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人物生平

沖齡嗣統

愛(ai)新覺羅(luo)·福(fu)臨(lin)是清太宗(zong)(zong)愛(ai)新覺羅(luo)·皇(huang)(huang)(huang)太極(ji)第(di)(di)九(jiu)子，崇(chong)德三年(nian)（1638年(nian)）正月(yue)三十(shi)日，生于(yu)(yu)盛(sheng)京(jing)，其(qi)母為永(yong)福(fu)宮莊(zhuang)妃(fei)，博(bo)爾(er)(er)濟吉特(te)氏(shi)，即孝莊(zhuang)文皇(huang)(huang)(huang)后(hou)。崇(chong)德八(ba)年(nian)（1643年(nian)）八(ba)月(yue)，清太宗(zong)(zong)皇(huang)(huang)(huang)太極(ji)駕崩，由(you)于(yu)(yu)未預定儲(chu)嗣(si)，所以(yi)在(zai)這(zhe)一突(tu)發(fa)事(shi)件后(hou)，在(zai)其(qi)第(di)(di)十(shi)四弟掌正白旗的(de)和碩(shuo)睿親(qin)(qin)王多(duo)爾(er)(er)袞與其(qi)長(chang)子肅親(qin)(qin)王豪格(ge)之間(jian)展開了激烈的(de)皇(huang)(huang)(huang)位(wei)之爭。爭奪者雙方勢均力敵(di)，相持不下。精明的(de)多(duo)爾(er)(er)袞隨機(ji)應變，提出(chu)以(yi)擁立皇(huang)(huang)(huang)太極(ji)第(di)(di)九(jiu)子福(fu)臨(lin)為帝，由(you)和碩(shuo)鄭(zheng)親(qin)(qin)王濟爾(er)(er)哈朗和他(ta)共同輔政，結果獲得(de)通過。福(fu)臨(lin)于(yu)(yu)八(ba)月(yue)二十(shi)六日登(deng)上盛(sheng)京(jing)篤恭殿的(de)鹿(lu)角(jiao)寶(bao)座即帝位(wei)。次年(nian)改元順治 。

這位年(nian)(nian)僅六歲(sui)的童子皇帝，雖然(ran)(ran)尚不諳世事，但在(zai)滿族特(te)有(you)的尚武精神的熏陶下，卻有(you)一(yi)種好勝的性格和(he)天然(ran)(ran)的優越感。崇德七年(nian)(nian)（1642年(nian)(nian)）年(nian)(nian)底(di)，皇太極出獵(lie)葉赫(he)一(yi)帶，攜他(ta)前往，當(dang)行獵(lie)于噶哈(ha)嶺時(shi)，福臨(lin)曾“射中一(yi)麅”，那時(shi)他(ta)年(nian)(nian)僅五(wu)歲(sui)。在(zai)舉行登(deng)位大(da)典(dian)前，他(ta)出宮乘(cheng)輦前往篤恭殿，乳母因其年(nian)(nian)幼欲登(deng)輦陪坐，他(ta)拒絕說“此非汝所(suo)宜乘(cheng)”，顯(xian)示出不可冒(mao)犯的帝王尊嚴(yan)。隨著年(nian)(nian)齡的增長，福臨(lin)愈益感到(dao)現狀(zhuang)對他(ta)的這種尊嚴(yan)實際(ji)上受到(dao)很(hen)大(da)的挑戰和(he)侵(qin)害。

順治元年(nian)（1644年(nian)）三月，大順政(zheng)權的(de)李自(zi)成(cheng)攻陷(xian)北(bei)京，崇禎(zhen)帝(di)自(zi)縊(yi)而死。四月，固山額真何洛會等人以悖妄罪告發肅親王(wang)豪格，福(fu)臨廢(fei)豪格為(wei)庶人，他(ta)的(de)黨羽俄莫克圖(tu)等人全部處死。晉封阿巴泰為(wei)多羅饒馀郡王(wang)。大學士(shi)范文程向多爾袞進諫，應當趁機進入中原。福(fu)臨命多爾袞為(wei)奉命大將軍，并賞(shang)賜多爾袞以及從征(zheng)的(de)諸(zhu)王(wang)、貝勒(le)、貝子。

