芒果视频下载

內容簡介

禪智內(nei)供(gong)生來(lai)便有“五(wu)六寸長，從嘴唇上(shang)方一(yi)直垂到下(xia)巴”的(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)于。他自始至終都為(wei)有這樣的(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)而(er)(er)苦惱。不僅為(wei)“鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)長的(de)(de)(de)確不方便”而(er)(er)苦惱，更為(wei)“自尊心(xin)(xin)受到了(le)傷害”而(er)(er)痛苦。因此(ci)，他為(wei)了(le)能使鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)變(bian)(bian)短，想了(le)很多辦法，嘗試了(le)很多方法，卻無(wu)濟于事。并且，他一(yi)直很在(zai)意(yi)(yi)(yi)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)，不單(dan)單(dan)在(zai)意(yi)(yi)(yi)自己的(de)(de)(de)，也(ye)在(zai)意(yi)(yi)(yi)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)。他總是(shi)在(zai)一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)時(shi)候觀察別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)。內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)弟子(zi)把一(yi)個從一(yi)位醫生那里(li)得(de)來(lai)的(de)(de)(de)可以使鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)變(bian)(bian)短的(de)(de)(de)方法告訴了(le)內(nei)供(gong)。內(nei)供(gong)試過后(hou)(hou)，鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)確實變(bian)(bian)短了(le)。“內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情就像花費幾年功夫終于抄寫《法華(hua)經》大(da)功告成那樣的(de)(de)(de)舒(shu)暢高興。”但是(shi)，出乎意(yi)(yi)(yi)料的(de)(de)(de)是(shi)，周圍(wei)的(de)(de)(de)狀況(kuang)變(bian)(bian)得(de)更加糟了(le)。因此(ci)，內(nei)供(gong)“心(xin)(xin)情郁(yu)悶”、“心(xin)(xin)里(li)很不痛快。”“脾(pi)氣一(yi)天比(bi)一(yi)天壞”。直到有一(yi)天，內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)又恢復(fu)到和以前一(yi)樣長后(hou)(hou)，內(nei)供(gong)在(zai)心(xin)(xin)里(li)自語道：“這樣一(yi)來(lai)，誰也(ye)不會再笑我了(le)。”于是(shi)，內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生就這樣持續(xu)著。

創作背景

從《鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)》的創(chuang)作(zuo)背景(jing)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，芥(jie)(jie)川(chuan)創(chuang)作(zuo)《鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)》時正值(zhi)大正時期(qi)(qi)，日(ri)俄戰爭的勝利(li)導(dao)致國民(min)情(qing)緒高漲(zhang)。一(yi)(yi)方面(mian)，這是一(yi)(yi)個動蕩與(yu)和(he)平(ping)、閉鎖與(yu)開明(ming)相對立的歷史時期(qi)(qi)，面(mian)對的是“時代(dai)閉塞的現狀”，在(zai)此時代(dai)背景(jing)之下(xia)人(ren)(ren)民(min)生(sheng)活在(zai)水深(shen)火熱之中。另一(yi)(yi)方面(mian)，芥(jie)(jie)川(chuan)龍(long)之介出(chu)生(sheng)9個月后母親(qin)(qin)即患(huan)上精神病，他被(bei)送到母親(qin)(qin)的娘家撫養(yang)，后來(lai)(lai)(lai)過繼為(wei)(wei)舅舅的養(yang)子(zi)(zi)，一(yi)(yi)直過著寄人(ren)(ren)籬下(xia)的生(sheng)活，來(lai)(lai)(lai)自(zi)社(she)會、家庭和(he)個人(ren)(ren)生(sheng)活方面(mian)的種(zhong)種(zhong)苦惱，使芥(jie)(jie)川(chuan)龍(long)之介墜于人(ren)(ren)生(sheng)低谷，他唯有通(tong)過寫小說(shuo)來(lai)(lai)(lai)宣泄自(zi)己內心的情(qing)緒。他不滿社(she)會對自(zi)我的管束與(yu)壓迫，又無力抗爭，企圖在(zai)調和(he)兩者的矛盾(dun)中來(lai)(lai)(lai)實現自(zi)己的人(ren)(ren)生(sheng)，但最終成為(wei)(wei)了時代(dai)的犧牲品。

