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《資治通鑒》所記歷史有限，上(shang)起周威烈(lie)王二(er)(er)(er)十(shi)三年(nian)(nian)（公元前(qian)403年(nian)(nian)），下迄后(hou)(hou)(hou)周顯德六(liu)(liu)年(nian)(nian)（959年(nian)(nian)），前(qian)后(hou)(hou)(hou)共(gong)1362年(nian)(nian)。全書按(an)朝代分(fen)為十(shi)六(liu)(liu)紀(ji)(ji)(ji)(ji)，即(ji)《周紀(ji)(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)、《秦紀(ji)(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)、《漢紀(ji)(ji)(ji)(ji)》六(liu)(liu)十(shi)卷(juan)、《魏紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)、《晉紀(ji)(ji)(ji)(ji)》四(si)十(shi)卷(juan)、《宋紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)六(liu)(liu)卷(juan)、《齊(qi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)、《梁紀(ji)(ji)(ji)(ji)》二(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)卷(juan)、《陳紀(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)、《隋(sui)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》八(ba)卷(juan)、《唐紀(ji)(ji)(ji)(ji)》八(ba)十(shi)一卷(juan)、《后(hou)(hou)(hou)梁紀(ji)(ji)(ji)(ji)》六(liu)(liu)卷(juan)、《后(hou)(hou)(hou)唐紀(ji)(ji)(ji)(ji)》八(ba)卷(juan)、《后(hou)(hou)(hou)晉紀(ji)(ji)(ji)(ji)》六(liu)(liu)卷(juan)、《后(hou)(hou)(hou)漢紀(ji)(ji)(ji)(ji)》四(si)卷(juan)、《后(hou)(hou)(hou)周紀(ji)(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)。
《資治通鑒》的內(nei)容以政治、軍事和民族(zu)關(guan)系為主，兼及經(jing)濟、文(wen)化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guan)國家盛(sheng)衰、民族(zu)興亡的統(tong)治階級政策的描述(shu)警示后人。
書(shu)名(ming)的(de)(de)(de)由來，就是(shi)宋神宗認為該書(shu)“鑒(jian)于往事,有資于治道”，而欽賜此名(ming)的(de)(de)(de)。由此可(ke)見，《資治通(tong)鑒(jian)》的(de)(de)(de)得(de)名(ming)，既是(shi)史(shi)家治史(shi)以資政自(zi)覺意識增強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)表現，也是(shi)封(feng)建帝王利用史(shi)學為政治服務自(zi)覺意識增強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)表現。
《通(tong)(tong)鑒(jian)》是一部編年體的(de)(de)(de)通(tong)(tong)史（《史記》為(wei)(wei)第一部紀(ji)傳體通(tong)(tong)史，《春秋》為(wei)(wei)現存最早編年體史書(shu)），按時(shi)間先后敘次史事(shi)(shi)，往往用追敘和(he)終言的(de)(de)(de)手法，說明(ming)(ming)史事(shi)(shi)的(de)(de)(de)前因后果，容(rong)易使人得(de)到系(xi)統而明(ming)(ming)晰的(de)(de)(de)印象。它的(de)(de)(de)內容(rong)以(yi)政治、軍事(shi)(shi)的(de)(de)(de)史實為(wei)(wei)主，借以(yi)展示歷(li)代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為(wei)(wei)歷(li)史的(de)(de)(de)借鑒(jian)。敘述了各族人民的(de)(de)(de)生活與斗爭。
1．《周紀》，五卷 9．《陳紀》，十卷
2．《秦紀》，三卷：《周紀》與《秦紀》原為《通志》卷 10．《隋(sui)紀》，八卷
3．《漢(han)紀(ji)》，六十卷 11．《唐紀(ji)》，最多，凡八十一卷
4．《魏紀》，十(shi)卷 12．《后梁紀》，六卷
