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內容簡介

女地主(zhu)(zhu)郎涅(nie)(nie)夫斯卡雅(ya)是(shi)櫻(ying)桃(tao)園貴族之家的(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)人，長年(nian)客居法(fa)國，突然有一天想(xiang)到了(le)櫻(ying)桃(tao)園，于是(shi)舉家回到了(le)闊別(bie)五年(nian)之久(jiu)的(de)(de)(de)故鄉。由于郎涅(nie)(nie)夫斯卡雅(ya)長期沉(chen)醉在(zai)寄生(sheng)蟲式(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中，貪慕(mu)虛榮，債臺高筑，櫻(ying)桃(tao)園即將面臨被拍賣的(de)(de)(de)命運。面臨破產的(de)(de)(de)她卻依舊(jiu)尋(xun)歡作樂，沉(chen)湎在(zai)幻想(xiang)、空(kong)談之中，不愿正(zheng)視現(xian)實。從前曾做過郎涅(nie)(nie)夫斯卡雅(ya)的(de)(de)(de)仆人、父親是(shi)櫻(ying)桃(tao)園莊園農奴的(de)(de)(de)羅巴辛，現(xian)在(zai)卻搖身一變成為商人、企業主(zhu)(zhu)和暴(bao)發戶，野(ye)心勃勃的(de)(de)(de)他像一頭(tou)“遇到什(shen)么(me)就吞吃什(shen)么(me)的(de)(de)(de)肉的(de)(de)(de)野(ye)獸(shou)”。

羅巴(ba)辛建議把樹砍光，然后(hou)蓋別(bie)墅出租，用(yong)這些錢付利息，櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)就可以(yi)保存(cun)下(xia)(xia)來。但郎(lang)涅夫斯(si)(si)卡雅(ya)(ya)和哥(ge)哥(ge)加耶(ye)夫卻根本聽不進(jin)去(qu)(qu)，他們(men)想保住櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)，卻沒有任何(he)主見和解決(jue)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法，只愿沉(chen)浸(jin)在對過去(qu)(qu)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶中，從而使櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)最終難逃(tao)被賣掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，買主竟是羅巴(ba)辛——昔(xi)日櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)農奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)現在卻成(cheng)了這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)主人(ren)。隨(sui)著櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)樹一棵棵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)下(xia)(xia)，每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)生(sheng)活(huo)(huo)”也即(ji)將開始了。失去(qu)(qu)了櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郎(lang)涅夫斯(si)(si)卡雅(ya)(ya)揮(hui)淚與櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)告(gao)別(bie)，去(qu)(qu)巴(ba)黎追求毫無(wu)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛情”，哥(ge)哥(ge)加耶(ye)夫去(qu)(qu)銀行當職員，瓦里雅(ya)(ya)去(qu)(qu)給別(bie)人(ren)家當了管家，羅巴(ba)辛以(yi)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)主人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份在做著新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發財夢。

創作背景

時代背景

19世紀中(zhong)葉之后(hou)的(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯，是(shi)(shi)一個社會矛盾極端尖銳的(de)(de)(de)龐大(da)(da)(da)帝(di)國(guo)。歐洲大(da)(da)(da)地(di)已經經歷了(le)法國(guo)大(da)(da)(da)革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)洗禮，封建君主專制(zhi)(zhi)作為政治制(zhi)(zhi)度已然(ran)壽終正寢，近代工業革(ge)(ge)命(ming)蓬勃發展(zhan)，啟蒙主義思(si)想廣泛傳(chuan)播。而這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯，仍然(ran)保有(you)著沙皇專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度，在經濟發展(zhan)上落(luo)后(hou)于法國(guo)、英國(guo)等歐洲國(guo)家。俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯有(you)著苦難深重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歷史和過往。1861年，沙皇亞(ya)歷山大(da)(da)(da)二(er)世進行了(le)自上而下的(de)(de)(de)改革(ge)(ge)，廢除(chu)了(le)農奴制(zhi)(zhi)。但是(shi)(shi)，在俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯大(da)(da)(da)地(di)上，生活依然(ran)沉(chen)重(zhong)(zhong)。契(qi)訶(he)夫的(de)(de)(de)戲劇作品時(shi)常關注這(zhe)種沉(chen)重(zhong)(zhong)、痛苦的(de)(de)(de)內心感受(shou)在俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯人(ren)心靈中(zhong)的(de)(de)(de)普遍性。

19世紀(ji)末(mo)20世紀(ji)初的沙皇專(zhuan)制時(shi)代，正是俄國社會與政治(zhi)生(sheng)(sheng)活的動(dong)蕩時(shi)期(qi)，自(zi)由托(tuo)爾斯泰主(zhu)義、民粹(cui)主(zhu)義等各種政治(zhi)立場的思潮和(he)學(xue)說(shuo)均在(zai)此(ci)時(shi)粉(fen)墨登場。面對如此(ci)復雜的社會政治(zhi)生(sheng)(sheng)活以及思想(xiang)流派，契訶夫卻始終(zhong)保持(chi)著清醒獨立的態度，《櫻桃園(yuan)》正是其對此(ci)時(shi)的俄國社會所做出的最(zui)為敏銳的觀(guan)察。

創作歷程

19世紀90年代中(zhong)期，當(dang)時(shi)正是俄國革(ge)命前(qian)10年，蓬(peng)勃的(de)(de)革(ge)命運動(dong)(dong)給他以積極的(de)(de)影(ying)響，窒息沉(chen)悶(men)的(de)(de)社會現(xian)實，使作者深刻地了(le)解了(le)沙皇統治下的(de)(de)社會真相，從時(shi)代的(de)(de)氣息中(zhong)預(yu)感到大變動(dong)(dong)即將(jiang)來(lai)臨(lin)的(de)(de)動(dong)(dong)向。這時(shi)的(de)(de)戲劇(ju)界，狀況(kuang)也極其(qi)惡劣(lie)，國外(wai)的(de)(de)一些劇(ju)院巳經墮落(luo)成“歐洲的(de)(de)妓院”，在(zai)俄國，停滯、庸俗的(de)(de)思想影(ying)響在(zai)戲劇(ju)界特別強烈，劇(ju)院里充(chong)斥著迎合小(xiao)市民趣(qu)味的(de)(de)低級戲劇(ju)。契訶夫敏銳地察覺到這些，決心以自己的(de)(de)劇(ju)作來(lai)改變這種半死不(bu)活的(de)(de)沉(chen)悶(men)局(ju)面(mian)。

