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內容簡介

女(nv)地(di)主(zhu)(zhu)郎涅(nie)夫斯(si)卡雅是(shi)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)貴族之家的女(nv)主(zhu)(zhu)人(ren)，長(chang)年客居法國，突然有(you)一天(tian)想(xiang)到(dao)(dao)了(le)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)，于(yu)是(shi)舉家回到(dao)(dao)了(le)闊別(bie)五年之久的故鄉。由于(yu)郎涅(nie)夫斯(si)卡雅長(chang)期沉(chen)醉在(zai)寄生(sheng)蟲式的生(sheng)活中(zhong)，貪慕(mu)虛(xu)榮，債臺高(gao)筑，櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)即將面臨(lin)被拍賣的命(ming)運。面臨(lin)破產的她卻依舊尋歡作樂，沉(chen)湎(mian)在(zai)幻想(xiang)、空談之中(zhong)，不愿(yuan)正視現(xian)實。從前(qian)曾(ceng)做過郎涅(nie)夫斯(si)卡雅的仆人(ren)、父親是(shi)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)莊園(yuan)(yuan)農奴的羅(luo)巴辛，現(xian)在(zai)卻搖身一變成(cheng)為商(shang)人(ren)、企業主(zhu)(zhu)和暴發戶，野(ye)心勃(bo)勃(bo)的他像一頭“遇(yu)到(dao)(dao)什么就(jiu)吞吃什么的肉(rou)的野(ye)獸(shou)”。

羅巴(ba)(ba)辛(xin)建議把樹砍光(guang)，然后(hou)蓋(gai)別(bie)墅出租，用這(zhe)些錢付(fu)利息，櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)就可以(yi)保(bao)存下來。但郎(lang)涅(nie)夫斯(si)卡雅(ya)和(he)(he)哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)加耶夫卻根本聽不(bu)進(jin)去(qu)，他們(men)想保(bao)住(zhu)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)，卻沒有任(ren)何(he)主見和(he)(he)解(jie)決問(wen)題的(de)(de)辦法，只愿沉(chen)浸(jin)在對過去(qu)生(sheng)活的(de)(de)回憶中，從而使櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)最終(zhong)難(nan)逃被賣(mai)掉的(de)(de)命運，買主竟是羅巴(ba)(ba)辛(xin)——昔日櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)農奴的(de)(de)兒(er)子現在卻成了這(zhe)里的(de)(de)新主人(ren)。隨著櫻(ying)桃(tao)(tao)樹一棵(ke)棵(ke)的(de)(de)倒下，每個人(ren)的(de)(de)“新生(sheng)活”也即將開始了。失去(qu)了櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)郎(lang)涅(nie)夫斯(si)卡雅(ya)揮淚(lei)與櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)告(gao)別(bie)，去(qu)巴(ba)(ba)黎追(zhui)求毫無價值的(de)(de)“愛情(qing)”，哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)加耶夫去(qu)銀行當職員(yuan)，瓦(wa)里雅(ya)去(qu)給別(bie)人(ren)家當了管(guan)家，羅巴(ba)(ba)辛(xin)以(yi)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)新主人(ren)的(de)(de)身份在做著新的(de)(de)發財夢(meng)。

創作背景

時代背景

19世(shi)紀中葉之后的(de)俄(e)(e)羅斯(si)，是一個社會矛(mao)盾極端尖銳的(de)龐大帝(di)國。歐洲(zhou)大地已經經歷了(le)(le)(le)法國大革(ge)(ge)命的(de)洗禮，封建君(jun)主專制(zhi)作為政治制(zhi)度已然(ran)壽終正寢(qin)，近代工(gong)業革(ge)(ge)命蓬(peng)勃發展，啟蒙(meng)主義思(si)想廣泛傳(chuan)播。而(er)(er)這時(shi)的(de)俄(e)(e)羅斯(si)，仍然(ran)保有(you)著沙皇專制(zhi)制(zhi)度，在經濟發展上落后于法國、英國等歐洲(zhou)國家。俄(e)(e)羅斯(si)有(you)著苦難深重(zhong)的(de)歷史(shi)和過(guo)往。1861年，沙皇亞歷山大二(er)世(shi)進行(xing)了(le)(le)(le)自上而(er)(er)下的(de)改革(ge)(ge)，廢除了(le)(le)(le)農奴制(zhi)。但是，在俄(e)(e)羅斯(si)大地上，生活依然(ran)沉(chen)重(zhong)。契訶夫的(de)戲劇作品時(shi)常關注這種沉(chen)重(zhong)、痛苦的(de)內心(xin)感受在俄(e)(e)羅斯(si)人心(xin)靈中的(de)普遍性。

19世紀末20世紀初的(de)(de)沙皇專制時(shi)代(dai)，正(zheng)是俄國(guo)社會與政治(zhi)生活(huo)的(de)(de)動蕩時(shi)期，自由托爾斯泰主義、民粹主義等(deng)各種(zhong)政治(zhi)立場的(de)(de)思潮和學(xue)說均在此(ci)(ci)時(shi)粉墨(mo)登(deng)場。面對如此(ci)(ci)復(fu)雜的(de)(de)社會政治(zhi)生活(huo)以及思想流派(pai)，契訶(he)夫(fu)卻始終保持著清醒獨立的(de)(de)態(tai)度，《櫻桃園(yuan)》正(zheng)是其對此(ci)(ci)時(shi)的(de)(de)俄國(guo)社會所做(zuo)出(chu)的(de)(de)最為敏銳的(de)(de)觀察。

創作歷程

19世紀90年代(dai)中期，當(dang)時正是(shi)俄國革命前10年，蓬勃的(de)(de)(de)革命運動給他以積極的(de)(de)(de)影(ying)響，窒息(xi)沉悶的(de)(de)(de)社會現實，使作(zuo)者深刻地了解了沙皇統治下的(de)(de)(de)社會真(zhen)相(xiang)，從時代(dai)的(de)(de)(de)氣息(xi)中預感(gan)到(dao)大變(bian)動即將(jiang)來(lai)臨的(de)(de)(de)動向(xiang)。這(zhe)時的(de)(de)(de)戲劇界，狀(zhuang)況(kuang)也(ye)極其惡劣，國外的(de)(de)(de)一(yi)些劇院(yuan)巳經墮落成(cheng)“歐洲的(de)(de)(de)妓院(yuan)”，在俄國，停(ting)滯(zhi)、庸俗的(de)(de)(de)思想(xiang)影(ying)響在戲劇界特(te)別強(qiang)烈(lie)，劇院(yuan)里充(chong)斥著迎合小市民趣味的(de)(de)(de)低級戲劇。契訶夫敏銳地察覺到(dao)這(zhe)些，決心以自己的(de)(de)(de)劇作(zuo)來(lai)改變(bian)這(zhe)種半(ban)死不活的(de)(de)(de)沉悶局面。