5．《晉紀(ji)(ji)》，四十卷(juan) 13．《后唐(tang)紀(ji)(ji)》，八卷(juan)
6．《宋紀》，十(shi)六卷 14．《后(hou)晉(jin)紀》，六卷
7．《齊紀》，十(shi)卷 15．《后(hou)漢紀》，四卷
8．《梁紀(ji)》，二十二卷(juan) 16．《后周(zhou)紀(ji)》，五卷(juan)
司馬光(guang)曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲(yu)撮取其要，撰紀傳體史。初成《通志》8卷，起戰國(guo)至秦二世，表(biao)進(jin)于(yu)朝，引(yin)起宋(song)英宗(zong)的(de)重視(shi)。治平三年（1066），詔置書局于(yu)崇(chong)文院，繼續編(bian)纂。宋(song)神宗(zong)即位，賜書名(ming)為《資治通鑒》，并序(xu)以獎之。元(yuan)豐七(qi)年（1084）書成。
《通鑒》由司(si)馬光(guang)總其大成，協修者(zhe)有劉恕(shu)、劉攽、范祖(zu)(zu)禹(yu)3人。劉恕(shu)博聞強記，自《史(shi)記》以(yi)下諸史(shi)，旁及私(si)記雜說，無所不(bu)覽，對《通鑒》的(de)討(tao)論編次，用(yong)力最多。劉攽于漢史(shi)、范祖(zu)(zu)禹(yu)于唐史(shi)，都(dou)有專深的(de)研究。他們分工合作(zuo)，各自作(zuo)出了重要(yao)貢獻(xian)。最后，由司(si)馬光(guang)修改潤(run)色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光(guang)。
《通鑒(jian)(jian)》征引史料(liao)(liao)極為豐富(fu)，除十(shi)七史外，所引雜史諸書達數百種(zhong)。書中(zhong)敘(xu)事，往往一事用數種(zhong)材(cai)料(liao)(liao)寫成。遇年月、事跡有歧(qi)異(yi)處，均加考(kao)訂，并注明斟酌取舍的(de)原因，以為《考(kao)異(yi)》。《通鑒(jian)(jian)》具有相當高的(de)史料(liao)(liao)價值，尤以《隋(sui)紀(ji)(ji)》、《唐紀(ji)(ji)》、《五代紀(ji)(ji)》史料(liao)(liao)價值最高。
《通鑒》因司馬光一(yi)人精心定稿，統一(yi)修辭(ci)，故文字優美，敘(xu)(xu)事(shi)生動，且(qie)有相當高的(de)(de)文學價值，歷(li)來與《史記》并列為(wei)中(zhong)(zhong)國古(gu)代之史家絕筆。于敘(xu)(xu)事(shi)外，還選錄了(le)前(qian)人的(de)(de)史論(lun)97篇(pian)，又以"臣光曰(yue)"的(de)(de)形式，撰(zhuan)寫了(le)史論(lun)118篇(pian)，比較集中(zhong)(zhong)地反(fan)映(ying)了(le)作(zuo)者的(de)(de)政治、歷(li)史觀點。對歷(li)史上有關圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了(le)批判的(de)(de)態度(du)，是史學思想的(de)(de)重要進步。
《通鑒》成書后，元(yuan)豐八年(nian)(nian)，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜(shun)民等奉(feng)命重(zhong)行(xing)校(xiao)定，元(yuan)祐(you)元(yuan)年(nian)(nian)（1086）校(xiao)定完(wan)畢，送(song)往杭(hang)州雕版，元(yuan)祐(you)七年(nian)(nian)刊印行(xing)世。今(jin)元(yuan)祐(you)本已不可見。南(nan)宋高宗紹興(xing)二(er)年(nian)(nian)（1132）有(you)余姚重(zhong)刻本，亦多殘缺(que)。中華書局(ju)據清胡克家翻刻的元(yuan)刊本，加(jia)以標點校(xiao)勘(kan)，重(zhong)新出版，是《通鑒》較好的版本。
《資(zi)治通鑒(jian)》全(quan)書(shu)共(gong)294卷，約300多萬字，書(shu)中記載的歷史由公元(yuan)前403年(nian)(nian)，也就(jiu)是(shi)周威烈王二(er)十三年(nian)(nian)寫起，一(yi)直(zhi)到959年(nian)(nian)，五代(dai)的后周世宗顯德六年(nian)(nian)征淮(huai)南為(wei)止。是(shi)司馬光以為(wei)君親政，賢明(ming)之(zhi)道(dao)為(wei)出(chu)發(fa)點所編寫成的一(yi)本巨著，所謂(wei)“刪削冗長，舉(ju)撮機要，專取國家盛衰，系(xi)生民休戚，善可(ke)為(wei)法，惡可(ke)為(wei)戒者，為(wei)編年(nian)(nian)一(yi)書(shu)，使先后有(you)倫(lun)，精粗不(bu)雜。”。