定鼎燕京

明山海關守將吳(wu)三(san)(san)桂遣使向多(duo)(duo)爾袞(gun)乞(qi)師(shi)討伐李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)。四月二十(shi)一日(ri)，答應援(yuan)吳(wu)的清軍(jun)便在一片石擊(ji)潰了李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)派去切斷吳(wu)三(san)(san)桂后(hou)路(lu)的唐通部農民軍(jun)，四月二十(shi)三(san)(san)日(ri)，李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)與吳(wu)三(san)(san)桂軍(jun)激戰(zhan)于山海關前，一時(shi)難分伯(bo)仲，雙方鏖(ao)戰(zhan)至中(zhong)午，吳(wu)軍(jun)逐漸實力耗盡(jin)，為農民軍(jun)包圍。接(jie)著清軍(jun)猝然(ran)襲擊(ji)，農民軍(jun)失利，李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)敗(bai)退京(jing)(jing)師(shi)。清軍(jun)正式入關。五月二日(ri)，清軍(jun)進(jin)占京(jing)(jing)師(shi)。多(duo)(duo)爾袞(gun)奏請六歲(sui)的福(fu)臨遷都京(jing)(jing)師(shi)。六月，福(fu)臨令洪承疇(chou)仍(reng)然(ran)擔任兵(bing)部尚(shang)書(shu)同內院官一起處理(li)政務。九(jiu)月，自(zi)(zi)盛京(jing)(jing)遷都北京(jing)(jing)，十(shi)月初一，在多(duo)(duo)爾袞(gun)率領的諸王以(yi)及滿、漢大臣的勸進(jin)下，福(fu)臨即皇帝(di)位于北京(jing)(jing)故宮(gong)武英殿。宣(xuan)布“茲定鼎燕京(jing)(jing)，以(yi)綏中(zhong)國”。此舉(ju)標志著清王朝由地(di)方政權(quan)開始轉化為統(tong)治全中(zhong)國的中(zhong)央王朝。

順治二年（1645年）初(chu)，清廷集(ji)中軍(jun)(jun)(jun)力分兩路攻入(ru)陜(shan)西(xi)，一路由英(ying)親王阿濟格(ge)率(lv)領(ling)，吳三桂為(wei)前鋒；一路由豫親王多(duo)(duo)鐸(duo)(duo)率(lv)領(ling)，孔(kong)有德為(wei)前鋒。李(li)自成迎擊清軍(jun)(jun)(jun)于潼關，經過激烈的(de)戰斗，農民軍(jun)(jun)(jun)放棄西(xi)安，東下湖廣。 四月(yue)(yue)，農民軍(jun)(jun)(jun)來(lai)到湖廣通山縣，李(li)自成遭到當地(di)地(di)主武裝的(de)襲擊，死在通山九宮山。四月(yue)(yue)二十五(wu)日，清軍(jun)(jun)(jun)攻占(zhan)揚州。多(duo)(duo)鐸(duo)(duo)陳兵江北(bei)，于五(wu)月(yue)(yue)初(chu)九占(zhan)鎮江。多(duo)(duo)鐸(duo)(duo)遣貝(bei)(bei)勒尼堪、貝(bei)(bei)子屯濟等率(lv)軍(jun)(jun)(jun)追擊弘光帝(di)(di)于太平。不(bu)久，多(duo)(duo)鐸(duo)(duo)將弘光帝(di)(di)及偽太子一并解往北(bei)京斬(zhan)首(shou)。

順治三年（1646年）正月(yue)，福(fu)臨(lin)(lin)以(yi)肅親王(wang)(wang)豪(hao)格為靖遠大將(jiang)軍，率師西征四川。增定(ding)俸(feng)祿給養的(de)規(gui)(gui)定(ding)：最(zui)高的(de)是攝政王(wang)(wang)年俸(feng)銀兩千兩，最(zui)低的(de)是驍(xiao)騎校(xiao)三十(shi)兩。二月(yue)，罷(ba)黜江(jiang)南舊設部院(yuan)，派(pai)遣在京戶(hu)、兵、工(gong)三部滿漢侍郎各(ge)一(yi)人駐江(jiang)寧，分(fen)理各(ge)部事務。 十(shi)月(yue)，和(he)碩(shuo)德豫(yu)親王(wang)(wang)多(duo)鐸還師北(bei)京，福(fu)臨(lin)(lin)親自出城迎(ying)接并慰勞。太(tai)和(he)殿(dian)、中和(he)殿(dian)修繕完成(cheng)。制定(ding)皇帝(di)行幸迎(ying)送的(de)大禮。十(shi)二月(yue)，位育宮（即(ji)保和(he)殿(dian)）修繕完成(cheng)。福(fu)臨(lin)(lin)規(gui)(gui)定(ding)諸王(wang)(wang)入朝乘坐的(de)轎子及列朝坐次的(de)禮儀。

順治四年(nian)（1647年(nian)）正(zheng)月(yue)，福(fu)臨(lin)(lin)因鄭親王(wang)濟爾哈(ha)朗(lang)府(fu)邸(di)殿(dian)堂的臺(tai)基逾制以及擅(shan)用銅獅、銅鶴，罰(fa)銀兩千兩。三月(yue)，《大(da)清律(lv)》修成，福(fu)臨(lin)(lin)下令停止圈地(di)。七月(yue)，福(fu)臨(lin)(lin)加封豫親王(wang)多鐸為(wei)(wei)輔政叔德豫親王(wang)。多爾袞因為(wei)(wei)抓住把(ba)柄罷免了鄭親王(wang)濟爾哈(ha)朗(lang)輔政的權力，由此，多爾袞開始一人獨(du)攬朝政。并且(qie)攝政王(wang)對皇(huang)帝(di)停止行跪拜禮。

