芒果视频下载

內容簡介

禪(chan)智內(nei)供(gong)生(sheng)(sheng)來(lai)便有“五六寸長(chang)，從(cong)嘴(zui)唇上方(fang)一(yi)(yi)直(zhi)垂到下巴”的(de)鼻(bi)于。他(ta)自(zi)始(shi)至終都為(wei)有這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)鼻(bi)子(zi)(zi)而(er)苦惱(nao)。不僅(jin)為(wei)“鼻(bi)子(zi)(zi)長(chang)的(de)確不方(fang)便”而(er)苦惱(nao)，更(geng)(geng)為(wei)“自(zi)尊心(xin)受到了(le)(le)(le)傷害”而(er)痛苦。因此，他(ta)為(wei)了(le)(le)(le)能(neng)使鼻(bi)子(zi)(zi)變(bian)(bian)短，想了(le)(le)(le)很(hen)多辦法(fa)，嘗試(shi)了(le)(le)(le)很(hen)多方(fang)法(fa)，卻無濟(ji)于事。并且，他(ta)一(yi)(yi)直(zhi)很(hen)在意鼻(bi)子(zi)(zi)，不單單在意自(zi)己的(de)，也(ye)在意別人(ren)的(de)鼻(bi)子(zi)(zi)。他(ta)總是在一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)時候觀察別人(ren)的(de)鼻(bi)子(zi)(zi)。內(nei)供(gong)的(de)弟子(zi)(zi)把一(yi)(yi)個(ge)從(cong)一(yi)(yi)位醫生(sheng)(sheng)那里得(de)(de)來(lai)的(de)可以(yi)使鼻(bi)子(zi)(zi)變(bian)(bian)短的(de)方(fang)法(fa)告訴(su)了(le)(le)(le)內(nei)供(gong)。內(nei)供(gong)試(shi)過(guo)后，鼻(bi)子(zi)(zi)確實(shi)變(bian)(bian)短了(le)(le)(le)。“內(nei)供(gong)的(de)心(xin)情就像花(hua)費(fei)幾(ji)年功(gong)夫(fu)終于抄(chao)寫(xie)《法(fa)華經(jing)》大功(gong)告成(cheng)那樣(yang)的(de)舒暢高興。”但(dan)是，出(chu)乎意料的(de)是，周圍的(de)狀況(kuang)變(bian)(bian)得(de)(de)更(geng)(geng)加糟了(le)(le)(le)。因此，內(nei)供(gong)“心(xin)情郁悶”、“心(xin)里很(hen)不痛快。”“脾氣一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天壞”。直(zhi)到有一(yi)(yi)天，內(nei)供(gong)的(de)鼻(bi)子(zi)(zi)又恢復到和以(yi)前一(yi)(yi)樣(yang)長(chang)后，內(nei)供(gong)在心(xin)里自(zi)語道：“這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)來(lai)，誰也(ye)不會再笑(xiao)我(wo)了(le)(le)(le)。”于是，內(nei)供(gong)的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)就這(zhe)(zhe)樣(yang)持續著。

創作背景

從《鼻子(zi)》的(de)(de)創(chuang)作背景(jing)來說，芥川創(chuang)作《鼻子(zi)》時(shi)(shi)正值(zhi)大(da)正時(shi)(shi)期(qi)，日(ri)俄戰爭的(de)(de)勝利導致國民情緒高(gao)漲。一(yi)方面(mian)，這是一(yi)個(ge)(ge)動蕩與和(he)平、閉鎖(suo)與開明(ming)相對(dui)立的(de)(de)歷(li)史時(shi)(shi)期(qi)，面(mian)對(dui)的(de)(de)是“時(shi)(shi)代(dai)(dai)閉塞的(de)(de)現狀(zhuang)”，在此時(shi)(shi)代(dai)(dai)背景(jing)之(zhi)下人(ren)(ren)民生(sheng)(sheng)活(huo)在水深(shen)火熱之(zhi)中。另一(yi)方面(mian)，芥川龍之(zhi)介(jie)出生(sheng)(sheng)9個(ge)(ge)月后母親即患上精神病，他被送(song)到母親的(de)(de)娘家(jia)撫養，后來過繼為(wei)舅舅的(de)(de)養子(zi)，一(yi)直過著寄人(ren)(ren)籬下的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，來自社(she)會、家(jia)庭和(he)個(ge)(ge)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)方面(mian)的(de)(de)種種苦惱，使(shi)芥川龍之(zhi)介(jie)墜(zhui)于人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)低谷，他唯有(you)通過寫小說來宣泄自己(ji)內心的(de)(de)情緒。他不滿社(she)會對(dui)自我的(de)(de)管束與壓(ya)迫，又(you)無力抗爭，企圖在調和(he)兩者的(de)(de)矛盾中來實現自己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，但最(zui)終成(cheng)為(wei)了時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)犧牲品(pin)。

