一笑易歡"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《世說新語》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》又稱(cheng)《世(shi)說(shuo)》《世(shi)說(shuo)新書(shu)(shu)(shu)》，卷(juan)帙門(men)類(lei)亦有(you)(you)(you)不(bu)同。因為漢(han)(han)代(dai)劉(liu)向(xiang)曾經著(zhu)《世(shi)說(shuo)》（原書(shu)(shu)(shu)亡(wang)佚），后人將此(ci)書(shu)(shu)(shu)與劉(liu)向(xiang)所(suo)(suo)著(zhu)相別，取又名(ming)《世(shi)說(shuo)新書(shu)(shu)(shu)》，大約宋代(dai)以(yi)后才改稱(cheng)。《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》依(yi)內容(rong)可分(fen)(fen)為“德(de)行(xing)”“言(yan)(yan)語(yu)(yu)”“政事(shi)”“文(wen)(wen)(wen)學(xue)”“方正”等三十六類(lei)（先分(fen)(fen)上，中(zhong)，下三卷(juan)），每類(lei)有(you)(you)(you)若干則故(gu)事(shi)，全書(shu)(shu)(shu)共有(you)(you)(you)一千(qian)二百多(duo)(duo)則，每則文(wen)(wen)(wen)字長(chang)短不(bu)一，有(you)(you)(you)的(de)數行(xing)，有(you)(you)(you)的(de)三言(yan)(yan)兩(liang)語(yu)(yu)，由(you)此(ci)可見筆(bi)記小說(shuo)“隨手而(er)記”的(de)訴求及特性。 其內容(rong)主要是記載東(dong)漢(han)(han)后期到晉宋間一些(xie)名(ming)士的(de)言(yan)(yan)行(xing)與軼事(shi)。書(shu)(shu)(shu)中(zhong)所(suo)(suo)載均(jun)屬歷史上實有(you)(you)(you)的(de)人物(wu)，但他(ta)們的(de)言(yan)(yan)論或故(gu)事(shi)則有(you)(you)(you)一部(bu)分(fen)(fen)出于(yu)傳(chuan)聞，不(bu)盡符合史實。此(ci)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)相當多(duo)(duo)的(de)篇幅雜采眾書(shu)(shu)(shu)而(er)成。如《規(gui)箴》《賢(xian)媛》等篇所(suo)(suo)載個(ge)別西漢(han)(han)人物(wu)的(de)故(gu)事(shi)，采自(zi)《史記》和《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》。其他(ta)部(bu)分(fen)(fen)也多(duo)(duo)采自(zi)于(yu)前人的(de)記載。在《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》的(de)3卷(juan)36門(men)中(zhong)，上卷(juan)4門(men)——德(de)行(xing)、言(yan)(yan)語(yu)(yu)、政事(shi)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)，中(zhong)卷(juan)9門(men)——方正、雅量、識鑒(jian)、賞譽(yu)、品藻(zao)、規(gui)箴、捷悟(wu)、夙惠、豪爽，這(zhe)13門(men)都是正面的(de)褒揚。
《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語》又稱《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)書(shu)(shu)(shu)》，卷(juan)(juan)(juan)(juan)帙門(men)(men)類亦有(you)(you)不同。因為(wei)漢(han)代劉(liu)向曾經著(zhu)《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》（原書(shu)(shu)(shu)亡佚），后人將此(ci)書(shu)(shu)(shu)與劉(liu)向所著(zhu)相別(bie)，取又名《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)書(shu)(shu)(shu)》，大約宋(song)代以后才(cai)改稱。《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語》依(yi)內容可分(fen)(fen)為(wei)“德行”“言(yan)(yan)語”“政事(shi)(shi)”“文(wen)學(xue)”“方正”等三(san)十六類（先分(fen)(fen)上(shang)(shang)，中(zhong)，下三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)），每類有(you)(you)若干則故(gu)事(shi)(shi)，全書(shu)(shu)(shu)共有(you)(you)一(yi)千二百多則，每則文(wen)字長短不一(yi)，有(you)(you)的(de)(de)數行，有(you)(you)的(de)(de)三(san)言(yan)(yan)兩(liang)語，由此(ci)可見(jian)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)小說(shuo)(shuo)“隨手而(er)記(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)訴求及特性。 