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內容簡介

《聊(liao)齋(zhai)志異》顧名思(si)義是(shi)(shi)記神仙(xian)狐鬼精魅(mei)故(gu)(gu)事(shi)。“神仙(xian)狐鬼精魅(mei)故(gu)(gu)事(shi)”的(de)內容大致可以分為以下幾(ji)類：一是(shi)(shi)才(cai)子(zi)佳人(ren)式的(de)愛情(qing)故(gu)(gu)事(shi)；二是(shi)(shi)人(ren)與人(ren)或非人(ren)之間的(de)友情(qing)故(gu)(gu)事(shi)；三是(shi)(shi)不(bu)滿黑暗社(she)會現實的(de)反抗故(gu)(gu)事(shi)；四是(shi)(shi)諷刺不(bu)良品行的(de)道(dao)德訓誡的(de)故(gu)(gu)事(shi)。

作品目錄

下表為《聊齋志異》二十四卷抄本(ben)的目錄，此版(ban)本(ben)中并無補遺和附錄：

序

高珩序唐夢賚序自(zi)(zi)序(聊齋自(zi)(zi)志)

正文

卷一(yi) 考(kao)城隍耳(er)中人尸變瞳人語畫壁(bi) 山魈(xiao) 咬鬼捉狐

蕎中怪(1) 宅(zhai)妖王六郎偷桃種梨丐(gai)仙(xian) 僧孽鬼哭

蛇癖廟鬼義(yi)鼠(shu) 地震豬婆龍陜右(you)某公(2) 好快刀(3) 江中鬼(4)

戲(xi)術蟄龍小髻(ji) 金永年夏雪美人首車夫楊疤眼

鼠戲

卷二(er) 嶗山(shan)道士(5) 長清僧(seng) 蛇人斫蟒(mang) 犬奸雹神(王公筠蒼(cang)···) 狐(hu)嫁女嬌(jiao)娜(na)

妖(yao)術野狗(gou) 三生(劉孝廉···) 狐入瓶(ping) 真定女焦螟葉生四(si)十千(qian)

成仙新郎靈(ling)官(guan) 王蘭王成夢(meng)別李公(gong)(6) 鄱(po)陽(yang)神

罵鴨柳氏子

卷三青鳳(feng) 畫皮賈兒董生(sheng) 龁石陸判嬰寧聶(nie)小(xiao)倩

海公子丁前溪張老(lao)相(xiang)公水莽草造畜頭滾侯靜山(shan) 錢流(liu)

龍肉魁星潞令山(shan)神(shen)

卷四鳳陽士人耿十(shi)八珠兒小官(guan)人胡(hu)四姐祝(zhu)翁俠女酒友

蓮(lian)香阿寶九(jiu)山王(wang) 遵化署狐(hu) 張誠(cheng) 跳神鐵(tie)布衫法吳門畫工

豢蛇化男

卷五汾州狐巧娘吳令口技狐聯濰水狐紅玉林四娘

魯(lu)公(gong)女道士胡氏丐僧伏狐蘇仙李伯言黃(huang)九郎(lang)

金陵(ling)女子(zi) 湯公閻羅(萊蕪秀才(cai)···) 厙將軍雷公戲縊死僧赤(chi)字

梓(zi)潼令鬼(gui)津祿數鬼(gui)令禽(qin)俠(xia) 負尸

卷六(liu) 連(lian)瑣單(dan)道士(shi) 白于玉(yu) 夜叉國西僧(seng) 老饕(tao) 連(lian)城霍生

汪士秀商三官于江小(xiao)二(er) 庚娘宮夢弼泥鬼

卷七(qi) 鴝鵒劉海(hai)石諭(yu)鬼犬燈番僧狐妾雷曹賭符

阿霞李司鑒毛狐翩(pian)(pian)翩(pian)(pian) 黑獸余德青(qing)梅羅剎海市(shi)

紫(zi)花和尚鞠(ju)樂如(ru) 盜戶某乙(yi)

卷八(ba) 田七(qi)郎保(bao)住公孫九娘促(cu)織柳秀(xiu)才水(shui)災諸城某甲(jia) 庫官

酆(feng)都御史狐(hu)諧雨錢妾杖(zhang)擊賊(zei)(7) 秀才驅怪(8) 姊妹易嫁(jia) 續黃粱小獵(lie)犬

棋(qi)鬼(9) 辛十四(si)娘男生子

卷九(jiu) 白(bai)蓮(lian)教(jiao)(白(bai)蓮(lian)教(jiao)某···) 雙燈(deng) 蹇償債(zhai) 鬼作筵(yan) 胡相公(10) 念秧(yang) 泥書生(sheng) 土地(di)夫人(ren)

寒月芙蕖(11) 酒狂陽武(wu)侯趙城虎(hu) 武(wu)技小(xiao)人(ren) 秦生鴉頭

封三娘狐夢

卷十布客(ke) 農人驅狐(12) 章阿端花(hua)姑子武孝廉西湖主孝子閻(yan)王(閻(yan)羅王)

土偶(ou) 長治女子義犬(quan)(潞安某甲(jia)···) 伍秋(qiu)月蓮(lian)花(hua)公主綠衣女黎氏荷花(hua)三娘子

采薇翁鹿銜草小棺李生(sheng) 蔣太史(shi) 澂俗(13)

卷(juan)十一郭生(sheng) 金生(sheng)色彭海(hai)秋堪輿竇氏馬介(jie)甫妙音(yin)經跋(14) 絳妃(15)

河間生云翠仙大力將軍(jun) 白蓮教(jiao)(白蓮盜首(shou)···) 顏(yan)氏(shi) 木偶戲(16) 邵士梅(mei) 邵臨淄

狂生遼(liao)陽(yang)軍張(zhang)貢士孫必振元(yuan)寶龍(17) 硯石(18) 武夷

大鼠(shu) 張不量(liang) 牧(mu)豎富翁(weng) 　王司馬(ma)

卷十二杜翁小謝秋容(19) 林(lin)氏(shi) 胡大(da)姑(gu) 細侯狼三則劉亮采蕙芳

蕭(xiao)七亂(luan)離二則菱角餓鬼考弊司大人向杲董公子

周(zhou)三鴿異聶政冷生藥(yao)僧(seng) 皂隸(li) 紅毛氈抽腸(chang)

牛飛

卷十(shi)三狐懲淫山市江城孫生(sheng) 八大王羅祖劉姓邵九娘(niang)(20)

鞏仙二(er)商沂水(shui)秀(xiu)才梅(mei)女梁彥

卷十四郭(guo)秀才阿英橘樹牛(niu)(niu)成章青(qing)娥(e) 鏡聽牛(niu)(niu)癀(huang) 金姑夫

仙人島(dao) 閻羅(luo)薨顛道人胡四(si)娘僧術柳生冤獄(yu) 農婦

安(an)期島沅俗蛤陵縣狐彭二掙

卷十(shi)五甄后(hou) 宦(huan)娘阿繡小翠(cui) 金(jin)和尚役(yi)鬼細(xi)柳(liu) 畫馬(ma)

局(ju)詐三條(tiao)(21) 鐘生醫術鴻象周(zhou)克昌王貨郎罷龍(22)

馮木匠某甲(jia) 衢州三怪拆樓人大蝎(xie) 司札吏

卷十六嫦娥褚(chu)生霍女司文郎丑狐呂無病錢卜巫姚安

崔(cui)猛噴(pen)水鬼(23) 鷹虎神金世成(cheng)

卷十七詩(shi)讞邢子儀陸(lu)押官顧(gu)生(sheng) 陳錫九于(yu)去(qu)惡鳳仙佟客

愛奴單父宰邑人岳神小梅于中丞(cheng) 績女司(si)訓

黑鬼土化兔

卷(juan)十八張鴻漸(jian) 太醫王子安刁姓金陵乙郭安折獄義犬(quan)(周(zhou)村有賈···)

楊大洪查牙山洞(dong) 云蘿公(gong)主鳥語(yu) 天宮喬女(nv) 劉夫人公(gong)孫夏

鬼隸果報

卷十九真生布商(shang) 何仙神女湘裙三生(湖南某···) 長亭席方(fang)平

素秋賈奉雉上仙

卷二十(shi) 胭脂(zhi) 阿纖瑞云仇大娘曹操冢龍飛相公珊瑚五通(24)

又申氏龍

卷廿一恒娘葛巾黃(huang)英(ying) 書癡齊天大圣青蛙(wa)神又任(ren)秀(xiu)

晚(wan)霞白秋練王者(zhe) 外國人蝎客鳥使李象先獅子

蛙曲

卷(juan)廿二陳云(yun)棲織成(cheng) 竹青段氏狐(hu)女張(zhang)氏婦于子游男妾(qie)

汪可受王大樂仲香(xiang)玉三仙(xian) 王十大男

卷廿三(san) 韋公(gong)子石(shi)清(qing)虛曾友于嘉平公(gong)子二班乩仙苗生(sheng) 杜小雷

毛大福雹神(唐太史濟···) 李八缸老龍船戶青城婦鸮鳥古瓶元少先生

薛(xue)慰娘田子(zi)成王桂庵子(zi)寄(ji)生附(25) 酒(jiu)蟲

卷廿四周生褚遂(sui)良(liang) 劉全姬生韓方紉針桓侯粉蝶

錦瑟太原獄新鄭(zheng)訟房文淑秦檜浙東生博興女(nv) 一員官

龍戲(xi)蛛閻羅筵(26) 放(fang)蝶火驢(lv)(27) 鬼(gui)妻三朝元老夢(meng)狼(lang) 人妖五羖大夫(fu)

夜明

聊齋志異題后

補遺（二十四卷抄本未收回目）

補(bu)遺(yi) 楊(yang)千總瓜異產龍龍無(wu)目(mu) 龍取水螳螂(lang)捕蛇馎饦媼(ao) 縊鬼

閻(yan)羅(luo) 商婦男生子黃(huang)將軍(jun)(28) 藏虱(shi) 蚰(you)蜒牛犢(du) 李檀(tan)斯

僧孽異史氏(shi)曰潞令異史氏(shi)曰夢狼附(fu)則(ze) 張貢士附(fu)則(ze) 拆樓人異史氏(shi)曰嘉平公子附(fu)則(ze) 阿寶附(fu)則(ze)

附錄（不能肯定為蒲松齡所作(zuo)）

附蟄蛇龍

愛才

夢狼附則二

該版本未收(shou)篇目(mu)海大(da)魚、牛同人等(deng)篇目(mu)，牛同人為一殘缺篇目(mu)，朱其鎧《全本新注聊齋志異(yi)》中收(shou)錄了此二篇。

