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內容梗概

《儒(ru)林外史》是(shi)一部(bu)以知(zhi)識分子為主要(yao)描寫(xie)對象(xiang)(xiang)的(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)，也是(shi)一部(bu)典型的(de)諷刺小(xiao)說(shuo)(shuo)。《儒(ru)林外史》描寫(xie)了一些(xie)深受八股科舉制度毒害的(de)儒(ru)生形象(xiang)(xiang)，反映(ying)了當時世(shi)俗風氣的(de)敗壞。

如(ru)寫周(zhou)進、范進為考(kao)(kao)中(zhong)舉(ju)(ju)(ju)人耗盡(jin)了(le)(le)畢(bi)生的(de)(de)(de)精力，到胡(hu)子花白還(huan)沒有(you)考(kao)(kao)中(zhong)秀才。盡(jin)管生活極(ji)為困頓，還(huan)是念念不忘科(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)(kao)試(shi)。周(zhou)進路過(guo)一(yi)處(chu)考(kao)(kao)場，進去(qu)觀看(kan)，觸動了(le)(le)一(yi)生的(de)(de)(de)辛酸和痛苦(ku)，放(fang)聲(sheng)大哭，竟然(ran)難過(guo)得(de)(de)(de)死去(qu)活來(lai)。后(hou)來(lai)在一(yi)些(xie)小商人的(de)(de)(de)幫助(zhu)下(xia)參加了(le)(le)考(kao)(kao)試(shi)，博得(de)(de)(de)了(le)(le)考(kao)(kao)官(guan)的(de)(de)(de)同情，才時來(lai)運轉。當(dang)(dang)他考(kao)(kao)中(zhong)舉(ju)(ju)(ju)人時，以前譏諷(feng)挖苦(ku)他的(de)(de)(de)那些(xie)人，都(dou)來(lai)奉承他，把他吹捧成最有(you)學問的(de)(de)(de)人。又如(ru)范進，中(zhong)舉(ju)(ju)(ju)前家里窮得(de)(de)(de)沒有(you)米下(xia)鍋，抱著一(yi)只老(lao)母(mu)雞去(qu)集市(shi)上賣。當(dang)(dang)得(de)(de)(de)知自己中(zhong)舉(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)消(xiao)息時，竟然(ran)喜極(ji)而(er)狂，變成了(le)(le)瘋子，幸虧岳(yue)父胡(hu)屠戶打了(le)(le)他一(yi)巴掌，才使他恢復了(le)(le)清醒。這時候，當(dang)(dang)地的(de)(de)(de)鄉紳等(deng)有(you)頭臉(lian)的(de)(de)(de)人物(wu)都(dou)對(dui)他刮(gua)目相看(kan)，有(you)送房屋(wu)的(de)(de)(de)，有(you)送財(cai)產的(de)(de)(de)，范進的(de)(de)(de)生活立刻發生了(le)(le)變化。

《儒(ru)林外(wai)史(shi)》是(shi)一本(ben)有(you)(you)趣的(de)小(xiao)(xiao)說，得意或(huo)者(zhe)(zhe)失意的(de)科場(chang)舉(ju)子；清廉或(huo)者(zhe)(zhe)貪腐的(de)官場(chang)老手；逃婚的(de)才(cai)女，納妾的(de)鹽商；冒牌俠客(ke)，水貨(huo)隱士；找不到心上人的(de)世家子弟(di)，尋不著老父親的(de)孝順(shun)兒(er)郎；騙(pian)吃騙(pian)喝的(de)書(shu)生，坑蒙拐騙(pian)的(de)江湖游(you)士。形形色色，各行(xing)(xing)各業(ye)的(de)人都(dou)在人間行(xing)(xing)走，有(you)(you)諷刺，有(you)(you)眼淚，有(you)(you)寒意也有(you)(you)溫暖。每個時代(dai)都(dou)會有(you)(you)這么一段“外(wai)史(shi)”，而吳(wu)敬(jing)梓用(yong)一支妙(miao)筆寫下了(le)自(zi)己的(de)時代(dai)。雖然(ran)是(shi)兩百多(duo)年前的(de)古白話文小(xiao)(xiao)說，但是(shi)此(ci)書(shu)對現代(dai)讀(du)者(zhe)(zhe)幾乎沒有(you)(you)閱讀(du)障礙。