《鼻(bi)子(zi)》是根據《今昔物語(yu)》中《池尾(wei)禪珍內供鼻(bi)語(yu)第(di)(di)二十》，加之(zhi)受《宇治拾遺物語(yu)》第(di)(di)二卷《長(chang)鼻(bi)僧(seng)人》及果戈里的《鼻(bi)子(zi)》的影響(xiang)創作而成的。《鼻(bi)子(zi)》發(fa)表于第(di)(di)四次重新創刊的《新思潮》創刊號上 。

人物介紹

禪智內供

禪智(zhi)內(nei)(nei)(nei)供(gong)是(shi)寺(si)院的(de)(de)高僧(seng)，一(yi)般來說(shuo)，僧(seng)人都是(shi)杜(du)絕塵緣，全心(xin)向(xiang)佛，遠離人間萬般煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)(de)智(zhi)者(zhe)，而小說(shuo)《鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)》中(zhong)的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)供(gong)卻是(shi)現實中(zhong)一(yi)個為鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)而煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)(de)僧(seng)人。吃飯(fan)時(shi)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)尖容易(yi)“杵(chu)到碗(wan)里的(de)(de)飯(fan)上去”，內(nei)(nei)(nei)供(gong)只能“吩(fen)咐一(yi)個徒(tu)弟(di)坐在(zai)對面”用“木條替自己掀著鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)”。他(ta)也(ye)曾偷偷地照鏡子(zi)，觀察別人，遍查典籍(ji)，嘗(chang)試各種縮鼻(bi)(bi)(bi)(bi)靈方，甚至他(ta)不(bu)惜去喝(he)老(lao)(lao)鴉爪子(zi)湯，鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)上涂老(lao)(lao)鼠尿，但始終無法奏效。鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)深刻提醒著內(nei)(nei)(nei)供(gong)其存在(zai)，池尾百(bai)姓的(de)(de)議論和(he)譏(ji)笑(xiao)也(ye)讓他(ta)不(bu)能安(an)心(xin)誦(song)經。他(ta)深知自己不(bu)應執著于皮相(xiang)，應該“專心(xin)往生(sheng)凈土(tu)”，但煩(fan)惱(nao)(nao)一(yi)直(zhi)糾(jiu)纏著他(ta)。而高僧(seng)的(de)(de)地位和(he)強(qiang)烈的(de)(de)自尊，又不(bu)允許他(ta)輕易(yi)將內(nei)(nei)(nei)心(xin)展露出來。

旁觀者

《鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)旁觀者主要有池尾(wei)的(de)(de)(de)(de)百姓、武(wu)士、院中(zhong)僧(seng)侶這(zhe)(zhe)(zhe)三類(lei)人(ren)。老(lao)百姓“替內(nei)(nei)供(gong)(gong)著(zhu)想”，認為(wei)內(nei)(nei)供(gong)(gong)幸(xing)運地(di)用(yong)(yong)僧(seng)侶身(shen)份擺脫了(le)無(wu)人(ren)肯(ken)嫁的(de)(de)(de)(de)尷尬；寺院中(zhong)眾僧(seng)礙于內(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份地(di)位，表面上不(bu)(bu)敢嘲(chao)笑(xiao)，背地(di)里(li)卻免不(bu)(bu)了(le)嘲(chao)諷(feng)，有回替換弟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)童子(zi)(zi)提著(zhu)內(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)以方便其用(yong)(yong)餐時，一個噴(pen)嚏，長鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)就扎進粥里(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)件事便立即傳到寺院外，成為(wei)當時京城百姓茶(cha)余飯后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)談(tan)資。而當內(nei)(nei)供(gong)(gong)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)變(bian)短(duan)后(hou)(hou)，武(wu)士則“臉上擺出比(bi)以前更覺好(hao)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)神色，連話都不(bu)(bu)正經說(shuo)，只是(shi)(shi)死死地(di)盯著(zhu)內(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)”。那位中(zhong)童子(zi)(zi)見到鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)縮短(duan)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)供(gong)(gong)，“起(qi)先(xian)還低(di)著(zhu)頭憋(bie)著(zhu)笑(xiao)，后(hou)(hou)來憋(bie)不(bu)(bu)住了(le)，就噗嗤一聲笑(xiao)了(le)起(qi)來”。寺里(li)的(de)(de)(de)(de)雜役(yi)僧(seng)徒們當面畢恭(gong)畢敬地(di)聽著(zhu)，背后(hou)(hou)“偷(tou)偷(tou)地(di)笑(xiao)”，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)情況“還不(bu)(bu)止一回”。這(zhe)(zhe)(zhe)三類(lei)人(ren)代表著(zhu)內(nei)(nei)供(gong)(gong)周邊的(de)(de)(de)(de)旁觀者，內(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)無(wu)論長或短(duan)，始終(zhong)是(shi)(shi)他(ta)們找樂子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。

