蘇比面對著寒冷與饑餓，而(er)要解決這(zhe)些問(wen)題(ti)，他(ta)有兩種選擇：第一是承受巨大(da)的精神(shen)屈(qu)辱，到(dao)政府(fu)救濟機(ji)關領(ling)取施舍，第二則是進監獄。他(ta)經過一番考慮之(zhi)后(hou)，決定(ding)去監獄待三個月，這(zhe)樣(yang)的決定(ding)對于(yu)平常人而(er)言，的確無法理(li)解，而(er)對于(yu)蘇比而(er)言這(zhe)完全是出于(yu)無奈，而(er)且他(ta)為達成這(zhe)一目(mu)標(biao)，費盡心思。
一(yi)開始(shi)他(ta)(ta)(ta)希(xi)望通(tong)過去豪華的(de)(de)餐(can)館(guan)里白吃一(yi)頓飯的(de)(de)方(fang)法，然(ran)后被逮捕(bu)送進監獄；但是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)這一(yi)想法落空了(le)(le)，當(dang)他(ta)(ta)(ta)剛要進入餐(can)館(guan)，因為他(ta)(ta)(ta)破爛的(de)(de)衣著，餐(can)館(guan)領班和侍者就將他(ta)(ta)(ta)哄了(le)(le)出去。無奈之下，他(ta)(ta)(ta)只好(hao)開始(shi)第二個行動，他(ta)(ta)(ta)來到六號(hao)大街拐(guai)角處，用(yong)一(yi)塊鵝卵(luan)石將一(yi)家商(shang)店的(de)(de)櫥窗砸碎了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)站在那里等(deng)著警察到來，然(ran)而警察認(ren)為真正的(de)(de)肇事者肯定會立馬逃跑，雖然(ran)蘇(su)比(bi)向警察坦白說是(shi)自己干的(de)(de)，但是(shi)警察卻不理睬他(ta)(ta)(ta)，而是(shi)去抓一(yi)個正在追趕汽車的(de)(de)人。
蘇比只(zhi)好繼續制造被抓(zhua)的機會，他(ta)(ta)來(lai)到(dao)一(yi)家普通的餐(can)館，大(da)吃(chi)一(yi)頓之(zhi)后直(zhi)接告訴侍者(zhe)他(ta)(ta)沒有(you)(you)錢(qian)，可以叫(jiao)警察(cha)來(lai)抓(zhua)他(ta)(ta)；誰知道(dao)侍者(zhe)并沒有(you)(you)叫(jiao)警察(cha)，因為他(ta)(ta)清楚地知道(dao)對(dui)于(yu)這(zhe)種(zhong)小事，警察(cha)才不會管，于(yu)是(shi)便將(jiang)蘇比抬出去，扔(reng)到(dao)了(le)街上。
蘇比(bi)懊惱(nao)萬(wan)分，一直走向前走，繼續尋找機會讓警察逮捕自己(ji)。
他(ta)注意到(dao)在一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)商店的(de)(de)櫥窗前，有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)少婦(fu)風姿可(ke)人，而一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)警察(cha)就(jiu)(jiu)在不遠處。蘇(su)比假裝成地痞(pi)流氓，上(shang)前去調(diao)戲這個(ge)(ge)少婦(fu)，然而對(dui)于(yu)他(ta)的(de)(de)舉動，警察(cha)竟然熟視無(wu)(wu)睹。蘇(su)比十(shi)分無(wu)(wu)奈，來到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)雪(xue)茄(qie)煙店里(li)，看(kan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)把雨(yu)傘， 便(bian)偷了過來，還(huan)與穿著體面的(de)(de)雨(yu)傘主(zhu)人爭吵起(qi)來，一(yi)(yi)(yi)(yi)直強調(diao)這把雨(yu)傘是(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)，還(huan)說(shuo)把警察(cha)叫過來，解決問題。然而，十(shi)分出乎(hu)他(ta)意料的(de)(de)是(shi)，雨(yu)傘主(zhu)人竟然主(zhu)動放棄了，說(shuo)那把雨(yu)傘本(ben)來就(jiu)(jiu)不是(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)，是(shi)自(zi)己(ji)之前撿到(dao)的(de)(de)， 現在將它物歸原主(zhu)。蘇(su)比再次(ci)失敗，便(bian)繼續前行(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直走到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)幽靜古雅的(de)(de)舊(jiu)式教堂中，看(kan)到(dao)風琴師(shi)正在苦(ku)練贊美詩。
贊美詩熟悉的(de)曲子，讓蘇比回(hui)想起了過去，一幕幕美好的(de)畫面，讓他認識到(dao)自(zi)己曾經也有(you)母愛(ai)、朋友、理想，有(you)體(ti)面的(de)生活，有(you)純潔的(de)思(si)想。
他(ta)感慨(kai)良多，認為(wei)自己(ji)還(huan)年輕，還(huan)能(neng)夠通過不斷的進取，實現(xian)自己(ji)的理想，他(ta)希望自己(ji)可以(yi)重新做人。于是他(ta)決定明(ming)天(tian)就去找一份工作，去做一個有(you)所作為(wei)的人。
然而就(jiu)在他決心(xin)重(zhong)新做(zuo)人，憧(chong)憬美好未來的(de)時候，一(yi)只手落到(dao)了(le)(le)他的(de)肩膀上(shang)，他被(bei)逮捕了(le)(le)，被(bei)無端地(di)送進了(le)(le)監(jian)獄，判處三個月的(de)監(jian)禁。
《警察(cha)與(yu)贊美詩》發表(biao)于1904年，當(dang)時(shi)正是新工(gong)業革命進行(xing)得(de)如火如荼之時(shi)。美國資(zi)本主義在工(gong)業化進程中取得(de)極大的(de)物質文明時(shi)，美國的(de)生活方式也隨(sui)之發生巨大的(de)變(bian)化，貧(pin)富兩極分化日益明顯(xian)。
到1920年，美(mei)國(guo)(guo)己(ji)經有一(yi)半(ban)的(de)(de)人(ren)(ren)口生活在(zai)(zai)城(cheng)市(shi)中，這就是人(ren)(ren)們(men)(men)通常所說的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)城(cheng)市(shi)化。城(cheng)市(shi)的(de)(de)發展成(cheng)(cheng)為一(yi)種無法限制和(he)不可逆轉的(de)(de)趨勢(shi)，不斷增長的(de)(de)城(cheng)市(shi)人(ren)(ren)口大(da)多數蝸居在(zai)(zai)廉價的(de)(de)出租房里(li)，美(mei)國(guo)(guo)是世(shi)界上(shang)“貧富(fu)間(jian)鴻溝最深的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)之一(yi)。美(mei)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)快速發展造成(cheng)(cheng)資本(ben)的(de)(de)集中和(he)社(she)(she)會(hui)底層人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)貧困(kun)，而中下層人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)大(da)量破產以(yi)及失(shi)業(ye)大(da)軍(jun)的(de)(de)不斷擴大(da)，都(dou)導致了(le)美(mei)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)階級矛盾(dun)不斷尖銳化和(he)表(biao)面化。