隨著生產力的(de)(de)(de)(de)迅速發展，物(wu)質資源越(yue)來(lai)越(yue)豐富，人(ren)們漸漸意識到物(wu)質與(yu)金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)重要價值，瘋狂(kuang)地占有(you)物(wu)質，崇拜(bai)金(jin)錢(qian)(qian)。資本主義的(de)(de)(de)(de)發展，商業(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)進步，使(shi)傳統中許(xu)多優(you)美的(de)(de)(de)(de)文(wen)化受到了巨大的(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊甚至(zhi)被(bei)拋棄。物(wu)質的(de)(de)(de)(de)高度發達使(shi)精神需求日益受到威脅，新的(de)(de)(de)(de)物(wu)質文(wen)明蠶(can)食著舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)精神家園。

契(qi)訶夫頭一(yi)(yi)次比較具體地說到該劇(ju)本，是在1903年2月5日寫給斯坦(tan)尼斯拉夫斯基的(de)一(yi)(yi)封書信里(li)， 他說的(de)是有關美麗的(de)櫻桃園(yuan)的(de)意象：“通(tong)過窗子， 可以看見鮮花盛開的(de)櫻桃園(yuan)，一(yi)(yi)片白(bai)蒙蒙的(de)花園(yuan)。”

人物介紹

柳苞芙·郎涅夫斯卡雅

女主(zhu)人公郎涅夫斯卡雅——麻(ma)木生活的資產階級(ji)代表，地(di)主(zhu)身份，她是一個無(wu)所(suo)用心、只知吃喝玩樂的人把領(ling)地(di)抵押(ya)了出去，靠押(ya)金來茍延殘喘(chuan)，最后因無(wu)錢支付利息，被迫賣掉領(ling)地(di)。

郎涅夫斯(si)卡(ka)雅輕(qing)浮放蕩，愛上(shang)了(le)(le)一個油滑的流(liu)氓，和(he)她在巴黎姘居，昏天昏地(di)花完了(le)(le)她自己的祖傳遺產。

郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)又具(ju)有(you)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)共同感情(qing)，如愛好大自(zi)然，同情(qing)別人(ren)(ren)，對待自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)態度寬厚。郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)的(de)(de)(de)(de)自(zi)相矛盾的(de)(de)(de)(de)氣質——她的(de)(de)(de)(de)真(zhen)誠和(he)矯揉造作，直率和(he)過分敏感——在她的(de)(de)(de)(de)語言中(zhong)反映(ying)出來。她的(de)(de)(de)(de)語言具(ju)有(you)抒情(qing)色彩、有(you)時(shi)還明(ming)顯(xian)地充滿感傷的(de)(de)(de)(de)情(qing)調。

羅巴辛

新興資產階級的代(dai)表——羅巴(ba)(ba)辛(xin)，他是新興資產階級的代(dai)表，其祖上世代(dai)在櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)里充當(dang)農奴，而(er)他也在不(bu)經(jing)意(yi)間被(bei)郎涅(nie)夫斯卡雅稱(cheng)為“小鄉巴(ba)(ba)佬(lao)”。為了感激郎涅(nie)夫斯卡雅早年對他的恩(en)情， 羅巴(ba)(ba)辛(xin)提出一(yi)個挽救櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)的建(jian)議——把(ba)樹砍光， 將櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)建(jian)成(cheng)別墅出租， 用這些(xie)錢(qian)付利息， 這樣就可以(yi)擺脫困境了。他們對此置若罔聞，盡(jin)管找不(bu)到(dao)解決(jue)問題的辦法(fa)。櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)最(zui)終難沒有逃脫被(bei)賣掉的命運。而(er)買主(zhu)正是羅巴(ba)(ba)辛(xin)。羅巴(ba)(ba)辛(xin)接管了櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)之后，砍倒櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)樹。羅巴(ba)(ba)辛(xin)成(cheng)了櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)的新主(zhu)人，開始(shi)做他的發財夢。

作品鑒賞

主題思想

主題思想之(zhi)一：封(feng)建貴族(zu)階級必然衰(shuai)亡

俄(e)羅(luo)斯社會生(sheng)活(huo)中，1905年(nian)革命前夜的(de)典型現象是：封建貴族(zu)階(jie)極的(de)沒(mei)落和消亡。劇中主人公(gong)加耶夫和郎涅(nie)夫斯卡雅（兄妹(mei)倆），正(zheng)如當時許多貴族(zu)后裔(yi)一樣， 盡管(guan)他(ta)們(men)(men)的(de)經(jing)濟(ji)情(qing)況已經(jing)衰(shuai)落不(bu)(bu)堪，卻還在過著(zhu)極其(qi)荒(huang)唐而(er)糜爛的(de)生(sheng)活(huo)，任性地(di)揮霍(huo)無(wu)度(du)，以至于負(fu)債累累，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)將所有(you)的(de)莊園和地(di)產全都(dou)拍賣出去，他(ta)們(men)(men)是俄(e)羅(luo)斯舊生(sheng)活(huo)（農奴制(zhi)度(du)）的(de)遺跡，“他(ta)們(men)(men)到了應(ying)該死(si)(si)亡的(de)時候還不(bu)(bu)死(si)(si)，而(er)且(qie)悲(bei)嘆不(bu)(bu)已，他(ta)們(men)(men)是一些沒(mei)有(you)力(li)量(liang)再適應(ying)生(sheng)活(huo)的(de)寄生(sheng)者。

櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)舊主人——郎涅夫(fu)斯(si)卡雅(ya)和加(jia)耶(ye)夫(fu)是典型的(de)浪(lang)漫(man)主義者。他(ta)們對櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)具(ju)有(you)復雜的(de)感(gan)情——當(dang)他(ta)們回憶在櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)童年時(shi)，曾發(fa)表過悲愴(chuang)激昂的(de)言辭，如沒有(you)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)他(ta)們就沒有(you)活下去(qu)的(de)意(yi)義，可到(dao)了(le)真正(zheng)失(shi)去(qu)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)時(shi)候，他(ta)們卻既(ji)輕易又徹底地向這樣的(de)“不(bu)幸”妥協了(le)，甚(shen)至由(you)于“一切終于結束了(le)”而感(gan)到(dao)滿意(yi)。緊(jin)接著郎涅夫(fu)斯(si)卡雅(ya)重(zhong)新回到(dao)巴(ba)黎(li)，用賣地得(de)來的(de)錢繼續重(zhong)返巴(ba)黎(li)過回燈紅酒(jiu)綠、奢(she)侈(chi)糜爛(lan)的(de)所謂(wei)“上層”生活；加(jia)耶(ye)夫(fu)則(ze)對破產無動于衷，卻為無所事事后(hou)一天未果腹而痛哭流涕(ti)。

