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《資治通鑒》所記(ji)歷史(shi)有限，上起周威烈王(wang)二十(shi)三年（公元前(qian)403年），下迄(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)周顯德六年（959年），前(qian)后(hou)(hou)(hou)(hou)共1362年。全書按朝(chao)代分(fen)為十(shi)六紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，即《周紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》五(wu)卷(juan)(juan)、《秦紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)、《漢紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》六十(shi)卷(juan)(juan)、《魏(wei)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《晉紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》四十(shi)卷(juan)(juan)、《宋紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)六卷(juan)(juan)、《齊紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《梁紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》二十(shi)二卷(juan)(juan)、《陳(chen)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《隋紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》八卷(juan)(juan)、《唐紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》八十(shi)一卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)(hou)(hou)梁紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》六卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)(hou)(hou)唐紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》八卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)(hou)(hou)晉紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》六卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》四卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)(hou)(hou)周紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》五(wu)卷(juan)(juan)。
《資治(zhi)通鑒》的內容以政(zheng)治(zhi)、軍事和民族關(guan)系(xi)為(wei)主，兼(jian)及經濟(ji)、文化(hua)和歷史人物評價，目的是通過對事關(guan)國家(jia)盛(sheng)衰、民族興亡的統治(zhi)階級政(zheng)策的描(miao)述警(jing)示后人。
書名的(de)由來，就是宋神宗(zong)認(ren)為該書“鑒于往事,有資(zi)(zi)于治(zhi)道”，而(er)欽賜此(ci)名的(de)。由此(ci)可見，《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒》的(de)得名，既是史家治(zhi)史以資(zi)(zi)政(zheng)自覺(jue)意識增強的(de)表現(xian)，也是封建帝(di)王(wang)利用史學為政(zheng)治(zhi)服(fu)務自覺(jue)意識增強的(de)表現(xian)。
《通(tong)鑒》是一部編年(nian)體(ti)的通(tong)史(shi)(shi)（《史(shi)(shi)記(ji)》為第一部紀(ji)傳體(ti)通(tong)史(shi)(shi)，《春秋》為現存最早編年(nian)體(ti)史(shi)(shi)書），按時(shi)間先(xian)后(hou)敘次史(shi)(shi)事(shi)，往(wang)往(wang)用追敘和終言的手(shou)法(fa)，說明史(shi)(shi)事(shi)的前因后(hou)果，容(rong)易(yi)使(shi)人得到系(xi)統(tong)而明晰(xi)的印象。它的內容(rong)以政(zheng)治(zhi)(zhi)、軍事(shi)的史(shi)(shi)實為主，借以展示(shi)歷代君臣治(zhi)(zhi)亂、成(cheng)敗、安危之(zhi)跡，作(zuo)為歷史(shi)(shi)的借鑒。敘述了各族(zu)人民的生活與斗爭。