因此，廣(guang)大(da)的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)民(min)(min)眾(zhong)對(dui)所謂(wei)“民(min)(min)主”社(she)(she)會(hui)產生了(le)懷疑和(he)失(shi)望，他(ta)們(men)(men)曾為消滅蓄奴制而進行了(le)流血戰爭，本(ben)以(yi)為消滅了(le)蓄奴制，美(mei)國(guo)(guo)就會(hui)成(cheng)(cheng)為世(shi)界上(shang)最民(min)(min)主的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)。但(dan)事實遠(yuan)非如此，美(mei)國(guo)(guo)不但(dan)沒有成(cheng)(cheng)為人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有民(min)(min)主、自(zi)由(you)、幸福權利的(de)(de)天堂，而且成(cheng)(cheng)了(le)世(shi)界上(shang)貧富(fu)鴻溝最深的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)之一(yi)。
歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部分作品都以美國下層小人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)內(nei)容(rong)為(wei)題材，這(zhe)也許與(yu)他(ta)(ta)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)道路有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，因(yin)為(wei)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)經歷都會變成(cheng)(cheng)沉(chen)淀(dian)在(zai)他(ta)(ta)腦海中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種記憶，在(zai)適宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻以各(ge)種形式(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)潛(qian)意(yi)識(shi)或(huo)無(wu)意(yi)識(shi)而表達出(chu)來。歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)原名威廉(lian)·西德尼·波特(te)（William Sydney Porter），1862年出(chu)生(sheng)于(yu)美國南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個普通(tong)(tong)醫師(shi)家庭，3歲時(shi)，因(yin)母親去世、父(fu)親無(wu)力撫養而被(bei)送至外祖(zu)母家寄(ji)養。寄(ji)人(ren)籬下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)傷情(qing)(qing)緒(xu)隨著(zhu)歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝和(he)年齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)(chang)常(chang)常(chang)襲擾著(zhu)歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)。15歲時(shi)，歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)開始(shi)自謀出(chu)路，他(ta)(ta)當過(guo)(guo)學徒、記者、制圖員(yuan)(yuan)、編輯(ji)、專(zhuan)(zhuan)欄作家、會計員(yuan)(yuan)和(he)銀行出(chu)納員(yuan)(yuan)。1896年，因(yin)“盜用公款”受(shou)到(dao)指控，為(wei)避免(mian)受(shou)審，歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)逃(tao)到(dao)了(le)拉丁美洲。1897年，歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子病故，他(ta)(ta)冒險(xian)回(hui)國，并被(bei)捕入獄(yu)。在(zai)獄(yu)中(zhong)，歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)開始(shi)創作，并在(zai)刑滿出(chu)獄(yu)后專(zhuan)(zhuan)門從事文學寫(xie)作。1910年，由于(yu)長(chang)(chang)年寫(xie)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)累與(yu)無(wu)節(jie)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)使(shi)(shi)身體受(shou)到(dao)嚴重(zhong)損(sun)傷，再加(jia)之經歷了(le)第二次婚姻失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊。歐(ou)(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸遭遇和(he)流浪漢(han)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，使(shi)(shi)他(ta)(ta)嘗遍了(le)人(ren)世間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾苦(ku)，也接觸到(dao)了(le)社會上(shang)各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，而且有(you)機會聽到(dao)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)故事和(he)不幸遭遇，這(zhe)些不但使(shi)(shi)他(ta)(ta)對生(sheng)活(huo)有(you)了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，也成(cheng)(cheng)為(wei)他(ta)(ta)小說情(qing)(qing)節(jie)構思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，同(tong)時(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)苦(ku)中(zhong)求樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾自嘲似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)默(mo)成(cheng)(cheng)為(wei)他(ta)(ta)寫(xie)作風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)有(you)亮(liang)色。
蘇比
蘇(su)(su)比是紐約城里一個無依(yi)無靠、以天地(di)為(wei)家的流浪漢。他(ta)的性格有善良(liang)的一面。蘇(su)(su)比為(wei)了達到蹲監(jian)獄(yu)的目的，就必須犯罪，他(ta)不想去殺人搶(qiang)劫或(huo)者犯情節比較(jiao)嚴重的罪，所以他(ta)選擇了混吃混喝、損壞櫥窗、調戲婦女、擾亂治(zhi)安、小偷小摸等情節輕微但又(you)足(zu)以滿足(zu)自(zi)己坐監(jian)獄(yu)的要求的行為(wei)。最后，蘇(su)(su)比被判(pan)刑三個月監(jian)禁。
