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內容簡介

“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)”、“二(er)拍(pai)(pai)”是(shi)(shi)我國古代(dai)流傳(chuan)頗廣(guang)的(de)(de)(de)(de)短(duan)篇(pian)小說(shuo)(shuo)集(ji)。“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)”是(shi)(shi)指明(ming)代(dai)馮夢龍所編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)《喻(yu)世(shi)(shi)(shi)明(ming)言(yan)(yan)(yan)》、《警世(shi)(shi)(shi)通(tong)言(yan)(yan)(yan)》和(he)《醒(xing)世(shi)(shi)(shi)恒(heng)言(yan)(yan)(yan)》，是(shi)(shi)我國文(wen)學(xue)史(shi)上(shang)第一(yi)部規(gui)模宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)白話短(duan)篇(pian)小說(shuo)(shuo)總(zong)集(ji)，也是(shi)(shi)白話短(duan)篇(pian)小說(shuo)(shuo)發展歷程(cheng)上(shang)由民間藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)口頭藝術轉為文(wen)人(ren)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)案(an)頭文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)座豐(feng)碑。這些作(zuo)品題材廣(guang)泛，內容復雜(za)，從(cong)各(ge)個角度(du)(du)不同程(cheng)度(du)(du)地反(fan)(fan)映了(le)當(dang)時市民階(jie)層的(de)(de)(de)(de)生活面貌和(he)思(si)想(xiang)(xiang)感情(qing)。“二(er)拍(pai)(pai)”是(shi)(shi)指凌(ling)濛初(chu)所編(bian)的(de)(de)(de)(de)《初(chu)刻拍(pai)(pai)案(an)驚奇》和(he)《二(er)刻拍(pai)(pai)案(an)驚奇》，是(shi)(shi)作(zuo)者根據(ju)野史(shi)筆記、文(wen)言(yan)(yan)(yan)小說(shuo)(shuo)和(he)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)社會(hui)傳(chuan)聞(wen)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，主體反(fan)(fan)映了(le)市民生活中(zhong)追求財富和(he)享樂的(de)(de)(de)(de)社會(hui)風氣，同時反(fan)(fan)映了(le)資本主義(yi)萌芽時期(qi)人(ren)們(men)渴望愛情(qing)和(he)平等的(de)(de)(de)(de)自由主義(yi)思(si)想(xiang)(xiang)。“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”總(zong)計四百多萬字(zi)，收(shou)錄故事(shi)盡200篇(pian)。《三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)》從(cong)中(zhong)選取71篇(pian)流傳(chuan)最廣(guang)、最具代(dai)表性(xing)和(he)可(ke)讀(du)性(xing)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，可(ke)以幫助讀(du)者去(qu)粗(cu)取精、一(yi)管窺豹。

三言

每集四十(shi)篇，共120篇。輯錄(lu)了宋元(yuan)明以來(lai)的(de)(de)(de)文言筆(bi)記、傳(chuan)奇小(xiao)說(shuo)、戲曲、歷(li)史故(gu)事、乃至社會傳(chuan)聞再創作(zuo)(zuo)而(er)成。這(zhe)些(xie)(xie)作(zuo)(zuo)品題材廣(guang)泛、內容復雜，從各個角度(du)(du)不同(tong)程度(du)(du)的(de)(de)(de)反映了當時市民(min)階層(ceng)的(de)(de)(de)生活面(mian)貌和(he)(he)思想感情(qing)(qing)(qing)(qing)。“三(san)言”所(suo)收錄(lu)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，無論是(shi)宋元(yuan)舊篇，還(huan)是(shi)明代(dai)新作(zuo)(zuo)和(he)(he)馮(feng)夢龍擬作(zuo)(zuo)，都程度(du)(du)不同(tong)地經過馮(feng)夢龍增刪和(he)(he)潤飾(shi)。這(zhe)些(xie)(xie)作(zuo)(zuo)品，題材廣(guang)泛，內容復雜。有(you)(you)對(dui)(dui)封建官僚丑(chou)惡的(de)(de)(de)譴責(ze)和(he)(he)對(dui)(dui)正(zheng)直官吏(li)德(de)行(xing)的(de)(de)(de)贊揚(yang)，有(you)(you)對(dui)(dui)友誼、愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)歌頌和(he)(he)對(dui)(dui)背信棄義、負(fu)心行(xing)為的(de)(de)(de)斥責(ze)。更值得注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)，有(you)(you)不少作(zuo)(zuo)品描寫了市井百(bai)姓的(de)(de)(de)生活。如《施潤澤灘闕遇友》、《蔣(jiang)興哥重(zhong)會珍珠衫》、《杜十(shi)娘怒沉百(bai)寶(bao)箱》、《賣油郎(lang)獨(du)占花(hua)魁》等。在這(zhe)些(xie)(xie)作(zuo)(zuo)品里，強調人的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)(qing)和(he)(he)人的(de)(de)(de)價值應該(gai)得到尊重(zhong)，所(suo)宣揚(yang)的(de)(de)(de)道德(de)標(biao)(biao)準、婚姻原(yuan)則(ze)(ze)，與封建禮(li)教、傳(chuan)統(tong)觀念是(shi)相(xiang)違悖的(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)充滿(man)生命活力(li)的(de)(de)(de)市民(min)思想意(yi)識的(de)(de)(de)體現。三(san)言中(zhong)每一(yi)(yi)章都講了一(yi)(yi)個道理，但有(you)(you)的(de)(de)(de)章節(jie)穢語甚多(duo)，而(er)有(you)(you)的(de)(de)(de)則(ze)(ze)故(gu)事情(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)引人入(ru)勝(sheng)，比如《醒世(shi)恒言》中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)章《賣油郎(lang)獨(du)占花(hua)魁》講了油郎(lang)秦重(zhong)尋(xun)(xun)父、花(hua)魁娘子尋(xun)(xun)夫從良過程中(zhong)兩人從相(xiang)識到相(xiang)愛(ai)的(de)(de)(de)美好(hao)故(gu)事。“三(san)言”中(zhong)的(de)(de)(de)優秀(xiu)作(zuo)(zuo)品，既重(zhong)視故(gu)事完整，情(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)曲折和(he)(he)細節(jie)豐富，又調動了多(duo)種表(biao)現手(shou)段(duan)，刻畫人物性格。它(ta)的(de)(de)(de)刊行(xing)，推動了短篇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)發展和(he)(he)繁榮，標(biao)(biao)志著中(zhong)國(guo)短篇白(bai)話小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)民(min)族風格和(he)(he)特點已經形成。

