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內容梗概

《儒(ru)林(lin)外(wai)史(shi)》是一部以知識分子(zi)為主要描寫對象的長篇(pian)小說(shuo)，也是一部典型(xing)的諷(feng)刺小說(shuo)。《儒(ru)林(lin)外(wai)史(shi)》描寫了(le)一些深受八(ba)股科(ke)舉制度毒害(hai)的儒(ru)生形象，反映(ying)了(le)當時世俗風(feng)氣的敗壞。

如寫周進、范進為考(kao)(kao)中(zhong)舉人(ren)耗盡(jin)了(le)畢生(sheng)的(de)(de)(de)精力，到(dao)胡(hu)子(zi)花白還(huan)沒(mei)有(you)考(kao)(kao)中(zhong)秀才(cai)(cai)。盡(jin)管生(sheng)活極為困頓，還(huan)是念(nian)念(nian)不忘科舉考(kao)(kao)試。周進路過(guo)一處考(kao)(kao)場，進去(qu)(qu)觀看，觸動了(le)一生(sheng)的(de)(de)(de)辛(xin)酸和痛苦(ku)，放聲大哭(ku)，竟然(ran)難過(guo)得死去(qu)(qu)活來。后來在一些小商人(ren)的(de)(de)(de)幫助下(xia)參加了(le)考(kao)(kao)試，博得了(le)考(kao)(kao)官的(de)(de)(de)同情(qing)，才(cai)(cai)時來運轉。當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)考(kao)(kao)中(zhong)舉人(ren)時，以前譏諷(feng)挖苦(ku)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)那些人(ren)，都來奉承他(ta)(ta)(ta)，把(ba)他(ta)(ta)(ta)吹(chui)捧成最有(you)學問的(de)(de)(de)人(ren)。又(you)如范進，中(zhong)舉前家(jia)里窮得沒(mei)有(you)米(mi)下(xia)鍋，抱著(zhu)一只老母雞去(qu)(qu)集(ji)市上賣。當(dang)(dang)得知自己中(zhong)舉的(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)時，竟然(ran)喜極而狂，變成了(le)瘋子(zi)，幸虧岳(yue)父胡(hu)屠戶(hu)打了(le)他(ta)(ta)(ta)一巴掌(zhang)，才(cai)(cai)使他(ta)(ta)(ta)恢(hui)復了(le)清醒。這時候，當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)鄉紳等有(you)頭臉(lian)的(de)(de)(de)人(ren)物都對他(ta)(ta)(ta)刮目相(xiang)看，有(you)送房屋的(de)(de)(de)，有(you)送財產的(de)(de)(de)，范進的(de)(de)(de)生(sheng)活立刻發生(sheng)了(le)變化。

《儒林外史》是(shi)一本有(you)趣的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)，得(de)意(yi)或(huo)者失意(yi)的(de)(de)(de)(de)科場舉子(zi)(zi)；清廉或(huo)者貪腐的(de)(de)(de)(de)官場老手；逃婚(hun)的(de)(de)(de)(de)才女，納妾(qie)的(de)(de)(de)(de)鹽商；冒牌俠客(ke)，水貨隱士；找不(bu)到心上人(ren)的(de)(de)(de)(de)世家子(zi)(zi)弟，尋不(bu)著老父親的(de)(de)(de)(de)孝(xiao)順兒郎(lang)；騙(pian)吃騙(pian)喝的(de)(de)(de)(de)書生，坑蒙拐騙(pian)的(de)(de)(de)(de)江湖游士。形形色色，各行(xing)各業的(de)(de)(de)(de)人(ren)都在(zai)人(ren)間行(xing)走，有(you)諷刺，有(you)眼淚，有(you)寒意(yi)也有(you)溫暖。每個時代(dai)都會有(you)這(zhe)么一段“外史”，而吳敬梓用一支妙筆寫(xie)下(xia)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)時代(dai)。雖然是(shi)兩百多年前的(de)(de)(de)(de)古白話文小說(shuo)，但是(shi)此書對現代(dai)讀者幾乎沒(mei)有(you)閱讀障礙。

