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內容梗概

列(lie)夫·托爾斯泰的(de)(de)(de)四幕諷刺喜劇《教育的(de)(de)(de)果實(shi)》以(yi)其辛(xin)辣(la)而(er)又犀(xi)利的(de)(de)(de)筆(bi)鋒無情地嘲諷了(le)游手(shou)好閑、精神空虛、醉生夢(meng)死的(de)(de)(de)地主貴族(zu)和資產階(jie)(jie)級知識分子，并將(jiang)前人尚(shang)未(wei)直接觸及的(de)(de)(de)最(zui)尖銳的(de)(de)(de)缺乏土地的(de)(de)(de)貧苦(ku)農民問(wen)題首次搬上舞臺，把俄國現實(shi)主義(yi)戲(xi)劇推向(xiang)了(le)一個(ge)新的(de)(de)(de)階(jie)(jie)段。這(zhe)部作品筆(bi)調詼諧(xie)而(er)又幽默，讀(du)來令人啼笑皆非，忍俊不禁。

因此，前蘇聯戲(xi)劇導演霍赫洛夫(fu)認為(wei)，它是一部(bu)對(dui)垂死的(de)沙皇俄國“進行(xing)有(you)社會意義的(de)諷刺的(de)劇本(ben)”。評論(lun)家(jia)洛姆(mu)諾夫(fu)也說，“在俄國，還(huan)從(cong)來沒有(you)過如此真實，如此有(you)力地表現貴族地主與被他(ta)們掠奪(duo)的(de)農民之間階(jie)級利益(yi)的(de)沖突(tu)的(de)劇作”。列寧則稱贊它出色地表達了農民“令人傷心的(de)真情”，并在自(zi)己的(de)論(lun)著和演說中多次援引(yin)“連(lian)只(zhi)小雞都(dou)沒有(you)地方喂”這(zhe)旬廣為(wei)流傳(chuan)的(de)臺詞，闡述(shu)“十九世紀末俄國的(de)土地問題”。

創作背景

《教育的果實(shi)》構思(si)、創作于1880年(nian)至(zhi)1890年(nian)1月之間(jian)。托爾(er)斯泰(tai)創作這一喜劇時，無論(lun)是(shi)(shi)在劇本的思(si)想上，還是(shi)(shi)藝(yi)術上，確實(shi)都留下了深刻的“內(nei)心狀態(tai)”的烙印(yin)。

十九世紀(ji)七八十年(nian)代，俄國社會急劇(ju)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)引起(qi)了托爾(er)斯泰的(de)(de)(de)注意。農(nong)村(cun)(cun)破產，農(nong)民身處絕境的(de)(de)(de)艱(jian)難困(kun)頓，使這(zhe)(zhe)位與農(nong)村(cun)(cun)有(you)著千(qian)絲萬縷聯系的(de)(de)(de)偉大作(zuo)家體(ti)驗和(he)(he)發(fa)現(xian)了日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)整個世界的(de)(de)(de)荒謬(miu)性。1879—1880年(nian)，他(ta)(ta)寫出(chu)了標志他(ta)(ta)思想巨變(bian)的(de)(de)(de)《懺悔錄》。1881年(nian)7月6日，他(ta)(ta)在(zai)(zai)日記里寫道(dao)：“經濟革命不(bu)是可能(neng)(neng)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)，而是不(bu)可能(neng)(neng)不(bu)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)。”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)大背景下，他(ta)(ta)徹底(di)背棄了自己(ji)的(de)(de)(de)貴族立(li)場，站到(dao)了宗法(fa)制農(nong)民的(de)(de)(de)一(yi)邊(bian)，以前所未有(you)的(de)(de)(de)力量(liang)抨(peng)擊土地私(si)有(you)制，認為(wei)土地私(si)有(you)沒有(you)任何根據，是“低(di)級(ji)的(de)(de)(de)動物性的(de)(de)(de)人類的(de)(de)(de)本能(neng)(neng)”。他(ta)(ta)甚至(zhi)放言人因(yin)為(wei)貪婪和(he)(he)私(si)有(you)制而把(ba)自己(ji)貶(bian)低(di)到(dao)連動物也(ye)不(bu)如的(de)(de)(de)地步。他(ta)(ta)在(zai)(zai)作(zuo)品《霍爾(er)斯托密爾(er)》里通過一(yi)匹馬(ma)公然宣(xuan)稱：“在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)物分級(ji)的(de)(de)(de)階梯上，我們(men)高于人類。”這(zhe)(zhe)當然是驚(jing)世駭俗(su)的(de)(de)(de)言論。據陀思妥耶夫(fu)斯基的(de)(de)(de)日記記載，“卡特科夫(fu)說(shuo)(shuo)到(dao)列夫(fu)·托爾(er)斯泰時也(ye)證實說(shuo)(shuo)，聽(ting)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)完全瘋了”。

