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內容簡介

少女時期的(de)(de)(de)(de)雅(ya)娜滿心向往的(de)(de)(de)(de)是像神話傳說純潔永恒的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，當(dang)遇到(dao)(dao)(dao)(dao)高大(da)英俊，穩重(zhong)沉靜的(de)(de)(de)(de)德·拉馬爾子爵（于連）后，雅(ya)娜自(zi)(zi)以為找到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)理想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)完美愛(ai)人，沉浸在巨大(da)的(de)(de)(de)(de)幸福之中(zhong)。新婚之夜(ye)，當(dang)雅(ya)娜發現(xian)于連對(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)身體(ti)比對(dui)自(zi)(zi)已的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)更感(gan)興(xing)趣以后，她(ta)(ta)感(gan)到(dao)(dao)(dao)(dao)一種夢想(xiang)被(bei)打破(po)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)望。一種撕裂的(de)(de)(de)(de)劇(ju)痛傳遍地的(de)(de)(de)(de)全(quan)身，而于連對(dui)她(ta)(ta)身體(ti)上的(de)(de)(de)(de)創痛卻視而不(bu)見，得到(dao)(dao)(dao)(dao)滿足以后就倒頭大(da)睡。身體(ti)的(de)(de)(de)(de)創傷是雅(ya)娜愛(ai)情幻滅的(de)(de)(de)(de)根源，她(ta)(ta)感(gan)到(dao)(dao)(dao)(dao)夢寐以求的(de)(de)(de)(de)幸福化(hua)為了(le)泡(pao)影，她(ta)(ta)一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)也(ye)就此拉開了(le)序幕。

蜜月歸來，于(yu)連“仿佛(fo)變成(cheng)另(ling)外一個人，就像一個演(yan)員扮演(yan)完一個角色，現(xian)在恢復他平時的(de)(de)面目了。”于(yu)連接管(guan)了雅(ya)(ya)(ya)(ya)娜(na)家(jia)(jia)的(de)(de)財產，壓縮(suo)開支，對待(dai)農(nong)民極其(qi)刻(ke)薄：雅(ya)(ya)(ya)(ya)娜(na)家(jia)(jia)貴族田主(zhu)的(de)(de)身份(fen)儼然(ran)被于(yu)連資(zi)本家(jia)(jia)的(de)(de)氣焰淹沒，由此雅(ya)(ya)(ya)(ya)娜(na)的(de)(de)物質生(sheng)態(tai)失(shi)去(qu)了平衡(heng)，父母也(ye)因(yin)此氣得出走。于(yu)連逐漸霸出自(zi)私、卑鄙、粗暴的(de)(de)真(zhen)面目。換上土財主(zhu)一般的(de)(de)裝(zhuang)束，以前(qian)打(da)動雅(ya)(ya)(ya)(ya)娜(na)的(de)(de)光彩和儀表再(zai)也(ye)不(bu)見(jian)。夫妻二人關系(xi)冷淡，形同陌路，“他很(hen)少關心(xin)到她，連說話也(ye)很(hen)難得；任何愛(ai)情的(de)(de)影子都突然(ran)不(bu)見(jian)了，夜里到她臥室去(qu)已(yi)經成(cheng)為稀有的(de)(de)事(shi)情”。這(zhe)種家(jia)(jia)庭的(de)(de)冷暴力使雅(ya)(ya)(ya)(ya)娜(na)心(xin)如止水，在物質生(sheng)態(tai)和精神生(sheng)態(tai)上完全瀕臨崩潰。

蘿(luo)莎(sha)麗是(shi)雅娜的(de)(de)侍女，兩人從小一起長大，情(qing)同(tong)姐妹。蘿(luo)莎(sha)麗未婚生(sheng)下(xia)了一個男孩，卻(que)死活不肯說(shuo)出孩子的(de)(de)生(sheng)父是(shi)誰(shui)。一天晚上，雅娜無意中發現自(zi)己(ji)的(de)(de)丈(zhang)夫和(he)籮莎(sha)麗并(bing)排睡在(zai)(zai)一起。她麻(ma)木地奔跑在(zai)(zai)寒冷的(de)(de)曠野里(li)，一切歡樂巳成泡(pao)影，痛苦和(he)絕望充滿她的(de)(de)內心。大病一場之(zhi)后(hou)，她的(de)(de)精(jing)神(shen)徹底崩潰，理想中的(de)(de)忠(zhong)貞婚姻(yin)就此支離破(po)碎。得知自(zi)己(ji)懷有身孕(yun)后(hou)，新(xin)的(de)(de)生(sheng)命讓她鼓起了生(sheng)活的(de)(de)勇氣、對人生(sheng)充滿了新(xin)的(de)(de)希望。情(qing)感(gan)上的(de)(de)巨(ju)大創傷被本能的(de)(de)母性所掩(yan)蓋(gai)，但(dan)這對于雅娜并(bing)不是(shi)幸福(fu)生(sheng)活的(de)(de)一個開端，而是(shi)另外一場接踵而至的(de)(de)劫難的(de)(de)開始。

