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內容簡介

《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語》又(you)稱《世(shi)說(shuo)(shuo)》《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)書(shu)》，卷帙門(men)類(lei)亦有(you)(you)不(bu)同。因為(wei)漢(han)(han)代劉向(xiang)曾經著《世(shi)說(shuo)(shuo)》（原書(shu)亡佚(yi)），后人將此書(shu)與(yu)劉向(xiang)所著相(xiang)別(bie)，取又(you)名《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)書(shu)》，大約宋代以后才(cai)改稱。《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語》依內容(rong)可(ke)分(fen)為(wei)“德行(xing)”“言(yan)語”“政事(shi)(shi)”“文學(xue)”“方正(zheng)”等(deng)三(san)十(shi)六類(lei)（先分(fen)上(shang)，中(zhong)(zhong)，下(xia)三(san)卷），每(mei)類(lei)有(you)(you)若干則(ze)故事(shi)(shi)，全(quan)書(shu)共有(you)(you)一千二(er)百多則(ze)，每(mei)則(ze)文字(zi)長短不(bu)一，有(you)(you)的(de)(de)數行(xing)，有(you)(you)的(de)(de)三(san)言(yan)兩語，由此可(ke)見筆記(ji)(ji)小說(shuo)(shuo)“隨手而記(ji)(ji)”的(de)(de)訴求及特性。 其內容(rong)主要是記(ji)(ji)載(zai)東漢(han)(han)后期到晉宋間一些名士(shi)的(de)(de)言(yan)行(xing)與(yu)軼事(shi)(shi)。書(shu)中(zhong)(zhong)所載(zai)均屬歷史上(shang)實(shi)有(you)(you)的(de)(de)人物(wu)(wu)，但他(ta)們的(de)(de)言(yan)論或(huo)故事(shi)(shi)則(ze)有(you)(you)一部分(fen)出(chu)于傳(chuan)聞，不(bu)盡符合史實(shi)。此書(shu)中(zhong)(zhong)相(xiang)當多的(de)(de)篇(pian)幅雜采(cai)眾書(shu)而成(cheng)。如《規箴(zhen)(zhen)》《賢媛》等(deng)篇(pian)所載(zai)個別(bie)西漢(han)(han)人物(wu)(wu)的(de)(de)故事(shi)(shi)，采(cai)自《史記(ji)(ji)》和(he)《漢(han)(han)書(shu)》。其他(ta)部分(fen)也多采(cai)自于前人的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)。在(zai)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語》的(de)(de)3卷36門(men)中(zhong)(zhong)，上(shang)卷4門(men)——德行(xing)、言(yan)語、政事(shi)(shi)、文學(xue)，中(zhong)(zhong)卷9門(men)——方正(zheng)、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴(zhen)(zhen)、捷悟(wu)、夙惠、豪爽，這13門(men)都是正(zheng)面的(de)(de)褒揚(yang)。

《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》又(you)稱《世(shi)說(shuo)(shuo)》《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)書(shu)》，卷(juan)帙門(men)類亦(yi)有不同。因為(wei)漢(han)代劉(liu)向(xiang)曾(ceng)經(jing)著(zhu)《世(shi)說(shuo)(shuo)》（原書(shu)亡佚），后(hou)人(ren)(ren)將(jiang)此(ci)書(shu)與劉(liu)向(xiang)所著(zhu)相別，取又(you)名(ming)(ming)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)書(shu)》，大約宋代以后(hou)才改稱。《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》依內容(rong)可分(fen)(fen)(fen)為(wei)“德行(xing)”“言(yan)(yan)(yan)語(yu)”“政事(shi)(shi)”“文(wen)(wen)學”“方正”等三十六類（先分(fen)(fen)(fen)上，中(zhong)(zhong)，下三卷(juan)），每類有若干則故(gu)事(shi)(shi)，全(quan)書(shu)共有一千二百多(duo)則，每則文(wen)(wen)字長短不一，有的(de)(de)(de)(de)(de)數行(xing)，有的(de)(de)(de)(de)(de)三言(yan)(yan)(yan)兩(liang)語(yu)，由此(ci)可見筆記小說(shuo)(shuo)“隨(sui)手而記”的(de)(de)(de)(de)(de)訴(su)求及特性。 其(qi)內容(rong)主要是(shi)記載(zai)東(dong)漢(han)后(hou)期到(dao)晉(jin)宋間一些名(ming)(ming)士的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)行(xing)與軼事(shi)(shi)。書(shu)中(zhong)(zhong)所載(zai)均屬歷史(shi)上實有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，但他們的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)論或故(gu)事(shi)(shi)則有一部分(fen)(fen)(fen)出于傳聞，不盡(jin)符合史(shi)實。此(ci)書(shu)中(zhong)(zhong)相當多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅(fu)雜采眾書(shu)而成。如《規(gui)箴》《賢媛(yuan)》等篇(pian)所載(zai)個(ge)別西漢(han)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，采自《史(shi)記》和《漢(han)書(shu)》。其(qi)他部分(fen)(fen)(fen)也多(duo)采自于前(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。在《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》的(de)(de)(de)(de)(de)3卷(juan)36門(men)中(zhong)(zhong)，上卷(juan)4門(men)——德行(xing)、言(yan)(yan)(yan)語(yu)、政事(shi)(shi)、文(wen)(wen)學，中(zhong)(zhong)卷(juan)9門(men)——方正、雅量、識鑒、賞(shang)譽、品藻、規(gui)箴、捷悟、夙惠(hui)、豪爽，這(zhe)13門(men)都是(shi)正面的(de)(de)(de)(de)(de)褒揚。

