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內容簡介

《聊齋(zhai)志異》顧名思義(yi)是(shi)(shi)記神(shen)仙狐鬼(gui)精魅故事(shi)(shi)。“神(shen)仙狐鬼(gui)精魅故事(shi)(shi)”的內容大致(zhi)可(ke)以分為以下(xia)幾類(lei)：一(yi)是(shi)(shi)才子佳人式的愛情故事(shi)(shi)；二是(shi)(shi)人與人或非人之間的友情故事(shi)(shi)；三是(shi)(shi)不(bu)(bu)滿黑(hei)暗社會(hui)現實的反抗(kang)故事(shi)(shi)；四是(shi)(shi)諷刺(ci)不(bu)(bu)良品行的道德訓誡的故事(shi)(shi)。

作品目錄

下表為《聊(liao)齋志異》二十四(si)卷抄本的目錄，此版本中并無補遺和附錄：

序

高珩序唐夢賚(lai)序自(zi)序(聊齋自(zi)志)

正文

卷一(yi) 考城(cheng)隍耳中人尸(shi)變瞳(tong)人語(yu) 畫壁山(shan)魈(xiao) 咬(yao)鬼(gui) 捉狐

蕎中(zhong)怪(guai)(1) 宅妖(yao) 王六郎偷桃種(zhong)梨(li) 丐仙僧孽鬼哭

蛇(she)癖(pi) 廟鬼義鼠(shu) 地震豬婆龍陜(shan)右(you)某公(2) 好(hao)快刀(dao)(3) 江中鬼(4)

戲術(shu) 蟄(zhe)龍小髻(ji) 金永年夏雪美人首(shou) 車夫楊疤眼(yan)

鼠戲

卷二嶗山道士(5) 長清僧(seng) 蛇人斫蟒犬奸雹神(王公筠蒼(cang)···) 狐嫁(jia)女嬌娜

妖術野狗三生(劉孝廉···) 狐入(ru)瓶真定女焦螟葉生四(si)十千

成(cheng)(cheng)仙新郎(lang) 靈(ling)官王蘭(lan) 王成(cheng)(cheng) 夢(meng)別(bie) 李公(6) 鄱陽神

罵鴨柳氏子

卷三青(qing)鳳畫皮賈兒董生龁石(shi) 陸判嬰寧(ning) 聶(nie)小倩(qian)

海(hai)公(gong)子丁(ding)前溪張老(lao)相公(gong) 水莽草造(zao)畜頭滾侯靜(jing)山錢流(liu)

龍肉(rou) 魁(kui)星潞令(ling) 山神

卷四(si) 鳳陽士人(ren) 耿十八珠兒(er) 小官人(ren) 胡(hu)四(si)姐祝(zhu)翁俠(xia)女酒友(you)

蓮香阿寶九山(shan)王遵化(hua)署狐張誠(cheng) 跳神(shen) 鐵布衫法吳門畫工(gong)

豢蛇化男

卷五汾(fen)州狐巧娘吳(wu)令口技狐聯(lian) 濰水(shui)狐紅(hong)玉林四(si)娘

魯(lu)公女道士胡氏(shi) 丐僧伏狐蘇仙李伯言黃九(jiu)郎

金陵女子湯公閻(yan)羅(萊蕪秀(xiu)才···) 厙(she)將軍雷(lei)公戲(xi)縊死僧赤字

梓潼(tong)令鬼津祿數鬼令禽俠負尸(shi)

卷六(liu) 連瑣單道士白于玉(yu) 夜叉國(guo) 西僧老饕(tao) 連城霍(huo)生

汪士秀商三(san)官于(yu)江(jiang) 小二庚娘宮(gong)夢弼泥鬼

卷七(qi) 鴝(qu)鵒劉海(hai)石(shi) 諭(yu)鬼犬燈番僧狐妾雷曹賭(du)符

阿霞李司鑒毛狐翩翩黑獸余德青梅羅剎海(hai)市

紫花和尚鞠樂如盜戶某(mou)乙

卷八田七(qi)郎保住公孫九娘促織柳秀才水災諸城某(mou)甲庫(ku)官

酆(feng)都御(yu)史狐諧雨錢妾杖(zhang)擊賊(7) 秀(xiu)才驅怪(8) 姊妹易嫁續黃粱小(xiao)獵犬

棋鬼(gui)(9) 辛十四(si)娘男生(sheng)子

卷(juan)九(jiu) 白(bai)蓮(lian)教(白(bai)蓮(lian)教某···) 雙燈蹇償(chang)債鬼作筵胡相(xiang)公(10) 念(nian)秧泥(ni)書生(sheng) 土地夫人(ren)

寒月(yue)芙(fu)蕖(11) 酒狂陽武侯(hou) 趙城虎武技小人(ren) 秦生鴉頭

封三娘狐夢

卷十布客(ke) 農(nong)人驅(qu)狐(hu)(12) 章阿端花姑(gu)子(zi) 武孝(xiao)(xiao)廉西湖主(zhu) 孝(xiao)(xiao)子(zi) 閻王(閻羅王)

土(tu)偶長治女子義犬(潞(lu)安某甲···) 伍秋月蓮(lian)花公主綠衣(yi)女黎氏荷花三(san)娘子

采薇翁鹿銜(xian)草(cao) 小棺(guan) 李生蔣太史澂俗(13)

卷十一郭生金(jin)生色彭(peng)海秋堪(kan)輿竇氏馬介(jie)甫妙(miao)音經(jing)跋(ba)(14) 絳(jiang)妃(15)

河間生云翠仙大(da)力(li)將(jiang)軍白蓮(lian)教(白蓮(lian)盜首···) 顏氏木偶戲(16) 邵士梅(mei) 邵臨淄(zi)

狂生遼陽軍張貢(gong)士(shi) 孫必振元(yuan)寶龍(17) 硯石(18) 武夷

大鼠張不量牧豎富翁　王司馬(ma)

卷十(shi)二杜(du)翁小謝秋容(19) 林氏胡大(da)姑(gu) 細(xi)侯狼三(san)則(ze) 劉亮(liang)采蕙芳

蕭(xiao)七(qi) 亂離二(er)則菱角餓(e)鬼考弊司大人(ren) 向(xiang)杲董公(gong)子(zi)

周三鴿異聶政冷生藥僧皂隸紅毛(mao)氈抽腸

牛飛

卷十(shi)三狐懲淫山市江城(cheng) 孫生八大王羅祖劉(liu)姓邵九娘(20)

鞏仙二(er)商沂水秀(xiu)才梅女(nv) 梁彥

卷十四郭秀才阿(a)英橘樹牛成章青娥鏡聽牛癀金(jin)姑夫

仙人島閻(yan)羅(luo)薨顛道(dao)人胡四(si)娘僧術(shu) 柳生(sheng) 冤獄農婦(fu)

安期(qi)島沅(yuan)俗蛤陵縣(xian)狐(hu) 彭二(er)掙

卷(juan)十五甄后(hou) 宦娘阿繡小翠金和尚役鬼細柳畫馬(ma)

局詐(zha)三條(21) 鐘(zhong)生醫術(shu) 鴻象周(zhou)克昌王貨郎(lang) 罷龍(22)

馮(feng)木匠(jiang) 某甲衢(qu)州(zhou)三怪拆(chai)樓人大蝎司(si)札(zha)吏

卷十六(liu) 嫦娥褚生霍女司文(wen)郎丑狐(hu) 呂無病錢卜(bu)巫姚安

崔猛噴水(shui)鬼(gui)(23) 鷹虎神金世成

卷十七詩(shi)讞(yan) 邢子(zi)儀陸押官顧生陳錫(xi)九于(yu)去惡(e) 鳳(feng)仙(xian) 佟客(ke)

愛奴單父宰邑人岳神(shen) 小梅(mei) 于中丞(cheng) 績女司訓

黑鬼土化兔

卷十八張(zhang)鴻漸太醫(yi) 王子安刁姓金陵乙郭(guo)安折獄義犬(周村有賈···)

楊大洪查牙山洞云(yun)蘿公主鳥語天(tian)宮(gong) 喬女(nv) 劉夫人公孫夏

鬼隸果報

卷十九真生布商(shang) 何仙神女湘裙(qun) 三生(湖南(nan)某···) 長亭席(xi)方平

素秋賈奉(feng)雉上仙

卷二十胭脂(zhi) 阿纖(xian) 瑞云仇大娘曹操冢龍飛(fei)相(xiang)公(gong) 珊瑚五通(24)

又申氏龍

卷(juan)廿一恒(heng)娘(niang) 葛(ge)巾(jin) 黃英書(shu)癡(chi) 齊天大圣青蛙神又任秀(xiu)

晚霞白秋(qiu)練(lian) 王者外國人蝎客(ke) 鳥使李象先獅子

蛙曲

卷廿二陳云棲(qi) 織(zhi)成(cheng) 竹青段氏(shi) 狐女(nv) 張氏(shi)婦于子游男(nan)妾

汪可受王大樂仲香玉三(san)仙王十大男

卷(juan)廿三(san) 韋(wei)公子(zi)(zi) 石(shi)清(qing)虛曾友于(yu) 嘉平公子(zi)(zi) 二(er)班乩(ji)仙苗生杜小雷

毛大(da)福雹神(唐太史濟···) 李八缸老龍船戶(hu) 青城婦鸮鳥古瓶(ping) 元(yuan)少先生

薛慰娘田子(zi)成王桂(gui)庵子(zi)寄生附(fu)(25) 酒(jiu)蟲

卷廿四周生褚遂良(liang) 劉全姬(ji)生韓方(fang) 紉(ren)針桓侯粉蝶

錦瑟太原獄(yu) 新鄭(zheng)訟房文淑秦檜浙東生博興女(nv) 一(yi)員官

龍(long)戲蛛閻羅筵(yan)(26) 放蝶火驢(27) 鬼妻三朝元老夢(meng)狼人(ren)妖五羖大(da)夫

夜明

聊齋志異題后

補遺（二十四卷抄本未(wei)收回目(mu)）

補遺楊千總瓜異(yi) 產龍(long) 龍(long)無目龍(long)取水螳螂(lang)捕蛇馎饦(tuo)媼縊鬼(gui)

閻羅(luo) 商婦男生子黃將軍(28) 藏虱蚰蜒(yan) 牛(niu)犢(du) 李檀斯

僧孽(nie)異(yi)史(shi)氏曰(yue)(yue) 潞令異(yi)史(shi)氏曰(yue)(yue) 夢狼附則張貢(gong)士附則拆樓人異(yi)史(shi)氏曰(yue)(yue) 嘉平公子附則阿(a)寶(bao)附則

附錄（不能肯(ken)定為蒲松齡(ling)所作）

附蟄蛇龍

愛才

夢狼附則二

該版本未收篇(pian)(pian)目海(hai)大魚、牛同人等篇(pian)(pian)目，牛同人為一殘(can)缺篇(pian)(pian)目，朱其鎧(kai)《全本新注聊齋志異》中收錄了(le)此二(er)篇(pian)(pian)。