兒(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)讓(rang)雅(ya)(ya)娜(na)感到不可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)巨大喜悅，她(ta)沉(chen)沒在(zai)狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)母愛所帶來的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比幸(xing)福(fu)之中。在(zai)冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實面(mian)前，她(ta)逐(zhu)漸變得(de)麻木(mu)不仁。對于(yu)連(lian)與(yu)(yu)福(fu)爾維勒伯爵夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)偷情(qing)，冷眼旁觀(guan)，不聞不問。在(zai)一(yi)(yi)次(ci)幽會(hui)中，于(yu)連(lian)被憤怒的(de)(de)(de)(de)(de)伯爵推下(xia)(xia)山崖，與(yu)(yu)情(qing)婦雙(shuang)雙(shuang)斃命。看到于(yu)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)尸體時(shi)，深受(shou)刺(ci)激的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)娜(na)當場暈倒(dao)，早(zao)產生(sheng)(sheng)(sheng)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)女孩不幸(xing)夭折(zhe)。于(yu)是(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)為(wei)妻的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕宣告終結。然而這(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)家(jia)庭幻滅的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個開頭罷了(le)(le)。唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)雖然讓(rang)她(ta)對人生(sheng)(sheng)(sheng)有了(le)(le)希望(wang)，可正是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種希望(wang)讓(rang)雅(ya)(ya)娜(na)經(jing)受(shou)了(le)(le)她(ta)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)中最大的(de)(de)(de)(de)(de)打擊。丈夫(fu)死(si)后，雅(ya)(ya)娜(na)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)完(wan)全(quan)寄(ji)托在(zai)兒(er)子(zi)(zi)保爾身(shen)上。由于(yu)約挪的(de)(de)(de)(de)(de)溺愛，保爾驕(jiao)縱(zong)任性，不學無(wu)術。他沉(chen)迷于(yu)賭博和投機(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)意，拋下(xia)(xia)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)母親．和一(yi)(yi)個妓女私奔。為(wei)了(le)(le)償還兒(er)子(zi)(zi)所欠(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)巨額債務，雅(ya)(ya)娜(na)四處抵押(ya)產業，失去了(le)(le)父親和姨母，失去了(le)(le)白楊山莊那個有她(ta)半生(sheng)(sheng)(sheng)回憶的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。所幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)雅(ya)(ya)娜(na)又遇到了(le)(le)善良的(de)(de)(de)(de)(de)侍女蘿莎麗，這(zhe)(zhe)丫頭已是(shi)(shi)一(yi)(yi)個很能干的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)婦。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)——也就是(shi)(shi)于(yu)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)，保爾的(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)，也是(shi)(shi)個勤儉耐勞的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙子(zi)(zi)。在(zai)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助下(xia)(xia)，雅(ya)(ya)娜(na)賣掉了(le)(le)祖傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)屋，買(mai)了(le)(le)一(yi)(yi)套(tao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)居(ju)，就這(zhe)(zhe)樣開始了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活。

創作背景

時代背景

《一(yi)(yi)生》是以資(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)發展給法國農(nong)村農(nong)莊(zhuang)經(jing)濟(ji)帶來深重(zhong)災難為(wei)時代(dai)背景而展開的(de)(de)(de)(de)。19世紀的(de)(de)(de)(de)法國，由于資(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)工業和(he)現代(dai)文明的(de)(de)(de)(de)入侵(qin)．農(nong)村自(zi)然經(jing)濟(ji)面臨滅頂(ding)之災。對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)征服和(he)占有(you)，使(shi)大自(zi)然在文學中(zhong)淪為(wei)從屬(shu)的(de)(de)(de)(de)、被動的(de)(de)(de)(de)形象。對(dui)地(di)球的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切形式的(de)(de)(de)(de)強(qiang)奸(jian)，已成為(wei)一(yi)(yi)種統治，就像(xiang)以種種借口強(qiang)奸(jian)婦女一(yi)(yi)樣(yang)。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)雅娜一(yi)(yi)家(jia)，身上流(liu)著諾曼底貴族田(tian)主的(de)(de)(de)(de)血液(ye)。原本(ben)(ben)其(qi)樂融融的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土生活卻(que)因為(wei)假紳士(shi)資(zi)(zi)本(ben)(ben)家(jia)的(de)(de)(de)(de)于連(lian)的(de)(de)(de)(de)到來而面目全非(fei)。這無(wu)疑說(shuo)明了資(zi)(zi)本(ben)(ben)家(jia)殖民式的(de)(de)(de)(de)發展模式是男權(quan)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)舉措(cuo)，即(ji)類似于被男性(xing)(xing)征服和(he)占有(you)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形象，是建立(li)在對(dui)女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)剝削或排斥之外的(de)(de)(de)(de)。人類對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)侵(qin)略就像(xiang)男性(xing)(xing)對(dui)女性(xing)(xing)肉體上的(de)(de)(de)(de)侵(qin)略一(yi)(yi)祥，最終會造成女性(xing)(xing)、自(zi)然和(he)處于不利(li)地(di)位的(de)(de)(de)(de)文化的(de)(de)(de)(de)毀滅。可(ke)見資(zi)(zi)本(ben)(ben)家(jia)的(de)(de)(de)(de)野心與(yu)貪婪。

