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《資治通鑒》所記(ji)歷史有限(xian)，上起周(zhou)威(wei)烈王二十(shi)三年(nian)(nian)（公元前(qian)403年(nian)(nian)），下迄后(hou)(hou)周(zhou)顯德(de)六年(nian)(nian)（959年(nian)(nian)），前(qian)后(hou)(hou)共1362年(nian)(nian)。全書按朝代分為十(shi)六紀(ji)(ji)，即(ji)《周(zhou)紀(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《秦紀(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《漢紀(ji)(ji)》六十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《魏紀(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《晉(jin)紀(ji)(ji)》四(si)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《宋紀(ji)(ji)》十(shi)六卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《齊紀(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《梁紀(ji)(ji)》二十(shi)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《陳紀(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《隋(sui)紀(ji)(ji)》八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《唐紀(ji)(ji)》八(ba)十(shi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)梁紀(ji)(ji)》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)唐紀(ji)(ji)》八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)晉(jin)紀(ji)(ji)》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)漢紀(ji)(ji)》四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《后(hou)(hou)周(zhou)紀(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)。

《資治通鑒(jian)》的(de)(de)(de)內容以政治、軍事和(he)民族關(guan)系為(wei)主，兼及經(jing)濟(ji)、文化和(he)歷史(shi)人物評價，目的(de)(de)(de)是通過(guo)對(dui)事關(guan)國家盛(sheng)衰、民族興亡(wang)的(de)(de)(de)統治階(jie)級政策的(de)(de)(de)描述警(jing)示后人。

書名(ming)(ming)的由來，就是(shi)(shi)宋(song)神(shen)宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名(ming)(ming)的。由此可見，《資治通鑒》的得(de)名(ming)(ming)，既是(shi)(shi)史(shi)家治史(shi)以資政(zheng)自(zi)覺意(yi)識增(zeng)強(qiang)的表(biao)現，也是(shi)(shi)封建(jian)帝王利用史(shi)學(xue)為政(zheng)治服務(wu)自(zi)覺意(yi)識增(zeng)強(qiang)的表(biao)現。

《通鑒》是一部編年體的(de)(de)(de)通史(shi)（《史(shi)記》為第一部紀(ji)傳(chuan)體通史(shi)，《春(chun)秋》為現存最早編年體史(shi)書），按時間先后敘(xu)次史(shi)事(shi)，往往用追敘(xu)和終言(yan)的(de)(de)(de)手法，說明史(shi)事(shi)的(de)(de)(de)前(qian)因后果，容(rong)易使人(ren)得到系統而明晰(xi)的(de)(de)(de)印象。它的(de)(de)(de)內容(rong)以政治、軍事(shi)的(de)(de)(de)史(shi)實為主，借以展示歷代君臣治亂(luan)、成(cheng)敗、安危(wei)之跡，作為歷史(shi)的(de)(de)(de)借鑒。敘(xu)述了各族人(ren)民的(de)(de)(de)生活與(yu)斗爭。

1．《周(zhou)紀》，五卷(juan) 9．《陳紀》，十卷(juan)

2．《秦(qin)紀》，三卷：《周紀》與《秦(qin)紀》原(yuan)為《通(tong)志》卷 10．《隋紀》，八卷

3．《漢紀》，六十卷 11．《唐紀》，最多，凡八十一卷

4．《魏(wei)紀》，十卷(juan) 12．《后梁紀》，六卷(juan)

5．《晉紀》，四十卷 13．《后(hou)唐紀》，八(ba)卷

6．《宋紀》，十六(liu)卷 14．《后晉紀》，六(liu)卷

7．《齊紀》，十卷 15．《后漢紀》，四卷

8．《梁紀》，二十二卷 16．《后(hou)周紀》，五卷

司馬光曾患(huan)歷代史(shi)籍浩繁，學者難(nan)以(yi)遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史(shi)。初(chu)成《通志》8卷(juan)，起(qi)戰國至秦二世(shi)，表進于朝(chao)，引起(qi)宋(song)英宗(zong)的重(zhong)視。治平(ping)三年(nian)（1066），詔(zhao)置(zhi)書(shu)局于崇文(wen)院，繼續(xu)編纂。宋(song)神宗(zong)即位，賜書(shu)名為《資治通鑒》，并序以(yi)獎之。元(yuan)豐(feng)七年(nian)（1084）書(shu)成。

《通鑒(jian)》由司馬光(guang)總其大(da)成(cheng)，協修(xiu)者有劉(liu)(liu)恕、劉(liu)(liu)攽、范祖禹(yu)3人(ren)。劉(liu)(liu)恕博(bo)聞強記(ji)，自《史記(ji)》以下諸史，旁及私記(ji)雜說(shuo)，無所不覽，對(dui)《通鑒(jian)》的討論(lun)編次，用力最多。劉(liu)(liu)攽于漢史、范祖禹(yu)于唐史，都有專深的研(yan)究。他們分工合作(zuo)，各(ge)自作(zuo)出(chu)了重(zhong)要(yao)貢獻。最后，由司馬光(guang)修(xiu)改潤(run)色，寫成(cheng)定(ding)稿(gao)。其中是非予奪，一出(chu)于光(guang)。

