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內容梗概

《儒林外史》是一部(bu)以知識分子(zi)為主要描(miao)寫(xie)(xie)對(dui)象的長篇小說，也是一部(bu)典型的諷刺小說。《儒林外史》描(miao)寫(xie)(xie)了一些深受八股科舉制(zhi)度毒害(hai)的儒生形象，反映了當時世(shi)俗(su)風氣的敗(bai)壞。

如(ru)(ru)寫周(zhou)進(jin)(jin)、范(fan)進(jin)(jin)為考中(zhong)(zhong)舉人耗盡了(le)畢生(sheng)(sheng)的(de)精(jing)力，到胡(hu)子(zi)花白還沒有考中(zhong)(zhong)秀才(cai)。盡管生(sheng)(sheng)活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周(zhou)進(jin)(jin)路過一(yi)(yi)處考場，進(jin)(jin)去觀看，觸動了(le)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得(de)(de)死去活來。后來在一(yi)(yi)些小商人的(de)幫助下參加了(le)考試，博得(de)(de)了(le)考官(guan)的(de)同情，才(cai)時來運轉。當他考中(zhong)(zhong)舉人時，以前(qian)譏諷挖(wa)苦他的(de)那些人，都來奉承他，把(ba)他吹捧成最有學問的(de)人。又如(ru)(ru)范(fan)進(jin)(jin)，中(zhong)(zhong)舉前(qian)家里(li)窮得(de)(de)沒有米(mi)下鍋(guo)，抱著一(yi)(yi)只老母(mu)雞去集(ji)市上賣(mai)。當得(de)(de)知自己中(zhong)(zhong)舉的(de)消息時，竟然喜極而狂(kuang)，變(bian)成了(le)瘋(feng)子(zi)，幸虧岳父胡(hu)屠戶(hu)打了(le)他一(yi)(yi)巴掌，才(cai)使他恢(hui)復了(le)清(qing)醒。這時候，當地的(de)鄉(xiang)紳等(deng)有頭(tou)臉(lian)的(de)人物都對他刮(gua)目(mu)相看，有送房屋的(de)，有送財產的(de)，范(fan)進(jin)(jin)的(de)生(sheng)(sheng)活立刻發生(sheng)(sheng)了(le)變(bian)化(hua)。

《儒林外史(shi)》是(shi)一(yi)(yi)本有(you)(you)趣的(de)(de)小說(shuo)，得意(yi)或(huo)者(zhe)(zhe)失意(yi)的(de)(de)科場舉(ju)子；清(qing)廉或(huo)者(zhe)(zhe)貪腐的(de)(de)官(guan)場老手(shou)；逃婚的(de)(de)才女，納妾(qie)的(de)(de)鹽商；冒(mao)牌俠客，水貨隱士(shi)；找不到心上人的(de)(de)世家子弟，尋不著老父親(qin)的(de)(de)孝順兒(er)郎；騙吃騙喝的(de)(de)書生，坑蒙拐騙的(de)(de)江(jiang)湖游士(shi)。形(xing)形(xing)色(se)色(se)，各行(xing)(xing)各業的(de)(de)人都在人間行(xing)(xing)走(zou)，有(you)(you)諷刺(ci)，有(you)(you)眼淚，有(you)(you)寒意(yi)也有(you)(you)溫暖。每個時(shi)代都會有(you)(you)這么(me)一(yi)(yi)段(duan)“外史(shi)”，而(er)吳敬梓(zi)用一(yi)(yi)支妙筆寫下了自己的(de)(de)時(shi)代。雖然是(shi)兩百多年前的(de)(de)古白話(hua)文小說(shuo)，但是(shi)此(ci)書對現(xian)代讀者(zhe)(zhe)幾(ji)乎沒有(you)(you)閱讀障礙。