創作過程

莫(mo)泊(bo)桑很有可能根(gen)據切身(shen)經(jing)驗去塑(su)造這個形(xing)(xing)象(xiang)：他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親因(yin)丈夫(fu)浪蕩，很早(zao)兩人(ren)就分居，然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)離婚。無疑(yi)，莫(mo)泊(bo)桑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷啟迪了他(ta)(ta)塑(su)造出雅娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)。莫(mo)泊(bo)桑在(zai)恩師福樓(lou)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦促和(he)關懷下，開始第一部(bu)長篇(pian)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準備，它后(hou)(hou)(hou)被定(ding)名為(wei)《一生》。后(hou)(hou)(hou)來，因(yin)《羊脂球》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問世，各(ge)種應酬約(yue)稿(gao)增多(duo)，還有很多(duo)事務纏身(shen)，他(ta)(ta)一度中途擱筆，1881年(nian)11月，莫(mo)泊(bo)桑從北非(fei)回到(dao)巴黎后(hou)(hou)(hou)，與外界斷絕一切交往，埋頭寫(xie)作半年(nian)多(duo)，《一生》終(zhong)于完稿(gao)。《一生》是(shi)莫(mo)泊(bo)桑第一部(bu)長篇(pian)小說，也是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘔心(xin)(xin)瀝血之(zhi)作，光手稿(gao)就有4份、小說前后(hou)(hou)(hou)歷時5年(nian)，雖(sui)然(ran)(ran)是(shi)斷斷續續寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但經(jing)過精(jing)心(xin)(xin)打磨，看不出隼接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。

人物介紹

雅娜

《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個貴族(zu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)追(zhui)求幸(xing)(xing)(xing)福(fu)而不(bu)可得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生。她(ta)與(yu)包(bao)法(fa)利(li)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)同(tong)(tong)(tong)，包(bao)法(fa)利(li)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)雖然(ran)也(ye)(ye)追(zhui)求更(geng)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，憧憬幸(xing)(xing)(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)，但(dan)卻一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步步走(zou)向墮(duo)落(luo)，揮霍掉家(jia)產，最(zui)后(hou)因走(zou)投無路(lu)而自盡。《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)主人(ren)(ren)(ren)公雅(ya)娜(na)則(ze)完全不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。不(bu)錯，她(ta)也(ye)(ye)愛(ai)幻(huan)(huan)想(xiang)，早先她(ta)在修道(dao)院白天百無聊賴，夜晚難(nan)以(yi)入眠時，就曾經渴望過(guo)上幸(xing)(xing)(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。她(ta)走(zou)出(chu)修道(dao)院以(yi)后(hou)，便急(ji)切地(di)想(xiang)嘗一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)嘗人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂和幸(xing)(xing)(xing)福(fu)，盼望有(you)(you)甜蜜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇遇(yu)。但(dan)現實(shi)卻一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)使她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望幻(huan)(huan)滅；面對(dui)(dui)殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)，她(ta)并(bing)沒有(you)(you)墮(duo)落(luo)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)與(yu)命運抗(kang)爭。最(zui)后(hou)，縱然(ran)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)產被(bei)兒(er)子(zi)敗(bai)光了(le)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)天無絕(jue)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)路(lu)，她(ta)得(de)到(dao)(dao)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)蘿(luo)莎麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，讓她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)最(zui)后(hou)回到(dao)(dao)身邊，她(ta)也(ye)(ye)還能維持簡樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)與(yu)包(bao)法(fa)利(li)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)同(tong)(tong)(tong)，她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個善良(liang)純樸、潔身自好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)。她(ta)生活在風俗敗(bai)壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諾曼底(di)農村：在莫(mo)泊桑筆下(xia)，這(zhe)(zhe)(zhe)里不(bu)僅(jin)貴族(zu)階層，而且(qie)農民中(zhong)也(ye)(ye)兩性(xing)關系紊(wen)亂。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)孩子(zi)往往未婚先孕，有(you)(you)錢人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)與(yu)男主人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況司空(kong)見(jian)慣。不(bu)說別人(ren)(ren)(ren)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙親也(ye)(ye)不(bu)例外(wai)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親早年風流過(guo)，有(you)(you)外(wai)遇(yu)也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)兩次(ci)。在他得(de)知女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)婿德·拉馬爾子(zi)爵與(yu)使女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)通(tong)奸，讓使女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)有(you)(you)了(le)私(si)生子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑事之(zhi)(zhi)后(hou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時之(zhi)(zhi)間勃然(ran)大怒。可是(shi)(shi)(shi)(shi)，當(dang)地(di)神父只消幾句話(hua)就說得(de)他啞口(kou)無言，變(bian)憤怒為平靜。神父說：“您難(nan)道(dao)沒有(you)(you)碰過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小使女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)嗎？我對(dui)(dui)您說吧，大家(jia)都是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)既沒有(you)(you)因此(ci)少得(de)到(dao)(dao)幸(xing)(xing)(xing)福(fu)，也(ye)(ye)沒有(you)(you)因此(ci)少得(de)到(dao)(dao)愛(ai)情(qing)(qing)，對(dui)(dui)不(bu)對(dui)(dui)？”這(zhe)(zhe)(zhe)番(fan)(fan)話(hua)打(da)中(zhong)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要害。他與(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)婿不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)半斤(jin)與(yu)八(ba)兩，彼(bi)此(ci)彼(bi)此(ci)。神父言下(xia)之(zhi)(zhi)意(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)要對(dui)(dui)子(zi)爵苛求了(le)。雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親同(tong)(tong)(tong)樣(yang)有(you)(you)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)，她(ta)甚至(zhi)將情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)寫給她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)書保留至(zhi)死(si)，不(bu)時還拿出(chu)來欣(xin)賞和懷念一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)(fan)。她(ta)去世之(zhi)(zhi)后(hou)，雅(ya)娜(na)在翻看(kan)母親視(shi)若(ruo)至(zhi)寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書信時驚得(de)目瞪口(kou)呆。她(ta)感到(dao)(dao)非(fei)常(chang)痛苦(ku)，心頭對(dui)(dui)親人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點信任都失去了(le)。面對(dui)(dui)周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無行，雅(ya)娜(na)依然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)貫之(zhi)(zhi)，保持純潔，出(chu)污泥而不(bu)染。對(dui)(dui)于這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個被(bei)命運所(suo)拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)，莫(mo)泊桑把(ba)同(tong)(tong)(tong)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨都傾注在她(ta)身上，并(bing)通(tong)過(guo)蘿(luo)莎麗(li)之(zhi)(zhi)口(kou)，把(ba)她(ta)悲苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世歸結為尚未了(le)解對(dui)(dui)方，就輕率地(di)結婚，導致一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)(xing)(xing)。

