歌劇故事敘述愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la)被(bei)(bei)迫和(he)老公爵呂古(gu)(gu)梅(mei)(mei)(mei)結婚。但她卻愛(ai)上了年輕英俊的西(xi)班牙大(da)盜(dao)歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni),并準備一(yi)起私奔。然(ran)而國(guo)王(wang)唐·卡羅斯(si)也(ye)前來向愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la)求愛(ai),因公爵上場,他(ta)們的計劃(hua)都被(bei)(bei)打亂。國(guo)王(wang)綁架愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la),歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)趕來與(yu)國(guo)王(wang)決斗,國(guo)王(wang)卻認為強盜(dao)不配和(he)他(ta)決斗而拒絕(jue)。不久國(guo)王(wang)帶兵(bing)捉拿歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni),歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)逃走。呂古(gu)(gu)梅(mei)(mei)(mei)公爵與(yu)愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la)結婚。歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)喬(qiao)裝香客借宿(su),前來相(xiang)會(hui)愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la),恰逢國(guo)王(wang)征剿大(da)盜(dao)。呂古(gu)(gu)梅(mei)(mei)(mei)公爵出(chu)于(yu)貴族(zu)的榮(rong)譽,不肯交出(chu)歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni),國(guo)王(wang)把(ba)愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la)捉去做(zuo)人質。歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)為報(bao)答(da)呂古(gu)(gu)梅(mei)(mei)(mei),拿出(chu)號角,無論何時(shi),只要公爵需要,歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)立刻獻出(chu)生命相(xiang)報(bao)。后(hou)來歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)和(he)呂古(gu)(gu)梅(mei)(mei)(mei)的反(fan)國(guo)王(wang)勢(shi)力集(ji)會(hui),被(bei)(bei)叛徒出(chu)賣。國(guo)王(wang)決定處死(si)參加(jia)叛亂的貴族(zu),赦(she)免歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni),并將愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la)許配于(yu)他(ta)。在新婚宴會(hui)上,忽然(ran)傳來號角,呂古(gu)(gu)梅(mei)(mei)(mei)前來要命。歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)決不反(fan)悔,愛(ai)爾(er)(er)(er)(er)薇(wei)拉(la)(la)在歐(ou)那(nei)(nei)(nei)尼(ni)(ni)(ni)自(zi)(zi)刎便后(hou)隨之而去,呂古(gu)(gu)梅(mei)(mei)(mei)深感(gan)痛苦(ku),也(ye)自(zi)(zi)殺。終場也(ye)是一(yi)段感(gan)人肺腑的三重唱。
《歐那尼(ni)》之戰,實質上是古(gu)典主義(yi)與浪漫主義(yi)在美學思想上的一場激烈(lie)沖突(tu)。
古典(dian)(dian)主(zhu)(zhu)義(yi)思潮在法國由(you)來已(yi)久(jiu),遠(yuan)在17世紀初(chu),以(yi)布瓦洛為代(dai)表的這一個流派美學家就構建了(le)一套完整的古典(dian)(dian)主(zhu)(zhu)義(yi)美學體(ti)系。概而(er)言之,古典(dian)(dian)主(zhu)(zhu)義(yi)美學最(zui)核心(xin)的信條有三:
