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內容梗概

列夫(fu)·托爾斯泰的(de)(de)(de)四幕諷刺(ci)喜劇《教育的(de)(de)(de)果(guo)實》以其辛辣而又犀利的(de)(de)(de)筆(bi)鋒無情地(di)嘲(chao)諷了游手好閑(xian)、精神空虛(xu)、醉生(sheng)夢(meng)死的(de)(de)(de)地(di)主貴(gui)族和資產階(jie)級(ji)知識分(fen)子(zi)，并(bing)將(jiang)前人尚未(wei)直(zhi)接觸及的(de)(de)(de)最尖銳的(de)(de)(de)缺乏(fa)土地(di)的(de)(de)(de)貧苦農民(min)問題首次搬上舞臺，把俄國現實主義戲劇推向了一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)階(jie)段。這部作品(pin)筆(bi)調詼(hui)諧而又幽默(mo)，讀(du)來令人啼笑皆非，忍(ren)俊(jun)不禁。

因此(ci)，前(qian)蘇聯戲劇(ju)(ju)導演霍赫(he)洛(luo)夫認為(wei)，它是(shi)一部對垂死的(de)(de)(de)沙皇(huang)俄(e)國“進行有(you)(you)社會(hui)意義的(de)(de)(de)諷刺的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本”。評論(lun)家洛(luo)姆諾夫也說，“在俄(e)國，還從來沒有(you)(you)過(guo)如(ru)此(ci)真實，如(ru)此(ci)有(you)(you)力地表現貴族地主與被他們掠(lve)奪(duo)的(de)(de)(de)農(nong)民之間階級利益的(de)(de)(de)沖突的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)”。列寧則稱贊它出(chu)色地表達了農(nong)民“令(ling)人(ren)傷心(xin)的(de)(de)(de)真情(qing)”，并在自己(ji)的(de)(de)(de)論(lun)著(zhu)和(he)演說中多次援(yuan)引“連只小雞都沒有(you)(you)地方喂”這旬廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)臺(tai)詞(ci)，闡述(shu)“十九(jiu)世紀末俄(e)國的(de)(de)(de)土地問(wen)題”。

創作背景

《教育的(de)(de)果(guo)實》構思、創(chuang)作(zuo)于1880年至1890年1月之間。托爾斯泰創(chuang)作(zuo)這(zhe)一(yi)喜劇(ju)時(shi)，無論是(shi)在劇(ju)本(ben)的(de)(de)思想上(shang)，還是(shi)藝(yi)術上(shang)，確實都留(liu)下了深(shen)刻的(de)(de)“內心狀態”的(de)(de)烙印。

十九世(shi)(shi)紀七八(ba)十年代，俄國社會急劇的(de)(de)(de)變化引起了(le)托爾(er)斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)注意。農村(cun)破產，農民身處絕境(jing)的(de)(de)(de)艱難困(kun)頓，使這位(wei)與(yu)農村(cun)有(you)著千絲萬(wan)縷聯系的(de)(de)(de)偉大作家(jia)體驗和(he)發(fa)現了(le)日(ri)(ri)常生(sheng)活和(he)整個(ge)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)荒謬性。1879—1880年，他(ta)(ta)寫出了(le)標志他(ta)(ta)思(si)想巨變的(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄》。1881年7月(yue)6日(ri)(ri)，他(ta)(ta)在日(ri)(ri)記里寫道：“經濟革命不是可能發(fa)生(sheng)，而是不可能不發(fa)生(sheng)。”在這樣的(de)(de)(de)大背(bei)景下，他(ta)(ta)徹底背(bei)棄了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)貴族立場(chang)，站到了(le)宗法制農民的(de)(de)(de)一邊，以(yi)前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)力量抨(peng)擊土(tu)地私有(you)制，認為土(tu)地私有(you)沒有(you)任(ren)何根據，是“低(di)級的(de)(de)(de)動物性的(de)(de)(de)人(ren)類的(de)(de)(de)本能”。他(ta)(ta)甚至放言人(ren)因為貪婪和(he)私有(you)制而把自己(ji)貶低(di)到連動物也(ye)(ye)不如的(de)(de)(de)地步。他(ta)(ta)在作品(pin)《霍爾(er)斯(si)托密爾(er)》里通(tong)過一匹馬(ma)公(gong)然宣稱：“在生(sheng)物分級的(de)(de)(de)階梯上，我們(men)高于人(ren)類。”這當然是驚世(shi)(shi)駭俗的(de)(de)(de)言論。據陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶夫斯(si)基的(de)(de)(de)日(ri)(ri)記記載，“卡特(te)科(ke)夫說(shuo)(shuo)到列夫·托爾(er)斯(si)泰(tai)時也(ye)(ye)證(zheng)實說(shuo)(shuo)，聽說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)完(wan)全瘋了(le)”。

