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內容梗概

《儒林外史》是(shi)一(yi)部以知識分子為(wei)主要描寫對象的(de)長篇小說，也是(shi)一(yi)部典型的(de)諷刺(ci)小說。《儒林外史》描寫了(le)一(yi)些深受八股科(ke)舉制度(du)毒害(hai)的(de)儒生形(xing)象，反映了(le)當時世俗風氣的(de)敗壞。

如寫周進(jin)(jin)、范(fan)(fan)進(jin)(jin)為考(kao)(kao)中(zhong)舉(ju)人耗盡了畢生(sheng)(sheng)的(de)(de)精力，到胡子花白還沒有(you)(you)考(kao)(kao)中(zhong)秀才。盡管生(sheng)(sheng)活極(ji)為困頓(dun)，還是念念不忘科舉(ju)考(kao)(kao)試(shi)。周進(jin)(jin)路過一(yi)(yi)處考(kao)(kao)場，進(jin)(jin)去觀看，觸動(dong)了一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)辛酸和痛苦，放聲大哭，竟(jing)然(ran)難過得死去活來(lai)(lai)。后來(lai)(lai)在(zai)一(yi)(yi)些小(xiao)商人的(de)(de)幫(bang)助下(xia)參加了考(kao)(kao)試(shi)，博得了考(kao)(kao)官的(de)(de)同情，才時(shi)來(lai)(lai)運轉。當他考(kao)(kao)中(zhong)舉(ju)人時(shi)，以前譏諷(feng)挖苦他的(de)(de)那些人，都(dou)來(lai)(lai)奉承(cheng)他，把他吹捧(peng)成(cheng)最有(you)(you)學問的(de)(de)人。又(you)如范(fan)(fan)進(jin)(jin)，中(zhong)舉(ju)前家里窮得沒有(you)(you)米下(xia)鍋，抱著一(yi)(yi)只老(lao)母雞去集市上(shang)賣。當得知(zhi)自己中(zhong)舉(ju)的(de)(de)消息時(shi)，竟(jing)然(ran)喜(xi)極(ji)而狂，變(bian)成(cheng)了瘋子，幸(xing)虧岳父胡屠(tu)戶打了他一(yi)(yi)巴掌，才使他恢復了清醒(xing)。這時(shi)候，當地的(de)(de)鄉(xiang)紳等有(you)(you)頭臉的(de)(de)人物都(dou)對他刮目相看，有(you)(you)送(song)房(fang)屋的(de)(de)，有(you)(you)送(song)財產(chan)的(de)(de)，范(fan)(fan)進(jin)(jin)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活立刻發生(sheng)(sheng)了變(bian)化(hua)。

《儒林外(wai)史(shi)(shi)》是(shi)(shi)(shi)一本(ben)有(you)(you)(you)趣的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)，得意或(huo)者失意的(de)科場(chang)舉子；清(qing)廉或(huo)者貪腐的(de)官場(chang)老手；逃婚的(de)才女，納妾的(de)鹽商；冒牌(pai)俠客，水貨隱士；找(zhao)不(bu)(bu)到心上(shang)人的(de)世家子弟(di)，尋不(bu)(bu)著老父親的(de)孝順兒郎；騙吃騙喝的(de)書生，坑蒙拐騙的(de)江(jiang)湖游(you)士。形形色色，各行各業的(de)人都在人間(jian)行走，有(you)(you)(you)諷刺，有(you)(you)(you)眼淚，有(you)(you)(you)寒意也有(you)(you)(you)溫暖。每個(ge)時代都會(hui)有(you)(you)(you)這么一段“外(wai)史(shi)(shi)”，而吳敬梓用一支妙(miao)筆寫下了自己(ji)的(de)時代。雖(sui)然是(shi)(shi)(shi)兩百多年前的(de)古(gu)白話文(wen)小(xiao)說(shuo)(shuo)，但是(shi)(shi)(shi)此書對現代讀者幾乎(hu)沒有(you)(you)(you)閱讀障礙。

