內容簡介
女地主郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡(ka)雅(ya)(ya)是櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)貴族之(zhi)家的(de)(de)女主人(ren)(ren),長年客居法國,突然有一天想到了櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan),于(yu)是舉家回到了闊別(bie)五年之(zhi)久的(de)(de)故鄉。由于(yu)郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡(ka)雅(ya)(ya)長期沉(chen)醉在寄生蟲(chong)式的(de)(de)生活中(zhong),貪慕虛榮,債(zhai)臺高筑,櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)即將(jiang)面(mian)臨被(bei)拍賣的(de)(de)命運(yun)。面(mian)臨破(po)產(chan)的(de)(de)她卻(que)(que)依舊尋歡作樂(le),沉(chen)湎在幻想、空談之(zhi)中(zhong),不愿正視現實。從(cong)前(qian)曾做(zuo)過郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡(ka)雅(ya)(ya)的(de)(de)仆人(ren)(ren)、父親是櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)莊園(yuan)(yuan)(yuan)農奴的(de)(de)羅巴(ba)辛,現在卻(que)(que)搖身一變成為(wei)商人(ren)(ren)、企業主和(he)暴(bao)發戶,野(ye)心勃(bo)勃(bo)的(de)(de)他(ta)像一頭“遇到什(shen)么就吞吃什(shen)么的(de)(de)肉的(de)(de)野(ye)獸”。
羅巴(ba)(ba)辛建議把樹砍光,然(ran)后蓋別墅出租,用(yong)這些(xie)錢付利(li)息(xi),櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)就可(ke)以保(bao)存下來。但郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)和哥(ge)哥(ge)加耶(ye)夫(fu)卻(que)根本聽(ting)不(bu)進去(qu),他(ta)們(men)想保(bao)住櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan),卻(que)沒有任(ren)何主見和解決問題的(de)(de)(de)辦法,只(zhi)愿(yuan)沉(chen)浸在對過去(qu)生活的(de)(de)(de)回憶中,從而使(shi)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)最(zui)終難逃被賣掉的(de)(de)(de)命運,買主竟是羅巴(ba)(ba)辛——昔日(ri)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)農奴的(de)(de)(de)兒子現在卻(que)成了這里(li)的(de)(de)(de)新主人(ren)。隨(sui)著(zhu)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)樹一(yi)棵棵的(de)(de)(de)倒下,每個人(ren)的(de)(de)(de)“新生活”也即將開始了。失去(qu)了櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)揮(hui)淚與櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)告別,去(qu)巴(ba)(ba)黎(li)追求(qiu)毫無價值的(de)(de)(de)“愛情”,哥(ge)哥(ge)加耶(ye)夫(fu)去(qu)銀行當職員,瓦里(li)雅(ya)去(qu)給(gei)別人(ren)家(jia)當了管家(jia),羅巴(ba)(ba)辛以櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)新主人(ren)的(de)(de)(de)身(shen)份在做著(zhu)新的(de)(de)(de)發財夢。
創作背景
時代背景
19世(shi)紀中葉之后的俄(e)羅(luo)斯,是一個(ge)社會矛盾極端尖銳的龐大(da)帝國(guo)。歐洲大(da)地已經經歷(li)了法國(guo)大(da)革(ge)命(ming)的洗禮,封建君主專制作為政治制度(du)已然(ran)壽終正寢,近(jin)代工業(ye)革(ge)命(ming)蓬勃發(fa)展,啟蒙主義思想(xiang)廣泛傳播。而(er)這(zhe)時(shi)的俄(e)羅(luo)斯,仍(reng)然(ran)保有著(zhu)沙(sha)皇專制制度(du),在(zai)經濟發(fa)展上落(luo)后于(yu)法國(guo)、英國(guo)等歐洲國(guo)家(jia)。俄(e)羅(luo)斯有著(zhu)苦難深重的歷(li)史和(he)過(guo)往。1861年(nian),沙(sha)皇亞歷(li)山大(da)二世(shi)進行了自上而(er)下的改革(ge),廢除了農奴制。但是,在(zai)俄(e)羅(luo)斯大(da)地上,生活依然(ran)沉(chen)重。契(qi)訶夫的戲劇作品時(shi)常關注這(zhe)種沉(chen)重、痛苦的內心(xin)感受在(zai)俄(e)羅(luo)斯人心(xin)靈中的普遍性(xing)。
19世(shi)(shi)紀末(mo)20世(shi)(shi)紀初(chu)的(de)(de)沙皇專制時(shi)代,正是俄(e)國(guo)社會與政治生活(huo)的(de)(de)動(dong)蕩時(shi)期,自由托爾斯泰主(zhu)義、民粹主(zhu)義等各(ge)種政治立場的(de)(de)思潮和學說均在此時(shi)粉墨登場。面對如此復雜的(de)(de)社會政治生活(huo)以(yi)及思想流派,契訶夫(fu)卻始(shi)終保(bao)持著清醒獨立的(de)(de)態度(du),《櫻(ying)桃園》正是其對此時(shi)的(de)(de)俄(e)國(guo)社會所(suo)做出的(de)(de)最為敏銳的(de)(de)觀察。
創作歷程
19世紀(ji)90年代(dai)(dai)中期,當時(shi)(shi)正(zheng)是俄(e)(e)國革(ge)命前10年,蓬勃的(de)革(ge)命運動(dong)給他以積極(ji)的(de)影響(xiang),窒息沉悶(men)(men)的(de)社會現實,使作(zuo)者深刻地(di)了解(jie)了沙皇統治下的(de)社會真相,從時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)氣息中預感到大變動(dong)即將(jiang)來臨的(de)動(dong)向。這(zhe)時(shi)(shi)的(de)戲劇(ju)界,狀況也(ye)極(ji)其惡劣,國外的(de)一(yi)些劇(ju)院巳經墮(duo)落成“歐洲的(de)妓院”,在俄(e)(e)國,停滯、庸俗(su)的(de)思想影響(xiang)在戲劇(ju)界特別強烈,劇(ju)院里充斥著迎合小市(shi)民趣味的(de)低級戲劇(ju)。契訶夫敏銳地(di)察(cha)覺(jue)到這(zhe)些,決心以自己(ji)的(de)劇(ju)作(zuo)來改變這(zhe)種半死不活的(de)沉悶(men)(men)局面。
隨著(zhu)生產力的(de)(de)迅速(su)發(fa)展(zhan),物(wu)(wu)質資源越來越豐富(fu),人(ren)們漸漸意識到物(wu)(wu)質與(yu)金錢的(de)(de)重要(yao)價值,瘋狂地占有物(wu)(wu)質,崇拜金錢。資本主義的(de)(de)發(fa)展(zhan),商業文(wen)明的(de)(de)進步,使(shi)(shi)傳統中(zhong)許多優美(mei)的(de)(de)文(wen)化受到了巨(ju)大的(de)(de)沖擊甚(shen)至被拋棄。物(wu)(wu)質的(de)(de)高度發(fa)達使(shi)(shi)精神需求日(ri)益受到威脅,新的(de)(de)物(wu)(wu)質文(wen)明蠶(can)食(shi)著(zhu)舊的(de)(de)精神家(jia)園。
契訶夫頭一次比較具體地說到該劇本,是在1903年2月5日寫給(gei)斯坦尼斯拉夫斯基的(de)一封書信里, 他說的(de)是有關美麗的(de)櫻桃(tao)(tao)園的(de)意(yi)象:“通過窗子, 可以看見鮮花(hua)盛開的(de)櫻桃(tao)(tao)園,一片白蒙(meng)蒙(meng)的(de)花(hua)園。”
人物介紹
柳苞芙·郎涅夫斯卡雅
女(nv)主人公(gong)郎涅(nie)夫(fu)斯卡(ka)雅(ya)——麻木生活(huo)的資(zi)產階級代表,地(di)主身份,她是一(yi)個無所用心、只知(zhi)吃(chi)喝(he)玩樂(le)的人把領地(di)抵押了出去(qu),靠押金來茍延殘(can)喘,最后因(yin)無錢支付(fu)利息,被迫賣掉領地(di)。
郎(lang)涅夫斯卡雅輕浮放蕩,愛(ai)上了一個油(you)滑的(de)流氓,和她(ta)在巴(ba)黎(li)姘(pin)居(ju),昏天(tian)昏地花完了她(ta)自己的(de)祖傳遺(yi)產。
