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《世(shi)說(shuo)新語》又稱(cheng)《世(shi)說(shuo)》《世(shi)說(shuo)新書(shu)(shu)》，卷帙門(men)類亦(yi)有不同。因為漢(han)代劉向曾經(jing)著(zhu)《世(shi)說(shuo)》（原書(shu)(shu)亡佚），后(hou)人(ren)(ren)將(jiang)此書(shu)(shu)與劉向所著(zhu)相(xiang)別，取又名《世(shi)說(shuo)新書(shu)(shu)》，大約宋(song)代以后(hou)才(cai)改稱(cheng)。《世(shi)說(shuo)新語》依內(nei)容(rong)可分(fen)(fen)為“德行(xing)”“言(yan)語”“政事(shi)(shi)”“文(wen)學”“方(fang)正”等三十六(liu)類（先分(fen)(fen)上，中(zhong)，下三卷），每類有若(ruo)干則故事(shi)(shi)，全書(shu)(shu)共有一(yi)(yi)千二百多則，每則文(wen)字(zi)長短不一(yi)(yi)，有的(de)(de)數行(xing)，有的(de)(de)三言(yan)兩(liang)語，由此可見(jian)筆記(ji)(ji)小(xiao)說(shuo)“隨手(shou)而(er)記(ji)(ji)”的(de)(de)訴求及特性。 其(qi)內(nei)容(rong)主要(yao)是記(ji)(ji)載東漢(han)后(hou)期到晉宋(song)間一(yi)(yi)些名士的(de)(de)言(yan)行(xing)與軼事(shi)(shi)。書(shu)(shu)中(zhong)所載均屬歷史上實(shi)有的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，但他們的(de)(de)言(yan)論或故事(shi)(shi)則有一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)出于傳聞，不盡符合史實(shi)。此書(shu)(shu)中(zhong)相(xiang)當多的(de)(de)篇幅雜采眾書(shu)(shu)而(er)成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西(xi)漢(han)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)故事(shi)(shi)，采自《史記(ji)(ji)》和(he)《漢(han)書(shu)(shu)》。其(qi)他部(bu)(bu)分(fen)(fen)也多采自于前人(ren)(ren)的(de)(de)記(ji)(ji)載。在(zai)《世(shi)說(shuo)新語》的(de)(de)3卷36門(men)中(zhong)，上卷4門(men)——德行(xing)、言(yan)語、政事(shi)(shi)、文(wen)學，中(zhong)卷9門(men)——方(fang)正、雅量、識鑒(jian)、賞譽、品藻、規箴、捷悟(wu)、夙惠、豪爽，這13門(men)都是正面的(de)(de)褒(bao)揚。
《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》又稱(cheng)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)書(shu)(shu)》，卷(juan)(juan)帙門類(lei)亦有不(bu)同。因為漢代劉(liu)向(xiang)曾經(jing)著《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》（原書(shu)(shu)亡佚），后人(ren)(ren)(ren)將此書(shu)(shu)與劉(liu)向(xiang)所著相(xiang)別，取(qu)又名(ming)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)書(shu)(shu)》，大約(yue)宋代以(yi)后才改稱(cheng)。《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》依內(nei)容(rong)可分(fen)為“德行(xing)”“言(yan)語(yu)”“政事(shi)”“文(wen)學”“方正(zheng)”等三(san)十六(liu)類(lei)（先(xian)分(fen)上(shang)，中(zhong)(zhong)，下(xia)三(san)卷(juan)(juan)），每類(lei)有若干(gan)則(ze)故(gu)事(shi)，全書(shu)(shu)共有一千二百(bai)多(duo)則(ze)，每則(ze)文(wen)字長短不(bu)一，有的(de)(de)(de)數行(xing)，有的(de)(de)(de)三(san)言(yan)兩(liang)語(yu)，由此可見筆記(ji)(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“隨手而記(ji)(ji)”的(de)(de)(de)訴求及(ji)特性(xing)。 其內(nei)容(rong)主要是(shi)記(ji)(ji)載(zai)東漢后期到晉宋間一些名(ming)士的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)與軼(yi)事(shi)。書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)所載(zai)均(jun)屬歷(li)史上(shang)實有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，但他們的(de)(de)(de)言(yan)論或故(gu)事(shi)則(ze)有一部分(fen)出于傳聞，不(bu)盡符合(he)史實。