創作背景

《儒(ru)林(lin)外(wai)史》作者(zhe)吳(wu)敬(jing)梓(zi)出(chu)身望族。曾祖父和(he)祖父兩(liang)代人“科(ke)(ke)第仕宦多顯者(zhe)”（程(cheng)晉芳《文木先(xian)生(sheng)傳(chuan)》），共有六名進士(shi)(shi)，其中榜(bang)眼、探花各一(yi)名。而(er)其父吳(wu)霖起是康熙(xi)年(nian)間的(de)拔貢。吳(wu)敬(jing)梓(zi)康熙(xi)六十一(yi)年(nian)（1722年(nian)）考取秀(xiu)才，同(tong)年(nian)父親病逝(shi)。由于不(bu)善于治(zhi)理生(sheng)計，他(ta)過著揮霍(huo)浪子生(sheng)活(huo)。雍(yong)正七年(nian)（1729），他(ta)應科(ke)(ke)舉時，被斥責為“文章大好(hao)人大怪”，遭到侮辱。后憤(fen)懣(men)離(li)開(kai)(kai)(kai)故土，靠賣(mai)文和(he)朋友(you)接濟為生(sheng)。乾隆元年(nian)（1736年(nian)），吳(wu)敬(jing)梓(zi)參(can)加(jia)博學鴻(hong)詞科(ke)(ke)預試(shi)。安徽巡撫趙國麟正式薦(jian)舉他(ta)入京廷試(shi)，但(dan)他(ta)“堅以疾篤辭”（顧云《吳(wu)敬(jing)梓(zi)傳(chuan)》），從(cong)此(ci)不(bu)再(zai)參(can)加(jia)科(ke)(ke)舉考試(shi)。至晚年(nian)，常處于饑(ji)寒(han)交迫(po)。這樣(yang)的(de)個人經歷(li)，令他(ta)本人對(dui)考八(ba)股、開(kai)(kai)(kai)科(ke)(ke)舉等(deng)利弊感受尤深。而(er)在時代背景上，清朝康熙(xi)帝、雍(yong)正帝、乾隆帝三代，中國已經出(chu)現(xian)了(le)資本主義生(sheng)產關系的(de)萌芽(ya)，社會(hui)表面的(de)繁(fan)榮掩蓋不(bu)了(le)封建社會(hui)的(de)腐朽，統治(zhi)者(zhe)鎮壓武裝起義的(de)同(tong)時，采(cai)用大興文字獄，考八(ba)股、開(kai)(kai)(kai)科(ke)(ke)舉，提倡理學以統治(zhi)思想等(deng)方法以牢籠士(shi)(shi)人，吳(wu)敬(jing)梓(zi)反對(dui)八(ba)股文、科(ke)(ke)舉制，憎(zeng)惡(e)士(shi)(shi)子們醉心(xin)制藝，熱衷功名利祿的(de)習尚。他(ta)把這些觀點反映(ying)在《儒(ru)林(lin)外(wai)史》里，以諷刺的(de)手法，對(dui)丑惡(e)的(de)事物進行深刻的(de)揭露。