豬(zhu)嘴(zui)道人(ren)(ren)(ren)、張牧、波(bo)斯人(ren)(ren)(ren)等三篇(pian)(pian)出自乾隆年(nian)間黃炎熙的《聊(liao)(liao)齋志異》選抄本(ben)；在張友鶴《聊(liao)(liao)齋志異會校(xiao)會注會評本(ben)》中，因為(wei)歷史條件有(you)限(xian)，無法(fa)證(zheng)實此三篇(pian)(pian)是否為(wei)蒲(pu)氏原作(zuo)(zuo)，故只(zhi)是列為(wei)附(fu)錄；后證(zheng)實，波(bo)斯人(ren)(ren)(ren)系明人(ren)(ren)(ren)宋(song)濂所(suo)作(zuo)(zuo)，見《宋(song)學士全集(ji)》卷(juan)二十(shi)八；豬(zhu)嘴(zui)道人(ren)(ren)(ren)為(wei)宋(song)人(ren)(ren)(ren)洪(hong)邁(mai)所(suo)作(zuo)(zuo)，載《新校(xiao)輯補(bu)夷堅志·志補(bu)》卷(juan)十(shi)九(jiu)；張牧篇(pian)(pian)，作(zuo)(zuo)者未(wei)詳，收入(ru)元代伊世珍文言(yan)小說集(ji)《瑯嬛記》卷(juan)下，明末(mo)文言(yan)短篇(pian)(pian)小說集(ji)《續艷異編》卷(juan)十(shi)、《廣(guang)艷異編》卷(juan)二十(shi)。

朱其(qi)鎧(kai)《全(quan)本(ben)(ben)(ben)(ben)新注聊齋志異》以手稿本(ben)(ben)(ben)(ben)和(he)鑄雪齋抄(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)為底(di)本(ben)(ben)(ben)(ben)，出版(ban)時根(gen)據(ju)其(qi)他(ta)諸本(ben)(ben)(ben)(ben)為《連城》、《折(zhe)獄·附(fu)則(ze)(ze)》、《樂仲》、《龍戲(xi)蛛》增補(bu)了“異史(shi)氏(shi)曰”，《三(san)朝元老》、《盜(dao)戶》、《阿寶》、《黃將軍》增補(bu)了“附(fu)則(ze)(ze)”。后修(xiu)訂(ding)版(ban)時，又(you)根(gen)據(ju)新近影印(yin)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)《異史(shi)》證明《夢狼附(fu)則(ze)(ze)二》（“又(you)邑宰楊公”篇）確為蒲松齡(ling)所作，移至正(zheng)文《夢狼附(fu)則(ze)(ze)》之后。

《聊齋志異》的(de)體式，題材(cai)，作法和風格多種(zhong)多樣(yang)，思想和藝術境界是不(bu)平衡(heng)的(de)。就(jiu)文(wen)體來說，其中有簡約記述(shu)奇(qi)(qi)聞異事(shi)如同六(liu)朝志怪(guai)小說的(de)短(duan)章(zhang)，也有故(gu)事(shi)委婉，記述(shu)曲微如同唐傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)的(de)篇(pian)章(zhang)。它的(de)文(wen)學成(cheng)就(jiu)，體現了出于六(liu)朝志怪(guai)和唐人傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)而勝于六(liu)朝志怪(guai)和唐人傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)的(de)創(chuang)作特征。

注釋：

(1)有版本作“荍中怪”；

(2)有版本作“某公”；

(3)有版本(ben)作“快(kuai)刀”；

(4)有版(ban)本作“江中”；

(5)有版本作(zuo)“勞山道士”

(6)有版本(ben)作(zuo)“捉(zhuo)鬼射狐”；

(7)有(you)版本(ben)作“妾擊賊”；

(8)有版(ban)本(ben)作“驅怪(guai)”；

(9)有版本作“碁鬼”；

(10)有版本(ben)作(zuo)“胡(hu)四相公”；

(11)有版本(ben)作“濟南道人(ren)”；

(12)有版(ban)本作“農人”；

(13)有版本作“澄俗”；

(14)鑄雪齋本(ben)該文附于《馬介甫》之后；

(15)青柯(ke)亭刻(ke)本改(gai)題“花神”；

(16)有版本作“木雕人”或(huo)“木雕美人”；

(17)二(er)十四(si)卷本(ben)之卷十一(yi)只載(zai)“袁宣四(si)言(yan)”篇，卷二(er)十載(zai)“北直界有墮龍入村”和“章丘小相公莊”篇，鑄(zhu)雪齋(zhai)本(ben)將“袁宣四(si)言(yan)”篇附于卷二(er)十兩篇之后；

(18)有版本(ben)作“研石”；

(19)有版本作“小謝(xie)”；

(20)有版本作“邵女”;

(21)有版本(ben)作“局詐(zha)”；

(22)有(you)版本作“疲(pi)龍”；

(23)有版本(ben)作“噴水(shui)”；

(24)有版本不將《五通》的《又》篇(pian)和(he)《青蛙神》的《又》篇(pian)單獨列(lie)為(wei)(wei)篇(pian)目(mu)，而(er)是作(zuo)為(wei)(wei)附則列(lie)于其后；

(25)有版本將《寄(ji)生附》單獨列為正式(shi)篇目；

(26)有版本作“閻羅宴(yan)”；

(27)有版本作“放蝶(die)”；

(28)其(qi)附則為《晉(jin)人》，有(you)版本(ben)將其(qi)單(dan)獨列(lie)出作為正式篇目。

創作背景

蒲松齡一生貧困潦(liao)倒，但這(zhe)(zhe)樣的經歷(li)恰好(hao)對(dui)(dui)他創作(zuo)《聊齋志(zhi)異》這(zhe)(zhe)樣的文學巨著十分有利。他個人科場蹭蹬的不(bu)幸固然可悲，但他卻由此而對(dui)(dui)科考制度(du)有了深切(qie)的體驗，從而促(cu)使他把滿腔孤憤傾注(zhu)在自己的創作(zuo)中，將揭露和抨擊科舉弊(bi)端作(zuo)為《聊齋》的重(zhong)要(yao)內容，并塑(su)造出一系列栩(xu)栩(xu)如生的應試士(shi)子形象。

三十多(duo)年的(de)農村教書先生(sheng)生(sheng)活對他的(de)創(chuang)作也極(ji)為有利：一方(fang)面(mian)東家(jia)畢(bi)際有的(de)石隱園里有林泉之(zhi)勝可以陶冶性情(qing)，豐富的(de)藏(zang)書可供他研習學問，豐富知識；另一方(fang)面(mian)又使他有較為充裕的(de)時(shi)間和恰當的(de)機會(hui)搜集民間傳說，整理加(jia)工聊(liao)齋故事。

他(ta)(ta)去南方一年(nian)的(de)幕僚生(sheng)活也為創作《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》作了一定(ding)準備。南方的(de)自然山水和(he)風(feng)俗民情(qing)開闊了他(ta)(ta)的(de)眼界，幕僚的(de)身份使(shi)他(ta)(ta)有(you)機會接觸社會各階層人物，特別是官(guan)僚縉紳和(he)下層歌妓，為他(ta)(ta)在(zai)《聊(liao)齋(zhai)》中塑造各種(zhong)官(guan)僚豪紳和(he)眾多女性形象打下重要(yao)基礎。

此外，蒲(pu)松齡從小就(jiu)喜愛民(min)(min)間文學(xue)，喜好(hao)搜集(ji)民(min)(min)間奇(qi)(qi)聞異(yi)事。他(ta)不僅從民(min)(min)間文學(xue)中汲(ji)取藝(yi)術(shu)營養，而且直接在民(min)(min)間傳說的(de)基(ji)礎(chu)上進行加工創造。這(zhe)是他(ta)采用充滿奇(qi)(qi)幻色彩的(de)花妖狐魅故事來反(fan)映現實的(de)重要(yao)原因。

人物介紹

聶小倩

聶小(xiao)(xiao)倩(qian)是一個美貌女鬼(gui)，生(sheng)前只活到18歲，死后葬在浙江(jiang)金華城北(bei)的(de)(de)(de)荒涼古寺旁，不幸(xing)被(bei)妖(yao)怪夜叉脅迫害人(ren)。后浙江(jiang)人(ren)寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)暫居寺院(yuan)，小(xiao)(xiao)倩(qian)受妖(yao)怪指使，前來(lai)(lai)謀害，卻(que)被(bei)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)正氣打動(dong)，便以實相(xiang)告，助采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)轉危(wei)為安。采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)也不負小(xiao)(xiao)倩(qian)重托，助她逃脫魔爪(zhua)，并收留她侍奉母親(qin)和久病的(de)(de)(de)妻(qi)子，小(xiao)(xiao)倩(qian)勤勞善良，深受寧(ning)(ning)家人(ren)喜(xi)愛。小(xiao)(xiao)倩(qian)因長期接(jie)觸活人(ren)，逐漸猶如(ru)常人(ren)，寧(ning)(ning)家人(ren)亦絕口不提她的(de)(de)(de)身份。寧(ning)(ning)妻(qi)病逝(shi)后，小(xiao)(xiao)倩(qian)嫁給寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)做(zuo)鬼(gui)妻(qi)，之(zhi)后，又(you)(you)指點采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)除掉前來(lai)(lai)報復的(de)(de)(de)金華妖(yao)怪。幾年(nian)后，寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)考中(zhong)進士，小(xiao)(xiao)倩(qian)也生(sheng)下一子，寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)還納(na)一小(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)倩(qian)、小(xiao)(xiao)妾又(you)(you)各(ge)生(sheng)一子，三個兒子長大(da)后也都成了有名望的(de)(de)(de)人(ren)。

寧采臣

寧(ning)采(cai)臣(chen)，浙(zhe)江人，為人慷爽正直(zhi)。某日他借宿浙(zhe)江金華北郊的一(yi)(yi)座古(gu)寺，先(xian)后(hou)結識陜西劍客燕赤霞(xia)和(he)女鬼聶小(xiao)(xiao)倩(qian)。聶小(xiao)(xiao)倩(qian)被夜叉(cha)妖怪驅使害(hai)人，但本(ben)性善良(liang)，不愿助(zhu)紂為虐。妖怪欲(yu)殺害(hai)寧(ning)采(cai)臣(chen)，幸(xing)在聶小(xiao)(xiao)倩(qian)和(he)燕赤霞(xia)幫助(zhu)下(xia)(xia)躲過一(yi)(yi)劫。寧(ning)采(cai)臣(chen)也助(zhu)聶小(xiao)(xiao)倩(qian)逃(tao)離(li)魔掌(zhang)，并收留她侍奉母親(qin)和(he)久病的妻(qi)(qi)子(zi)。寧(ning)妻(qi)(qi)病逝后(hou)，寧(ning)采(cai)臣(chen)娶(qu)聶小(xiao)(xiao)倩(qian)作鬼妻(qi)(qi)。后(hou)在聶小(xiao)(xiao)倩(qian)指(zhi)點下(xia)(xia)，寧(ning)采(cai)臣(chen)用劍袋消滅夜叉(cha)。幾年(nian)后(hou)，寧(ning)采(cai)臣(chen)考中(zhong)進士，聶小(xiao)(xiao)倩(qian)也生下(xia)(xia)一(yi)(yi)個(ge)兒子(zi)。之后(hou)他還(huan)納了一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)倩(qian)、小(xiao)(xiao)妾又各生一(yi)(yi)子(zi)，一(yi)(yi)家人其樂融(rong)(rong)融(rong)(rong)，三個(ge)兒子(zi)長大后(hou)也都成了有名望(wang)的人。

