精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《資治通鑒》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《資(zi)治通(tong)鑒》所(suo)記歷史有限，上起周(zhou)威(wei)烈王二(er)十(shi)三(san)年(nian)(nian)（公元前(qian)(qian)403年(nian)(nian)），下迄后(hou)(hou)周(zhou)顯德六年(nian)(nian)（959年(nian)(nian)），前(qian)(qian)后(hou)(hou)共1362年(nian)(nian)。全書按(an)朝代分為十(shi)六紀(ji)(ji)(ji)，即《周(zhou)紀(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)、《秦紀(ji)(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)、《漢紀(ji)(ji)(ji)》六十(shi)卷(juan)(juan)、《魏紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《晉紀(ji)(ji)(ji)》四十(shi)卷(juan)(juan)、《宋紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)六卷(juan)(juan)、《齊紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《梁(liang)紀(ji)(ji)(ji)》二(er)十(shi)二(er)卷(juan)(juan)、《陳紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《隋紀(ji)(ji)(ji)》八卷(juan)(juan)、《唐紀(ji)(ji)(ji)》八十(shi)一卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)梁(liang)紀(ji)(ji)(ji)》六卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)唐紀(ji)(ji)(ji)》八卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)晉紀(ji)(ji)(ji)》六卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)漢紀(ji)(ji)(ji)》四卷(juan)(juan)、《后(hou)(hou)周(zhou)紀(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)。
《資(zi)治通(tong)鑒》的內容(rong)以政治、軍事和民(min)族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人(ren)物評(ping)價，目(mu)的是通(tong)過對事關國(guo)家盛衰、民(min)族興(xing)亡的統(tong)治階級政策的描(miao)述警示(shi)后人(ren)。
書名的由(you)來，就是(shi)(shi)宋神(shen)宗認為該書“鑒于往事(shi),有資于治(zhi)(zhi)(zhi)道”，而欽賜此(ci)名的。由(you)此(ci)可見，《資治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)鑒》的得名，既是(shi)(shi)史(shi)(shi)家治(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)(shi)以(yi)資政自覺意識(shi)增強的表(biao)現，也是(shi)(shi)封(feng)建帝王(wang)利用史(shi)(shi)學為政治(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)務自覺意識(shi)增強的表(biao)現。
《通(tong)鑒》是一部編年體(ti)的(de)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)（《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》為第一部紀傳(chuan)體(ti)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)，《春秋》為現存(cun)最早編年體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)書），按時間先(xian)后敘次史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)，往往用追敘和終言的(de)手法，說明(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)的(de)前因后果，容(rong)易使人得到系(xi)統而明(ming)晰的(de)印(yin)象(xiang)。它(ta)的(de)內(nei)容(rong)以政(zheng)治、軍事(shi)的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)實為主，借以展示歷(li)代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)借鑒。敘述(shu)了各(ge)族人民的(de)生活與斗爭。