此書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)相(xiang)當(dang)多(duo)的(de)(de)(de)篇幅雜采眾書(shu)(shu)而成。如《規箴》《賢(xian)媛》等篇所載(zai)個別西漢人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，采自《史記(ji)(ji)》和《漢書(shu)(shu)》。其他部分(fen)也多(duo)采自于前人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)。在《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》的(de)(de)(de)3卷(juan)(juan)36門中(zhong)(zhong)，上(shang)卷(juan)(juan)4門——德行(xing)、言(yan)語(yu)、政事(shi)、文(wen)學，中(zhong)(zhong)卷(juan)(juan)9門——方正(zheng)、雅(ya)量、識鑒(jian)、賞(shang)譽、品藻、規箴、捷(jie)悟(wu)、夙(su)惠(hui)、豪爽，這13門都是(shi)正(zheng)面的(de)(de)(de)褒(bao)揚。
《世說新語(yu)》今存最早刊(kan)本為(wei)宋紹(shao)興(xing)八(ba)年董(dong)弅所(suo)刻三(san)卷(juan)本，共36門(men)。其(qi)上卷(juan)為(wei)“德行”、“言語(yu)”、 “政事”、“文學4門(men)，這正是(shi)孔門(men)四科，說明此書的思(si)想(xiang)傾向有崇儒(ru)的一(yi)面。但綜(zong)觀全書多有談玄論佛的內(nei)容，其(qi)思(si)想(xiang)傾向并不那么單純。
《世說新(xin)語》是(shi)中國魏(wei)晉(jin)南(nan)北朝時期玄(xuan)學(xue)(xue)“筆記小(xiao)說”的(de)代表作，為(wei)(wei)言談(tan)、軼(yi)事(shi)的(de)筆記體短篇小(xiao)說。從(cong)《世說新(xin)語》及相關材料中魏(wei)晉(jin)士(shi)人的(de)言行故事(shi)可以看到，魏(wei)晉(jin)時期談(tan)玄(xuan)成為(wei)(wei)風尚，而玄(xuan)學(xue)(xue)正是(shi)以道(dao)家(jia)(jia)老莊思(si)(si)想(xiang)為(wei)(wei)根底的(de)，道(dao)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)對魏(wei)晉(jin)士(shi)人的(de)思(si)(si)維方式和生活(huo)狀況，乃至整個社會風氣(qi)都產生了重要(yao)影(ying)響。
《世說新語(yu)》及(ji)劉孝標(biao)注(zhu)涉及(ji)各類人(ren)物(wu)(wu)共1500多個，魏晉(jin)兩朝主要的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)，無論帝王(wang)、將相(xiang)，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)描(miao)寫(xie)有的(de)(de)重在形(xing)貌，有的(de)(de)重在才學(xue)，有的(de)(de)重在心(xin)理，但都集(ji)中到一點(dian)，就是(shi)重在表現人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)特(te)(te)點(dian)，通(tong)過獨(du)特(te)(te)的(de)(de)言談舉止寫(xie)出了獨(du)特(te)(te)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)獨(du)特(te)(te)性(xing)格，使之(zhi)氣韻生動、活(huo)靈活(huo)現、躍然紙上。
《世說(shuo)新語(yu)》的語(yu)言精(jing)煉含蓄，雋永傳(chuan)神。明(ming)胡應麟說(shuo)：“讀其語(yu)言，晉(jin)人面目氣韻(yun)，恍然生動，而(er)簡約玄(xuan)澹，真(zhen)致不(bu)窮。”可(ke)謂(wei)確評。有許多廣泛(fan)應用(yong)的成語(yu)便(bian)是(shi)出(chu)自(zi)此(ci)書，例如：難兄難弟(di)、拾人牙慧、咄咄怪事(shi)、一往情深、卿(qing)卿(qing)我我，等(deng)等(deng)。
此外，《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》善(shan)用對(dui)(dui)照、比(bi)喻、夸張、與描繪的(de)文學技巧(qiao)，不僅使它保留下(xia)許多膾(kuai)炙人口(kou)的(de)佳言名句，更為全書(shu)增(zeng)添了無限光彩。如(ru)今(jin)(jin)，《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》除了文學欣賞的(de)價值外，人物事跡、文學典(dian)故等(deng)也多為后(hou)(hou)世(shi)(shi)(shi)作(zuo)者所取(qu)材、引(yin)用，對(dui)(dui)后(hou)(hou)來的(de)小說(shuo)發(fa)展影響(xiang)尤其(qi)大。《唐(tang)語(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)》、《續世(shi)(shi)(shi)說(shuo)》、《何(he)氏語(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)》、《今(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)說(shuo)》、《明(ming)語(yu)(yu)(yu)林(lin)(lin)》等(deng)都是仿《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》之(zhi)作(zuo)，稱之(zhi)“世(shi)(shi)(shi)說(shuo)體”。一(yi)說(shuo)晏殊刪并(bing)《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》。《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》成(cheng)書(shu)以后(hou)(hou)，敬胤、劉孝標等(deng)人皆為之(zhi)作(zuo)注(zhu)，今(jin)(jin)僅存劉孝標的(de)注(zhu)本。
