(ke)逆轉的(de)(de)趨勢，不(bu)斷增長的(de)(de)城(cheng)市(shi)人(ren)(ren)口大多數蝸居在廉價的(de)(de)出租(zu)房里，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)是世界上(shang)“貧富(fu)間鴻溝(gou)最深的(de)(de)國(guo)(guo)家之一(yi)(yi)。美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)快速發(fa)展造成(cheng)資(zi)本的(de)(de)集中(zhong)和(he)社(she)(she)會(hui)底層人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)貧困(kun)，而(er)中(zhong)下層人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)大量破產(chan)以及失業大軍的(de)(de)不(bu)斷擴大，都導致了(le)(le)(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)階級矛盾(dun)不(bu)斷尖銳(rui)化和(he)表面(mian)化。因此(ci)，廣大的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)民(min)眾對所(suo)謂“民(min)主”社(she)(she)會(hui)產(chan)生了(le)(le)(le)懷(huai)疑(yi)和(he)失望，他們(men)(men)曾為(wei)消滅蓄奴制(zhi)(zhi)而(er)進行了(le)(le)(le)流血戰爭，本以為(wei)消滅了(le)(le)(le)蓄奴制(zhi)(zhi)，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)就會(hui)成(cheng)為(wei)世界上(shang)最民(min)主的(de)(de)國(guo)(guo)家。但事實遠非如此(ci)，美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)不(bu)但沒有成(cheng)為(wei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有民(min)主、自由(you)、幸福權利(li)的(de)(de)天堂，而(er)且成(cheng)了(le)(le)(le)世界上(shang)貧富(fu)鴻溝(gou)最深的(de)(de)國(guo)(guo)家之一(yi)(yi)。
歐·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)大(da)部分(fen)作(zuo)品都以美國下(xia)層小(xiao)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)內(nei)容(rong)為(wei)題材，這也許與(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)成長道路有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)關系，因為(wei)一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)成長經歷(li)都會變(bian)成沉淀在他(ta)(ta)(ta)腦(nao)海(hai)中的(de)(de)(de)(de)各種記憶，在適宜的(de)(de)(de)(de)時(shi)刻以各種形式通過潛意(yi)識或無(wu)意(yi)識而表(biao)達出(chu)來。歐·亨(heng)利(li)(li)(li)原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），1862年出(chu)生(sheng)于美國南部的(de)(de)(de)(de)一(yi)個普通醫師家(jia)(jia)庭，3歲(sui)時(shi)，因母(mu)親去世(shi)、父親無(wu)力撫養而被(bei)送至外祖母(mu)家(jia)(jia)寄養。寄人(ren)(ren)籬(li)下(xia)的(de)(de)(de)(de)憂傷情緒(xu)隨著歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)流逝(shi)和(he)(he)年齡的(de)(de)(de)(de)增(zeng)長常(chang)(chang)常(chang)(chang)襲擾著歐·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)心靈。15歲(sui)時(shi)，歐·亨(heng)利(li)(li)(li)開始(shi)自謀出(chu)路，他(ta)(ta)(ta)當過學徒、記者(zhe)、制(zhi)圖員、編輯(ji)、專欄作(zuo)家(jia)(jia)、會計員和(he)(he)銀行出(chu)納(na)員。1896年，因“盜用(yong)公款”受(shou)到(dao)(dao)(dao)指控，為(wei)避免受(shou)審，歐·亨(heng)利(li)(li)(li)逃(tao)到(dao)(dao)(dao)了拉(la)丁美洲。1897年，歐·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)妻子病故，他(ta)(ta)(ta)冒險回國，并(bing)被(bei)捕(bu)入(ru)獄。在獄中，歐·亨(heng)利(li)(li)(li)開始(shi)創作(zuo)，并(bing)在刑(xing)滿出(chu)獄后專門從(cong)事文學寫(xie)作(zuo)。1910年，由于長年寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)勞累與(yu)(yu)無(wu)節(jie)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)使身(shen)體受(shou)到(dao)(dao)(dao)嚴重損(sun)傷，再加(jia)之經歷(li)了第(di)二次婚姻失敗的(de)(de)(de)(de)打擊。歐·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)不幸(xing)遭遇(yu)和(he)(he)流浪漢般的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，使他(ta)(ta)(ta)嘗遍(bian)了人(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)疾(ji)苦，也接觸(chu)到(dao)(dao)(dao)了社會上各式各樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，而且有(you)(you)機會聽到(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)情感故事和(he)(he)不幸(xing)遭遇(yu)，這些不但使他(ta)(ta)(ta)對生(sheng)活(huo)有(you)(you)了深刻的(de)(de)(de)(de)理解，也成為(wei)他(ta)(ta)(ta)小(xiao)說情節(jie)構(gou)思的(de)(de)(de)(de)源泉，同時(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)和(he)(he)苦中求(qiu)樂的(de)(de)(de)(de)大(da)眾自嘲似的(de)(de)(de)(de)幽默成為(wei)他(ta)(ta)(ta)寫(xie)作(zuo)風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)特有(you)(you)亮色。