莊(zhuang)園(yuan)(yuan)易(yi)手(shou)后(hou)新的(de)(de)(de)(de)(de)所有者(zhe)羅(luo)巴辛(xin)，是(shi)平民(min)出身的(de)(de)(de)(de)(de)富商。這(zhe)個爆(bao)發戶，早就(jiu)想染指櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)了。不(bu)(bu)過，起初他(ta)利(li)用父親在加耶夫(fu)家當(dang)過農(nong)奴的(de)(de)(de)(de)(de)關系把自己(ji)偽裁成莊(zhuang)園(yuan)(yuan)主的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)心(xin)朋友，建議他(ta)們(men)用分租地(di)產(chan)給人(ren)蓋(gai)別墅的(de)(de)(de)(de)(de)辦法去還債(zhai)。這(zhe)看來好(hao)象他(ta)是(shi)在替莊(zhuang)主尋找挽(wan)救命運的(de)(de)(de)(de)(de)出路，其實卻是(shi)他(ta)巧取豪奪的(de)(de)(de)(de)(de)詭計。因為如(ru)果實行這(zhe)個建議，莊(zhuang)園(yuan)(yuan)主勢必耍委托(tuo)給他(ta)經營，于(yu)是(shi)他(ta)既能避開拍賣場上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)競爭者(zhe)，又(you)能以低于(yu)拍賣價(jia)格的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)數，零打碎敲地(di)把地(di)產(chan)蠶食到(dao)手(shou)。只是(shi)由于(yu)加耶夫(fu)拒絕(jue)這(zhe)個建議，他(ta)才不(bu)(bu)得不(bu)(bu)到(dao)拍賣場去，花大資金把莊(zhuang)園(yuan)(yuan)搶到(dao)手(shou)。該文本中的(de)(de)(de)(de)(de)特洛非莫夫(fu)強調，羅(luo)巴辛(xin)“正如(ru)一個遇見什么(me)就(jiu)吞什么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)、吃肉的(de)(de)(de)(de)(de)猛(meng)獸(shou)一樣，就(jiu)物質的(de)(de)(de)(de)(de)新陳代謝(xie)一樣，是(shi)不(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)東西。”羅(luo)巴辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)那句“我的(de)(de)(de)(de)(de)老朋友，你(ni)看看，誰也不(bu)(bu)知道(dao)他(ta)是(shi)為什么(me)活著的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，咱們(men)俄國有多(duo)少啊。”一針見血地(di)揭露了這(zhe)些落魄貴族每天(tian)陶(tao)醉(zui)在自己(ji)所建構的(de)(de)(de)(de)(de)“幸福中”。

郎涅夫(fu)(fu)斯卡雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒安(an)尼(ni)雅(ya)由(you)于接近了(le)(le)從事革命活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)洛(luo)非(fei)莫(mo)(mo)夫(fu)(fu)，受了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想影響，堅決離開家(jia)庭，出去(qu)參加(jia)了(le)(le)特(te)洛(luo)菲莫(mo)(mo)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊伍。劇中關于特(te)洛(luo)非(fei)莫(mo)(mo)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份和安(an)尼(ni)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)向，沒有明說(shuo)而只有暗(an)示。比如，稱特(te)洛(luo)菲莫(mo)(mo)夫(fu)(fu)為“永久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大學生”，意(yi)即不(bu)停止(zhi)革命活(huo)動就不(bu)得畢業，說(shuo)他“被(bei)大學開除(chu)了(le)(le)兩次(ci)”（流放(fang)）等。作家(jia)是迫于當時沙皇(huang)統治下極(ji)為嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)查制度，才以此(ci)種(zhong)筆法來(lai)描寫(xie)革命者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以，安(an)尼(ni)雅(ya)在櫻桃(tao)園(yuan)賣出后(hou)對母親(qin)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咱們耍(shua)開辟一座新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)”，顯然指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是什么真(zhen)“花(hua)園(yuan)”，而是未(wei)來(lai)“ 新生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。

契柯(ke)(ke)夫是把安(an)尼(ni)雅的(de)(de)去向和祖(zu)國的(de)(de)命(ming)運聯系(xi)起來(lai)加以描寫的(de)(de)。安(an)尼(ni)雅和她的(de)(de)家庭(ting)之間(jian)的(de)(de)關系(xi)演化(hua)，正標明了(le)契柯(ke)(ke)夫賦(fu)予(yu)該部戲的(de)(de)思想內容：俄羅(luo)斯再也(ye)不(bu)能(neng)這樣下去了(le)，必須趕快(kuai)結束舊生活，建立新生活。這就是那個時(shi)代的(de)(de)、俄羅(luo)斯人民迫(po)切的(de)(de)革命(ming)愿(yuan)望和行動在作(zuo)者身(shen)上引起的(de)(de)反映，用作(zuo)者自已(yi)的(de)(de)話來(lai)說，他當時(shi)感到(dao)“人民中(zhong)間(jian)已(yi)有(you)偉大的(de)(de)騷動，民眾(zhong)有(you)多(duo)大的(de)(de)信(xin)心和力量。”

在該劇(ju)(ju)本里，契訶(he)夫捕捉到(dao)了(le)人類生活中最微妙的(de)(de)時(shi)刻：舊的(de)(de)生活結束了(le)，然而新的(de)(de)生活還沒有到(dao)來(lai)——所有的(de)(de)人都(dou)在掙扎、彷徨、猜測、焦慮，他以藝術(shu)家敏(min)銳的(de)(de)直覺(jue)，傾聽(ting)著(zhu)(zhu)每(mei)一(yi)個劇(ju)(ju)中人物(wu)(wu)的(de)(de)內心聲(sheng)(sheng)音(yin)，傾聽(ting)著(zhu)(zhu)那砍伐樹木的(de)(de)“蠧蠧”聲(sheng)(sheng)，傾聽(ting)著(zhu)(zhu)來(lai)自(zi)天邊那“仿佛(fo)琴弦崩(beng)斷的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)”。契訶(he)夫用劇(ju)(ju)中人物(wu)(wu)之(zhi)間的(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)象(xiang)征當時(shi)俄國社會(hui)各(ge)階級之(zhi)間的(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)，更加深刻地(di)展現出當時(shi)社會(hui)矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)逐漸激化(hua)，揭示出封建貴族(zu)必將滅(mie)亡的(de)(de)趨(qu)勢，并且表(biao)達了(le)自(zi)己對俄國社會(hui)未來(lai)發展趨(qu)勢的(de)(de)堅(jian)定信心。

主題思想之二：“美的理想”