1．《周紀》，五卷(juan) 9．《陳紀》，十(shi)卷(juan)
2．《秦(qin)紀》，三卷：《周紀》與《秦(qin)紀》原為《通志》卷 10．《隋紀》，八卷
3．《漢紀》，六(liu)十卷 11．《唐紀》，最多，凡八(ba)十一卷
4．《魏紀(ji)(ji)》，十卷 12．《后梁紀(ji)(ji)》，六卷
5．《晉紀》，四十卷(juan) 13．《后唐紀》，八卷(juan)
6．《宋紀》，十六卷(juan) 14．《后晉(jin)紀》，六卷(juan)
7．《齊紀》，十卷 15．《后(hou)漢紀》，四(si)卷
8．《梁紀(ji)》，二十二卷(juan) 16．《后周紀(ji)》，五卷(juan)
司(si)馬光曾患歷代史(shi)籍浩(hao)繁，學者(zhe)難以(yi)(yi)遍覽，因(yin)欲撮取其要，撰紀傳體史(shi)。初(chu)成《通(tong)(tong)志》8卷，起(qi)戰國至(zhi)秦二(er)世，表進于(yu)朝，引(yin)起(qi)宋英宗(zong)的(de)重視。治平三年（1066），詔置書(shu)局于(yu)崇文院，繼續編纂(zuan)。宋神宗(zong)即位，賜書(shu)名為《資(zi)治通(tong)(tong)鑒》，并序以(yi)(yi)獎之。元豐七年（1084）書(shu)成。
《通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》由司馬光(guang)總其大成，協修者有(you)劉(liu)(liu)恕、劉(liu)(liu)攽、范(fan)祖禹3人(ren)。劉(liu)(liu)恕博聞強(qiang)記，自(zi)《史記》以下諸史，旁及私(si)記雜說，無所不覽，對(dui)《通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》的(de)討(tao)論編次，用力最(zui)多。劉(liu)(liu)攽于漢史、范(fan)祖禹于唐史，都(dou)有(you)專深的(de)研究。他們分工合作，各自(zi)作出(chu)了重要貢(gong)獻。最(zui)后，由司馬光(guang)修改(gai)潤(run)色，寫成定(ding)稿。其中是(shi)非予(yu)奪，一出(chu)于光(guang)。
《通(tong)(tong)鑒》征(zheng)引史料(liao)極為豐(feng)富，除(chu)十七史外(wai)，所引雜史諸書(shu)(shu)達數百種(zhong)。書(shu)(shu)中敘(xu)事，往往一事用(yong)數種(zhong)材料(liao)寫成(cheng)。遇年月、事跡(ji)有歧異處，均加考訂，并注明斟酌(zhuo)取舍的(de)原(yuan)因，以為《考異》。《通(tong)(tong)鑒》具有相(xiang)當(dang)高的(de)史料(liao)價(jia)值，尤以《隋紀(ji)(ji)》、《唐紀(ji)(ji)》、《五代紀(ji)(ji)》史料(liao)價(jia)值最(zui)高。
《通鑒》因司(si)馬光一(yi)人(ren)精心定稿，統一(yi)修辭，故文(wen)字優美(mei)，敘(xu)事生動，且有相當高的(de)文(wen)學價值，歷(li)來(lai)與《史記》并列為中國古代(dai)之史家(jia)絕筆。于敘(xu)事外，還選(xuan)錄了前人(ren)的(de)史論(lun)97篇，又以"臣(chen)光曰"的(de)形式，撰(zhuan)寫了史論(lun)118篇，比較集中地反映(ying)了作者的(de)政治、歷(li)史觀點。對歷(li)史上有關(guan)圖讖、占卜(bu)、佛道等(deng)宗(zong)教(jiao)迷(mi)信，采取了批(pi)判(pan)的(de)態度，是史學思想的(de)重要進(jin)步。
《通鑒》成書(shu)(shu)后，元(yuan)(yuan)(yuan)豐八年(nian)(nian)(nian)，范(fan)祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等(deng)奉命重(zhong)(zhong)行校(xiao)定，元(yuan)(yuan)(yuan)祐(you)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1086）校(xiao)定完畢，送往杭州雕版，元(yuan)(yuan)(yuan)祐(you)七年(nian)(nian)(nian)刊印行世。今元(yuan)(yuan)(yuan)祐(you)本(ben)(ben)已(yi)不(bu)可見。南宋高(gao)宗紹(shao)興二年(nian)(nian)(nian)（1132）有余(yu)姚重(zhong)(zhong)刻本(ben)(ben)，亦多殘缺。中(zhong)華書(shu)(shu)局據清胡克家翻刻的元(yuan)(yuan)(yuan)刊本(ben)(ben)，加以(yi)標(biao)點校(xiao)勘，重(zhong)(zhong)新出版，是(shi)《通鑒》較好的版本(ben)(ben)。