豬嘴道人(ren)、張(zhang)牧(mu)、波斯(si)人(ren)等(deng)三篇出自(zi)乾(qian)隆年間黃(huang)炎熙的《聊(liao)齋志異》選抄本；在張(zhang)友鶴(he)《聊(liao)齋志異會(hui)校會(hui)注會(hui)評(ping)本》中，因(yin)為(wei)(wei)歷史條件有(you)限，無法證(zheng)實此(ci)三篇是否為(wei)(wei)蒲氏(shi)原作(zuo)，故只是列為(wei)(wei)附(fu)錄；后(hou)證(zheng)實，波斯(si)人(ren)系明人(ren)宋濂所(suo)作(zuo)，見《宋學(xue)士全集(ji)》卷(juan)二十(shi)八；豬嘴道人(ren)為(wei)(wei)宋人(ren)洪邁所(suo)作(zuo)，載《新校輯補(bu)夷(yi)堅(jian)志·志補(bu)》卷(juan)十(shi)九；張(zhang)牧(mu)篇，作(zuo)者(zhe)未詳(xiang)，收入元代伊世珍文言小說集(ji)《瑯嬛記》卷(juan)下，明末文言短(duan)篇小說集(ji)《續(xu)艷(yan)異編》卷(juan)十(shi)、《廣艷(yan)異編》卷(juan)二十(shi)。

朱其鎧《全本(ben)新(xin)(xin)注聊齋(zhai)志異(yi)(yi)(yi)》以手稿本(ben)和(he)鑄雪齋(zhai)抄本(ben)為(wei)底本(ben)，出版(ban)時根(gen)據其他諸本(ben)為(wei)《連城(cheng)》、《折獄·附(fu)則(ze)(ze)(ze)(ze)》、《樂仲》、《龍戲(xi)蛛》增補了“異(yi)(yi)(yi)史氏曰”，《三朝元(yuan)老》、《盜戶(hu)》、《阿寶》、《黃將(jiang)軍》增補了“附(fu)則(ze)(ze)(ze)(ze)”。后修訂版(ban)時，又根(gen)據新(xin)(xin)近影印抄本(ben)《異(yi)(yi)(yi)史》證明《夢狼附(fu)則(ze)(ze)(ze)(ze)二》（“又邑宰楊公”篇(pian)）確為(wei)蒲松齡所作，移至正文(wen)《夢狼附(fu)則(ze)(ze)(ze)(ze)》之后。

《聊齋(zhai)志異》的(de)(de)(de)體式，題材(cai)，作(zuo)法(fa)和(he)(he)風格多種多樣，思想和(he)(he)藝術境界是(shi)不平衡的(de)(de)(de)。就(jiu)文(wen)(wen)體來(lai)說，其中有簡約記述奇聞異事(shi)如(ru)同六(liu)朝志怪小說的(de)(de)(de)短章(zhang)，也有故(gu)事(shi)委婉，記述曲微如(ru)同唐(tang)(tang)傳奇的(de)(de)(de)篇(pian)章(zhang)。它的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學成就(jiu)，體現了出(chu)于六(liu)朝志怪和(he)(he)唐(tang)(tang)人傳奇而勝于六(liu)朝志怪和(he)(he)唐(tang)(tang)人傳奇的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)特征。

注釋：

(1)有版(ban)本作“荍中怪”；

(2)有版(ban)本作“某公(gong)”；

(3)有版本作“快刀”；

(4)有版(ban)本(ben)作“江中”；

(5)有版本作“勞山道士”

(6)有版本作“捉鬼射狐”；

(7)有版本作“妾擊賊”；

(8)有版本作“驅怪”；

(9)有版本作“碁鬼”；

(10)有版本作“胡(hu)四相公”；

(11)有(you)版本作(zuo)“濟南道人”；

(12)有版本作(zuo)“農人”；

(13)有版本作(zuo)“澄俗”；

(14)鑄雪(xue)齋本(ben)該(gai)文附于(yu)《馬介甫》之后；

(15)青柯(ke)亭刻本(ben)改題“花(hua)神”；

(16)有(you)版本(ben)作“木雕(diao)人”或“木雕(diao)美人”；

(17)二(er)十(shi)四卷(juan)(juan)(juan)本(ben)之(zhi)卷(juan)(juan)(juan)十(shi)一只載“袁宣四言”篇(pian)(pian)(pian)(pian)，卷(juan)(juan)(juan)二(er)十(shi)載“北直界(jie)有墮(duo)龍入村”和“章丘小相公莊”篇(pian)(pian)(pian)(pian)，鑄雪齋(zhai)本(ben)將“袁宣四言”篇(pian)(pian)(pian)(pian)附于卷(juan)(juan)(juan)二(er)十(shi)兩篇(pian)(pian)(pian)(pian)之(zhi)后；

(18)有版本作(zuo)“研石”；

(19)有版本作“小謝”；

(20)有版本作“邵女”;

(21)有版本(ben)作“局詐”；

(22)有版本作“疲龍”；

(23)有(you)版本作“噴水(shui)”；

(24)有版本不將《五通》的《又(you)》篇和(he)《青蛙神》的《又(you)》篇單(dan)獨列為(wei)篇目(mu)，而是作為(wei)附則列于(yu)其后；

(25)有版本將《寄(ji)生(sheng)附》單(dan)獨列(lie)為正式篇(pian)目；

(26)有(you)版本作“閻羅(luo)宴”；

(27)有版本作“放蝶”；

(28)其附則(ze)為(wei)《晉人》，有版本將其單(dan)獨(du)列出作為(wei)正(zheng)式篇目。

創作背景

蒲松齡一生貧困潦倒，但(dan)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)經歷(li)恰(qia)好對(dui)他創作(zuo)《聊齋志(zhi)異》這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)文學巨著十分有利。他個人科場蹭(ceng)蹬的(de)(de)(de)(de)不(bu)幸固然可悲，但(dan)他卻(que)由此(ci)而(er)對(dui)科考制度(du)有了深切的(de)(de)(de)(de)體驗，從(cong)而(er)促使他把滿腔孤憤傾注在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中，將揭露和抨擊(ji)科舉弊端作(zuo)為《聊齋》的(de)(de)(de)(de)重要內(nei)容，并(bing)塑(su)造(zao)出一系列栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)(de)應試士子(zi)形象。

三十多年的(de)農村教書(shu)先生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)活對他(ta)的(de)創(chuang)作也極(ji)為(wei)有(you)利：一方(fang)面東(dong)家畢際有(you)的(de)石隱園里有(you)林泉之(zhi)勝可(ke)以陶冶(ye)性情(qing)，豐富的(de)藏書(shu)可(ke)供他(ta)研習學問，豐富知識；另一方(fang)面又使他(ta)有(you)較為(wei)充裕的(de)時間和恰當的(de)機會搜(sou)集民間傳說，整理(li)加工聊齋(zhai)故事(shi)。

他去(qu)南方一年的(de)幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了(le)一定(ding)準備。南方的(de)自然(ran)山(shan)水和風俗民情開闊(kuo)了(le)他的(de)眼界(jie)，幕僚的(de)身份使他有(you)機會(hui)接觸(chu)社會(hui)各階層(ceng)人物，特別是官(guan)僚縉(jin)紳和下層(ceng)歌(ge)妓，為他在《聊齋》中(zhong)塑造各種官(guan)僚豪紳和眾多女性形(xing)象打(da)下重要基礎。

此外，蒲松(song)齡從小就喜愛民(min)間(jian)(jian)文學，喜好搜集民(min)間(jian)(jian)奇聞異(yi)事(shi)。他不(bu)僅從民(min)間(jian)(jian)文學中汲(ji)取藝(yi)術營養，而且直接在民(min)間(jian)(jian)傳說的基礎(chu)上進行加工創造。這是他采(cai)用充滿奇幻(huan)色彩的花(hua)妖(yao)狐(hu)魅故事(shi)來反映現(xian)實的重要原(yuan)因。

人物介紹

聶小倩

聶小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)是一(yi)個美(mei)貌女鬼，生前只活到18歲(sui)，死后(hou)葬在浙江金(jin)華(hua)(hua)城北(bei)的(de)(de)荒(huang)涼(liang)古(gu)寺(si)旁(pang)，不幸被妖怪夜(ye)叉(cha)脅迫(po)害(hai)人(ren)。后(hou)浙江人(ren)寧采臣暫居寺(si)院(yuan)，小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)受妖怪指(zhi)使，前來謀害(hai)，卻被采臣的(de)(de)正氣打動(dong)，便以實相告，助(zhu)采臣轉危為安。采臣也(ye)(ye)不負小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)重托，助(zhu)她逃脫魔爪，并收留她侍奉母(mu)親(qin)和(he)久病的(de)(de)妻(qi)子(zi)，小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)勤(qin)勞善良，深(shen)受寧家人(ren)喜愛。小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)因長期(qi)接觸(chu)活人(ren)，逐(zhu)漸(jian)猶如常人(ren)，寧家人(ren)亦絕(jue)口不提她的(de)(de)身份(fen)。寧妻(qi)病逝后(hou)，小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)嫁給(gei)寧采臣做(zuo)鬼妻(qi)，之后(hou)，又指(zhi)點采臣除掉(diao)前來報(bao)復的(de)(de)金(jin)華(hua)(hua)妖怪。幾年后(hou)，寧采臣考中進(jin)士，小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)也(ye)(ye)生下(xia)一(yi)子(zi)，寧采臣還納一(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)、小(xiao)(xiao)(xiao)妾又各(ge)生一(yi)子(zi)，三個兒子(zi)長大后(hou)也(ye)(ye)都成了有名望(wang)的(de)(de)人(ren)。

寧采臣

寧(ning)采臣(chen)(chen)，浙江人，為人慷爽(shuang)正(zheng)直。某日他(ta)借宿(su)浙江金華北(bei)郊(jiao)的一(yi)座(zuo)古寺，先后結識陜西(xi)劍(jian)客燕赤霞和(he)女(nv)鬼聶(nie)小倩(qian)(qian)。聶(nie)小倩(qian)(qian)被(bei)夜叉(cha)妖怪驅使害(hai)人，但(dan)本性(xing)善良，不(bu)愿(yuan)助紂為虐。妖怪欲殺害(hai)寧(ning)采臣(chen)(chen)，幸在聶(nie)小倩(qian)(qian)和(he)燕赤霞幫助下躲過一(yi)劫。寧(ning)采臣(chen)(chen)也(ye)助聶(nie)小倩(qian)(qian)逃離魔掌，并(bing)收留她侍(shi)奉(feng)母(mu)親和(he)久(jiu)病(bing)的妻子(zi)(zi)。寧(ning)妻病(bing)逝后，寧(ning)采臣(chen)(chen)娶聶(nie)小倩(qian)(qian)作(zuo)鬼妻。后在聶(nie)小倩(qian)(qian)指點下，寧(ning)采臣(chen)(chen)用劍(jian)袋消滅夜叉(cha)。幾(ji)年(nian)后，寧(ning)采臣(chen)(chen)考(kao)中進士，聶(nie)小倩(qian)(qian)也(ye)生(sheng)(sheng)下一(yi)個兒子(zi)(zi)。之后他(ta)還納(na)了一(yi)個小妾，小倩(qian)(qian)、小妾又(you)各生(sheng)(sheng)一(yi)子(zi)(zi)，一(yi)家人其樂融融，三(san)個兒子(zi)(zi)長大后也(ye)都成了有名望的人。