書(shu)名上，“儒(ru)林”一詞源出《史(shi)記》“儒(ru)林列(lie)傳(chuan)”。是(shi)(shi)“儒(ru)者(zhe)(zhe)之林”，指學術界等。國史(shi)列(lie)傳(chuan)，自然是(shi)(shi)“正(zheng)史(shi)”，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)專(zhuan)門以(yi)“外史(shi)”為(wei)(wei)書(shu)名，正(zheng)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)作(zuo)(zuo)區別，正(zheng)如(ru)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)摯友程晉芳在《懷人詩(shi)》中所揭示(shi)的(de)：“外史(shi)記儒(ru)林，刻畫何工妍；吾為(wei)(wei)斯人悲(bei)，竟以(yi)稗(bai)史(shi)傳(chuan)。”則是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)一正(zheng)統記史(shi)之外的(de)的(de)儒(ru)林傳(chuan)記，并且作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)有(you)意把書(shu)中故事假托發生在明(ming)代(dai)，以(yi)類(lei)“正(zheng)史(shi)”，而實(shi)際上描繪的(de)卻是(shi)(shi)清(qing)代(dai)廣泛的(de)社會生活，反映了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)同時代(dai)的(de)文人在科舉制度毒(du)害下的(de)厄運(yun)。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史》通(tong)過精確的(de)(de)(de)白描，寫出(chu)“常(chang)見”、“公然(ran)”、“不(bu)(bu)(bu)以為奇(qi)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)的(de)(de)(de)矛盾(dun)、不(bu)(bu)(bu)和(he)諧，顯示其蘊含(han)的(de)(de)(de)意義。例(li)如(ru)嚴(yan)貢生正(zheng)在(zai)(zai)范進和(he)張靜齋面(mian)前(qian)(qian)吹噓(xu)：“小(xiao)弟只是(shi)(shi)一(yi)個為人(ren)(ren)率真，在(zai)(zai)鄉(xiang)里之間從不(bu)(bu)(bu)曉(xiao)得占人(ren)(ren)寸絲半(ban)粟的(de)(de)(de)便宜。”言猶(you)未了(le)，一(yi)個小(xiao)廝進來(lai)說：“早上關的(de)(de)(de)那口豬(zhu)，那人(ren)(ren)來(lai)討了(le)，在(zai)(zai)家(jia)里吵哩。”通(tong)過言行的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)一(yi)，揭示嚴(yan)貢生欺詐無賴(lai)的(de)(de)(de)行徑。又如(ru)湯(tang)(tang)知縣請(qing)正(zheng)在(zai)(zai)居喪的(de)(de)(de)范進吃(chi)飯(fan)，范進先是(shi)(shi)“退(tui)前(qian)(qian)縮后”地堅決不(bu)(bu)(bu)肯用銀鑲杯箸。湯(tang)(tang)知縣趕忙叫人(ren)(ren)換(huan)了(le)一(yi)個瓷杯，一(yi)雙象箸，他還(huan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)肯，直(zhi)到換(huan)了(le)一(yi)雙白顏(yan)色竹箸來(lai)，“方才(cai)罷(ba)了(le)”。湯(tang)(tang)知縣見他居喪如(ru)此盡禮，正(zheng)著急(ji)“倘或(huo)不(bu)(bu)(bu)用葷酒，卻是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)曾備辦”，忽然(ran)看見“他在(zai)(zai)燕(yan)窩碗里揀了(le)一(yi)個大(da)蝦元子送(song)在(zai)(zai)嘴里”，心才(cai)安下來(lai)。真是(shi)(shi)“無一(yi)貶(bian)詞(ci)，而情偽(wei)畢露”。

《儒林(lin)外史(shi)》通過(guo)不和(he)諧的人(ren)和(he)事進(jin)行婉(wan)曲而又鋒利(li)的諷刺。五河(he)縣鹽商(shang)送老(lao)太太入(ru)節(jie)孝祠(ci)，張燈(deng)結彩，鼓樂喧天，滿街是(shi)仕宦人(ren)家的牌仗，滿堂有(you)知(zhi)縣、學師(shi)等官(guan)員設祭，莊(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)肅穆(mu)。但鹽商(shang)方老(lao)六卻和(he)一(yi)個(ge)賣花牙婆伏在欄桿(gan)上看執事，“權牙婆一(yi)手扶著(zhu)欄桿(gan)，一(yi)手拉開褲(ku)腰捉虱(shi)子，捉著(zhu)，一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)往嘴里送”。把(ba)崇高、莊(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)與滑稽(ji)、輕佻組合(he)在一(yi)起(qi)，化崇高、莊(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)為滑稽(ji)可笑。

《儒林外(wai)史》具(ju)有悲(bei)喜交融的(de)美學風格(ge)。吳(wu)敬(jing)梓(zi)能夠真實地(di)展示(shi)出(chu)諷刺(ci)對象中(zhong)戚(qi)諧組合、悲(bei)喜交織的(de)二重結(jie)(jie)構，顯示(shi)出(chu)滑稽的(de)現實背后隱藏著(zhu)的(de)悲(bei)劇(ju)性內(nei)(nei)蘊(yun)，從而給(gei)讀(du)者以(yi)雙重的(de)審美感受。周進撞號(hao)板，范進中(zhong)舉發(fa)瘋，馬二先(xian)生對御書樓(lou)頂禮膜拜(bai)，王玉輝勸女殉夫的(de)大笑等(deng)。這瞬(shun)間(jian)的(de)行為(wei)是(shi)以(yi)他們的(de)全部(bu)生命為(wei)潛臺詞的(de)，所以(yi)這瞬(shun)間(jian)的(de)可笑又蘊(yun)含(han)著(zhu)深沉的(de)悲(bei)哀，這最(zui)惹人發(fa)笑的(de)片刻恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)內(nei)(nei)在(zai)悲(bei)劇(ju)性最(zui)強烈的(de)地(di)方。作者敏銳地(di)捕捉人物瞬(shun)間(jian)行為(wei)，把對百年知識(shi)分子命運的(de)反思和他們瞬(shun)間(jian)的(de)行為(wei)巧(qiao)妙地(di)結(jie)(jie)合在(zai)一起，使(shi)諷刺(ci)具(ju)有文化容量和社會意義。

