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內容簡介

《聊(liao)齋志異》顧名(ming)思義是(shi)記(ji)神(shen)仙狐鬼精魅故(gu)事(shi)。“神(shen)仙狐鬼精魅故(gu)事(shi)”的(de)內(nei)容(rong)大致可以(yi)分為以(yi)下幾(ji)類：一是(shi)才子佳人式的(de)愛(ai)情(qing)故(gu)事(shi)；二是(shi)人與人或非(fei)人之間的(de)友情(qing)故(gu)事(shi)；三(san)是(shi)不(bu)滿黑(hei)暗社(she)會現實的(de)反抗(kang)故(gu)事(shi)；四是(shi)諷刺不(bu)良品行的(de)道(dao)德訓誡的(de)故(gu)事(shi)。

作品目錄

下表為《聊齋(zhai)志異(yi)》二十四(si)卷抄本(ben)的目錄(lu)，此版本(ben)中并無(wu)補遺和附錄(lu)：

序

高珩序(xu) 唐夢賚序(xu) 自序(xu)(聊(liao)齋(zhai)自志)

正文

卷一考城隍耳中人尸變瞳人語畫壁山魈咬鬼捉狐

蕎中(zhong)怪(1) 宅妖王(wang)六郎(lang) 偷(tou)桃種梨(li) 丐仙僧孽(nie) 鬼(gui)哭

蛇癖(pi) 廟(miao)鬼義(yi)鼠地(di)震豬(zhu)婆龍陜右某公(2) 好(hao)快刀(3) 江中鬼(4)

戲術蟄(zhe)龍小髻(ji) 金永年夏雪(xue) 美(mei)人首車夫楊疤眼(yan)

鼠戲

卷二(er) 嶗山道士(5) 長(chang)清僧蛇人斫(zhuo)蟒犬奸(jian) 雹神(王公筠蒼···) 狐嫁女嬌娜(na)

妖(yao)術野狗三生(劉孝廉(lian)···) 狐入瓶真(zhen)定女焦螟葉生四十千

成仙新(xin)郎靈(ling)官王蘭王成夢別李公(6) 鄱(po)陽神

罵鴨柳氏子

卷三青(qing)鳳(feng) 畫(hua)皮(pi) 賈兒董生(sheng) 龁(he)石(shi) 陸判嬰(ying)寧聶小倩

海公子丁前溪張老相公水(shui)莽(mang)草(cao) 造(zao)畜頭(tou)滾侯靜山(shan) 錢流

龍肉魁星潞令山神

卷四鳳陽(yang)士人耿十八珠兒小官人胡四姐祝翁俠女酒友

蓮香(xiang) 阿(a)寶(bao) 九山(shan)王遵化署狐張誠跳(tiao)神(shen) 鐵布衫法吳(wu)門畫工

豢蛇化男

卷五汾州狐巧娘(niang) 吳令口技狐聯濰水狐紅玉林四娘(niang)

魯公女道士胡氏丐僧伏狐(hu) 蘇仙(xian) 李伯言黃九(jiu)郎

金陵女(nv)子(zi) 湯公閻(yan)羅(萊蕪(wu)秀才···) 厙將軍雷公戲縊死(si)僧赤字

梓潼令鬼(gui)津祿(lu)數(shu) 鬼(gui)令禽俠負尸

卷六連瑣(suo) 單道士白于玉夜叉(cha)國西僧老饕連城霍(huo)生

汪士秀(xiu) 商三官于江小二庚(geng)娘宮夢(meng)弼泥鬼

卷七鴝(qu)鵒劉海石諭(yu)鬼犬燈番僧狐妾雷曹(cao) 賭符

阿霞李司鑒(jian) 毛狐翩翩黑獸余德青(qing)梅羅剎海(hai)市(shi)

紫(zi)花和尚鞠樂如盜戶某乙

卷八(ba) 田七(qi)郎保住(zhu) 公孫九娘(niang) 促織柳秀(xiu)才水災諸城(cheng)某(mou)甲庫(ku)官

酆都(dou)御史狐諧雨錢妾杖(zhang)擊賊(zei)(7) 秀(xiu)才驅怪(guai)(8) 姊妹易嫁續黃(huang)粱小獵犬

棋鬼(gui)(9) 辛十四娘(niang) 男生子

卷九白蓮教(白蓮教某···) 雙燈蹇償(chang)債鬼作筵胡(hu)相公(10) 念秧泥書生(sheng) 土地夫人

寒月芙蕖(11) 酒狂陽武(wu)侯(hou) 趙城虎武(wu)技小(xiao)人秦(qin)生鴉頭

封三娘狐夢

卷十布(bu)客農人驅狐(12) 章(zhang)阿端花姑(gu)子武孝廉西(xi)湖主(zhu) 孝子閻王(閻羅王)

土偶長治女子(zi)(zi) 義犬(潞(lu)安某甲···) 伍秋月蓮花(hua)公主(zhu) 綠衣女黎氏荷花(hua)三娘子(zi)(zi)

采薇翁鹿(lu)銜草小棺李生蔣(jiang)太史澂俗(13)

卷十一郭(guo)生金生色(se) 彭海秋堪輿竇(dou)氏馬介甫(fu) 妙音經跋(14) 絳妃(fei)(15)

河間生云翠仙大力將軍白(bai)蓮教(白(bai)蓮盜首···) 顏氏(shi) 木(mu)偶戲(16) 邵(shao)士梅邵(shao)臨淄

狂生遼陽軍(jun) 張貢士孫必振元寶龍(17) 硯石(18) 武(wu)夷

大鼠張(zhang)不量牧豎富翁　王司馬(ma)

卷十二杜翁小謝秋容(19) 林氏胡大姑(gu) 細侯狼三則(ze) 劉亮(liang)采蕙(hui)芳

蕭七亂(luan)離二則菱(ling)角餓(e)鬼(gui) 考弊司(si) 大(da)人向(xiang)杲(gao) 董公子

周三鴿(ge)異聶政冷生藥僧皂(zao)隸紅毛氈(zhan) 抽腸

牛飛

卷十三狐懲淫(yin) 山市江城孫生八(ba)大王羅祖劉姓邵九娘(20)

鞏(gong)仙二商沂水秀才(cai) 梅女(nv) 梁彥

卷(juan)十(shi)四郭秀才阿英橘樹牛成(cheng)章青(qing)娥鏡(jing)聽牛癀金姑夫

仙人島閻羅薨顛道人胡四娘僧(seng)術柳生(sheng) 冤獄農婦(fu)

安期島沅(yuan)俗(su) 蛤陵縣狐彭(peng)二掙

卷十(shi)五甄后宦(huan)娘阿繡小(xiao)翠金(jin)和尚(shang) 役(yi)鬼細(xi)柳畫馬

局(ju)詐三(san)條(21) 鐘生(sheng) 醫術鴻象周克昌王貨郎罷龍(22)

馮木匠某(mou)甲衢州三(san)怪拆(chai)樓人(ren) 大蝎司(si)札(zha)吏

卷十(shi)六(liu) 嫦娥褚生霍女(nv) 司文郎丑(chou)狐呂(lv)無病錢(qian)卜(bu)巫(wu) 姚(yao)安

崔猛噴水鬼(23) 鷹(ying)虎神金世成

卷十七詩讞邢子儀陸押官顧生陳錫九于去(qu)惡鳳仙佟客(ke)

愛奴單父(fu)宰(zai) 邑人岳(yue)神(shen) 小梅于(yu)中丞績(ji)女司訓

黑鬼土化兔

卷十八張鴻漸太醫王子安刁姓金陵乙郭安折獄義(yi)犬(quan)(周村(cun)有賈···)

楊大(da)洪查牙山洞云(yun)蘿公主鳥語(yu) 天宮喬女(nv) 劉夫人公孫夏

鬼隸果報

卷十九真生(sheng)(sheng) 布商何仙神女湘裙三生(sheng)(sheng)(湖南(nan)某···) 長亭(ting) 席方平

素秋(qiu) 賈奉雉(zhi) 上仙

卷(juan)二十胭脂阿(a)纖(xian) 瑞云仇大娘曹操(cao)冢龍(long)飛相公珊(shan)瑚(hu) 五通(24)

又申氏龍

卷(juan)廿一恒娘葛巾黃英書癡齊天大(da)圣青蛙(wa)神又任秀

晚霞白(bai)秋練王(wang)者外國(guo)人蝎客鳥使李(li)象先獅子(zi)

蛙曲

卷廿二陳(chen)云棲織成(cheng) 竹青(qing) 段氏狐女張氏婦于子游男(nan)妾

汪(wang)可受(shou) 王大樂仲香玉三仙(xian) 王十大男

卷廿三韋公子(zi)(zi) 石清虛(xu) 曾友于(yu) 嘉平公子(zi)(zi) 二班(ban) 乩仙苗生杜小(xiao)雷

毛大福雹(bao)神(唐太史濟···) 李八缸老龍船戶青城(cheng)婦鸮鳥古(gu)瓶元少先生

薛慰娘田子成王桂庵子寄(ji)生附(25) 酒蟲(chong)

卷廿四周生褚遂(sui)良劉全姬(ji)生韓(han)方紉針桓侯粉蝶

錦(jin)瑟(se) 太原(yuan)獄新鄭訟(song) 房文淑秦檜浙(zhe)東生博興(xing)女一員官

龍戲(xi)蛛閻(yan)羅筵(26) 放蝶火驢(lv)(27) 鬼妻三(san)朝元老夢狼人妖五羖大夫

夜明

聊齋志異題后

補遺(yi)（二(er)十四卷抄(chao)本未(wei)收回目）

補遺楊(yang)千(qian)總瓜(gua)異產(chan)龍(long)(long) 龍(long)(long)無(wu)目龍(long)(long)取水螳(tang)螂捕蛇馎饦媼縊鬼

閻羅商婦男生子(zi) 黃將(jiang)軍(28) 藏虱(shi) 蚰蜒牛(niu)犢(du) 李檀斯

僧孽異史(shi)氏曰(yue) 潞(lu)令異史(shi)氏曰(yue) 夢狼(lang)附則(ze) 張貢士附則(ze) 拆(chai)樓人異史(shi)氏曰(yue) 嘉平公(gong)子附則(ze) 阿寶附則(ze)

附錄（不能肯定(ding)為蒲松(song)齡(ling)所作）

附蟄蛇龍

愛才

夢狼附則二

該版本未(wei)收(shou)篇目(mu)海大魚、牛(niu)同人等(deng)篇目(mu)，牛(niu)同人為一(yi)殘(can)缺篇目(mu)，朱其鎧《全(quan)本新注(zhu)聊齋志異》中收(shou)錄(lu)了此二篇。