《鼻子》是根據《今(jin)昔物語(yu)》中《池(chi)尾禪(chan)珍內(nei)供鼻語(yu)第二(er)十》，加之(zhi)受(shou)《宇治(zhi)拾遺(yi)物語(yu)》第二(er)卷《長鼻僧人》及果戈里的(de)(de)《鼻子》的(de)(de)影響(xiang)創作而成的(de)(de)。《鼻子》發表(biao)于第四次重新創刊的(de)(de)《新思潮》創刊號上 。

人物介紹

禪智內供

禪智(zhi)內供(gong)是寺(si)院的高(gao)僧，一(yi)(yi)般來說，僧人(ren)都是杜(du)絕(jue)塵緣，全心向佛，遠離人(ren)間萬(wan)般煩惱(nao)的智(zhi)者，而(er)小說《鼻(bi)(bi)子》中的內供(gong)卻(que)是現(xian)實中一(yi)(yi)個(ge)為鼻(bi)(bi)子而(er)煩惱(nao)的僧人(ren)。吃飯時鼻(bi)(bi)尖容易(yi)(yi)“杵到碗里的飯上去(qu)”，內供(gong)只能“吩咐一(yi)(yi)個(ge)徒(tu)弟坐在對(dui)面(mian)”用“木條替(ti)自己掀著鼻(bi)(bi)子”。他(ta)也曾偷(tou)偷(tou)地(di)照鏡子，觀(guan)察別(bie)人(ren)，遍查(cha)典籍，嘗試各種縮(suo)鼻(bi)(bi)靈方(fang)，甚至他(ta)不惜去(qu)喝老鴉爪子湯，鼻(bi)(bi)子上涂老鼠尿，但始終無法奏效。鼻(bi)(bi)子深刻提(ti)醒著內供(gong)其(qi)存在，池尾百姓的議論和譏笑也讓他(ta)不能安心誦經(jing)。他(ta)深知自己不應執著于皮相，應該“專(zhuan)心往生凈土”，但煩惱(nao)一(yi)(yi)直糾纏著他(ta)。而(er)高(gao)僧的地(di)位和強(qiang)烈的自尊，又不允許他(ta)輕易(yi)(yi)將(jiang)內心展露出(chu)來。

旁觀者

《鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)》中(zhong)的(de)(de)旁(pang)觀者主(zhu)要有(you)池尾(wei)的(de)(de)百姓(xing)(xing)、武士、院(yuan)(yuan)中(zhong)僧侶這三(san)(san)類(lei)人(ren)。老(lao)百姓(xing)(xing)“替(ti)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)著(zhu)想”，認為內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)幸運(yun)地(di)用僧侶身份擺脫了(le)無人(ren)肯嫁(jia)的(de)(de)尷(gan)尬(ga)；寺(si)(si)院(yuan)(yuan)中(zhong)眾僧礙(ai)于內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)身份地(di)位，表面上(shang)不敢嘲(chao)(chao)笑，背(bei)地(di)里(li)卻(que)免不了(le)嘲(chao)(chao)諷，有(you)回(hui)替(ti)換(huan)弟子(zi)(zi)的(de)(de)中(zhong)童(tong)子(zi)(zi)提著(zhu)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)以(yi)(yi)方便其(qi)用餐時，一個噴嚏，長鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)就(jiu)扎進粥里(li)，這件事便立即傳到(dao)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)外，成為當時京城(cheng)百姓(xing)(xing)茶余飯(fan)后的(de)(de)談資(zi)。而當內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)變短(duan)后，武士則“臉上(shang)擺出比以(yi)(yi)前更(geng)覺好笑的(de)(de)神色(se)，連話(hua)都不正經說(shuo)，只是死死地(di)盯著(zhu)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)”。那位中(zhong)童(tong)子(zi)(zi)見到(dao)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)縮短(duan)后的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)，“起先(xian)還(huan)低著(zhu)頭憋(bie)著(zhu)笑，后來憋(bie)不住了(le)，就(jiu)噗嗤一聲笑了(le)起來”。寺(si)(si)里(li)的(de)(de)雜役僧徒(tu)們當面畢恭畢敬地(di)聽(ting)著(zhu)，背(bei)后“偷偷地(di)笑”，這樣的(de)(de)情況“還(huan)不止一回(hui)”。這三(san)(san)類(lei)人(ren)代表著(zhu)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)周邊的(de)(de)旁(pang)觀者，內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)無論長或短(duan)，始終是他們找樂子(zi)(zi)的(de)(de)對象。