順(shun)治五年（1648年）三月，鄭親王(wang)(wang)濟(ji)爾(er)哈(ha)朗(lang)(lang)因罪(zui)被降為多(duo)羅(luo)郡王(wang)(wang)。 肅親王(wang)(wang)豪格(ge)獲罪(zui)，但是福(fu)臨(lin)(lin)以不(bu)忍心處(chu)置(zhi)他(ta)，將其幽禁起來，不(bu)久便為多(duo)爾(er)袞害死了。 閏四(si)月，恢(hui)復(fu)濟(ji)爾(er)哈(ha)朗(lang)(lang)和碩(shuo)親王(wang)(wang)的爵位。七月，初步設立(li)六部(bu)漢(han)人尚(shang)書、都察(cha)院左都御史。規定(ding)諸王(wang)(wang)、貝勒、貝子、公、公主、和碩(shuo)格(ge)格(ge)等人應該使用的金器數目。八月，福(fu)臨(lin)(lin)規定(ding)允(yun)許滿漢(han)官民互相嫁娶。十一月，福(fu)臨(lin)(lin)于(yu)圜丘舉(ju)行祭天大典(dian)，祭祀(si)太祖皇(huang)(huang)帝(di)。追尊太祖以上(shang)的四(si)世(shi)為皇(huang)(huang)帝(di)。

順治六年(nian)（1649年(nian)）正月(yue)，定內(nei)三院的(de)官制。三月(yue)，豫親王多(duo)鐸薨，攝(she)政王多(duo)爾(er)袞(gun)還京奔喪。四月(yue)，太宗中宮皇(huang)后博爾(er)濟吉特氏薨。六月(yue)，英親王阿濟格向攝(she)政王多(duo)爾(er)袞(gun)爭叔王銜，被多(duo)爾(er)袞(gun)論罪并罷免他的(de)職(zhi)務。

乾綱獨斷

順治七年（1650年）十(shi)二月三(san)十(shi)一日(ri)，出獵的攝政(zheng)王多爾袞在喀喇城逝(shi)世(shi)，使得福臨可以提前親政(zheng)。

順治(zhi)八(ba)年(nian)(nian)（1651年(nian)(nian)）正月(yue)，福(fu)臨(lin)開(kai)始親(qin)政，時年(nian)(nian)十四歲。同年(nian)(nian)八(ba)月(yue)大婚。多爾袞病逝(shi)后，順治(zhi)開(kai)始擺(bai)脫傀儡地位，對多爾袞實行(xing)了(le)削(xue)除(chu)封號(hao)爵位、罷撤廟(miao)享謚號(hao)、籍(ji)沒家財等身后懲處。為(wei)(wei)加強(qiang)皇(huang)權，他廢除(chu)了(le)諸王貝勒管(guan)理各部事(shi)務的舊例(li)，又采取了(le)停止圈地，放寬逃人法等一系列(lie)緩(huan)和民族矛(mao)盾(dun)的措(cuo)施。盡管(guan)福(fu)臨(lin)很想有番作為(wei)(wei)，也頗為(wei)(wei)中原文化(hua)所吸引，但終因他周圍尚未形(xing)成一支以(yi)他為(wei)(wei)主導的強(qiang)有力的政治(zhi)勢力，致使他的計劃暫時擱淺(qian)。

順(shun)治(zhi)九(jiu)年（1652年）二月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)加封鄭(zheng)親王(wang)濟(ji)爾哈朗為叔和碩鄭(zheng)親王(wang)。三(san)月(yue)(yue)，為加強君主集權，福(fu)臨(lin)取消諸王(wang)、貝(bei)勒、貝(bei)子(zi)(zi)管理六部事務的(de)權力。四月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)采納了禮部的(de)建議，規定(ding)皇帝(di)一月(yue)(yue)三(san)朝(chao)，春秋兩(liang)季各舉行一次經筵。設置(zhi)宗人府官員。規定(ding)一切禮制。九(jiu)月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)擬定(ding)親自(zi)出迎西藏的(de)達賴喇嘛。十二月(yue)(yue)，順(shun)治(zhi)帝(di)于南苑召見五世達賴喇嘛。在每(mei)旗設置(zhi)宗學(xue)，只要(yao)是未(wei)受封的(de)宗室之子(zi)(zi)十歲以上均可入學(xue)。

順治(zhi)十年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)）正月(yue)，福臨下令要改(gai)變僅有滿(man)臣奏事的(de)局(ju)面，此后，凡章奏，令滿(man)漢侍(shi)郎、卿(qing)以上(shang)會同(tong)奏進。福臨閱讀(du)《通(tong)鑒》，問(wen)大臣歷(li)史(shi)上(shang)的(de)各個圣明之君誰最優，陳名夏對他說唐太(tai)宗，而(er)順治(zhi)帝以為(wei)明太(tai)祖的(de)各種立法可以有利于(yu)后世。 三(san)月(yue)，賜太(tai)常卿(qing)湯若望(wang)號通(tong)玄(xuan)教師(shi)。命令各部(bu)院奏事停(ting)用綠頭牌。四(si)月(yue)，親(qin)自測試翰林官(guan)成克鞏等(deng)人。此時(shi)，陳名夏案發生，二(er)十八(ba)(ba)名漢官(guan)遭到(dao)訓(xun)斥(chi)。五月(yue)，增置(zhi)內三(san)院漢大學士，院各二(er)人。設(she)立十三(san)衙門(men)，諭戒宦官(guan)干政，所設(she)太(tai)監級不過四(si)品。八(ba)(ba)月(yue)，將太(tai)宗皇帝的(de)第十四(si)女和碩公主下嫁平(ping)西(xi)王吳三(san)桂之子(zi)吳應熊(xiong)。二(er)十四(si)日，廢除(chu)皇后為(wei)靜妃。

