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內容梗概

列夫·托爾斯泰的(de)四(si)幕諷(feng)刺喜劇《教育的(de)果實》以其辛辣而又犀利(li)的(de)筆鋒(feng)無情(qing)地(di)嘲諷(feng)了(le)游手好閑、精(jing)神空虛、醉生夢(meng)死的(de)地(di)主(zhu)貴族和資產階(jie)(jie)級知(zhi)識(shi)分(fen)子，并將(jiang)前人尚未直接觸及的(de)最(zui)尖(jian)銳的(de)缺乏土地(di)的(de)貧(pin)苦農民問題首次搬上舞臺(tai)，把俄國現實主(zhu)義戲劇推向了(le)一(yi)個新的(de)階(jie)(jie)段。這(zhe)部(bu)作品筆調詼(hui)諧而又幽默，讀來令人啼笑皆(jie)非，忍俊不禁(jin)。

因此，前蘇聯戲劇(ju)導演霍赫洛夫認(ren)為，它是一(yi)部對(dui)垂死的(de)(de)(de)(de)沙皇俄國“進行(xing)有(you)社(she)會意(yi)義的(de)(de)(de)(de)諷刺的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本”。評論家洛姆(mu)諾夫也(ye)說，“在俄國，還從來沒有(you)過如此真實，如此有(you)力(li)地(di)(di)表(biao)現(xian)貴族地(di)(di)主與(yu)被他們掠(lve)奪的(de)(de)(de)(de)農民之間階(jie)級利益的(de)(de)(de)(de)沖突的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作”。列寧則(ze)稱贊它出色地(di)(di)表(biao)達(da)了(le)農民“令(ling)人(ren)傷心的(de)(de)(de)(de)真情”，并在自己的(de)(de)(de)(de)論著和(he)演說中(zhong)多次援引“連(lian)只小雞都沒有(you)地(di)(di)方喂”這旬(xun)廣為流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)臺詞，闡述(shu)“十九世(shi)紀(ji)末俄國的(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)問題(ti)”。

創作背景

《教育(yu)的(de)果實》構(gou)思、創作于(yu)1880年至1890年1月之(zhi)間。托爾(er)斯泰創作這一(yi)喜劇時(shi)，無(wu)論是在劇本(ben)的(de)思想上(shang)，還是藝術上(shang)，確實都留下(xia)了深刻的(de)“內心狀(zhuang)態”的(de)烙印。

十(shi)九世(shi)(shi)紀七八(ba)十(shi)年(nian)代，俄國社會急劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)變化引(yin)起了(le)(le)托(tuo)(tuo)爾斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)注意。農(nong)村破產，農(nong)民身處絕境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)艱難困(kun)頓，使這(zhe)位與農(nong)村有(you)著千絲萬縷聯系的(de)(de)(de)(de)(de)偉大作(zuo)家體驗和(he)發現了(le)(le)日(ri)(ri)常生活和(he)整個世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)荒謬性。1879—1880年(nian)，他(ta)(ta)寫出了(le)(le)標(biao)志他(ta)(ta)思想巨變的(de)(de)(de)(de)(de)《懺悔錄》。1881年(nian)7月6日(ri)(ri)，他(ta)(ta)在日(ri)(ri)記里(li)寫道：“經濟革(ge)命不(bu)是可能(neng)發生，而是不(bu)可能(neng)不(bu)發生。”在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)大背景(jing)下，他(ta)(ta)徹底(di)背棄了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)貴族立(li)場，站到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)宗法制(zhi)農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)一邊，以前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)力量抨(peng)擊土地(di)(di)私有(you)制(zhi)，認(ren)為(wei)土地(di)(di)私有(you)沒有(you)任何根據(ju)，是“低(di)級的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)”。他(ta)(ta)甚至放言人(ren)(ren)因為(wei)貪婪和(he)私有(you)制(zhi)而把(ba)自己貶(bian)低(di)到(dao)(dao)(dao)連動物(wu)也不(bu)如的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)步。他(ta)(ta)在作(zuo)品《霍爾斯(si)托(tuo)(tuo)密爾》里(li)通(tong)過一匹馬公(gong)然宣稱：“在生物(wu)分級的(de)(de)(de)(de)(de)階梯上，我們高于(yu)人(ren)(ren)類(lei)。”這(zhe)當然是驚世(shi)(shi)駭俗的(de)(de)(de)(de)(de)言論。據(ju)陀思妥耶夫(fu)斯(si)基的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)記記載，“卡特(te)科(ke)夫(fu)說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)(dao)列夫(fu)·托(tuo)(tuo)爾斯(si)泰(tai)時也證實說(shuo)(shuo)，聽說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)完全瘋了(le)(le)”。