第(di)一(yi)(yi)(yi),一(yi)(yi)(yi)切文(wen)藝(yi)必須符(fu)合理性(xing)。他們(men)認為,文(wen)藝(yi)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)(de)(de),也(ye)是(shi)(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)標準是(shi)(shi)(shi)理性(xing)。凡是(shi)(shi)(shi)符(fu)合理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品,才是(shi)(shi)(shi)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)、美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。從(cong)這一(yi)(yi)(yi)邏(luo)輯出發,他們(men)把(ba)時間的(de)(de)(de)(de)(de)考驗作(zuo)(zuo)(zuo)為衡(heng)量文(wen)藝(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)價值標準。布瓦(wa)洛在《對朗吉弩斯的(de)(de)(de)(de)(de)感想(xiang)》第(di)7篇中寫道:“一(yi)(yi)(yi)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)古老并不(bu)足(zu)以保證他的(de)(de)(de)(de)(de)價值,但是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)家因為他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品而受到長久、經常的(de)(de)(de)(de)(de)贊賞,卻是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)顛撲不(bu)破的(de)(de)(de)(de)(de)證據,證明那些作(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)(shi)(shi)值得贊賞的(de)(de)(de)(de)(de)。”
第二,既然(ran)(ran)久經(jing)考驗的(de)作(zuo)品才是(shi)(shi)好(hao)(hao)的(de),那(nei)么古希臘、羅馬(ma)(ma)的(de)古典作(zuo)品自(zi)然(ran)(ran)就是(shi)(shi)好(hao)(hao)的(de),值得(de)學(xue)習借鑒的(de)。他們(men)認為希臘、羅馬(ma)(ma)作(zuo)品之所(suo)以能久經(jing)考驗,是(shi)(shi)因(yin)為它們(men)抓(zhua)住了自(zi)然(ran)(ran)(人(ren)性(xing))中最(zui)普遍、永恒(heng)的(de)東西(xi),抓(zhua)住了理性(xing)的(de)東西(xi),也就是(shi)(shi)說抓(zhua)住了真(zhen)實和(he)美的(de)東西(xi)。因(yin)此,“古典就是(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran),摹仿(fang)古典,就是(shi)(shi)運用人(ren)類心智(zhi)所(suo)曾找到的(de)最(zui)好(hao)(hao)手段去(qu)把自(zi)然(ran)(ran)表現得(de)完(wan)美”。⑥基于這(zhe)一(yi)邏輯,他們(men)的(de)結論:“荷(he)馬(ma)(ma)就是(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)”、“摹仿(fang)古人(ren)就是(shi)(shi)摹仿(fang)自(zi)然(ran)(ran)”。必須說明的(de)是(shi)(shi),古典主義(yi)這(zhe)里所(suo)說自(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)指(zhi)一(yi)些近乎情(qing)理的(de)事物(wu)(wu)。故(gu)此,古典主義(yi)美學(xue)反對任何怪(guai)誕離奇的(de)新鮮(xian)事物(wu)(wu)出在文藝上。
第三,古典主(zhu)義認為一(yi)切(qie)事物都有(you)一(yi)個永恒、普遍、絕對的(de)標(biao)準(zhun)。于是,他們主(zhu)張:“一(yi)切(qie)要有(you)一(yi)個中(zhong)心的(de)標(biao)準(zhun),一(yi)切(qie)要有(you)法(fa)則,一(yi)切(qie)要有(you)規范(fan)化(hua),一(yi)切(qie)要服從于權威”。
他們在文(wen)藝(yi)創(chuang)作上(shang)(shang)還有一系列具(ju)體的規(gui)定。例如:政治(zhi)上(shang)(shang),擁護和(he)(he)歌(ge)頌王權;思(si)想上(shang)(shang),提倡自(zi)我克制,提倡溫(wen)和(he)(he)折衷為(wei)主要(yao)內容的理性,提倡尊重現行的道德規(gui)范(fan);題材上(shang)(shang),喜歡借用歷史故事,突(tu)出宮廷和(he)(he)貴族生(sheng)活,并賦予它崇(chong)高悲壯的色(se)彩;體裁上(shang)(shang),要(yao)求與封建等級觀念(nian)相適應,劃分高低不同的類別;藝(yi)術手法上(shang)(shang),要(yao)求結構嚴謹(jin),語言規(gui)范(fan)化,做(zuo)到(dao)時間、地點、情節三個一律(lv)(lv)(即三一律(lv)(lv))。