豬嘴道(dao)人、張牧(mu)、波斯人等三篇(pian)(pian)出自(zi)乾(qian)隆年間黃炎熙的《聊齋志(zhi)異》選抄本；在張友(you)鶴《聊齋志(zhi)異會校(xiao)會注會評本》中，因為(wei)歷(li)史條件有(you)限，無法證(zheng)實此三篇(pian)(pian)是否為(wei)蒲氏原作(zuo)，故只是列為(wei)附錄；后證(zheng)實，波斯人系明(ming)人宋濂(lian)所作(zuo)，見《宋學士全集》卷(juan)二十(shi)八；豬嘴道(dao)人為(wei)宋人洪邁所作(zuo)，載《新校(xiao)輯補(bu)夷(yi)堅(jian)志(zhi)·志(zhi)補(bu)》卷(juan)十(shi)九；張牧(mu)篇(pian)(pian)，作(zuo)者未(wei)詳，收入(ru)元代伊世(shi)珍(zhen)文言小(xiao)說(shuo)集《瑯嬛記》卷(juan)下，明(ming)末文言短篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)集《續艷異編》卷(juan)十(shi)、《廣艷異編》卷(juan)二十(shi)。

朱其鎧《全(quan)本(ben)(ben)(ben)新注聊齋(zhai)志異》以(yi)手稿本(ben)(ben)(ben)和(he)鑄雪(xue)齋(zhai)抄本(ben)(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)(ben)，出版時根據(ju)其他(ta)諸本(ben)(ben)(ben)為(wei)《連城》、《折獄·附(fu)則》、《樂仲》、《龍戲蛛》增(zeng)補(bu)了(le)“異史(shi)氏曰”，《三朝元老》、《盜戶》、《阿寶》、《黃將軍》增(zeng)補(bu)了(le)“附(fu)則”。后(hou)修訂版時，又根據(ju)新近影印抄本(ben)(ben)(ben)《異史(shi)》證明《夢(meng)狼附(fu)則二》（“又邑(yi)宰(zai)楊公”篇(pian)）確為(wei)蒲松齡所作，移至正(zheng)文《夢(meng)狼附(fu)則》之后(hou)。

《聊齋志(zhi)(zhi)異》的(de)(de)體式，題材(cai)，作法和(he)風(feng)格多種多樣，思想和(he)藝術境(jing)界是(shi)不平衡的(de)(de)。就文(wen)體來(lai)說(shuo)，其(qi)中有簡約記述奇(qi)聞(wen)異事如(ru)同六(liu)朝志(zhi)(zhi)怪(guai)小說(shuo)的(de)(de)短章，也有故(gu)事委婉(wan)，記述曲微如(ru)同唐傳奇(qi)的(de)(de)篇(pian)章。它的(de)(de)文(wen)學成(cheng)就，體現了出于六(liu)朝志(zhi)(zhi)怪(guai)和(he)唐人(ren)傳奇(qi)而勝于六(liu)朝志(zhi)(zhi)怪(guai)和(he)唐人(ren)傳奇(qi)的(de)(de)創(chuang)作特(te)征。

注釋：

(1)有(you)版本(ben)作“荍中怪”；

(2)有版本作“某公”；

(3)有版本作“快(kuai)刀”；

(4)有版本作“江中(zhong)”；

(5)有版本作(zuo)“勞(lao)山道士”

(6)有版本作(zuo)“捉鬼射狐”；

(7)有(you)版本作“妾擊(ji)賊”；

(8)有版本作“驅怪”；

(9)有(you)版(ban)本作“碁鬼”；

(10)有版本作“胡四相公”；

(11)有版本作“濟南道(dao)人(ren)”；

(12)有版本作“農人”；

(13)有(you)版本作“澄俗”；

(14)鑄(zhu)雪齋本該文(wen)附(fu)于《馬介甫(fu)》之(zhi)后(hou)；

(15)青柯亭刻本改題“花神”；

(16)有版本作(zuo)“木雕人”或“木雕美人”；

(17)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)卷(juan)(juan)本之卷(juan)(juan)十(shi)(shi)(shi)一只載“袁(yuan)宣四(si)言”篇，卷(juan)(juan)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)載“北直界(jie)有墮(duo)龍入村”和“章丘小相公莊”篇，鑄(zhu)雪齋本將(jiang)“袁(yuan)宣四(si)言”篇附于卷(juan)(juan)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)兩篇之后；

(18)有(you)版本作“研石”；

(19)有版本作“小謝”；

(20)有版本作(zuo)“邵女”;

(21)有版本作“局詐”；

(22)有版(ban)本作(zuo)“疲龍”；

(23)有(you)版本作“噴水”；

(24)有版(ban)本不將《五通》的(de)(de)《又》篇和《青蛙神(shen)》的(de)(de)《又》篇單獨列為篇目，而是作為附則列于其(qi)后；

(25)有(you)版(ban)本將(jiang)《寄生(sheng)附》單獨列為(wei)正式篇目；

(26)有版(ban)本(ben)作“閻羅宴”；

(27)有版本(ben)作(zuo)“放蝶”；

(28)其(qi)附則(ze)為《晉人(ren)》，有版本將其(qi)單(dan)獨列出作(zuo)為正式(shi)篇目。

創作背景

蒲松齡一(yi)生貧困潦倒，但(dan)這(zhe)樣的(de)經歷(li)恰好對他(ta)(ta)創作(zuo)《聊齋志異》這(zhe)樣的(de)文學巨(ju)著(zhu)十分有利。他(ta)(ta)個人科場蹭蹬(deng)的(de)不幸固然(ran)可悲，但(dan)他(ta)(ta)卻由(you)此而對科考制度有了深切的(de)體驗，從(cong)而促使他(ta)(ta)把滿(man)腔(qiang)孤憤傾注(zhu)在自(zi)己的(de)創作(zuo)中(zhong)，將揭露和抨擊(ji)科舉(ju)弊端(duan)作(zuo)為《聊齋》的(de)重(zhong)要(yao)內容，并塑造(zao)出一(yi)系列(lie)栩栩如生的(de)應(ying)試(shi)士子(zi)形象。

三十(shi)多年的(de)農村(cun)教書先生生活(huo)對他(ta)的(de)創作也極為有利：一方面東家畢(bi)際有的(de)石隱園里有林泉(quan)之勝可(ke)以陶(tao)冶(ye)性情(qing)，豐富的(de)藏書可(ke)供(gong)他(ta)研習學問，豐富知識；另一方面又使他(ta)有較為充裕的(de)時間和恰當的(de)機會(hui)搜(sou)集(ji)民間傳(chuan)說(shuo)，整理加工聊齋故事(shi)。

他(ta)去南(nan)方一年(nian)的幕僚生活也為創作(zuo)《聊齋志異》作(zuo)了一定準備。南(nan)方的自然(ran)山水(shui)和風俗(su)民(min)情開闊了他(ta)的眼界(jie)，幕僚的身份使他(ta)有機會接觸社會各階層(ceng)(ceng)人物，特(te)別是(shi)官(guan)僚縉紳(shen)(shen)和下層(ceng)(ceng)歌妓，為他(ta)在《聊齋》中塑造各種官(guan)僚豪紳(shen)(shen)和眾多女性(xing)形象打下重要基礎。

此(ci)外，蒲松齡從小就喜愛民間文(wen)學，喜好搜集民間奇(qi)聞異事(shi)。他不僅從民間文(wen)學中汲取藝(yi)術營養，而且(qie)直(zhi)接在民間傳說的基礎上(shang)進行加工創(chuang)造。這是他采用充(chong)滿奇(qi)幻色彩(cai)的花妖狐魅故事(shi)來反映現實的重要原因(yin)。

人物介紹

聶小倩

聶小(xiao)倩(qian)(qian)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)美(mei)貌女鬼(gui)，生(sheng)前只(zhi)活到18歲，死后葬(zang)在浙(zhe)江(jiang)金(jin)華(hua)城北的荒涼古寺(si)旁(pang)，不幸被妖(yao)怪(guai)夜(ye)叉脅迫害人(ren)。后浙(zhe)江(jiang)人(ren)寧采臣(chen)(chen)(chen)暫居寺(si)院，小(xiao)倩(qian)(qian)受(shou)妖(yao)怪(guai)指使，前來(lai)謀害，卻被采臣(chen)(chen)(chen)的正氣打動，便以實相(xiang)告，助(zhu)采臣(chen)(chen)(chen)轉危為安。采臣(chen)(chen)(chen)也不負小(xiao)倩(qian)(qian)重托，助(zhu)她(ta)逃脫魔爪，并(bing)收留她(ta)侍奉母親和久病(bing)的妻(qi)子，小(xiao)倩(qian)(qian)勤勞(lao)善(shan)良，深受(shou)寧家(jia)人(ren)喜(xi)愛。小(xiao)倩(qian)(qian)因(yin)長期接(jie)觸活人(ren)，逐漸猶(you)如常人(ren)，寧家(jia)人(ren)亦絕口(kou)不提(ti)她(ta)的身(shen)份(fen)。寧妻(qi)病(bing)逝后，小(xiao)倩(qian)(qian)嫁給寧采臣(chen)(chen)(chen)做鬼(gui)妻(qi)，之后，又(you)指點采臣(chen)(chen)(chen)除掉前來(lai)報復(fu)的金(jin)華(hua)妖(yao)怪(guai)。幾(ji)年后，寧采臣(chen)(chen)(chen)考中進士，小(xiao)倩(qian)(qian)也生(sheng)下一(yi)(yi)子，寧采臣(chen)(chen)(chen)還納一(yi)(yi)小(xiao)妾，小(xiao)倩(qian)(qian)、小(xiao)妾又(you)各(ge)生(sheng)一(yi)(yi)子，三個(ge)(ge)兒子長大后也都成了有名望的人(ren)。

寧采臣

寧(ning)采(cai)臣(chen)，浙(zhe)江人，為(wei)人慷爽正(zheng)直。某日他(ta)借宿浙(zhe)江金華北郊的一(yi)(yi)(yi)座古寺，先后(hou)結識陜西劍(jian)客燕赤霞(xia)和(he)女鬼聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)。聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)被夜(ye)叉(cha)(cha)妖怪(guai)(guai)驅使害人，但(dan)本性善良(liang)，不(bu)愿助(zhu)紂(zhou)為(wei)虐。妖怪(guai)(guai)欲殺害寧(ning)采(cai)臣(chen)，幸在聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)和(he)燕赤霞(xia)幫助(zhu)下躲過一(yi)(yi)(yi)劫。寧(ning)采(cai)臣(chen)也(ye)助(zhu)聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)逃離魔掌，并收留她侍(shi)奉母親和(he)久病的妻(qi)子(zi)。寧(ning)妻(qi)病逝后(hou)，寧(ning)采(cai)臣(chen)娶(qu)聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)作鬼妻(qi)。后(hou)在聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)指點(dian)下，寧(ning)采(cai)臣(chen)用劍(jian)袋消滅夜(ye)叉(cha)(cha)。幾年后(hou)，寧(ning)采(cai)臣(chen)考中進士，聶(nie)(nie)小倩(qian)(qian)也(ye)生下一(yi)(yi)(yi)個兒子(zi)。之后(hou)他(ta)還(huan)納了(le)一(yi)(yi)(yi)個小妾(qie)，小倩(qian)(qian)、小妾(qie)又各生一(yi)(yi)(yi)子(zi)，一(yi)(yi)(yi)家人其樂融融，三(san)個兒子(zi)長大(da)后(hou)也(ye)都成了(le)有名望的人。