托爾斯泰開始(shi)了(le)生活平民化的(de)實踐。但是，他(ta)(ta)的(de)家(jia)人并沒有與他(ta)(ta)保(bao)持思想的(de)同步。他(ta)(ta)們一如(ru)既往，仍沿(yan)著固有的(de)生活軌道前進。因此，他(ta)(ta)和家(jia)人的(de)矛盾不可(ke)避免(mian)，而且(qie)隨著時間的(de)推移(yi)，愈演愈烈(lie)。他(ta)(ta)曾(ceng)當面指責妻子和女兒說(shuo)：“你們這(zhe)樣(yang)生活不感到可(ke)恥嗎？”

在托爾(er)斯泰(tai)看來，他(ta)(ta)的(de)(de)妻(qi)子、兒子及其所屬的(de)(de)上流社會都過著可怕的(de)(de)墮落的(de)(de)生活而不(bu)以為非(fei)。經(jing)歷(li)了(le)昨非(fei)今(jin)是的(de)(de)大徹大悟的(de)(de)蛻(tui)變的(de)(de)托爾(er)斯泰(tai)悲天(tian)憫人，自以為對他(ta)(ta)們肩負(fu)有啟(qi)蒙(meng)的(de)(de)任務，必(bi)須用(yong)自己(ji)的(de)(de)筆和(he)行動去幫助(zhu)教育他(ta)(ta)們。這(zhe)樣，就出現了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)《教育的(de)(de)果(guo)實(shi)》。

作者簡介

列夫·托爾斯(si)泰（ЛевНиколаевич Толстой）（1828-1910），十(shi)九世(shi)紀末二(er)十(shi)世(shi)紀初俄國最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)家，也是世(shi)界(jie)文(wen)學(xue)(xue)史上(shang)最(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)作家之(zhi)一(yi)，他的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)作品在世(shi)界(jie)文(wen)學(xue)(xue)中占(zhan)有重要的(de)(de)(de)(de)地位。

其文(wen)學代表作(zuo)品(pin)有(you)《戰爭與(yu)和平(ping)》、《安娜·卡列(lie)尼(ni)娜》、《復活》等。

列夫·托爾斯泰出生(sheng)于貴(gui)族(zu)家(jia)庭，1840年(nian)(nian)(nian)入(ru)喀(ka)山大(da)學，受到(dao)(dao)盧梭、孟德斯鳩等(deng)啟蒙思想家(jia)影響。1847 年(nian)(nian)(nian)退(tui)學回故(gu)鄉在(zai)(zai)自(zi)己(ji)領地上作(zuo)改(gai)革(ge)農奴制的(de)(de)嘗試。1851～1854年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)高加(jia)索軍隊中(zhong)服(fu)役(yi)并開(kai)始寫作(zuo)。1854～1855年(nian)(nian)(nian)參加(jia)克里米(mi)亞戰爭。幾年(nian)(nian)(nian)軍旅生(sheng)活不僅(jin)使他看到(dao)(dao)上流社會(hui)的(de)(de)腐(fu)化，而且為以后在(zai)(zai)其巨著《戰爭與和平(ping)》中(zhong)能(neng)夠(gou)逼(bi)真地描繪(hui)戰爭場面打下基礎。1855年(nian)(nian)(nian)11月(yue)到(dao)(dao)彼(bi)得(de)堡進(jin)入(ru)文學界，其成名作(zuo)：自(zi)傳體(ti)小說童年(nian)(nian)(nian)》（1855）、《少(shao)年(nian)(nian)(nian)》（1857），這些作(zuo)品(pin)反(fan)映了他對貴(gui)族(zu)生(sheng)活的(de)(de)批(pi)判態度(du)，“道德自(zi)我修養”主(zhu)張和擅長心理(li)分析(xi)的(de)(de)特色。從中(zhong)篇(pian)小說《一個(ge)地主(zhu)的(de)(de)早晨》（1856）之(zhi)中(zhong)可以看到(dao)(dao)他站在(zai)(zai)自(zi)由主(zhu)義(yi)貴(gui)族(zu)立場主(zhu)張自(zi)上而下改(gai)革(ge)而在(zai)(zai)白(bai)己(ji)莊園試驗失敗的(de)(de)過程。