作品鑒賞

主要思想

《世說新語(yu)》今存最早刊(kan)本為宋紹興(xing)八年董弅所(suo)刻三卷(juan)本，共36門(men)。其(qi)上卷(juan)為“德行(xing)”、“言(yan)語(yu)”、 “政事”、“文學4門(men)，這正是孔(kong)門(men)四(si)科，說明此書的(de)思想傾(qing)(qing)向有(you)(you)崇(chong)儒的(de)一面。但綜(zong)觀全(quan)書多有(you)(you)談玄論(lun)佛的(de)內容(rong)，其(qi)思想傾(qing)(qing)向并不那(nei)么單純。

《世說(shuo)(shuo)新語》是中國魏(wei)晉南北朝時期玄學“筆記小說(shuo)(shuo)”的(de)代表(biao)作(zuo)，為言談、軼事(shi)的(de)筆記體短篇小說(shuo)(shuo)。從《世說(shuo)(shuo)新語》及相關材料中魏(wei)晉士人的(de)言行(xing)故事(shi)可以看到，魏(wei)晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道(dao)家(jia)老莊思想為根底的(de)，道(dao)家(jia)思想對魏(wei)晉士人的(de)思維(wei)方式和生(sheng)活狀況(kuang)，乃至整(zheng)個社會風氣都(dou)產生(sheng)了重(zhong)要(yao)影響。

藝術特色

《世(shi)說新語》及劉(liu)孝標注(zhu)涉及各類人(ren)(ren)(ren)物共1500多個(ge)，魏晉兩朝主要的人(ren)(ren)(ren)物，無論帝王、將(jiang)相，或者隱士、僧(seng)侶，都(dou)包括在內。它對人(ren)(ren)(ren)物的描寫有(you)的重(zhong)(zhong)在形貌(mao)，有(you)的重(zhong)(zhong)在才學，有(you)的重(zhong)(zhong)在心理，但都(dou)集中到一點，就是重(zhong)(zhong)在表(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)物的特(te)(te)點，通過(guo)獨(du)特(te)(te)的言談舉止(zhi)寫出了獨(du)特(te)(te)人(ren)(ren)(ren)物的獨(du)特(te)(te)性格，使之氣韻生動(dong)、活(huo)靈活(huo)現(xian)、躍然(ran)紙上。

《世說新(xin)語(yu)》的語(yu)言精煉(lian)含蓄，雋永傳(chuan)神。明胡應麟說：“讀其(qi)語(yu)言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約(yue)玄澹，真致不(bu)窮。”可謂確評。有(you)許多廣泛(fan)應用(yong)的成語(yu)便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等(deng)等(deng)。

此外，《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》善用對照、比喻(yu)、夸張(zhang)、與描繪的(de)(de)(de)文學(xue)技巧，不僅使(shi)它保留下許多膾(kuai)炙人(ren)口的(de)(de)(de)佳言名句，更(geng)為(wei)全書增添(tian)了(le)無限光(guang)彩。如今，《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》除了(le)文學(xue)欣賞的(de)(de)(de)價(jia)值外，人(ren)物事跡、文學(xue)典故等(deng)也多為(wei)后(hou)世(shi)作(zuo)者(zhe)所(suo)取材、引用，對后(hou)來的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)發展影響尤(you)其大。《唐語(yu)(yu)林(lin)》、《續世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《何氏語(yu)(yu)林(lin)》、《今世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《明語(yu)(yu)林(lin)》等(deng)都是仿《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》之作(zuo)，稱(cheng)之“世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)體(ti)”。一說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)晏殊刪并《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》。《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》成(cheng)書以后(hou)，敬胤、劉(liu)(liu)孝標等(deng)人(ren)皆為(wei)之作(zuo)注，今僅存(cun)劉(liu)(liu)孝標的(de)(de)(de)注本。

后世評價

敬胤：“《世說》茍欲愛奇而不詳事理。”

劉知幾(ji)：“晉(jin)世雜(za)書，諒非一(yi)族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜(sou)神(shen)記》之(zhi)徒(tu)，其所(suo)載或詼諧小(xiao)辯，或神(shen)鬼怪物(wu)。其事非圣，揚雄所(suo)不(bu)觀(guan)；其言亂神(shen)，宣尼(ni)所(suo)不(bu)語。皇朝(chao)新撰(zhuan)晉(jin)史，多采以為書。夫(fu)以干、鄧之(zhi)所(suo)糞除，王、虞之(zhi)所(suo)糠秕(bi)，持為逸(yi)史，用補(bu)前傳(chuan)，此何異魏(wei)朝(chao)之(zhi)撰(zhuan)《皇覽(lan)》，梁(liang)世之(zhi)修(xiu)《遍略》，務多為美，聚(ju)博為功，雖取說于(yu)小(xiao)人，終(zhong)見嗤于(yu)君(jun)子矣。”