郎(lang)涅(nie)夫斯(si)卡雅又具(ju)有(you)(you)人類(lei)的(de)(de)共(gong)同感情(qing)(qing),如愛好大自然,同情(qing)(qing)別人,對待自己(ji)的(de)(de)仆人態(tai)度寬厚。郎(lang)涅(nie)夫斯(si)卡雅的(de)(de)自相矛盾的(de)(de)氣(qi)質(zhi)——她的(de)(de)真誠和矯揉(rou)造作(zuo),直率和過分敏感——在(zai)她的(de)(de)語言(yan)中反映出(chu)來。她的(de)(de)語言(yan)具(ju)有(you)(you)抒情(qing)(qing)色彩、有(you)(you)時(shi)還明(ming)顯地充(chong)滿感傷的(de)(de)情(qing)(qing)調(diao)。
羅巴辛
新(xin)興資產階級的(de)(de)(de)代表——羅(luo)(luo)巴(ba)辛(xin),他(ta)是新(xin)興資產階級的(de)(de)(de)代表,其祖上(shang)世代在(zai)櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)里充當農奴,而他(ta)也在(zai)不經意間被(bei)郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)(ya)稱為“小(xiao)鄉巴(ba)佬”。為了(le)感激郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)(ya)早年對他(ta)的(de)(de)(de)恩情, 羅(luo)(luo)巴(ba)辛(xin)提出一個挽(wan)救(jiu)櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)建議——把樹砍光, 將櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)建成(cheng)別墅(shu)出租, 用這些錢(qian)付利息, 這樣就可以擺脫困境(jing)了(le)。他(ta)們(men)對此置若(ruo)罔聞,盡管找不到解(jie)決問題的(de)(de)(de)辦法。櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)最終難沒(mei)有逃脫被(bei)賣(mai)掉的(de)(de)(de)命運(yun)。而買主(zhu)正(zheng)是羅(luo)(luo)巴(ba)辛(xin)。羅(luo)(luo)巴(ba)辛(xin)接管了(le)櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)之后,砍倒櫻(ying)(ying)桃樹。羅(luo)(luo)巴(ba)辛(xin)成(cheng)了(le)櫻(ying)(ying)桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)新(xin)主(zhu)人,開始做(zuo)他(ta)的(de)(de)(de)發財夢。
作品鑒賞
主題思想
主題思想(xiang)之一:封建貴族階(jie)級必(bi)然衰(shuai)亡
俄羅斯社會生(sheng)活中(zhong),1905年革命前(qian)夜的(de)(de)典(dian)型現象(xiang)是(shi):封建貴族階極的(de)(de)沒落和消亡。劇中(zhong)主人(ren)公(gong)加(jia)耶夫(fu)和郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅(兄妹倆),正如當時(shi)許多貴族后裔(yi)一樣, 盡管(guan)他(ta)們(men)的(de)(de)經(jing)濟(ji)情況(kuang)已(yi)經(jing)衰(shuai)落不堪,卻還在過(guo)著極其(qi)荒唐而糜(mi)爛的(de)(de)生(sheng)活,任性地揮(hui)霍(huo)無(wu)度(du),以至于負債累(lei)累(lei),不得不將(jiang)所有(you)的(de)(de)莊園(yuan)和地產全(quan)都拍賣出去,他(ta)們(men)是(shi)俄羅斯舊生(sheng)活(農(nong)奴(nu)制度(du))的(de)(de)遺(yi)跡,“他(ta)們(men)到了應該死亡的(de)(de)時(shi)候還不死,而且(qie)悲(bei)嘆(tan)不已(yi),他(ta)們(men)是(shi)一些沒有(you)力(li)量再適應生(sheng)活的(de)(de)寄生(sheng)者。
櫻桃園的舊主人——郎涅夫斯卡雅(ya)和加(jia)耶(ye)夫是典(dian)型的浪(lang)漫(man)主義者。他們對櫻桃園具(ju)有(you)(you)復雜(za)的感情(qing)——當(dang)他們回(hui)(hui)憶在櫻桃園的童年時,曾(ceng)發表過悲愴激(ji)昂(ang)的言辭,如沒有(you)(you)櫻桃園他們就沒有(you)(you)活下(xia)去(qu)的意(yi)義,可到(dao)了(le)真正(zheng)失去(qu)櫻桃園的時候,他們卻(que)既輕易又徹底地向這樣(yang)的“不(bu)幸(xing)”妥協了(le),甚至由于“一切終(zhong)于結束了(le)”而(er)感到(dao)滿意(yi)。緊接(jie)著(zhu)郎涅夫斯卡雅(ya)重新(xin)回(hui)(hui)到(dao)巴黎,用賣(mai)地得來(lai)的錢繼(ji)續(xu)重返巴黎過回(hui)(hui)燈紅酒綠、奢侈糜爛的所謂(wei)“上(shang)層”生活;加(jia)耶(ye)夫則對破產無動于衷,卻(que)為無所事事后一天未果腹而(er)痛哭(ku)流涕。
莊(zhuang)園(yuan)易手(shou)(shou)后(hou)新的(de)所有者羅(luo)巴辛,是(shi)(shi)平民出身的(de)富商。這個(ge)(ge)爆發戶,早(zao)就想染(ran)指櫻桃(tao)園(yuan)了。不過,起初他利用父親在(zai)(zai)加耶夫家當(dang)過農奴的(de)關系把(ba)自己偽裁成(cheng)莊(zhuang)園(yuan)主(zhu)的(de)熱心朋友,建(jian)議(yi)他們(men)用分租地產給人蓋別墅的(de)辦法(fa)去還債。這看(kan)(kan)來好象他是(shi)(shi)在(zai)(zai)替莊(zhuang)主(zhu)尋找挽救(jiu)命運(yun)的(de)出路,其實卻是(shi)(shi)他巧取豪奪的(de)詭(gui)計。因為如果(guo)實行這個(ge)(ge)建(jian)議(yi),莊(zhuang)園(yuan)主(zhu)勢必耍委托給他經(jing)營(ying),于(yu)是(shi)(shi)他既能避(bi)開(kai)拍賣場(chang)上的(de)競爭(zheng)者,又(you)能以(yi)低(di)于(yu)拍賣價格(ge)的(de)錢數(shu),零打碎敲地把(ba)地產蠶食到手(shou)(shou)。只是(shi)(shi)由于(yu)加耶夫拒絕這個(ge)(ge)建(jian)議(yi),他才不得不到拍賣場(chang)去,花(hua)大資金把(ba)莊(zhuang)園(yuan)搶到手(shou)(shou)。該文本中的(de)特洛非莫(mo)夫強(qiang)調,羅(luo)巴辛“正如一(yi)個(ge)(ge)遇見(jian)什么(me)就吞什么(me)的(de)、吃(chi)肉的(de)猛(meng)獸一(yi)樣(yang),就物質(zhi)的(de)新陳代謝一(yi)樣(yang),是(shi)(shi)不可少的(de)東西。”羅(luo)巴辛的(de)那句“我的(de)老朋友,你看(kan)(kan)看(kan)(kan),誰也不知道他是(shi)(shi)為什么(me)活著的(de)人,咱(zan)們(men)俄(e)國有多少啊。”一(yi)針見(jian)血地揭露了這些落魄(po)貴族每天(tian)陶醉在(zai)(zai)自己所建(jian)構的(de)“幸福中”。
郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡雅的(de)(de)女兒安(an)尼雅由于接(jie)近了(le)從事革命活(huo)動(dong)的(de)(de)特洛非莫夫(fu),受了(le)他的(de)(de)思想影響,堅決離開(kai)家(jia)庭,出去參加了(le)特洛菲莫夫(fu)的(de)(de)隊伍。劇中關于特洛非莫夫(fu)的(de)(de)身(shen)份和安(an)尼雅的(de)(de)去向(xiang),沒有明(ming)說而(er)只有暗(an)示。比(bi)如(ru),稱(cheng)特洛菲莫夫(fu)為“永久的(de)(de)大學生”,意(yi)即不(bu)停止革命活(huo)動(dong)就不(bu)得畢(bi)業,說他“被大學開(kai)除了(le)兩(liang)次”(流放(fang))等(deng)。作(zuo)家(jia)是(shi)(shi)迫(po)于當(dang)時沙皇統治下(xia)極為嚴酷的(de)(de)檢(jian)查制(zhi)度,才(cai)以此種筆法來描寫革命者的(de)(de)活(huo)動(dong)的(de)(de)。所以,安(an)尼雅在(zai)櫻桃園(yuan)賣(mai)出后對母親說的(de)(de)“咱(zan)們耍開(kai)辟一座新的(de)(de)花園(yuan)”,顯然指(zhi)的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)什(shen)么真“花園(yuan)”,而(er)是(shi)(shi)未來“ 新生的(de)(de)祖國”的(de)(de)象征。