《通鑒》征(zheng)引(yin)史料極為豐富，除十七(qi)史外，所引(yin)雜(za)史諸書達數(shu)(shu)百種。書中敘事，往(wang)往(wang)一事用數(shu)(shu)種材料寫成。遇(yu)年月、事跡有(you)歧異處，均加考(kao)訂，并注(zhu)明(ming)斟酌取舍(she)的原因，以為《考(kao)異》。《通鑒》具有(you)相當高(gao)的史料價值(zhi)，尤以《隋紀(ji)》、《唐紀(ji)》、《五代紀(ji)》史料價值(zhi)最高(gao)。

《通鑒》因司馬(ma)光一人(ren)精心定稿，統一修辭，故(gu)文字優美，敘事生動，且有(you)相(xiang)當高(gao)的(de)(de)(de)(de)文學價(jia)值，歷(li)來與(yu)《史記》并列(lie)為中國古(gu)代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)史論97篇(pian)，又以"臣(chen)光曰"的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，撰寫了史論118篇(pian)，比較(jiao)集中地反映了作者的(de)(de)(de)(de)政治、歷(li)史觀點。對歷(li)史上有(you)關(guan)圖讖、占卜、佛道等(deng)宗教迷信(xin)，采(cai)取(qu)了批(pi)判的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，是史學思想的(de)(de)(de)(de)重要進步(bu)。

《通鑒(jian)(jian)》成書后(hou)，元(yuan)豐八年，范祖(zu)禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校(xiao)定(ding)，元(yuan)祐元(yuan)年（1086）校(xiao)定(ding)完畢，送往杭(hang)州雕(diao)版，元(yuan)祐七年刊印行世。今(jin)元(yuan)祐本(ben)已不可見。南(nan)宋高(gao)宗紹(shao)興二(er)年（1132）有(you)余(yu)姚(yao)重刻本(ben)，亦(yi)多(duo)殘缺。中(zhong)華書局(ju)據清胡克家翻刻的元(yuan)刊本(ben)，加以標點校(xiao)勘，重新出版，是《通鑒(jian)(jian)》較好的版本(ben)。

立場主題

《資治通鑒》全(quan)書(shu)共294卷，約300多萬字，書(shu)中記載的歷史由公元前403年(nian)，也就是周威烈(lie)王(wang)二十(shi)三年(nian)寫(xie)起，一直到959年(nian)，五代(dai)的后周世(shi)宗顯德六(liu)年(nian)征淮南(nan)為(wei)(wei)(wei)(wei)止。是司馬(ma)光以為(wei)(wei)(wei)(wei)君親政(zheng)，賢明之道為(wei)(wei)(wei)(wei)出發點所(suo)編(bian)寫(xie)成的一本巨著，所(suo)謂(wei)“刪削冗長，舉撮機要，專取國家盛衰(shuai)，系生民休戚，善可(ke)為(wei)(wei)(wei)(wei)法，惡可(ke)為(wei)(wei)(wei)(wei)戒者，為(wei)(wei)(wei)(wei)編(bian)年(nian)一書(shu)，使先(xian)后有倫(lun)，精(jing)粗不雜。”。

在(zai)橫跨(kua)中(zhong)國16個朝代，一共1362年(nian)的歷史中(zhong)，詳近略遠，隋唐五代371年(nian)，占全書40%，史料(liao)價值最高。很(hen)明顯的他多次著(zhu)墨(mo)在(zai)其中(zhong)的賢明政治時期，如(ru)文景(jing)之(zhi)治，貞觀之(zhi)治等等。

帝后(hou)死(si)稱“崩”，王公死(si)稱“薨(hong)”。天子近出(chu)(chu)稱“還(huan)(huan)宮(gong)”，遠(yuan)出(chu)(chu)稱“還(huan)(huan)京”，列(lie)國諸侯遠(yuan)出(chu)(chu)稱“還(huan)(huan)某郡”。

《資治通(tong)鑒》具(ju)有強烈的(de)正(zheng)統立場(chang)，在分(fen)裂(lie)時代(dai)(dai)，如三國(guo)，魏有紀(ji)(ji)，蜀(shu)、吳無”紀(ji)(ji)“；南北(bei)朝時代(dai)(dai)，南朝有”紀(ji)(ji)|，北(bei)朝無“紀(ji)(ji)”；五代(dai)(dai)有“紀(ji)(ji)”，而十國(guo)無“紀(ji)(ji)”。又如《通(tong)鑒》載魏明帝(di)太和五年：“（諸(zhu)葛）亮帥諸(zhu)軍入(ru)(ru)寇(kou)，圍祁山，以(yi)(yi)木牛運(yun)。”對(dui)此(ci)(ci)朱熹(xi)曾(ceng)表達(da)他(ta)的(de)不(bu)滿(man)曰：“三國(guo)當以(yi)(yi)蜀(shu)漢(han)為正(zheng)，而溫(wen)公(gong)乃云，某年某月‘諸(zhu)葛亮入(ru)(ru)寇(kou)’，是(shi)冠履倒置(zhi)，何(he)以(yi)(yi)示訓(xun)？緣此(ci)(ci)遂欲(yu)起(qi)意成(cheng)書。推此(ci)(ci)意，修正(zheng)處極多(duo)。若(ruo)成(cheng)書，當亦不(bu)下通(tong)鑒許多(duo)文字。但(dan)恐精力(li)不(bu)逮，未必能(neng)成(cheng)耳(er)。若(ruo)度不(bu)能(neng)成(cheng)，則須焚之。”