《警察與贊美(mei)詩》的(de)主(zhu)題思想：對美(mei)國(guo)不公正的(de)畸(ji)形(xing)社會進行(xing)譴責。
《警察與贊美(mei)(mei)詩》向讀者(zhe)展示了(le)(le)美(mei)(mei)國社會(hui)的(de)(de)(de)真實一面。歐·亨利所塑造的(de)(de)(de)蘇比形象是當(dang)時(shi)社會(hui)現象的(de)(de)(de)一個縮影，它以喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)形式體(ti)現了(le)(le)美(mei)(mei)國下(xia)層(ceng)社會(hui)小人物(wu)的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)命運。該小說讓讀者(zhe)宛若置身(shen)于紐約(yue)大都(dou)市的(de)(de)(de)大街(jie)小巷，目(mu)睹像(xiang)蘇比一樣底層(ceng)人民的(de)(de)(de)坎坷艱辛的(de)(de)(de)生活(huo)，認識五(wu)光(guang)十(shi)色的(de)(de)(de)美(mei)(mei)國社會(hui)的(de)(de)(de)骯臟、卑俗的(de)(de)(de)世態(tai)，領會(hui)美(mei)(mei)國司法制(zhi)度和社會(hui)制(zhi)度的(de)(de)(de)本質(zhi)。蘇比的(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)遭遇蘊藏了(le)(le)“嚴肅(su)的(de)(de)(de)人生哲理”：生活(huo)在美(mei)(mei)國社會(hui)像(xiang)蘇比這(zhe)樣的(de)(de)(de)下(xia)層(ceng)小人物(wu)的(de)(de)(de)命運，注定只能陷入泥(ni)坑而又走不(bu)出泥(ni)坑的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)。人無法從人本體(ti)的(de)(de)(de)困(kun)境中(zhong)擺脫，只能從困(kun)境走入困(kun)境。
“警察”作為國家(jia)機器是(shi)法律的(de)(de)(de)持(chi)有者和執(zhi)行(xing)者，代表著(zhu)(zhu)統(tong)治階級的(de)(de)(de)政權，是(shi)政治文明的(de)(de)(de)象(xiang)征，而(er)“贊美(mei)詩”則代表著(zhu)(zhu)宗教道德的(de)(de)(de)精(jing)神力量(liang)，牽引(yin)著(zhu)(zhu)人性的(de)(de)(de)回歸，是(shi)精(jing)神文明的(de)(de)(de)象(xiang)征。
在文(wen)本中(zhong)，蘇比一(yi)(yi)共五次(ci)與警(jing)(jing)察(cha)邂逅，第(di)一(yi)(yi)次(ci)砸玻璃時(shi)(shi)，從拐角跑(pao)出的(de)(de)(de)警(jing)(jing)察(cha)卻(que)(que)去追趕趕車的(de)(de)(de)人，這反映出警(jing)(jing)察(cha)無(wu)(wu)視現實、自作(zuo)(zuo)聰明的(de)(de)(de)辦事作(zuo)(zuo)風(feng)。第(di)二次(ci)調戲(xi)“良家少(shao)婦”，卻(que)(que)招致(zhi)該妓女的(de)(de)(de)如影隨(sui)形。可(ke)見(jian)(jian)當地世(shi)風(feng)日下(xia)(xia)，而警(jing)(jing)察(cha)卻(que)(que)對此視而不見(jian)(jian)，充耳不聞(wen)。第(di)三次(ci)“擾亂治安”時(shi)(shi)，警(jing)(jing)察(cha)卻(que)(que)幫助開脫，可(ke)見(jian)(jian)警(jing)(jing)察(cha)自以為(wei)是(shi)(shi)、自作(zuo)(zuo)主張的(de)(de)(de)行(xing)事風(feng)格。第(di)四(si)次(ci)偷傘(san)時(shi)(shi)，警(jing)(jing)察(cha)先是(shi)(shi)“好奇”地觀望(wang)著他(ta)與“傘(san)主人”的(de)(de)(de)竊(qie)竊(qie)私語，后(hou)見(jian)(jian)一(yi)(yi)“穿(chuan)晚禮服的(de)(de)(de)高身材(cai)的(de)(de)(de)金發女郎”，忙“趕過去攙扶”“陪她過馬路(lu)”，這諂媚的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)反映他(ta)們只是(shi)(shi)上(shang)(shang)流人士的(de)(de)(de)奴仆，只會忠(zhong)心(xin)地為(wei)上(shang)(shang)流社(she)會服務。最后(hou)一(yi)(yi)次(ci)當蘇比在音樂的(de)(de)(de)感召下(xia)(xia)，重振自我時(shi)(shi)，卻(que)(que)毫無(wu)(wu)理由地被捕(bu)入獄(yu)。黑(hei)白顛倒、混(hun)淆是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)司法行(xing)徑躍然紙上(shang)(shang)。歐·享利正是(shi)(shi)抓住了(le)警(jing)(jing)察(cha)這一(yi)(yi)特殊的(de)(de)(de)能指身份，對他(ta)所代表(biao)的(de)(de)(de)政權和社(she)會的(de)(de)(de)荒誕做了(le)最深刻的(de)(de)(de)鞭撻和嘲(chao)諷。
“贊美詩”是宗(zong)教王國里(li)的(de)(de)(de)精神(shen)力量，它能(neng)喚(huan)起(qi)蘇(su)比(bi)那曾經失落的(de)(de)(de)“母愛、玫(mei)瑰、雄心、朋友(you)、純潔的(de)(de)(de)思想”；它能(neng)讓(rang)他(ta)“憎(zeng)惡起(qi)他(ta)所墜入(ru)的(de)(de)(de)深(shen)淵(yuan)，墮落的(de)(de)(de)生(sheng)活，卑鄙的(de)(de)(de)欲望，破滅了(le)的(de)(de)(de)希望”；它能(neng)使蘇(su)比(bi)迸發出(chu)“迅疾(ji)而強(qiang)有力的(de)(de)(de)沖(chong)動”，使他(ta)向(xiang)“坎坷的(de)(de)(de)命運奮斗”；“他(ta)要(yao)(yao)把自己拔出(chu)泥淖(nao)”；“他(ta)要(yao)(yao)重新做人”。然而在警察粗暴的(de)(de)(de)干預(yu)下，那迸發出(chu)樂觀向(xiang)上的(de)(de)(de)火花瞬間(jian)熄(xi)滅。在強(qiang)大的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)暴力面前就連“贊美詩”這樣強(qiang)大的(de)(de)(de)精神(shen)力量也無力改變蘇(su)比(bi)的(de)(de)(de)命運。強(qiang)大的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)文明和(he)虛弱的(de)(de)(de)精神(shen)文明之(zhi)間(jian)形成了(le)巨大的(de)(de)(de)反差。
“警(jing)察(cha)”和(he)“贊美(mei)詩(shi)”在(zai)(zai)標題中雖(sui)然是形式上(shang)對等(deng)(deng)排(pai)列(lie)，但(dan)作為支配人類生存選擇的(de)兩股力(li)量(liang)是不對等(deng)(deng)的(de)。在(zai)(zai)警(jing)察(cha)與贊美(mei)詩(shi)的(de)二(er)元對立中，以“警(jing)察(cha)”為代表的(de)國家(jia)政權永遠(yuan)支配著和(he)控制著以“贊美(mei)詩(shi)為代表的(de)精神力(li)量(liang)。
生存困境中人性的(de)頓悟(wu)