劉孝標(biao)：“《世說(shuo)》虛(xu)也”，“疑《世說(shuo)》穿(chuan)鑿也。”

魯迅曾(ceng)稱贊(zan)《世說新語》“記言則(ze)(ze)玄遠(yuan)冷雋，記行(xing)則(ze)(ze)高簡瑰(gui)奇”。

魯迅稱《世說新語》為“一部名士底（的）教科書”。

《世說新語》的(de)(de)編纂成書固然與(yu)(yu)劉(liu)宋家族(zu)對(dui)(dui)魏(wei)晉風流的(de)(de)喜好和社會各層人(ren)士對(dui)(dui)魏(wei)晉風流的(de)(de)追(zhui)慕有(you)(you)關(guan)，然而(er)劉(liu)義慶之所以(yi)對(dui)(dui)魏(wei)晉士人(ren)情有(you)(you)獨鐘化(hua)大氣力與(yu)(yu)其門客共襄盛舉還(huan)有(you)(you)他個人(ren)身(shen)世的(de)(de)內在原(yuan)因(yin)。

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子(zi)，襲(xi)封(feng)臨(lin)川王，劉裕對(dui)其恩遇(yu)有加。公元424年宋文(wen)帝劉義隆即位，剛登(deng)基便先后殺了徐(xu)羨之、傅(fu)亮、謝晦(hui)等擁立功臣。宋文(wen)帝性(xing)情猜忌狠辣(la)，因(yin)為(wei)擔心自己重(zhong)蹈少帝被(bei)弒的悲劇(ju)，嚴格控制并(bing)殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中(zhong)就包(bao)括名將檀(tan)道(dao)濟(ji)。

在這(zhe)樣(yang)的(de)背景下(xia)，劉(liu)義慶(qing)(qing)不(bu)得不(bu)加(jia)倍小心謹慎，以(yi)免(mian)遭禍。本傳言“太白星(xing)犯右(you)執(zhi)法，義慶(qing)(qing)懼(ju)有(you)災禍，乞求外鎮(zhen)。”這(zhe)實(shi)際(ji)上是(shi)劉(liu)義慶(qing)(qing)借(jie)故離開京城，遠離是(shi)非(fei)之(zhi)地。盡管文(wen)帝(di)下(xia)詔勸解寬慰但架不(bu)住劉(liu)義慶(qing)(qing)“固求解仆射(she)乃許之(zhi)”。劉(liu)義慶(qing)(qing)終于得以(yi)外鎮(zhen)為荊州(zhou)刺史(shi)。外鎮(zhen)后的(de)劉(liu)義慶(qing)(qing)仍然如同驚弓之(zhi)鳥，心有(you)余悸(ji)。他處在宋文(wen)帝(di)劉(liu)義隆對于宗(zong)室諸王懷疑猜忌的(de)統治之(zhi)下(xia)為了全身遠禍，于是(shi)招聚(ju)文(wen)學之(zhi)士(shi)寄情文(wen)史(shi)編(bian)輯了《世說新語》這(zhe)樣(yang)一(yi)部清談之(zhi)書。

劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)《世(shi)說》的(de)(de)(de)編(bian)纂(zuan)時間大約在(zai)(zai)公元(yuan)439年(nian)(nian)至(zhi)440年(nian)(nian)劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)任(ren)江州(zhou)(zhou)刺史期間，這(zhe)兩(liang)年(nian)(nian)間有兩(liang)件事(shi)情(qing)值得(de)注(zhu)意(yi)。一是(shi)元(yuan)嘉十六年(nian)(nian)劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)在(zai)(zai)擔任(ren)江州(zhou)(zhou)刺史時招攬了(le)許(xu)多文人，“太尉袁淑，文冠(guan)當(dang)時，義(yi)(yi)(yi)慶(qing)在(zai)(zai)江州(zhou)(zhou)，請為衛軍咨議(yi)參軍；其(qi)(qi)余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣”，按照《世(shi)說》一書成于劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)及其(qi)(qi)門客眾手的(de)(de)(de)說法(fa)，這(zhe)是(shi)《世(shi)說》編(bian)纂(zuan)的(de)(de)(de)恰當(dang)時機；二是(shi)元(yuan)嘉十七年(nian)(nian)劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)調任(ren)南兗州(zhou)(zhou)刺史，前(qian)來接任(ren)他江州(zhou)(zhou)刺史職(zhi)位的(de)(de)(de)正是(shi)遭(zao)到貶斥，被解除司(si)徒錄尚書事(shi)要(yao)職(zhi)的(de)(de)(de)劉(liu)義(yi)(yi)(yi)康。兄(xiong)弟二人在(zai)(zai)江州(zhou)(zhou)見面后的(de)(de)(de)悲慟情(qing)緒受到文帝劉(liu)義(yi)(yi)(yi)隆的(de)(de)(de)責怪。這(zhe)些都與劉(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)對處境(jing)危難并因(yin)此尋求在(zai)(zai)魏晉(jin)文人的(de)(de)(de)精神氣質中(zhong)得(de)到化(hua)解和(he)超脫，因(yin)而與編(bian)纂(zuan)《世(shi)說》一書緊密相關。