蘇比
蘇比(bi)是(shi)紐約城里一(yi)個(ge)無依無靠、以(yi)天(tian)地為(wei)家的(de)(de)流浪漢。他(ta)的(de)(de)性格有善(shan)良的(de)(de)一(yi)面。蘇比(bi)為(wei)了(le)達到蹲監獄的(de)(de)目的(de)(de)，就必須犯(fan)罪，他(ta)不想去殺(sha)人搶劫或者犯(fan)情節比(bi)較嚴重的(de)(de)罪，所(suo)以(yi)他(ta)選擇了(le)混(hun)吃混(hun)喝、損壞(huai)櫥窗、調戲(xi)婦(fu)女(nv)、擾(rao)亂治安、小偷(tou)小摸等情節輕微(wei)但又足以(yi)滿(man)足自(zi)己坐(zuo)監獄的(de)(de)要(yao)求的(de)(de)行為(wei)。最后，蘇比(bi)被判(pan)刑三個(ge)月(yue)監禁。
《警(jing)察(cha)與(yu)贊美詩(shi)》的(de)主題思想：對美國不公正(zheng)的(de)畸形社會進行(xing)譴(qian)責。
《警察與(yu)贊美(mei)詩(shi)》向讀者展示了(le)美(mei)國(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)一(yi)(yi)面。歐·亨利所塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)蘇比形象是當時社(she)會現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個縮影，它以喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)形式體(ti)現(xian)(xian)了(le)美(mei)國(guo)下(xia)層(ceng)社(she)會小人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)命運(yun)。該小說讓讀者宛若置身(shen)于(yu)紐約大(da)都市的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)街小巷，目睹像(xiang)蘇比一(yi)(yi)樣(yang)底層(ceng)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)坎坷艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)生活，認識五(wu)光十色的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)骯臟、卑俗的(de)(de)(de)(de)(de)世態，領會美(mei)國(guo)司法制(zhi)度和社(she)會制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質。蘇比的(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)遭遇蘊藏了(le)“嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生哲理”：生活在美(mei)國(guo)社(she)會像(xiang)蘇比這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)層(ceng)小人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，注(zhu)定只(zhi)能(neng)陷入泥(ni)(ni)坑而又走(zou)不出泥(ni)(ni)坑的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)。人(ren)(ren)無法從(cong)人(ren)(ren)本(ben)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)中擺脫，只(zhi)能(neng)從(cong)困境(jing)走(zou)入困境(jing)。
“警察(cha)”作為國家機器是(shi)法(fa)律的(de)(de)持(chi)有者和執行者，代表(biao)著(zhu)統治階級的(de)(de)政權，是(shi)政治文(wen)明的(de)(de)象征(zheng)，而“贊(zan)美(mei)詩”則代表(biao)著(zhu)宗教道德的(de)(de)精神力量，牽引著(zhu)人性的(de)(de)回歸，是(shi)精神文(wen)明的(de)(de)象征(zheng)。
在文本中，蘇比一共五(wu)次(ci)(ci)與(yu)警察(cha)(cha)邂逅(hou)，第(di)一次(ci)(ci)砸(za)玻(bo)璃時，從拐角跑出的(de)(de)(de)警察(cha)(cha)卻去追趕(gan)趕(gan)車的(de)(de)(de)人(ren)，這(zhe)(zhe)反映出警察(cha)(cha)無視現實、自(zi)作聰明的(de)(de)(de)辦事(shi)作風。第(di)二次(ci)(ci)調戲“良家少婦”，卻招致該妓女的(de)(de)(de)如影隨形(xing)。可(ke)見當地(di)世風日下，而(er)警察(cha)(cha)卻對(dui)此(ci)視而(er)不見，充耳不聞(wen)。第(di)三次(ci)(ci)“擾亂治安”時，警察(cha)(cha)卻幫助(zhu)開(kai)脫，可(ke)見警察(cha)(cha)自(zi)以為是(shi)、自(zi)作主張(zhang)的(de)(de)(de)行事(shi)風格。第(di)四(si)次(ci)(ci)偷傘時，警察(cha)(cha)先(xian)是(shi)“好(hao)奇”地(di)觀(guan)望(wang)著他(ta)(ta)(ta)與(yu)“傘主人(ren)”的(de)(de)(de)竊竊私(si)語(yu)，后見一“穿晚禮(li)服的(de)(de)(de)高身材(cai)的(de)(de)(de)金(jin)發(fa)女郎(lang)”，忙“趕(gan)過去攙扶”“陪她過馬路”，這(zhe)(zhe)諂(chan)媚(mei)的(de)(de)(de)行為反映他(ta)(ta)(ta)們只是(shi)上(shang)流人(ren)士的(de)(de)(de)奴仆，只會忠心地(di)為上(shang)流社會服務。最(zui)后一次(ci)(ci)當蘇比在音樂的(de)(de)(de)感召下，重(zhong)振自(zi)我時，卻毫(hao)無理由地(di)被捕(bu)入(ru)獄。黑白顛倒、混淆是(shi)非的(de)(de)(de)司(si)法(fa)行徑(jing)躍然紙上(shang)。歐·享利(li)正是(shi)抓住了(le)(le)警察(cha)(cha)這(zhe)(zhe)一特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)能指身份，對(dui)他(ta)(ta)(ta)所代表的(de)(de)(de)政權和(he)社會的(de)(de)(de)荒誕做了(le)(le)最(zui)深(shen)刻的(de)(de)(de)鞭撻和(he)嘲諷。