作品鑒賞

作品主題

自我矛盾

治療前，內(nei)供(gong)(gong)自始(shi)至終都為有這樣的(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)而苦惱，并因此而“自尊心受到了(le)(le)傷害。”不管是(shi)吃飯時鼻(bi)子(zi)不慎掉入粥中(zhong)，傳遍了(le)(le)京都，還是(shi)池尾的(de)(de)(de)百姓的(de)(de)(de)言語，都傷害了(le)(le)內(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)自尊心。芥川描(miao)述了(le)(le)內(nei)供(gong)(gong)只(zhi)要一聽到“鼻(bi)子(zi)”這兩(liang)個字就(jiu)會誠惶誠恐，可(ke)又(you)討(tao)厭自己在意鼻(bi)子(zi)的(de)(de)(de)事(shi)被別人發現這樣的(de)(de)(de)矛盾心理。

內(nei)(nei)供(gong)很厭煩自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，很關(guan)注(zhu)能(neng)讓鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變短(duan)的(de)(de)方法(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為了(le)(le)讓鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)于顯(xian)得(de)比實際的(de)(de)短(duan)一(yi)些，從(cong)不(bu)同的(de)(de)角(jiao)度照鏡(jing)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)觀察鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，對自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)越看越討厭。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)內(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)一(yi)種自(zi)(zi)(zi)我嫌惡。接(jie)(jie)著，內(nei)(nei)供(gong)又消極(ji)地“耐心(xin)地觀察他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)臉，要(yao)是(shi)(shi)發現(xian)有一(yi)個(ge)人(ren)也(ye)長(chang)著和自(zi)(zi)(zi)己一(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，心(xin)里(li)(li)也(ye)能(neng)稍微得(de)到(dao)(dao)(dao)安慰。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)希望可(ke)(ke)以(yi)找(zhao)到(dao)(dao)(dao)一(yi)個(ge)和自(zi)(zi)(zi)己長(chang)著同樣(yang)(yang)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抱著“肯定不(bu)是(shi)(shi)我一(yi)個(ge)人(ren)”這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)心(xin)態不(bu)斷地觀察看別人(ren)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。但“像他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)個(ge)也(ye)沒有發現(xian)”。不(bu)過，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并沒有放棄(qi)這(zhe)(zhe)個(ge)念頭(tou)，又“想從(cong)佛經以(yi)及其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)書籍(ji)里(li)(li)尋找(zhao)出(chu)一(yi)個(ge)長(chang)著和自(zi)(zi)(zi)己一(yi)樣(yang)(yang)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)人(ren)物(wu)，也(ye)好排遣一(yi)下心(xin)頭(tou)的(de)(de)愁悶”。但最(zui)終擁有這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)畸形鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)人(ren)只有他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)個(ge)。在(zai)找(zhao)不(bu)到(dao)(dao)(dao)相(xiang)同的(de)(de)人(ren)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只能(neng)一(yi)個(ge)人(ren)背負(fu)這(zhe)(zhe)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)帶(dai)來的(de)(de)苦(ku)惱，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)(dao)(dao)孤(gu)立無(wu)援(yuan)。就在(zai)內(nei)(nei)供(gong)自(zi)(zi)(zi)尊心(xin)受(shou)(shou)損，自(zi)(zi)(zi)我嫌惡，感到(dao)(dao)(dao)孤(gu)立無(wu)援(yuan)之際，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)可(ke)(ke)以(yi)使這(zhe)(zhe)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變短(duan)的(de)(de)方法(fa)。可(ke)(ke)又因(yin)為怕被人(ren)知道(dao)自(zi)(zi)(zi)己很在(zai)乎(hu)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)這(zhe)(zhe)件事，所以(yi)即使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)急切想知道(dao)但還(huan)是(shi)(shi)沒說要(yao)趕(gan)快試試那個(ge)方法(fa)。于是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)不(bu)好拒絕(jue)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)好意(yi)為由，接(jie)(jie)受(shou)(shou)了(le)(le)治療。按理說，內(nei)(nei)供(gong)應該(gai)開(kai)心(xin)才對，可(ke)(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻“似乎(hu)不(bu)高興”，“顯(xian)出(chu)極(ji)不(bu)信愿的(de)(de)表情(qing)”。因(yin)為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很在(zai)意(yi)“自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)像一(yi)件東(dong)西似的(de)(de)由別人(ren)隨意(yi)擺弄”。這(zhe)(zhe)件事即使在(zai)接(jie)(jie)受(shou)(shou)別人(ren)幫助時，內(nei)(nei)供(gong)敏感的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)尊心(xin)也(ye)會(hui)受(shou)(shou)傷。而弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)定會(hui)因(yin)為自(zi)(zi)(zi)己出(chu)于善意(yi)反倒(dao)換來的(de)(de)是(shi)(shi)惡意(yi)這(zhe)(zhe)件事，而感到(dao)(dao)(dao)不(bu)公平(ping)。因(yin)此(ci)，肯定會(hui)進一(yi)步加深對內(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)孤(gu)立。