創作背景

《儒(ru)林(lin)(lin)外(wai)史》作(zuo)者(zhe)吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)出身望(wang)族。曾祖父(fu)和(he)祖父(fu)兩代人“科(ke)第仕宦多顯者(zhe)”（程晉芳《文(wen)木(mu)先生(sheng)傳》），共有六名(ming)(ming)進(jin)士，其(qi)中榜(bang)眼、探花各一名(ming)(ming)。而(er)其(qi)父(fu)吳(wu)(wu)霖起是康熙(xi)年(nian)(nian)間的(de)(de)拔貢。吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)康熙(xi)六十一年(nian)(nian)（1722年(nian)(nian)）考取秀才，同(tong)年(nian)(nian)父(fu)親(qin)病逝。由于(yu)不善于(yu)治理生(sheng)計，他(ta)過著(zhu)揮(hui)霍(huo)浪子生(sheng)活。雍(yong)正(zheng)七年(nian)(nian)（1729），他(ta)應科(ke)舉(ju)時(shi)，被(bei)斥責(ze)為“文(wen)章(zhang)大好人大怪(guai)”，遭到侮辱。后(hou)憤懣離開故土，靠(kao)賣文(wen)和(he)朋友接濟為生(sheng)。乾隆(long)(long)元年(nian)(nian)（1736年(nian)(nian)），吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)參加(jia)博(bo)學鴻詞(ci)科(ke)預試。安徽巡撫趙國麟(lin)正(zheng)式薦舉(ju)他(ta)入京廷試，但他(ta)“堅以(yi)疾(ji)篤(du)辭”（顧云《吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)傳》），從此不再參加(jia)科(ke)舉(ju)考試。至(zhi)晚年(nian)(nian)，常處于(yu)饑寒交迫。這樣的(de)(de)個人經(jing)歷，令他(ta)本(ben)人對考八(ba)股(gu)、開科(ke)舉(ju)等(deng)(deng)利(li)弊感受尤深。而(er)在時(shi)代背景上，清朝康熙(xi)帝(di)、雍(yong)正(zheng)帝(di)、乾隆(long)(long)帝(di)三代，中國已經(jing)出現了資本(ben)主義(yi)生(sheng)產關系的(de)(de)萌(meng)芽(ya)，社(she)會表面的(de)(de)繁榮掩蓋不了封建社(she)會的(de)(de)腐(fu)朽，統治者(zhe)鎮壓武裝(zhuang)起義(yi)的(de)(de)同(tong)時(shi)，采用大興(xing)文(wen)字獄，考八(ba)股(gu)、開科(ke)舉(ju)，提(ti)倡理學以(yi)統治思想(xiang)等(deng)(deng)方(fang)法以(yi)牢籠士人，吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)反對八(ba)股(gu)文(wen)、科(ke)舉(ju)制(zhi)，憎惡士子們醉心制(zhi)藝(yi)，熱(re)衷(zhong)功名(ming)(ming)利(li)祿的(de)(de)習(xi)尚。他(ta)把(ba)這些觀點反映(ying)在《儒(ru)林(lin)(lin)外(wai)史》里，以(yi)諷刺的(de)(de)手法，對丑惡的(de)(de)事物進(jin)行(xing)深刻的(de)(de)揭露。