1．《周紀》，五卷(juan) 9．《陳紀》，十卷(juan)
2．《秦(qin)紀(ji)》，三卷：《周紀(ji)》與《秦(qin)紀(ji)》原為《通志》卷 10．《隋紀(ji)》，八(ba)卷
3．《漢紀》，六(liu)十(shi)卷 11．《唐紀》，最多(duo)，凡(fan)八(ba)十(shi)一卷
4．《魏(wei)紀(ji)》，十卷(juan) 12．《后梁紀(ji)》，六卷(juan)
5．《晉紀(ji)》，四十卷 13．《后唐紀(ji)》，八卷
6．《宋(song)紀》，十六(liu)卷(juan) 14．《后晉(jin)紀》，六(liu)卷(juan)
7．《齊紀》，十卷 15．《后(hou)漢紀》，四卷
8．《梁紀》，二十二卷(juan) 16．《后周紀》，五(wu)卷(juan)
司馬(ma)光曾患(huan)歷(li)代史(shi)籍浩繁(fan)，學者難以遍覽，因欲撮(cuo)取(qu)其要(yao)，撰(zhuan)紀傳體史(shi)。初成《通(tong)志》8卷，起戰國至秦二世，表進于朝，引起宋(song)英宗的重視。治(zhi)平三(san)年（1066），詔置書局于崇文院，繼續編纂。宋(song)神宗即位(wei)，賜書名為《資治(zhi)通(tong)鑒》，并序以獎之(zhi)。元豐七年（1084）書成。
《通(tong)鑒》由(you)司馬光(guang)(guang)總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范(fan)祖(zu)禹3人。劉恕博聞(wen)強記(ji)，自《史(shi)記(ji)》以下諸史(shi)，旁及私記(ji)雜(za)說，無所不覽(lan)，對《通(tong)鑒》的討論(lun)編次，用力最(zui)多。劉攽于(yu)漢史(shi)、范(fan)祖(zu)禹于(yu)唐史(shi)，都有專(zhuan)深的研究。他們分工合作，各自作出(chu)(chu)了重要貢獻(xian)。最(zui)后，由(you)司馬光(guang)(guang)修改潤色，寫成定稿。其中是非(fei)予奪，一出(chu)(chu)于(yu)光(guang)(guang)。
《通鑒》征引史(shi)料(liao)極為豐(feng)富，除(chu)十七史(shi)外，所(suo)引雜史(shi)諸書達數百種。書中敘事，往往一事用(yong)數種材料(liao)寫成。遇(yu)年月、事跡有歧異處，均加(jia)考(kao)訂，并(bing)注(zhu)明斟酌取舍的原因(yin)，以為《考(kao)異》。《通鑒》具(ju)有相當高(gao)的史(shi)料(liao)價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史(shi)料(liao)價值最高(gao)。
《通鑒》因司(si)馬光一(yi)人(ren)精心(xin)定(ding)稿，統一(yi)修辭，故(gu)文字優美，敘事生動，且有相當高的(de)(de)(de)文學價值，歷(li)(li)來與《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》并列為中(zhong)國古代之史(shi)(shi)(shi)(shi)家絕筆。于敘事外(wai)，還選錄了(le)(le)前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)論97篇，又以"臣光曰"的(de)(de)(de)形(xing)式，撰寫了(le)(le)史(shi)(shi)(shi)(shi)論118篇，比較集中(zhong)地反映了(le)(le)作者的(de)(de)(de)政治(zhi)、歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)點。對歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上有關(guan)圖(tu)讖、占卜、佛道等宗(zong)教迷信，采取了(le)(le)批(pi)判的(de)(de)(de)態度，是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學思想(xiang)的(de)(de)(de)重要進步。
《通(tong)鑒(jian)》成(cheng)書后，元豐八年(nian)，范祖禹(yu)、司馬康(kang)、黃(huang)庭堅、張(zhang)舜民等奉(feng)命(ming)重(zhong)行校(xiao)定(ding)，元祐(you)元年(nian)（1086）校(xiao)定(ding)完畢，送往(wang)杭州雕版(ban)，元祐(you)七(qi)年(nian)刊印行世(shi)。今(jin)元祐(you)本已不(bu)可見。南(nan)宋高宗紹興二年(nian)（1132）有余姚重(zhong)刻本，亦(yi)多殘(can)缺。中華(hua)書局據清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biao)點校(xiao)勘，重(zhong)新出版(ban)，是(shi)《通(tong)鑒(jian)》較好的版(ban)本。
《資治通鑒(jian)》全書(shu)共294卷，約300多萬字，書(shu)中記載的歷史由公元(yuan)前403年，也就是(shi)周威烈王(wang)二十(shi)三年寫(xie)(xie)起，一直(zhi)到959年，五代(dai)的后(hou)(hou)周世宗顯德六年征淮南為止。是(shi)司馬(ma)光以為君親(qin)政，賢(xian)明(ming)之道為出發點(dian)所(suo)編(bian)寫(xie)(xie)成的一本(ben)巨著，所(suo)謂“刪削冗長，舉撮機要，專取(qu)國家盛衰，系(xi)生民休戚，善可(ke)為法，惡可(ke)為戒者，為編(bian)年一書(shu)，使先后(hou)(hou)有倫，精粗不雜。”。