最終(zhong)通過治(zhi)療(liao)，內(nei)供的(de)(de)鼻于終(zhong)于和別人(ren)(ren)一樣短了(le)。于是(shi)(shi)，他不(bu)(bu)(bu)由(you)(you)得認為“這樣子(zi)(zi)，就不(bu)(bu)(bu)會有(you)人(ren)(ren)再(zai)嘲笑(xiao)(xiao)自己了(le)”。但(dan)是(shi)(shi)，實際(ji)上至今為止都(dou)沒(mei)有(you)人(ren)(ren)嘲笑(xiao)(xiao)內(nei)供，老(lao)百性(xing)經常在茶余(yu)飯后(hou)議論他的(de)(de)鼻子(zi)(zi)，本質上并(bing)沒(mei)有(you)嘲笑(xiao)(xiao)之意(yi)，而(er)是(shi)(shi)對(dui)鼻子(zi)(zi)畸形的(de)(de)內(nei)供寄予(yu)了(le)同情。弟(di)子(zi)(zi)們對(dui)內(nei)供表現(xian)出來的(de)(de)也是(shi)(shi)同情與幫助。內(nei)供鼻子(zi)(zi)畸形時(shi)，并(bing)沒(mei)有(you)誰惡意(yi)地(di)(di)去(qu)嘲笑(xiao)(xiao)他的(de)(de)鼻子(zi)(zi)。但(dan)內(nei)供治(zhi)療(liao)鼻子(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)候(hou)，他所希望(wang)的(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)會有(you)人(ren)(ren)再(zai)嘲笑(xiao)(xiao)”不(bu)(bu)(bu)但(dan)沒(mei)有(you)實現(xian)，反(fan)而(er)不(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)寺里(li)的(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)還(huan)是(shi)(shi)因公(gong)事來訪的(de)(de)武(wu)士，幾乎都(dou)在嘲笑(xiao)(xiao)他。他一開(kai)始還(huan)“滿(man)意(yi)地(di)(di)眨了(le)眨眼(yan)睛”，最后(hou)還(huan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)安(an)起來。心(xin)情由(you)(you)好(hao)到壞，內(nei)心(xin)開(kai)始矛(mao)盾，最終(zhong)還(huan)是(shi)(shi)后(hou)悔了(le)。接(jie)受治(zhi)療(liao)后(hou)的(de)(de)內(nei)供完(wan)全孤獨了(le)。