其內容主要是(shi)記(ji)(ji)(ji)載東漢(han)后期到晉宋(song)間(jian)一(yi)些名士的(de)(de)言(yan)(yan)行與軼事(shi)(shi)。書(shu)(shu)(shu)中(zhong)所載均屬歷史(shi)上(shang)(shang)實有(you)(you)的(de)(de)人物，但他們的(de)(de)言(yan)(yan)論(lun)或(huo)故(gu)事(shi)(shi)則有(you)(you)一(yi)部分(fen)(fen)出于(yu)(yu)傳聞，不盡符(fu)合史(shi)實。此(ci)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)相當多的(de)(de)篇幅雜采眾書(shu)(shu)(shu)而(er)成。如《規(gui)箴》《賢媛》等篇所載個別(bie)西漢(han)人物的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，采自《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》和《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》。其他部分(fen)(fen)也多采自于(yu)(yu)前(qian)人的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載。在《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語》的(de)(de)3卷(juan)(juan)(juan)(juan)36門(men)(men)中(zhong)，上(shang)(shang)卷(juan)(juan)(juan)(juan)4門(men)(men)——德行、言(yan)(yan)語、政事(shi)(shi)、文(wen)學(xue)，中(zhong)卷(juan)(juan)(juan)(juan)9門(men)(men)——方正、雅量(liang)、識鑒、賞譽、品藻、規(gui)箴、捷悟、夙惠(hui)、豪爽，這13門(men)(men)都(dou)是(shi)正面的(de)(de)褒(bao)揚。
《世說新語》今存(cun)最早(zao)刊本(ben)為宋(song)紹興(xing)八年董弅所刻三卷本(ben)，共(gong)36門(men)。其(qi)上卷為“德(de)行”、“言語”、 “政事”、“文學4門(men)，這正是孔門(men)四科(ke)，說明此書的(de)(de)思(si)想傾(qing)向(xiang)有崇儒的(de)(de)一(yi)面。但綜觀全書多有談(tan)玄論佛的(de)(de)內容，其(qi)思(si)想傾(qing)向(xiang)并不(bu)那么單純(chun)。
《世(shi)說(shuo)新語》是(shi)中國魏晉南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)期玄學“筆記小(xiao)說(shuo)”的代(dai)表(biao)作，為言(yan)談、軼事的筆記體短篇(pian)小(xiao)說(shuo)。從(cong)《世(shi)說(shuo)新語》及相關材料中魏晉士人的言(yan)行故事可以看(kan)到，魏晉時(shi)期談玄成為風(feng)尚，而玄學正是(shi)以道(dao)(dao)家老莊思想為根底的，道(dao)(dao)家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(ge)社(she)會風(feng)氣都產(chan)生了(le)重要影響。
《世(shi)說新語》及(ji)劉孝標注涉及(ji)各類人(ren)物(wu)(wu)共1500多個，魏(wei)晉兩朝主要的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都(dou)包(bao)括(kuo)在(zai)內。它對人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)有的(de)(de)(de)重(zhong)在(zai)形貌，有的(de)(de)(de)重(zhong)在(zai)才學(xue)，有的(de)(de)(de)重(zhong)在(zai)心理，但都(dou)集中到(dao)一點，就是重(zhong)在(zai)表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)特點，通過獨特的(de)(de)(de)言談舉止寫(xie)(xie)出了獨特人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)獨特性格，使之氣韻生動、活(huo)靈活(huo)現(xian)、躍然紙(zhi)上(shang)。
《世(shi)說新語(yu)(yu)》的(de)語(yu)(yu)言(yan)精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說：“讀(du)其語(yu)(yu)言(yan)，晉(jin)人面目氣(qi)韻(yun)，恍(huang)然(ran)生(sheng)動，而簡(jian)約玄澹，真致不窮。”可謂(wei)確評。有許多廣泛應用的(de)成語(yu)(yu)便是出(chu)自此(ci)書，例如(ru)：難兄難弟、拾人牙慧(hui)、咄咄怪事、一往情(qing)深(shen)、卿(qing)卿(qing)我我，等等。