燕赤霞

燕赤(chi)霞是一(yi)位降妖(yao)除魔的俠義(yi)之(zhi)士，為人正(zheng)氣凜然，寬和從容(rong)，頗有仙風(feng)道骨(gu)之(zhi)姿，是一(yi)位性格怪異的降魔者，一(yi)個有血有肉的人物(wu)。

黑山老妖

黑山老妖(yao)(yao)是妖(yao)(yao)魔兩界之(zhi)(zhi)王(wang)，黑山也是個(ge)(ge)千古傷心(xin)(xin)者，莫(mo)問愛，莫(mo)問情，過去不(bu)再(zai)尋，愛過方知(zhi)情重，一切只因有愛有情。我(wo)(wo)愛你(ni)，你(ni)卻不(bu)愛我(wo)(wo)，我(wo)(wo)為(wei)愛成魔。據(ju)說(shuo)黑山老妖(yao)(yao)是怨(yuan)氣(qi)(qi)與(yu)恨凝結所化(hua)。很久以前(qian)他(ta)本(ben)來是一個(ge)(ge)懵懂的(de)少年，一個(ge)(ge)普普通通的(de)人(ren)，可是突(tu)如(ru)其來的(de)事(shi)情變故讓他(ta)承受不(bu)了重大的(de)打擊，沒有辦法，唯(wei)有離開。卻因狠心(xin)(xin)大作怨(yuan)氣(qi)(qi)太重，本(ben)想(xiang)(xiang)復仇(chou)，想(xiang)(xiang)來想(xiang)(xiang)去算了罷了，與(yu)其遺(yi)恨終生(sheng)，不(bu)如(ru)選擇(ze)原諒，居住一座萬物(wu)不(bu)生(sheng)、荒無(wu)人(ren)煙的(de)萬妖(yao)(yao)山，是萬妖(yao)(yao)群魔之(zhi)(zhi)首。

辛十四娘

辛十(shi)四娘(niang)是一(yi)個(ge)一(yi)心為(wei)(wei)蒼生奉獻的小(xiao)狐(hu)妖，紅衣(yi)佳人(ren)，長得如同(tong)不食人(ren)間煙火的仙子，雖身為(wei)(wei)狐(hu)妖，但心地善(shan)良，與(yu)狐(hu)貍父親及十(shi)八個(ge)姐妹一(yi)同(tong)寄住禪院之中，因在(zai)十(shi)九個(ge)姐妹中排行第十(shi)四，故名。她(ta)著意行善(shan)積德，以助人(ren)為(wei)(wei)樂(le)、修道成(cheng)仙為(wei)(wei)志(zhi)，希望追(zhui)求精(jing)神(shen)層面的超脫。

作品鑒賞

《聊齋志異》在藝術(shu)上代(dai)表著中國文(wen)言短篇小(xiao)說的(de)最高(gao)成(cheng)(cheng)就，它博采中國歷代(dai)文(wen)言短篇小(xiao)說以及史傳文(wen)學藝術(shu)精華，用浪漫主義的(de)創(chuang)作(zuo)方法，造(zao)奇設幻，描(miao)繪鬼狐世(shi)界，從而(er)形成(cheng)(cheng)了獨特(te)的(de)藝術(shu)特(te)色。

“用傳奇法，而以志怪”

魯迅說(shuo)(shuo)：“聊齋志(zhi)異(yi)雖如當時同(tong)類之書，不外記(ji)神仙(xian)狐鬼(gui)精魅故事，然描寫委屈(qu)，敘次(ci)井然，用(yong)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)法(fa)，而(er)以(yi)志(zhi)怪，變幻之狀，如在(zai)目前”（《中(zhong)國小說(shuo)(shuo)史略》）。這里明確指出了《聊齋志(zhi)異(yi)》一書而(er)兼志(zhi)怪、傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)二體的特(te)色。“用(yong)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)法(fa)，而(er)以(yi)志(zhi)怪”，不能簡單理解為(wei)“用(yong)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)的筆(bi)法(fa)，去表現志(zhi)怪的題材”，其(qi)實，蒲松(song)齡對志(zhi)怪傳(chuan)(chuan)(chuan)統和傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)筆(bi)法(fa)，既有(you)繼承又有(you)超越。

1、《聊齋》對志怪題(ti)材的繼承(cheng)和發展

六朝志怪(guai)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作目的(de)(de)(de)(de)是為了(le)(le)“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽(ji)，情節簡略、單調，藝(yi)術粗糙(cao)平板(ban)；《聊齋》雖然(ran)也寫(xie)花(hua)妖狐魅(mei)的(de)(de)(de)(de)怪(guai)異題材，但(dan)為的(de)(de)(de)(de)是曲折反映(ying)社會現實，抒發自己(ji)內心“孤憤”，在(zai)內容的(de)(de)(de)(de)深廣(guang)度上，都(dou)超過了(le)(le)以往的(de)(de)(de)(de)志怪(guai)、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆(bi)法的繼承和(he)超越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭(ci)華艷，與六(liu)(liu)朝之(zhi)(zhi)粗(cu)(cu)陳梗概者較(jiao)，演進之(zhi)(zhi)跡甚明，而(er)尤顯(xian)者乃在(zai)是(shi)時則始(shi)有(you)意為小說。”（《中國小說史略》）可見，唐(tang)傳(chuan)奇比之(zhi)(zhi)六(liu)(liu)朝志怪(guai)，除了題材內容的發展(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)外，特(te)別是(shi)在(zai)藝(yi)術上(shang)的超越。從情節結構(gou)上(shang)，它從六(liu)(liu)朝志怪(guai)的“粗(cu)(cu)陳梗概”發展(zhan)(zhan)到(dao)豐富曲折(zhe)、首尾完(wan)整(zheng)的故事；在(zai)語言文字上(shang)，從志怪(guai)的簡率(lv)古樸、粗(cu)(cu)糙平板發展(zhan)(zhan)到(dao)文辭(ci)華麗、形(xing)象生動；在(zai)表現手法上(shang)，從六(liu)(liu)朝志怪(guai)單(dan)調平板的如(ru)實記述發展(zhan)(zhan)為“盡(jin)設幻(huan)語”的委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法(fa)的超越：

《聊(liao)齋》除(chu)了對(dui)唐代傳奇情節(jie)曲折、敘寫委(wei)婉、文辭華麗等特點的(de)繼(ji)承，有又對(dui)其的(de)超越，具體(ti)表現在：一是從故事體(ti)到人物體(ti)，注重塑造形象(xiang)；二(er)是善用環(huan)境、心理、等多(duo)種手法寫人；三是具有明顯的(de)詩化(hua)傾向。

情(qing)節離奇曲折，富于變化

《聊齋》每敘(xu)一(yi)事。力(li)避(bi)(bi)平鋪(pu)直敘(xu)，盡(jin)量做到(dao)有(you)(you)(you)起伏、有(you)(you)(you)變(bian)化、有(you)(you)(you)高潮、有(you)(you)(you)余韻，一(yi)步(bu)一(yi)折，變(bian)化無(wu)窮；故(gu)事情節(jie)力(li)避(bi)(bi)平淡無(wu)奇，盡(jin)量做到(dao)奇幻多姿，迷離惝恍，奇中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)曲(qu)，曲(qu)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)奇。曲(qu)是情節(jie)的(de)復(fu)雜性(xing)，奇是情節(jie)的(de)虛幻性(xing)，曲(qu)而不失自然，奇而不離真(zhen)實，這是《聊齋志異》藝術力(li)量之(zhi)所在。

手法多(duo)樣，塑造(zao)形(xing)象

1、賦予(yu)花妖狐魅形(xing)象以“物(wu)的自(zi)然性”和“人的社會性”。

《聊齋志異》所寫鬼(gui)狐(hu)(hu)花妖，作(zuo)家一(yi)方面賦予(yu)它們以(yi)人的社會性(xing)(xing)，另一(yi)方面又保持(chi)它們某(mou)種自然性(xing)(xing)，寫得狐(hu)(hu)有(you)狐(hu)(hu)形(xing)，鬼(gui)有(you)鬼(gui)態(tai)，從而顯(xian)得牛趣(qu)盎然。如虎精苗(miao)生的粗獷(《苗(miao)生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚(yu)精素秋的善讀(du)書(《素秋》)，鼠精阿纖(xian)的善積粟(《陶纖(xian)》)，蜂精綠衣(yi)少女的細(xi)腰(《綠衣(yi)女》)。這就(jiu)不僅使人物性(xing)(xing)格特點突出，而且(qie)使讀(du)者有(you)鮮明的形(xing)象(xiang)感(gan)受(shou)。

2、通(tong)過(guo)主要特征(zheng)和生(sheng)動細節(jie)寫人(ren)。

《聊齋志(zhi)(zhi)異(yi)》刻(ke)畫人物時(shi)，或(huo)(huo)通過(guo)(guo)人物的(de)(de)(de)聲容(rong)笑(xiao)(xiao)(xiao)貌和內心活動(dong)，或(huo)(huo)通過(guo)(guo)生(sheng)物、準確的(de)(de)(de)細節，往(wang)往(wang)寥寥數(shu)筆，便能形神兼(jian)備。例如寫嬰寧，作(zuo)(zuo)家(jia)抓住她(ta)愛(ai)笑(xiao)(xiao)(xiao)、愛(ai)花(hua)(hua)兩個特征，加以反復渲染(ran)，于是她(ta)的(de)(de)(de)天真無邪的(de)(de)(de)性格便躍然(ran)(ran)紙(zhi)上(shang)。王子服(fu)初(chu)見她(ta)時(shi)，她(ta)“拈梅花(hua)(hua)一枝，華容(rong)絕代，笑(xiao)(xiao)(xiao)容(rong)可掬”。以后(hou)她(ta)便在各種(zhong)笑(xiao)(xiao)(xiao)聲中出現：或(huo)(huo)“含笑(xiao)(xiao)(xiao)拈花(hua)(hua)"，或(huo)(huo)“嗤笑(xiao)(xiao)(xiao)不已(yi)”，或(huo)(huo)“掩其口(kou)，笑(xiao)(xiao)(xiao)不可遏"，或(huo)(huo)大(da)笑(xiao)(xiao)(xiao)、縱笑(xiao)(xiao)(xiao)、狂笑(xiao)(xiao)(xiao)，或(huo)(huo)忍笑(xiao)(xiao)(xiao)、濃笑(xiao)(xiao)(xiao)、憨笑(xiao)(xiao)(xiao)。每一笑(xiao)(xiao)(xiao)又都與拈花(hua)(hua)、簪花(hua)(hua)、攀(pan)花(hua)(hua)、種(zhong)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)行(xing)為相配合。作(zuo)(zuo)家(jia)寫嬰寧這兩個特征，正是為了(le)突(tu)出她(ta)蔑視世俗禮教(jiao)，敢于按自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)意志(zhi)(zhi)和感情(qing)行(xing)事，熱愛(ai)生(sheng)活，熱愛(ai)美(mei)好事物，痛恨丑惡行(xing)為的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)性格。花(hua)(hua)，是大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)美(mei)，笑(xiao)(xiao)(xiao)，是人間的(de)(de)(de)美(mei)，她(ta)兼(jian)而(er)愛(ai)之(zhi)，作(zuo)(zuo)家(jia)在她(ta)身上(shang)，寄托了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)理想。此外像小(xiao)翠的(de)(de)(de)頑皮(《小(xiao)翠》)，小(xiao)謝的(de)(de)(de)調皮(《小(xiao)謝》，青(qing)鳳的(de)(de)(de)莊(zhuang)重(《青(qing)風》)，孫子楚的(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)(《阿寶》)，喬生(sheng)的(de)(de)(de)真濺(《連城》)，楊萬石的(de)(de)(de)懦(nuo)弱(《馬介甫》)，賈兒(er)的(de)(de)(de)機智(《賈兒(er)》)無不生(sheng)動(dong)真實，給(gei)人留下深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)印象(xiang)。