敬胤：“《世說》茍欲愛奇而不詳(xiang)事理。”
劉(liu)知幾(ji)：“晉世(shi)雜(za)書，諒(liang)非一族，若(ruo)《語林(lin)》、《世(shi)說》、《幽明錄(lu)》、《搜神(shen)記》之徒，其(qi)所(suo)載(zai)或詼(hui)諧小(xiao)辯，或神(shen)鬼怪物。其(qi)事非圣，揚雄所(suo)不(bu)觀；其(qi)言(yan)亂神(shen)，宣尼所(suo)不(bu)語。皇朝新撰(zhuan)晉史，多(duo)采以為書。夫以干、鄧之所(suo)糞除(chu)，王、虞(yu)之所(suo)糠(kang)秕(bi)，持為逸史，用補(bu)前傳，此何異魏(wei)朝之撰(zhuan)《皇覽》，梁世(shi)之修(xiu)《遍略》，務多(duo)為美，聚博為功，雖取說于小(xiao)人，終見嗤于君子(zi)矣。”
劉孝標：“《世說(shuo)》虛也”，“疑《世說(shuo)》穿鑿也。”
魯迅曾稱贊(zan)《世(shi)說新語(yu)》“記言則(ze)玄遠冷雋，記行則(ze)高簡瑰奇”。
魯(lu)迅(xun)稱《世說新語》為(wei)“一部名士底（的）教科書”。
《世說新語》的(de)編纂(zuan)成書固然與(yu)劉(liu)宋家族對魏晉(jin)風流(liu)的(de)喜好和社會各層(ceng)人士(shi)對魏晉(jin)風流(liu)的(de)追(zhui)慕(mu)有(you)關，然而(er)劉(liu)義慶之所以對魏晉(jin)士(shi)人情有(you)獨鐘化大(da)氣力與(yu)其門客共(gong)襄盛舉還有(you)他個人身(shen)世的(de)內在原(yuan)因。
劉(liu)義慶是宋(song)武(wu)帝劉(liu)裕的侄子(zi)，襲封臨(lin)川(chuan)王，劉(liu)裕對其(qi)恩遇有加。公元424年宋(song)文帝劉(liu)義隆即位，剛登基便先后殺了(le)徐羨之、傅亮、謝晦等擁(yong)立功(gong)臣。宋(song)文帝性情猜(cai)忌狠辣(la)，因(yin)為擔心自己重蹈少帝被弒的悲(bei)劇，嚴(yan)格(ge)控制并殺戮了(le)大量功(gong)臣和宗室成員，這其(qi)中就包括名將檀道濟。
在這(zhe)(zhe)樣的(de)背景下(xia)，劉(liu)義慶(qing)(qing)不得不加倍小心(xin)謹慎(shen)，以免遭禍。本傳言“太白星犯右(you)執法(fa)，義慶(qing)(qing)懼有(you)災(zai)禍，乞求(qiu)外鎮(zhen)。”這(zhe)(zhe)實際上(shang)是(shi)(shi)劉(liu)義慶(qing)(qing)借故離開京城，遠離是(shi)(shi)非(fei)之地。盡(jin)管文(wen)(wen)帝下(xia)詔勸解寬(kuan)慰但架不住劉(liu)義慶(qing)(qing)“固求(qiu)解仆(pu)射(she)乃許之”。劉(liu)義慶(qing)(qing)終于(yu)(yu)得以外鎮(zhen)為(wei)荊州刺史。外鎮(zhen)后(hou)的(de)劉(liu)義慶(qing)(qing)仍然如同(tong)驚弓之鳥，心(xin)有(you)余悸。他(ta)處在宋(song)文(wen)(wen)帝劉(liu)義隆對于(yu)(yu)宗(zong)室(shi)諸(zhu)王(wang)懷疑猜(cai)忌(ji)的(de)統治之下(xia)為(wei)了(le)全身遠禍，于(yu)(yu)是(shi)(shi)招聚(ju)文(wen)(wen)學之士(shi)寄情文(wen)(wen)史編輯了(le)《世說新語》這(zhe)(zhe)樣一部(bu)清(qing)談之書。
劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶《世說》的(de)編(bian)纂時(shi)(shi)間大(da)約在(zai)公元439年(nian)(nian)至440年(nian)(nian)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶任(ren)(ren)江(jiang)州(zhou)(zhou)刺(ci)(ci)史期間，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)年(nian)(nian)間有兩(liang)(liang)件事情(qing)值(zhi)得(de)注意。一是(shi)(shi)元嘉十六年(nian)(nian)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶在(zai)擔任(ren)(ren)江(jiang)州(zhou)(zhou)刺(ci)(ci)史時(shi)(shi)招(zhao)攬了(le)許多文(wen)(wen)人，“太尉袁淑，文(wen)(wen)冠當時(shi)(shi)，義(yi)(yi)慶在(zai)江(jiang)州(zhou)(zhou)，請(qing)為衛軍咨議參軍；其余(yu)吳郡陸展、東(dong)海何長瑜、鮑照等(deng)，并為辭(ci)章之美(mei)，引為佐史國臣”，按照《世說》一書成于劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶及其門客眾(zhong)手的(de)說法，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)《世說》編(bian)纂的(de)恰當時(shi)(shi)機；二(er)是(shi)(shi)元嘉十七(qi)年(nian)(nian)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶調(diao)任(ren)(ren)南兗州(zhou)(zhou)刺(ci)(ci)史，前來接任(ren)(ren)他江(jiang)州(zhou)(zhou)刺(ci)(ci)史職位的(de)正(zheng)是(shi)(shi)遭到(dao)貶(bian)斥(chi)，被解除司徒(tu)錄(lu)尚(shang)書事要職的(de)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)康。