作(zuo)品開頭部分衣(yi)衫單薄的(de)(de)蘇比(bi)(bi)和身穿海(hai)豹皮(pi)大(da)衣(yi)的(de)(de)淑女(nv)的(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)便奠定了(le)美國社會貧富懸殊的(de)(de)主題基調(diao)。富人(ren)(ren)們(men)在寒冷的(de)(de)冬(dong)天(tian)可(ke)以(yi)(yi)“買票去棕櫚灘和里維埃拉”，可(ke)以(yi)(yi)“去地中(zhong)海(hai)游弋”或(huo)“到(dao)維蘇威灣漂(piao)流”，而(er)以(yi)(yi)蘇比(bi)(bi)為代(dai)表的(de)(de)窮(qiong)人(ren)(ren)們(men)則為冬(dong)天(tian)的(de)(de)食(shi)宿而(er)“輾轉反側，不能入寐(mei)”。在看(kan)似物質和精(jing)神文明(ming)高(gao)度發(fa)達的(de)(de)紐(niu)約大(da)都市中(zhong)，窮(qiong)人(ren)(ren)卻食(shi)不果(guo)腹(fu)，衣(yi)不裹體。歐·亨利透過蘇貝這一能指的(de)(de)薄紗，揭示在兩極分化下所(suo)指的(de)(de)底層(ceng)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)生活窘境和在生存困境中(zhong)人(ren)(ren)性的(de)(de)頓悟。
在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)，有(you)兩種張(zhang)(zhang)力制約(yue)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。一(yi)(yi)種是(shi)以個(ge)體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命形式(shi)顯現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)本體(ti)，另一(yi)(yi)種是(shi)危(wei)及人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)種種因(yin)素。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)力是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兩種基本生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)愿望(wang)的(de)(de)(de)(de)沖突，一(yi)(yi)種是(shi)實現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我(wo)完(wan)(wan)善的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，另一(yi)(yi)種是(shi)達(da)到一(yi)(yi)個(ge)和(he)(he)諧安寧(ning)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)處(chu)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，前(qian)一(yi)(yi)種是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，后一(yi)(yi)種是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。蘇(su)比(bi)面(mian)對(dui)三個(ge)月的(de)(de)(de)(de)嚴冬，只能舍(she)棄自(zi)(zi)(zi)我(wo)完(wan)(wan)善的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)而(er)選擇一(yi)(yi)個(ge)“幸福(fu)”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)處(chu)境(jing)(jing)——監獄。因(yin)為(wei)那里不愁食宿，伙(huo)伴(ban)們意氣相投(tou)。并(bing)且面(mian)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)奮斗(dou)目標，蘇(su)比(bi)煞費心機(ji)，六次故(gu)意作(zuo)惡，這顯然是(shi)一(yi)(yi)個(ge)處(chu)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命終極(ji)困(kun)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)流浪漢無(wu)奈的(de)(de)(de)(de)選擇，全(quan)然暴露了(le)他(ta)(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命本原最低級的(de)(de)(de)(de)捍衛。蘇(su)比(bi)在(zai)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命最原始(shi)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)追(zhui)求中(zhong)，卻遭到了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活戲(xi)劇化的(de)(de)(de)(de)嘲弄，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)反抗也無(wu)法使(shi)他(ta)(ta)走出困(kun)境(jing)(jing)。蘇(su)比(bi)的(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)(jing)折射出為(wei)了(le)最基本的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)需求而(er)掙扎的(de)(de)(de)(de)底(di)層(ceng)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)窘(jiong)境(jing)(jing)。但蘇(su)比(bi)并(bing)非完(wan)(wan)全(quan)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)為(wei)追(zhui)求和(he)(he)諧安寧(ning)而(er)入(ru)獄并(bing)完(wan)(wan)全(quan)舍(she)棄自(zi)(zi)(zi)我(wo)完(wan)(wan)善、追(zhui)求自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)故(gu)意“作(zuo)惡”者。面(mian)對(dui)贊美詩時，“他(ta)(ta)要把(ba)自(zi)(zi)(zi)己拔出泥淖(nao)”，“重(zhong)新(xin)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)”。這從另一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)面(mian)體(ti)現(xian)(xian)了(le)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)底(di)層(ceng)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)精神：在(zai)絕望(wang)中(zhong)發(fa)現(xian)(xian)希望(wang)并(bing)沉入(ru)悲觀而(er)激昂(ang)的(de)(de)(de)(de)樂(le)觀，對(dui)可望(wang)而(er)不可即的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)和(he)(he)理(li)想人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)無(wu)盡追(zhui)求。