在橫(heng)跨中(zhong)(zhong)(zhong)國16個朝(chao)代(dai)，一共1362年(nian)的(de)歷史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，詳近略遠，隋唐(tang)五代(dai)371年(nian)，占全(quan)書(shu)40%，史(shi)料(liao)價(jia)值最(zui)高。很明顯的(de)他(ta)多次著墨在其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)賢明政治時期，如文景之(zhi)治，貞(zhen)觀(guan)之(zhi)治等等。
帝后(hou)死(si)稱(cheng)“崩”，王(wang)公死(si)稱(cheng)“薨”。天子(zi)近出稱(cheng)“還(huan)宮”，遠出稱(cheng)“還(huan)京”，列國諸侯遠出稱(cheng)“還(huan)某郡”。
《資治通鑒》具(ju)有(you)強烈的正統立場，在分(fen)裂時代(dai)(dai)，如(ru)三(san)(san)國(guo)(guo)，魏有(you)紀(ji)(ji)，蜀、吳無”紀(ji)(ji)“；南北(bei)朝(chao)時代(dai)(dai)，南朝(chao)有(you)”紀(ji)(ji)|，北(bei)朝(chao)無“紀(ji)(ji)”；五代(dai)(dai)有(you)“紀(ji)(ji)”，而十國(guo)(guo)無“紀(ji)(ji)”。又如(ru)《通鑒》載魏明帝太和五年：“（諸(zhu)(zhu)葛）亮帥諸(zhu)(zhu)軍入寇(kou)，圍祁山，以木(mu)牛運。”對此朱熹曾表(biao)達他的不(bu)(bu)滿曰(yue)：“三(san)(san)國(guo)(guo)當以蜀漢為正，而溫公乃云(yun)，某年某月‘諸(zhu)(zhu)葛亮入寇(kou)’，是冠履倒置，何以示訓(xun)？緣此遂欲起意(yi)成(cheng)書。推(tui)此意(yi)，修正處極(ji)多。若成(cheng)書，當亦不(bu)(bu)下(xia)通鑒許多文字。但恐精力(li)不(bu)(bu)逮(dai)，未必能成(cheng)耳。若度不(bu)(bu)能成(cheng)，則(ze)須焚之。”
司馬光(guang)是為了鞏固當(dang)時(shi)的(de)封(feng)建(jian)政(zheng)權，才編(bian)寫《資治通鑒》，這就決定了此書的(de)內容主(zhu)要(yao)是政(zheng)治史。因(yin)此，在(zai)編(bian)纂《資治通鑒》時(shi)，在(zai)繼承前人的(de)同時(shi)，又有所發展。他把歷(li)史的(de)君主(zhu)根(gen)據他們的(de)才能分為創業、守成、陵夷、中興、亂(luan)亡五類。
除(chu)政治(zhi)之外，《資治(zhi)通鑒(jian)》在文(wen)化、科技、經(jing)濟(ji)、軍事等方(fang)面(mian)均有(you)(you)記載。在文(wen)化方(fang)面(mian)，就學術思想(xiang)來(lai)說，上至先秦的儒(ru)(ru)、法名、陰陽、縱(zong)橫五家的代表人物和學術主(zhu)張，下及(ji)漢初的黃老思想(xiang)，漢武帝的獨(du)尊儒(ru)(ru)術，以(yi)及(ji)魏晉(jin)玄學的盛行都有(you)(you)記載。對(dui)于(yu)佛教、道教的起源(yuan)、發展(zhan)，以(yi)及(ji)儒(ru)(ru)、佛、道之間(jian)的斗爭也(ye)有(you)(you)敘述。對(dui)西(xi)漢以(yi)來(lai)經(jing)學的發展(zhan)，典籍的校理，石經(jing)的刻立，九經(jing)的雕(diao)印及(ji)流傳，都有(you)(you)較系統(tong)的陳(chen)述。著名的文(wen)人學士及(ji)其作品也(ye)有(you)(you)記載。
在科技方面，記載最多的(de)是歷代(dai)(dai)的(de)歷法。其(qi)他如(ru)天文學(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)、土木建(jian)筑（如(ru)秦代(dai)(dai)的(de)長(chang)城(cheng)，隋唐的(de)長(chang)安(an)城(cheng)和(he)洛陽(yang)城(cheng)）、水利工(gong)程（隋代(dai)(dai)的(de)大(da)運(yun)河）也有反映。
《資治(zhi)通(tong)鑒》也注意關于(yu)(yu)經濟(ji)的(de)記(ji)載，因田賦和賦稅是封建經濟(ji)的(de)首(shou)要(yao)問題。因此，它對于(yu)(yu)商(shang)鞅(yang)變(bian)法，文(wen)景之(zhi)治(zhi)，北魏孝文(wen)帝的(de)均田制等都有記(ji)載。