《櫻(ying)(ying)桃園(yuan)》故(gu)事中的(de)(de)花(hua)園(yuan)，是一(yi)座(zuo)(zuo)美麗的(de)(de)花(hua)園(yuan)，五(wu)月的(de)(de)櫻(ying)(ying)桃園(yuan)開滿了(le)白(bai)色(se)的(de)(de)花(hua)朵(duo)，長帶子似的(de)(de)園(yuan)徑在月色(se)下閃(shan)著(zhu)銀光(guang)(guang)，白(bai)色(se)和淺紫色(se)的(de)(de)房(fang)間撒滿陽(yang)光(guang)(guang)，清新的(de)(de)空(kong)氣，白(bai)頭翁的(de)(de)歌聲。然(ran)而擁有這座(zuo)(zuo)詩意莊園(yuan)的(de)(de)主人們盡管(guan)不斷的(de)(de)表白(bai)著(zhu)他們對櫻(ying)(ying)桃園(yuan)的(de)(de)無比眷戀，卻任由庸(yong)俗的(de)(de)金錢和現實(shi)一(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)侵吞(tun)著(zhu)這座(zuo)(zuo)花(hua)園(yuan)，一(yi)邊(bian)痛哭著(zhu)，一(yi)邊(bian)輕松地(di)埋葬了(le)這樣的(de)(de)美。

注定消失的美

契訶夫(fu)(fu)在劇(ju)中塑造了兩位既迷人(ren)又可厭(yan)的(de)(de)主人(ren)公(gong)——櫻(ying)桃園(yuan)的(de)(de)舊主人(ren)——郎(lang)(lang)涅(nie)夫(fu)(fu)斯卡(ka)雅(ya)和加耶夫(fu)(fu)。他(ta)(ta)們曾(ceng)經哀(ai)傷溫情地回(hui)憶(yi)過(guo)童(tong)年（對(dui)他(ta)(ta)們說(shuo)來，童(tong)年就等(deng)于櫻(ying)桃園(yuan)）；他(ta)(ta)們曾(ceng)經發表過(guo)悲(bei)愴激(ji)昂的(de)(de)言辭，說(shuo)什么沒有櫻(ying)桃園(yuan)，他(ta)(ta)們就活(huo)不下(xia)去，可是，等(deng)到(dao)真正失去了櫻(ying)桃園(yuan)的(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)們卻(que)既輕易又徹底地向這(zhe)樣的(de)(de)“不幸”妥協了，甚至(zhi)由于“一(yi)切都結(jie)束了”而感到(dao)滿意。郎(lang)(lang)涅(nie)夫(fu)(fu)斯卡(ka)雅(ya)和加耶夫(fu)(fu)很想讓自己(ji)扮(ban)演(yan)成一(yi)個悲(bei)劇(ju)人(ren)物，可是他(ta)(ta)們卻(que)沒有扮(ban)演(yan)悲(bei)劇(ju)角色的(de)(de)勇氣，也(ye)根本不知道悲(bei)劇(ju)角色應該體驗(yan)怎樣嚴肅(su)、強烈的(de)(de)情感。

劇中(zhong)還有(you)一種(zhong)代(dai)表(biao)著新(xin)(xin)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂音調。在(zai)契訶(he)夫看來(lai)，安尼雅這(zhe)股清新(xin)(xin)而又充(chong)滿(man)活力的(de)(de)(de)(de)力量應該向往更(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)天地，櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)很美(mei)麗(li)，但(dan)無(wu)法(fa)滿(man)足如(ru)此年輕跳躍的(de)(de)(de)(de)心靈。安尼雅堅信“整個俄羅(luo)斯是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)”，于是(shi)她(ta)永別(bie)了舊生(sheng)活，興(xing)高(gao)采烈(lie)的(de)(de)(de)(de)離開了櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)，去(qu)追尋她(ta)心目中(zhong)更(geng)美(mei)的(de)(de)(de)(de)大花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。安尼雅后(hou)來(lai)是(shi)否找到了那個更(geng)美(mei)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)，契訶(he)夫雖然抱有(you)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)理想卻無(wu)法(fa)真(zhen)正回答這(zhe)個問題。拋棄櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)安尼雅們(men)最后(hou)是(shi)否會重新(xin)(xin)回頭尋找最初的(de)(de)(de)(de)心靈家園(yuan)(yuan)，這(zhe)只能是(shi)留給我(wo)們(men)現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)思考。而在(zai)當時，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)盡管美(mei)麗(li)，無(wu)人(ren)欣(xin)賞(shang)也只能慢慢凋零。櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)舊主人(ren)已經(jing)無(wu)法(fa)維持莊園(yuan)(yuan)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)。從櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)命運來(lai)看，無(wu)論羅(luo)巴辛對于櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)美(mei)有(you)多么(me)欣(xin)賞(shang)，作為新(xin)(xin)興(xing)資(zi)產階級的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，在(zai)金錢(qian)利益的(de)(de)(de)(de)驅使下，他還是(shi)義無(wu)返(fan)顧的(de)(de)(de)(de)毀滅了美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)，將(jiang)園(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)(de)樹木悉盡砍去(qu)改建別(bie)墅。

劇本結束，萬籟俱寂。劃破(po)靜謐氣氛的(de)，是櫻桃園深處斧子砍伐(fa)樹木的(de)砰(peng)砰(peng)聲。在伐(fa)木聲中(zhong)，象征(zheng)著舊園生(sheng)命的(de)老仆人(ren)費(fei)爾斯(si)，“一動不動地躺在”舞(wu)臺上。某種(zhong)好(hao)像是生(sheng)活的(de)東西，人(ren)們親眼看著它(ta)逐(zhu)漸消逝和衰敗下去，就(jiu)像遠處傳來的(de)一種(zhong)琴弦(xian)繃(beng)斷(duan)似的(de)聲音，“憂郁而飄渺地”消失在天邊。