此外(wai)，《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》善用對(dui)照、比喻、夸張、與(yu)描繪(hui)的文(wen)學(xue)(xue)技巧，不僅使它保(bao)留下許多膾炙人(ren)口的佳言名句，更為(wei)全書增(zeng)添了(le)無限光彩(cai)。如今(jin)，《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》除了(le)文(wen)學(xue)(xue)欣賞的價值外(wai)，人(ren)物事跡、文(wen)學(xue)(xue)典故等(deng)也多為(wei)后(hou)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)所取材、引用，對(dui)后(hou)來的小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)發展(zhan)影響尤其(qi)大(da)。《唐語(yu)(yu)(yu)林》、《續世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《何氏語(yu)(yu)(yu)林》、《今(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《明語(yu)(yu)(yu)林》等(deng)都(dou)是仿(fang)《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》之(zhi)作，稱之(zhi)“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)體(ti)”。一說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)晏殊刪并《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》。《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》成書以后(hou)，敬(jing)胤、劉孝標(biao)等(deng)人(ren)皆(jie)為(wei)之(zhi)作注，今(jin)僅存劉孝標(biao)的注本。
敬(jing)胤：“《世(shi)說》茍欲愛奇而(er)不詳事理。”
劉知幾：“晉世(shi)(shi)雜書，諒非一族，若(ruo)《語林》、《世(shi)(shi)說》、《幽明錄(lu)》、《搜神記(ji)》之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。其事非圣，揚雄所不觀；其言亂神，宣(xuan)尼所不語。皇朝新(xin)撰(zhuan)晉史，多采以為書。夫以干、鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)所糞除，王、虞(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)所糠秕，持為逸史，用補前傳，此何異魏朝之(zhi)(zhi)(zhi)撰(zhuan)《皇覽》，梁世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)修《遍略》，務(wu)多為美，聚博為功，雖取說于小人(ren)，終見嗤于君子矣(yi)。”
劉孝標：“《世(shi)(shi)說》虛也”，“疑(yi)《世(shi)(shi)說》穿鑿(zao)也。”
魯迅曾稱贊《世說新語》“記(ji)言則(ze)玄(xuan)遠冷(leng)雋，記(ji)行則(ze)高(gao)簡瑰(gui)奇”。
魯迅稱(cheng)《世說新語》為(wei)“一(yi)部名士(shi)底（的）教科書”。
《世(shi)說新(xin)語》的(de)編纂成書固然(ran)與(yu)劉(liu)宋(song)家族對(dui)魏(wei)晉風(feng)流(liu)的(de)喜好和社會各(ge)層(ceng)人(ren)士對(dui)魏(wei)晉風(feng)流(liu)的(de)追慕有關，然(ran)而劉(liu)義(yi)慶之所以(yi)對(dui)魏(wei)晉士人(ren)情有獨鐘化大(da)氣力與(yu)其門客共(gong)襄盛(sheng)舉還有他(ta)個人(ren)身世(shi)的(de)內在(zai)原因。
劉(liu)(liu)義慶是宋(song)武帝劉(liu)(liu)裕的侄子(zi)，襲封臨川王，劉(liu)(liu)裕對其恩遇有(you)加。公(gong)元(yuan)424年宋(song)文帝劉(liu)(liu)義隆即(ji)位(wei)，剛(gang)登基便先后(hou)殺(sha)了徐羨之、傅(fu)亮(liang)、謝晦等擁立功(gong)臣。宋(song)文帝性情猜忌狠辣(la)，因為擔心自己重蹈少帝被弒(shi)的悲劇，嚴(yan)格控制并殺(sha)戮了大量功(gong)臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(ji)。
在(zai)這(zhe)樣(yang)的背景下(xia)(xia)，劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶不(bu)得(de)(de)不(bu)加倍(bei)小心謹慎，以(yi)(yi)免(mian)遭禍(huo)。本傳(chuan)言(yan)“太(tai)白星(xing)犯右執法，義(yi)(yi)慶懼有災禍(huo)，乞求(qiu)外鎮。”這(zhe)實際上是(shi)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶借故(gu)離開京城，遠離是(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)地。盡管文(wen)帝(di)下(xia)(xia)詔勸解寬慰但架不(bu)住(zhu)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶“固求(qiu)解仆(pu)射(she)乃(nai)許之(zhi)(zhi)”。劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶終于(yu)得(de)(de)以(yi)(yi)外鎮為荊州刺史(shi)。外鎮后的劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶仍然如同驚弓之(zhi)(zhi)鳥，心有余悸。他(ta)處在(zai)宋(song)文(wen)帝(di)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)隆對于(yu)宗室諸王懷疑猜忌的統治之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)為了(le)(le)全身遠禍(huo)，于(yu)是(shi)招(zhao)聚文(wen)學(xue)之(zhi)(zhi)士寄情文(wen)史(shi)編輯(ji)了(le)(le)《世說新(xin)語》這(zhe)樣(yang)一部(bu)清談之(zhi)(zhi)書(shu)。
