內容簡介
哈克(ke)貝利(li)過慣(guan)了(le)自(zi)由散漫的(de)(de)流(liu)浪生活(huo)(huo)，突然做(zuo)了(le)寡婦道格拉斯的(de)(de)養子(zi)，成(cheng)天穿挺括(kuo)的(de)(de)衣(yi)服，學(xue)習沒完(wan)沒了(le)的(de)(de)清(qing)規(gui)戒律，實(shi)(shi)在令人難熬。一天，哈克(ke)貝利(li)的(de)(de)失(shi)蹤了(le)一年多(duo)的(de)(de)酒(jiu)鬼父(fu)親突然出現(xian)，強迫兒子(zi)乘小船到一個(ge)避遠(yuan)林子(zi)小屋與他(ta)同(tong)住(zhu)。結束循規(gui)蹈(dao)矩的(de)(de)生活(huo)(huo)，到林子(zi)里(li)捉魚打獵，自(zi)由自(zi)在，哈克(ke)貝利(li)當然高(gao)興(xing)。但是父(fu)親逼他(ta)交(jiao)出與湯姆平分的(de)(de)那筆錢財(cai)，喝醉發起酒(jiu)瘋時(shi)又常常打他(ta)，實(shi)(shi)在令人無法(fa)忍受(shou)。于是他(ta)趁(chen)父(fu)親上(shang)鎮賣(mai)木材的(de)(de)機會，先安排了(le)一個(ge)自(zi)己被(bei)殺死，尸體被(bei)扔到河里(li)的(de)(de)假象，然后就偷了(le)小劃子(zi)，逃到了(le)杰克(ke)遜島上(shang)躲(duo)了(le)起來。
小(xiao)島本荒無人煙，可是(shi)他卻發(fa)現了華森小(xiao)姐家的黑奴(nu)吉(ji)(ji)姆(mu)。吉(ji)(ji)姆(mu)聽(ting)說小(xiao)姐要賣他出去(qu)，就逃了出來。哈克貝利知道幫助逃奴(nu)是(shi)違(wei)法行為。可是(shi)兩人都是(shi)逃亡者，也就同病相(xiang)憐了成了患(huan)難之交。他們知道小(xiao)島并不(bu)安全，就立(li)即動(dong)身(shen)，乘木筏(fa)順密西(xi)西(xi)比河漂流，希望(wang)逃離蓄奴(nu)州。
為了(le)逃避(bi)追捕，他們(men)白天躲(duo)進(jin)岸(an)邊的樹林，只在(zai)夜間出來(lai)活動。幾經(jing)磨(mo)難，他們(men)終(zhong)于漂到(dao)一(yi)(yi)個大河灣，以為到(dao)了(le)安全地，上岸(an)一(yi)(yi)打聽，這才知(zhi)道他們(men)一(yi)(yi)直在(zai)向南而不是(shi)向北漂流，所以反而越來(lai)越深入蓄奴(nu)區。他們(men)無(wu)奈，只好(hao)聽天由(you)命。對他們(men)來(lai)說，唯(wei)有(you)(you)密西西比河，唯(wei)有(you)(you)這小小的木筏，才是(shi)自由(you)安全的天地。
一天拂曉，有(you)兩個被憤怒(nu)人(ren)群追(zhui)趕著的(de)(de)人(ren)向哈(ha)(ha)(ha)克(ke)(ke)貝(bei)(bei)利求救(jiu)，善良的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)克(ke)(ke)貝(bei)(bei)利收留了(le)他(ta)們(men)，卻很快發(fa)現他(ta)們(men)是狡(jiao)猾的(de)(de)騙子“國王(wang)”和“公爵(jue)”。他(ta)們(men)喧賓奪(duo)主(zhu)，控制了(le)木筏，一路上不斷(duan)招(zhao)搖(yao)撞騙，甚至背著哈(ha)(ha)(ha)克(ke)(ke)貝(bei)(bei)利賣掉了(le)吉(ji)姆(mu)(mu)。哈(ha)(ha)(ha)克(ke)(ke)貝(bei)(bei)利知道自己孤身一人(ren)斗不過兩個壞蛋，就(jiu)偷偷躲過他(ta)們(men)，前去費爾普斯(si)農場拯救(jiu)吉(ji)姆(mu)(mu)。他(ta)在那里發(fa)現買下吉(ji)姆(mu)(mu)的(de)(de)正是湯姆(mu)(mu)的(de)(de)姨夫，而且這(zhe)一家人(ren)正在等(deng)待當年湯姆(mu)(mu)前來作客。所以費爾普斯(si)太太一見哈(ha)(ha)(ha)克(ke)(ke)貝(bei)(bei)利，就(jiu)誤認他(ta)是侄兒湯姆(mu)(mu)。機靈的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)克(ke)(ke)貝(bei)(bei)利將錯就(jiu)錯，索(suo)性冒充起(qi)湯姆(mu)(mu)，又(you)趕出(chu)去截住湯姆(mu)(mu)，一起(qi)設計(ji)救(jiu)出(chu)吉(ji)姆(mu)(mu)。