創作背景

《儒林外(wai)(wai)史》作者(zhe)(zhe)吳(wu)(wu)(wu)敬梓出(chu)身望族。曾祖(zu)父和祖(zu)父兩代人(ren)“科(ke)(ke)(ke)第仕宦多(duo)顯者(zhe)(zhe)”（程(cheng)晉(jin)芳(fang)《文(wen)(wen)木先生傳》），共有六名進士(shi)，其(qi)中榜眼、探花各(ge)一名。而(er)其(qi)父吳(wu)(wu)(wu)霖起是(shi)康熙(xi)年(nian)(nian)間(jian)的(de)拔(ba)貢。吳(wu)(wu)(wu)敬梓康熙(xi)六十一年(nian)(nian)（1722年(nian)(nian)）考(kao)取秀才，同年(nian)(nian)父親(qin)病逝。由(you)于(yu)不善于(yu)治(zhi)(zhi)理生計，他(ta)(ta)過著揮霍浪子生活。雍正七年(nian)(nian)（1729），他(ta)(ta)應科(ke)(ke)(ke)舉時，被(bei)斥責為(wei)“文(wen)(wen)章(zhang)大好(hao)人(ren)大怪”，遭(zao)到侮辱。后憤懣離開(kai)(kai)故土，靠賣文(wen)(wen)和朋友(you)接濟為(wei)生。乾(qian)隆元(yuan)年(nian)(nian)（1736年(nian)(nian)），吳(wu)(wu)(wu)敬梓參加(jia)博學鴻詞科(ke)(ke)(ke)預試。安徽巡撫趙國(guo)麟正式薦(jian)舉他(ta)(ta)入京廷試，但(dan)他(ta)(ta)“堅以疾篤辭”（顧云(yun)《吳(wu)(wu)(wu)敬梓傳》），從此不再參加(jia)科(ke)(ke)(ke)舉考(kao)試。至晚年(nian)(nian)，常處(chu)于(yu)饑寒交迫。這樣的(de)個人(ren)經歷，令他(ta)(ta)本(ben)人(ren)對考(kao)八股、開(kai)(kai)科(ke)(ke)(ke)舉等利(li)弊感受尤深(shen)(shen)。而(er)在時代背景上(shang)，清朝康熙(xi)帝、雍正帝、乾(qian)隆帝三代，中國(guo)已經出(chu)現了資本(ben)主(zhu)義(yi)生產關系(xi)的(de)萌芽(ya)，社會表面的(de)繁榮掩蓋不了封(feng)建社會的(de)腐朽，統治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)鎮壓武裝起義(yi)的(de)同時，采用(yong)大興文(wen)(wen)字(zi)獄，考(kao)八股、開(kai)(kai)科(ke)(ke)(ke)舉，提(ti)倡(chang)理學以統治(zhi)(zhi)思想等方(fang)法(fa)以牢(lao)籠士(shi)人(ren)，吳(wu)(wu)(wu)敬梓反對八股文(wen)(wen)、科(ke)(ke)(ke)舉制，憎惡士(shi)子們醉心制藝，熱衷功名利(li)祿的(de)習尚(shang)。他(ta)(ta)把這些觀點反映在《儒林外(wai)(wai)史》里，以諷刺的(de)手法(fa)，對丑惡的(de)事物進行深(shen)(shen)刻的(de)揭露。