劉義(yi)(yi)慶《世說(shuo)》的(de)(de)編(bian)(bian)纂時間大約(yue)在(zai)公元(yuan)439年至440年劉義(yi)(yi)慶任江州(zhou)刺(ci)(ci)史期(qi)間，這兩(liang)年間有(you)兩(liang)件事情值得注(zhu)意(yi)。一是元(yuan)嘉十(shi)六(liu)年劉義(yi)(yi)慶在(zai)擔(dan)任江州(zhou)刺(ci)(ci)史時招攬了許(xu)多文(wen)(wen)人，“太尉(wei)袁淑(shu)，文(wen)(wen)冠當(dang)時，義(yi)(yi)慶在(zai)江州(zhou)，請為衛軍咨議參軍；其余吳(wu)郡陸展、東(dong)海(hai)何長瑜、鮑照(zhao)等(deng)，并為辭章之美，引為佐(zuo)史國臣”，按照(zhao)《世說(shuo)》一書成于(yu)劉義(yi)(yi)慶及其門(men)客眾手(shou)的(de)(de)說(shuo)法，這是《世說(shuo)》編(bian)(bian)纂的(de)(de)恰當(dang)時機；二是元(yuan)嘉十(shi)七年劉義(yi)(yi)慶調任南(nan)兗州(zhou)刺(ci)(ci)史，前來接任他(ta)江州(zhou)刺(ci)(ci)史職位的(de)(de)正是遭到(dao)貶斥，被解除司徒錄(lu)尚(shang)書事要職的(de)(de)劉義(yi)(yi)康。兄(xiong)弟二人在(zai)江州(zhou)見面后的(de)(de)悲慟情緒受到(dao)文(wen)(wen)帝劉義(yi)(yi)隆的(de)(de)責怪。這些都與劉義(yi)(yi)慶對處境(jing)危(wei)難并因此尋求在(zai)魏晉(jin)文(wen)(wen)人的(de)(de)精(jing)神氣質中得到(dao)化解和超脫，因而(er)與編(bian)(bian)纂《世說(shuo)》一書緊密相關(guan)。
《世(shi)說新語(yu)》這部書記載(zai)了(le)自漢魏至(zhi)東(dong)晉(jin)的(de)(de)逸(yi)聞軼事，是研究魏晉(jin)風流(liu)的(de)(de)極(ji)好史料，其中關于(yu)魏晉(jin)名(ming)士的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)活動如(ru)清談、品(pin)題(ti)，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)性格特征(zheng)如(ru)棲逸(yi)、任誕、簡傲，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)人生追求，以(yi)及種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)嗜(shi)好，都有生動的(de)(de)描寫，縱觀全書，可以(yi)得到魏晉(jin)時(shi)(shi)期幾代士人的(de)(de)群(qun)像，通過這些(xie)人物(wu)形(xing)象，可以(yi)進而了(le)解那(nei)個時(shi)(shi)代上層社會(hui)的(de)(de)風尚。從(cong)中可以(yi)看到道(dao)家思想對魏晉(jin)士人的(de)(de)思維方式和生活狀況，乃至(zhi)整個社會(hui)風氣都產生了(le)重要(yao)影響。
《世(shi)(shi)說新語(yu)》所(suo)記雖是片言數語(yu)，但內(nei)容非常(chang)豐富，廣泛地反映了這一(yi)時期士族階層(ceng)的(de)生活方式(shi)、精神(shen)面貌及其清談(tan)放誕(dan)的(de)風氣，是記敘軼聞(wen)雋語(yu)的(de)筆記小(xiao)說的(de)先(xian)驅，也(ye)是后來(lai)小(xiao)品文的(de)典范，對后世(shi)(shi)筆記小(xiao)說的(de)發展有著深遠的(de)影響，而(er)仿照(zhao)此書(shu)體例(li)而(er)寫(xie)成(cheng)的(de)作品更(geng)不(bu)計其數，在(zai)(zai)古小(xiao)說中(zhong)自(zi)成(cheng)一(yi)體。書(shu)中(zhong)不(bu)少故事，或成(cheng)為(wei)(wei)后世(shi)(shi)戲(xi)曲小(xiao)說的(de)素材，或成(cheng)為(wei)(wei)后世(shi)(shi)詩文常(chang)用的(de)典故，在(zai)(zai)中(zhong)國文學史上具有重要地位，魯迅先(xian)生稱(cheng)它為(wei)(wei)“一(yi)部名士底（的(de)）教科書(shu)”。
唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明(ming)馮夢(meng)龍(long)的《古今譚概(gai)》等，都深受其影響(xiang)。《世說新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴(dai)”等故事，成為后世詩(shi)文常用的典故；另有一些故事，則(ze)成為戲(xi)劇家(jia)小說家(jia)創作的素材。