順治十一年(nian)（1654年(nian)）三月，皇(huang)三子玄燁（即康熙皇(huang)帝）生。六月，立科(ke)爾沁鎮國公綽(chuo)爾濟(ji)女博爾濟(ji)吉特氏為皇(huang)后。

順(shun)治十二年（1655年）正月(yue)，修《順(shun)治大訓(xun)》，并且編纂《資(zi)政要覽》。四月(yue)，下詔(zhao)修《太(tai)(tai)祖(zu)圣訓(xun)》、《太(tai)(tai)宗圣訓(xun)》。五月(yue)，鄭親(qin)王濟(ji)爾哈朗病逝。六(liu)月(yue)，福臨封(feng)博果(guo)鐸(duo)為(wei)(wei)和碩莊親(qin)王。命(ming)名宮禁為(wei)(wei)紫禁城，后(hou)山(shan)為(wei)(wei)景(jing)山(shan)，西苑南(nan)臺為(wei)(wei)瀛臺。命(ming)內十三(san)衙門(men)立鐵牌，嚴禁內監干政。

順治十(shi)三年（1656年）八月(yue)(yue)二十(shi)五(wu)日董鄂妃被冊為(wei)“賢妃”，十(shi)二月(yue)(yue)，晉封為(wei)皇貴妃。

結識僧教

福(fu)臨(lin)親政初期即認識(shi)了天主教耶穌會士湯(tang)若(ruo)(ruo)望(wang)。福(fu)臨(lin)親政后，湯(tang)若(ruo)(ruo)望(wang)的地位迅(xun)速提高，當年(nian)即被封為(wei)(wei)通議大夫(fu)、太(tai)常寺卿，十(shi)年(nian)三月賜名“通玄教師”，十(shi)二年(nian)授為(wei)(wei)通政使(shi)，十(shi)五年(nian)誥(gao)封光祿大夫(fu)，秩為(wei)(wei)正(zheng)一品(pin)。這完全是(shi)福(fu)臨(lin)重視(shi)信(xin)任(ren)的結果。最初，福(fu)臨(lin)因母親孝莊文皇后稱湯(tang)若(ruo)(ruo)望(wang)為(wei)(wei)義父，而稱其為(wei)(wei)“瑪法”。

順治(zhi)十(shi)四年(nian)（1657年(nian)），福臨(lin)(lin)開始接觸和(he)尚(shang)，成(cheng)為佛教信徒。這年(nian)深秋，福臨(lin)(lin)駕(jia)幸南(nan)海子，在太(tai)監(jian)的(de)帶領(ling)下(xia)到了(le)海會寺(si)，見(jian)到了(le)臨(lin)(lin)濟宗(zong)龍池(chi)派和(he)尚(shang)憨璞生(sheng)性聰慧，福臨(lin)(lin)和(he)他交(jiao)談非常契合，因此對(dui)佛教產(chan)生(sheng)了(le)興趣，所以(yi)于十(shi)月四日于南(nan)苑萬(wan)善殿召(zhao)見(jian)憨璞，以(yi)后又不斷召(zhao)見(jian)，詳細詢問佛教界的(de)德高(gao)望重的(de)人。他得悉龍池(chi)派內(nei)許多(duo)著(zhu)名(ming)和(he)尚(shang)的(de)情形，對(dui)他們非常向往。

順治十五年（1658年）九月，福臨遣使赴江(jiang)南湖(hu)州報恩寺召名(ming)僧玉林琇(xiu)來京，玉林琇(xiu)清高自持，多次(ci)辭謝(xie)不應召，使者不許。

順(shun)治十六年（1659年）二月(yue)(yue)，玉林琇(xiu)(xiu)入京面見福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)當即封他(ta)為(wei)“大(da)覺禪師(shi)(shi)”，并(bing)以禪門師(shi)(shi)長禮待玉林琇(xiu)(xiu)，自稱(cheng)弟子(zi)，并(bing)請求(qiu)他(ta)起法(fa)名(ming)(ming)。玉林琇(xiu)(xiu)再(zai)三(san)推辭(ci)，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)不(bu)許(xu)，并(bing)要用丑些的字眼命(ming)名(ming)(ming)，玉林琇(xiu)(xiu)寫了(le)幾個字，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)選了(le)一個癡字，法(fa)名(ming)(ming)行(xing)(xing)(xing)癡。 四月(yue)(yue)，玉林琇(xiu)(xiu)請求(qiu)回去，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)賜(si)給他(ta)黃(huang)衣(yi)、金印，派遣官員送他(ta)回去，并(bing)令使(shi)者召(zhao)玉林琇(xiu)(xiu)弟子(zi)茆(mao)(mao)溪行(xing)(xing)(xing)森(sen)去京師(shi)(shi)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)又封憨(han)璞(pu)聰為(wei)明覺禪師(shi)(shi)。由(you)于憨(han)璞(pu)聰的推薦，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)在玉林琇(xiu)(xiu)離京前一月(yue)(yue)即閏(run)三(san)月(yue)(yue)遣使(shi)往浙(zhe)江寧波天童寺召(zhao)龍(long)池派另一位名(ming)(ming)僧木(mu)陳道忞進京。這年七月(yue)(yue)茆(mao)(mao)溪行(xing)(xing)(xing)森(sen)應召(zhao)到京。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)是(shi)從(cong)玉林琇(xiu)(xiu)語(yu)錄中發現茆(mao)(mao)溪行(xing)(xing)(xing)森(sen)偈(jie)語(yu)最好，特指(zhi)名(ming)(ming)將其召(zhao)來。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)在萬善殿接見茆(mao)(mao)溪行(xing)(xing)(xing)森(sen)，問答佛法(fa)過程(cheng)中，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)不(bu)斷地點(dian)頭叫好。

