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內容梗概

《儒(ru)(ru)林外史》是一(yi)(yi)部(bu)以知識分子為主要描(miao)寫對象的長篇小說(shuo)，也是一(yi)(yi)部(bu)典(dian)型的諷刺小說(shuo)。《儒(ru)(ru)林外史》描(miao)寫了一(yi)(yi)些深受八(ba)股科(ke)舉制度毒害的儒(ru)(ru)生形象，反映了當時世俗風氣的敗壞(huai)。

如寫(xie)周進(jin)、范(fan)進(jin)為考中舉(ju)(ju)(ju)人(ren)耗(hao)盡了(le)(le)(le)畢生的(de)(de)精力，到胡子花白還沒有(you)(you)考中秀(xiu)才。盡管生活(huo)極(ji)(ji)為困(kun)頓，還是念念不忘科舉(ju)(ju)(ju)考試。周進(jin)路(lu)過一(yi)(yi)處考場，進(jin)去(qu)觀看(kan)，觸動了(le)(le)(le)一(yi)(yi)生的(de)(de)辛酸和痛苦，放(fang)聲大哭，竟然(ran)難過得死去(qu)活(huo)來。后來在(zai)一(yi)(yi)些(xie)小商(shang)人(ren)的(de)(de)幫(bang)助下(xia)參加了(le)(le)(le)考試，博得了(le)(le)(le)考官的(de)(de)同(tong)情，才時(shi)來運(yun)轉(zhuan)。當他(ta)考中舉(ju)(ju)(ju)人(ren)時(shi)，以前譏(ji)諷挖苦他(ta)的(de)(de)那些(xie)人(ren)，都來奉承(cheng)他(ta)，把他(ta)吹捧(peng)成(cheng)最有(you)(you)學問的(de)(de)人(ren)。又如范(fan)進(jin)，中舉(ju)(ju)(ju)前家里(li)窮(qiong)得沒有(you)(you)米下(xia)鍋(guo)，抱(bao)著一(yi)(yi)只老母雞去(qu)集市上賣。當得知自己(ji)中舉(ju)(ju)(ju)的(de)(de)消息時(shi)，竟然(ran)喜極(ji)(ji)而狂，變成(cheng)了(le)(le)(le)瘋(feng)子，幸(xing)虧岳父胡屠戶(hu)打(da)了(le)(le)(le)他(ta)一(yi)(yi)巴掌(zhang)，才使他(ta)恢復(fu)了(le)(le)(le)清醒(xing)。這時(shi)候，當地的(de)(de)鄉紳(shen)等有(you)(you)頭臉的(de)(de)人(ren)物都對(dui)他(ta)刮目相看(kan)，有(you)(you)送房屋的(de)(de)，有(you)(you)送財產的(de)(de)，范(fan)進(jin)的(de)(de)生活(huo)立刻發生了(le)(le)(le)變化。

《儒林外史》是(shi)(shi)一(yi)本有(you)趣(qu)的(de)(de)小說(shuo)，得(de)意或者失意的(de)(de)科場舉子(zi)；清(qing)廉或者貪腐的(de)(de)官(guan)場老(lao)手；逃婚的(de)(de)才(cai)女，納妾的(de)(de)鹽商；冒牌俠客，水貨隱士；找不到心上人的(de)(de)世家子(zi)弟，尋不著老(lao)父親的(de)(de)孝順兒郎；騙(pian)吃騙(pian)喝的(de)(de)書(shu)生，坑蒙(meng)拐騙(pian)的(de)(de)江湖游士。形形色色，各行(xing)各業的(de)(de)人都在人間(jian)行(xing)走，有(you)諷刺，有(you)眼淚，有(you)寒意也(ye)有(you)溫暖。每(mei)個時(shi)代(dai)都會有(you)這么一(yi)段“外史”，而吳敬梓(zi)用一(yi)支妙筆(bi)寫下(xia)了自己的(de)(de)時(shi)代(dai)。雖然(ran)是(shi)(shi)兩(liang)百多年前的(de)(de)古白話文(wen)小說(shuo)，但是(shi)(shi)此(ci)書(shu)對現代(dai)讀(du)者幾乎沒有(you)閱(yue)讀(du)障礙。