后世影響

《世說新語》這部書(shu)記載了(le)自(zi)漢魏(wei)(wei)至東晉(jin)的(de)(de)(de)逸(yi)聞軼事，是研(yan)究魏(wei)(wei)晉(jin)風流的(de)(de)(de)極好史料，其中關于魏(wei)(wei)晉(jin)名士(shi)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)活動如清談、品題，種(zhong)種(zhong)性格(ge)特征如棲逸(yi)、任(ren)誕、簡傲(ao)，種(zhong)種(zhong)人(ren)生追求，以(yi)及(ji)種(zhong)種(zhong)嗜好，都(dou)有生動的(de)(de)(de)描寫，縱觀全書(shu)，可以(yi)得到魏(wei)(wei)晉(jin)時期幾代士(shi)人(ren)的(de)(de)(de)群像，通(tong)過(guo)這些人(ren)物形象，可以(yi)進而了(le)解那個時代上層社會(hui)的(de)(de)(de)風尚。從中可以(yi)看到道家思想對魏(wei)(wei)晉(jin)士(shi)人(ren)的(de)(de)(de)思維(wei)方式和生活狀況(kuang)，乃至整個社會(hui)風氣(qi)都(dou)產生了(le)重(zhong)要影響(xiang)。

《世(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》所記雖(sui)是(shi)片言數語(yu)，但(dan)內容(rong)非常(chang)豐(feng)富，廣泛地(di)反(fan)映了(le)這一時期士族(zu)階層(ceng)的(de)(de)(de)生活方式(shi)、精神面貌(mao)及其清談放(fang)誕(dan)的(de)(de)(de)風氣，是(shi)記敘軼聞(wen)雋語(yu)的(de)(de)(de)筆記小說(shuo)的(de)(de)(de)先驅，也(ye)是(shi)后來小品(pin)文的(de)(de)(de)典(dian)范(fan)，對后世(shi)(shi)筆記小說(shuo)的(de)(de)(de)發展(zhan)有(you)著深遠(yuan)的(de)(de)(de)影(ying)響，而仿(fang)照此(ci)書體例而寫成的(de)(de)(de)作品(pin)更不計其數，在(zai)古小說(shuo)中自成一體。書中不少故事，或成為(wei)后世(shi)(shi)戲(xi)曲小說(shuo)的(de)(de)(de)素材，或成為(wei)后世(shi)(shi)詩文常(chang)用的(de)(de)(de)典(dian)故，在(zai)中國文學史上具有(you)重要地(di)位，魯迅先生稱(cheng)它為(wei)“一部名士底（的(de)(de)(de)）教(jiao)科書”。

唐(tang)王方慶的(de)《續世說新語》、宋王讜的(de)《唐(tang)語林》、明馮夢龍的(de)《古今譚概(gai)》等，都深受其影響(xiang)。《世說新語》中的(de)“謝女詠(yong)雪(xue)”、“子猷訪戴”等故事，成為(wei)后(hou)世詩文常用(yong)的(de)典故；另有一些故事，則成為(wei)戲劇家小(xiao)說家創作的(de)素材。

衍生作品

校箋

《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)校(xiao)(xiao)箋(jian)》全四冊(ce)。中華書局(ju)2007年(nian)5月一版2印(yin)。裝幀、紙張、印(yin)刷俱佳。本書是(shi)楊勇(yong)先(xian)生1961年(nian)至1968年(nian)花了7年(nian)時間，搜集(ji)了240余種有(you)關(guan)《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)》數(shu)據，對《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)》所作(zuo)的(de)系統整(zheng)理，1969年(nian)7月由香(xiang)港(gang)(gang)大眾書局(ju)出(chu)版。1990年(nian)9月，楊勇(yong)先(xian)生自香(xiang)港(gang)(gang)中文(wen)大學退(tui)休，不斷訪求當世(shi)有(you)關(guan)《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)》新著100余種，又窮8年(nian)之力(li)，重新為之寫定，修(xiu)訂(ding)舊作(zuo)數(shu)百處(chu)，新增3萬余字。此次由中華書局(ju)重新刊(kan)印(yin)，楊勇(yong)先(xian)生又精益求精地(di)訂(ding)正了近(jin)百處(chu)訛誤。本書后附(fu)有(you)關(guan)圖表(biao)、汪藻《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)人名(ming)譜(pu)校(xiao)(xiao)箋(jian)》、《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)人名(ming)異稱表(biao)》、《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)人名(ming)索引》等，為讀者使用提供了極大方便。也是(shi)目前世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)最詳實的(de)本子。