“贊(zan)美詩”是宗教王(wang)國里的(de)(de)(de)(de)精神(shen)力(li)量，它能喚起蘇(su)比那曾經失落(luo)的(de)(de)(de)(de)“母愛、玫瑰、雄(xiong)心(xin)、朋友、純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)”；它能讓(rang)他(ta)“憎惡起他(ta)所墜入(ru)的(de)(de)(de)(de)深淵，墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，卑鄙的(de)(de)(de)(de)欲望，破滅了(le)的(de)(de)(de)(de)希望”；它能使蘇(su)比迸(beng)(beng)發出(chu)“迅疾而強有力(li)的(de)(de)(de)(de)沖動(dong)”，使他(ta)向(xiang)“坎坷(ke)的(de)(de)(de)(de)命運奮斗(dou)”；“他(ta)要(yao)把(ba)自己拔(ba)出(chu)泥淖”；“他(ta)要(yao)重新做(zuo)人”。然而在警察粗暴(bao)的(de)(de)(de)(de)干(gan)預(yu)下，那迸(beng)(beng)發出(chu)樂觀(guan)向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)火花瞬間熄滅。在強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)暴(bao)力(li)面前就連“贊(zan)美詩”這(zhe)樣強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)力(li)量也無力(li)改(gai)變蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)命運。強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)文明和虛弱的(de)(de)(de)(de)精神(shen)文明之間形成了(le)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)反差(cha)。
“警(jing)(jing)察”和“贊(zan)(zan)美(mei)詩(shi)”在(zai)標題中雖(sui)然是形式上對(dui)等排(pai)列，但(dan)作為支配人(ren)類生存選擇(ze)的兩股(gu)力(li)量是不對(dui)等的。在(zai)警(jing)(jing)察與贊(zan)(zan)美(mei)詩(shi)的二元對(dui)立中，以(yi)“警(jing)(jing)察”為代表(biao)(biao)的國家政(zheng)權永遠支配著(zhu)和控制著(zhu)以(yi)“贊(zan)(zan)美(mei)詩(shi)為代表(biao)(biao)的精神力(li)量。
生存困境中人性(xing)的頓悟
作(zuo)品開頭部分衣衫單薄的蘇(su)(su)比和(he)(he)身穿海豹皮大衣的淑女的對比便奠定了美國社會貧富懸殊的主(zhu)題基調。富人們在寒冷的冬(dong)天可以“買(mai)票去(qu)棕櫚(lv)灘和(he)(he)里維(wei)埃拉(la)”，可以“去(qu)地中海游弋(yi)”或“到維(wei)蘇(su)(su)威灣漂流”，而(er)以蘇(su)(su)比為代表(biao)的窮人們則為冬(dong)天的食宿而(er)“輾(zhan)轉(zhuan)反側，不(bu)(bu)能(neng)入(ru)寐”。在看似物質和(he)(he)精神文(wen)明(ming)高(gao)度發達的紐約大都市中，窮人卻食不(bu)(bu)果腹，衣不(bu)(bu)裹體。歐·亨(heng)利透過(guo)蘇(su)(su)貝這一能(neng)指的薄紗，揭示在兩極分化下所指的底層人民的生活(huo)窘境和(he)(he)在生存困境中人性的頓悟。
在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)中，有兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)張(zhang)力(li)制約著人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)以個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命形式顯(xian)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)本體(ti)(ti)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)危(wei)及(ji)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)因(yin)素。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)力(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)基本生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)愿(yuan)(yuan)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)現(xian)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我完(wan)善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)(wang)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)達(da)到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)和諧安(an)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)處(chu)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)(wang)，前一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)，后一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)。蘇比(bi)(bi)(bi)(bi)面對(dui)(dui)三個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)冬，只(zhi)能(neng)舍棄自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我完(wan)善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)而(er)(er)選擇一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“幸(xing)福(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)處(chu)境(jing)(jing)(jing)——監獄(yu)(yu)。因(yin)為(wei)那里(li)不(bu)愁食宿(su)，伙伴們意(yi)氣相(xiang)投。