燕赤霞

燕(yan)赤霞是(shi)一(yi)位降妖除魔(mo)的俠義之士(shi)，為人(ren)(ren)正(zheng)氣凜然(ran)，寬(kuan)和從容，頗有仙風道骨之姿(zi)，是(shi)一(yi)位性格怪異(yi)的降魔(mo)者，一(yi)個有血有肉的人(ren)(ren)物。

黑山老妖

黑(hei)山老妖(yao)(yao)(yao)是(shi)妖(yao)(yao)(yao)魔兩界(jie)之王，黑(hei)山也是(shi)個(ge)(ge)千古傷(shang)心者，莫(mo)問愛(ai)(ai)，莫(mo)問情，過(guo)去(qu)不(bu)再(zai)尋，愛(ai)(ai)過(guo)方知(zhi)情重(zhong)，一(yi)(yi)切只因(yin)有愛(ai)(ai)有情。我愛(ai)(ai)你，你卻(que)不(bu)愛(ai)(ai)我，我為愛(ai)(ai)成魔。據說(shuo)黑(hei)山老妖(yao)(yao)(yao)是(shi)怨氣(qi)與(yu)恨凝結所化。很久以前他本來(lai)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)懵懂的(de)少年，一(yi)(yi)個(ge)(ge)普(pu)普(pu)通通的(de)人，可(ke)是(shi)突如其來(lai)的(de)事情變(bian)故讓他承受不(bu)了重(zhong)大的(de)打擊，沒(mei)有辦法，唯(wei)有離開。卻(que)因(yin)狠心大作怨氣(qi)太重(zhong)，本想復仇，想來(lai)想去(qu)算了罷(ba)了，與(yu)其遺恨終生(sheng)，不(bu)如選擇原諒，居住一(yi)(yi)座萬物不(bu)生(sheng)、荒(huang)無人煙(yan)的(de)萬妖(yao)(yao)(yao)山，是(shi)萬妖(yao)(yao)(yao)群魔之首。

辛十四娘

辛十四娘是一(yi)(yi)個一(yi)(yi)心為(wei)(wei)蒼生奉獻的(de)小狐(hu)妖(yao)，紅衣佳人，長得(de)如同(tong)(tong)不食人間煙火(huo)的(de)仙(xian)子，雖身(shen)為(wei)(wei)狐(hu)妖(yao)，但心地善(shan)(shan)良(liang)，與狐(hu)貍(li)父親(qin)及十八個姐妹一(yi)(yi)同(tong)(tong)寄住禪(chan)院之中，因(yin)在十九(jiu)個姐妹中排行(xing)第(di)十四，故名。她著意行(xing)善(shan)(shan)積(ji)德，以助人為(wei)(wei)樂、修道成仙(xian)為(wei)(wei)志，希望追求精神層面的(de)超脫(tuo)。

作品鑒賞

《聊齋志異》在藝術(shu)上代表著中國(guo)(guo)文言短篇小說的最(zui)高成就(jiu)，它博采(cai)中國(guo)(guo)歷代文言短篇小說以及史(shi)傳文學藝術(shu)精華(hua)，用浪(lang)漫主義的創作方(fang)法，造(zao)奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了(le)獨特的藝術(shu)特色。

“用傳奇法，而以志怪”

魯迅說(shuo)：“聊齋志(zhi)(zhi)異雖如當(dang)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅(mei)故事，然描寫委屈(qu)，敘次井然，用傳(chuan)奇法(fa)，而(er)(er)以志(zhi)(zhi)怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說(shuo)史略》）。這里明確指出(chu)了《聊齋志(zhi)(zhi)異》一書而(er)(er)兼志(zhi)(zhi)怪、傳(chuan)奇二體的(de)特(te)色(se)。“用傳(chuan)奇法(fa)，而(er)(er)以志(zhi)(zhi)怪”，不能簡單理解為“用傳(chuan)奇的(de)筆(bi)法(fa)，去表(biao)現志(zhi)(zhi)怪的(de)題(ti)材”，其(qi)實，蒲松(song)齡對(dui)志(zhi)(zhi)怪傳(chuan)統和傳(chuan)奇筆(bi)法(fa)，既有繼承(cheng)又有超越。

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展

六朝志(zhi)怪的(de)寫(xie)作目的(de)是(shi)為了“發(fa)明神道之(zhi)不誣”，內(nei)容荒誕無稽，情節(jie)簡(jian)略、單調，藝術粗糙(cao)平板；《聊齋》雖然也寫(xie)花(hua)妖狐魅的(de)怪異(yi)題材，但為的(de)是(shi)曲折反(fan)映(ying)社會現實(shi)，抒(shu)發(fa)自(zi)己內(nei)心“孤憤”，在內(nei)容的(de)深廣度上，都超過了以往的(de)志(zhi)怪、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇(qi)筆法的繼承和超越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuan)，文辭華艷，與六朝(chao)(chao)之粗陳(chen)梗(geng)概者較(jiao)，演進之跡甚明，而尤顯者乃在(zai)(zai)是(shi)時則始有意(yi)為小(xiao)說。”（《中國小(xiao)說史略》）可見，唐傳奇比之六朝(chao)(chao)志(zhi)(zhi)怪，除了題材內容的發(fa)展(zhan)之外，特別是(shi)在(zai)(zai)藝術上的超(chao)越。從情節結構上，它(ta)從六朝(chao)(chao)志(zhi)(zhi)怪的“粗陳(chen)梗(geng)概”發(fa)展(zhan)到豐富(fu)曲(qu)折、首尾完整的故事；在(zai)(zai)語言文字上，從志(zhi)(zhi)怪的簡率古樸、粗糙平板發(fa)展(zhan)到文辭華麗(li)、形(xing)象生動；在(zai)(zai)表現(xian)手法上，從六朝(chao)(chao)志(zhi)(zhi)怪單調平板的如實記述發(fa)展(zhan)為“盡設幻語”的委婉(wan)敘寫(xie)。

《聊齋(zhai)》對(dui)傳奇筆法的超越(yue)：

《聊齋》除了對唐(tang)代傳奇情節曲(qu)折(zhe)、敘(xu)寫(xie)委婉、文(wen)辭華麗等特點的(de)繼(ji)承，有又對其的(de)超(chao)越，具(ju)體(ti)表現在：一是從故事體(ti)到人(ren)物體(ti)，注重塑造形(xing)象；二是善(shan)用環境、心(xin)理、等多種手法寫(xie)人(ren)；三(san)是具(ju)有明(ming)顯(xian)的(de)詩化(hua)傾向(xiang)。

情(qing)節(jie)離奇曲(qu)折，富于變化

《聊(liao)齋》每敘一事。力避(bi)平鋪直敘，盡量(liang)(liang)做(zuo)(zuo)到(dao)有(you)起(qi)伏、有(you)變化(hua)、有(you)高潮、有(you)余韻(yun)，一步一折，變化(hua)無窮；故事情節(jie)力避(bi)平淡無奇(qi)(qi)，盡量(liang)(liang)做(zuo)(zuo)到(dao)奇(qi)(qi)幻多姿，迷離(li)惝恍，奇(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)曲(qu)，曲(qu)中(zhong)(zhong)有(you)奇(qi)(qi)。曲(qu)是情節(jie)的復雜性，奇(qi)(qi)是情節(jie)的虛(xu)幻性，曲(qu)而不失(shi)自然，奇(qi)(qi)而不離(li)真實，這是《聊(liao)齋志異(yi)》藝術力量(liang)(liang)之所在。

手(shou)法(fa)多樣，塑造形象

1、賦予花妖狐魅(mei)形象(xiang)以(yi)“物的(de)自(zi)然性(xing)(xing)”和“人的(de)社會性(xing)(xing)”。

《聊齋志異(yi)》所寫鬼(gui)狐花妖，作家一方面賦予它(ta)們(men)以人的社會性，另一方面又(you)保持它(ta)們(men)某種自然性，寫得狐有(you)狐形(xing)，鬼(gui)有(you)鬼(gui)態，從而(er)顯得牛趣盎然。如(ru)虎精(jing)苗生的粗(cu)獷(《苗生》)，牡(mu)丹精(jing)葛(ge)巾的芳(fang)香(《葛(ge)巾》)，蠹魚精(jing)素秋的善讀(du)書(shu)(《素秋》)，鼠精(jing)阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精(jing)綠衣(yi)少女(nv)的細腰(《綠衣(yi)女(nv)》)。這就不僅使人物(wu)性格(ge)特點突出，而(er)且使讀(du)者(zhe)有(you)鮮(xian)明(ming)的形(xing)象感受。

2、通(tong)過主要特征和生動細節寫人。

《聊齋志(zhi)(zhi)異》刻畫人(ren)(ren)物(wu)時，或(huo)(huo)通過人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)聲容(rong)笑(xiao)(xiao)貌和內心(xin)活動(dong)，或(huo)(huo)通過生物(wu)、準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)細(xi)節，往往寥寥數筆，便能形神兼(jian)備(bei)。例如(ru)寫嬰(ying)寧，作(zuo)家抓住她(ta)愛(ai)笑(xiao)(xiao)、愛(ai)花(hua)(hua)(hua)兩個(ge)特(te)征，加以反(fan)復渲(xuan)染，于是她(ta)的(de)(de)(de)(de)天真無邪(xie)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格便躍然(ran)紙上。王(wang)子服(fu)初見她(ta)時，她(ta)“拈梅花(hua)(hua)(hua)一(yi)枝，華容(rong)絕(jue)代(dai)，笑(xiao)(xiao)容(rong)可(ke)掬”。以后她(ta)便在各種笑(xiao)(xiao)聲中出現：或(huo)(huo)“含笑(xiao)(xiao)拈花(hua)(hua)(hua)"，或(huo)(huo)“嗤笑(xiao)(xiao)不已”，或(huo)(huo)“掩其口(kou)，笑(xiao)(xiao)不可(ke)遏"，或(huo)(huo)大笑(xiao)(xiao)、縱笑(xiao)(xiao)、狂笑(xiao)(xiao)，或(huo)(huo)忍笑(xiao)(xiao)、濃笑(xiao)(xiao)、憨笑(xiao)(xiao)。每一(yi)笑(xiao)(xiao)又(you)都與拈花(hua)(hua)(hua)、簪花(hua)(hua)(hua)、攀花(hua)(hua)(hua)、種花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)相(xiang)配合。作(zuo)家寫嬰(ying)寧這兩個(ge)特(te)征，正是為(wei)了突出她(ta)蔑視世(shi)俗禮教(jiao)，敢(gan)于按自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)(zhi)和感(gan)情(qing)行事，熱(re)愛(ai)生活，熱(re)愛(ai)美(mei)(mei)好事物(wu)，痛恨丑惡行為(wei)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。花(hua)(hua)(hua)，是大自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，笑(xiao)(xiao)，是人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，她(ta)兼(jian)而愛(ai)之，作(zuo)家在她(ta)身上，寄托(tuo)了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)理想。此外像小翠(cui)的(de)(de)(de)(de)頑(wan)皮(《小翠(cui)》)，小謝的(de)(de)(de)(de)調皮(《小謝》，青鳳(feng)的(de)(de)(de)(de)莊重(《青風》)，孫子楚的(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(《阿寶(bao)》)，喬生的(de)(de)(de)(de)真濺(《連城》)，楊萬石的(de)(de)(de)(de)懦弱(《馬(ma)介甫》)，賈兒(er)的(de)(de)(de)(de)機智(zhi)(《賈兒(er)》)無不生動(dong)真實，給人(ren)(ren)留下深刻的(de)(de)(de)(de)印象。