在橫跨中國(guo)16個(ge)朝代(dai)，一共1362年(nian)的(de)(de)歷史中，詳(xiang)近略遠，隋唐五代(dai)371年(nian)，占(zhan)全書40%，史料價(jia)值最高。很明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)他多(duo)次著(zhu)墨在其中的(de)(de)賢明(ming)(ming)政治(zhi)時期(qi)，如文景之治(zhi)，貞觀(guan)之治(zhi)等等。
帝后死稱(cheng)(cheng)“崩”，王公死稱(cheng)(cheng)“薨”。天子近(jin)出(chu)稱(cheng)(cheng)“還(huan)宮(gong)”，遠出(chu)稱(cheng)(cheng)“還(huan)京”，列國諸(zhu)侯遠出(chu)稱(cheng)(cheng)“還(huan)某郡”。
《資治通鑒(jian)》具有強烈的(de)正(zheng)統立場，在分裂時代(dai)(dai)(dai)，如(ru)三國，魏有紀，蜀、吳(wu)無”紀“；南北朝(chao)(chao)時代(dai)(dai)(dai)，南朝(chao)(chao)有”紀|，北朝(chao)(chao)無“紀”；五代(dai)(dai)(dai)有“紀”，而(er)十國無“紀”。又(you)如(ru)《通鑒(jian)》載魏明帝太和五年：“（諸(zhu)葛）亮帥諸(zhu)軍入寇，圍祁(qi)山，以(yi)木牛運。”對此(ci)(ci)朱熹曾(ceng)表達他的(de)不滿曰：“三國當以(yi)蜀漢為(wei)正(zheng)，而(er)溫公乃云，某年某月(yue)‘諸(zhu)葛亮入寇’，是冠履倒(dao)置，何以(yi)示訓？緣此(ci)(ci)遂欲(yu)起意成(cheng)(cheng)書。推此(ci)(ci)意，修正(zheng)處極多。若(ruo)成(cheng)(cheng)書，當亦不下(xia)通鑒(jian)許多文字(zi)。但恐精力(li)不逮，未必能成(cheng)(cheng)耳。若(ruo)度不能成(cheng)(cheng)，則須焚之。”
司馬光(guang)是(shi)為了(le)鞏固當時的封建政(zheng)權，才編寫《資治(zhi)通(tong)鑒》，這就決定了(le)此書的內容主要是(shi)政(zheng)治(zhi)史。因此，在編纂《資治(zhi)通(tong)鑒》時，在繼承(cheng)前(qian)人的同時，又(you)有所發(fa)展。他把歷史的君主根據他們(men)的才能分為創業、守(shou)成、陵(ling)夷(yi)、中(zhong)興、亂亡(wang)五(wu)類。
除政治之外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jing)(jing)濟、軍事等方(fang)面均有(you)記載。在文化方(fang)面，就學(xue)(xue)術(shu)思想來說，上至(zhi)先(xian)秦的(de)(de)(de)儒、法名、陰陽、縱橫五家的(de)(de)(de)代(dai)表人物和學(xue)(xue)術(shu)主張(zhang)，下及(ji)漢初的(de)(de)(de)黃老思想，漢武帝(di)的(de)(de)(de)獨尊儒術(shu)，以及(ji)魏晉玄學(xue)(xue)的(de)(de)(de)盛行都有(you)記載。對(dui)于佛(fo)(fo)教(jiao)、道教(jiao)的(de)(de)(de)起源、發展(zhan)，以及(ji)儒、佛(fo)(fo)、道之間的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)也(ye)有(you)敘(xu)述。對(dui)西漢以來經(jing)(jing)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)，典籍的(de)(de)(de)校(xiao)理，石經(jing)(jing)的(de)(de)(de)刻立，九(jiu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)雕(diao)印及(ji)流傳(chuan)，都有(you)較系統(tong)的(de)(de)(de)陳述。著名的(de)(de)(de)文人學(xue)(xue)士及(ji)其作品也(ye)有(you)記載。
在科技方面，記載最(zui)多的(de)是歷代的(de)歷法。其他如(ru)(ru)天文學、地理學、土木建筑（如(ru)(ru)秦代的(de)長城，隋(sui)唐的(de)長安(an)城和洛陽城）、水(shui)利工程（隋(sui)代的(de)大(da)運河）也(ye)有反映。
《資治(zhi)(zhi)通鑒(jian)》也注意(yi)關于經濟的(de)記載，因田(tian)賦和賦稅是封建經濟的(de)首要問題(ti)。因此，它對于商(shang)鞅變(bian)法，文(wen)景之治(zhi)(zhi)，北魏孝文(wen)帝的(de)均田(tian)制等都有記載。
對于軍事(shi)的(de)記載，《資治通(tong)鑒(jian)》也很(hen)突出，對戰(zhan)(zhan)爭的(de)描述也很(hen)生(sheng)動(dong)。凡是重大的(de)戰(zhan)(zhan)役，對戰(zhan)(zhan)爭的(de)起因，戰(zhan)(zhan)局的(de)分析，戰(zhan)(zhan)事(shi)的(de)過程(cheng)及其影響，都(dou)有詳細記載。如赤壁之戰(zhan)(zhan)、淝水之戰(zhan)(zhan)等，都(dou)是杰出的(de)例(li)證。