兄弟二(er)人在(zai)江(jiang)州(zhou)(zhou)見面后的(de)悲(bei)慟情(qing)緒受到(dao)文(wen)(wen)帝劉(liu)(liu)義(yi)(yi)隆(long)的(de)責怪。這(zhe)(zhe)些都與劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶對處境危難并因此尋求在(zai)魏晉文(wen)(wen)人的(de)精神(shen)氣質中得(de)到(dao)化解和超脫，因而與編(bian)纂《世說》一書緊密相關。
《世(shi)說新(xin)語(yu)》這部(bu)書記載了(le)自漢魏至東晉(jin)的逸聞(wen)軼事，是研究魏晉(jin)風流的極好(hao)史料(liao)，其中關于(yu)魏晉(jin)名士(shi)(shi)的種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活(huo)動(dong)如清談、品(pin)題，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)性格特征如棲逸、任誕、簡傲(ao)，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人生追求，以(yi)及種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)嗜好(hao)，都有生動(dong)的描寫，縱觀全書，可以(yi)得到(dao)魏晉(jin)時期幾(ji)代(dai)士(shi)(shi)人的群像，通(tong)過這些人物形象(xiang)，可以(yi)進而(er)了(le)解那(nei)個(ge)時代(dai)上層(ceng)社會的風尚(shang)。從中可以(yi)看到(dao)道家思想對魏晉(jin)士(shi)(shi)人的思維方式和(he)生活(huo)狀(zhuang)況，乃至整個(ge)社會風氣都產生了(le)重(zhong)要影響。
《世說新語》所記(ji)雖是片言(yan)數語，但內(nei)容非(fei)常豐富，廣泛地反映了這(zhe)一(yi)時(shi)期士族階層(ceng)的(de)(de)生(sheng)活方式、精神面貌及其清談放誕的(de)(de)風氣，是記(ji)敘軼聞雋語的(de)(de)筆記(ji)小(xiao)說的(de)(de)先驅(qu)，也是后來(lai)小(xiao)品(pin)文(wen)的(de)(de)典(dian)范(fan)，對后世筆記(ji)小(xiao)說的(de)(de)發展有著(zhu)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)影響，而仿照此書體例而寫成(cheng)(cheng)的(de)(de)作品(pin)更不(bu)(bu)計其數，在古小(xiao)說中(zhong)自(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)體。書中(zhong)不(bu)(bu)少故(gu)事(shi)，或成(cheng)(cheng)為(wei)后世戲曲小(xiao)說的(de)(de)素材，或成(cheng)(cheng)為(wei)后世詩文(wen)常用(yong)的(de)(de)典(dian)故(gu)，在中(zhong)國文(wen)學史上具有重要地位，魯迅(xun)先生(sheng)稱它為(wei)“一(yi)部名(ming)士底（的(de)(de)）教科書”。
唐王(wang)(wang)方慶的(de)《續世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)語》、宋(song)王(wang)(wang)讜(dang)的(de)《唐語林》、明(ming)馮(feng)夢龍的(de)《古今譚概》等(deng)，都深受(shou)其影響。《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)語》中的(de)“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等(deng)故事，成(cheng)為(wei)后世(shi)(shi)詩文常用的(de)典故；另有一(yi)些(xie)故事，則成(cheng)為(wei)戲劇(ju)家(jia)小說(shuo)家(jia)創(chuang)作的(de)素材。