由于(yu)古(gu)典主(zhu)義(yi)思(si)潮是一(yi)(yi)種帶有(you)保(bao)守主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)美學(xue)(xue)思(si)潮,它的(de)(de)(de)傾向(xiang)性有(you)利于(yu)鞏固王權統(tong)治(zhi)(zhi),自然就(jiu)得到(dao)(dao)最高(gao)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)贊賞。當(dang)時(shi)法(fa)(fa)國的(de)(de)(de)最高(gao)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)路(lu)(lu)易十(shi)四皇帝(di)和首相黎塞留曾極力加以保(bao)護和倡導。為了使(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)思(si)潮進一(yi)(yi)步(bu)合符官(guan)方的(de)(de)(de)口(kou)味和貫徹當(dang)局的(de)(de)(de)意圖,當(dang)時(shi)還專門(men)成立了一(yi)(yi)個官(guan)方最高(gao)學(xue)(xue)術(shu)團體(ti)——法(fa)(fa)蘭西(xi)學(xue)(xue)士院。這(zhe)(zhe)個學(xue)(xue)院精選全國文藝(yi)、學(xue)(xue)術(shu)等各界(jie)杰出代表40人,號稱“四十(shi)不(bu)朽者(zhe)(zhe)”。政治(zhi)(zhi)上(shang)和經濟上(shang)給(gei)予(yu)這(zhe)(zhe)些(xie)人特殊身份和高(gao)額獎賞。這(zhe)(zhe)40人非得等到(dao)(dao)其中(zhong)某(mou)院士死去,然后才能由其余院士共同選舉(ju)補充(chong)。這(zhe)(zhe)些(xie)“不(bu)朽者(zhe)(zhe)”擁(yong)有(you)官(guan)方給(gei)予(yu)的(de)(de)(de)特權,討論(lun)并決定(ding)文藝(yi)方面(mian)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)問(wen)題(ti)。他們(men)所作的(de)(de)(de)決定(ding)具有(you)法(fa)(fa)律(lv)上(shang)的(de)(de)(de)權威(wei),一(yi)(yi)切文藝(yi)學(xue)(xue)術(shu)人員必須謹遵不(bu)違。他們(men)所制(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)文藝(yi)發展路(lu)(lu)線統(tong)治(zhi)(zhi)著法(fa)(fa)國文藝(yi)界(jie)一(yi)(yi)個多世紀,誰也不(bu)準違抗(kang)他們(men)的(de)(de)(de)規定(ding)。
《歐那(nei)尼(ni)》是浪漫主(zhu)義戲劇名作。
五幕詩劇《歐(ou)那尼(ni)》是法國作家雨(yu)果(guo)于1829年創作的浪(lang)漫主義劇作。
維克(ke)多(duo)·雨(yu)果(guo)(1802—1885)是(shi)法國19世紀浪漫主(zhu)義(yi)文學的重要(yao)作家,戲(xi)劇(ju)、小說、詩歌(ge)等方面都卓有成(cheng)就。主(zhu)要(yao)作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界(jie)》(小說)《克(ke)倫威(wei)爾》《呂意·布拉斯(si)》(戲(xi)劇(ju))《秋葉集》《心聲集》(詩歌(ge))等。《歐那尼》是(shi)雨(yu)果(guo)浪漫主(zhu)義(yi)戲(xi)劇(ju)的代表(biao)作,它奠定(ding)了(le)法國浪漫主(zhu)義(yi)文學勝利的基(ji)礎(chu)。
特別值得一提的(de)是,雨(yu)果還(huan)曾公開譴責英法(fa)聯軍火燒北(bei)京圓明園的(de)罪行,對中國人民表(biao)示深(shen)切同情。
在(zai)文藝思想上,雨果(guo)反對古典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi),主(zhu)張浪漫主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。19世紀的(de)法國古典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者政治上擁護封建復(fu)辟,歌頌封建君(jun)主(zhu),藝術上堅持僵化的(de)戲劇法則(ze)。雨果(guo)認(ren)為,古典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)是“死去(qu)的(de)形式”,而浪漫主(zhu)義(yi)(yi)(yi)才是“新生的(de)藝術”。他反對古典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)“三一律”,認(ren)為只有“情節(jie)一致”是最好(hao)的(de),要(yao)求地(di)點、時間的(de)一致,就好(hao)像一個(ge)鞋匠要(yao)讓天下人同(tong)穿一雙鞋子。他的(de)戲劇理想是立足(zu)當代,無所不(bu)包,重在(zai)立志,神采飛(fei)揚。
