芒果视频下载

內容簡介

禪(chan)智內(nei)(nei)(nei)供(gong)生來(lai)便(bian)有“五六寸長，從(cong)嘴唇上方(fang)一(yi)(yi)直垂(chui)到(dao)(dao)下巴(ba)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)于(yu)。他(ta)自始至終都為有這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)而苦惱。不(bu)僅為“鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確不(bu)方(fang)便(bian)”而苦惱，更為“自尊心(xin)(xin)受(shou)到(dao)(dao)了(le)傷害”而痛苦。因此，他(ta)為了(le)能(neng)使鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)變(bian)短(duan)，想(xiang)了(le)很(hen)多辦法，嘗(chang)試了(le)很(hen)多方(fang)法，卻無濟于(yu)事。并且，他(ta)一(yi)(yi)直很(hen)在意鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)，不(bu)單單在意自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也在意別(bie)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)。他(ta)總是(shi)在一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候觀察別(bie)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)。內(nei)(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)把一(yi)(yi)個從(cong)一(yi)(yi)位醫(yi)生那里得(de)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可以使鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)變(bian)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法告(gao)訴了(le)內(nei)(nei)(nei)供(gong)。內(nei)(nei)(nei)供(gong)試過(guo)后，鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)確實變(bian)短(duan)了(le)。“內(nei)(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情就像(xiang)花費幾年功夫(fu)終于(yu)抄(chao)寫《法華經》大功告(gao)成那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舒(shu)暢高興。”但是(shi)，出乎意料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況變(bian)得(de)更加(jia)糟了(le)。因此，內(nei)(nei)(nei)供(gong)“心(xin)(xin)情郁悶”、“心(xin)(xin)里很(hen)不(bu)痛快(kuai)。”“脾氣一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天壞”。直到(dao)(dao)有一(yi)(yi)天，內(nei)(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)又恢復到(dao)(dao)和以前一(yi)(yi)樣(yang)(yang)長后，內(nei)(nei)(nei)供(gong)在心(xin)(xin)里自語道：“這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)來(lai)，誰也不(bu)會再笑我了(le)。”于(yu)是(shi)，內(nei)(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生就這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)持續(xu)著。

創作背景

從《鼻子》的(de)(de)創作背景(jing)來說，芥(jie)川(chuan)創作《鼻子》時正值大正時期，日(ri)俄戰爭的(de)(de)勝利導致國(guo)民(min)情緒高漲。一(yi)方(fang)面，這是一(yi)個動蕩(dang)與和平、閉(bi)鎖與開明相對(dui)立的(de)(de)歷(li)史時期，面對(dui)的(de)(de)是“時代(dai)閉(bi)塞的(de)(de)現(xian)狀”，在此(ci)時代(dai)背景(jing)之(zhi)下人(ren)民(min)生(sheng)(sheng)活在水深(shen)火熱之(zhi)中。另一(yi)方(fang)面，芥(jie)川(chuan)龍之(zhi)介出(chu)生(sheng)(sheng)9個月后母親即患上精神病，他被送(song)到母親的(de)(de)娘家(jia)撫養(yang)，后來過(guo)繼為(wei)舅(jiu)舅(jiu)的(de)(de)養(yang)子，一(yi)直過(guo)著寄人(ren)籬下的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，來自(zi)社會、家(jia)庭和個人(ren)生(sheng)(sheng)活方(fang)面的(de)(de)種種苦(ku)惱，使芥(jie)川(chuan)龍之(zhi)介墜(zhui)于人(ren)生(sheng)(sheng)低谷(gu)，他唯(wei)有通過(guo)寫小說來宣泄自(zi)己(ji)內(nei)心的(de)(de)情緒。他不滿社會對(dui)自(zi)我的(de)(de)管束(shu)與壓(ya)迫，又無力抗爭，企圖在調和兩(liang)者(zhe)的(de)(de)矛(mao)盾中來實現(xian)自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，但最終成為(wei)了時代(dai)的(de)(de)犧(xi)牲(sheng)品。