3、善用環境描寫映襯人物(wu)。

比如《嬰寧》，處處用(yong)優美的(de)(de)(de)自然環境(jing)來襯托人(ren)物：村外的(de)(de)(de)“叢花(hua)雜討”，門(men)箭的(de)(de)(de)絲柳垂蔭，墻內的(de)(de)(de)“桃杏、修竹”，門(men)前(qian)的(de)(de)(de)夾道紅花(hua)，窗(chuang)下的(de)(de)(de)海(hai)棠繁(fan)葉，庭中(zhong)的(de)(de)(de)豆棚瓜架，使得人(ren)物與(yu)環境(jing)十分和(he)諧，相得益彰。嬰寧是狐(hu)精所(suo)(suo)生(sheng)，鬼母所(suo)(suo)養，從小遠離(li)塵世，沒有被人(ren)間污濁熏染。作家(jia)用(yong)一系列清新(xin)雅潔的(de)(de)(de)環境(jing)來襯托人(ren)物的(de)(de)(de)生(sheng)活，是具有象征與(yu)寄托意義的(de)(de)(de)。

三(san)、《聊(liao)齋志(zhi)異》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)既具有文言(yan)(yan)(yan)(yan)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)練典雅，又不(bu)失小(xiao)(xiao)說語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動形(xing)象。例如(ru)寫(xie)馮相如(ru)見紅玉自(zi)墻上來(lai)窺一(yi)段(duan)：“視之(zhi)(zhi)，美。近之(zhi)(zhi)，微笑。招以手，不(bu)來(lai)，亦不(bu)去(qu)。固請之(zhi)(zhi)，乃梯而過”。在如(ru)此簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)中，描寫(xie)了(le)(le)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外貌、心(xin)理和動作，表(biao)現了(le)(le)少(shao)女(nv)(nv)情(qing)竇初啟時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬌態和馮相如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)、熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)精粹而內含豐富，不(bu)僅熔鑄(zhu)了(le)(le)古(gu)(gu)文語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精粹，同時還吸收了(le)(le)民間文學和群眾口(kou)語(yu)(yu)(yu)乃至方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華。又如(ru)《鏡聽(ting)》中寫(xie)鄭家兄弟赴考之(zhi)(zhi)后(hou)，妯娌(li)人正冒暑在廚房(fang)做飯。“忽有報(bao)(bao)騎(qi)蹙門，報(bao)(bao)大鄭捷。母(mu)入(ru)(ru)廚喚大婦日：‘大男中試(shi)炙(zhi)，汝可涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)’，次婦忿惻。泣且(qie)炊。俄又有報(bao)(bao)二鄭捷者。次婦力(li)擲餅杖而起(qi)。曰(yue)：‘儂(nong)也涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)。”這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“汝可涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)”，“儂(nong)也涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)”，都是口(kou)頭(tou)語(yu)(yu)(yu)，用在這里，突(tu)出(chu)了(le)(le)鄭母(mu)與次婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，十(shi)分生(sheng)動，如(ru)聞其聲。《聊(liao)齋志(zhi)異》人物(wu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性化(hua)特征，也十(shi)分突(tu)出(chu)。例如(ru)《翩翩》，寫(xie)翩翩與花(hua)城娘(niang)(niang)子(zi)兩(liang)位(wei)少(shao)婦調(diao)笑：“一(yi)日，有少(shao)婦笑入(ru)(ru)，目：‘翩翩小(xiao)(xiao)鬼頭(tou)快活(huo)死!薛姑子(zi)好(hao)夢，幾時做得?’女(nv)(nv)迎笑曰(yue)：‘花(hua)城娘(niang)(niang)子(zi)，貴趾久弗涉，今日西(xi)南(nan)風緊(jin)，吹送來(lai)也！小(xiao)(xiao)哥子(zi)抱得未?’曰(yue)：‘又一(yi)小(xiao)(xiao)婢子(zi)。’女(nv)(nv)笑日：‘花(hua)娘(niang)(niang)子(zi)瓦窯哉!那弗將來(lai)?，曰(yue)：‘方(fang)嗚之(zhi)(zhi)，睡卻矣。’”這里把(ba)古(gu)(gu)語(yu)(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)(yu)，熔鑄(zhu)成生(sheng)動活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話，逼真(zhen)地表(biao)現了(le)(le)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音容笑貌。《聊(liao)齋志(zhi)異》在語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上，達到了(le)(le)爐火純(chun)青的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步，它使文言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)匯產生(sheng)活(huo)力(li)，生(sheng)動活(huo)潑地表(biao)現了(le)(le)現實生(sheng)活(huo)。

作品評價

蒲松齡(ling)的同鄉(xiang)好友(you)王(wang)士禎(zhen)則為(wei)(wei)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》題詩(shi)：“姑妄言之(zhi)(zhi)(zhi)姑聽之(zhi)(zhi)(zhi)，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作(zuo)(zuo)人(ren)間(jian)語，愛聽秋墳(fen)鬼唱(chang)詩(shi)(時)。”士禎(zhen)對(dui)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》甚(shen)為(wei)(wei)喜愛，給予極(ji)高(gao)評價，并為(wei)(wei)其作(zuo)(zuo)評點，甚(shen)至欲以五(wu)百兩黃(huang)金購《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》之(zhi)(zhi)(zhi)手稿而(er)(er)不可得。但此書(shu)也有不合常理之(zhi)(zhi)(zhi)處如：《醫(yi)術》中載：“有病傷寒(han)者，言癥求(qiu)方。張適醉，誤以瘧劑予之(zhi)(zhi)(zhi)。醒而(er)(er)悟，不敢以告人(ren)。三日后有盛儀(yi)造門(men)而(er)(er)謝(xie)者，問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，則傷寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，大吐大下(xia)而(er)(er)愈(yu)矣。”根據現代醫(yi)學(xue)，傷寒(han)最(zui)忌腹瀉(xie)。

紀曉嵐：“留仙之才，余誠(cheng)莫逮其萬一。”

馮鎮巒〈讀聊齋雜說(shuo)〉：“聊齋非獨文筆(bi)之佳，獨有(you)千(qian)古(gu)，第一議論醇(chun)正，準情(qing)酌(zhuo)理，毫無(wu)可駁。如名(ming)儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸(quan)世(shi)文，觀(guan)之實有(you)益于身心，警(jing)戒(jie)頑(wan)愚(yu)。至說(shuo)到忠孝節義，令(ling)(ling)人雪涕(ti)，令(ling)(ling)人猛醒(xing)，更為有(you)關(guan)世(shi)教之書。”

陳(chen)廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之(zhi)作(zuo)(zuo)，使唐人見之(zhi)，自當把臂入林(lin)，后來作(zuo)(zuo)者，宜其(qi)擱筆耳。”

魯迅評：“《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》雖(sui)亦(yi)(yi)如(ru)當時同類之書，不(bu)外記神仙(xian)狐鬼(gui)精魅故事(shi)，然描(miao)寫委(wei)曲(qu)，敘次井(jing)然，用傳奇法(fa)，而以志怪(guai)。變幻之狀，如(ru)在目(mu) 前；又(you)或易調該弦，別敘崎(qi)人(ren)異(yi)行，出于幻滅(mie)，頓入人(ren)間；偶敘瑣聞，亦(yi)(yi)多(duo)簡潔(jie)，故讀者耳(er)目(mu)，為之一新。……明末志怪(guai)群書，大抵簡略，又(you)多(duo)荒誕(dan)不(bu)情；《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》獨于詳(xiang)盡之處(chu)，示以平常，使花妖狐魅，多(duo)是人(ren)情，和(he)易可親，忘(wang)為異(yi)類，而又(you)偶見鶻(gu)突，知復非人(ren)。”

魯(lu)迅曾經(jing)說(shuo)過，《聊齋志(zhi)異》是“用傳奇(qi)(qi)法，而(er)以志(zhi)怪”。細按原意(yi)，當(dang)是指(zhi)用傳奇(qi)(qi)的(de)表現(xian)手法，來表現(xian)志(zhi)怪式的(de)題材或內(nei)容，也就是接(jie)受了它之前的(de)這種文言小說(shuo)的(de)優點，所(suo)以魯(lu)迅把(ba)它列入了“擬(ni)晉(jin)唐小說(shuo)”，正確地(di)指(zhi)出了它的(de)淵源。

魯(lu)迅從12歲就讀這部書(shu)，1921年在《唐(tang)(tang)傳(chuan)(chuan)奇(qi)體傳(chuan)(chuan)記(下)》中寫道(dao)：“清蒲(pu)松(song)齡作(zuo)《聊齋志(zhi)異(yi)》，亦頗學(xue)唐(tang)(tang)人傳(chuan)(chuan)奇(qi)文字(zi)，而立意則近于六朝之志(zhi)怪，其時鮮見古書(shu)，故(gu)讀者詫為(wei)新穎，盛行于時，至今不絕(jue)。”

張愛玲早期以婚姻家庭為題材的(de)作品也明顯受《聊齋(zhai)志(zhi)異》的(de)影(ying)響。她在散文《天(tian)才(cai)夢》中說：“直到現在，我仍(reng)然愛著《聊齋(zhai)志(zhi)異》與俗(su)氣(qi)的(de)巴(ba)黎時裝報告，便是為了(le)這種有吸引力的(de)字眼。”

郭(guo)沫若(ruo)評價說：“寫(xie)鬼寫(xie)妖高(gao)人(ren)一等，刺(ci)貪(tan)刺(ci)虐入(ru)骨三分(fen)。”

老舍(she)評價說：“鬼狐有性(xing)格，笑罵成(cheng)文章(zhang)。”

莫言曾說他的文學創作受《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)》影(ying)響(xiang)很大(da)，“我寫的《紅(hong)高粱》一(yi)書中，‘我奶奶’這(zhe)個形(xing)象的塑造(zao)其(qi)實就是因(yin)為看了(le)《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)》才有了(le)靈(ling)感(gan)。”其(qi)實，不獨莫言，許多(duo)文學大(da)師都或多(duo)或少(shao)地受到(dao)《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)》的影(ying)響(xiang)。