3、善用環境描寫映襯人(ren)物。

比如(ru)《嬰(ying)(ying)寧》，處(chu)處(chu)用(yong)優美(mei)的自(zi)然環境來(lai)襯(chen)托人物：村(cun)外(wai)的“叢花雜討”，門箭的絲(si)柳垂蔭，墻內的“桃杏(xing)、修竹”，門前的夾道(dao)紅花，窗下的海棠繁葉(xie)，庭(ting)中(zhong)的豆棚瓜架(jia)，使得人物與(yu)環境十分和諧，相得益彰。嬰(ying)(ying)寧是狐精所(suo)(suo)生，鬼母所(suo)(suo)養，從小遠離(li)塵世，沒(mei)有被人間污濁熏染。作家用(yong)一(yi)系列清新雅(ya)潔的環境來(lai)襯(chen)托人物的生活，是具有象征與(yu)寄托意義的。

三、《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)既具有(you)文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)簡(jian)練典(dian)雅，又(you)不失小(xiao)說(shuo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)生動形(xing)象(xiang)。例(li)如(ru)(ru)(ru)寫(xie)馮相如(ru)(ru)(ru)見紅(hong)玉自墻上來(lai)窺(kui)一段：“視之(zhi)，美(mei)。近之(zhi)，微(wei)笑(xiao)。招以手，不來(lai)，亦(yi)不去(qu)。固請(qing)之(zhi)，乃(nai)梯而(er)過”。在(zai)(zai)如(ru)(ru)(ru)此簡(jian)短的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)中(zhong)(zhong)，描寫(xie)了(le)(le)(le)(le)人(ren)物的(de)(de)外貌、心理和動作，表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)少女情竇初(chu)啟時(shi)的(de)(de)嬌態和馮相如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)執著、熱(re)烈的(de)(de)愛。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)精粹而(er)內含豐(feng)富(fu)，不僅熔鑄了(le)(le)(le)(le)古(gu)文(wen)(wen)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)精粹，同時(shi)還吸收(shou)了(le)(le)(le)(le)民間文(wen)(wen)學和群眾口(kou)語(yu)(yu)(yu)乃(nai)至方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)精華(hua)。又(you)如(ru)(ru)(ru)《鏡聽》中(zhong)(zhong)寫(xie)鄭家兄弟赴考之(zhi)后，妯娌人(ren)正(zheng)冒暑在(zai)(zai)廚房做(zuo)飯。“忽有(you)報騎蹙門(men)，報大(da)鄭捷(jie)。母入廚喚大(da)婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)日：‘大(da)男中(zhong)(zhong)試炙，汝(ru)可涼涼去(qu)’，次婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)忿(fen)惻。泣且炊。俄又(you)有(you)報二鄭捷(jie)者。次婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)力(li)擲餅(bing)杖(zhang)而(er)起。曰(yue)：‘儂(nong)也涼涼去(qu)。”這里(li)的(de)(de)“汝(ru)可涼涼去(qu)”，“儂(nong)也涼涼去(qu)”，都(dou)是口(kou)頭(tou)語(yu)(yu)(yu)，用在(zai)(zai)這里(li)，突出了(le)(le)(le)(le)鄭母與次婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)性格，十分生動，如(ru)(ru)(ru)聞其聲。《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》人(ren)物語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)個性化特征(zheng)，也十分突出。例(li)如(ru)(ru)(ru)《翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)》，寫(xie)翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)與花(hua)城(cheng)娘(niang)子(zi)兩位少婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)調笑(xiao)：“一日，有(you)少婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)笑(xiao)入，目：‘翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)小(xiao)鬼頭(tou)快活(huo)死!薛姑子(zi)好夢(meng)，幾時(shi)做(zuo)得?’女迎笑(xiao)曰(yue)：‘花(hua)城(cheng)娘(niang)子(zi)，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送(song)來(lai)也！小(xiao)哥(ge)子(zi)抱(bao)得未(wei)?’曰(yue)：‘又(you)一小(xiao)婢(bi)子(zi)。’女笑(xiao)日：‘花(hua)娘(niang)子(zi)瓦窯(yao)哉!那(nei)弗將來(lai)?，曰(yue)：‘方(fang)嗚之(zhi)，睡卻(que)矣。’”這里(li)把古(gu)語(yu)(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)(yu)，熔鑄成生動活(huo)潑的(de)(de)對話，逼真地表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)人(ren)物的(de)(de)音容笑(xiao)貌。《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)運用上，達(da)到了(le)(le)(le)(le)爐(lu)火純青的(de)(de)地步，它使文(wen)(wen)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)匯(hui)產生活(huo)力(li)，生動活(huo)潑地表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)。

作品評價

蒲松(song)齡的同鄉好(hao)友王士(shi)禎則(ze)為(wei)《聊齋(zhai)(zhai)志異》題(ti)詩(shi)：“姑(gu)妄言之(zhi)姑(gu)聽之(zhi)，豆棚(peng)瓜架(jia)雨如絲。料應厭(yan)作(zuo)人間(jian)語，愛聽秋墳鬼唱詩(shi)(時(shi))。”士(shi)禎對《聊齋(zhai)(zhai)志異》甚為(wei)喜愛，給予(yu)極高評(ping)價，并為(wei)其作(zuo)評(ping)點，甚至欲以五百兩黃金(jin)購《聊齋(zhai)(zhai)志異》之(zhi)手稿而(er)不(bu)可(ke)得。但此書也有(you)不(bu)合(he)常理之(zhi)處如：《醫(yi)術》中(zhong)載：“有(you)病傷(shang)寒(han)者(zhe)(zhe)，言癥求方。張適醉(zui)，誤以瘧劑(ji)予(yu)之(zhi)。醒而(er)悟(wu)，不(bu)敢以告人。三日后有(you)盛(sheng)儀造門而(er)謝者(zhe)(zhe)，問之(zhi)，則(ze)傷(shang)寒(han)之(zhi)人，大(da)吐大(da)下而(er)愈矣。”根據(ju)現(xian)代醫(yi)學(xue)，傷(shang)寒(han)最忌腹瀉。

紀曉嵐：“留仙之(zhi)才，余(yu)誠莫逮其萬一(yi)。”

馮鎮巒〈讀聊(liao)齋雜說〉：“聊(liao)齋非獨(du)文(wen)筆之(zhi)佳(jia)，獨(du)有(you)千古，第一議論醇正，準情酌(zhuo)理，毫無可駁。如(ru)名儒(ru)講學，如(ru)老僧談禪(chan)，如(ru)鄉曲長者(zhe)讀誦勸世文(wen)，觀之(zhi)實有(you)益(yi)于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令(ling)人(ren)(ren)雪涕，令(ling)人(ren)(ren)猛醒，更為有(you)關世教之(zhi)書。”

陳(chen)廷機(ji)《聊齋志異》序：“亦(yi)以空前絕后(hou)之作，使唐人見之，自(zi)當把臂入林，后(hou)來(lai)作者，宜其擱筆耳。”

魯迅評：“《聊齋志異(yi)》雖亦如當時(shi)同類之書，不(bu)外記神仙狐鬼精魅故事，然(ran)描(miao)寫委曲，敘(xu)(xu)次井然(ran)，用傳奇法，而以(yi)志怪。變幻(huan)(huan)之狀，如在目前；又或易調該弦，別敘(xu)(xu)崎(qi)人(ren)異(yi)行(xing)，出(chu)于幻(huan)(huan)滅，頓入人(ren)間；偶敘(xu)(xu)瑣聞，亦多(duo)(duo)簡潔，故讀者(zhe)耳目，為(wei)之一新。……明末志怪群書，大(da)抵(di)簡略，又多(duo)(duo)荒誕不(bu)情；《聊齋志異(yi)》獨(du)于詳盡之處，示以(yi)平常，使花(hua)妖狐魅，多(duo)(duo)是人(ren)情，和易可親，忘為(wei)異(yi)類，而又偶見鶻突，知復非人(ren)。”

魯(lu)(lu)迅曾經說(shuo)過，《聊齋(zhai)志異》是(shi)“用(yong)傳奇(qi)法，而以(yi)志怪(guai)”。細按原意，當是(shi)指用(yong)傳奇(qi)的(de)表(biao)現手法，來表(biao)現志怪(guai)式(shi)的(de)題材或內容，也就是(shi)接受了它之(zhi)前的(de)這種文言小說(shuo)的(de)優點，所(suo)以(yi)魯(lu)(lu)迅把它列入了“擬晉唐小說(shuo)”，正確地指出了它的(de)淵源。

魯迅從12歲就讀這部書，1921年在(zai)《唐(tang)傳奇(qi)體(ti)傳記(下)》中(zhong)寫(xie)道：“清蒲(pu)松(song)齡作《聊齋(zhai)志異》，亦(yi)頗學唐(tang)人傳奇(qi)文字，而立意則近于(yu)六朝之志怪，其時鮮(xian)見古書，故讀者(zhe)詫(cha)為新穎(ying)，盛行于(yu)時，至(zhi) 今不(bu)絕(jue)。”

張(zhang)愛玲(ling)早期(qi)以婚姻家庭為題材(cai)的(de)(de)作品也明顯受《聊(liao)齋志異(yi)》的(de)(de)影響。她在散文《天才(cai)夢》中說：“直(zhi)到現在，我仍然愛著《聊(liao)齋志異(yi)》與俗氣的(de)(de)巴黎時裝報告，便是為了這種(zhong)有吸引力的(de)(de)字眼。”

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人(ren)一(yi)等，刺貪刺虐入骨三分。”

老舍(she)評價說：“鬼狐(hu)有性(xing)格，笑罵(ma)成(cheng)文章。”

莫言(yan)曾(ceng)說他的(de)文學(xue)創(chuang)作受《聊(liao)齋志異》影響很大，“我寫的(de)《紅(hong)高(gao)粱(liang)》一書(shu)中，‘我奶(nai)奶(nai)’這個(ge)形象的(de)塑造(zao)其(qi)實就是(shi)因為看了《聊(liao)齋志異》才(cai)有了靈感。”其(qi)實，不(bu)獨莫言(yan)，許多(duo)文學(xue)大師都或多(duo)或少地受到《聊(liao)齋志異》的(de)影響。