對(dui)于軍事的(de)(de)記(ji)(ji)載，《資治通鑒》也(ye)(ye)很突(tu)出，對(dui)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)描述也(ye)(ye)很生動。凡(fan)是重大的(de)(de)戰(zhan)(zhan)役，對(dui)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)起因，戰(zhan)(zhan)局(ju)的(de)(de)分析(xi)，戰(zhan)(zhan)事的(de)(de)過(guo)程及其影響，都有詳(xiang)細記(ji)(ji)載。如赤(chi)壁(bi)之(zhi)戰(zhan)(zhan)、淝水之(zhi)戰(zhan)(zhan)等，都是杰(jie)出的(de)(de)例(li)證。
《資治(zhi)通鑒》以時(shi)間為(wei)“綱”，以事件(jian)為(wei)“目”，綱舉則目張，時(shi)索則事敘。
值得注意(yi)的(de)(de)(de)是，本書(shu)使用(yong)了一(yi)套“古怪”的(de)(de)(de)計時(shi)術語(yu)(yu)作為(wei)全書(shu)的(de)(de)(de)時(shi)間框(kuang)架體系，如“閼逄(pang)攝提(ti)格(ge)之(zhi)歲”之(zhi)類。“閼逄(pang)”相當(dang)于漢語(yu)(yu)“甲(jia)”，“攝提(ti)格(ge)”相當(dang)于漢語(yu)(yu)“寅(yin)”。為(wei)什么(me)不用(yong)漢語(yu)(yu)的(de)(de)(de)天干(gan)地支，而偏偏要用(yong)一(yi)套多音節語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)干(gan)支體系呢？司馬(ma)光沒有交代(dai)。
《史記(ji)》的《歷書(shu)》里(li)面也(ye)用(yong)到(dao)了這(zhe)套(tao)多音(yin)節干支術(shu)語(yu)，司馬遷也(ye)沒有交代其來源(yuan)。這(zhe)為后人胡思亂想(xiang)提供了口實，如竺可楨就建議梵語(yu)學(xue)者用(yong)梵語(yu)破譯(yi)這(zhe)套(tao)術(shu)語(yu)。更(geng)有人藉(jie)此宣稱中國人祖先來源(yuan)于西(xi)亞兩(liang)河流(liu)域或古(gu)埃及(ji)。
其實，我國(guo)古(gu)文獻明文記載這是(shi)天皇語言，即三皇時(shi)代的官(guan)方語言。明代著(zhu)(zhu)名(ming)學者(zhe)萬民英所著(zhu)(zhu)《三命通會》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古(gu)氏以治，是(shi)曰(yue)‘天靈’，淡泊無為而俗自(zi)化，始(shi)制干(gan)支(zhi)之名(ming)，以定歲之所在。其十干(gan)曰(yue)：于逢（又名(ming)“閼逄(pang)”——編者(zhe)注）、旃蒙、柔(rou)兆、強圉、著(zhu)(zhu)雍、屠維、上(shang)章、重光、玄黓、昭(zhao)陽；十二(er)支(zhi)曰(yue)：困敦、赤奮若、攝提(ti)格、單(dan)于、執(zhi)徐、大(da)荒落、敦牂、協(xie)洽、涒灘、作噩、閹(yan)茂、大(da)淵獻。
蔡邕《獨(du)斷(duan)》曰：‘干，干也(ye)。其(qi)名有十(shi)，亦(yi)曰十(shi)母，即(ji)今甲(jia)乙丙(bing)丁戊己庚辛(xin)壬癸(gui)是(shi)也(ye)；支(zhi)(zhi)，枝也(ye)。其(qi)名十(shi)有二(er)，亦(yi)曰十(shi)二(er)子(zi)(zi)，即(ji)今子(zi)(zi)丑(chou)寅(yin)卯辰(chen)已午未申酉戌亥(hai)是(shi)也(ye)。’謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)氏(shi)者，取(qu)(qu)其(qi)天(tian)(tian)(tian)開(kai)于(yu)(yu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義也(ye)；謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)皇(huang)(huang)氏(shi)者，取(qu)(qu)其(qi)地(di)辟于(yu)(yu)丑(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義也(ye)；謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人皇(huang)(huang)氏(shi)者，取(qu)(qu)其(qi)人生(sheng)于(yu)(yu)寅(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義也(ye)。故干支(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名在天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)時始(shi)制，而(er)地(di)皇(huang)(huang)氏(shi)則定三(san)辰(chen)，道分(fen)晝(zhou)夜，以(yi)三(san)十(shi)日為一月，而(er)干支(zhi)(zhi)始(shi)各有所配(pei)。人皇(huang)(huang)氏(shi)者，主不(bu)虛王(wang)，臣不(bu)虛貴，政教君臣所自起，飲食(shi)男女所自始(shi)，始(shi)得天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)而(er)有子(zi)(zi)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)，于(yu)(yu)是(shi)干支(zhi)(zhi)始(shi)有所屬(shu)焉。”所以(yi)，司馬(ma)遷和司馬(ma)光所使用的這套多音節干支(zhi)(zhi)術語(yu)是(shi)中國(guo)最早的官(guan)方(fang)時間(jian)術語(yu)，屬(shu)于(yu)(yu)“皇(huang)(huang)綱”性質(zhi)，故而(er)被采用為歷史的紀(ji)年詞(ci)語(yu)，以(yi)表(biao)示歷史的正統。