燕赤霞

燕赤霞是(shi)(shi)一(yi)位降(jiang)妖除魔(mo)的(de)俠義之士，為人正氣(qi)凜然，寬和從容，頗有(you)仙風道骨之姿，是(shi)(shi)一(yi)位性格(ge)怪異的(de)降(jiang)魔(mo)者(zhe)，一(yi)個有(you)血(xue)有(you)肉的(de)人物。

黑山老妖

黑山老妖是妖魔(mo)兩界(jie)之(zhi)王，黑山也是個千古傷心者，莫問(wen)愛(ai)(ai)，莫問(wen)情(qing)，過去不(bu)再尋，愛(ai)(ai)過方知情(qing)重(zhong)(zhong)，一切只(zhi)因有(you)(you)(you)愛(ai)(ai)有(you)(you)(you)情(qing)。我(wo)愛(ai)(ai)你(ni)，你(ni)卻不(bu)愛(ai)(ai)我(wo)，我(wo)為愛(ai)(ai)成魔(mo)。據說黑山老妖是怨氣(qi)與恨凝結(jie)所化。很久以前他(ta)本(ben)來(lai)是一個懵懂的(de)少年，一個普(pu)普(pu)通通的(de)人，可是突如(ru)其(qi)來(lai)的(de)事情(qing)變(bian)故讓他(ta)承受(shou)不(bu)了(le)重(zhong)(zhong)大的(de)打擊，沒有(you)(you)(you)辦法，唯有(you)(you)(you)離(li)開。卻因狠心大作怨氣(qi)太重(zhong)(zhong)，本(ben)想復仇(chou)，想來(lai)想去算了(le)罷了(le)，與其(qi)遺恨終生，不(bu)如(ru)選擇(ze)原諒，居住(zhu)一座萬(wan)物不(bu)生、荒(huang)無人煙的(de)萬(wan)妖山，是萬(wan)妖群魔(mo)之(zhi)首。

辛十四娘

辛十四娘(niang)是一個(ge)一心為蒼生奉獻(xian)的(de)小(xiao)狐妖，紅衣佳(jia)人(ren)，長得如(ru)同(tong)不食人(ren)間煙火的(de)仙(xian)子(zi)，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父(fu)親及十八個(ge)姐妹(mei)一同(tong)寄住禪(chan)院(yuan)之中，因(yin)在(zai)十九個(ge)姐妹(mei)中排行第十四，故(gu)名。她著意行善積(ji)德(de)，以(yi)助人(ren)為樂、修道成(cheng)仙(xian)為志，希望追求(qiu)精神層面的(de)超脫。

作品鑒賞

《聊齋志異》在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)上代表著中國文言短篇小說(shuo)的最(zui)高成(cheng)就(jiu)，它博(bo)采(cai)中國歷代文言短篇小說(shuo)以及史傳(chuan)文學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)精華，用浪漫主義的創作方法，造(zao)奇(qi)設(she)幻，描(miao)繪鬼狐世界，從而形成(cheng)了(le)獨特(te)的藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特(te)色。

“用傳奇法，而以(yi)志怪”

魯迅說：“聊齋志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)雖如(ru)當時(shi)同類之書(shu)(shu)，不外記(ji)神仙(xian)狐鬼(gui)精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用(yong)傳(chuan)奇法(fa)，而以(yi)志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)，變幻之狀，如(ru)在目(mu) 前”（《中國小(xiao)說史略(lve)》）。這里(li)明確(que)指出了《聊齋志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)》一(yi)書(shu)(shu)而兼志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)、傳(chuan)奇二(er)體的特色。“用(yong)傳(chuan)奇法(fa)，而以(yi)志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)”，不能簡單理(li)解為“用(yong)傳(chuan)奇的筆法(fa)，去表現志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)的題(ti)材”，其實，蒲松齡對志(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)傳(chuan)統和傳(chuan)奇筆法(fa)，既有繼(ji)承又有超越(yue)。

1、《聊齋》對志怪題材的繼(ji)承(cheng)和發展

六朝(chao)志怪的(de)寫(xie)作目的(de)是為了“發(fa)明神道之不誣”，內(nei)(nei)容荒誕(dan)無稽，情節簡略、單調，藝術(shu)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫(xie)花妖狐(hu)魅(mei)的(de)怪異題(ti)材，但(dan)為的(de)是曲折反(fan)映社會現(xian)實，抒發(fa)自己內(nei)(nei)心“孤憤”，在內(nei)(nei)容的(de)深廣度上，都超過了以往的(de)志怪、傳奇。

2、《聊齋》對(dui)傳奇筆法的繼承和超越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文(wen)(wen)(wen)辭(ci)華(hua)艷，與(yu)六朝之粗(cu)陳(chen)梗(geng)概者較，演進之跡甚明(ming)，而尤顯者乃在是時(shi)則始有意為小(xiao)說(shuo)。”（《中國小(xiao)說(shuo)史(shi)略》）可見，唐傳奇(qi)比(bi)之六朝志怪(guai)，除了(le)題材內容的(de)(de)發(fa)展之外，特別是在藝術(shu)上(shang)的(de)(de)超(chao)越。從情節結構上(shang)，它從六朝志怪(guai)的(de)(de)“粗(cu)陳(chen)梗(geng)概”發(fa)展到豐富(fu)曲折、首(shou)尾完(wan)整(zheng)的(de)(de)故事；在語言文(wen)(wen)(wen)字(zi)上(shang)，從志怪(guai)的(de)(de)簡率古樸、粗(cu)糙平(ping)板發(fa)展到文(wen)(wen)(wen)辭(ci)華(hua)麗(li)、形象生動；在表現手法上(shang)，從六朝志怪(guai)單調平(ping)板的(de)(de)如實記述發(fa)展為“盡設(she)幻語”的(de)(de)委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法的(de)超(chao)越：

《聊齋》除(chu)了對(dui)唐代傳奇情節曲(qu)折(zhe)、敘寫委婉、文(wen)辭華麗等特點(dian)的(de)繼(ji)承，有(you)又(you)對(dui)其的(de)超越，具體表現(xian) 在：一是從(cong)故(gu)事體到人物體，注(zhu)重塑造形象；二是善用環境、心理(li)、等多(duo)種(zhong)手法(fa)寫人；三是具有(you)明顯的(de)詩化傾向。

情節離奇曲折(zhe)，富于(yu)變化

《聊(liao)齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量(liang)做到有(you)起伏、有(you)變化、有(you)高(gao)潮(chao)、有(you)余韻(yun)，一步一折(zhe)，變化無窮；故(gu)事情(qing)節(jie)力避平淡無奇(qi)，盡量(liang)做到奇(qi)幻多姿，迷離惝恍，奇(qi)中有(you)曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)中有(you)奇(qi)。曲(qu)(qu)是(shi)情(qing)節(jie)的復(fu)雜性，奇(qi)是(shi)情(qing)節(jie)的虛幻性，曲(qu)(qu)而不失(shi)自然(ran)，奇(qi)而不離真實，這是(shi)《聊(liao)齋志(zhi)異》藝(yi)術力量(liang)之所在(zai)。

手法多樣，塑造形象

1、賦予花(hua)妖狐魅形(xing)象以“物的(de)自然性”和(he)“人(ren)的(de)社(she)會性”。

《聊齋志(zhi)異(yi)》所(suo)寫鬼(gui)(gui)狐花(hua)妖，作(zuo)家一(yi)(yi)方(fang)面(mian)賦(fu)予它們以(yi)人(ren)的(de)社會性(xing)，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)又保持它們某(mou)種自(zi)然性(xing)，寫得狐有(you)狐形(xing)，鬼(gui)(gui)有(you)鬼(gui)(gui)態，從(cong)而(er)顯(xian)得牛(niu)趣盎然。如虎精苗生的(de)粗獷(guang)(《苗生》)，牡丹精葛(ge)巾的(de)芳香(《葛(ge)巾》)，蠹魚(yu)精素秋(qiu)的(de)善讀(du)書(shu)(《素秋(qiu)》)，鼠精阿纖的(de)善積(ji)粟(《陶(tao)纖》)，蜂精綠衣(yi)少女的(de)細腰(《綠衣(yi)女》)。這就不(bu)僅使(shi)人(ren)物性(xing)格(ge)特點突出，而(er)且使(shi)讀(du)者有(you)鮮(xian)明的(de)形(xing)象感受。

2、通過(guo)主要特征和生動(dong)細節寫人。

《聊齋志異》刻畫人(ren)物時(shi)，或(huo)(huo)通(tong)過人(ren)物的(de)(de)(de)聲(sheng)容笑(xiao)貌和內心活(huo)動(dong)，或(huo)(huo)通(tong)過生物、準確的(de)(de)(de)細節，往往寥寥數筆，便(bian)能形神(shen)兼備(bei)。例如(ru)寫(xie)嬰(ying)寧，作家抓(zhua)住(zhu)她(ta)愛(ai)笑(xiao)、愛(ai)花兩個(ge)特征(zheng)，加(jia)以(yi)反復(fu)渲染，于是(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)天真(zhen)無邪(xie)的(de)(de)(de)性格便(bian)躍然紙上(shang)。王子服初見她(ta)時(shi)，她(ta)“拈梅花一枝(zhi)，華(hua)容絕代，笑(xiao)容可(ke)掬”。以(yi)后她(ta)便(bian)在各種(zhong)(zhong)笑(xiao)聲(sheng)中出現：或(huo)(huo)“含笑(xiao)拈花"，或(huo)(huo)“嗤笑(xiao)不已”，或(huo)(huo)“掩其口(kou)，笑(xiao)不可(ke)遏"，或(huo)(huo)大(da)笑(xiao)、縱笑(xiao)、狂笑(xiao)，或(huo)(huo)忍笑(xiao)、濃笑(xiao)、憨(han)笑(xiao)。每(mei)一笑(xiao)又都與拈花、簪花、攀(pan)花、種(zhong)(zhong)花的(de)(de)(de)行為(wei)相配合。作家寫(xie)嬰(ying)寧這兩個(ge)特征(zheng)，正(zheng)是(shi)(shi)為(wei)了突出她(ta)蔑視(shi)世俗禮教，敢(gan)于按自己的(de)(de)(de)意志和感情(qing)行事，熱愛(ai)生活(huo)，熱愛(ai)美好(hao)事物，痛恨丑惡行為(wei)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)性格。花，是(shi)(shi)大(da)自然的(de)(de)(de)美，笑(xiao)，是(shi)(shi)人(ren)間的(de)(de)(de)美，她(ta)兼而愛(ai)之(zhi)，作家在她(ta)身上(shang)，寄托了自己的(de)(de)(de)理想。此(ci)外(wai)像小(xiao)翠的(de)(de)(de)頑皮(《小(xiao)翠》)，小(xiao)謝(xie)的(de)(de)(de)調(diao)皮(《小(xiao)謝(xie)》，青(qing)鳳的(de)(de)(de)莊重(《青(qing)風(feng)》)，孫子楚的(de)(de)(de)癡情(qing)(《阿寶》)，喬生的(de)(de)(de)真(zhen)濺(《連城》)，楊萬石的(de)(de)(de)懦弱(《馬介甫》)，賈兒(er)的(de)(de)(de)機智(《賈兒(er)》)無不生動(dong)真(zhen)實，給人(ren)留下深刻的(de)(de)(de)印象(xiang)。

