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內容簡介

《聊齋志(zhi)異》顧名思義(yi)是(shi)記(ji)神仙狐鬼精魅(mei)故(gu)(gu)(gu)事(shi)。“神仙狐鬼精魅(mei)故(gu)(gu)(gu)事(shi)”的(de)(de)內(nei)容大致可以(yi)分為(wei)以(yi)下(xia)幾類：一是(shi)才子(zi)佳人(ren)式的(de)(de)愛(ai)情故(gu)(gu)(gu)事(shi)；二是(shi)人(ren)與(yu)人(ren)或非(fei)人(ren)之間的(de)(de)友情故(gu)(gu)(gu)事(shi)；三是(shi)不滿(man)黑(hei)暗社會現實的(de)(de)反抗故(gu)(gu)(gu)事(shi)；四(si)是(shi)諷(feng)刺不良(liang)品行(xing)的(de)(de)道德(de)訓誡(jie)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)。

作品目錄

下表為《聊(liao)齋(zhai)志異》二十四卷抄本的目錄，此版本中并無補遺和附錄：

序

高珩(heng)序(xu) 唐夢賚序(xu) 自序(xu)(聊齋(zhai)自志)

正文

卷一考(kao)城(cheng)隍耳中人尸(shi)變瞳人語畫壁(bi) 山(shan)魈咬鬼捉狐

蕎(qiao)中(zhong)怪(1) 宅妖王六郎偷(tou)桃種梨丐仙僧孽鬼哭

蛇(she)癖廟鬼義鼠地(di)震(zhen) 豬婆龍陜右某公(2) 好快刀(3) 江中(zhong)鬼(4)

戲術蟄龍(long) 小髻金永年夏雪美(mei)人(ren)首車(che)夫(fu) 楊疤眼

鼠戲

卷二嶗山道士(5) 長(chang)清僧蛇(she)人斫蟒犬奸(jian) 雹神(王公筠蒼···) 狐嫁女嬌娜

妖(yao)術野(ye)狗三生(劉(liu)孝廉···) 狐入(ru)瓶真定女焦螟葉生四十千

成(cheng)仙(xian) 新(xin)郎靈官(guan) 王(wang)蘭王(wang)成(cheng) 夢別李公(6) 鄱陽神

罵鴨柳氏子

卷(juan)三青鳳(feng) 畫皮(pi) 賈(jia)兒董生龁(he)石陸(lu)判嬰寧聶小倩(qian)

海公子丁(ding)前(qian)溪張老相公水莽(mang)草造畜頭滾(gun) 侯靜山錢流(liu)

龍肉魁(kui)星潞令(ling) 山神(shen)

卷(juan)四(si) 鳳陽士(shi)人耿十八珠兒小官人胡四(si)姐(jie) 祝翁(weng) 俠女酒友

蓮香(xiang) 阿寶九山王遵化署狐張(zhang)誠跳神鐵布衫法吳門(men)畫工(gong)

豢蛇化男

卷五(wu) 汾州狐(hu) 巧娘吳令口技狐(hu)聯濰水狐(hu) 紅玉林四娘

魯(lu)公(gong)女道(dao)士胡氏丐僧(seng) 伏(fu)狐蘇仙(xian) 李(li)伯言(yan) 黃九(jiu)郎

金陵女子湯(tang)公(gong)(gong) 閻羅(萊蕪秀才···) 厙將軍雷公(gong)(gong) 戲縊死僧赤(chi)字(zi)

梓潼令(ling) 鬼津祿數鬼令(ling) 禽俠負尸

卷六(liu) 連瑣(suo) 單道(dao)士白于玉(yu) 夜叉國西僧老饕連城(cheng) 霍生

汪士秀商三(san)官于江小二庚娘宮夢弼泥(ni)鬼(gui)

卷七鴝鵒劉海(hai)石諭鬼(gui) 犬燈(deng) 番僧狐(hu)妾雷曹賭符

阿(a)霞李(li)司鑒毛狐翩(pian)翩(pian) 黑獸(shou) 余德青梅羅剎海市

紫花和尚鞠樂(le)如盜戶某(mou)乙(yi)

卷八田七郎保住(zhu) 公孫九娘促(cu)織柳秀(xiu)才水災諸城某(mou)甲庫(ku)官(guan)

酆(feng)都御史(shi) 狐諧雨錢妾杖擊賊(7) 秀才(cai)驅怪(guai)(8) 姊(zi)妹易嫁續黃粱小獵犬

棋鬼(9) 辛十四(si)娘男生(sheng)子

卷九白(bai)蓮教(白(bai)蓮教某···) 雙燈蹇償債鬼作筵(yan) 胡(hu)相公(10) 念秧泥書生土地(di)夫人

寒月芙蕖(11) 酒狂陽武(wu)侯趙城虎武(wu)技(ji) 小人秦生(sheng) 鴉頭

封三娘狐夢

卷十布客農人驅狐(hu)(12) 章阿端(duan) 花(hua)姑子武(wu)孝廉西湖(hu)主孝子閻王(閻羅王)

土偶長治女子(zi) 義犬(潞安某甲···) 伍秋月蓮花(hua)(hua)公主綠衣(yi)女黎氏荷花(hua)(hua)三娘子(zi)

采薇翁鹿銜(xian)草(cao) 小棺李(li)生蔣太史(shi) 澂俗(13)

卷(juan)十(shi)一(yi) 郭生金生色(se) 彭海秋堪輿(yu) 竇氏馬介甫妙音經跋(14) 絳妃(15)

河間生云(yun)翠仙(xian) 大力將軍白蓮教(白蓮盜(dao)首···) 顏(yan)氏木偶戲(16) 邵(shao)士梅邵(shao)臨淄(zi)

狂生遼(liao)陽軍(jun) 張貢(gong)士孫必振元(yuan)寶(bao) 龍(17) 硯(yan)石(shi)(18) 武(wu)夷

大鼠張不量牧豎富翁　王司馬

卷十二(er) 杜翁小謝秋容(19) 林氏胡大姑細侯(hou) 狼三則劉(liu)亮采蕙芳

蕭七亂離二則菱角餓鬼考弊司(si) 大人向杲董(dong)公子

周三鴿異聶政冷(leng)生(sheng) 藥僧皂隸紅(hong)毛氈抽腸

牛飛

卷十三狐(hu)懲淫山市江(jiang)城孫生八(ba)大王羅祖劉姓邵九(jiu)娘(niang)(20)

鞏仙(xian) 二商沂水(shui)秀才梅女梁彥

卷十四郭秀(xiu)才阿英橘樹牛成章青娥鏡聽牛癀金姑夫(fu)

仙人島閻羅薨顛道人胡四娘僧術柳生冤獄農婦

安期島沅俗蛤陵縣狐彭二掙

卷十五甄后(hou) 宦娘阿繡小翠金和尚役鬼細柳畫(hua)馬(ma)

局詐(zha)三條(21) 鐘(zhong)生(sheng) 醫術鴻象周(zhou)克昌王貨(huo)郎(lang) 罷龍(22)

馮木(mu)匠(jiang) 某甲衢州(zhou)三怪(guai) 拆樓人大(da)蝎(xie) 司札吏

卷十六嫦娥褚生霍女(nv) 司文(wen)郎丑(chou)狐呂無病錢卜巫(wu) 姚安(an)

崔猛噴(pen)水(shui)鬼(gui)(23) 鷹虎神金(jin)世(shi)成

卷十七詩讞邢子儀陸押官(guan) 顧生陳(chen)錫九于(yu)去惡鳳仙佟客(ke)

愛奴單(dan)父宰邑人岳神小梅于(yu)中(zhong)丞績女司訓

黑鬼土化兔

卷十八張鴻漸太醫王子安刁姓金陵乙郭安折獄義(yi)犬(周村(cun)有賈···)

楊大洪查牙山(shan)洞云蘿公主鳥(niao)語天宮(gong) 喬(qiao)女劉夫(fu)人公孫夏

鬼隸果報

卷十九真(zhen)生布商何仙神女湘裙三生(湖南某···) 長亭席(xi)方平(ping)

素秋賈奉雉上仙

卷(juan)二十胭脂(zhi) 阿纖瑞云仇大娘曹操冢龍飛(fei)相公珊瑚五通(tong)(24)

又申氏龍

卷廿一恒娘葛巾黃英書癡齊(qi)天(tian)大圣青蛙神又任(ren)秀

晚霞白秋(qiu)練王者外國人蝎客(ke) 鳥使(shi) 李象先獅(shi)子

蛙曲

卷廿二陳云(yun)棲織成竹青段氏(shi) 狐女張氏(shi)婦于(yu)子游男妾

汪可受王(wang)大(da) 樂仲香(xiang)玉三仙王(wang)十大(da)男

卷廿三韋公子(zi) 石清虛曾友于嘉平公子(zi) 二(er)班(ban) 乩仙苗生杜(du)小雷

毛(mao)大(da)福雹神(唐太史濟···) 李八缸(gang) 老龍(long)船戶青城婦鸮鳥古(gu)瓶元少先生

薛慰娘(niang) 田(tian)子成王桂庵子寄生附(25) 酒蟲

卷廿四周(zhou)生褚遂良劉全姬生韓方紉針(zhen) 桓侯粉蝶

錦瑟太原獄新(xin)鄭訟房文淑(shu) 秦檜浙東生(sheng) 博興女一(yi)員(yuan)官

龍戲蛛閻羅筵(26) 放(fang)蝶火驢(27) 鬼妻(qi) 三朝元老夢狼人妖五羖大夫

夜明

聊齋志異題后

補遺（二十(shi)四卷抄本未收回目）

補遺楊千總瓜異產龍(long) 龍(long)無目(mu) 龍(long)取水螳螂捕蛇馎饦媼縊鬼(gui)

閻羅商(shang)婦男生子黃將軍(jun)(28) 藏虱蚰蜒牛(niu)犢李檀(tan)斯

僧孽異史(shi)氏曰潞令(ling)異史(shi)氏曰夢狼附則張貢士(shi)附則拆樓人異史(shi)氏曰嘉平(ping)公子附則阿寶(bao)附則

附錄（不能肯定為蒲松齡所(suo)作）

附蟄蛇龍

愛才

夢狼附則二

該版本未收篇(pian)目海(hai)大魚、牛(niu)同人等篇(pian)目，牛(niu)同人為一殘(can)缺篇(pian)目，朱其鎧《全(quan)本新注聊齋(zhai)志異》中收錄(lu)了此二篇(pian)。