剃發出家

福臨自(zi)(zi)親政(zheng)一開(kai)始(shi)，也曾雄心勃勃，力(li)(li)(li)圖振興國(guo)祚，政(zheng)治(zhi)一新，但卻力(li)(li)(li)不(bu)(bu)從心，致(zhi)使(shi)矛盾重重，他(ta)已疲憊不(bu)(bu)堪了。在董(dong)鄂妃未薨逝(shi)前，他(ta)曾對弘覺道(dao)忞(min)禪師(shi)說：“老和尚在朕(zhen)(zhen)三十(shi)(shi)(shi)歲的(de)時候來為朕(zhen)(zhen)祝壽，也許可以(yi)(yi)等到。玉林琇說來給朕(zhen)(zhen)祝四十(shi)(shi)(shi)大壽，朕(zhen)(zhen)絕不(bu)(bu)會等到了。”他(ta)已自(zi)(zi)覺骨(gu)瘦如柴，體力(li)(li)(li)不(bu)(bu)支，難以(yi)(yi)挨到四十(shi)(shi)(shi)歲，頂多勉強可以(yi)(yi)活到三十(shi)(shi)(shi)。他(ta)的(de)精神(shen)支柱已轟然坍塌，已覺不(bu)(bu)久于(yu)人世，再也無力(li)(li)(li)支撐這座輝煌的(de)帝國(guo)大廈了。

順治十(shi)七年(nian)（1660年(nian)）八(ba)月十(shi)九日，董鄂妃病(bing)逝于承乾宮(gong)，福(fu)臨陷入了(le)(le)痛苦之(zhi)中，而政治上(shang)的(de)(de)(de)苦悶也(ye)困擾著(zhu)他。這時只有佛法(fa)使(shi)他還(huan)有所(suo)寄托，所(suo)以他再萌(meng)生出(chu)(chu)出(chu)(chu)家之(zhi)念。大(da)約在九、十(shi)月之(zhi)交(jiao)，福(fu)臨決心(xin)出(chu)(chu)家，由茆(mao)溪森剃度成了(le)(le)光頭天子(zi)。十(shi)月十(shi)五日，茆(mao)溪森本師玉林通琇禪(chan)師奉(feng)詔(zhao)到京，聽(ting)說他的(de)(de)(de)徒弟已為皇帝(di)剃發，勃(bo)然大(da)怒(nu)，立即命令眾人堆積柴火準(zhun)備燒死茆(mao)溪森。因此他勸福(fu)臨說：“如果(guo)以塵世之(zhi)法(fa)論的(de)(de)(de)話，皇上(shang)應(ying)該(gai)永遠坐(zuo)在皇位上(shang)，上(shang)可(ke)以安定圣母的(de)(de)(de)心(xin)，下(xia)可(ke)以使(shi)得民眾安居樂業；如果(guo)以出(chu)(chu)世之(zhi)法(fa)論，皇上(shang)也(ye)應(ying)該(gai)永久做君主(zhu)帝(di)王，對外可(ke)以保(bao)護操(cao)持佛法(fa)的(de)(de)(de)人，對內住一切大(da)權菩薩智(zhi)所(suo)住處。”福(fu)臨聽(ting)從了(le)(le)他的(de)(de)(de)諫(jian)議，允許(xu)蓄發，暫時罷了(le)(le)出(chu)(chu)家的(de)(de)(de)念頭。茆(mao)溪森也(ye)因此免于被(bei)燒死，當(dang)月便離(li)開京京城回(hui)南方去(qu)了(le)(le)。福(fu)臨雖然不再出(chu)(chu)家，但內心(xin)已然完全受到了(le)(le)佛法(fa)的(de)(de)(de)熏(xun)陶。

染疾去世

順治十八(ba)年(nian)（1661）正月初二(er)，福臨安排(pai)吳良輔出家為僧。這天(tian)他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來(lai)的當晚即(ji)染上天(tian)花，發起高燒來(lai)。他預感病體沉重，勢將不支，初六(liu)日(ri)深夜(ye)急(ji)召禮部侍(shi)郎兼翰(han)林院掌院學(xue)士(shi)王熙及原(yuan)內閣(ge)學(xue)士(shi)麻勒吉(ji)入養心殿，口授遺詔(zhao)。王熙、麻勒吉(ji)二(er)人退至乾(qian)清門下西(xi)圍屏(ping)內，以(yi)初七一(yi)天(tian)的時間撰(zhuan)擬。一(yi)共三(san)(san)次進給(gei)皇上預覽，皇帝三(san)(san)次親自斟酌，剛(gang)到晚上才決(jue)定。當夜(ye)，年(nian)僅二(er)十四歲(sui)的順治帝與世(shi)長辭了。

