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內容梗概

列(lie)夫(fu)·托爾斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)四幕諷刺(ci)喜劇《教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)實》以其辛辣而又犀利的(de)(de)(de)(de)(de)筆鋒(feng)無情地嘲諷了游手好(hao)閑、精神空虛、醉生夢死的(de)(de)(de)(de)(de)地主(zhu)(zhu)貴族和資產階級知識分(fen)子，并將前人尚未(wei)直接觸(chu)及的(de)(de)(de)(de)(de)最尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)乏土(tu)地的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)苦農(nong)民問題首次搬上舞臺(tai)，把俄國(guo)現實主(zhu)(zhu)義戲(xi)劇推(tui)向了一個新的(de)(de)(de)(de)(de)階段。這(zhe)部作品筆調詼諧(xie)而又幽默，讀來令(ling)人啼笑皆非，忍俊不禁。

因此，前(qian)蘇聯戲劇導演霍赫洛夫(fu)認為(wei)，它(ta)是一部對(dui)垂死的(de)沙皇(huang)俄(e)國(guo)(guo)(guo)“進行(xing)有(you)(you)社(she)會意義的(de)諷刺的(de)劇本”。評論家洛姆(mu)諾夫(fu)也說，“在俄(e)國(guo)(guo)(guo)，還從來沒(mei)(mei)有(you)(you)過(guo)如此真實，如此有(you)(you)力(li)地(di)表現貴族地(di)主(zhu)與被他們掠奪的(de)農民之間階級利(li)益的(de)沖突的(de)劇作”。列寧則(ze)稱贊它(ta)出(chu)色地(di)表達了農民“令人傷(shang)心的(de)真情”，并(bing)在自己的(de)論著和(he)演說中多次援引“連只(zhi)小(xiao)雞都沒(mei)(mei)有(you)(you)地(di)方喂”這(zhe)旬廣為(wei)流傳的(de)臺(tai)詞(ci)，闡述(shu)“十九世紀(ji)末(mo)俄(e)國(guo)(guo)(guo)的(de)土地(di)問題”。

創作背景

《教育的(de)果實》構(gou)思、創作(zuo)于1880年至1890年1月之間。托爾斯泰(tai)創作(zuo)這(zhe)一(yi)喜劇時(shi)，無論是(shi)在劇本的(de)思想上，還是(shi)藝(yi)術上，確實都留下了深刻的(de)“內心狀態(tai)”的(de)烙印。

十九世(shi)紀七八十年代，俄(e)國社會急劇的(de)(de)(de)變化引起了托爾(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)注(zhu)意。農村(cun)破產，農民身處絕(jue)境的(de)(de)(de)艱難困頓(dun)，使這位與(yu)農村(cun)有著(zhu)千絲萬縷聯(lian)系的(de)(de)(de)偉大作(zuo)家體驗和發現了日(ri)常生活和整個世(shi)界的(de)(de)(de)荒謬性(xing)。1879—1880年，他(ta)寫出了標志他(ta)思想巨變的(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄》。1881年7月6日(ri)，他(ta)在(zai)日(ri)記里寫道：“經濟革命不是(shi)可能發生，而(er)是(shi)不可能不發生。”在(zai)這樣的(de)(de)(de)大背景(jing)下(xia)，他(ta)徹底(di)背棄了自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)貴(gui)族立場，站到(dao)了宗法(fa)制農民的(de)(de)(de)一邊(bian)，以前所未(wei)有的(de)(de)(de)力量抨擊土地私有制，認為土地私有沒有任何根據，是(shi)“低級(ji)的(de)(de)(de)動物性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)本(ben)能”。他(ta)甚至(zhi)放言人(ren)因為貪婪和私有制而(er)把自己(ji)(ji)貶低到(dao)連(lian)動物也(ye)不如的(de)(de)(de)地步。他(ta)在(zai)作(zuo)品《霍爾(er)斯(si)托密爾(er)》里通過(guo)一匹馬公然(ran)宣(xuan)稱：“在(zai)生物分級(ji)的(de)(de)(de)階梯上，我們高(gao)于人(ren)類(lei)。”這當然(ran)是(shi)驚世(shi)駭俗的(de)(de)(de)言論(lun)。據陀思妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基的(de)(de)(de)日(ri)記記載，“卡特科夫(fu)(fu)說(shuo)(shuo)到(dao)列夫(fu)(fu)·托爾(er)斯(si)泰時也(ye)證實說(shuo)(shuo)，聽(ting)說(shuo)(shuo)他(ta)完(wan)全瘋了”。