《資治(zhi)通鑒》全書(shu)共294卷(juan)，約300多萬字，書(shu)中記載(zai)的(de)歷史由公元前403年，也(ye)就(jiu)是周(zhou)威(wei)烈(lie)王(wang)二十三年寫起，一(yi)(yi)(yi)直到959年，五代的(de)后周(zhou)世宗顯德六年征(zheng)淮南為(wei)(wei)止(zhi)。是司(si)馬光以為(wei)(wei)君親政，賢(xian)明之(zhi)道為(wei)(wei)出發點所編寫成的(de)一(yi)(yi)(yi)本巨著(zhu)，所謂“刪削冗長，舉撮機要，專取(qu)國(guo)家盛衰，系生民(min)休戚，善可為(wei)(wei)法(fa)，惡可為(wei)(wei)戒者，為(wei)(wei)編年一(yi)(yi)(yi)書(shu)，使先后有倫，精粗不雜。”。
在(zai)橫跨中國16個朝代，一共1362年的(de)歷史(shi)中，詳近(jin)略遠，隋(sui)唐五代371年，占全書40%，史(shi)料價值最高。很明顯的(de)他多次著墨在(zai)其中的(de)賢(xian)明政(zheng)治(zhi)(zhi)時期，如文景之治(zhi)(zhi)，貞觀之治(zhi)(zhi)等等。
帝(di)后(hou)死(si)稱(cheng)“崩”，王公死(si)稱(cheng)“薨(hong)”。天子近(jin)出(chu)(chu)稱(cheng)“還宮”，遠出(chu)(chu)稱(cheng)“還京”，列(lie)國諸侯(hou)遠出(chu)(chu)稱(cheng)“還某郡”。
《資治(zhi)通鑒》具(ju)有(you)強烈的正(zheng)統立場，在分裂時(shi)代，如三國，魏有(you)紀(ji)，蜀(shu)、吳無”紀(ji)“；南北朝時(shi)代，南朝有(you)”紀(ji)|，北朝無“紀(ji)”；五代有(you)“紀(ji)”，而(er)十國無“紀(ji)”。又如《通鑒》載魏明帝太和五年：“（諸葛(ge)）亮帥諸軍(jun)入(ru)寇，圍祁(qi)山，以木牛(niu)運。”對(dui)此朱熹(xi)曾表達(da)他的不滿(man)曰(yue)：“三國當以蜀(shu)漢(han)為(wei)正(zheng)，而(er)溫公乃云(yun)，某(mou)年某(mou)月‘諸葛(ge)亮入(ru)寇’，是冠(guan)履倒置，何(he)以示訓？緣此遂(sui)欲起意(yi)成(cheng)書(shu)。推此意(yi)，修(xiu)正(zheng)處極多。若成(cheng)書(shu)，當亦(yi)不下通鑒許多文字(zi)。但恐(kong)精力不逮，未必(bi)能(neng)成(cheng)耳(er)。若度不能(neng)成(cheng)，則須(xu)焚之。”
司馬光是為了鞏固當(dang)時的封建(jian)政(zheng)權，才(cai)編寫《資治通(tong)鑒》，這就決定了此書的內容主要是政(zheng)治史(shi)。因(yin)此，在編纂《資治通(tong)鑒》時，在繼承前人的同時，又有所發(fa)展(zhan)。他把歷史(shi)的君(jun)主根據他們(men)的才(cai)能分為創業、守成、陵(ling)夷、中興、亂亡五類。
除政治之外(wai)，《資治通鑒》在文化、科技、經(jing)濟、軍事等方(fang)面均有記(ji)載。在文化方(fang)面，就學術思想(xiang)來(lai)(lai)說，上至先秦的(de)儒、法(fa)名、陰(yin)陽、縱橫五家的(de)代表人(ren)物和學術主張，下及漢初的(de)黃(huang)老思想(xiang)，漢武帝的(de)獨(du)尊儒術，以及魏(wei)晉(jin)玄(xuan)學的(de)盛行都有記(ji)載。對于佛(fo)教、道(dao)教的(de)起源、發展，以及儒、佛(fo)、道(dao)之間的(de)斗爭(zheng)也有敘述(shu)。對西漢以來(lai)(lai)經(jing)學的(de)發展，典籍的(de)校理，石經(jing)的(de)刻立，九經(jing)的(de)雕印及流傳(chuan)，都有較(jiao)系(xi)統的(de)陳(chen)述(shu)。著名的(de)文人(ren)學士及其(qi)作品也有記(ji)載。
在科技方面，記載(zai)最多的(de)(de)是歷(li)代(dai)(dai)的(de)(de)歷(li)法。其他如天文學(xue)、地理學(xue)、土(tu)木(mu)建筑（如秦代(dai)(dai)的(de)(de)長城(cheng)，隋唐的(de)(de)長安城(cheng)和洛陽城(cheng)）、水(shui)利工程（隋代(dai)(dai)的(de)(de)大運(yun)河(he)）也有(you)反映。
《資治通鑒(jian)》也注意關于經(jing)濟的記載，因田賦(fu)和賦(fu)稅是封建經(jing)濟的首要問題。因此，它對于商鞅變法(fa)，文(wen)景之治，北魏孝文(wen)帝(di)的均田制等(deng)都有記載。
對于軍事(shi)的(de)(de)(de)記載(zai)，《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)》也(ye)很(hen)(hen)突(tu)出(chu)，對戰(zhan)爭的(de)(de)(de)描(miao)述也(ye)很(hen)(hen)生動。凡(fan)是(shi)重(zhong)大的(de)(de)(de)戰(zhan)役(yi)，對戰(zhan)爭的(de)(de)(de)起因，戰(zhan)局的(de)(de)(de)分析，戰(zhan)事(shi)的(de)(de)(de)過程及其影響，都(dou)(dou)有詳細記載(zai)。如赤(chi)壁之戰(zhan)、淝水之戰(zhan)等，都(dou)(dou)是(shi)杰出(chu)的(de)(de)(de)例證。