《資治(zhi)通鑒》以時間為(wei)“綱”，以事(shi)件為(wei)“目(mu)”，綱舉則目(mu)張，時索(suo)則事(shi)敘。
值得注意的(de)是(shi)，本書使用(yong)(yong)了一套(tao)(tao)“古怪”的(de)計時術語(yu)作為全書的(de)時間框架(jia)體系，如“閼逄攝(she)(she)提(ti)格之歲”之類(lei)。“閼逄”相(xiang)當(dang)于漢(han)語(yu)“甲”，“攝(she)(she)提(ti)格”相(xiang)當(dang)于漢(han)語(yu)“寅”。為什么不用(yong)(yong)漢(han)語(yu)的(de)天干(gan)地支，而偏偏要用(yong)(yong)一套(tao)(tao)多(duo)音節語(yu)言的(de)干(gan)支體系呢？司馬(ma)光沒有(you)交代(dai)。
《史記》的《歷書(shu)》里面也用到(dao)了這套(tao)多音節干支術(shu)語(yu)(yu)，司(si)馬遷(qian)也沒有(you)交代其來源(yuan)。這為(wei)后人胡思亂想提供了口實(shi)，如(ru)竺可楨就建議梵語(yu)(yu)學者(zhe)用梵語(yu)(yu)破(po)譯這套(tao)術(shu)語(yu)(yu)。更有(you)人藉此宣稱中國(guo)人祖先來源(yuan)于西(xi)亞兩河流域或(huo)古埃及。
其實，我國古文獻(xian)(xian)明文記載這是天(tian)皇(huang)語(yu)言(yan)，即三皇(huang)時代的官方(fang)語(yu)言(yan)。明代著名學者(zhe)萬民英所(suo)著《三命通會》云：“天(tian)皇(huang)氏(shi)(shi)一姓十三人，繼盤(pan)古氏(shi)(shi)以(yi)治，是曰‘天(tian)靈(ling)’，淡泊(bo)無為而俗自化，始制干支之(zhi)名，以(yi)定歲之(zhi)所(suo)在。其十干曰：于(yu)逢（又名“閼逄”——編者(zhe)注）、旃蒙、柔兆、強(qiang)圉(yu)、著雍、屠(tu)維、上(shang)章、重(zhong)光、玄(xuan)黓(yi)、昭(zhao)陽；十二支曰：困敦(dun)、赤奮若(ruo)、攝(she)提(ti)格(ge)、單于(yu)、執徐(xu)、大荒落、敦(dun)牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xian)(xian)。
蔡邕(yong)《獨(du)斷》曰：‘干(gan)，干(gan)也。其(qi)名有(you)(you)十(shi)，亦曰十(shi)母，即今(jin)甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是(shi)(shi)也；支(zhi)，枝也。其(qi)名十(shi)有(you)(you)二，亦曰十(shi)二子(zi)，即今(jin)子(zi)丑(chou)寅卯辰(chen)已午未申酉戌亥是(shi)(shi)也。’謂之(zhi)(zhi)(zhi)天皇(huang)(huang)(huang)氏(shi)者，取其(qi)天開于子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)義也；謂之(zhi)(zhi)(zhi)地皇(huang)(huang)(huang)氏(shi)者，取其(qi)地辟于丑(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)義也；謂之(zhi)(zhi)(zhi)人皇(huang)(huang)(huang)氏(shi)者，取其(qi)人生于寅之(zhi)(zhi)(zhi)義也。故(gu)干(gan)支(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)名在(zai)天皇(huang)(huang)(huang)時(shi)始制，而(er)地皇(huang)(huang)(huang)氏(shi)則定(ding)三(san)辰(chen)，道分晝夜(ye)，以(yi)三(san)十(shi)日為一月，而(er)干(gan)支(zhi)始各有(you)(you)所配(pei)。人皇(huang)(huang)(huang)氏(shi)者，主不(bu)虛(xu)王，臣不(bu)虛(xu)貴，政教君(jun)臣所自(zi)起，飲食男女所自(zi)始，始得(de)天地之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)而(er)有(you)(you)子(zi)母之(zhi)(zhi)(zhi)分，于是(shi)(shi)干(gan)支(zhi)始有(you)(you)所屬焉。”所以(yi)，司馬遷和司馬光所使用的這套(tao)多音節干(gan)支(zhi)術語是(shi)(shi)中國最(zui)早的官方時(shi)間術語，屬于“皇(huang)(huang)(huang)綱”性質，故(gu)而(er)被(bei)采(cai)用為歷史的紀(ji)年詞(ci)語，以(yi)表示歷史的正統。
