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內容簡介

黑臉的(de)(de)(de)(de)(de)摩爾(er)人(ren)奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)是威尼斯城邦雇傭(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)將軍，受(shou)種(zhong)族(zu)限制(zhi)而(er)顯得(de)地位卑微的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)愛上(shang)了(le)貴族(zu)元老院元老勃(bo)羅(luo)(luo)(luo)班修聰明(ming)、美(mei)麗、大(da)方的(de)(de)(de)(de)(de)女兒苔絲(si)(si)(si)狄(di)蒙娜，明(ming)知婚(hun)事將不被(bei)允許，他(ta)們瞞(man)著父(fu)母秘密結婚(hun)。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)統(tong)帥的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)看(kan)起來很忠勇(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)旗官伊阿古(gu)(gu)，他(ta)嫉(ji)妒(du)奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)提(ti)拔了(le)卡(ka)西奧(ao)任(ren)副將而(er)未(wei)關注自己(ji)，同時他(ta)也(ye)覬覦(yu)苔絲(si)(si)(si)狄(di)蒙娜的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)貌，從而(er)嫉(ji)妒(du)奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)娶(qu)妻(qi)成功。這個(ge)外表(biao)忠厚(hou)、內心(xin)奸猾的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)伊阿古(gu)(gu)，想方設(she)法(fa)制(zhi)造令奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)誤以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)卡(ka)西奧(ao)與其妻(qi)子苔絲(si)(si)(si)狄(di)蒙娜私(si)通的(de)(de)(de)(de)(de)假象和證據(ju)(ju)，讓已經被(bei)伊阿古(gu)(gu)讒陷之(zhi)言所(suo)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)妒(du)恨迷(mi)惑了(le)心(xin)智的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)看(kan)到。破壞奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)和苔絲(si)(si)(si)狄(di)蒙娜幸福婚(hun)姻(yin)，成為(wei)(wei)(wei)(wei)伊阿古(gu)(gu)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)滿足。于(yu)是他(ta)想盡辦(ban)法(fa)利用(yong)暗(an)戀苔絲(si)(si)(si)狄(di)蒙娜的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)貴族(zu)羅(luo)(luo)(luo)德(de)里戈的(de)(de)(de)(de)(de)急迫以(yi)(yi)及自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子艾米利亞不明(ming)就里，苔絲(si)(si)(si)狄(di)蒙娜不貞(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)“證據(ju)(ju)”被(bei)奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)信以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)，他(ta)任(ren)“懷疑”這種(zhong)毒藥在(zai)心(xin)間像硫黃一(yi)(yi)(yi)樣燃燒，把伊阿古(gu)(gu)所(suo)提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)“間接證據(ju)(ju)”鏈條之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)斷裂帶用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)聯想填補并發酵(jiao)、放(fang)大(da)，最后妒(du)恨令他(ta)幾近(jin)發瘋。在(zai)新婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)床上(shang)，親手掐死了(le)忠貞(zhen)(zhen)而(er)單純的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子苔絲(si)(si)(si)狄(di)蒙娜。但當伊阿古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子揭穿(chuan)這一(yi)(yi)(yi)謊言與騙局的(de)(de)(de)(de)(de)時候，奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)(luo)(luo)如夢初醒(xing)，拔劍自刎。

創作背景

《奧賽(sai)羅》主要取材于意大利小說家辛斯奧的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)集《寓(yu)言百篇》中(zhong)的(de)(de)《威尼斯的(de)(de)摩爾(er)人》。故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)講(jiang)述(shu)了一個嫉妒心很強的(de)(de)摩爾(er)人，因為輕信(xin)部下的(de)(de)讒言，而將自己清白(bai)無辜的(de)(de)妻子殺害。原故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)非常簡(jian)單，除(chu)了苔絲狄(di)蒙(meng)娜之(zhi)外，其他人物都沒有(you)姓名。