司馬(ma)光是(shi)為了鞏固當時(shi)(shi)的封建政(zheng)權，才編寫《資治通鑒》，這就決(jue)定了此書的內容主要是(shi)政(zheng)治史。因此，在編纂《資治通鑒》時(shi)(shi)，在繼承前人的同時(shi)(shi)，又有(you)所發展。他(ta)把(ba)歷史的君(jun)主根據他(ta)們(men)的才能分為創業、守成、陵(ling)夷、中興、亂亡(wang)五類(lei)。

除政治之(zhi)(zhi)外，《資治通鑒》在(zai)文(wen)化、科(ke)技(ji)、經(jing)(jing)濟、軍事等方面均(jun)有(you)記(ji)載。在(zai)文(wen)化方面，就學術思想(xiang)(xiang)來說，上至先秦的(de)(de)儒、法名、陰陽、縱(zong)橫五(wu)家的(de)(de)代表人物和學術主張，下及(ji)漢(han)(han)初(chu)的(de)(de)黃老思想(xiang)(xiang)，漢(han)(han)武帝的(de)(de)獨尊儒術，以(yi)及(ji)魏晉(jin)玄學的(de)(de)盛(sheng)行都有(you)記(ji)載。對(dui)于佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)的(de)(de)起源、發(fa)展，以(yi)及(ji)儒、佛、道(dao)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)斗(dou)爭也有(you)敘(xu)述。對(dui)西漢(han)(han)以(yi)來經(jing)(jing)學的(de)(de)發(fa)展，典籍的(de)(de)校理，石(shi)經(jing)(jing)的(de)(de)刻立，九經(jing)(jing)的(de)(de)雕印(yin)及(ji)流傳，都有(you)較系(xi)統(tong)的(de)(de)陳述。著名的(de)(de)文(wen)人學士及(ji)其(qi)作品也有(you)記(ji)載。

在(zai)科(ke)技方面，記載最多的(de)(de)(de)是歷代(dai)的(de)(de)(de)歷法(fa)。其他如(ru)(ru)天文學(xue)、地理學(xue)、土木建筑（如(ru)(ru)秦代(dai)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)城，隋唐的(de)(de)(de)長(chang)(chang)安城和洛陽(yang)城）、水利工(gong)程（隋代(dai)的(de)(de)(de)大運河）也有反映。

《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》也注(zhu)意(yi)關于經(jing)濟的記載(zai)，因(yin)田賦和賦稅是封建經(jing)濟的首要問題。因(yin)此(ci)，它(ta)對于商(shang)鞅(yang)變法，文(wen)景之治(zhi)，北魏(wei)孝文(wen)帝(di)的均田制等都有記載(zai)。

對于軍事的(de)(de)記載，《資治通鑒》也很突出，對戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)描述(shu)也很生(sheng)動。凡是重大的(de)(de)戰(zhan)役，對戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)起因，戰(zhan)局的(de)(de)分析，戰(zhan)事的(de)(de)過程及其影響，都(dou)有詳細記載。如赤壁之戰(zhan)、淝水之戰(zhan)等，都(dou)是杰出的(de)(de)例證。

藝術特色

《資治(zhi)通鑒》以時間(jian)為“綱”，以事(shi)件為“目”，綱舉則(ze)目張，時索則(ze)事(shi)敘(xu)。

值得注意的(de)是(shi)，本書(shu)使用了(le)一套(tao)“古(gu)怪”的(de)計時(shi)術語作為全(quan)書(shu)的(de)時(shi)間框(kuang)架體(ti)系(xi)，如“閼(e)逄(pang)攝(she)提(ti)(ti)格之(zhi)歲”之(zhi)類(lei)。“閼(e)逄(pang)”相當于(yu)漢語“甲”，“攝(she)提(ti)(ti)格”相當于(yu)漢語“寅”。為什(shen)么不用漢語的(de)天干地支(zhi)，而偏偏要用一套(tao)多音節語言的(de)干支(zhi)體(ti)系(xi)呢(ni)？司馬光沒(mei)有交代(dai)。