由于吳敬梓的(de)《儒林外史》是諷刺當時的(de)八股分子和(he)官僚及封建社會(hui)，添加(jia)了一(yi)些(xie)正反面(mian)人(ren)物進行對比。正面(mian)人(ren)物的(de)劃分線(xian)主要(yao)在于保持著應有(you)的(de)道德品(pin)(pin)格，而反面(mian)人(ren)物則是那些(xie)整天(tian)憑著官位欺壓百(bai)姓(xing)，并且不學無術的(de)官僚以及那些(xie)只(zhi)知鉆研儒學、推(tui)行正道其實卻把道德品(pin)(pin)質封存的(de)儒士(shi)。

名家點評

“秉持(chi)公(gong)心(xin)，指摘(zhai)時(shi)弊。機鋒(feng)所(suo)向，尤在士林；其(qi)文(wen)又戚而(er)能(neng)諧，婉而(er)多諷”。通過對種(zhong)種(zhong)不(bu)和諧、悖于(yu)人(ren)情、逆于(yu)常理的(de)(de)(de)荒謬現(xian)象的(de)(de)(de)揭露，注入描寫人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)自吹自擂、大(da)言不(bu)慚、自作(zuo)聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命(ming)清高、自相矛盾等等。正像(xiang)果(guo)戈(ge)里(li)所(suo)說：“我們的(de)(de)(de)騙子們，我們的(de)(de)(de)怪物(wu)們。……讓大(da)家笑個痛快。笑真偉大(da)，它不(bu)奪去生命(ming)、田產，可是(shi)在它面前，你(ni)會低頭服(fu)罪(zui)，像(xiang)個被(bei)綁(bang)住的(de)(de)(de)兔子。” （魯迅）

該書一(yi)個(ge)藝術特(te)色(se)是(shi)(shi)速(su)寫(xie)式(shi)和剪(jian)影式(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)。《儒林外史(shi)》是(shi)(shi)一(yi)部主角(jiao)不(bu)斷(duan)(duan)變換的(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)，或者說(shuo)是(shi)(shi)一(yi)部由無數短篇交替(ti)而(er)成的(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)，基本上不(bu)可(ke)能(neng)通(tong)過詳細描寫(xie)其(qi)一(yi)生(sheng)經歷，以及在(zai)曲(qu)折的(de)(de)故(gu)事(shi)情節(jie)(jie)中表(biao)現人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)特(te)點(dian)和精神世界(jie)。所以，吳(wu)敬梓把(ba)重點(dian)集中在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)中最(zui)刺目的(de)(de)特(te)征上，從而(er)深入細致地表(biao)現一(yi)個(ge)相對靜止(zhi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)相。這(zhe)就如同從人(ren)(ren)(ren)物(wu)漫(man)長(chang)的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)發展(zhan)史(shi)中截取一(yi)個(ge)片斷(duan)(duan)，再讓它在(zai)人(ren)(ren)(ren)們面前(qian)轉上一(yi)圈，把(ba)此時此地的(de)(de)“這(zhe)一(yi)個(ge)”，放大給人(ren)(ren)(ren)看。這(zhe)是(shi)(shi)勾(gou)畫(hua)諷刺人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)一(yi)個(ge)很出(chu)色(se)的(de)(de)手法，它使人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)色(se)彩明凈(jing)，情節(jie)(jie)流動迅速(su)，好像(xiang)人(ren)(ren)(ren)物(wu)臉譜勾(gou)勒一(yi)成，這(zhe)段(duan)故(gu)事(shi)便(bian)告結束，而(er)給讀(du)者留(liu)下(xia)深刻印象(xiang)的(de)(de)也正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)些精工(gong)提(ti)煉的(de)(de)精彩情節(jie)(jie)。（胡適(shi)《吳(wu)敬梓評(ping)傳》）