出版信息

半部手稿本

（遼寧省圖書館藏(zang)）

《聊齋志(zhi)異(yi)》為蒲氏一生得心(xin)血(xue)所萃。作(zuo)者(zhe)(zhe)從青壯年時代，就從事資料得搜集和寫(xie)(xie)作(zuo)，正如他的(de)摯友唐夢賚在序言中(zhong)所說(shuo)的(de)：“于(yu)制藝舉(ju)業之暇，凡所見聞，輒(zhe)為筆(bi)記(ji)(ji)。”由于(yu)作(zuo)者(zhe)(zhe)廣泛取材，于(yu)是“四(si)(si)方同人，又以郵筒相寄，因而物(wu)以好聚，所積(ji)益(yi)夥”。從稿(gao)本所記(ji)(ji)故事情節的(de)時間（最晚(wan)時間是清康熙四(si)(si)十六年的(de)《夏雪》《化男》篇(pian)，蒲氏時年67歲(sui)）和稿(gao)本修(xiu)改(gai)情況(kuang)分(fen)析（除(chu)個別篇(pian)章、條目有(you)修(xiu)改(gai)外，其余大部(bu)分(fen)是謄寫(xie)(xie)工整的(de)），當(dang)是作(zuo)者(zhe)(zhe)晚(wan)年最后的(de)修(xiu)訂(ding)稿(gao)本。所以，他的(de)兒子蒲箬(ruo)等所作(zuo)的(de)祭文(wen)都說(shuo)：“暮年著《聊齋志(zhi)異(yi)》。”

《聊齋志異》除(chu)《考城(cheng)隍》篇首行標(biao)有“聊齋志異一卷(juan)(juan)“外(wai)，其余各(ge)冊各(ge)頁都(dou)沒有卷(juan)(juan)次(ci)，由于稿本的(de)歷次(ci)重裝和(he)古代以(yi)冊作(zuo)(zuo)(zuo)卷(juan)(juan)的(de)習慣(guan)(guan)提(ti)(ti)法(fa)(fa)，致使該書卷(juan)(juan)數頗為(wei)混亂(luan)，如(ru)蒲(pu)立德(de)在序中稱16卷(juan)(juan)，蒲(pu)箬等(deng)“祭父(fu)文(wen)”和(he)張元所作(zuo)(zuo)(zuo)“墓(mu)表(biao)”均(jun)稱八卷(juan)(juan)。蒲(pu)箬、蒲(pu)立德(de)等(deng)是他(ta)的(de)子(zi)孫(sun)，并還共(gong)同生活過一段時(shi)期(qi)(qi)，他(ta)們(men)對前輩寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)情(qing)況，應(ying)該是十分了(le)解(jie)的(de)，并且還目睹和(he)長期(qi)(qi)保存了(le)這一手稿，為(wei)什么(me)對原稿卷(juan)(juan)數的(de)提(ti)(ti)法(fa)(fa)，如(ru)此莫衷一是？這只能從稿子(zi)的(de)原裝和(he)改裝，以(yi)及(ji)中國古代以(yi)冊作(zuo)(zuo)(zuo)卷(juan)(juan)的(de)習慣(guan)(guan)提(ti)(ti)法(fa)(fa)去(qu)理(li)解(jie)。因此，為(wei)尊重作(zuo)(zuo)(zuo)者和(he)原稿實際(ji)情(qing)況，本書稱“不分卷(juan)(juan)”是比較恰當的(de)。

本稿(gao)曾經王(wang)士(shi)禎批評(ping)。淄(zi)川人王(wang)培荀(xun)對王(wang)氏評(ping)閱(yue)(yue)經過作過介(jie)紹(shao)：“《志異》未(wei)盡脫稿(gao)時，王(wang)漁洋(yang)(yang)(yang)先(xian)生士(shi)禎按篇(pian)索閱(yue)(yue)，每(mei)閱(yue)(yue)一(yi)篇(pian)寄還，按名再索。”（見《鄉園憶舊錄(lu)》）至于王(wang)漁洋(yang)(yang)(yang)書評(ping)的價值如(ru)何？過去就有(you)不同的看(kan)法(fa)，如(ru)涪陵馮鎮巒(luan)說(shuo)：“此書評(ping)語亦只(zhi)循常，未(wei)甚搔著痛癢處(chu)，聊齋(zhai)固(gu)不以漁洋(yang)(yang)(yang)重也。”（見《讀聊齋(zhai)雜說(shuo)》）盡管如(ru)此，以漁洋(yang)(yang)(yang)先(xian)生當時在文壇(tan)所(suo)處(chu)的地位而(er)言，有(you)他的書評(ping)，無疑能增(zeng)加(jia)《聊齋(zhai)》在中國文學史上(shang)的價值和地位。

這部(bu)手(shou)稿(gao)(gao)能(neng)保(bao)存(cun)下(xia)來(lai)，也有它一段曲折而又(you)(you)艱辛的過(guo)(guo)程(cheng)。稿(gao)(gao)成后(hou)，由于蒲氏家道貧(pin)寒，后(hou)裔也“無力(li)梓(zi)成”，一直藏(zang)(zang)在家中(zhong)，親朋好友(you)（如唐(tang)夢賚、濟南朱氏等(deng)）都曾(ceng)向他(ta)借抄過(guo)(guo)，后(hou)來(lai)，越(yue)傳越(yue)廣，竟(jing)到了“人竟(jing)傳寫(xie)，遠(yuan)邇借求”的程(cheng)度。乾隆三十一年(nian)(nian)（1766年(nian)(nian)），萊陽(yang)人趙杲刻(ke)《聊齋志異(yi)》，就是據傳抄本刊刻(ke)的。后(hou)來(lai)傳至同治年(nian)(nian)間，蒲氏七世孫蒲價人（字碩庵），將(jiang)(jiang)稿(gao)(gao)本帶往東(dong)北沈陽(yang)，其子英灝后(hou)供職清(qing)盛京(jing)將(jiang)(jiang)軍(jun)依(yi)克唐(tang)阿(a)幕中(zhong)，曾(ceng)將(jiang)(jiang)半(ban)部(bu)手(shou)稿(gao)(gao)借給依(yi)克唐(tang)阿(a)閱讀，依(yi)克唐(tang)阿(a)因事(shi)赴(fu)京(jing)城不幸(xing)染病身故，又(you)(you)適值(zhi)當時(shi)遽遭庚子八國聯軍(jun)侵華之亂，致使其所帶去(qu)的半(ban)部(bu)手(shou)稿(gao)(gao)失亡。民(min)(min)國廿三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)）《北平晨報》曾(ceng)報道過(guo)(guo)如下(xia)消息：蘇(su)聯科學院遠(yuan)東(dong)分院圖(tu)書(shu)館(guan)藏(zang)(zang)有蒲留(liu)仙《聊齋志異(yi)》原稿(gao)(gao)46卷。這是否就是那亡佚的半(ban)部(bu)手(shou)稿(gao)(gao)呢？可惜一直未(wei)能(neng)得到進一步證實。尚(shang)存(cun)的半(ban)部(bu)手(shou)稿(gao)(gao)傳至民(min)(min)國蒲氏后(hou)裔蒲文(wen)珊，除《聊齋行(xing)樂圖(tu)》（長(chang)六丈）被其叔(shu)父蒲英芳變賣外，原稿(gao)(gao)在1948年(nian)(nian)東(dong)北西豐解放后(hou)，當地人民(min)(min)政(zheng)府縣長(chang)劉伯濤同志下(xia)鄉檢查土(tu)改工作時(shi)，蒲文(wen)珊乃(nai)將(jiang)(jiang)此(ci)手(shou)稿(gao)(gao)交(jiao)給他(ta)轉贈中(zhong)央文(wen)化部(bu)，歸北京(jing)圖(tu)書(shu)館(guan)收藏(zang)(zang)，后(hou)又(you)(you)轉交(jiao)遼寧省(sheng)圖(tu)書(shu)館(guan)珍藏(zang)(zang)至今。

全書共分八冊，共四百(bai)頁(ye)，除(chu)三(san)篇(pian)(pian)序文外，尚收文237篇(pian)(pian)（重《豬(zhu)婆龍》篇(pian)(pian)，《木(mu)雕美人》篇(pian)(pian)有文無題），除(chu)《牛同人》殘篇(pian)(pian)外，其余各篇(pian)(pian)均(jun)散見于各種刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、手抄本(ben)(ben)(ben)及(ji)補遺本(ben)(ben)(ben)中。本(ben)(ben)(ben)書是研究《聊齋志(zhi)異》的(de)第(di)一手材料(liao)，從原(yuan)稿可見作者的(de)構思和修(xiu)改的(de)思想發展過程，同時(shi)也可校正各種刊(kan)印本(ben)(ben)(ben)的(de)訛奪，具有重要的(de)文學藝術價值。

本書在民國廿二年(nian)（1933年(nian)），曾為偽滿(man)袁(yuan)金鎧，用(yong)珂欏版選印了(le)(le)其中24篇，書名《選印聊齋志(zhi)異原稿》，后附有史錫華的(de)校勘記一卷。建(jian)國后，為了(le)(le)繼承和(he)發揚古代優(you)秀文化遺產，北京文學古籍刊行社，于(yu)1955年(nian)據半部原稿影印出(chu)版。

康熙抄本（殘）

（山東博物館藏）

這是直接據(ju)手稿(gao)本(ben)過錄的本(ben)子，分冊情況、篇目次序，與手稿(gao)本(ben)全(quan)同。

文中避(bi)康熙(xi)(xi)諱，不(bu)避(bi)雍正、乾隆諱，紙張變黑發脆(cui)，顯系康熙(xi)(xi)間抄(chao)本。很可(ke)能(neng)是蒲氏生(sheng)前朱緗家(jia)據手稿本過錄的。

此(ci)本今存(cun)四整冊(ce)，另兩殘冊(ce)，共250篇。與現存(cun)半部(bu)手稿本重復者兩冊(ce)，即第一冊(ce)、第三冊(ce)（首篇為《酒蟲(chong)》）。

鑄雪齋抄本

乾

隆十六(liu)年歷城張氏鑄雪齋(zhai)抄(chao)本(ben)（北京大學圖書館藏）

這(zhe)是(shi)現(xian)存(cun)較完整(zheng)的(de)早期抄(chao)(chao)本(ben)之一。抄(chao)(chao)者是(shi)歷(li)(li)城張(zhang)(zhang)希杰，字漢張(zhang)(zhang)，號練塘(tang)，鑄雪齋是(shi)他(ta)(ta)的(de)齋名(ming)。他(ta)(ta)原籍(ji)(ji)浙江蕭山(shan)(shan)，落籍(ji)(ji)歷(li)(li)城。少有才(cai)華，曾受業于(yu)泰安趙國麟。由于(yu)屢試(shi)都(dou)名(ming)落孫山(shan)(shan)，在人生的(de)坎(kan)坷道路(lu)上，歷(li)(li)盡艱辛，曾撰(zhuan)“鑄雪齋賦”，以發(fa)泄(xie)其功名(ming)不就(jiu)、郁(yu)郁(yu)不得志(zhi)的(de)悲憤。這(zhe)個本(ben)子就(jiu)是(shi)在這(zhe)種精神狀態下、晚年(nian)據朱氏本(ben)抄(chao)(chao)錄的(de)。