作品鑒賞

作品主題

自我矛盾

治療(liao)前，內(nei)供自始至(zhi)終都為有這(zhe)樣的鼻(bi)子而(er)苦惱，并因此而(er)“自尊心(xin)受到了傷(shang)害。”不管是(shi)(shi)吃飯(fan)時鼻(bi)子不慎掉入粥中，傳遍了京(jing)都，還是(shi)(shi)池尾(wei)的百(bai)姓的言語，都傷(shang)害了內(nei)供的自尊心(xin)。芥川(chuan)描述了內(nei)供只要一(yi)聽(ting)到“鼻(bi)子”這(zhe)兩(liang)個字(zi)就(jiu)會誠惶誠恐，可又討厭(yan)自己在意鼻(bi)子的事被別人發現這(zhe)樣的矛盾心(xin)理。

內(nei)供(gong)很(hen)厭(yan)煩自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)，很(hen)關注(zhu)能讓鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)變(bian)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。他(ta)(ta)為(wei)了讓鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)于(yu)(yu)顯得比實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短一(yi)些，從不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度照(zhao)鏡子(zi)觀察鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)，對自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)越看越討厭(yan)。這(zhe)(zhe)是內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種自(zi)(zi)我嫌惡(e)。接(jie)著(zhu)，內(nei)供(gong)又消極地“耐心地觀察他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉，要(yao)是發現(xian)有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)長著(zhu)和自(zi)(zi)己(ji)(ji)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)，心里(li)也(ye)(ye)(ye)能稍微得到(dao)安慰。”他(ta)(ta)希(xi)望可以找(zhao)到(dao)一(yi)個(ge)(ge)(ge)和自(zi)(zi)己(ji)(ji)長著(zhu)同樣(yang)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)抱著(zhu)“肯定(ding)不(bu)是我一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態不(bu)斷地觀察看別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)。但“像他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)發現(xian)”。不(bu)過，他(ta)(ta)并沒(mei)有(you)放棄這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)念頭(tou)，又“想(xiang)從佛(fo)經以及其(qi)他(ta)(ta)書籍里(li)尋找(zhao)出一(yi)個(ge)(ge)(ge)長著(zhu)和自(zi)(zi)己(ji)(ji)一(yi)樣(yang)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，也(ye)(ye)(ye)好(hao)排遣(qian)一(yi)下心頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁悶(men)”。但最終擁有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)畸形鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)(zhi)有(you)他(ta)(ta)一(yi)個(ge)(ge)(ge)。在找(zhao)不(bu)到(dao)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)后，他(ta)(ta)只(zhi)(zhi)能一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)背負這(zhe)(zhe)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦惱(nao)，他(ta)(ta)感(gan)(gan)到(dao)孤立無(wu)援。就在內(nei)供(gong)自(zi)(zi)尊(zun)心受損，自(zi)(zi)我嫌惡(e)，感(gan)(gan)到(dao)孤立無(wu)援之際，他(ta)(ta)聽到(dao)了可以使(shi)這(zhe)(zhe)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)變(bian)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。可又因(yin)為(wei)怕(pa)被人(ren)(ren)(ren)知道自(zi)(zi)己(ji)(ji)很(hen)在乎(hu)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)這(zhe)(zhe)件事，所以即使(shi)他(ta)(ta)急切(qie)想(xiang)知道但還是沒(mei)說(shuo)要(yao)趕快試試那個(ge)(ge)(ge)方法(fa)。于(yu)(yu)是，他(ta)(ta)以不(bu)好(hao)拒絕(jue)弟子(zi)好(hao)意為(wei)由，接(jie)受了治療。按理說(shuo)，內(nei)供(gong)應(ying)該開(kai)心才對，可他(ta)(ta)卻“似乎(hu)不(bu)高興(xing)”，“顯出極不(bu)信愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)”。因(yin)為(wei)他(ta)(ta)很(hen)在意“自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)像一(yi)件東西(xi)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由別人(ren)(ren)(ren)隨意擺弄(nong)”。這(zhe)(zhe)件事即使(shi)在接(jie)受別人(ren)(ren)(ren)幫助時(shi)，內(nei)供(gong)敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊(zun)心也(ye)(ye)(ye)會(hui)受傷。而弟子(zi)定(ding)會(hui)因(yin)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)出于(yu)(yu)善意反倒換(huan)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是惡(e)意這(zhe)(zhe)件事，而感(gan)(gan)到(dao)不(bu)公平。因(yin)此(ci)，肯定(ding)會(hui)進一(yi)步加深對內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤立。