《史(shi)記》的《歷(li)書(shu)》里面也用(yong)到了(le)這套(tao)多(duo)音節(jie)干支術(shu)語(yu)(yu)(yu)，司馬遷也沒(mei)有(you)交代其來(lai)源。這為后人(ren)胡思亂(luan)想(xiang)提供了(le)口實，如竺可楨就建議梵語(yu)(yu)(yu)學者用(yong)梵語(yu)(yu)(yu)破譯這套(tao)術(shu)語(yu)(yu)(yu)。更有(you)人(ren)藉此宣稱中國人(ren)祖(zu)先來(lai)源于(yu)西亞兩河流域或古埃(ai)及。

其實，我國古文獻(xian)明文記載這是(shi)天皇語(yu)言(yan)(yan)，即三(san)皇時代的官(guan)方語(yu)言(yan)(yan)。明代著名(ming)學者萬民英所(suo)著《三(san)命(ming)通會》云：“天皇氏(shi)一姓十三(san)人，繼盤古氏(shi)以(yi)治(zhi)，是(shi)曰(yue)(yue)‘天靈’，淡泊無為而俗(su)自化，始制(zhi)干(gan)支之名(ming)，以(yi)定歲之所(suo)在。其十干(gan)曰(yue)(yue)：于(yu)逢（又名(ming)“閼逄”——編者注(zhu)）、旃蒙(meng)、柔(rou)兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光(guang)、玄黓、昭陽；十二支曰(yue)(yue)：困敦、赤奮若、攝提格(ge)、單于(yu)、執徐、大荒落、敦牂、協洽(qia)、涒灘、作噩(e)、閹茂、大淵(yuan)獻(xian)。

蔡邕(yong)《獨斷(duan)》曰(yue)：‘干，干也(ye)。其(qi)(qi)名(ming)有(you)十，亦(yi)曰(yue)十母，即(ji)今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(gui)是(shi)(shi)也(ye)；支(zhi)，枝也(ye)。其(qi)(qi)名(ming)十有(you)二，亦(yi)曰(yue)十二子(zi)，即(ji)今子(zi)丑寅(yin)卯辰(chen)已午(wu)未申酉戌亥是(shi)(shi)也(ye)。’謂(wei)之(zhi)(zhi)天皇(huang)氏者(zhe)，取其(qi)(qi)天開于(yu)(yu)(yu)子(zi)之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)也(ye)；謂(wei)之(zhi)(zhi)地皇(huang)氏者(zhe)，取其(qi)(qi)地辟(pi)于(yu)(yu)(yu)丑之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)也(ye)；謂(wei)之(zhi)(zhi)人皇(huang)氏者(zhe)，取其(qi)(qi)人生于(yu)(yu)(yu)寅(yin)之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)也(ye)。故(gu)干支(zhi)之(zhi)(zhi)名(ming)在天皇(huang)時(shi)始(shi)(shi)制(zhi)，而地皇(huang)氏則定三辰(chen)，道分晝夜(ye)，以(yi)三十日為一月，而干支(zhi)始(shi)(shi)各(ge)有(you)所配。人皇(huang)氏者(zhe)，主不(bu)(bu)虛王，臣不(bu)(bu)虛貴，政教君臣所自起，飲食(shi)男女所自始(shi)(shi)，始(shi)(shi)得天地之(zhi)(zhi)氣而有(you)子(zi)母之(zhi)(zhi)分，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)干支(zhi)始(shi)(shi)有(you)所屬(shu)焉。”所以(yi)，司馬遷和(he)司馬光所使用(yong)的(de)(de)(de)這套多音節干支(zhi)術(shu)(shu)語是(shi)(shi)中國最早的(de)(de)(de)官方(fang)時(shi)間術(shu)(shu)語，屬(shu)于(yu)(yu)(yu)“皇(huang)綱”性質，故(gu)而被(bei)采(cai)用(yong)為歷史的(de)(de)(de)紀(ji)年詞語，以(yi)表示歷史的(de)(de)(de)正(zheng)統。

作品失誤

《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》雖(sui)被(bei)譽為“體(ti)例(li)嚴謹，脈絡清晰(xi)，網羅宏(hong)大，體(ti)大思(si)精，史料充實，考(kao)證(zheng)稽(ji)詳(xiang)，敘事詳(xiang)明，繁簡得宜(yi)”，但《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》本(ben)身也有(you)很多(duo)錯誤(wu)，如史家嚴耕望指出《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》對(dui)云臺二十八將的排列(lie)順(shun)序有(you)誤(wu)；兩《唐(tang)書》將“特(te)勤”誤(wu)為“特(te)勒(le)”，《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》對(dui)此并無糾正，將錯就錯，《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》卷一六四：“土(tu)門自號伊利可汗(han)，號其妻為可賀敦，子弟謂之特(te)勒(le)。”