歷城(cheng)朱氏(shi)(shi)（也有稱濟南朱氏(shi)(shi)），是清初名宦朱宏祚、朱綱的(de)(de)(de)家族，朱緗(xiang)與蒲松(song)齡關系(xi)密切，在詩詞上時(shi)相唱(chang)和，蒲氏(shi)(shi)本(ben)人還親自到(dao)過(guo)朱府(fu)。朱氏(shi)(shi)早期曾有過(guo)《聊齋志異》的(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)，后(hou)來亡(wang)佚。雍正元年，朱氏(shi)(shi)又(you)通過(guo)張元的(de)(de)(de)兒子(zi)張作(zuo)哲（字仲(zhong)明）借(jie)得原稿抄(chao)(chao)錄(lu)了(le)一個(ge)本(ben)子(zi)，書中(zhong)有署名“殿春亭主人跋(ba)”，詳記此書抄(chao)(chao)寫(xie)經過(guo)。張希杰(jie)與朱氏(shi)(shi)后(hou)裔關系(xi)也不錯(cuo)，能借(jie)到(dao)抄(chao)(chao)本(ben)過(guo)錄(lu)那是很自然(ran)的(de)(de)(de)。

由于朱(zhu)氏(shi)抄(chao)本源出(chu)(chu)手稿(gao)，在稿(gao)本僅存半部(bu)、朱(zhu)氏(shi)抄(chao)本又亡佚(yi)的(de)(de)情況下，它無疑(yi)是研究《聊(liao)齋志異》的(de)(de)重要參考資料。卷首除有(you)(you)原稿(gao)三篇(pian)(pian)(pian)(pian)序(xu)外，還有(you)(you)漁(yu)洋(yang)老人王士禎、昆(kun)侖(lun)外史(shi)張(zhang)篤慶、橡村居士朱(zhu)緗(xiang)、練塘漁(yu)人張(zhang)希杰(jie)以及寄廬氏(shi)董元度等的(de)(de)題辭，卷末附(fu)有(you)(you)殿春亭(ting)主人跋和(he)張(zhang)氏(shi)自跋。全(quan)書共分12卷，收文488篇(pian)(pian)(pian)(pian)，其中有(you)(you)目缺文14篇(pian)(pian)(pian)(pian)，比原稿(gao)增補了(le)近一倍，也較后來(lai)的(de)(de)趙氏(shi)青柯亭(ting)刻本多出(chu)(chu)49篇(pian)(pian)(pian)(pian)，在文字和(he)各(ge)篇(pian)(pian)(pian)(pian)的(de)(de)編排次序(xu)上(shang)，與稿(gao)本基本一致(zhi)。1974年上(shang)海人民出(chu)(chu)版(ban)社曾據此本影印出(chu)(chu)版(ban)。

二十四卷抄本

舊抄本二十四卷本（山東(dong)人民(min)出版社藏）

此書是(shi)佚名(ming)氏抄(chao)(chao)(chao)(chao)寫(xie)的(de)(de)二十(shi)四(si)(si)卷(juan)本(ben)(ben)。在早期流傳的(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)中，只(zhi)有八卷(juan)、十(shi)二卷(juan)和十(shi)六卷(juan)本(ben)(ben)，未見(jian)有二十(shi)四(si)(si)卷(juan)本(ben)(ben)。這個(ge)(ge)抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)是(shi)1962年(nian)(nian)在淄博市周村(cun)附近首(shou)次(ci)發(fa)現的(de)(de)。全書收文474篇，在文字(zi)和篇目(mu)上，與(yu)鑄(zhu)雪(xue)齋(zhai)抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)比(bi)較，均有不同(tong)(tong)。文中避乾隆帝(di)“弘”字(zi)諱(hui)，另據(ju)其它材(cai)料推(tui)斷，這個(ge)(ge)手抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)可能(neng)抄(chao)(chao)(chao)(chao)于(yu)乾隆十(shi)五(wu)年(nian)(nian)至三十(shi)年(nian)(nian)之間(jian)(jian)(jian)，也不排除(chu)是(shi)清(qing)道光同(tong)(tong)治年(nian)(nian)間(jian)(jian)(jian)據(ju)乾隆本(ben)(ben)過錄，確切的(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)(chao)寫(xie)時(shi)間(jian)(jian)(jian)，尚待(dai)進一步考證確定(ding)。由于(yu)它是(shi)一個(ge)(ge)珍(zhen)貴(gui)難得的(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)，為(wei)研究《聊齋(zhai)志異》，提供了新(xin)的(de)(de)寶貴(gui)資料，1980年(nian)(nian)由山(shan)東齊魯書社膠版影印出版。

黃炎熙選抄本

乾隆黃炎熙(xi)選抄本（四川大學圖書館藏）

本書亦為(wei)早(zao)期傳抄本之一。扉頁左題：淄川(chuan)蒲留仙先生(sheng)著，中篆書大(da)字款(kuan)：聊齋志異。右下題：榕城黃(huang)氏選尤(you)。原書共(gong)(gong)分12卷，現(xian)存卷一、卷三至十一共(gong)(gong)10卷，每卷目(mu)錄(lu)下均署：“古閩黃(huang)炎(yan)熙斯輝氏訂”九字，據說此書原為(wei)山陰謝桐(tong)生(sheng)收藏(zang)，咸豐年(nian)間攜書入川(chuan)。內有《豬嘴道人(ren)》、《張牧》、《波斯人(ren)》三篇為(wei)他本所無。

清初抄(chao)本《異史(shi)》

這是(shi)《聊(liao)齋(zhai)志異》的一個別(bie)書名(ming)。《聊(liao)齋(zhai)志異》究竟(jing)有沒有別(bie)名(ming)？據青柯亭(ting)本“刻聊(liao)齋(zhai)志異例言”記載：“本編初稿名(ming)鬼狐(hu)(hu)傳。后先生入(ru)棘闈，狐(hu)(hu)鬼群集，揮之(zhi)不去。以意揣(chuai)之(zhi)，蓋恥禹鼎(ding)之(zhi)曲傳，懼軒(xuan)轅之(zhi)畢(bi)照也。歸乃增益他條，名(ming)之(zhi)曰志異”。可能(neng)，從初名(ming)“鬼狐(hu)(hu)傳”到定名(ming)“聊(liao)齋(zhai)志異”，這其中還有一個過程。

原(yuan)書(shu)不(bu)少篇章后(hou)(hou)有“異史氏曰”，這是(shi)(shi)蒲松齡的自稱。如在“張誠”篇后(hou)(hou)有：“異史氏曰：‘余聽此(ci)事至(zhi)終，涕凡(fan)數墮。。’馮鎮巒評曰：‘柳(liu)泉善墮，柳(liu)泉至(zhi)性為(wei)之也。。’”但(dan)《異史》是(shi)(shi)否真是(shi)(shi)《志異》別(bie)名。現尚無確鑿證(zheng)據。

本(ben)書封(feng)面左題(ti)：“康(kang)熙巳未”；中題(ti)：“異史(shi)(shi)(shi)”；右下題(ti)：“聊齋焚(fen)余存(cun)稿”。各卷卷端(duan)書名均題(ti)“異史(shi)(shi)(shi)”。前有康(kang)熙己未紫(zi)霞道人(ren)高珩序(xu)，首句題(ti)：“史(shi)(shi)(shi)而曰異。。”。繼有壬(ren)戌唐夢(meng)賚序(xu)及(ji)聊齋自序(xu)、高鳳(feng)翰跋。卷末(mo)有王士禎、張(zhang)篤慶、朱緗題(ti)詩。

全書(shu)分18卷，收(shou)文(wen)484篇(pian)，雖較(jiao)張氏鑄雪齋抄本少(shao)數篇(pian)，但該本有目缺文(wen)14篇(pian)，此(ci)本獨(du)全。文(wen)中胤(yin)、真，皆避諱缺筆(bi)。原書(shu)解(jie)放后(hou)由北京(jing)中國(guo)書(shu)店(dian)購得，后(hou)下落不明。

青柯亭刻本

乾(qian)隆三十一(yi)年趙(zhao)起(qi)杲(gao)青柯亭(ting)刻本(ben)(ben)(ben)（山(shan)東省圖書(shu)館等藏）此(ci)書(shu)乃現存最(zui)早的刊(kan)本(ben)(ben)(ben)，但它距作(zuo)者蒲松(song)齡歿后(hou)已整(zheng)整(zheng)半(ban)個世(shi)紀。初刻者為趙(zhao)起(qi)杲(gao)（字清(qing)曜(yao)，山(shan)東萊陽(yang)人(ren)），續刻乃知(zhi)不足(zu)齋(zhai)主人(ren)鮑(bao)(bao)廷博。其(qi)時趙(zhao)清(qing)曜(yao)官(guan)浙(zhe)江睦州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)判，采集了鄭方坤（字荔薌，閩(min)(min)人(ren)，曾(ceng)官(guan)兗州(zhou)(zhou)、沂(yi)州(zhou)(zhou)知(zhi)府(fu)）、周季和（閩(min)(min)人(ren)，曾(ceng)肄業于(yu)濟(ji)南濼源書(shu)院）等人(ren)收藏的抄本(ben)(ben)(ben)編排(pai)刻印。然工未竣而(er)趙(zhao)氏(shi)病故，其(qi)弟臯亭(ting)邀鮑(bao)(bao)廷博繼其(qi)業始成。原據底本(ben)(ben)(ben)為16卷，經過(guo)選輯(ji)釐為12卷，后(hou)來趙(zhao)氏(shi)又感未能窺(kui)全豹(bao)為憾，“再閱其(qi)余，愛莫(mo)能舍，遂續刻之”。最(zui)后(hou)，仍刻為16卷。可能由于(yu)這個原故，致使該本(ben)(ben)(ben)與稿本(ben)(ben)(ben)、鑄雪齋(zhai)印本(ben)(ben)(ben)，在全書(shu)目(mu)次編排(pai)上(shang)，有較大的變動(dong)。

全書共收文425篇(pian)（比鑄雪齋本少49篇(pian)，但(dan)可補其(qi)缺者5篇(pian)），篇(pian)目雖(sui)然不(bu)算(suan)完整，然而(er)重要的(de)(de)名篇(pian)，都已(yi)囊括在內(nei)。在文字上，與稿本相比，個別地方雖(sui)有差異，但(dan)總的(de)(de)來說，仍不(bu)失(shi)其(qi)原意(yi)，基本相同(tong)。因是初刻，對《聊齋志異》的(de)(de)傳(chuan)播，起了很大的(de)(de)作(zuo)用，致使后(hou)來的(de)(de)各種(zhong)印(yin)本，紛紛據(ju)以(yi)評、注和翻(fan)刻。就青柯亭本而(er)言，前后(hou)經(jing)過幾次修改翻(fan)刻，出現(xian)了幾種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)本子，且較(jiao)容易(yi)混(hun)淆(xiao)，現(xian)將幾種(zhong)版本舉例如(ru)下：