作品鑒賞

作品主題

莫(mo)泊桑(sang)在對(dui)法國(guo)資本主義(yi)(yi)工業文明觀(guan)察和(he)(he)思考的(de)(de)基礎上，敏感地意識到了女性(xing)和(he)(he)自然所面臨的(de)(de)處境和(he)(he)命運(yun)。在《一(yi)生》中，他以敏銳的(de)(de)眼光注(zhu)意到女性(xing)與(yu)自然天生的(de)(de)密切聯系，通過描寫貴族女性(xing)雅娜理想不斷破(po)滅的(de)(de)悲慘命運(yun)，對(dui)傳統的(de)(de)男權(quan)主義(yi)(yi)世(shi)界(jie)現(xian)和(he)(he)二元對(dui)立論(lun)進行(xing)深(shen)刻的(de)(de)剖析和(he)(he)批判。

在歷史和現實生活中(zhong)，女(nv)(nv)性(xing)長久以來都是(shi)(shi)被男(nan)(nan)性(xing)壓迫和征服的(de)對(dui)象。基(ji)督教《圣經(jing)》的(de)創世紀故事中(zhong)說(shuo)，人類的(de)女(nv)(nv)性(xing)祖先夏娃是(shi)(shi)上帝(di)從(cong)人類的(de)男(nan)(nan)性(xing)祖先亞當(dang)的(de)身體上抽(chou)出的(de)一根(gen)肋骨做成的(de)，便是(shi)(shi)女(nv)(nv)人從(cong)屬地(di)位(wei)最(zui)早的(de)溯(su)源(yuan)。正是(shi)(shi)這種不完整性(xing)使女(nv)(nv)性(xing)失去了“人”的(de)身份和價(jia)值，而淪(lun)為(wei)”女(nv)(nv)人”：一種“第二性(xing)”的(de)處(chu)境。《圣經(jing)》大肆宣揚(yang)男(nan)(nan)權統(tong)治的(de)合理性(xing)，誘騙(pian)女(nv)(nv)人心甘情愿地(di)接受“賢妻良母(mu)”的(de)角(jiao)色地(di)位(wei)，束縛(fu)女(nv)(nv)性(xing)的(de)自由發展(zhan)。《一生》中(zhong)，當(dang)約(yue)田(tian)的(de)丈夫于漣(lian)和侍女(nv)(nv)蘿莎麗(li)的(de)奸情暴露以后(hou)，代(dai)表宗教勢(shi)力的(de)比克神(shen)父極力維護男(nan)(nan)人在社會(hui)中(zhong)的(de)主導地(di)位(wei)，認為(wei)尋花(hua)問柳對(dui)于男(nan)(nan)人來說(shuo)是(shi)(shi)再正常(chang)不過(guo)的(de)事情，無需大驚小怪。

他(ta)理(li)直氣(qi)壯(zhuang)地(di)(di)認為女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)誘惑是一(yi)切罪(zui)惡的(de)(de)(de)根源，把男(nan)人(ren)墮落的(de)(de)(de)責任都推到了在家庭和社會上(shang)處于(yu)弱(ruo)勢的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)身上(shang)。在宗教(jiao)的(de)(de)(de)袒護(hu)(hu)下，于(yu)連(lian)對(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)不忠毫(hao)無愧意，雅娜被迫打消(xiao)了離婚的(de)(de)(de)念頭，男(nan)爵夫婦也輕易(yi)地(di)(di)原諒(liang)了他(ta)。比克神父的(de)(de)(de)繼任者托爾彪克則走(zou)向了另一(yi)個極端，他(ta)對(dui)(dui)于(yu)男(nan)女(nv)之間的(de)(de)(de)愛情(qing)一(yi)概排斥(chi)，甚至殘忍地(di)(di)殺死(si)了一(yi)只正(zheng)在生育的(de)(de)(de)母狗(gou)，以維(wei)護(hu)(hu)正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)衛道士自居。他(ta)對(dui)(dui)人(ren)類與(yu)動物自然天(tian)性的(de)(de)(de)粗暴踐踏，是男(nan)性中心主義(yi)者扭曲心態(tai)的(de)(de)(de)瘋狂(kuang)表現。莫泊桑在冷靜的(de)(de)(de)不動聲色的(de)(de)(de)客觀描(miao)寫(xie)中，揭(jie)露了披著宗教(jiao)外衣的(de)(de)(de)父權制社會對(dui)(dui)女(nv)性和自然的(de)(de)(de)殘酷壓迫，表達(da)了對(dui)(dui)自然的(de)(de)(de)深切熱愛和對(dui)(dui)女(nv)性的(de)(de)(de)深刻(ke)同(tong)情(qing)。