并且面對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目標(biao)，蘇比(bi)(bi)(bi)(bi)煞費心(xin)機，六次故(gu)意(yi)作惡，這顯(xian)然是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)處(chu)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命終極困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)浪漢無(wu)奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，全(quan)然暴露(lu)了(le)(le)(le)他(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)中對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命本原最低級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛。蘇比(bi)(bi)(bi)(bi)在(zai)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命最原始(shi)欲望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著追(zhui)求(qiu)(qiu)中，卻遭到了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活戲劇化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄(nong)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗也無(wu)法(fa)使他(ta)走出困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)。蘇比(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)折射出為(wei)了(le)(le)(le)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理需求(qiu)(qiu)而(er)(er)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層(ceng)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)窘(jiong)境(jing)(jing)(jing)。但蘇比(bi)(bi)(bi)(bi)并非完(wan)全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)為(wei)追(zhui)求(qiu)(qiu)和諧安(an)寧(ning)而(er)(er)入(ru)獄(yu)(yu)并完(wan)全(quan)舍棄自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我完(wan)善(shan)(shan)、追(zhui)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)意(yi)“作惡”者(zhe)。面對(dui)(dui)贊(zan)美詩時，“他(ta)要(yao)把自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)拔出泥(ni)淖”，“重新做人(ren)(ren)(ren)”。這從(cong)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)層(ceng)面體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)(le)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層(ceng)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極樂(le)(le)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)：在(zai)絕望(wang)(wang)中發(fa)現(xian)希望(wang)(wang)并沉入(ru)悲觀(guan)(guan)而(er)(er)激昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)觀(guan)(guan)，對(dui)(dui)可望(wang)(wang)而(er)(er)不(bu)可即的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)和理想(xiang)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)盡追(zhui)求(qiu)(qiu)。
揭露19世(shi)紀、20世(shi)紀之交美(mei)國社會的黑(hei)暗
歐·亨(heng)利以獨特的構(gou)思和(he)寫作(zuo)風(feng)格為人(ren)們展示了那(nei)個(ge)時代的美國社(she)會(hui)的真(zhen)實模樣(yang)，體現了下(xia)層人(ren)民群眾的生(sheng)存狀(zhuang)況。生(sheng)活在社(she)會(hui)底層的人(ren)們，雖然沒(mei)(mei)有什么社(she)會(hui)地位(wei)和(he)經(jing)濟地位(wei)，但是(shi)，作(zuo)為一個(ge)具有獨立(li)人(ren)格的人(ren)來講，他(ta)們同(tong)(tong)百萬富翁(weng)沒(mei)(mei)有什么區別(bie)，同(tong)(tong)樣(yang)重(zhong)要(yao)，而且應該同(tong)(tong)樣(yang)受(shou)到(dao)應有的注(zhu)意和(he)尊敬。
自(zi)人(ren)類(lei)社(she)(she)(she)會產生(sheng)(sheng)私有制(zhi)以(yi)(yi)(yi)來，人(ren)類(lei)便被(bei)劃(hua)分(fen)為兩類(lei)最(zui)基(ji)本的(de)(de)人(ren)群：窮(qiong)(qiong)人(ren)和富(fu)(fu)人(ren)。富(fu)(fu)人(ren)固然(ran)(ran)比(bi)窮(qiong)(qiong)人(ren)有著(zhu)(zhu)更大的(de)(de)勢力(li)、更大的(de)(de)影(ying)響(xiang)力(li)，他(ta)們不但(dan)控制(zhi)了(le)(le)財富(fu)(fu)，而(er)且(qie)也由(you)于這(zhe)種財富(fu)(fu)的(de)(de)力(li)量而(er)掌握了(le)(le)國家(jia)政(zheng)權。可(ke)以(yi)(yi)(yi)說，直至(zhi)人(ren)類(lei)歷(li)史(shi)上出現(xian)社(she)(she)(she)會主(zhu)(zhu)義國家(jia)之前，在資本主(zhu)(zhu)義社(she)(she)(she)會，富(fu)(fu)人(ren)與(yu)窮(qiong)(qiong)人(ren)的(de)(de)鴻溝(gou)達到了(le)(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)最(zui)高(gao)程度(du)，反過來，這(zhe)種階(jie)級對(dui)立和階(jie)級矛盾也達到了(le)(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)最(zui)高(gao)程度(du)。