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作品概要

這(zhe)出戲劇(ju)是典型的(de)(de)因權(quan)力的(de)(de)渴望而(er)背(bei)棄朋(peng)友(you)的(de)(de)故事。它(ta)大致根據(ju)蘇(su)(su)(su)格(ge)蘭哲學(xue)家(jia)赫克(ke)托·波(bo)伊斯(si)的(de)(de)《蘇(su)(su)(su)格(ge)蘭國王麥(mai)克(ke)白》而(er)寫成。波(bo)伊斯(si)在(zai)文中奉承了(le)其贊助人（patron）的(de)(de)祖先(xian)蘇(su)(su)(su)格(ge)蘭國王詹(zhan)姆士(shi)六世，也就是英(ying)格(ge)蘭的(de)(de)詹(zhan)姆士(shi)一世，并且大肆誹謗現實中的(de)(de)的(de)(de)麥(mai)克(ke)白，一位蘇(su)(su)(su)格(ge)蘭君主。

《麥克白》擁有不少“道德(de)劇”（morality play）的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)。學者因(yin)其(qi)中支持詹姆(mu)士一世掌權，普(pu)遍(bian)認(ren)為它是一出典型地寫(xie)于Jacobean（詹姆(mu)斯一世）時代的(de)(de)(de)戲劇，大概(gai)寫(xie)成于1606年。不少證(zheng)據顯示現有的(de)(de)(de)文字曾被(bei)托(tuo)馬斯·米德(de)爾頓修改。米德(de)爾頓從他自(zi)己的(de)(de)(de)劇作The Witch（1615年）加入了不少在原(yuan)作頗受歡(huan)迎的(de)(de)(de)段(duan)落，如女巫(wu)和赫卡特(te)的(de)(de)(de)那一場。這些修改（整(zheng)個第(di)(di)三幕第(di)(di)五(wu)場，及部分第(di)(di)四幕第(di)(di)一場）一般(ban)而言也被(bei)收錄(lu)。

舞臺(tai)上(shang)，因麥克(ke)白(bai)夫(fu)人的情緒起伏多(duo)變，很多(duo)人都認為那是最難(nan)演的女性(xing)角色之一(yi)。

很多(duo)演(yan)員都認為(wei)此(ci)劇(ju)(ju)會(hui)(hui)帶(dai)來不(bu)(bu)幸，因此(ci)一般會(hui)(hui)迷信地稱(cheng)之為(wei)“那出蘇(su)格蘭劇(ju)(ju)”而不(bu)(bu)會(hui)(hui)直呼(hu)其名。有時候，劇(ju)(ju)中主角亦會(hui)(hui)被稱(cheng)為(wei)Mackers與(yu)Lady Mackers。在(zai)劇(ju)(ju)院中提起此(ci)劇(ju)(ju)的名字據說會(hui)(hui)使(shi)制(zhi)作失(shi)敗，也可能(neng)導致演(yan)員受傷。

麥(mai)克白中(zhong)，“魔法是(shi)否存在”，以及“女巫(wu)們(men)是(shi)真的(de)未卜(bu)先知(zhi)，還是(shi)只操縱了麥(mai)克白的(de)思想(xiang)、使其把鄧肯(ken)和班柯殺死(si)”，都(dou)成(cheng)為了不(bu)少人的(de)疑問。

作品目錄

第一幕

第一場 荒原

第二場 福累斯附近的營地

第三場 荒原

第四(si)場 福累(lei)斯·宮中一幕

第五場 麥克白(bai)的城堡

第(di)六場 同前·城堡之前

第七場 同前·城(cheng)堡一室(shi)

第二幕

第一場 麥克白·堡中庭(ting)院(yuan)