契(qi)柯夫是把安(an)(an)尼雅的(de)(de)(de)去向和(he)祖國(guo)的(de)(de)(de)命運聯系起來加以描寫的(de)(de)(de)。安(an)(an)尼雅和(he)她的(de)(de)(de)家庭之間(jian)的(de)(de)(de)關系演化(hua),正標(biao)明了(le)契(qi)柯夫賦予該部戲(xi)的(de)(de)(de)思想內容:俄羅斯(si)再(zai)也不能這樣下去了(le),必須趕快(kuai)結(jie)束舊生(sheng)(sheng)活,建立新生(sheng)(sheng)活。這就是那個時代的(de)(de)(de)、俄羅斯(si)人民(min)(min)迫切(qie)的(de)(de)(de)革命愿望和(he)行動在作者(zhe)身(shen)上引起的(de)(de)(de)反映(ying),用作者(zhe)自已的(de)(de)(de)話來說,他當時感到“人民(min)(min)中間(jian)已有(you)偉大的(de)(de)(de)騷動,民(min)(min)眾有(you)多(duo)大的(de)(de)(de)信心和(he)力量。”
在該劇(ju)本里,契訶(he)(he)夫捕捉(zhuo)到(dao)了人類生(sheng)活中(zhong)最微妙的(de)時刻(ke)(ke):舊的(de)生(sheng)活結束了,然(ran)而新的(de)生(sheng)活還沒有(you)到(dao)來(lai)(lai)——所(suo)有(you)的(de)人都在掙扎、彷徨、猜測、焦慮(lv),他以藝術家敏銳的(de)直覺(jue),傾(qing)聽(ting)著(zhu)(zhu)每一個劇(ju)中(zhong)人物的(de)內心聲(sheng)音(yin),傾(qing)聽(ting)著(zhu)(zhu)那(nei)(nei)砍伐樹木的(de)“蠧蠧”聲(sheng),傾(qing)聽(ting)著(zhu)(zhu)來(lai)(lai)自(zi)天邊(bian)那(nei)(nei)“仿(fang)佛琴弦(xian)崩斷的(de)聲(sheng)音(yin)”。契訶(he)(he)夫用劇(ju)中(zhong)人物之間的(de)矛(mao)盾象(xiang)征當時俄國社會各階級之間的(de)矛(mao)盾,更加深刻(ke)(ke)地展現出當時社會矛(mao)盾的(de)逐漸(jian)激化,揭示(shi)出封(feng)建貴族必將滅(mie)亡的(de)趨(qu)勢,并(bing)且(qie)表(biao)達了自(zi)己對(dui)俄國社會未來(lai)(lai)發展趨(qu)勢的(de)堅(jian)定信心。
主題思想之二:“美的理想”
《櫻桃園》故事中(zhong)的(de)(de)花(hua)園,是一(yi)座美麗的(de)(de)花(hua)園,五月(yue)的(de)(de)櫻桃園開(kai)滿了白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)的(de)(de)花(hua)朵,長帶子似的(de)(de)園徑在月(yue)色(se)(se)下閃著(zhu)銀光,白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)和(he)淺(qian)紫色(se)(se)的(de)(de)房間(jian)撒滿陽光,清新的(de)(de)空(kong)氣,白(bai)(bai)(bai)頭翁的(de)(de)歌聲。然而擁有這(zhe)座詩意莊(zhuang)園的(de)(de)主(zhu)人(ren)們盡管不斷的(de)(de)表(biao)白(bai)(bai)(bai)著(zhu)他們對櫻桃園的(de)(de)無比眷戀,卻任(ren)由庸(yong)俗的(de)(de)金(jin)錢和(he)現實一(yi)步步侵吞著(zhu)這(zhe)座花(hua)園,一(yi)邊(bian)痛(tong)哭著(zhu),一(yi)邊(bian)輕松(song)地埋葬(zang)了這(zhe)樣的(de)(de)美。
注定消失的美
契訶(he)夫(fu)在劇(ju)中(zhong)塑造了兩位既迷人(ren)又可厭的(de)(de)主人(ren)公——櫻桃園(yuan)的(de)(de)舊主人(ren)——郎(lang)涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)和(he)加(jia)耶夫(fu)。他們(men)曾經哀(ai)傷(shang)溫情(qing)地回(hui)憶過童年(nian)(對(dui)他們(men)說(shuo)來,童年(nian)就(jiu)等(deng)于櫻桃園(yuan));他們(men)曾經發(fa)表過悲(bei)愴(chuang)激昂的(de)(de)言(yan)辭,說(shuo)什么沒有櫻桃園(yuan),他們(men)就(jiu)活不下去(qu),可是,等(deng)到真正失去(qu)了櫻桃園(yuan)的(de)(de)時候,他們(men)卻既輕易(yi)又徹底地向這樣(yang)的(de)(de)“不幸”妥協了,甚至由于“一(yi)切都結束(shu)了”而(er)感到滿(man)意。郎(lang)涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)和(he)加(jia)耶夫(fu)很想(xiang)讓自己扮演成一(yi)個(ge)悲(bei)劇(ju)人(ren)物,可是他們(men)卻沒有扮演悲(bei)劇(ju)角(jiao)色(se)的(de)(de)勇氣,也根本不知道悲(bei)劇(ju)角(jiao)色(se)應該體驗怎樣(yang)嚴肅、強烈的(de)(de)情(qing)感。
劇中還有(you)一種(zhong)代表(biao)著(zhu)新(xin)(xin)(xin)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂音調(diao)。在(zai)契訶夫看來(lai)(lai),安(an)尼雅(ya)這(zhe)股清新(xin)(xin)(xin)而(er)又充滿(man)活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量應該向(xiang)往更(geng)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地,櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)很(hen)美(mei)麗(li),但無(wu)法(fa)滿(man)足如此(ci)年輕跳躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)。安(an)尼雅(ya)堅信“整(zheng)個(ge)俄羅斯是(shi)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)”,于是(shi)她永別了舊生活,興高采烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離開(kai)了櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan),去追尋她心(xin)目中更(geng)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大花園(yuan)(yuan)。安(an)尼雅(ya)后來(lai)(lai)是(shi)否(fou)找(zhao)到了那個(ge)更(geng)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan),契訶夫雖然抱有(you)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想卻(que)無(wu)法(fa)真(zhen)正回(hui)答這(zhe)個(ge)問(wen)題。拋棄櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)尼雅(ya)們最(zui)后是(shi)否(fou)會重(zhong)新(xin)(xin)(xin)回(hui)頭尋找(zhao)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)家園(yuan)(yuan),這(zhe)只(zhi)能是(shi)留給我們現(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。而(er)在(zai)當時,這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)盡(jin)管美(mei)麗(li),無(wu)人(ren)欣(xin)(xin)賞也只(zhi)能慢(man)慢(man)凋零。櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊主(zhu)人(ren)已(yi)經無(wu)法(fa)維持(chi)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)原來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)。從櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運來(lai)(lai)看,無(wu)論羅巴(ba)辛對于櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)有(you)多么欣(xin)(xin)賞,作為新(xin)(xin)(xin)興資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao),在(zai)金錢利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使下,他還是(shi)義無(wu)返顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅了美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan),將園(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木悉(xi)盡(jin)砍去改建別墅。