隨著(zhu)生(sheng)產力的(de)(de)(de)(de)迅速發(fa)展(zhan)，物(wu)質資(zi)源越(yue)來越(yue)豐富(fu)，人們漸漸意(yi)識到物(wu)質與金錢的(de)(de)(de)(de)重要價值，瘋狂地占有(you)物(wu)質，崇拜金錢。資(zi)本主義的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，商業文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)進步，使傳統(tong)中許(xu)多優(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)受(shou)(shou)到了巨大的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)甚(shen)至被拋棄。物(wu)質的(de)(de)(de)(de)高度發(fa)達(da)使精神需求日益受(shou)(shou)到威脅，新的(de)(de)(de)(de)物(wu)質文明(ming)(ming)蠶食著(zhu)舊的(de)(de)(de)(de)精神家園(yuan)。

契訶夫頭一次比較具體地說到(dao)該劇(ju)本，是在1903年(nian)2月5日寫給斯坦(tan)尼斯拉夫斯基的(de)(de)一封書信里， 他(ta)說的(de)(de)是有關美(mei)麗的(de)(de)櫻桃園的(de)(de)意象(xiang)：“通過(guo)窗子， 可以看見(jian)鮮花盛開的(de)(de)櫻桃園，一片白(bai)蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)花園。”

人物介紹

柳苞芙·郎涅夫斯卡雅

女主人公郎(lang)涅夫斯卡雅——麻木生活的資產階級代表(biao)，地主身份，她是(shi)一個無所(suo)用心、只(zhi)知吃喝玩樂的人把(ba)領地抵押了出去(qu)，靠押金來茍延(yan)殘喘，最后因無錢支(zhi)付(fu)利息，被迫賣掉領地。

郎涅(nie)夫斯(si)卡雅輕(qing)浮放蕩，愛上了一個(ge)油滑的(de)流氓，和她(ta)在(zai)巴黎姘居，昏天昏地花完了她(ta)自己(ji)的(de)祖(zu)傳遺產。

郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)又具有人類的共同感(gan)情，如愛好大自然，同情別人，對待自己(ji)的仆人態(tai)度寬厚。郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)的自相矛盾的氣質——她的真(zhen)誠和矯揉造作，直率(lv)和過分敏感(gan)——在她的語言中反(fan)映出(chu)來。她的語言具有抒情色(se)彩(cai)、有時(shi)還明顯地(di)充滿(man)感(gan)傷的情調。

羅巴辛

新興資(zi)產階(jie)級(ji)的代表——羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛(xin)(xin)，他(ta)(ta)是(shi)新興資(zi)產階(jie)級(ji)的代表，其祖上(shang)世代在(zai)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)里充(chong)當農奴(nu)，而他(ta)(ta)也在(zai)不(bu)經意間(jian)被(bei)郎涅夫斯卡雅稱為“小(xiao)鄉(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)佬”。為了(le)感激(ji)郎涅夫斯卡雅早年(nian)對他(ta)(ta)的恩情(qing)， 羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛(xin)(xin)提出一個挽救櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的建議——把樹砍光， 將櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)建成別墅出租， 用這(zhe)些錢付(fu)利息， 這(zhe)樣(yang)就可(ke)以擺脫(tuo)困境了(le)。他(ta)(ta)們對此置(zhi)若罔聞，盡管(guan)找不(bu)到解決問題的辦法(fa)。櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)最終難(nan)沒有逃脫(tuo)被(bei)賣掉的命(ming)運。而買主(zhu)正(zheng)是(shi)羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛(xin)(xin)。羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛(xin)(xin)接(jie)管(guan)了(le)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)之(zhi)后(hou)，砍倒櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)樹。羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛(xin)(xin)成了(le)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的新主(zhu)人，開(kai)始做他(ta)(ta)的發財(cai)夢。

作品鑒賞

主題思想

主題思想之一：封建貴族階級必然(ran)衰亡

俄羅斯(si)(si)社會生(sheng)(sheng)活中，1905年革命前夜(ye)的(de)典型現象是(shi)(shi)：封(feng)建(jian)貴族(zu)階極(ji)的(de)沒落(luo)和消亡(wang)。劇中主人公加耶夫和郎涅夫斯(si)(si)卡(ka)雅（兄妹倆），正如當時許(xu)多貴族(zu)后裔一樣， 盡管他(ta)們的(de)經濟情(qing)況已經衰(shuai)落(luo)不(bu)(bu)堪，卻(que)還在(zai)過(guo)著(zhu)極(ji)其荒唐而糜爛的(de)生(sheng)(sheng)活，任性地揮霍無度，以至于負債累(lei)累(lei)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)將所(suo)有的(de)莊園和地產(chan)全都(dou)拍賣(mai)出(chu)去，他(ta)們是(shi)(shi)俄羅斯(si)(si)舊生(sheng)(sheng)活（農奴制度）的(de)遺(yi)跡，“他(ta)們到了應該死(si)(si)亡(wang)的(de)時候還不(bu)(bu)死(si)(si)，而且悲嘆不(bu)(bu)已，他(ta)們是(shi)(shi)一些沒有力量再(zai)適應生(sheng)(sheng)活的(de)寄生(sheng)(sheng)者。

櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)舊主人——郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡雅(ya)和加耶(ye)夫(fu)是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)浪漫主義者(zhe)。他們(men)(men)對(dui)櫻桃(tao)園(yuan)具有復雜的(de)(de)(de)(de)感(gan)情——當他們(men)(men)回憶在櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)童年(nian)時，曾(ceng)發表過(guo)悲(bei)愴(chuang)激昂的(de)(de)(de)(de)言辭，如沒(mei)有櫻桃(tao)園(yuan)他們(men)(men)就沒(mei)有活(huo)下去的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，可(ke)到(dao)了(le)真(zhen)正失去櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)時候，他們(men)(men)卻(que)既(ji)輕易又(you)徹底地(di)向這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“不幸(xing)”妥(tuo)協了(le)，甚至由于(yu)“一切終(zhong)于(yu)結束了(le)”而感(gan)到(dao)滿(man)意(yi)。緊接(jie)著郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡雅(ya)重新回到(dao)巴黎(li)，用賣地(di)得(de)來的(de)(de)(de)(de)錢繼續重返巴黎(li)過(guo)回燈紅酒(jiu)綠、奢侈糜爛(lan)的(de)(de)(de)(de)所謂“上層”生活(huo)；加耶(ye)夫(fu)則對(dui)破(po)產無(wu)動于(yu)衷，卻(que)為無(wu)所事事后(hou)一天未果腹而痛哭流涕。