蘇(su)比(bi)憧憬去監獄過冬這(zhe)一事(shi)件(jian)本身實際上便包含著(zhu)(zhu)對(dui)資本主(zhu)(zhu)義社(she)(she)(she)會的(de)(de)無(wu)情鞭撻(ta)，在當時(shi)的(de)(de)社(she)(she)(she)會情形下(xia)，一個人(ren)被(bei)剝(bo)奪(duo)了(le)(le)做一名好人(ren)的(de)(de)權利，如果按照以(yi)(yi)(yi)前的(de)(de)說法，那時(shi)的(de)(de)美國社(she)(she)(she)會應該是(shi)“把人(ren)變成鬼”的(de)(de)社(she)(she)(she)會。蘇(su)比(bi)在《警(jing)察與(yu)贊美詩》中被(bei)描繪(hui)成一個流氓(mang)無(wu)產者(zhe)，作為一名窮(qiong)(qiong)人(ren)，他(ta)自(zi)然(ran)(ran)無(wu)法進入主(zhu)(zhu)流社(she)(she)(she)會，即(ji)使是(shi)通(tong)過犯罪的(de)(de)方式(shi)。可(ke)以(yi)(yi)(yi)說，蘇(su)比(bi)是(shi)社(she)(she)(she)會的(de)(de)棄兒，他(ta)被(bei)社(she)(she)(she)會拋棄了(le)(le)，是(shi)游走(zou)在社(she)(she)(she)會邊緣的(de)(de)人(ren)。但(dan)是(shi)，他(ta)還是(shi)要生(sheng)(sheng)活下(xia)去，因此，他(ta)才為不能順利進入監獄度(du)過嚴(yan)冬而(er)懊惱(nao)。
當教堂的(de)(de)(de)(de)鐘聲再次喚起(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)良(liang)知時，“他(ta)猛(meng)然回想(xiang)起(qi)他(ta)曾掉(diao)入的(de)(de)(de)(de)深淵(yuan)，墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)日子，卑劣(lie)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)，破滅了(le)的(de)(de)(de)(de)希望(wang)，損傷了(le)的(de)(de)(de)(de)才智和支持他(ta)生(sheng)存下去的(de)(de)(de)(de)卑下的(de)(de)(de)(de)動機(ji)，心里(li)充滿了(le)恐(kong)懼和痛苦。”他(ta)體會到了(le)宗教的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，在宗教的(de)(de)(de)(de)世界里(li)，沒有寒冷、沒有歧視，也沒有仇恨，因(yin)此，宗教成(cheng)為(wei)他(ta)以及類似他(ta)的(de)(de)(de)(de)一類小(xiao)人物(wu)最后的(de)(de)(de)(de)庇護所，也成(cheng)為(wei)改造他(ta)的(de)(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，并給予(yu)他(ta)誠心面對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)。
主人公(gong)蘇比的(de)(de)(de)看似荒唐(tang)的(de)(de)(de)愿望(wang)與事情結局總是(shi)(shi)事與愿違(wei)的(de)(de)(de)鮮明對(dui)照，說(shuo)到(dao)底，正是(shi)(shi)對(dui)當時美國社會畸形的(de)(de)(de)不(bu)公(gong)正的(de)(de)(de)社會現(xian)實的(de)(de)(de)嚴(yan)厲譴責。因(yin)此(ci)，盡(jin)管該小說(shuo)寫到(dao)蘇比被判刑三(san)個月的(de)(de)(de)監(jian)禁就(jiu)戛然而止(zhi)，可是(shi)(shi)，如果想(xiang)象一下(xia)蘇比出獄后的(de)(de)(de)生(sheng)活，是(shi)(shi)找一份工(gong)作(zuo)干，還(huan)是(shi)(shi)仍然會繼續流浪漢的(de)(de)(de)生(sheng)活，答案也(ye)不(bu)會是(shi)(shi)完全令人滿(man)意(yi)的(de)(de)(de)，因(yin)為小說(shuo)所揭(jie)示的(de)(de)(de)正是(shi)(shi)這個道理。
黑色幽默的寫(xie)作語言
黑色幽默是采用荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)對(dui)悲劇場面(mian)進行(xing)處理，為(wei)具有(you)悲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人物形(xing)象設置哭笑(xiao)不(bu)得的(de)(de)(de)(de)(de)境遇，使(shi)其呈現(xian)滑稽可笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)；人物往(wang)往(wang)以(yi)病(bing)態、玩偶(ou)般的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象出(chu)現(xian)，并以(yi)此將其生活的(de)(de)(de)(de)(de)無助(zhu)、生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)望表現(xian)出(chu)來(lai)，彰(zhang)顯其對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)諷。
在(zai)該小說中(zhong)， 幽(you)(you)默貫穿整個故事情節(jie)， 它是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)表(biao)達思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)手段。在(zai)幽(you)(you)默中(zhong)作(zuo)(zuo)者(zhe)深刻地擒(qin)露了(le)(le)(le)(le)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義社(she)會(hui)海況愈下(xia)的(de)(de)(de)(de)世風。文中(zhong)蘇(su)比這個流(liu)浪漢(han)為達到(dao)(dao)自己(ji)可笑的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)而作(zuo)(zuo)出(chu)令人覺(jue)得不可思議嘗試，例(li)如到(dao)(dao)餐廳騙(pian)吃騙(pian)喝，砸商(shang)店的(de)(de)(de)(de)櫥窗，調戲少(shao)婦(fu)，擾亂治安，行竊(qie)。更為可笑的(de)(de)(de)(de)事警(jing)察先生(sheng)們對這些違(wei)法的(de)(de)(de)(de)舉動(dong)并(bing)沒(mei)有予(yu)以懲罰(fa)反而顯示出(chu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)種“寬容”。