最(zui)終(zhong)通過治療(liao)，內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)于終(zhong)于和別(bie)人(ren)一(yi)樣短了(le)(le)。于是(shi)(shi)，他(ta)不(bu)由(you)得(de)認為(wei)“這樣子(zi)(zi)(zi)，就不(bu)會有人(ren)再(zai)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)自己(ji)了(le)(le)”。但(dan)是(shi)(shi)，實際上至今為(wei)止都沒(mei)有人(ren)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)，老(lao)百性經(jing)常在(zai)茶余飯后議論他(ta)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，本(ben)質(zhi)上并沒(mei)有嘲(chao)笑(xiao)(xiao)之(zhi)意，而(er)是(shi)(shi)對(dui)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)畸形(xing)的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)寄予(yu)了(le)(le)同(tong)情。弟(di)子(zi)(zi)(zi)們(men)對(dui)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)表現出來(lai)(lai)的(de)(de)也是(shi)(shi)同(tong)情與幫(bang)助。內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)畸形(xing)時，并沒(mei)有誰惡意地去嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他(ta)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)。但(dan)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)治療(liao)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)時候，他(ta)所(suo)希望(wang)的(de)(de)“不(bu)會有人(ren)再(zai)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)”不(bu)但(dan)沒(mei)有實現，反(fan)而(er)不(bu)管是(shi)(shi)寺(si)里的(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)還是(shi)(shi)因公事來(lai)(lai)訪的(de)(de)武士，幾(ji)乎(hu)都在(zai)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他(ta)。他(ta)一(yi)開始還“滿意地眨了(le)(le)眨眼(yan)睛”，最(zui)后還是(shi)(shi)不(bu)安(an)起來(lai)(lai)。心(xin)情由(you)好到(dao)壞，內(nei)(nei)(nei)心(xin)開始矛(mao)盾，最(zui)終(zhong)還是(shi)(shi)后悔了(le)(le)。接受治療(liao)后的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)完全孤獨了(le)(le)。