《鼻子(zi)(zi)》是根據《今昔物語》中《池尾(wei)禪珍內供鼻語第二(er)(er)十(shi)》，加之(zhi)受《宇(yu)治拾遺(yi)物語》第二(er)(er)卷(juan)《長(chang)鼻僧人》及果戈里的《鼻子(zi)(zi)》的影響創(chuang)作而成的。《鼻子(zi)(zi)》發表于(yu)第四次重新創(chuang)刊的《新思潮》創(chuang)刊號上(shang) 。

人物介紹

禪智內供

禪(chan)智內(nei)(nei)供是寺(si)院(yuan)的(de)高僧(seng)，一般來(lai)說，僧(seng)人(ren)都是杜絕(jue)塵緣，全心(xin)向佛，遠(yuan)離人(ren)間(jian)萬(wan)般煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)智者，而(er)(er)小說《鼻子(zi)(zi)(zi)》中的(de)內(nei)(nei)供卻是現實中一個(ge)為鼻子(zi)(zi)(zi)而(er)(er)煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)僧(seng)人(ren)。吃飯(fan)時鼻尖容易“杵到碗里的(de)飯(fan)上去(qu)(qu)”，內(nei)(nei)供只能“吩(fen)咐一個(ge)徒弟坐在(zai)對面”用“木條替自己掀著(zhu)(zhu)(zhu)鼻子(zi)(zi)(zi)”。他(ta)(ta)(ta)也曾(ceng)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地(di)照鏡子(zi)(zi)(zi)，觀察(cha)別人(ren)，遍查典籍，嘗試(shi)各種縮鼻靈方(fang)，甚至他(ta)(ta)(ta)不(bu)惜(xi)去(qu)(qu)喝老鴉爪子(zi)(zi)(zi)湯，鼻子(zi)(zi)(zi)上涂老鼠(shu)尿(niao)，但始終無法奏效。鼻子(zi)(zi)(zi)深刻提醒著(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)(nei)供其存在(zai)，池尾百(bai)姓的(de)議(yi)論和譏笑也讓他(ta)(ta)(ta)不(bu)能安心(xin)誦經。他(ta)(ta)(ta)深知自己不(bu)應執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)于皮相，應該“專心(xin)往生凈土”，但煩(fan)惱(nao)(nao)一直糾(jiu)纏著(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)。而(er)(er)高僧(seng)的(de)地(di)位(wei)和強烈的(de)自尊，又不(bu)允許他(ta)(ta)(ta)輕(qing)易將內(nei)(nei)心(xin)展露出來(lai)。

旁觀者

《鼻(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)》中(zhong)的(de)旁(pang)觀者主要有池尾(wei)的(de)百(bai)姓(xing)、武士(shi)、院(yuan)中(zhong)僧(seng)侶這(zhe)三類(lei)人。老(lao)百(bai)姓(xing)“替(ti)內(nei)供(gong)(gong)(gong)著想”，認為(wei)內(nei)供(gong)(gong)(gong)幸運地(di)(di)用(yong)僧(seng)侶身份(fen)擺脫了無人肯(ken)嫁的(de)尷尬；寺(si)院(yuan)中(zhong)眾(zhong)僧(seng)礙(ai)于內(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)身份(fen)地(di)(di)位，表面上不(bu)(bu)(bu)敢嘲(chao)笑，背地(di)(di)里卻免不(bu)(bu)(bu)了嘲(chao)諷，有回(hui)替(ti)換弟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)中(zhong)童子(zi)(zi)(zi)(zi)提著內(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)鼻(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)以方便其(qi)用(yong)餐時，一(yi)個噴嚏，長(chang)鼻(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)扎進粥里，這(zhe)件事便立即傳到寺(si)院(yuan)外，成(cheng)為(wei)當(dang)時京城百(bai)姓(xing)茶余飯后(hou)的(de)談資。而當(dang)內(nei)供(gong)(gong)(gong)鼻(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)變短(duan)后(hou)，武士(shi)則(ze)“臉(lian)上擺出比以前(qian)更覺好笑的(de)神色，連話都不(bu)(bu)(bu)正經說，只(zhi)是(shi)死死地(di)(di)盯著內(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)鼻(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)”。那位中(zhong)童子(zi)(zi)(zi)(zi)見到鼻(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)縮(suo)短(duan)后(hou)的(de)內(nei)供(gong)(gong)(gong)，“起先還(huan)低(di)著頭憋著笑，后(hou)來憋不(bu)(bu)(bu)住了，就(jiu)噗嗤一(yi)聲(sheng)笑了起來”。寺(si)里的(de)雜役(yi)僧(seng)徒們當(dang)面畢恭畢敬地(di)(di)聽著，背后(hou)“偷偷地(di)(di)笑”，這(zhe)樣的(de)情況“還(huan)不(bu)(bu)(bu)止(zhi)一(yi)回(hui)”。這(zhe)三類(lei)人代表著內(nei)供(gong)(gong)(gong)周邊的(de)旁(pang)觀者，內(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)鼻(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)無論長(chang)或短(duan)，始終是(shi)他們找樂子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)對象。