《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)校箋》全四(si)冊(ce)。中華(hua)書(shu)(shu)(shu)局2007年(nian)(nian)5月(yue)(yue)一版2印。裝幀、紙張、印刷俱佳。本書(shu)(shu)(shu)是楊(yang)勇先(xian)生(sheng)1961年(nian)(nian)至1968年(nian)(nian)花了(le)7年(nian)(nian)時間，搜集(ji)了(le)240余種(zhong)有(you)(you)關《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》數據，對(dui)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》所作的(de)系統(tong)整理，1969年(nian)(nian)7月(yue)(yue)由香港(gang)大眾書(shu)(shu)(shu)局出版。1990年(nian)(nian)9月(yue)(yue)，楊(yang)勇先(xian)生(sheng)自香港(gang)中文大學退休，不(bu)斷訪求(qiu)當世(shi)(shi)有(you)(you)關《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》新著100余種(zhong)，又窮8年(nian)(nian)之力(li)，重(zhong)(zhong)新為之寫(xie)定，修訂舊作數百處，新增3萬(wan)余字。此次(ci)由中華(hua)書(shu)(shu)(shu)局重(zhong)(zhong)新刊印，楊(yang)勇先(xian)生(sheng)又精(jing)益求(qiu)精(jing)地(di)訂正了(le)近百處訛(e)誤。本書(shu)(shu)(shu)后(hou)附(fu)有(you)(you)關圖表、汪(wang)藻《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)人名(ming)譜校箋》、《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)人名(ming)異(yi)稱表》、《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)人名(ming)索引》等，為讀者使用提供了(le)極大方(fang)便。也是目前(qian)世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)最(zui)詳(xiang)實的(de)本子。
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《世說新語(yu)箋疏(shu)》內容極為廣(guang)(guang)泛(fan)，但重點不在訓解(jie)文字(zi)，而主要注重考案(an)史實(shi)。對世說原(yuan)(yuan)作和劉孝標注所說的人物事(shi)跡，一一尋檢(jian)史籍，考核(he)異同；對原(yuan)(yuan)書(shu)不備的，略(lve)為增補(bu)，以廣(guang)(guang)異聞；對事(shi)乖情理(li)的，則有(you)所評論，以明是非。其(qi)中《詠(yong)雪(xue)》《陳太丘與(yu)友期》被選入人教版初一語(yu)文課本。
一級氏族
這表(biao)明該(gai)家族自始(shi)至(zhi)終百年(nian)來一直是繁榮的世族代表(biao)人(ren)物(wu)。
瑯琊王(wang)(wang)(wang)(wang)氏——代表(biao)人物：王(wang)(wang)(wang)(wang)衍、王(wang)(wang)(wang)(wang)導、王(wang)(wang)(wang)(wang)敦、王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)、王(wang)(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)、王(wang)(wang)(wang)(wang)徽之(zhi)、王(wang)(wang)(wang)(wang)洵
溫縣司(si)馬氏——代表人(ren)物：司(si)馬懿、司(si)馬孚、司(si)馬師、司(si)馬昭(zhao)、司(si)馬攸(you)
陳郡謝氏(shi)——代表(biao)人物：謝鯤、謝尚，謝安，謝玄、謝道韞（非一(yi)系）
二級氏族
由一個(ge)中小氏(shi)族發(fa)展成大(da)氏(shi)族。
太原王(wang)(wang)氏——代表人物(wu)：王(wang)(wang)昶、王(wang)(wang)湛、王(wang)(wang)承、王(wang)(wang)述、王(wang)(wang)坦之(zhi)、王(wang)(wang)恭
龍亢桓氏——代表人物：桓彝、桓溫、桓沖、桓豁、桓玄、桓振
陳郡殷(yin)氏——代(dai)表人物：殷(yin)羨、殷(yin)浩(hao)、殷(yin)仲文
吳郡孫氏——代(dai)表人物：孫皓
新野庾(yu)(yu)氏——代表人物(wu)：庾(yu)(yu)亮(liang)、庾(yu)(yu)皇后(hou)、庾(yu)(yu)冰、庾(yu)(yu)翼
三級氏族
陳留阮(ruan)(ruan)氏——代表(biao)人物：阮(ruan)(ruan)籍(ji)、阮(ruan)(ruan)咸、阮(ruan)(ruan)瞻
陳郡袁氏——代表人物：袁喬(qiao)、袁宏、袁耽(dan)
高平郗(xi)氏——代表人物：郗(xi)鑒、郗(xi)愔、郗(xi)超
泰(tai)山羊(yang)氏——代表人物(wu)：羊(yang)祜、羊(yang)孚
《世(shi)(shi)說新語(yu)》雖撰于(yu)南朝劉(liu)宋(song)之時(shi)，然(ran)唐前(qian)傳本(ben)今皆(jie)無(wu)存。據宋(song)汪(wang)藻《世(shi)(shi)說敘錄》可知，其(qi)(qi)時(shi)有陳(chen)扶本(ben)、激東卿本(ben)等版(ban)本(ben)。又據劉(liu)孝標注文中“一本(ben)”、“一作”、“諸本(ben)”、“眾本(ben)”等語(yu)，可見《世(shi)(shi)說》在唐前(qian)已(yi)廣為(wei)流傳。現存最早(zao)的版(ban)本(ben)為(wei)唐寫(xie)本(ben)《世(shi)(shi)說新語(yu)》殘卷，系日(ri)本(ben)明(ming)治十年（1877年）發(fa)現于(yu)京(jing)都東寺，后割裂為(wei)五，分藏五人。羅(luo)振(zhen)玉設法使分者(zhe)復合，并于(yu)民國(guo)五年（1916年）影印(yin)之。該(gai)殘卷起于(yu)“規(gui)箴第十”，終于(yu)“豪(hao)爽第十三”。其(qi)(qi)中，“規(gui)箴”24則(ze)(ze)(ze)，“捷(jie)悟”7則(ze)(ze)(ze)，“夙惠”7則(ze)(ze)(ze)，“豪(hao)爽”13則(ze)(ze)(ze)，共(gong)51則(ze)(ze)(ze)。羅(luo)振(zhen)玉影印(yin)本(ben)后有羅(luo)氏書神田(tian)醇跋(ba)(ba)、楊守敬跋(ba)(ba)及羅(luo)振(zhen)玉跋(ba)(ba)。