書(shu)名上，“儒林”一(yi)詞源(yuan)出《史(shi)(shi)記》“儒林列傳”。是“儒者(zhe)之(zhi)林”，指學術界等(deng)。國史(shi)(shi)列傳，自然是“正(zheng)(zheng)(zheng)史(shi)(shi)”，作者(zhe)專(zhuan)門以“外史(shi)(shi)”為書(shu)名，正(zheng)(zheng)(zheng)是為了作區(qu)別，正(zheng)(zheng)(zheng)如作者(zhe)的(de)摯友程(cheng)晉芳在(zai)《懷人詩》中(zhong)所(suo)揭示的(de)：“外史(shi)(shi)記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟(jing)以稗(bai)史(shi)(shi)傳。”則是作一(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)統記史(shi)(shi)之(zhi)外的(de)的(de)儒林傳記，并且作者(zhe)有意把書(shu)中(zhong)故事假托發生(sheng)在(zai)明代(dai)，以類(lei)“正(zheng)(zheng)(zheng)史(shi)(shi)”，而實際上描繪的(de)卻是清代(dai)廣泛的(de)社(she)會(hui)生(sheng)活，反映了作者(zhe)同時代(dai)的(de)文(wen)人在(zai)科舉制度毒害(hai)下的(de)厄運。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史(shi)》通過精確的白描(miao)，寫出“常(chang)見(jian)”、“公然”、“不以為(wei)奇”的人(ren)(ren)事的矛盾(dun)、不和(he)諧(xie)，顯示其蘊含(han)的意義。例如嚴(yan)貢(gong)生(sheng)正(zheng)在(zai)(zai)范進和(he)張靜齋面前吹噓：“小弟只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)為(wei)人(ren)(ren)率真，在(zai)(zai)鄉里之(zhi)間(jian)從不曉得占(zhan)人(ren)(ren)寸絲半粟的便宜。”言猶未(wei)了(le)(le)，一(yi)個(ge)小廝進來(lai)說(shuo)：“早(zao)上關的那(nei)口豬，那(nei)人(ren)(ren)來(lai)討了(le)(le)，在(zai)(zai)家里吵哩。”通過言行的不一(yi)，揭示嚴(yan)貢(gong)生(sheng)欺詐無賴的行徑。又如湯(tang)(tang)知縣(xian)請正(zheng)在(zai)(zai)居喪(sang)的范進吃飯(fan)，范進先(xian)是(shi)(shi)“退前縮后”地(di)堅決不肯用銀鑲杯箸。湯(tang)(tang)知縣(xian)趕忙叫人(ren)(ren)換(huan)了(le)(le)一(yi)個(ge)瓷杯，一(yi)雙(shuang)象箸，他(ta)還是(shi)(shi)不肯，直到(dao)換(huan)了(le)(le)一(yi)雙(shuang)白顏色(se)竹箸來(lai)，“方才罷了(le)(le)”。湯(tang)(tang)知縣(xian)見(jian)他(ta)居喪(sang)如此盡禮，正(zheng)著急“倘或不用葷酒(jiu)，卻是(shi)(shi)不曾(ceng)備辦”，忽然看見(jian)“他(ta)在(zai)(zai)燕窩碗里揀了(le)(le)一(yi)個(ge)大蝦元子(zi)送在(zai)(zai)嘴里”，心才安下來(lai)。真是(shi)(shi)“無一(yi)貶詞(ci)，而情(qing)偽畢露”。

《儒林外史(shi)》通過(guo)不(bu)和諧的人和事進行婉曲(qu)而又鋒利的諷(feng)刺。五河縣鹽商送(song)(song)老(lao)(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)入節孝祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等(deng)官員設祭，莊(zhuang)嚴肅穆。但鹽商方老(lao)(lao)六卻和一(yi)個賣花牙(ya)婆(po)伏在(zai)欄桿(gan)上(shang)看(kan)執(zhi)事，“權(quan)牙(ya)婆(po)一(yi)手(shou)扶(fu)著欄桿(gan)，一(yi)手(shou)拉開褲腰(yao)捉虱子，捉著，一(yi)個一(yi)個往(wang)嘴里送(song)(song)”。把(ba)崇高(gao)、莊(zhuang)嚴與滑稽、輕佻組合在(zai)一(yi)起，化崇高(gao)、莊(zhuang)嚴為(wei)滑稽可笑。