《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》雖被譽為“體(ti)例嚴(yan)謹(jin)，脈絡(luo)清晰，網羅宏大(da)，體(ti)大(da)思精，史料充實(shi)，考證稽詳，敘(xu)事詳明，繁(fan)簡得宜”，但《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》本身也有(you)很多錯(cuo)誤，如史家嚴(yan)耕望指出《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》對(dui)云(yun)臺二十八將(jiang)(jiang)的排列順序(xu)有(you)誤；兩《唐書》將(jiang)(jiang)“特勤”誤為“特勒(le)(le)”，《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》對(dui)此并無糾正(zheng)，將(jiang)(jiang)錯(cuo)就錯(cuo)，《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》卷一(yi)六(liu)四：“土門自號伊利可汗，號其妻為可賀敦，子弟(di)謂之特勒(le)(le)。”
《通(tong)(tong)鑒(jian)考異》：“諸書(shu)(shu)(shu)或作特勤(qin)，今從劉昫《舊唐書(shu)(shu)(shu)》及宋祁《新唐書(shu)(shu)(shu)》。高(gao)安陳汝(ru)奇在(zai)《陳氏甘露(lu)園長書(shu)(shu)(shu)四論(lun)》認為《資(zi)治通(tong)(tong)鑒(jian)》將只見諸野史(shi)的楊貴妃、安祿山(shan)之(zhi)事(shi)納之(zhi)正史(shi)而失之(zhi)客觀。又如唐代(dai)宦官魚弘志(zhi)(zhi)(zhi)，《新唐書(shu)(shu)(shu)》仇士良(liang)傳作“魚弘志(zhi)(zhi)(zhi)”，《舊唐書(shu)(shu)(shu)》偶有誤為“魚志(zhi)(zhi)(zhi)弘”，《資(zi)治通(tong)(tong)鑒(jian)》卷(juan)245大(da)和九年十一月壬戍作魚志(zhi)(zhi)(zhi)弘，《資(zi)治通(tong)(tong)鑒(jian)》卷(juan)246作開成五年正月己(ji)卯又作魚弘志(zhi)(zhi)(zhi)，相(xiang)互混(hun)淆。
《晉書》載呂光的(de)(de)第一個年(nian)(nian)(nian)號“太(tai)安(an)”，而《資治通(tong)鑒》記(ji)載為(wei)“大安(an)”。再如《資治通(tong)鑒》記(ji)年(nian)(nian)(nian)方式多有不(bu)當之處，如齊(qi)(qi)(qi)人伐(fa)燕的(de)(de)時間（前313年(nian)(nian)(nian)），司(si)馬光舍《史記(ji)》的(de)(de)紀(ji)傳(chuan)體，未據《紀(ji)年(nian)(nian)(nian)》詳加考查，只增(zeng)加齊(qi)(qi)(qi)威王(wang)十年(nian)(nian)(nian)，減(jian)少齊(qi)(qi)(qi)湣(min)王(wang)十年(nian)(nian)(nian)，以求與(yu)《孟子》記(ji)載齊(qi)(qi)(qi)宣王(wang)伐(fa)燕的(de)(de)事跡相(xiang)同，宋朝朱(zhu)熹經考訂認為(wei)是(shi)齊(qi)(qi)(qi)湣(min)王(wang)十年(nian)(nian)(nian)，據今人考證，實(shi)際上為(wei)齊(qi)(qi)(qi)宣王(wang)七年(nian)(nian)(nian)，另樂毅伐(fa)齊(qi)(qi)(qi)中也有不(bu)少錯(cuo)誤。
又如(ru)《資(zi)(zi)治通鑒》在記述隋(sui)煬帝(di)西巡行程中(zhong)均出(chu)現諸多失誤(wu)(wu)，六月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)三日以后由張(zhang)掖前往(wang)焉支(zhi)山的時(shi)間提前到(dao)高(gao)昌王(wang)六月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)七日到(dao)達張(zhang)掖的當天。《通鑒》卷十(shi)(shi)五（漢紀七）文(wen)帝(di)后二年(nian)：“八月(yue)(yue)(yue)，戊(wu)戌，丞相張(zhang)蒼免。”但據《二十(shi)(shi)史朔閏表》文(wen)帝(di)后二年(nian)八月(yue)(yue)(yue)丁卯朔，月(yue)(yue)(yue)內無戊(wu)戌。吳玉貴著有《資(zi)(zi)治通鑒疑年(nian)錄》歸納出(chu)《通鑒》紀時(shi)所發生(sheng)錯誤(wu)(wu)，共計得(de)出(chu)八百八十(shi)(shi)八例，可補此(ci)方(fang)面的缺失。