作品鑒賞

作品主題

自我矛盾

治(zhi)療前(qian)，內供(gong)自(zi)始至終都為有這(zhe)(zhe)樣(yang)的鼻子(zi)而苦惱，并因(yin)此(ci)而“自(zi)尊心受(shou)到(dao)了(le)傷害。”不管是吃飯(fan)時鼻子(zi)不慎掉入(ru)粥中，傳遍了(le)京都，還是池尾(wei)的百姓(xing)的言(yan)語(yu)，都傷害了(le)內供(gong)的自(zi)尊心。芥川描(miao)述了(le)內供(gong)只(zhi)要一聽到(dao)“鼻子(zi)”這(zhe)(zhe)兩(liang)個字就會誠惶誠恐，可又討厭自(zi)己在(zai)意鼻子(zi)的事被別人發現這(zhe)(zhe)樣(yang)的矛盾心理。

內(nei)(nei)(nei)供很(hen)(hen)厭(yan)煩自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，很(hen)(hen)關注能讓鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)變(bian)短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。他為(wei)了(le)讓鼻(bi)(bi)(bi)(bi)于顯得(de)比實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)(duan)一(yi)(yi)(yi)些，從不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度照(zhao)鏡子(zi)(zi)(zi)觀察(cha)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，對自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)越(yue)看越(yue)討厭(yan)。這是內(nei)(nei)(nei)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種自(zi)(zi)(zi)我嫌(xian)惡。接著，內(nei)(nei)(nei)供又消極地“耐(nai)心(xin)(xin)地觀察(cha)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉，要(yao)是發現有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)也(ye)長著和自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，心(xin)(xin)里也(ye)能稍(shao)微得(de)到(dao)安慰。”他希(xi)望可(ke)以找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)和自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)長著同(tong)樣(yang)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他抱著“肯定(ding)不(bu)(bu)是我一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態不(bu)(bu)斷(duan)地觀察(cha)看別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)。但(dan)“像(xiang)他這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)也(ye)沒有發現”。不(bu)(bu)過，他并沒有放棄這個(ge)(ge)(ge)念頭，又“想從佛經(jing)以及(ji)其他書籍(ji)里尋(xun)找(zhao)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)長著和自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，也(ye)好(hao)排遣一(yi)(yi)(yi)下心(xin)(xin)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁悶”。但(dan)最終(zhong)擁有這樣(yang)畸形鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)有他一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)。在(zai)找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)后，他只(zhi)能一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)背負這鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦惱，他感(gan)到(dao)孤(gu)立(li)無援。就(jiu)在(zai)內(nei)(nei)(nei)供自(zi)(zi)(zi)尊(zun)心(xin)(xin)受(shou)損，自(zi)(zi)(zi)我嫌(xian)惡，感(gan)到(dao)孤(gu)立(li)無援之際，他聽(ting)到(dao)了(le)可(ke)以使這鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)變(bian)短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。可(ke)又因為(wei)怕被人(ren)(ren)(ren)知道自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)很(hen)(hen)在(zai)乎鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)這件(jian)事，所(suo)以即使他急切想知道但(dan)還(huan)是沒說(shuo)(shuo)要(yao)趕快(kuai)試(shi)試(shi)那(nei)個(ge)(ge)(ge)方法。于是，他以不(bu)(bu)好(hao)拒(ju)絕弟子(zi)(zi)(zi)好(hao)意為(wei)由，接受(shou)了(le)治療。按理說(shuo)(shuo)，內(nei)(nei)(nei)供應(ying)該(gai)開心(xin)(xin)才對，可(ke)他卻“似(si)乎不(bu)(bu)高(gao)興(xing)”，“顯出極不(bu)(bu)信愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情”。因為(wei)他很(hen)(hen)在(zai)意“自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)件(jian)東西似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由別人(ren)(ren)(ren)隨(sui)意擺弄(nong)”。這件(jian)事即使在(zai)接受(shou)別人(ren)(ren)(ren)幫助時，內(nei)(nei)(nei)供敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)尊(zun)心(xin)(xin)也(ye)會(hui)受(shou)傷(shang)。而弟子(zi)(zi)(zi)定(ding)會(hui)因為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)出于善(shan)意反倒換來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是惡意這件(jian)事，而感(gan)到(dao)不(bu)(bu)公(gong)平。因此，肯定(ding)會(hui)進一(yi)(yi)(yi)步加深對內(nei)(nei)(nei)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)立(li)。