1857年托(tuo)爾斯(si)泰(tai)出國，看到(dao)(dao)資本主義(yi)社(she)會重(zhong)重(zhong)矛盾，但找不到(dao)(dao)消滅(mie)社(she)會罪惡的途徑，只好(hao)呼吁人們按照“永恒(heng)的宗(zong)教真理”生活。這些(xie)觀點反映在其短篇小說(shuo)《琉森》（1857）之中，后又創作(zuo)了探討生與死(si)、痛苦(ku)與幸福等問題(ti)的《三死(si)》、《家(jia)庭幸福》。

1860～1861年，為(wei)(wei)考察歐洲教育，托爾斯泰再度(du)出國(guo)，結識(shi)赫爾岑，聽(ting)狄更斯演講，會(hui)(hui)見普魯東。他認(ren)為(wei)(wei)俄國(guo)應在小(xiao)農經濟基礎(chu)上建立(li)自己的理(li)想(xiang)社會(hui)(hui)；農民是最高道德理(li)想(xiang)的化(hua)身，貴族應走(zou)向(xiang)“平民化(hua)”。這(zhe)些思想(xiang)鮮明地體現在其中篇小(xiao)說《哥薩克》（1852～1862）之中。

1863～1869年(nian)托爾斯泰創作了(le)長(chang)篇歷史小說(shuo)《戰爭與(yu)和平》，這是(shi)其創作歷程中的(de)第(di)一(yi)個里程碑。小說(shuo)以四大(da)家族相互(hu)關(guan)系為情節線(xian)索，展現了(le)當時俄國從城(cheng)市到鄉村的(de)廣闊社會(hui)生活畫面，氣勢磅礴地反映了(le)1805～1820年(nian)之間發生的(de)一(yi)系列重大(da)歷史事件(jian)，特別是(shi) 1812年(nian)庫圖佐夫領導的(de)反對(dui)拿破侖的(de)衛

國(guo)戰爭，歌頌了俄國(guo)人(ren)民的(de)愛(ai)國(guo)熱忱(chen)和(he)英勇斗爭精(jing)神，主(zhu)要探討俄國(guo)前途和(he)命運，特(te)別是貴族的(de)地位和(he)出路問題(ti)。小說(shuo)結構宏大，人(ren)物眾(zhong)多(duo)，典型(xing)形象鮮活(huo)飽滿，是一部具有(you)史詩和(he)編(bian)年史特(te)色的(de)鴻篇巨制。

1873～1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小(xiao)說藝術(shu)已達(da)爐火純青。

70年代未，托爾(er)斯泰的(de)(de)(de)世(shi)界觀發生(sheng)巨(ju)變，寫成《懺悔錄(lu)》（1879一1882）。80年代創作：劇(ju)本《黑暗的(de)(de)(de)勢力》（1886）、《教育的(de)(de)(de)果實》（1891），中篇小說(shuo)《魔(mo)鬼》（1911）、《伊(yi)凡(fan)·伊(yi)里奇(qi)之死》1886）、《克萊采(cai)奏鳴曲》（1891）、《哈澤(ze)·穆拉(la)特(te)》（1886～1904）；短篇小說(shuo)《舞會(hui)之后(hou)》（1903），特(te)別是(shi)(shi)1889～1899年創作的(de)(de)(de)長篇小說(shuo)《復活》是(shi)(shi)他長期(qi)思想、藝(yi)術探索的(de)(de)(de)總結，也是(shi)(shi)對俄國社(she)會(hui)批判最全(quan)面深刻、有(you)力的(de)(de)(de)一部(bu)著作，成為世(shi)界文學不朽名著之一。

托爾斯泰晚年(nian)力求(qiu)過簡樸的平民生(sheng)(sheng)活，1910年(nian)10月從家(jia)中(zhong)出(chu)走，11月7日病逝于一(yi)(yi)個小(xiao)站，享年(nian)82歲，一(yi)(yi)代文學(xue)巨匠走完其人生(sheng)(sheng)旅程。