揭露(lu)19世(shi)紀、20世(shi)紀之交美國(guo)社會的黑暗(an)
歐·亨利以獨特的構(gou)思和(he)寫作(zuo)風格為(wei)(wei)人們(men)展示了那個(ge)時代(dai)的美國社(she)會的真(zhen)實模(mo)樣(yang)，體現了下層(ceng)人民群(qun)眾的生(sheng)存(cun)狀況(kuang)。生(sheng)活在(zai)社(she)會底層(ceng)的人們(men)，雖然沒有(you)(you)什么社(she)會地(di)(di)位(wei)和(he)經濟(ji)地(di)(di)位(wei)，但是，作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)具有(you)(you)獨立人格的人來講，他(ta)們(men)同(tong)(tong)百萬富翁沒有(you)(you)什么區別，同(tong)(tong)樣(yang)重要(yao)，而且應該同(tong)(tong)樣(yang)受到應有(you)(you)的注意和(he)尊敬。
自人(ren)(ren)類社(she)(she)(she)會(hui)產生私有制以來(lai)，人(ren)(ren)類便被(bei)劃分為兩類最基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)群(qun)：窮人(ren)(ren)和(he)(he)富(fu)人(ren)(ren)。富(fu)人(ren)(ren)固(gu)然(ran)(ran)比窮人(ren)(ren)有著更(geng)大的(de)(de)(de)勢力、更(geng)大的(de)(de)(de)影響力，他(ta)(ta)們不但控制了(le)財(cai)富(fu)，而(er)且(qie)也由于這種(zhong)財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)力量(liang)而(er)掌握了(le)國家(jia)政權(quan)。可以說，直至(zhi)人(ren)(ren)類歷史上(shang)出(chu)現社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)國家(jia)之前，在(zai)(zai)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)社(she)(she)(she)會(hui)，富(fu)人(ren)(ren)與(yu)窮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)鴻溝(gou)達(da)到了(le)歷史的(de)(de)(de)最高程度(du)(du)，反過來(lai)，這種(zhong)階級對立和(he)(he)階級矛(mao)盾也達(da)到了(le)歷史的(de)(de)(de)最高程度(du)(du)。蘇(su)比憧憬去(qu)監(jian)獄過冬這一事件本(ben)身實際上(shang)便包含著對資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)無(wu)情(qing)鞭撻，在(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)情(qing)形(xing)下，一個人(ren)(ren)被(bei)剝(bo)奪了(le)做一名好人(ren)(ren)的(de)(de)(de)權(quan)利(li)，如果按照以前的(de)(de)(de)說法，那時(shi)(shi)的(de)(de)(de)美國社(she)(she)(she)會(hui)應該是(shi)“把人(ren)(ren)變成鬼”的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)。蘇(su)比在(zai)(zai)《警察與(yu)贊美詩》中被(bei)描繪成一個流氓(mang)無(wu)產者，作為一名窮人(ren)(ren)，他(ta)(ta)自然(ran)(ran)無(wu)法進入主(zhu)流社(she)(she)(she)會(hui)，即使(shi)是(shi)通過犯罪的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。可以說，蘇(su)比是(shi)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)棄兒，他(ta)(ta)被(bei)社(she)(she)(she)會(hui)拋(pao)棄了(le)，是(shi)游(you)走在(zai)(zai)社(she)(she)(she)會(hui)邊緣(yuan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。但是(shi)，他(ta)(ta)還是(shi)要(yao)生活下去(qu)，因此(ci)，他(ta)(ta)才為不能順利(li)進入監(jian)獄度(du)(du)過嚴(yan)冬而(er)懊惱。
當(dang)教堂(tang)的(de)(de)鐘聲再次喚起(qi)他(ta)的(de)(de)良知(zhi)時，“他(ta)猛(meng)然回想起(qi)他(ta)曾掉入的(de)(de)深(shen)淵，墮落的(de)(de)日子，卑(bei)劣的(de)(de)欲望(wang)，破滅了的(de)(de)希望(wang)，損(sun)傷了的(de)(de)才智(zhi)和支持他(ta)生(sheng)存下去的(de)(de)卑(bei)下的(de)(de)動機，心里充(chong)滿(man)了恐(kong)懼和痛苦。”他(ta)體會到了宗教的(de)(de)力量(liang)(liang)，在宗教的(de)(de)世界里，沒有寒冷(leng)、沒有歧視，也沒有仇恨，因此，宗教成(cheng)為他(ta)以及(ji)類(lei)似(si)他(ta)的(de)(de)一類(lei)小人物最后的(de)(de)庇護所，也成(cheng)為改(gai)造(zao)他(ta)的(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)力量(liang)(liang)，并給予(yu)他(ta)誠心面對(dui)生(sheng)活的(de)(de)勇(yong)氣。
主人(ren)公蘇(su)比(bi)的(de)(de)看似荒唐的(de)(de)愿望與事(shi)情結局總是(shi)(shi)事(shi)與愿違的(de)(de)鮮明對照，說(shuo)到底，正(zheng)是(shi)(shi)對當(dang)時(shi)美國社會畸(ji)形的(de)(de)不(bu)公正(zheng)的(de)(de)社會現實的(de)(de)嚴(yan)厲譴(qian)責。因此，盡管該小說(shuo)寫到蘇(su)比(bi)被判刑三(san)個(ge)月的(de)(de)監禁就戛然而止，可是(shi)(shi)，如果想象一(yi)下蘇(su)比(bi)出獄后的(de)(de)生活，是(shi)(shi)找一(yi)份工作干，還是(shi)(shi)仍然會繼續流浪漢的(de)(de)生活，答案也不(bu)會是(shi)(shi)完(wan)全令人(ren)滿(man)意的(de)(de)，因為小說(shuo)所揭示的(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)這個(ge)道(dao)理。
黑(hei)色(se)幽(you)默的寫作(zuo)語(yu)言
黑色幽(you)默(mo)是采用(yong)荒誕的(de)手法對(dui)悲劇場面進行(xing)處理，為具(ju)有悲劇性的(de)人物形象(xiang)設置哭笑不得的(de)境遇，使其(qi)(qi)(qi)呈現滑(hua)稽可笑的(de)行(xing)為；人物往往以病態、玩偶般的(de)形象(xiang)出現，并(bing)以此將其(qi)(qi)(qi)生活的(de)無助(zhu)、生存的(de)絕望表現出來，彰顯其(qi)(qi)(qi)對(dui)現實的(de)嘲諷。