第二場 同前

第三場 同前

第(di)四場 同(tong)前·城堡外

······

作者簡介

威廉.莎士比(bi)亞（1564-1616）英(ying)國文藝(yi)復(fu)興時期(qi)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)家(jia)和(he)詩人。他(ta)的(de)(de)(de)代(dai)表作有四(si)大(da)(da)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)：《哈姆雷特(te)》（英(ying)：Hamlet）、《奧賽(sai)羅》（英(ying)：Othello）、《李爾王》（英(ying)：King Lear）、《麥克(ke)白(bai)》（英(ying)：Macbeth）。著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)四(si)大(da)(da)喜劇(ju)(ju)(ju)：《仲夏夜之夢》、《威尼(ni)斯(si)商(shang)人》、《第十(shi)(shi)二(er)夜》、《皆大(da)(da)歡(huan)喜》（《As you like it》）。歷(li)史劇(ju)(ju)(ju)：《亨利四(si)世(shi)》、《亨利五世(shi)》、《理查(cha)三(san)世(shi)》。正劇(ju)(ju)(ju)、悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)：《羅密歐與(yu)朱(zhu)麗葉》，悲(bei)喜劇(ju)(ju)(ju)（傳奇劇(ju)(ju)(ju)）《暴風(feng)雨》、《辛白(bai)林》《冬天的(de)(de)(de)故事(shi)》《佩里克(ke)勒(le)斯(si)》。還寫過(guo)154首十(shi)(shi)四(si)行詩，二(er)首長詩。本·瓊森稱他(ta)為(wei)“時代(dai)的(de)(de)(de)靈魂”，馬(ma)克(ke)思稱他(ta)和(he)古希臘的(de)(de)(de)埃(ai)斯(si)庫羅斯(si)為(wei)“人類最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)天才”。雖然莎士比(bi)亞只用英(ying)文寫作，但他(ta)卻(que)是世(shi)界著(zhu)(zhu)名作家(jia)。他(ta)的(de)(de)(de)大(da)(da)部分(fen)作品(pin)都(dou)已(yi)被譯(yi)成多(duo)種(zhong)文字，其劇(ju)(ju)(ju)作也(ye)在許多(duo)國家(jia)上演。儒略歷(li)1616年(nian)4月23日(ri)(ri)(ri)（公(gong)歷(li)1616年(nian)5月3日(ri)(ri)(ri)）病逝，出生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)期(qi)與(yu)逝世(shi)日(ri)(ri)(ri)期(qi)恰好相同。（莎士比(bi)亞生(sheng)(sheng)于1564年(nian)，但其精(jing)確的(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)期(qi)已(yi)不可考。

他死于1616年4月23日(ri)(ri)。由于他受(shou)洗禮的(de)日(ri)(ri)子是4月26日(ri)(ri)，因此(ci)后來(lai)的(de)史(shi)學(xue)家(jia)竟把他的(de)生(sheng)日(ri)(ri)同他逝世的(de)日(ri)(ri)子混同起(qi)來(lai)，認定他的(de)生(sheng)日(ri)(ri)也是4月23日(ri)(ri)，于是形成(cheng)一(yi)種巧合。）莎士比(bi)亞和意大利(li)著名數學(xue)家(jia)、物理學(xue)家(jia)、天文學(xue)家(jia)和哲學(xue)家(jia)、近代實驗科學(xue)的(de)先驅者伽利(li)略同一(yi)年出生(sheng)。被人(ren)們尊稱為“莎翁(weng)”。

相關書評

《麥(mai)克(ke)白》（1605）是(shi)(shi)莎士比亞(ya)戲劇中心(xin)理(li)描寫的(de)(de)(de)(de)佳作。全劇彌漫著(zhu)一種陰郁可怕的(de)(de)(de)(de)氣氛。莎士比亞(ya)通過(guo)對曾經屢建奇勛的(de)(de)(de)(de)英雄麥(mai)克(ke)白變成(cheng)一個殘忍暴(bao)君(jun)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)描述，批判了野心(xin)對良(liang)知的(de)(de)(de)(de)侵蝕作用。由于女巫的(de)(de)(de)(de)蠱(gu)惑和夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)影響，不(bu)(bu)乏善良(liang)本性的(de)(de)(de)(de)麥(mai)克(ke)白想干一番大事業的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)蛻變成(cheng)野心(xin)，而野心(xin)實現又導致了一連串(chuan)新的(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)，結果是(shi)(shi)倒行逆施，必然死亡(wang)。在迷信、罪(zui)惡、恐怖的(de)(de)(de)(de)氛圍里(li)，作者不(bu)(bu)時讓他筆下的(de)(de)(de)(de)罪(zui)人深思、反省、剖析內心(xin)，麥(mai)克(ke)白夫(fu)婦弒君(jun)前(qian)后的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)變化顯得層次(ci)分(fen)明(ming)，這就更加(jia)增大了悲劇的(de)(de)(de)(de)深度(du)。