《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)校箋(jian)(jian)》全四冊。中(zhong)(zhong)華書(shu)局(ju)2007年(nian)(nian)(nian)(nian)5月一版2印(yin)。裝幀、紙張、印(yin)刷俱(ju)佳(jia)。本(ben)書(shu)是(shi)楊勇先(xian)生1961年(nian)(nian)(nian)(nian)至1968年(nian)(nian)(nian)(nian)花了7年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)間，搜(sou)集了240余種(zhong)有關《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)》數據，對(dui)《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)》所作的(de)系統整(zheng)理，1969年(nian)(nian)(nian)(nian)7月由香港(gang)大眾書(shu)局(ju)出版。1990年(nian)(nian)(nian)(nian)9月，楊勇先(xian)生自香港(gang)中(zhong)(zhong)文大學退休(xiu)，不斷訪求當世有關《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)》新(xin)(xin)(xin)著(zhu)100余種(zhong)，又窮(qiong)8年(nian)(nian)(nian)(nian)之力，重(zhong)新(xin)(xin)(xin)為之寫定，修訂舊作數百(bai)處(chu)，新(xin)(xin)(xin)增3萬余字。此次由中(zhong)(zhong)華書(shu)局(ju)重(zhong)新(xin)(xin)(xin)刊印(yin)，楊勇先(xian)生又精(jing)益求精(jing)地訂正了近(jin)百(bai)處(chu)訛誤。本(ben)書(shu)后附有關圖表、汪藻《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)人(ren)名譜(pu)校箋(jian)(jian)》、《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)人(ren)名異稱表》、《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)人(ren)名索引》等，為讀(du)者使用提供了極大方便。也(ye)是(shi)目前世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語(yu)最詳實(shi)的(de)本(ben)子。
繪(hui)本(ben)《世(shi)說新(xin)語 八(ba)周刊》是國內知名漫畫家豬樂桃根據(ju)文言(yan)文《世(shi)說新(xin)語》改編的。講述(shu)了古代(dai)一些名人、美女、權貴們(men)的趣事和八(ba)卦(gua)，原(yuan)本(ben)的翻譯加(jia)上豬仔添加(jia)的有趣語句(ju)，讓人會忍不住捧(peng)腹大笑(xiao)！每(mei)集都(dou)是以報紙的形式開(kai)頭。到2013年(nian)9月1日為止依然在《漫客 繪(hui)心》上連載(zai)。
《世說新語(yu)箋疏》內容極(ji)為(wei)廣泛，但重點不在訓解文字，而主要注(zhu)重考(kao)(kao)案史實。對(dui)(dui)世說原作和劉(liu)孝(xiao)標注(zhu)所說的(de)人(ren)物事跡，一一尋檢史籍，考(kao)(kao)核異(yi)同；對(dui)(dui)原書不備的(de)，略為(wei)增補，以(yi)廣異(yi)聞(wen)；對(dui)(dui)事乖(guai)情理的(de)，則有所評(ping)論，以(yi)明(ming)是非。其中《詠(yong)雪》《陳太丘(qiu)與友期》被(bei)選(xuan)入人(ren)教版初一語(yu)文課本。
一級氏族
這表明(ming)該家族自始至終百年來一直是繁榮的世族代表人物(wu)。
瑯琊王氏——代表人物：王衍(yan)、王導、王敦、王羲(xi)之、王獻(xian)之、王徽之、王洵
溫縣司馬氏(shi)——代表人(ren)物：司馬懿、司馬孚、司馬師、司馬昭(zhao)、司馬攸
陳郡(jun)謝(xie)氏(shi)——代表(biao)人(ren)物：謝(xie)鯤、謝(xie)尚，謝(xie)安(an)，謝(xie)玄(xuan)、謝(xie)道韞（非一系）
二級氏族
由一個中小氏族發展成大氏族。
太原(yuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)氏——代表人物：王(wang)(wang)(wang)(wang)昶、王(wang)(wang)(wang)(wang)湛、王(wang)(wang)(wang)(wang)承(cheng)、王(wang)(wang)(wang)(wang)述、王(wang)(wang)(wang)(wang)坦之、王(wang)(wang)(wang)(wang)恭
龍亢桓氏——代(dai)表人物：桓彝、桓溫(wen)、桓沖、桓豁、桓玄、桓振(zhen)
陳郡殷(yin)氏——代表人物：殷(yin)羨、殷(yin)浩、殷(yin)仲文
吳郡孫氏——代表(biao)人物(wu)：孫皓(hao)
新(xin)野庾(yu)(yu)氏——代表人物：庾(yu)(yu)亮、庾(yu)(yu)皇后、庾(yu)(yu)冰、庾(yu)(yu)翼
三級氏族
陳留阮氏——代(dai)表人物：阮籍(ji)、阮咸、阮瞻(zhan)
陳郡袁(yuan)氏(shi)——代表(biao)人物(wu)：袁(yuan)喬、袁(yuan)宏、袁(yuan)耽
高平郗氏——代表人物(wu)：郗鑒、郗愔、郗超
泰山羊氏(shi)——代表人(ren)物：羊祜、羊孚