西蒙(meng)娜·德(de)·波伏娃曾在(zai)《第二性》中寫道：“女(nv)人并不是(shi)(shi)生就的(de)，而寧可(ke)說是(shi)(shi)逐漸形(xing)成的(de)。生理(li)、心理(li)或經濟上，沒有(you)任何命運能(neng)決(jue)定人類女(nv)性在(zai)社會(hui)的(de)表現形(xing)象。決(jue)定這種介于(yu)男性與閹人之(zhi)間的(de)、所謂具(ju)有(you)女(nv)性氣(qi)質的(de)人的(de)，是(shi)(shi)整個文明”。

當了解波伏娃的(de)(de)(de)這些觀點之后，就(jiu)不難(nan)理(li)解莫泊桑作(zuo)品(pin)《一生(sheng)》中(zhong)女(nv)主人公雅娜(na)平凡而充滿了悲劇的(de)(de)(de)一生(sheng)了。雅娜(na)正是(shi)這么一位被(bei)男權文化塑造出(chu)來的(de)(de)(de)最“正常(chang)”、最普通的(de)(de)(de)女(nv)性典型：沒有(you)(you)(you)激情，沒有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)欲望，更(geng)沒有(you)(you)(you)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)人格，她(ta)人生(sheng)的(de)(de)(de)全部追(zhui)求(qiu)不過是(shi)做(zuo)一個依附于丈夫的(de)(de)(de)妻子和兒子的(de)(de)(de)母親。結(jie)婚后，在(zai)她(ta)還沒有(you)(you)(you)充分享(xiang)受(shou)愛情的(de)(de)(de)甜蜜時，丈夫就(jiu)暴露出(chu)自私專橫、道德敗壞(huai)的(de)(de)(de)本性，雅娜(na)雖然反抗(kang)但是(shi)最終(zhong)還是(shi)屈服(fu)了，并且(qie)逐漸沉湎在(zai)一種(zhong)麻木(mu)不仁(ren)、毫無(wu)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)生(sheng)活狀態之中(zhong)。為(wei)什(shen)么她(ta)不反抗(kang)？為(wei)什(shen)么她(ta)不能自由選擇自己想要(yao)的(de)(de)(de)人生(sheng)呢？因(yin)為(wei)她(ta)從小就(jiu)被(bei)灌(guan)輸了那種(zhong)封(feng)建(jian)女(nv)性觀念(nian)——做(zuo)一個安分守己、逆來順受(shou)、永(yong)遠服(fu)從男人的(de)(de)(de)“第二性”，因(yin)為(wei)她(ta)在(zai)這種(zhong)環境下已經喪(sang)失了自我(wo)意識。

《圣(sheng)經(jing)》和宗(zong)教(jiao)勢力(li)對西(xi)方社(she)會(hui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)成長的(de)(de)影響(xiang)不(bu)可(ke)謂不(bu)大(da)。以女(nv)(nv)主人公雅娜為(wei)代表(biao)的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)弱勢群體，處于(yu)社(she)會(hui)的(de)(de)最(zui)底層，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)在生活(huo)、政(zheng)治和經(jing)濟(ji)等(deng)各個(ge)方面缺乏獨立地位和權利，同(tong)時宗(zong)教(jiao)強大(da)的(de)(de)欺(qi)騙性(xing)(xing)也為(wei)她(ta)(ta)們(men)(men)(men)提供了(le)一(yi)個(ge)宣泄(xie)的(de)(de)出口，為(wei)了(le)尋(xun)求心理平衡和精神(shen)安慰，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)得不(bu)寄希望(wang)于(yu)宗(zong)教(jiao)，因此她(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)言行(xing)和精神(shen)意識(shi)形態時刻受到(dao)宗(zong)教(jiao)勢力(li)德左右。從(cong)(cong)圣(sheng)經(jing)講述(shu)女(nv)(nv)人產生的(de)(de)故(gu)事來(lai)(lai)看，女(nv)(nv)人出生就(jiu)是男(nan)人的(de)(de)附屬品(pin)，注(zhu)定不(bu)能獨立，要聽命(ming)于(yu)男(nan)性(xing)(xing)。除了(le)宗(zong)教(jiao)信仰外(wai)，傳統習俗深(shen)刻影響(xiang)著她(ta)(ta)，從(cong)(cong)小被(bei)父(fu)親(qin)(qin)就(jiu)安排(pai)了(le)教(jiao)育方案，希望(wang)她(ta)(ta)成為(wei)一(yi)個(ge)幸福、善(shan)良、童真無邪而(er)(er)又溫柔多情的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)是根據(ju)自己的(de)(de)經(jing)歷和愿望(wang)去發現和改造世界，而(er)(er)必須通過男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)眼(yan)(yan)光來(lai)(lai)觀察世界，從(cong)(cong)父(fu)親(qin)(qin)到(dao)丈夫。然(ran)而(er)(er)更可(ke)悲的(de)(de)是，她(ta)(ta)們(men)(men)(men)也用同(tong)樣的(de)(de)眼(yan)(yan)光來(lai)(lai)要求和塑造她(ta)(ta)的(de)(de)同(tong)類(lei)乃(nai)至下一(yi)代。于(yu)是，女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)悲劇就(jiu)這樣一(yi)代代地延(yan)續下來(lai)(lai)，形成惡性(xing)(xing)循環。