作品鑒賞

作品主題

種族歧視

《奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)》是(shi)(shi)多主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)作品，其中包括：愛(ai)情與嫉妒的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)、輕信(xin)與背(bei)信(xin)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)、異(yi)族(zu)通婚的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)等等，種族(zu)歧(qi)視(shi)是(shi)(shi)造(zao)成(cheng)奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)。他本性的(de)(de)(de)(de)迷失(shi)和種族(zu)歧(qi)視(shi)有著(zhu)密切(qie)聯系，正是(shi)(shi)由(you)于(yu)世俗的(de)(de)(de)(de)種族(zu)歧(qi)視(shi)和伊阿古的(de)(de)(de)(de)奸計，因此奧(ao)賽(sai)(sai)羅(luo)對于(yu)自己——個摩爾(er)人(ren)、一(yi)個為平常人(ren)所害怕(pa)的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)否(fou)能真正贏得白人(ren)姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)產生懷疑(yi)，漸(jian)漸(jian)失(shi)去信(xin)心。他由(you)堅信(xin)苔斯狄夢(meng)娜的(de)(de)(de)(de)忠貞到(dao)懷疑(yi)苔斯狄夢(meng)娜的(de)(de)(de)(de)貞潔(jie)與愛(ai)的(de)(de)(de)(de)動機(ji)，到(dao)最(zui)后完(wan)全否(fou)認苔斯狄夢(meng)繃(beng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，并認為苔斯狄夢(meng)娜是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)盡可夫的(de)(de)(de)(de)娼(chang)婦(fu)，進而殺了她，造(zao)成(cheng)了苔絲(si)狄蒙娜的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)，也造(zao)成(cheng)了自己的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)。

通過描寫同化(hua)(hua)(hua)奧賽羅這(zhe)一(yi)(yi)異邦(bang)人(ren)物失敗的(de)(de)(de)全過程(cheng)，莎士比亞成(cheng)功地揭露了他所處時代的(de)(de)(de)某些(xie)特征。而奧賽羅每一(yi)(yi)次“發現(xian)“泰絲德(de)蒙娜(na)行為不(bu)軌都(dou)被狡(jiao)詐的(de)(de)(de)伊阿(a)古(gu)提前做(zuo)過手腳，最(zui)終導致不(bu)明事理的(de)(de)(de)他扼死愛妻的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)突轉，也使得劇(ju)本中丈夫(fu)與妻子，父親與女(nv)兒(er)，岳父與女(nv)婿，愛與恨，正(zheng)直(zhi)與奸詐，白色(se)基督(du)徒與有色(se)異邦(bang)人(ren)物，主流(liu)文化(hua)(hua)(hua)與邊緣文化(hua)(hua)(hua)，同化(hua)(hua)(hua)與異化(hua)(hua)(hua)等二元(yuan)對立關(guan)系有了更加(jia)深奧復雜(za)的(de)(de)(de)蘊義，從而構(gou)成(cheng)該作(zuo)(zuo)品更加(jia)深刻(ke)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)色(se)彩，加(jia)強了作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)社(she)會批判(pan)的(de)(de)(de)力量。

《奧賽羅(luo)》，其(qi)實是(shi)政(zheng)治性描寫(xie)的(de)(de)延續(xu)。表面上，它描寫(xie)的(de)(de)是(shi)涉世(shi)不(bu)深(shen)的(de)(de)威尼斯(si)女貴族與(yu)出(chu)身非(fei)(fei)洲摩爾部落首領之子(zi)之間的(de)(de)奇(qi)異愛情故事；實際上，在威尼斯(si)城邦遭受外族入侵的(de)(de)文本語境下(xia)，莎(sha)士比亞(ya)對(dui)劇中人物，尤其(qi)是(shi)女主(zhu)人公(gong)多處(chu)越界行為及其(qi)話語的(de)(de)描寫(xie)，又使它超越了(le)愛情故事的(de)(de)界限，呈現(xian)(xian)出(chu)由奧賽羅(luo)所代表的(de)(de)非(fei)(fei)裔(yi)邊緣文化與(yu)泰絲德蒙(meng)娜代表的(de)(de)歐裔(yi)主(zhu)流(liu)文化的(de)(de)角力，進而(er)表現(xian)(xian)了(le)當時下(xia)層人民與(yu)上層社會的(de)(de)斗爭。