創作背景

《儒林(lin)外史》作者(zhe)吳(wu)(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)(zi)(zi)出身望族。曾祖(zu)(zu)父和(he)祖(zu)(zu)父兩代人(ren)(ren)“科(ke)第(di)仕(shi)宦多顯者(zhe)”（程晉芳《文(wen)木(mu)先生(sheng)(sheng)傳(chuan)》），共有(you)六名進(jin)士，其中(zhong)榜眼(yan)、探花各一(yi)名。而(er)其父吳(wu)(wu)(wu)霖起(qi)是(shi)康(kang)(kang)熙(xi)年(nian)間的(de)(de)拔貢。吳(wu)(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)(zi)(zi)康(kang)(kang)熙(xi)六十(shi)一(yi)年(nian)（1722年(nian)）考(kao)取秀才，同年(nian)父親病逝。由于不善于治(zhi)理生(sheng)(sheng)計，他過著揮霍(huo)浪子生(sheng)(sheng)活(huo)。雍正(zheng)七年(nian)（1729），他應科(ke)舉(ju)時，被斥責為“文(wen)章大好人(ren)(ren)大怪(guai)”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文(wen)和(he)朋友接濟為生(sheng)(sheng)。乾隆元(yuan)年(nian)（1736年(nian)），吳(wu)(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)(zi)(zi)參加(jia)博學鴻詞科(ke)預試(shi)(shi)。安徽巡撫趙國麟正(zheng)式薦舉(ju)他入(ru)京(jing)廷試(shi)(shi)，但(dan)他“堅以(yi)(yi)疾(ji)篤(du)辭”（顧云(yun)《吳(wu)(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)(zi)(zi)傳(chuan)》），從此(ci)不再參加(jia)科(ke)舉(ju)考(kao)試(shi)(shi)。至(zhi)晚年(nian)，常處(chu)于饑寒交迫(po)。這(zhe)樣的(de)(de)個人(ren)(ren)經歷(li)，令他本人(ren)(ren)對考(kao)八股、開科(ke)舉(ju)等利弊感(gan)受尤深。而(er)在時代背景(jing)上，清(qing)朝康(kang)(kang)熙(xi)帝(di)、雍正(zheng)帝(di)、乾隆帝(di)三代，中(zhong)國已經出現了資本主義(yi)生(sheng)(sheng)產關系的(de)(de)萌芽，社會(hui)(hui)表面的(de)(de)繁(fan)榮(rong)掩蓋不了封建社會(hui)(hui)的(de)(de)腐朽，統(tong)治(zhi)者(zhe)鎮(zhen)壓武裝起(qi)義(yi)的(de)(de)同時，采(cai)用大興文(wen)字獄(yu)，考(kao)八股、開科(ke)舉(ju)，提(ti)倡理學以(yi)(yi)統(tong)治(zhi)思想等方法(fa)以(yi)(yi)牢籠士人(ren)(ren)，吳(wu)(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)(zi)(zi)反(fan)對八股文(wen)、科(ke)舉(ju)制(zhi)(zhi)，憎惡士子們醉心制(zhi)(zhi)藝，熱衷(zhong)功名利祿的(de)(de)習尚。他把這(zhe)些觀點(dian)反(fan)映在《儒林(lin)外史》里，以(yi)(yi)諷刺的(de)(de)手法(fa)，對丑(chou)惡的(de)(de)事物(wu)進(jin)行深刻的(de)(de)揭露(lu)。