在(zai)該小說(shuo)中， 幽默貫穿整個(ge)(ge)故(gu)事情(qing)節， 它是(shi)作者(zhe)(zhe)表(biao)達(da)思想的(de)(de)(de)(de)手段。在(zai)幽默中作者(zhe)(zhe)深(shen)刻地擒露了(le)資(zi)本(ben)主(zhu)義社(she)會海況愈下(xia)的(de)(de)(de)(de)世風。文中蘇比這(zhe)個(ge)(ge)流(liu)浪漢(han)為達(da)到(dao)自己可(ke)(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)而作出(chu)令(ling)人(ren)覺得不可(ke)(ke)思議嘗試，例(li)如到(dao)餐廳騙吃騙喝，砸商店的(de)(de)(de)(de)櫥窗，調戲少婦，擾(rao)亂治安(an)，行竊。更為可(ke)(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)事警察(cha)先生們對(dui)這(zhe)些違法的(de)(de)(de)(de)舉動并(bing)沒(mei)有(you)予以懲罰反(fan)而顯示出(chu)了(le)一種“寬容(rong)”。當蘇比受到(dao)贊美詩的(de)(de)(de)(de)感化，欲改(gai)邪歸正(zheng)時“寬容(rong)”的(de)(de)(de)(de)警察(cha)卻以“莫須(xu)有(you)”的(de)(de)(de)(de)罪名(ming)逮捕了(le)什么也(ye)沒(mei)干的(de)(de)(de)(de)他，他投入(ru)了(le)監獄。這(zhe)可(ke)(ke)以說(shuo)是(shi)一個(ge)(ge)絕妙的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺。通過(guo)這(zhe)些令(ling)人(ren)可(ke)(ke)笑(xiao)、不可(ke)(ke)思議的(de)(de)(de)(de)情(qing)節描寫，作者(zhe)(zhe)充分暴露了(le)美丑不分、是(shi)非(fei)顛(dian)倒的(de)(de)(de)(de)扭曲了(le)的(de)(de)(de)(de)社(she)會道(dao)德。使人(ren)在(zai)捧腹之余(yu)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)感覺到(dao)資(zi)本(ben)主(zhu)義社(she)會的(de)(de)(de)(de)殘酷。作者(zhe)(zhe)構思之巧妙，藝術功底(di)之深(shen)厚，不能(neng)不令(ling)人(ren)嘆服。
歐(ou)·亨利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)也(ye)時常(chang)運用(yong)對照(zhao)、夸(kua)張、比(bi)喻、擬人、反語等寫法(fa)(fa)，來(lai)使(shi)語言達到(dao)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果的(de)(de)(de)(de)(de)。例如文本(ben)中(zhong)提及蘇比(bi)在(zai)一家(jia)飯館(guan)吃(chi)喝(he)一頓后，沒錢付款，本(ben)想(xiang)因此入(ru)獄卻慘(can)遭痛打(da)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節中(zhong)，作者(zhe)(zhe)是這樣描述的(de)(de)(de)(de)(de)：兩個(ge)侍者(zhe)(zhe)干凈利(li)(li)索地把蘇比(bi)往(wang)外一叉(cha)，正好讓他(ta)右耳貼地摔(shuai)在(zai)鐵硬的(de)(de)(de)(de)(de)人行道上(shang)。他(ta)一節一節地撐了(le)(le)起來(lai)，像(xiang)木匠在(zai)打(da)開一把折(zhe)尺，這里，作者(zhe)(zhe)用(yong)輕(qing)快的(de)(de)(de)(de)(de)語言描寫了(le)(le)蘇比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)狼狽相，使(shi)小(xiao)人物(wu)痛苦掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)狀如一幅畫展現在(zai)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)眼前，使(shi)人倍感辛(xin)酸。歐(ou)·亨利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)有些幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)語言看似輕(qing)松風趣，實則沉重。例如文本(ben)中(zhong)提及“多年來(lai)，好客的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)萊(lai)克(ke)威(wei)島監獄一直是他(ta)冬季的(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)所。”說(shuo)得幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)輕(qing)松， 然而(er)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)可(ke)以透過紙張體(ti)會(hui)到(dao)下(xia)(xia)層(ceng)勞動(dong)人民(min)悲(bei)慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)境遇，看到(dao)一個(ge)無家(jia)可(ke)歸的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)浪(lang)漢生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)無助。在(zai)作品中(zhong)為了(le)(le)把一個(ge)小(xiao)人物(wu)——蘇比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)表現出來(lai)，大(da)量(liang)運用(yong)了(le)(le)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)、對比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，警察(cha)該抓(zhua)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)不抓(zhua)，不該抓(zhua)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)偏抓(zhua)，這種描寫起到(dao)一種大(da)起大(da)落的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇效果，從(cong)而(er)大(da)大(da)地增(zeng)添(tian)了(le)(le)主(zhu)人公的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛。辛(xin)辣地諷刺了(le)(le)上(shang)層(ceng)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)腐朽生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，揭露了(le)(le)壟斷資(zi)產階級殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性，與廣(guang)大(da)下(xia)(xia)層(ceng)勞動(dong)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，突出了(le)(le)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)富懸殊，反映了(le)(le)下(xia)(xia)層(ceng)勞動(dong)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，控訴了(le)(le)統治者(zhe)(zhe)對人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)害，也(ye)揭示了(le)(le)蘇比(bi)等下(xia)(xia)層(ceng)勞動(dong)人民(min)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)艱辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)根源，從(cong)而(er)增(zeng)強了(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)意義(yi)。