八周刊

繪本《世說(shuo)新語 八周刊》是(shi)國內(nei)知名(ming)(ming)漫(man)畫家豬樂(le)桃根據文言文《世說(shuo)新語》改編的(de)(de)。講述了古代(dai)一(yi)些名(ming)(ming)人(ren)、美女、權貴們的(de)(de)趣事和八卦，原(yuan)本的(de)(de)翻譯(yi)加上豬仔添(tian)加的(de)(de)有趣語句，讓人(ren)會忍(ren)不住捧腹大(da)笑！每集都是(shi)以報(bao)紙的(de)(de)形式開頭。到2013年(nian)9月1日為(wei)止依然(ran)在《漫(man)客 繪心》上連(lian)載。

箋疏

《世(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)箋疏》內容(rong)極為廣泛，但重點不(bu)在(zai)訓解文字，而主要(yao)注(zhu)重考案史實。對(dui)世(shi)說(shuo)(shuo)原作和劉孝(xiao)標(biao)注(zhu)所說(shuo)(shuo)的人(ren)物事跡，一一尋檢史籍，考核異同；對(dui)原書不(bu)備的，略為增(zeng)補，以廣異聞(wen)；對(dui)事乖(guai)情理的，則有所評論，以明(ming)是非。其中《詠雪(xue)》《陳(chen)太丘與友期》被選入人(ren)教版初一語(yu)文課本。

所涉氏族

一級氏族

這表明該家族自始至終百年來一直是繁榮的世族代(dai)表人(ren)物。

瑯琊王氏——代表人物(wu)：王衍、王導、王敦(dun)、王羲之、王獻之、王徽之、王洵(xun)

溫縣司(si)(si)(si)馬(ma)氏(shi)——代表人物(wu)：司(si)(si)(si)馬(ma)懿(yi)、司(si)(si)(si)馬(ma)孚(fu)、司(si)(si)(si)馬(ma)師(shi)、司(si)(si)(si)馬(ma)昭(zhao)、司(si)(si)(si)馬(ma)攸

陳郡謝氏——代表人物(wu)：謝鯤、謝尚(shang)，謝安，謝玄(xuan)、謝道韞（非一系）

二級氏族

由(you)一(yi)個中小氏族發展成大氏族。

太原王(wang)(wang)氏——代表人物：王(wang)(wang)昶、王(wang)(wang)湛、王(wang)(wang)承、王(wang)(wang)述、王(wang)(wang)坦之、王(wang)(wang)恭

龍亢桓(huan)(huan)氏——代表(biao)人物：桓(huan)(huan)彝、桓(huan)(huan)溫、桓(huan)(huan)沖(chong)、桓(huan)(huan)豁、桓(huan)(huan)玄(xuan)、桓(huan)(huan)振

陳郡(jun)殷氏——代表人物：殷羨、殷浩、殷仲文

吳(wu)郡孫(sun)氏——代表人物：孫(sun)皓

新野庾氏——代表人物(wu)：庾亮、庾皇后(hou)、庾冰(bing)、庾翼

三級氏族

陳(chen)留(liu)阮(ruan)氏——代(dai)表(biao)人物：阮(ruan)籍、阮(ruan)咸、阮(ruan)瞻(zhan)

陳郡袁(yuan)氏——代表人物：袁(yuan)喬(qiao)、袁(yuan)宏、袁(yuan)耽

高平郗(xi)氏——代(dai)表人(ren)物：郗(xi)鑒、郗(xi)愔、郗(xi)超

泰山羊(yang)(yang)氏——代表人物(wu)：羊(yang)(yang)祜、羊(yang)(yang)孚

歷代版本

唐及以前

《世說新語(yu)(yu)》雖(sui)撰于南朝劉宋(song)之時，然唐(tang)(tang)前傳本(ben)今皆無存(cun)。據宋(song)汪藻《世說敘錄》可知，其時有陳扶本(ben)、激東卿(qing)本(ben)等(deng)版本(ben)。又(you)據劉孝標注文中“一本(ben)”、“一作”、“諸(zhu)本(ben)”、“眾本(ben)”等(deng)語(yu)(yu)，可見(jian)《世說》在(zai)唐(tang)(tang)前已廣為(wei)流傳。現存(cun)最早的版本(ben)為(wei)唐(tang)(tang)寫(xie)本(ben)《世說新語(yu)(yu)》殘(can)卷(juan)，系(xi)日本(ben)明治十年(nian)（1877年(nian)）發現于京都(dou)東寺，后割裂為(wei)五(wu)，分藏五(wu)人。羅振(zhen)玉設法使分者復合，并于民(min)國五(wu)年(nian)（1916年(nian)）影(ying)印(yin)之。該(gai)殘(can)卷(juan)起于“規(gui)(gui)箴第十”，終于“豪(hao)爽(shuang)第十三”。其中，“規(gui)(gui)箴”24則(ze)，“捷悟(wu)”7則(ze)，“夙惠”7則(ze)，“豪(hao)爽(shuang)”13則(ze)，共51則(ze)。羅振(zhen)玉影(ying)印(yin)本(ben)后有羅氏(shi)書神田醇(chun)跋、楊守敬跋及羅振(zhen)玉跋。