托(tuo)爾斯泰開始了(le)生活平民化的(de)實(shi)踐。但是，他(ta)的(de)家人(ren)并沒(mei)有與他(ta)保持思想的(de)同(tong)步。他(ta)們一如既(ji)往，仍沿著固有的(de)生活軌道前進。因此，他(ta)和(he)家人(ren)的(de)矛盾不可避免，而且隨著時間的(de)推移，愈演愈烈。他(ta)曾(ceng)當面指責妻子和(he)女兒(er)說：“你們這樣生活不感到可恥(chi)嗎？”

在(zai)托爾斯(si)泰看來，他(ta)的(de)(de)妻子、兒子及其所屬的(de)(de)上流社會都(dou)過著(zhu)可(ke)怕(pa)的(de)(de)墮落(luo)的(de)(de)生活(huo)而不以為非。經歷了昨非今(jin)是的(de)(de)大徹大悟的(de)(de)蛻變的(de)(de)托爾斯(si)泰悲天憫人，自以為對(dui)他(ta)們肩負(fu)有啟蒙的(de)(de)任(ren)務，必須(xu)用自己的(de)(de)筆和行(xing)動去(qu)幫助(zhu)教(jiao)育他(ta)們。這樣，就出現了他(ta)的(de)(de)《教(jiao)育的(de)(de)果實》。

作者簡介

列夫·托(tuo)爾斯泰(tai)（ЛевНиколаевич Толстой）（1828-1910），十九世紀(ji)(ji)末二十世紀(ji)(ji)初俄國最偉大的(de)文(wen)(wen)學家，也是世界(jie)文(wen)(wen)學史(shi)上最杰(jie)出的(de)作家之一，他的(de)文(wen)(wen)學作品在世界(jie)文(wen)(wen)學中(zhong)占有重要的(de)地位(wei)。

其文學代表作品有《戰爭與和平》、《安娜(na)·卡列尼娜(na)》、《復活》等。

列夫(fu)·托爾斯(si)泰出生于貴(gui)族(zu)家庭(ting)，1840年(nian)(nian)(nian)(nian)入(ru)喀(ka)山(shan)大學，受到盧梭(suo)、孟德(de)斯(si)鳩等啟(qi)蒙(meng)思(si)想家影響。1847 年(nian)(nian)(nian)(nian)退學回故鄉在(zai)自(zi)(zi)己領地(di)(di)上(shang)作(zuo)改(gai)革農奴制的(de)(de)嘗試(shi)。1851～1854年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)高(gao)加(jia)(jia)索軍(jun)隊中(zhong)服役并開始(shi)寫作(zuo)。1854～1855年(nian)(nian)(nian)(nian)參加(jia)(jia)克里米亞戰爭(zheng)。幾年(nian)(nian)(nian)(nian)軍(jun)旅生活(huo)(huo)不僅(jin)使他(ta)看到上(shang)流社會的(de)(de)腐化，而(er)(er)且為以(yi)后在(zai)其(qi)巨(ju)著《戰爭(zheng)與和平》中(zhong)能夠逼真地(di)(di)描(miao)繪(hui)戰爭(zheng)場面打下(xia)基(ji)礎。1855年(nian)(nian)(nian)(nian)11月到彼得(de)堡進(jin)入(ru)文學界，其(qi)成(cheng)名作(zuo)：自(zi)(zi)傳體小說童年(nian)(nian)(nian)(nian)》（1855）、《少年(nian)(nian)(nian)(nian)》（1857），這(zhe)些作(zuo)品反映了他(ta)對貴(gui)族(zu)生活(huo)(huo)的(de)(de)批判態度(du)，“道德(de)自(zi)(zi)我修(xiu)養(yang)”主張(zhang)和擅長(chang)心理分析的(de)(de)特色。從中(zhong)篇小說《一個地(di)(di)主的(de)(de)早晨》（1856）之(zhi)中(zhong)可以(yi)看到他(ta)站(zhan)在(zai)自(zi)(zi)由(you)主義(yi)貴(gui)族(zu)立場主張(zhang)自(zi)(zi)上(shang)而(er)(er)下(xia)改(gai)革而(er)(er)在(zai)白己莊園試(shi)驗失敗的(de)(de)過(guo)程(cheng)。