《警察與贊美詩(shi)》中，在一(yi)個個生活的(de)片斷(duan)里，處于兩難中的(de)主人公必須面對抉(jue)擇，這時不僅能集中刻畫人物心理，也(ye)能充分展示生活中固(gu)有的(de)矛盾。再加(jia)上歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)把細節(jie)描寫的(de)準確(que)而又傳神，因而能在很短(duan)的(de)篇幅內達到一(yi)種思想與藝術(shu)相結合的(de)完美效(xiao)果，給人以強烈的(de)印象，而這也(ye)正是歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)短(duan)篇小說成功(gong)的(de)關鍵。
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小說以(yi)(yi)(yi)夾敘夾議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式將(jiang)蘇(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動、主觀(guan)愿望(wang)和外部環境作了(le)(le)(le)對(dui)比(bi)(bi)描寫，如(ru)以(yi)(yi)(yi)蘇(su)比(bi)(bi)第一(yi)(yi)次騙吃喝為例：“蘇(su)比(bi)(bi)離開長凳，踱出(chu)廣場(chang)，穿過百老匯路和第五(wu)大街交叉(cha)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)片平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏油路面(mian)(mian)。他(ta)拐到(dao)百老匯路上(shang)(shang)(shang)(shang)，在(zai)一(yi)(yi)家(jia)燈火輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)館(guan)前面(mian)(mian)停下來。”這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)從容(rong)隨意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作對(dui)應(ying)著(zhu)蘇(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動：“他(ta)露在(zai)桌面(mian)(mian)以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)半(ban)身(shen)絕不(bu)會引(yin)起侍者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑；同時(shi)那(nei)只(zhi)野鴨卻能讓他(ta)到(dao)冬季寓所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)(shang)(shang)感(gan)到(dao)飽食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)。”此外，“蘇(su)比(bi)(bi)對(dui)自己(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)半(ban)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打扮頗有(you)(you)(you)信心(xin)(xin)。他(ta)刮過臉(lian)，上(shang)(shang)(shang)(shang)衣還算體(ti)(ti)面(mian)(mian)，感(gan)恩節(jie)時(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)女教士(shi)送給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)有(you)(you)(you)活(huo)扣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑領(ling)結也挺(ting)干凈。只(zhi)要他(ta)能走到(dao)飯(fan)館(guan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌子邊上(shang)(shang)(shang)(shang)而(er)(er)不(bu)引(yin)起別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑心(xin)(xin)，一(yi)(yi)切就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)如(ru)愿以(yi)(yi)(yi)償了(le)(le)(le)。”“可(ke)(ke)是(shi)，蘇(su)比(bi)(bi)剛踏(ta)進飯(fan)館(guan)大門，侍者(zhe)領(ling)班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光就(jiu)落到(dao)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊褲子和破皮鞋上(shang)(shang)(shang)(shang)。粗(cu)壯而(er)(er)利索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手把他(ta)推了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)轉(zhuan)身(shen)，沉默而(er)(er)迅速地攆到(dao)人行道上(shang)(shang)(shang)(shang)，從而(er)(er)改變了(le)(le)(le)那(nei)只(zhi)險遭暗算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野鴨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)體(ti)(ti)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。”這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)對(dui)比(bi)(bi)描寫方式，不(bu)但詼(hui)(hui)諧幽默，而(er)(er)且懸念叢生(sheng)，引(yin)人入勝(sheng)。再如(ru)，文中有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子：“一(yi)(yi)片枯葉……對(dui)麥迪遜廣場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老房客倒是(shi)體(ti)(ti)貼入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每年要來之(zhi)前，總要預(yu)先通(tong)知……這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)露天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)所準備”。“老房客”與(yu)“露天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民”，“體(ti)(ti)貼入微”、“預(yu)先通(tong)知”、“有(you)(you)(you)所準備”等詞語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，既有(you)(you)(you)對(dui)比(bi)(bi)，又有(you)(you)(you)擬人；既真實(shi)，又詼(hui)(hui)諧幽默，但若細細品味，幾句簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話又折射出(chu)凄清傷感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，引(yin)人深思。