即使鼻子變(bian)(bian)短了，內(nei)供(gong)還是(shi)(shi)(shi)感到(dao)困惑和不安，最終(zhong)還是(shi)(shi)(shi)對(dui)與正常(chang)人一樣(yang)短的(de)(de)鼻子感到(dao)厭煩。于是(shi)(shi)(shi)，鼻子再(zai)次變(bian)(bian)長后，他(ta)又(you)一次說“這(zhe)樣(yang)一來，再(zai)也沒(mei)有人笑(xiao)話我了”。他(ta)當時的(de)(de)心情或許(xu)很好，可是(shi)(shi)(shi)，再(zai)次變(bian)(bian)長的(de)(de)鼻子，或許(xu)會(hui)再(zai)次被人們(men)嘲笑(xiao)吧。他(ta)還是(shi)(shi)(shi)會(hui)抱著復雜(za)的(de)(de)心理(li)一如既往地在意變(bian)(bian)長的(de)(de)鼻子。對(dui)內(nei)供(gong)而言，畸形(xing)的(de)(de)并(bing)非鼻子而是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)內(nei)心。他(ta)真(zhen)正應該(gai)克服(fu)的(de)(de)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)外(wai)貌，而是(shi)(shi)(shi)內(nei)心的(de)(de)孤獨。

內供為鼻(bi)子變(bian)長變(bian)短而自卑焦(jiao)慮的(de)心(xin)理歷程，其實正是(shi)世(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)類(lei)心(xin)理的(de)廣泛而又真實的(de)寫照。人(ren)(ren)(ren)生在世(shi)，都免不了(le)要想辦法克服和掩蓋自己(ji)的(de)弱點，當一個人(ren)(ren)(ren)時刻用別(bie)人(ren)(ren)(ren)眼光審視自身的(de)時候，便會對他人(ren)(ren)(ren)的(de)態(tai)度十分敏感，甚至變(bian)得(de)矯揉(rou)造作。

《鼻子》中內供(gong)的(de)鼻子是個(ge)代(dai)表性(xing)的(de)象征(zheng)，內供(gong)看似超凡脫俗，無(wu)所顧念，卻愁(chou)腸(chang)寸斷；貌似佛法(fa)高深，道高德重，卻內心脆弱不堪。強烈的(de)自尊心和(he)高僧的(de)地位，使(shi)得內供(gong)裝出一(yi)副(fu)不在意的(de)樣子，努力掩飾著內心的(de)焦慮(lv)。“自尊”和(he)“自卑”仿若(ruo)兩道無(wu)形枷鎖，讓(rang)本應誦經傳道、弘揚(yang)佛法(fa)的(de)內供(gong)身心陷入(ru)困境，幾近窒息(xi)。從本質上(shang)來說，內供(gong)苦(ku)悶的(de)不是鼻子的(de)長短，而是眾人的(de)目光，因(yin)此(ci)他(ta)只(zhi)有擺脫內心對他(ta)人評(ping)議(yi)的(de)執拗，才(cai)有可能(neng)真(zhen)正解脫。

利己主義

人的(de)(de)(de)(de)心(xin)中總有(you)兩種(zhong)(zhong)矛盾的(de)(de)(de)(de)感情(qing)，一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)幸者的(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)，另一種(zhong)(zhong)便是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)擺(bai)脫不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)莫名的(de)(de)(de)(de)敵(di)意，而這(zhe)(zhe)敵(di)意正是(shi)(shi)(shi)(shi)旁觀(guan)(guan)(guan)者的(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)。由此可(ke)見，池尾眾(zhong)(zhong)僧內心(xin)同(tong)情(qing)與(yu)旁觀(guan)(guan)(guan)者的(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)并存的(de)(de)(de)(de)。換個角度(du)思(si)考，旁觀(guan)(guan)(guan)者的(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)固然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)人性(xing)惡的(de)(de)(de)(de)一面，然(ran)而默(mo)認(ren)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)利己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)風(feng)氣更(geng)加可(ke)怕。內供擺(bai)脫不(bu)(bu)幸，眾(zhong)(zhong)僧非但沒(mei)(mei)有(you)替他高(gao)興(xing)，反倒無(wu)一例外地惡意嘲笑，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)集體行(xing)為(wei)背后正是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)道德的(de)(de)(de)(de)普遍淪喪。不(bu)(bu)僅(jin)如(ru)此，連受害者本人非但沒(mei)(mei)有(you)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)風(feng)氣批(pi)判質(zhi)疑(yi)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)默(mo)認(ren)了這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)風(feng)氣，這(zhe)(zhe)也進一步助長了旁觀(guan)(guan)(guan)者的(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)在世間的(de)(de)(de)(de)橫(heng)行(xing)。內供對(dui)(dui)(dui)眾(zhong)(zhong)僧這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)異樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)態度(du)，沒(mei)(mei)有(you)反抗和批(pi)判，只是(shi)(shi)(shi)(shi)一味盲從。這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)直從使(shi)得旁觀(guan)(guan)(guan)者的(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)更(geng)加囂張。