《通(tong)鑒(jian)考異》：“諸(zhu)書(shu)或作(zuo)(zuo)特勤，今從劉昫《舊唐(tang)書(shu)》及宋(song)祁《新唐(tang)書(shu)》。高安陳汝奇在《陳氏(shi)甘露園長書(shu)四論》認為《資治通(tong)鑒(jian)》將(jiang)只見諸(zhu)野史(shi)的楊貴(gui)妃(fei)、安祿山之(zhi)(zhi)事納之(zhi)(zhi)正(zheng)史(shi)而失之(zhi)(zhi)客觀(guan)。又(you)如唐(tang)代宦官魚(yu)(yu)(yu)弘(hong)志(zhi)(zhi)(zhi)，《新唐(tang)書(shu)》仇(chou)士良傳作(zuo)(zuo)“魚(yu)(yu)(yu)弘(hong)志(zhi)(zhi)(zhi)”，《舊唐(tang)書(shu)》偶有(you)誤為“魚(yu)(yu)(yu)志(zhi)(zhi)(zhi)弘(hong)”，《資治通(tong)鑒(jian)》卷(juan)245大(da)和(he)九年(nian)十(shi)一月壬戍作(zuo)(zuo)魚(yu)(yu)(yu)志(zhi)(zhi)(zhi)弘(hong)，《資治通(tong)鑒(jian)》卷(juan)246作(zuo)(zuo)開成五年(nian)正(zheng)月己(ji)卯(mao)又(you)作(zuo)(zuo)魚(yu)(yu)(yu)弘(hong)志(zhi)(zhi)(zhi)，相互混(hun)淆。

《晉書》載(zai)呂光的第一個年(nian)號“太安”，而(er)《資治通鑒》記(ji)(ji)載(zai)為“大安”。再如《資治通鑒》記(ji)(ji)年(nian)方式(shi)多有不當之處，如齊(qi)(qi)人(ren)伐(fa)燕的時間（前313年(nian)），司馬光舍《史記(ji)(ji)》的紀(ji)傳體，未據《紀(ji)年(nian)》詳(xiang)加考(kao)查(cha)，只增加齊(qi)(qi)威(wei)王(wang)十年(nian)，減少(shao)齊(qi)(qi)湣王(wang)十年(nian)，以求與《孟(meng)子(zi)》記(ji)(ji)載(zai)齊(qi)(qi)宣(xuan)王(wang)伐(fa)燕的事(shi)跡相同，宋(song)朝朱熹經(jing)考(kao)訂(ding)認為是齊(qi)(qi)湣王(wang)十年(nian)，據今(jin)人(ren)考(kao)證(zheng)，實際上為齊(qi)(qi)宣(xuan)王(wang)七(qi)年(nian)，另(ling)樂毅(yi)伐(fa)齊(qi)(qi)中也有不少(shao)錯(cuo)誤。

又如《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》在記述隋煬帝西巡(xun)行程中均出(chu)現諸(zhu)多失誤，六月二(er)十三日(ri)以后(hou)由張掖(ye)前(qian)往焉(yan)支山的(de)時間提前(qian)到高昌王六月十七日(ri)到達(da)張掖(ye)的(de)當天。《通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》卷(juan)十五（漢(han)紀(ji)七）文(wen)帝后(hou)二(er)年(nian)：“八月，戊(wu)戌，丞相張蒼免。”但據《二(er)十史朔(shuo)閏表》文(wen)帝后(hou)二(er)年(nian)八月丁卯朔(shuo)，月內無戊(wu)戌。吳玉貴著有(you)《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)疑年(nian)錄》歸納出(chu)《通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》紀(ji)時所發生錯誤，共計得(de)出(chu)八百八十八例，可補此方(fang)面的(de)缺失。

其中的很多(duo)內容(rong)，是道聽(ting)途(tu)說，如“王莽毒死漢平帝(di)”，這是新莽末年起(qi)義者所(suo)編造的謠言，被司馬光等人當做信史來寫(xie)，是很不(bu)負責任的。

宋朝(chao)的(de)朱熹(xi)在(zai)《朱子(zi)語類(lei)》的(de)〈歷(li)代(dai)一〉中，有直接的(de)批評：“溫公不喜權謀，至修書時頗刪(shan)之(zhi)(zhi)，奈當時有此事何？只(zhi)得與(yu)他(ta)存在(zai)。若每處刪(shan)去數行，只(zhi)讀(du)(du)著都無血脈意(yi)思，何如存之(zhi)(zhi)，卻別作(zuo)論說(shuo)以斷之(zhi)(zhi)。”又說(shuo)：“溫公修書，凡與(yu)己意(yi)不合(he)者，即節去之(zhi)(zhi)，不知(zhi)他(ta)人之(zhi)(zhi)意(yi)不如此。《通鑒》之(zhi)(zhi)類(lei)多矣。”明代(dai)嚴衍熟讀(du)(du)《資(zi)治(zhi)通鑒》，著有《資(zi)治(zhi)通鑒補》，列舉通鑒有七病（漏、復、紊、雜(za)、誤(wu)、執、誣）。