《世(shi)(shi)說新(xin)語》雖(sui)撰(zhuan)于(yu)南(nan)朝劉宋(song)之時，然唐前(qian)傳(chuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)今皆無存(cun)。據宋(song)汪藻(zao)《世(shi)(shi)說敘錄》可知(zhi)，其時有(you)陳扶本(ben)(ben)(ben)(ben)、激東(dong)卿(qing)本(ben)(ben)(ben)(ben)等版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)。又據劉孝標(biao)注文中“一本(ben)(ben)(ben)(ben)”、“一作”、“諸本(ben)(ben)(ben)(ben)”、“眾本(ben)(ben)(ben)(ben)”等語，可見(jian)《世(shi)(shi)說》在(zai)唐前(qian)已(yi)廣為(wei)流傳(chuan)。現(xian)存(cun)最早的(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)唐寫(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)《世(shi)(shi)說新(xin)語》殘卷，系(xi)日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)明治十年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）發現(xian)于(yu)京都東(dong)寺，后割裂為(wei)五(wu)，分藏五(wu)人。羅(luo)振(zhen)玉(yu)設法使分者復合，并于(yu)民國五(wu)年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）影印之。該殘卷起(qi)于(yu)“規箴第十”，終于(yu)“豪爽第十三”。其中，“規箴”24則，“捷悟(wu)”7則，“夙惠”7則，“豪爽”13則，共51則。羅(luo)振(zhen)玉(yu)影印本(ben)(ben)(ben)(ben)后有(you)羅(luo)氏書神田醇(chun)跋、楊(yang)守(shou)敬跋及羅(luo)振(zhen)玉(yu)跋。
宋(song)(song)元(yuan)為(wei)《世說新(xin)語》盛行的(de)時(shi)代。據(ju)汪(wang)藻《世說敘錄》載，其時(shi)便有晁（文(wen)元(yuan)）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、錢（文(wen)僖(xi)）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、晏（元(yuan)獻）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、王（仲(zhong)至）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、黃（魯直(zhi)）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、章氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、舅(jiu)氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、顏(yan)氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、張氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、韋氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、邵氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、李氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)等十余種(zhong)版本(ben)(ben)；可(ke)惜今皆無存(cun)。其中(zhong)，晏氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)很可(ke)能是如今通(tong)行三卷本(ben)(ben)的(de)祖(zu)本(ben)(ben)（晏殊）。宋(song)(song)代流傳較廣較持(chi)久者(zhe)有紹(shao)興八年董(dong)弅刻本(ben)(ben)和淳(chun)(chun)熙(xi)十六年湘中(zhong)刻本(ben)(ben)。紹(shao)興本(ben)(ben)今存(cun)兩部，均藏于日本(ben)(ben)，一(yi)為(wei)前田侯所(suo)(suo)藏，已影印回國，一(yi)為(wei)宮內(nei)廳所(suo)(suo)藏。此(ci)本(ben)(ben)曾經晏殊刪定，再經董(dong)氏(shi)(shi)(shi)整理，便是我們今天所(suo)(suo)能見到的(de)三卷三十六篇的(de)通(tong)行本(ben)(ben)。宋(song)(song)孝宗淳(chun)(chun)熙(xi)十五年（1188），陸(lu)游為(wei)新(xin)定郡守時(shi)重(zhong)刻此(ci)書(shu)，次年又于湘中(zhong)重(zhong)刻，是為(wei)宋(song)(song)淳(chun)(chun)熙(xi)本(ben)(ben)，該本(ben)(ben)今已無存(cun)。淳(chun)(chun)熙(xi)本(ben)(ben)原(yuan)為(wei)清初徐乾學傳是樓所(suo)(suo)藏，清人(ren)蔣篁亭、沈寶(bao)硯(yan)曾有校記。
宋末元初，有劉(liu)辰翁(weng)、劉(liu)應登對《世說新(xin)語》進(jin)行了(le)批點(dian)(dian)。元刊劉(liu)氏(shi)批點(dian)(dian)本(ben)《世說新(xin)語》8卷現已無存，唯日本(ben)尚有殘(can)本(ben)。其評點(dian)(dian)在明凌蒙初作為(wei)刊本(ben)保存了(le)下來(lai)。