《資(zi)治通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》雖被譽為“體(ti)例嚴謹，脈(mo)絡清晰，網羅(luo)宏大(da)，體(ti)大(da)思精，史料充實(shi)，考證(zheng)稽詳，敘事詳明，繁簡得宜”，但《資(zi)治通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》本身也(ye)有(you)很(hen)多錯誤，如史家(jia)嚴耕(geng)望指(zhi)出(chu)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》對(dui)云(yun)臺二十八將(jiang)的排列順序有(you)誤；兩《唐書(shu)》將(jiang)“特勤”誤為“特勒”，《資(zi)治通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》對(dui)此并無糾(jiu)正(zheng)，將(jiang)錯就錯，《資(zi)治通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》卷一六四：“土門自(zi)號伊(yi)利(li)可汗，號其妻為可賀(he)敦(dun)，子弟謂之(zhi)特勒。”
《通鑒(jian)考異》：“諸書(shu)(shu)或(huo)作特勤，今從劉昫《舊唐(tang)書(shu)(shu)》及宋祁(qi)《新唐(tang)書(shu)(shu)》。高安(an)陳汝奇在(zai)《陳氏甘露園長書(shu)(shu)四(si)論》認為(wei)《資治(zhi)通鑒(jian)》將只見(jian)諸野史的楊貴妃、安(an)祿山之(zhi)事納之(zhi)正(zheng)史而失之(zhi)客觀(guan)。又(you)如(ru)唐(tang)代宦官魚弘(hong)(hong)志(zhi)(zhi)，《新唐(tang)書(shu)(shu)》仇士良(liang)傳作“魚弘(hong)(hong)志(zhi)(zhi)”，《舊唐(tang)書(shu)(shu)》偶有誤為(wei)“魚志(zhi)(zhi)弘(hong)(hong)”，《資治(zhi)通鑒(jian)》卷245大(da)和九年(nian)十一月(yue)(yue)壬戍作魚志(zhi)(zhi)弘(hong)(hong)，《資治(zhi)通鑒(jian)》卷246作開成五(wu)年(nian)正(zheng)月(yue)(yue)己卯又(you)作魚弘(hong)(hong)志(zhi)(zhi)，相互混(hun)淆。
《晉書》載(zai)呂光(guang)的第一個年(nian)號“太(tai)安(an)”，而《資治通鑒》記載(zai)為(wei)“大安(an)”。再如(ru)《資治通鑒》記年(nian)方(fang)式多(duo)有不當(dang)之處，如(ru)齊(qi)人伐燕的時(shi)間(jian)（前(qian)313年(nian)），司馬光(guang)舍《史(shi)記》的紀傳體，未據(ju)《紀年(nian)》詳加(jia)考查，只增(zeng)加(jia)齊(qi)威王(wang)十年(nian)，減少齊(qi)湣王(wang)十年(nian)，以求與《孟子(zi)》記載(zai)齊(qi)宣王(wang)伐燕的事跡相同，宋朝朱熹經(jing)考訂認為(wei)是齊(qi)湣王(wang)十年(nian)，據(ju)今人考證，實際上為(wei)齊(qi)宣王(wang)七年(nian)，另樂毅伐齊(qi)中也有不少錯(cuo)誤。
又如(ru)《資治(zhi)通鑒》在記述隋(sui)煬帝西巡(xun)行程中(zhong)均出現諸多失誤，六月二(er)十(shi)(shi)三(san)日(ri)以后由張(zhang)掖(ye)前(qian)往焉支山的(de)時間提前(qian)到高昌王六月十(shi)(shi)七日(ri)到達張(zhang)掖(ye)的(de)當天。《通鑒》卷十(shi)(shi)五（漢紀(ji)七）文帝后二(er)年：“八月，戊(wu)(wu)戌(xu)，丞相張(zhang)蒼免。”但據《二(er)十(shi)(shi)史朔(shuo)(shuo)閏表(biao)》文帝后二(er)年八月丁卯(mao)朔(shuo)(shuo)，月內無(wu)戊(wu)(wu)戌(xu)。吳(wu)玉貴(gui)著有《資治(zhi)通鑒疑年錄(lu)》歸納出《通鑒》紀(ji)時所發生錯誤，共計得出八百八十(shi)(shi)八例，可補此方(fang)面(mian)的(de)缺失。
其中的很(hen)(hen)多(duo)內(nei)容，是(shi)道聽途說，如(ru)“王莽毒死漢平帝”，這是(shi)新莽末年(nian)起義者所編造的謠(yao)言，被司(si)馬光等人當做信史來(lai)寫，是(shi)很(hen)(hen)不負(fu)責(ze)任的。
宋朝的(de)朱熹(xi)在《朱子語(yu)類》的(de)〈歷(li)代(dai)一〉中，有直接(jie)的(de)批評(ping)：“溫公不喜權謀，至(zhi)修書時頗刪(shan)之(zhi)，奈當時有此事何(he)？只(zhi)得與(yu)他(ta)存在。若每(mei)處刪(shan)去數行，只(zhi)讀(du)著(zhu)都無(wu)血脈意(yi)思，何(he)如存之(zhi)，卻別(bie)作論(lun)說以斷之(zhi)。”又(you)說：“溫公修書，凡(fan)與(yu)己意(yi)不合者，即(ji)節去之(zhi)，不知他(ta)人之(zhi)意(yi)不如此。《通(tong)(tong)鑒》之(zhi)類多矣。”明代(dai)嚴衍熟(shu)讀(du)《資(zi)治通(tong)(tong)鑒》，著(zhu)有《資(zi)治通(tong)(tong)鑒補》，列舉通(tong)(tong)鑒有七病（漏(lou)、復、紊、雜、誤、執、誣）。