近人岑仲勉認為(wei)《通(tong)(tong)鑒》對牛僧孺說(shuo)”失(shi)一(yi)維州，無害其（吐蕃）強(qiang)“的(de)評(ping)價有(you)偏頗之嫌(xian)，司馬光還(huan)不(bu)惜歪(wai)曲事實，玩弄文字游戲。岑仲勉還(huan)寫(xie)有(you)《通(tong)(tong)鑒隋唐紀比事質疑》，自稱糾正(zheng)《通(tong)(tong)鑒》的(de)謬誤，共670余(yu)條。

《資(zi)(zi)治(zhi)通(tong)(tong)鑒》也有不(bu)少缺點，如(ru)《資(zi)(zi)治(zhi)通(tong)(tong)鑒》著重于(yu)政治(zhi)與(yu)軍(jun)事(shi)的著墨，對于(yu)經濟方面記載不(bu)多，如(ru)載“租庸調(diao)制(zhi)”僅(jin)“初定租、庸、調(diao)法，每丁(ding)租二石(shi)，絹二匹，綿三兩(liang)，自茲以外，不(bu)得橫(heng)有調(diao)斂。”二十(shi)余(yu)字(zi)，《通(tong)(tong)鑒記末本末》只收錄(lu)兩(liang)則與(yu)經濟有關(guan)的史料，至于(yu)文(wen)化、藝術、宗教談得更少。

項(xiang)羽的垓下(xia)歌(ge)(ge)、劉邦的大風歌(ge)(ge)等(deng)，《通(tong)鑒》皆不取(qu)，但對于“詩賦有(you)所(suo)譏諷”者則采之，如卷一(yi)(yi)百(bai)四趙整作(zuo)歌(ge)(ge)、卷一(yi)(yi)三四百(bai)姓為袁粲(can)作(zuo)歌(ge)(ge)。杜(du)甫(fu)這樣(yang)的人(ren)(ren)物，甚至只提到一(yi)(yi)次。柳宗元是政治(zhi)人(ren)(ren)物，文學地(di)位雖(sui)小于杜(du)甫(fu)，司(si)馬光卻把他(ta)的《梓人(ren)(ren)傳》、《種樹郭橐駝傳》兩篇大作(zuo)收錄起來。

《通鑒》寫白(bai)居易很多，因為他是翰林學士，多次上書，時(shi)時(shi)評論朝政(zheng)。晚唐藩鎮割據，朝廷姑(gu)息，司馬光(guang)對杜牧(mu)的(de)文(wen)章(zhang)十分欣(xin)賞，曾(ceng)將《注(zhu)孫子序(xu)》、《罪言(yan)》、《原(yuan)十六衛(wei)》、《戰論》、《守論》五文(wen)摘入《資治通鑒》卷(juan)二百四十四。又如韓愈，乃文(wen)起八(ba)代之衰，積極捍衛(wei)儒家道統的(de)文(wen)人，但卻(que)對其學術文(wen)化貢獻只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送文(wen)暢師(shi)序(xu)》。

《資治通鑒》又專記(ji)(ji)鳩摩羅什譯經，卻不(bu)記(ji)(ji)玄奘(zhuang)譯經，又詳細記(ji)(ji)載北魏太武帝、北周武帝以及(ji)唐武宗三次大規(gui)模的(de)禁佛毀(hui)佛事(shi)件；記(ji)(ji)陳群的(de)九品中正制(zhi)，卻不(bu)記(ji)(ji)隋代開(kai)進(jin)士(shi)科取士(shi)，凡與政治無關者，多不(bu)錄取。顧炎武說：“此(ci)書(shu)本以資治，何暇錄及(ji)文人(ren)？”

《資(zi)治通鑒》是中國(guo)古代著(zhu)(zhu)名的(de)歷史著(zhu)(zhu)作，歷來為人們所重視(shi)和閱讀學習。

司馬光在編(bian)(bian)修《資(zi)(zi)治(zhi)(zhi)通(tong)鑒》時(shi)，不僅妥善(shan)地將紀(ji)傳(chuan)體(ti)揉入編(bian)(bian)年(nian)(nian)體(ti)中，使(shi)紀(ji)傳(chuan)之(zhi)詳細與編(bian)(bian)年(nian)(nian)之(zhi)簡明結合起來，我國古代編(bian)(bian)年(nian)(nian)體(ti)史書因按年(nian)(nian)紀(ji)事(shi)，故沒有(you)篇目(mu)(mu)，不作目(mu)(mu)錄，只是以年(nian)(nian)檢索(suo)。司馬光突破這種舊例，分(fen)三(san)部(bu)分(fen)將年(nian)(nian)表、帝紀(ji)、歷法、天象、目(mu)(mu)錄、舉要及索(suo)引集于一塊，開創(chuang)了編(bian)(bian)年(nian)(nian)體(ti)史書多功能目(mu)(mu)錄的新(xin)體(ti)例，使(shi)《資(zi)(zi)治(zhi)(zhi)通(tong)鑒》更臻(zhen)于完善(shan)，將中國的歷史編(bian)(bian)纂推進到了新(xin)的水平上(shang)。