湯姆(mu)(mu)熱衷冒險，堅持(chi)按(an)書上的驚險方式進行營救。他以(yi)自己弟弟西德的身份見了姨夫一家，然(ran)后悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)寄出匿名信聲稱吉(ji)姆(mu)(mu)即將逃跑。
農場里的(de)人(ren)于是組織了起來。當(dang)吉姆失蹤的(de)消(xiao)息一傳開，他(ta)們(men)就荷槍實彈(dan)地四處追捕。由于他(ta)們(men)是真槍真打，所以把幫(bang)助吉姆逃跑的(de)哈克貝利和湯(tang)姆嚇得半死。他(ta)們(men)慌了手腳(jiao)，拼命亂跑，結果湯(tang)姆腿上挨了一槍，真正嘗到(dao)了冒險的(de)滋味。
當他看見人(ren)們押回吉(ji)姆(mu)時，這才透(tou)露了事實(shi)真相：根據(ju)吉(ji)姆(mu)原主(zhu)人(ren)華森小(xiao)姐的(de)遺囑，吉(ji)姆(mu)早已獲得自由。費爾(er)普斯太太熱情地提出要(yao)收養哈克(ke)(ke)貝(bei)利，但被謝絕(jue)。哈克(ke)(ke)貝(bei)利主(zhu)意已定，要(yao)到印第(di)安人(ren)居住的(de)地方去過漂泊不定的(de)自由生活(huo)。
創作背景
在(zai)1850年前后(hou)的(de)(de)美(mei)國——也(ye)就是該書所描寫的(de)(de)那個時代，除了政治生活腐敗，勞資矛盾加深(shen)，教會虛偽詭詐，人民(min)不堪(kan)其苦之外，最迫切、最嚴重的(de)(de)問題是蓄奴制和(he)(he)種族歧(qi)視，它在(zai)南部各州(zhou)既普遍、又猖(chang)獗。作者對這一切不合理(li)的(de)(de)現(xian)象(xiang)，表現(xian)出戰斗的(de)(de)態度(du)，對受迫害的(de)(de)廣大黑人群眾(zhong)旗幟鮮明(ming)地予以熱烈(lie)的(de)(de)同情(qing)和(he)(he)支持。
吐(tu)溫(wen)的最初意圖是將(jiang)故(gu)事(shi)當做《湯姆(mu)歷(li)險記》的續(xu)集，并(bing)打(da)算(suan)把(ba)哈克一(yi)直寫(xie)(xie)到成(cheng)年為(wei)(wei)止。寫(xie)(xie)了(le)沒幾頁后(hou)，吐(tu)溫(wen)將(jiang)作品的題(ti)目(mu)改為(wei)(wei)《哈克貝(bei)利(li)·費恩的自傳》。繼(ji)續(xu)寫(xie)(xie)了(le)幾年，吐(tu)溫(wen)放(fang)棄(qi)了(le)這個(ge)打(da)算(suan)。隨著故(gu)事(shi)深(shen)入(ru)變得困難，吐(tu)溫(wen)似乎也失去了(le)寫(xie)(xie)作的興(xing)趣(qu)，干脆(cui)把(ba)手稿(gao)擱置在了(le)一(yi)邊。馬克·吐(tu)溫(wen)在哈德遜河旅行后(hou)，重(zhong)新(xin)提筆，繼(ji)續(xu)寫(xie)(xie)作。作品終于完成(cheng)，并(bing)擁有了(le)一(yi)個(ge)與上部相并(bing)列的題(ti)目(mu)《哈克貝(bei)利(li)·費恩歷(li)險記（湯姆(mu)·索亞的同(tong)志(zhi)）》。
人物介紹
哈克
哈克是小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)中心人物(wu)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)開始時，他(ta)(ta)活(huo)潑好(hao)動(dong)，愛好(hao)自由(you)生(sheng)活(huo)，但因為長期(qi)受到(dao)種族主義(yi)反動(dong)說(shuo)(shuo)教(jiao)和社會風氣的(de)(de)影響，歧視吉(ji)姆（黑人奴隸），捉弄(nong)過(guo)他(ta)(ta)。在后(hou)期(qi)與(yu)(yu)吉(ji)姆漂(piao)流(liu)的(de)(de)過(guo)程中想(xiang)一度想(xiang)寫信(xin)告發吉(ji)姆的(de)(de)行蹤(zong)，但經過(guo)與(yu)(yu)吉(ji)姆同(tong)行的(de)(de)日日夜(ye)夜(ye)，他(ta)(ta)最終戰勝(sheng)自己，決心幫助吉(ji)姆獲得自由(you)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)以頗(po)具戲劇(ju)性的(de)(de)筆觸描寫了哈克內心斗爭的(de)(de)結(jie)果：他(ta)(ta)拿起(qi)了那(nei)封告發信(xin)說(shuo)(shuo)道：“好(hao)吧，那(nei)么(me)(me)，下地獄(yu)就(jiu)下地獄(yu)吧”，隨后(hou)就(jiu)一下子把信(xin)扯掉了。