最終通(tong)過(guo)治療(liao)，內(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)于終于和別人一樣(yang)短了(le)(le)。于是(shi)，他不(bu)由得認為“這樣(yang)子(zi)(zi)，就不(bu)會有人再嘲(chao)笑(xiao)(xiao)自己了(le)(le)”。但是(shi)，實(shi)際上至今(jin)為止都沒有人嘲(chao)笑(xiao)(xiao)內(nei)(nei)供(gong)，老百性經常在茶(cha)余飯后(hou)議論他的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)(zi)，本質上并(bing)(bing)沒有嘲(chao)笑(xiao)(xiao)之意，而是(shi)對鼻(bi)子(zi)(zi)畸(ji)形的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)供(gong)寄予了(le)(le)同(tong)情。弟(di)子(zi)(zi)們對內(nei)(nei)供(gong)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)也是(shi)同(tong)情與幫(bang)助。內(nei)(nei)供(gong)鼻(bi)子(zi)(zi)畸(ji)形時(shi)，并(bing)(bing)沒有誰惡意地去嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)(zi)。但內(nei)(nei)供(gong)治療(liao)鼻(bi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他所希望的(de)(de)(de)(de)“不(bu)會有人再嘲(chao)笑(xiao)(xiao)”不(bu)但沒有實(shi)現，反而不(bu)管是(shi)寺(si)里的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)還(huan)是(shi)因(yin)公事來(lai)訪的(de)(de)(de)(de)武(wu)士，幾乎都在嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他。他一開始(shi)(shi)還(huan)“滿意地眨(zha)了(le)(le)眨(zha)眼睛”，最后(hou)還(huan)是(shi)不(bu)安起來(lai)。心情由好到(dao)壞，內(nei)(nei)心開始(shi)(shi)矛盾，最終還(huan)是(shi)后(hou)悔了(le)(le)。接受治療(liao)后(hou)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)供(gong)完全孤獨了(le)(le)。