劇(ju)作《歐(ou)那尼》以16世紀的(de)西班牙為背景(jing),描寫西班牙由于王公貴族內部的(de)斗爭釀成的(de)一場悲(bei)劇(ju),表現(xian)了反封建(jian)的(de)主題(ti)。
主(zhu)人公歐那尼原是西班(ban)(ban)牙的(de)貴族(zu),其父(fu)被西班(ban)(ban)牙國(guo)王卡(ka)洛王的(de)父(fu)親殺害。為(wei)報父(fu)仇,他(ta)落草為(wei)寇,成了(le)強盜大王,與西班(ban)(ban)牙王朝進行斗爭(zheng),決(jue)心殺死卡(ka)洛王。他(ta)愛戀老公爵呂古梅的(de)侄女素兒,欲娶她(ta)為(wei)妻,和(he)她(ta)患難(nan)相交(jiao),生死相愛。
素兒不僅年輕貌(mao)美,而(er)(er)且具有(you)較(jiao)高的思想境(jing)界和(he)道德情操。國(guo)王(wang)、公爵、強(qiang)(qiang)盜(dao)都愛(ai)她(ta)(ta),得勝者(zhe)卻是(shi)(shi)(shi)強(qiang)(qiang)盜(dao)。她(ta)(ta)愛(ai)歐(ou)那尼(ni)(ni),忠貞不渝(yu),生死相(xiang)(xiang)依。她(ta)(ta)認為(wei),一個人的貴賤是(shi)(shi)(shi)按靈魂來(lai)規定,一個人的地(di)位(wei)高低(di),是(shi)(shi)(shi)按良心來(lai)分配的。卡洛王(wang)深夜闖(chuang)進她(ta)(ta)的臥室,要求她(ta)(ta)做他的妻子(zi)(zi),而(er)(er)不要和(he)歐(ou)那尼(ni)(ni)相(xiang)(xiang)愛(ai)。她(ta)(ta)義(yi)正辭(ci)嚴(yan)地(di)回答:“我(wo)那位(wei)強(qiang)(qiang)盜(dao)抵得一百個像你這樣的國(guo)王(wang)!論靈魂,論良心,他才是(shi)(shi)(shi)一個國(guo)王(wang),而(er)(er)你只是(shi)(shi)(shi)一個強(qiang)(qiang)盜(dao)吧了(le)!”她(ta)(ta)真(zhen)誠地(di)愛(ai)著歐(ou)那尼(ni)(ni),贊頌歐(ou)那尼(ni)(ni)“你是(shi)(shi)(shi)我(wo)豪放而(er)(er)壯偉(wei)的獅子(zi)(zi)”。沐浴在(zai)愛(ai)河之中,又為(wei)愛(ai)情而(er)(er)死。這種不為(wei)榮貴所動,不怕(pa)權(quan)勢威逼的建立在(zai)真(zhen)心相(xiang)(xiang)愛(ai)的基礎(chu)上的愛(ai)情是(shi)(shi)(shi)美好高尚的,具有(you)強(qiang)(qiang)烈的反(fan)封建意義(yi)。
卡洛王混進少女(nv)素兒的(de)(de)(de)臥房,偷聽別(bie)人(ren)談情(qing)說愛。又企圖在夜幕(mu)掩蓋下,強搶素兒為(wei)妻,奪人(ren)所愛。國王的(de)(de)(de)高貴外(wai)衣被(bei)剝去,成了雞鳴狗盜(dao)之(zhi)徒。須(xu)發(fa)皆白的(de)(de)(de)老公(gong)爵,卻要強占自己的(de)(de)(de)侄女(nv)為(wei)妻,因(yin)而也成了歐那尼的(de)(de)(de)情(qing)敵(di)。一個原本是貴族的(de)(de)(de)人(ren),卻因(yin)其父被(bei)殺,瞬(shun)間失去爵位,被(bei)逼當(dang)了強盜(dao),鋌而走險,走上(shang)復仇反抗的(de)(de)(de)道路。雨果揭露和批判這人(ren)世間的(de)(de)(de)不平,痛斥人(ren)世間的(de)(de)(de)丑惡,也是此劇反封建(jian)的(de)(de)(de)重要內容。
此劇在藝術上的(de)重要(yao)特點(dian)是它的(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)精神和浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)風(feng)格。這種浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)精神和風(feng)格既(ji)是對浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)文學的(de)新開拓,又多少影響到劇本情(qing)節的(de)真實性。
這(zhe)種精神和風格主(zhu)(zhu)要體現在(zai)戲劇情節的奇特和人物的理想主(zhu)(zhu)義(yi)色彩(cai)等(deng)方面。
歐那(nei)尼(ni)(ni)和卡(ka)(ka)洛(luo)王本是(shi)仇敵,又是(shi)情敵。可是(shi)當他(ta)(ta)俘虜(lu)了卡(ka)(ka)洛(luo)王以后卻表(biao)示要(yao)像貴族那(nei)樣做得體(ti)體(ti)面(mian)面(mian),明(ming)槍(qiang)交戰,戰勝敵手。又以卡(ka)(ka)洛(luo)王不反(fan)抗,甘(gan)愿等死為由將(jiang)他(ta)(ta)釋放。卡(ka)(ka)洛(luo)王也曾率兵(bing)搜(sou)捕(bu)歐那(nei)尼(ni)(ni),企圖將(jiang)他(ta)(ta)殺死。可是(shi)當他(ta)(ta)看到(dao)歐那(nei)尼(ni)(ni)和素兒在公(gong)爵府幽會被公(gong)爵發現,卻掩(yan)護歐那(nei)尼(ni)(ni)逃脫(tuo)。特(te)別是(shi)他(ta)(ta)當了日耳曼帝(di)國皇(huang)帝(di)以后又赦免(mian)了歐那(nei)尼(ni)(ni),并(bing)且恢復(fu)了他(ta)(ta)的(de)爵位。