托爾斯泰開始(shi)了(le)生(sheng)(sheng)活(huo)平民化的實踐。但(dan)是，他(ta)的家人并沒有(you)與他(ta)保持思想的同步。他(ta)們一(yi)如既往(wang)，仍(reng)沿著(zhu)(zhu)固有(you)的生(sheng)(sheng)活(huo)軌道前進。因此(ci)，他(ta)和(he)家人的矛(mao)盾不可(ke)避免，而(er)且隨著(zhu)(zhu)時間的推(tui)移，愈演愈烈(lie)。他(ta)曾當面(mian)指責妻子和(he)女兒說：“你們這(zhe)樣生(sheng)(sheng)活(huo)不感到(dao)可(ke)恥嗎？”

在(zai)托(tuo)爾斯(si)泰看來，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子、兒(er)子及其所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上流社會都過著可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)而(er)不(bu)以(yi)為(wei)非(fei)。經歷(li)了(le)昨(zuo)非(fei)今是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)徹大(da)悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛻變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)爾斯(si)泰悲(bei)天憫人，自以(yi)為(wei)對他們(men)肩負(fu)有啟蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，必須用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆和行動去幫助(zhu)教(jiao)育(yu)他們(men)。這樣，就(jiu)出現了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)實》。

作者簡介

列夫·托(tuo)爾斯(si)泰（ЛевНиколаевич Толстой）（1828-1910），十九世(shi)紀末(mo)二十世(shi)紀初俄(e)國最(zui)偉大的文(wen)(wen)(wen)學家(jia)，也(ye)是世(shi)界文(wen)(wen)(wen)學史上(shang)最(zui)杰出的作(zuo)家(jia)之(zhi)一(yi)，他的文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品在(zai)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)學中占有重要的地(di)位(wei)。

其文(wen)學代表(biao)作品(pin)有(you)《戰(zhan)爭與和平》、《安(an)娜·卡(ka)列尼(ni)娜》、《復(fu)活(huo)》等。

列夫·托爾斯泰出生(sheng)于(yu)貴(gui)(gui)族家庭，1840年入喀山(shan)大學，受到(dao)盧(lu)梭、孟德(de)斯鳩等啟蒙思(si)想(xiang)家影響。1847 年退學回故鄉在自己領地上作(zuo)改革(ge)農奴(nu)制(zhi)的(de)(de)嘗試。1851～1854年在高(gao)加(jia)索(suo)軍(jun)隊中服役并開始寫作(zuo)。1854～1855年參加(jia)克(ke)里米亞戰(zhan)爭(zheng)。幾年軍(jun)旅生(sheng)活(huo)不(bu)僅使他(ta)(ta)(ta)看(kan)到(dao)上流社會(hui)的(de)(de)腐(fu)化，而(er)且為以后在其巨著《戰(zhan)爭(zheng)與和(he)平》中能夠(gou)逼真(zhen)地描繪戰(zhan)爭(zheng)場面打下(xia)基(ji)礎。1855年11月(yue)到(dao)彼得(de)堡(bao)進(jin)入文(wen)學界，其成名作(zuo)：自傳體小(xiao)說(shuo)(shuo)童(tong)年》（1855）、《少(shao)年》（1857），這些作(zuo)品反(fan)映了他(ta)(ta)(ta)對貴(gui)(gui)族生(sheng)活(huo)的(de)(de)批判(pan)態度，“道德(de)自我修養”主(zhu)張(zhang)和(he)擅長心理分析(xi)的(de)(de)特色。從中篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《一個地主(zhu)的(de)(de)早晨》（1856）之中可以看(kan)到(dao)他(ta)(ta)(ta)站(zhan)在自由(you)主(zhu)義貴(gui)(gui)族立場主(zhu)張(zhang)自上而(er)下(xia)改革(ge)而(er)在白己莊(zhuang)園試驗失(shi)敗的(de)(de)過程。