書名(ming)(ming)上，“儒林(lin)(lin)”一詞源出《史(shi)(shi)記》“儒林(lin)(lin)列(lie)(lie)傳(chuan)”。是(shi)(shi)“儒者之(zhi)林(lin)(lin)”，指學術界等。國史(shi)(shi)列(lie)(lie)傳(chuan)，自然(ran)是(shi)(shi)“正(zheng)(zheng)史(shi)(shi)”，作(zuo)(zuo)(zuo)者專門以(yi)“外史(shi)(shi)”為書名(ming)(ming)，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)為了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)區別(bie)，正(zheng)(zheng)如作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)摯友程晉芳在《懷人(ren)(ren)詩》中(zhong)所(suo)揭示的(de)(de)(de)：“外史(shi)(shi)記儒林(lin)(lin)，刻畫何工妍；吾為斯(si)人(ren)(ren)悲，竟(jing)以(yi)稗史(shi)(shi)傳(chuan)。”則是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)一正(zheng)(zheng)統記史(shi)(shi)之(zhi)外的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)儒林(lin)(lin)傳(chuan)記，并且作(zuo)(zuo)(zuo)者有意把書中(zhong)故事假托(tuo)發生(sheng)在明(ming)代，以(yi)類“正(zheng)(zheng)史(shi)(shi)”，而實際上描繪的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)清(qing)代廣泛的(de)(de)(de)社會生(sheng)活，反(fan)映了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者同時代的(de)(de)(de)文人(ren)(ren)在科(ke)舉(ju)制度毒害下的(de)(de)(de)厄運(yun)。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史》通過精確的(de)(de)白(bai)描，寫出“常見(jian)”、“公然”、“不(bu)以為(wei)奇”的(de)(de)人(ren)事的(de)(de)矛盾、不(bu)和諧(xie)，顯示其蘊含的(de)(de)意義。例如嚴貢生(sheng)(sheng)正在(zai)(zai)范(fan)進(jin)(jin)和張(zhang)靜齋面前吹(chui)噓：“小(xiao)弟只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個為(wei)人(ren)率真，在(zai)(zai)鄉里(li)之間從不(bu)曉得占人(ren)寸(cun)絲(si)半粟(su)的(de)(de)便宜。”言猶未了，一(yi)(yi)個小(xiao)廝進(jin)(jin)來(lai)說：“早上關的(de)(de)那口豬，那人(ren)來(lai)討了，在(zai)(zai)家(jia)里(li)吵哩。”通過言行的(de)(de)不(bu)一(yi)(yi)，揭(jie)示嚴貢生(sheng)(sheng)欺詐無賴的(de)(de)行徑。又如湯知縣(xian)請正在(zai)(zai)居喪(sang)的(de)(de)范(fan)進(jin)(jin)吃飯，范(fan)進(jin)(jin)先是(shi)(shi)“退前縮后”地堅(jian)決不(bu)肯(ken)用銀鑲杯箸。湯知縣(xian)趕(gan)忙叫人(ren)換了一(yi)(yi)個瓷(ci)杯，一(yi)(yi)雙象箸，他(ta)(ta)還是(shi)(shi)不(bu)肯(ken)，直到換了一(yi)(yi)雙白(bai)顏色竹(zhu)箸來(lai)，“方才罷(ba)了”。湯知縣(xian)見(jian)他(ta)(ta)居喪(sang)如此盡(jin)禮，正著急“倘或不(bu)用葷(hun)酒，卻是(shi)(shi)不(bu)曾備辦(ban)”，忽然看見(jian)“他(ta)(ta)在(zai)(zai)燕窩碗里(li)揀(jian)了一(yi)(yi)個大蝦(xia)元子(zi)送在(zai)(zai)嘴里(li)”，心才安下來(lai)。真是(shi)(shi)“無一(yi)(yi)貶詞，而情(qing)偽畢露”。

《儒(ru)林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒(feng)利的諷刺。五河縣(xian)鹽商送老太(tai)太(tai)入節(jie)孝祠，張(zhang)燈結(jie)彩，鼓樂喧(xuan)天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣(xian)、學師(shi)等官(guan)員設祭，莊(zhuang)嚴(yan)肅(su)穆(mu)。但(dan)鹽商方老六(liu)卻和一(yi)(yi)個賣花牙婆伏在欄(lan)桿(gan)上看執事，“權牙婆一(yi)(yi)手扶著(zhu)欄(lan)桿(gan)，一(yi)(yi)手拉開褲腰捉虱子，捉著(zhu)，一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個往嘴里送”。把崇高、莊(zhuang)嚴(yan)與滑稽、輕佻組合在一(yi)(yi)起，化崇高、莊(zhuang)嚴(yan)為(wei)滑稽可笑。

《儒林外史》具(ju)有悲(bei)(bei)喜交(jiao)融的(de)(de)(de)(de)美學(xue)風格。吳敬梓(zi)能夠真(zhen)實地(di)展示出諷刺(ci)對象中(zhong)戚諧組合、悲(bei)(bei)喜交(jiao)織的(de)(de)(de)(de)二重結構(gou)，顯(xian)示出滑稽的(de)(de)(de)(de)現實背后隱藏著的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇性內蘊，從而給讀(du)者以雙重的(de)(de)(de)(de)審美感受。周進撞號板，范進中(zhong)舉發瘋，馬二先生對御(yu)書(shu)樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的(de)(de)(de)(de)大笑(xiao)等。這瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是以他們的(de)(de)(de)(de)全部(bu)生命(ming)為(wei)潛臺詞的(de)(de)(de)(de)，所以這瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)可(ke)笑(xiao)又蘊含(han)著深沉的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)哀，這最(zui)(zui)惹(re)人(ren)發笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)片刻(ke)恰(qia)恰(qia)是內在(zai)悲(bei)(bei)劇性最(zui)(zui)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)地(di)方。作(zuo)者敏銳地(di)捕(bu)捉人(ren)物瞬(shun)間(jian)行(xing)為(wei)，把對百年(nian)知識分(fen)子命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)反思和(he)(he)他們瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)巧妙地(di)結合在(zai)一起，使諷刺(ci)具(ju)有文化容量和(he)(he)社會(hui)意義(yi)。

