蘇比(bi)面對(dui)著寒(han)冷與(yu)饑餓，而要解(jie)決這(zhe)些問題，他有(you)兩種選擇：第一是(shi)承受巨(ju)大(da)的精神屈辱，到政府救(jiu)濟機關領取施舍，第二則是(shi)進監獄(yu)。他經過一番考(kao)慮之后，決定去監獄(yu)待三個月，這(zhe)樣的決定對(dui)于平常人而言(yan)(yan)，的確無(wu)法理解(jie)，而對(dui)于蘇比(bi)而言(yan)(yan)這(zhe)完全是(shi)出于無(wu)奈，而且(qie)他為達成(cheng)這(zhe)一目標，費盡心思。
一(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)始(shi)他(ta)希望通(tong)過(guo)去豪華的(de)(de)餐(can)(can)館里白(bai)吃一(yi)(yi)(yi)(yi)頓飯的(de)(de)方法(fa)，然(ran)后被逮(dai)捕送進監獄；但是(shi)他(ta)的(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)想法(fa)落空了，當(dang)他(ta)剛要進入餐(can)(can)館，因為他(ta)破爛的(de)(de)衣(yi)著，餐(can)(can)館領班和侍者就將(jiang)他(ta)哄了出去。無奈之下(xia)，他(ta)只(zhi)好開(kai)(kai)始(shi)第二個行動(dong)，他(ta)來到六號大(da)街(jie)拐角(jiao)處，用一(yi)(yi)(yi)(yi)塊鵝(e)卵(luan)石將(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)家商店的(de)(de)櫥窗砸碎了，他(ta)站在(zai)那里等(deng)著警(jing)察到來，然(ran)而警(jing)察認為真正(zheng)的(de)(de)肇事者肯定會立馬逃跑(pao)，雖然(ran)蘇比向(xiang)警(jing)察坦白(bai)說(shuo)是(shi)自己干(gan)的(de)(de)，但是(shi)警(jing)察卻(que)不(bu)理(li)睬(cai)他(ta)，而是(shi)去抓(zhua)一(yi)(yi)(yi)(yi)個正(zheng)在(zai)追(zhui)趕汽(qi)車的(de)(de)人(ren)。
蘇(su)比只好繼(ji)續(xu)制造被(bei)抓的(de)機會，他(ta)來到一(yi)家普通(tong)的(de)餐館，大吃一(yi)頓之(zhi)后直接(jie)告訴(su)侍者他(ta)沒有(you)(you)錢(qian)，可(ke)以叫警(jing)察(cha)來抓他(ta)；誰知(zhi)道侍者并(bing)沒有(you)(you)叫警(jing)察(cha)，因為他(ta)清(qing)楚(chu)地知(zhi)道對于(yu)這種小事，警(jing)察(cha)才不會管(guan)，于(yu)是便(bian)將蘇(su)比抬(tai)出去，扔到了街上。
蘇比懊惱萬分，一直走向前走，繼(ji)續尋找機會讓警察逮捕自己。
他(ta)注意(yi)到在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)商店(dian)的(de)櫥窗前，有一(yi)(yi)(yi)(yi)個少(shao)婦(fu)風(feng)姿可人，而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)個警(jing)察(cha)就在(zai)不(bu)遠(yuan)處。蘇(su)比假裝(zhuang)成地痞流氓，上前去調戲這(zhe)個少(shao)婦(fu)，然(ran)而(er)對(dui)于他(ta)的(de)舉動(dong)(dong)，警(jing)察(cha)竟然(ran)熟視無(wu)睹(du)。蘇(su)比十分(fen)無(wu)奈，來到一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)雪茄煙店(dian)里(li)，看到一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)雨傘(san)， 便(bian)偷(tou)了過來，還(huan)與穿著體面(mian)的(de)雨傘(san)主人爭吵起來，一(yi)(yi)(yi)(yi)直強調這(zhe)把(ba)雨傘(san)是(shi)自己(ji)的(de)，還(huan)說把(ba)警(jing)察(cha)叫過來，解決問題。然(ran)而(er)，十分(fen)出乎(hu)他(ta)意(yi)料的(de)是(shi)，雨傘(san)主人竟然(ran)主動(dong)(dong)放棄(qi)了，說那把(ba)雨傘(san)本來就不(bu)是(shi)自己(ji)的(de)，是(shi)自己(ji)之前撿到的(de)， 現在(zai)將它(ta)物(wu)歸原主。蘇(su)比再次失敗(bai)，便(bian)繼(ji)續前行，一(yi)(yi)(yi)(yi)直走到一(yi)(yi)(yi)(yi)個幽靜古(gu)雅的(de)舊式教堂(tang)中，看到風(feng)琴師正在(zai)苦練贊美詩。
贊美詩熟悉的曲(qu)子，讓(rang)(rang)蘇比回(hui)想(xiang)起了過去(qu)，一(yi)幕幕美好的畫面，讓(rang)(rang)他認識到自己曾經(jing)也有母愛、朋友(you)、理想(xiang)，有體面的生活(huo)，有純潔的思想(xiang)。
他感慨良多(duo)，認為自(zi)己(ji)還年輕，還能夠通(tong)過不斷的(de)進取，實現(xian)自(zi)己(ji)的(de)理想，他希望自(zi)己(ji)可以重新做人。于是他決定明天就去找一份(fen)工作，去做一個有所作為的(de)人。
然而就在他決(jue)心重新(xin)做人，憧憬美(mei)好(hao)未來的時候，一只手落到了(le)他的肩膀上，他被(bei)逮捕了(le)，被(bei)無(wu)端地送進了(le)監(jian)獄，判處(chu)三個月的監(jian)禁。
《警察(cha)與贊美(mei)詩》發表于1904年(nian)，當時正是新工業革命進行得如火如荼之時。美(mei)國資本主義(yi)在(zai)工業化進程(cheng)中取(qu)得極大的(de)物質文明時，美(mei)國的(de)生活方式也隨之發生巨大的(de)變化，貧富兩極分化日益明顯。
到1920年，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)己經有一半的(de)(de)(de)人口生活(huo)在(zai)城(cheng)市(shi)中，這(zhe)就(jiu)是人們(men)通常所(suo)說的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)化(hua)。城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)發(fa)展成為(wei)一種無法限制和(he)不可逆轉的(de)(de)(de)趨勢(shi)，不斷(duan)增(zeng)長的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)人口大(da)多(duo)數(shu)蝸(gua)居(ju)在(zai)廉價的(de)(de)(de)出租房(fang)里，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)是世界上“貧富間(jian)鴻溝最(zui)深的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家之(zhi)一。美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)快速發(fa)展造成資(zi)本(ben)的(de)(de)(de)集(ji)中和(he)社會底層(ceng)人民(min)的(de)(de)(de)貧困，而中下層(ceng)人民(min)的(de)(de)(de)大(da)量破(po)產(chan)以及失業大(da)軍的(de)(de)(de)不斷(duan)擴大(da)，都導(dao)致了(le)(le)(le)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)階級矛盾不斷(duan)尖(jian)銳(rui)化(hua)和(he)表面化(hua)。因此(ci)，廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)眾對所(suo)謂(wei)“民(min)主”社會產(chan)生了(le)(le)(le)懷疑和(he)失望(wang)，他(ta)們(men)曾為(wei)消滅蓄(xu)奴制而進行(xing)了(le)(le)(le)流血戰爭，本(ben)以為(wei)消滅了(le)(le)(le)蓄(xu)奴制，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)就(jiu)會成為(wei)世界上最(zui)民(min)主的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家。但(dan)事實遠非如此(ci)，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)不但(dan)沒有成為(wei)人人享有民(min)主、自由、幸福權利(li)的(de)(de)(de)天堂，而且成了(le)(le)(le)世界上貧富鴻溝最(zui)深的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家之(zhi)一。
歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部分作(zuo)品都以美(mei)國下(xia)層小(xiao)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)內容(rong)為(wei)題材(cai)，這也(ye)許與他(ta)(ta)(ta)(ta)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)道(dao)路(lu)有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，因為(wei)一個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)經(jing)歷都會(hui)(hui)變成沉淀在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)腦海中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種記憶，在(zai)(zai)適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時刻以各種形式通過潛意(yi)識或無意(yi)識而表達出(chu)來。歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)原(yuan)名威廉·西德尼·波特(te)（William Sydney Porter），1862年出(chu)生(sheng)(sheng)于(yu)美(mei)國南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)普通醫師家庭，3歲(sui)時，因母(mu)親去(qu)世(shi)、父親無力撫(fu)養而被送至(zhi)外祖母(mu)家寄(ji)養。寄(ji)人籬下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)傷情緒(xu)隨(sui)著歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝和(he)(he)年齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長(chang)常常襲擾著歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。15歲(sui)時，歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)開(kai)始自(zi)謀出(chu)路(lu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)當(dang)過學徒、記者、制圖(tu)員(yuan)、編(bian)輯、專欄(lan)作(zuo)家、會(hui)(hui)計員(yuan)和(he)(he)銀行出(chu)納員(yuan)。1896年，因“盜用公款”受到(dao)指控，為(wei)避(bi)免受審，歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)逃到(dao)了(le)(le)拉丁美(mei)洲。1897年，歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)病故(gu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)冒險回(hui)國，并(bing)被捕入獄。在(zai)(zai)獄中，歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)開(kai)始創(chuang)作(zuo)，并(bing)在(zai)(zai)刑滿(man)出(chu)獄后專門從事文學寫(xie)作(zuo)。1910年，由于(yu)長(chang)年寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)累與無節制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)使(shi)身體受到(dao)嚴(yan)重損傷，再加之經(jing)歷了(le)(le)第二次(ci)婚姻失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊(ji)。歐(ou)(ou)·亨(heng)(heng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸遭遇(yu)和(he)(he)流浪漢般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)嘗遍了(le)(le)人世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾苦，也(ye)接(jie)觸到(dao)了(le)(le)社會(hui)(hui)上各式各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，而且(qie)有(you)機(ji)會(hui)(hui)聽到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)故(gu)事和(he)(he)不幸遭遇(yu)，這些(xie)不但使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)對生(sheng)(sheng)活(huo)有(you)了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，也(ye)成為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)小(xiao)說情節構思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，同時他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和(he)(he)苦中求樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾自(zi)嘲似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默成為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)寫(xie)作(zuo)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)有(you)亮色。
蘇比
蘇(su)(su)比是紐約城里一個無(wu)依無(wu)靠、以天地(di)為(wei)家的(de)(de)(de)流浪(lang)漢。他(ta)的(de)(de)(de)性格(ge)有(you)善良的(de)(de)(de)一面。蘇(su)(su)比為(wei)了(le)達到蹲監獄的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，就必須犯(fan)罪，他(ta)不想去(qu)殺人搶劫或者犯(fan)情(qing)節比較(jiao)嚴重的(de)(de)(de)罪，所以他(ta)選擇了(le)混吃(chi)混喝(he)、損壞櫥窗、調戲婦女、擾亂治(zhi)安、小偷小摸等情(qing)節輕(qing)微(wei)但又足以滿足自己坐監獄的(de)(de)(de)要(yao)求的(de)(de)(de)行為(wei)。最后，蘇(su)(su)比被判(pan)刑三個月(yue)監禁。