《麥(mai)克白(bai)》畢竟不(bu)是(shi)(shi)完全意義上(shang)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)(yun)悲劇(ju)(ju)。這一(yi)點與古希(xi)(xi)臘的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)一(yi)比較便非常明白(bai)了。在古希(xi)(xi)臘的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)(yun)悲劇(ju)(ju)中，命(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)力量是(shi)(shi)直接(jie)(jie)(jie)作用于(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)。因此(ci)，從人(ren)物自身(shen)(shen)我們(men)無(wu)法得出(chu)對他們(men)命(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)任何合(he)乎邏輯的(de)(de)(de)解釋，最多(duo)也只(zhi)是(shi)(shi)家庭(ting)遺傳(chuan)（如《阿加(jia)曼農》），或(huo)是(shi)(shi)祖輩的(de)(de)(de)罪孽(nie)（如《俄(e)底浦(pu)斯王》）。但在莎劇(ju)(ju)《麥(mai)克白(bai)》，命(ming)運(yun)(yun)(yun)并不(bu)直接(jie)(jie)(jie)作用于(yu)(yu)人(ren)，而是(shi)(shi)通過人(ren)類自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)欲望、罪惡(e)、性格(ge)等間接(jie)(jie)(jie)作用于(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)。就像赫(he)卡忒所說，命(ming)運(yun)(yun)(yun)讓(rang)“種種虛(xu)偽(wei)的(de)(de)(de)幻(huan)影迷亂他的(de)(de)(de)本性”，讓(rang)他在自身(shen)(shen)欲望的(de)(de)(de)驅使(shi)下，一(yi)步步地走向自己(ji)既定的(de)(de)(de)結局。

從人(ren)情(qing)物(wu)理出發，麥(mai)克(ke)白(bai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)行(xing)動(dong)和(he)最終的(de)(de)(de)(de)結局都 是(shi)可以解(jie)(jie)釋的(de)(de)(de)(de)。從麥(mai)克(ke)白(bai)夫(fu)人(ren)口中，我(wo)們(men)(men)(men)了(le)(le)解(jie)(jie)到(dao)麥(mai)克(ke)白(bai)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，他(ta)(ta)“希望(wang)做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)”，他(ta)(ta)有(you)野(ye)心(xin)(xin)，但“缺(que)少和(he)那(nei)種野(ye)心(xin)(xin)相隨聯屬的(de)(de)(de)(de)奸惡”，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“欲望(wang)很大(da)，但又(you)(you)希望(wang)只用正當的(de)(de)(de)(de)手段”，“一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)不愿玩弄(nong)機詐，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)又(you)(you)要作(zuo)非分(fen)的(de)(de)(de)(de)攫奪”。平定叛亂，被(bei)封(feng)為考(kao)特爵士之(zhi)后，麥(mai)克(ke)白(bai)已是(shi)一(yi)(yi)(yi)人(ren)之(zhi)下，萬人(ren)之(zhi)上，而在他(ta)(ta)之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)鄧肯(ken)，又(you)(you)完全依賴他(ta)(ta)來保障(zhang)自己國(guo)家的(de)(de)(de)(de)安定。此時(shi)，即使沒有(you)女(nv)(nv)巫(wu)預言(yan)，麥(mai)克(ke)白(bai)心(xin)(xin)中也必(bi)定會有(you)那(nei)種念頭(tou)。所以當女(nv)(nv)巫(wu)們(men)(men)(men)隱去(qu)之(zhi)后，他(ta)(ta)才說“我(wo)倒(dao)希望(wang)她們(men)(men)(men)再多(duo)留一(yi)(yi)(yi)會兒”。他(ta)(ta)叫(jiao)她們(men)(men)(men)再多(duo)留一(yi)(yi)(yi)會兒，顯然是(shi)他(ta)(ta)心(xin)(xin)里已經潛伏了(le)(le)做(zuo)君(jun)王的(de)(de)(de)(de)念頭(tou)，所以想從女(nv)(nv)巫(wu)口中多(duo)了(le)(le)解(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)些有(you)關它的(de)(de)(de)(de)信息。莎翁一(yi)(yi)(yi)句簡單的(de)(de)(de)(de)話，便生動(dong)地(di)表(biao)現了(le)(le)麥(mai)克(ke)白(bai)潛意識的(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)過程。