書名上，“儒(ru)林(lin)”一(yi)詞源出《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》“儒(ru)林(lin)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)”。是(shi)“儒(ru)者(zhe)(zhe)之(zhi)林(lin)”，指學術界等(deng)。國(guo)史(shi)(shi)(shi)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)，自然是(shi)“正史(shi)(shi)(shi)”，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)專門以(yi)(yi)“外史(shi)(shi)(shi)”為書名，正是(shi)為了作(zuo)(zuo)區別，正如(ru)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)摯(zhi)友(you)程晉芳在(zai)《懷(huai)人(ren)(ren)詩》中所揭(jie)示(shi)的(de)：“外史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)儒(ru)林(lin)，刻畫(hua)何工妍；吾(wu)為斯(si)人(ren)(ren)悲，竟以(yi)(yi)稗史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)。”則是(shi)作(zuo)(zuo)一(yi)正統記(ji)(ji)史(shi)(shi)(shi)之(zhi)外的(de)的(de)儒(ru)林(lin)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)，并且作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)有意(yi)把書中故事(shi)假托發(fa)生在(zai)明代，以(yi)(yi)類“正史(shi)(shi)(shi)”，而實際(ji)上描繪的(de)卻(que)是(shi)清(qing)代廣泛的(de)社會生活，反映(ying)了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)同時(shi)代的(de)文人(ren)(ren)在(zai)科(ke)舉制度毒害下(xia)的(de)厄運(yun)。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史》通過精確的(de)(de)白描，寫出“常見(jian)”、“公然(ran)”、“不(bu)(bu)(bu)以為奇”的(de)(de)人(ren)(ren)事的(de)(de)矛(mao)盾、不(bu)(bu)(bu)和諧，顯示其(qi)蘊含的(de)(de)意義。例如嚴貢(gong)生正(zheng)在(zai)范進和張(zhang)靜齋面前吹噓：“小(xiao)(xiao)弟只是一個(ge)(ge)為人(ren)(ren)率(lv)真(zhen)，在(zai)鄉里之間從不(bu)(bu)(bu)曉得占人(ren)(ren)寸(cun)絲半粟的(de)(de)便宜。”言猶未了，一個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)廝進來說：“早上關(guan)的(de)(de)那(nei)(nei)口豬，那(nei)(nei)人(ren)(ren)來討了，在(zai)家里吵哩(li)。”通過言行(xing)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)一，揭示嚴貢(gong)生欺詐無賴的(de)(de)行(xing)徑。又如湯知(zhi)縣(xian)請(qing)正(zheng)在(zai)居(ju)喪的(de)(de)范進吃飯(fan)，范進先是“退前縮(suo)后(hou)”地堅決不(bu)(bu)(bu)肯用銀鑲杯箸(zhu)。湯知(zhi)縣(xian)趕忙(mang)叫人(ren)(ren)換(huan)了一個(ge)(ge)瓷杯，一雙(shuang)象箸(zhu)，他還是不(bu)(bu)(bu)肯，直到(dao)換(huan)了一雙(shuang)白顏色竹(zhu)箸(zhu)來，“方(fang)才(cai)罷了”。湯知(zhi)縣(xian)見(jian)他居(ju)喪如此盡禮，正(zheng)著急“倘或不(bu)(bu)(bu)用葷酒，卻是不(bu)(bu)(bu)曾備辦”，忽然(ran)看(kan)見(jian)“他在(zai)燕窩碗里揀(jian)了一個(ge)(ge)大(da)蝦元子送在(zai)嘴里”，心才(cai)安下來。真(zhen)是“無一貶詞，而(er)情偽(wei)畢(bi)露(lu)”。

《儒(ru)林(lin)外史》通過不和(he)諧的人和(he)事進(jin)行婉(wan)曲而又鋒利的諷刺。五河縣(xian)鹽(yan)商送(song)老太(tai)(tai)太(tai)(tai)入(ru)節孝祠，張燈結彩，鼓(gu)樂喧天，滿(man)街(jie)是仕宦人家(jia)的牌(pai)仗，滿(man)堂有知縣(xian)、學師(shi)等官員(yuan)設祭，莊嚴(yan)肅穆。但鹽(yan)商方老六卻和(he)一(yi)個賣花牙婆伏在欄桿上看執事，“權牙婆一(yi)手扶著欄桿，一(yi)手拉開褲腰捉(zhuo)虱子，捉(zhuo)著，一(yi)個一(yi)個往嘴里送(song)”。把崇(chong)高、莊嚴(yan)與滑稽、輕佻組合(he)在一(yi)起，化崇(chong)高、莊嚴(yan)為滑稽可笑。

《儒(ru)林外史》具(ju)(ju)有悲(bei)喜交融(rong)的(de)(de)(de)美(mei)學風格。吳敬梓能夠真實地(di)展示(shi)出(chu)諷刺(ci)對象中戚諧組合、悲(bei)喜交織的(de)(de)(de)二重結構，顯示(shi)出(chu)滑稽的(de)(de)(de)現(xian)實背后(hou)隱藏著的(de)(de)(de)悲(bei)劇性(xing)內蘊(yun)，從而(er)給(gei)讀者以雙重的(de)(de)(de)審美(mei)感受。周進撞(zhuang)號板，范進中舉(ju)發瘋，馬二先生對御書樓頂(ding)禮(li)膜拜，王玉輝勸女殉夫的(de)(de)(de)大笑等(deng)。這(zhe)瞬間(jian)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為是以他們(men)的(de)(de)(de)全部生命為潛臺(tai)詞的(de)(de)(de)，所以這(zhe)瞬間(jian)的(de)(de)(de)可(ke)笑又蘊(yun)含著深沉的(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)，這(zhe)最惹人發笑的(de)(de)(de)片刻恰恰是內在(zai)(zai)悲(bei)劇性(xing)最強(qiang)烈的(de)(de)(de)地(di)方。作者敏銳地(di)捕捉人物(wu)瞬間(jian)行(xing)(xing)為，把對百(bai)年知識分子命運的(de)(de)(de)反思和他們(men)瞬間(jian)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為巧妙地(di)結合在(zai)(zai)一起，使諷刺(ci)具(ju)(ju)有文化容量和社會意義。