二拍

每集(ji)40卷(juan)，共80卷(juan)。作者(zhe)根據(ju)野史(shi)筆記、聞言小(xiao)說和(he)(he)當時的(de)(de)(de)(de)社會傳聞創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)，主題反映(ying)(ying)了(le)市(shi)民(min)生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)追求財富和(he)(he)享樂的(de)(de)(de)(de)社會風氣，同(tong)時反映(ying)(ying)了(le)資本主義(yi)萌芽時期人(ren)們渴(ke)望(wang)愛(ai)情(qing)(qing)和(he)(he)平等的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由主義(yi)思(si)想(xiang)。“二(er)(er)拍(pai)”的(de)(de)(de)(de)有(you)些作品(pin)反映(ying)(ying)了(le)市(shi)民(min)生活(huo)(huo)和(he)(he)他們的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)意識。如《轉運(yun)漢遇巧(qiao)洞庭紅》寫(xie)商(shang)(shang)人(ren)泛海經商(shang)(shang)事，可(ke)以(yi)(yi)看出明末商(shang)(shang)人(ren)們追求錢財的(de)(de)(de)(de)強烈欲望(wang)。《烏將(jiang)軍一(yi)(yi)飯必酬》、《疊(die)居奇(qi)程客得助》等重(zhong)視商(shang)(shang)業描寫(xie)，在以(yi)(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)短篇小(xiao)說中(zhong)(zhong)非常罕(han)見。有(you)些作品(pin)提出在愛(ai)情(qing)(qing)婚姻生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)求男(nan)女(nv)平等的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。如《李將(jiang)軍錯認舅》，描寫(xie)了(le)劉翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)和(he)(he)金(jin)定忠貞不渝的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)。先是翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)迫(po)使父母放棄“門當戶對”的(de)(de)(de)(de)習俗陳規而(er)和(he)(he)金(jin)定結合，后(hou)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)被李將(jiang)軍虜去作妾，金(jin)定又歷(li)盡艱辛，終于找到了(le)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)。但迫(po)于將(jiang)軍權(quan)勢，不得以(yi)(yi)夫(fu)妻相(xiang)認，最后(hou)以(yi)(yi)雙(shuang)雙(shuang)殉(xun)情(qing)(qing)來表示他們之間的(de)(de)(de)(de)至死不渝的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。值(zhi)得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)是，“奉勸世(shi)人(ren)行好事，到頭原是自(zi)(zi)周全”的(de)(de)(de)(de)勸諭思(si)想(xiang)是貫穿“二(er)(er)拍(pai)”始終的(de)(de)(de)(de)精髓，如卷(juan)十五《韓侍(shi)郎婢(bi)作夫(fu)人(ren)》的(de)(de)(de)(de)開頭中(zhong)(zhong)說的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)婦人(ren)因(yin)受商(shang)(shang)人(ren)幫(bang)助救出了(le)丈夫(fu)，在她(ta)去答謝商(shang)(shang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)剎那，商(shang)(shang)人(ren)臥室的(de)(de)(de)(de)房墻倒了(le)，要(yao)(yao)不是因(yin)婦人(ren)來答謝的(de)(de)(de)(de)時間巧(qiao)合，恐怕商(shang)(shang)人(ren)就一(yi)(yi)命嗚呼了(le)，這種行好就有(you)好報的(de)(de)(de)(de)教諭“二(er)(er)拍(pai)”中(zhong)(zhong)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)很到位。“二(er)(er)拍(pai)”善于組織情(qing)(qing)節，因(yin)此多數(shu)篇章有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)吸引力，語言也(ye)較生動。但從總(zong)的(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)力來說，它(ta)比“三言”差得多。