福(fu)臨晏駕后(hou)，麻勒吉及侍衛賈卜嘉二人(ren)手(shou)捧遺詔去奏知(zhi)皇太(tai)(tai)后(hou)，馬上向諸(zhu)王貝勒貝子公大臣侍衛等人(ren)宣布。遺詔立八歲的皇三子愛新覺羅·玄燁為(wei)皇太(tai)(tai)子，繼帝(di)位，命索尼、蘇克薩哈(ha)、遏(e)必隆、鰲拜為(wei)輔政大臣。

遺詔實為罪己(ji)詔，共(gong)羅列十四(si)條(tiao)罪過，主要(yao)是(shi)未能遵守祖(zu)制漸染(ran)漢(han)俗(su)，重(zhong)用漢(han)官致(zhi)使滿臣無心任事(shi)，幾乎完全(quan)否(fou)定了他(ta)自己(ji)一生中最有光(guang)彩的政績。至于這(zhe)是(shi)否(fou)福(fu)臨(lin)本(ben)意，即這(zhe)十四(si)條(tiao)是(shi)否(fou)福(fu)臨(lin)過目批準(zhun)的已無從知(zhi)曉。但卻留給(gei)了后世之疑：遺詔公(gong)布前先奏知(zhi)皇太后；遺詔的主要(yao)起(qi)草(cao)者王熙(xi)事(shi)后對(dui)此(ci)守口如瓶。因此(ci)，人們有理由(you)說(shuo)遺詔本(ben)出太后授意，確實是(shi)母親(qin)責備兒子的話。

福臨(lin)崩(beng)后，梓宮放在了景山壽皇殿。四月十(shi)七(qi)日，由再次進京(jing)的茆溪行森執行火(huo)化儀式(shi)。火(huo)化后寶宮（骨灰罐(guan)）安葬于遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號(hao)世(shi)祖，謚(shi)號(hao)章皇帝，后世(shi)累有(you)尊(zun)謚(shi)，至乾隆元年（1736年）尊(zun)謚(shi)加為二十(shi)二字：體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。

為政舉措

政治

乾綱獨斷

順治七年（1650年）十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)初九，多爾(er)袞(gun)死后，福(fu)臨(lin)(lin)提(ti)前(qian)親政。順治八(ba)年（1651年）一月(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)六(liu)日，福(fu)臨(lin)(lin)將多爾(er)袞(gun)同母(mu)兄(xiong)阿濟格(ge)以謀亂罪幽禁，十(shi)(shi)二(er)(er)日后于太(tai)和殿(dian)宣(xuan)布親政。 此年他雖(sui)僅十(shi)(shi)四歲(sui)，但坐殿(dian)上指揮諸將，旁若無人。 二(er)(er)月(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)一日，福(fu)臨(lin)(lin)頒諭追論多爾(er)袞(gun)罪狀昭示中外，罷黜追封、撤掉廟享、對他的恩赦也廢除。

多(duo)爾(er)(er)袞(gun)(gun)雖遭身(shen)后之(zhi)罰，但其(qi)勢(shi)(shi)力仍在。消除其(qi)影響，收回被分散削弱的(de)(de)(de)(de)(de)皇權(quan)，確(que)實(shi)很費周折。福臨親(qin)政(zheng)之(zhi)初，為處(chu)理紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)日常政(zheng)務，曾下令“復用諸(zhu)王(wang)”于(yu)(yu)部(bu)院。其(qi)中被多(duo)爾(er)(er)袞(gun)(gun)嚴重(zhong)打擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)鄭親(qin)王(wang)濟爾(er)(er)哈朗(lang)開始握有重(zhong)權(quan)。但這時(shi)福臨的(de)(de)(de)(de)(de)注意力集中于(yu)(yu)如何剪除多(duo)爾(er)(er)袞(gun)(gun)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)信余黨上(shang)。閏二(er)月(yue)他(ta)下令處(chu)死諂附多(duo)爾(er)(er)袞(gun)(gun)而握有實(shi)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)大學士(shi)剛林、祁充格(ge)，八月(yue)殺掉固山額(e)真、吏部(bu)尚書譚泰，十(shi)月(yue)令阿濟格(ge)自(zi)盡，這一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)措施沉重(zhong)打擊(ji)并消除了(le)多(duo)爾(er)(er)袞(gun)(gun)派的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)(shi)力。大權(quan)集于(yu)(yu)一(yi)身(shen)，他(ta)當上(shang)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)皇帝(di)。

福臨是個刻苦學習(xi)，勵精圖治的(de)帝王(wang)。在研讀(du)典籍中，他(ta)對(dui)孔子、朱元璋以及朱由檢(jian)發(fa)生極(ji)大興(xing)趣。從(cong)這幾位人物的(de)思想活動中，悟(wu)得了治國安民的(de)道理，形成了他(ta)的(de)治國思想。他(ta)很(hen)想有一番作為。