近(jin)人岑(cen)仲勉(mian)認為(wei)《通鑒》對牛僧孺說(shuo)”失一維州(zhou)，無(wu)害其（吐(tu)蕃）強(qiang)“的評價(jia)有偏頗之嫌，司馬光還(huan)不惜(xi)歪曲事(shi)實(shi)，玩弄文字游戲。岑(cen)仲勉(mian)還(huan)寫有《通鑒隋唐(tang)紀比事(shi)質疑》，自稱(cheng)糾(jiu)正《通鑒》的謬誤，共670余條。
《資治通鑒(jian)(jian)》也有(you)不少缺點，如(ru)《資治通鑒(jian)(jian)》著重于政治與(yu)軍事(shi)的著墨，對于經濟方面(mian)記(ji)載(zai)不多，如(ru)載(zai)“租(zu)庸調制”僅“初定(ding)租(zu)、庸、調法，每(mei)丁租(zu)二石(shi)，絹二匹(pi)，綿三兩，自(zi)茲(zi)以(yi)外，不得橫有(you)調斂。”二十余字(zi)，《通鑒(jian)(jian)記(ji)末本末》只收錄(lu)兩則與(yu)經濟有(you)關的史料，至于文化、藝術(shu)、宗(zong)教談得更少。
項(xiang)羽的垓(gai)下歌(ge)、劉邦的大風歌(ge)等，《通鑒》皆(jie)不取，但對于“詩賦有所譏諷”者則(ze)采(cai)之(zhi)，如卷一百四趙整作(zuo)(zuo)歌(ge)、卷一三(san)四百姓為袁(yuan)粲作(zuo)(zuo)歌(ge)。杜甫這樣(yang)的人(ren)(ren)物，甚至只提到一次。柳宗元是(shi)政治人(ren)(ren)物，文學地(di)位雖小于杜甫，司馬(ma)光(guang)卻把(ba)他的《梓(zi)人(ren)(ren)傳》、《種(zhong)樹郭橐駝(tuo)傳》兩篇大作(zuo)(zuo)收(shou)錄起來。
《通鑒(jian)》寫白居易很(hen)多，因為他(ta)是翰林學士(shi)，多次上書，時時評論(lun)朝(chao)政。晚唐藩鎮割據，朝(chao)廷姑息，司馬光對(dui)杜牧的文(wen)章十(shi)分(fen)欣賞，曾將《注(zhu)孫子序》、《罪言》、《原十(shi)六衛》、《戰論(lun)》、《守論(lun)》五文(wen)摘(zhai)入《資治通鑒(jian)》卷二(er)百四十(shi)四。又如韓愈，乃文(wen)起八代之衰(shuai)，積極捍衛儒家道統的文(wen)人，但(dan)卻對(dui)其學術文(wen)化貢獻只(zhi)字不提，只(zhi)收錄其《諫迎佛骨表(biao)》及(ji)《送(song)文(wen)暢師序》。
《資(zi)治通鑒》又專記鳩摩羅什譯經，卻不(bu)記玄(xuan)奘譯經，又詳細記載北(bei)魏太武(wu)(wu)帝、北(bei)周武(wu)(wu)帝以及唐武(wu)(wu)宗(zong)三次大(da)規模(mo)的禁佛毀佛事件；記陳群的九品中正制，卻不(bu)記隋代開進士科(ke)取(qu)士，凡與(yu)政治無關(guan)者，多不(bu)錄取(qu)。顧炎武(wu)(wu)說：“此書本以資(zi)治，何(he)暇錄及文人？”
《資(zi)治通鑒》是(shi)中國古代著名(ming)的歷史著作，歷來為(wei)人們所(suo)重視和閱讀學(xue)習。
司馬(ma)光(guang)在編(bian)修《資治(zhi)通(tong)(tong)鑒》時，不僅(jin)妥善地將紀(ji)傳體揉入(ru)編(bian)年(nian)(nian)(nian)體中，使(shi)紀(ji)傳之(zhi)詳細與編(bian)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)簡明結合起來，我國古代編(bian)年(nian)(nian)(nian)體史(shi)書因(yin)按年(nian)(nian)(nian)紀(ji)事，故沒有篇(pian)目(mu)，不作目(mu)錄(lu)，只是以(yi)年(nian)(nian)(nian)檢(jian)索。司馬(ma)光(guang)突破這種(zhong)舊例(li)，分(fen)三部(bu)分(fen)將年(nian)(nian)(nian)表、帝(di)紀(ji)、歷(li)法、天(tian)象、目(mu)錄(lu)、舉(ju)要及索引(yin)集于(yu)(yu)一塊，開創(chuang)了(le)編(bian)年(nian)(nian)(nian)體史(shi)書多功能目(mu)錄(lu)的新體例(li)，使(shi)《資治(zhi)通(tong)(tong)鑒》更臻于(yu)(yu)完善，將中國的歷(li)史(shi)編(bian)纂推進(jin)到了(le)新的水(shui)平上。
司馬光對(dui)《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》文獻整理思想，文獻整理模式(shi)及(ji)方法，不僅結出了(le)豐碩(shuo)成果(guo)，豐富了(le)中國古(gu)典文獻學理論(lun)，而且(qie)對(dui)文獻學的(de)發展產生了(le)深遠(yuan)的(de)影響。