劇本結束,萬籟(lai)俱寂(ji)。劃(hua)破(po)靜謐氣氛(fen)的(de)(de),是櫻桃園深(shen)處斧子砍伐(fa)樹木的(de)(de)砰(peng)砰(peng)聲(sheng)。在(zai)伐(fa)木聲(sheng)中,象(xiang)征(zheng)著舊園生命的(de)(de)老仆人費(fei)爾斯,“一(yi)動(dong)不動(dong)地躺在(zai)”舞臺上。某種(zhong)好像是生活的(de)(de)東西,人們親(qin)眼看著它逐(zhu)漸消逝和衰敗下去,就像遠處傳來的(de)(de)一(yi)種(zhong)琴弦繃斷似的(de)(de)聲(sheng)音(yin),“憂郁而飄渺(miao)地”消失在(zai)天(tian)邊。
美被毀滅的過程
美麗的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)就(jiu)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)消失了(le)。契(qi)訶夫(fu)認識到(dao),現實(shi)是(shi)(shi)敵視美的(de)(de)(de)(de)(de),在不純潔、不公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)里,美是(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)可悲的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)。“無辜被(bei)(bei)毀(hui)(hui)滅(mie)(mie)著的(de)(de)(de)(de)(de)美”成(cheng)了(le)契(qi)訶夫(fu)戲(xi)劇作(zuo)品中抒情性的(de)(de)(de)(de)(de)基礎和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)主題曲。在《櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)》中,主人(ren)公們(men)(men)已經感(gan)覺不到(dao)美被(bei)(bei)毀(hui)(hui)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)沉重感(gan)了(le)。整個舞(wu)臺上到(dao)處是(shi)(shi)春天盛開的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)花,一派喜氣(qi)洋(yang)洋(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛,莊(zhuang)園(yuan)(yuan)被(bei)(bei)拍賣的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇故(gu)事卻被(bei)(bei)淡(dan)化,成(cheng)為幕后的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景故(gu)事。正(zheng)如(ru)(ru)劇中的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公們(men)(men),他們(men)(men)似(si)乎全然(ran)沒有意識到(dao)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)拍賣是(shi)(shi)對(dui)他們(men)(men)過去生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底否定,將完全改(gai)變各自的(de)(de)(de)(de)(de)命運,唱歌的(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)唱歌,跳舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)跳舞(wu)。他們(men)(men)被(bei)(bei)庸俗(su)毀(hui)(hui)滅(mie)(mie)著,也同時毀(hui)(hui)滅(mie)(mie)著美,但他們(men)(men)卻不再有絲毫(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇感(gan),正(zheng)如(ru)(ru)前面所(suo)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de),這樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不配擁有如(ru)(ru)此(ci)嚴肅(su)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情。這是(shi)(shi)“荒謬絕倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)事情呀(ya),這是(shi)(shi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤呀(ya)。”櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)最后被(bei)(bei)商人(ren)羅(luo)巴辛改(gai)建(jian)成(cheng)了(le)別墅,宣(xuan)告了(le)詩意美徹底的(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)(hui)滅(mie)(mie)。
在《櫻桃園》中(zhong),沒有(you)槍(qiang)聲,沒有(you)自殺、沒有(you)決斗、甚至沒有(you)氣憤(fen),所有(you)驚詫性的(de)(de)高潮(chao)都(dou)變(bian)成喑啞,有(you)的(de)(de)只是斷(duan)(duan)斷(duan)(duan)續(xu)續(xu)、隱隱約約鋸樹(shu)的(de)(de)聲音,就在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)平淡中(zhong),美沒有(you)一絲(si)的(de)(de)反(fan)抗就悄(qiao)無聲息(xi)的(de)(de)消失了。
永恒的美
在《櫻桃園》里,讀(du)者始(shi)終能感(gan)覺到契(qi)(qi)訶夫對于消逝的(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理,幸福是(shi)可(ke)以預期的(de)(de)(de)(de)(de),但是(shi)籠罩在人(ren)(ren)(ren)們周身的(de)(de)(de)(de)(de),卻總是(shi)莫名(ming)其妙的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)傷和刻(ke)骨的(de)(de)(de)(de)(de)惆悵(chang)。作(zuo)家既深深眷(juan)戀著過去單純(chun)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)美,又無比向往著未來充滿激情的(de)(de)(de)(de)(de)美,因為兩者的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)兼得,使(shi)整部作(zuo)品蒙上了憂(you)郁的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。契(qi)(qi)訶夫將(jiang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾心(xin)態投射在了商人(ren)(ren)(ren)羅(luo)巴(ba)辛(xin)(xin)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)形象上。羅(luo)巴(ba)辛(xin)(xin)具有(you)新舊交替的(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)身份:昨天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)農民和今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren),而(er)且還有(you)著出(chu)乎意(yi)料的(de)(de)(de)(de)(de)細膩(ni)感(gan)情。他(ta)并不(bu)僅僅是(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)資產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)利祿之徒,而(er)是(shi)有(you)著“纖細而(er)柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)指頭(tou),像藝術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)指頭(tou)一(yi)(yi)(yi)樣”,也有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)“敏銳而(er)細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂” 。