由于(yu)吳(wu)敬梓(zi)的《儒林外史》是(shi)諷刺當時的八股分(fen)子和官(guan)僚及封(feng)建社會，添加了一(yi)些(xie)正反面(mian)人(ren)物進行對比。正面(mian)人(ren)物的劃分(fen)線主要(yao)在于(yu)保持著(zhu)應有的道德(de)品格，而反面(mian)人(ren)物則是(shi)那(nei)些(xie)整(zheng)天憑著(zhu)官(guan)位欺壓百姓(xing)，并且不學無術的官(guan)僚以(yi)及那(nei)些(xie)只知鉆研儒學、推(tui)行正道其實卻(que)把道德(de)品質封(feng)存的儒士。

名家點評

“秉持公心，指摘時(shi)弊。機鋒所(suo)向，尤在士林(lin)；其文又戚(qi)而(er)能諧，婉而(er)多諷”。通過(guo)對種種不(bu)和(he)諧、悖于人(ren)情、逆于常理的荒謬現象的揭露，注入描寫(xie)人(ren)物(wu)的自吹(chui)自擂、大言不(bu)慚(can)、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命(ming)清高、自相矛盾等等。正像(xiang)(xiang)果戈里所(suo)說：“我們(men)(men)的騙子(zi)們(men)(men)，我們(men)(men)的怪物(wu)們(men)(men)。……讓(rang)大家笑個(ge)(ge)痛快。笑真(zhen)偉大，它不(bu)奪去(qu)生(sheng)命(ming)、田(tian)產，可是(shi)在它面前，你會低頭服罪，像(xiang)(xiang)個(ge)(ge)被綁(bang)住的兔(tu)子(zi)。” （魯迅）

該書一(yi)個藝術特色(se)是速寫(xie)(xie)式和(he)剪影式的(de)人物(wu)形象。《儒林外史(shi)》是一(yi)部主角(jiao)不斷(duan)變(bian)換的(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)，或者(zhe)說(shuo)是一(yi)部由無數短(duan)篇交替而成的(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)，基本上(shang)不可能(neng)通過詳(xiang)細描寫(xie)(xie)其一(yi)生經歷，以及在曲折的(de)故事情(qing)節(jie)(jie)中表現(xian)人物(wu)的(de)性格特點和(he)精(jing)神世界。所以，吳(wu)敬梓把重點集中在人的(de)性格中最刺(ci)目的(de)特征上(shang)，從而深入細致(zhi)地表現(xian)一(yi)個相對靜止的(de)人生相。這(zhe)就(jiu)如同從人物(wu)漫長(chang)的(de)性格發展史(shi)中截取一(yi)個片(pian)斷(duan)，再讓它(ta)在人們面(mian)前轉上(shang)一(yi)圈，把此時(shi)此地的(de)“這(zhe)一(yi)個”，放大給(gei)(gei)人看(kan)。這(zhe)是勾畫諷刺(ci)人物(wu)的(de)一(yi)個很出色(se)的(de)手法，它(ta)使(shi)人物(wu)形象色(se)彩明凈，情(qing)節(jie)(jie)流動迅速，好像人物(wu)臉譜勾勒一(yi)成，這(zhe)段故事便告結束，而給(gei)(gei)讀者(zhe)留下深刻印象的(de)也正是這(zhe)些精(jing)工提煉的(de)精(jing)彩情(qing)節(jie)(jie)。（胡適《吳(wu)敬梓評傳》）