莊(zhuang)園(yuan)易手后新(xin)的(de)(de)所有者(zhe)羅巴(ba)辛，是(shi)(shi)平民出身的(de)(de)富商。這(zhe)(zhe)個(ge)爆(bao)發(fa)戶，早就想染指(zhi)櫻桃園(yuan)了。不過，起(qi)初他(ta)利用父親在加(jia)耶夫(fu)家當過農奴的(de)(de)關系把自(zi)己偽裁成莊(zhuang)園(yuan)主的(de)(de)熱心朋友，建議他(ta)們用分租地(di)產給(gei)(gei)人蓋(gai)別墅的(de)(de)辦(ban)法去還債(zhai)。這(zhe)(zhe)看來好象他(ta)是(shi)(shi)在替莊(zhuang)主尋找挽救命運的(de)(de)出路(lu)，其實(shi)卻是(shi)(shi)他(ta)巧取(qu)豪奪的(de)(de)詭計。因為如果實(shi)行(xing)這(zhe)(zhe)個(ge)建議，莊(zhuang)園(yuan)主勢(shi)必(bi)耍(shua)委托給(gei)(gei)他(ta)經營，于是(shi)(shi)他(ta)既能避開拍賣場上的(de)(de)競爭(zheng)者(zhe)，又(you)能以低于拍賣價格的(de)(de)錢數，零(ling)打碎敲地(di)把地(di)產蠶食到(dao)(dao)手。只是(shi)(shi)由于加(jia)耶夫(fu)拒絕(jue)這(zhe)(zhe)個(ge)建議，他(ta)才不得不到(dao)(dao)拍賣場去，花大資金(jin)把莊(zhuang)園(yuan)搶(qiang)到(dao)(dao)手。該文本中(zhong)的(de)(de)特(te)洛非(fei)莫夫(fu)強(qiang)調(diao)，羅巴(ba)辛“正如一(yi)(yi)(yi)個(ge)遇見什么(me)就吞什么(me)的(de)(de)、吃肉的(de)(de)猛獸一(yi)(yi)(yi)樣，就物質的(de)(de)新(xin)陳(chen)代謝(xie)一(yi)(yi)(yi)樣，是(shi)(shi)不可少的(de)(de)東西。”羅巴(ba)辛的(de)(de)那句“我的(de)(de)老朋友，你看看，誰也不知道他(ta)是(shi)(shi)為什么(me)活著的(de)(de)人，咱(zan)們俄國有多少啊(a)。”一(yi)(yi)(yi)針見血地(di)揭露了這(zhe)(zhe)些落魄貴族每天陶(tao)醉在自(zi)己所建構的(de)(de)“幸福中(zhong)”。

郎涅夫(fu)斯卡雅的(de)(de)女(nv)兒(er)安尼雅由(you)于接近了(le)從事革(ge)命活(huo)動的(de)(de)特(te)洛非莫夫(fu)，受了(le)他的(de)(de)思想影響，堅決離開(kai)家庭，出(chu)去(qu)(qu)參加了(le)特(te)洛菲莫夫(fu)的(de)(de)隊伍。劇中關(guan)于特(te)洛非莫夫(fu)的(de)(de)身(shen)份和安尼雅的(de)(de)去(qu)(qu)向，沒有明說而只有暗示。比如，稱特(te)洛菲莫夫(fu)為“永久的(de)(de)大學生(sheng)”，意即不(bu)停止革(ge)命活(huo)動就(jiu)不(bu)得畢業，說他“被大學開(kai)除了(le)兩次”（流放）等。作家是迫于當時(shi)沙皇(huang)統治下極(ji)為嚴酷的(de)(de)檢查制(zhi)度，才以此種筆法來描寫革(ge)命者的(de)(de)活(huo)動的(de)(de)。所以，安尼雅在櫻(ying)桃園賣出(chu)后對(dui)母親說的(de)(de)“咱們耍(shua)開(kai)辟一座新(xin)的(de)(de)花園”，顯(xian)然(ran)指的(de)(de)不(bu)是什么真(zhen)“花園”，而是未來“ 新(xin)生(sheng)的(de)(de)祖國”的(de)(de)象征。

契柯夫是(shi)把安尼(ni)雅的(de)去向和祖(zu)國的(de)命運聯(lian)系起來加(jia)以描寫的(de)。安尼(ni)雅和她(ta)的(de)家庭之間(jian)的(de)關系演化(hua)，正(zheng)標(biao)明了契柯夫賦(fu)予(yu)該部戲的(de)思想內容：俄羅斯(si)再也不能這樣下去了，必須趕快結束舊生活，建立(li)新生活。這就是(shi)那個時代的(de)、俄羅斯(si)人(ren)民迫(po)切的(de)革命愿望(wang)和行(xing)動在作(zuo)者(zhe)身上引起的(de)反映，用作(zuo)者(zhe)自已的(de)話來說(shuo)，他(ta)當時感到“人(ren)民中間(jian)已有(you)偉(wei)大的(de)騷動，民眾有(you)多大的(de)信心和力量。”

在(zai)該劇(ju)本里，契訶(he)夫(fu)捕(bu)捉(zhuo)到了人(ren)類生活中最微妙的(de)時(shi)刻：舊的(de)生活結束(shu)了，然而新的(de)生活還沒有到來(lai)(lai)——所(suo)有的(de)人(ren)都在(zai)掙(zheng)扎、彷徨(huang)、猜測、焦慮(lv)，他(ta)以藝術家敏銳的(de)直覺，傾聽著(zhu)每一(yi)個(ge)劇(ju)中人(ren)物的(de)內心聲(sheng)音(yin)，傾聽著(zhu)那(nei)砍伐樹木的(de)“蠧(du)蠧(du)”聲(sheng)，傾聽著(zhu)來(lai)(lai)自(zi)天邊那(nei)“仿佛琴(qin)弦崩斷(duan)的(de)聲(sheng)音(yin)”。契訶(he)夫(fu)用劇(ju)中人(ren)物之(zhi)間的(de)矛(mao)(mao)盾象征當(dang)時(shi)俄(e)國社(she)(she)會(hui)各(ge)階級之(zhi)間的(de)矛(mao)(mao)盾，更加深刻地展(zhan)現出當(dang)時(shi)社(she)(she)會(hui)矛(mao)(mao)盾的(de)逐(zhu)漸激化，揭示出封建貴族必將滅(mie)亡(wang)的(de)趨(qu)勢，并(bing)且表達了自(zi)己對俄(e)國社(she)(she)會(hui)未(wei)來(lai)(lai)發(fa)展(zhan)趨(qu)勢的(de)堅(jian)定信(xin)心。