宋元

宋(song)(song)元為(wei)(wei)《世(shi)(shi)說新語》盛行(xing)的時代。據汪藻《世(shi)(shi)說敘錄》載，其(qi)時便有晁(chao)（文元）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、錢（文僖）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、晏（元獻）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、王(wang)（仲至(zhi)）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、黃（魯直(zhi)）氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、章氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、舅氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、顏氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、韋氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、邵氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、李氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等十余種版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)；可(ke)惜今皆無存。其(qi)中，晏氏(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)很(hen)可(ke)能是如(ru)今通行(xing)三卷本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的祖本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（晏殊）。宋(song)(song)代流傳(chuan)較廣較持久者有紹興(xing)(xing)八年(nian)董弅刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和淳(chun)熙(xi)十六年(nian)湘中刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。紹興(xing)(xing)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今存兩部，均藏于日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，一(yi)為(wei)(wei)前田侯所(suo)藏，已影印回國，一(yi)為(wei)(wei)宮(gong)內廳所(suo)藏。此本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)曾(ceng)經晏殊刪定(ding)，再經董氏(shi)(shi)(shi)(shi)整理，便是我們今天(tian)所(suo)能見到的三卷三十六篇的通行(xing)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。宋(song)(song)孝宗淳(chun)熙(xi)十五年(nian)（1188），陸游為(wei)(wei)新定(ding)郡守時重(zhong)刻(ke)此書(shu)，次年(nian)又于湘中重(zhong)刻(ke)，是為(wei)(wei)宋(song)(song)淳(chun)熙(xi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，該本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今已無存。淳(chun)熙(xi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)原為(wei)(wei)清初徐乾學(xue)傳(chuan)是樓所(suo)藏，清人蔣篁亭(ting)、沈(shen)寶(bao)硯(yan)曾(ceng)有校記。

宋(song)末元(yuan)初，有(you)劉(liu)辰翁、劉(liu)應登對《世(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》進行了批點(dian)。元(yuan)刊劉(liu)氏批點(dian)本(ben)《世(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》8卷現已無(wu)存，唯日(ri)本(ben)尚有(you)殘本(ben)。其評點(dian)在明凌蒙初作為(wei)刊本(ben)保(bao)存了下來。

明代

明代《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語》空前盛行，保(bao)存至今的版(ban)本，據不完全統(tong)計，竟(jing)有26種之多(duo)。這主要是王世(shi)貞(zhen)、王世(shi)懋兄弟將何良俊(jun)《何氏語林》與劉義慶《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語》刪(shan)并合刊，大(da)(da)大(da)(da)擴充了《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語》的影響。另外，凌瀛初(chu)、凌蒙初(chu)兄弟刊行劉辰翁批點(dian)(dian)本、太倉王氏刊行李卓吾批點(dian)(dian)本也對此起到了相當大(da)(da)的作用。

明代刊(kan)行(xing)的(de)《世說新語(yu)》，大(da)體有三個系(xi)統(tong)：普通本(ben)系(xi)、批點本(ben)系(xi)、《世說新語(yu)補》系(xi)。

A、普通本系

(1)、正德4年趙俊刻《世(shi)說新語》8卷。此(ci)為現存最(zui)早明刻本，藏中國科學院圖(tu)書館。

(2)、嘉靖14年袁褧嘉趣堂刻《世說新語》3卷，并附有陸游跋語。此(ci)本(ben)(ben)與紹興本(ben)(ben)篇(pian)目一致，僅將(jiang)上(shang)、中(zhong)、下三(san)卷每卷復分上(shang)、下，成為6卷本(ben)(ben)。此(ci)本(ben)(ben)在明刻諸本(ben)(ben)中(zhong)最為善本(ben)(ben)。

(3)、嘉(jia)靖45年(nian)太倉曹(cao)氏沙溪重刻(ke)《世說(shuo)新語》6卷。此本(ben)為(wei)袁本(ben)之裔本(ben)。