重用漢官

在爭取(qu)漢人地主(zhu)，提高漢官(guan)權力(li)、重用漢官(guan)方面，福臨進(jin)行大膽(dan)的嘗試和努力(li)。他已感覺到滿(man)(man)漢的和諧對(dui)維系統治的重要，決(jue)心(xin)改變(bian)各衙門奏事，只有(you)(you)滿(man)(man)臣沒有(you)(you)漢臣的現(xian)象，于順治十(shi)(shi)年（1653年）正月諭內三院：“以(yi)后凡是進(jin)奏章，要滿(man)(man)漢侍郎(lang)一起參(can)酌(zhuo)公同(tong)來奏。”以(yi)達到滿(man)(man)漢的同(tong)心(xin)同(tong)德。盡管實際上難(nan)以(yi)完全做(zuo)到，他對(dui)漢官(guan)的態度(du)也總有(you)(you)反復，但(dan)他提高漢官(guan)權力(li)的思(si)想卻(que)有(you)(you)所發展。順治十(shi)(shi)六年（1659年）十(shi)(shi)月，他下(xia)令印(yin)信掌管不必分別是滿(man)(man)是漢。

他對漢(han)人地主的(de)(de)上(shang)層人物(wu)，也極力籠絡。他以皇太(tai)極第十四女下嫁吳三桂之子吳應(ying)熊，以示(shi)優寵。大學(xue)士(shi)黨崇雅告老還(huan)籍時，他兩次破格召(zhao)見。順治十五年（1658年）狀元、翰林院修(xiu)撰(zhuan)孫承(cheng)恩英年早逝，他深切悼念惋(wan)惜，賜白金三百兩讓他回(hui)家安葬。對洪承(cheng)疇的(de)(de)重用，更突出地反映了(le)福臨(lin)爭取漢(han)人的(de)(de)勇氣。洪承(cheng)疇原是皇太(tai)極時降清的(de)(de)明(ming)朝(chao)著名將(jiang)領，他在建議清朝(chao)大軍(jun)入關和招撫(fu)江(jiang)南(nan)中立了(le)大功(gong)，后遭(zao)滿將(jiang)猜疑被召(zhao)回(hui)京，任大學(xue)士(shi)而無實權(quan)。

順治十年（1653年）五月，福(fu)(fu)臨(lin)特升洪(hong)(hong)(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)為經略，經略湖(hu)廣(guang)(guang)、廣(guang)(guang)東、廣(guang)(guang)西、云南(nan)、貴州等處地方總(zong)理軍(jun)務兼理糧餉，破格授(shou)予便宜(yi)之(zhi)(zhi)權(quan)。但洪(hong)(hong)(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)卻有負委任(ren)，因而(er)引起朝臣不滿。后來洪(hong)(hong)(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)一(yi)再請求解(jie)任(ren)。福(fu)(fu)臨(lin)一(yi)再下(xia)旨全(quan)服(fu)挽留，表示了(le)對洪(hong)(hong)(hong)(hong)的(de)不動搖的(de)信(xin)(xin)任(ren)。后來，就在(zai)洪(hong)(hong)(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)難以為繼，準(zhun)備(bei)回京調理之(zhi)(zhi)時，大(da)西軍(jun)發生內訌，孫可望到(dao)洪(hong)(hong)(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)軍(jun)前投降，終(zhong)使洪(hong)(hong)(hong)(hong)收到(dao)了(le)以守為戰的(de)招撫之(zhi)(zhi)功。這里福(fu)(fu)臨(lin)對洪(hong)(hong)(hong)(hong)承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)的(de)堅(jian)決一(yi)貫的(de)信(xin)(xin)任(ren)，作(zuo)用巨大(da)。

招撫政策

福臨在(zai)政治上積(ji)極(ji)推(tui)行寬松(song)和(he)招(zhao)撫政策以緩和(he)矛盾(dun)，對各地出現的(de)(de)反抗(kang)斗爭他(ta)(ta)不主(zhu)張一(yi)(yi)概堅決鎮(zhen)壓(ya)。允許原清兵入關時(shi)(shi)俘(fu)獲而隸旗下為奴的(de)(de)漢人回(hui)鄉(xiang)探親，以示滿漢一(yi)(yi)視之(zhi)仁。抗(kang)清勢力和(he)抗(kang)清活(huo)動他(ta)(ta)堅持剿(jiao)撫并施的(de)(de)方針，并突出招(zhao)撫一(yi)(yi)手。他(ta)(ta)又頒敕江(jiang)南等處，公開聲明改(gai)變多爾袞在(zai)世時(shi)(shi)凡因抗(kang)拒后來降者多被誅戮(lu)的(de)(de)做法(fa)，而大開生路，允許他(ta)(ta)們改(gai)過。