出版信息

半部手稿本

（遼寧(ning)省(sheng)圖書館(guan)藏）

《聊齋志異》為蒲(pu)氏一生得心(xin)血(xue)所(suo)(suo)萃。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)從青壯年(nian)時(shi)(shi)代，就從事資(zi)料得搜(sou)集和寫作(zuo)(zuo)，正如他的摯友(you)唐夢賚在序言中所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的：“于制藝舉業(ye)之暇，凡所(suo)(suo)見聞，輒(zhe)為筆記。”由于作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)廣泛取材，于是(shi)“四(si)(si)方(fang)同(tong)人，又以(yi)(yi)郵筒相(xiang)寄(ji)，因(yin)而物(wu)以(yi)(yi)好(hao)聚，所(suo)(suo)積益(yi)夥”。從稿(gao)(gao)本所(suo)(suo)記故事情節的時(shi)(shi)間(jian)（最晚時(shi)(shi)間(jian)是(shi)清康熙(xi)四(si)(si)十六年(nian)的《夏雪(xue)》《化男》篇(pian)，蒲(pu)氏時(shi)(shi)年(nian)67歲）和稿(gao)(gao)本修改情況分析（除(chu)個別(bie)篇(pian)章(zhang)、條目有修改外，其余大部分是(shi)謄(teng)寫工整的），當是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)晚年(nian)最后(hou)的修訂稿(gao)(gao)本。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，他的兒子蒲(pu)箬等所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)的祭文都說(shuo)(shuo)：“暮年(nian)著《聊齋志異》。”

《聊齋志異》除《考城隍》篇首行標(biao)有(you)“聊齋志異一卷(juan)“外，其余各(ge)冊各(ge)頁都沒有(you)卷(juan)次，由(you)于(yu)稿本(ben)的歷次重裝(zhuang)和(he)古代(dai)以冊作(zuo)卷(juan)的習(xi)慣提法(fa)，致使該書(shu)卷(juan)數(shu)(shu)頗為混亂，如蒲立德在(zai)序中稱16卷(juan)，蒲箬等(deng)“祭父(fu)文(wen)”和(he)張元(yuan)所(suo)作(zuo)“墓表”均稱八(ba)卷(juan)。蒲箬、蒲立德等(deng)是他的子孫，并(bing)還共同生活過一段時(shi)期(qi)，他們對前輩寫(xie)作(zuo)情況，應該是十分了(le)解的，并(bing)且還目睹和(he)長期(qi)保存(cun)了(le)這(zhe)一手稿，為什么對原(yuan)稿卷(juan)數(shu)(shu)的提法(fa)，如此(ci)莫衷一是？這(zhe)只能從稿子的原(yuan)裝(zhuang)和(he)改裝(zhuang)，以及中國古代(dai)以冊作(zuo)卷(juan)的習(xi)慣提法(fa)去理解。因此(ci)，為尊重作(zuo)者(zhe)和(he)原(yuan)稿實際情況，本(ben)書(shu)稱“不分卷(juan)”是比較恰當(dang)的。

本稿(gao)曾經王(wang)(wang)士禎(zhen)批評(ping)。淄川人(ren)王(wang)(wang)培荀對王(wang)(wang)氏評(ping)閱(yue)經過(guo)作過(guo)介紹：“《志異》未盡(jin)(jin)脫(tuo)稿(gao)時，王(wang)(wang)漁(yu)洋(yang)(yang)(yang)先生(sheng)士禎(zhen)按篇(pian)索(suo)閱(yue)，每(mei)閱(yue)一篇(pian)寄還，按名(ming)再索(suo)。”（見《鄉園憶舊錄》）至于(yu)王(wang)(wang)漁(yu)洋(yang)(yang)(yang)書評(ping)的價(jia)(jia)值如何？過(guo)去(qu)就有不同的看法，如涪陵(ling)馮鎮巒說：“此(ci)書評(ping)語(yu)亦只循常，未甚搔著痛癢(yang)處(chu)，聊齋(zhai)固(gu)不以漁(yu)洋(yang)(yang)(yang)重也。”（見《讀聊齋(zhai)雜說》）盡(jin)(jin)管如此(ci)，以漁(yu)洋(yang)(yang)(yang)先生(sheng)當時在文(wen)壇所處(chu)的地位而言，有他(ta)的書評(ping)，無疑能增加《聊齋(zhai)》在中國文(wen)學史上的價(jia)(jia)值和地位。

這部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)能保存下來，也有(you)它一(yi)(yi)段曲折而又(you)(you)艱辛(xin)的(de)過程。稿(gao)(gao)成(cheng)(cheng)后(hou)，由于蒲(pu)(pu)(pu)氏(shi)家道貧(pin)寒，后(hou)裔也“無力梓成(cheng)(cheng)”，一(yi)(yi)直(zhi)藏在家中，親朋好友（如唐夢賚、濟南朱氏(shi)等）都曾向他(ta)借抄過，后(hou)來，越傳(chuan)(chuan)越廣，竟到(dao)了“人竟傳(chuan)(chuan)寫，遠邇借求”的(de)程度。乾隆三十一(yi)(yi)年（1766年），萊陽人趙(zhao)杲刻《聊(liao)齋志(zhi)異》，就是據傳(chuan)(chuan)抄本刊刻的(de)。后(hou)來傳(chuan)(chuan)至(zhi)(zhi)同治年間，蒲(pu)(pu)(pu)氏(shi)七世孫蒲(pu)(pu)(pu)價人（字碩庵），將(jiang)稿(gao)(gao)本帶往(wang)東(dong)(dong)北(bei)沈陽，其(qi)子英(ying)灝后(hou)供職(zhi)清盛京將(jiang)軍依(yi)克(ke)(ke)唐阿(a)幕中，曾將(jiang)半(ban)部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)借給(gei)依(yi)克(ke)(ke)唐阿(a)閱讀，依(yi)克(ke)(ke)唐阿(a)因事赴京城不幸(xing)染病身故，又(you)(you)適值(zhi)當(dang)時(shi)遽遭庚子八國(guo)(guo)聯(lian)軍侵華(hua)之亂，致使其(qi)所帶去的(de)半(ban)部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)失亡。民(min)國(guo)(guo)廿三年（1934年）《北(bei)平晨報》曾報道過如下消息：蘇聯(lian)科學院(yuan)遠東(dong)(dong)分院(yuan)圖(tu)(tu)書館藏有(you)蒲(pu)(pu)(pu)留(liu)仙《聊(liao)齋志(zhi)異》原稿(gao)(gao)46卷。這是否就是那亡佚的(de)半(ban)部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)呢(ni)？可惜一(yi)(yi)直(zhi)未能得到(dao)進一(yi)(yi)步證實(shi)。尚存的(de)半(ban)部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)傳(chuan)(chuan)至(zhi)(zhi)民(min)國(guo)(guo)蒲(pu)(pu)(pu)氏(shi)后(hou)裔蒲(pu)(pu)(pu)文珊，除《聊(liao)齋行樂圖(tu)(tu)》（長六丈）被(bei)其(qi)叔父蒲(pu)(pu)(pu)英(ying)芳變(bian)賣外，原稿(gao)(gao)在1948年東(dong)(dong)北(bei)西豐(feng)解放后(hou)，當(dang)地(di)人民(min)政府縣長劉伯(bo)濤(tao)同志(zhi)下鄉檢(jian)查土改工作(zuo)時(shi)，蒲(pu)(pu)(pu)文珊乃將(jiang)此手稿(gao)(gao)交(jiao)給(gei)他(ta)轉(zhuan)贈中央文化部(bu)(bu)，歸北(bei)京圖(tu)(tu)書館收藏，后(hou)又(you)(you)轉(zhuan)交(jiao)遼(liao)寧省圖(tu)(tu)書館珍藏至(zhi)(zhi) 今(jin)。

全(quan)書共分八冊，共四百頁，除(chu)(chu)三篇(pian)序文(wen)(wen)外，尚(shang)收文(wen)(wen)237篇(pian)（重《豬婆(po)龍》篇(pian)，《木雕美人》篇(pian)有文(wen)(wen)無題），除(chu)(chu)《牛(niu)同人》殘篇(pian)外，其余各篇(pian)均(jun)散見(jian)于各種刊本(ben)、手(shou)抄(chao)本(ben)及(ji)補遺本(ben)中。本(ben)書是研究《聊齋志異(yi)》的第一手(shou)材料，從(cong)原稿(gao)可見(jian)作者的構思(si)和修改的思(si)想發展過程，同時也可校正各種刊印(yin)本(ben)的訛奪，具有重要的文(wen)(wen)學(xue)藝術(shu)價值。

本書(shu)在民國廿二(er)年(nian)（1933年(nian)），曾為偽滿袁(yuan)金(jin)鎧，用(yong)珂(ke)欏版選印(yin)了(le)其(qi)中(zhong)24篇，書(shu)名《選印(yin)聊齋志(zhi)異(yi)原稿》，后(hou)附有史錫華的校勘(kan)記一卷(juan)。建(jian)國后(hou)，為了(le)繼(ji)承和發揚(yang)古(gu)代(dai)優秀文化遺產，北京文學古(gu)籍刊行社，于1955年(nian)據半部(bu)原稿影印(yin)出版。

康熙抄本（殘）

（山(shan)東(dong)博物館藏(zang)）

這是直接據(ju)手(shou)(shou)稿本過(guo)錄(lu)的本子，分(fen)冊情況、篇(pian)目次序(xu)，與手(shou)(shou)稿本全同。

文中避康(kang)熙諱，不避雍正、乾隆諱，紙張變黑發(fa)脆，顯系康(kang)熙間抄本。很可能是蒲氏生前朱(zhu)緗家據手稿本過錄(lu)的。

此本今存(cun)四整(zheng)冊(ce)(ce)，另兩(liang)殘(can)冊(ce)(ce)，共250篇(pian)。與現存(cun)半部手稿本重復者(zhe)兩(liang)冊(ce)(ce)，即第(di)一冊(ce)(ce)、第(di)三冊(ce)(ce)（首篇(pian)為《酒蟲(chong)》）。

鑄雪齋抄本

乾

隆十六年歷城(cheng)張氏鑄雪(xue)齋(zhai)抄本（北(bei)京(jing)大學圖(tu)書(shu)館藏）

這(zhe)是現存較完(wan)整的(de)早期抄(chao)(chao)本之一。抄(chao)(chao)者是歷(li)城張(zhang)希杰，字漢張(zhang)，號練塘，鑄(zhu)雪齋是他的(de)齋名(ming)。他原(yuan)籍浙江蕭山，落籍歷(li)城。少有(you)才華，曾(ceng)受業(ye)于泰安趙國麟。由于屢試都名(ming)落孫山，在人生的(de)坎坷道路上，歷(li)盡艱辛，曾(ceng)撰“鑄(zhu)雪齋賦”，以發泄其功名(ming)不就、郁郁不得志的(de)悲憤。這(zhe)個本子就是在這(zhe)種(zhong)精神狀(zhuang)態下(xia)、晚年據朱氏(shi)本抄(chao)(chao)錄的(de)。