藝術特色

《鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)》中的(de)幽(you)默滑稽之處更是(shi)比(bi)比(bi)皆是(shi)，中童子(zi)(zi)(zi)在(zai)為(wei)內供(gong)托長(chang)(chang)鼻(bi)(bi)時(shi)，不(bu)小自將內供(gong)的(de)長(chang)(chang)鼻(bi)(bi)掉(diao)進(jin)粥里的(de)事，內供(gong)在(zai)沒人(ren)(ren)的(de)時(shi)候對著鏡子(zi)(zi)(zi)從(cong)各個角度反復地看，還有(you)內供(gong)不(bu)斷注意(yi)別人(ren)(ren)的(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，每次都不(bu)看人(ren)(ren)的(de)模樣(yang)，只看鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，內供(gong)聽說蜀國的(de)劉(liu)備長(chang)(chang)耳垂肩(jian)，他(ta)(ta)便(bian)想要是(shi)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)很(hen)長(chang)(chang)將會多(duo)么寬慰，他(ta)(ta)為(wei)了(le)縮短長(chang)(chang)鼻(bi)(bi)甚至往鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)上抹過耗子(zi)(zi)(zi)尿，內供(gong)醫治好(hao)長(chang)(chang)鼻(bi)(bi)后，心情就(jiu)像花了(le)好(hao)幾年時(shi)間抄(chao)寫(xie)完《法華經》那樣(yang)高興，在(zai)他(ta)(ta)恢(hui)復長(chang)(chang)鼻(bi)(bi)后，他(ta)(ta)又像鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)變短時(shi)那樣(yang)心情舒暢(chang)。這(zhe)一系列(lie)滑稽的(de)描(miao)寫(xie)，不(bu)僅諷刺了(le)內供(gong)的(de)虛(xu)偽，也寫(xie)出了(le)內供(gong)始(shi)終無(wu)法走出旁(pang)人(ren)(ren)的(de)目(mu)光，以旁(pang)人(ren)(ren)目(mu)光為(wei)準(zhun)則(ze)而亦(yi)步(bu)亦(yi)趨的(de)悲哀。

《鼻(bi)子(zi)》中還有(you)大(da)量的(de)心(xin)理(li)(li)描寫，內供在(zai)醫(yi)(yi)治長鼻(bi)前為長鼻(bi)苦(ku)惱，醫(yi)(yi)治后一時的(de)高(gao)興，當他發現自己遭到(dao)更多嘲笑時的(de)苦(ku)悶，最(zui)后鼻(bi)子(zi)恢復(fu)原樣時的(de)舒暢，這一系(xi)(xi)列(lie)過(guo)程(cheng)都(dou)是通過(guo)心(xin)理(li)(li)描寫來完成(cheng)的(de)，通過(guo)這些(xie)詳細的(de)心(xin)理(li)(li)描寫，直(zhi)接(jie)深入主人(ren)公內供的(de)心(xin)里，揭示他的(de)內心(xin)世界(jie)，刻(ke)畫出(chu)了(le)內供由苦(ku)惱到(dao)高(gao)興再到(dao)苦(ku)悶再到(dao)心(xin)情舒暢這一系(xi)(xi)列(lie)的(de)心(xin)理(li)(li)變化過(guo)程(cheng)，內供的(de)虛(xu)偽(wei)和(he)可悲被刻(ke)畫得(de)活靈活現。