《資治(zhi)通鑒》以時間為“綱(gang)”，以事(shi)件(jian)為“目(mu)(mu)”，綱(gang)舉(ju)則(ze)目(mu)(mu)張，時索則(ze)事(shi)敘(xu)。
值(zhi)得注意的是(shi)，本(ben)書(shu)使用(yong)了一套(tao)“古怪”的計時術語作為全書(shu)的時間框架體系，如“閼(e)逄(pang)攝(she)提(ti)格(ge)之歲”之類。“閼(e)逄(pang)”相當于漢語“甲(jia)”，“攝(she)提(ti)格(ge)”相當于漢語“寅”。為什么不用(yong)漢語的天干(gan)(gan)地支，而偏偏要(yao)用(yong)一套(tao)多音(yin)節語言(yan)的干(gan)(gan)支體系呢？司馬光沒(mei)有(you)交代。
《史(shi)記》的《歷書》里面也用到了這套多音節干支術語(yu)，司馬遷也沒有(you)交代(dai)其來(lai)源(yuan)。這為(wei)后人(ren)(ren)胡思亂想提供了口實，如竺可楨(zhen)就建議梵語(yu)學者用梵語(yu)破譯這套術語(yu)。更(geng)有(you)人(ren)(ren)藉此宣稱中國人(ren)(ren)祖(zu)先來(lai)源(yuan)于(yu)西(xi)亞(ya)兩河流域(yu)或古(gu)埃及。
其實(shi)，我國(guo)古文獻明(ming)文記載這是天皇(huang)語言(yan)，即三(san)皇(huang)時代(dai)的官(guan)方語言(yan)。明(ming)代(dai)著名(ming)學者萬民英所著《三(san)命通會》云：“天皇(huang)氏一姓十三(san)人，繼盤古氏以治，是曰(yue)‘天靈’，淡(dan)泊無(wu)為而俗自化，始(shi)制(zhi)干支之名(ming)，以定歲(sui)之所在。其十干曰(yue)：于逢（又名(ming)“閼逄(pang)”——編(bian)者注(zhu)）、旃蒙、柔兆、強(qiang)圉、著雍、屠維、上章(zhang)、重(zhong)光、玄黓、昭陽；十二支曰(yue)：困敦、赤(chi)奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒(tun)灘(tan)、作噩、閹茂、大淵(yuan)獻。
蔡(cai)邕《獨斷(duan)》曰(yue)：‘干(gan)，干(gan)也(ye)。其(qi)名有十(shi)，亦曰(yue)十(shi)母，即(ji)今(jin)甲乙丙丁(ding)戊己(ji)庚(geng)辛壬癸是(shi)也(ye)；支，枝也(ye)。其(qi)名十(shi)有二，亦曰(yue)十(shi)二子(zi)，即(ji)今(jin)子(zi)丑寅卯辰已午未申酉戌亥(hai)是(shi)也(ye)。’謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)皇(huang)(huang)氏(shi)(shi)(shi)者(zhe)，取(qu)其(qi)天(tian)開于(yu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)；謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地皇(huang)(huang)氏(shi)(shi)(shi)者(zhe)，取(qu)其(qi)地辟于(yu)丑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)；謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人皇(huang)(huang)氏(shi)(shi)(shi)者(zhe)，取(qu)其(qi)人生于(yu)寅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)。故干(gan)支之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名在天(tian)皇(huang)(huang)時(shi)(shi)始制(zhi)，而地皇(huang)(huang)氏(shi)(shi)(shi)則定三辰，道分晝(zhou)夜，以三十(shi)日為一月，而干(gan)支始各(ge)有所(suo)配(pei)。人皇(huang)(huang)氏(shi)(shi)(shi)者(zhe)，主(zhu)不虛王(wang)，臣(chen)不虛貴，政教君臣(chen)所(suo)自(zi)起，飲(yin)食男女所(suo)自(zi)始，始得天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣而有子(zi)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，于(yu)是(shi)干(gan)支始有所(suo)屬焉。”所(suo)以，司(si)馬遷和司(si)馬光所(suo)使用的這(zhe)套(tao)多音節(jie)干(gan)支術語(yu)是(shi)中國最(zui)早的官方時(shi)(shi)間術語(yu)，屬于(yu)“皇(huang)(huang)綱”性質，故而被采用為歷(li)(li)史的紀年詞語(yu)，以表示歷(li)(li)史的正統。