歷城朱(zhu)(zhu)氏(shi)（也(ye)有(you)稱(cheng)濟南(nan)朱(zhu)(zhu)氏(shi)），是清初名(ming)宦朱(zhu)(zhu)宏(hong)祚、朱(zhu)(zhu)綱的(de)家族，朱(zhu)(zhu)緗與(yu)(yu)蒲(pu)松齡關系密切，在詩(shi)詞上(shang)時(shi)相唱(chang)和，蒲(pu)氏(shi)本(ben)人還親自(zi)(zi)到(dao)過(guo)朱(zhu)(zhu)府。朱(zhu)(zhu)氏(shi)早(zao)期(qi)曾(ceng)有(you)過(guo)《聊齋志異》的(de)抄(chao)(chao)本(ben)，后來亡(wang)佚(yi)。雍正(zheng)元年，朱(zhu)(zhu)氏(shi)又通(tong)過(guo)張(zhang)元的(de)兒(er)子張(zhang)作哲（字仲明）借(jie)(jie)得原稿抄(chao)(chao)錄了一個本(ben)子，書中有(you)署名(ming)“殿春(chun)亭主人跋(ba)”，詳記此(ci)書抄(chao)(chao)寫經(jing)過(guo)。張(zhang)希杰與(yu)(yu)朱(zhu)(zhu)氏(shi)后裔(yi)關系也(ye)不錯(cuo)，能借(jie)(jie)到(dao)抄(chao)(chao)本(ben)過(guo)錄那是很(hen)自(zi)(zi)然的(de)。

由于朱氏(shi)抄本(ben)源出(chu)(chu)(chu)手稿，在稿本(ben)僅存(cun)半部、朱氏(shi)抄本(ben)又亡佚(yi)的情況下，它無疑是研究(jiu)《聊齋(zhai)志異(yi)》的重要參(can)考資(zi)料。卷首除有(you)原稿三篇序外(wai)，還有(you)漁洋老人王士禎、昆侖外(wai)史張(zhang)篤慶、橡村居(ju)士朱緗、練塘漁人張(zhang)希杰以及寄廬氏(shi)董元度等的題辭，卷末(mo)附有(you)殿春亭主人跋(ba)和張(zhang)氏(shi)自跋(ba)。全書共(gong)分12卷，收文488篇，其中(zhong)有(you)目缺文14篇，比原稿增補了近一倍，也較后來的趙氏(shi)青柯亭刻本(ben)多出(chu)(chu)(chu)49篇，在文字和各篇的編排(pai)次(ci)序上，與(yu)稿本(ben)基本(ben)一致。1974年上海人民出(chu)(chu)(chu)版社曾據此本(ben)影(ying)印出(chu)(chu)(chu)版。

二十四卷抄本

舊抄本(ben)二十四(si)卷本(ben)（山東人民出版社(she)藏(zang)）

此書是(shi)佚名(ming)氏抄(chao)(chao)寫的(de)(de)二(er)十(shi)四(si)卷本(ben)。在(zai)早(zao)期流傳的(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)中，只(zhi)有八卷、十(shi)二(er)卷和十(shi)六卷本(ben)，未見有二(er)十(shi)四(si)卷本(ben)。這個(ge)抄(chao)(chao)本(ben)是(shi)1962年在(zai)淄博市周(zhou)村附(fu)近(jin)首次(ci)發(fa)現的(de)(de)。全書收文474篇，在(zai)文字和篇目上，與(yu)鑄(zhu)雪(xue)齋(zhai)抄(chao)(chao)本(ben)比較，均有不(bu)同。文中避(bi)乾(qian)隆帝“弘”字諱，另據(ju)其它(ta)材料推(tui)斷，這個(ge)手(shou)抄(chao)(chao)本(ben)可能抄(chao)(chao)于乾(qian)隆十(shi)五年至三十(shi)年之間(jian)，也不(bu)排除是(shi)清道光(guang)同治(zhi)年間(jian)據(ju)乾(qian)隆本(ben)過錄，確切的(de)(de)抄(chao)(chao)寫時間(jian)，尚(shang)待進一步(bu)考(kao)證確定。由于它(ta)是(shi)一個(ge)珍貴(gui)難得的(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)，為研究《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》，提供了新的(de)(de)寶貴(gui)資料，1980年由山東齊(qi)魯(lu)書社(she)膠版影印(yin)出版。

黃炎熙選抄本

乾隆黃(huang)炎熙選抄本（四川大學(xue)圖書館藏）

本書(shu)(shu)亦為早期傳(chuan)抄本之一(yi)。扉頁(ye)左題：淄川蒲留(liu)仙先生著，中篆書(shu)(shu)大字款：聊齋(zhai)志異(yi)。右下(xia)(xia)題：榕(rong)城黃氏(shi)選尤。原書(shu)(shu)共分12卷(juan)，現存卷(juan)一(yi)、卷(juan)三(san)至十(shi)一(yi)共10卷(juan)，每卷(juan)目錄下(xia)(xia)均署(shu)：“古(gu)閩黃炎熙斯輝氏(shi)訂”九(jiu)字，據說(shuo)此書(shu)(shu)原為山(shan)陰(yin)謝桐生收藏(zang)，咸豐年(nian)間攜書(shu)(shu)入川。內(nei)有《豬嘴道(dao)人》、《張牧》、《波斯人》三(san)篇為他本所無。

清初抄本(ben)《異(yi)史(shi)》

這是《聊(liao)(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)(yi)》的(de)一個(ge)(ge)別(bie)書名。《聊(liao)(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)(yi)》究竟有(you)沒有(you)別(bie)名？據青柯亭本“刻聊(liao)(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)(yi)例言”記載：“本編(bian)初稿名鬼(gui)(gui)狐傳(chuan)。后先生入棘闈，狐鬼(gui)(gui)群集，揮(hui)之(zhi)不去。以意揣之(zhi)，蓋恥禹鼎之(zhi)曲傳(chuan)，懼軒轅(yuan)之(zhi)畢照也。歸(gui)乃增(zeng)益他條，名之(zhi)曰(yue)志(zhi)(zhi)異(yi)(yi)”。可能，從初名“鬼(gui)(gui)狐傳(chuan)”到(dao)定名“聊(liao)(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)(yi)”，這其中(zhong)還有(you)一個(ge)(ge)過程。

原書不少篇章后(hou)(hou)有“異(yi)(yi)史(shi)氏曰”，這是(shi)蒲松齡(ling)的(de)自(zi)稱。如在(zai)“張誠”篇后(hou)(hou)有：“異(yi)(yi)史(shi)氏曰：‘余聽此事(shi)至終，涕凡數墮。。’馮鎮巒(luan)評曰：‘柳(liu)泉善墮，柳(liu)泉至性為之也。。’”但《異(yi)(yi)史(shi)》是(shi)否真是(shi)《志(zhi)異(yi)(yi)》別名。現尚無確鑿證據。

本書封(feng)面(mian)左題：“康熙巳未”；中題：“異(yi)史(shi)”；右下題：“聊(liao)齋焚余(yu)存稿”。各(ge)卷卷端書名(ming)均題“異(yi)史(shi)”。前(qian)有(you)康熙己未紫霞(xia)道人高珩序，首(shou)句(ju)題：“史(shi)而曰異(yi)。。”。繼有(you)壬戌(xu)唐(tang)夢(meng)賚序及(ji)聊(liao)齋自序、高鳳翰跋。卷末有(you)王士(shi)禎、張(zhang)篤慶、朱(zhu)緗題詩。

全(quan)書(shu)分18卷，收文(wen)(wen)484篇，雖較張氏鑄雪齋抄本少數篇，但該本有(you)目缺文(wen)(wen)14篇，此本獨全(quan)。文(wen)(wen)中(zhong)胤(yin)、真，皆(jie)避諱(hui)缺筆(bi)。原(yuan)書(shu)解放后(hou)由(you)北京中(zhong)國(guo)書(shu)店購得，后(hou)下(xia)落(luo)不明。

青柯亭刻本

乾隆三十一年(nian)趙(zhao)(zhao)起(qi)杲青柯亭(ting)(ting)刻(ke)本(ben)(ben)（山(shan)東省圖書(shu)館等(deng)藏(zang)）此書(shu)乃現存最早的(de)刊本(ben)(ben)，但它距(ju)作者(zhe)蒲松齡歿(mo)后(hou)已整整半個世紀。初刻(ke)者(zhe)為趙(zhao)(zhao)起(qi)杲（字(zi)清曜(yao)，山(shan)東萊陽人(ren)），續(xu)刻(ke)乃知不足齋主人(ren)鮑(bao)廷(ting)博。其時趙(zhao)(zhao)清曜(yao)官浙江睦州(zhou)州(zhou)判(pan)，采集了鄭方坤（字(zi)荔(li)薌，閩人(ren)，曾(ceng)(ceng)官兗州(zhou)、沂州(zhou)知府）、周季和（閩人(ren)，曾(ceng)(ceng)肄業于濟南濼(luo)源書(shu)院）等(deng)人(ren)收藏(zang)的(de)抄本(ben)(ben)編(bian)排(pai)刻(ke)印。然工未竣(jun)而趙(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)病故，其弟(di)臯亭(ting)(ting)邀鮑(bao)廷(ting)博繼其業始成(cheng)。原據底(di)本(ben)(ben)為16卷(juan)，經過選輯釐為12卷(juan)，后(hou)來趙(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)又感(gan)未能窺全豹為憾，“再閱其余，愛莫能舍，遂續(xu)刻(ke)之”。最后(hou)，仍(reng)刻(ke)為16卷(juan)。可(ke)能由于這個原故，致使該本(ben)(ben)與(yu)稿本(ben)(ben)、鑄雪齋印本(ben)(ben)，在全書(shu)目次編(bian)排(pai)上，有(you)較大的(de)變動。

全書共(gong)收文425篇(pian)（比鑄雪齋(zhai)本少49篇(pian)，但(dan)可補其(qi)缺者5篇(pian)），篇(pian)目(mu)雖然不算完整，然而(er)重要的(de)(de)名篇(pian)，都已囊(nang)括(kuo)在內(nei)。在文字上，與稿本相比，個(ge)別地方(fang)雖有(you)差異，但(dan)總的(de)(de)來(lai)(lai)說，仍不失其(qi)原意，基本相同。因是初(chu)刻(ke)，對《聊齋(zhai)志(zhi)異》的(de)(de)傳(chuan)播，起了(le)很大的(de)(de)作用(yong)，致使后來(lai)(lai)的(de)(de)各種(zhong)(zhong)印本，紛(fen)紛(fen)據以評、注和翻刻(ke)。就青柯亭本而(er)言，前后經過幾次修改翻刻(ke)，出現了(le)幾種(zhong)(zhong)不同的(de)(de)本子，且較容易混淆，現將幾種(zhong)(zhong)版本舉(ju)例如下：

（一）青柯亭初刻本。本書(shu)扉頁上款題：“淄川蒲留仙著”，中款大字(zi)隸書(shu)：“聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異”，下款題：“青柯亭開雕”。卷(juan)首有余集序、趙起杲序，次有高珩序、唐夢賚序，繼(ji)有聊(liao)齋(zhai)自(zi)志(zhi)、淄川縣(xian)志(zhi)聊(liao)齋(zhai)小傳、刻書(shu)例言、16卷(juan)總目；卷(juan)末有乾隆五年蒲立(li)德識語。半頁19行，行21字(zi)，小黑(hei)口(kou)，左右雙邊。