創作背景

《儒林(lin)外史》作者吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)出身(shen)望族。曾(ceng)祖父(fu)(fu)和祖父(fu)(fu)兩(liang)代(dai)人(ren)(ren)“科(ke)第仕宦多顯者”（程晉芳《文(wen)(wen)(wen)木先生傳》），共有六(liu)名(ming)進(jin)士(shi)，其中榜(bang)眼、探花各一名(ming)。而其父(fu)(fu)吳(wu)(wu)霖起(qi)是(shi)康(kang)熙(xi)(xi)年(nian)(nian)間(jian)的(de)(de)拔貢。吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)康(kang)熙(xi)(xi)六(liu)十(shi)一年(nian)(nian)（1722年(nian)(nian)）考取(qu)秀才，同(tong)年(nian)(nian)父(fu)(fu)親病逝。由于(yu)不善(shan)于(yu)治理(li)生計，他(ta)過著(zhu)揮霍(huo)浪子(zi)(zi)生活。雍(yong)(yong)正(zheng)七年(nian)(nian)（1729），他(ta)應科(ke)舉時，被斥責為(wei)“文(wen)(wen)(wen)章(zhang)大(da)好人(ren)(ren)大(da)怪”，遭到(dao)侮辱。后憤懣(men)離開故土，靠賣文(wen)(wen)(wen)和朋友接濟為(wei)生。乾隆(long)元年(nian)(nian)（1736年(nian)(nian)），吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)參(can)加博學(xue)鴻詞科(ke)預試(shi)(shi)。安徽(hui)巡撫趙國(guo)麟正(zheng)式薦舉他(ta)入京廷試(shi)(shi)，但他(ta)“堅以(yi)(yi)疾篤辭”（顧云《吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)傳》），從(cong)此不再參(can)加科(ke)舉考試(shi)(shi)。至晚年(nian)(nian)，常處于(yu)饑寒交迫。這(zhe)樣的(de)(de)個人(ren)(ren)經(jing)歷，令他(ta)本人(ren)(ren)對考八(ba)(ba)股、開科(ke)舉等利弊(bi)感受(shou)尤深。而在時代(dai)背景(jing)上，清朝康(kang)熙(xi)(xi)帝(di)、雍(yong)(yong)正(zheng)帝(di)、乾隆(long)帝(di)三代(dai)，中國(guo)已經(jing)出現(xian)了(le)資(zi)本主(zhu)義(yi)生產(chan)關系的(de)(de)萌(meng)芽(ya)，社(she)會表面的(de)(de)繁(fan)榮掩蓋不了(le)封建(jian)社(she)會的(de)(de)腐朽，統治者鎮壓武裝起(qi)義(yi)的(de)(de)同(tong)時，采用大(da)興文(wen)(wen)(wen)字(zi)獄，考八(ba)(ba)股、開科(ke)舉，提(ti)倡(chang)理(li)學(xue)以(yi)(yi)統治思想等方法(fa)以(yi)(yi)牢籠(long)士(shi)人(ren)(ren)，吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓(zi)反對八(ba)(ba)股文(wen)(wen)(wen)、科(ke)舉制，憎惡士(shi)子(zi)(zi)們(men)醉(zui)心(xin)制藝，熱衷功名(ming)利祿的(de)(de)習尚。他(ta)把這(zhe)些(xie)觀點反映在《儒林(lin)外史》里，以(yi)(yi)諷(feng)刺的(de)(de)手法(fa)，對丑惡的(de)(de)事物進(jin)行(xing)深刻的(de)(de)揭(jie)露。