美被毀滅的過程

美(mei)麗的(de)(de)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園就這(zhe)樣的(de)(de)消失了(le)(le)(le)。契(qi)訶(he)夫(fu)認識(shi)到(dao)(dao)，現實是(shi)敵視美(mei)的(de)(de)，在不(bu)(bu)(bu)純(chun)潔、不(bu)(bu)(bu)公正(zheng)的(de)(de)生(sheng)活里，美(mei)是(shi)偶(ou)然(ran)的(de)(de)，是(shi)可悲(bei)的(de)(de)多余(yu)的(de)(de)。“無(wu)辜被(bei)毀滅(mie)著的(de)(de)美(mei)”成(cheng)了(le)(le)(le)契(qi)訶(he)夫(fu)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)作品中(zhong)抒情(qing)(qing)性的(de)(de)基礎(chu)和深(shen)刻的(de)(de)主題曲。在《櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園》中(zhong)，主人公們已(yi)經(jing)感(gan)覺不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)美(mei)被(bei)毀滅(mie)的(de)(de)沉重感(gan)了(le)(le)(le)。整個舞(wu)臺上到(dao)(dao)處(chu)是(shi)春天盛開的(de)(de)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)花(hua)，一派(pai)喜氣(qi)洋洋的(de)(de)氣(qi)氛，莊園被(bei)拍賣的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)故(gu)事(shi)卻被(bei)淡化(hua)，成(cheng)為幕后的(de)(de)背景(jing)故(gu)事(shi)。正(zheng)如(ru)劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)主人公們，他(ta)們似乎全然(ran)沒有意識(shi)到(dao)(dao)莊園的(de)(de)拍賣是(shi)對(dui)他(ta)們過去生(sheng)活的(de)(de)徹(che)(che)底否定，將完(wan)全改變(bian)各自的(de)(de)命運(yun)，唱歌的(de)(de)依然(ran)唱歌，跳舞(wu)的(de)(de)依然(ran)跳舞(wu)。他(ta)們被(bei)庸俗(su)毀滅(mie)著，也同時(shi)(shi)毀滅(mie)著美(mei)，但他(ta)們卻不(bu)(bu)(bu)再有絲毫的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)感(gan)，正(zheng)如(ru)前面(mian)所提到(dao)(dao)的(de)(de)，這(zhe)樣的(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)配擁(yong)有如(ru)此嚴肅強(qiang)烈的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。這(zhe)是(shi)“荒(huang)謬絕倫的(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)呀，這(zhe)是(shi)時(shi)(shi)代的(de)(de)錯誤呀。”櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園最后被(bei)商人羅巴辛改建成(cheng)了(le)(le)(le)別墅，宣告了(le)(le)(le)詩(shi)意美(mei)徹(che)(che)底的(de)(de)毀滅(mie)。

在(zai)《櫻桃園(yuan)》中，沒(mei)有(you)(you)槍聲，沒(mei)有(you)(you)自殺、沒(mei)有(you)(you)決斗、甚至沒(mei)有(you)(you)氣憤，所有(you)(you)驚詫性的(de)高(gao)潮都變成喑啞，有(you)(you)的(de)只(zhi)是斷斷續續、隱(yin)隱(yin)約約鋸樹的(de)聲音，就在(zai)這樣的(de)平淡中，美(mei)沒(mei)有(you)(you)一絲的(de)反抗(kang)就悄無聲息的(de)消失了。

永恒的美

在(zai)《櫻桃園》里，讀者始終(zhong)能感覺到契(qi)(qi)訶夫(fu)對于消逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理，幸福(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籠罩在(zai)人(ren)們(men)周身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莫名(ming)其(qi)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和刻骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。作家既(ji)深(shen)深(shen)眷戀(lian)著過去單純(chun)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，又無比向(xiang)往著未來充滿激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，因為兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)兼得，使整部作品蒙上(shang)了憂郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。契(qi)(qi)訶夫(fu)將他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾心(xin)態投(tou)射在(zai)了商人(ren)羅巴辛這(zhe)個(ge)(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)上(shang)。羅巴辛具(ju)有新舊交替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重身份：昨天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)和今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)，而(er)(er)且還有著出乎意料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)膩感情。他(ta)并(bing)不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利祿(lu)之徒，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有著“纖細(xi)而(er)(er)柔(rou)軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)頭(tou)，像(xiang)藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)頭(tou)一(yi)樣”，也(ye)有一(yi)個(ge)(ge)“敏銳而(er)(er)細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂” 。契(qi)(qi)訶夫(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣評(ping)價羅巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“要知道(dao)這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)庸俗意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)中心(xin)角色，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)性格很柔(rou)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)；的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確羅巴辛是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)商人(ren)，但他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)名(ming)副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正派人(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)止應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有文化(hua)修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)耍狡猾手段(duan)。”

在(zai)(zai)(zai)劇中，羅(luo)巴辛既扮(ban)演劊子手，又扮(ban)演犧(xi)牲品。同一(yi)個羅(luo)巴辛，他(ta)(ta)以(yi)利斧砍伐世(shi)上最美(mei)(mei)麗的(de)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)，同時(shi)又幾乎是(shi)哭著說：“噢，這(zhe)一(yi)切趕快給‘我(wo)’過(guo)去(qu)吧，我(wo)們這(zhe)種荒謬不幸(xing)的(de)生活(huo)(huo)趕快改變一(yi)下(xia)吧。”郎涅夫斯卡(ka)雅(ya)的(de)世(shi)界和櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)美(mei)(mei)麗始終在(zai)(zai)(zai)吸(xi)引著他(ta)(ta)，誘惑著他(ta)(ta)，所以(yi)在(zai)(zai)(zai)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)更替過(guo)程中，他(ta)(ta)不但(dan)為(wei)自己在(zai)(zai)(zai)生活(huo)(huo)里所做(zuo)(zuo)的(de)事情感(gan)(gan)到(dao)(dao)尷(gan)尬，而且(qie)也為(wei)那整個丑(chou)陋不堪的(de)生活(huo)(huo)感(gan)(gan)到(dao)(dao)羞愧。但(dan)是(shi)他(ta)(ta)不能不這(zhe)樣(yang)做(zuo)(zuo)，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)現實(shi)里的(de)客觀(guan)地位，在(zai)(zai)(zai)生活(huo)(huo)中的(de)客觀(guan)處境就是(shi)這(zhe)樣(yang)。他(ta)(ta)用他(ta)(ta)藝術家纖細的(de)指頭，做(zuo)(zuo)著毀壞美(mei)(mei)的(de)事。于(yu)此(ci)同時(shi)，他(ta)(ta)對改造后的(de)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)則充滿了信心，堅信他(ta)(ta)的(de)“子子孫孫將在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兒看見新生活(huo)(huo)”。

羅巴辛(xin)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾也是(shi)契訶(he)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾。契訶(he)夫(fu)(fu)滿懷著對(dui)人(ren)(ren)類(lei)深沉的(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，滿懷著對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)永恒追(zhui)求(qiu)，用細膩、敏感的(de)(de)(de)(de)筆觸為人(ren)(ren)們描(miao)繪出舊生(sheng)活(huo)落(luo)日(ri)晚霞的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，又對(dui)它微嘆(tan)著抒(shu)發(fa)出對(dui)人(ren)(ren)類(lei)燦爛明(ming)(ming)天的(de)(de)(de)(de)幻想。契訶(he)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)嘆(tan)息不是(shi)對(dui)舊生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)留戀，而是(shi)對(dui)那正(zheng)在(zai)(zai)(zai)消逝(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)惋惜。就(jiu)在(zai)(zai)(zai)《櫻(ying)(ying)桃(tao)園》抒(shu)情(qing)(qing)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)背(bei)后，始(shi)終(zhong)流露出契訶(he)夫(fu)(fu)對(dui)文(wen)(wen)化失落(luo)的(de)(de)(de)(de)憂慮。他看不到(dao)出路，也不知道傳統文(wen)(wen)化是(shi)否(fou)必須要(yao)經受(shou)“文(wen)(wen)明(ming)(ming)”這(zhe)頭野獸可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)進(jin)攻，精神(shen)與物質(zhi)是(shi)否(fou)真的(de)(de)(de)(de)不可兼得，在(zai)(zai)(zai)世(shi)紀交(jiao)替之際，美(mei)究竟應該以(yi)何種(zhong)方(fang)式存在(zai)(zai)(zai)。由此契訶(he)夫(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)《櫻(ying)(ying)桃(tao)園》中關(guan)于美(mei)的(de)(de)(de)(de)思考具備了超越自身時代(dai)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)魅力。他天才(cai)地預見(jian)到(dao)了下一個世(shi)紀，人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)社會變革的(de)(de)(de)(de)激(ji)蕩中，在(zai)(zai)(zai)物質(zhi)高(gao)度發(fa)達、精神(shen)需求(qiu)日(ri)益(yi)受(shou)到(dao)威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下，人(ren)(ren)類(lei)所遭遇的(de)(de)(de)(de)幻想與現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾；在(zai)(zai)(zai)面對(dui)趨新(xin)還是(shi)懷舊的(de)(de)(de)(de)兩難選擇時，現(xian)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)迷惘與無奈以(yi)及理智與情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)永恒沖(chong)突(tu)。