即使鼻(bi)(bi)子(zi)變短了，內(nei)供還(huan)是(shi)感(gan)到(dao)困惑和不安，最終還(huan)是(shi)對與(yu)正常人(ren)一樣短的(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)感(gan)到(dao)厭煩。于(yu)是(shi)，鼻(bi)(bi)子(zi)再(zai)次(ci)變長后，他(ta)又一次(ci)說“這(zhe)樣一來，再(zai)也沒有人(ren)笑話我了”。他(ta)當時的(de)(de)心情或許很好，可是(shi)，再(zai)次(ci)變長的(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)，或許會(hui)再(zai)次(ci)被人(ren)們嘲笑吧(ba)。他(ta)還(huan)是(shi)會(hui)抱著復雜的(de)(de)心理一如既(ji)往地在意變長的(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)。對內(nei)供而(er)言，畸形的(de)(de)并非鼻(bi)(bi)子(zi)而(er)是(shi)他(ta)的(de)(de)內(nei)心。他(ta)真(zhen)正應該克服的(de)(de)并不是(shi)外(wai)貌，而(er)是(shi)內(nei)心的(de)(de)孤獨。

內供為鼻子變(bian)長變(bian)短而自卑(bei)焦慮的心(xin)理歷(li)程(cheng)，其實正是(shi)世間人類心(xin)理的廣泛而又真(zhen)實的寫(xie)照。人生在(zai)世，都免不了要(yao)想(xiang)辦法克服和掩蓋(gai)自己(ji)的弱點，當一個人時刻用別人眼光審視自身的時候，便(bian)會對他(ta)人的態(tai)度十分敏感，甚至變(bian)得矯揉造作。

《鼻(bi)子(zi)(zi)》中內(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)鼻(bi)子(zi)(zi)是個代(dai)表性的(de)(de)象征，內(nei)(nei)供(gong)看似超(chao)凡(fan)脫(tuo)俗，無所(suo)顧念，卻(que)(que)愁腸寸斷(duan)；貌似佛法(fa)高(gao)(gao)深，道(dao)高(gao)(gao)德重，卻(que)(que)內(nei)(nei)心(xin)(xin)脆弱不(bu)堪。強烈的(de)(de)自尊心(xin)(xin)和高(gao)(gao)僧的(de)(de)地位，使(shi)得內(nei)(nei)供(gong)裝出一副不(bu)在(zai)意的(de)(de)樣(yang)子(zi)(zi)，努力掩飾著內(nei)(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)焦慮(lv)。“自尊”和“自卑(bei)”仿若(ruo)兩道(dao)無形枷鎖，讓本(ben)應誦(song)經傳(chuan)道(dao)、弘揚佛法(fa)的(de)(de)內(nei)(nei)供(gong)身心(xin)(xin)陷入困境，幾近(jin)窒息。從(cong)本(ben)質(zhi)上來說，內(nei)(nei)供(gong)苦悶的(de)(de)不(bu)是鼻(bi)子(zi)(zi)的(de)(de)長短，而是眾人(ren)的(de)(de)目(mu)光，因此他(ta)只有擺脫(tuo)內(nei)(nei)心(xin)(xin)對他(ta)人(ren)評議(yi)的(de)(de)執拗，才有可能真正(zheng)解脫(tuo)。