當(dang)老公(gong)爵看到(dao)歐(ou)(ou)那(nei)尼和(he)素(su)兒(er)真誠相愛時,既無可奈何(he)又忌恨歐(ou)(ou)那(nei)尼。可是當(dang)卡(ka)洛王來搜捕(bu)歐(ou)(ou)那(nei)尼時,老公(gong)爵為(wei)了維護貴(gui)族尊嚴卻又救了歐(ou)(ou)那(nei)尼。歐(ou)(ou)那(nei)尼不但感謝他(ta)的(de)(de)救命之恩,約定和(he)他(ta)共同反對卡(ka)洛王,并且(qie)以命相許,摘(zhai)下號(hao)角交(jiao)給老公(gong)爵,立(li)下誓言:無論何(he)時、何(he)地(di)、何(he)事,只要聽到(dao)號(hao)角聲,他(ta)就結束(shu)自(zi)己(ji)的(de)(de)生(sheng)命。當(dang)歐(ou)(ou)那(nei)尼和(he)素(su)兒(er)正浸沉在愛情的(de)(de)喜悅與甜蜜之中,遠處忽然傳(chuan)來號(hao)角聲,歐(ou)(ou)那(nei)尼和(he)素(su)兒(er)雙雙服毒而死,老公(gong)爵也拔劍自(zi)刎。
人(ren)物(wu)行動(dong)的奇特反常(chang),導致戲劇情(qing)節的曲折離(li)奇,大起(qi)大落、跌宕多姿,扣人(ren)心弦。
這(zhe)(zhe)(zhe)三個人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動為(wei)何(he)如此奇(qi)特反常?這(zhe)(zhe)(zhe)是因為(wei)雨果(guo)是通(tong)過這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)來闡明自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生理(li)想。歐(ou)那(nei)尼、卡洛(luo)王(wang)、呂(lv)古(gu)梅(mei)實際上(shang)(shang)(shang)是他(ta)關于人(ren)(ren)(ren)(ren)生理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同寫(xie)照。作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)主義者,雨果(guo)憧憬(jing)著人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好社會,希望人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)和理(li)智都(dou)(dou)(dou)達到人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)。使(shi)信念(nian)、諾言(yan)、感情(qing)、理(li)智、忠誠(cheng)、寬容等都(dou)(dou)(dou)鑄進所(suo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂,使(shi)大家都(dou)(dou)(dou)能(neng)感受到作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大和自(zi)豪。他(ta)渴望出現真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄,而不(bu)論這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)英雄是平民(min),是貴族,還(huan)是國王(wang)。歐(ou)那(nei)尼、卡洛(luo)王(wang)和呂(lv)古(gu)梅(mei)也(ye)都(dou)(dou)(dou)具有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。他(ta)們(men)(men)都(dou)(dou)(dou)是介于理(li)想與現實之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu),他(ta)們(men)(men)身上(shang)(shang)(shang)既有(you)(you)污(wu)點與缺憾,又有(you)(you)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光彩。劇(ju)作(zuo)(zuo)家那(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想光芒,映照在(zai)劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)身上(shang)(shang)(shang),使(shi)他(ta)們(men)(men)不(bu)同程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現出英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣概。