《資(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通鑒(jian)(jian)》自成書以來(lai)，歷代(dai)帝王(wang)將相、文人(ren)騷客(ke)、各界(jie)要人(ren)爭讀不止。點(dian)評批注《資(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通鑒(jian)(jian)》的(de)帝王(wang)、賢臣、鴻儒及現(xian)代(dai)的(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)、思想家(jia)、學者不勝(sheng)枚(mei)舉、數不勝(sheng)數。作為歷代(dai)君王(wang)的(de)教科書，對《資(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通鑒(jian)(jian)》的(de)稱(cheng)譽(yu)除《史記(ji)》外，幾乎都不可以和《資(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通鑒(jian)(jian)》媲(pi)美。
司馬光的(de)(de)《資治通鑒》與司馬遷的(de)(de)《史(shi)(shi)記》并列(lie)為(wei)中國史(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)不朽巨著，所謂“史(shi)(shi)學(xue)兩司馬”。
南宋史學家(jia)王(wang)應麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”
宋末(mo)元初胡三省：“為人君而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則欲(yu)治而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)自治之源，惡亂而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)防亂之術，為人臣而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則上(shang)無(wu)以(yi)事君，下無(wu)以(yi)治民，為人子而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則謀身必至于(yu)(yu)辱(ru)先，作事不(bu)(bu)足以(yi)垂后。”“《通(tong)鑒》不(bu)(bu)特記治亂之跡而(er)(er)已，至于(yu)(yu)禮樂、歷數、天文(wen)、地(di)理、尤(you)致其(qi)詳(xiang)。讀者如飲河之鼠，各充其(qi)量而(er)(er)已。”
清代顧炎武《日(ri)知錄·著(zhu)書之(zhi)難》：（《資治通(tong)鑒》和《文獻通(tong)考》）“皆以(yi)一生(sheng)精(jing)力成之(zhi)，遂為后世不可無之(zhi)書”。
清代學(xue)(xue)者王鳴盛：“此天(tian)地間必不(bu)(bu)可(ke)無之(zhi)(zhi)書，亦(yi)學(xue)(xue)者必不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)讀之(zhi)(zhi)書。“讀十(shi)七史(shi)，不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)兼讀《通鑒(jian)(jian)》。《通鑒(jian)(jian)》之(zhi)(zhi)取材，多(duo)有出正(zheng)史(shi)之(zhi)(zhi)外(wai)者，又能考(kao)諸史(shi)之(zhi)(zhi)異(yi)同而裁正(zheng)之(zhi)(zhi)。昔人所(suo)言，事增(zeng)于前，文省于舊，惟《通鑒(jian)(jian)》可(ke)以當之(zhi)(zhi)。”
清代(dai)曾國藩(fan)：“竊以先哲驚世之書(shu)，莫(mo)善于(yu)司馬文正公之《資治(zhi)通鑒》，其論古皆(jie)折衷至當，開拓心胸。”
近代學者(zhe)梁啟超(chao)評價《通鑒》時說：“司馬溫(wen)公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jie)構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有(you)(you)欲(yu)著通史者(zhe)，勢不能(neng)不據以為藍本(ben)，而至今卒未有(you)(you)能(neng)愈之者(zhe)焉。溫(wen)公亦偉人哉！”
毛澤東自稱曾十七次批注過(guo)《資治(zhi)通鑒》，并評價說(shuo)：“一(yi)十七遍。每(mei)讀都獲(huo)益匪(fei)淺。一(yi)部難得(de)的(de)好(hao)書噢(o)......中國有兩部大(da)書，一(yi)曰《史記》，一(yi)曰《資治(zhi)通鑒》，都是有才氣的(de)人，在政(zheng)治(zhi)上(shang)不得(de)志的(de)境遇中編寫的(de)……《通鑒》里寫戰(zhan)爭(zheng)，真是寫得(de)神采(cai)飛揚，傳神得(de)很，充滿了(le)辯(bian)證法。”