《儒(ru)林外史》具有悲喜交融的(de)(de)美學風(feng)格。吳敬梓能夠真(zhen)實(shi)(shi)地展(zhan)示出諷刺對(dui)(dui)象(xiang)中戚諧(xie)組合、悲喜交織(zhi)的(de)(de)二重結構，顯(xian)示出滑(hua)稽的(de)(de)現實(shi)(shi)背后隱(yin)藏(zang)著的(de)(de)悲劇性內蘊，從而給讀者以(yi)雙重的(de)(de)審美感受。周(zhou)進撞(zhuang)號板，范進中舉發(fa)瘋，馬二先生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)御(yu)書樓頂禮膜(mo)拜，王玉輝勸女(nv)殉夫的(de)(de)大笑等。這(zhe)瞬間(jian)的(de)(de)行(xing)(xing)為是以(yi)他們的(de)(de)全部生(sheng)(sheng)命為潛臺詞的(de)(de)，所以(yi)這(zhe)瞬間(jian)的(de)(de)可(ke)笑又蘊含著深沉的(de)(de)悲哀，這(zhe)最惹人發(fa)笑的(de)(de)片刻恰恰是內在悲劇性最強(qiang)烈的(de)(de)地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間(jian)行(xing)(xing)為，把對(dui)(dui)百年知識分(fen)子命運的(de)(de)反思和(he)(he)他們瞬間(jian)的(de)(de)行(xing)(xing)為巧妙(miao)地結合在一起，使諷刺具有文化容量(liang)和(he)(he)社會意義。

由于吳(wu)敬梓的(de)(de)《儒(ru)(ru)林外(wai)史(shi)》是(shi)(shi)諷刺當(dang)時的(de)(de)八股(gu)分子和官(guan)僚及封建社會，添加了(le)一些正反面人(ren)物(wu)(wu)進(jin)行對比。正面人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)劃(hua)分線(xian)主要在(zai)于保持著應有的(de)(de)道(dao)德品(pin)(pin)格，而反面人(ren)物(wu)(wu)則是(shi)(shi)那些整天憑著官(guan)位欺壓百姓(xing)，并(bing)且(qie)不學無(wu)術的(de)(de)官(guan)僚以(yi)及那些只知(zhi)鉆研儒(ru)(ru)學、推行正道(dao)其實卻把道(dao)德品(pin)(pin)質封存的(de)(de)儒(ru)(ru)士。

名家點評

“秉持公心(xin)，指摘時弊(bi)。機鋒所向(xiang)，尤在士林；其文又(you)戚而(er)能(neng)諧(xie)，婉(wan)而(er)多諷(feng)”。通(tong)過對(dui)種種不(bu)和諧(xie)、悖(bei)于人(ren)情(qing)、逆于常(chang)理的(de)荒謬現象(xiang)的(de)揭露，注入描寫人(ren)物的(de)自(zi)吹自(zi)擂、大言不(bu)慚、自(zi)作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自(zi)命清高(gao)、自(zi)相矛盾等等。正像果戈里所說(shuo)：“我(wo)們的(de)騙子們，我(wo)們的(de)怪物們。……讓大家笑個(ge)(ge)痛快。笑真偉大，它(ta)不(bu)奪去生命、田產，可是在它(ta)面前，你會低頭服罪，像個(ge)(ge)被綁住的(de)兔子。” （魯迅）

該書一(yi)個(ge)(ge)藝術特(te)(te)色是(shi)速(su)(su)寫式和(he)剪影式的(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)。《儒林外史》是(shi)一(yi)部主角不斷變換(huan)的(de)(de)長篇(pian)(pian)小說(shuo)，或者說(shuo)是(shi)一(yi)部由無(wu)數短篇(pian)(pian)交替而成的(de)(de)長篇(pian)(pian)小說(shuo)，基本上(shang)不可能通過(guo)詳細描寫其一(yi)生(sheng)經歷，以及在曲折的(de)(de)故(gu)(gu)事情節(jie)中(zhong)表現(xian)人(ren)物(wu)的(de)(de)性格特(te)(te)點和(he)精神世界。所(suo)以，吳敬(jing)梓把重點集中(zhong)在人(ren)的(de)(de)性格中(zhong)最刺(ci)目的(de)(de)特(te)(te)征(zheng)上(shang)，從(cong)而深入(ru)細致地表現(xian)一(yi)個(ge)(ge)相(xiang)對靜止(zhi)的(de)(de)人(ren)生(sheng)相(xiang)。這(zhe)就(jiu)如(ru)同從(cong)人(ren)物(wu)漫長的(de)(de)性格發展(zhan)史中(zhong)截取(qu)一(yi)個(ge)(ge)片斷，再讓它在人(ren)們面前轉上(shang)一(yi)圈，把此時(shi)此地的(de)(de)“這(zhe)一(yi)個(ge)(ge)”，放大給人(ren)看。這(zhe)是(shi)勾畫諷(feng)刺(ci)人(ren)物(wu)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)很出色的(de)(de)手法，它使人(ren)物(wu)形象(xiang)色彩明凈，情節(jie)流動迅速(su)(su)，好像人(ren)物(wu)臉譜(pu)勾勒一(yi)成，這(zhe)段故(gu)(gu)事便告結束，而給讀者留下深刻印象(xiang)的(de)(de)也正是(shi)這(zhe)些精工提(ti)煉的(de)(de)精彩情節(jie)。（胡適《吳敬(jing)梓評傳》）