為(wei)了按(an)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)涂上(shang)(shang)(shang)光亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色,劇(ju)作(zuo)(zuo)家拋開事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)邏輯(ji),也(ye)不(bu)顧及情(qing)節線(xian)索對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀制約,只盡情(qing)地描寫(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)內心噴發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)。
此劇的浪漫主義精神(shen)和風格還體(ti)現在對古(gu)典主義創作原則和法則的否(fou)定與突(tu)破(po)上(shang)。
其一(yi)是(shi)對古典主(zhu)義“三(san)一(yi)律”法則的(de)(de)否定與突破。此劇(ju)(ju)情(qing)節(jie)豐(feng)富而復雜。在(zai)時(shi)間和(he)地點(dian)(dian)方面完全(quan)突破了“三(san)一(yi)律”的(de)(de)法則。全(quan)劇(ju)(ju)五幕戲都(dou)有(you)不同(tong)的(de)(de)時(shi)間和(he)地點(dian)(dian)。時(shi)間跨度長,人物(wu)活(huo)動(dong)空間廣闊,使劇(ju)(ju)作家在(zai)情(qing)節(jie)處(chu)理上有(you)更大的(de)(de)自由和(he)更多的(de)(de)靈活(huo)性。這些都(dou)是(shi)“三(san)一(yi)律”所無法企及的(de)(de)。
其二是(shi)破(po)除了(le)古(gu)(gu)典(dian)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)清規戒(jie)律。卡洛王“微(wei)服(fu)私訪”,躲進壁(bi)柜,偷聽別人談情說(shuo)愛。又扮成(cheng)“打家劫舍(she)”之(zhi)(zhi)徒去強搶素兒。這(zhe)些(xie)在古(gu)(gu)典(dian)主(zhu)(zhu)義者(zhe)看來都(dou)是(shi)大(da)(da)逆不道(dao)的(de)(de)。舞臺上出現(xian)服(fu)毒自殺,拔劍自刎(wen)等場(chang)面,機(ji)關布景密室(shi)與(yu)壁(bi)柜的(de)(de)巧妙(miao)設(she)置,神秘奇(qi)特的(de)(de)號角聲等都(dou)是(shi)古(gu)(gu)典(dian)主(zhu)(zhu)義者(zhe)不可想象的(de)(de)。這(zhe)些(xie)大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)突破(po)與(yu)創(chuang)新(xin)(xin),沖破(po)了(le)古(gu)(gu)典(dian)主(zhu)(zhu)義戲劇(ju)的(de)(de)桎梏,使戲劇(ju)面目一新(xin)(xin),給人以新(xin)(xin)穎奇(qi)妙(miao)之(zhi)(zhi)感,大(da)(da)大(da)(da)增強了(le)戲劇(ju)效(xiao)果(guo)。也為后來的(de)(de)戲劇(ju)創(chuang)作開(kai)拓了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)道(dao)路。
雨果創作(zuo)《歐(ou)那尼》是(shi)反對古典主(zhu)義(yi)提倡浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)藝(yi)術實踐。因(yin)而此劇(ju)自1830年(nian)2月25日在法(fa)(fa)蘭(lan)西喜(xi)劇(ju)院首次公演起(qi)就(jiu)受到古典主(zhu)義(yi)者多次猛烈(lie)攻擊(ji),他(ta)(ta)們在劇(ju)場搗(dao)亂(luan)和(he)破壞此劇(ju)的(de)(de)(de)演出,在報刊上(shang)發表文章大肆攻擊(ji)詆(di)毀。但是(shi)大多數人總(zong)是(shi)喜(xi)愛和(he)歡迎思(si)想進步、藝(yi)術生(sheng)動的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)作(zuo)品的(de)(de)(de)。雨果和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《歐(ou)那尼》終(zhong)于徹底(di)戰勝(sheng)了古典主(zhu)義(yi)者。圍繞(rao)此劇(ju)的(de)(de)(de)演出而展(zhan)開的(de)(de)(de)激(ji)烈(lie)斗爭(zheng)也成了法(fa)(fa)國戲(xi)劇(ju)史上(shang)的(de)(de)(de)重大事件。