即使(shi)鼻子(zi)變(bian)短了(le)(le)，內供還(huan)(huan)是感到困(kun)惑和不(bu)安，最終還(huan)(huan)是對(dui)與正常人一(yi)樣短的(de)(de)(de)鼻子(zi)感到厭煩(fan)。于(yu)是，鼻子(zi)再次(ci)(ci)(ci)變(bian)長后，他(ta)又(you)一(yi)次(ci)(ci)(ci)說“這樣一(yi)來，再也(ye)沒有人笑話我了(le)(le)”。他(ta)當時的(de)(de)(de)心情或許很好，可是，再次(ci)(ci)(ci)變(bian)長的(de)(de)(de)鼻子(zi)，或許會再次(ci)(ci)(ci)被人們嘲笑吧(ba)。他(ta)還(huan)(huan)是會抱著(zhu)復雜的(de)(de)(de)心理一(yi)如(ru)既往地在意(yi)變(bian)長的(de)(de)(de)鼻子(zi)。對(dui)內供而言，畸形的(de)(de)(de)并非鼻子(zi)而是他(ta)的(de)(de)(de)內心。他(ta)真正應該克服(fu)的(de)(de)(de)并不(bu)是外(wai)貌(mao)，而是內心的(de)(de)(de)孤(gu)獨。

內供(gong)為鼻子變(bian)長變(bian)短而(er)自(zi)(zi)卑焦(jiao)慮的(de)(de)(de)心理歷程，其實(shi)正是世(shi)間人類心理的(de)(de)(de)廣泛而(er)又真實(shi)的(de)(de)(de)寫照。人生在世(shi)，都免(mian)不了要想(xiang)辦(ban)法克服和掩蓋自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)弱點，當(dang)一個人時刻用別人眼光審(shen)視自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)時候(hou)，便會對(dui)他人的(de)(de)(de)態度十分敏感(gan)，甚至變(bian)得(de)矯揉造作。

《鼻子》中(zhong)內(nei)供(gong)的(de)鼻子是個代表性的(de)象征(zheng)，內(nei)供(gong)看(kan)似(si)超(chao)凡脫(tuo)俗(su)，無(wu)所顧念，卻愁(chou)腸寸斷；貌似(si)佛法高深，道高德重，卻內(nei)心脆弱(ruo)不堪。強烈(lie)的(de)自尊心和高僧的(de)地(di)位(wei)，使(shi)得內(nei)供(gong)裝出一副不在(zai)意的(de)樣子，努力掩飾著內(nei)心的(de)焦慮。“自尊”和“自卑(bei)”仿若兩道無(wu)形(xing)枷(jia)鎖，讓本(ben)應誦經傳道、弘揚佛法的(de)內(nei)供(gong)身(shen)心陷入困境，幾近(jin)窒息。從本(ben)質上來說，內(nei)供(gong)苦悶的(de)不是鼻子的(de)長短，而是眾人的(de)目光(guang)，因此他(ta)(ta)只有(you)擺(bai)脫(tuo)內(nei)心對他(ta)(ta)人評議的(de)執拗，才(cai)有(you)可能真(zhen)正解脫(tuo)。

利己主義

人的(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)總(zong)有兩種(zhong)(zhong)矛盾的(de)(de)(de)(de)感情，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)對(dui)不(bu)幸者(zhe)的(de)(de)(de)(de)同情，另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)便是(shi)對(dui)擺脫(tuo)不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)莫名(ming)的(de)(de)(de)(de)敵意，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)敵意正是(shi)旁觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利(li)己主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。由此可見，池尾眾僧(seng)(seng)內心(xin)同情與旁觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利(li)己主(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)并存(cun)的(de)(de)(de)(de)。換個角度思考，旁觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利(li)己主(zhu)義(yi)(yi)(yi)固然(ran)是(shi)人性惡的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，然(ran)而(er)默認這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)利(li)己的(de)(de)(de)(de)社會風氣(qi)更(geng)(geng)加可怕。內供(gong)擺脫(tuo)不(bu)幸，眾僧(seng)(seng)非但沒(mei)有替他高興，反倒(dao)無一(yi)(yi)例外(wai)地惡意嘲笑，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)集體行(xing)為背后正是(shi)社會道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)普遍淪喪。不(bu)僅如此，連(lian)受害者(zhe)本人非但沒(mei)有對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)風氣(qi)批判質疑(yi)，更(geng)(geng)是(shi)默認了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)風氣(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)也進(jin)一(yi)(yi)步助長了(le)旁觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利(li)己主(zhu)義(yi)(yi)(yi)在世(shi)間的(de)(de)(de)(de)橫行(xing)。內供(gong)對(dui)眾僧(seng)(seng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)異樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，沒(mei)有反抗和批判，只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)味盲從(cong)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)直從(cong)使得旁觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利(li)己主(zhu)義(yi)(yi)(yi)更(geng)(geng)加囂張。