“好的(de)(de)(de)(de)劇作是為一(yi)切時代而寫(xie)的(de)(de)(de)(de)”。契訶(he)夫揭示的(de)(de)(de)(de)生活之迷依然在困(kun)繞著人(ren)們(men)，時代變(bian)了(le)，但大眾絲毫沒(mei)有(you)比契訶(he)夫作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)變(bian)得更聰明(ming)(ming)，反而原地(di)徘徊在與(yu)他作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物相似的(de)(de)(de)(de)生存(cun)困(kun)境中(zhong)(zhong)。許多停留于農業文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)社會都面(mian)臨文(wen)明(ming)(ming)轉型而帶來的(de)(de)(de)(de)文(wen)化變(bian)革問(wen)題。傳統中(zhong)(zhong)許多優美(mei)文(wen)化面(mian)對強調競爭和(he)效率的(de)(de)(de)(de)工(gong)商業的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)而被(bei)拋棄，或由精(jing)致變(bian)得粗糙(cao)。時代按著歷(li)史的(de)(de)(de)(de)法則前進，人(ren)類不(bu)(bu)得不(bu)(bu)與(yu)一(yi)些(xie)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)但也美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)事物告別(bie)。人(ren)們(men)好像(xiang)每天都在迎接新的(de)(de)(de)(de)“別(bie)墅”的(de)(de)(de)(de)拔(ba)地(di)而起，同時也在每天目睹(du)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)卻(que)具有(you)精(jing)神家園意味的(de)(de)(de)(de)“櫻桃園”就地(di)消失。《櫻桃園》在人(ren)們(men)心中(zhong)(zhong)勾起的(de)(de)(de)(de)正是這種面(mian)對新時代憂喜(xi)參(can)半的(de)(de)(de)(de)復雜感(gan)情(qing)。在實用(yong)主義、物質主義、發展主義的(de)(de)(de)(de)夾纏之中(zhong)(zhong)，契訶(he)夫的(de)(de)(de)(de)櫻桃園成了(le)一(yi)個巨大的(de)(de)(de)(de)綠色(se)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神象征，訴說(shuo)著現(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)理性、情(qing)感(gan)和(he)良知，促(cu)使人(ren)們(men)思考現(xian)代化的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理原則和(he)審(shen)美(mei)內涵。

藝術特色

含蓄、幽默的潛臺詞

契訶夫的(de)(de)(de)戲劇偏重于抒情(qing)(qing)，情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)進(jin)展很平緩，表(biao)面看(kan)來戲中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)對話和行(xing)動好(hao)象并沒有什(shen)么明確(que)的(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，但實際上它們卻被一種內在的(de)(de)(de)力量聯(lian)系(xi)著，這就是“潛(qian)流” 。“潛(qian)流”是劇中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物(wu)一系(xi)列的(de)(de)(de)潛(qian)臺詞匯集而成的(de)(de)(de)。“ 潛(qian)流”是生活底蘊藏，它往往是主人(ren)(ren)公所不(bu)知(zhi)道，但卻在說明著他(ta)的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)舉止(zhi)、生活處(chu)境、內心感(gan)受及他(ta)同周圍人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)相互關系(xi)。因(yin)此，契訶夫戲劇中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)內心活動和思想感(gan)情(qing)(qing)遠比他(ta)們在舞臺上的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)要豐富(fu)得(de)多。

《櫻桃(tao)園(yuan)》從(cong)頭至(zhi)尾都充滿(man)著(zhu)抒(shu)情(qing)味(wei)，有時悲傷，有時激揚，有時又(you)帶有優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)浪漫主義(yi)色(se)彩，這(zhe)抒(shu)情(qing)味(wei)首先表現(xian)在(zai)人物的(de)(de)(de)(de)臺詞上。在(zai)第一(yi)幕里(li)，郎涅(nie)夫斯(si)卡雅剛從(cong)國外回(hui)到家里(li)，看(kan)到她(ta)兒時睡過(guo)的(de)(de)(de)(de)幼兒室，她(ta)無(wu)限感(gan)(gan)(gan)慨地(di)贊嘆道：“幼兒室啊(a)(a)。‘我’的(de)(de)(de)(de)親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)幼兒室、美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)幼兒室啊(a)(a)。”過(guo)了(le)一(yi)會兒又(you)說：“這(zhe)座親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)老柜櫥啊(a)(a)。這(zhe)張親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)小桌子啊(a)(a)。”幾分(fen)鐘后，一(yi)種對(dui)(dui)櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀情(qing)感(gan)(gan)(gan)和對(dui)(dui)童年的(de)(de)(de)(de)回(hui)憶充盈(ying)著(zhu)她(ta)，她(ta)又(you)贊美(mei)(mei)起櫻桃(tao)園(yuan)了(le)：“滿(man)園(yuan)子全是白(bai)的(de)(de)(de)(de)，全是白(bai)的(de)(de)(de)(de)。哦，‘我’的(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)啊(a)(a)。你經過(guo)了(le)凄迷的(de)(de)(de)(de)秋雨，經過(guo)了(le)嚴寒(han)的(de)(de)(de)(de)冬霜，現(xian)在(zai)你又(you)年輕起來(lai)了(le)，又(you)充滿(man)幸(xing)福了(le)。”這(zhe)些(xie)語言，把郎涅(nie)夫斯(si)卡雅內心里(li)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種微妙的(de)(de)(de)(de)思想感(gan)(gan)(gan)情(qing)活(huo)動(dong)充分(fen)而鮮明地(di)表現(xian)了(le)出來(lai)。