豬(zhu)嘴道(dao)人、張(zhang)牧(mu)、波斯人等(deng)三(san)篇出自乾隆年間黃炎熙的《聊齋(zhai)志異(yi)》選抄本；在張(zhang)友鶴《聊齋(zhai)志異(yi)會校(xiao)會注會評本》中，因為(wei)歷史條件有限，無法證實此三(san)篇是否為(wei)蒲氏(shi)原作(zuo)，故(gu)只是列為(wei)附錄；后證實，波斯人系明人宋濂(lian)所(suo)作(zuo)，見(jian)《宋學士全集(ji)(ji)》卷(juan)二(er)十八；豬(zhu)嘴道(dao)人為(wei)宋人洪邁所(suo)作(zuo)，載(zai)《新校(xiao)輯(ji)補(bu)夷堅志·志補(bu)》卷(juan)十九；張(zhang)牧(mu)篇，作(zuo)者未(wei)詳，收入元代伊世(shi)珍文(wen)(wen)言(yan)小說集(ji)(ji)《瑯嬛記》卷(juan)下，明末文(wen)(wen)言(yan)短篇小說集(ji)(ji)《續艷(yan)(yan)異(yi)編》卷(juan)十、《廣艷(yan)(yan)異(yi)編》卷(juan)二(er)十。

朱其(qi)鎧《全(quan)本新(xin)注聊齋志(zhi)異》以手(shou)稿(gao)本和鑄雪(xue)齋抄本為(wei)底本，出版(ban)時(shi)根據(ju)其(qi)他諸本為(wei)《連(lian)城》、《折獄·附則》、《樂(le)仲》、《龍(long)戲(xi)蛛》增補了“異史氏曰”，《三朝元老》、《盜戶》、《阿寶(bao)》、《黃將(jiang)軍(jun)》增補了“附則”。后修訂(ding)版(ban)時(shi)，又根據(ju)新(xin)近影印抄本《異史》證明《夢(meng)狼附則二(er)》（“又邑宰楊(yang)公”篇）確為(wei)蒲(pu)松齡所作，移至正文《夢(meng)狼附則》之(zhi)后。

《聊齋志(zhi)異》的體式，題材，作(zuo)法和(he)風格多(duo)種多(duo)樣，思想(xiang)和(he)藝術境界是不平衡的。就文(wen)體來說(shuo)，其中(zhong)有簡約記述奇(qi)聞(wen)異事(shi)如同六(liu)朝志(zhi)怪(guai)(guai)小說(shuo)的短章(zhang)，也有故事(shi)委婉，記述曲微(wei)如同唐傳奇(qi)的篇章(zhang)。它的文(wen)學成就，體現了出于六(liu)朝志(zhi)怪(guai)(guai)和(he)唐人傳奇(qi)而勝于六(liu)朝志(zhi)怪(guai)(guai)和(he)唐人傳奇(qi)的創(chuang)作(zuo)特(te)征。

注釋：

(1)有版(ban)本作“荍中怪”；

(2)有版本作“某(mou)公”；

(3)有(you)版本作(zuo)“快刀(dao)”；

(4)有版本作“江中”；

(5)有(you)版本作“勞(lao)山道士”

(6)有版本作“捉鬼(gui)射狐”；

(7)有(you)版本作“妾擊(ji)賊”；

(8)有版本作“驅怪”；

(9)有版本作“碁(qi)鬼(gui)”；

(10)有版本(ben)作“胡四相公”；

(11)有版本(ben)作“濟南道人”；

(12)有(you)版本作“農(nong)人”；

(13)有版本作(zuo)“澄俗”；

(14)鑄(zhu)雪齋本該(gai)文附于(yu)《馬介甫》之(zhi)后；

(15)青柯亭刻本改(gai)題“花(hua)神”；

(16)有版(ban)本作“木(mu)雕人”或“木(mu)雕美人”；

(17)二十(shi)(shi)四(si)卷本之卷十(shi)(shi)一只(zhi)載“袁(yuan)(yuan)宣四(si)言(yan)”篇，卷二十(shi)(shi)載“北直界有墮龍入村”和“章丘小相公(gong)莊”篇，鑄雪(xue)齋本將(jiang)“袁(yuan)(yuan)宣四(si)言(yan)”篇附于卷二十(shi)(shi)兩篇之后；

(18)有版(ban)本作(zuo)“研石”；

(19)有版本作“小謝”；

(20)有版本作“邵女”;

(21)有版本作“局詐”；

(22)有版本作(zuo)“疲龍”；

(23)有版(ban)本作“噴水”；

(24)有版本不將(jiang)《五通》的《又》篇和(he)《青蛙神》的《又》篇單(dan)獨列為(wei)篇目，而(er)是作為(wei)附則列于其后(hou)；

(25)有版本(ben)將(jiang)《寄生附(fu)》單(dan)獨列(lie)為正式篇目(mu)；

(26)有版本作“閻羅宴”；

(27)有(you)版本作“放蝶”；

(28)其附則(ze)為《晉(jin)人》，有版(ban)本將其單獨列出作為正式篇(pian)目。

創作背景

蒲松齡一生(sheng)貧困潦倒，但這樣的(de)經歷恰好對(dui)他創作(zuo)《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》這樣的(de)文學巨著十(shi)分有利。他個(ge)人(ren)科(ke)場蹭蹬的(de)不幸固然可悲，但他卻由此而(er)對(dui)科(ke)考制(zhi)度有了深切的(de)體(ti)驗，從而(er)促使他把滿(man)腔(qiang)孤憤傾注在自(zi)己的(de)創作(zuo)中(zhong)，將揭露和抨擊科(ke)舉弊端(duan)作(zuo)為(wei)《聊(liao)齋》的(de)重要內容，并塑造出一系(xi)列栩栩如生(sheng)的(de)應試士子形象。

三十(shi)多年的(de)農村(cun)教書先(xian)生生活對(dui)他的(de)創作也極為有利：一方面東家畢際有的(de)石隱園(yuan)里有林泉之勝可(ke)以(yi)陶冶性情，豐富的(de)藏書可(ke)供他研習學問(wen)，豐富知識；另一方面又使(shi)他有較為充裕(yu)的(de)時間(jian)和恰當(dang)的(de)機(ji)會(hui)搜集民間(jian)傳說(shuo)，整(zheng)理加(jia)工(gong)聊齋故(gu)事。

他(ta)去南(nan)方一年的(de)幕僚生(sheng)活也為創作《聊(liao)(liao)齋志異(yi)》作了一定準備。南(nan)方的(de)自(zi)然(ran)山(shan)水和(he)風俗民情開闊了他(ta)的(de)眼界，幕僚的(de)身份使他(ta)有機會接觸社會各(ge)階層人物，特別(bie)是官(guan)僚縉紳和(he)下層歌妓(ji)，為他(ta)在(zai)《聊(liao)(liao)齋》中塑造各(ge)種官(guan)僚豪紳和(he)眾多女性(xing)形象打下重要基礎。

此外，蒲松齡從小就喜(xi)愛民(min)間文(wen)學(xue)，喜(xi)好搜集民(min)間奇聞異事(shi)。他不(bu)僅從民(min)間文(wen)學(xue)中(zhong)汲取藝(yi)術營養，而且直接(jie)在(zai)民(min)間傳說的(de)基(ji)礎上進行(xing)加(jia)工創(chuang)造。這是他采用(yong)充滿奇幻(huan)色彩的(de)花妖(yao)狐魅故事(shi)來反(fan)映現實的(de)重要原因。

人物介紹

聶小倩

聶小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩是一(yi)個(ge)美貌(mao)女鬼，生前只活到(dao)18歲(sui)，死后(hou)葬(zang)在浙(zhe)江金華城北(bei)的(de)(de)荒涼古寺(si)(si)旁，不幸被妖(yao)怪夜叉(cha)脅迫害人。后(hou)浙(zhe)江人寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)暫(zan)居寺(si)(si)院，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩受妖(yao)怪指使，前來謀(mou)害，卻被采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)正氣(qi)打動，便(bian)以實相(xiang)告，助采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)轉(zhuan)危(wei)為安。采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)也不負小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩重托，助她(ta)逃脫魔爪，并收留她(ta)侍(shi)奉(feng)母親和(he)久病的(de)(de)妻子(zi)(zi)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩勤勞善良(liang)，深受寧(ning)(ning)(ning)家(jia)人喜愛(ai)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩因(yin)長期接觸活人，逐漸猶(you)如常人，寧(ning)(ning)(ning)家(jia)人亦(yi)絕(jue)口(kou)不提(ti)她(ta)的(de)(de)身份(fen)。寧(ning)(ning)(ning)妻病逝后(hou)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩嫁(jia)給寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)做(zuo)鬼妻，之后(hou)，又指點采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)除(chu)掉(diao)前來報復(fu)的(de)(de)金華妖(yao)怪。幾年后(hou)，寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)考中進士，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩也生下一(yi)子(zi)(zi)，寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)還納一(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)倩、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)妾又各生一(yi)子(zi)(zi)，三個(ge)兒子(zi)(zi)長大后(hou)也都成了有名望的(de)(de)人。

寧采臣

寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)，浙江(jiang)人，為(wei)(wei)人慷爽正(zheng)直。某日他借宿浙江(jiang)金華北郊的一座古(gu)寺，先后(hou)結識陜西(xi)劍(jian)客燕赤霞和女(nv)鬼(gui)聶(nie)小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)。聶(nie)小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)被夜(ye)叉妖怪驅使害(hai)人，但(dan)本性善良，不愿助紂為(wei)(wei)虐。妖怪欲殺害(hai)寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)，幸在聶(nie)小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)和燕赤霞幫(bang)助下躲過(guo)一劫。寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)也助聶(nie)小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)逃離魔(mo)掌(zhang)，并收留她(ta)侍奉母親和久病的妻子。寧(ning)(ning)(ning)妻病逝(shi)后(hou)，寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)娶聶(nie)小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)作鬼(gui)妻。后(hou)在聶(nie)小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)指點下，寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)用劍(jian)袋消滅夜(ye)叉。幾(ji)年后(hou)，寧(ning)(ning)(ning)采(cai)(cai)臣(chen)考中(zhong)進士，聶(nie)小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)也生下一個兒子。之后(hou)他還(huan)納了一個小(xiao)(xiao)妾(qie)，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)、小(xiao)(xiao)妾(qie)又各(ge)生一子，一家人其樂融(rong)融(rong)，三個兒子長(chang)大后(hou)也都成了有名望的人。

燕赤霞

燕赤霞是(shi)一位(wei)降(jiang)妖除魔(mo)的俠(xia)義之(zhi)士(shi)，為(wei)人(ren)(ren)正氣凜然，寬(kuan)和從容，頗(po)有仙風道骨之(zhi)姿(zi)，是(shi)一位(wei)性(xing)格怪(guai)異的降(jiang)魔(mo)者，一個有血有肉的人(ren)(ren)物。