司馬光對(dui)《資治(zhi)通鑒》文獻(xian)整理(li)思想，文獻(xian)整理(li)模式及方法，不僅結出了豐碩(shuo)成(cheng)果(guo)，豐富了中(zhong)國古典文獻(xian)學(xue)理(li)論(lun)，而且(qie)對(dui)文獻(xian)學(xue)的(de)發展產(chan)生了深遠(yuan)的(de)影響。

《資(zi)治通鑒(jian)》自(zi)成(cheng)書以來，歷代帝王將相、文人(ren)騷客、各(ge)界要人(ren)爭讀不(bu)(bu)止(zhi)。點評批注《資(zi)治通鑒(jian)》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xian)代的政(zheng)治家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、學者不(bu)(bu)勝枚舉(ju)、數(shu)不(bu)(bu)勝數(shu)。作為歷代君(jun)王的教科書，對《資(zi)治通鑒(jian)》的稱譽除《史記》外，幾乎都不(bu)(bu)可以和(he)《資(zi)治通鑒(jian)》媲美(mei)。

司(si)馬(ma)光的《資治通鑒》與司(si)馬(ma)遷的《史(shi)記》并列為(wei)中國史(shi)學(xue)的不朽巨(ju)著，所謂“史(shi)學(xue)兩司(si)馬(ma)”。

南宋史學家(jia)王應麟：“自有書(shu)契以來(lai)，未有如(ru)《通鑒(jian)》者。”

宋末元初胡三省：“為(wei)人君而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則欲治而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)自治之源，惡亂而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)防亂之術，為(wei)人臣(chen)而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則上無以(yi)(yi)事君，下無以(yi)(yi)治民，為(wei)人子而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒》，則謀身必(bi)至(zhi)于辱(ru)先，作事不(bu)足以(yi)(yi)垂后(hou)。”“《通(tong)鑒》不(bu)特記(ji)治亂之跡而(er)(er)(er)已，至(zhi)于禮(li)樂、歷(li)數、天文、地理、尤致其詳(xiang)。讀者(zhe)如飲河之鼠，各充其量(liang)而(er)(er)(er)已。”

清代(dai)顧炎(yan)武《日(ri)知錄·著書(shu)之難》：（《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》和《文獻通(tong)考》）“皆以一生(sheng)精力(li)成之，遂為后世(shi)不可無之書(shu)”。

清代學(xue)者王鳴(ming)盛：“此天地間(jian)必(bi)(bi)不(bu)可無之(zhi)(zhi)書，亦(yi)學(xue)者必(bi)(bi)不(bu)可不(bu)讀(du)之(zhi)(zhi)書。“讀(du)十七史(shi)，不(bu)可不(bu)兼讀(du)《通(tong)(tong)鑒》。《通(tong)(tong)鑒》之(zhi)(zhi)取(qu)材(cai)，多有出(chu)正史(shi)之(zhi)(zhi)外(wai)者，又能考諸(zhu)史(shi)之(zhi)(zhi)異同而裁正之(zhi)(zhi)。昔人所言，事增于前，文(wen)省于舊，惟(wei)《通(tong)(tong)鑒》可以當之(zhi)(zhi)。”

清代曾(ceng)國藩：“竊(qie)以先(xian)哲驚世之書，莫善于司馬文正公(gong)之《資(zi)治通(tong)鑒》，其(qi)論(lun)古(gu)皆折(zhe)衷(zhong)至(zhi)當，開拓心胸。”

近代學者梁啟超評價《通鑒(jian)》時說：“司馬(ma)溫公《通鑒(jian)》，亦天地一(yi)大(da)文(wen)也(ye)。其結構之(zhi)宏偉，其取(qu)材之(zhi)豐贍，使后世有欲著通史(shi)者，勢不(bu)能不(bu)據以為藍本，而至(zhi)今卒未有能愈之(zhi)者焉。溫公亦偉人哉！”

毛澤(ze)東(dong)自(zi)稱曾十(shi)(shi)七次批注過(guo)《資治(zhi)通鑒(jian)》，并評價說(shuo)：“一(yi)十(shi)(shi)七遍。每(mei)讀都獲益匪淺。一(yi)部難(nan)得(de)(de)的(de)好書(shu)(shu)噢......中(zhong)國有(you)兩部大書(shu)(shu)，一(yi)曰《史記》，一(yi)曰《資治(zhi)通鑒(jian)》，都是有(you)才(cai)氣的(de)人，在政治(zhi)上不(bu)得(de)(de)志的(de)境遇中(zhong)編寫(xie)的(de)……《通鑒(jian)》里寫(xie)戰(zhan)爭，真是寫(xie)得(de)(de)神采飛(fei)揚，傳神得(de)(de)很(hen)，充滿(man)了(le)辯證法。”