拼貼畫手法
拼貼畫是(shi)歐·亨利(li)在(zai)(zai)該作品中運用的(de)(de)(de)(de)又(you)一手法(fa)，通過(guo)精(jing)選(xuan)拼貼的(de)(de)(de)(de)六(liu)幅生活場景折射出(chu)資(zi)本(ben)主義(yi)(yi)生活的(de)(de)(de)(de)無(wu)序(xu)與(yu)荒誕。在(zai)(zai)蘇比(bi)的(de)(de)(de)(de)六(liu)次惹是(shi)生非事(shi)件中，人(ren)們更能(neng)體驗到資(zi)本(ben)主義(yi)(yi)社(she)會中荒誕不(bu)(bu)經、善惡不(bu)(bu)分、庸俗勢(shi)利(li)的(de)(de)(de)(de)丑陋本(ben)質。蘇比(bi)的(de)(de)(de)(de)第(di)一次“作惡”便是(shi)想吃“霸(ba)王餐”，可是(shi)他的(de)(de)(de)(de)“舊褲子和(he)破皮(pi)鞋(xie)”出(chu)賣了(le)他，被趕了(le)出(chu)來。作者形(xing)象(xiang)地(di)嘲(chao)諷了(le)在(zai)(zai)宣傳上帝面前人(ren)人(ren)平等的(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主義(yi)(yi)社(she)會中只認衣(yi)服不(bu)(bu)認人(ren)的(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)勢(shi)利(li)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質。
《警(jing)察與贊美詩》作(zuo)品，以(yi)(yi)引人(ren)入勝的構(gou)造(zao)情節和深刻(ke)內(nei)涵令人(ren)回味(wei)無窮。該文本通過(guo)多種(zhong)寫作(zuo)技(ji)術表現(xian)(xian)手(shou)法，從語言層面上(shang)對事件進行夸張、變形處理，展示出(chu)在荒誕的現(xian)(xian)實(shi)面前下層勞動(dong)人(ren)民的卑微無助和無以(yi)(yi)安身立命的生活窘境及混淆錯(cuo)位、黑白(bai)顛倒的社會(hui)關系。
——陳研（長春(chun)大學公(gong)共外語教(jiao)研部副(fu)教(jiao)授）
歐·亨(heng)利小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人公，并不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)從(cong)小就(jiu)生活在(zai)社會(hui)下層的(de)(de)(de)(de)(de)人，相(xiang)反(fan)，在(zai)《警察(cha)與贊美詩》中，蘇比提(ti)到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生活里(li)也曾經有(you)(you)母(mu)愛，有(you)(you)玫瑰，有(you)(you)理(li)想(xiang)(xiang)，有(you)(you)朋友，有(you)(you)體(ti)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，也有(you)(you)潔白無瑕的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。因(yin)而(er)，作者描寫的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)阿(a)Q一(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人物，他(ta)(ta)有(you)(you)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)被無盡(jin)打壓。同(tong)(tong)樣(yang)(yang)，他(ta)(ta)也不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)孔乙己(ji)(ji)式的(de)(de)(de)(de)(de)人物，他(ta)(ta)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，不(bu)(bu)是(shi)虛偽，而(er)是(shi)實打實的(de)(de)(de)(de)(de)生活。因(yin)而(er)歐·亨(heng)利所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)人物，不(bu)(bu)能(neng)說(shuo)是(shi)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)，但他(ta)(ta)最起(qi)碼是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)正常人，如同(tong)(tong)生活在(zai)我們周圍的(de)(de)(de)(de)(de)人一(yi)(yi)樣(yang)(yang)有(you)(you)著正常的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德良知，就(jiu)好(hao)像我們自己(ji)(ji)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。讓(rang)這樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人，將到(dao)監獄住三個(ge)(ge)月(yue)當做夢想(xiang)(xiang)，并作出種種努(nu)力(li)，這一(yi)(yi)切是(shi)如此(ci)無奈(nai)，無奈(nai)到(dao)讓(rang)人心疼(teng)。逼人去從(cong)事(shi)罪惡，即(ji)使是(shi)形(xing)式上的(de)(de)(de)(de)(de)，這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)設定也能(neng)引起(qi)人無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。
——楊秀(xiu)嵐（貴州師范學院外(wai)國(guo)語學院副教授）
歐·亨利（O.Henry）原名威(wei)廉·錫德尼·波特（William Sydney Porter），是(shi)美(mei)國(guo)最著(zhu)名的短(duan)篇小說家之(zhi)一，曾被譽為(wei)曼哈頓(dun)桂(gui)冠散文(wen)作家和美(mei)國(guo)現代(dai)短(duan)篇小說之(zhi)父。
1862年歐·亨利出(chu)生于(yu)美國北卡羅來(lai)納州格林斯(si)波羅鎮一(yi)(yi)個(ge)(ge)醫師家庭。他的(de)一(yi)(yi)生富于(yu)傳奇性，15歲(sui)起(qi)就(jiu)在(zai)叔父的(de)藥房當學(xue)徒(tu)，20歲(sui)到德克薩斯(si)州一(yi)(yi)牧場放牛。1884年后，他做過會(hui)計員(yuan)、土地(di)局辦事(shi)員(yuan)、新(xin)聞記者(zhe)、銀(yin)行出(chu)納員(yuan)。另外，他還辦過一(yi)(yi)份名為《滾石》（The Rolling Stone）的(de)幽默周刊。1887年，歐·亨利結婚并生了一(yi)(yi)個(ge)(ge)女兒。1899年，他第一(yi)(yi)次(ci)署(shu)名“歐·亨利”發表短篇(pian)小說。
1901年(nian)，在紐(niu)約專門從(cong)事寫作(zuo)。1907年(nian)，歐·亨利再婚(hun)。1910年(nian)6月5日(ri)在紐(niu)約病逝(shi)，年(nian)僅(jin)48歲。