主題思想之二：“美的理想”

《櫻桃(tao)園(yuan)》故事中的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)，是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)，五月的(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)開滿了白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)花朵(duo)，長帶子似的(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)徑在(zai)月色(se)下(xia)閃著銀光(guang)，白(bai)色(se)和(he)淺(qian)紫色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)房間(jian)撒(sa)滿陽光(guang)，清新的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)氣，白(bai)頭翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲。然而擁有這座(zuo)(zuo)詩(shi)意莊園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)主人們盡管不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)表白(bai)著他(ta)們對櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)無比(bi)眷戀，卻(que)任由庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)金錢(qian)和(he)現實(shi)一(yi)(yi)步(bu)步(bu)侵吞著這座(zuo)(zuo)花園(yuan)，一(yi)(yi)邊痛哭著，一(yi)(yi)邊輕松地(di)埋葬了這樣的(de)(de)(de)(de)(de)美。

注定消失的美

契訶夫(fu)在劇(ju)中(zhong)塑(su)造(zao)了(le)兩位既(ji)迷人(ren)(ren)又可厭的(de)(de)主人(ren)(ren)公——櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)舊主人(ren)(ren)——郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡雅和加耶(ye)夫(fu)。他(ta)(ta)們曾經哀傷(shang)溫情地回憶過(guo)(guo)童年（對(dui)他(ta)(ta)們說(shuo)來，童年就等于櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)）；他(ta)(ta)們曾經發表過(guo)(guo)悲(bei)愴激昂的(de)(de)言辭，說(shuo)什(shen)么沒有(you)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)，他(ta)(ta)們就活不下去，可是(shi)，等到真正失去了(le)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)時候，他(ta)(ta)們卻(que)既(ji)輕易又徹底地向(xiang)這樣(yang)的(de)(de)“不幸(xing)”妥協了(le)，甚至由于“一切都結束了(le)”而(er)感到滿意(yi)。郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡雅和加耶(ye)夫(fu)很想讓(rang)自己扮(ban)演(yan)成一個悲(bei)劇(ju)人(ren)(ren)物，可是(shi)他(ta)(ta)們卻(que)沒有(you)扮(ban)演(yan)悲(bei)劇(ju)角色的(de)(de)勇氣(qi)，也根本不知(zhi)道悲(bei)劇(ju)角色應該體(ti)驗怎(zen)樣(yang)嚴(yan)肅(su)、強(qiang)烈的(de)(de)情感。

劇中還(huan)(huan)有(you)一種(zhong)代(dai)表著新生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂音調。在(zai)契訶夫(fu)看來，安(an)(an)尼(ni)雅(ya)這股(gu)清新而(er)又充滿(man)(man)活(huo)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量應該向(xiang)往更廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地，櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)很美(mei)(mei)麗，但無法滿(man)(man)足如此(ci)年輕(qing)跳(tiao)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)。安(an)(an)尼(ni)雅(ya)堅信(xin)“整個俄羅斯是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，于(yu)是(shi)她永別(bie)了(le)(le)舊(jiu)生(sheng)活(huo)，興(xing)高采(cai)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離開了(le)(le)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，去(qu)(qu)追尋她心目中更美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。安(an)(an)尼(ni)雅(ya)后來是(shi)否找(zhao)到了(le)(le)那個更美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，契訶夫(fu)雖然抱有(you)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想卻無法真正回(hui)答(da)這個問題。拋棄櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)尼(ni)雅(ya)們(men)最(zui)后是(shi)否會重新回(hui)頭尋找(zhao)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)家園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，這只能是(shi)留給(gei)我(wo)們(men)現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。而(er)在(zai)當時，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)盡管美(mei)(mei)麗，無人(ren)欣賞也只能慢慢凋(diao)零(ling)。櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)主人(ren)已經無法維持莊園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗。從櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運來看，無論(lun)羅巴(ba)辛對于(yu)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)有(you)多(duo)么欣賞，作為新興(xing)資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，在(zai)金錢利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使下，他還(huan)(huan)是(shi)義無返顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅(mie)了(le)(le)美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，將園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木悉盡砍去(qu)(qu)改建別(bie)墅。

劇本結束，萬籟俱寂。劃破靜謐(mi)氣氛的(de)，是(shi)櫻桃園(yuan)深(shen)處斧子砍伐樹木(mu)的(de)砰砰聲。在伐木(mu)聲中(zhong)，象(xiang)征著舊園(yuan)生命的(de)老仆人(ren)費爾斯，“一(yi)動(dong)不動(dong)地(di)躺(tang)在”舞(wu)臺(tai)上。某種好像(xiang)是(shi)生活的(de)東西，人(ren)們(men)親眼(yan)看著它(ta)逐漸消逝和衰敗(bai)下去(qu)，就像(xiang)遠處傳來的(de)一(yi)種琴弦繃(beng)斷似的(de)聲音，“憂郁而飄(piao)渺地(di)”消失在天邊(bian)。

美被毀滅的過程

美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)就這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失(shi)了(le)。契(qi)訶夫(fu)認(ren)識(shi)(shi)到(dao)(dao)，現實是(shi)(shi)敵視美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在不純潔、不公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活里，美(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)可(ke)悲(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多余(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“無辜被(bei)(bei)(bei)毀滅(mie)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)”成(cheng)了(le)契(qi)訶夫(fu)戲劇作(zuo)品中抒情性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)曲。在《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)》中，主人(ren)公們已經感(gan)(gan)覺不到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)被(bei)(bei)(bei)毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)感(gan)(gan)了(le)。整個舞臺(tai)上(shang)到(dao)(dao)處(chu)是(shi)(shi)春(chun)天盛開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)花，一(yi)派喜(xi)氣洋洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，莊園(yuan)(yuan)被(bei)(bei)(bei)拍賣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇故(gu)事(shi)(shi)卻被(bei)(bei)(bei)淡化，成(cheng)為幕后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景故(gu)事(shi)(shi)。正(zheng)如劇中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公們，他(ta)們似乎全(quan)然(ran)沒有(you)意識(shi)(shi)到(dao)(dao)莊園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拍賣是(shi)(shi)對(dui)他(ta)們過去生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底否定，將(jiang)完全(quan)改變各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，唱(chang)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)唱(chang)歌，跳舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)跳舞。他(ta)們被(bei)(bei)(bei)庸俗(su)毀滅(mie)著，也同時毀滅(mie)著美(mei)(mei)(mei)，但他(ta)們卻不再(zai)有(you)絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇感(gan)(gan)，正(zheng)如前面所提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不配(pei)擁有(you)如此嚴(yan)肅強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情。這是(shi)(shi)“荒謬絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情呀，這是(shi)(shi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤呀。”櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)最后被(bei)(bei)(bei)商人(ren)羅巴辛改建成(cheng)了(le)別(bie)墅，宣告(gao)了(le)詩意美(mei)(mei)(mei)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅(mie)。