當蘇(su)比受到(dao)(dao)贊(zan)美詩的(de)(de)(de)(de)感化，欲改(gai)邪歸(gui)正時“寬容”的(de)(de)(de)(de)警(jing)察卻(que)以“莫須有”的(de)(de)(de)(de)罪名逮捕了(le)(le)(le)(le)什么也沒(mei)干的(de)(de)(de)(de)他，他投入(ru)了(le)(le)(le)(le)監獄。這可以說是(shi)一(yi)個絕妙的(de)(de)(de)(de)諷刺。通過這些令人可笑、不可思議的(de)(de)(de)(de)情節(jie)描寫，作(zuo)(zuo)者(zhe)充分(fen)暴露了(le)(le)(le)(le)美丑(chou)不分(fen)、是(shi)非顛倒(dao)的(de)(de)(de)(de)扭曲(qu)了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)道德。使人在(zai)捧腹之(zhi)(zhi)余(yu)深刻的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)到(dao)(dao)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)殘酷。作(zuo)(zuo)者(zhe)構思之(zhi)(zhi)巧妙，藝術功(gong)底之(zhi)(zhi)深厚，不能不令人嘆服。
歐·亨利(li)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說也時(shi)(shi)常(chang)運用(yong)對(dui)(dui)照、夸張、比(bi)(bi)(bi)喻、擬(ni)人(ren)、反語(yu)(yu)等(deng)寫(xie)法，來使(shi)語(yu)(yu)言達(da)到(dao)(dao)幽默的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)。例如(ru)文本(ben)中提及蘇比(bi)(bi)(bi)在一(yi)(yi)(yi)家飯(fan)館吃喝一(yi)(yi)(yi)頓后(hou)，沒錢付(fu)款(kuan)，本(ben)想因(yin)此(ci)入獄(yu)卻慘(can)遭(zao)痛(tong)打的(de)(de)(de)(de)情節(jie)中，作(zuo)者是這樣描述(shu)的(de)(de)(de)(de)：兩個侍者干凈(jing)利(li)索地(di)把蘇比(bi)(bi)(bi)往(wang)外一(yi)(yi)(yi)叉(cha)，正好讓他(ta)右耳貼地(di)摔在鐵硬的(de)(de)(de)(de)人(ren)行(xing)道上。他(ta)一(yi)(yi)(yi)節(jie)一(yi)(yi)(yi)節(jie)地(di)撐了(le)(le)(le)(le)(le)起(qi)來，像木匠(jiang)在打開(kai)一(yi)(yi)(yi)把折尺，這里，作(zuo)者用(yong)輕(qing)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言描寫(xie)了(le)(le)(le)(le)(le)蘇比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)狼狽相，使(shi)小(xiao)人(ren)物(wu)痛(tong)苦掙(zheng)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)慘(can)狀如(ru)一(yi)(yi)(yi)幅畫展現在讀者眼(yan)前，使(shi)人(ren)倍(bei)感辛(xin)(xin)酸。歐·亨利(li)的(de)(de)(de)(de)有些幽默語(yu)(yu)言看似輕(qing)松(song)(song)風趣，實則沉(chen)重(zhong)。例如(ru)文本(ben)中提及“多年(nian)來，好客的(de)(de)(de)(de)布萊克威(wei)島監獄(yu)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)是他(ta)冬季的(de)(de)(de)(de)寓所。”說得(de)幽默輕(qing)松(song)(song)， 然而讀者可以透過(guo)紙張體(ti)會到(dao)(dao)下層勞(lao)(lao)動人(ren)民悲(bei)慘(can)的(de)(de)(de)(de)活動境遇，看到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)個無(wu)(wu)家可歸的(de)(de)(de)(de)流浪(lang)漢生(sheng)活上的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)助。在作(zuo)品中為了(le)(le)(le)(le)(le)把一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)人(ren)物(wu)——蘇比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)活表現出來，大量運用(yong)了(le)(le)(le)(le)(le)幽默、對(dui)(dui)比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)手法，警察該抓他(ta)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)不抓，不該抓的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)偏抓，這種描寫(xie)起(qi)到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)種大起(qi)大落(luo)的(de)(de)(de)(de)戲劇效果(guo)，從而大大地(di)增添(tian)了(le)(le)(le)(le)(le)主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛。辛(xin)(xin)辣地(di)諷刺了(le)(le)(le)(le)(le)上層社(she)會的(de)(de)(de)(de)腐(fu)朽生(sheng)活，揭(jie)露了(le)(le)(le)(le)(le)壟斷資產階(jie)級殘酷的(de)(de)(de)(de)本(ben)性，與廣大下層勞(lao)(lao)動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)(xin)生(sheng)活形成鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)(bi)，突出了(le)(le)(le)(le)(le)資本(ben)主義社(she)會的(de)(de)(de)(de)貧富懸殊(shu)，反映了(le)(le)(le)(le)(le)下層勞(lao)(lao)動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)活，控(kong)訴了(le)(le)(le)(le)(le)統治(zhi)者對(dui)(dui)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)迫害，也揭(jie)示了(le)(le)(le)(le)(le)蘇比(bi)(bi)(bi)等(deng)下層勞(lao)(lao)動人(ren)民生(sheng)活艱(jian)辛(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)社(she)會根源，從而增強了(le)(le)(le)(le)(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)社(she)會意義。