契(qi)(qi)訶夫是(shi)這(zhe)樣評價羅(luo)巴(ba)辛(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de):“要知(zhi)道(dao)這(zhe)不(bu)是(shi)庸俗意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren),是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)中心(xin)角色,這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)性格很柔和的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren);的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)羅(luo)巴(ba)辛(xin)(xin)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)商人(ren)(ren)(ren),但他(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)名(ming)副其實的(de)(de)(de)(de)(de)正派人(ren)(ren)(ren),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舉止應該是(shi)體面的(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)文化修養的(de)(de)(de)(de)(de),并不(bu)卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de),也不(bu)耍狡猾(hua)手(shou)段。”
在(zai)(zai)劇(ju)中,羅巴辛既(ji)扮演劊(gui)子手,又(you)扮演犧牲品。同一個(ge)(ge)羅巴辛,他(ta)(ta)以利斧砍伐世(shi)上最美(mei)麗(li)的(de)櫻桃(tao)(tao)園,同時又(you)幾(ji)乎是哭(ku)著(zhu)說(shuo):“噢,這(zhe)一切趕(gan)(gan)快給‘我’過去吧,我們(men)這(zhe)種荒謬不(bu)(bu)幸的(de)生(sheng)活(huo)趕(gan)(gan)快改(gai)變一下(xia)吧。”郎涅夫斯卡雅的(de)世(shi)界和櫻桃(tao)(tao)園的(de)美(mei)麗(li)始終在(zai)(zai)吸(xi)引著(zhu)他(ta)(ta),誘惑著(zhu)他(ta)(ta),所以在(zai)(zai)櫻桃(tao)(tao)園的(de)更替過程(cheng)中,他(ta)(ta)不(bu)(bu)但為(wei)(wei)自己在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)里(li)所做(zuo)的(de)事(shi)情感到(dao)尷尬,而且也為(wei)(wei)那整個(ge)(ge)丑陋不(bu)(bu)堪的(de)生(sheng)活(huo)感到(dao)羞愧(kui)。但是他(ta)(ta)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)這(zhe)樣(yang)做(zuo),因為(wei)(wei)他(ta)(ta)在(zai)(zai)現實(shi)里(li)的(de)客(ke)觀地位(wei),在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中的(de)客(ke)觀處境就是這(zhe)樣(yang)。他(ta)(ta)用(yong)他(ta)(ta)藝術家纖細的(de)指(zhi)頭,做(zuo)著(zhu)毀壞美(mei)的(de)事(shi)。于此同時,他(ta)(ta)對改(gai)造(zao)后的(de)櫻桃(tao)(tao)園則充滿了信(xin)心,堅(jian)信(xin)他(ta)(ta)的(de)“子子孫(sun)孫(sun)將在(zai)(zai)這(zhe)兒看見新生(sheng)活(huo)”。
羅巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)也(ye)是(shi)(shi)(shi)契(qi)訶夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)。契(qi)訶夫(fu)滿(man)(man)懷著(zhu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)類(lei)深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感,滿(man)(man)懷著(zhu)對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)追求,用細膩、敏感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸為人(ren)(ren)們描繪(hui)出(chu)(chu)舊生活落(luo)日晚(wan)霞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗,又對(dui)(dui)(dui)它(ta)微(wei)嘆著(zhu)抒發出(chu)(chu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)類(lei)燦爛明(ming)(ming)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)。契(qi)訶夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆息(xi)不是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)舊生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)留戀(lian),而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)那(nei)正在(zai)消逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。就在(zai)《櫻(ying)桃園》抒情(qing)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou),始終流露(lu)出(chu)(chu)契(qi)訶夫(fu)對(dui)(dui)(dui)文化失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)。他看不到(dao)(dao)(dao)出(chu)(chu)路,也(ye)不知道傳統(tong)文化是(shi)(shi)(shi)否必須(xu)要經受“文明(ming)(ming)”這頭(tou)野獸可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻,精神與(yu)物(wu)質是(shi)(shi)(shi)否真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可兼得(de),在(zai)世紀交替之際,美(mei)(mei)究(jiu)竟應該以何(he)種方式(shi)存在(zai)。由此契(qi)訶夫(fu)在(zai)《櫻(ying)桃園》中關(guan)于美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考具備了超越自身時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。他天(tian)才地預見到(dao)(dao)(dao)了下(xia)一個(ge)世紀,人(ren)(ren)在(zai)社會變革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激蕩(dang)中,在(zai)物(wu)質高度發達(da)、精神需求日益受到(dao)(dao)(dao)威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia),人(ren)(ren)類(lei)所遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)與(yu)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun);在(zai)面對(dui)(dui)(dui)趨新(xin)還是(shi)(shi)(shi)懷舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩難選擇時,現(xian)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)惘與(yu)無奈以及理智(zhi)與(yu)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)沖突。