女巫的(de)(de)(de)(de)預言使麥克白內心的(de)(de)(de)(de)隱秘的(de)(de)(de)(de)權力欲望(wang)浮(fu)出水面，而鄧肯對他(ta)過火的(de)(de)(de)(de)獎賞和夸贊，增強(qiang)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，鄧肯說(shuo)“你(ni)的(de)(de)(de)(de)功(gong)勞太超越尋常了(le)，飛得(de)最(zui)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)報(bao)酬都追(zhui)不上你(ni)，要是它再微小(xiao)一(yi)點，那(nei)么(me)也許我可(ke)按照適當的(de)(de)(de)(de)名分，給你(ni)應得(de)的(de)(de)(de)(de)感謝和酬勞，現在(zai)我只(zhi)能這樣說(shuo)，一(yi)切的(de)(de)(de)(de)報(bao)酬都不能抵(di)償你(ni)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)勛績(ji)。”這樣的(de)(de)(de)(de)話說(shuo)得(de)太過火，不應出自一(yi)個國君之口(kou)，客觀上表現了(le)鄧肯對麥克白的(de)(de)(de)(de)依賴(lai)性(xing)。也刺(ci)激(ji)了(le)麥克白的(de)(de)(de)(de)野心，使認(ren)為(wei)自己(ji)攫(jue)取王(wang)位也并(bing)非是全無(wu)理由的(de)(de)(de)(de)：因(yin)為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)功(gong)勞很大(da)(da)。

麥(mai)克(ke)白(bai)篡奪了(le)(le)(le)王位之后，又暗(an)殺(sha)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)戰友要、班(ban)(ban)柯(ke)。這是(shi)(shi)非常合乎情理(li)的(de)(de)，班(ban)(ban)柯(ke)是(shi)(shi)麥(mai)克(ke)白(bai)唯一忌(ji)憚(dan)的(de)(de)人(ren)，殺(sha)鄧肯之前，他(ta)就曾想(xiang)收(shou)買他(ta)，“您聽眾(zhong)了(le)(le)(le)我的(de)(de)話，包您有一筆寶(bao)貴到(dao)手。”但班(ban)(ban)柯(ke)拒絕了(le)(le)(le)他(ta)：“為了(le)(le)(le)覬覦寶(bao)貴而(er)喪(sang)失(shi)(shi)榮(rong)譽的(de)(de)事，我是(shi)(shi)不會(hui)干的(de)(de)。”既然(ran)收(shou)買不成 ，他(ta)又知道自(zi)(zi)己的(de)(de)許(xu)多秘密，為了(le)(le)(le)坐穩自(zi)(zi)己的(de)(de)王位，麥(mai)克(ke)白(bai)干掉他(ta)，誅除(chu)異(yi)己本就是(shi)(shi)政治家(jia)慣(guan)用(yong)的(de)(de)伎倆(lia)，中(zhong)外如(ru)此，沒什么奇怪(guai)。至于后來麥(mai)克(ke)白(bai)的(de)(de)失(shi)(shi)敗(bai)也是(shi)(shi)因自(zi)(zi)身造成的(de)(de)，一個(ge)暴(bao)虐而(er)又非法的(de)(de)君(jun)王，必然(ran)會(hui)遭到(dao)各個(ge)階層的(de)(de)反抗，人(ren)民的(de)(de)反抗加(jia)上眾(zhong)叛親離，可以把(ba)任何一個(ge)國王掀下臺(tai)。劇中(zhong)麥(mai)克(ke)白(bai)把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)失(shi)(shi)敗(bai)歸咎于天意，就其個(ge)人(ren)命運而(er)言，是(shi)(shi)正確的(de)(de)；就其被打敗(bai)這一事實而(er)言，是(shi)(shi)荒(huang)謬的(de)(de)，就如(ru)中(zhong)國的(de)(de)西楚霸王把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)失(shi)(shi)敗(bai)歸咎于天一樣(yang)。