黑山老妖

黑(hei)(hei)山老(lao)妖(yao)是妖(yao)魔兩界之王，黑(hei)(hei)山也是個(ge)(ge)千古(gu)傷心者(zhe)，莫問愛(ai)，莫問情(qing)，過去(qu)不(bu)(bu)再尋，愛(ai)過方知情(qing)重(zhong)(zhong)，一(yi)切只因有(you)愛(ai)有(you)情(qing)。我愛(ai)你(ni)，你(ni)卻(que)不(bu)(bu)愛(ai)我，我為愛(ai)成魔。據說黑(hei)(hei)山老(lao)妖(yao)是怨(yuan)氣與恨(hen)凝結所化。很久以前他(ta)本(ben)來是一(yi)個(ge)(ge)懵(meng)懂的少年(nian)，一(yi)個(ge)(ge)普普通通的人，可是突如其來的事情(qing)變故讓他(ta)承(cheng)受不(bu)(bu)了重(zhong)(zhong)大(da)的打擊，沒(mei)有(you)辦(ban)法，唯有(you)離開(kai)。卻(que)因狠心大(da)作(zuo)怨(yuan)氣太重(zhong)(zhong)，本(ben)想復(fu)仇(chou)，想來想去(qu)算了罷了，與其遺恨(hen)終生，不(bu)(bu)如選擇原諒，居住一(yi)座萬(wan)(wan)物不(bu)(bu)生、荒無(wu)人煙(yan)的萬(wan)(wan)妖(yao)山，是萬(wan)(wan)妖(yao)群魔之首(shou)。

辛十四娘

辛十(shi)(shi)(shi)四娘是一個(ge)一心為蒼(cang)生(sheng)奉獻(xian)的(de)(de)小(xiao)狐(hu)(hu)妖(yao)，紅衣佳人(ren)，長得如同不食人(ren)間(jian)煙火的(de)(de)仙子，雖(sui)身為狐(hu)(hu)妖(yao)，但心地善良，與狐(hu)(hu)貍父親及十(shi)(shi)(shi)八個(ge)姐(jie)妹一同寄住禪院之(zhi)中，因在十(shi)(shi)(shi)九個(ge)姐(jie)妹中排行(xing)(xing)第十(shi)(shi)(shi)四，故(gu)名。她著意行(xing)(xing)善積德，以助人(ren)為樂、修道(dao)成仙為志，希望(wang)追求精神層面的(de)(de)超(chao)脫。

作品鑒賞

《聊齋(zhai)志異》在藝(yi)術(shu)(shu)上代表著中國文言短(duan)篇(pian)小說的最高(gao)成就，它(ta)博采中國歷代文言短(duan)篇(pian)小說以(yi)及史傳文學藝(yi)術(shu)(shu)精華，用浪漫主義(yi)的創(chuang)作方(fang)法，造奇設幻，描(miao)繪鬼(gui)狐世(shi)界，從而形成了獨特的藝(yi)術(shu)(shu)特色。

“用傳奇法，而以志怪”

魯(lu)迅說：“聊齋志(zhi)(zhi)異雖(sui)如當時同(tong)類之書，不(bu)外記神仙(xian)狐(hu)鬼精魅故事，然(ran)描寫委屈，敘次井然(ran)，用傳(chuan)(chuan)奇(qi)法(fa)(fa)(fa)，而(er)以志(zhi)(zhi)怪，變幻之狀，如在目前”（《中(zhong)國小說史略(lve)》）。這里明確指出了《聊齋志(zhi)(zhi)異》一(yi)書而(er)兼志(zhi)(zhi)怪、傳(chuan)(chuan)奇(qi)二體的(de)特(te)色。“用傳(chuan)(chuan)奇(qi)法(fa)(fa)(fa)，而(er)以志(zhi)(zhi)怪”，不(bu)能簡單理解為“用傳(chuan)(chuan)奇(qi)的(de)筆法(fa)(fa)(fa)，去表現志(zhi)(zhi)怪的(de)題材(cai)”，其(qi)實(shi)，蒲松齡對(dui)志(zhi)(zhi)怪傳(chuan)(chuan)統(tong)和(he)傳(chuan)(chuan)奇(qi)筆法(fa)(fa)(fa)，既有繼承又有超越(yue)。

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展(zhan)

六朝志怪(guai)的(de)(de)寫作(zuo)目的(de)(de)是為(wei)了“發明神道(dao)之(zhi)不誣”，內容(rong)荒誕無(wu)稽，情節簡略、單調，藝術粗(cu)糙平(ping)板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅(mei)的(de)(de)怪(guai)異題(ti)材，但為(wei)的(de)(de)是曲折反映社會現(xian)實，抒發自己內心“孤憤”，在內容(rong)的(de)(de)深廣(guang)度上(shang)，都超過了以往的(de)(de)志怪(guai)、傳奇。

2、《聊(liao)齋(zhai)》對(dui)傳奇筆(bi)法的繼承(cheng)和超(chao)越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文(wen)辭華(hua)艷，與六朝之(zhi)粗(cu)陳梗概者(zhe)較，演進(jin)之(zhi)跡甚明，而尤顯(xian)者(zhe)乃在(zai)是時則始有(you)意為(wei)小(xiao)說(shuo)。”（《中國小(xiao)說(shuo)史略》）可見，唐傳奇(qi)比之(zhi)六朝志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)，除了(le)題材內(nei)容的(de)(de)發(fa)展之(zhi)外，特(te)別是在(zai)藝術上的(de)(de)超越。從(cong)情節結構上，它從(cong)六朝志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)的(de)(de)“粗(cu)陳梗概”發(fa)展到豐(feng)富曲(qu)折(zhe)、首尾完整的(de)(de)故(gu)事；在(zai)語言文(wen)字上，從(cong)志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)的(de)(de)簡(jian)率古樸、粗(cu)糙平板發(fa)展到文(wen)辭華(hua)麗、形象生動；在(zai)表現手法上，從(cong)六朝志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)單(dan)調(diao)平板的(de)(de)如(ru)實記述發(fa)展為(wei)“盡(jin)設幻語”的(de)(de)委婉敘寫。

《聊(liao)齋》對傳奇(qi)筆法(fa)的超越：

《聊齋》除了對唐(tang)代傳奇情節曲(qu)折、敘寫委婉、文(wen)辭華麗等特點的繼承，有又對其(qi)的超越，具(ju)體(ti)(ti)表現在：一是(shi)(shi)(shi)從故事體(ti)(ti)到人(ren)物體(ti)(ti)，注重塑造形象；二(er)是(shi)(shi)(shi)善用環(huan)境、心理(li)、等多(duo)種手法寫人(ren)；三是(shi)(shi)(shi)具(ju)有明顯(xian)的詩化(hua)傾向。

情節離奇(qi)曲折(zhe)，富于(yu)變(bian)化

《聊齋(zhai)》每敘(xu)一事。力避平鋪直敘(xu)，盡量(liang)做到有(you)起伏、有(you)變(bian)化(hua)、有(you)高潮、有(you)余韻，一步一折，變(bian)化(hua)無窮(qiong)；故事情節(jie)力避平淡無奇(qi)(qi)，盡量(liang)做到奇(qi)(qi)幻多姿，迷(mi)離惝(chang)恍(huang)，奇(qi)(qi)中(zhong)有(you)曲，曲中(zhong)有(you)奇(qi)(qi)。曲是(shi)(shi)情節(jie)的復(fu)雜性，奇(qi)(qi)是(shi)(shi)情節(jie)的虛(xu)幻性，曲而不(bu)失自(zi)然(ran)，奇(qi)(qi)而不(bu)離真實，這是(shi)(shi)《聊齋(zhai)志異(yi)》藝(yi)術力量(liang)之所在。

手法多樣，塑造形象

1、賦予花妖(yao)狐魅(mei)形象以“物的(de)自然性(xing)”和(he)“人的(de)社會(hui)性(xing)”。

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面(mian)賦予(yu)它們以(yi)人的(de)社會(hui)性(xing)，另一方面(mian)又(you)保持(chi)它們某(mou)種自然性(xing)，寫得狐有(you)狐形，鬼有(you)鬼態，從而(er)顯得牛趣盎然。如虎精(jing)苗生(sheng)的(de)粗獷(《苗生(sheng)》)，牡丹精(jing)葛巾(jin)的(de)芳香(《葛巾(jin)》)，蠹魚(yu)精(jing)素秋的(de)善(shan)讀書(《素秋》)，鼠(shu)精(jing)阿(a)纖(xian)的(de)善(shan)積粟(《陶(tao)纖(xian)》)，蜂精(jing)綠衣(yi)(yi)少女(nv)的(de)細腰(《綠衣(yi)(yi)女(nv)》)。這就不僅使人物性(xing)格特(te)點突出，而(er)且使讀者有(you)鮮明的(de)形象感受。

2、通過(guo)主要特(te)征和生(sheng)動細(xi)節寫人。

《聊齋志異》刻畫(hua)人(ren)(ren)物時，或通(tong)過人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)聲容(rong)(rong)笑(xiao)(xiao)(xiao)貌和(he)內(nei)心活(huo)動(dong)，或通(tong)過生物、準(zhun)確的(de)(de)(de)細節，往往寥寥數筆，便(bian)能形神兼(jian)備。例如寫嬰寧，作家抓住她(ta)(ta)愛(ai)(ai)笑(xiao)(xiao)(xiao)、愛(ai)(ai)花(hua)(hua)兩(liang)個(ge)(ge)特征(zheng)，加以(yi)反復渲染，于是(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)天真(zhen)無(wu)邪的(de)(de)(de)性格(ge)便(bian)躍然紙上(shang)。王子服初見她(ta)(ta)時，她(ta)(ta)“拈梅花(hua)(hua)一枝(zhi)，華容(rong)(rong)絕代，笑(xiao)(xiao)(xiao)容(rong)(rong)可掬”。以(yi)后她(ta)(ta)便(bian)在(zai)各種笑(xiao)(xiao)(xiao)聲中出現：或“含笑(xiao)(xiao)(xiao)拈花(hua)(hua)"，或“嗤笑(xiao)(xiao)(xiao)不已(yi)”，或“掩(yan)其口，笑(xiao)(xiao)(xiao)不可遏(e)"，或大笑(xiao)(xiao)(xiao)、縱笑(xiao)(xiao)(xiao)、狂笑(xiao)(xiao)(xiao)，或忍笑(xiao)(xiao)(xiao)、濃笑(xiao)(xiao)(xiao)、憨笑(xiao)(xiao)(xiao)。每一笑(xiao)(xiao)(xiao)又(you)都與拈花(hua)(hua)、簪花(hua)(hua)、攀花(hua)(hua)、種花(hua)(hua)的(de)(de)(de)行(xing)為相配(pei)合。作家寫嬰寧這兩(liang)個(ge)(ge)特征(zheng)，正是(shi)為了突出她(ta)(ta)蔑視世(shi)俗禮教(jiao)，敢于按自己的(de)(de)(de)意志和(he)感情(qing)(qing)行(xing)事，熱(re)愛(ai)(ai)生活(huo)，熱(re)愛(ai)(ai)美好事物，痛恨丑(chou)惡行(xing)為的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)性格(ge)。花(hua)(hua)，是(shi)大自然的(de)(de)(de)美，笑(xiao)(xiao)(xiao)，是(shi)人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)美，她(ta)(ta)兼(jian)而(er)愛(ai)(ai)之，作家在(zai)她(ta)(ta)身上(shang)，寄(ji)托了自己的(de)(de)(de)理想。此外像小(xiao)翠的(de)(de)(de)頑皮(《小(xiao)翠》)，小(xiao)謝(xie)的(de)(de)(de)調皮(《小(xiao)謝(xie)》，青(qing)鳳的(de)(de)(de)莊重(《青(qing)風》)，孫子楚的(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)(《阿寶》)，喬生的(de)(de)(de)真(zhen)濺(《連(lian)城》)，楊萬石的(de)(de)(de)懦弱(ruo)(《馬介甫》)，賈兒的(de)(de)(de)機智(《賈兒》)無(wu)不生動(dong)真(zhen)實，給人(ren)(ren)留下深刻的(de)(de)(de)印象。