在《櫻(ying)桃園》中(zhong)(zhong)，沒有(you)槍聲(sheng)，沒有(you)自殺、沒有(you)決斗、甚至沒有(you)氣憤，所有(you)驚詫性的(de)高潮都變成喑啞，有(you)的(de)只是斷斷續(xu)續(xu)、隱隱約(yue)約(yue)鋸樹(shu)的(de)聲(sheng)音，就在這樣的(de)平淡中(zhong)(zhong)，美(mei)沒有(you)一(yi)絲的(de)反抗就悄無聲(sheng)息的(de)消(xiao)失了。

永恒的美

在(zai)(zai)《櫻桃園(yuan)》里(li)，讀者始(shi)終能感(gan)覺到契訶(he)夫對于消(xiao)逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心理，幸福是(shi)(shi)可以預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)籠罩在(zai)(zai)人(ren)(ren)們周身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻總是(shi)(shi)莫名其妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)傷(shang)和(he)刻骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。作家(jia)既深深眷戀著(zhu)過去(qu)單純寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，又無比向往著(zhu)未來充滿激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，因(yin)為兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可兼得，使(shi)整部作品蒙上了(le)憂(you)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。契訶(he)夫將他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種矛盾(dun)心態投(tou)射在(zai)(zai)了(le)商人(ren)(ren)羅巴辛這個特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象上。羅巴辛具有新舊(jiu)交(jiao)替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重身(shen)份：昨天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)和(he)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)，而(er)(er)且(qie)還(huan)有著(zhu)出乎(hu)意(yi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細膩感(gan)情。他(ta)并(bing)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)個資(zi)產(chan)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)祿(lu)之徒，而(er)(er)是(shi)(shi)有著(zhu)“纖(xian)細而(er)(er)柔(rou)軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭，像藝(yi)術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭一(yi)(yi)樣”，也有一(yi)(yi)個“敏銳而(er)(er)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂” 。契訶(he)夫是(shi)(shi)這樣評價羅巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“要(yao)知道(dao)這不(bu)是(shi)(shi)庸俗意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個中心角色(se)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)個性格很(hen)柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確羅巴辛是(shi)(shi)一(yi)(yi)個商人(ren)(ren)，但他(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個名副其實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正派人(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)止應(ying)該是(shi)(shi)體面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有文化修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)卑(bei)鄙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)耍狡猾手段。”

在劇中，羅巴辛既扮(ban)演劊子手，又扮(ban)演犧(xi)牲品(pin)。同一個(ge)羅巴辛，他(ta)(ta)(ta)(ta)以利斧砍伐世上最美(mei)麗(li)的(de)(de)櫻桃園，同時又幾乎是(shi)哭著(zhu)(zhu)說：“噢，這一切趕(gan)快(kuai)(kuai)給‘我(wo)’過去(qu)吧，我(wo)們這種荒(huang)謬不(bu)幸的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)趕(gan)快(kuai)(kuai)改變一下吧。”郎涅夫(fu)斯卡雅的(de)(de)世界(jie)和櫻桃園的(de)(de)美(mei)麗(li)始終(zhong)在吸引著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)，誘惑著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)，所以在櫻桃園的(de)(de)更替過程中，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)但為自己(ji)在生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)里所做的(de)(de)事(shi)情感(gan)到尷尬，而且也為那整個(ge)丑(chou)陋不(bu)堪的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)感(gan)到羞愧(kui)。但是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)能不(bu)這樣(yang)做，因為他(ta)(ta)(ta)(ta)在現實(shi)里的(de)(de)客觀地位，在生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)客觀處境(jing)就是(shi)這樣(yang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)用他(ta)(ta)(ta)(ta)藝術(shu)家纖細的(de)(de)指頭，做著(zhu)(zhu)毀壞(huai)美(mei)的(de)(de)事(shi)。于此同時，他(ta)(ta)(ta)(ta)對改造(zao)后的(de)(de)櫻桃園則充滿了信心，堅(jian)信他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)“子子孫孫將(jiang)在這兒看見新生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)”。

羅巴(ba)辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)也是(shi)契(qi)(qi)(qi)訶(he)(he)(he)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)。契(qi)(qi)(qi)訶(he)(he)(he)夫滿(man)懷著對(dui)(dui)(dui)人(ren)類深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，滿(man)懷著對(dui)(dui)(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)追求，用細膩、敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸為人(ren)們描(miao)繪出(chu)舊(jiu)生活落(luo)日晚(wan)霞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，又對(dui)(dui)(dui)它(ta)微嘆著抒發出(chu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)類燦(can)爛明天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)。契(qi)(qi)(qi)訶(he)(he)(he)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆息不是(shi)對(dui)(dui)(dui)舊(jiu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留戀(lian)，而是(shi)對(dui)(dui)(dui)那正在(zai)(zai)(zai)消逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。就在(zai)(zai)(zai)《櫻(ying)桃園》抒情(qing)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后(hou)，始終流露出(chu)契(qi)(qi)(qi)訶(he)(he)(he)夫對(dui)(dui)(dui)文化(hua)失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮。他(ta)看不到出(chu)路(lu)，也不知道傳統文化(hua)是(shi)否必須要經受“文明”這頭野獸可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻，精(jing)(jing)神與(yu)(yu)物(wu)質是(shi)否真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可兼得，在(zai)(zai)(zai)世紀交替之際，美(mei)究竟(jing)應該以何種方式存在(zai)(zai)(zai)。由此契(qi)(qi)(qi)訶(he)(he)(he)夫在(zai)(zai)(zai)《櫻(ying)桃園》中關于美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考具備了超越自身時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。他(ta)天才地預見到了下一個世紀，人(ren)在(zai)(zai)(zai)社會變革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激蕩中，在(zai)(zai)(zai)物(wu)質高度(du)發達(da)、精(jing)(jing)神需求日益受到威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，人(ren)類所(suo)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)與(yu)(yu)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)；在(zai)(zai)(zai)面對(dui)(dui)(dui)趨(qu)新還是(shi)懷舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩難選擇時，現(xian)(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惘與(yu)(yu)無奈(nai)以及理(li)智與(yu)(yu)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)沖突。