人(ren)物命運能從自身找到合理的解釋，是《麥克白》作為性格悲劇(ju)的一個(ge)審美特征。但(dan)劇(ju)中對麥克白及其夫人(ren)內(nei)心風暴的精當刻畫，才(cai)是其中最精彩之處。

為刻畫麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)性格，莎翁(weng)不惜(xi)筆墨，大量運用旁白(bai)(bai)、夢幻，突出麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)夫(fu)婦的(de)(de)(de)(de)內心風暴。所以，該劇雖有(you)(you)馬爾康(kang)代表的(de)(de)(de)(de)道(dao)德一方(fang)與麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)所代表的(de)(de)(de)(de)道(dao)德一方(fang)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，但是主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突卻是麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)自己(ji)內心的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突。外在沖(chong)突一方(fang)的(de)(de)(de)(de)力量與氣(qi)(qi)勢太萎弱，不能(neng)與麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)勢相匹配，因而雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突不具備動人心魄的(de)(de)(de)(de)震撼(han)力；只有(you)(you)麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)內心善惡、權欲(yu)與理(li)性的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突才具有(you)(you)動人的(de)(de)(de)(de)力量。麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望始終有(you)(you)清晰的(de)(de)(de)(de)理(li)性。

有人認為(wei)(wei)麥(mai)克(ke)白(bai)具有普通人犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)心理(li)特征(zheng)，其實兩者存在(zai)著極大(da)的(de)(de)(de)差別，普通人犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)(zui)時(shi)，會(hui)因為(wei)(wei)欲(yu)(yu)(yu)望的(de)(de)(de)而忘記(ji)欲(yu)(yu)(yu)望可能(neng)帶來的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)惡(e)，但麥(mai)克(ke)白(bai)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望可能(neng)會(hui)帶來的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)惡(e)始終是(shi)非(fei)常清(qing)醒的(de)(de)(de)，他(ta)之所以(yi)依然在(zai)不(bu)顧罪(zui)(zui)(zui)(zui)惡(e)去實現自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望，是(shi)因為(wei)(wei)權欲(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)量(liang)實在(zai)太強，并(bing)且又不(bu)斷(duan)受到(dao)(dao)外在(zai)力量(liang)的(de)(de)(de)催化。馬爾康被鄧肯封為(wei)(wei)勃蘭特親王時(shi)，他(ta)意(yi)識到(dao)(dao)他(ta)是(shi)一塊橫在(zai)他(ta)面前(qian)的(de)(de)(de)巨石，他(ta)必(bi)須跳(tiao)過這塊巨石。同(tong)時(shi)，他(ta)也意(yi)識到(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)這種欲(yu)(yu)(yu)望可能(neng)會(hui)帶來的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)惡(e)，因而他(ta)說(shuo)：“星星啊，收起(qi)你們的(de)(de)(de)火焰！不(bu)要讓光亮照見我(wo)的(de)(de)(de)黑暗幽深的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望。”從(cong)中我(wo)們可以(yi)深刻而清(qing)晰地領(ling)會(hui)到(dao)(dao)麥(mai)克(ke)白(bai)內心所激起(qi)的(de)(de)(de)第(di)一次內心風暴。