喜劇因素

正劇(ju)與(yu)喜(xi)劇(ju)因素在(zai)《櫻(ying)(ying)桃園(yuan)》中天(tian)衣無縫地(di)融合(he)在(zai)了一起，將封建貴族(zu)(zu)家庭(ting)的衰(shuai)亡史以(yi)及貴族(zu)(zu)和其仆人(ren)(ren)們腐朽(xiu)的生活(huo)方式完整(zheng)展現在(zai)了觀(guan)眾面前(qian)。整(zheng)部戲劇(ju)開始于女(nv)主人(ren)(ren)郎涅夫斯(si)卡雅(ya)回到櫻(ying)(ying)桃園(yuan)，結(jie)束(shu)于櫻(ying)(ying)桃園(yuan)中的櫻(ying)(ying)桃樹(shu)被砍(kan)伐的聲音(yin)結(jie)束(shu)。這背后隱藏(zang)著鮮明的喜(xi)劇(ju)因素。本文(wen)試從人(ren)(ren)物形象塑造與(yu)故事情節安排兩個方面來論述本劇(ju)中的喜(xi)劇(ju)因素。

人物形象塑造

《櫻(ying)(ying)桃(tao)園》中(zhong)塑造了(le)許多荒(huang)誕的(de)(de)(de)形象(xiang)——貴族和(he)仆人都是(shi)一(yi)群“不成(cheng)器的(de)(de)(de)東西”。主(zhu)人公郎(lang)(lang)涅夫斯卡雅與加耶夫“雖(sui)然(ran)很想讓自己(ji)成(cheng)為悲劇(ju)人物，然(ran)而他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)卻沒有這份勇氣(qi)(qi)，也完全不知道(dao)作為悲劇(ju)角色應該怎(zen)樣去感(gan)受嚴肅(su)的(de)(de)(de)情感(gan)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)一(yi)直在(zai)(zai)回憶曾經(jing)美好(hao)的(de)(de)(de)童年，就像(xiang)(xiang)(xiang)兩個(ge)永遠長不大的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)對待(dai)櫻(ying)(ying)桃(tao)園的(de)(de)(de)方式和(he)態(tai)度，乃至對待(dai)其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)切事(shi)物的(de)(de)(de)方式和(he)態(tai)度，都是(shi)孩(hai)子(zi)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)，就像(xiang)(xiang)(xiang)郎(lang)(lang)涅夫斯卡雅所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“‘我’小時(shi)候老(lao)睡(shui)在(zai)(zai)這兒，現在(zai)(zai)，‘我’也還像(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)個(ge)孩(hai)子(zi)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)不愿思(si)考，生活中(zhong)沒有任(ren)何他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)珍惜(xi)愛(ai)護的(de)(de)(de)東西，即使是(shi)櫻(ying)(ying)桃(tao)園。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)曾經(jing)信誓旦旦地說(shuo)過(guo)沒有了(le)櫻(ying)(ying)桃(tao)園他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就活不下(xia)去，可(ke)是(shi)卻始終(zhong)不愿面對現實。當櫻(ying)(ying)桃(tao)園終(zhong)于毀滅了(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)又像(xiang)(xiang)(xiang)獲得(de)了(le)解救(jiu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)甚至對于“一(yi)切都結束(shu)了(le)”的(de)(de)(de)結局感(gan)到(dao)滿(man)意。更為可(ke)笑的(de)(de)(de)是(shi)，仆人們(men)竟然(ran)把(ba)這群荒(huang)唐的(de)(de)(de)主(zhu)人，當成(cheng)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)偶像(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)無(wu)限崇拜。主(zhu)人們(men)的(de)(de)(de)話語和(he)行為，都成(cheng)為了(le)這些(xie)仆人效仿的(de)(de)(de)對象(xiang)。

故事情節安排

從情節方(fang)面來看，《櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)》一直在避免(mian)過(guo)于(yu)強(qiang)烈(lie)的戲(xi)(xi)劇沖突。買賣(mai)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)貫穿整個戲(xi)(xi)劇始終，然(ran)而(er)劇中(zhong)的人物(wu)并(bing)沒有(you)任何針對櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)而(er)的行動，讀者只能看到(dao)他們在不(bu)斷地(di)回(hui)憶，同時不(bu)斷地(di)抱怨(yuan)。劇作中(zhong)彌漫著(zhu)濃烈(lie)的詩意，在“買賣(mai)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)”這個敘事(shi)線索(suo)之外有(you)著(zhu)很多看似“偏離”主題的生活化的內容。契訶夫早期創作戲(xi)(xi)劇中(zhong)的人物(wu)還(huan)會(hui)追求美好(hao)，會(hui)抵抗庸(yong)俗，會(hui)對美好(hao)事(shi)物(wu)的毀滅感到(dao)絕望，會(hui)思索(suo)這一切背后的原因。然(ran)而(er)在《櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)》中(zhong)，主人公們已經完(wan)全(quan)不(bu)會(hui)對美好(hao)事(shi)物(wu)的毀滅感覺沉(chen)重了。

詞語意象

櫻(ying)桃園(yuan)：是(shi)(shi)劇(ju)中主要的(de)象征事物(wu)。櫻(ying)桃園(yuan)如(ru)(ru)(ru)同當時沙(sha)俄(e)(e)舊社會的(de)縮影，隨著(zhu)(zhu)(zhu)新型資本主義的(de)侵(qin)蝕(shi)，曾在俄(e)(e)羅斯(si)大地上風(feng)光無(wu)限的(de)貴族生(sheng)活方式終究(jiu)還是(shi)(shi)被時代所淘汰，留下的(de)僅僅是(shi)(shi)它所承(cheng)載(zai)的(de)俄(e)(e)羅斯(si)優秀傳(chuan)統(tong)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產；再者，櫻(ying)桃園(yuan)如(ru)(ru)(ru)同一面(mian)鏡子，展(zhan)現著(zhu)(zhu)(zhu)俄(e)(e)羅斯(si)當時的(de)社會狀態(tai)(tai)，又如(ru)(ru)(ru)同一把尺子，衡量著(zhu)(zhu)(zhu)俄(e)(e)羅斯(si)三種社會階級(ji)對其(qi)態(tai)(tai)度的(de)差(cha)異，清晰(xi)地展(zhan)示著(zhu)(zhu)(zhu)他們的(de)人生(sheng)態(tai)(tai)度；最后，櫻(ying)桃園(yuan)又如(ru)(ru)(ru)同伊甸(dian)園(yuan)一樣，是(shi)(shi)承(cheng)載(zai)自然規律的(de)恒(heng)定有機體(ti)，好似時間(jian)紐帶，將過去和(he)未來(lai)納入(ru)生(sheng)命永恒(heng)發展(zhan)的(de)軌道之中，是(shi)(shi)人類祖先與后代互相聯系的(de)神圣(sheng)支(zhi)柱。