藝術特色

《鼻(bi)(bi)子》中(zhong)的(de)幽默滑稽之(zhi)處更是比比皆(jie)是，中(zhong)童子在為內供(gong)(gong)(gong)托(tuo)長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)時，不(bu)小(xiao)自將內供(gong)(gong)(gong)的(de)長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)掉進(jin)粥里的(de)事，內供(gong)(gong)(gong)在沒人(ren)(ren)的(de)時候對著鏡(jing)子從各個角度反(fan)復地看，還有內供(gong)(gong)(gong)不(bu)斷注意別人(ren)(ren)的(de)鼻(bi)(bi)子，每次都不(bu)看人(ren)(ren)的(de)模樣(yang)(yang)，只看鼻(bi)(bi)子，內供(gong)(gong)(gong)聽(ting)說蜀(shu)國的(de)劉備長(chang)(chang)(chang)耳垂肩，他(ta)便(bian)想要是鼻(bi)(bi)子很長(chang)(chang)(chang)將會多么(me)寬慰(wei)，他(ta)為了(le)(le)縮短(duan)長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)甚至往鼻(bi)(bi)子上抹過耗子尿，內供(gong)(gong)(gong)醫治好(hao)長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)后(hou)，心(xin)情就像花了(le)(le)好(hao)幾年(nian)時間抄(chao)寫完《法華經》那(nei)樣(yang)(yang)高興(xing)，在他(ta)恢(hui)復長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)后(hou)，他(ta)又像鼻(bi)(bi)子變(bian)短(duan)時那(nei)樣(yang)(yang)心(xin)情舒暢。這一系列(lie)滑稽的(de)描(miao)寫，不(bu)僅諷刺了(le)(le)內供(gong)(gong)(gong)的(de)虛偽(wei)，也(ye)寫出(chu)了(le)(le)內供(gong)(gong)(gong)始終無法走出(chu)旁人(ren)(ren)的(de)目光，以旁人(ren)(ren)目光為準則而(er)亦步(bu)亦趨的(de)悲(bei)哀(ai)。

《鼻子》中還(huan)有大量(liang)的(de)心(xin)理(li)(li)(li)描寫(xie)，內(nei)(nei)供(gong)在(zai)醫治長鼻前為長鼻苦(ku)(ku)惱，醫治后一(yi)時(shi)(shi)的(de)高興，當他(ta)發現(xian)自己遭(zao)到(dao)(dao)更多(duo)嘲笑時(shi)(shi)的(de)苦(ku)(ku)悶，最后鼻子恢復原樣時(shi)(shi)的(de)舒暢(chang)，這一(yi)系(xi)列過程都是通過心(xin)理(li)(li)(li)描寫(xie)來完成的(de)，通過這些詳細(xi)的(de)心(xin)理(li)(li)(li)描寫(xie)，直接深(shen)入(ru)主人公內(nei)(nei)供(gong)的(de)心(xin)里，揭示他(ta)的(de)內(nei)(nei)心(xin)世界，刻畫出了內(nei)(nei)供(gong)由苦(ku)(ku)惱到(dao)(dao)高興再(zai)到(dao)(dao)苦(ku)(ku)悶再(zai)到(dao)(dao)心(xin)情舒暢(chang)這一(yi)系(xi)列的(de)心(xin)理(li)(li)(li)變化過程，內(nei)(nei)供(gong)的(de)虛(xu)偽(wei)和可悲被刻畫得活靈活現(xian)。