成就影響

《儒(ru)(ru)林外史(shi)》是中國傳統(tong)小說中最優秀的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)之一，魯迅、胡適(shi)、張天翼(yi)等現(xian)代(dai)文(wen)(wen)學家都(dou)對《儒(ru)(ru)林外史(shi)》有獨到(dao)的(de)體會(hui)和(he)研究，致(zhi)使這部作(zuo)(zuo)品(pin)在現(xian)代(dai)文(wen)(wen)壇備(bei)受(shou)矚(zhu)目(mu)，影響到(dao)現(xian)代(dai)小說的(de)創作(zuo)(zuo)。

《儒(ru)(ru)林外史(shi)》對晚清小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)示(shi)范作(zuo)用是明顯的(de)，而晚清小(xiao)(xiao)說(shuo)又給后來的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)提(ti)供了更多方面的(de)參照(zhao)。《儒(ru)(ru)林外史(shi)》對現代(dai)文壇的(de)影響深遠，并促生了“故(gu)事集綴型”小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)興盛(sheng)。

《儒林(lin)(lin)外史》已被譯成英、法、德、俄(e)、日、西(xi)(xi)班牙等(deng)多種文字，在(zai)世(shi)界上(shang)廣(guang)泛傳播(bo)，成為一部(bu)世(shi)界性的(de)(de)(de)文學名著。并出(chu)版了一些外國學者的(de)(de)(de)研(yan)究專著，有(you)的(de)(de)(de)外國學者認(ren)為：這(zhe)是(shi)一部(bu)諷刺迂腐與(yu)賣(mai)弄的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，然而卻可稱為世(shi)界上(shang)一部(bu)最不(bu)引經據典(dian)、最饒詩意的(de)(de)(de)散文敘(xu)述體之(zhi)典(dian)范(fan)。可作(zuo)(zuo)成為全世(shi)界了解(jie)中國科舉制度的(de)(de)(de)一部(bu)活的(de)(de)(de)生動的(de)(de)(de)參考。 也(ye)有(you)盛贊《儒林(lin)(lin)外史》足堪躋身于世(shi)界文學杰作(zuo)(zuo)之(zhi)林(lin)(lin)，可與(yu)意大(da)利薄(bo)伽丘、西(xi)(xi)班牙塞(sai)萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等(deng)人的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)相抗衡，是(shi)對世(shi)界文學的(de)(de)(de)卓越貢獻。

《儒林外史》版(ban)本，按回數分(fen)，一(yi)共有4種版(ban)本的(de)說(shuo)法：50回本；55回本；60回本；56回本。其中，何為真本，歷(li)來各有不同意見(jian)，但至20世紀末，專家(jia)學(xue)者大體厘(li)清原貌，一(yi)般(ban)認為原著系56回。故2011年版(ban)《辭海(hai)》“儒林外史”條已直(zhi)接標明是“五十六回”，并未(wei)錄他說(shuo)。各版(ban)本情況如下：