哈克的(de)(de)思(si)想(xiang)轉變和多次幫助吉(ji)姆渡(du)過(guo)難(nan)關的(de)(de)行動(dong)，表(biao)明了既然(ran)種族主義(yi)謬論連一個孩子都蒙騙(pian)不了，那(nei)么(me)(me)蓄(xu)奴制度的(de)(de)崩潰確實(shi)是歷史(shi)的(de)(de)必然(ran)，同(tong)時也表(biao)明了作家提倡(chang)白人黑人攜手奮斗，共創民主自由(you)新世(shi)界(jie)的(de)(de)先(xian)進(jin)思(si)想(xiang)。
吉姆
吉姆(mu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)忠厚能干的(de)(de)黑人(ren)(ren)，但他依然避免不(bu)了(le)被任(ren)意販賣的(de)(de)厄運，他的(de)(de)不(bu)幸(xing)命(ming)運是(shi)(shi)(shi)廣大黑奴悲(bei)苦人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)真實寫照。值(zhi)得(de)肯定的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他不(bu)再像哈(ha)里葉(xie)特(te)·斯托筆下(xia)的(de)(de)湯姆(mu)叔(shu)叔(shu)那樣，面對迫害逆(ni)來順(shun)受(shou)，而是(shi)(shi)(shi)采取了(le)出逃(tao)的(de)(de)對策，在當(dang)時的(de)(de)歷(li)史條件下(xia)，這要算是(shi)(shi)(shi)力所(suo)能及的(de)(de)反抗了(le)。他還是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)富有同情心和(he)(he)犧牲(sheng)精神的(de)(de)人(ren)(ren)，在大河上漂流時，他處處照顧哈(ha)克，盡(jin)可能不(bu)讓孩子受(shou)驚受(shou)苦；當(dang)湯姆(mu)中彈受(shou)傷(shang)時，他不(bu)顧自己的(de)(de)安危，留在危險區域協助醫(yi)生(sheng)救護孩子。通過吉姆(mu)一(yi)系列高尚(shang)熱誠行為的(de)(de)描繪，作品告訴我(wo)們，黑人(ren)(ren)在人(ren)(ren)格上不(bu)僅不(bu)比白(bai)人(ren)(ren)差，甚至在許多方面還超過了(le)白(bai)人(ren)(ren)，由(you)此徹底粉(fen)碎了(le)種(zhong)族(zu)歧視的(de)(de)謬論(lun)邪(xie)說。通過這一(yi)形象(xiang)的(de)(de)塑造，小說意在表(biao)明廢除蓄奴制的(de)(de)必要性和(he)(he)迫切性。
作品鑒賞
作品主題
分析小說的(de)(de)主(zhu)要(yao)情節，可以發(fa)現(xian)“逃離(li)(li)(li)”——哈(ha)克的(de)(de)“逃離(li)(li)(li)”和吉(ji)姆的(de)(de)“逃離(li)(li)(li)”是其重(zhong)要(yao)的(de)(de)主(zhu)題之一。哈(ha)克要(yao)逃離(li)(li)(li)“文明”社會(hui)的(de)(de)虛偽與(yu)腐敗(bai)，獲(huo)得(de)精神上的(de)(de)自由；吉(ji)姆要(yao)逃離(li)(li)(li)蓄(xu)奴州，奔向自由州，獲(huo)得(de)身體與(yu)精神的(de)(de)自由。
這部小說以(yi)(yi)道格(ge)拉斯寡婦(fu)試(shi)圖“教化”哈(ha)克(ke)開始(shi)，以(yi)(yi)哈(ha)克(ke)決定不再讓(rang)此再在(zai)薩莉(li)姨媽手(shou)中發生結束，首尾呼應，使哈(ha)克(ke)逃離文明社會的束縛，渴望自(zi)由這一主題得到(dao)充分(fen)展示。