《歐(ou)那尼》的(de)成功主(zhu)要(yao)在于(yu)它的(de)反(fan)封建主(zhu)題和浪漫(man)主(zhu)義精(jing)神與風格(ge),以及它對古典主(zhu)義的(de)強有力的(de)沖擊(ji)。但(dan)它也確實(shi)(shi)存在情節過(guo)于(yu)離奇,性格(ge)不夠真實(shi)(shi),語言太(tai)夸張等(deng)缺(que)點(dian)與不足。由于(yu)時代和作家(jia)思想的(de)局限,這(zhe)些缺(que)點(dian)和不足又是(shi)難(nan)以避免的(de)。
1830年,雨果的(de)(de)劇本《歐那尼》在法蘭西大劇院(yuan)上演,產生了巨大的(de)(de)影響(xiang),確立(li)了浪漫主(zhu)義在法國文壇上的(de)(de)主(zhu)導地(di)位。
《歐那(nei)(nei)尼(ni)》寫的是16世紀(ji)西班(ban)牙一個貴族出身的強(qiang)盜歐那(nei)(nei)尼(ni)反(fan)抗國王的故(gu)事,雨果贊美了(le)強(qiang)盜的俠義和高尚,表現了(le)強(qiang)烈的反(fan)封建傾向。
作者簡介
雨果(guo)(1802——1885),法國(guo)著名作(zuo)家(jia),19世(shi)(shi)紀前期浪(lang)(lang)(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義文學運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖,在詩(shi)歌、小說、戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)中都有重大(da)建(jian)樹(shu)。有《巴(ba)黎圣(sheng)母院》、《悲慘(can)世(shi)(shi)界》、《海上勞工(gong)》、《笑(xiao)面人(ren)》等。1827年發表劇(ju)(ju)(ju)本(ben)《克倫(lun)威爾》,劇(ju)(ju)(ju)本(ben)序言(yan)反(fan)對古典(dian)主(zhu)(zhu)(zhu)義藝(yi)術觀,成為浪(lang)(lang)(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣言(yan)。重要劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)還有《歐那(nei)尼(ni)(ni)》、《逍遙王》、《呂依·布(bu)拉斯》等。《歐那(nei)尼(ni)(ni)》(1830)是雨果(guo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)(lang)(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)。劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)寫貴(gui)族(zu)出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)盜歐那(nei)尼(ni)(ni)與(yu)有殺父(fu)世(shi)(shi)仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王卡洛及公爵呂古梅同時(shi)追求公爵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄女素兒時(shi),互相爭奪又相互寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事,表現(xian)出作(zuo)者對貴(gui)族(zu)和封(feng)建(jian)暴(bao)君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨,鼓吹以(yi)平(ping)等博愛與(yu)道德力量(liang)改造社會,具(ju)有反(fan)封(feng)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。它具(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代特征(zheng)、飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治熱情、尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)沖突、豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境,以(yi)及大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸如(ru)喬(qiao)裝、角(jiao)斗、計謀、服毒、密室藏身(shen)、機關布(bu)景等“奇情劇(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構手法,顯(xian)示了浪(lang)(lang)(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特風格(ge)。對世(shi)(shi)界浪(lang)(lang)(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)很有影響(xiang)。