行功論賞之后，鄧肯忽然心血來潮，要(yao)到(dao)麥克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)城堡殷佛(fo)納斯去(qu)作客(ke)。麥克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)夫人(ren)慫恿(yong)麥克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)在家中干掉鄧肯。但麥克(ke)(ke)(ke)白(bai)(bai)內心矛(mao)盾重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)時難以(yi)(yi)作決，一(yi)方面(mian)，他(ta)“躍躍欲試的(de)(de)(de)(de)野心”，“不顧一(yi)切地驅著(zhu)他(ta)”去(qu)“冒顛躓的(de)(de)(de)(de)危(wei)險”。另一(yi)方面(mian)，就如他(ta)自己所說：“他(ta)到(dao)這兒(er)本有(you)兩重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)信任(ren)，第(di)(di)一(yi)，我(wo)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)親戚，又是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)臣子，按照名分絕對不能干這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)；第(di)(di)二，我(wo)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)，應當(dang)保障他(ta)身體的(de)(de)(de)(de)安全(quan)，怎么可以(yi)(yi)自己持(chi)刀行刺？而(er)且，這個鄧肯秉(bing)性仁慈，處(chu)理國政(zheng)，從來沒有(you)過失，要(yao)是(shi)把他(ta)殺(sha)死(si)了(le)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)生前的(de)(de)(de)(de)美德，將要(yao)像天使一(yi)般(ban)發(fa)出喇叭一(yi)樣(yang)清澈的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，向世人(ren)昭告我(wo)的(de)(de)(de)(de)弒君重(zhong)(zhong)(zhong)罪。”

在這種兩難之(zhi)(zhi)時，麥(mai)克(ke)(ke)(ke)白夫(fu)人(ren)的(de)(de)鼓(gu)勵起到了至關重要(yao)(yao)的(de)(de)作用(yong)。麥(mai)克(ke)(ke)(ke)白夫(fu)人(ren)是個(ge)極(ji)聰明的(de)(de)女性，她(ta)深諳其夫(fu)的(de)(de)個(ge)性和弱(ruo)點。所(suo)以其鼓(gu)動言語才(cai)會有(you)立竿(gan)見影之(zhi)(zhi)效。她(ta)先以愛情來擠兌麥(mai)克(ke)(ke)(ke)白：“從這一(yi)刻起，我要(yao)(yao)把你的(de)(de)愛情看(kan)作是同(tong)樣(yang)靠不(bu)住的(de)(de)東西。”繼而，又用(yong)一(yi)個(ge)軍人(ren)最(zui)忌諱(hui)的(de)(de)懦(nuo)弱(ruo)來激將麥(mai)克(ke)(ke)(ke)白：“你寧愿像一(yi)只(zhi)畏首畏尾的(de)(de)貓兒(er)，顧(gu)全你所(suo)認為(wei)的(de)(de)生命(ming)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)品的(de)(de)名(ming)譽，不(bu)惜(xi)讓你在自己眼中成為(wei)一(yi)個(ge)懦(nuo)夫(fu)，讓‘我不(bu)敢(gan)’永(yong)遠跟(gen)在‘我想(xiang)要(yao)(yao)’后面嗎？”這兩點都(dou)是麥(mai)克(ke)(ke)(ke)白的(de)(de)致命(ming)之(zhi)(zhi)處，因此他(ta)才(cai)鐵定了謀殺鄧(deng)肯之(zhi)(zhi)心(xin)，他(ta)說：“請你不(bu)要(yao)(yao)用(yong)說了，只(zhi)要(yao)(yao)是男子漢做的(de)(de)事(shi)，我都(dou)敢(gan)做，沒有(you)人(ren)比我有(you)更大的(de)(de)膽量。”

麥克白(bai)夫婦定(ding)好嫁禍于衛士的(de)(de)(de)(de)計策，決定(ding)謀殺鄧肯。暗殺之前，“殺人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)惡(e)念”使麥克白(bai)看到異象——把(ba)在(zai)他(ta)面前搖(yao)晃的(de)(de)(de)(de)刀子，它的(de)(de)(de)(de)形狀你他(ta)拔出來的(de)(de)(de)(de)那把(ba)一模一樣(yang)，它指示著(zhu)他(ta)要去(qu)的(de)(de)(de)(de)方向，告(gao)訴他(ta)應(ying)當用什(shen)么利器。很(hen)明顯，刀子是麥克白(bai)內心(xin)殺人(ren)(ren)惡(e)念的(de)(de)(de)(de)外化。外化的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因在(zai)于他(ta)內心(xin)經歷著(zhu)激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)沖突，面對(dui)善惡(e)的(de)(de)(de)(de)抉擇(ze)，麥克白(bai)并不(bu)像他(ta)所說的(de)(de)(de)(de)那樣(yang)有(you)膽量(liang)。殺人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)惡(e)念讓他(ta)恐懼(ju)，他(ta)說“堅固結實原(yuan)大地(di)啊，不(bu)要聽見我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)腳步聲(sheng)音是向什(shen)么地(di)方去(qu)，我(wo)(wo)怕(pa)路上的(de)(de)(de)(de)磚石會泄漏了我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)行蹤(zong)。”他(ta)不(bu)是逃(tao)避什(shen)么外在(zai)的(de)(de)(de)(de)東西，而是逃(tao)避自(zi)己(ji)對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)審判。