明代(dai)《世(shi)(shi)說新(xin)語》空前盛行(xing)，保存至今的版本，據(ju)不完全統(tong)計，竟有(you)26種之多。這(zhe)主要是王世(shi)(shi)貞、王世(shi)(shi)懋(mao)兄(xiong)弟將何良(liang)俊《何氏語林(lin)》與劉義慶《世(shi)(shi)說新(xin)語》刪(shan)并合刊，大(da)(da)大(da)(da)擴充了(le)《世(shi)(shi)說新(xin)語》的影響(xiang)。另外，凌(ling)瀛(ying)初、凌(ling)蒙初兄(xiong)弟刊行(xing)劉辰(chen)翁批(pi)點本、太(tai)倉(cang)王氏刊行(xing)李卓吾批(pi)點本也(ye)對此起到了(le)相當大(da)(da)的作用。
明代刊行(xing)的《世說(shuo)新語》，大(da)體有三個系統：普(pu)通本(ben)系、批點本(ben)系、《世說(shuo)新語補》系。
A、普通本系
(1)、正(zheng)德4年趙俊刻《世說(shuo)新語(yu)》8卷。此(ci)為現存最(zui)早明(ming)刻本(ben)，藏中國(guo)科學院圖書館。
(2)、嘉靖14年袁(yuan)褧嘉趣堂刻《世(shi)說新語》3卷，并(bing)附有(you)陸游跋語。此本(ben)(ben)與紹興本(ben)(ben)篇(pian)目一致，僅將上、中、下(xia)三卷每卷復分上、下(xia)，成為6卷本(ben)(ben)。此本(ben)(ben)在明刻諸本(ben)(ben)中最(zui)為善本(ben)(ben)。
(3)、嘉靖45年太倉(cang)曹(cao)氏沙溪重刻《世說新語(yu)》6卷。此本(ben)為(wei)袁本(ben)之裔本(ben)。
(4)、嘉(jia)靖年間毛氏金(jin)亭刻《世說新語》6卷。北京(jing)大學有藏。
(5)、萬歷7年管(guan)大勛刻《世說新(xin)語》3卷。
(6)、萬歷24年吳瑞(rui)征刻《世說(shuo)新(xin)語》8卷。此本無劉孝(xiao)標注，未知其所自。
(7)、萬歷25年趙氏野鹿園刻《世說新語》3卷。
(8)、萬歷32年鄧原岳刻《世說新語(yu)》3卷。
(9)、萬歷37年周氏博古堂刻《世說新語》3卷。北京(jing)大學有(you)藏。
(10)、萬歷年(nian)間陶珙校(xiao)注本。藏(zang)社(she)科院語言所。
(11)、明吳中珩、黃之寀校刻本《世(shi)說新語(yu)》6卷。
(12)、明刻(ke)本(ben)《世說(shuo)新語》三卷。上海(hai)圖書(shu)館有藏。
(13)、明吳勉學刻(ke)《世說新語》6卷。
B、批點本系：
(1)、明刻宋劉辰翁(weng)批(pi)點(dian)《世說新語》3卷。
(2)、萬(wan)歷(li)9年喬懋(mao)(mao)敬(jing)刻王世懋(mao)(mao)批(pi)點《世說新語》3卷。
(3)、萬歷(li)10年(nian)余碧泉刻王世貞(zhen)批點《世說新(xin)語》8卷。
(4)、明凌蒙初刻《世說新語》3卷。
(5)、明凌(ling)瀛初刻王世貞批點《世說新語》8卷。
(6)、明凌瀛初刻劉(liu)辰翁、劉(liu)應登、明王世懋(mao)評四色套(tao)印本(ben)《世說新語》8卷。
C、《世說新語補》系：
(1)、萬歷年間張文柱校刊(kan)王世懋批點(dian)《世說新語》六卷、《世說新語補(bu)》20卷。此(ci)本(ben)實為劉(liu)義慶《世說新語》與王世貞刪并《世說新語補(bu)》二書合刊(kan)，凡(fan)4函28冊(ce)。
(2)、萬歷13年張文柱校刻《世(shi)說新語(yu)補》20卷。
(3)、萬歷14年太倉王氏刻李卓吾(wu)批點《世說新語補》。
(4)、明凌蒙(meng)初改訂本《世(shi)(shi)說新(xin)語》3卷、《世(shi)(shi)說新(xin)語補》4卷。
(5)、萬歷年間刻《世說新語》8卷(juan)、《世說新語補》4卷(juan)。中(zhong)國科學院圖(tu)書(shu)館有(you)藏(zang)。
(6)、明(ming)刊(kan)本批點《世(shi)說新語補》20卷。此(ci)書有劉辰翁(weng)、李(li)贄等評點。
(7)、明書林(lin)余圮孺刻李卓(zhuo)吾批點《世說新(xin)語補》。
清代(dai)(dai)刊行的(de)(de)《世說新語》基本上沿(yan)襲明代(dai)(dai)三系，既(ji)無宋(song)代(dai)(dai)那(nei)樣的(de)(de)整理，也(ye)無明代(dai)(dai)那(nei)樣的(de)(de)增補，也(ye)未出現新的(de)(de)批點本。只不(bu)過作了一些(xie)校勘工(gong)作，訂正(zheng)了宋(song)明刻(ke)本中的(de)(de)訛誤(wu)。
A、普通本系：
(1)、道光8年浦江(jiang)周心(xin)如紛欣閣刻《世說新語》3卷。據明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不(bu)少錯誤。
(2)、光緒17年長沙王先謙思賢(xian)講舍刻《世說(shuo)新語》3卷。此本據紛欣閣本重刊而再加(jia)校訂，為清(qing)刻本中(zhong)最善者(zhe)。
(3)、光緒(xu)3年湖北崇文書局刻《世說(shuo)新語》6卷。北京(jing)大學有藏(zang)。
B、批點本系：
清代未有翻刻(ke)劉辰(chen)翁、劉應登(deng)、王世(shi)貞(zhen)、王世(shi)懋(mao)等批(pi)點本。上述(shu)諸家批(pi)點均已吸收至《世(shi)說新(xin)語補(bu)》中，遂以補(bu)本流傳。
C、《世說(shuo)新語(yu)補》系(xi)：
(1)、康熙15年(nian)承德堂(tang)刊(kan)《世(shi)說新語》3卷，《世(shi)說新語補》4卷。
(2)、乾隆27年江夏黃汝林刊海寧陳氏慎刊堂(tang)藏本《世說新語補》20卷。
(3)、乾隆27年(nian)重刊茂(mao)清書屋藏板《世說新語(yu)補》20卷。
(4)、光緒年間(jian)葛元(yuan)煦嘯(xiao)園刻朱印本《世說新語補》20卷。
(5)、清刊仿(fang)乾隆江(jiang)夏黃氏刊巾箱本《世說新(xin)語補》20卷。