《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》雖被譽(yu)為(wei)“體例嚴(yan)謹，脈(mo)絡(luo)清晰，網羅宏大(da)，體大(da)思(si)精，史料充實，考證(zheng)稽詳，敘事(shi)詳明，繁簡(jian)得宜”，但《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》本身(shen)也有很多錯(cuo)誤，如史家嚴(yan)耕望指出《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》對(dui)(dui)云臺二十八將(jiang)的排列(lie)順序(xu)有誤；兩《唐書》將(jiang)“特勤”誤為(wei)“特勒(le)”，《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》對(dui)(dui)此并無(wu)糾正，將(jiang)錯(cuo)就(jiu)錯(cuo)，《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》卷一六四：“土門自號伊利可汗，號其(qi)妻為(wei)可賀敦，子弟謂之特勒(le)。”
《通鑒(jian)(jian)考異》：“諸書或作特勤，今(jin)從劉昫《舊唐(tang)書》及宋祁《新唐(tang)書》。高(gao)安(an)陳汝奇在《陳氏甘露(lu)園長書四論》認為(wei)《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》將只見(jian)諸野(ye)史(shi)的楊貴妃、安(an)祿山之事納之正史(shi)而失之客觀(guan)。又如唐(tang)代宦官魚弘(hong)志(zhi)(zhi)，《新唐(tang)書》仇(chou)士(shi)良傳作“魚弘(hong)志(zhi)(zhi)”，《舊唐(tang)書》偶(ou)有誤為(wei)“魚志(zhi)(zhi)弘(hong)”，《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》卷(juan)245大和九年(nian)十一月壬戍作魚志(zhi)(zhi)弘(hong)，《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》卷(juan)246作開(kai)成五(wu)年(nian)正月己卯又作魚弘(hong)志(zhi)(zhi)，相互混淆。
《晉書(shu)》載呂光的(de)第(di)一(yi)個年(nian)號“太安”，而《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)》記(ji)載為“大安”。再(zai)如《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)》記(ji)年(nian)方(fang)式(shi)多(duo)有(you)不當之處，如齊(qi)(qi)(qi)人伐燕的(de)時間（前313年(nian)），司馬光舍《史記(ji)》的(de)紀傳體，未(wei)據《紀年(nian)》詳加(jia)考查，只增加(jia)齊(qi)(qi)(qi)威王十(shi)年(nian)，減少(shao)齊(qi)(qi)(qi)湣(min)王十(shi)年(nian)，以求與《孟子》記(ji)載齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)王伐燕的(de)事跡(ji)相同(tong)，宋朝朱(zhu)熹(xi)經考訂(ding)認為是(shi)齊(qi)(qi)(qi)湣(min)王十(shi)年(nian)，據今人考證，實際上為齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)王七(qi)年(nian)，另樂毅伐齊(qi)(qi)(qi)中也有(you)不少(shao)錯誤。
又(you)如《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)(jian)》在記述隋煬帝西巡行程中均(jun)出現(xian)諸多失誤，六月二(er)十三日(ri)以后(hou)(hou)由張(zhang)掖(ye)前往焉支山的時間(jian)提前到(dao)高昌(chang)王六月十七日(ri)到(dao)達張(zhang)掖(ye)的當天。《通(tong)鑒(jian)(jian)》卷十五（漢紀七）文帝后(hou)(hou)二(er)年(nian)：“八(ba)月，戊戌，丞相張(zhang)蒼免(mian)。”但據《二(er)十史朔閏表》文帝后(hou)(hou)二(er)年(nian)八(ba)月丁(ding)卯朔，月內無戊戌。吳玉貴著有《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)(jian)疑年(nian)錄》歸納出《通(tong)鑒(jian)(jian)》紀時所發(fa)生(sheng)錯(cuo)誤，共計得(de)出八(ba)百八(ba)十八(ba)例，可(ke)補(bu)此方(fang)面(mian)的缺失。