小說的(de)(de)核(he)心部分是(shi)哈克搭救吉(ji)(ji)姆(mu)的(de)(de)曲折經過及他(ta)自己復雜(za)的(de)(de)心靈歷程(cheng)(cheng)，這是(shi)其另外一(yi)(yi)個重(zhong)要主題：覺(jue)悟(wu)(wu)。對(dui)哈克來說，與(yu)吉(ji)(ji)姆(mu)逃亡的(de)(de)旅程(cheng)(cheng)是(shi)認(ren)識(shi)(shi)與(yu)道德成長、覺(jue)悟(wu)(wu)的(de)(de)旅程(cheng)(cheng)，學習的(de)(de)旅程(cheng)(cheng)，生命的(de)(de)旅程(cheng)(cheng)。而吉(ji)(ji)姆(mu)作為一(yi)(yi)個平等(deng)的(de)(de)“人”的(de)(de)意識(shi)(shi)的(de)(de)覺(jue)醒(xing)，體現(xian)了黑人對(dui)自由、對(dui)真正“人”的(de)(de)生活的(de)(de)追(zhui)求與(yu)向往。
藝術特色
《哈(ha)克貝利(li)·費恩(en)歷險記》之所以成為一(yi)部(bu)杰(jie)作(zuo)，是(shi)(shi)因為作(zuo)者馬克·吐溫把美國西部(bu)邊疆(jiang)文(wen)學傳(chuan)統體(ti)現(xian)出(chu)來，而且超(chao)越了(le)這(zhe)(zhe)類幽默文(wen)學的(de)(de)(de)狹(xia)隘限制，對它進(jin)一(yi)步加以發揚(yang)光大(da)。有許(xu)多讀者讀完這(zhe)(zhe)本(ben)小說以后，對作(zuo)者所使用的(de)(de)(de)各種方(fang)言的(de)(de)(de)前后連貫，深(shen)淺一(yi)致，完美無缺，恰到好(hao)處，感到非常欽(qin)佩——在(zai)本(ben)書里(li)，很難找出(chu)一(yi)句不合乎哈(ha)克或吉(ji)姆的(de)(de)(de)身份的(de)(de)(de)話。在(zai)作(zuo)者寫作(zuo)這(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)時期，不論(lun)是(shi)(shi)在(zai)美國或是(shi)(shi)在(zai)英國，像《哈(ha)克貝利(li)·費恩(en)歷險記》這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)文(wen)體(ti)，還是(shi)(shi)一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)嘗試(shi)，也(ye)可以說是(shi)(shi)英語小說中新(xin)的(de)(de)(de)發現(xian)。
馬克·吐溫的(de)(de)(de)(de)《哈(ha)克貝利(li)(li)·費恩(en)歷(li)險記》作為美(mei)(mei)國(guo)文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)一部(bu)經典著作，在語(yu)(yu)言(yan)藝術上具有(you)其(qi)獨(du)特性，即口語(yu)(yu)化(hua)(hua)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)運用。這種(zhong)口語(yu)(yu)化(hua)(hua)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)是：一、主人公敘(xu)述者(zhe)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)常(chang)(chang)常(chang)(chang)打破語(yu)(yu)法(fa)常(chang)(chang)規、與(yu)敘(xu)述者(zhe)的(de)(de)(de)(de)兒童式思維契合、動(dong)詞(ci)時(shi)態隨意轉換(huan)；二、其(qi)他人物(wu)語(yu)(yu)言(yan)多(duo)為土語(yu)(yu)方(fang)言(yan)，甚至俚語(yu)(yu)。《哈(ha)克貝利(li)(li)·費恩(en)歷(li)險記》的(de)(de)(de)(de)口語(yu)(yu)化(hua)(hua)語(yu)(yu)言(yan)開創(chuang)了美(mei)(mei)國(guo)小說語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)新風，對美(mei)(mei)國(guo)后世作家產(chan)生(sheng)了深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。
這部小說也(ye)比較(jiao)全面地體現了馬克·吐溫創作的藝術魅力。