1．余(yu)(yu)姚官刻本(ben)(ben)：南(nan)宋高宗紹興三年（1133年）由兩浙東路茶鹽司公使(shi)庫下紹興府(fu)余(yu)(yu)姚縣重刻本(ben)(ben)孝宗朝或(huo)稍后(hou)印本(ben)(ben)，南(nan)宋的建(jian)、鄂、蜀諸種版本(ben)(ben)，都是直接(jie)或(huo)間接(jie)地來自于這一版本(ben)(ben)。
2． 清章(zhang)鈺《胡刻通鑒正(zheng)文校宋(song)(song)記述略》認(ren)定是(shi)南(nan)(nan)宋(song)(song)光宗(zong)以(yi)前的刻本(ben)(ben)(ben)，《藏園群(qun)書經眼錄》認(ren)定是(shi)南(nan)(nan)宋(song)(song)初期的建本(ben)(ben)(ben)，即號(hao)為(wei)景祐本(ben)(ben)(ben)者。
1．明代正德(de)嘉(jia)靖年間興(xing)文署(shu)原(yuan)版歸入南雍，歷朝(chao)多次修補。
2． 明弘治元(yuan)年至嘉靖三十八年刻并版本(ben)。
3． 元(yuan)(yuan)刻明(ming)修(xiu)補(bu)本(ben)：明(ming)天啟刻本(ben)，陳仁(ren)(ren)錫(xi)(xi)評閱，附刻劉恕《外紀》、胡三省《辨誤》、薛應旆《宋(song)元(yuan)(yuan)通(tong)(tong)鑒(jian)》與(yu)《甲子會要》，陳仁(ren)(ren)錫(xi)(xi)序(xu)；陳仁(ren)(ren)錫(xi)(xi)評閱本(ben)，明(ming)天啟六年白口本(ben)，附薛應旆《宋(song)元(yuan)(yuan)通(tong)(tong)鑒(jian)》，有墨印眉批朱(zhu)筆圈點。
1．胡克(ke)家本(ben)：清(qing)仁宗嘉慶二十一年(nian)（1816年(nian)），胡克(ke)家仿刻(ke)(ke)興文署本(ben)；清(qing)仁宗嘉慶二十一年(nian)，胡克(ke)家原刻(ke)(ke)印本(ben)，清(qing)同治八年(nian)江蘇書局(ju)修補本(ben)。
2． 清同治十(shi)年湖北崇文書局本。
3． 清光(guang)緒(xu)十四年上海蜚英館石印(yin)本(ben)。該版本(ben)附畢沅《續資治通(tong)鑒》。
1． 民國(guo)元年：涵芬(fen)樓(lou)鉛印(yin)本。附《通(tong)鑒釋(shi)文》十二卷。
2．百(bai)衲(na)本(ben)(ben)：書(shu)題作《百(bai)衲(na)本(ben)(ben)宋本(ben)(ben)資治通鑒》，民國八年商務(wu)印(yin)書(shu)館附設(she)圖書(shu)館影(ying)印(yin)本(ben)(ben)。
3． 上海國(guo)學(xue)整理社刊(kan)本(ben)。
4． 影(ying)印(yin)(yin)宋刻(ke)本，《四部叢刊(kan)》初編，民(min)國十八年商務(wu)印(yin)(yin)書館影(ying)印(yin)(yin)。《四庫備(bei)要》，民(min)國二(er)十五年鉛印(yin)(yin)。
注：胡三(san)省《資治通鑒音注》的注本最為(wei)人稱道，現為(wei)最通行版本。
（臺灣）黃錦(jin)鋐等譯《文白對照(zhao)全譯資治(zhi)通鑒(jian)》（新世界出版社出版，2008年，沒(mei)有古人的夾注）
沈(shen)志華、張(zhang)宏儒主(zhu)編(bian)《資治(zhi)通鑒文白對照(zhao)》（中華書局出版，2009年）
司馬(ma)光（1019-1086），北(bei)(bei)宋時(shi)期政(zheng)治家、史學家、文學家。北(bei)(bei)宋陜州
夏縣(xian)涑水(shui)鄉（今山西(xi)夏縣(xian)）人，出生于河南(nan)省光山縣(xian)，原(yuan)字(zi)公實，后改君實，原(yuan)號迂(yu)夫，后改迂(yu)叟，世稱涑水(shui)先生。司馬光自幼嗜(shi)學(xue)，尤喜《春秋左氏(shi)傳》。
司馬光著(zhu)述頗(po)多。除了(le)《資治(zhi)通鑒》，還有(you)《通鑒舉要歷》八十(shi)卷、《稽古錄(lu)》二(er)十(shi)卷、《本朝百官(guan)公(gong)卿表》六卷。此外，他在(zai)(zai)文(wen)學(xue)(xue)、經學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)乃至醫學(xue)(xue)方(fang)面都進行過鉆研(yan)和(he)著(zhu)述，主要代表作有(you)《翰林詩(shi)草》《注古文(wen)學(xue)(xue)經》《易說(shuo)》《注太玄經》《注揚子(zi)(zi)》《書儀》《游山行記(ji)》《續詩(shi)治(zhi)》《醫問》《涑水記(ji)聞》《類篇(pian)》《司馬文(wen)正公(gong)集(ji)》等。在(zai)(zai)歷史上，司馬光曾(ceng)被奉為儒家三圣(sheng)之(zhi)一（其(qi)余兩人是孔子(zi)(zi)和(he)孟子(zi)(zi)）。