3、善用環境描寫映襯人物。

比如《嬰(ying)寧(ning)(ning)》，處處用優美(mei)的(de)自然環境(jing)來襯(chen)托(tuo)(tuo)(tuo)人(ren)物：村(cun)外的(de)“叢花雜討”，門(men)箭的(de)絲柳(liu)垂蔭(yin)，墻內的(de)“桃杏、修竹”，門(men)前的(de)夾道紅花，窗下的(de)海棠繁葉，庭中的(de)豆棚瓜架，使(shi)得人(ren)物與環境(jing)十分和諧(xie)，相得益彰。嬰(ying)寧(ning)(ning)是狐精(jing)所生(sheng)，鬼母所養，從小遠離(li)塵世(shi)，沒(mei)有(you)被人(ren)間(jian)污濁熏(xun)染。作家(jia)用一系列(lie)清新雅潔的(de)環境(jing)來襯(chen)托(tuo)(tuo)(tuo)人(ren)物的(de)生(sheng)活(huo)，是具有(you)象征與寄托(tuo)(tuo)(tuo)意(yi)義的(de)。

三、《聊齋(zhai)志(zhi)異》的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)既(ji)具有(you)文(wen)言(yan)(yan)文(wen)的(de)簡練典雅(ya)，又不失小(xiao)說語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)生(sheng)(sheng)動形象。例如(ru)寫(xie)(xie)馮(feng)相如(ru)見(jian)紅玉自墻上來(lai)窺(kui)一(yi)段(duan)：“視之(zhi)，美。近(jin)之(zhi)，微笑。招(zhao)以(yi)手(shou)，不來(lai)，亦不去(qu)(qu)。固請之(zhi)，乃(nai)梯而(er)過(guo)”。在如(ru)此簡短的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)中，描(miao)寫(xie)(xie)了(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)外貌(mao)、心理和動作，表現(xian)了(le)(le)少女情竇(dou)初啟時的(de)嬌態和馮(feng)相如(ru)的(de)執(zhi)著(zhu)、熱烈(lie)的(de)愛。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)精(jing)粹(cui)而(er)內(nei)含豐富，不僅(jin)熔鑄了(le)(le)古文(wen)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)精(jing)粹(cui)，同(tong)時還(huan)吸(xi)收了(le)(le)民間文(wen)學和群(qun)眾口(kou)語(yu)(yu)(yu)乃(nai)至(zhi)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)精(jing)華(hua)。又如(ru)《鏡聽》中寫(xie)(xie)鄭(zheng)家兄弟赴考之(zhi)后，妯(zhou)娌人(ren)正(zheng)冒暑在廚房做飯(fan)。“忽有(you)報騎蹙門(men)，報大(da)(da)鄭(zheng)捷(jie)。母入廚喚大(da)(da)婦(fu)日(ri)：‘大(da)(da)男(nan)中試炙，汝可涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)’，次婦(fu)忿惻。泣且(qie)炊。俄又有(you)報二鄭(zheng)捷(jie)者。次婦(fu)力擲餅杖而(er)起。曰(yue)：‘儂(nong)也(ye)涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)。”這(zhe)(zhe)里的(de)“汝可涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)”，“儂(nong)也(ye)涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)”，都是(shi)口(kou)頭語(yu)(yu)(yu)，用在這(zhe)(zhe)里，突(tu)出(chu)了(le)(le)鄭(zheng)母與次婦(fu)的(de)性格(ge)，十分(fen)生(sheng)(sheng)動，如(ru)聞其聲(sheng)。《聊齋(zhai)志(zhi)異》人(ren)物(wu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)個性化特(te)征，也(ye)十分(fen)突(tu)出(chu)。例如(ru)《翩(pian)翩(pian)》，寫(xie)(xie)翩(pian)翩(pian)與花(hua)(hua)城娘子(zi)兩位少婦(fu)調笑：“一(yi)日(ri)，有(you)少婦(fu)笑入，目(mu)：‘翩(pian)翩(pian)小(xiao)鬼頭快活(huo)死!薛姑子(zi)好夢，幾時做得?’女迎笑曰(yue)：‘花(hua)(hua)城娘子(zi)，貴趾(zhi)久弗涉，今日(ri)西南(nan)風(feng)緊，吹送來(lai)也(ye)！小(xiao)哥子(zi)抱得未(wei)?’曰(yue)：‘又一(yi)小(xiao)婢子(zi)。’女笑日(ri)：‘花(hua)(hua)娘子(zi)瓦窯(yao)哉!那弗將來(lai)?，曰(yue)：‘方(fang)(fang)嗚之(zhi)，睡卻矣。’”這(zhe)(zhe)里把古語(yu)(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)(yu)，熔鑄成生(sheng)(sheng)動活(huo)潑(po)的(de)對話(hua)，逼真(zhen)地表現(xian)了(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)音(yin)容笑貌(mao)。《聊齋(zhai)志(zhi)異》在語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)運用上，達到了(le)(le)爐火(huo)純(chun)青的(de)地步，它使文(wen)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)匯產生(sheng)(sheng)活(huo)力，生(sheng)(sheng)動活(huo)潑(po)地表現(xian)了(le)(le)現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)。

作品評價

蒲松齡的同鄉好(hao)友王士(shi)禎(zhen)則(ze)為(wei)《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》題(ti)詩(shi)(shi)：“姑(gu)妄言(yan)之(zhi)(zhi)姑(gu)聽之(zhi)(zhi)，豆棚瓜架雨如絲。料(liao)應(ying)厭(yan)作人間(jian)語，愛聽秋(qiu)墳鬼唱詩(shi)(shi)(時)。”士(shi)禎(zhen)對《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》甚為(wei)喜愛，給予極高(gao)評價，并(bing)為(wei)其作評點(dian)，甚至欲以五百兩黃(huang)金(jin)購《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》之(zhi)(zhi)手稿而(er)不可(ke)得。但(dan)此書也有不合常理之(zhi)(zhi)處如：《醫(yi)術》中(zhong)載：“有病(bing)傷(shang)寒者(zhe)，言(yan)癥求方。張適(shi)醉(zui)，誤以瘧(nve)劑予之(zhi)(zhi)。醒而(er)悟，不敢以告人。三日后(hou)有盛(sheng)儀造門而(er)謝者(zhe)，問之(zhi)(zhi)，則(ze)傷(shang)寒之(zhi)(zhi)人，大(da)吐大(da)下而(er)愈矣。”根據現代醫(yi)學，傷(shang)寒最忌腹瀉。

紀(ji)曉嵐：“留仙(xian)之(zhi)才，余誠莫逮其萬(wan)一。”

馮鎮(zhen)巒〈讀聊(liao)齋雜說〉：“聊(liao)齋非獨文筆(bi)之(zhi)佳，獨有千(qian)古，第一議(yi)論(lun)醇正，準情酌理(li)，毫(hao)無可駁。如名(ming)儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世(shi)文，觀之(zhi)實(shi)有益于身心，警戒頑愚。至(zhi)說到忠孝節(jie)義(yi)，令(ling)人雪涕，令(ling)人猛醒，更為有關世(shi)教之(zhi)書。”

陳廷機《聊齋志異》序：“亦(yi)以空前絕(jue)后之作，使唐人見之，自當把臂入(ru)林，后來作者，宜其擱筆(bi)耳。”

魯(lu)迅(xun)評：“《聊齋志異》雖亦(yi)如(ru)當時同(tong)類(lei)之書，不外記神仙(xian)狐(hu)鬼(gui)精魅故(gu)事，然描寫委(wei)曲，敘(xu)次井然，用傳奇(qi)法，而(er)以(yi)志怪(guai)。變幻之狀，如(ru)在目前；又或易調該弦，別敘(xu)崎人(ren)(ren)異行，出于幻滅，頓入(ru)人(ren)(ren)間；偶敘(xu)瑣聞，亦(yi)多簡(jian)潔，故(gu)讀(du)者(zhe)耳目，為(wei)之一新。……明(ming)末志怪(guai)群書，大(da)抵簡(jian)略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處(chu)，示以(yi)平常(chang)，使花妖(yao)狐(hu)魅，多是人(ren)(ren)情，和易可親，忘為(wei)異類(lei)，而(er)又偶見鶻(gu)突，知復(fu)非人(ren)(ren)。”

魯迅曾經(jing)說(shuo)過，《聊齋(zhai)志(zhi)異》是“用(yong)(yong)傳奇法(fa)，而以志(zhi)怪”。細按原意，當是指用(yong)(yong)傳奇的(de)表現手(shou)法(fa)，來表現志(zhi)怪式的(de)題材或(huo)內容(rong)，也就是接受了它(ta)之前的(de)這(zhe)種文言小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)優(you)點，所以魯迅把它(ta)列入了“擬晉唐小(xiao)(xiao)說(shuo)”，正確(que)地指出(chu)了它(ta)的(de)淵源。

魯迅從12歲就讀(du)這部書，1921年在《唐(tang)傳奇(qi)體傳記(下)》中寫道(dao)：“清蒲(pu)松齡(ling)作《聊齋志異》，亦(yi)頗(po)學唐(tang)人傳奇(qi)文字(zi)，而立意則近于六朝之(zhi)志怪，其時鮮見(jian)古書，故(gu)讀(du)者詫為新(xin)穎(ying)，盛行(xing)于時，至今不(bu)絕。”

張愛玲早期以婚姻家庭(ting)為題材的(de)作品也明(ming)顯受《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》的(de)影響。她在散文《天才夢》中說(shuo)：“直到現在，我仍然愛著《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》與俗氣的(de)巴黎時(shi)裝報告，便(bian)是(shi)為了這(zhe)種有吸引力的(de)字眼。”

郭(guo)沫(mo)若評價說：“寫鬼寫妖(yao)高(gao)人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

老舍評價說：“鬼狐有性(xing)格，笑罵(ma)成文(wen)章。”

莫言曾說他的文(wen)學創作(zuo)受(shou)《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)》影響很大，“我寫(xie)的《紅高(gao)粱(liang)》一(yi)書中(zhong)，‘我奶(nai)奶(nai)’這個(ge)形象的塑造其實就是因為看了《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)》才有了靈感。”其實，不獨莫言，許多(duo)文(wen)學大師都或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)地受(shou)到《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)》的影響。