書(shu)名(ming)上，“儒林(lin)(lin)(lin)”一(yi)(yi)詞(ci)源出(chu)《史(shi)記》“儒林(lin)(lin)(lin)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)”。是“儒者(zhe)之(zhi)林(lin)(lin)(lin)”，指(zhi)學術(shu)界等。國史(shi)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)，自(zi)然是“正(zheng)史(shi)”，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)專門以“外(wai)史(shi)”為書(shu)名(ming)，正(zheng)是為了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)區別，正(zheng)如作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)摯友程晉芳(fang)在(zai)《懷人詩》中(zhong)所揭(jie)示的(de)(de)：“外(wai)史(shi)記儒林(lin)(lin)(lin)，刻畫(hua)何工妍；吾(wu)為斯(si)人悲，竟以稗史(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)。”則是作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)正(zheng)統記史(shi)之(zhi)外(wai)的(de)(de)的(de)(de)儒林(lin)(lin)(lin)傳(chuan)(chuan)(chuan)記，并且作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)有(you)意把書(shu)中(zhong)故事假托(tuo)發生(sheng)在(zai)明代，以類“正(zheng)史(shi)”，而實際上描繪的(de)(de)卻是清代廣泛的(de)(de)社會(hui)生(sheng)活，反(fan)映了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)同時代的(de)(de)文人在(zai)科舉制度毒害下的(de)(de)厄運(yun)。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史》通過精確的(de)(de)白描，寫出“常見”、“公然(ran)”、“不(bu)以為奇”的(de)(de)人(ren)事(shi)的(de)(de)矛盾、不(bu)和諧，顯示其蘊含的(de)(de)意(yi)義。例如嚴貢生正在(zai)范(fan)進和張靜齋面(mian)前吹噓：“小弟只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個為人(ren)率真，在(zai)鄉(xiang)里(li)之間從不(bu)曉得占人(ren)寸(cun)絲(si)半粟的(de)(de)便宜。”言猶未了，一(yi)(yi)個小廝進來(lai)說：“早上(shang)關的(de)(de)那(nei)口豬(zhu)，那(nei)人(ren)來(lai)討(tao)了，在(zai)家里(li)吵哩。”通過言行的(de)(de)不(bu)一(yi)(yi)，揭示嚴貢生欺詐無賴的(de)(de)行徑。又(you)如湯知(zhi)縣請(qing)正在(zai)居喪(sang)(sang)的(de)(de)范(fan)進吃(chi)飯，范(fan)進先是(shi)(shi)“退(tui)前縮(suo)后”地堅決不(bu)肯用銀鑲杯箸。湯知(zhi)縣趕忙(mang)叫人(ren)換了一(yi)(yi)個瓷(ci)杯，一(yi)(yi)雙象箸，他還是(shi)(shi)不(bu)肯，直(zhi)到(dao)換了一(yi)(yi)雙白顏色竹(zhu)箸來(lai)，“方(fang)才罷了”。湯知(zhi)縣見他居喪(sang)(sang)如此盡(jin)禮，正著急“倘或(huo)不(bu)用葷(hun)酒，卻是(shi)(shi)不(bu)曾備(bei)辦”，忽然(ran)看見“他在(zai)燕(yan)窩碗里(li)揀了一(yi)(yi)個大(da)蝦元(yuan)子送在(zai)嘴里(li)”，心才安(an)下來(lai)。真是(shi)(shi)“無一(yi)(yi)貶詞，而(er)情偽畢露”。

《儒林外史》通過不和(he)諧的人(ren)和(he)事(shi)進行婉曲(qu)而又(you)鋒利的諷(feng)刺。五(wu)河縣鹽商送老(lao)太(tai)太(tai)入節(jie)孝(xiao)祠，張(zhang)燈(deng)結彩，鼓(gu)樂(le)喧天，滿(man)街是仕(shi)宦(huan)人(ren)家的牌(pai)仗(zhang)，滿(man)堂有知(zhi)縣、學師等官員設(she)祭(ji)，莊(zhuang)嚴(yan)(yan)肅穆(mu)。但(dan)鹽商方老(lao)六卻和(he)一(yi)(yi)個(ge)賣花牙婆伏在欄桿上看執事(shi)，“權(quan)牙婆一(yi)(yi)手扶著欄桿，一(yi)(yi)手拉開褲腰(yao)捉虱子(zi)，捉著，一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)個(ge)往(wang)嘴里送”。把崇高、莊(zhuang)嚴(yan)(yan)與滑稽、輕佻組合在一(yi)(yi)起(qi)，化(hua)崇高、莊(zhuang)嚴(yan)(yan)為滑稽可(ke)笑(xiao)。

《儒(ru)林外史》具有悲喜交融的(de)(de)美學(xue)風格。吳敬梓能夠真(zhen)實地(di)展示出諷刺(ci)對(dui)象中戚諧組合、悲喜交織的(de)(de)二重結(jie)構，顯示出滑稽的(de)(de)現實背(bei)后隱(yin)藏(zang)著的(de)(de)悲劇(ju)性(xing)內蘊(yun)，從(cong)而給讀者以雙(shuang)重的(de)(de)審(shen)美感受。周進撞號板，范進中舉(ju)發瘋，馬二先生(sheng)(sheng)對(dui)御書(shu)樓頂禮(li)膜拜，王玉輝勸女殉夫的(de)(de)大笑(xiao)等。這(zhe)瞬(shun)(shun)(shun)間(jian)的(de)(de)行為(wei)是以他(ta)們的(de)(de)全部生(sheng)(sheng)命為(wei)潛(qian)臺詞的(de)(de)，所以這(zhe)瞬(shun)(shun)(shun)間(jian)的(de)(de)可(ke)笑(xiao)又(you)蘊(yun)含著深沉的(de)(de)悲哀，這(zhe)最惹(re)人發笑(xiao)的(de)(de)片刻恰恰是內在(zai)悲劇(ju)性(xing)最強烈(lie)的(de)(de)地(di)方。作者敏銳(rui)地(di)捕(bu)捉人物瞬(shun)(shun)(shun)間(jian)行為(wei)，把(ba)對(dui)百年(nian)知識分子命運的(de)(de)反思和他(ta)們瞬(shun)(shun)(shun)間(jian)的(de)(de)行為(wei)巧妙地(di)結(jie)合在(zai)一(yi)起，使諷刺(ci)具有文(wen)化容量和社會意(yi)義。