3、善(shan)用環境描寫(xie)映襯人物。

比(bi)如《嬰寧》，處處用優(you)美的(de)(de)自然(ran)環境(jing)來襯(chen)托(tuo)人(ren)(ren)物：村外的(de)(de)“叢花(hua)雜討(tao)”，門(men)箭(jian)的(de)(de)絲(si)柳垂蔭(yin)，墻(qiang)內的(de)(de)“桃杏(xing)、修(xiu)竹”，門(men)前(qian)的(de)(de)夾道紅(hong)花(hua)，窗下的(de)(de)海(hai)棠(tang)繁葉，庭中的(de)(de)豆棚(peng)瓜(gua)架(jia)，使得人(ren)(ren)物與環境(jing)十分和諧，相(xiang)得益彰(zhang)。嬰寧是(shi)狐精(jing)所(suo)生，鬼母所(suo)養，從小遠(yuan)離(li)塵世，沒有被人(ren)(ren)間污(wu)濁熏(xun)染。作家用一系(xi)列清新雅(ya)潔的(de)(de)環境(jing)來襯(chen)托(tuo)人(ren)(ren)物的(de)(de)生活，是(shi)具(ju)有象征(zheng)與寄托(tuo)意義的(de)(de)。

三、《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)(yi)》的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)既具有(you)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)簡(jian)練典(dian)雅，又不(bu)(bu)(bu)失小(xiao)(xiao)說語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)(dong)形象。例(li)如(ru)(ru)寫馮(feng)相如(ru)(ru)見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美(mei)。近之，微笑(xiao)。招以手，不(bu)(bu)(bu)來，亦不(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)(qu)。固請(qing)之，乃(nai)梯而(er)過(guo)”。在(zai)如(ru)(ru)此簡(jian)短的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)中(zhong)(zhong)，描寫了(le)人物(wu)的(de)(de)(de)外貌、心理和動(dong)(dong)作，表(biao)現了(le)少女情竇初啟時(shi)的(de)(de)(de)嬌態(tai)和馮(feng)相如(ru)(ru)的(de)(de)(de)執著、熱烈的(de)(de)(de)愛。語(yu)(yu)(yu)言(yan)精(jing)粹而(er)內含豐富，不(bu)(bu)(bu)僅熔鑄了(le)古文(wen)(wen)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)精(jing)粹，同(tong)時(shi)還吸收了(le)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學和群眾(zhong)口(kou)語(yu)(yu)(yu)乃(nai)至方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)精(jing)華。又如(ru)(ru)《鏡聽》中(zhong)(zhong)寫鄭家兄弟赴考(kao)之后(hou)，妯(zhou)娌人正冒暑在(zai)廚(chu)房做飯。“忽有(you)報(bao)騎蹙門，報(bao)大(da)鄭捷。母(mu)入(ru)廚(chu)喚大(da)婦(fu)日(ri)：‘大(da)男中(zhong)(zhong)試(shi)炙，汝可涼涼去(qu)(qu)(qu)’，次婦(fu)忿惻。泣且炊。俄又有(you)報(bao)二鄭捷者。次婦(fu)力擲餅(bing)杖而(er)起。曰(yue)：‘儂也涼涼去(qu)(qu)(qu)。”這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)“汝可涼涼去(qu)(qu)(qu)”，“儂也涼涼去(qu)(qu)(qu)”，都是口(kou)頭(tou)(tou)語(yu)(yu)(yu)，用在(zai)這(zhe)里(li)，突出了(le)鄭母(mu)與(yu)次婦(fu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，十分(fen)生(sheng)動(dong)(dong)，如(ru)(ru)聞(wen)其聲。《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)(yi)》人物(wu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)化特(te)征，也十分(fen)突出。例(li)如(ru)(ru)《翩翩》，寫翩翩與(yu)花城(cheng)娘(niang)子(zi)兩位少婦(fu)調笑(xiao)：“一日(ri)，有(you)少婦(fu)笑(xiao)入(ru)，目：‘翩翩小(xiao)(xiao)鬼頭(tou)(tou)快活(huo)死!薛姑子(zi)好夢，幾時(shi)做得?’女迎笑(xiao)曰(yue)：‘花城(cheng)娘(niang)子(zi)，貴趾久弗(fu)涉，今日(ri)西南風(feng)緊，吹送來也！小(xiao)(xiao)哥子(zi)抱(bao)得未?’曰(yue)：‘又一小(xiao)(xiao)婢子(zi)。’女笑(xiao)日(ri)：‘花娘(niang)子(zi)瓦窯哉!那弗(fu)將來?，曰(yue)：‘方(fang)嗚之，睡卻矣(yi)。’”這(zhe)里(li)把(ba)古語(yu)(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)(yu)，熔鑄成生(sheng)動(dong)(dong)活(huo)潑的(de)(de)(de)對話，逼真(zhen)地表(biao)現了(le)人物(wu)的(de)(de)(de)音(yin)容笑(xiao)貌。《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)(yi)》在(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)運用上，達到了(le)爐火純青的(de)(de)(de)地步，它使文(wen)(wen)言(yan)語(yu)(yu)(yu)匯產(chan)生(sheng)活(huo)力，生(sheng)動(dong)(dong)活(huo)潑地表(biao)現了(le)現實生(sheng)活(huo)。

作品評價

蒲松齡的同鄉好友(you)王士禎(zhen)則(ze)為(wei)《聊齋志(zhi)異(yi)》題(ti)詩：“姑妄言(yan)之(zhi)(zhi)姑聽之(zhi)(zhi)，豆棚瓜架(jia)雨如(ru)絲。料應厭(yan)作(zuo)人間語(yu)，愛(ai)聽秋墳鬼(gui)唱詩(時(shi))。”士禎(zhen)對《聊齋志(zhi)異(yi)》甚為(wei)喜愛(ai)，給予極高評價，并為(wei)其作(zuo)評點，甚至欲(yu)以五百兩黃金(jin)購《聊齋志(zhi)異(yi)》之(zhi)(zhi)手稿而(er)不(bu)(bu)可得(de)。但此書也有(you)不(bu)(bu)合常理之(zhi)(zhi)處如(ru)：《醫術(shu)》中載(zai)：“有(you)病(bing)傷寒(han)(han)者，言(yan)癥求(qiu)方。張適(shi)醉，誤以瘧劑(ji)予之(zhi)(zhi)。醒而(er)悟，不(bu)(bu)敢以告人。三日后(hou)有(you)盛(sheng)儀造門而(er)謝者，問之(zhi)(zhi)，則(ze)傷寒(han)(han)之(zhi)(zhi)人，大(da)(da)吐大(da)(da)下(xia)而(er)愈矣。”根(gen)據現代醫學，傷寒(han)(han)最(zui)忌腹(fu)瀉。

紀(ji)曉嵐：“留(liu)仙之才(cai)，余誠莫逮其萬一。”

馮鎮巒〈讀聊(liao)齋雜說(shuo)〉：“聊(liao)齋非獨(du)(du)文筆之(zhi)佳，獨(du)(du)有(you)(you)千古，第一(yi)議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如(ru)名儒講(jiang)學，如(ru)老僧(seng)談禪(chan)，如(ru)鄉曲長者(zhe)讀誦勸世文，觀之(zhi)實有(you)(you)益(yi)于身心(xin)，警戒頑愚。至說(shuo)到忠孝節義(yi)，令(ling)(ling)人雪涕，令(ling)(ling)人猛醒，更為有(you)(you)關世教(jiao)之(zhi)書。”

陳廷機《聊(liao)齋志異》序：“亦以空前絕后之(zhi)(zhi)作，使唐人見之(zhi)(zhi)，自當把(ba)臂入林，后來作者，宜其擱筆耳(er)。”

魯迅評：“《聊(liao)齋志異》雖亦如當(dang)時(shi)同(tong)類(lei)之書(shu)，不外記神仙(xian)狐鬼精魅故事，然(ran)描寫委曲，敘次井然(ran)，用(yong)傳奇法(fa)，而(er)以(yi)志怪。變幻之狀，如在目(mu) 前；又(you)或易(yi)調該弦，別敘崎人異行(xing)，出(chu)于幻滅(mie)，頓入人間；偶(ou)(ou)敘瑣(suo)聞(wen)，亦多簡(jian)潔，故讀者耳目(mu)，為之一新。……明(ming)末志怪群書(shu)，大抵簡(jian)略，又(you)多荒誕不情(qing)；《聊(liao)齋志異》獨(du)于詳盡之處，示以(yi)平(ping)常，使(shi)花妖狐魅，多是人情(qing)，和易(yi)可親，忘為異類(lei)，而(er)又(you)偶(ou)(ou)見鶻突，知復非人。”

魯迅(xun)曾(ceng)經(jing)說(shuo)過，《聊(liao)齋志異(yi)》是(shi)“用(yong)傳(chuan)(chuan)奇法，而以志怪”。細按(an)原(yuan)意(yi)，當是(shi)指(zhi)用(yong)傳(chuan)(chuan)奇的(de)表現(xian)手法，來表現(xian)志怪式(shi)的(de)題材或內容(rong)，也(ye)就是(shi)接受了它之(zhi)前的(de)這種文言小說(shuo)的(de)優點(dian)，所以魯迅(xun)把(ba)它列入了“擬(ni)晉唐(tang)小說(shuo)”，正確地指(zhi)出(chu)了它的(de)淵源。

魯迅從12歲就(jiu)讀這部書，1921年在《唐(tang)傳奇體傳記(下)》中寫(xie)道：“清(qing)蒲松齡作《聊齋志(zhi)(zhi)異(yi)》，亦(yi)頗學唐(tang)人傳奇文字，而立意則(ze)近于六(liu)朝之(zhi)志(zhi)(zhi)怪，其時鮮見古(gu)書，故(gu)讀者詫為新穎，盛行于時，至今不絕。”

張愛玲早期以婚姻家庭為(wei)題材的(de)作品也明顯受《聊齋志(zhi)異》的(de)影響。她(ta)在散文《天才夢》中說(shuo)：“直到現在，我仍(reng)然愛著(zhu)《聊齋志(zhi)異》與俗氣的(de)巴黎(li)時裝報(bao)告，便(bian)是為(wei)了(le)這種(zhong)有吸引(yin)力(li)的(de)字眼(yan)。”