1857年托(tuo)爾斯泰出(chu)國，看(kan)到資(zi)本主義社(she)會(hui)重(zhong)重(zhong)矛盾，但找不(bu)到消(xiao)滅社(she)會(hui)罪惡的途徑，只(zhi)好呼吁人們(men)按照“永恒的宗教真理”生(sheng)活。這些(xie)觀點反映在(zai)其(qi)短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創作了(le)探討生(sheng)與(yu)死(si)、痛苦與(yu)幸福等問題(ti)的《三死(si)》、《家庭幸福》。

1860～1861年，為(wei)考(kao)察(cha)歐洲教(jiao)育，托(tuo)爾(er)斯(si)泰再度出(chu)國(guo)，結(jie)識赫爾(er)岑，聽(ting)狄更斯(si)演講，會見(jian)普魯東。他認為(wei)俄(e)國(guo)應(ying)(ying)在小(xiao)農經濟基(ji)礎上建立自己的(de)理想(xiang)社會；農民是最(zui)高道德理想(xiang)的(de)化身(shen)，貴族應(ying)(ying)走向“平(ping)民化”。這(zhe)些(xie)思想(xiang)鮮(xian)明地體現在其中篇(pian)小(xiao)說《哥薩克(ke)》（1852～1862）之中。

1863～1869年(nian)托爾斯泰創(chuang)作了(le)(le)長篇(pian)歷史(shi)小說《戰爭與和平》，這(zhe)是(shi)其創(chuang)作歷程中(zhong)的(de)第(di)一個里程碑(bei)。小說以四大家族相互關系為情節線索，展現了(le)(le)當時俄國從城市到鄉村(cun)的(de)廣闊社會生活畫面，氣勢磅(bang)礴(bo)地反映了(le)(le)1805～1820年(nian)之間發生的(de)一系列重大歷史(shi)事件，特別(bie)是(shi) 1812年(nian)庫圖佐夫領導的(de)反對拿破侖(lun)的(de)衛

國戰爭(zheng)(zheng)，歌頌了俄國人民(min)的(de)愛國熱忱和(he)(he)英勇斗爭(zheng)(zheng)精神，主要探討俄國前途和(he)(he)命運(yun)，特(te)別是貴族的(de)地位(wei)和(he)(he)出(chu)路問題。小說結構宏大，人物眾(zhong)多，典型形(xing)象(xiang)鮮活飽滿，是一(yi)部具有史(shi)詩(shi)和(he)(he)編(bian)年史(shi)特(te)色的(de)鴻(hong)篇巨制。

1873～1877年他經12次修改，完(wan)成(cheng)其(qi)第二部里程碑式巨著《安(an)娜(na)·卡列尼娜(na)》，小說藝術已(yi)達爐火純青。

70年代未(wei)，托爾斯泰的(de)世界觀發生(sheng)巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創作(zuo)(zuo)：劇本(ben)《黑暗的(de)勢(shi)力(li)》（1886）、《教育的(de)果實》（1891），中(zhong)篇小(xiao)(xiao)說《魔(mo)鬼(gui)》（1911）、《伊凡·伊里奇(qi)之(zhi)死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆(mu)拉特(te)》（1886～1904）；短篇小(xiao)(xiao)說《舞會之(zhi)后》（1903），特(te)別(bie)是1889～1899年創作(zuo)(zuo)的(de)長(chang)(chang)篇小(xiao)(xiao)說《復活》是他長(chang)(chang)期思(si)想(xiang)、藝術探(tan)索的(de)總結，也是對(dui)俄(e)國社會批判最(zui)全(quan)面深刻、有力(li)的(de)一部(bu)著(zhu)作(zuo)(zuo)，成為(wei)世界文學不(bu)朽(xiu)名著(zhu)之(zhi)一。

托爾(er)斯泰晚年力(li)求過簡樸的平民生(sheng)活，1910年10月(yue)從家中出走，11月(yue)7日(ri)病逝(shi)于(yu)一個小站，享年82歲，一代文學巨(ju)匠(jiang)走完其人生(sheng)旅程。