成就影響

《儒(ru)林(lin)外史(shi)》是中(zhong)國(guo)傳統(tong)小說中(zhong)最優秀的作品(pin)之一(yi)，魯迅(xun)、胡適、張天翼等現(xian)代(dai)文學家都對《儒(ru)林(lin)外史(shi)》有獨到的體會和研究，致(zhi)使這部作品(pin)在現(xian)代(dai)文壇備(bei)受(shou)矚目，影響到現(xian)代(dai)小說的創作。

《儒(ru)林(lin)外史》對(dui)晚清小(xiao)說的(de)示范作用(yong)是明顯的(de)，而晚清小(xiao)說又給后來(lai)的(de)小(xiao)說創作提(ti)供了更多(duo)方面的(de)參(can)照。《儒(ru)林(lin)外史》對(dui)現代文壇的(de)影響深遠，并促生(sheng)了“故事集(ji)綴型”小(xiao)說的(de)興盛。

《儒林(lin)(lin)外(wai)(wai)史(shi)》已被譯成英(ying)、法(fa)(fa)、德、俄、日、西班牙等(deng)多種文(wen)字，在世(shi)界上(shang)廣泛傳播，成為一部世(shi)界性的(de)(de)文(wen)學(xue)名著(zhu)。并出版(ban)了一些外(wai)(wai)國學(xue)者(zhe)的(de)(de)研究專(zhuan)著(zhu)，有的(de)(de)外(wai)(wai)國學(xue)者(zhe)認(ren)為：這(zhe)是(shi)一部諷刺迂腐與(yu)賣弄的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，然而卻可稱為世(shi)界上(shang)一部最不(bu)引經據典、最饒詩意的(de)(de)散文(wen)敘述體之典范。可作(zuo)(zuo)(zuo)成為全(quan)世(shi)界了解中國科(ke)舉(ju)制度的(de)(de)一部活的(de)(de)生(sheng)動(dong)的(de)(de)參考。 也有盛(sheng)贊(zan)《儒林(lin)(lin)外(wai)(wai)史(shi)》足堪躋身于世(shi)界文(wen)學(xue)杰(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)之林(lin)(lin)，可與(yu)意大利薄(bo)伽丘、西班牙塞萬(wan)提(ti)斯、法(fa)(fa)國巴(ba)爾扎克(ke)或英(ying)國狄更斯等(deng)人的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品相(xiang)抗衡(heng)，是(shi)對世(shi)界文(wen)學(xue)的(de)(de)卓越貢獻。

《儒林(lin)外史》版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)，按回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)數分，一(yi)共(gong)有4種版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)的說(shuo)法：50回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)；55回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)；60回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)；56回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)。其中，何為真本(ben)(ben)(ben)(ben)，歷來(lai)各(ge)有不同意見，但(dan)至20世紀末，專(zhuan)家學(xue)者大(da)體厘清原貌(mao)，一(yi)般認(ren)為原著系56回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。故(gu)2011年版(ban)(ban)《辭海》“儒林(lin)外史”條已直接標明(ming)是“五十六回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，并未錄他說(shuo)。各(ge)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)情況如下：