藝術性

將平凡的故事寫得(de)曲折(zhe)多變

1.常(chang)常(chang)采用誤會(hui)巧合的手法。

2.為了使故事情節巧妙多(duo)變，作者運用一(yi)些“小道具”貫穿始終，使整(zheng)個故事既結構完整(zheng)，又波瀾迭起。如《蔣興哥重會珍(zhen)珠衫(shan)》中的珍(zhen)珠衫(shan)。

3.悲(bei)劇性和喜劇性的情(qing)節相互穿插，創造出(chu)一種“奇(qi)趣”。

體式(shi)和(he)語(yu)言的變化(hua)

馮夢龍在(zai)加工、編寫“三言(yan)”的(de)過(guo)程中，實際上(shang)已(yi)經突(tu)破了說(shuo)話人的(de)話本模(mo)式，而(er)重塑了一種(zhong)專供(gong)普通(tong)人案頭閱讀的(de)、白話短(duan)篇小說(shuo)的(de)文體。語言(yan)通(tong)俗貼切。

三言(yan)二拍的(de)歷史(shi)意義

在明代中(zhong)后期，通俗小(xiao)說的(de)(de)(de)創作(zuo)取得了(le)(le)極大的(de)(de)(de)發展(zhan)，其中(zhong)馮(feng)(feng)(feng)夢龍(long)(long)的(de)(de)(de)“三(san)言”就是(shi)它們的(de)(de)(de)杰出代表(biao)。從(cong)(cong)(cong)表(biao)面(mian)上看(kan)，“三(san)言”主(zhu)(zhu)要是(shi)對(dui)宋元話(hua)本，明代擬(ni)話(hua)本進行編(bian)輯，但(dan)(dan)實際上，馮(feng)(feng)(feng)夢龍(long)(long)在對(dui)其進行編(bian)輯的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，進行了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)修訂。編(bian)輯與修訂便(bian)是(shi)馮(feng)(feng)(feng)夢龍(long)(long)的(de)(de)(de)文(wen)本重構。從(cong)(cong)(cong)“三(san)言”中(zhong)我們可(ke)(ke)以看(kan)出馮(feng)(feng)(feng)夢龍(long)(long)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)極為(wei)復雜，但(dan)(dan)是(shi)，我們仍可(ke)(ke)以從(cong)(cong)(cong)中(zhong)分(fen)辨出其思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)總體(ti)結構形式(shi)(shi)(shi)，這便(bian)是(shi)：以近古(gu)新興(xing)的(de)(de)(de)渲染(ran)自然人性的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)情人文(wen)思(si)(si)想(xiang)(xiang)去解構傳(chuan)統文(wen)化思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，又以吸(xi)納(na)了(le)(le)釋道的(de)(de)(de)儒家思(si)(si)想(xiang)(xiang)為(wei)主(zhu)(zhu)導去兼容和消化主(zhu)(zhu)情思(si)(si)潮(chao)。“三(san)言”即是(shi)馮(feng)(feng)(feng)夢龍(long)(long)那(nei)種思(si)(si)想(xiang)(xiang)形式(shi)(shi)(shi)下的(de)(de)(de)獨具(ju)特色的(de)(de)(de)小(xiao)說藝術(shu)形式(shi)(shi)(shi)，我們可(ke)(ke)以把(ba)它概括(kuo)為(wei)：儒雅與世俗互攝互涵(han)的(de)(de)(de)中(zhong)和審美(mei)(mei)形式(shi)(shi)(shi)。這具(ju)體(ti)體(ti)現在"三(san)言"的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)情感形式(shi)(shi)(shi)，敘事結構模式(shi)(shi)(shi)等諸(zhu)方面(mian)。

作者簡介

馮夢龍

(1574～1646年)，名夢(meng)龍(long)，字猶(you)龍(long)，別署龍(long)子猶(you)，明(ming)末長洲(zhou)人，一生致力于通(tong)俗文學的創作編輯，作品頗豐，其中以三言(yan)(《喻世明(ming)言(yan)》、《警世通(tong)言(yan)》、《醒世恒(heng)言(yan)》)最為(wei)著名。《蘇州府志·人物志》中曾稱馮夢(meng)龍(long)先生為(wei)“才(cai)情跌宕，詩文麗(li)藻(zao)，尤明(ming)經學”。

凌濛初

(1580～1644)，明(ming)(ming)末小說家。字玄房(fang)，號初成，別(bie)號即(ji)空(kong)觀主人。自幼聰明(ming)(ming)好學(xue)，12歲(sui)入學(xue)，18歲(sui)補廩膳(shan)生。55歲(sui)以優(you)貢授上海(hai)縣丞，63歲(sui)任徐州通判，并分署房(fang)村(cun)。明(ming)(ming)末農(nong)民(min)起義，他(ta)與(yu)李自成農(nong)民(min)起義軍對(dui)抗，最后憂憤吐血(xue)而(er)死。他(ta)一生著述甚多，而(er)以“二(er)拍(pai)”最有名(ming)。