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內容簡介

“三言(yan)(yan)”、“二拍”是(shi)我國古代(dai)流傳(chuan)頗廣的(de)(de)(de)(de)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)集。“三言(yan)(yan)”是(shi)指明(ming)代(dai)馮夢龍所編纂的(de)(de)(de)(de)《喻世明(ming)言(yan)(yan)》、《警(jing)世通言(yan)(yan)》和《醒世恒言(yan)(yan)》，是(shi)我國文學史(shi)上第(di)一(yi)(yi)部規模宏大的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)話(hua)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)總集，也是(shi)白(bai)(bai)話(hua)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)發展歷程上由民間藝人的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)藝術轉為文人作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)案頭(tou)文學的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)座豐碑(bei)。這些作(zuo)品題材廣泛，內容(rong)復雜，從(cong)各個角度不同程度地反映了(le)(le)當時市民階層的(de)(de)(de)(de)生活面貌和思想(xiang)感(gan)情。“二拍”是(shi)指凌(ling)濛初(chu)所編的(de)(de)(de)(de)《初(chu)刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，是(shi)作(zuo)者根據(ju)野(ye)史(shi)筆記、文言(yan)(yan)小(xiao)說(shuo)(shuo)和當時的(de)(de)(de)(de)社會(hui)傳(chuan)聞創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，主(zhu)(zhu)體反映了(le)(le)市民生活中追求(qiu)財富和享樂的(de)(de)(de)(de)社會(hui)風氣，同時反映了(le)(le)資本主(zhu)(zhu)義萌芽(ya)時期人們渴望愛(ai)情和平(ping)等的(de)(de)(de)(de)自由主(zhu)(zhu)義思想(xiang)。“三言(yan)(yan)二拍”總計四(si)百多萬(wan)字，收錄故事(shi)盡(jin)200篇。《三言(yan)(yan)二拍》從(cong)中選取(qu)71篇流傳(chuan)最(zui)廣、最(zui)具代(dai)表性和可(ke)讀性的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，可(ke)以幫助讀者去粗取(qu)精(jing)、一(yi)(yi)管窺豹。

三言

每集四十篇，共120篇。輯錄(lu)了宋(song)元明(ming)以來的(de)(de)(de)文言(yan)筆(bi)記、傳(chuan)(chuan)(chuan)奇小(xiao)說、戲曲(qu)、歷史故(gu)事(shi)、乃至(zhi)社會傳(chuan)(chuan)(chuan)聞再創(chuang)作(zuo)而成。這些作(zuo)品(pin)(pin)題材廣泛、內(nei)容復雜(za)，從(cong)各個(ge)角度(du)不同程(cheng)度(du)的(de)(de)(de)反映了當時(shi)市(shi)民(min)階層的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)面貌和(he)思想感(gan)情(qing)。“三言(yan)”所(suo)(suo)收錄(lu)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，無論是(shi)(shi)宋(song)元舊(jiu)篇，還是(shi)(shi)明(ming)代新作(zuo)和(he)馮夢龍擬作(zuo)，都程(cheng)度(du)不同地經過馮夢龍增刪和(he)潤飾。這些作(zuo)品(pin)(pin)，題材廣泛，內(nei)容復雜(za)。有對(dui)封建(jian)官僚丑惡的(de)(de)(de)譴責和(he)對(dui)正直官吏德行的(de)(de)(de)贊揚，有對(dui)友誼、愛情(qing)的(de)(de)(de)歌(ge)頌和(he)對(dui)背信棄(qi)義、負心行為的(de)(de)(de)斥(chi)責。更值得(de)注意的(de)(de)(de)，有不少作(zuo)品(pin)(pin)描(miao)寫了市(shi)井百姓的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。如《施潤澤灘闕遇友》、《蔣興哥重會珍珠(zhu)衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油(you)郎獨占花魁》等。在這些作(zuo)品(pin)(pin)里，強調(diao)人的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)和(he)人的(de)(de)(de)價值應該(gai)得(de)到尊重，所(suo)(suo)宣揚的(de)(de)(de)道德標(biao)準、婚姻原則(ze)，與封建(jian)禮教、傳(chuan)(chuan)(chuan)統觀(guan)念是(shi)(shi)相違悖的(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)充(chong)滿生(sheng)(sheng)命活(huo)力(li)的(de)(de)(de)市(shi)民(min)思想意識的(de)(de)(de)體現。三言(yan)中每一(yi)章都講了一(yi)個(ge)道理，但有的(de)(de)(de)章節(jie)穢語(yu)甚多(duo)，而有的(de)(de)(de)則(ze)故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)引人入(ru)勝(sheng)，比如《醒(xing)世恒(heng)言(yan)》中有一(yi)章《賣油(you)郎獨占花魁》講了油(you)郎秦重尋父、花魁娘子尋夫從(cong)良過程(cheng)中兩人從(cong)相識到相愛的(de)(de)(de)美好故(gu)事(shi)。“三言(yan)”中的(de)(de)(de)優秀作(zuo)品(pin)(pin)，既重視故(gu)事(shi)完(wan)整，情(qing)節(jie)曲(qu)折和(he)細(xi)節(jie)豐富，又調(diao)動(dong)了多(duo)種表現手段，刻(ke)畫(hua)人物(wu)性格。它(ta)的(de)(de)(de)刊行，推動(dong)了短篇小(xiao)說的(de)(de)(de)發展和(he)繁榮(rong)，標(biao)志著中國短篇白(bai)話小(xiao)說的(de)(de)(de)民(min)族(zu)風格和(he)特點已經形成。