出版信息

半部手稿本

（遼(liao)寧省圖(tu)書館藏）

《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異》為蒲(pu)氏一(yi)生得心血所(suo)(suo)(suo)萃。作(zuo)(zuo)者從(cong)青壯年(nian)(nian)時(shi)(shi)代，就從(cong)事(shi)資料得搜集和寫作(zuo)(zuo)，正如他的(de)(de)摯友唐夢(meng)賚(lai)在序言中所(suo)(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)：“于制藝舉業之暇(xia)，凡所(suo)(suo)(suo)見聞，輒為筆(bi)記。”由于作(zuo)(zuo)者廣泛取材，于是(shi)“四(si)(si)方(fang)同(tong)人，又以(yi)郵筒相寄，因而(er)物以(yi)好聚(ju)，所(suo)(suo)(suo)積(ji)益(yi)夥(huo)”。從(cong)稿(gao)本(ben)所(suo)(suo)(suo)記故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)的(de)(de)時(shi)(shi)間（最晚時(shi)(shi)間是(shi)清康熙四(si)(si)十(shi)六年(nian)(nian)的(de)(de)《夏雪》《化男》篇(pian)，蒲(pu)氏時(shi)(shi)年(nian)(nian)67歲）和稿(gao)本(ben)修(xiu)改情(qing)況分析(xi)（除個別(bie)篇(pian)章、條(tiao)目有修(xiu)改外(wai)，其余大部分是(shi)謄寫工整(zheng)的(de)(de)），當是(shi)作(zuo)(zuo)者晚年(nian)(nian)最后的(de)(de)修(xiu)訂稿(gao)本(ben)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)，他的(de)(de)兒(er)子蒲(pu)箬(ruo)等所(suo)(suo)(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)祭文(wen)都說(shuo)：“暮年(nian)(nian)著《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異》。”

《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》除《考(kao)城隍》篇首行標有“聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異一卷(juan)“外，其余各(ge)冊(ce)各(ge)頁都沒有卷(juan)次(ci)，由于稿本的(de)(de)歷次(ci)重裝(zhuang)和(he)(he)古(gu)代以(yi)冊(ce)作卷(juan)的(de)(de)習慣提(ti)法，致使該書卷(juan)數頗(po)為(wei)混亂，如蒲立德在序中稱(cheng)16卷(juan)，蒲箬等“祭父文(wen)”和(he)(he)張元所作“墓表”均(jun)稱(cheng)八卷(juan)。蒲箬、蒲立德等是(shi)他的(de)(de)子孫，并還共同生活過(guo)一段時期，他們對(dui)前輩寫(xie)作情況，應該是(shi)十分了(le)解(jie)的(de)(de)，并且(qie)還目睹(du)和(he)(he)長期保存了(le)這一手(shou)稿，為(wei)什么對(dui)原(yuan)稿卷(juan)數的(de)(de)提(ti)法，如此莫衷(zhong)一是(shi)？這只能(neng)從稿子的(de)(de)原(yuan)裝(zhuang)和(he)(he)改裝(zhuang)，以(yi)及中國古(gu)代以(yi)冊(ce)作卷(juan)的(de)(de)習慣提(ti)法去理(li)解(jie)。因此，為(wei)尊重作者和(he)(he)原(yuan)稿實際情況，本書稱(cheng)“不(bu)分卷(juan)”是(shi)比較恰(qia)當的(de)(de)。

本稿曾經(jing)王(wang)(wang)士禎批評(ping)。淄川人王(wang)(wang)培荀(xun)對王(wang)(wang)氏評(ping)閱經(jing)過(guo)(guo)作過(guo)(guo)介紹：“《志異》未(wei)盡(jin)脫稿時(shi)，王(wang)(wang)漁(yu)洋(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)士禎按篇(pian)索(suo)(suo)閱，每閱一(yi)篇(pian)寄還，按名再(zai)索(suo)(suo)。”（見(jian)《鄉園憶舊錄》）至于王(wang)(wang)漁(yu)洋(yang)書評(ping)的價值如何？過(guo)(guo)去就有不(bu)同的看法，如涪(fu)陵馮鎮巒說(shuo)：“此書評(ping)語亦只循常，未(wei)甚(shen)搔著痛癢處，聊齋(zhai)固不(bu)以漁(yu)洋(yang)重也。”（見(jian)《讀(du)聊齋(zhai)雜(za)說(shuo)》）盡(jin)管如此，以漁(yu)洋(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)當時(shi)在(zai)文壇所處的地(di)位而言，有他的書評(ping)，無疑能增加《聊齋(zhai)》在(zai)中國(guo)文學史上(shang)的價值和地(di)位。

這部手(shou)(shou)稿(gao)(gao)能保存(cun)下來(lai)，也有(you)它(ta)一(yi)段曲折而又艱辛的過程(cheng)。稿(gao)(gao)成后(hou)(hou)，由(you)于蒲(pu)(pu)氏(shi)家(jia)道貧寒，后(hou)(hou)裔也“無(wu)力梓(zi)成”，一(yi)直藏在(zai)家(jia)中，親朋好友（如(ru)唐夢賚、濟(ji)南朱氏(shi)等(deng)）都曾向(xiang)他借抄過，后(hou)(hou)來(lai)，越傳(chuan)越廣，竟到(dao)(dao)了“人竟傳(chuan)寫，遠(yuan)(yuan)邇借求”的程(cheng)度。乾隆三十一(yi)年(nian)（1766年(nian)），萊陽(yang)人趙杲(gao)刻(ke)《聊齋志異》，就(jiu)是據(ju)傳(chuan)抄本刊刻(ke)的。后(hou)(hou)來(lai)傳(chuan)至(zhi)同(tong)治年(nian)間，蒲(pu)(pu)氏(shi)七世孫蒲(pu)(pu)價人（字碩庵），將稿(gao)(gao)本帶往東(dong)(dong)(dong)北沈陽(yang)，其(qi)子英灝后(hou)(hou)供職(zhi)清盛(sheng)京(jing)將軍(jun)依克唐阿(a)幕中，曾將半(ban)部手(shou)(shou)稿(gao)(gao)借給依克唐阿(a)閱讀，依克唐阿(a)因事赴京(jing)城(cheng)不幸染病身故(gu)，又適值當(dang)時遽遭庚子八國聯軍(jun)侵華之亂(luan)，致使其(qi)所帶去的半(ban)部手(shou)(shou)稿(gao)(gao)失亡(wang)。民(min)(min)國廿三年(nian)（1934年(nian)）《北平晨(chen)報(bao)》曾報(bao)道過如(ru)下消息：蘇聯科學(xue)院遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)分(fen)院圖(tu)書館(guan)藏有(you)蒲(pu)(pu)留仙《聊齋志異》原稿(gao)(gao)46卷(juan)。這是否就(jiu)是那亡(wang)佚的半(ban)部手(shou)(shou)稿(gao)(gao)呢？可惜(xi)一(yi)直未(wei)能得到(dao)(dao)進一(yi)步證實。尚存(cun)的半(ban)部手(shou)(shou)稿(gao)(gao)傳(chuan)至(zhi)民(min)(min)國蒲(pu)(pu)氏(shi)后(hou)(hou)裔蒲(pu)(pu)文珊(shan)，除《聊齋行(xing)樂圖(tu)》（長六丈）被其(qi)叔(shu)父蒲(pu)(pu)英芳變賣外，原稿(gao)(gao)在(zai)1948年(nian)東(dong)(dong)(dong)北西豐解(jie)放(fang)后(hou)(hou)，當(dang)地人民(min)(min)政府縣(xian)長劉伯(bo)濤同(tong)志下鄉檢查土改工(gong)作時，蒲(pu)(pu)文珊(shan)乃將此手(shou)(shou)稿(gao)(gao)交給他轉贈中央文化(hua)部，歸北京(jing)圖(tu)書館(guan)收藏，后(hou)(hou)又轉交遼寧(ning)省圖(tu)書館(guan)珍藏至(zhi) 今。

全書(shu)共分八冊(ce)，共四百(bai)頁，除三篇(pian)序文外(wai)，尚收文237篇(pian)（重《豬(zhu)婆(po)龍》篇(pian)，《木雕美人》篇(pian)有文無題），除《牛同人》殘篇(pian)外(wai)，其余各篇(pian)均散見于各種(zhong)刊本(ben)、手抄本(ben)及補遺本(ben)中。本(ben)書(shu)是研究《聊齋志異》的(de)(de)第(di)一手材料，從原稿可見作者的(de)(de)構思和修改的(de)(de)思想發展過(guo)程，同時(shi)也可校正(zheng)各種(zhong)刊印本(ben)的(de)(de)訛奪(duo)，具有重要的(de)(de)文學(xue)藝術價值。

本書在民(min)國廿二年(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)），曾為偽滿(man)袁金鎧，用珂欏版選(xuan)印了其中(zhong)24篇，書名《選(xuan)印聊齋志(zhi)異(yi)原稿》，后(hou)附(fu)有史錫華的校勘記一卷。建國后(hou)，為了繼承(cheng)和發揚古代優(you)秀文(wen)化遺產，北京文(wen)學(xue)古籍刊(kan)行社，于1955年(nian)(nian)據(ju)半部原稿影印出版。

康熙抄本（殘）

（山東博物館藏）

這(zhe)是(shi)直接(jie)據手稿本(ben)過錄的本(ben)子，分冊情況(kuang)、篇目次序，與手稿本(ben)全(quan)同。

文(wen)中避(bi)康(kang)熙(xi)諱，不避(bi)雍(yong)正、乾隆諱，紙張變黑發脆，顯系(xi)康(kang)熙(xi)間抄本。很可能是蒲氏生前朱緗(xiang)家據手稿(gao)本過錄的。

此本今存四整冊(ce)，另(ling)兩殘冊(ce)，共(gong)250篇。與現存半部手(shou)稿本重復者兩冊(ce)，即第(di)一(yi)冊(ce)、第(di)三冊(ce)（首篇為《酒(jiu)蟲》）。

鑄雪齋抄本

乾

隆(long)十(shi)六年(nian)歷城(cheng)張氏鑄雪齋抄本（北京大(da)學圖(tu)書館藏(zang)）

這(zhe)是(shi)現(xian)存(cun)較完整的(de)早期抄(chao)本之一。抄(chao)者是(shi)歷城(cheng)張希杰，字(zi)漢張，號練塘，鑄(zhu)雪(xue)齋(zhai)是(shi)他的(de)齋(zhai)名(ming)。他原籍浙江蕭山(shan)，落(luo)籍歷城(cheng)。少(shao)有才華(hua)，曾(ceng)受業于(yu)泰安趙國麟。由于(yu)屢試都(dou)名(ming)落(luo)孫山(shan)，在人生的(de)坎坷(ke)道路上(shang)，歷盡(jin)艱辛，曾(ceng)撰“鑄(zhu)雪(xue)齋(zhai)賦”，以發泄其功名(ming)不就、郁郁不得志的(de)悲憤。這(zhe)個本子就是(shi)在這(zhe)種精神狀態下、晚年據朱(zhu)氏本抄(chao)錄的(de)。