“好的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作是為(wei)一切時(shi)(shi)代(dai)(dai)而(er)(er)寫的(de)(de)(de)(de)(de)”。契(qi)(qi)訶(he)(he)夫(fu)揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活之(zhi)迷依然在困繞著人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)，時(shi)(shi)代(dai)(dai)變了，但大眾絲毫沒有(you)比契(qi)(qi)訶(he)(he)夫(fu)作品中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)變得更聰明，反而(er)(er)原(yuan)(yuan)地(di)徘徊在與他作品中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)相似的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存困境中。許(xu)多停留于農(nong)業(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)社會都(dou)面(mian)臨文(wen)明轉型而(er)(er)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化變革問題。傳統中許(xu)多優(you)美文(wen)化面(mian)對(dui)強調競爭和(he)(he)效率的(de)(de)(de)(de)(de)工商業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊而(er)(er)被拋棄，或由精(jing)(jing)致變得粗糙。時(shi)(shi)代(dai)(dai)按著歷史的(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)前進，人(ren)(ren)(ren)(ren)類不得不與一些(xie)舊的(de)(de)(de)(de)(de)但也美麗的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)告別。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)好像每天都(dou)在迎接新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)“別墅”的(de)(de)(de)(de)(de)拔地(di)而(er)(er)起，同時(shi)(shi)也在每天目睹舊的(de)(de)(de)(de)(de)卻具有(you)精(jing)(jing)神(shen)家園意味的(de)(de)(de)(de)(de)“櫻(ying)桃園”就(jiu)地(di)消失(shi)。《櫻(ying)桃園》在人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)心中勾(gou)起的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是這種(zhong)面(mian)對(dui)新(xin)時(shi)(shi)代(dai)(dai)憂喜參半的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜感情(qing)。在實用主義、物(wu)質主義、發展主義的(de)(de)(de)(de)(de)夾纏之(zhi)中，契(qi)(qi)訶(he)(he)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃園成了一個巨大的(de)(de)(de)(de)(de)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)象征，訴(su)說著現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性、情(qing)感和(he)(he)良知，促使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)思考現(xian)(xian)代(dai)(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)原(yuan)(yuan)則(ze)和(he)(he)審美內涵。

藝術特色

含蓄、幽默的潛臺詞

契訶(he)夫的(de)(de)(de)戲劇(ju)偏(pian)重于抒情，情節的(de)(de)(de)進展(zhan)很平(ping)緩，表面看來戲中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)對話和(he)行動好象并沒有什(shen)么明確的(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)，但實際上它們(men)卻(que)被(bei)一種內在(zai)的(de)(de)(de)力量聯(lian)系(xi)(xi)(xi)著，這就是(shi)(shi)“潛(qian)(qian)流(liu)(liu)” 。“潛(qian)(qian)流(liu)(liu)”是(shi)(shi)劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)(wu)一系(xi)(xi)(xi)列的(de)(de)(de)潛(qian)(qian)臺(tai)詞匯集而成的(de)(de)(de)。“ 潛(qian)(qian)流(liu)(liu)”是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)底蘊藏，它往往是(shi)(shi)主人(ren)公(gong)所不知道，但卻(que)在(zai)說(shuo)明著他(ta)的(de)(de)(de)言行舉止、生(sheng)活(huo)處境、內心(xin)感受及他(ta)同周圍人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)相互(hu)關系(xi)(xi)(xi)。因(yin)此，契訶(he)夫戲劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)內心(xin)活(huo)動和(he)思想(xiang)感情遠比他(ta)們(men)在(zai)舞臺(tai)上的(de)(de)(de)言行要豐富(fu)得多。

《櫻(ying)桃園(yuan)》從頭至尾都充滿著(zhu)抒(shu)(shu)情(qing)味(wei)，有(you)時(shi)悲傷，有(you)時(shi)激(ji)揚，有(you)時(shi)又(you)帶(dai)有(you)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)色彩，這(zhe)抒(shu)(shu)情(qing)味(wei)首先(xian)表現(xian)在人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞上(shang)。在第一幕里，郎涅夫斯(si)卡(ka)(ka)雅(ya)剛從國外回(hui)到家里，看到她(ta)兒(er)(er)時(shi)睡過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室，她(ta)無限(xian)感慨地贊嘆道(dao)：“幼(you)兒(er)(er)室啊。‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室、美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室啊。”過(guo)了(le)一會兒(er)(er)又(you)說：“這(zhe)座親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老柜櫥啊。這(zhe)張親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小桌(zhuo)子(zi)啊。”幾分鐘后，一種對(dui)櫻(ying)桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀(lian)情(qing)感和對(dui)童年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶充盈著(zhu)她(ta)，她(ta)又(you)贊美起(qi)櫻(ying)桃園(yuan)了(le)：“滿園(yuan)子(zi)全(quan)是(shi)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，全(quan)是(shi)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哦，‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃園(yuan)啊。你(ni)經(jing)過(guo)了(le)凄(qi)迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋雨，經(jing)過(guo)了(le)嚴(yan)寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬霜，現(xian)在你(ni)又(you)年輕起(qi)來了(le)，又(you)充滿幸福了(le)。”這(zhe)些語言(yan)，把郎涅夫斯(si)卡(ka)(ka)雅(ya)內心里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情(qing)活動充分而鮮(xian)明(ming)地表現(xian)了(le)出來。

喜劇因素

正劇與喜(xi)劇因素在(zai)《櫻(ying)桃(tao)園》中(zhong)(zhong)天衣無(wu)縫地融合(he)在(zai)了(le)(le)一起，將封建貴族家庭的(de)衰亡史(shi)以(yi)及貴族和其仆(pu)人們(men)腐朽的(de)生(sheng)活方(fang)式(shi)完整展現在(zai)了(le)(le)觀眾面前。整部戲劇開始于女主人郎(lang)涅夫(fu)斯卡雅回到(dao)櫻(ying)桃(tao)園，結(jie)束于櫻(ying)桃(tao)園中(zhong)(zhong)的(de)櫻(ying)桃(tao)樹被(bei)砍伐的(de)聲音結(jie)束。這背(bei)后(hou)隱藏著(zhu)鮮明(ming)的(de)喜(xi)劇因素。本文(wen)試從人物形象塑造與故事情節安排(pai)兩個方(fang)面來論述(shu)本劇中(zhong)(zhong)的(de)喜(xi)劇因素。