其中的(de)(de)(de)很多內容，是(shi)道聽途說，如“王莽毒死漢(han)平帝”，這(zhe)是(shi)新莽末年起義者所編造的(de)(de)(de)謠言，被司馬(ma)光等人當(dang)做信(xin)史來(lai)寫，是(shi)很不負責任的(de)(de)(de)。
宋朝的朱熹在《朱子語類》的〈歷代(dai)一〉中，有直接的批評：“溫(wen)公不(bu)喜權(quan)謀，至修書(shu)(shu)時頗刪(shan)之(zhi)(zhi)，奈當時有此事何(he)？只得與(yu)他存在。若(ruo)每處(chu)刪(shan)去(qu)數(shu)行(xing)，只讀著(zhu)都無血脈(mo)意(yi)思，何(he)如存之(zhi)(zhi)，卻別作論說以斷之(zhi)(zhi)。”又說：“溫(wen)公修書(shu)(shu)，凡與(yu)己意(yi)不(bu)合(he)者(zhe)，即節(jie)去(qu)之(zhi)(zhi)，不(bu)知他人(ren)之(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)如此。《通(tong)鑒》之(zhi)(zhi)類多矣。”明(ming)代(dai)嚴衍熟(shu)讀《資治通(tong)鑒》，著(zhu)有《資治通(tong)鑒補》，列舉通(tong)鑒有七(qi)病（漏(lou)、復、紊、雜(za)、誤(wu)、執、誣(wu)）。
近人岑(cen)仲勉(mian)認為(wei)《通(tong)鑒》對(dui)牛(niu)僧(seng)孺說”失一維(wei)州，無(wu)害(hai)其(qi)（吐(tu)蕃）強“的評價有(you)偏(pian)頗之(zhi)嫌(xian)，司(si)馬光還不惜歪曲事(shi)實(shi)，玩弄文字游戲。岑(cen)仲勉(mian)還寫(xie)有(you)《通(tong)鑒隋唐紀比事(shi)質疑(yi)》，自稱糾正(zheng)《通(tong)鑒》的謬誤，共670余條。
《資(zi)(zi)治通鑒》也有(you)不(bu)少(shao)缺點，如《資(zi)(zi)治通鑒》著重(zhong)于政(zheng)治與軍(jun)事(shi)的著墨，對于經(jing)(jing)濟方(fang)面記載(zai)不(bu)多，如載(zai)“租(zu)庸調(diao)制(zhi)”僅(jin)“初定租(zu)、庸、調(diao)法，每丁租(zu)二(er)石，絹(juan)二(er)匹，綿三兩(liang)，自(zi)茲(zi)以(yi)外(wai)，不(bu)得(de)橫有(you)調(diao)斂。”二(er)十余(yu)字，《通鑒記末本(ben)末》只收錄兩(liang)則與經(jing)(jing)濟有(you)關的史料，至于文化(hua)、藝術、宗教談得(de)更少(shao)。
項(xiang)羽(yu)的(de)垓(gai)下歌(ge)(ge)、劉邦的(de)大(da)風歌(ge)(ge)等，《通鑒(jian)》皆不取，但(dan)對于“詩賦(fu)有所譏諷”者則采之，如卷一百(bai)(bai)四趙(zhao)整作歌(ge)(ge)、卷一三四百(bai)(bai)姓為袁(yuan)粲作歌(ge)(ge)。杜(du)甫這(zhe)樣(yang)的(de)人物，甚(shen)至只(zhi)提到一次。柳宗(zong)元是政治人物，文學(xue)地(di)位雖小于杜(du)甫，司馬光卻把他的(de)《梓人傳》、《種(zhong)樹郭橐駝傳》兩(liang)篇大(da)作收錄(lu)起(qi)來(lai)。
《通(tong)鑒(jian)》寫(xie)白居易很多，因為他是翰林學(xue)士，多次(ci)上書，時時評論朝政。晚唐藩(fan)鎮割據(ju)，朝廷(ting)姑(gu)息(xi)，司馬(ma)光對(dui)(dui)杜牧的文章十(shi)分(fen)欣賞，曾將《注孫子序(xu)》、《罪言》、《原十(shi)六衛》、《戰論》、《守論》五文摘入《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》卷二百四十(shi)四。又如韓愈，乃(nai)文起(qi)八代之衰，積極捍(han)衛儒家道統的文人，但卻對(dui)(dui)其(qi)(qi)學(xue)術(shu)文化(hua)貢獻只(zhi)字不(bu)提(ti)，只(zhi)收錄其(qi)(qi)《諫迎佛骨表》及《送文暢師(shi)序(xu)》。
《資(zi)治通鑒》又專記(ji)(ji)鳩摩(mo)羅什(shen)譯(yi)經(jing)，卻(que)不記(ji)(ji)玄(xuan)奘(zhuang)譯(yi)經(jing)，又詳細記(ji)(ji)載北(bei)魏太武帝、北(bei)周武帝以及唐武宗三次(ci)大(da)規模的禁佛毀佛事件；記(ji)(ji)陳(chen)群(qun)的九品(pin)中正(zheng)制，卻(que)不記(ji)(ji)隋代開進士(shi)(shi)科(ke)取士(shi)(shi)，凡與政(zheng)治無關者，多不錄(lu)取。顧(gu)炎(yan)武說：“此書本以資(zi)治，何暇(xia)錄(lu)及文(wen)人？”
《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》是中國古代(dai)著名的歷(li)(li)史著作(zuo)，歷(li)(li)來為人們所重視(shi)和閱讀學習。