1857年托爾(er)斯(si)泰出(chu)國(guo)，看(kan)到資本主義(yi)社會(hui)重重矛盾，但找(zhao)不(bu)到消滅社會(hui)罪惡的途徑，只好呼(hu)吁人們按(an)照“永(yong)恒的宗教真理(li)”生(sheng)活(huo)。這些觀點反映(ying)在其(qi)短篇小說《琉(liu)森(sen)》（1857）之中(zhong)，后又創作了探討(tao)生(sheng)與(yu)死、痛苦與(yu)幸福等(deng)問題的《三(san)死》、《家庭幸福》。

1860～1861年，為(wei)考(kao)察歐洲(zhou)教育，托爾斯泰再度出國(guo)，結識赫爾岑(cen)，聽狄(di)更斯演講(jiang)，會見普(pu)魯東。他認為(wei)俄國(guo)應(ying)在小農(nong)經濟基礎上建立自己的(de)理(li)想社(she)會；農(nong)民是最高道德理(li)想的(de)化身，貴族應(ying)走向(xiang)“平(ping)民化”。這些思想鮮(xian)明地體現在其中篇小說《哥(ge)薩克》（1852～1862）之中。

1863～1869年(nian)托爾斯泰創作了(le)(le)長篇歷史(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)《戰爭與和(he)平》，這是其創作歷程中的第一(yi)個里(li)程碑。小(xiao)(xiao)說(shuo)以(yi)四(si)大家族(zu)相互關(guan)系為情節線索，展(zhan)現了(le)(le)當時(shi)俄國從城(cheng)市到鄉村的廣闊(kuo)社會生活畫面，氣勢磅礴地反映(ying)了(le)(le)1805～1820年(nian)之間發生的一(yi)系列重大歷史(shi)事件，特別(bie)是 1812年(nian)庫圖佐夫(fu)領導的反對拿破侖的衛

國(guo)戰爭，歌頌了俄(e)國(guo)人民的愛國(guo)熱忱和(he)(he)英勇斗爭精神(shen)，主要探討(tao)俄(e)國(guo)前途和(he)(he)命運，特別是(shi)貴族的地(di)位和(he)(he)出(chu)路問題。小說結(jie)構宏大，人物眾多，典(dian)型(xing)形(xing)象鮮活飽滿，是(shi)一部具有史詩和(he)(he)編(bian)年史特色(se)的鴻篇巨制。

1873～1877年他經12次修改，完成(cheng)其第二部(bu)里程碑式巨著《安(an)娜(na)·卡列尼(ni)娜(na)》，小說藝(yi)術已達(da)爐(lu)火(huo)純青。

70年代(dai)(dai)未，托爾(er)斯泰(tai)的(de)(de)世(shi)界(jie)觀發(fa)生巨變，寫成《懺(chan)悔錄》（1879一(yi)(yi)1882）。80年代(dai)(dai)創作：劇本《黑(hei)暗(an)的(de)(de)勢力(li)》（1886）、《教育的(de)(de)果實》（1891），中篇小說(shuo)《魔(mo)鬼(gui)》（1911）、《伊凡(fan)·伊里奇之死》1886）、《克萊(lai)采奏鳴曲》（1891）、《哈澤(ze)·穆拉特(te)》（1886～1904）；短(duan)篇小說(shuo)《舞會之后》（1903），特(te)別是(shi)1889～1899年創作的(de)(de)長(chang)篇小說(shuo)《復(fu)活(huo)》是(shi)他長(chang)期思(si)想、藝術探索的(de)(de)總結，也是(shi)對俄國社會批判最全面深(shen)刻、有力(li)的(de)(de)一(yi)(yi)部著作，成為世(shi)界(jie)文學不朽名著之一(yi)(yi)。

托爾(er)斯泰晚年力求過簡樸的(de)平民生(sheng)活，1910年10月從(cong)家中(zhong)出走，11月7日(ri)病逝于一個小站(zhan)，享年82歲，一代文(wen)學巨匠走完其(qi)人(ren)生(sheng)旅程。