第(di)一(yi)種(zhong)，50回(hui)(hui)本的(de)(de)說法，始(shi)自程晉芳(fang)《勉行堂(tang)文(wen)集》卷(juan)六(liu)的(de)(de)《文(wen)木先(xian)生(sheng)傳》，謂(wei)“《儒林外史》有(you)50卷(juan)”，該(gai)說流行于道光、咸豐年間，今(jin)人仍有(you)人襲其說，但(dan)是(shi)從來(lai)(lai)未見(jian)50回(hui)(hui)本存世，該(gai)本可(ke)謂(wei)并(bing)不(bu)(bu)存在(zai)。第(di)二種(zhong)，55回(hui)(hui)本，最(zui)早來(lai)(lai)自清代(dai)金(jin)和(he)在(zai)群玉齋(zhai)(zhai)本《儒林外史》的(de)(de)“跋”，該(gai)跋稱(cheng)，吳敬梓的(de)(de)表侄金(jin)兆(zhao)燕作揚州府教授時有(you)刊刻行世的(de)(de)55卷(juan)（55回(hui)(hui)），且金(jin)和(he)還認為第(di)56回(hui)(hui)“幽(you)榜”（編輯者注：即第(di)五十六(liu)回(hui)(hui)“神宗(zong)帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭”）無意(yi)義，是(shi)偽作，于是(shi)刪(shan)(shan)去；然(ran)而金(jin)和(he)所(suo)稱(cheng)金(jin)兆(zhao)燕時的(de)(de)55回(hui)(hui)本，卻一(yi)直不(bu)(bu)見(jian)，只有(you)被他(ta)刪(shan)(shan)去“幽(you)榜”的(de)(de)55回(hui)(hui)本。第(di)三種(zhong)，60回(hui)(hui)本，該(gai)本只有(you)一(yi)種(zhong)，即增補齊省(sheng)堂(tang)本，最(zui)早的(de)(de)是(shi)上海鴻寶齋(zhai)(zhai)的(de)(de)石印本，后面的(de)(de)4回(hui)(hui)是(shi)居世紳（筆名東武惜(xi)紅生(sheng)）所(suo)增。

第(di)二種，原著56回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，一(yi)(yi)共(gong)有8個本(ben)(ben)(ben)子，現(xian)見最早是臥閑草堂刊(kan)本(ben)(ben)(ben)，1803（清(qing)嘉慶8年）刊(kan)印，人(ren)民文(wen)學出版社曾據此出影印本(ben)(ben)(ben)。另(ling)有：注(zhu)(zhu)禮閣刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、藝(yi)古堂刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、潘世(shi)恩抄本(ben)(ben)(ben)（編輯者注(zhu)(zhu)：學界一(yi)(yi)般(ban)稱“潘氏抄本(ben)(ben)(ben)”，現(xian)上(shang)海圖書館有藏）、群(qun)玉齋(zhai)活(huo)字本(ben)(ben)(ben)、申報館排印本(ben)(ben)(ben)、申報館巾箱本(ben)(ben)(ben)、齊省(sheng)堂增訂本(ben)(ben)(ben)（編輯者注(zhu)(zhu)：齊省(sheng)堂有56回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)與60回(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)，為區(qu)別，前者一(yi)(yi)般(ban)稱“56回(hui)(hui)齊省(sheng)堂本(ben)(ben)(ben)”）。

今本(ben)(ben)(ben)情況，解放后出(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)排印本(ben)(ben)(ben)90%以上都是55回本(ben)(ben)(ben)，是不全的(de)(de)。而以祖本(ben)(ben)(ben)56回臥閑(xian)草(cao)堂本(ben)(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)刊行出(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)有：《儒(ru)林(lin)外史》張慧(hui)劍校(xiao)注，人民文學出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)1958年版(ban)(ban)(ban)，1978年版(ban)(ban)(ban)，1995年版(ban)(ban)(ban)；《新批〈儒(ru)林(lin)外史〉》江蘇古籍出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)1989年版(ban)(ban)(ban)，此評(ping)本(ben)(ben)(ben)以臥閑(xian)草(cao)堂本(ben)(ben)(ben)作(zuo)底本(ben)(ben)(ben)，以潘氏(shi)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)等多種刊本(ben)(ben)(ben)為(wei)校(xiao)本(ben)(ben)(ben)和參校(xiao)本(ben)(ben)(ben)，予(yu)以分(fen)段、標點，在此基礎(chu)上重新批評(ping)；還(huan)有《儒(ru)林(lin)外史》，中(zhong)華書局(ju)1972年版(ban)(ban)(ban)、2009年版(ban)(ban)(ban)；等等。

作者簡介

吳敬梓(zi)（1701—1754年），清(qing)小說家(jia)(jia)，字敏軒，號粒民，晚號“文木(mu)老人(ren)”、秦(qin)淮寓客，安徽(hui)全椒人(ren)。雍正諸生。早年生活豪縱，后家(jia)(jia)業衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學鴻詞(ci)，托病不(bu)赴，窮(qiong)困以(yi)終。工(gong)詩詞(ci)散文，尤以(yi)長(chang)篇小說《儒林外史》成就最高。又(you)有《文木(mu)山(shan)房集》、《文木(mu)山(shan)房詩說》等。