司馬光在編(bian)修《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》時，不(bu)僅妥(tuo)善(shan)地(di)將(jiang)(jiang)紀傳體(ti)揉入(ru)編(bian)年體(ti)中，使(shi)紀傳之詳(xiang)細與編(bian)年之簡明結(jie)合起來，我(wo)國古代(dai)編(bian)年體(ti)史(shi)書因按年紀事，故沒有篇目，不(bu)作(zuo)目錄(lu)(lu)，只是以年檢索。司馬光突(tu)破這(zhe)種舊例，分(fen)三部(bu)分(fen)將(jiang)(jiang)年表、帝紀、歷法、天(tian)象、目錄(lu)(lu)、舉要(yao)及索引集于(yu)一塊，開創了編(bian)年體(ti)史(shi)書多功能目錄(lu)(lu)的(de)(de)新(xin)體(ti)例，使(shi)《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》更臻(zhen)于(yu)完(wan)善(shan)，將(jiang)(jiang)中國的(de)(de)歷史(shi)編(bian)纂推進到了新(xin)的(de)(de)水平上。
司(si)馬光對(dui)《資(zi)治通鑒》文獻(xian)(xian)整理思想，文獻(xian)(xian)整理模式及方法，不僅結(jie)出了(le)(le)(le)豐(feng)碩(shuo)成(cheng)果(guo)，豐(feng)富了(le)(le)(le)中國古典文獻(xian)(xian)學理論，而且對(dui)文獻(xian)(xian)學的(de)發(fa)展產生了(le)(le)(le)深遠的(de)影響。
《資(zi)治通(tong)鑒》自成書(shu)以來，歷代帝王將相、文人騷客(ke)、各界(jie)要人爭讀不(bu)止。點(dian)評(ping)批注《資(zi)治通(tong)鑒》的(de)(de)帝王、賢臣、鴻儒及(ji)現代的(de)(de)政(zheng)治家(jia)、思想(xiang)家(jia)、學(xue)者不(bu)勝(sheng)枚舉、數不(bu)勝(sheng)數。作為歷代君(jun)王的(de)(de)教科書(shu)，對《資(zi)治通(tong)鑒》的(de)(de)稱譽除(chu)《史記(ji)》外，幾乎(hu)都不(bu)可(ke)以和《資(zi)治通(tong)鑒》媲美。
司(si)馬(ma)光(guang)的《資治通鑒》與司(si)馬(ma)遷的《史記》并(bing)列為中國史學(xue)的不朽巨著，所(suo)謂“史學(xue)兩司(si)馬(ma)”。
南宋(song)史學家王(wang)應麟：“自有書契以(yi)來(lai)，未有如《通(tong)鑒》者。”
宋(song)末(mo)元初胡(hu)三(san)省(sheng)：“為(wei)人(ren)君而(er)(er)不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)》，則欲治而(er)(er)不(bu)知(zhi)自治之源，惡亂而(er)(er)不(bu)知(zhi)防亂之術，為(wei)人(ren)臣而(er)(er)不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)》，則上無(wu)以事君，下無(wu)以治民(min)，為(wei)人(ren)子而(er)(er)不(bu)知(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)》，則謀(mou)身(shen)必至(zhi)于辱先，作事不(bu)足(zu)以垂后。”“《通(tong)鑒(jian)(jian)》不(bu)特記治亂之跡(ji)而(er)(er)已(yi)，至(zhi)于禮樂、歷數、天文、地理、尤致其(qi)詳(xiang)。讀者(zhe)如飲河(he)之鼠，各充其(qi)量而(er)(er)已(yi)。”
清代顧炎武(wu)《日知(zhi)錄·著書之難》：（《資治通(tong)鑒》和《文獻通(tong)考》）“皆以一生精(jing)力成之，遂為(wei)后世不可無(wu)之書”。
清代(dai)學(xue)(xue)者王鳴(ming)盛：“此天地間必(bi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書，亦學(xue)(xue)者必(bi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)讀之(zhi)(zhi)(zhi)書。“讀十七史，不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)兼讀《通(tong)鑒》。《通(tong)鑒》之(zhi)(zhi)(zhi)取材，多(duo)有出正史之(zhi)(zhi)(zhi)外者，又(you)能考(kao)諸史之(zhi)(zhi)(zhi)異同(tong)而裁正之(zhi)(zhi)(zhi)。昔人所(suo)言，事增于前，文省于舊，惟《通(tong)鑒》可(ke)以當之(zhi)(zhi)(zhi)。”
清代曾國藩：“竊以先(xian)哲驚世之(zhi)書，莫善于(yu)司(si)馬(ma)文正公之(zhi)《資(zi)治通鑒(jian)》，其論古皆(jie)折(zhe)衷至當，開拓心(xin)胸。”