實際上19世紀對于(yu)整個(ge)女(nv)性(xing)(xing)解放運動有著很(hen)大的(de)意義，雖然當時女(nv)性(xing)(xing)仍然受到(dao)男權社會和宗(zong)教(jiao)的(de)壓迫(po)和欺騙，但是(shi)資(zi)產(chan)階(jie)級啟(qi)蒙思想家所推崇的(de)“自(zi)由、平等(deng)、博愛(ai)”等(deng)主張(zhang)喚(huan)起了人(ren)們對女(nv)性(xing)(xing)問題的(de)關注和思考，整個(ge)女(nv)性(xing)(xing)階(jie)層也(ye)開始漸漸覺醒。雅娜一生的(de)悲(bei)劇(ju)讓我(wo)們認識(shi)到(dao)，其實社會許多兩性(xing)(xing)間的(de)差異(yi)不是(shi)原型的(de)或(huo)普遍(bian)性(xing)(xing)的(de)，而是(shi)文化和社會原因造成(cheng)的(de)。

在(zai)莫(mo)泊(bo)桑(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)，小(xiao)說女(nv)主人公(gong)雅娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)出場便(bian)仿(fang)佛(fo)是大自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)賜(si)。她(ta)美(mei)麗單純(chun)，充(chong)滿生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)活力。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭，十七歲的(de)(de)(de)(de)(de)雅娜(na)急不可待地離開(kai)了和外界隔絕長(chang)達五年之久的(de)(de)(de)(de)(de)修道院，重(zhong)新回到(dao)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)抱(bao)。她(ta)喜氣詳(xiang)洋，精(jing)力充(chong)沛(pei)，急想嘗(chang)嘗(chang)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)和歡樂，以及(ji)種種甜(tian)(tian)蜜(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)奇遇。那時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)對于未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和甜(tian)(tian)蜜(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情，儼然一(yi)個不知世故的(de)(de)(de)(de)(de)天真少女(nv)。“她(ta)仿(fang)佛(fo)剛(gang)從緊(jin)閉的(de)(de)(de)(de)(de)室內被移到(dao)露(lu)天的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)顆(ke)植(zhi)物”，幻(huan)化為自(zi)然樂章中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個動(dong)人音(yin)符。

但在男(nan)權(quan)(quan)社會中(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)(zi)然和女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)都不過是被(bei)貶(bian)(bian)抑和壓迫的(de)(de)(de)(de)對(dui)象。女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)和自(zi)(zi)(zi)然是男(nan)權(quan)(quan)文(wen)化樊籬中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)對(dui)難友，男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)心主義者對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)憎惡和對(dui)大(da)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)憎惡具有(you)內在的(de)(de)(de)(de)聯系，而且相互(hu)強(qiang)化，他們貶(bian)(bian)低(di)“自(zi)(zi)(zi)然化的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人”，同時也貶(bian)(bian)低(di)“女(nv)(nv)人化的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然”。作為文(wen)化載體(ti)的(de)(de)(de)(de)語言中(zhong)(zhong)就有(you)很多這種(zhong)(zhong)關(guan)于(yu)(yu)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)與自(zi)(zi)(zi)然之間(jian)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)隱喻：諸如(ru)自(zi)(zi)(zi)然被(bei)強(qiang)暴(bao)，秘(mi)密被(bei)揭穿，“處女(nv)(nv)林(lin)”被(bei)砍倒了等等。這些把自(zi)(zi)(zi)然女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)化和把女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)自(zi)(zi)(zi)然化的(de)(de)(de)(de)語言，不僅(jin)反映出對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)和自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)和貶(bian)(bian)低(di)，也表(biao)明了女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)命運與自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)命運密不可分。小說(shuo)中(zhong)(zhong)描寫，清新自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)雅娜原本柏拉圖式的(de)(de)(de)(de)甜蜜愛情還沒來得及折(zhe)(zhe)射幸福生活的(de)(de)(de)(de)光點便在于(yu)(yu)連(lian)裸露的(de)(de)(de)(de)肉(rou)欲下夭折(zhe)(zhe)，于(yu)(yu)連(lian)粗暴(bao)地(di)占有(you)了她。這種(zhong)(zhong)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)身體(ti)上的(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷就像人類對(dui)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)征服和掠奪一(yi)樣，女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)和自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)被(bei)肆(si)意地(di)降低(di)，這就是男(nan)權(quan)(quan)至上主義者對(dui)自(zi)(zi)(zi)然和女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)異化。這種(zhong)(zhong)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)上的(de)(de)(de)(de)征服其實是對(dui)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)最初(chu)夢想(xiang)的(de)(de)(de)(de)顛覆(fu)，正(zheng)是男(nan)權(quan)(quan)價值(zhi)文(wen)化強(qiang)加結(jie)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)壓迫形式之一(yi)。

藝術特色

小說顯示了擅長短篇(pian)小說創(chuang)作的(de)(de)莫泊(bo)桑在長篇(pian)小說上的(de)(de)創(chuang)作功(gong)力(li)，使(shi)他贏得了大作家的(de)(de)聲譽(yu)，鞏(gong)固并提高了他在法國文壇上的(de)(de)地(di)位。同時也體現了莫泊(bo)桑主(zhu)張的(de)(de)表(biao)現自然主(zhu)義觀點，具(ju)有他所追求的(de)(de)“以單純(chun)的(de)(de)真(zhen)實來感動人(ren)心”的(de)(de)藝術效果。