托(tuo)爾斯(si)泰開始了生活(huo)平民化的(de)(de)(de)(de)(de)實踐。但是(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)人并沒有(you)與(yu)他保(bao)持(chi)思想的(de)(de)(de)(de)(de)同步。他們(men)一如既往，仍沿(yan)著(zhu)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)軌道前進(jin)。因此(ci)，他和家(jia)(jia)人的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾不可避免，而且隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)(de)(de)推移，愈演(yan)愈烈。他曾當面(mian)指責妻子和女兒說：“你們(men)這樣(yang)生活(huo)不感到可恥嗎？”

在托(tuo)爾斯(si)(si)泰看來，他的(de)(de)(de)妻子、兒子及(ji)其所(suo)屬的(de)(de)(de)上流社會都過著可怕(pa)的(de)(de)(de)墮落的(de)(de)(de)生(sheng)活而(er)不以為非(fei)。經歷了(le)昨(zuo)非(fei)今是的(de)(de)(de)大徹大悟(wu)的(de)(de)(de)蛻變的(de)(de)(de)托(tuo)爾斯(si)(si)泰悲天(tian)憫(min)人，自以為對他們肩負有啟(qi)蒙的(de)(de)(de)任務，必須用自己的(de)(de)(de)筆和行動(dong)去幫助教育(yu)他們。這樣，就出(chu)現了(le)他的(de)(de)(de)《教育(yu)的(de)(de)(de)果實》。

作者簡介

列夫·托爾斯泰（ЛевНиколаевич Толстой）（1828-1910），十(shi)九(jiu)世(shi)紀末二(er)十(shi)世(shi)紀初俄國最(zui)偉大的文(wen)學家，也是世(shi)界(jie)文(wen)學史上最(zui)杰出的作家之一，他的文(wen)學作品在世(shi)界(jie)文(wen)學中占有重要(yao)的地位。

其文學(xue)代表作品有(you)《戰爭(zheng)與(yu)和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。

列夫·托爾斯(si)泰(tai)出(chu)生于貴(gui)族家庭，1840年(nian)(nian)(nian)入喀山大(da)學，受到盧梭、孟(meng)德斯(si)鳩等啟蒙思想家影響。1847 年(nian)(nian)(nian)退(tui)學回故(gu)鄉在(zai)(zai)(zai)自己(ji)領地(di)上(shang)作(zuo)(zuo)改革農奴制的(de)嘗試(shi)。1851～1854年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)高(gao)加索(suo)軍(jun)隊(dui)中(zhong)服役并(bing)開(kai)始寫作(zuo)(zuo)。1854～1855年(nian)(nian)(nian)參加克里米(mi)亞戰(zhan)爭(zheng)。幾年(nian)(nian)(nian)軍(jun)旅生活(huo)(huo)不僅使他看到上(shang)流社會的(de)腐(fu)化，而(er)且為以后在(zai)(zai)(zai)其(qi)巨著(zhu)《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和(he)平》中(zhong)能夠逼真地(di)描繪戰(zhan)爭(zheng)場面打下基(ji)礎。1855年(nian)(nian)(nian)11月到彼得堡進(jin)入文(wen)學界，其(qi)成名作(zuo)(zuo)：自傳體小(xiao)說(shuo)童年(nian)(nian)(nian)》（1855）、《少年(nian)(nian)(nian)》（1857），這些作(zuo)(zuo)品反(fan)映了他對(dui)貴(gui)族生活(huo)(huo)的(de)批判(pan)態度(du)，“道德自我修(xiu)養”主(zhu)張(zhang)和(he)擅長心理分析(xi)的(de)特色(se)。從中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《一個地(di)主(zhu)的(de)早晨》（1856）之中(zhong)可以看到他站在(zai)(zai)(zai)自由(you)主(zhu)義貴(gui)族立場主(zhu)張(zhang)自上(shang)而(er)下改革而(er)在(zai)(zai)(zai)白己(ji)莊園試(shi)驗失敗的(de)過程(cheng)。