（一）青柯(ke)(ke)亭初(chu)刻本(ben)。本(ben)書(shu)扉頁上(shang)款(kuan)題：“淄(zi)川(chuan)蒲留仙著”，中(zhong)款(kuan)大字(zi)隸書(shu)：“聊(liao)齋志異”，下款(kuan)題：“青柯(ke)(ke)亭開雕”。卷(juan)(juan)首有(you)(you)余(yu)集序、趙起杲序，次有(you)(you)高珩序、唐夢賚序，繼有(you)(you)聊(liao)齋自志、淄(zi)川(chuan)縣(xian)志聊(liao)齋小傳、刻書(shu)例(li)言、16卷(juan)(juan)總目；卷(juan)(juan)末(mo)有(you)(you)乾隆五年蒲立德(de)識語。半頁19行，行21字(zi)，小黑口，左右雙邊。

（二(er)）杭州油局橋(qiao)陳氏重刻(ke)(ke)本(ben)。這個本(ben)子行款、邊欄和(he)初(chu)刻(ke)(ke)本(ben)相同，扉頁(ye)題(ti)(ti)：“乾隆乙己年重鐫、青柯亭(ting)藏版(ban)。”在卷首余集序(xu)(xu)末頁(ye)刊(kan)：“杭州油局橋(qiao)陳氏刊(kan)”一行小字(zi)，另在唐夢賚序(xu)(xu)言之后、諸家題(ti)(ti)辭之前，刊(kan)有“得閑居士鮑(bao)廷博的(de)《刻(ke)(ke)聊齋志異紀事》”，此文(wen)詳記(ji)本(ben)書刊(kan)刻(ke)(ke)的(de)經過。

（三）乾隆(long)乙(yi)卯重(zhong)刻(ke)本。這(zhe)個(ge)本子行(xing)款、邊欄和初刻(ke)本也(ye)完全相(xiang)同，扉頁(ye)上也(ye)有(you)“青柯亭藏板(ban)”標記，但沒有(you)鮑(bao)氏“刻(ke)聊(liao)齋(zhai)志異紀事(shi)”一文，也(ye)沒有(you)“杭(hang)州(zhou)油局(ju)橋陳(chen)氏刊”字樣，只是在(zai)卷(juan)五第九、十兩頁(ye)的版心下刻(ke)有(you)“乙(yi)卯重(zhong)刊”四個(ge)小字。

（四）還有(you)一個本子，從內容、形式、字體(ti)等方面與乙(yi)卯重刊本一致，只是沒有(you)“乙(yi)卯重刊”幾(ji)字而已。

上述幾個本(ben)(ben)(ben)(ben)子，書的形式大體相同(tong)，但內容已有(you)(you)差異，有(you)(you)個別(bie)篇(pian)目(mu)，甚至彼此(ci)不同(tong)，如(ru)(ru)一(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)有(you)(you)《夏(xia)雪(xue)》而(er)無《蚰蜒(yan)》，而(er)另一(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)卻有(you)(you)《蚰蜒(yan)》而(er)無《夏(xia)雪(xue)》，還(huan)有(you)(you)的本(ben)(ben)(ben)(ben)子文(wen)目(mu)不全(quan)，有(you)(you)少文(wen)缺目(mu)等(deng)諸如(ru)(ru)此(ci)類(lei)的現象。如(ru)(ru)不細加鑒別(bie)，是很容易統統誤認(ren)為“青柯亭本(ben)(ben)(ben)(ben)”的。

何守奇評本

（北京圖書館藏(zang)）

此書(shu)是以(yi)青柯(ke)亭本(ben)(ben)為基礎的評本(ben)(ben)，評者何守(shou)(shou)奇，廣(guang)東南海人（生平待考）。原(yuan)書(shu)前有(you)唐(tang)夢賚、趙(zhao)起(qi)杲(gao)、高珩(heng)序(xu)，趙(zhao)本(ben)(ben)刻書(shu)例言、聊齋自志、聊齋小傳，繼有(you)王士禎、張(zhang)篤(du)慶(qing)、朱緗等人題辭，卷末有(you)蒲立德(de)跋，獨未有(you)何守(shou)(shou)奇序(xu)跋。全書(shu)共16卷，版(ban)心下刻“知不(bu)足齋原(yuan)本(ben)(ben)”，可知其是青柯(ke)亭本(ben)(ben)的體例。扉頁左題：道(dao)光三年(nian)新鐫，中款：批點聊齋志異，右下題：經綸(lun)堂(tang)(tang)藏板。此書(shu)后在道(dao)光十(shi)五(wu)年(nian)，又由天德(de)堂(tang)(tang)重刻，版(ban)心下亦鐫“知不(bu)足齋原(yuan)本(ben)(ben)”。并有(you)道(dao)光己未繡谷楊慎(shen)修題辭。

呂湛恩注釋本

（山東省圖書館等藏(zang)）

這(zhe)是頭一個為《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志異》作注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)。注(zhu)(zhu)(zhu)者呂湛恩未(wei)見史籍記載(zai)，但可(ke)從梁溪蔡培的序(xu)中(zhong)略知其(qi)(qi)梗概：呂湛恩，字(zi)(zi)叔清，號坦壘居士，山(shan)東(dong)文(wen)(wen)登人(ren)，髻年(nian)應(ying)試受知于(yu)阮(ruan)蕓臺(tai)先生(sheng)，補博士弟子員(yuan)，因(yin)屢不第，遂立(li)志為“聊(liao)齋(zhai)(zhai)”作注(zhu)(zhu)(zhu)，以發其(qi)(qi)抑郁之(zhi)氣，歷(li)三年(nian)而書(shu)(shu)成(cheng)（即道(dao)光五年(nian)）。呂注(zhu)(zhu)(zhu)止(zhi)于(yu)考證(zheng)章句典據，而不評文(wen)(wen)字(zi)(zi)的工拙。如書(shu)(shu)中(zhong)人(ren)物的簡歷(li)、詞條的旨意和出處、某字(zi)(zi)的音讀字(zi)(zi)義等(deng)等(deng)，這(zhe)對閱讀者，大(da)有(you)裨(bi)益。該本(ben)(ben)(ben)注(zhu)(zhu)(zhu)釋較詳，尤其(qi)(qi)山(shan)左(zuo)的人(ren)和事，蓋(gai)其(qi)(qi)為當地人(ren)之(zhi)故。其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)有(you)訛誤或有(you)應(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)而未(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)處。此(ci)本(ben)(ben)(ben)只刊注(zhu)(zhu)(zhu)釋，不載(zai)原文(wen)(wen)。未(wei)幾，魁文(wen)(wen)堂又增注(zhu)(zhu)(zhu)補一卷重刻。延至道(dao)光二十三年(nian)廣(guang)東(dong)五云樓(lou)始將呂注(zhu)(zhu)(zhu)與原文(wen)(wen)合刻，道(dao)光二十六年(nian)，三讓堂又重刻之(zhi)。呂氏注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)影響較大(da)，后來諸(zhu)家坊本(ben)(ben)(ben)多采用其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)刊刻。光緒初(chu)年(nian)，鐵城廣(guang)百宋(song)齋(zhai)(zhai)和上海同文(wen)(wen)書(shu)(shu)局(ju)、鴻(hong)寶齋(zhai)(zhai)等(deng)又繼(ji)出繪(hui)圖本(ben)(ben)(ben)。

何(he)彤文刻何(he)垠注釋本(ben)

（山(shan)東省圖書(shu)館(guan)等藏）

這是(shi)(shi)繼呂(lv)氏注(zhu)之(zhi)(zhi)后第二(er)個注(zhu)釋本(ben)(ben)。何(he)(he)垠(yin)字地(di)山，江寧人，生平不詳，據陳元富序(xu)云：“何(he)(he)君擅文思杰(jie)筆，多(duo)精言(yan)，每詠必示之(zhi)(zhi)，好書必竟(jing)讀(du)(du)，最愛(ai)詞。”何(he)(he)垠(yin)為什么(me)作(zuo)注(zhu)，在他(ta)的自序(xu)中也有說(shuo)明：“讀(du)(du)聊齋志異(yi)，即(ji)以無注(zhu)釋為憾(han)，嗣見吾(wu)友亦(yi)言(yan)，用擇其一二(er)易知者，勉(mian)為考訂，游幕中歲月五，集成卷(juan)帙(zhi)。”何(he)(he)注(zhu)兼重音讀(du)(du)，這比(bi)呂(lv)注(zhu)又進了一步。但是(shi)(shi)，也因何(he)(he)垠(yin)未見到呂(lv)注(zhu)本(ben)(ben)，所以，書中有注(zhu)重的地(di)方。何(he)(he)、呂(lv)兩人注(zhu)釋，各(ge)有特(te)點和長(chang)處，惟(wei)呂(lv)注(zhu)畢(bi)竟(jing)比(bi)何(he)(he)注(zhu)詳細(xi)，因而何(he)(he)注(zhu)本(ben)(ben)翻刻不多(duo)，流通也不太廣。本(ben)(ben)書分上(shang)下欄(lan)，上(shang)欄(lan)注(zhu)釋，下欄(lan)原文。前有何(he)(he)垠(yin)、沈道寬、陳元富等序(xu)，還有何(he)(he)彤文跋，扉頁題(ti)：道光己亥，板存花(hua)木(mu)長(chang)榮之(zhi)(zhi)館(guan)。故(gu)又有稱(cheng)：花(hua)木(mu)長(chang)榮之(zhi)(zhi)館(guan)刻本(ben)(ben)。

但明(ming)倫評朱墨套(tao)印本

（山東省(sheng)圖(tu)書館(guan)等藏(zang)）

這(zhe)是繼王、何之后又一評(ping)本。但明(ming)倫，貴(gui)州廣順人(ren)，其傳見《廣順州志(zhi)》。書中(zhong)自序，他在嘉慶二(er)十四年入“詞垣，先后典(dian)楚浙試”，并曾在兩淮運署(shu)做過官(guan)，因(yin)讀《聊齋志(zhi)異(yi)》，不忍釋手，遂“取是書隨(sui)筆加點，載以(yi)(yi)臆說(shuo)，置行篋中(zhong)，為(wei)友(you)人(ren)王萲堂等見而使之，謂不獨揭其根柢，于人(ren)心風化，實有(you)裨益(yi)。囑(zhu)付(fu)剞劂(jue)未(wei)果。茲(zi)奉(feng)命■任江南(nan)，張桐廂觀察、余瀛(ying)仙主政，葉素庵孝(xiao)廉諸友(you)，復慫惥(yong)刊布(bu)，以(yi)(yi)公同好”。全書卷(juan)數篇目，依原趙氏青柯亭本，并以(yi)(yi)墨印正文朱印評(ping)語兩色套(tao)印，更(geng)顯條理(li)清晰。但評(ping)歷為(wei)人(ren)們重(zhong)視，影響較大，后來印本，多(duo)所翻刻。此書雖刻印于道光(guang)，后兩遭(zao)兵燹，失落頗多(duo)。咸豐初(chu)，穆棣園(yuan)曾補版校訂之。