近代學者(zhe)梁啟超評價(jia)《通鑒》時(shi)說：“司馬溫公《通鑒》，亦(yi)天(tian)地(di)一大文也。其(qi)結構之(zhi)宏(hong)偉，其(qi)取材之(zhi)豐贍，使后(hou)世有欲(yu)著通史者(zhe)，勢不(bu)能不(bu)據以為藍本，而至(zhi)今卒未有能愈之(zhi)者(zhe)焉。溫公亦(yi)偉人哉！”
毛(mao)澤東自稱曾十七次批注(zhu)過《資治(zhi)通鑒》，并評價說：“一十七遍。每讀都(dou)獲益匪淺。一部(bu)(bu)難(nan)得的好書噢......中國有兩部(bu)(bu)大(da)書，一曰《史記》，一曰《資治(zhi)通鑒》，都(dou)是有才氣的人(ren)，在政治(zhi)上不得志的境遇(yu)中編(bian)寫(xie)(xie)的……《通鑒》里寫(xie)(xie)戰爭(zheng)，真是寫(xie)(xie)得神采飛揚，傳(chuan)神得很，充滿了辯證(zheng)法(fa)。”
1．余姚官(guan)刻(ke)本：南宋(song)(song)高宗紹興三年(nian)（1133年(nian)）由兩浙東路茶鹽司(si)公(gong)使庫下(xia)紹興府余姚縣重刻(ke)本孝宗朝或(huo)(huo)稍后印(yin)本，南宋(song)(song)的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或(huo)(huo)間接地(di)來自(zi)于(yu)這一版本。
2． 清章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略》認定是南宋光宗以前(qian)的刻本，《藏園(yuan)群書經眼(yan)錄》認定是南宋初期的建本，即號為景祐本者。
1．明代正(zheng)德嘉靖年(nian)間興文署原版歸入南雍，歷(li)朝多次修補。
2． 明(ming)弘治元年至嘉靖三十八年刻(ke)并(bing)版本(ben)。
3． 元(yuan)刻明(ming)修補本(ben)：明(ming)天啟(qi)刻本(ben)，陳(chen)仁(ren)錫評(ping)(ping)閱，附刻劉恕《外紀(ji)》、胡三(san)省《辨(bian)誤》、薛應旆《宋(song)元(yuan)通鑒(jian)》與《甲子會要》，陳(chen)仁(ren)錫序；陳(chen)仁(ren)錫評(ping)(ping)閱本(ben)，明(ming)天啟(qi)六(liu)年白口本(ben)，附薛應旆《宋(song)元(yuan)通鑒(jian)》，有墨印眉批朱筆圈(quan)點。
1．胡克(ke)家(jia)本(ben)(ben)：清仁(ren)宗(zong)嘉(jia)慶(qing)二十一年（1816年），胡克(ke)家(jia)仿刻(ke)興文署本(ben)(ben)；清仁(ren)宗(zong)嘉(jia)慶(qing)二十一年，胡克(ke)家(jia)原刻(ke)印本(ben)(ben)，清同治八年江(jiang)蘇書局修補本(ben)(ben)。
2． 清同治十年湖(hu)北崇文書(shu)局本(ben)。
3． 清光緒十(shi)四(si)年上海(hai)蜚英館石(shi)印本。該版本附畢沅《續資治通鑒》。
1． 民國元年(nian)：涵芬樓鉛印本。附《通鑒釋文》十二卷。
2．百(bai)衲(na)本：書題作《百(bai)衲(na)本宋本資治(zhi)通鑒》，民國八年商務(wu)印(yin)書館(guan)附(fu)設圖書館(guan)影印(yin)本。
3． 上(shang)海國學整理(li)社(she)刊本(ben)。
4． 影印宋刻本，《四部叢刊》初編，民國(guo)十八年商務印書館(guan)影印。《四庫(ku)備要》，民國(guo)二十五年鉛印。
注：胡三省(sheng)《資治通鑒音注》的注本最為(wei)人(ren)稱道，現為(wei)最通行版(ban)本。
（臺灣）黃錦鋐(hong)等譯(yi)《文白對照全譯(yi)資治通鑒》（新(xin)世界出版社出版，2008年，沒(mei)有(you)古人(ren)的夾(jia)注）
沈志華、張宏儒主(zhu)編《資治(zhi)通鑒文白對(dui)照》（中華書局出版，2009年）
司馬光（1019-1086），北宋(song)時(shi)期政治(zhi)家、史學家、文學家。北宋(song)陜州
夏縣涑水(shui)鄉（今山(shan)西夏縣）人，出生于(yu)河南省光(guang)山(shan)縣，原(yuan)字(zi)公實(shi)，后改(gai)君實(shi)，原(yuan)號迂(yu)(yu)夫(fu)，后改(gai)迂(yu)(yu)叟，世稱(cheng)涑水(shui)先生。司馬(ma)光(guang)自幼嗜學(xue)，尤喜《春(chun)秋左氏傳》。
司(si)馬(ma)光著述(shu)頗(po)多。除了《資治(zhi)(zhi)通鑒(jian)》，還有(you)《通鑒(jian)舉要歷(li)》八十(shi)卷、《稽古(gu)錄》二十(shi)卷、《本朝百(bai)官公卿表(biao)》六卷。此外，他(ta)在(zai)文學、經(jing)學、哲學乃至醫(yi)學方面都進(jin)行過(guo)鉆研和(he)著述(shu)，主(zhu)要代(dai)表(biao)作(zuo)有(you)《翰(han)林(lin)詩(shi)草》《注古(gu)文學經(jing)》《易說》《注太玄經(jing)》《注揚(yang)子》《書儀》《游(you)山行記》《續詩(shi)治(zhi)(zhi)》《醫(yi)問(wen)》《涑水記聞》《類篇》《司(si)馬(ma)文正公集(ji)》等。在(zai)歷(li)史上(shang)，司(si)馬(ma)光曾被奉為(wei)儒家(jia)三(san)圣之一（其余(yu)兩人是孔(kong)子和(he)孟子）。