民國期(qi)間(jian)，《世說新語》有(you)(you)多種印本。主要(yao)的(de)有(you)(you)：
(1)、民國6年(nian)商務印書館排印本《世(shi)說(shuo)新語(yu)》3卷。
(2)、掃葉(xie)山房石印本《世說新語》6卷。
(3)、民國6年北(bei)洋印刷所排印本《世說(shuo)新語》4卷。
(4)、民國23年上海(hai)文化書社出版王明標點本《世(shi)說新語》。
(5)、民國24年上海大達圖書館供應社出版周夢(meng)蝶標點注解《世說新語》20卷。
(6)、《四部叢(cong)刊》本《世說新(xin)語》。
(7)、《四部備(bei)要》本(ben)《世說新(xin)語》。
(8)、《諸子集成(cheng)》本《世說新(xin)語》。
《世(shi)說新語(yu)》流(liu)傳較早(zao)版本(ben)為(wei)南(nan)宋(song)刻(ke)本(ben)，現知3種：日本(ben)尊經閣(ge)叢刊中(zhong)影印的宋(song)高宗(zong)紹興八年刻(ke)本(ben)（余嘉錫認為(wei)屬三(san)刻(ke)本(ben)中(zhong)最佳）、宋(song)孝宗(zong)淳熙(xi)15年陸游刻(ke)本(ben)和(he)清初期徐乾傳是樓(lou)所藏宋(song)淳熙(xi)16年湘中(zhong)刻(ke)本(ben)。值得注意的是，宋(song)孝宗(zong)淳熙(xi)15年陸游刻(ke)本(ben)明朝嘉靖間(jian)袁尚之嘉趣堂有重雕本(ben)。書(shu)分3卷，每卷又分上下。清道光年間(jian)周心如(ru)紛欣閣(ge)重雕袁本(ben)，稍有更正。光緒年間(jian)王(wang)先謙(qian)又據紛欣閣(ge)本(ben)重刻(ke)，稱思賢講舍本(ben)。
劉義慶
劉(liu)義慶(qing)（403—約444），彭城（今(jin)江蘇徐州(zhou)）人，南(nan)朝(chao)宋(song)文(wen)學家。宋(song)宗室，襲(xi)封(feng)臨(lin)川(chuan)王贈(zeng)任荊州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)等(deng)官職，在政(zheng)8年，政(zheng)績頗(po)佳。后任江州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)，到任一年，因同(tong)情貶官王義康(kang)而(er)觸(chu)怒文(wen)帝，責(ze)調回京，改(gai)任南(nan)京州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)、都督加開府儀同(tong)三(san)司。不久，以病告(gao)退，元(yuan)嘉21年死于建康(kang)（今(jin)南(nan)京）。劉(liu)義慶(qing)自幼才華出眾，愛好文(wen)學，著(zhu)有(you)《徐州(zhou)先賢(xian)傳》10卷、《典敘(xu)》、《世說(shuo)》10卷、《集林》200卷、《幽明(ming)錄》20卷、《宣驗(yan)記》13卷、《小說(shuo)》10卷, 有(you)《宋(song)臨(lin)川(chuan)王劉(liu)義慶(qing)集》8卷。《世說(shuo)新語(yu)》是由他組(zu)織一批文(wen)人編寫的(de)。
劉義(yi)(yi)慶“秉性簡素，寡(gua)嗜欲，愛好文(wen)(wen)義(yi)(yi)”，“招聚(ju)文(wen)(wen)學之士，遠近(jin)必至”。當時有名的(de)(de)文(wen)(wen)士如(ru)袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到(dao)他的(de)(de)禮遇。他門下(xia)聚(ju)集了不(bu)少文(wen)(wen)人學士，他們根據前人類似著述(shu)如(ru)裴(pei)啟(qi)的(de)(de)《語林》等，編(bian)(bian)(bian)成該書。劉義(yi)(yi)慶只是倡導和主持了編(bian)(bian)(bian)纂工(gong)作，但(dan)全書體(ti)例風格大體(ti)一致(zhi)，沒有出(chu)于眾手(shou)或(huo)抄自群書的(de)(de)痕跡，這應當歸功于他主編(bian)(bian)(bian)之力。有的(de)(de)日(ri)本學者推斷該書出(chu)于劉義(yi)(yi)慶門客、謝靈運好友何長瑜之手(shou)。
劉孝標
劉(liu)(liu)孝標(biao)對《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》加注(zhu)。劉(liu)(liu)孝標(biao)原是南(nan)朝青州人，宋泰始5年(nian)(nian)(469)北魏攻(gong)下青州，他(ta)隨例被迫遷到平城，在(zai)那里(li)出(chu)家，后(hou)又還俗(su)。齊永(yong)明4年(nian)(nian)(486)還江南(nan)，曾參加翻譯佛經。該書的注(zhu)是劉(liu)(liu)孝標(biao)回江南(nan)以后(hou)所(suo)作。他(ta)采用(yong)裴松之注(zhu)《三國志》的辦法，進行補缺和糾謬的工(gong)作。孝標(biao)征引繁富，引用(yong)的書籍(ji)達四百(bai)余(yu)種。后(hou)人注(zhu)釋該書的，有余(yu)嘉錫《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)箋疏》、徐震(zhen)堮(e)《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)校(xiao)箋》、龔斌《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)校(xiao)釋》、楊勇《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)校(xiao)箋》。