宋本

1．余(yu)(yu)姚官刻本(ben)：南宋(song)高宗紹(shao)興(xing)三年（1133年）由兩(liang)浙(zhe)東路茶鹽(yan)司公使庫下紹(shao)興(xing)府(fu)余(yu)(yu)姚縣重(zhong)刻本(ben)孝宗朝或(huo)稍后印(yin)本(ben)，南宋(song)的建、鄂(e)、蜀諸(zhu)種版(ban)本(ben)，都是直接(jie)或(huo)間接(jie)地(di)來自于這(zhe)一(yi)版(ban)本(ben)。

2． 清章鈺《胡刻(ke)通鑒正文校(xiao)宋記述略(lve)》認定(ding)是(shi)南宋光宗以前的刻(ke)本(ben)，《藏園群書經眼錄(lu)》認定(ding)是(shi)南宋初(chu)期的建本(ben)，即號為景祐(you)本(ben)者。

明刊本

1．明代正德嘉(jia)靖年間興文(wen)署原版(ban)歸入南雍，歷(li)朝多次(ci)修補。

2． 明弘治元年至(zhi)嘉靖三(san)十八年刻并版本。

3． 元(yuan)刻(ke)明(ming)(ming)修補本(ben)：明(ming)(ming)天啟刻(ke)本(ben)，陳(chen)仁錫評(ping)(ping)閱，附刻(ke)劉恕(shu)《外(wai)紀》、胡三省《辨誤》、薛應旆(pei)《宋元(yuan)通鑒》與《甲子會(hui)要》，陳(chen)仁錫序(xu)；陳(chen)仁錫評(ping)(ping)閱本(ben)，明(ming)(ming)天啟六(liu)年白口本(ben)，附薛應旆(pei)《宋元(yuan)通鑒》，有墨(mo)印眉批朱筆圈點。

清刻本

1．胡克家本：清(qing)仁(ren)宗嘉慶(qing)二(er)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（1816年(nian)），胡克家仿刻(ke)興文(wen)署本；清(qing)仁(ren)宗嘉慶(qing)二(er)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)，胡克家原刻(ke)印(yin)本，清(qing)同治八年(nian)江(jiang)蘇書局修補本。

2． 清同(tong)治十年湖北(bei)崇(chong)文書局(ju)本(ben)。

3． 清光緒十(shi)四年上海蜚英館石印本。該版本附畢沅(yuan)《續資治通鑒》。

民國刊本

1． 民國元年(nian)：涵芬(fen)樓(lou)鉛印本。附《通鑒釋文(wen)》十二卷。

2．百衲本：書題作《百衲本宋本資治通鑒(jian)》，民國(guo)八年商(shang)務印(yin)書館附設圖書館影(ying)印(yin)本。

3． 上(shang)海國學整理(li)社(she)刊本。

4． 影印宋刻本，《四部(bu)叢刊》初(chu)編，民(min)國(guo)十八年商務(wu)印書館影印。《四庫備要(yao)》，民(min)國(guo)二十五年鉛(qian)印。

注(zhu)：胡三省《資治通鑒音注(zhu)》的注(zhu)本(ben)最為人稱(cheng)道，現為最通行版本(ben)。

翻譯本

（臺(tai)灣(wan)）黃(huang)錦鋐等譯(yi)《文白對照全譯(yi)資治通鑒》（新世界出(chu)版社出(chu)版，2008年，沒有古人的夾注）

沈志華、張宏儒主編《資治通鑒(jian)文白對照(zhao)》（中華書(shu)局出版，2009年）

司馬光（1019-1086），北宋時期政治家、史(shi)學家、文學家。北宋陜州

夏(xia)縣(xian)(xian)涑(su)(su)水鄉（今山西夏(xia)縣(xian)(xian)）人(ren)，出生于河(he)南省光(guang)山縣(xian)(xian)，原字公實(shi)(shi)，后改君實(shi)(shi)，原號(hao)迂夫，后改迂叟，世稱涑(su)(su)水先生。司馬光(guang)自幼嗜學，尤喜《春秋(qiu)左氏傳》。

司馬(ma)光著述頗多。除了(le)《資治通(tong)鑒》，還有《通(tong)鑒舉(ju)要(yao)歷(li)(li)》八十卷(juan)、《稽(ji)古錄(lu)》二十卷(juan)、《本朝百官公(gong)(gong)卿表》六(liu)卷(juan)。此外，他在(zai)文(wen)學(xue)、經(jing)學(xue)、哲(zhe)學(xue)乃至醫學(xue)方面都進行(xing)過鉆研和著述，主(zhu)要(yao)代表作有《翰(han)林詩草》《注(zhu)(zhu)古文(wen)學(xue)經(jing)》《易說》《注(zhu)(zhu)太玄經(jing)》《注(zhu)(zhu)揚子》《書儀》《游山(shan)行(xing)記》《續詩治》《醫問》《涑水記聞》《類篇》《司馬(ma)文(wen)正公(gong)(gong)集(ji)》等。在(zai)歷(li)(li)史上，司馬(ma)光曾(ceng)被(bei)奉為儒(ru)家三(san)圣之一（其(qi)余兩(liang)人(ren)是(shi)孔子和孟(meng)子）。