(4)、嘉靖(jing)年間毛氏金亭刻(ke)《世(shi)說新(xin)語》6卷(juan)。北京大學有藏。

(5)、萬(wan)歷7年管大勛刻《世說新語(yu)》3卷。

(6)、萬(wan)歷(li)24年吳瑞征刻《世說新語》8卷(juan)。此本無劉(liu)孝(xiao)標注，未知其所自。

(7)、萬歷25年趙氏野鹿園刻(ke)《世說(shuo)新語》3卷。

(8)、萬歷32年(nian)鄧原(yuan)岳刻(ke)《世(shi)說新語(yu)》3卷。

(9)、萬歷(li)37年(nian)周氏(shi)博古(gu)堂刻《世說新語(yu)》3卷(juan)。北(bei)京大(da)學有藏。

(10)、萬(wan)歷年間陶珙校(xiao)注本。藏社科院語(yu)言所(suo)。

(11)、明吳中珩、黃之寀校(xiao)刻本《世說(shuo)新語(yu)》6卷(juan)。

(12)、明刻本《世說(shuo)新語》三卷(juan)。上海圖書館有藏(zang)。

(13)、明(ming)吳勉(mian)學刻《世說新語》6卷。

B、批點本系：

(1)、明刻宋劉辰(chen)翁(weng)批點《世說新(xin)語》3卷。

(2)、萬歷(li)9年(nian)喬懋(mao)敬刻王(wang)世懋(mao)批點《世說新語》3卷。

(3)、萬歷10年余碧泉刻王世貞批點《世說新(xin)語》8卷。

(4)、明凌蒙初刻《世說新語》3卷。

(5)、明凌(ling)瀛初刻王世貞批點《世說新(xin)語》8卷。

(6)、明凌瀛(ying)初刻劉辰翁、劉應登、明王世懋評四色(se)套印本《世說新(xin)語》8卷。

C、《世說新語補(bu)》系(xi)：

(1)、萬歷年間張(zhang)文柱校刊王世懋批點《世說(shuo)新語(yu)(yu)》六卷(juan)、《世說(shuo)新語(yu)(yu)補》20卷(juan)。此本(ben)實為劉義慶《世說(shuo)新語(yu)(yu)》與(yu)王世貞刪并(bing)《世說(shuo)新語(yu)(yu)補》二書合刊，凡4函28冊。

(2)、萬歷13年張文(wen)柱校刻《世說新語補》20卷。

(3)、萬(wan)歷(li)14年太倉王氏刻(ke)李卓吾批點(dian)《世(shi)說新(xin)語(yu)補》。

(4)、明凌(ling)蒙初(chu)改訂(ding)本《世(shi)說新(xin)語(yu)》3卷、《世(shi)說新(xin)語(yu)補》4卷。

(5)、萬(wan)歷年(nian)間(jian)刻(ke)《世(shi)說(shuo)新(xin)語》8卷(juan)、《世(shi)說(shuo)新(xin)語補》4卷(juan)。中(zhong)國科學院圖(tu)書館有藏(zang)。

(6)、明(ming)刊本(ben)批點《世(shi)說新語補》20卷。此書有劉(liu)辰翁、李(li)贄(zhi)等評點。

(7)、明書(shu)林余(yu)圮孺刻李(li)卓吾批(pi)點《世(shi)說(shuo)新語補》。

清代

清代(dai)(dai)(dai)刊行的《世說(shuo)新(xin)語》基本(ben)上(shang)沿襲明代(dai)(dai)(dai)三系，既(ji)無(wu)宋代(dai)(dai)(dai)那樣(yang)的整理，也無(wu)明代(dai)(dai)(dai)那樣(yang)的增補，也未出現新(xin)的批(pi)點(dian)本(ben)。只不過作了一些校勘工作，訂正了宋明刻本(ben)中的訛誤(wu)。

A、普通本系：

(1)、道(dao)光8年(nian)浦江周心如紛欣閣刻《世(shi)說新語》3卷(juan)。據明袁褧嘉趣(qu)堂本重雕，校(xiao)正了不(bu)少錯誤。

(2)、光緒17年長(chang)沙(sha)王先(xian)謙思賢講(jiang)舍刻《世說(shuo)新語》3卷(juan)。此本據紛(fen)欣閣本重刊而再加(jia)校訂，為清刻本中最善者。

(3)、光緒3年湖北崇文書局刻《世說新語》6卷(juan)。北京大(da)學有藏。

B、批點本系：

清代未有(you)翻刻劉辰翁、劉應登、王世(shi)貞(zhen)、王世(shi)懋等批點(dian)(dian)本。上述諸家批點(dian)(dian)均已(yi)吸收至《世(shi)說(shuo)新語(yu)補》中，遂(sui)以(yi)補本流傳。