首(shou)先，作品把現實主(zhu)義的(de)真(zhen)實性和(he)浪(lang)漫主(zhu)義的(de)抒情性很(hen)好地糅(rou)合(he)在(zai)一(yi)起，哈克(ke)與吉姆(mu)的(de)漂流經歷充滿了傳奇(qi)色彩，密西(xi)(xi)西(xi)(xi)比河上和(he)沿岸(an)的(de)自然景物(wu)在(zai)作者筆下也閃爍著奇(qi)異壯麗的(de)光華，而(er)沿岸(an)一(yi)帶(dai)的(de)城(cheng)鄉生活(huo)描寫則翔實真(zhen)切(qie)，具體可感。這種奇(qi)妙的(de)融合(he)尤其(qi)體現在(zai)哈克(ke)的(de)思想斗爭中，作家既纖毫畢露地呈示了人物(wu)意(yi)識活(huo)動(dong)的(de)邏輯(ji)軌跡，又不無幽默風趣地調侃嘲(chao)弄了宗教(jiao)謬說給(gei)一(yi)個孩子造成(cheng)的(de)荒(huang)唐觀念。
其(qi)次，作(zuo)(zuo)品(pin)采(cai)用第一(yi)人(ren)稱(cheng)敘事方式，從(cong)哈克的(de)(de)視角反映(ying)生(sheng)(sheng)活(huo)、刻畫(hua)形象(xiang)，親切生(sheng)(sheng)動(dong)，引人(ren)入勝。再次，作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)頗具特色，作(zuo)(zuo)家在廣(guang)泛采(cai)用美國(guo)南(nan)方方言(yan)(yan)和(he)黑人(ren)俚(li)語(yu)的(de)(de)基礎上，經過(guo)精妙地(di)提煉加工，形成了一(yi)種富于口語(yu)化特征(zheng)的(de)(de)文(wen)學語(yu)言(yan)(yan)、簡潔生(sheng)(sheng)動(dong)、自然含蓄(xu)，是英(ying)語(yu)文(wen)學的(de)(de)范本(ben)。
作品評價
亨利(li)·史密斯(si)：《哈(ha)克貝利(li)·費(fei)恩歷(li)險記(ji)》不但展示(shi)出之(zhi)前難以達到(dao)的(de)想象力，而且(qie)使(shi)用了(le)當地(di)俗語，為(wei)二十世紀美國(guo)散文和詩歌(ge)提供了(le)新的(de)愉悅和能量(liang)源泉。
《波(bo)士頓書(shu)摘》：協和公共(gong)圖(tu)書(shu)館(guan)（麻省）委(wei)員會決定將(jiang)馬(ma)克·吐溫的新作下架。一(yi)(yi)位(wei)委(wei)員稱(cheng)雖然他不(bu)愿稱(cheng)小說不(bu)道德，但認(ren)(ren)為(wei)故事一(yi)(yi)點兒也不(bu)好笑，而且(qie)十(shi)分低俗(su)。他認(ren)(ren)為(wei)這正是那種最垃圾的類型。圖(tu)書(shu)館(guan)和其它委(wei)員都認(ren)(ren)為(wei)這一(yi)(yi)觀點十(shi)分幽默(mo)，將(jiang)其標為(wei)粗糙、劣質(zhi)、不(bu)雅，寫了一(yi)(yi)系列毫無升華性的經(jing)歷，整本小說更適合(he)給(gei)貧(pin)民(min)窟(ku)而不(bu)是有(you)教養的、受尊(zun)重的人看。
美國作(zuo)家海明威(wei)：“所有(you)美國現代文學都衍生自”《哈克·費恩》，贊其為(wei)“我們的最(zui)佳作(zuo)品”。但他(ta)警(jing)告：“如果你一(yi)定要讀書的話，必(bi)須在黑(hei)鬼吉(ji)姆被男孩西(xi)德那里偷走處停止閱讀。那才是真正(zheng)的結尾。剩下的就是哄人了。”
普利策獎得(de)主羅恩·鮑爾(er)：“《哈(ha)克貝利·費恩歷(li)險記》是一部公(gong)認的杰作，最后的章節除(chu)外”。
作者簡介
馬(ma)克(ke)·吐溫（1835-1910）原名薩繆(mou)爾(er)·蘭(lan)亨(heng)·克(ke)萊門 （Samuel Langhorne Clemens），美(mei)國作家、演說家。同時是文(wen)(wen)學史上一位優(you)秀的現實主義文(wen)(wen)學家，自幼(you)成長(chang)于密西西比河(he)畔(pan)，以水(shui)手的行話(hua)“馬(ma)克(ke)·吐溫”為筆名發表作品。馬(ma)克(ke)·吐溫的作品以諷刺(ci)見長(chang)，他不僅尖銳地諷刺(ci)資本主義社(she)會的弊端，還(huan)嘲(chao)笑(xiao)歐洲封建殘余與宗教愚昧。他的幽默、獨特的文(wen)(wen)字(zi)表述是對美(mei)國文(wen)(wen)學的貢獻。
一笑易歡 