“好的(de)(de)(de)劇作是為一切時(shi)代(dai)(dai)而(er)(er)寫的(de)(de)(de)”。契(qi)(qi)訶夫揭示的(de)(de)(de)生活(huo)之(zhi)迷依然在(zai)(zai)困(kun)繞著人(ren)們,時(shi)代(dai)(dai)變了,但(dan)大眾(zhong)絲毫沒(mei)有(you)比契(qi)(qi)訶夫作品中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)變得更聰明(ming),反而(er)(er)原(yuan)地(di)徘徊在(zai)(zai)與他作品中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)相(xiang)似的(de)(de)(de)生存困(kun)境中(zhong)(zhong)(zhong)。許多停留于農(nong)業(ye)文明(ming)的(de)(de)(de)社會都(dou)面(mian)臨文明(ming)轉型而(er)(er)帶來的(de)(de)(de)文化(hua)變革問題。傳統中(zhong)(zhong)(zhong)許多優美(mei)文化(hua)面(mian)對(dui)強調競爭和效率(lv)的(de)(de)(de)工商業(ye)的(de)(de)(de)沖擊而(er)(er)被拋棄,或由(you)精致變得粗(cu)糙。時(shi)代(dai)(dai)按著歷史的(de)(de)(de)法則(ze)前進,人(ren)類(lei)不得不與一些舊的(de)(de)(de)但(dan)也美(mei)麗的(de)(de)(de)事物(wu)(wu)告別(bie)。人(ren)們好像(xiang)每天(tian)都(dou)在(zai)(zai)迎接新的(de)(de)(de)“別(bie)墅”的(de)(de)(de)拔(ba)地(di)而(er)(er)起,同時(shi)也在(zai)(zai)每天(tian)目(mu)睹舊的(de)(de)(de)卻(que)具(ju)有(you)精神家園意味(wei)的(de)(de)(de)“櫻桃園”就地(di)消失。《櫻桃園》在(zai)(zai)人(ren)們心中(zhong)(zhong)(zhong)勾起的(de)(de)(de)正是這種(zhong)面(mian)對(dui)新時(shi)代(dai)(dai)憂喜參半的(de)(de)(de)復(fu)雜感(gan)情。在(zai)(zai)實用(yong)主義(yi)(yi)、物(wu)(wu)質主義(yi)(yi)、發展主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)夾纏之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong),契(qi)(qi)訶夫的(de)(de)(de)櫻桃園成了一個(ge)巨大的(de)(de)(de)綠色的(de)(de)(de)精神象征,訴說著現代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)理(li)性(xing)、情感(gan)和良(liang)知,促使人(ren)們思考(kao)現代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)(de)倫理(li)原(yuan)則(ze)和審(shen)美(mei)內涵。
藝術特色
含蓄、幽默的潛臺詞
契訶夫的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)偏重(zhong)于抒(shu)情(qing),情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)進展(zhan)很(hen)平(ping)緩,表面看來戲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話和行(xing)動(dong)(dong)好(hao)象并沒有什么明確的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)(xi),但(dan)實(shi)際上它(ta)們(men)卻被一(yi)(yi)種內(nei)在的(de)(de)(de)(de)力(li)量聯(lian)系(xi)(xi)著(zhu),這(zhe)就是(shi)(shi)“潛流(liu)(liu)” 。“潛流(liu)(liu)”是(shi)(shi)劇(ju)中(zhong)人物一(yi)(yi)系(xi)(xi)列的(de)(de)(de)(de)潛臺詞匯集而成的(de)(de)(de)(de)。“ 潛流(liu)(liu)”是(shi)(shi)生(sheng)活底蘊藏,它(ta)往往是(shi)(shi)主(zhu)人公(gong)所不知道,但(dan)卻在說明著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)舉(ju)止、生(sheng)活處境、內(nei)心(xin)感受及他(ta)同周圍人物的(de)(de)(de)(de)相互關系(xi)(xi)。因此,契訶夫戲劇(ju)中(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)活動(dong)(dong)和思想感情(qing)遠比他(ta)們(men)在舞臺上的(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)要豐(feng)富(fu)得多。
《櫻(ying)桃(tao)園》從(cong)頭至(zhi)尾都(dou)充滿著抒(shu)(shu)情味(wei),有時悲(bei)傷,有時激揚,有時又(you)(you)帶有優(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主義色彩,這(zhe)抒(shu)(shu)情味(wei)首先表現(xian)(xian)在人物的(de)(de)(de)(de)(de)臺詞上。在第一幕里(li),郎涅夫斯(si)卡雅剛從(cong)國外回到家里(li),看到她(ta)兒(er)(er)(er)時睡過的(de)(de)(de)(de)(de)幼兒(er)(er)(er)室(shi)(shi),她(ta)無限(xian)感慨地(di)贊(zan)嘆道:“幼兒(er)(er)(er)室(shi)(shi)啊。‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)幼兒(er)(er)(er)室(shi)(shi)、美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)幼兒(er)(er)(er)室(shi)(shi)啊。”過了(le)(le)(le)一會兒(er)(er)(er)又(you)(you)說:“這(zhe)座親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)老柜(ju)櫥啊。這(zhe)張(zhang)親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)小桌子(zi)啊。”幾(ji)分鐘后(hou),一種對櫻(ying)桃(tao)園的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀(lian)情感和對童年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)回憶充盈著她(ta),她(ta)又(you)(you)贊(zan)美(mei)起櫻(ying)桃(tao)園了(le)(le)(le):“滿園子(zi)全是白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de),全是白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)。哦,‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園啊。你(ni)經過了(le)(le)(le)凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)雨,經過了(le)(le)(le)嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)冬霜,現(xian)(xian)在你(ni)又(you)(you)年(nian)輕起來了(le)(le)(le),又(you)(you)充滿幸福了(le)(le)(le)。”這(zhe)些語言,把郎涅夫斯(si)卡雅內心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感情活動充分而鮮明地(di)表現(xian)(xian)了(le)(le)(le)出來。
喜劇因素
正劇(ju)與喜劇(ju)因素(su)在(zai)《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)》中天衣(yi)無縫地融合在(zai)了(le)一(yi)起(qi),將封(feng)建貴族(zu)家庭的衰亡(wang)史以(yi)及貴族(zu)和其(qi)仆人(ren)(ren)們腐朽的生活方式完整展現在(zai)了(le)觀眾(zhong)面(mian)前。整部(bu)戲劇(ju)開始于(yu)女主人(ren)(ren)郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)回到櫻桃(tao)園(yuan)(yuan),結(jie)束于(yu)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)中的櫻桃(tao)樹被砍伐的聲(sheng)音(yin)結(jie)束。這背后隱藏著(zhu)鮮(xian)明的喜劇(ju)因素(su)。本(ben)文試從人(ren)(ren)物形象塑造與故事情節安排兩個方面(mian)來(lai)論述本(ben)劇(ju)中的喜劇(ju)因素(su)。
人物形象塑造
《櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)》中塑造了許多荒誕的(de)(de)形(xing)象(xiang)——貴族(zu)和仆人(ren)(ren)都是(shi)(shi)一(yi)群“不(bu)成器的(de)(de)東西”。主人(ren)(ren)公(gong)郎涅(nie)(nie)夫斯卡雅(ya)與加耶夫“雖然很想(xiang)讓自(zi)己(ji)(ji)成為悲劇人(ren)(ren)物(wu)(wu),然而他們(men)(men)卻(que)(que)沒有(you)這(zhe)份勇氣,也完(wan)全不(bu)知道作為悲劇角色(se)應該怎樣去感受嚴肅的(de)(de)情感。”他們(men)(men)一(yi)直在(zai)回憶曾經美好的(de)(de)童年(nian),就(jiu)(jiu)像(xiang)兩個永(yong)遠長不(bu)大(da)的(de)(de)孩子(zi)。他們(men)(men)對(dui)待櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)方式(shi)和態(tai)度(du),乃至對(dui)待其他一(yi)切(qie)事物(wu)(wu)的(de)(de)方式(shi)和態(tai)度(du),都是(shi)(shi)孩子(zi)氣的(de)(de),就(jiu)(jiu)像(xiang)郎涅(nie)(nie)夫斯卡雅(ya)所說的(de)(de)“‘我’小時候老睡(shui)在(zai)這(zhe)兒(er),現在(zai),‘我’也還像(xiang)一(yi)個孩子(zi)。”他們(men)(men)不(bu)愿思考,生(sheng)活中沒有(you)任何他們(men)(men)珍惜愛護(hu)的(de)(de)東西,即使是(shi)(shi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)。他們(men)(men)曾經信誓旦(dan)旦(dan)地說過沒有(you)了櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)他們(men)(men)就(jiu)(jiu)活不(bu)下去,可是(shi)(shi)卻(que)(que)始終不(bu)愿面對(dui)現實。當(dang)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)終于毀(hui)滅了,他們(men)(men)又像(xiang)獲得(de)了解救,他們(men)(men)甚至對(dui)于“一(yi)切(qie)都結束了”的(de)(de)結局感到滿意(yi)。更為可笑(xiao)的(de)(de)是(shi)(shi),仆人(ren)(ren)們(men)(men)竟然把這(zhe)群荒唐的(de)(de)主人(ren)(ren),當(dang)成了自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)偶像(xiang)在(zai)無(wu)限(xian)崇拜。主人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)話語和行為,都成為了這(zhe)些仆人(ren)(ren)效仿的(de)(de)對(dui)象(xiang)。
故事情節安排
從情節方面來看(kan),《櫻桃園(yuan)》一(yi)直在(zai)避(bi)免過于強烈(lie)的(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)沖突。買(mai)賣(mai)櫻桃園(yuan)貫穿整個戲劇(ju)(ju)(ju)始(shi)終,然而(er)劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)并沒有任何針(zhen)對櫻桃園(yuan)而(er)的(de)(de)行動,讀者只能(neng)看(kan)到(dao)他們在(zai)不(bu)(bu)斷地(di)回憶(yi),同時(shi)不(bu)(bu)斷地(di)抱怨。劇(ju)(ju)(ju)作中彌漫(man)著(zhu)(zhu)濃烈(lie)的(de)(de)詩意,在(zai)“買(mai)賣(mai)櫻桃園(yuan)”這個敘(xu)事線(xian)索(suo)之外有著(zhu)(zhu)很多看(kan)似“偏離”主(zhu)題的(de)(de)生活化(hua)的(de)(de)內(nei)容。契訶夫早期創(chuang)作戲劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)還會(hui)追求美好,會(hui)抵抗庸俗,會(hui)對美好事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)毀(hui)滅(mie)感到(dao)絕(jue)望,會(hui)思索(suo)這一(yi)切(qie)背(bei)后的(de)(de)原因。然而(er)在(zai)《櫻桃園(yuan)》中,主(zhu)人(ren)公們已(yi)經完全不(bu)(bu)會(hui)對美好事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)毀(hui)滅(mie)感覺沉(chen)重了。
詞語意象
櫻(ying)(ying)桃(tao)園:是(shi)(shi)劇中主要的(de)(de)(de)(de)象征事(shi)物(wu)。櫻(ying)(ying)桃(tao)園如同(tong)當時沙俄(e)舊社(she)會的(de)(de)(de)(de)縮影,隨著(zhu)(zhu)新型資(zi)本主義的(de)(de)(de)(de)侵蝕,曾在俄(e)羅斯大地上(shang)風光無限(xian)的(de)(de)(de)(de)貴族生活方式(shi)終究還是(shi)(shi)被時代所(suo)淘(tao)汰(tai),留下(xia)的(de)(de)(de)(de)僅僅是(shi)(shi)它所(suo)承載的(de)(de)(de)(de)俄(e)羅斯優秀傳統物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產;再者(zhe),櫻(ying)(ying)桃(tao)園如同(tong)一(yi)面鏡(jing)子,展現(xian)著(zhu)(zhu)俄(e)羅斯當時的(de)(de)(de)(de)社(she)會狀態,又(you)如同(tong)一(yi)把尺子,衡量著(zhu)(zhu)俄(e)羅斯三種社(she)會階級對其態度的(de)(de)(de)(de)差異,清晰地展示(shi)著(zhu)(zhu)他們的(de)(de)(de)(de)人生態度;最后(hou),櫻(ying)(ying)桃(tao)園又(you)如同(tong)伊甸(dian)園一(yi)樣(yang),是(shi)(shi)承載自然規律(lv)的(de)(de)(de)(de)恒(heng)定有機體,好似(si)時間(jian)紐帶,將過去和未來(lai)納入(ru)生命(ming)永恒(heng)發展的(de)(de)(de)(de)軌道(dao)之中,是(shi)(shi)人類(lei)祖先與后(hou)代互相聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣支柱。
作品評價
櫻桃(tao)(tao)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象,在劇(ju)本(ben)里起(qi)(qi)著(zhu)(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。首先,它(ta)(ta)象征著(zhu)(zhu)舊(jiu)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)意(yi),那種(zhong)月(yue)夜和窈窕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白色(se)身(shen)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)意(yi);這(zhe)種(zhong)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日暮(mu)途(tu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景,異常尖銳地表現在短篇小說《在熟人家里》。雖然從過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看來(lai),這(zhe)種(zhong)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)還保持(chi)著(zhu)(zhu)它(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗,但從現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)看來(lai),它(ta)(ta)已經墮(duo)落為(wei)鬧劇(ju),墮(duo)落為(wei)通俗喜劇(ju)了。貴族(zu)文化(hua)早已變得(de)死氣(qi)沉沉。清算過去(qu)(qu),這(zhe)就是(shi)該劇(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激動人心之(zhi)處。貴族(zu)花(hua)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美,是(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美,因為(wei)它(ta)(ta)是(shi)靠人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汗(han)水和眼淚滋養著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。花(hua)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象,就是(shi)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。而祖(zu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti),也(ye)正(zheng)是(shi)櫻桃(tao)(tao)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti):在這(zhe)個深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)里,從第一(yi)行起(qi)(qi)到最(zui)后一(yi)行為(wei)止,始終滲透著(zhu)(zhu)契訶夫(fu)對祖(zu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)存熱愛,貫串著(zhu)(zhu)他對祖(zu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷。