利己主義

人的(de)(de)心中(zhong)總有兩種(zhong)矛盾的(de)(de)感(gan)情，一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)對(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)幸(xing)者(zhe)(zhe)的(de)(de)同情，另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)便(bian)是(shi)對(dui)(dui)擺(bai)脫(tuo)不(bu)(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)人的(de)(de)莫名的(de)(de)敵(di)意(yi)，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)敵(di)意(yi)正是(shi)旁(pang)(pang)觀(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)利(li)己主義(yi)。由此可(ke)見(jian)，池尾眾僧內(nei)心同情與旁(pang)(pang)觀(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)利(li)己主義(yi)是(shi)并(bing)存的(de)(de)。換個角度(du)思考，旁(pang)(pang)觀(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)利(li)己主義(yi)固然(ran)是(shi)人性惡的(de)(de)一(yi)(yi)面，然(ran)而(er)默認(ren)(ren)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)利(li)己的(de)(de)社會風(feng)氣(qi)更(geng)加(jia)可(ke)怕。內(nei)供擺(bai)脫(tuo)不(bu)(bu)(bu)幸(xing)，眾僧非(fei)但沒有替他高興，反倒無一(yi)(yi)例外地惡意(yi)嘲(chao)笑，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)集體行為背后正是(shi)社會道德的(de)(de)普遍淪喪(sang)。不(bu)(bu)(bu)僅如此，連(lian)受害者(zhe)(zhe)本人非(fei)但沒有對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)風(feng)氣(qi)批判質疑，更(geng)是(shi)默認(ren)(ren)了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)風(feng)氣(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)進一(yi)(yi)步助長(chang)了旁(pang)(pang)觀(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)利(li)己主義(yi)在世間的(de)(de)橫行。內(nei)供對(dui)(dui)眾僧這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣異(yi)樣的(de)(de)態度(du)，沒有反抗和批判，只是(shi)一(yi)(yi)味盲(mang)從。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)直從使得旁(pang)(pang)觀(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)利(li)己主義(yi)更(geng)加(jia)囂張。

藝術特色

《鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)》中的(de)(de)幽默滑稽之處更是比比皆是，中童子(zi)(zi)在為內(nei)供(gong)托長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)時，不小自(zi)將內(nei)供(gong)的(de)(de)長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)掉進粥里的(de)(de)事，內(nei)供(gong)在沒人(ren)的(de)(de)時候對著鏡子(zi)(zi)從各(ge)個(ge)角(jiao)度反(fan)復地看，還有(you)內(nei)供(gong)不斷注意別人(ren)的(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)，每(mei)次都不看人(ren)的(de)(de)模樣，只(zhi)看鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)，內(nei)供(gong)聽說(shuo)蜀國的(de)(de)劉備(bei)長(chang)(chang)(chang)耳垂(chui)肩(jian)，他便想要是鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)很(hen)長(chang)(chang)(chang)將會多么寬慰，他為了(le)(le)縮短長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)甚至往鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)上(shang)抹過(guo)耗(hao)子(zi)(zi)尿，內(nei)供(gong)醫治好長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)后，心情就像花了(le)(le)好幾年時間抄寫(xie)完《法華經》那樣高興，在他恢復長(chang)(chang)(chang)鼻(bi)(bi)后，他又像鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)變短時那樣心情舒暢。這一系列滑稽的(de)(de)描(miao)寫(xie)，不僅諷刺了(le)(le)內(nei)供(gong)的(de)(de)虛(xu)偽(wei)，也寫(xie)出了(le)(le)內(nei)供(gong)始終(zhong)無法走出旁人(ren)的(de)(de)目光，以(yi)旁人(ren)目光為準則(ze)而亦(yi)步亦(yi)趨的(de)(de)悲(bei)哀。

《鼻(bi)(bi)子》中還有大量的(de)心(xin)理(li)(li)描(miao)寫，內供(gong)(gong)(gong)在醫治長(chang)鼻(bi)(bi)前為長(chang)鼻(bi)(bi)苦惱(nao)，醫治后一時(shi)(shi)的(de)高興，當他(ta)(ta)發現自己遭到更(geng)多嘲笑時(shi)(shi)的(de)苦悶，最后鼻(bi)(bi)子恢復原樣時(shi)(shi)的(de)舒暢(chang)，這(zhe)一系(xi)列過程(cheng)都是(shi)通過心(xin)理(li)(li)描(miao)寫來完成的(de)，通過這(zhe)些詳細的(de)心(xin)理(li)(li)描(miao)寫，直接深(shen)入(ru)主人公內供(gong)(gong)(gong)的(de)心(xin)里，揭示他(ta)(ta)的(de)內心(xin)世界，刻畫出了內供(gong)(gong)(gong)由苦惱(nao)到高興再到苦悶再到心(xin)情(qing)舒暢(chang)這(zhe)一系(xi)列的(de)心(xin)理(li)(li)變化過程(cheng)，內供(gong)(gong)(gong)的(de)虛偽和可悲被刻畫得活靈活現。