第一種，50回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)的(de)說(shuo)法，始(shi)自程晉芳《勉行(xing)堂文(wen)集》卷六的(de)《文(wen)木先生(sheng)(sheng)傳(chuan)》，謂(wei)“《儒林(lin)外史》有(you)50卷”，該說(shuo)流行(xing)于(yu)道光、咸豐年間(jian)，今人(ren)仍有(you)人(ren)襲其說(shuo)，但(dan)是(shi)從(cong)來未(wei)見50回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)存(cun)世(shi)，該本(ben)(ben)(ben)可謂(wei)并(bing)不存(cun)在。第二(er)種，55回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，最早來自清代金(jin)和在群玉齋本(ben)(ben)(ben)《儒林(lin)外史》的(de)“跋”，該跋稱，吳敬梓的(de)表(biao)侄(zhi)金(jin)兆(zhao)燕作(zuo)揚州府(fu)教授時有(you)刊刻行(xing)世(shi)的(de)55卷（55回(hui)(hui)），且金(jin)和還認為第56回(hui)(hui)“幽(you)榜”（編輯者(zhe)注：即第五十六回(hui)(hui)“神宗帝下詔旌賢(xian)，劉(liu)尚書奉旨承祭”）無意義，是(shi)偽作(zuo)，于(yu)是(shi)刪去；然而金(jin)和所稱金(jin)兆(zhao)燕時的(de)55回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，卻一直(zhi)不見，只有(you)被(bei)他(ta)刪去“幽(you)榜”的(de)55回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)。第三種，60回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，該本(ben)(ben)(ben)只有(you)一種，即增補齊(qi)省堂本(ben)(ben)(ben)，最早的(de)是(shi)上海鴻(hong)寶齋的(de)石印本(ben)(ben)(ben)，后面的(de)4回(hui)(hui)是(shi)居世(shi)紳(shen)（筆名東武惜紅生(sheng)(sheng)）所增。

第二種，原著(zhu)56回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，一共有8個本(ben)(ben)(ben)子，現(xian)見最早是臥閑草堂(tang)(tang)(tang)刊本(ben)(ben)(ben)，1803（清(qing)嘉慶8年）刊印，人民文學出版社曾據此出影印本(ben)(ben)(ben)。另有：注禮閣刊本(ben)(ben)(ben)、藝(yi)古(gu)堂(tang)(tang)(tang)刊本(ben)(ben)(ben)、潘(pan)世(shi)恩抄本(ben)(ben)(ben)（編輯者注：學界一般稱“潘(pan)氏抄本(ben)(ben)(ben)”，現(xian)上(shang)海圖書(shu)館有藏(zang)）、群玉齋(zhai)活字本(ben)(ben)(ben)、申報館排印本(ben)(ben)(ben)、申報館巾箱(xiang)本(ben)(ben)(ben)、齊省(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)(tang)增訂本(ben)(ben)(ben)（編輯者注：齊省(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)(tang)有56回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)與60回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，為區(qu)別(bie)，前者一般稱“56回(hui)(hui)齊省(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)(tang)本(ben)(ben)(ben)”）。

今本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)情況，解放后出(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)排印(yin)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)90%以(yi)(yi)上都是(shi)55回(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，是(shi)不全的(de)。而以(yi)(yi)祖本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)56回(hui)臥閑草堂本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)刊行出(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)有：《儒林(lin)外史》張慧劍校注(zhu)，人民(min)文(wen)學出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)1958年(nian)版(ban)(ban)(ban)，1978年(nian)版(ban)(ban)(ban)，1995年(nian)版(ban)(ban)(ban)；《新(xin)(xin)批(pi)〈儒林(lin)外史〉》江蘇古籍出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)1989年(nian)版(ban)(ban)(ban)，此評本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)以(yi)(yi)臥閑草堂本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)作底本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，以(yi)(yi)潘氏(shi)抄本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)多種刊本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)校本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和參校本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，予以(yi)(yi)分(fen)段、標點，在此基礎(chu)上重新(xin)(xin)批(pi)評；還(huan)有《儒林(lin)外史》，中(zhong)華(hua)書局(ju)1972年(nian)版(ban)(ban)(ban)、2009年(nian)版(ban)(ban)(ban)；等(deng)等(deng)。

作者簡介

吳敬梓（1701—1754年(nian)），清小說(shuo)家，字敏(min)軒，號粒民，晚號“文(wen)(wen)木(mu)老人”、秦(qin)淮寓客，安徽(hui)全椒人。雍正諸生。早(zao)年(nian)生活豪縱，后家業(ye)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學鴻詞，托病不赴，窮困(kun)以(yi)終。工詩詞散文(wen)(wen)，尤(you)以(yi)長篇(pian)小說(shuo)《儒林(lin)外史》成就最高。又有《文(wen)(wen)木(mu)山(shan)房集》、《文(wen)(wen)木(mu)山(shan)房詩說(shuo)》等。