由于(yu)吳敬(jing)梓的《儒(ru)林外(wai)史》是(shi)諷刺當時的八股分子和官僚及(ji)封(feng)建社會，添加了一(yi)些(xie)正(zheng)(zheng)反面人(ren)物(wu)進行對比。正(zheng)(zheng)面人(ren)物(wu)的劃(hua)分線(xian)主要在(zai)于(yu)保持著(zhu)(zhu)應有的道(dao)德品(pin)格，而反面人(ren)物(wu)則是(shi)那(nei)些(xie)整天(tian)憑著(zhu)(zhu)官位欺壓百姓，并(bing)且不學無術的官僚以及(ji)那(nei)些(xie)只知鉆研儒(ru)學、推(tui)行正(zheng)(zheng)道(dao)其實(shi)卻(que)把道(dao)德品(pin)質封(feng)存(cun)的儒(ru)士。

名家點評

“秉(bing)持公心，指摘(zhai)時弊。機(ji)鋒所向，尤在(zai)(zai)士林(lin)；其文又戚(qi)而(er)能諧，婉而(er)多(duo)諷(feng)”。通過(guo)對(dui)種(zhong)種(zhong)不(bu)和諧、悖(bei)于人(ren)情、逆于常理的(de)荒謬現象(xiang)的(de)揭露，注入(ru)描寫(xie)人(ren)物的(de)自(zi)吹自(zi)擂、大(da)(da)言(yan)不(bu)慚、自(zi)作(zuo)聰明、弄巧(qiao)成拙、欺世盜(dao)名、自(zi)命清(qing)高、自(zi)相矛盾等等。正像(xiang)果戈里所說：“我(wo)們(men)的(de)騙子們(men)，我(wo)們(men)的(de)怪物們(men)。……讓大(da)(da)家笑個痛快。笑真偉大(da)(da)，它(ta)不(bu)奪去生命、田產，可是在(zai)(zai)它(ta)面前，你會低頭(tou)服罪，像(xiang)個被(bei)綁住的(de)兔子。” （魯迅）

該(gai)書(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)藝術特(te)色(se)是速寫式(shi)和剪(jian)影(ying)式(shi)的(de)(de)人(ren)物形(xing)象。《儒(ru)林外史》是一(yi)(yi)(yi)(yi)部主角不斷變換的(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小說，或(huo)者說是一(yi)(yi)(yi)(yi)部由(you)無數短篇(pian)交替(ti)而成的(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小說，基本上不可(ke)能通過詳細描(miao)寫其一(yi)(yi)(yi)(yi)生經歷，以及在(zai)曲折(zhe)的(de)(de)故(gu)事情節(jie)中表現(xian)(xian)人(ren)物的(de)(de)性格特(te)點和精(jing)神世界。所以，吳(wu)敬梓(zi)把重(zhong)點集中在(zai)人(ren)的(de)(de)性格中最刺(ci)目的(de)(de)特(te)征上，從而深入細致地表現(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)相對靜(jing)止(zhi)的(de)(de)人(ren)生相。這(zhe)(zhe)就如同從人(ren)物漫長(chang)(chang)的(de)(de)性格發(fa)展史中截取一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)片斷，再(zai)讓它(ta)在(zai)人(ren)們面前轉上一(yi)(yi)(yi)(yi)圈，把此(ci)時此(ci)地的(de)(de)“這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)”，放大給(gei)人(ren)看(kan)。這(zhe)(zhe)是勾畫諷(feng)刺(ci)人(ren)物的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)很出色(se)的(de)(de)手(shou)法，它(ta)使人(ren)物形(xing)象色(se)彩明(ming)凈，情節(jie)流動迅速，好像人(ren)物臉譜勾勒一(yi)(yi)(yi)(yi)成，這(zhe)(zhe)段故(gu)事便(bian)告結束，而給(gei)讀者留下(xia)深刻印象的(de)(de)也正是這(zhe)(zhe)些(xie)精(jing)工提煉的(de)(de)精(jing)彩情節(jie)。（胡適《吳(wu)敬梓(zi)評(ping)傳》）