宋(song)元為《世說(shuo)新語》盛行的(de)時代(dai)。據汪藻《世說(shuo)敘錄(lu)》載，其時便(bian)有晁（文(wen)元）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、錢（文(wen)僖）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、晏(yan)（元獻）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、王(wang)（仲(zhong)至）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、黃(huang)（魯(lu)直）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、章氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、舅氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、顏氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、張氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、韋(wei)氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、邵氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、李氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)十(shi)余種版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)；可惜今(jin)皆無(wu)存(cun)。其中，晏(yan)氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)很(hen)可能是如(ru)今(jin)通行三卷本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)祖本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（晏(yan)殊）。宋(song)代(dai)流傳較廣較持久者(zhe)有紹興八年董弅刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和淳(chun)熙十(shi)六年湘中刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。紹興本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今(jin)存(cun)兩(liang)部，均藏于(yu)(yu)日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，一(yi)為前(qian)田侯所(suo)藏，已影印回(hui)國，一(yi)為宮內廳(ting)所(suo)藏。此(ci)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)曾(ceng)經(jing)晏(yan)殊刪定，再經(jing)董氏(shi)(shi)(shi)整理，便(bian)是我(wo)們今(jin)天所(suo)能見到(dao)的(de)三卷三十(shi)六篇的(de)通行本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。宋(song)孝宗淳(chun)熙十(shi)五年（1188），陸游為新定郡(jun)守(shou)時重刻此(ci)書(shu)，次年又于(yu)(yu)湘中重刻，是為宋(song)淳(chun)熙本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，該本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今(jin)已無(wu)存(cun)。淳(chun)熙本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)原為清初徐乾學傳是樓所(suo)藏，清人蔣(jiang)篁亭、沈寶(bao)硯(yan)曾(ceng)有校記。
宋末元(yuan)初(chu)，有劉辰翁、劉應登對《世說(shuo)新語》進行了批點。元(yuan)刊(kan)劉氏批點本《世說(shuo)新語》8卷現已無(wu)存，唯(wei)日本尚有殘本。其評點在明凌蒙初(chu)作為刊(kan)本保存了下來。
明代(dai)《世(shi)(shi)說新語》空(kong)前盛行(xing)，保(bao)存至(zhi)今(jin)的版本，據不完全統計，竟有26種之多。這主要是王(wang)世(shi)(shi)貞、王(wang)世(shi)(shi)懋兄弟(di)將何良(liang)俊《何氏(shi)語林》與劉(liu)義慶《世(shi)(shi)說新語》刪并合(he)刊，大大擴充(chong)了《世(shi)(shi)說新語》的影響。另(ling)外，凌瀛(ying)初(chu)、凌蒙(meng)初(chu)兄弟(di)刊行(xing)劉(liu)辰(chen)翁批(pi)點本、太倉王(wang)氏(shi)刊行(xing)李卓(zhuo)吾批(pi)點本也對此起到了相當大的作(zuo)用(yong)。