《警(jing)察與(yu)贊美(mei)詩(shi)》的主題思想：對美(mei)國不公正的畸形社會進行譴責(ze)。
《警察與贊(zan)美(mei)(mei)(mei)詩》向(xiang)讀(du)者(zhe)展示了美(mei)(mei)(mei)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)真實一(yi)面。歐(ou)·亨利所塑(su)造的(de)(de)蘇(su)比(bi)形象是當時社(she)(she)會(hui)(hui)現象的(de)(de)一(yi)個縮(suo)影，它以喜劇的(de)(de)形式體現了美(mei)(mei)(mei)國(guo)下(xia)層社(she)(she)會(hui)(hui)小(xiao)人(ren)物(wu)的(de)(de)悲劇命(ming)運(yun)。該(gai)小(xiao)說讓讀(du)者(zhe)宛(wan)若(ruo)置身于紐(niu)約大都市(shi)的(de)(de)大街小(xiao)巷，目睹像蘇(su)比(bi)一(yi)樣(yang)底層人(ren)民(min)的(de)(de)坎坷艱辛的(de)(de)生(sheng)活，認識五光十(shi)色的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)骯臟、卑俗的(de)(de)世(shi)態，領會(hui)(hui)美(mei)(mei)(mei)國(guo)司法制度(du)(du)和社(she)(she)會(hui)(hui)制度(du)(du)的(de)(de)本質。蘇(su)比(bi)的(de)(de)不(bu)(bu)幸遭遇蘊藏了“嚴(yan)肅的(de)(de)人(ren)生(sheng)哲(zhe)理”：生(sheng)活在美(mei)(mei)(mei)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)像蘇(su)比(bi)這樣(yang)的(de)(de)下(xia)層小(xiao)人(ren)物(wu)的(de)(de)命(ming)運(yun)，注定(ding)只能陷入泥坑而又走不(bu)(bu)出泥坑的(de)(de)悲劇。人(ren)無法從人(ren)本體的(de)(de)困(kun)境中擺脫，只能從困(kun)境走入困(kun)境。
“警察(cha)”作為國家機器是法律的持(chi)有者(zhe)和執(zhi)行者(zhe)，代表(biao)著(zhu)統(tong)治階級(ji)的政權(quan)，是政治文明(ming)的象征，而“贊(zan)美詩”則代表(biao)著(zhu)宗教道德的精(jing)神力量，牽引著(zhu)人(ren)性的回(hui)歸，是精(jing)神文明(ming)的象征。
在文本中，蘇比一(yi)共(gong)五次(ci)與警(jing)察(cha)(cha)(cha)邂逅(hou)，第(di)一(yi)次(ci)砸玻璃時，從拐角(jiao)跑出的(de)(de)警(jing)察(cha)(cha)(cha)卻(que)去追趕趕車的(de)(de)人，這反(fan)映出警(jing)察(cha)(cha)(cha)無視(shi)(shi)現實、自作聰明的(de)(de)辦事(shi)作風(feng)。第(di)二次(ci)調戲(xi)“良家(jia)少婦”，卻(que)招(zhao)致該妓(ji)女(nv)的(de)(de)如影隨形(xing)。可(ke)見當地世風(feng)日下，而(er)警(jing)察(cha)(cha)(cha)卻(que)對(dui)此(ci)視(shi)(shi)而(er)不見，充耳(er)不聞。第(di)三次(ci)“擾亂治安”時，警(jing)察(cha)(cha)(cha)卻(que)幫助開脫，可(ke)見警(jing)察(cha)(cha)(cha)自以為(wei)是、自作主張(zhang)的(de)(de)行(xing)(xing)事(shi)風(feng)格。第(di)四次(ci)偷傘(san)時，警(jing)察(cha)(cha)(cha)先(xian)是“好奇”地觀望(wang)著他(ta)與“傘(san)主人”的(de)(de)竊(qie)竊(qie)私(si)語(yu)，后見一(yi)“穿晚禮服的(de)(de)高身(shen)材的(de)(de)金發(fa)女(nv)郎”，忙(mang)“趕過去攙扶(fu)”“陪她過馬路”，這諂媚(mei)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)反(fan)映他(ta)們只是上(shang)流人士的(de)(de)奴仆，只會(hui)忠(zhong)心地為(wei)上(shang)流社會(hui)服務。最(zui)后一(yi)次(ci)當蘇比在音樂的(de)(de)感召(zhao)下，重振自我時，卻(que)毫無理由地被捕入獄。黑白顛(dian)倒、混(hun)淆(xiao)是非的(de)(de)司(si)法行(xing)(xing)徑躍(yue)然紙上(shang)。歐·享利正(zheng)是抓住了(le)警(jing)察(cha)(cha)(cha)這一(yi)特殊的(de)(de)能指身(shen)份(fen)，對(dui)他(ta)所代表的(de)(de)政權和社會(hui)的(de)(de)荒誕做了(le)最(zui)深刻的(de)(de)鞭撻和嘲諷(feng)。
“贊美詩(shi)”是宗教(jiao)王(wang)國(guo)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力(li)量，它(ta)能(neng)(neng)喚(huan)起蘇(su)比那(nei)曾經失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“母(mu)愛、玫瑰、雄心、朋友(you)、純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)”；它(ta)能(neng)(neng)讓他(ta)“憎(zeng)惡起他(ta)所(suo)墜入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵，墮落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，破滅(mie)(mie)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)”；它(ta)能(neng)(neng)使蘇(su)比迸(beng)(beng)發出“迅疾(ji)而強(qiang)(qiang)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動”，使他(ta)向“坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運奮斗”；“他(ta)要(yao)把自己拔出泥淖”；“他(ta)要(yao)重新做(zuo)人”。然而在(zai)警察粗(cu)暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預下，那(nei)迸(beng)(beng)發出樂觀向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火花瞬間(jian)熄(xi)滅(mie)(mie)。在(zai)強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)暴力(li)面前就(jiu)連(lian)“贊美詩(shi)”這樣強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力(li)量也無力(li)改變蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)文明和虛弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神文明之間(jian)形成了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差。
“警察”和“贊美(mei)詩(shi)”在標(biao)題中雖然是形式上對等排(pai)列，但(dan)作為支配(pei)人類生存選擇的兩股力量是不對等的。在警察與(yu)贊美(mei)詩(shi)的二元對立中，以“警察”為代(dai)表的國家(jia)政權永(yong)遠支配(pei)著(zhu)和控制著(zhu)以“贊美(mei)詩(shi)為代(dai)表的精神力量。