作品影響

《鼻(bi)子》是(shi)芥(jie)川初期創作(zuo)的(de)(de)(de)小說，首次(ci)刊(kan)載于1916年2月《新思潮》復刊(kan)號。這(zhe)篇僅僅17頁的(de)(de)(de)小說使得當(dang)時年僅23歲(sui)的(de)(de)(de)芥(jie)川龍(long)之(zhi)介在文壇嶄露頭角，備受關注(zhu)，甚至得到文學大家夏(xia)目漱石的(de)(de)(de)贊賞和推崇(chong)：“他將(jiang)是(shi)獨一無(wu)二的(de)(de)(de)作(zuo)家”、“那樣的(de)(de)(de)作(zuo)品再寫上(shang)二三十篇當(dang)會成為(wei)文壇上(shang)無(wu)與倫(lun)比(bi)的(de)(de)(de)作(zuo)家”。山本(ben)有三夸獎芥(jie)川這(zhe)部精短之(zhi)作(zuo)“精彩(cai)得足可選進國家選定的(de)(de)(de)教科書中去”。

《鼻子(zi)》讓(rang)芥川(chuan)龍之(zhi)介(jie)獲得了(le)文學生涯(ya)上的(de)成(cheng)功，奠定了(le)在日本近(jin)代文學上的(de)地(di)位。

作者簡介

芥川龍之(zhi)介（1892～1927），日(ri)本(ben)(ben)小(xiao)說家(jia)。生于東京，本(ben)(ben)姓新(xin)原(yuan)，父經營(ying)牛奶業。生后(hou)(hou)9個(ge)月，母精神失常，乃送舅(jiu)父芥川家(jia)為(wei)養(yang)子。芥川家(jia)為(wei)舊式封(feng)建家(jia)族。龍之(zhi)介在(zai)中(zhong)小(xiao)學(xue)時代喜(xi)讀江戶文學(xue)、《西游(you)記(ji)》、《水滸傳》等(deng)(deng)，也喜(xi)歡日(ri)本(ben)(ben)近代作(zuo)家(jia)泉鏡花、幸田露伴(ban)、夏目漱石、森鷗(ou)外(wai)的作(zuo)品。1913年進入東京帝國大學(xue)英文科(ke)。學(xue)習期間與久(jiu)米正(zheng)雄、菊池寬等(deng)(deng)先后(hou)(hou)兩次復刊《新(xin)思潮》，使文學(xue)新(xin)潮流(liu)進入文壇。其間，芥川發表短(duan)篇(pian)(pian)小(xiao)說《羅生門(men)》（1915）、《鼻(bi)子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕(pa)》（1916），確立(li)起(qi)作(zuo)家(jia)新(xin)星的地(di)(di)位。1916年大學(xue)畢業后(hou)(hou)，曾在(zai)橫(heng)須(xu)賀(he)海軍機(ji)關(guan)學(xue)校任(ren)教，旋辭職。1919年在(zai)大阪每日(ri)新(xin)聞(wen)社(she)任(ren)職，但并不(bu)上(shang)班。1921年以(yi)大阪每日(ri)新(xin)聞(wen)視察(cha)員身份來(lai)中(zhong)國旅行，先后(hou)(hou)游(you)覽上(shang)海、杭州、蘇(su)州、南(nan)京、蕪湖(hu)、漢口(kou)、洞(dong)庭(ting)湖(hu)、長(chang)沙、鄭州、洛陽、龍門(men)、北京等(deng)(deng)地(di)(di)，回國后(hou)(hou)發表《上(shang)海游(you)記(ji)》（1921）和(he)《江南(nan)游(you)記(ji)》（1922）等(deng)(deng)。自1917年至(zhi)1923年，龍之(zhi)介所寫短(duan)篇(pian)(pian)小(xiao)說先后(hou)(hou)六次結(jie)集出(chu)版(ban)，分別以(yi)《羅生門(men)》、《煙草與魔鬼》、《傀儡(lei)師》、《影燈籠》、《夜(ye)來(lai)花》和(he)《春(chun)服》6個(ge)短(duan)篇(pian)(pian)為(wei)書名。