明(ming)代刊行的《世說新(xin)語》，大(da)體有三個系統：普通本(ben)系、批點本(ben)系、《世說新(xin)語補》系。
A、普通本系
(1)、正德4年(nian)趙俊刻《世(shi)說新語》8卷(juan)。此(ci)為現存最(zui)早(zao)明刻本，藏(zang)中(zhong)國科學院圖書館(guan)。
(2)、嘉(jia)靖14年袁褧嘉(jia)趣堂刻《世(shi)說(shuo)新語》3卷(juan)，并附有陸游(you)跋語。此本與(yu)紹興本篇(pian)目一致(zhi)，僅將(jiang)上(shang)、中(zhong)、下(xia)三卷(juan)每卷(juan)復分上(shang)、下(xia)，成為6卷(juan)本。此本在明刻諸本中(zhong)最為善本。
(3)、嘉(jia)靖45年太倉曹氏沙溪重刻(ke)《世說新語》6卷。此本(ben)為袁本(ben)之裔本(ben)。
(4)、嘉靖(jing)年間毛(mao)氏金亭刻《世(shi)說新語(yu)》6卷。北京大學有藏(zang)。
(5)、萬歷7年管大勛刻《世(shi)說新(xin)語》3卷。
(6)、萬歷24年吳瑞征刻《世(shi)說新語(yu)》8卷。此本(ben)無劉孝(xiao)標注，未知其(qi)所自(zi)。
(7)、萬歷25年趙氏野鹿(lu)園刻《世說新語(yu)》3卷。
(8)、萬歷32年鄧原岳刻(ke)《世(shi)說新(xin)語》3卷。
(9)、萬歷37年(nian)周氏博古堂(tang)刻(ke)《世(shi)說(shuo)新語(yu)》3卷。北京大(da)學(xue)有藏。
(10)、萬歷年(nian)間陶(tao)珙校(xiao)注(zhu)本(ben)。藏社科院語言所。
(11)、明吳中珩、黃之(zhi)寀校刻本《世說新(xin)語》6卷(juan)。
(12)、明刻本《世說新語》三卷。上(shang)海圖(tu)書館有藏。
(13)、明吳勉學刻《世說新語》6卷(juan)。
B、批點本系：
(1)、明刻宋劉辰翁(weng)批點《世(shi)說新語》3卷。
(2)、萬歷9年喬懋敬刻(ke)王世懋批點《世說新語》3卷(juan)。
(3)、萬歷10年余(yu)碧泉(quan)刻(ke)王世貞批點(dian)《世說新語》8卷。
(4)、明(ming)凌蒙初刻《世(shi)說新語》3卷。
(5)、明凌瀛初刻(ke)王世(shi)貞(zhen)批點《世(shi)說新語》8卷。
(6)、明(ming)凌瀛初刻(ke)劉(liu)辰(chen)翁、劉(liu)應(ying)登、明(ming)王世懋評四色(se)套印本《世說(shuo)新語》8卷(juan)。
C、《世說新語(yu)補》系：
(1)、萬歷年間張(zhang)文柱校刊王世(shi)懋批點《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)》六卷(juan)、《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)補》20卷(juan)。此本實為劉(liu)義慶《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)》與王世(shi)貞刪并《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)補》二書合刊，凡4函28冊。
(2)、萬(wan)歷13年(nian)張文柱校刻《世說新語(yu)補》20卷。
(3)、萬(wan)歷14年太倉(cang)王氏刻李(li)卓(zhuo)吾批點《世說新語(yu)補(bu)》。
(4)、明凌蒙初改訂本《世(shi)說新語》3卷、《世(shi)說新語補》4卷。
(5)、萬歷(li)年間刻《世說新(xin)語》8卷(juan)、《世說新(xin)語補》4卷(juan)。中(zhong)國科(ke)學(xue)院(yuan)圖(tu)書(shu)館有藏(zang)。
(6)、明刊本批點《世(shi)說新語(yu)補(bu)》20卷。此書有劉辰翁(weng)、李贄等(deng)評(ping)點。
(7)、明(ming)書林(lin)余(yu)圮(pi)孺刻李卓吾批點《世說新語補(bu)》。
清代(dai)刊(kan)行(xing)的(de)(de)《世說新語》基本(ben)上沿襲明(ming)代(dai)三系，既無(wu)宋代(dai)那(nei)樣的(de)(de)整理，也(ye)無(wu)明(ming)代(dai)那(nei)樣的(de)(de)增補(bu)，也(ye)未(wei)出現新的(de)(de)批點本(ben)。只不過(guo)作了一(yi)些校勘工作，訂正了宋明(ming)刻本(ben)中的(de)(de)訛誤。
A、普通本系：
(1)、道光8年浦江周心(xin)如紛欣(xin)閣刻《世說新語》3卷。據明袁褧嘉趣堂本重雕(diao)，校正(zheng)了不少錯誤。
(2)、光緒17年長沙王(wang)先謙思賢講舍刻(ke)(ke)《世(shi)說(shuo)新語》3卷。此本據紛欣閣本重(zhong)刊而(er)再加校訂，為(wei)清刻(ke)(ke)本中最善者。
(3)、光(guang)緒3年湖北(bei)崇(chong)文書(shu)局刻《世(shi)說新語》6卷。北(bei)京(jing)大學有藏。
B、批點本系：
清代(dai)未有翻刻劉辰翁、劉應登、王世(shi)(shi)貞、王世(shi)(shi)懋等(deng)批(pi)點本。上述(shu)諸家批(pi)點均已吸收至《世(shi)(shi)說新(xin)語補(bu)》中，遂以補(bu)本流傳。
C、《世說新語(yu)補》系：
(1)、康熙15年承德堂刊《世(shi)說新語(yu)》3卷，《世(shi)說新語(yu)補》4卷。
(2)、乾隆(long)27年(nian)江夏黃汝林刊(kan)海寧陳氏慎刊(kan)堂藏本《世說新語補》20卷。
(3)、乾隆27年重刊茂清(qing)書屋(wu)藏板《世說新語(yu)補》20卷。
(4)、光緒(xu)年間(jian)葛元煦嘯園刻朱印本(ben)《世說新語補(bu)》20卷。
(5)、清刊仿乾隆江夏黃氏刊巾箱本(ben)《世說新語補》20卷。
民(min)國期間，《世說新語》有多種印本(ben)。主要(yao)的有：