作品影響

《鼻子(zi)》是芥(jie)川初期創作(zuo)(zuo)的(de)(de)小說，首次刊(kan)載(zai)于1916年(nian)2月《新思潮》復刊(kan)號(hao)。這(zhe)篇(pian)僅(jin)僅(jin)17頁(ye)的(de)(de)小說使(shi)得(de)當時年(nian)僅(jin)23歲的(de)(de)芥(jie)川龍之介在文壇嶄露頭角，備受關注(zhu)，甚至得(de)到文學大家(jia)夏目漱石的(de)(de)贊(zan)賞和推(tui)崇：“他將是獨一無(wu)二(er)的(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)”、“那樣(yang)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品再寫上二(er)三十篇(pian)當會(hui)成(cheng)為文壇上無(wu)與倫比的(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)”。山本有三夸獎芥(jie)川這(zhe)部精短之作(zuo)(zuo)“精彩得(de)足可選進國家(jia)選定的(de)(de)教科書中去”。

《鼻子》讓(rang)芥川龍之(zhi)介獲得了(le)文學生涯(ya)上(shang)的成功，奠定了(le)在日本近代文學上(shang)的地(di)位。

作者簡介

芥(jie)川(chuan)龍(long)(long)(long)之介（1892～1927），日(ri)本小(xiao)說家。生于東京，本姓新(xin)(xin)原(yuan)，父(fu)經(jing)營牛奶業。生后(hou)9個(ge)月，母精神失常(chang)，乃送舅父(fu)芥(jie)川(chuan)家為(wei)養子。芥(jie)川(chuan)家為(wei)舊式封建家族。龍(long)(long)(long)之介在中小(xiao)學(xue)時代喜讀江(jiang)戶文(wen)學(xue)、《西(xi)游記》、《水滸傳(chuan)》等(deng)(deng)，也(ye)喜歡日(ri)本近代作家泉鏡花(hua)、幸(xing)田露伴、夏目漱石、森鷗外的(de)作品(pin)。1913年進入東京帝(di)國(guo)大(da)(da)學(xue)英(ying)文(wen)科。學(xue)習期(qi)間與久(jiu)米正雄、菊(ju)池寬等(deng)(deng)先后(hou)兩次(ci)復刊《新(xin)(xin)思潮(chao)》，使(shi)文(wen)學(xue)新(xin)(xin)潮(chao)流進入文(wen)壇。其間，芥(jie)川(chuan)發表(biao)短篇小(xiao)說《羅(luo)生門》（1915）、《鼻(bi)子》（1916）、《芋(yu)粥》（1916）、《手帕(pa)》（1916），確(que)立起(qi)作家新(xin)(xin)星的(de)地位。1916年大(da)(da)學(xue)畢業后(hou)，曾在橫須賀海(hai)軍機關學(xue)校任教(jiao)，旋辭職(zhi)。1919年在大(da)(da)阪每日(ri)新(xin)(xin)聞社任職(zhi)，但(dan)并不上(shang)班(ban)。1921年以大(da)(da)阪每日(ri)新(xin)(xin)聞視察員身份來(lai)(lai)中國(guo)旅行，先后(hou)游覽上(shang)海(hai)、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞(dong)庭湖、長沙、鄭州、洛陽(yang)、龍(long)(long)(long)門、北京等(deng)(deng)地，回國(guo)后(hou)發表(biao)《上(shang)海(hai)游記》（1921）和(he)《江(jiang)南游記》（1922）等(deng)(deng)。自(zi)1917年至1923年，龍(long)(long)(long)之介所寫短篇小(xiao)說先后(hou)六次(ci)結集出版，分別以《羅(luo)生門》、《煙(yan)草與魔(mo)鬼(gui)》、《傀儡(lei)師》、《影燈(deng)籠》、《夜來(lai)(lai)花(hua)》和(he)《春(chun)服》6個(ge)短篇為(wei)書名(ming)。