其中(zhong)的很(hen)多內容，是道聽途說，如“王莽(mang)毒死漢平帝”，這是新莽(mang)末年起義者所編造(zao)的謠(yao)言(yan)，被(bei)司馬光等人當做信史(shi)來寫，是很(hen)不負責任的。
宋朝的(de)朱熹在《朱子語(yu)類》的(de)〈歷代一(yi)〉中，有(you)直接的(de)批(pi)評：“溫(wen)公不喜權謀，至(zhi)修書時頗刪之(zhi)(zhi)(zhi)，奈當時有(you)此事何(he)(he)？只(zhi)得與他存在。若每處刪去數行，只(zhi)讀著都無(wu)血脈意(yi)思，何(he)(he)如存之(zhi)(zhi)(zhi)，卻別作論說(shuo)以(yi)斷之(zhi)(zhi)(zhi)。”又說(shuo)：“溫(wen)公修書，凡與己意(yi)不合者，即節去之(zhi)(zhi)(zhi)，不知他人之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不如此。《通(tong)(tong)鑒(jian)》之(zhi)(zhi)(zhi)類多矣。”明代嚴衍熟讀《資治通(tong)(tong)鑒(jian)》，著有(you)《資治通(tong)(tong)鑒(jian)補》，列(lie)舉通(tong)(tong)鑒(jian)有(you)七病（漏(lou)、復、紊、雜、誤(wu)、執、誣）。
近(jin)人岑仲勉認為《通鑒(jian)》對牛僧孺說”失一(yi)維(wei)州，無(wu)害其（吐蕃）強“的(de)評價有偏頗(po)之嫌，司(si)馬光還不(bu)惜歪曲事(shi)實，玩弄文字(zi)游戲。岑仲勉還寫有《通鑒(jian)隋唐紀比事(shi)質疑》，自(zi)稱糾(jiu)正《通鑒(jian)》的(de)謬(miu)誤，共670余條。
《資治通(tong)鑒(jian)》也有(you)不少(shao)(shao)缺點，如《資治通(tong)鑒(jian)》著重于(yu)政治與軍事的(de)著墨，對于(yu)經濟方面記載(zai)不多，如載(zai)“租庸調(diao)制”僅“初定租、庸、調(diao)法(fa)，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有(you)調(diao)斂。”二十余字(zi)，《通(tong)鑒(jian)記末本末》只收錄兩則與經濟有(you)關的(de)史(shi)料(liao)，至于(yu)文化、藝術、宗(zong)教談得更少(shao)(shao)。
項(xiang)羽的垓下歌、劉邦的大(da)風歌等，《通(tong)鑒》皆不(bu)取，但(dan)對于“詩賦有所譏諷”者則(ze)采之(zhi)，如卷一百四趙整(zheng)作(zuo)歌、卷一三四百姓為袁粲作(zuo)歌。杜甫這(zhe)樣的人(ren)物，甚至只提到一次。柳宗(zong)元(yuan)是政治人(ren)物，文學地(di)位(wei)雖小于杜甫，司馬光卻把他的《梓人(ren)傳(chuan)》、《種樹郭橐駝傳(chuan)》兩篇大(da)作(zuo)收(shou)錄起來。
《通鑒》寫白居易很多，因為(wei)他是翰林學士，多次上書，時(shi)時(shi)評論朝政。晚唐藩(fan)鎮(zhen)割據，朝廷姑(gu)息(xi)，司馬(ma)光對杜(du)牧的文(wen)(wen)章十分欣賞(shang)，曾(ceng)將(jiang)《注孫子序》、《罪言》、《原十六(liu)衛》、《戰論》、《守論》五(wu)文(wen)(wen)摘(zhai)入《資治通鑒》卷(juan)二百(bai)四十四。又(you)如韓愈，乃文(wen)(wen)起(qi)八代之(zhi)衰，積極捍衛儒家道統的文(wen)(wen)人，但卻對其學術文(wen)(wen)化貢獻(xian)只字(zi)不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送(song)文(wen)(wen)暢師(shi)序》。
《資治(zhi)通鑒》又專記鳩摩羅什譯經，卻不(bu)記玄奘譯經，又詳細(xi)記載北魏(wei)太武(wu)帝、北周武(wu)帝以及唐武(wu)宗三次大規模的(de)禁佛(fo)毀佛(fo)事件；記陳(chen)群的(de)九(jiu)品中(zhong)正制，卻不(bu)記隋(sui)代開進士科(ke)取士，凡與政治(zhi)無關者(zhe)，多不(bu)錄取。顧炎武(wu)說：“此(ci)書本以資治(zhi)，何暇錄及文人？”
《資治通鑒(jian)》是中國古代著(zhu)名(ming)的歷史著(zhu)作，歷來為人們所重視和閱讀學習。
司馬光在編修《資治(zhi)(zhi)通鑒》時，不(bu)僅(jin)妥善(shan)地(di)將(jiang)紀傳體揉(rou)入編年(nian)體中(zhong)(zhong)，使紀傳之詳細與編年(nian)之簡明結合(he)起來，我(wo)國古代編年(nian)體史書(shu)因按(an)年(nian)紀事，故沒有篇目(mu)，不(bu)作(zuo)目(mu)錄，只是以年(nian)檢索。司馬光突破這種舊例，分三部分將(jiang)年(nian)表、帝紀、歷法、天象、目(mu)錄、舉要(yao)及(ji)索引集于一塊，開創了(le)編年(nian)體史書(shu)多(duo)功能目(mu)錄的新體例，使《資治(zhi)(zhi)通鑒》更臻于完善(shan)，將(jiang)中(zhong)(zhong)國的歷史編纂推進到了(le)新的水平上。