郭沫若評價(jia)說(shuo)：“寫鬼寫妖(yao)高(gao)人一等，刺貪(tan)刺虐(nve)入骨三分(fen)。”

老(lao)舍評(ping)價說：“鬼狐有性格，笑罵成(cheng)文章。”

莫言曾說他的(de)文(wen)學創作受(shou)《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異(yi)》影(ying)響很大，“我寫的(de)《紅高粱》一(yi)書(shu)中(zhong)，‘我奶奶’這個(ge)形象的(de)塑(su)造(zao)其實(shi)就是因為看了《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異(yi)》才有了靈感。”其實(shi)，不(bu)獨(du)莫言，許多文(wen)學大師都或多或少地受(shou)到(dao)《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異(yi)》的(de)影(ying)響。

出版信息

半部手稿本

（遼寧(ning)省圖書館藏）

《聊齋志異》為蒲氏一生得(de)心血所(suo)(suo)萃。作(zuo)(zuo)者從(cong)青(qing)壯年(nian)(nian)時代，就從(cong)事(shi)資料(liao)得(de)搜(sou)集和(he)寫作(zuo)(zuo)，正如(ru)他(ta)的(de)摯友唐夢賚在序言中所(suo)(suo)說(shuo)的(de)：“于(yu)制藝舉業之(zhi)暇(xia)，凡所(suo)(suo)見聞(wen)，輒為筆(bi)記。”由(you)于(yu)作(zuo)(zuo)者廣泛(fan)取(qu)材，于(yu)是“四(si)方同人(ren)，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所(suo)(suo)積(ji)益(yi)夥”。從(cong)稿本所(suo)(suo)記故事(shi)情節的(de)時間（最(zui)晚時間是清康熙四(si)十(shi)六年(nian)(nian)的(de)《夏雪》《化男》篇，蒲氏時年(nian)(nian)67歲）和(he)稿本修改情況分(fen)析（除個別(bie)篇章、條目(mu)有修改外，其余大(da)部分(fen)是謄寫工整的(de)），當(dang)是作(zuo)(zuo)者晚年(nian)(nian)最(zui)后的(de)修訂(ding)稿本。所(suo)(suo)以，他(ta)的(de)兒子蒲箬等所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)的(de)祭文都說(shuo)：“暮年(nian)(nian)著《聊齋志異》。”

《聊齋(zhai)(zhai)志異》除《考城(cheng)隍》篇首行標有“聊齋(zhai)(zhai)志異一卷(juan)“外，其余(yu)各冊(ce)(ce)各頁(ye)都沒有卷(juan)次(ci)，由(you)于稿(gao)本的(de)歷(li)次(ci)重裝和(he)古(gu)(gu)代(dai)以冊(ce)(ce)作(zuo)卷(juan)的(de)習慣提法(fa)(fa)，致(zhi)使該書卷(juan)數頗為混亂，如蒲立德在序中稱16卷(juan)，蒲箬(ruo)等(deng)“祭父(fu)文”和(he)張元所(suo)作(zuo)“墓表(biao)”均稱八卷(juan)。蒲箬(ruo)、蒲立德等(deng)是(shi)他(ta)的(de)子孫，并還共同生活(huo)過一段時期(qi)，他(ta)們對(dui)前輩寫作(zuo)情況，應該是(shi)十分了解(jie)的(de)，并且還目睹和(he)長期(qi)保存了這一手稿(gao)，為什么對(dui)原(yuan)稿(gao)卷(juan)數的(de)提法(fa)(fa)，如此莫衷(zhong)一是(shi)？這只能從稿(gao)子的(de)原(yuan)裝和(he)改(gai)裝，以及中國古(gu)(gu)代(dai)以冊(ce)(ce)作(zuo)卷(juan)的(de)習慣提法(fa)(fa)去理解(jie)。因此，為尊重作(zuo)者(zhe)和(he)原(yuan)稿(gao)實際(ji)情況，本書稱“不分卷(juan)”是(shi)比較(jiao)恰當的(de)。

本稿曾經(jing)(jing)王士(shi)(shi)禎批(pi)評。淄川(chuan)人王培荀對王氏評閱(yue)經(jing)(jing)過(guo)作過(guo)介紹(shao)：“《志(zhi)異》未盡(jin)脫(tuo)稿時，王漁(yu)洋先生(sheng)士(shi)(shi)禎按篇索閱(yue)，每閱(yue)一篇寄還(huan)，按名再索。”（見(jian)《鄉園憶(yi)舊錄》）至(zhi)于王漁(yu)洋書評的(de)價值如何？過(guo)去就有(you)不同的(de)看(kan)法，如涪陵馮鎮巒說(shuo)：“此(ci)書評語亦只循常，未甚搔(sao)著痛癢處(chu)(chu)，聊(liao)齋固不以漁(yu)洋重也。”（見(jian)《讀聊(liao)齋雜說(shuo)》）盡(jin)管如此(ci)，以漁(yu)洋先生(sheng)當時在文(wen)壇所處(chu)(chu)的(de)地位(wei)而(er)言，有(you)他的(de)書評，無疑(yi)能增(zeng)加《聊(liao)齋》在中國文(wen)學史(shi)上的(de)價值和地位(wei)。

這部(bu)(bu)手(shou)稿(gao)(gao)能(neng)保存下(xia)來(lai)，也(ye)有它(ta)一段曲折而又(you)艱辛的(de)過程(cheng)。稿(gao)(gao)成(cheng)后(hou)(hou)(hou)(hou)，由于蒲氏(shi)家道(dao)(dao)貧寒，后(hou)(hou)(hou)(hou)裔也(ye)“無力(li)梓成(cheng)”，一直藏(zang)(zang)(zang)在(zai)家中，親朋好友（如唐(tang)(tang)夢賚、濟(ji)南(nan)朱氏(shi)等(deng)）都曾向他借抄過，后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)，越(yue)傳越(yue)廣(guang)，竟(jing)(jing)到了(le)“人竟(jing)(jing)傳寫，遠邇借求(qiu)”的(de)程(cheng)度(du)。乾隆三十一年(nian)(nian)（1766年(nian)(nian)），萊(lai)陽人趙杲刻(ke)《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》，就是據傳抄本刊刻(ke)的(de)。后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)傳至同(tong)治年(nian)(nian)間，蒲氏(shi)七世孫蒲價(jia)人（字碩庵），將(jiang)稿(gao)(gao)本帶往東(dong)北沈陽，其子英(ying)灝后(hou)(hou)(hou)(hou)供職清(qing)盛京將(jiang)軍依克(ke)唐(tang)(tang)阿(a)幕(mu)中，曾將(jiang)半部(bu)(bu)手(shou)稿(gao)(gao)借給依克(ke)唐(tang)(tang)阿(a)閱(yue)讀，依克(ke)唐(tang)(tang)阿(a)因事赴京城(cheng)不幸染病身故，又(you)適值當(dang)時遽遭庚子八國(guo)聯軍侵華(hua)之(zhi)亂，致(zhi)使其所帶去的(de)半部(bu)(bu)手(shou)稿(gao)(gao)失亡(wang)。民國(guo)廿三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)）《北平晨報(bao)》曾報(bao)道(dao)(dao)過如下(xia)消息：蘇(su)聯科學院遠東(dong)分院圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)藏(zang)(zang)(zang)有蒲留仙《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》原稿(gao)(gao)46卷。這是否(fou)就是那亡(wang)佚的(de)半部(bu)(bu)手(shou)稿(gao)(gao)呢？可惜一直未能(neng)得到進一步證實。尚(shang)存的(de)半部(bu)(bu)手(shou)稿(gao)(gao)傳至民國(guo)蒲氏(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)裔蒲文(wen)珊，除《聊齋(zhai)行樂(le)圖(tu)(tu)》（長六(liu)丈）被其叔父蒲英(ying)芳變(bian)賣(mai)外，原稿(gao)(gao)在(zai)1948年(nian)(nian)東(dong)北西(xi)豐(feng)解放后(hou)(hou)(hou)(hou)，當(dang)地人民政府縣長劉伯濤同(tong)志(zhi)下(xia)鄉檢查土改工作時，蒲文(wen)珊乃將(jiang)此手(shou)稿(gao)(gao)交(jiao)給他轉贈(zeng)中央文(wen)化部(bu)(bu)，歸北京圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)收藏(zang)(zang)(zang)，后(hou)(hou)(hou)(hou)又(you)轉交(jiao)遼(liao)寧(ning)省圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)珍藏(zang)(zang)(zang)至今。

全書共分八冊，共四百頁，除(chu)三篇(pian)序文(wen)(wen)外，尚收文(wen)(wen)237篇(pian)（重《豬婆龍》篇(pian)，《木雕(diao)美人》篇(pian)有(you)(you)文(wen)(wen)無題），除(chu)《牛同人》殘篇(pian)外，其余各(ge)篇(pian)均散見于各(ge)種刊本(ben)(ben)、手(shou)抄本(ben)(ben)及(ji)補遺本(ben)(ben)中。本(ben)(ben)書是研究《聊齋志異(yi)》的第一手(shou)材料，從原稿可見作者的構(gou)思和修改的思想發展過(guo)程(cheng)，同時也可校正(zheng)各(ge)種刊印(yin)本(ben)(ben)的訛奪，具有(you)(you)重要的文(wen)(wen)學(xue)藝術價值。

本書在民國(guo)廿二年（1933年），曾為偽(wei)滿袁金鎧，用珂欏(luo)版選印了其中24篇，書名《選印聊齋志(zhi)異原稿(gao)》，后附有史錫華的(de)校勘記(ji)一卷。建國(guo)后，為了繼(ji)承和發揚古代優(you)秀文(wen)化遺(yi)產(chan)，北京文(wen)學古籍(ji)刊行社，于1955年據半部原稿(gao)影(ying)印出版。

康熙抄本（殘）

（山東(dong)博物(wu)館藏(zang)）

這是直接據(ju)手稿本(ben)過(guo)錄的本(ben)子，分冊(ce)情況、篇(pian)目次(ci)序(xu)，與手稿本(ben)全同。

文中(zhong)避康熙諱(hui)，不避雍正、乾隆諱(hui)，紙張變黑發脆，顯系康熙間抄本。很可(ke)能(neng)是(shi)蒲(pu)氏生前(qian)朱緗(xiang)家據手稿(gao)本過錄的。

此(ci)本(ben)今存四整(zheng)冊(ce)，另兩(liang)殘(can)冊(ce)，共250篇。與現存半部手稿本(ben)重復者(zhe)兩(liang)冊(ce)，即(ji)第一冊(ce)、第三(san)冊(ce)（首(shou)篇為《酒蟲(chong)》）。