生存困境中人性的頓(dun)悟(wu)
作(zuo)品開頭部分衣(yi)衫單薄的(de)蘇比(bi)和(he)身穿海豹皮大衣(yi)的(de)淑女的(de)對比(bi)便奠定了美國社會貧(pin)富(fu)(fu)懸(xuan)殊的(de)主題基調。富(fu)(fu)人們在(zai)寒(han)冷的(de)冬天可(ke)(ke)以(yi)“買票去棕櫚灘和(he)里維埃拉”，可(ke)(ke)以(yi)“去地(di)中海游弋”或“到維蘇威灣漂(piao)流”，而以(yi)蘇比(bi)為(wei)代表的(de)窮(qiong)人們則為(wei)冬天的(de)食宿而“輾轉反側，不能入寐”。在(zai)看似物(wu)質和(he)精神文明高度發達的(de)紐約大都市(shi)中，窮(qiong)人卻食不果(guo)腹，衣(yi)不裹體(ti)。歐·亨(heng)利透過蘇貝這一能指的(de)薄紗，揭示(shi)在(zai)兩(liang)極分化(hua)下所指的(de)底層人民的(de)生(sheng)活窘境和(he)在(zai)生(sheng)存困境中人性(xing)的(de)頓悟。
在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)，有(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)張力(li)制約著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)以個(ge)(ge)體生(sheng)(sheng)命(ming)形式顯現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)體，另(ling)一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)危及人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)因素。人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力(li)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)(zhong)基(ji)本(ben)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)愿(yuan)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)實現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)我(wo)完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，另(ling)一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)達(da)到(dao)一個(ge)(ge)和(he)諧安寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)處境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，前一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，后一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福。蘇比面(mian)(mian)對(dui)三個(ge)(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)冬，只能舍(she)棄(qi)自(zi)(zi)我(wo)完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)而(er)(er)(er)選(xuan)擇(ze)一個(ge)(ge)“幸福”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)處境(jing)(jing)——監(jian)獄(yu)。因為那(nei)里不愁(chou)食宿(su)，伙伴(ban)們意氣(qi)相投。并且面(mian)(mian)對(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目標，蘇比煞費心機，六次故意作惡，這顯然是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)處于生(sheng)(sheng)命(ming)終極(ji)困(kun)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪漢無(wu)奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)，全然暴露了他在(zai)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)本(ben)原(yuan)最(zui)低級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍(han)衛。蘇比在(zai)對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)最(zui)原(yuan)始欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)追求中(zhong)(zhong)，卻遭到(dao)了生(sheng)(sheng)活(huo)戲劇化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗也無(wu)法使(shi)他走出(chu)(chu)困(kun)境(jing)(jing)。蘇比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)(jing)折射出(chu)(chu)為了最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)需求而(er)(er)(er)掙(zheng)扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)窘境(jing)(jing)。但(dan)蘇比并非完(wan)全是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)為追求和(he)諧安寧(ning)而(er)(er)(er)入(ru)獄(yu)并完(wan)全舍(she)棄(qi)自(zi)(zi)我(wo)完(wan)善、追求自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故意“作惡”者。面(mian)(mian)對(dui)贊美詩(shi)時，“他要(yao)把自(zi)(zi)己拔出(chu)(chu)泥淖”，“重新做人(ren)(ren)(ren)(ren)”。這從另(ling)一個(ge)(ge)層面(mian)(mian)體現(xian)了在(zai)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神：在(zai)絕望(wang)中(zhong)(zhong)發現(xian)希望(wang)并沉入(ru)悲(bei)觀(guan)而(er)(er)(er)激昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)觀(guan)，對(dui)可(ke)(ke)望(wang)而(er)(er)(er)不可(ke)(ke)即(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)和(he)理(li)(li)想人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)盡追求。
揭露19世紀(ji)(ji)、20世紀(ji)(ji)之交美(mei)國(guo)社會(hui)的黑暗
歐(ou)·亨利以獨特的(de)構思和(he)寫(xie)作風(feng)格(ge)為(wei)人(ren)們(men)展示了那個時代的(de)美國社(she)會(hui)的(de)真實(shi)模樣，體現了下(xia)層(ceng)人(ren)民群(qun)眾的(de)生(sheng)存狀況。生(sheng)活在社(she)會(hui)底層(ceng)的(de)人(ren)們(men)，雖然(ran)沒(mei)(mei)有什(shen)么社(she)會(hui)地位和(he)經濟地位，但是，作為(wei)一個具有獨立(li)人(ren)格(ge)的(de)人(ren)來講，他(ta)們(men)同百萬(wan)富翁沒(mei)(mei)有什(shen)么區別，同樣重要，而且應(ying)(ying)該(gai)同樣受到應(ying)(ying)有的(de)注意和(he)尊敬。