1857年(nian)托爾斯泰出國，看到(dao)資(zi)本主義社會(hui)重重矛盾，但找不到(dao)消滅社會(hui)罪惡的(de)(de)途徑，只好呼吁人們按(an)照(zhao)“永(yong)恒(heng)的(de)(de)宗教真理”生活。這些觀(guan)點反映在(zai)其短篇(pian)小說《琉森(sen)》（1857）之中，后又創作了(le)探討生與死、痛苦與幸(xing)福(fu)等問題的(de)(de)《三(san)死》、《家庭幸(xing)福(fu)》。

1860～1861年(nian)，為考察歐洲教育，托爾斯泰(tai)再度出國，結識赫(he)爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東(dong)。他認為俄國應在(zai)小(xiao)農經濟基礎上建立自己的(de)理想社會；農民是最高道(dao)德理想的(de)化(hua)(hua)身，貴族應走向“平民化(hua)(hua)”。這些思想鮮明地(di)體現(xian)在(zai)其中(zhong)篇小(xiao)說《哥薩克》（1852～1862）之中(zhong)。

1863～1869年托(tuo)爾(er)斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》，這是其創作歷程中的(de)第一個里(li)程碑。小說以四大家(jia)族相互關系為情節線索，展現了當時俄(e)國從城市(shi)到鄉村的(de)廣闊社會生(sheng)活畫面(mian)，氣勢磅礴(bo)地反映了1805～1820年之間發(fa)生(sheng)的(de)一系列重(zhong)大歷史事件，特(te)別是 1812年庫圖佐夫(fu)領導的(de)反對(dui)拿破(po)侖的(de)衛(wei)

國(guo)(guo)戰爭，歌頌了(le)俄國(guo)(guo)人民(min)的(de)(de)愛國(guo)(guo)熱忱和(he)(he)英勇斗爭精(jing)神，主要探討(tao)俄國(guo)(guo)前途和(he)(he)命運，特別是貴族的(de)(de)地位和(he)(he)出路問(wen)題。小(xiao)說結構宏大，人物眾(zhong)多(duo)，典(dian)型形象鮮活飽滿，是一部具(ju)有史詩和(he)(he)編年史特色的(de)(de)鴻篇巨(ju)制(zhi)。

1873～1877年(nian)他經12次(ci)修(xiu)改(gai)，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術已達(da)爐火純青(qing)。

70年代(dai)未，托爾斯泰的(de)世界觀發(fa)生巨變(bian)，寫成(cheng)《懺悔錄(lu)》（1879一(yi)1882）。80年代(dai)創作：劇本《黑(hei)暗(an)的(de)勢力》（1886）、《教育的(de)果實》（1891），中篇小(xiao)說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里(li)奇(qi)之死》1886）、《克(ke)萊采(cai)奏(zou)鳴曲》（1891）、《哈澤·穆(mu)拉特》（1886～1904）；短篇小(xiao)說《舞(wu)會之后》（1903），特別是1889～1899年創作的(de)長篇小(xiao)說《復活》是他長期(qi)思想、藝(yi)術探(tan)索(suo)的(de)總結，也(ye)是對(dui)俄(e)國社會批判最全面深刻、有(you)力的(de)一(yi)部著作，成(cheng)為世界文學不朽名(ming)著之一(yi)。

托(tuo)爾斯泰晚年力求過簡(jian)樸(pu)的平民(min)生活，1910年10月(yue)從家中出走(zou)，11月(yue)7日病逝(shi)于一(yi)個小(xiao)站(zhan)，享年82歲，一(yi)代文學巨(ju)匠走(zou)完其人生旅程。