作品評價

櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，在劇(ju)本里(li)起(qi)著(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。首先，它(ta)象征著(zhu)舊生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意，那種(zhong)月夜和窈窕的(de)(de)(de)(de)(de)白色身影的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意；這(zhe)種(zhong)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)日暮途(tu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)，異常尖(jian)銳地表現(xian)在短篇小說《在熟人家里(li)》。雖然從(cong)(cong)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)角度看來(lai)(lai)，這(zhe)種(zhong)詩(shi)意還保持(chi)著(zhu)它(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，但(dan)從(cong)(cong)現(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)觀點看來(lai)(lai)，它(ta)已經墮落(luo)為鬧劇(ju)，墮落(luo)為通俗喜劇(ju)了。貴族(zu)文化早(zao)已變得死氣沉(chen)沉(chen)。清算過去(qu)，這(zhe)就(jiu)是(shi)該劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)激動人心之處。貴族(zu)花園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，是(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，因為它(ta)是(shi)靠人民的(de)(de)(de)(de)(de)汗水(shui)和眼淚滋養著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)。花園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，就(jiu)是(shi)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。而祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，也正是(shi)櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)：在這(zhe)個深刻的(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)本里(li)，從(cong)(cong)第一(yi)行(xing)起(qi)到最后(hou)一(yi)行(xing)為止，始終(zhong)滲透著(zhu)契(qi)訶夫對祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)溫存熱愛，貫串著(zhu)他對祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷。

——葉(xie)爾米(mi)洛(luo)夫（蘇聯評論家）

櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)幾(ji)乎是俄(e)國文學象征中(zhong)(zhong)最復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，這(zhe)(zhe)(zhe)象征轉化為人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈記憶(yi)，樹(shu)象征著過(guo)去，因此，它(ta)(ta)也就象征著生活本(ben)身。像一(yi)(yi)(yi)(yi)切有生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它(ta)(ta)是會受傷害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；樹(shu)木比人(ren)更(geng)加(jia)脆弱得(de)多，更(geng)加(jia)需要支持(chi)和(he)(he)保護。想到樹(shu)時，人(ren)們就有理由(you)想一(yi)(yi)(yi)(yi)想自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生，這(zhe)(zhe)(zhe)短(duan)促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生足(zu)夠讓(rang)人(ren)們毀滅和(he)(he)挖掉(diao)甚至一(yi)(yi)(yi)(yi)整片原(yuan)始森林(lin)，但是這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)生卻(que)不足(zu)以讓(rang)人(ren)們培育出一(yi)(yi)(yi)(yi)個“新”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)使(shi)是遠不能與(yu)以前有過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)相比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。“櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”這(zhe)(zhe)(zhe)個詞(ci)組(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點顯(xian)然就在于，它(ta)(ta)在俄(e)語(yu)中(zhong)(zhong)沒有任何反面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思；這(zhe)(zhe)(zhe)在俄(e)語(yu)詞(ci)匯中(zhong)(zhong)從(cong)意(yi)義上(shang)(shang)(shang)說是絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正面(mian)極。而相反，“用斧(fu)頭砍樹(shu)”、“砍斷樹(shu)根”、“折斷樹(shu)枝”這(zhe)(zhe)(zhe)些詞(ci)組(zu)所表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是最大限度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不道德和(he)(he)魯莽。在該(gai)劇本(ben)中(zhong)(zhong)，櫻(ying)(ying)桃樹(shu)絕(jue)不是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)布(bu)(bu)景，在這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)布(bu)(bu)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景上(shang)(shang)(shang)劇中(zhong)(zhong)人(ren)物發議論，憧憬未來和(he)(he)討(tao)價還價。不，櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是大地上(shang)(shang)(shang)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)(he)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現，在大地上(shang)(shang)(shang)每一(yi)(yi)(yi)(yi)個新到來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子永遠都(dou)是從(cong)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天中(zhong)(zhong)分出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就像幼芽是從(cong)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)干和(he)(he)樹(shu)根上(shang)(shang)(shang)發出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。“櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”被一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情所溫暖、所籠罩——這(zhe)(zhe)(zhe)就是過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情。

——格羅莫夫（俄羅斯學者）

在(zai)《櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)》故事(shi)里，人(ren)物間難有(you)直接話(hua)語(yu)交(jiao)流，彼此說出的(de)(de)是不同指向的(de)(de)話(hua)。該劇刻(ke)意(yi)表現交(jiao)流的(de)(de)困(kun)難，意(yi)在(zai)擴大潛流的(de)(de)意(yi)義(yi)空間，以(yi)此削(xue)弱現實沖突，進入(ru)人(ren)物的(de)(de)內心世界。《櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)》沖突的(de)(de)淡化、抒情的(de)(de)營造正是為了消融悲劇情愫，以(yi)喜劇精神吟唱關(guan)于莊園(yuan)(yuan)的(de)(de)挽歌。

《櫻桃園》揭示的(de)真(zhen)正主題和真(zhen)實性的(de)內容并不是(shi)(shi)某個社(she)會的(de)崩潰、瓦解或(huo)衰(shuai)亡(wang)(wang)，確切地(di)講(jiang)，是(shi)(shi)這些人(ren)物在時間長(chang)河中(zhong)的(de)衰(shuai)亡(wang)(wang)，是(shi)(shi)人(ren)在歷(li)史長(chang)河中(zhong)的(de)消亡(wang)(wang)，而這種消亡(wang)(wang)對整個歷(li)史來說才是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)。

——董曉（南京大學(xue)文(wen)學(xue)院副教授）

作者簡介

安東尼(ni)(ni)·巴甫(fu)洛(luo)維奇(qi)·契訶(he)(he)夫（俄語：Антон Павлович Чехов，1860—1904）俄國小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)、戲劇家(jia)、19世紀(ji)末期俄國批判現實主義作家(jia)、短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)藝(yi)術大師。1860年(nian)(nian)1月29日生(sheng)于羅斯托夫省塔甘羅格(ge)市。祖父是贖身農奴。父親(qin)曾(ceng)開設雜貨鋪，1876年(nian)(nian)破(po)產(chan)，全家(jia)遷居(ju)莫(mo)斯科。但(dan)契訶(he)(he)夫只身留在塔甘羅格(ge)，靠(kao)擔任家(jia)庭教師以維持生(sheng)計(ji)和(he)繼續求學(xue)。1879年(nian)(nian)進莫(mo)斯科大學(xue)醫學(xue)系。1884年(nian)(nian)畢業(ye)后(hou)在茲威尼(ni)(ni)哥(ge)羅德等地(di)行醫，廣泛(fan)接觸平民和(he)了解生(sheng)活，這對他的(de)文學(xue)創作有良好(hao)影響。他和(he)法國的(de)莫(mo)泊桑，美(mei)國的(de)歐·亨(heng)利齊名為三大短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)巨匠。