自人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)產生私有制以來，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類便(bian)被劃分為(wei)兩類最基本(ben)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群：窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)固然比窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有著更(geng)大的(de)(de)勢力(li)、更(geng)大的(de)(de)影響力(li)，他(ta)們不(bu)但控制了(le)(le)財富(fu)(fu)，而(er)且也由于(yu)這種財富(fu)(fu)的(de)(de)力(li)量而(er)掌握了(le)(le)國家(jia)政權。可(ke)以說(shuo)，直至(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類歷史上(shang)出現社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主義(yi)國家(jia)之前，在(zai)(zai)資本(ben)主義(yi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)鴻溝達到(dao)了(le)(le)歷史的(de)(de)最高(gao)程度，反(fan)過來，這種階級(ji)對(dui)立和階級(ji)矛盾也達到(dao)了(le)(le)歷史的(de)(de)最高(gao)程度。蘇比憧憬去監獄(yu)過冬(dong)這一(yi)事件本(ben)身實際上(shang)便(bian)包含著對(dui)資本(ben)主義(yi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)無情(qing)鞭撻，在(zai)(zai)當(dang)時的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)情(qing)形下，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被剝奪了(le)(le)做一(yi)名(ming)(ming)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)權利(li)，如(ru)果按照以前的(de)(de)說(shuo)法(fa)，那時的(de)(de)美(mei)國社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)應該是(shi)“把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)變成(cheng)鬼”的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)。蘇比在(zai)(zai)《警察(cha)與贊美(mei)詩(shi)》中被描繪成(cheng)一(yi)個(ge)流(liu)氓無產者，作為(wei)一(yi)名(ming)(ming)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)自然無法(fa)進入主流(liu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，即使是(shi)通過犯罪的(de)(de)方式(shi)。可(ke)以說(shuo)，蘇比是(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)棄(qi)兒(er)，他(ta)被社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)拋棄(qi)了(le)(le)，是(shi)游走在(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)邊緣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。但是(shi)，他(ta)還是(shi)要(yao)生活下去，因(yin)此，他(ta)才(cai)為(wei)不(bu)能(neng)順利(li)進入監獄(yu)度過嚴冬(dong)而(er)懊惱。
當教堂的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)聲再次喚(huan)起(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)良知時，“他(ta)(ta)猛然回想起(qi)他(ta)(ta)曾掉入的(de)(de)(de)(de)(de)深淵(yuan)，墮(duo)落的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子，卑劣(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望，破(po)滅了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)希望，損傷了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)才智和支持他(ta)(ta)生存下(xia)去的(de)(de)(de)(de)(de)卑下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)動機，心里充滿了(le)恐懼和痛苦(ku)。”他(ta)(ta)體會到了(le)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)力量，在(zai)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)世界里，沒(mei)有寒(han)冷、沒(mei)有歧(qi)視(shi)，也沒(mei)有仇恨，因此，宗教成(cheng)為他(ta)(ta)以(yi)及(ji)類似他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一類小(xiao)人(ren)物最后的(de)(de)(de)(de)(de)庇(bi)護所(suo)，也成(cheng)為改造他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)力量，并給予他(ta)(ta)誠心面對(dui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣。
主人公蘇(su)比的(de)看似荒唐的(de)愿望與事(shi)(shi)情結局總是(shi)(shi)事(shi)(shi)與愿違的(de)鮮(xian)明對照(zhao)，說到底，正是(shi)(shi)對當(dang)時美國(guo)社會(hui)(hui)畸(ji)形的(de)不公正的(de)社會(hui)(hui)現實(shi)的(de)嚴厲譴責(ze)。因此(ci)，盡(jin)管該小(xiao)說寫(xie)到蘇(su)比被判(pan)刑三個月的(de)監禁就戛然而止，可(ke)是(shi)(shi)，如果想象一下蘇(su)比出獄后的(de)生活(huo)，是(shi)(shi)找一份工作干，還是(shi)(shi)仍然會(hui)(hui)繼續流(liu)浪(lang)漢的(de)生活(huo)，答案也(ye)不會(hui)(hui)是(shi)(shi)完全(quan)令人滿意(yi)的(de)，因為(wei)小(xiao)說所(suo)揭示的(de)正是(shi)(shi)這個道理。
黑(hei)色幽默(mo)的(de)寫作語言
黑色幽(you)默是(shi)采用荒誕的手法對悲劇場面進行處理，為具(ju)有悲劇性的人物(wu)(wu)形象(xiang)設置哭笑不(bu)得的境遇，使其呈(cheng)現(xian)(xian)滑(hua)稽可笑的行為；人物(wu)(wu)往往以病態、玩偶般的形象(xiang)出現(xian)(xian)，并以此將其生(sheng)活的無助、生(sheng)存的絕望表現(xian)(xian)出來，彰顯其對現(xian)(xian)實的嘲諷。