成就影響

《儒林外史(shi)》是中(zhong)(zhong)國(guo)傳統小(xiao)說中(zhong)(zhong)最優(you)秀的作品之(zhi)一，魯(lu)迅(xun)、胡適、張天翼等(deng)現代文學家都對《儒林外史(shi)》有獨(du)到的體(ti)會(hui)和研究，致使這部作品在現代文壇備(bei)受矚(zhu)目，影響到現代小(xiao)說的創(chuang)作。

《儒林外史(shi)》對晚清(qing)小(xiao)說(shuo)的(de)示范作用是明顯的(de)，而晚清(qing)小(xiao)說(shuo)又給后來的(de)小(xiao)說(shuo)創作提(ti)供了更多方(fang)面的(de)參照(zhao)。《儒林外史(shi)》對現(xian)代(dai)文壇的(de)影響深遠，并促(cu)生了“故事集綴型”小(xiao)說(shuo)的(de)興盛。

《儒林(lin)外(wai)史》已被譯(yi)成英、法、德、俄、日(ri)、西(xi)班(ban)牙等多種(zhong)文(wen)(wen)(wen)字，在(zai)世(shi)(shi)界上(shang)廣泛傳播(bo)，成為(wei)一(yi)部世(shi)(shi)界性(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學名著(zhu)。并出版了一(yi)些外(wai)國(guo)學者的(de)(de)研究專(zhuan)著(zhu)，有(you)的(de)(de)外(wai)國(guo)學者認為(wei)：這(zhe)是一(yi)部諷刺(ci)迂腐(fu)與(yu)賣弄的(de)(de)作(zuo)品，然而卻可稱為(wei)世(shi)(shi)界上(shang)一(yi)部最不(bu)引經據典、最饒詩意的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)敘(xu)述體之典范。可作(zuo)成為(wei)全世(shi)(shi)界了解中國(guo)科舉(ju)制度的(de)(de)一(yi)部活(huo)的(de)(de)生動的(de)(de)參考(kao)。 也有(you)盛贊《儒林(lin)外(wai)史》足(zu)堪躋身于世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)學杰(jie)作(zuo)之林(lin)，可與(yu)意大利薄伽丘(qiu)、西(xi)班(ban)牙塞萬提斯(si)、法國(guo)巴(ba)爾扎克或(huo)英國(guo)狄更斯(si)等人的(de)(de)作(zuo)品相抗衡，是對世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)卓越貢獻。

《儒(ru)林外史》版本(ben)(ben)(ben)，按回(hui)(hui)(hui)數分，一共(gong)有4種(zhong)版本(ben)(ben)(ben)的說法：50回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)；55回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)；60回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)；56回(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)。其中，何為(wei)(wei)真本(ben)(ben)(ben)，歷(li)來各(ge)有不(bu)同意見(jian)，但至(zhi)20世紀(ji)末，專家學者大(da)體厘清原貌(mao)，一般認(ren)為(wei)(wei)原著系56回(hui)(hui)(hui)。故2011年版《辭海》“儒(ru)林外史”條已(yi)直接(jie)標明(ming)是“五十六回(hui)(hui)(hui)”，并未錄(lu)他說。各(ge)版本(ben)(ben)(ben)情況如下：

第(di)(di)(di)一(yi)種(zhong)，50回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)說法，始自程晉芳《勉行(xing)堂(tang)文(wen)集》卷六的(de)(de)《文(wen)木先生傳》，謂“《儒(ru)林(lin)外史》有(you)50卷”，該(gai)說流行(xing)于(yu)道光、咸(xian)豐年間，今(jin)人(ren)仍有(you)人(ren)襲其(qi)說，但是從來未見50回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)存世，該(gai)本(ben)(ben)(ben)可謂并不存在。第(di)(di)(di)二種(zhong)，55回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，最早(zao)來自清代金和(he)(he)在群玉齋本(ben)(ben)(ben)《儒(ru)林(lin)外史》的(de)(de)“跋”，該(gai)跋稱(cheng)，吳敬(jing)梓的(de)(de)表侄金兆燕(yan)作揚州府教授時有(you)刊刻(ke)行(xing)世的(de)(de)55卷（55回(hui)(hui)），且金和(he)(he)還認(ren)為第(di)(di)(di)56回(hui)(hui)“幽榜”（編輯者注：即(ji)第(di)(di)(di)五十六回(hui)(hui)“神宗帝下詔旌賢，劉(liu)尚書奉旨承祭(ji)”）無意義，是偽作，于(yu)是刪去(qu)；然而金和(he)(he)所稱(cheng)金兆燕(yan)時的(de)(de)55回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，卻一(yi)直不見，只有(you)被他刪去(qu)“幽榜”的(de)(de)55回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)。第(di)(di)(di)三種(zhong)，60回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，該(gai)本(ben)(ben)(ben)只有(you)一(yi)種(zhong)，即(ji)增補齊省(sheng)堂(tang)本(ben)(ben)(ben)，最早(zao)的(de)(de)是上(shang)海(hai)鴻寶齋的(de)(de)石(shi)印(yin)本(ben)(ben)(ben)，后(hou)面的(de)(de)4回(hui)(hui)是居(ju)世紳(shen)（筆名東(dong)武(wu)惜紅生）所增。