《警察與贊(zan)美詩》中(zhong)，在一(yi)個個生活的(de)(de)片斷里，處(chu)于兩(liang)難中(zhong)的(de)(de)主人公必須面對抉擇，這時不僅能(neng)集中(zhong)刻畫人物心理，也能(neng)充分(fen)展示生活中(zhong)固有的(de)(de)矛盾。再加上歐·亨利把細節(jie)描(miao)寫(xie)的(de)(de)準確而(er)又傳神，因(yin)而(er)能(neng)在很短的(de)(de)篇(pian)幅內達(da)到一(yi)種思想與藝(yi)術相結合(he)的(de)(de)完美效果(guo)，給人以(yi)強烈的(de)(de)印象，而(er)這也正是歐·亨利短篇(pian)小說(shuo)成功(gong)的(de)(de)關鍵(jian)。
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小(xiao)說以(yi)夾(jia)敘夾(jia)議的(de)(de)(de)模式將蘇(su)(su)比(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)、主觀愿望和(he)外部環(huan)境作(zuo)了(le)對(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)描寫，如以(yi)蘇(su)(su)比(bi)(bi)(bi)(bi)第(di)一(yi)次騙吃喝(he)為(wei)例(li)：“蘇(su)(su)比(bi)(bi)(bi)(bi)離開長凳，踱出(chu)(chu)廣場，穿過百(bai)老(lao)(lao)匯(hui)路(lu)(lu)和(he)第(di)五(wu)大街交叉(cha)處的(de)(de)(de)那片平(ping)坦的(de)(de)(de)柏(bo)油路(lu)(lu)面。他(ta)(ta)拐(guai)到(dao)百(bai)老(lao)(lao)匯(hui)路(lu)(lu)上(shang)(shang)(shang)，在一(yi)家燈火輝煌的(de)(de)(de)飯館前(qian)面停下來(lai)。”這(zhe)種從(cong)(cong)容隨(sui)意的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)對(dui)應(ying)著(zhu)蘇(su)(su)比(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)：“他(ta)(ta)露(lu)在桌面以(yi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)半身絕不(bu)會引起(qi)侍(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)懷疑；同時那只野鴨卻能(neng)讓他(ta)(ta)到(dao)冬季寓所(suo)的(de)(de)(de)路(lu)(lu)上(shang)(shang)(shang)感(gan)到(dao)飽食的(de)(de)(de)快樂。”此外，“蘇(su)(su)比(bi)(bi)(bi)(bi)對(dui)自己上(shang)(shang)(shang)半身的(de)(de)(de)打扮頗有信心(xin)。他(ta)(ta)刮過臉，上(shang)(shang)(shang)衣(yi)還算(suan)體(ti)面，感(gan)恩節時一(yi)個(ge)女教士送給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)那個(ge)有活扣的(de)(de)(de)黑領結也挺干凈。只要他(ta)(ta)能(neng)走到(dao)飯館里的(de)(de)(de)桌子(zi)邊上(shang)(shang)(shang)而(er)不(bu)引起(qi)別人(ren)的(de)(de)(de)疑心(xin)，一(yi)切(qie)就可以(yi)如愿以(yi)償了(le)。”“可是(shi)，蘇(su)(su)比(bi)(bi)(bi)(bi)剛踏(ta)進飯館大門(men)，侍(shi)(shi)者(zhe)領班的(de)(de)(de)眼光就落到(dao)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)舊(jiu)褲子(zi)和(he)破(po)皮鞋(xie)上(shang)(shang)(shang)。粗壯而(er)利索的(de)(de)(de)手把(ba)他(ta)(ta)推了(le)一(yi)個(ge)轉(zhuan)身，沉默而(er)迅速地(di)攆到(dao)人(ren)行道(dao)上(shang)(shang)(shang)，從(cong)(cong)而(er)改變了(le)那只險遭(zao)暗算(suan)的(de)(de)(de)野鴨的(de)(de)(de)不(bu)體(ti)面的(de)(de)(de)命運。”這(zhe)種對(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)描寫方式，不(bu)但詼諧幽(you)默，而(er)且懸念叢生(sheng)，引人(ren)入勝。再(zai)如，文中(zhong)有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)句子(zi)：“一(yi)片枯葉(xie)……對(dui)麥迪遜廣場的(de)(de)(de)老(lao)(lao)房客倒是(shi)體(ti)貼入微的(de)(de)(de)，每年要來(lai)之前(qian)，總要預先(xian)通知……這(zhe)樣(yang)露(lu)天的(de)(de)(de)居(ju)民就可以(yi)有所(suo)準(zhun)備(bei)”。“老(lao)(lao)房客”與“露(lu)天的(de)(de)(de)居(ju)民”，“體(ti)貼入微”、“預先(xian)通知”、“有所(suo)準(zhun)備(bei)”等(deng)詞語的(de)(de)(de)運用，既有對(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)，又有擬人(ren)；既真實，又詼諧幽(you)默，但若細細品味，幾句簡(jian)短的(de)(de)(de)話又折射(she)出(chu)(chu)凄清(qing)傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)氣氛，引人(ren)深思。
拼貼畫手法