在(zai)該(gai)小(xiao)說中， 幽默貫穿整(zheng)個故事(shi)(shi)情(qing)節， 它是作者(zhe)(zhe)表達(da)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)手段。在(zai)幽默中作者(zhe)(zhe)深刻地擒露(lu)了(le)(le)資本主(zhu)義社(she)(she)會(hui)海(hai)況愈下的(de)(de)(de)(de)世(shi)風。文中蘇比這(zhe)個流浪漢(han)為達(da)到(dao)自己(ji)可笑的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)而作出(chu)令(ling)人覺得不(bu)可思(si)(si)(si)議嘗試，例如到(dao)餐廳騙吃騙喝，砸商(shang)店的(de)(de)(de)(de)櫥(chu)窗，調戲少婦，擾亂治安(an)，行竊。更為可笑的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)警察先生們(men)對(dui)這(zhe)些(xie)違法的(de)(de)(de)(de)舉(ju)動并沒有予以懲罰(fa)反而顯示出(chu)了(le)(le)一種“寬容”。當蘇比受到(dao)贊美詩的(de)(de)(de)(de)感(gan)化，欲改邪歸(gui)正時“寬容”的(de)(de)(de)(de)警察卻以“莫須有”的(de)(de)(de)(de)罪名逮捕了(le)(le)什么也沒干的(de)(de)(de)(de)他，他投入了(le)(le)監獄。這(zhe)可以說是一個絕妙的(de)(de)(de)(de)諷刺。通過(guo)這(zhe)些(xie)令(ling)人可笑、不(bu)可思(si)(si)(si)議的(de)(de)(de)(de)情(qing)節描寫(xie)，作者(zhe)(zhe)充(chong)分暴露(lu)了(le)(le)美丑(chou)不(bu)分、是非(fei)顛倒的(de)(de)(de)(de)扭曲了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)道德。使(shi)人在(zai)捧腹之(zhi)余深刻的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺到(dao)資本主(zhu)義社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)。作者(zhe)(zhe)構思(si)(si)(si)之(zhi)巧妙，藝術功底之(zhi)深厚，不(bu)能不(bu)令(ling)人嘆服。
歐·亨利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說也時(shi)常運(yun)用(yong)對(dui)(dui)照、夸張、比(bi)(bi)喻、擬(ni)人(ren)(ren)(ren)、反語(yu)等寫(xie)法，來(lai)使語(yu)言(yan)達(da)到(dao)幽(you)默(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如(ru)文本(ben)中(zhong)提及(ji)蘇(su)比(bi)(bi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)家飯(fan)館吃喝一(yi)(yi)(yi)頓后(hou)，沒錢付款(kuan)，本(ben)想因此入獄卻(que)慘(can)(can)遭(zao)痛打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)是這樣描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：兩個(ge)侍者(zhe)(zhe)(zhe)干凈利(li)索地把蘇(su)比(bi)(bi)往外一(yi)(yi)(yi)叉，正好讓他(ta)右耳貼地摔在(zai)鐵硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)行道上。他(ta)一(yi)(yi)(yi)節(jie)一(yi)(yi)(yi)節(jie)地撐(cheng)了(le)(le)(le)(le)起來(lai)，像木(mu)匠在(zai)打開(kai)一(yi)(yi)(yi)把折尺，這里，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)輕快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)描寫(xie)了(le)(le)(le)(le)蘇(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狼狽相，使小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)痛苦掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)(can)狀(zhuang)如(ru)一(yi)(yi)(yi)幅畫展現在(zai)讀者(zhe)(zhe)(zhe)眼前，使人(ren)(ren)(ren)倍感辛酸(suan)。歐·亨利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有些(xie)幽(you)默(mo)語(yu)言(yan)看似(si)輕松風趣(qu)，實則沉(chen)重。例如(ru)文本(ben)中(zhong)提及(ji)“多(duo)年來(lai)，好客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布萊克威島監獄一(yi)(yi)(yi)直是他(ta)冬季(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓所(suo)。”說得(de)幽(you)默(mo)輕松， 然而讀者(zhe)(zhe)(zhe)可以透過紙張體(ti)會(hui)到(dao)下層(ceng)勞動(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)民悲(bei)慘(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)境(jing)遇，看到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)無家可歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪漢(han)生(sheng)活(huo)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無助。在(zai)作(zuo)品中(zhong)為(wei)了(le)(le)(le)(le)把一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)——蘇(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)(can)生(sheng)活(huo)表現出(chu)來(lai)，大量運(yun)用(yong)了(le)(le)(le)(le)幽(you)默(mo)、對(dui)(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，警察該抓(zhua)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)不抓(zhua)，不該抓(zhua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)偏抓(zhua)，這種描寫(xie)起到(dao)一(yi)(yi)(yi)種大起大落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇效果，從(cong)而大大地增添(tian)了(le)(le)(le)(le)主人(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛。辛辣地諷刺了(le)(le)(le)(le)上層(ceng)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐朽生(sheng)活(huo)，揭露了(le)(le)(le)(le)壟斷資產(chan)階(jie)級殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性，與廣大下層(ceng)勞動(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛生(sheng)活(huo)形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)，突出(chu)了(le)(le)(le)(le)資本(ben)主義社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧富懸殊，反映了(le)(le)(le)(le)下層(ceng)勞動(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)(can)生(sheng)活(huo)，控訴了(le)(le)(le)(le)統治者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫害(hai)，也揭示了(le)(le)(le)(le)蘇(su)比(bi)(bi)等下層(ceng)勞動(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)民生(sheng)活(huo)艱(jian)辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)根(gen)源，從(cong)而增強了(le)(le)(le)(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)意(yi)義。
《警察與贊美詩(shi)》中(zhong)，在一個(ge)(ge)個(ge)(ge)生活(huo)的(de)(de)片斷(duan)里，處于兩(liang)難(nan)中(zhong)的(de)(de)主人公(gong)必(bi)須(xu)面對抉擇，這(zhe)時不僅能集中(zhong)刻畫人物心(xin)理，也(ye)能充分展示(shi)生活(huo)中(zhong)固有的(de)(de)矛盾。再加上歐·亨利把細節(jie)描(miao)寫的(de)(de)準確而(er)又傳神(shen)，因而(er)能在很短(duan)的(de)(de)篇(pian)幅(fu)內達(da)到一種(zhong)思想與藝術相結合的(de)(de)完美效果，給人以強烈的(de)(de)印象，而(er)這(zhe)也(ye)正是歐·亨利短(duan)篇(pian)小說成功的(de)(de)關鍵(jian)。
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小說以(yi)(yi)夾(jia)敘夾(jia)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式將蘇比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)、主觀愿(yuan)望(wang)和外部(bu)環境作了(le)對(dui)比(bi)(bi)描寫(xie)，如以(yi)(yi)蘇比(bi)(bi)第一(yi)次騙(pian)吃喝為例：“蘇比(bi)(bi)離開長(chang)凳(deng)，踱出廣場(chang)，穿(chuan)過百老匯路(lu)和第五大(da)街交叉(cha)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)片(pian)平坦(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏油路(lu)面(mian)(mian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)拐到(dao)百老匯路(lu)上(shang)(shang)，在一(yi)家燈火輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)(fan)館前面(mian)(mian)停下(xia)來。”這種從容隨意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作對(dui)應著蘇比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)：“他(ta)(ta)(ta)(ta)露在桌(zhuo)面(mian)(mian)以(yi)(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)半(ban)身(shen)絕不會(hui)引起侍者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑；同時(shi)那(nei)只(zhi)野(ye)鴨卻(que)能讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)冬季寓(yu)所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)感到(dao)飽食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂。”此外，“蘇比(bi)(bi)對(dui)自(zi)己上(shang)(shang)半(ban)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打扮頗有(you)(you)信(xin)心(xin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)刮過臉，上(shang)(shang)衣(yi)還算體(ti)面(mian)(mian)，感恩節時(shi)一(yi)個(ge)女(nv)教士送給他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)有(you)(you)活扣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)領結(jie)也挺(ting)干凈(jing)。只(zhi)要他(ta)(ta)(ta)(ta)能走到(dao)飯(fan)(fan)館里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子(zi)邊上(shang)(shang)而(er)(er)不引起別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑心(xin)，一(yi)切(qie)就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)如愿(yuan)以(yi)(yi)償了(le)。”“可是，蘇比(bi)(bi)剛(gang)踏進飯(fan)(fan)館大(da)門，侍者(zhe)領班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光就(jiu)(jiu)落到(dao)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊褲子(zi)和破(po)皮鞋上(shang)(shang)。粗壯而(er)(er)利索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手把他(ta)(ta)(ta)(ta)推了(le)一(yi)個(ge)轉身(shen)，沉默而(er)(er)迅速地攆到(dao)人行道上(shang)(shang)，從而(er)(er)改(gai)變了(le)那(nei)只(zhi)險(xian)遭暗(an)算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)鴨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不體(ti)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。”這種對(dui)比(bi)(bi)描寫(xie)方式，不但詼諧(xie)(xie)幽默，而(er)(er)且懸念叢生，引人入勝(sheng)。再(zai)如，文中(zhong)有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子(zi)：“一(yi)片(pian)枯(ku)葉……對(dui)麥(mai)迪遜廣場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老房客倒是體(ti)貼入微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每年要來之前，總要預先通(tong)知(zhi)……這樣(yang)露天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)有(you)(you)所(suo)準(zhun)備”。“老房客”與“露天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民”，“體(ti)貼入微(wei)”、“預先通(tong)知(zhi)”、“有(you)(you)所(suo)準(zhun)備”等詞語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，既(ji)有(you)(you)對(dui)比(bi)(bi)，又有(you)(you)擬人；既(ji)真實，又詼諧(xie)(xie)幽默，但若(ruo)細細品(pin)味，幾句簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話又折射出凄清(qing)傷感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，引人深思(si)。