歷城朱(zhu)氏(shi)（也有稱濟南朱(zhu)氏(shi)），是清初名宦(huan)朱(zhu)宏祚、朱(zhu)綱的(de)(de)家(jia)族，朱(zhu)緗與蒲(pu)(pu)松齡(ling)關系密切，在(zai)詩詞(ci)上時(shi)相唱和(he)，蒲(pu)(pu)氏(shi)本(ben)人(ren)(ren)還親自到(dao)(dao)過(guo)朱(zhu)府(fu)。朱(zhu)氏(shi)早期曾有過(guo)《聊(liao)齋志(zhi)異》的(de)(de)抄(chao)本(ben)，后來亡佚。雍正元年，朱(zhu)氏(shi)又通過(guo)張元的(de)(de)兒子張作哲（字仲明）借得原(yuan)稿抄(chao)錄了一個本(ben)子，書中有署(shu)名“殿春(chun)亭主人(ren)(ren)跋”，詳記此(ci)書抄(chao)寫經過(guo)。張希杰與朱(zhu)氏(shi)后裔關系也不(bu)錯，能(neng)借到(dao)(dao)抄(chao)本(ben)過(guo)錄那(nei)是很(hen)自然的(de)(de)。

由于朱氏抄(chao)(chao)本源出(chu)手稿(gao)(gao)，在稿(gao)(gao)本僅存(cun)半部、朱氏抄(chao)(chao)本又亡佚的情況下，它無疑是研究《聊齋志異》的重要參(can)考資料。卷(juan)首除(chu)有原稿(gao)(gao)三篇(pian)序(xu)外，還有漁(yu)洋(yang)老人(ren)王士禎、昆(kun)侖外史張(zhang)篤慶、橡村居士朱緗(xiang)、練塘漁(yu)人(ren)張(zhang)希(xi)杰以及寄廬氏董(dong)元度等的題辭，卷(juan)末附有殿春亭主(zhu)人(ren)跋和張(zhang)氏自跋。全書(shu)共(gong)分(fen)12卷(juan)，收文488篇(pian)，其中有目缺文14篇(pian)，比原稿(gao)(gao)增補了近(jin)一(yi)倍(bei)，也較后來的趙氏青柯(ke)亭刻本多(duo)出(chu)49篇(pian)，在文字(zi)和各篇(pian)的編排次序(xu)上，與(yu)稿(gao)(gao)本基本一(yi)致。1974年上海人(ren)民出(chu)版(ban)社曾據此本影印出(chu)版(ban)。

二十四卷抄本

舊抄本二十四(si)卷(juan)本（山東人民出版社(she)藏）

此書(shu)是(shi)佚名氏抄(chao)(chao)(chao)寫的(de)二(er)十四(si)卷本(ben)。在(zai)早期(qi)流傳(chuan)的(de)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)中，只有(you)八(ba)卷、十二(er)卷和(he)(he)十六卷本(ben)，未(wei)見有(you)二(er)十四(si)卷本(ben)。這個(ge)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)是(shi)1962年在(zai)淄博市(shi)周村附近首次發現的(de)。全(quan)書(shu)收文(wen)474篇，在(zai)文(wen)字和(he)(he)篇目(mu)上，與(yu)鑄雪齋抄(chao)(chao)(chao)本(ben)比(bi)較(jiao)，均有(you)不同。文(wen)中避(bi)乾(qian)隆帝“弘”字諱，另(ling)據(ju)其它材料(liao)推斷，這個(ge)手抄(chao)(chao)(chao)本(ben)可能抄(chao)(chao)(chao)于(yu)乾(qian)隆十五年至三(san)十年之間，也(ye)不排除是(shi)清道(dao)光同治(zhi)年間據(ju)乾(qian)隆本(ben)過錄，確切的(de)抄(chao)(chao)(chao)寫時間，尚待(dai)進一步考(kao)證確定。由(you)于(yu)它是(shi)一個(ge)珍貴難得的(de)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)，為研究《聊齋志(zhi)異》，提供了新(xin)的(de)寶貴資料(liao)，1980年由(you)山東(dong)齊魯書(shu)社膠(jiao)版影印(yin)出版。

黃炎熙選抄本

乾隆黃炎熙選抄(chao)本（四(si)川大學圖書館藏）

本(ben)(ben)書亦為早期傳(chuan)抄本(ben)(ben)之一(yi)(yi)。扉頁左題(ti)：淄川(chuan)蒲留仙先生著，中篆書大字(zi)(zi)款：聊齋志異。右下題(ti)：榕城黃氏選尤(you)。原書共分(fen)12卷(juan)(juan)，現存卷(juan)(juan)一(yi)(yi)、卷(juan)(juan)三至十一(yi)(yi)共10卷(juan)(juan)，每(mei)卷(juan)(juan)目(mu)錄(lu)下均署：“古閩黃炎熙斯(si)輝氏訂”九字(zi)(zi)，據(ju)說此書原為山陰(yin)謝桐(tong)生收藏，咸(xian)豐(feng)年間攜書入川(chuan)。內有《豬嘴道人》、《張牧》、《波斯(si)人》三篇(pian)為他本(ben)(ben)所無(wu)。

清(qing)初抄本《異史》

這是《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)》的一(yi)個別書名。《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)》究竟有沒(mei)有別名？據青柯亭(ting)本(ben)“刻聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)例言”記載：“本(ben)編初(chu)(chu)稿名鬼(gui)狐傳(chuan)。后先生入棘闈，狐鬼(gui)群集(ji)，揮之(zhi)不去。以(yi)意(yi)揣之(zhi)，蓋恥禹鼎之(zhi)曲傳(chuan)，懼軒轅(yuan)之(zhi)畢照也。歸乃增益他條，名之(zhi)曰志(zhi)異(yi)(yi)(yi)”。可能(neng)，從初(chu)(chu)名“鬼(gui)狐傳(chuan)”到定(ding)名“聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)(yi)”，這其中(zhong)還有一(yi)個過程。

原(yuan)書不少篇章(zhang)后有“異史(shi)(shi)氏曰(yue)”，這是蒲松齡的自稱(cheng)。如(ru)在“張誠”篇后有：“異史(shi)(shi)氏曰(yue)：‘余聽此事至(zhi)終，涕凡數(shu)墮(duo)。。’馮鎮巒評曰(yue)：‘柳(liu)泉善墮(duo)，柳(liu)泉至(zhi)性(xing)為之也。。’”但《異史(shi)(shi)》是否真是《志異》別名。現尚(shang)無確鑿(zao)證據。

本書封(feng)面左題(ti)：“康熙巳未”；中題(ti)：“異史(shi)”；右下(xia)題(ti)：“聊(liao)齋(zhai)焚余存(cun)稿”。各卷(juan)卷(juan)端(duan)書名均題(ti)“異史(shi)”。前有康熙己未紫霞道(dao)人高(gao)珩序(xu)，首(shou)句題(ti)：“史(shi)而曰異。。”。繼有壬(ren)戌(xu)唐夢賚序(xu)及聊(liao)齋(zhai)自序(xu)、高(gao)鳳翰跋。卷(juan)末(mo)有王士(shi)禎、張篤慶(qing)、朱緗(xiang)題(ti)詩。

全書(shu)分(fen)18卷，收文484篇，雖較張氏鑄雪(xue)齋抄本少數篇，但該(gai)本有目缺(que)(que)文14篇，此本獨全。文中胤、真，皆(jie)避諱缺(que)(que)筆(bi)。原書(shu)解(jie)放(fang)后由北京(jing)中國書(shu)店購得，后下落不明。

青柯亭刻本

乾隆三(san)十(shi)一年趙(zhao)(zhao)起杲青柯亭刻(ke)(ke)本（山東省圖(tu)書館等藏）此書乃(nai)(nai)現存最早(zao)的刊本，但它(ta)距作者蒲松齡(ling)歿后(hou)已整整半個世紀。初刻(ke)(ke)者為趙(zhao)(zhao)起杲（字清曜，山東萊(lai)陽人），續刻(ke)(ke)乃(nai)(nai)知(zhi)不足齋(zhai)主人鮑廷博。其時(shi)趙(zhao)(zhao)清曜官浙江睦州(zhou)州(zhou)判(pan)，采集了鄭方坤（字荔薌，閩人，曾官兗州(zhou)、沂州(zhou)知(zhi)府）、周(zhou)季和(he)（閩人，曾肄業于(yu)濟南濼(luo)源書院）等人收(shou)藏的抄本編(bian)排(pai)刻(ke)(ke)印。然工(gong)未(wei)竣而趙(zhao)(zhao)氏(shi)病故(gu)(gu)，其弟臯亭邀鮑廷博繼其業始成(cheng)。原據(ju)底本為16卷(juan)(juan)，經過選輯釐為12卷(juan)(juan)，后(hou)來趙(zhao)(zhao)氏(shi)又感未(wei)能窺全豹為憾(han)，“再閱其余(yu)，愛莫能舍，遂續刻(ke)(ke)之”。最后(hou)，仍(reng)刻(ke)(ke)為16卷(juan)(juan)。可能由于(yu)這個原故(gu)(gu)，致使該本與稿(gao)本、鑄雪齋(zhai)印本，在全書目次編(bian)排(pai)上(shang)，有較大(da)的變動。

全書共收文425篇(pian)(pian)(pian)（比鑄雪齋本(ben)少49篇(pian)(pian)(pian)，但可補其缺者5篇(pian)(pian)(pian)），篇(pian)(pian)(pian)目雖然不(bu)算完整，然而重(zhong)要的(de)名篇(pian)(pian)(pian)，都已囊括在內。在文字上，與稿本(ben)相比，個別(bie)地方雖有差異(yi)，但總的(de)來說，仍不(bu)失(shi)其原意，基本(ben)相同。因是初刻(ke)(ke)，對《聊齋志異(yi)》的(de)傳(chuan)播，起(qi)了(le)很大的(de)作(zuo)用，致使(shi)后來的(de)各種印本(ben)，紛紛據以評、注和翻刻(ke)(ke)。就青柯亭本(ben)而言，前后經(jing)過幾(ji)次修改翻刻(ke)(ke)，出現(xian)了(le)幾(ji)種不(bu)同的(de)本(ben)子，且較容(rong)易混淆，現(xian)將幾(ji)種版(ban)本(ben)舉例如(ru)下：