成就影響

《儒林(lin)外史》是中國(guo)傳統(tong)小(xiao)說(shuo)中最優秀的(de)作品之(zhi)一(yi)，魯迅、胡適、張天翼等現代(dai)文學家都對《儒林(lin)外史》有獨到的(de)體(ti)會和研(yan)究，致使這部作品在現代(dai)文壇(tan)備受(shou)矚目，影響到現代(dai)小(xiao)說(shuo)的(de)創作。

《儒林外史(shi)(shi)》對晚清小(xiao)說(shuo)的示范(fan)作用是(shi)明顯的，而晚清小(xiao)說(shuo)又給后來的小(xiao)說(shuo)創作提(ti)供了(le)更多方面的參照(zhao)。《儒林外史(shi)(shi)》對現代文壇的影響(xiang)深遠(yuan)，并促生了(le)“故事(shi)集綴型”小(xiao)說(shuo)的興(xing)盛。

《儒(ru)(ru)林外史》已被譯成(cheng)英、法、德、俄、日(ri)、西(xi)班牙等多(duo)種文(wen)字，在(zai)世(shi)界(jie)(jie)(jie)上廣泛傳播，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)部世(shi)界(jie)(jie)(jie)性的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)名(ming)著(zhu)。并出版了一(yi)(yi)些外國(guo)(guo)學(xue)(xue)者的(de)(de)研(yan)究專(zhuan)著(zhu)，有的(de)(de)外國(guo)(guo)學(xue)(xue)者認為(wei)(wei)：這是(shi)(shi)一(yi)(yi)部諷刺迂腐與賣弄的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，然(ran)而(er)卻(que)可(ke)(ke)稱為(wei)(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)上一(yi)(yi)部最(zui)不引經(jing)據典、最(zui)饒詩(shi)意的(de)(de)散文(wen)敘述體(ti)之典范。可(ke)(ke)作(zuo)(zuo)成(cheng)為(wei)(wei)全(quan)世(shi)界(jie)(jie)(jie)了解中(zhong)國(guo)(guo)科舉制度的(de)(de)一(yi)(yi)部活的(de)(de)生動(dong)的(de)(de)參考(kao)。 也有盛贊(zan)《儒(ru)(ru)林外史》足堪躋身于世(shi)界(jie)(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)杰作(zuo)(zuo)之林，可(ke)(ke)與意大(da)利薄伽丘、西(xi)班牙塞萬提斯(si)、法國(guo)(guo)巴(ba)爾扎克或英國(guo)(guo)狄更(geng)斯(si)等人的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)相抗衡，是(shi)(shi)對世(shi)界(jie)(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)卓越貢(gong)獻(xian)。

《儒(ru)林外史》版本(ben)，按(an)回數分，一(yi)共(gong)有(you)4種(zhong)版本(ben)的說法：50回本(ben)；55回本(ben)；60回本(ben)；56回本(ben)。其中，何為(wei)真本(ben)，歷來各(ge)有(you)不同意見，但至20世紀末，專家學者大體(ti)厘清原貌，一(yi)般認為(wei)原著系56回。故2011年版《辭海》“儒(ru)林外史”條(tiao)已直(zhi)接標明是“五(wu)十六回”，并未錄他說。各(ge)版本(ben)情況如下：

第(di)(di)一種(zhong)(zhong)(zhong)，50回(hui)(hui)(hui)本的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，始自程晉(jin)芳《勉行(xing)(xing)堂(tang)(tang)文(wen)集》卷(juan)六的(de)(de)(de)《文(wen)木先(xian)生傳(chuan)》，謂“《儒林外史》有(you)50卷(juan)”，該說(shuo)(shuo)流行(xing)(xing)于道光、咸豐(feng)年間，今(jin)人仍(reng)有(you)人襲其說(shuo)(shuo)，但是(shi)(shi)從來未見50回(hui)(hui)(hui)本存世，該本可(ke)謂并不存在(zai)。第(di)(di)二種(zhong)(zhong)(zhong)，55回(hui)(hui)(hui)本，最(zui)(zui)早來自清代金(jin)(jin)和(he)在(zai)群(qun)玉齋(zhai)本《儒林外史》的(de)(de)(de)“跋”，該跋稱(cheng)(cheng)，吳敬梓(zi)的(de)(de)(de)表(biao)侄(zhi)金(jin)(jin)兆(zhao)燕作揚州府教授時有(you)刊刻(ke)行(xing)(xing)世的(de)(de)(de)55卷(juan)（55回(hui)(hui)(hui)），且(qie)金(jin)(jin)和(he)還認(ren)為第(di)(di)56回(hui)(hui)(hui)“幽榜(bang)”（編輯(ji)者注：即第(di)(di)五十六回(hui)(hui)(hui)“神(shen)宗帝下詔(zhao)旌賢(xian)，劉(liu)尚書奉旨承祭”）無意義，是(shi)(shi)偽作，于是(shi)(shi)刪去(qu)；然而金(jin)(jin)和(he)所稱(cheng)(cheng)金(jin)(jin)兆(zhao)燕時的(de)(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)本，卻一直不見，只有(you)被他(ta)刪去(qu)“幽榜(bang)”的(de)(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)本。第(di)(di)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)，60回(hui)(hui)(hui)本，該本只有(you)一種(zhong)(zhong)(zhong)，即增補齊省堂(tang)(tang)本，最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)是(shi)(shi)上海鴻(hong)寶齋(zhai)的(de)(de)(de)石印本，后面的(de)(de)(de)4回(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)居世紳（筆(bi)名(ming)東(dong)武惜紅生）所增。