鑄雪齋抄本

乾

隆十六年歷城張氏鑄(zhu)雪(xue)齋(zhai)抄本（北京大學(xue)圖書館藏）

這是(shi)(shi)現(xian)存(cun)較完整的(de)早期抄本之一。抄者是(shi)(shi)歷(li)城張希杰，字漢張，號練塘，鑄雪齋是(shi)(shi)他的(de)齋名(ming)。他原(yuan)籍(ji)浙江蕭山(shan)，落(luo)籍(ji)歷(li)城。少有才華(hua)，曾受業于泰安趙國(guo)麟(lin)。由于屢試都名(ming)落(luo)孫山(shan)，在人(ren)生的(de)坎坷道路上，歷(li)盡艱辛(xin)，曾撰“鑄雪齋賦”，以發(fa)泄其功名(ming)不就、郁郁不得志的(de)悲憤(fen)。這個本子就是(shi)(shi)在這種精神狀態下(xia)、晚年(nian)據朱氏本抄錄的(de)。

歷城朱(zhu)氏（也有(you)稱濟南朱(zhu)氏），是(shi)清初(chu)名(ming)宦(huan)朱(zhu)宏祚、朱(zhu)綱的(de)家(jia)族，朱(zhu)緗(xiang)與(yu)蒲(pu)松齡關系密(mi)切，在詩詞上時相唱和，蒲(pu)氏本(ben)(ben)(ben)人(ren)還親(qin)自到過朱(zhu)府。朱(zhu)氏早期曾有(you)過《聊齋志異(yi)》的(de)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)，后來(lai)亡(wang)佚。雍正元年，朱(zhu)氏又通過張(zhang)元的(de)兒(er)子張(zhang)作哲（字(zi)仲(zhong)明）借(jie)得原稿(gao)抄(chao)錄(lu)了(le)一個(ge)本(ben)(ben)(ben)子，書中有(you)署名(ming)“殿春亭主人(ren)跋(ba)”，詳記此(ci)書抄(chao)寫經(jing)過。張(zhang)希杰(jie)與(yu)朱(zhu)氏后裔關系也不錯，能借(jie)到抄(chao)本(ben)(ben)(ben)過錄(lu)那(nei)是(shi)很自然的(de)。

由于朱氏(shi)(shi)(shi)(shi)抄(chao)本源出手稿(gao)，在稿(gao)本僅存半部、朱氏(shi)(shi)(shi)(shi)抄(chao)本又亡佚(yi)的(de)(de)(de)情(qing)況下，它無疑是研究《聊齋志異》的(de)(de)(de)重要參考資料(liao)。卷首(shou)除(chu)有(you)原稿(gao)三篇(pian)序外，還(huan)有(you)漁洋老人王(wang)士禎(zhen)、昆侖外史張篤(du)慶、橡村(cun)居士朱緗、練塘(tang)漁人張希杰以及寄(ji)廬氏(shi)(shi)(shi)(shi)董元度(du)等的(de)(de)(de)題辭，卷末附(fu)有(you)殿春亭主人跋(ba)(ba)和(he)(he)張氏(shi)(shi)(shi)(shi)自跋(ba)(ba)。全書共分12卷，收文488篇(pian)，其(qi)中(zhong)有(you)目缺(que)文14篇(pian)，比原稿(gao)增補了近一(yi)倍，也較(jiao)后(hou)來的(de)(de)(de)趙氏(shi)(shi)(shi)(shi)青(qing)柯亭刻本多出49篇(pian)，在文字和(he)(he)各篇(pian)的(de)(de)(de)編排(pai)次(ci)序上(shang)，與(yu)稿(gao)本基本一(yi)致(zhi)。1974年(nian)上(shang)海人民出版社曾(ceng)據此本影印(yin)出版。

二十四卷抄本

舊抄(chao)本(ben)二十四(si)卷本(ben)（山東人民(min)出版(ban)社藏）

此書(shu)是(shi)佚名(ming)氏抄(chao)(chao)(chao)寫的(de)二十四卷(juan)(juan)(juan)本(ben)。在(zai)早期流傳的(de)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)中，只有(you)(you)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)、十二卷(juan)(juan)(juan)和十六卷(juan)(juan)(juan)本(ben)，未見有(you)(you)二十四卷(juan)(juan)(juan)本(ben)。這(zhe)個抄(chao)(chao)(chao)本(ben)是(shi)1962年在(zai)淄博市周村附近(jin)首次(ci)發現的(de)。全(quan)書(shu)收文(wen)(wen)474篇，在(zai)文(wen)(wen)字和篇目上，與鑄雪齋抄(chao)(chao)(chao)本(ben)比(bi)較，均有(you)(you)不同(tong)。文(wen)(wen)中避乾(qian)隆帝“弘(hong)”字諱，另據(ju)其它材(cai)料(liao)推(tui)斷，這(zhe)個手抄(chao)(chao)(chao)本(ben)可能抄(chao)(chao)(chao)于乾(qian)隆十五(wu)年至三十年之間，也不排除是(shi)清(qing)道光同(tong)治年間據(ju)乾(qian)隆本(ben)過錄(lu)，確(que)切(qie)的(de)抄(chao)(chao)(chao)寫時間，尚(shang)待進(jin)一步考證確(que)定。由(you)于它是(shi)一個珍貴難得(de)的(de)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)，為研究《聊(liao)齋志異》，提供了新的(de)寶貴資料(liao)，1980年由(you)山東齊魯書(shu)社膠版(ban)影印出版(ban)。

黃炎熙選抄本

乾(qian)隆(long)黃炎熙選(xuan)抄本（四(si)川大學圖書館藏）

本(ben)(ben)書(shu)(shu)亦為早期傳(chuan)抄本(ben)(ben)之一(yi)。扉頁左題：淄川蒲留仙先生(sheng)著，中篆書(shu)(shu)大字款(kuan)：聊齋(zhai)志異(yi)。右下題：榕城(cheng)黃(huang)氏選尤。原書(shu)(shu)共(gong)分12卷，現(xian)存卷一(yi)、卷三(san)至十(shi)一(yi)共(gong)10卷，每(mei)卷目錄下均署：“古(gu)閩黃(huang)炎熙(xi)斯(si)輝氏訂”九字，據說此書(shu)(shu)原為山陰謝桐生(sheng)收(shou)藏，咸豐年間攜書(shu)(shu)入川。內有《豬嘴道人》、《張牧》、《波斯(si)人》三(san)篇為他本(ben)(ben)所無。

清初抄本(ben)《異史(shi)》

這是《聊(liao)(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)》的(de)一個別書名。《聊(liao)(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)》究(jiu)竟有(you)沒有(you)別名？據(ju)青柯亭本(ben)“刻聊(liao)(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)例言”記載：“本(ben)編初(chu)稿名鬼(gui)狐傳(chuan)(chuan)。后先(xian)生(sheng)入棘闈，狐鬼(gui)群集，揮之(zhi)(zhi)不去。以意揣之(zhi)(zhi)，蓋恥(chi)禹鼎之(zhi)(zhi)曲傳(chuan)(chuan)，懼軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)畢照(zhao)也。歸乃增(zeng)益他條，名之(zhi)(zhi)曰志(zhi)異(yi)”。可(ke)能(neng)，從初(chu)名“鬼(gui)狐傳(chuan)(chuan)”到定名“聊(liao)(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)”，這其中還有(you)一個過程(cheng)。

原書不少篇章(zhang)后(hou)有(you)“異史(shi)(shi)氏曰”，這是(shi)蒲松齡的自(zi)稱。如在“張(zhang)誠”篇后(hou)有(you)：“異史(shi)(shi)氏曰：‘余聽此事(shi)至終，涕凡數墮。。’馮(feng)鎮巒評曰：‘柳(liu)泉善墮，柳(liu)泉至性為之(zhi)也。。’”但《異史(shi)(shi)》是(shi)否真是(shi)《志異》別名。現尚無確鑿證(zheng)據。

本書(shu)封面左(zuo)題：“康熙巳(si)未”；中題：“異史”；右(you)下(xia)題：“聊(liao)齋焚(fen)余存稿”。各卷卷端書(shu)名均題“異史”。前有康熙己(ji)未紫霞道人高(gao)珩(heng)序(xu)，首句(ju)題：“史而(er)曰異。。”。繼有壬戌唐夢賚(lai)序(xu)及聊(liao)齋自序(xu)、高(gao)鳳(feng)翰(han)跋(ba)。卷末有王士禎、張篤慶(qing)、朱緗題詩(shi)。

全書(shu)(shu)分18卷，收文484篇(pian)，雖(sui)較張氏鑄雪齋抄本少數篇(pian)，但(dan)該(gai)本有目缺(que)文14篇(pian)，此本獨全。文中(zhong)(zhong)胤、真，皆避諱缺(que)筆。原書(shu)(shu)解放后(hou)由北京(jing)中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)店(dian)購(gou)得，后(hou)下落不明。

青柯亭刻本

乾隆三十一年(nian)趙起杲青柯亭刻(ke)本（山東(dong)(dong)省(sheng)圖書(shu)(shu)館等藏）此書(shu)(shu)乃(nai)現存(cun)最早的刊本，但它距作者(zhe)蒲松(song)齡歿后(hou)已(yi)整整半個世紀。初刻(ke)者(zhe)為(wei)趙起杲（字清曜，山東(dong)(dong)萊陽(yang)人(ren)），續刻(ke)乃(nai)知不足齋(zhai)主人(ren)鮑(bao)廷博(bo)。其(qi)時趙清曜官浙江睦州州判，采集了(le)鄭方坤（字荔(li)薌，閩人(ren)，曾(ceng)官兗州、沂州知府）、周季和（閩人(ren)，曾(ceng)肄業于(yu)濟南濼源書(shu)(shu)院）等人(ren)收藏的抄本編(bian)排刻(ke)印。然(ran)工未竣(jun)而趙氏病(bing)故(gu)，其(qi)弟臯亭邀鮑(bao)廷博(bo)繼其(qi)業始成。原(yuan)據(ju)底(di)本為(wei)16卷(juan)，經過選輯釐(li)為(wei)12卷(juan)，后(hou)來趙氏又感未能窺全豹為(wei)憾(han)，“再閱其(qi)余，愛莫能舍，遂續刻(ke)之”。最后(hou)，仍刻(ke)為(wei)16卷(juan)。可能由于(yu)這個原(yuan)故(gu)，致使該本與稿本、鑄(zhu)雪齋(zhai)印本，在(zai)全書(shu)(shu)目次編(bian)排上，有較大的變動(dong)。

全書共收文425篇（比(bi)(bi)鑄雪齋(zhai)本(ben)少49篇，但可補其缺者5篇），篇目雖然不算完整，然而重要的(de)(de)名篇，都已囊括(kuo)在內。在文字(zi)上，與稿本(ben)相(xiang)比(bi)(bi)，個別(bie)地(di)方雖有差(cha)異，但總的(de)(de)來說(shuo)，仍不失其原意，基本(ben)相(xiang)同。因是初刻，對《聊齋(zhai)志(zhi)異》的(de)(de)傳播，起了很大的(de)(de)作用，致(zhi)使后來的(de)(de)各種印(yin)本(ben)，紛紛據以評、注和翻(fan)刻。就青柯亭本(ben)而言(yan)，前后經過幾(ji)(ji)次修改(gai)翻(fan)刻，出現(xian)了幾(ji)(ji)種不同的(de)(de)本(ben)子，且(qie)較容(rong)易(yi)混淆，現(xian)將幾(ji)(ji)種版本(ben)舉例如下：