殖民主義

《奧(ao)賽羅》的(de)(de)(de)(de)(de)同名主人(ren)公(gong)雖然效(xiao)忠于(yu)威尼斯公(gong)爵，卻是(shi)個(ge)摩(mo)(mo)爾人(ren)，他(ta)還是(shi)個(ge)皈依了基(ji)督教的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)。正是(shi)對這(zhe)種身份矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)刻意(yi)(yi)書(shu)寫使得整(zheng)部劇作(zuo)充滿了殖民敘(xu)事(shi)。評(ping)論(lun)家公(gong)認(ren)莎士比亞的(de)(de)(de)(de)(de)《奧(ao)賽羅》取(qu)材于(yu)意(yi)(yi)大利作(zuo)家欽(qin)(qin)齊奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)《威尼斯的(de)(de)(de)(de)(de)摩(mo)(mo)爾人(ren)》，不過(guo)，莎士比亞對原(yuan)作(zuo)進行了重(zhong)大改(gai)編。其中最有(you)深意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)編是(shi)：在欽(qin)(qin)齊奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)中，男主人(ren)公(gong)是(shi)個(ge)野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)摩(mo)(mo)爾人(ren)，他(ta)用裝(zhuang)滿沙(sha)子的(de)(de)(de)(de)(de)長統襪把苔(tai)絲狄蒙娜活活打死，并(bing)(bing)偽裝(zhuang)現(xian)場企圖逃脫罪責，而莎劇中的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)賽羅是(shi)徒(tu)手掐死苔(tai)絲德夢娜并(bing)(bing)最終自創身亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種“人(ren)道(dao)主義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)寫，明顯降低了劇中人(ren)野蠻行徑的(de)(de)(de)(de)(de)程度，體現(xian)出“隱伏的(de)(de)(de)(de)(de)東方主義(yi)，即“表示(shi)作(zuo)為‘深層結構’的(de)(de)(de)(de)(de)政治定位和權力(li)意(yi)(yi)識，這(zhe)種權力(li)被設想(xiang)一(yi)直存(cun)在于(yu)話語(yu)之中”另外，從文藝復興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)文化語(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看．這(zhe)也是(shi)一(yi)種合理的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)寫。

《奧賽羅(luo)》的(de)(de)(de)中心人物其實并非是(shi)(shi)黑(hei)人將軍(jun)奧賽羅(luo)，而是(shi)(shi)白人旗官埃古，奧賽羅(luo)只不(bu)過是(shi)(shi)作為(wei)—種參(can)照來(lai)襯托主(zhu)角(jiao)。在(zai)對奧賽羅(luo)的(de)(de)(de)愚昧無知的(de)(de)(de)淋(lin)漓盡(jin)致地表(biao)述(shu)中，埃古的(de)(de)(de)聰(cong)明機智得到了(le)最充分的(de)(de)(de)體現。賽義德(de)認為(wei)這是(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)(fang)對東方(fang)(fang)建立霸(ba)權(quan)的(de)(de)(de)主(zhu)要手法，即“推論東方(fang)(fang)是(shi)(shi)低于西(xi)(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)，他者，并主(zhu)動(dong)異化——當然甚至部分是(shi)(shi)建構——西(xi)(xi)方(fang)(fang)作為(wei)一(yi)種文(wen)明的(de)(de)(de)自身(shen)形象。東方(fang)(fang)就被東方(fang)(fang)主(zhu)義的(de)(de)(de)話語制作成沉默、淫蕩、女(nv)性化、暴虐、易(yi)怒的(de)(de)(de)形象。正(zheng)好相反，西(xi)(xi)方(fang)(fang)則被表(biao)現為(wei)男性化、民主(zhu)有理性、講道德(de)、有活力(li)并思想開通的(de)(de)(de)形象。

藝術特色

人物形象

《奧賽羅》展(zhan)示(shi)(shi)了(le)摩(mo)爾人(ren)(ren)奧賽羅、高貴(gui)的(de)苔絲(si)狄蒙娜、戀(lian)人(ren)(ren)伊阿古、天性(xing)(xing)善良的(de)凱西奧、思量(liang)的(de)羅多(duo)維(wei)科(ke)等一(yi)系列鮮(xian)明的(de)人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)。他(ta)們(men)(men)鮮(xian)明的(de)程度就像圖(tu)畫中人(ren)(ren)物(wu)所穿的(de)不(bu)同顏色的(de)服裝(zhuang)一(yi)樣。他(ta)們(men)(men)的(de)性(xing)(xing)格各異，即便不(bu)去想象(xiang)(xiang)他(ta)們(men)(men)的(de)行動(dong)和(he)情感，他(ta)們(men)(men)的(de)容貌仍然(ran)能(neng)夠(gou)顯示(shi)(shi)在讀(du)者眼(yan)前。