司馬(ma)光對《資治通鑒》文獻(xian)(xian)整理(li)思想(xiang)，文獻(xian)(xian)整理(li)模式及方法，不僅結出了豐碩成果，豐富了中國古典(dian)文獻(xian)(xian)學理(li)論，而且對文獻(xian)(xian)學的發展產生了深(shen)遠的影(ying)響(xiang)。
《資治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》自成書(shu)以(yi)來，歷代(dai)(dai)帝王(wang)將相(xiang)、文人(ren)騷客、各界(jie)要人(ren)爭(zheng)讀(du)不(bu)止。點評批注《資治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》的(de)(de)帝王(wang)、賢臣(chen)、鴻(hong)儒及(ji)現代(dai)(dai)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)家、思想(xiang)家、學(xue)者不(bu)勝枚舉、數不(bu)勝數。作為歷代(dai)(dai)君王(wang)的(de)(de)教科書(shu)，對《資治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》的(de)(de)稱譽除《史(shi)記》外，幾乎都不(bu)可(ke)以(yi)和《資治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)鑒》媲美。
司馬光的《資治通鑒》與(yu)司馬遷的《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》并列(lie)為中國史(shi)(shi)(shi)學(xue)的不朽巨著，所謂“史(shi)(shi)(shi)學(xue)兩司馬”。
南宋史學家王應麟(lin)：“自有(you)書契(qi)以(yi)來(lai)，未有(you)如《通鑒》者。”
宋末(mo)元初(chu)胡(hu)三省：“為人(ren)君(jun)(jun)而不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》，則欲治而不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)自(zi)治之源，惡亂(luan)而不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)防(fang)亂(luan)之術，為人(ren)臣而不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》，則上無以事(shi)君(jun)(jun)，下無以治民，為人(ren)子而不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》，則謀身必至于辱先，作事(shi)不(bu)(bu)(bu)足以垂(chui)后。”“《通(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》不(bu)(bu)(bu)特記治亂(luan)之跡而已(yi)，至于禮樂、歷數、天文(wen)、地理、尤致其詳(xiang)。讀者如飲河(he)之鼠，各充其量而已(yi)。”
清代顧炎武《日知錄·著書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)難》：（《資治(zhi)通鑒》和(he)《文獻通考》）“皆以(yi)一生精力(li)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，遂為后世不可無之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)”。
清代學者王鳴盛：“此天地(di)間必不可無之(zhi)(zhi)書，亦(yi)學者必不可不讀(du)之(zhi)(zhi)書。“讀(du)十七史，不可不兼(jian)讀(du)《通(tong)(tong)鑒》。《通(tong)(tong)鑒》之(zhi)(zhi)取材，多有出正(zheng)史之(zhi)(zhi)外者，又能考諸史之(zhi)(zhi)異(yi)同而裁(cai)正(zheng)之(zhi)(zhi)。昔人所言，事增于前，文省于舊，惟(wei)《通(tong)(tong)鑒》可以(yi)當之(zhi)(zhi)。”
清(qing)代曾(ceng)國藩：“竊以(yi)先哲(zhe)驚世之書，莫(mo)善于(yu)司馬文正公(gong)之《資治通鑒》，其(qi)論(lun)古皆折衷至當，開拓心胸。”
近代學(xue)者(zhe)梁啟超評價《通鑒》時(shi)說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文(wen)也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者(zhe)，勢不能不據以為藍本(ben)，而至(zhi)今(jin)卒(zu)未(wei)有能愈之者(zhe)焉。溫公亦偉人哉(zai)！”