由于吳敬(jing)梓(zi)的(de)《儒(ru)林外史》是諷刺(ci)當(dang)時(shi)的(de)八股分子和官(guan)僚及(ji)封建(jian)社會，添(tian)加了一些(xie)(xie)正(zheng)(zheng)反(fan)面(mian)人物(wu)(wu)進(jin)行(xing)對比。正(zheng)(zheng)面(mian)人物(wu)(wu)的(de)劃分線主要在于保持著(zhu)應(ying)有的(de)道(dao)(dao)德(de)品格，而(er)反(fan)面(mian)人物(wu)(wu)則是那(nei)些(xie)(xie)整(zheng)天憑著(zhu)官(guan)位(wei)欺壓百姓，并(bing)且不學無術的(de)官(guan)僚以及(ji)那(nei)些(xie)(xie)只知鉆(zhan)研儒(ru)學、推行(xing)正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)其實卻把道(dao)(dao)德(de)品質封存的(de)儒(ru)士。

名家點評

“秉持(chi)公心，指摘時弊。機(ji)鋒所(suo)向(xiang)，尤在士林；其文又戚(qi)而(er)能諧(xie)，婉而(er)多諷(feng)”。通過(guo)對種種不和諧(xie)、悖于人情、逆于常理的(de)荒(huang)謬現象的(de)揭露，注入描寫人物(wu)(wu)的(de)自(zi)吹自(zi)擂、大(da)(da)言不慚、自(zi)作聰明、弄巧成拙(zhuo)、欺世盜(dao)名、自(zi)命(ming)清高、自(zi)相矛(mao)盾等(deng)(deng)等(deng)(deng)。正像果戈里所(suo)說：“我們(men)(men)的(de)騙(pian)子(zi)們(men)(men)，我們(men)(men)的(de)怪物(wu)(wu)們(men)(men)。……讓大(da)(da)家笑個痛快(kuai)。笑真(zhen)偉大(da)(da)，它不奪(duo)去生命(ming)、田(tian)產，可(ke)是(shi)在它面前(qian)，你會低頭(tou)服罪(zui)，像個被綁住的(de)兔子(zi)。” （魯(lu)迅(xun)）

該書一(yi)(yi)個(ge)藝術特色是(shi)速(su)寫(xie)式和(he)剪影式的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象。《儒林外史》是(shi)一(yi)(yi)部主角不(bu)斷變換的(de)(de)(de)長篇小說，或(huo)者(zhe)(zhe)說是(shi)一(yi)(yi)部由無數短篇交替而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)長篇小說，基本上(shang)不(bu)可(ke)能(neng)通(tong)過詳(xiang)細描寫(xie)其一(yi)(yi)生經歷，以(yi)及在(zai)曲折的(de)(de)(de)故事情節中表現人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)性格(ge)特點和(he)精神(shen)世界。所以(yi)，吳敬梓把重(zhong)點集(ji)中在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)中最(zui)刺目的(de)(de)(de)特征上(shang)，從而(er)(er)深(shen)入(ru)細致地(di)表現一(yi)(yi)個(ge)相對(dui)靜止的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生相。這(zhe)(zhe)就(jiu)如同從人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)漫長的(de)(de)(de)性格(ge)發展史中截取一(yi)(yi)個(ge)片斷，再(zai)讓它(ta)在(zai)人(ren)(ren)(ren)們面前轉上(shang)一(yi)(yi)圈(quan)，把此時此地(di)的(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個(ge)”，放大給(gei)人(ren)(ren)(ren)看(kan)。這(zhe)(zhe)是(shi)勾畫諷(feng)刺人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)很出色的(de)(de)(de)手法，它(ta)使人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象色彩明凈(jing)，情節流動(dong)迅(xun)速(su)，好像人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)臉譜(pu)勾勒一(yi)(yi)成(cheng)，這(zhe)(zhe)段故事便告結束，而(er)(er)給(gei)讀(du)者(zhe)(zhe)留(liu)下深(shen)刻(ke)印象的(de)(de)(de)也正是(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)精工(gong)提煉的(de)(de)(de)精彩情節。（胡(hu)適《吳敬梓評傳》）