（一）青(qing)柯(ke)(ke)亭初刻(ke)本。本書(shu)扉頁上款題(ti)：“淄川蒲留仙著”，中款大字隸書(shu)：“聊(liao)齋志異”，下款題(ti)：“青(qing)柯(ke)(ke)亭開(kai)雕”。卷首有(you)余集序、趙起杲序，次有(you)高珩序、唐夢賚(lai)序，繼(ji)有(you)聊(liao)齋自志、淄川縣志聊(liao)齋小(xiao)傳、刻(ke)書(shu)例言、16卷總(zong)目；卷末有(you)乾(qian)隆五年蒲立德識語。半(ban)頁19行，行21字，小(xiao)黑口，左右雙邊。

（二(er)）杭(hang)州油(you)局橋陳氏重(zhong)刻本(ben)(ben)。這個本(ben)(ben)子(zi)行款、邊欄和初刻本(ben)(ben)相同，扉頁題：“乾(qian)隆乙己年重(zhong)鐫、青柯亭藏版(ban)。”在卷首余集序末頁刊：“杭(hang)州油(you)局橋陳氏刊”一行小(xiao)字，另在唐夢賚序言之后、諸(zhu)家題辭之前(qian)，刊有“得閑居士鮑廷(ting)博的(de)《刻聊(liao)齋志(zhi)異紀(ji)事》”，此(ci)文詳記本(ben)(ben)書刊刻的(de)經(jing)過(guo)。

（三）乾隆乙(yi)卯(mao)(mao)重刻(ke)本(ben)。這個本(ben)子行(xing)款、邊欄和初(chu)刻(ke)本(ben)也完(wan)全相同，扉頁上也有(you)“青柯亭藏板(ban)”標(biao)記，但沒(mei)有(you)鮑氏(shi)“刻(ke)聊齋志異紀(ji)事”一文(wen)，也沒(mei)有(you)“杭州油(you)局橋陳氏(shi)刊(kan)”字樣(yang)，只是在卷五第(di)九、十兩頁的版心下刻(ke)有(you)“乙(yi)卯(mao)(mao)重刊(kan)”四個小字。

（四(si)）還(huan)有一個(ge)本(ben)子，從內容、形式、字體等方面(mian)與(yu)乙(yi)(yi)卯重刊本(ben)一致(zhi)，只是沒(mei)有“乙(yi)(yi)卯重刊”幾字而已。

上述幾(ji)個(ge)本子，書的形式大體相同(tong)，但內容(rong)已有(you)(you)差異，有(you)(you)個(ge)別篇目(mu)(mu)，甚至彼此不(bu)同(tong)，如(ru)一本有(you)(you)《夏(xia)(xia)雪》而(er)無《蚰蜒》，而(er)另一本卻(que)有(you)(you)《蚰蜒》而(er)無《夏(xia)(xia)雪》，還有(you)(you)的本子文(wen)目(mu)(mu)不(bu)全，有(you)(you)少(shao)文(wen)缺目(mu)(mu)等諸(zhu)如(ru)此類的現(xian)象。如(ru)不(bu)細加鑒(jian)別，是很容(rong)易統(tong)統(tong)誤認為“青柯亭(ting)本”的。

何守奇評本

（北(bei)京圖書(shu)館藏）

此書(shu)是(shi)以(yi)青柯亭本為(wei)基礎的評本，評者何(he)守奇(qi)，廣東(dong)南海人(ren)(ren)（生平待考）。原(yuan)書(shu)前(qian)有唐夢賚、趙起杲、高(gao)珩序，趙本刻(ke)書(shu)例(li)言、聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)自志、聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)小傳，繼(ji)有王士禎(zhen)、張篤(du)慶(qing)、朱緗等(deng)人(ren)(ren)題(ti)辭，卷(juan)末有蒲立德跋，獨(du)未有何(he)守奇(qi)序跋。全(quan)書(shu)共16卷(juan)，版(ban)心(xin)下(xia)(xia)刻(ke)“知(zhi)不足齋(zhai)(zhai)原(yuan)本”，可知(zhi)其是(shi)青柯亭本的體例(li)。扉頁(ye)左題(ti)：道光三年新鐫，中款：批點聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志異，右下(xia)(xia)題(ti)：經綸堂藏板。此書(shu)后在道光十(shi)五年，又由天德堂重刻(ke)，版(ban)心(xin)下(xia)(xia)亦(yi)鐫“知(zhi)不足齋(zhai)(zhai)原(yuan)本”。并有道光己未繡谷(gu)楊慎(shen)修題(ti)辭。

呂湛恩注釋本

（山東省(sheng)圖書館等藏）

這(zhe)是頭一(yi)(yi)個為《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異》作注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)。注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者呂湛恩未見史籍記載，但可從梁溪蔡(cai)培的序中(zhong)略(lve)知其(qi)梗概：呂湛恩，字(zi)叔(shu)清，號(hao)坦壘居士，山東(dong)文(wen)(wen)登(deng)人，髻年(nian)應(ying)試受(shou)知于(yu)阮蕓(yun)臺先生(sheng)，補博士弟子員(yuan)，因屢不(bu)(bu)第，遂立志為“聊(liao)(liao)齋(zhai)”作注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，以發其(qi)抑(yi)郁之(zhi)氣，歷三年(nian)而(er)書(shu)成（即道光(guang)(guang)五年(nian)）。呂注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)止于(yu)考證章(zhang)句典(dian)據，而(er)不(bu)(bu)評文(wen)(wen)字(zi)的工(gong)拙。如書(shu)中(zhong)人物的簡歷、詞(ci)條的旨意和(he)出處、某字(zi)的音讀(du)字(zi)義(yi)等(deng)等(deng)，這(zhe)對閱讀(du)者，大(da)有(you)裨益(yi)。該本(ben)(ben)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋較詳，尤其(qi)山左的人和(he)事，蓋其(qi)為當地人之(zhi)故(gu)。其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)訛誤或有(you)應(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)而(er)未注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)處。此本(ben)(ben)只刊注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋，不(bu)(bu)載原文(wen)(wen)。未幾，魁文(wen)(wen)堂(tang)又(you)增注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)補一(yi)(yi)卷(juan)重(zhong)刻(ke)。延至道光(guang)(guang)二十(shi)(shi)三年(nian)廣東(dong)五云樓始將呂注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與原文(wen)(wen)合刻(ke)，道光(guang)(guang)二十(shi)(shi)六年(nian)，三讓(rang)堂(tang)又(you)重(zhong)刻(ke)之(zhi)。呂氏注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)影響較大(da)，后來(lai)諸家坊本(ben)(ben)多采用(yong)其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)刊刻(ke)。光(guang)(guang)緒初年(nian)，鐵城廣百宋齋(zhai)和(he)上海同文(wen)(wen)書(shu)局(ju)、鴻寶齋(zhai)等(deng)又(you)繼(ji)出繪圖本(ben)(ben)。

何(he)彤文(wen)刻何(he)垠注釋本

（山(shan)東省圖書(shu)館等藏(zang)）

這是(shi)繼呂(lv)氏注(zhu)(zhu)之(zhi)后第二(er)(er)個注(zhu)(zhu)釋(shi)本(ben)(ben)。何(he)(he)垠(yin)字(zi)地(di)山，江寧人，生平不(bu)詳(xiang)，據陳元富序云：“何(he)(he)君擅(shan)文思杰筆(bi)，多精(jing)言，每詠必示之(zhi)，好書(shu)必竟(jing)讀(du)，最愛詞。”何(he)(he)垠(yin)為(wei)什(shen)么(me)作注(zhu)(zhu)，在他的(de)自序中也(ye)(ye)有(you)(you)說明：“讀(du)聊齋志異(yi)，即以無注(zhu)(zhu)釋(shi)為(wei)憾，嗣見吾友亦言，用擇其一二(er)(er)易知(zhi)者，勉為(wei)考訂(ding)，游幕中歲月五，集成卷帙。”何(he)(he)注(zhu)(zhu)兼重(zhong)音讀(du)，這比呂(lv)注(zhu)(zhu)又(you)(you)進(jin)了一步。但是(shi)，也(ye)(ye)因(yin)何(he)(he)垠(yin)未見到呂(lv)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，所以，書(shu)中有(you)(you)注(zhu)(zhu)重(zhong)的(de)地(di)方。何(he)(he)、呂(lv)兩人注(zhu)(zhu)釋(shi)，各有(you)(you)特(te)點和長(chang)處，惟(wei)呂(lv)注(zhu)(zhu)畢竟(jing)比何(he)(he)注(zhu)(zhu)詳(xiang)細(xi)，因(yin)而何(he)(he)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)翻刻不(bu)多，流通也(ye)(ye)不(bu)太廣。本(ben)(ben)書(shu)分上(shang)下欄，上(shang)欄注(zhu)(zhu)釋(shi)，下欄原文。前有(you)(you)何(he)(he)垠(yin)、沈道寬(kuan)、陳元富等序，還有(you)(you)何(he)(he)彤文跋，扉頁題：道光己亥，板存花木長(chang)榮之(zhi)館。故(gu)又(you)(you)有(you)(you)稱：花木長(chang)榮之(zhi)館刻本(ben)(ben)。

但明倫評(ping)朱墨(mo)套印本

（山東省圖(tu)書館等藏(zang)）

這是繼(ji)王、何(he)之后(hou)又一評本。但明倫，貴州(zhou)廣順人(ren)，其(qi)(qi)傳見(jian)《廣順州(zhou)志》。書(shu)(shu)中自序，他在嘉慶二十四年(nian)入(ru)“詞垣，先后(hou)典楚(chu)浙試”，并(bing)曾(ceng)在兩淮運署做過官(guan)，因讀《聊齋志異》，不忍(ren)釋手，遂“取是書(shu)(shu)隨筆加點，載(zai)以(yi)臆說，置行篋中，為友人(ren)王萲堂等見(jian)而使之，謂不獨(du)揭其(qi)(qi)根柢，于人(ren)心風化，實(shi)有裨益。囑付剞劂(jue)未果。茲(zi)奉命■任江(jiang)南，張桐(tong)廂觀察、余瀛仙(xian)主政，葉素庵孝廉(lian)諸友，復慫惥刊布，以(yi)公同(tong)好(hao)”。全書(shu)(shu)卷數篇目，依原趙氏青柯(ke)亭(ting)本，并(bing)以(yi)墨印正文朱印評語兩色套印，更顯條理清晰。但評歷為人(ren)們重視(shi)，影響較大(da)，后(hou)來印本，多所翻刻。此書(shu)(shu)雖刻印于道(dao)光，后(hou)兩遭兵燹，失落頗多。咸豐初，穆棣園曾(ceng)補版校訂之。