莫泊(bo)桑認為，人(ren)(ren)(ren)與(yu)自然(ran)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)彼此(ci)依托(tuo)、相互依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，人(ren)(ren)(ren)與(yu)物之(zhi)間每每富(fu)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)理對(dui)位效(xiao)應(ying)(ying)——即主體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)總(zong)能夠在(zai)(zai)客體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物身上找到(dao)某一(yi)(yi)(yi)對(dui)應(ying)(ying)點，使得彼此(ci)間“心(xin)(xin)(xin)有(you)(you)靈(ling)犀一(yi)(yi)(yi)點通”，從而達到(dao)合二為一(yi)(yi)(yi)，物我相通。《一(yi)(yi)(yi)生(sheng)》即典型地(di)體現(xian)出(chu)(chu)(chu)這一(yi)(yi)(yi)特色。莫泊(bo)桑按照(zhao)(zhao)時序勾(gou)畫出(chu)(chu)(chu)春(chun)(chun)、秋、冬三(san)種(zhong)圖(tu)景。就春(chun)(chun)天(tian)來說(shuo)，作(zuo)者描繪(hui)了春(chun)(chun)雨(yu)(yu)過(guo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)風(feng)(feng)景，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雨(yu)(yu)絲(si)”、“斜(xie)陽”、“和風(feng)(feng)”、“鳥(niao)兒(er)”等諸多(duo)意(yi)象(xiang)，共同簇擁(yong)著一(yi)(yi)(yi)個中(zhong)心(xin)(xin)(xin)：大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)天(tian)多(duo)么美好(hao)，充滿了詩情(qing)(qing)(qing)畫意(yi)，隨處都呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)生(sheng)機，遍(bian)地(di)有(you)(you)著唱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌歌(ge)！面(mian)(mian)對(dui)如此(ci)春(chun)(chun)雨(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)意(yi)綿(mian)綿(mian)和風(feng)(feng)拂人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美妙情(qing)(qing)(qing)景，誰會不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)感(gan)(gan)到(dao)舒(shu)適愜意(yi)呢？更何(he)況恰值十七(qi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花季芳(fang)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)主人(ren)(ren)(ren)公雅(ya)娜(na)剛從修道(dao)院出(chu)(chu)(chu)來，美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)景自然(ran)誘發了她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷春(chun)(chun)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)：“獨有(you)(you)雅(ya)娜(na)，在(zai)(zai)這種(zhong)溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下雨(yu)(yu)天(tian)，仿佛(fo)剛從緊閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)室內被挪移到(dao)露(lu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)株(zhu)植(zhi)物，覺(jue)得自己又復活了；她那(nei)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興致，象(xiang)是(shi)密集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹葉，把(ba)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)與(yu)憂愁隔絕(jue)開了。雖然(ran)她也(ye)默(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)聲，但心(xin)(xin)(xin)里卻(que)想歌(ge)唱，恨不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得把(ba)手(shou)伸到(dao)窗外接一(yi)(yi)(yi)點雨(yu)(yu)水(shui)來喝(he)聲雅(ya)娜(na)在(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)底(di)勾(gou)畫起自己未來生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍圖(tu)，憧(chong)憬著美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)。她與(yu)拉(la)馬爾子爵(jue)徜徉海(hai)(hai)濱，目(mu)睹大海(hai)(hai)與(yu)陽光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁(yong)抱和親吻，頓覺(jue)心(xin)(xin)(xin)族搖動，“吃驚、幸福(fu)和慌亂，在(zai)(zai)秋日里，白楊樹枯葉滿地(di)，光禿禿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹枝在(zai)(zai)寒風(feng)(feng)中(zhong)搖曳，樹上可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)兒(er)“畏寒惆啾，尋覓(mi)棲(qi)身之(zhi)地(di)”。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“枯葉”、“鳥(niao)兒(er)”等意(yi)象(xiang)實乃雅(ya)娜(na)未來歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預兆，即愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)滅，同時也(ye)是(shi)她不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開端與(yu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折點那(nei)“可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)兒(er)”，正(zheng)是(shi)雅(ya)娜(na)凄婉命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動寫照(zhao)(zhao)。雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)與(yu)此(ci)秋景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭瑟息息對(dui)應(ying)(ying)：“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)十分(fen)沉(chen)重(zhong)，好(hao)象(xiang)預感(gan)(gan)到(dao)展開在(zai)(zai)自己眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，將是(shi)單(dan)調生(sheng)活中(zhong)數不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩底(di)”事實很快就驗證了她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)(gan)：“蜜(mi)月剛過(guo)，拉(la)馬爾便露(lu)出(chu)(chu)(chu)廬(lu)山真面(mian)(mian)目(mu)——貪婪(lan)吝(lin)嗇放蕩，對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂“體貼”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)其(qi)獸欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發泄，這種(zhong)婚(hun)姻(yin)迫使雅(ya)娜(na)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)清醒過(guo)來，把(ba)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)（即幻(huan)想）之(zhi)門關(guan)上。”