之后莎(sha)翁對(dui)麥(mai)(mai)克白(bai)(bai)謀殺(sha)鄧肯與(yu)暗殺(sha)班(ban)柯(ke)(ke)后的(de)心(xin)理(li)(li)狀態的(de)描寫，有異曲同工之妙。謀殺(sha)鄧肯之后，麥(mai)(mai)克白(bai)(bai)聽(ting)到臆想的(de)聲音：“不要睡了！葛(ge)萊密斯(si)已經殺(sha)害(hai)了睡眼。”暗殺(sha)班(ban)柯(ke)(ke)后，麥(mai)(mai)克白(bai)(bai)看到班(ban)柯(ke)(ke)的(de)鬼魂，這是麥(mai)(mai)克白(bai)(bai)內心(xin)激(ji)烈沖突的(de)結果，是他內心(xin)對(dui)自己(ji)審判的(de)理(li)(li)性(xing)觀念(nian)的(de)外化。麥(mai)(mai)克白(bai)(bai)殺(sha)死(si)了鄧肯與(yu)班(ban)柯(ke)(ke)，也相(xiang)當于殺(sha)死(si)了自己(ji)的(de)另一(yi)半(ban)――理(li)(li)性(xing)、善良的(de)另一(yi)半(ban)。麥(mai)(mai)克白(bai)(bai)與(yu)班(ban)柯(ke)(ke)本是一(yi)個人的(de)兩個方(fang)面。

班(ban)柯也(ye)(ye)像麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)樣(yang)，有(you)深沉(chen)的(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)欲望(wang)，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)理(li)性與道德的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)也(ye)(ye)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)強，并(bing)(bing)且(qie)女巫給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)預言(yan)并(bing)(bing)不是(shi)直接(jie)針對(dui)他(ta)而是(shi)針對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)子孫的(de)(de)(de)，不是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)努力(li)(li)可(ke)以(yi)獲(huo)取的(de)(de)(de)，假如(ru)女巫對(dui)班(ban)柯和麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)預言(yan)交換一(yi)(yi)下位置(zhi)，班(ban)柯也(ye)(ye)有(you)一(yi)(yi)個(ge)像麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)(bai)(bai)夫(fu)人(ren)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)班(ban)柯夫(fu)人(ren)，那(nei)班(ban)柯也(ye)(ye)很可(ke)能(neng)與麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)(bai)(bai)走(zou)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)條(tiao)路。殺死班(ban)柯之后(hou)，麥(mai)克(ke)白(bai)(bai)(bai)(bai)內心沖(chong)突開(kai)始減弱，從那(nei)以(yi)后(hou)，他(ta)“心里想到什么便(bian)把它實行，不再有(you)任何的(de)(de)(de)疑慮”，他(ta)變成了一(yi)(yi)個(ge)行尸走(zou)肉的(de)(de)(de)、瘋(feng)狂(kuang)的(de)(de)(de)暴君。人(ren)與命(ming)運的(de)(de)(de)沖(chong)突也(ye)(ye)開(kai)始激(ji)化起來(lai)。