毛澤(ze)東自稱曾十七(qi)次批注過《資治通鑒》，并評價說：“一(yi)十七(qi)遍。每讀都獲益匪淺。一(yi)部難得(de)的(de)好書(shu)噢......中國有兩部大(da)書(shu)，一(yi)曰《史(shi)記》，一(yi)曰《資治通鑒》，都是有才氣的(de)人，在政治上不得(de)志的(de)境遇中編寫的(de)……《通鑒》里寫戰(zhan)爭，真是寫得(de)神(shen)采飛揚，傳神(shen)得(de)很(hen)，充滿(man)了辯證法。”
1．余(yu)姚官刻(ke)本(ben)(ben)：南(nan)(nan)宋高宗紹(shao)(shao)興三年(nian)（1133年(nian)）由兩浙東(dong)路茶鹽司公使庫下紹(shao)(shao)興府余(yu)姚縣(xian)重刻(ke)本(ben)(ben)孝宗朝或稍后印本(ben)(ben)，南(nan)(nan)宋的(de)建、鄂、蜀諸種版(ban)本(ben)(ben)，都(dou)是直接(jie)或間接(jie)地(di)來自于(yu)這一版(ban)本(ben)(ben)。
2． 清章鈺《胡刻通鑒正文校宋記(ji)述略》認(ren)定是南宋光宗(zong)以前的刻本，《藏園群書(shu)經眼錄》認(ren)定是南宋初期的建本，即(ji)號為景祐本者(zhe)。
1．明(ming)代正德嘉靖(jing)年間興文署(shu)原版(ban)歸入南雍，歷朝多次修補。
2． 明弘(hong)治元年至嘉(jia)靖三十八年刻并版本。
3． 元刻(ke)明(ming)(ming)修補本(ben)：明(ming)(ming)天(tian)啟刻(ke)本(ben)，陳(chen)仁(ren)錫(xi)(xi)評(ping)閱，附刻(ke)劉恕《外(wai)紀》、胡三(san)省(sheng)《辨(bian)誤》、薛應旆《宋元通(tong)鑒》與《甲子會要(yao)》，陳(chen)仁(ren)錫(xi)(xi)序；陳(chen)仁(ren)錫(xi)(xi)評(ping)閱本(ben)，明(ming)(ming)天(tian)啟六年(nian)白口本(ben)，附薛應旆《宋元通(tong)鑒》，有墨印眉批朱筆圈點。
1．胡克家(jia)本(ben)：清仁宗嘉慶二十一年(nian)（1816年(nian)），胡克家(jia)仿刻興文署本(ben)；清仁宗嘉慶二十一年(nian)，胡克家(jia)原刻印本(ben)，清同治八年(nian)江蘇書局修(xiu)補本(ben)。
2． 清(qing)同(tong)治十年湖北崇文書(shu)局本。
3． 清光緒十(shi)四年(nian)上海蜚英(ying)館石印(yin)本。該版(ban)本附(fu)畢沅《續資治通鑒》。
1． 民國元年：涵芬樓鉛(qian)印(yin)本。附《通鑒釋文》十二(er)卷。
2．百衲本(ben)(ben)(ben)：書(shu)(shu)(shu)題作《百衲本(ben)(ben)(ben)宋本(ben)(ben)(ben)資治通(tong)鑒》，民國八年(nian)商務(wu)印書(shu)(shu)(shu)館附(fu)設圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館影印本(ben)(ben)(ben)。
3． 上海國學整理社刊本。
4． 影印(yin)宋刻本，《四部叢刊》初編，民國十八(ba)年商務(wu)印(yin)書館影印(yin)。《四庫備要》，民國二十五年鉛印(yin)。
注：胡三省《資治通鑒音注》的注本最(zui)(zui)為人稱道，現為最(zui)(zui)通行版(ban)本。
（臺灣）黃錦鋐(hong)等譯(yi)《文(wen)白(bai)對(dui)照全(quan)譯(yi)資治(zhi)通鑒》（新世界出版社出版，2008年，沒有古人的夾注）
沈志華、張(zhang)宏儒主編《資(zi)治通鑒文白對照》（中華書局出版，2009年）
司馬(ma)光（1019-1086），北宋時(shi)期政治家、史學(xue)家、文學(xue)家。北宋陜(shan)州
夏(xia)縣涑水(shui)鄉（今山西夏(xia)縣）人，出生(sheng)于(yu)河南(nan)省光(guang)山縣，原(yuan)字公實，后改(gai)君實，原(yuan)號迂夫(fu)，后改(gai)迂叟，世稱涑水(shui)先生(sheng)。司(si)馬光(guang)自幼嗜學(xue)，尤(you)喜《春(chun)秋左氏傳》。
司馬(ma)光(guang)(guang)著(zhu)(zhu)述頗多(duo)。除了《資(zi)治通(tong)鑒》，還(huan)有(you)《通(tong)鑒舉要歷》八(ba)十(shi)(shi)卷(juan)、《稽(ji)古錄(lu)》二十(shi)(shi)卷(juan)、《本朝百官公卿表》六卷(juan)。此(ci)外，他在文學(xue)(xue)(xue)、經學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)乃至醫(yi)學(xue)(xue)(xue)方面都進行過(guo)鉆(zhan)研和著(zhu)(zhu)述，主要代表作(zuo)有(you)《翰林詩(shi)草》《注(zhu)古文學(xue)(xue)(xue)經》《易說(shuo)》《注(zhu)太玄經》《注(zhu)揚子》《書儀》《游山行記》《續詩(shi)治》《醫(yi)問》《涑水記聞》《類篇》《司馬(ma)文正公集(ji)》等。在歷史(shi)上(shang)，司馬(ma)光(guang)(guang)曾(ceng)被奉為儒(ru)家三圣之一（其(qi)余兩人是孔子和孟子）。