人物形象塑造

《櫻桃(tao)園》中(zhong)(zhong)塑造了許(xu)多荒誕的(de)(de)(de)形象——貴族和(he)(he)仆人(ren)(ren)(ren)都是一(yi)(yi)群“不(bu)成器的(de)(de)(de)東(dong)西”。主人(ren)(ren)(ren)公(gong)郎涅(nie)夫斯卡(ka)雅與加耶(ye)夫“雖然(ran)(ran)很(hen)想讓自己成為(wei)(wei)悲(bei)劇人(ren)(ren)(ren)物，然(ran)(ran)而他(ta)(ta)們(men)(men)卻沒有(you)這(zhe)份勇氣(qi)(qi)，也(ye)完全不(bu)知道作為(wei)(wei)悲(bei)劇角色應(ying)該怎樣去感(gan)受(shou)嚴(yan)肅的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。”他(ta)(ta)們(men)(men)一(yi)(yi)直在(zai)回憶曾經(jing)美好(hao)的(de)(de)(de)童年，就(jiu)像(xiang)兩個永遠(yuan)長不(bu)大的(de)(de)(de)孩子(zi)。他(ta)(ta)們(men)(men)對待櫻桃(tao)園的(de)(de)(de)方式(shi)和(he)(he)態(tai)度，乃(nai)至對待其(qi)他(ta)(ta)一(yi)(yi)切事(shi)物的(de)(de)(de)方式(shi)和(he)(he)態(tai)度，都是孩子(zi)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)，就(jiu)像(xiang)郎涅(nie)夫斯卡(ka)雅所說的(de)(de)(de)“‘我(wo)(wo)’小(xiao)時候老睡在(zai)這(zhe)兒，現在(zai)，‘我(wo)(wo)’也(ye)還像(xiang)一(yi)(yi)個孩子(zi)。”他(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)愿思(si)考，生活中(zhong)(zhong)沒有(you)任(ren)何(he)他(ta)(ta)們(men)(men)珍惜愛護的(de)(de)(de)東(dong)西，即使是櫻桃(tao)園。他(ta)(ta)們(men)(men)曾經(jing)信誓旦旦地說過沒有(you)了櫻桃(tao)園他(ta)(ta)們(men)(men)就(jiu)活不(bu)下去，可是卻始終不(bu)愿面對現實。當櫻桃(tao)園終于(yu)毀滅了，他(ta)(ta)們(men)(men)又像(xiang)獲得了解救，他(ta)(ta)們(men)(men)甚(shen)至對于(yu)“一(yi)(yi)切都結束了”的(de)(de)(de)結局感(gan)到滿意。更為(wei)(wei)可笑(xiao)的(de)(de)(de)是，仆人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)竟然(ran)(ran)把這(zhe)群荒唐的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)，當成了自己的(de)(de)(de)偶像(xiang)在(zai)無限崇拜。主人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)和(he)(he)行為(wei)(wei)，都成為(wei)(wei)了這(zhe)些仆人(ren)(ren)(ren)效仿的(de)(de)(de)對象。

故事情節安排

從情(qing)節方(fang)面來看(kan)，《櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)》一直在(zai)避免過于強烈的(de)戲(xi)劇(ju)沖突。買賣櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)貫(guan)穿整個戲(xi)劇(ju)始(shi)終，然(ran)而(er)劇(ju)中(zhong)的(de)人(ren)物并沒(mei)有(you)任何針對(dui)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)而(er)的(de)行動(dong)，讀(du)者(zhe)只能看(kan)到他們(men)在(zai)不斷地(di)回憶，同時不斷地(di)抱怨。劇(ju)作中(zhong)彌漫著濃烈的(de)詩(shi)意，在(zai)“買賣櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)”這個敘事線索(suo)之外有(you)著很(hen)多看(kan)似“偏離”主題的(de)生活化的(de)內容。契(qi)訶夫早期創作戲(xi)劇(ju)中(zhong)的(de)人(ren)物還(huan)會(hui)(hui)追求美好(hao)，會(hui)(hui)抵抗庸俗，會(hui)(hui)對(dui)美好(hao)事物的(de)毀(hui)(hui)滅感(gan)到絕望(wang)，會(hui)(hui)思索(suo)這一切背后的(de)原因。然(ran)而(er)在(zai)《櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)》中(zhong)，主人(ren)公們(men)已(yi)經完全不會(hui)(hui)對(dui)美好(hao)事物的(de)毀(hui)(hui)滅感(gan)覺沉重了。

詞語意象

櫻桃(tao)園(yuan)：是(shi)劇中主要的(de)象征(zheng)事物。櫻桃(tao)園(yuan)如(ru)同當(dang)時沙俄(e)舊社(she)(she)會的(de)縮影(ying)，隨(sui)著新型資本主義(yi)的(de)侵蝕，曾在俄(e)羅斯(si)大(da)地(di)上(shang)風光無限的(de)貴族生活方式(shi)終究還是(shi)被時代(dai)所淘(tao)汰，留(liu)下的(de)僅僅是(shi)它所承載的(de)俄(e)羅斯(si)優秀傳(chuan)統物質文化遺產；再者(zhe)，櫻桃(tao)園(yuan)如(ru)同一(yi)面(mian)鏡子，展現著俄(e)羅斯(si)當(dang)時的(de)社(she)(she)會狀態(tai)，又如(ru)同一(yi)把尺(chi)子，衡量(liang)著俄(e)羅斯(si)三(san)種(zhong)社(she)(she)會階級對(dui)其態(tai)度(du)的(de)差異，清晰地(di)展示著他們(men)的(de)人生態(tai)度(du)；最后(hou)(hou)，櫻桃(tao)園(yuan)又如(ru)同伊(yi)甸園(yuan)一(yi)樣，是(shi)承載自然規律的(de)恒定有機體，好似時間紐帶，將過(guo)去和(he)未(wei)來納入生命(ming)永恒發展的(de)軌道之中，是(shi)人類祖先與后(hou)(hou)代(dai)互相(xiang)聯系的(de)神圣支(zhi)柱。