成就影響

《儒林外(wai)史》是中(zhong)國傳統小(xiao)說(shuo)中(zhong)最優秀(xiu)的(de)作品(pin)之一，魯迅、胡適、張天翼等現代(dai)(dai)文學家都對《儒林外(wai)史》有(you)獨到(dao)的(de)體(ti)會(hui)和研究，致(zhi)使(shi)這部(bu)作品(pin)在現代(dai)(dai)文壇備(bei)受矚目，影響到(dao)現代(dai)(dai)小(xiao)說(shuo)的(de)創作。

《儒林(lin)外史(shi)》對晚(wan)清小(xiao)說的示范作用是明顯的，而晚(wan)清小(xiao)說又給后來的小(xiao)說創作提供了更多(duo)方面的參照。《儒林(lin)外史(shi)》對現代文壇(tan)的影響深遠，并促生了“故事集綴型(xing)”小(xiao)說的興(xing)盛。

《儒林外史(shi)》已被譯成英(ying)、法(fa)(fa)、德、俄、日、西班牙等(deng)多種文(wen)(wen)字(zi)，在(zai)世界(jie)(jie)上廣泛(fan)傳播，成為一(yi)部(bu)世界(jie)(jie)性的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)名著。并出版了一(yi)些外國(guo)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)研(yan)究專著，有的(de)(de)(de)外國(guo)學(xue)(xue)者認為：這是一(yi)部(bu)諷刺迂腐與(yu)賣弄的(de)(de)(de)作品(pin)，然而(er)卻(que)可稱(cheng)為世界(jie)(jie)上一(yi)部(bu)最(zui)不引(yin)經據(ju)典、最(zui)饒詩意的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)敘述體之典范。可作成為全世界(jie)(jie)了解中國(guo)科舉(ju)制度的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)活的(de)(de)(de)生動(dong)的(de)(de)(de)參考。 也有盛贊《儒林外史(shi)》足(zu)堪躋身于世界(jie)(jie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)杰(jie)作之林，可與(yu)意大(da)利薄伽丘、西班牙塞萬提(ti)斯、法(fa)(fa)國(guo)巴(ba)爾扎克或(huo)英(ying)國(guo)狄更(geng)斯等(deng)人的(de)(de)(de)作品(pin)相抗衡，是對世界(jie)(jie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)卓越貢(gong)獻(xian)。

《儒(ru)林外史》版(ban)本(ben)(ben)(ben)，按回(hui)數(shu)分，一(yi)共有4種版(ban)本(ben)(ben)(ben)的說(shuo)(shuo)法：50回(hui)本(ben)(ben)(ben)；55回(hui)本(ben)(ben)(ben)；60回(hui)本(ben)(ben)(ben)；56回(hui)本(ben)(ben)(ben)。其中，何為真本(ben)(ben)(ben)，歷(li)來各有不同意見(jian)，但(dan)至20世紀(ji)末，專家學者大體(ti)厘(li)清原(yuan)(yuan)貌(mao)，一(yi)般認為原(yuan)(yuan)著系(xi)56回(hui)。故2011年版(ban)《辭海》“儒(ru)林外史”條已直接標明是“五十(shi)六(liu)回(hui)”，并未錄(lu)他說(shuo)(shuo)。各版(ban)本(ben)(ben)(ben)情況如下：