二拍

每集40卷，共80卷。作(zuo)(zuo)者根據野史筆記、聞(wen)言小(xiao)說(shuo)和當時的(de)(de)(de)(de)(de)社會傳(chuan)聞(wen)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，主題反(fan)(fan)(fan)映了(le)市民生活中(zhong)追(zhui)求(qiu)財富(fu)和享樂的(de)(de)(de)(de)(de)社會風氣，同時反(fan)(fan)(fan)映了(le)資本主義萌芽(ya)時期人(ren)(ren)們渴望愛(ai)情(qing)和平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)自由主義思想。“二(er)(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)有些作(zuo)(zuo)品(pin)反(fan)(fan)(fan)映了(le)市民生活和他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)思想意識。如(ru)《轉運漢遇巧(qiao)洞庭(ting)紅》寫(xie)商(shang)(shang)人(ren)(ren)泛海經商(shang)(shang)事，可以(yi)看出明末商(shang)(shang)人(ren)(ren)們追(zhui)求(qiu)錢財的(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)欲望。《烏將(jiang)軍(jun)(jun)一(yi)飯必酬》、《疊居奇程客得(de)助(zhu)》等(deng)(deng)重視商(shang)(shang)業描寫(xie)，在以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)短篇小(xiao)說(shuo)中(zhong)非常罕見。有些作(zuo)(zuo)品(pin)提出在愛(ai)情(qing)婚姻(yin)生活中(zhong)要(yao)求(qiu)男女(nv)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。如(ru)《李將(jiang)軍(jun)(jun)錯認舅(jiu)》，描寫(xie)了(le)劉翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)和金(jin)定(ding)忠貞不(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。先是(shi)翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)迫使父母放棄“門當戶對(dui)”的(de)(de)(de)(de)(de)習俗陳規(gui)而和金(jin)定(ding)結合，后翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)被李將(jiang)軍(jun)(jun)虜去作(zuo)(zuo)妾，金(jin)定(ding)又歷盡艱辛，終(zhong)于(yu)找到(dao)了(le)翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)。但迫于(yu)將(jiang)軍(jun)(jun)權勢，不(bu)(bu)得(de)以(yi)夫妻相(xiang)認，最后以(yi)雙雙殉情(qing)來(lai)表(biao)示他(ta)們之間的(de)(de)(de)(de)(de)至死(si)不(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。值得(de)一(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，“奉勸(quan)世人(ren)(ren)行(xing)好事，到(dao)頭原是(shi)自周全”的(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)諭思想是(shi)貫穿“二(er)(er)拍(pai)(pai)”始終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精髓，如(ru)卷十五《韓侍郎婢作(zuo)(zuo)夫人(ren)(ren)》的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭中(zhong)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)婦人(ren)(ren)因(yin)(yin)受商(shang)(shang)人(ren)(ren)幫(bang)助(zhu)救出了(le)丈夫，在她去答謝(xie)商(shang)(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)剎那，商(shang)(shang)人(ren)(ren)臥(wo)室的(de)(de)(de)(de)(de)房墻倒了(le)，要(yao)不(bu)(bu)是(shi)因(yin)(yin)婦人(ren)(ren)來(lai)答謝(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)時間巧(qiao)合，恐怕商(shang)(shang)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)一(yi)命(ming)嗚呼了(le)，這種行(xing)好就(jiu)(jiu)有好報的(de)(de)(de)(de)(de)教諭“二(er)(er)拍(pai)(pai)”中(zhong)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)很到(dao)位。“二(er)(er)拍(pai)(pai)”善于(yu)組織情(qing)節，因(yin)(yin)此多數篇章(zhang)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)吸引力(li)，語言也較生動。但從總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力(li)來(lai)說(shuo)，它比“三言”差得(de)多。