“我(wo)曾經哺乳(ru)過(guo)嬰孩，知道一(yi)(yi)個母親是(shi)(shi)怎樣憐愛地吮吸她(ta)乳(ru)汁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子女；可是(shi)(shi)我(wo)會(hui)在(zai) 它(ta)看著(zhu)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉微笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，從它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫩嘴里(li)摘下我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳(ru)頭，把它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)袋砸碎(sui)。”但她(ta)畢竟是(shi)(shi)女人(ren)，堅(jian)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表掩飾(shi)不(bu)了(le)她(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱，她(ta)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)游(you)(you)泄露了(le)她(ta)心底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密，表現出她(ta)外強中干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秉性。不(bu)過(guo)，這(zhe)反而顯出她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性――具有普(pu)通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。由她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)游(you)(you)往(wang)回考察(cha)，我(wo)們(men)發現，麥克白(bai)(bai)夫(fu)人(ren)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)暴(bao)并非像劇本表面描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣平靜，事實(shi)上，她(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)暴(bao)一(yi)(yi)直(zhi)都(dou)是(shi)(shi)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)她(ta)為了(le)安慰(wei)麥克白(bai)(bai)，只好(hao)把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心風(feng)暴(bao)壓(ya)抑(yi)著(zhu)，第(di)三幕第(di)二場，麥克白(bai)(bai)夫(fu)人(ren)獨處時(shi)，獨白(bai)(bai)道：“費盡(jin)了(le)一(yi)(yi)切，結果不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)無所得，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然(ran)達(da)到，卻一(yi)(yi)點不(bu)感覺滿(man)足。要是(shi)(shi)用毀(hui)滅他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)，使自(zi)置身在(zai)充滿(man)著(zhu)疑(yi)慮(lv)歡娛里(li)，那么(me)還不(bu)如(ru)被我(wo)們(men)所害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，倒落得無憂(you)無慮(lv)。”其內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦與沖突是(shi)(shi)深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但麥克白(bai)(bai)上來后，她(ta)馬上隱蔽了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，轉(zhuan)過(guo)來安慰(wei)麥克白(bai)(bai)：

“啊，我的主！您(nin)為什么一(yi)個人(ren)孤(gu)零零的，讓最悲哀的幻想(xiang)做您(nin)的伴侶，把(ba)您(nin)的思想(xiang)念(nian)念(nian)不忘地集(ji)中在(zai)一(yi)個己死者(zhe)的身上？無(wu)法(fa)挽回的事，只好聽其(qi)自然；事情干了就(jiu)算了。”（第三幕(mu)第二場）

兩段(duan)話的語氣(qi)相差如此(ci)之(zhi)大(da)，都是因(yin)為關(guan)心體貼麥克白(bai)。變這點看(kan)，麥克白(bai)夫(fu)(fu)人(ren)倒有一(yi)些可(ke)愛之(zhi)處。內心的沖突(tu)(tu)必(bi)然要有一(yi)定(ding)的發泄方式，麥克白(bai)夫(fu)(fu)人(ren)不斷(duan)壓抑自己內心沖突(tu)(tu)的結果，導致了她的夢(meng)游(you)和全面的崩潰。由此(ci)可(ke)見，與麥克白(bai)狂風驟雨式的沖突(tu)(tu)相比，麥克白(bai)夫(fu)(fu)人(ren)的內心風暴就像海(hai)底(di)的洋(yang)流，表面平靜，內部卻波濤洶涌。

《麥克白》具(ju)有命(ming)(ming)運(yun)悲(bei)劇與性格悲(bei)劇的(de)(de)雙重審美特質，與當時的(de)(de)時代精(jing)神(shen)是一(yi)致的(de)(de)。文(wen)藝復興倡導(dao)“人(ren)(ren)(ren)本(ben)主義”，把(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)地位(wei)提高(gao)到一(yi)個(ge)很高(gao)的(de)(de)地位(wei)，涌現出了(le)一(yi)批天才式的(de)(de)巨人(ren)(ren)(ren)。莎(sha)劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物多具(ju)有人(ren)(ren)(ren)文(wen)主義色彩。《麥克白》一(yi)劇中(zhong)(zhong)麥克白的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)精(jing)神(shen)和他的(de)(de)力量體現了(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)力量。但他最終的(de)(de)失敗卻(que)說(shuo)明命(ming)(ming)運(yun)觀(guan)念在西(xi)方(fang)文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)重要性，它(ta)深(shen)刻(ke)地影響了(le)他們的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)風格。實際(ji)上，其他許多莎(sha)劇亦存在著宿命(ming)(ming)的(de)(de)色彩。