作品影響

《鼻子》是(shi)芥川(chuan)初期創作(zuo)的(de)小說，首次(ci)刊(kan)載于1916年(nian)2月《新思潮》復刊(kan)號。這篇僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)17頁的(de)小說使得當(dang)時(shi)年(nian)僅(jin)(jin)23歲的(de)芥川(chuan)龍之(zhi)介在文壇嶄(zhan)露頭(tou)角，備受關(guan)注，甚(shen)至得到文學大家(jia)夏(xia)目(mu)漱石的(de)贊賞和推(tui)崇：“他將是(shi)獨一無(wu)二的(de)作(zuo)家(jia)”、“那樣的(de)作(zuo)品(pin)再寫(xie)上二三(san)十(shi)篇當(dang)會成(cheng)為文壇上無(wu)與倫比的(de)作(zuo)家(jia)”。山(shan)本(ben)有(you)三(san)夸(kua)獎芥川(chuan)這部精(jing)短之(zhi)作(zuo)“精(jing)彩得足可選(xuan)進國家(jia)選(xuan)定的(de)教科書中(zhong)去”。

《鼻子》讓芥川(chuan)龍之介(jie)獲得(de)了文學生涯上的成功(gong)，奠定了在日本(ben)近(jin)代文學上的地位。

作者簡介

芥川龍之介（1892～1927），日(ri)(ri)本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)。生(sheng)于東京(jing)，本姓新(xin)(xin)原，父經營牛奶業。生(sheng)后9個月，母(mu)精神失常，乃(nai)送舅(jiu)父芥川家(jia)(jia)(jia)(jia)為養(yang)子。芥川家(jia)(jia)(jia)(jia)為舊式封建家(jia)(jia)(jia)(jia)族。龍之介在中(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)時代(dai)喜(xi)讀江戶文學(xue)、《西游(you)記》、《水(shui)滸傳(chuan)》等(deng)，也喜(xi)歡日(ri)(ri)本近代(dai)作家(jia)(jia)(jia)(jia)泉鏡(jing)花(hua)、幸田露伴、夏目(mu)漱石(shi)、森鷗外的作品(pin)。1913年進(jin)入(ru)東京(jing)帝國(guo)大(da)學(xue)英文科。學(xue)習(xi)期(qi)間與久米正(zheng)雄(xiong)、菊(ju)池(chi)寬等(deng)先(xian)后兩次復刊《新(xin)(xin)思(si)潮》，使(shi)文學(xue)新(xin)(xin)潮流進(jin)入(ru)文壇。其間，芥川發(fa)表(biao)短篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)《羅(luo)生(sheng)門(men)》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作家(jia)(jia)(jia)(jia)新(xin)(xin)星的地位。1916年大(da)學(xue)畢業后，曾在橫須賀海軍機關學(xue)校(xiao)任教，旋(xuan)辭(ci)職(zhi)。1919年在大(da)阪每(mei)日(ri)(ri)新(xin)(xin)聞社任職(zhi)，但并(bing)不(bu)上班。1921年以大(da)阪每(mei)日(ri)(ri)新(xin)(xin)聞視察員身份來中(zhong)國(guo)旅行，先(xian)后游(you)覽上海、杭州、蘇州、南(nan)京(jing)、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙(sha)、鄭州、洛陽、龍門(men)、北京(jing)等(deng)地，回國(guo)后發(fa)表(biao)《上海游(you)記》（1921）和(he)《江南(nan)游(you)記》（1922）等(deng)。自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)先(xian)后六次結集出版(ban)，分別以《羅(luo)生(sheng)門(men)》、《煙草與魔鬼》、《傀儡(lei)師》、《影燈籠(long)》、《夜(ye)來花(hua)》和(he)《春服》6個短篇為書(shu)名。