四家(jia)合評三色(se)套印本

（四(si)川(chuan)省圖(tu)書館等(deng)藏）

本(ben)書(shu)首(shou)次匯刻王(wang)士禎、馮鎮巒、何守(shou)奇、但明倫(lun)四(si)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)語(yu)于一本(ben)。王(wang)、何、但三(san)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)已志于前，惟馮評(ping)(ping)(ping)(ping)未見(jian)披露。馮鎮巒，字遠(yuan)村(cun)，四(si)川(chuan)涪陵(ling)人(ren)，據(ju)喻焜(kun)序介紹，他(ta)曾“一官沈黎(li)，寒(han)氈終(zhong)老”，大(da)概也是個終(zhong)身不得(de)(de)(de)志的(de)文(wen)(wen)(wen)人(ren)，曾著有《晴云山(shan)房(fang)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)集》、《紅椒(jiao)山(shan)房(fang)筆記(ji)》、《片云詩(shi)話》等(deng)刊(kan)(kan)(kan)行于世。馮氏(shi)作評(ping)(ping)(ping)(ping)于嘉慶二十三(san)年，其自稱：“予(yu)嘗評(ping)(ping)(ping)(ping)閱(yue)數過，每(mei)多有會心別解，不作泛泛語(yu)，自謂能抓著作者痛癢處。”他(ta)作評(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)方法也很奇特，“每(mei)飯(fan)后、酒后、夢(meng)后、雨天(tian)(tian)、晴天(tian)(tian)、花(hua)天(tian)(tian)、或(huo)好友談后、或(huo)遠(yuan)游初歸，輒隨手(shou)又筆數行，皆獨具會心，不作公(gong)家(jia)言(yan)”。馮氏(shi)還寫有《讀聊齋(zhai)雜說》一文(wen)(wen)(wen)，對“聊齋(zhai)”其書(shu)和(he)各(ge)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)，作了(le)全面、概括的(de)論(lun)(lun)述。后來，曾有人(ren)對比評(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)：“漁洋(yang)評(ping)(ping)(ping)(ping)太略(lve)，遠(yuan)村(cun)評(ping)(ping)(ping)(ping)太詳，漁洋(yang)是批經史(shi)雜家(jia)體，遠(yuan)村(cun)似批文(wen)(wen)(wen)章小說體，言(yan)各(ge)有當，無取雷同。然聊齋(zhai)得(de)(de)(de)遠(yuan)村(cun)批評(ping)(ping)(ping)(ping)一番，另長一番精神，又添一般局面。”馮氏(shi)作評(ping)(ping)(ping)(ping)后，甚得(de)(de)(de)建南黃觀察賞(shang)識(shi)，曾想刊(kan)(kan)(kan)行而未成(cheng)，后僅以傳(chuan)抄(chao)的(de)形式在四(si)川(chuan)一帶廣(guang)為流傳(chuan)，直至光緒(xu)十七年，始(shi)為合陽(yang)喻焜(kun)匯四(si)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)于一本(ben)而刊(kan)(kan)(kan)行之。全書(shu)共為16卷，書(shu)分上(shang)中(zhong)(zhong)下三(san)欄(lan)，上(shang)中(zhong)(zhong)二欄(lan)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)(ping)語(yu)，下欄(lan)刊(kan)(kan)(kan)正文(wen)(wen)(wen)，前有“合陽(yang)喻氏(shi)校刊(kan)(kan)(kan)”牌記(ji)，光緒(xu)末年，重慶一得(de)(de)(de)山(shan)房(fang)又據(ju)此(ci)本(ben)重刻。

聊齋志異會校會注會評本

聊齋志異會(hui)(hui)校(xiao)會(hui)(hui)注會(hui)(hui)評本，或簡稱(cheng)為“三會(hui)(hui)本”、張友鶴著，收(shou)錄491篇，中華(hua)書局(ju)1962年(nian)初版，上(shang)海古籍出(chu)版社1978年(nian)版，四(si)冊，后(hou)又曾相繼出(chu)過上(shang)下二(er)冊的精裝本以及(ji)普及(ji)本等。

張友鶴先生以(yi)半(ban)部手稿(gao)(gao)本(ben)(ben)和(he)(he)鑄雪齋抄本(ben)(ben)為(wei)主要底(di)本(ben)(ben)詳盡會(hui)校、會(hui)評和(he)(he)會(hui)注(zhu)的“三會(hui)本(ben)(ben)”，為(wei)《聊齋志異》的研究(jiu)起了開創性作用。上世(shi)紀60年(nian)代由中華書(shu)局(ju)出版(ban)后(hou)，便(bian)備(bei)受學(xue)者專家和(he)(he)讀者的關注(zhu)，迄今此一版(ban)本(ben)(ben)仍有相當(dang)(dang)參(can)閱價值。限于時(shi)代條件(jian)，當(dang)(dang)時(shi)未有機會(hui)見到(dao)后(hou)來(lai)(lai)發(fa)現(xian)的二十四卷抄本(ben)(ben)以(yi)及更全和(he)(he)更為(wei)接(jie)近原稿(gao)(gao)的《異史(shi)》，因而此一版(ban)本(ben)(ben)的缺(que)點和(he)(he)不足也(ye)就顯露出來(lai)(lai)。

全本新注聊(liao)齋志異

全本新注聊齋志異(yi)，朱(zhu)其鎧(kai)著，三冊，494篇，人(ren)民文學出版社1986年版，后(hou)曾(ceng)多次印刷(shua)。

朱其鎧六十(shi)(shi)年(nian)代初開始(shi)整(zheng)理(li)(li)、研(yan)究(jiu)《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》，曾(ceng)參(can)加(jia)當時(shi)山東省(sheng)所承擔的(de)研(yan)究(jiu)項目(mu)“聊齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)選(xuan)注(zhu)”的(de)校勘和(he)注(zhu)釋工(gong)作(zuo)；后(hou)來，完成的(de)書(shu)稿毀(hui)于“文(wen)革”。十(shi)(shi)年(nian)動亂(luan)后(hou)，重新(xin)對《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》作(zuo)選(xuan)編評注(zhu)和(he)全(quan)書(shu)整(zheng)理(li)(li)工(gong)作(zuo)，先后(hou)整(zheng)理(li)(li)出(chu)版(ban)(ban)(ban)《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)選(xuan)》(合作(zuo))和(he)《全(quan)本(ben)(ben)(ben)(ben)新(xin)注(zhu)聊齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》 (主編)兩(liang)部書(shu)稿。1984年(nian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)選(xuan)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)，選(xuan)錄長文(wen)百篇(pian)，每篇(pian)作(zuo)祥注(zhu)、簡評。1989年(nian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)全(quan)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)，注(zhu)文(wen)約八(ba)十(shi)(shi)萬字，其底本(ben)(ben)(ben)(ben)和(he)校本(ben)(ben)(ben)(ben) 均用抄本(ben)(ben)(ben)(ben)，個別文(wen)字參(can)校刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)，較(jiao)之“三(san)會本(ben)(ben)(ben)(ben)”，計增(zeng)補“異(yi)(yi)(yi)(yi)史氏曰” 八(ba)條，增(zeng)補“附則”三(san)條(至今修(xiu)訂版(ban)(ban)(ban)又新(xin)增(zeng)一(yi)條)，全(quan)書(shu)共收494 篇(pian)，附錄佚(yi)文(wen)四篇(pian)(修(xiu)訂版(ban)(ban)(ban)改(gai)為三(san)篇(pian))。《全(quan)本(ben)(ben)(ben)(ben)新(xin)注(zhu)聊齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》是建國后(hou)，《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》第一(yi)個全(quan)新(xin)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)，被收入人民(min)文(wen)學出(chu)版(ban)(ban)(ban)社的(de)“中國古典(dian)文(wen)學讀本(ben)(ben)(ben)(ben)叢書(shu)”。

全校會注集(ji)評聊齋志異

全(quan)校會注(zhu)集評聊齋志(zhi)異，任篤(du)行(xing)會校會評，三冊(ce)，精裝，山東(dong)齊魯書(shu)社2000年出版。

《聊齋志異(yi)》手稿在遼寧博物(wu)館展(zhan)出

《聊齋志異(yi)》手稿是由蒲松齡后人捐贈給國家，現存(cun)于遼寧(ning)省圖書館，并已入選《國家珍(zhen)貴(gui)古籍名錄(lu)》。

作者簡介

蒲(pu)松(song)齡（1640年(nian)-1715年(nian)），字留仙(xian)、一字劍臣，號(hao)柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東省(sheng)淄博市淄川區(qu)洪山鎮蒲(pu)家莊(zhuang)人，清(qing)代文學家。出生于一個逐漸(jian)沒落的(de)書香家庭，但(dan)功名(ming)不顯。

父蒲盤棄學(xue)經商，然廣讀(du)經史，學(xue)識淵博。

蒲松齡19歲時(shi)，以縣、府、道三個第一考取秀(xiu)才(cai)，頗有文名(ming)，但(dan)以后(hou)屢試(shi)不中(zhong)。

20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社(she)”。后(hou)家(jia)(jia)貧，應邀到(dao)李希梅家(jia)(jia)讀書。

31-32歲時，應(ying)(ying)同邑進士(shi)新任寶應(ying)(ying)知(zhi)縣、好友孫蕙邀請，到江(jiang)蘇揚州府寶應(ying)(ying)縣做幕(mu)賓。這(zhe)是他(ta)(ta)一生(sheng)中唯一的一次離鄉南(nan)游，對其(qi)創作具有(you)(you)重要意義。南(nan)方的自然(ran)山水、風俗(su)民(min)(min)情、官場的腐敗、人民(min)(min)的痛苦，他(ta)(ta)都深(shen)有(you)(you)體(ti)驗。還結交(jiao)了一些南(nan)方下層歌女。

北歸后，以到(dao)縉紳家設館為生，主人家藏書豐(feng)富(fu)，使(shi)他得以廣泛(fan)涉獵。

61歲撤(che)帳歸家，過(guo)了一(yi)段飲酒作詩、閑(xian)暇自娛(yu)的生(sheng)活(huo)。一(yi)生(sheng)熱衷科舉，卻不得志，

71歲時才援例(li)成為貢生，因此對科舉制(zhi)度的(de)不(bu)合(he)理深有體驗。加(jia)之自(zi)幼喜歡(huan)民間文學，廣(guang)泛(fan)搜(sou)集精怪鬼(gui)魅的(de)奇聞異事，吸(xi)取創作營養，熔(rong)鑄(zhu)進自(zi)己的(de)生活體驗，創作出杰出的(de)文言短篇小說集《聊齋(zhai)志異》。以(yi)花妖(yao)狐魅的(de)幻想故事，反映現實生活，寄托了作者的(de)理想。

除(chu)《聊(liao)齋(zhai)志異》外，還有文集(ji)4卷，詩集(ji)6卷；雜著《省身語錄(lu)》、《懷(huai)刑錄(lu)》等多種；戲(xi)曲(qu)3種，通俗俚曲(qu)14種。經(jing)人搜集(ji)編定為《蒲松齡(ling)集(ji)》。

衍生作品

《寧采臣傳》，作者(zhe)(zhe)劍(jian)花煙雨江南，《亂(luan)入聊齋》，作者(zhe)(zhe)南別，根據聊齋志異改編的架空(kong)小(xiao)說(shuo)，情節幽默或嚴肅，不失為佳(jia)作。