拼貼畫手法
拼(pin)貼畫是(shi)歐·亨利(li)在該(gai)作品中運用的(de)又一手法，通過精(jing)選拼(pin)貼的(de)六(liu)幅生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)場景折射出資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)無序與荒誕。在蘇(su)比的(de)六(liu)次惹是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)非(fei)事件中，人(ren)們更能體驗到資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義社會(hui)中荒誕不經(jing)、善(shan)惡(e)不分、庸俗勢利(li)的(de)丑陋(lou)本(ben)質。蘇(su)比的(de)第一次“作惡(e)”便(bian)是(shi)想(xiang)吃“霸王餐(can)”，可是(shi)他(ta)的(de)“舊褲子和破(po)皮鞋”出賣了(le)他(ta)，被趕了(le)出來。作者形象地嘲(chao)諷了(le)在宣傳上帝面前人(ren)人(ren)平等的(de)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義社會(hui)中只認衣服(fu)不認人(ren)的(de)虛(xu)偽勢利(li)的(de)本(ben)質。
《警察與贊(zan)美詩(shi)》作(zuo)品，以引(yin)人(ren)(ren)入勝的(de)(de)構造(zao)情(qing)節和(he)深刻(ke)內(nei)涵令人(ren)(ren)回味無窮。該文本通過多種(zhong)寫作(zuo)技術表現手法(fa)，從語言(yan)層面上對事件進行夸張(zhang)、變(bian)形(xing)處理，展示出(chu)在荒誕的(de)(de)現實面前下層勞動人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)卑微無助和(he)無以安(an)身立命(ming)的(de)(de)生活窘(jiong)境及混淆錯位、黑白顛倒的(de)(de)社會(hui)關(guan)系。
——陳研（長春大學公共(gong)外語教研部副教授）
歐·亨(heng)利小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公，并(bing)不是一個從(cong)小(xiao)就(jiu)生(sheng)活(huo)在(zai)社會下(xia)層的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，相反(fan)，在(zai)《警察(cha)與贊美詩》中，蘇比提(ti)到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)里也(ye)曾經有(you)(you)(you)(you)母愛，有(you)(you)(you)(you)玫(mei)瑰，有(you)(you)(you)(you)理想(xiang)，有(you)(you)(you)(you)朋友(you)，有(you)(you)(you)(you)體面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，也(ye)有(you)(you)(you)(you)潔(jie)白(bai)無(wu)瑕(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。因(yin)而(er)，作(zuo)者描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)不是一個阿Q一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，他(ta)有(you)(you)(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)被無(wu)盡打(da)壓。同樣(yang)，他(ta)也(ye)不是一個孔乙己(ji)式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，他(ta)所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，不是虛偽，而(er)是實打(da)實的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。因(yin)而(er)歐·亨(heng)利所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，不能(neng)說是美好的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)他(ta)最起碼(ma)是一個正(zheng)常人(ren)(ren)，如同生(sheng)活(huo)在(zai)我們(men)周圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一樣(yang)有(you)(you)(you)(you)著(zhu)正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)道德良知，就(jiu)好像我們(men)自己(ji)一樣(yang)。讓這樣(yang)一個人(ren)(ren)，將(jiang)到監(jian)獄住三個月當做夢想(xiang)，并(bing)作(zuo)出種種努力(li)，這一切是如此(ci)無(wu)奈，無(wu)奈到讓人(ren)(ren)心疼。逼人(ren)(ren)去從(cong)事罪惡，即(ji)使是形式上的(de)(de)(de)(de)(de)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)設定也(ye)能(neng)引起人(ren)(ren)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)思考。
——楊秀嵐（貴州(zhou)師范學院(yuan)外(wai)國語學院(yuan)副(fu)教授）
歐(ou)·亨利(li)（O.Henry）原名威廉·錫德尼·波特（William Sydney Porter），是美國最(zui)著名的短(duan)篇(pian)小說家(jia)之一，曾(ceng)被譽為曼哈頓桂冠散文作家(jia)和(he)美國現代短(duan)篇(pian)小說之父。
1862年歐(ou)·亨(heng)利出生于美國北卡羅(luo)來納州格(ge)林(lin)斯(si)波(bo)羅(luo)鎮一個醫(yi)師(shi)家庭。他(ta)(ta)的一生富于傳(chuan)奇性，15歲起就在叔父的藥房當學徒，20歲到(dao)德克薩斯(si)州一牧(mu)場放牛。1884年后，他(ta)(ta)做(zuo)過(guo)會計員、土(tu)地局辦事員、新聞(wen)記者、銀行出納員。另外，他(ta)(ta)還辦過(guo)一份名為《滾石》（The Rolling Stone）的幽默周刊。1887年，歐(ou)·亨(heng)利結婚并生了一個女兒。1899年，他(ta)(ta)第(di)一次署名“歐(ou)·亨(heng)利”發表短篇小說。
1901年(nian)，在紐約專門(men)從(cong)事寫作。1907年(nian)，歐·亨利再(zai)婚。1910年(nian)6月5日在紐約病(bing)逝，年(nian)僅48歲。