在(zai)(zai)(zai)冬季的(de)(de)圖景中，冰雪覆地(di)，天上(shang)沒有(you)(you)月亮(liang)，陰冷(leng)黯(an)淡(dan)，凜冽的(de)(de)寒風格外刺(ci)。丈夫(fu)拉馬爾的(de)(de)所(suo)作所(suo)為，此時早已(yi)碾(nian)碎了(le)雅娜那顆善良(liang)而(er)抱(bao)有(you)(you)企盼的(de)(de)心(xin)(xin)，她的(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)同冬景完(wan)全(quan)照應(ying)：“她的(de)(de)一(yi)生毀滅了(le)，一(yi)切歡(huan)樂已(yi)成為泡影，一(yi)切的(de)(de)希望都(dou)成為不可能的(de)(de)了(le)；展示在(zai)(zai)(zai)她眼前的(de)(de)，是漆黑的(de)(de)未來(lai)，充滿著(zhu)(zhu)痛苦欺騙(pian)和絕望”可以說在(zai)(zai)(zai)作家筆下(xia)，意(yi)象(xiang)與人(ren)(ren)物的(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)情感(gan)被天衣(yi)無(wu)縫地(di)熔鑄、銜接在(zai)(zai)(zai)一(yi)起：就意(yi)象(xiang)而(er)言，它自成一(yi)套象(xiang)征(zheng)系統(tong)，由春枕冬等一(yi)系列意(yi)象(xiang)組合構成，這些意(yi)象(xiang)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)性意(yi)蘊(yun)十分具(ju)體而(er)明晰；就人(ren)(ren)物內(nei)心(xin)(xin)活(huo)動(dong)的(de)(de)視(shi)角來(lai)講，人(ren)(ren)物情感(gan)意(yi)識的(de)(de)流動(dong)始終伴隨著(zhu)(zhu)景物的(de)(de)變化而(er)衍變，具(ju)有(you)(you)一(yi)個較完(wan)整(zheng)的(de)(de)擅變過程。藉此不僅真切細(xi)膩地(di)表現了(le)雅娜的(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)情感(gan)，而(er)且其善良(liang)、純(chun)潔與忍耐的(de)(de)個性特(te)征(zheng)亦活(huo)脫(tuo)脫(tuo)躍然(ran)紙上(shang)。意(yi)象(xiang)描寫與心(xin)(xin)理(li)刻劃兩者環環相扣，擰結為密無(wu)隙縫的(de)(de)一(yi)股繩。

作品影響

1883年(nian)2月，《一(yi)(yi)生》開始(shi)在報刊連載，在讀者中立刻引起(qi)如潮的好評，緊接著(zhu)在4月出了單行本，25000冊銷售一(yi)(yi)空。

作品評價

評論家(jia)瑞茲伍(wu)斯(si)基(ji)：“《一生(sheng)》的作者不(bu)但是(shi)天才的作家(jia)，而且還是(shi)第一流的心理(li)學家(jia)，從該小說里，讀者能夠看到他(ta)用鮮明(ming)的表達力，傳(chuan)達出(chu)自己所敏銳體(ti)察到的可見(jian)與不(bu)可見(jian)的東西(xi)，并且把(ba)這(zhe)兩者罕(han)見(jian)地有機融(rong)合在了(le)一起。”

作者簡介

莫泊(bo)桑(sang)（Maupassant，G·D，1850～1893）法國(guo)作(zuo)家。1850年(nian)(nian)8月5日生(sheng)于(yu)法國(guo)西北部(bu)諾曼底(di)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)沒落貴族家庭。1870年(nian)(nian)到(dao)巴黎(li)攻讀(du)法學，適逢普法戰爭爆發，遂應證(zheng)入(ru)伍。退伍后，先后在海軍(jun)部(bu)和(he)(he)教育部(bu)任職。19世紀70年(nian)(nian)代是(shi)他(ta)(ta)文(wen)學創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)重要準備階段，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)舅(jiu)父和(he)(he)母親的(de)(de)(de)(de)好友、作(zuo)家福樓拜是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學導師。莫泊(bo)桑(sang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學成就(jiu)以(yi)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)最為(wei)突出，有世界短(duan)(duan)(duan)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)巨匠的(de)(de)(de)(de)美(mei)稱。他(ta)(ta)擅長(chang)(chang)從平凡瑣屑的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)中(zhong)截取富有典型意(yi)義的(de)(de)(de)(de)片斷，以(yi)小(xiao)(xiao)見(jian)大地概括出生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)真實。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)側重摹寫人(ren)情世態，構思(si)(si)布局別具匠心(xin)，細節描(miao)寫、人(ren)物(wu)語言和(he)(he)故事(shi)結尾均(jun)有獨到(dao)之處。除(chu)了《羊脂球》（1880）這一(yi)(yi)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)文(wen)庫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)珍品之外，莫泊(bo)桑(sang)還(huan)創作(zuo)了包(bao)括《一(yi)(yi)家人(ren)》（1881）、《我的(de)(de)(de)(de)叔叔于(yu)勒》（1883）、《米隆老爹》（1383）、《兩(liang)個(ge)朋(peng)友》（1883）、《項鏈》（1884）等在內的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大批思(si)(si)想性和(he)(he)藝術性完美(mei)結合(he)的(de)(de)(de)(de)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)佳作(zuo)。莫泊(bo)桑(sang)的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)也達(da)到(dao)比較高的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。他(ta)(ta)共創作(zuo)了6部(bu)長(chang)(chang)篇(pian)：《一(yi)(yi)生(sheng)》（1883）、《俊(jun)友》（又譯《漂亮朋(peng)友》，1885）、《溫(wen)泉》（1886）、《皮埃爾和(he)(he)若望》（1887）、《像死一(yi)(yi)般(ban)堅強》（1889）和(he)(he)《我們的(de)(de)(de)(de)心(xin)》（1890）。