第(di)一(yi)種(zhong)，50回(hui)(hui)(hui)本(ben)的(de)(de)說(shuo)法，始自(zi)(zi)程晉芳《勉(mian)行堂文(wen)(wen)集》卷(juan)六的(de)(de)《文(wen)(wen)木先生(sheng)傳》，謂“《儒林外(wai)史》有(you)50卷(juan)”，該說(shuo)流行于道光、咸豐年間(jian)，今(jin)人(ren)仍(reng)有(you)人(ren)襲其說(shuo)，但是(shi)從來(lai)未見(jian)50回(hui)(hui)(hui)本(ben)存(cun)世，該本(ben)可(ke)謂并不存(cun)在(zai)。第(di)二種(zhong)，55回(hui)(hui)(hui)本(ben)，最(zui)早來(lai)自(zi)(zi)清代金和(he)在(zai)群玉齋(zhai)本(ben)《儒林外(wai)史》的(de)(de)“跋(ba)”，該跋(ba)稱，吳敬(jing)梓的(de)(de)表侄(zhi)金兆燕(yan)作(zuo)揚(yang)州(zhou)府教授時有(you)刊刻行世的(de)(de)55卷(juan)（55回(hui)(hui)(hui)），且金和(he)還認為第(di)56回(hui)(hui)(hui)“幽榜”（編輯(ji)者注：即第(di)五十六回(hui)(hui)(hui)“神宗(zong)帝下詔旌賢(xian)，劉尚書奉旨承(cheng)祭”）無(wu)意義，是(shi)偽作(zuo)，于是(shi)刪(shan)去；然而金和(he)所(suo)稱金兆燕(yan)時的(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)本(ben)，卻一(yi)直不見(jian)，只(zhi)有(you)被他刪(shan)去“幽榜”的(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)本(ben)。第(di)三種(zhong)，60回(hui)(hui)(hui)本(ben)，該本(ben)只(zhi)有(you)一(yi)種(zhong)，即增(zeng)補齊省堂本(ben)，最(zui)早的(de)(de)是(shi)上海鴻寶(bao)齋(zhai)的(de)(de)石印本(ben)，后(hou)面的(de)(de)4回(hui)(hui)(hui)是(shi)居世紳（筆名東武惜紅生(sheng)）所(suo)增(zeng)。

第二種，原著(zhu)56回本(ben)(ben)，一共有8個(ge)本(ben)(ben)子(zi)，現見最早是臥(wo)閑草堂刊本(ben)(ben)，1803（清嘉慶8年(nian)）刊印(yin)，人民文(wen)學出版社(she)曾(ceng)據此出影印(yin)本(ben)(ben)。另有：注(zhu)禮(li)閣(ge)刊本(ben)(ben)、藝古堂刊本(ben)(ben)、潘世(shi)恩抄本(ben)(ben)（編(bian)輯者(zhe)注(zhu)：學界一般稱(cheng)“潘氏(shi)抄本(ben)(ben)”，現上海圖書館有藏）、群(qun)玉(yu)齋活字(zi)本(ben)(ben)、申(shen)報館排印(yin)本(ben)(ben)、申(shen)報館巾(jin)箱本(ben)(ben)、齊(qi)省(sheng)堂增(zeng)訂本(ben)(ben)（編(bian)輯者(zhe)注(zhu)：齊(qi)省(sheng)堂有56回本(ben)(ben)與(yu)60回本(ben)(ben)，為區別，前者(zhe)一般稱(cheng)“56回齊(qi)省(sheng)堂本(ben)(ben)”）。

今本(ben)(ben)情(qing)況(kuang)，解放(fang)后出(chu)版的排印本(ben)(ben)90%以(yi)上(shang)都是55回本(ben)(ben)，是不(bu)全的。而(er)以(yi)祖本(ben)(ben)56回臥閑草堂本(ben)(ben)為底本(ben)(ben)的刊行出(chu)版的有(you)：《儒(ru)(ru)林外史(shi)》張慧劍校注，人民文學(xue)出(chu)版社1958年版，1978年版，1995年版；《新批〈儒(ru)(ru)林外史(shi)〉》江蘇古籍出(chu)版社1989年版，此(ci)評(ping)本(ben)(ben)以(yi)臥閑草堂本(ben)(ben)作底本(ben)(ben)，以(yi)潘氏抄本(ben)(ben)等多種刊本(ben)(ben)為校本(ben)(ben)和參校本(ben)(ben)，予以(yi)分段、標點，在此(ci)基礎上(shang)重新批評(ping)；還有(you)《儒(ru)(ru)林外史(shi)》，中華書局1972年版、2009年版；等等。

作者簡介

吳敬梓（1701—1754年），清(qing)小(xiao)說家(jia)，字敏(min)軒，號(hao)粒民(min)，晚號(hao)“文木老人(ren)”、秦淮寓客(ke)，安徽全椒人(ren)。雍正諸生。早年生活豪縱，后家(jia)業(ye)衰落(luo)，移居江寧。乾隆(long)初薦(jian)舉博學鴻詞，托病不赴(fu)，窮(qiong)困以終。工詩(shi)詞散文，尤(you)以長篇小(xiao)說《儒(ru)林外史》成就最高。又(you)有《文木山(shan)房集》、《文木山(shan)房詩(shi)說》等。