（一）青柯(ke)(ke)亭初刻(ke)本。本書(shu)扉頁上款(kuan)題(ti)：“淄(zi)川蒲留仙(xian)著”，中款(kuan)大(da)字隸書(shu)：“聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異”，下款(kuan)題(ti)：“青柯(ke)(ke)亭開雕”。卷首有余集序、趙起杲序，次(ci)有高珩序、唐夢賚序，繼有聊齋(zhai)(zhai)自志(zhi)、淄(zi)川縣志(zhi)聊齋(zhai)(zhai)小傳、刻(ke)書(shu)例言(yan)、16卷總目(mu)；卷末有乾隆五年蒲立德(de)識語。半(ban)頁19行，行21字，小黑口，左右雙邊。

（二）杭州油局(ju)橋陳(chen)氏重(zhong)刻本(ben)。這(zhe)個本(ben)子行(xing)款、邊欄和初(chu)刻本(ben)相(xiang)同，扉頁(ye)題：“乾隆乙己年(nian)重(zhong)鐫、青柯亭(ting)藏(zang)版。”在卷首(shou)余集序(xu)末頁(ye)刊(kan)：“杭州油局(ju)橋陳(chen)氏刊(kan)”一行(xing)小(xiao)字，另在唐夢(meng)賚序(xu)言之(zhi)后、諸家題辭(ci)之(zhi)前，刊(kan)有“得閑居士鮑(bao)廷(ting)博的《刻聊齋志(zhi)異紀事》”，此(ci)文詳記本(ben)書刊(kan)刻的經過(guo)。

（三）乾隆乙(yi)(yi)卯重刻(ke)本。這個本子行款、邊欄和初刻(ke)本也完(wan)全(quan)相同，扉(fei)頁(ye)上也有(you)(you)“青柯亭藏(zang)板(ban)”標記，但沒(mei)有(you)(you)鮑(bao)氏“刻(ke)聊齋志異(yi)紀事”一文，也沒(mei)有(you)(you)“杭(hang)州油局(ju)橋陳氏刊”字樣，只是在卷五(wu)第九、十兩(liang)頁(ye)的版心下刻(ke)有(you)(you)“乙(yi)(yi)卯重刊”四個小字。

（四(si)）還有(you)一個本(ben)(ben)子，從內容、形式(shi)、字體等(deng)方面(mian)與乙(yi)卯(mao)重刊本(ben)(ben)一致，只(zhi)是沒有(you)“乙(yi)卯(mao)重刊”幾(ji)字而已(yi)。

上(shang)述幾個本(ben)(ben)子，書的(de)形(xing)式大體相(xiang)同，但內容已有差(cha)異，有個別篇目，甚至(zhi)彼此不同，如一本(ben)(ben)有《夏雪》而無《蚰蜒》，而另(ling)一本(ben)(ben)卻(que)有《蚰蜒》而無《夏雪》，還有的(de)本(ben)(ben)子文目不全(quan)，有少文缺目等諸(zhu)如此類的(de)現(xian)象。如不細加鑒(jian)別，是很容易(yi)統統誤認為“青柯亭本(ben)(ben)”的(de)。

何守奇評本

（北京(jing)圖書館藏）

此書(shu)是(shi)以青柯亭本(ben)(ben)(ben)為基礎的評本(ben)(ben)(ben)，評者何守奇，廣東南(nan)海人（生平(ping)待考）。原書(shu)前(qian)有唐夢賚、趙起杲(gao)、高珩序，趙本(ben)(ben)(ben)刻(ke)書(shu)例(li)言(yan)、聊齋(zhai)自志、聊齋(zhai)小傳，繼有王士(shi)禎、張篤(du)慶、朱(zhu)緗等(deng)人題(ti)辭，卷末有蒲立德(de)跋(ba)，獨(du)未(wei)有何守奇序跋(ba)。全(quan)書(shu)共(gong)16卷，版心下(xia)刻(ke)“知(zhi)不足齋(zhai)原本(ben)(ben)(ben)”，可(ke)知(zhi)其是(shi)青柯亭本(ben)(ben)(ben)的體例(li)。扉(fei)頁左題(ti)：道光三年新(xin)鐫(juan)，中款(kuan)：批點聊齋(zhai)志異，右(you)下(xia)題(ti)：經綸(lun)堂(tang)(tang)藏板(ban)。此書(shu)后在(zai)道光十五(wu)年，又(you)由天德(de)堂(tang)(tang)重刻(ke)，版心下(xia)亦鐫(juan)“知(zhi)不足齋(zhai)原本(ben)(ben)(ben)”。并有道光己未(wei)繡谷(gu)楊慎(shen)修(xiu)題(ti)辭。

呂湛恩注釋本

（山東(dong)省圖書館等藏(zang)）

這是(shi)頭一(yi)個為《聊齋志(zhi)異》作(zuo)注(zhu)本。注(zhu)者呂湛恩未見史(shi)籍記載(zai)，但可從(cong)梁(liang)溪蔡(cai)培的(de)序中(zhong)略(lve)知其(qi)(qi)梗概(gai)：呂湛恩，字(zi)叔清(qing)，號坦(tan)壘居士，山(shan)東(dong)文(wen)登人，髻年(nian)(nian)應試受知于阮蕓臺先生(sheng)，補博士弟子(zi)員，因(yin)屢(lv)不第，遂立(li)志(zhi)為“聊齋”作(zuo)注(zhu)，以發其(qi)(qi)抑(yi)郁之氣，歷三年(nian)(nian)而書成（即道(dao)光五年(nian)(nian)）。呂注(zhu)止于考證章句典據，而不評(ping)文(wen)字(zi)的(de)工(gong)拙。如(ru)書中(zhong)人物的(de)簡(jian)歷、詞條的(de)旨(zhi)意和(he)出(chu)處、某字(zi)的(de)音讀字(zi)義等(deng)等(deng)，這對閱讀者，大有裨益。該本注(zhu)釋較詳，尤其(qi)(qi)山(shan)左的(de)人和(he)事，蓋其(qi)(qi)為當地人之故(gu)。其(qi)(qi)注(zhu)有訛誤或有應注(zhu)而未注(zhu)之處。此本只刊(kan)注(zhu)釋，不載(zai)原文(wen)。未幾，魁文(wen)堂(tang)(tang)又(you)(you)增注(zhu)補一(yi)卷重(zhong)刻(ke)。延至道(dao)光二十三年(nian)(nian)廣(guang)東(dong)五云樓(lou)始(shi)將呂注(zhu)與原文(wen)合(he)刻(ke)，道(dao)光二十六年(nian)(nian)，三讓堂(tang)(tang)又(you)(you)重(zhong)刻(ke)之。呂氏(shi)注(zhu)本影響(xiang)較大，后來諸家坊本多采用(yong)其(qi)(qi)注(zhu)刊(kan)刻(ke)。光緒初年(nian)(nian)，鐵城廣(guang)百宋齋和(he)上海同文(wen)書局、鴻寶齋等(deng)又(you)(you)繼出(chu)繪圖本。

何彤(tong)文刻何垠注釋(shi)本

（山東(dong)省圖書館(guan)等藏）

這是繼呂(lv)氏(shi)注(zhu)(zhu)之(zhi)后(hou)第二個注(zhu)(zhu)釋(shi)本(ben)。何(he)(he)垠(yin)(yin)(yin)字地(di)山，江寧人，生平不(bu)(bu)詳(xiang)(xiang)，據陳元(yuan)富序云：“何(he)(he)君擅文(wen)(wen)思杰筆，多精言，每詠必示之(zhi)，好書(shu)必竟讀(du)(du)，最愛(ai)詞。”何(he)(he)垠(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)什么(me)作注(zhu)(zhu)，在他的自序中也(ye)有(you)(you)說明：“讀(du)(du)聊齋志異，即以無注(zhu)(zhu)釋(shi)為(wei)(wei)憾，嗣(si)見(jian)吾友亦(yi)言，用(yong)擇其一二易知者，勉為(wei)(wei)考訂，游幕(mu)中歲月五，集成卷帙。”何(he)(he)注(zhu)(zhu)兼(jian)重(zhong)音讀(du)(du)，這比(bi)呂(lv)注(zhu)(zhu)又進了一步。但是，也(ye)因何(he)(he)垠(yin)(yin)(yin)未(wei)見(jian)到呂(lv)注(zhu)(zhu)本(ben)，所以，書(shu)中有(you)(you)注(zhu)(zhu)重(zhong)的地(di)方。何(he)(he)、呂(lv)兩人注(zhu)(zhu)釋(shi)，各(ge)有(you)(you)特點和長處(chu)，惟呂(lv)注(zhu)(zhu)畢竟比(bi)何(he)(he)注(zhu)(zhu)詳(xiang)(xiang)細(xi)，因而何(he)(he)注(zhu)(zhu)本(ben)翻刻(ke)不(bu)(bu)多，流通也(ye)不(bu)(bu)太(tai)廣。本(ben)書(shu)分上下欄，上欄注(zhu)(zhu)釋(shi)，下欄原文(wen)(wen)。前有(you)(you)何(he)(he)垠(yin)(yin)(yin)、沈道寬、陳元(yuan)富等序，還有(you)(you)何(he)(he)彤文(wen)(wen)跋，扉頁題：道光己亥，板存花(hua)木長榮(rong)之(zhi)館。故又有(you)(you)稱：花(hua)木長榮(rong)之(zhi)館刻(ke)本(ben)。

但(dan)明倫評朱墨套印(yin)本

（山(shan)東省圖書館等藏）

這是繼王、何之(zhi)后又(you)一評本。但明(ming)倫(lun)，貴州廣(guang)順人，其傳見《廣(guang)順州志(zhi)》。書中自序，他在嘉慶二(er)十四年入“詞(ci)垣，先后典(dian)楚浙試”，并曾在兩(liang)淮運(yun)署(shu)做(zuo)過官，因讀《聊齋志(zhi)異》，不(bu)(bu)忍(ren)釋(shi)手(shou)，遂“取(qu)是書隨(sui)筆(bi)加(jia)點，載以臆(yi)說，置(zhi)行(xing)篋中，為(wei)友人王萲堂等(deng)見而使之(zhi)，謂不(bu)(bu)獨揭其根柢(di)，于(yu)人心(xin)風化(hua)，實有(you)裨益。囑付(fu)剞劂未果。茲奉命■任江南，張桐廂觀察、余(yu)瀛仙主政，葉(xie)素(su)庵孝廉諸友，復(fu)慫惥刊布(bu)，以公同好(hao)”。全書卷數篇目，依原趙氏青柯亭本，并以墨印(yin)(yin)正文(wen)朱印(yin)(yin)評語(yu)兩(liang)色套印(yin)(yin)，更(geng)顯條理清晰。但評歷為(wei)人們重視(shi)，影響較大，后來(lai)印(yin)(yin)本，多(duo)所翻刻。此書雖刻印(yin)(yin)于(yu)道(dao)光，后兩(liang)遭兵(bing)燹，失落頗多(duo)。咸豐初，穆棣(di)園(yuan)曾補版(ban)校訂之(zhi)。