四(si)家(jia)合評三色(se)套印本

（四川(chuan)省圖(tu)書館等藏）

本(ben)(ben)書首次(ci)匯刻(ke)王士禎、馮(feng)鎮(zhen)巒、何守奇(qi)、但明倫四家評(ping)(ping)(ping)語(yu)于(yu)一本(ben)(ben)。王、何、但三(san)家評(ping)(ping)(ping)已志于(yu)前，惟馮(feng)評(ping)(ping)(ping)未見披(pi)露。馮(feng)鎮(zhen)巒，字遠村，四川涪陵人，據喻焜(kun)序(xu)介(jie)紹，他曾“一官沈黎，寒氈終老(lao)”，大概也是個終身不(bu)得(de)志的(de)(de)文(wen)(wen)人，曾著有《晴(qing)云山(shan)房詩(shi)文(wen)(wen)集(ji)》、《紅椒山(shan)房筆記》、《片(pian)云詩(shi)話》等刊(kan)行于(yu)世。馮(feng)氏(shi)作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)(ping)于(yu)嘉慶二十三(san)年(nian)，其自稱：“予嘗(chang)評(ping)(ping)(ping)閱數(shu)(shu)過，每多有會(hui)心別解，不(bu)作(zuo)(zuo)泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)語(yu)，自謂(wei)能抓(zhua)著作(zuo)(zuo)者(zhe)痛癢處。”他作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)方(fang)法也很奇(qi)特，“每飯后、酒后、夢后、雨天、晴(qing)天、花天、或(huo)好友談后、或(huo)遠游初歸，輒隨(sui)手又筆數(shu)(shu)行，皆獨具會(hui)心，不(bu)作(zuo)(zuo)公家言(yan)”。馮(feng)氏(shi)還寫(xie)有《讀聊齋(zhai)(zhai)雜說》一文(wen)(wen)，對“聊齋(zhai)(zhai)”其書和各家評(ping)(ping)(ping)論(lun)，作(zuo)(zuo)了全(quan)面、概括的(de)(de)論(lun)述。后來(lai)，曾有人對比評(ping)(ping)(ping)論(lun)：“漁洋評(ping)(ping)(ping)太略，遠村評(ping)(ping)(ping)太詳(xiang)，漁洋是批(pi)經史(shi)雜家體(ti)(ti)，遠村似(si)批(pi)文(wen)(wen)章(zhang)小說體(ti)(ti)，言(yan)各有當，無取雷(lei)同(tong)。然聊齋(zhai)(zhai)得(de)遠村批(pi)評(ping)(ping)(ping)一番，另長(chang)一番精神，又添一般局面。”馮(feng)氏(shi)作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)(ping)后，甚得(de)建(jian)南黃觀察(cha)賞識，曾想刊(kan)行而未成，后僅以傳(chuan)抄的(de)(de)形式在(zai)四川一帶廣為(wei)流傳(chuan)，直至光(guang)緒(xu)十七年(nian)，始為(wei)合(he)陽喻焜(kun)匯四家評(ping)(ping)(ping)于(yu)一本(ben)(ben)而刊(kan)行之。全(quan)書共(gong)為(wei)16卷，書分上中(zhong)下三(san)欄(lan)(lan)，上中(zhong)二欄(lan)(lan)刊(kan)評(ping)(ping)(ping)語(yu)，下欄(lan)(lan)刊(kan)正文(wen)(wen)，前有“合(he)陽喻氏(shi)校刊(kan)”牌記，光(guang)緒(xu)末(mo)年(nian)，重慶一得(de)山(shan)房又據此本(ben)(ben)重刻(ke)。

聊齋志異會校(xiao)會注會評本

聊齋志異會(hui)校會(hui)注會(hui)評本(ben)(ben)(ben)，或簡(jian)稱(cheng)為“三會(hui)本(ben)(ben)(ben)”、張(zhang)友(you)鶴(he)著，收錄491篇(pian)，中華(hua)書局(ju)1962年初版(ban)，上海古籍出版(ban)社1978年版(ban)，四冊(ce)，后又(you)曾相繼(ji)出過上下二冊(ce)的精裝本(ben)(ben)(ben)以及普及本(ben)(ben)(ben)等。

張友(you)鶴先生以半部手稿本(ben)(ben)和鑄(zhu)雪齋抄本(ben)(ben)為主要底本(ben)(ben)詳盡(jin)會校、會評(ping)和會注的(de)“三會本(ben)(ben)”，為《聊(liao)齋志異(yi)》的(de)研(yan)究起了開(kai)創性作用。上(shang)世紀60年代(dai)由中華書(shu)局出(chu)版后，便備受學(xue)者(zhe)專家和讀(du)者(zhe)的(de)關注，迄今此(ci)一版本(ben)(ben)仍有(you)(you)相當(dang)參閱價值。限于時代(dai)條件，當(dang)時未有(you)(you)機會見(jian)到后來發現(xian)的(de)二(er)十四卷抄本(ben)(ben)以及更(geng)全(quan)和更(geng)為接(jie)近原稿的(de)《異(yi)史》，因而此(ci)一版本(ben)(ben)的(de)缺點和不足也就顯露出(chu)來。

全本新注(zhu)聊齋(zhai)志異

全本新(xin)注(zhu)聊(liao)齋志異，朱其鎧著，三冊，494篇(pian)，人民文學出版(ban)社1986年(nian)版(ban)，后曾多次印刷。

朱其鎧六十(shi)年代初開始整(zheng)理、研(yan)究(jiu)《聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》，曾(ceng)參(can)加當時山東省所承擔的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)項目(mu)“聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)選(xuan)注(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)(de)校勘和注(zhu)(zhu)釋工(gong)作(zuo)(zuo)；后(hou)來(lai)，完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)書稿毀于“文革(ge)”。十(shi)年動亂(luan)后(hou)，重新(xin)對《聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》作(zuo)(zuo)選(xuan)編評(ping)注(zhu)(zhu)和全(quan)(quan)書整(zheng)理工(gong)作(zuo)(zuo)，先后(hou)整(zheng)理出(chu)(chu)版(ban)(ban)《聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)選(xuan)》(合作(zuo)(zuo))和《全(quan)(quan)本(ben)(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》 (主編)兩(liang)部(bu)書稿。1984年出(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，選(xuan)錄長文百篇(pian)，每(mei)篇(pian)作(zuo)(zuo)祥注(zhu)(zhu)、簡評(ping)。1989年出(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，注(zhu)(zhu)文約(yue)八(ba)十(shi)萬字(zi)，其底(di)本(ben)(ben)和校本(ben)(ben) 均用抄本(ben)(ben)，個別文字(zi)參(can)校刻本(ben)(ben)，較之“三會本(ben)(ben)”，計(ji)增(zeng)補(bu)“異(yi)(yi)(yi)(yi)史氏曰” 八(ba)條(tiao)，增(zeng)補(bu)“附則”三條(tiao)(至今(jin)修(xiu)訂版(ban)(ban)又新(xin)增(zeng)一條(tiao))，全(quan)(quan)書共(gong)收494 篇(pian)，附錄佚文四篇(pian)(修(xiu)訂版(ban)(ban)改為三篇(pian))。《全(quan)(quan)本(ben)(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》是建(jian)國后(hou)，《聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》第一個全(quan)(quan)新(xin)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，被(bei)收入人民文學出(chu)(chu)版(ban)(ban)社的(de)(de)(de)(de)“中國古典文學讀本(ben)(ben)叢書”。

全校會注(zhu)集評聊齋志(zhi)異

全校會注集評聊齋志異，任(ren)篤行(xing)會校會評，三冊，精裝，山東(dong)齊魯書社2000年出(chu)版。

《聊齋志異》手稿在(zai)遼寧博(bo)物館展出

《聊齋志異》手稿是(shi)由(you)蒲(pu)松齡(ling)后人捐贈(zeng)給國家(jia)，現存(cun)于(yu)遼寧省圖書館，并(bing)已(yi)入選《國家(jia)珍貴古籍名(ming)錄(lu)》。

作者簡介

蒲松齡（1640年(nian)-1715年(nian)），字(zi)留仙、一字(zi)劍臣，號柳泉居士，世稱(cheng)“聊(liao)齋先(xian)生”，山(shan)東省淄博市淄川區洪山(shan)鎮(zhen)蒲家(jia)莊(zhuang)人，清代文學(xue)家(jia)。出生于(yu)一個逐漸沒(mei)落的書(shu)香(xiang)家(jia)庭，但功名(ming)不顯。

父(fu)蒲盤棄學(xue)經商，然廣讀經史，學(xue)識(shi)淵博。

蒲(pu)松齡19歲(sui)時，以縣(xian)、府、道三個第一考取秀才，頗(po)有文名，但以后屢試(shi)不中。

20歲時，與同(tong)鄉學友王(wang)鹿瞻、李希梅(mei)、張篤慶等人結“郢中詩(shi)社”。后(hou)家(jia)貧，應邀到李希梅(mei)家(jia)讀書。

31-32歲時，應(ying)同邑(yi)進士(shi)新(xin)任寶應(ying)知縣(xian)、好友孫蕙邀請(qing)，到江蘇(su)揚州(zhou)府寶應(ying)縣(xian)做幕(mu)賓。這是他一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)唯(wei) 一(yi)(yi)的一(yi)(yi)次(ci)離鄉南游(you)，對其創作(zuo)具(ju)有(you)重要意(yi)義(yi)。南方的自然山水(shui)、風俗(su)民(min)情、官場的腐敗、人民(min)的痛苦，他都深有(you)體(ti)驗。還結交了一(yi)(yi)些南方下層歌女。

北(bei)歸后，以到縉紳家設館為生，主(zhu)人家藏書豐(feng)富(fu)，使他得以廣泛涉(she)獵。

61歲撤帳歸家，過了一段(duan)飲酒作詩(shi)、閑暇自娛(yu)的生活。一生熱衷(zhong)科舉，卻不(bu)得志，

71歲(sui)時才援例(li)成為貢(gong)生，因(yin)此對科舉(ju)制度的(de)(de)不合理(li)深有體(ti)驗(yan)。加之自幼(you)喜(xi)歡(huan)民間文(wen)學，廣泛搜(sou)集精怪鬼(gui)魅的(de)(de)奇聞異事，吸取創(chuang)作(zuo)營養(yang)，熔(rong)鑄(zhu)進自己的(de)(de)生活體(ti)驗(yan)，創(chuang)作(zuo)出杰出的(de)(de)文(wen)言短篇(pian)小(xiao)說(shuo)集《聊齋志(zhi)異》。以花妖狐魅的(de)(de)幻想(xiang)故事，反(fan)映現(xian)實生活，寄托了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)理(li)想(xiang)。

除(chu)《聊齋志(zhi)異(yi)》外，還有(you)文集(ji)4卷，詩集(ji)6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通(tong)俗俚曲14種。經人(ren)搜集(ji)編(bian)定為(wei)《蒲松齡集(ji)》。

衍生作品

《寧采臣傳》，作者(zhe)劍花煙雨江南(nan)，《亂入聊齋(zhai)》，作者(zhe)南(nan)別，根據聊齋(zhai)志異改編的架空(kong)小說，情節幽默(mo)或嚴(yan)肅，不失為佳作。