作品評價

櫻桃(tao)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，在(zai)(zai)劇(ju)(ju)(ju)本里起(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。首(shou)先(xian)，它(ta)象征著(zhu)(zhu)(zhu)舊生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)，那種月夜和窈(yao)窕(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白色身影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)；這(zhe)種詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日暮途(tu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，異常尖銳地表(biao)現(xian)在(zai)(zai)短篇小說《在(zai)(zai)熟人(ren)家里》。雖然(ran)從過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看來(lai)，這(zhe)種詩意(yi)還保持著(zhu)(zhu)(zhu)它(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗，但從現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點看來(lai)，它(ta)已經墮落(luo)為(wei)鬧劇(ju)(ju)(ju)，墮落(luo)為(wei)通俗喜劇(ju)(ju)(ju)了。貴族(zu)文化早已變得(de)死氣沉沉。清算過去，這(zhe)就是該劇(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激動(dong)人(ren)心之處。貴族(zu)花園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，是可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，因為(wei)它(ta)是靠人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汗水和眼淚(lei)滋養(yang)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。花園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，就是祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。而祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，也正是櫻桃(tao)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題：在(zai)(zai)這(zhe)個深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本里，從第(di)一行起(qi)到最后一行為(wei)止，始終(zhong)滲透著(zhu)(zhu)(zhu)契訶夫對祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)存熱愛，貫串(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)他對祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷。

——葉(xie)爾米洛夫（蘇聯評論家(jia)）

櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)幾乎(hu)是俄(e)國文學象(xiang)征(zheng)(zheng)中(zhong)最復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，這象(xiang)征(zheng)(zheng)轉化為人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈記(ji)憶，樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)過去(qu)(qu)，因此，它(ta)(ta)也就象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)生(sheng)活本身。像一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切有生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它(ta)(ta)是會(hui)受傷(shang)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)比人更(geng)加脆弱得多，更(geng)加需(xu)要支持(chi)和(he)(he)保護。想到(dao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)時，人們(men)就有理由想一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)想自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)，這短(duan)促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)足(zu)夠讓人們(men)毀滅和(he)(he)挖掉(diao)甚至一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)整片原始森林，但是這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)卻不(bu)足(zu)以(yi)讓人們(men)培育出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“新”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)使是遠不(bu)能(neng)與以(yi)前有過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)相比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)。“櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)”這個(ge)詞(ci)組的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點顯然就在(zai)于，它(ta)(ta)在(zai)俄(e)語中(zhong)沒有任(ren)何反面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思；這在(zai)俄(e)語詞(ci)匯(hui)中(zhong)從意(yi)義(yi)(yi)上(shang)說是絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)面極。而相反，“用(yong)斧頭(tou)砍樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”、“砍斷(duan)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)根”、“折(zhe)斷(duan)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)枝”這些詞(ci)組所表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是最大(da)(da)限(xian)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)道德和(he)(he)魯莽。在(zai)該劇本中(zhong)，櫻(ying)(ying)桃(tao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)絕不(bu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種布(bu)景，在(zai)這種布(bu)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景上(shang)劇中(zhong)人物(wu)發議論，憧憬未來(lai)和(he)(he)討價還價。不(bu)，櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)是大(da)(da)地(di)(di)上(shang)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)(he)意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)，在(zai)大(da)(da)地(di)(di)上(shang)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)新到(dao)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)永遠都(dou)是從過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天中(zhong)分出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就像幼芽是從老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)干和(he)(he)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)根上(shang)發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。“櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)”被(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種特(te)(te)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情所溫暖、所籠罩——這就是過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情。

——格羅莫夫（俄羅斯學者(zhe)）

在《櫻(ying)桃園》故事里，人物間難有(you)直接話(hua)語交流，彼此(ci)說出的(de)是不同指(zhi)向的(de)話(hua)。該(gai)劇(ju)刻意表現交流的(de)困(kun)難，意在擴大潛流的(de)意義空間，以此(ci)削弱現實沖(chong)(chong)突(tu)，進入人物的(de)內心(xin)世界。《櫻(ying)桃園》沖(chong)(chong)突(tu)的(de)淡(dan)化(hua)、抒情的(de)營造正是為(wei)了消融悲(bei)劇(ju)情愫，以喜劇(ju)精神吟唱關(guan)于(yu)莊園的(de)挽(wan)歌。

《櫻桃(tao)園》揭示的(de)(de)真正主題和真實(shi)性的(de)(de)內容并不是(shi)某個(ge)社會的(de)(de)崩潰、瓦解(jie)或衰亡(wang)，確切(qie)地講，是(shi)這些人物在時(shi)間(jian)長(chang)河(he)(he)中的(de)(de)衰亡(wang)，是(shi)人在歷(li)史長(chang)河(he)(he)中的(de)(de)消亡(wang)，而這種消亡(wang)對整個(ge)歷(li)史來說才是(shi)真實(shi)的(de)(de)。

——董曉（南京大學文學院(yuan)副教授(shou)）

作者簡介

安東尼(ni)·巴甫(fu)洛維(wei)奇·契訶(he)夫(fu)(fu)（俄(e)語：Антон Павлович Чехов，1860—1904）俄(e)國小說(shuo)家、戲劇家、19世紀末期俄(e)國批(pi)判現(xian)實主義(yi)作家、短篇小說(shuo)藝術大師。1860年1月29日生(sheng)(sheng)于羅(luo)(luo)斯(si)托夫(fu)(fu)省塔(ta)甘羅(luo)(luo)格(ge)(ge)市(shi)。祖父是(shi)贖身(shen)(shen)農奴。父親(qin)曾開設雜貨鋪，1876年破產，全家遷居(ju)莫(mo)斯(si)科。但契訶(he)夫(fu)(fu)只身(shen)(shen)留在塔(ta)甘羅(luo)(luo)格(ge)(ge)，靠擔任家庭教師以維(wei)持生(sheng)(sheng)計(ji)和繼續求(qiu)學。1879年進莫(mo)斯(si)科大學醫學系(xi)。1884年畢業后在茲(zi)威尼(ni)哥(ge)羅(luo)(luo)德(de)等地行醫，廣泛接觸平民和了解生(sheng)(sheng)活，這對他(ta)的(de)文學創作有(you)良好影響。他(ta)和法國的(de)莫(mo)泊桑，美(mei)國的(de)歐·亨(heng)利齊(qi)名為(wei)三大短篇小說(shuo)巨匠(jiang)。