第二種，原著56回(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)，一共有(you)8個本(ben)(ben)(ben)(ben)子(zi)，現(xian)見最早(zao)是臥閑(xian)草堂(tang)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)，1803（清嘉(jia)慶8年）刊(kan)印，人民文(wen)學出版社曾據此出影(ying)印本(ben)(ben)(ben)(ben)。另有(you)：注(zhu)禮閣刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)、藝古(gu)堂(tang)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)、潘世(shi)恩(en)抄本(ben)(ben)(ben)(ben)（編(bian)輯者(zhe)注(zhu)：學界一般(ban)稱“潘氏抄本(ben)(ben)(ben)(ben)”，現(xian)上海圖書館(guan)(guan)有(you)藏(zang)）、群玉(yu)齋(zhai)活字本(ben)(ben)(ben)(ben)、申報館(guan)(guan)排(pai)印本(ben)(ben)(ben)(ben)、申報館(guan)(guan)巾箱本(ben)(ben)(ben)(ben)、齊(qi)(qi)省(sheng)(sheng)堂(tang)增訂本(ben)(ben)(ben)(ben)（編(bian)輯者(zhe)注(zhu)：齊(qi)(qi)省(sheng)(sheng)堂(tang)有(you)56回(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)與60回(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)，為(wei)區(qu)別，前者(zhe)一般(ban)稱“56回(hui)齊(qi)(qi)省(sheng)(sheng)堂(tang)本(ben)(ben)(ben)(ben)”）。

今(jin)本(ben)(ben)情況，解放后出(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)排印(yin)本(ben)(ben)90%以上都(dou)是55回(hui)本(ben)(ben)，是不全的(de)。而(er)以祖本(ben)(ben)56回(hui)臥閑草(cao)堂(tang)本(ben)(ben)為(wei)底(di)本(ben)(ben)的(de)刊(kan)行出(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)有(you)：《儒林外史(shi)》張慧劍校(xiao)注(zhu)，人民文學出(chu)(chu)版(ban)(ban)社1958年版(ban)(ban)，1978年版(ban)(ban)，1995年版(ban)(ban)；《新(xin)批〈儒林外史(shi)〉》江(jiang)蘇古(gu)籍出(chu)(chu)版(ban)(ban)社1989年版(ban)(ban)，此評本(ben)(ben)以臥閑草(cao)堂(tang)本(ben)(ben)作底(di)本(ben)(ben)，以潘(pan)氏抄(chao)本(ben)(ben)等多種刊(kan)本(ben)(ben)為(wei)校(xiao)本(ben)(ben)和參校(xiao)本(ben)(ben)，予(yu)以分段、標點(dian)，在此基礎上重新(xin)批評；還有(you)《儒林外史(shi)》，中華(hua)書局1972年版(ban)(ban)、2009年版(ban)(ban)；等等。

作者簡介

吳敬梓(zi)（1701—1754年(nian)），清小說家(jia)，字敏(min)軒，號(hao)粒民，晚號(hao)“文(wen)(wen)木老人(ren)”、秦淮寓客，安徽全椒人(ren)。雍(yong)正諸生(sheng)。早(zao)年(nian)生(sheng)活豪縱，后家(jia)業衰落，移居(ju)江(jiang)寧。乾隆初薦(jian)舉博學鴻詞(ci)，托病不赴，窮(qiong)困以(yi)終(zhong)。工(gong)詩詞(ci)散文(wen)(wen)，尤以(yi)長篇小說《儒林外史》成就最高。又(you)有《文(wen)(wen)木山(shan)房集》、《文(wen)(wen)木山(shan)房詩說》等。