（二）杭州(zhou)油局橋陳(chen)(chen)氏重(zhong)刻(ke)本(ben)。這個本(ben)子行(xing)款、邊(bian)欄(lan)和(he)初刻(ke)本(ben)相同，扉頁(ye)(ye)題(ti)(ti)：“乾(qian)隆乙己年重(zhong)鐫、青柯亭藏版。”在卷首余集序末頁(ye)(ye)刊：“杭州(zhou)油局橋陳(chen)(chen)氏刊”一行(xing)小字，另在唐夢賚序言(yan)之后、諸家題(ti)(ti)辭之前(qian)，刊有“得閑(xian)居士鮑廷博的《刻(ke)聊齋志異紀事(shi)》”，此文詳(xiang)記本(ben)書刊刻(ke)的經過。

（三(san)）乾隆乙(yi)卯(mao)重刻(ke)本(ben)(ben)。這(zhe)個本(ben)(ben)子(zi)行款、邊欄和初刻(ke)本(ben)(ben)也完全相同，扉頁上也有(you)(you)“青柯亭藏板”標記，但沒(mei)有(you)(you)鮑氏“刻(ke)聊齋(zhai)志異紀事(shi)”一文，也沒(mei)有(you)(you)“杭州油(you)局橋陳氏刊”字樣，只是在卷五第九、十兩頁的版(ban)心(xin)下(xia)刻(ke)有(you)(you)“乙(yi)卯(mao)重刊”四個小字。

（四）還有一(yi)個本子，從內容、形式、字(zi)體等方面與(yu)乙卯重刊本一(yi)致，只是沒有“乙卯重刊”幾(ji)字(zi)而已(yi)。

上述幾個本(ben)(ben)子(zi)，書(shu)的(de)形式(shi)大(da)體相同(tong)，但內容已有(you)(you)差(cha)異，有(you)(you)個別篇目(mu)，甚至彼此不(bu)同(tong)，如一(yi)本(ben)(ben)有(you)(you)《夏雪》而(er)無(wu)《蚰(you)蜒(yan)》，而(er)另一(yi)本(ben)(ben)卻有(you)(you)《蚰(you)蜒(yan)》而(er)無(wu)《夏雪》，還(huan)有(you)(you)的(de)本(ben)(ben)子(zi)文目(mu)不(bu)全，有(you)(you)少(shao)文缺(que)目(mu)等諸如此類的(de)現象(xiang)。如不(bu)細加(jia)鑒別，是很容易統統誤認為“青柯亭本(ben)(ben)”的(de)。

何守奇評本

（北(bei)京(jing)圖書(shu)館藏(zang)）

此書(shu)(shu)是以青(qing)柯亭本(ben)為基礎的(de)評(ping)本(ben)，評(ping)者(zhe)何(he)守(shou)奇(qi)，廣東南海人（生(sheng)平待考）。原書(shu)(shu)前有唐夢賚(lai)、趙(zhao)起(qi)杲(gao)、高珩(heng)序，趙(zhao)本(ben)刻書(shu)(shu)例(li)言、聊(liao)齋(zhai)自(zi)志(zhi)、聊(liao)齋(zhai)小傳，繼有王士禎、張篤慶、朱(zhu)緗等人題(ti)辭，卷末有蒲立德(de)跋，獨未有何(he)守(shou)奇(qi)序跋。全書(shu)(shu)共16卷，版心下刻“知(zhi)(zhi)不(bu)足齋(zhai)原本(ben)”，可知(zhi)(zhi)其(qi)是青(qing)柯亭本(ben)的(de)體例(li)。扉頁左題(ti)：道(dao)光三年(nian)新鐫(juan)，中款：批點聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異，右(you)下題(ti)：經綸堂(tang)藏板。此書(shu)(shu)后(hou)在道(dao)光十(shi)五年(nian)，又由天(tian)德(de)堂(tang)重刻，版心下亦鐫(juan)“知(zhi)(zhi)不(bu)足齋(zhai)原本(ben)”。并有道(dao)光己未繡(xiu)谷楊(yang)慎修題(ti)辭。

呂湛恩注釋本

（山東(dong)省圖書館等(deng)藏）

這(zhe)是頭(tou)一(yi)個為《聊齋(zhai)(zhai)志異》作注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)。注(zhu)(zhu)(zhu)者呂(lv)湛恩未(wei)見史籍記載，但可從梁溪蔡培的(de)(de)序中略知(zhi)其(qi)梗概：呂(lv)湛恩，字(zi)叔(shu)清，號坦壘(lei)居士，山東(dong)(dong)文登人，髻年應(ying)試受(shou)知(zhi)于阮蕓臺(tai)先(xian)生(sheng)，補博士弟子員，因(yin)屢不(bu)(bu)第(di)，遂立志為“聊齋(zhai)(zhai)”作注(zhu)(zhu)(zhu)，以發其(qi)抑郁之(zhi)(zhi)(zhi)氣，歷(li)三年而書成(cheng)（即道光五年）。呂(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)止于考(kao)證(zheng)章句典(dian)據，而不(bu)(bu)評文字(zi)的(de)(de)工拙。如(ru)書中人物的(de)(de)簡(jian)歷(li)、詞條的(de)(de)旨意和出處(chu)、某字(zi)的(de)(de)音(yin)讀字(zi)義(yi)等(deng)等(deng)，這(zhe)對閱讀者，大有裨益。該本(ben)(ben)注(zhu)(zhu)(zhu)釋較(jiao)詳(xiang)，尤其(qi)山左的(de)(de)人和事(shi)，蓋其(qi)為當地(di)人之(zhi)(zhi)(zhi)故。其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)有訛誤或有應(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)而未(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)。此本(ben)(ben)只刊(kan)注(zhu)(zhu)(zhu)釋，不(bu)(bu)載原(yuan)文。未(wei)幾，魁文堂(tang)又(you)增注(zhu)(zhu)(zhu)補一(yi)卷重刻(ke)。延(yan)至道光二(er)十(shi)三年廣東(dong)(dong)五云(yun)樓始將呂(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)與原(yuan)文合刻(ke)，道光二(er)十(shi)六年，三讓堂(tang)又(you)重刻(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)。呂(lv)氏注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)影(ying)響(xiang)較(jiao)大，后(hou)來諸家坊本(ben)(ben)多采用其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)刊(kan)刻(ke)。光緒初年，鐵城廣百宋齋(zhai)(zhai)和上海同(tong)文書局、鴻(hong)寶齋(zhai)(zhai)等(deng)又(you)繼出繪(hui)圖本(ben)(ben)。

何彤文刻何垠注釋本

（山東省圖書館等藏）

這是(shi)繼呂氏注(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)后第二個注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)本(ben)。何(he)垠(yin)字地山，江寧人(ren)，生平不詳(xiang)(xiang)，據(ju)陳(chen)元(yuan)富(fu)序云(yun)：“何(he)君擅(shan)文(wen)思杰筆，多精言，每詠必示之(zhi)(zhi)，好書(shu)必竟讀，最(zui)愛詞。”何(he)垠(yin)為什么作注(zhu)(zhu)(zhu)，在他的(de)自序中(zhong)也(ye)有說明：“讀聊齋志(zhi)異，即以無注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)為憾(han)，嗣見吾友亦言，用擇其一二易知者，勉(mian)為考訂(ding)，游幕(mu)中(zhong)歲月(yue)五，集成卷帙。”何(he)注(zhu)(zhu)(zhu)兼(jian)重音讀，這比呂注(zhu)(zhu)(zhu)又進了一步。但是(shi)，也(ye)因何(he)垠(yin)未見到呂注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)，所以，書(shu)中(zhong)有注(zhu)(zhu)(zhu)重的(de)地方。何(he)、呂兩人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，各有特點(dian)和長(chang)(chang)處(chu)，惟呂注(zhu)(zhu)(zhu)畢竟比何(he)注(zhu)(zhu)(zhu)詳(xiang)(xiang)細，因而何(he)注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)翻刻(ke)不多，流通也(ye)不太(tai)廣。本(ben)書(shu)分上(shang)下欄，上(shang)欄注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，下欄原文(wen)。前(qian)有何(he)垠(yin)、沈(shen)道(dao)(dao)寬、陳(chen)元(yuan)富(fu)等序，還有何(he)彤文(wen)跋，扉頁(ye)題：道(dao)(dao)光己(ji)亥，板(ban)存花木長(chang)(chang)榮(rong)之(zhi)(zhi)館。故又有稱(cheng)：花木長(chang)(chang)榮(rong)之(zhi)(zhi)館刻(ke)本(ben)。

但明倫評朱墨套印(yin)本

（山(shan)東(dong)省圖書館等藏(zang)）

這是繼王(wang)、何之(zhi)后(hou)(hou)又一評(ping)本(ben)(ben)。但明倫，貴(gui)州廣(guang)順(shun)人，其傳見《廣(guang)順(shun)州志》。書(shu)中自序，他在嘉慶二十四年入“詞垣，先后(hou)(hou)典(dian)楚(chu)浙試”，并(bing)曾在兩(liang)淮運(yun)署做過(guo)官，因讀《聊齋志異》，不忍釋(shi)手，遂(sui)“取是書(shu)隨(sui)筆加(jia)點，載(zai)以(yi)臆說(shuo)，置(zhi)行篋(qie)中，為(wei)友人王(wang)萲堂(tang)等見而(er)使之(zhi)，謂不獨揭其根柢，于人心風(feng)化，實有裨益。囑付剞劂未果。茲(zi)奉命(ming)■任江南，張(zhang)桐廂觀察、余瀛(ying)仙主(zhu)政，葉素庵孝(xiao)廉諸友，復慫惥刊布，以(yi)公同好”。全書(shu)卷數(shu)篇目(mu)，依(yi)原趙氏青柯亭本(ben)(ben)，并(bing)以(yi)墨印(yin)(yin)正(zheng)文(wen)朱印(yin)(yin)評(ping)語兩(liang)色套印(yin)(yin)，更顯條理(li)清晰。但評(ping)歷為(wei)人們重視，影響較大，后(hou)(hou)來印(yin)(yin)本(ben)(ben)，多所(suo)翻刻。此(ci)書(shu)雖刻印(yin)(yin)于道光，后(hou)(hou)兩(liang)遭兵(bing)燹(xian)，失落頗多。咸(xian)豐(feng)初，穆棣園曾補(bu)版校訂之(zhi)。