C、《世說新語補》系(xi)：

(1)、康熙15年承德堂刊《世說新語》3卷，《世說新語補》4卷。

(2)、乾隆27年江夏黃汝林刊(kan)海寧陳氏慎刊(kan)堂(tang)藏(zang)本《世說新語補》20卷(juan)。

(3)、乾(qian)隆27年重刊茂清書屋(wu)藏(zang)板(ban)《世說(shuo)新語補》20卷。

(4)、光緒年間葛元煦嘯園刻朱印本《世說新語補》20卷(juan)。

(5)、清刊(kan)仿乾隆江夏黃氏刊(kan)巾箱(xiang)本《世說新語補》20卷(juan)。

民國

民國期間，《世說新語》有(you)多種印本。主要的(de)有(you)：

(1)、民國6年商務(wu)印書(shu)館排印本《世說新語》3卷(juan)。

(2)、掃葉山房(fang)石印本《世說新語(yu)》6卷。

(3)、民國6年北洋印刷所(suo)排印本《世(shi)說(shuo)新(xin)語》4卷(juan)。

(4)、民國23年上(shang)海(hai)文化書社出版王明(ming)標點本《世說新語(yu)》。

(5)、民國24年上海大達圖書館供(gong)應社出版周夢蝶(die)標點(dian)注(zhu)解《世說新語》20卷(juan)。

(6)、《四(si)部叢刊》本《世說新語》。

(7)、《四部(bu)備要》本《世說新語》。

(8)、《諸子集成》本《世說新(xin)語》。

現存版本

《世說新語》流傳較早版本(ben)(ben)(ben)(ben)為南宋刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)，現知3種：日本(ben)(ben)(ben)(ben)尊經閣叢(cong)刊中(zhong)影印的宋高宗紹興(xing)八年(nian)(nian)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)（余嘉(jia)(jia)錫(xi)認為屬(shu)三刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)最佳）、宋孝(xiao)宗淳(chun)熙15年(nian)(nian)陸游刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)和清初(chu)期徐乾(qian)傳是樓所(suo)藏宋淳(chun)熙16年(nian)(nian)湘中(zhong)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)。值(zhi)得注意的是，宋孝(xiao)宗淳(chun)熙15年(nian)(nian)陸游刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)明(ming)朝嘉(jia)(jia)靖間(jian)袁尚(shang)之(zhi)嘉(jia)(jia)趣(qu)堂有重雕(diao)本(ben)(ben)(ben)(ben)。書(shu)分3卷(juan)，每卷(juan)又分上下。清道(dao)光年(nian)(nian)間(jian)周(zhou)心如紛欣閣重雕(diao)袁本(ben)(ben)(ben)(ben)，稍有更(geng)正。光緒年(nian)(nian)間(jian)王先謙又據紛欣閣本(ben)(ben)(ben)(ben)重刻(ke)(ke)，稱思賢講舍本(ben)(ben)(ben)(ben)。

編者簡介

劉義慶

劉(liu)義(yi)慶（403—約444），彭城（今江(jiang)蘇徐州）人，南朝宋文學(xue)家。宋宗室，襲封臨(lin)川(chuan)王(wang)贈(zeng)任(ren)(ren)荊(jing)州刺(ci)史等官職，在政(zheng)8年，政(zheng)績頗佳(jia)。后任(ren)(ren)江(jiang)州刺(ci)史，到(dao)任(ren)(ren)一年，因同(tong)情(qing)貶官王(wang)義(yi)康而觸(chu)怒(nu)文帝(di)，責調(diao)回京(jing)，改任(ren)(ren)南京(jing)州刺(ci)史、都督加開府儀(yi)同(tong)三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建(jian)康（今南京(jing)）。劉(liu)義(yi)慶自幼才華出眾，愛(ai)好(hao)文學(xue)，著有(you)《徐州先(xian)賢傳》10卷(juan)、《典敘》、《世(shi)說(shuo)》10卷(juan)、《集林》200卷(juan)、《幽明錄》20卷(juan)、《宣驗記》13卷(juan)、《小說(shuo)》10卷(juan), 有(you)《宋臨(lin)川(chuan)王(wang)劉(liu)義(yi)慶集》8卷(juan)。《世(shi)說(shuo)新(xin)語》是由(you)他組織一批文人編(bian)寫的。

劉(liu)義(yi)(yi)慶(qing)“秉性(xing)簡(jian)素，寡嗜欲(yu)，愛好(hao)文(wen)義(yi)(yi)”，“招聚文(wen)學(xue)之士，遠近必至”。當時(shi)有名的文(wen)士如袁淑、陸展、何(he)長瑜、鮑(bao)照等人都曾受到他的禮遇。他門下聚集了(le)不少(shao)文(wen)人學(xue)士，他們根據前(qian)人類似著述如裴啟的《語林》等，編成該(gai)(gai)書(shu)(shu)。劉(liu)義(yi)(yi)慶(qing)只(zhi)是倡導和(he)主持了(le)編纂(zuan)工作，但(dan)全書(shu)(shu)體例風(feng)格大體一致，沒有出(chu)于眾手(shou)或(huo)抄自(zi)群書(shu)(shu)的痕(hen)跡，這應當歸功(gong)于他主編之力。有的日本(ben)學(xue)者推斷該(gai)(gai)書(shu)(shu)出(chu)于劉(liu)義(yi)(yi)慶(qing)門客、謝靈運(yun)好(hao)友何(he)長瑜之手(shou)。

劉孝標

劉(liu)孝標(biao)對《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)》加(jia)注(zhu)。劉(liu)孝標(biao)原(yuan)是(shi)南(nan)朝青(qing)州(zhou)(zhou)人，宋泰(tai)始5年(469)北魏攻下青(qing)州(zhou)(zhou)，他(ta)隨例被(bei)迫遷到平城，在那里出家(jia)，后(hou)又還俗。齊永(yong)明4年(486)還江(jiang)南(nan)，曾參加(jia)翻譯佛經。該書(shu)的(de)注(zhu)是(shi)劉(liu)孝標(biao)回江(jiang)南(nan)以(yi)后(hou)所(suo)作。他(ta)采用裴(pei)松之注(zhu)《三(san)國志(zhi)》的(de)辦法，進行補缺和糾(jiu)謬的(de)工作。孝標(biao)征(zheng)引繁富，引用的(de)書(shu)籍達四(si)百(bai)余種。后(hou)人注(zhu)釋(shi)該書(shu)的(de)，有余嘉錫《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)箋(jian)疏》、徐震堮《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)校箋(jian)》、龔斌《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)校釋(shi)》、楊勇(yong)《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)校箋(jian)》。