四家合評三色套印本

（四川(chuan)省圖書館等藏）

本(ben)書(shu)首次匯刻王士禎、馮(feng)(feng)鎮巒、何(he)守奇、但明(ming)倫(lun)四家(jia)評(ping)語(yu)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。王、何(he)、但三家(jia)評(ping)已志于(yu)(yu)前(qian)，惟(wei)馮(feng)(feng)評(ping)未見(jian)披露。馮(feng)(feng)鎮巒，字遠(yuan)(yuan)村，四川(chuan)涪陵人(ren)(ren)，據喻(yu)焜序介紹(shao)，他曾(ceng)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)官沈(shen)黎，寒氈終(zhong)老”，大(da)概也(ye)是個終(zhong)身不(bu)(bu)得(de)(de)志的文(wen)人(ren)(ren)，曾(ceng)著有(you)(you)《晴(qing)云山房(fang)詩文(wen)集(ji)》、《紅椒(jiao)山房(fang)筆記(ji)(ji)》、《片云詩話》等刊(kan)行于(yu)(yu)世。馮(feng)(feng)氏(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)評(ping)于(yu)(yu)嘉慶二十(shi)三年(nian)，其自稱：“予嘗評(ping)閱數(shu)過，每多有(you)(you)會心別解，不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)泛泛語(yu)，自謂能抓著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者痛癢(yang)處。”他作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)評(ping)的方(fang)法也(ye)很奇特，“每飯后(hou)、酒(jiu)后(hou)、夢后(hou)、雨天、晴(qing)天、花天、或好友談后(hou)、或遠(yuan)(yuan)游初(chu)歸(gui)，輒隨手(shou)又(you)筆數(shu)行，皆(jie)獨具會心，不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)公家(jia)言”。馮(feng)(feng)氏(shi)還寫(xie)有(you)(you)《讀聊(liao)(liao)齋雜(za)說》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)，對“聊(liao)(liao)齋”其書(shu)和各家(jia)評(ping)論(lun)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)全面、概括(kuo)的論(lun)述。后(hou)來，曾(ceng)有(you)(you)人(ren)(ren)對比評(ping)論(lun)：“漁洋評(ping)太略，遠(yuan)(yuan)村評(ping)太詳，漁洋是批經(jing)史雜(za)家(jia)體，遠(yuan)(yuan)村似(si)批文(wen)章小說體，言各有(you)(you)當，無取雷同。然聊(liao)(liao)齋得(de)(de)遠(yuan)(yuan)村批評(ping)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)，另長(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)精神，又(you)添一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般局面。”馮(feng)(feng)氏(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)評(ping)后(hou)，甚(shen)得(de)(de)建南黃(huang)觀察賞識，曾(ceng)想(xiang)刊(kan)行而未成，后(hou)僅(jin)以傳抄的形式在四川(chuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)廣(guang)為流傳，直至光緒十(shi)七年(nian)，始(shi)為合陽(yang)喻(yu)焜匯四家(jia)評(ping)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)而刊(kan)行之。全書(shu)共為16卷，書(shu)分上(shang)中下(xia)三欄，上(shang)中二欄刊(kan)評(ping)語(yu)，下(xia)欄刊(kan)正文(wen)，前(qian)有(you)(you)“合陽(yang)喻(yu)氏(shi)校刊(kan)”牌記(ji)(ji)，光緒末年(nian)，重慶一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)山房(fang)又(you)據此本(ben)重刻。

聊(liao)齋志異(yi)會(hui)(hui)校會(hui)(hui)注會(hui)(hui)評本

聊齋(zhai)志異會校會注會評(ping)本，或簡稱為“三會本”、張友鶴著，收錄491篇，中(zhong)華書(shu)局(ju)1962年初(chu)版(ban)，上海古籍(ji)出版(ban)社1978年版(ban)，四冊，后又曾相繼出過上下二冊的精(jing)裝本以及普及本等(deng)。

張友鶴先生(sheng)以(yi)半(ban)部(bu)手稿本(ben)和鑄雪齋(zhai)抄本(ben)為主要(yao)底(di)本(ben)詳盡會校、會評和會注(zhu)的(de)(de)(de)“三會本(ben)”，為《聊齋(zhai)志異》的(de)(de)(de)研究起了開創性(xing)作用。上(shang)世紀60年代(dai)由(you)中華(hua)書(shu)局出版后(hou)，便備受學者專家和讀者的(de)(de)(de)關注(zhu)，迄(qi)今此(ci)一版本(ben)仍有(you)相當參閱價值。限于(yu)時代(dai)條件，當時未有(you)機會見(jian)到后(hou)來發現的(de)(de)(de)二(er)十四卷抄本(ben)以(yi)及更全和更為接近原稿的(de)(de)(de)《異史(shi)》，因而(er)此(ci)一版本(ben)的(de)(de)(de)缺點(dian)和不足也(ye)就顯露出來。

全本新(xin)注(zhu)聊(liao)齋志異

全本新注聊齋志異，朱其鎧著，三冊，494篇，人民文學出版(ban)社1986年版(ban)，后曾(ceng)多次印(yin)刷。

朱其鎧六十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)代初開始(shi)整理、研究《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)》，曾參加當時山東省所承擔的(de)研究項目“聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)選注(zhu)”的(de)校勘和注(zhu)釋(shi)工作(zuo)；后(hou)來，完成的(de)書(shu)稿(gao)毀于“文革”。十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)動亂后(hou)，重新對《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)》作(zuo)選編評注(zhu)和全(quan)書(shu)整理工作(zuo)，先(xian)后(hou)整理出版(ban)《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)選》(合作(zuo))和《全(quan)本新注(zhu)聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)》 (主編)兩部書(shu)稿(gao)。1984年(nian)(nian)出版(ban)的(de)選注(zhu)本，選錄(lu)長(chang)文百(bai)篇(pian)(pian)(pian)，每篇(pian)(pian)(pian)作(zuo)祥注(zhu)、簡評。1989年(nian)(nian)出版(ban)的(de)全(quan)注(zhu)本，注(zhu)文約八(ba)十(shi)(shi)(shi)萬字，其底(di)本和校本均用抄本，個別(bie)文字參校刻本，較(jiao)之(zhi)“三(san)會本”，計增(zeng)補“異(yi)史氏曰” 八(ba)條，增(zeng)補“附(fu)則”三(san)條(至今修訂版(ban)又新增(zeng)一條)，全(quan)書(shu)共收494 篇(pian)(pian)(pian)，附(fu)錄(lu)佚(yi)文四篇(pian)(pian)(pian)(修訂版(ban)改為三(san)篇(pian)(pian)(pian))。《全(quan)本新注(zhu)聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)》是建國后(hou)，《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)》第(di)一個全(quan)新注(zhu)本，被(bei)收入(ru)人民文學出版(ban)社的(de)“中(zhong)國古(gu)典(dian)文學讀(du)本叢書(shu)”。

全校會(hui)注(zhu)集(ji)評(ping)聊齋志異

全校會注集評聊齋志異，任篤行(xing)會校會評，三(san)冊，精裝，山(shan)東齊魯書(shu)社2000年出版。

《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》手稿(gao)在遼寧博物館展出(chu)

《聊齋志異》手稿(gao)是由(you)蒲松齡后人捐贈給國(guo)(guo)家，現存于遼寧省(sheng)圖書館(guan)，并已入選(xuan)《國(guo)(guo)家珍貴古(gu)籍名錄》。

作者簡介

蒲松(song)齡(ling)（1640年(nian)-1715年(nian)），字留仙、一字劍(jian)臣，號柳泉居士(shi)，世稱“聊齋先生(sheng)(sheng)”，山東省淄博市淄川區(qu)洪山鎮蒲家(jia)莊(zhuang)人，清代文學家(jia)。出生(sheng)(sheng)于一個逐(zhu)漸沒落的書香家(jia)庭，但功(gong)名不顯(xian)。

父蒲盤棄(qi)學(xue)經商，然廣(guang)讀經史，學(xue)識(shi)淵博。

蒲松(song)齡19歲時，以(yi)縣、府、道(dao)三個(ge)第一考取秀才，頗有文名，但(dan)以(yi)后屢試不中。

20歲時，與同鄉學友王鹿瞻(zhan)、李希(xi)梅(mei)、張篤(du)慶等人(ren)結(jie)“郢中詩社”。后家(jia)(jia)貧，應邀到李希(xi)梅(mei)家(jia)(jia)讀書。

31-32歲時(shi)，應(ying)同邑進士新任寶(bao)應(ying)知縣(xian)、好(hao)友孫蕙邀請，到江蘇揚(yang)州府寶(bao)應(ying)縣(xian)做(zuo)幕賓(bin)。這是他(ta)一(yi)生中(zhong)唯一(yi)的(de)一(yi)次離鄉(xiang)南游，對(dui)其(qi)創作具(ju)有(you)重要意義。南方的(de)自然(ran)山水、風俗(su)民(min)(min)情、官場的(de)腐敗、人民(min)(min)的(de)痛苦(ku)，他(ta)都深有(you)體驗。還結交了一(yi)些南方下層(ceng)歌(ge)女。

北(bei)歸(gui)后，以到(dao)縉(jin)紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得(de)以廣泛涉(she)獵。

61歲撤帳歸家，過了(le)一段飲酒(jiu)作(zuo)詩(shi)、閑暇(xia)自娛的生活(huo)。一生熱衷(zhong)科舉，卻不得(de)志(zhi)，

71歲時才援例(li)成(cheng)為貢(gong)生，因此對科(ke)舉(ju)制度的(de)(de)(de)不合(he)理深(shen)有體驗(yan)(yan)。加之自幼喜歡民(min)間文學，廣(guang)泛搜(sou)集精怪鬼魅的(de)(de)(de)奇(qi)聞異(yi)事，吸取創(chuang)作(zuo)營(ying)養，熔鑄(zhu)進自己的(de)(de)(de)生活體驗(yan)(yan)，創(chuang)作(zuo)出杰出的(de)(de)(de)文言短篇小說(shuo)集《聊齋志異(yi)》。以花(hua)妖狐魅的(de)(de)(de)幻想故事，反(fan)映(ying)現(xian)實(shi)生活，寄托(tuo)了(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)理想。

除《聊齋志異(yi)》外，還有(you)文集(ji)4卷，詩集(ji)6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等(deng)多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經(jing)人搜集(ji)編定為《蒲(pu)松齡集(ji)》。

衍生作品

《寧采臣傳》，作者劍花煙雨(yu)江南(nan)，《亂入聊(liao)齋》，作者南(nan)別，根據聊(liao)齋志(zhi)異改(gai)編的架空小說，情節幽(you)默或(huo)嚴(yan)肅，不失(shi)為佳作。