藝術性

將平凡的(de)故(gu)事寫得曲折多變

1.常(chang)(chang)常(chang)(chang)采用(yong)誤會巧(qiao)合的(de)手法(fa)。

2.為了(le)使(shi)故事情節巧妙(miao)多變，作者運用一些“小道(dao)具”貫穿始終，使(shi)整個(ge)故事既結構完(wan)整，又波瀾迭起。如《蔣興哥(ge)重會(hui)珍珠衫(shan)》中的珍珠衫(shan)。

3.悲劇(ju)性(xing)和喜劇(ju)性(xing)的情節(jie)相互(hu)穿插，創造出一(yi)種“奇(qi)趣”。

體式和語言的變(bian)化(hua)

馮夢龍在加工(gong)、編寫“三言(yan)”的(de)過(guo)程中，實際上已經突(tu)破了說話(hua)人的(de)話(hua)本模式，而重塑了一種專供普通人案頭閱(yue)讀(du)的(de)、白(bai)話(hua)短篇小(xiao)說的(de)文(wen)體。語言(yan)通俗貼(tie)切。

三言(yan)二拍的歷(li)史意義

在(zai)明代中后(hou)期，通(tong)俗小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)創作取得了(le)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)發展，其(qi)中馮夢龍的(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)言”就是(shi)它(ta)們的(de)(de)(de)(de)杰出代表。從表面上(shang)(shang)看，“三(san)(san)言”主(zhu)(zhu)要是(shi)對宋元話本，明代擬(ni)話本進(jin)行編(bian)輯，但(dan)實際上(shang)(shang)，馮夢龍在(zai)對其(qi)進(jin)行編(bian)輯的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，進(jin)行了(le)一定的(de)(de)(de)(de)修訂。編(bian)輯與(yu)修訂便是(shi)馮夢龍的(de)(de)(de)(de)文(wen)本重構。從“三(san)(san)言”中我(wo)們可以(yi)看出馮夢龍的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)極(ji)為(wei)復雜(za)，但(dan)是(shi)，我(wo)們仍可以(yi)從中分辨(bian)出其(qi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)總(zong)體結(jie)(jie)構形式(shi)，這(zhe)便是(shi)：以(yi)近古新興的(de)(de)(de)(de)渲染自然人(ren)性的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)情人(ren)文(wen)思(si)想(xiang)去(qu)解構傳(chuan)統文(wen)化思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又以(yi)吸納(na)了(le)釋(shi)道的(de)(de)(de)(de)儒家思(si)想(xiang)為(wei)主(zhu)(zhu)導去(qu)兼容和消化主(zhu)(zhu)情思(si)潮。“三(san)(san)言”即是(shi)馮夢龍那種思(si)想(xiang)形式(shi)下的(de)(de)(de)(de)獨具特色的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說藝術形式(shi)，我(wo)們可以(yi)把它(ta)概括為(wei)：儒雅與(yu)世俗互攝互涵的(de)(de)(de)(de)中和審美(mei)形式(shi)。這(zhe)具體體現在(zai)"三(san)(san)言"的(de)(de)(de)(de)審美(mei)情感形式(shi)，敘(xu)事結(jie)(jie)構模式(shi)等(deng)諸方面。

作者簡介

馮夢龍

(1574～1646年(nian))，名夢龍(long)，字猶龍(long)，別署龍(long)子猶，明(ming)(ming)末長洲人(ren)，一生致力于通(tong)俗(su)文學(xue)的創作(zuo)編輯(ji)，作(zuo)品頗豐(feng)，其中以三言(yan)(《喻世明(ming)(ming)言(yan)》、《警世通(tong)言(yan)》、《醒世恒(heng)言(yan)》)最為著名。《蘇州府志(zhi)·人(ren)物志(zhi)》中曾稱(cheng)馮夢龍(long)先生為“才情跌(die)宕，詩文麗藻，尤明(ming)(ming)經學(xue)”。

凌濛初

(1580～1644)，明末小說家。字玄房(fang)，號初成(cheng)，別號即空(kong)觀主人(ren)。自(zi)幼聰明好學，12歲(sui)(sui)入(ru)學，18歲(sui)(sui)補廩(lin)膳(shan)生。55歲(sui)(sui)以(yi)(yi)優貢授上海(hai)縣丞(cheng)，63歲(sui)(sui)任徐州通判，并(bing)分署房(fang)村。明末農民起義，他與李自(zi)成(cheng)農民起義軍對(dui)抗，最后憂憤吐血而死。他一生著述甚多，而以(yi)(yi)“二(er)拍”最有名。