(1)、民(min)國6年商(shang)務印(yin)書館排印(yin)本《世說新語》3卷。
(2)、掃葉(xie)山房石(shi)印本《世說新語》6卷。
(3)、民國6年(nian)北(bei)洋印(yin)刷所(suo)排印(yin)本《世說新(xin)語(yu)》4卷。
(4)、民(min)國23年上海文(wen)化書(shu)社出版王明(ming)標點(dian)本《世說新語》。
(5)、民(min)國24年上海(hai)大達圖(tu)書館供應(ying)社出(chu)版周夢蝶(die)標點注解《世(shi)說(shuo)新語》20卷(juan)。
(6)、《四部叢刊》本《世說新語》。
(7)、《四部(bu)備要(yao)》本《世說新語》。
(8)、《諸子集成(cheng)》本《世說新語》。
《世說(shuo)新(xin)語(yu)》流傳較早版(ban)本(ben)(ben)(ben)為(wei)南宋(song)刻本(ben)(ben)(ben)，現(xian)知3種：日本(ben)(ben)(ben)尊經閣(ge)叢刊中(zhong)影印(yin)的宋(song)高宗(zong)紹(shao)興八年(nian)刻本(ben)(ben)(ben)（余(yu)嘉錫認為(wei)屬三刻本(ben)(ben)(ben)中(zhong)最佳）、宋(song)孝宗(zong)淳(chun)熙15年(nian)陸游刻本(ben)(ben)(ben)和(he)清初期徐乾傳是(shi)(shi)樓(lou)所藏宋(song)淳(chun)熙16年(nian)湘中(zhong)刻本(ben)(ben)(ben)。值得注意的是(shi)(shi)，宋(song)孝宗(zong)淳(chun)熙15年(nian)陸游刻本(ben)(ben)(ben)明朝嘉靖間(jian)袁尚之嘉趣堂有重雕本(ben)(ben)(ben)。書分3卷，每卷又分上下。清道(dao)光(guang)年(nian)間(jian)周心如紛欣(xin)閣(ge)重雕袁本(ben)(ben)(ben)，稍(shao)有更(geng)正。光(guang)緒年(nian)間(jian)王先(xian)謙又據(ju)紛欣(xin)閣(ge)本(ben)(ben)(ben)重刻，稱思賢講舍本(ben)(ben)(ben)。
劉義慶
劉(liu)義慶（403—約444），彭城（今(jin)江蘇徐州）人，南(nan)朝宋文(wen)學家。宋宗(zong)室，襲封(feng)臨川王贈(zeng)任(ren)(ren)荊(jing)州刺(ci)史等(deng)官職，在(zai)政(zheng)8年(nian)，政(zheng)績頗(po)佳。后任(ren)(ren)江州刺(ci)史，到任(ren)(ren)一年(nian)，因同情貶官王義康而(er)觸(chu)怒文(wen)帝，責調回(hui)京(jing)，改任(ren)(ren)南(nan)京(jing)州刺(ci)史、都督(du)加開府儀同三司。不久，以病告(gao)退，元(yuan)嘉21年(nian)死于建康（今(jin)南(nan)京(jing)）。劉(liu)義慶自幼才華出眾，愛好文(wen)學，著有《徐州先賢(xian)傳》10卷(juan)(juan)(juan)、《典敘》、《世(shi)說》10卷(juan)(juan)(juan)、《集林》200卷(juan)(juan)(juan)、《幽明錄》20卷(juan)(juan)(juan)、《宣驗記》13卷(juan)(juan)(juan)、《小說》10卷(juan)(juan)(juan), 有《宋臨川王劉(liu)義慶集》8卷(juan)(juan)(juan)。《世(shi)說新語》是由他組織(zhi)一批文(wen)人編寫的。
劉(liu)(liu)義慶“秉性簡素，寡嗜欲，愛好文(wen)義”，“招(zhao)聚文(wen)學(xue)(xue)之士(shi)(shi)(shi)，遠(yuan)近必至”。當時有名的(de)文(wen)士(shi)(shi)(shi)如袁淑、陸展(zhan)、何(he)長瑜(yu)、鮑照等人(ren)都(dou)曾受到(dao)他(ta)的(de)禮遇。他(ta)門(men)下(xia)聚集了不少(shao)文(wen)人(ren)學(xue)(xue)士(shi)(shi)(shi)，他(ta)們根據前(qian)人(ren)類(lei)似(si)著述如裴啟的(de)《語林》等，編(bian)成(cheng)該(gai)書(shu)(shu)(shu)。劉(liu)(liu)義慶只(zhi)是倡導和主持了編(bian)纂工作，但全(quan)書(shu)(shu)(shu)體例風格(ge)大體一致，沒(mei)有出于(yu)眾手或抄(chao)自(zi)群書(shu)(shu)(shu)的(de)痕(hen)跡，這應當歸功于(yu)他(ta)主編(bian)之力。有的(de)日本學(xue)(xue)者推斷該(gai)書(shu)(shu)(shu)出于(yu)劉(liu)(liu)義慶門(men)客、謝靈運好友何(he)長瑜(yu)之手。
劉孝標
劉(liu)孝標對《世說新(xin)(xin)語(yu)》加注(zhu)。劉(liu)孝標原是(shi)南朝青州人，宋泰始5年(nian)(469)北魏攻(gong)下青州，他隨例被迫遷到平(ping)城，在那(nei)里出家，后(hou)又還(huan)(huan)俗(su)。齊(qi)永明(ming)4年(nian)(486)還(huan)(huan)江(jiang)南，曾參加翻譯(yi)佛經。該書(shu)的(de)注(zhu)是(shi)劉(liu)孝標回江(jiang)南以后(hou)所作。他采用裴松之注(zhu)《三國志》的(de)辦法，進行(xing)補缺和糾謬的(de)工作。孝標征引繁富，引用的(de)書(shu)籍達四(si)百(bai)余種。后(hou)人注(zhu)釋該書(shu)的(de)，有余嘉錫《世說新(xin)(xin)語(yu)箋(jian)疏》、徐震堮《世說新(xin)(xin)語(yu)校(xiao)箋(jian)》、龔斌(bin)《世說新(xin)(xin)語(yu)校(xiao)釋》、楊(yang)勇(yong)《世說新(xin)(xin)語(yu)校(xiao)箋(jian)》。