拼(pin)貼畫是(shi)(shi)歐·亨(heng)利(li)在該作(zuo)品中(zhong)(zhong)運(yun)用的(de)(de)又(you)一(yi)手法，通過精選(xuan)拼(pin)貼的(de)(de)六幅生活場景折(zhe)射(she)出(chu)資(zi)(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義生活的(de)(de)無序(xu)與荒(huang)誕。在蘇比(bi)的(de)(de)六次惹是(shi)(shi)生非事件中(zhong)(zhong)，人(ren)們(men)更能體驗(yan)到(dao)資(zi)(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義社(she)會中(zhong)(zhong)荒(huang)誕不(bu)經、善(shan)惡不(bu)分、庸俗勢利(li)的(de)(de)丑陋本質。蘇比(bi)的(de)(de)第(di)一(yi)次“作(zuo)惡”便是(shi)(shi)想吃“霸王餐”，可(ke)是(shi)(shi)他的(de)(de)“舊(jiu)褲子和破皮鞋”出(chu)賣了(le)他，被趕(gan)了(le)出(chu)來(lai)。作(zuo)者形象(xiang)地嘲(chao)諷了(le)在宣(xuan)傳上帝面前(qian)人(ren)人(ren)平等的(de)(de)資(zi)(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義社(she)會中(zhong)(zhong)只認衣服不(bu)認人(ren)的(de)(de)虛偽勢利(li)的(de)(de)本質。
《警(jing)察與贊美詩》作品(pin)，以引人入勝的(de)(de)構造情(qing)節(jie)和深刻(ke)內(nei)涵令人回味無窮。該文本通過(guo)多種(zhong)寫作技(ji)術表(biao)現手法，從(cong)語言層面(mian)上對(dui)事件進行夸(kua)張(zhang)、變形(xing)處理(li)，展示出在(zai)荒(huang)誕(dan)的(de)(de)現實面(mian)前下(xia)層勞動人民的(de)(de)卑微無助和無以安身立命的(de)(de)生活窘境及混淆錯位(wei)、黑白顛倒的(de)(de)社會關系。
——陳研(yan)（長(chang)春大學公共(gong)外語教(jiao)研(yan)部(bu)副教(jiao)授）
歐(ou)·亨利小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，并(bing)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)從小就生(sheng)活(huo)(huo)(huo)在社(she)會(hui)下層的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，相反，在《警察與贊美詩(shi)》中，蘇比提到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)里也曾經有(you)母愛(ai)，有(you)玫瑰，有(you)理(li)想(xiang)，有(you)朋友，有(you)體面的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，也有(you)潔(jie)白無瑕(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。因而(er)，作(zuo)者(zhe)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)阿(a)Q一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，他(ta)(ta)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)被無盡打(da)壓。同(tong)樣(yang)(yang)(yang)，他(ta)(ta)也不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)孔(kong)乙己式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，他(ta)(ta)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)東西，不是(shi)(shi)虛偽，而(er)是(shi)(shi)實(shi)打(da)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)。因而(er)歐(ou)·亨利所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，不能(neng)(neng)說(shuo)是(shi)(shi)美好的(de)(de)(de)(de)(de)，但他(ta)(ta)最起(qi)碼是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)正常人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)同(tong)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)在我們周圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)有(you)著正常的(de)(de)(de)(de)(de)道德良(liang)知，就好像我們自己一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)。讓這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，將(jiang)到監(jian)獄(yu)住三個(ge)(ge)(ge)月當(dang)做夢(meng)想(xiang)，并(bing)作(zuo)出種(zhong)種(zhong)努力，這(zhe)一(yi)(yi)切是(shi)(shi)如(ru)此無奈(nai)，無奈(nai)到讓人(ren)(ren)(ren)(ren)心疼(teng)。逼人(ren)(ren)(ren)(ren)去從事罪惡，即使是(shi)(shi)形式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)設定也能(neng)(neng)引起(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)無限的(de)(de)(de)(de)(de)思考。
——楊秀嵐(lan)（貴州(zhou)師范學(xue)院(yuan)外國(guo)語(yu)學(xue)院(yuan)副教授）
歐·亨利（O.Henry）原(yuan)名威(wei)廉·錫德尼·波特（William Sydney Porter），是(shi)美國最(zui)著名的短篇(pian)小(xiao)說(shuo)家之(zhi)一，曾(ceng)被(bei)譽為(wei)曼哈頓桂冠散文作家和(he)美國現代短篇(pian)小(xiao)說(shuo)之(zhi)父。
1862年(nian)歐·亨(heng)利(li)出(chu)(chu)生于(yu)(yu)美國(guo)北卡(ka)羅來納州(zhou)(zhou)格林斯(si)波羅鎮一(yi)(yi)個醫(yi)師(shi)家庭(ting)。他的一(yi)(yi)生富于(yu)(yu)傳奇(qi)性(xing)，15歲起(qi)就在叔父的藥房(fang)當學徒，20歲到德克薩斯(si)州(zhou)(zhou)一(yi)(yi)牧場(chang)放牛。1884年(nian)后，他做過會計員、土地局辦事員、新聞記者、銀行(xing)出(chu)(chu)納員。另外，他還(huan)辦過一(yi)(yi)份名為《滾(gun)石》（The Rolling Stone）的幽默周刊。1887年(nian)，歐·亨(heng)利(li)結婚并生了(le)一(yi)(yi)個女兒(er)。1899年(nian)，他第(di)一(yi)(yi)次署名“歐·亨(heng)利(li)”發表短篇小(xiao)說。
1901年，在紐約專門從(cong)事寫作。1907年，歐·亨利再(zai)婚。1910年6月(yue)5日在紐約病逝，年僅48歲。