四家合評三色套印本

（四川省圖書(shu)館等(deng)藏）

本(ben)(ben)書首(shou)次匯(hui)刻王士(shi)禎(zhen)、馮(feng)(feng)(feng)鎮(zhen)巒(luan)、何守(shou)奇、但明倫(lun)四家(jia)(jia)評(ping)(ping)語(yu)于(yu)(yu)一(yi)本(ben)(ben)。王、何、但三家(jia)(jia)評(ping)(ping)已志于(yu)(yu)前(qian)，惟馮(feng)(feng)(feng)評(ping)(ping)未見披(pi)露。馮(feng)(feng)(feng)鎮(zhen)巒(luan)，字遠村(cun)(cun)，四川涪陵人(ren)，據(ju)喻(yu)(yu)焜(kun)序(xu)介紹，他(ta)曾(ceng)“一(yi)官(guan)沈黎(li)，寒氈終老”，大(da)概也是個終身不(bu)得(de)志的(de)(de)文人(ren)，曾(ceng)著(zhu)有(you)(you)(you)《晴云山(shan)房(fang)(fang)(fang)詩(shi)文集》、《紅椒山(shan)房(fang)(fang)(fang)筆記》、《片云詩(shi)話》等刊(kan)(kan)行于(yu)(yu)世。馮(feng)(feng)(feng)氏作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)于(yu)(yu)嘉慶二(er)(er)十三年(nian)(nian)，其自(zi)(zi)稱：“予(yu)嘗評(ping)(ping)閱數過，每多有(you)(you)(you)會(hui)心別(bie)解，不(bu)作(zuo)(zuo)泛泛語(yu)，自(zi)(zi)謂能抓著(zhu)作(zuo)(zuo)者痛癢處(chu)。”他(ta)作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)的(de)(de)方法也很奇特，“每飯后(hou)、酒后(hou)、夢后(hou)、雨(yu)天、晴天、花天、或(huo)好友(you)談后(hou)、或(huo)遠游初歸，輒隨手又筆數行，皆獨具會(hui)心，不(bu)作(zuo)(zuo)公家(jia)(jia)言”。馮(feng)(feng)(feng)氏還寫有(you)(you)(you)《讀聊(liao)齋(zhai)雜說》一(yi)文，對“聊(liao)齋(zhai)”其書和各家(jia)(jia)評(ping)(ping)論(lun)，作(zuo)(zuo)了全面、概括的(de)(de)論(lun)述。后(hou)來，曾(ceng)有(you)(you)(you)人(ren)對比評(ping)(ping)論(lun)：“漁(yu)洋評(ping)(ping)太略，遠村(cun)(cun)評(ping)(ping)太詳，漁(yu)洋是批(pi)經史雜家(jia)(jia)體(ti)(ti)，遠村(cun)(cun)似批(pi)文章小說體(ti)(ti)，言各有(you)(you)(you)當，無取雷同(tong)。然聊(liao)齋(zhai)得(de)遠村(cun)(cun)批(pi)評(ping)(ping)一(yi)番，另長一(yi)番精神，又添(tian)一(yi)般局面。”馮(feng)(feng)(feng)氏作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)后(hou)，甚得(de)建南黃(huang)觀察賞識(shi)，曾(ceng)想刊(kan)(kan)行而(er)未成(cheng)，后(hou)僅以傳(chuan)(chuan)抄的(de)(de)形(xing)式在四川一(yi)帶廣為流傳(chuan)(chuan)，直至光(guang)緒十七年(nian)(nian)，始為合(he)陽喻(yu)(yu)焜(kun)匯(hui)四家(jia)(jia)評(ping)(ping)于(yu)(yu)一(yi)本(ben)(ben)而(er)刊(kan)(kan)行之(zhi)。全書共為16卷，書分上中下三欄(lan)(lan)，上中二(er)(er)欄(lan)(lan)刊(kan)(kan)評(ping)(ping)語(yu)，下欄(lan)(lan)刊(kan)(kan)正文，前(qian)有(you)(you)(you)“合(he)陽喻(yu)(yu)氏校(xiao)刊(kan)(kan)”牌記，光(guang)緒末年(nian)(nian)，重慶一(yi)得(de)山(shan)房(fang)(fang)(fang)又據(ju)此本(ben)(ben)重刻。

聊齋志異會校會注會評本

聊齋志(zhi)異會校會注會評本，或簡稱(cheng)為(wei)“三會本”、張友鶴(he)著，收錄491篇，中華書局(ju)1962年初(chu)版(ban)，上(shang)海古籍(ji)出(chu)版(ban)社1978年版(ban)，四冊(ce)，后又(you)曾相(xiang)繼出(chu)過上(shang)下二(er)冊(ce)的精裝本以及普(pu)及本等。

張友(you)鶴(he)先生以(yi)半部手稿(gao)本(ben)(ben)(ben)(ben)和(he)鑄雪齋抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)主要底本(ben)(ben)(ben)(ben)詳(xiang)盡會校、會評和(he)會注的(de)(de)“三會本(ben)(ben)(ben)(ben)”，為(wei)《聊齋志異》的(de)(de)研究起了開創性作用(yong)。上世(shi)紀60年代由(you)中(zhong)華書局出版后，便備(bei)受學者專(zhuan)家和(he)讀者的(de)(de)關注，迄今此(ci)一(yi)版本(ben)(ben)(ben)(ben)仍有相(xiang)當(dang)參(can)閱價值。限于時代條件(jian)，當(dang)時未有機會見到后來發現的(de)(de)二十四卷(juan)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)以(yi)及更全和(he)更為(wei)接(jie)近(jin)原稿(gao)的(de)(de)《異史》，因而此(ci)一(yi)版本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)缺點(dian)和(he)不(bu)足也就顯露出來。

全本新注(zhu)聊(liao)齋志異

全本新注聊(liao)齋(zhai)志異，朱其鎧著，三冊，494篇，人民文學出版(ban)社1986年版(ban)，后曾多次(ci)印刷。

朱其鎧六十年(nian)代初開始(shi)整(zheng)理(li)、研(yan)究(jiu)《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》，曾參加(jia)當時山東省所承擔(dan)的(de)(de)研(yan)究(jiu)項目“聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異選(xuan)(xuan)注(zhu)”的(de)(de)校(xiao)勘和注(zhu)釋工(gong)作(zuo)；后來，完(wan)成的(de)(de)書(shu)稿毀于“文(wen)革”。十年(nian)動亂后，重(zhong)新(xin)對《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》作(zuo)選(xuan)(xuan)編評(ping)注(zhu)和全(quan)(quan)書(shu)整(zheng)理(li)工(gong)作(zuo)，先后整(zheng)理(li)出版(ban)(ban)《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異選(xuan)(xuan)》(合作(zuo))和《全(quan)(quan)本(ben)(ben)(ben)新(xin)注(zhu)聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》 (主編)兩(liang)部書(shu)稿。1984年(nian)出版(ban)(ban)的(de)(de)選(xuan)(xuan)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)，選(xuan)(xuan)錄(lu)長文(wen)百篇，每(mei)篇作(zuo)祥注(zhu)、簡評(ping)。1989年(nian)出版(ban)(ban)的(de)(de)全(quan)(quan)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)，注(zhu)文(wen)約八(ba)十萬字，其底(di)本(ben)(ben)(ben)和校(xiao)本(ben)(ben)(ben) 均用抄本(ben)(ben)(ben)，個別文(wen)字參校(xiao)刻本(ben)(ben)(ben)，較之“三會(hui)本(ben)(ben)(ben)”，計增補(bu)“異史氏(shi)曰(yue)” 八(ba)條，增補(bu)“附則”三條(至今修訂版(ban)(ban)又新(xin)增一(yi)條)，全(quan)(quan)書(shu)共收494 篇，附錄(lu)佚文(wen)四篇(修訂版(ban)(ban)改為三篇)。《全(quan)(quan)本(ben)(ben)(ben)新(xin)注(zhu)聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》是建國(guo)后，《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》第一(yi)個全(quan)(quan)新(xin)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)，被收入人民(min)文(wen)學出版(ban)(ban)社的(de)(de)“中國(guo)古典文(wen)學讀(du)本(ben)(ben)(ben)叢(cong)書(shu)”。

全校(xiao)會注(zhu)集評聊齋志(zhi)異

全校會注集評聊齋志(zhi)異，任篤(du)行會校會評，三冊，精裝，山東齊魯書社2000年出版。

《聊齋(zhai)志(zhi)異》手稿(gao)在遼(liao)寧(ning)博物館展出(chu)

《聊齋志異(yi)》手(shou)稿是(shi)由(you)蒲松齡(ling)后(hou)人捐贈(zeng)給國家，現存于(yu)遼寧省圖書館，并已入選(xuan)《國家珍貴(gui)古籍名錄(lu)》。

作者簡介

蒲(pu)松齡（1640年-1715年），字(zi)留(liu)仙、一字(zi)劍臣，號(hao)柳泉居士，世稱“聊齋先(xian)生(sheng)”，山(shan)東省淄博市(shi)淄川區洪(hong)山(shan)鎮蒲(pu)家莊人，清代(dai)文學家。出生(sheng)于(yu)一個逐漸(jian)沒落的(de)書香(xiang)家庭(ting)，但功名不顯。

父蒲盤(pan)棄學(xue)經(jing)商，然廣讀經(jing)史，學(xue)識淵(yuan)博。

蒲松齡19歲(sui)時，以(yi)縣、府(fu)、道三個第(di)一考(kao)取秀才，頗(po)有文名，但(dan)以(yi)后屢(lv)試(shi)不中。

20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希(xi)梅、張(zhang)篤慶等人(ren)結“郢中詩社(she)”。后(hou)家貧，應(ying)邀到(dao)李希(xi)梅家讀(du)書。

31-32歲時，應同邑進士新(xin)任寶(bao)應知縣、好(hao)友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶(bao)應縣做(zuo)幕賓。這是(shi)他一(yi)生中(zhong)唯一(yi)的一(yi)次(ci)離鄉南游，對其創(chuang)作具有重(zhong)要意(yi)義。南方(fang)的自(zi)然山水(shui)、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深(shen)有體(ti)驗。還結交了(le)一(yi)些南方(fang)下層歌女(nv)。

北歸(gui)后(hou)，以到縉紳(shen)家(jia)設館(guan)為生，主人家(jia)藏(zang)書豐富，使他得以廣泛(fan)涉獵(lie)。

61歲(sui)撤帳歸(gui)家，過(guo)了一段飲酒作(zuo)詩、閑暇(xia)自娛的生活。一生熱衷(zhong)科舉(ju)，卻不得(de)志，

71歲(sui)時才援例(li)成為貢生(sheng)，因此對(dui)科舉制度(du)的(de)(de)不合理(li)深有體驗。加之自幼喜(xi)歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼(gui)魅的(de)(de)奇聞(wen)異事(shi)(shi)，吸取(qu)創作(zuo)(zuo)營養，熔鑄進自己的(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗，創作(zuo)(zuo)出杰出的(de)(de)文言短篇小(xiao)說(shuo)集《聊齋志(zhi)異》。以花妖(yao)狐魅的(de)(de)幻想故事(shi)(shi)，反映(ying)現實生(sheng)活(huo)，寄托了作(zuo)(zuo)者的(de)(de)理(li)想。

除《聊齋(zhai)志(zhi)異》外，還有文集(ji)4卷，詩集(ji)6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等(deng)多(duo)種(zhong)；戲曲(qu)3種(zhong)，通(tong)俗俚曲(qu)14種(zhong)。經人搜集(ji)編定為《蒲松齡集(ji)》。

衍生作品

《寧采臣(chen)傳》，作者(zhe)劍花煙雨江南，《亂入聊齋》，作者(zhe)南別，根據(ju)聊齋志異(yi)改編的架空(kong)小說，情(qing)節幽默或嚴肅(su)，不失為(wei)佳作。