第二種，原著56回(hui)本(ben)(ben)(ben)，一共有(you)8個本(ben)(ben)(ben)子，現見最(zui)早是臥閑草堂刊(kan)本(ben)(ben)(ben)，1803（清嘉慶(qing)8年）刊(kan)印，人民文學(xue)出版社(she)曾據此出影印本(ben)(ben)(ben)。另有(you)：注禮(li)閣刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、藝(yi)古堂刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、潘世(shi)恩抄本(ben)(ben)(ben)（編輯(ji)(ji)者(zhe)注：學(xue)界(jie)一般(ban)稱“潘氏(shi)抄本(ben)(ben)(ben)”，現上(shang)海圖書館有(you)藏）、群玉齋活字本(ben)(ben)(ben)、申(shen)報館排印本(ben)(ben)(ben)、申(shen)報館巾箱本(ben)(ben)(ben)、齊(qi)省堂增訂本(ben)(ben)(ben)（編輯(ji)(ji)者(zhe)注：齊(qi)省堂有(you)56回(hui)本(ben)(ben)(ben)與60回(hui)本(ben)(ben)(ben)，為區別，前者(zhe)一般(ban)稱“56回(hui)齊(qi)省堂本(ben)(ben)(ben)”）。

今(jin)本情況，解放后出版(ban)(ban)的排印(yin)本90%以(yi)上(shang)都(dou)是(shi)55回本，是(shi)不全的。而(er)以(yi)祖本56回臥閑草堂(tang)本為(wei)底(di)本的刊行(xing)出版(ban)(ban)的有：《儒(ru)林外史(shi)(shi)》張(zhang)慧劍校注，人民文(wen)學出版(ban)(ban)社1958年版(ban)(ban)，1978年版(ban)(ban)，1995年版(ban)(ban)；《新批〈儒(ru)林外史(shi)(shi)〉》江蘇(su)古籍出版(ban)(ban)社1989年版(ban)(ban)，此評本以(yi)臥閑草堂(tang)本作底(di)本，以(yi)潘氏(shi)抄本等多(duo)種(zhong)刊本為(wei)校本和參校本，予以(yi)分段、標點，在此基礎上(shang)重新批評；還有《儒(ru)林外史(shi)(shi)》，中華書局1972年版(ban)(ban)、2009年版(ban)(ban)；等等。

作者簡介

吳敬(jing)梓（1701—1754年），清小說家(jia)，字(zi)敏軒(xuan)，號粒民，晚(wan)號“文木(mu)(mu)老(lao)人”、秦淮寓(yu)客，安徽全(quan)椒人。雍正(zheng)諸生(sheng)。早年生(sheng)活豪縱(zong)，后家(jia)業衰落，移(yi)居江寧。乾隆初薦舉博(bo)學鴻(hong)詞，托病不赴，窮困以(yi)(yi)終。工詩詞散文，尤(you)以(yi)(yi)長篇小說《儒林外史(shi)》成就最高。又有《文木(mu)(mu)山(shan)房(fang)集(ji)》、《文木(mu)(mu)山(shan)房(fang)詩說》等。