作品評價

理論(lun)家斯泰斯：《奧(ao)賽羅》一(yi)劇(ju)不(bu)是(shi)表現(xian)嫉(ji)妒，而是(shi)表現(xian)奧(ao)賽羅的嫉(ji)妒，一(yi)個與威尼(ni)斯姑娘聯姻(yin)的摩爾(er)人(ren)可能感覺到(dao)的那(nei)種特(te)殊(shu)的嫉(ji)妒。

英國(guo)戲(xi)劇作家(jia)兼理論批評(ping)家(jia)托馬斯·利墨：“這個故事的道德(de)意(yi)義當然是富有(you)教(jiao)益(yi)的。它教(jiao)導賢良的主婦要好(hao)好(hao)保管自己的手絹。”“觀眾不(bu)能(neng)從中(zhong)得到什么有(you)啟迪性的有(you)益(yi)的印象(xiang)，這種詩(shi)除(chu)了(le)使(shi)人們良知迷(mi)途、思(si)想混亂、頭(tou)腦(nao)不(bu)安、本性墮落(luo)、想象(xiang)分裂、口味敗壞，并(bing)(bing)且(qie)使(shi)我們頭(tou)腦(nao)里塞滿虛榮、混亂、喧囂和暖昧之外(wai)，并(bing)(bing)無用處。”

作者簡介

威(wei)(wei)廉·莎士(shi)比亞(ya)（William Shakespeare 1564-1616）是(shi)英國文(wen)(wen)藝復興(xing)時期偉大(da)的(de)戲劇(ju)(ju)家(jia)(jia)和(he)詩(shi)人。其四(si)大(da)喜劇(ju)(ju)為：《威(wei)(wei)尼斯(si)商(shang)人》，《仲夏夜(ye)之(zhi)夢》，《皆大(da)歡喜》，《第十二夜(ye)》。四(si)大(da)悲劇(ju)(ju)為：《哈(ha)姆雷特》，《奧賽羅》，《李爾王》，《麥克白》。莎士(shi)比亞(ya)于1564年(nian)(nian)4月(yue)(yue)23日(ri)出(chu)生(sheng)在(zai)(zai)英國中部斯(si)特拉福德城一(yi)個富裕的(de)市民家(jia)(jia)庭,幼年(nian)(nian)在(zai)(zai)家(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)文(wen)(wen)法學校念過(guo)(guo)書(shu),學習(xi)拉丁(ding)文(wen)(wen)、文(wen)(wen)學和(he)修辭學。后(hou)來家(jia)(jia)道中落，曾幫助父親經商(shang)，1578年(nian)(nian)左右(you)(you)只身(shen)到(dao)倫敦謀生(sheng)，據說(shuo)從事過(guo)(guo)馬夫或(huo)(huo)仆(pu)役(yi)一(yi)類當(dang)時被(bei)看作“最下等的(de)職業”。后(hou)來當(dang)了演(yan)(yan)員和(he)編(bian)劇(ju)(ju)，隨著劇(ju)(ju)團(tuan)到(dao)各地巡回演(yan)(yan)出(chu)，與社會(hui)各階層的(de)生(sheng)活有比較廣泛的(de)接觸。他(ta)在(zai)(zai)劇(ju)(ju)團(tuan)里扮(ban)演(yan)(yan)過(guo)(guo)像《哈(ha)姆萊特》中的(de)鬼魂之(zhi)類的(de)配角(jiao)，也擔(dan)任過(guo)(guo)導演(yan)(yan)，但主(zhu)要(yao)是(shi)編(bian)寫(xie)劇(ju)(ju)本，開始(shi)時不過(guo)(guo)是(shi)給舊劇(ju)(ju)本加工(gong)，逐漸(jian)由加工(gong)而改寫(xie)，或(huo)(huo)自(zi)己(ji)創作。他(ta)后(hou)來成了劇(ju)(ju)團(tuan)的(de)股東，1613年(nian)(nian)左右(you)(you)從倫敦回到(dao)家(jia)(jia)鄉(xiang)，1616年(nian)(nian)4月(yue)(yue)23日(ri)逝世。