——葉爾米洛夫(蘇聯評(ping)論家(jia))
櫻桃(tao)園(yuan)幾乎是(shi)(shi)(shi)(shi)俄(e)國文學象(xiang)(xiang)征中(zhong)最復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征,這(zhe)(zhe)(zhe)象(xiang)(xiang)征轉(zhuan)化為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈記憶,樹(shu)(shu)象(xiang)(xiang)征著(zhu)過(guo)去,因此,它也就象(xiang)(xiang)征著(zhu)生(sheng)活本(ben)身。像一(yi)(yi)切有生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西一(yi)(yi)樣,它是(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)受傷(shang)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);樹(shu)(shu)木比(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)更加脆弱得多,更加需要支(zhi)持和保護。想(xiang)到樹(shu)(shu)時,人(ren)(ren)(ren)(ren)們就有理由想(xiang)一(yi)(yi)想(xiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng),這(zhe)(zhe)(zhe)短(duan)促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)足夠讓人(ren)(ren)(ren)(ren)們毀滅和挖掉甚至一(yi)(yi)整(zheng)片(pian)原始森林(lin),但是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)生(sheng)卻不(bu)足以(yi)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)們培(pei)育出一(yi)(yi)個“新(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)遠不(bu)能與以(yi)前有過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)相(xiang)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)。“櫻桃(tao)園(yuan)”這(zhe)(zhe)(zhe)個詞組的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點顯然就在于,它在俄(e)語中(zhong)沒(mei)有任何反面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思;這(zhe)(zhe)(zhe)在俄(e)語詞匯中(zhong)從(cong)意義上(shang)說是(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正面極。而相(xiang)反,“用斧頭砍樹(shu)(shu)”、“砍斷(duan)樹(shu)(shu)根(gen)”、“折斷(duan)樹(shu)(shu)枝”這(zhe)(zhe)(zhe)些詞組所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)(shi)最大(da)限度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)道德(de)和魯莽。在該劇(ju)本(ben)中(zhong),櫻桃(tao)樹(shu)(shu)絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)布(bu)景,在這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)布(bu)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景上(shang)劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物發議論,憧憬未來(lai)(lai)和討價還價。不(bu),櫻桃(tao)園(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)地上(shang)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian),在大(da)地上(shang)每一(yi)(yi)個新(xin)到來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子永遠都是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)天(tian)中(zhong)分(fen)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),就像幼芽是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)干和樹(shu)(shu)根(gen)上(shang)發出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樣。“櫻桃(tao)園(yuan)”被一(yi)(yi)種(zhong)特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)所(suo)溫(wen)暖(nuan)、所(suo)籠罩——這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。
——格羅莫(mo)夫(俄羅斯(si)學(xue)者)
在《櫻(ying)桃(tao)園(yuan)》故(gu)事(shi)里,人物間難有直接話語交流,彼此說出的(de)是不同(tong)指(zhi)向的(de)話。該劇(ju)刻(ke)意表現(xian)交流的(de)困難,意在擴大(da)潛流的(de)意義空(kong)間,以此削弱現(xian)實沖突,進入人物的(de)內心世界。《櫻(ying)桃(tao)園(yuan)》沖突的(de)淡化(hua)、抒情(qing)的(de)營造正是為了(le)消融悲劇(ju)情(qing)愫(su),以喜(xi)劇(ju)精神(shen)吟唱(chang)關于(yu)莊園(yuan)的(de)挽歌。
《櫻桃園》揭(jie)示的(de)真(zhen)正主題和真(zhen)實性的(de)內(nei)容并不是(shi)某個(ge)社會的(de)崩潰、瓦解或衰亡,確(que)切地講,是(shi)這些人物在時間(jian)長河中(zhong)的(de)衰亡,是(shi)人在歷史(shi)長河中(zhong)的(de)消(xiao)亡,而這種消(xiao)亡對整個(ge)歷史(shi)來(lai)說才是(shi)真(zhen)實的(de)。
——董(dong)曉(南京大學文學院副教(jiao)授)
作者簡介
安東尼(ni)·巴甫(fu)洛維奇·契訶夫(fu)(俄語:Антон Павлович Чехов,1860—1904)俄國(guo)小(xiao)說(shuo)家(jia)、戲(xi)劇(ju)家(jia)、19世(shi)紀末期俄國(guo)批(pi)判(pan)現實主義作(zuo)(zuo)家(jia)、短篇(pian)小(xiao)說(shuo)藝術大(da)師。1860年(nian)1月29日生(sheng)于羅斯托夫(fu)省塔(ta)甘(gan)羅格市(shi)。祖父(fu)是(shi)贖身農(nong)奴。父(fu)親(qin)曾開(kai)設雜貨鋪,1876年(nian)破產(chan),全家(jia)遷居莫斯科。但(dan)契訶夫(fu)只身留在塔(ta)甘(gan)羅格,靠擔(dan)任家(jia)庭教師以維持生(sheng)計和(he)繼續求(qiu)學(xue)。1879年(nian)進莫斯科大(da)學(xue)醫(yi)學(xue)系。1884年(nian)畢業后在茲威尼(ni)哥(ge)羅德等(deng)地(di)行醫(yi),廣泛接觸平(ping)民和(he)了解生(sheng)活,這(zhe)對他的文學(xue)創作(zuo)(zuo)有良好影響。他和(he)法國(guo)的莫泊桑(sang),美國(guo)的歐·亨利齊(qi)名為三大(da)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)巨匠。