順治九(jiu)年（1652年）十月，福臨指(zhi)示浙閩總督劉清(qing)(qing)泰(tai)招(zhao)撫(fu)鄭成(cheng)(cheng)功。故意為(wei)鄭成(cheng)(cheng)功在東南的(de)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)活(huo)動(dong)開脫，把鄭成(cheng)(cheng)功所以抗(kang)(kang)清(qing)(qing)的(de)原(yuan)因(yin)歸結為(wei)地方官不體會(hui)朝廷的(de)深意，保證(zheng)如鄭成(cheng)(cheng)功聽撫(fu)歸順后，赦(she)免其罪并(bing)授官，可以駐扎(zha)在原(yuan)地方不必赴京。順治十年（1653年）五月，福臨又特頒敕(chi)諭對(dui)(dui)鄭氏家族大加(jia)封爵，指(zhi)責多爾袞與(yu)地方官吏之咎，并(bing)對(dui)(dui)鄭成(cheng)(cheng)功的(de)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)活(huo)動(dong)表示諒解。但(dan)鄭成(cheng)(cheng)功并(bing)不剃(ti)發，且提出清(qing)(qing)廷難以接受(shou)的(de)苛(ke)刻要求(qiu)。招(zhao)撫(fu)鄭成(cheng)(cheng)功的(de)努(nu)力雖然失敗了，但(dan)福臨的(de)招(zhao)撫(fu)政(zheng)策仍然堅定不移。

順治(zhi)十四年（1658年）末(mo)，大西(xi)軍將領孫可(ke)望(wang)(wang)(wang)同李定國(guo)爭權(quan)斗(dou)爭失敗，走投(tou)無路(lu)倉皇(huang)降清(qing)。福(fu)臨接報后非常(chang)高興，稱贊孫可(ke)望(wang)(wang)(wang)是識(shi)時務的(de)俊(jun)杰。于(yu)是特封孫可(ke)望(wang)(wang)(wang)為義王，以示對他(ta)的(de)厚待(dai)。但滿漢朝臣對孫可(ke)望(wang)(wang)(wang)的(de)勢窮來(lai)降卻(que)懷(huai)著傲(ao)慢的(de)態度，甚至糾他(ta)的(de)悖謬之罪。對此孫可(ke)望(wang)(wang)(wang)心(xin)虛(xu)膽戰。但是福(fu)臨表示招撫的(de)堅定意志(zhi)與(yu)許諾必(bi)踐的(de)信義。

澄清吏治

福臨吸取明朝(chao)滅亡教訓(xun)，澄清吏(li)治(zhi)(zhi)，是福臨親政(zheng)期間考慮最(zui)多、也最(zui)傷腦筋(jin)的問題。他(ta)為穩坐(zuo)天下(xia)亟力尋求長(chang)治(zhi)(zhi)久安之策，一再向臣下(xia)求言。順(shun)治(zhi)(zhi)十二(er)年（1655年）正月令在(zai)京(jing)七(qi)品以上(shang)滿漢文武官(guan)員(yuan)陳(chen)述革(ge)除積弊的辦法。

他推行甄(zhen)別之法，擢優(you)汰劣，要求各(ge)(ge)地督(du)撫對(dui)所屬官(guan)員(yuan)嚴加(jia)甄(zhen)別，有德有才(cai)兼通文(wen)義的(de)人(ren)要保奏(zou)(zou)(zou)，不(bu)能擔任的(de)要立行參(can)劾。 為(wei)選好知(zhi)(zhi)府(fu)，他于(yu)順治十二(er)年(nian)（1655年(nian)）正月下令(ling)“在京各(ge)(ge)衙門滿漢(han)堂官(guan)三品以上及(ji)在外(wai)督(du)撫，各(ge)(ge)舉才(cai)行兼優(you)堪任知(zhi)(zhi)府(fu)者一(yi)人(ren)，詳開(kai)履歷事跡具奏(zou)(zou)(zou)，吏部再加(jia)察(cha)(cha)議，奏(zou)(zou)(zou)請定奪，以備前三十處知(zhi)(zhi)府(fu)之用”。為(wei)得到(dao)真(zhen)才(cai)，福(fu)臨親自動手選拔官(guan)員(yuan)。順治十年(nian)（1653年(nian)）三月，實行京察(cha)(cha)大計，即對(dui)各(ge)(ge)地官(guan)員(yuan)普遍進行考核。從此三年(nian)一(yi)大計，定為(wei)制(zhi)度。 他加(jia)強對(dui)內外(wai)官(guan)員(yuan)的(de)監督(du)，尤為(wei)重(zhong)視都察(cha)(cha)院和御(yu)史(shi)的(de)作用。與(yu)此同時，還向(xiang)各(ge)(ge)地派出大量(liang)御(yu)史(shi)，察(cha)(cha)吏安(an)民。他還下令(ling)滿漢(han)官(guan)員(yuan)互(hu)參(can)，即互(hu)相(xiang)監督(du)。

福臨加強對官員的(de)控制，不許結黨結社，不許太監預政(zheng)。他(ta)嚴禁私交、私宴，他(ta)認為(wei)(wei)如(ru)(ru)此行(xing)(xing)事便可(ke)以永(yong)絕朋黨的(de)根源(yuan)。順(shun)治(zhi)十(shi)年（1653年）六月設十(shi)三衙門專為(wei)(wei)管(guan)理太監干涉一事。如(ru)(ru)有內(nei)外勾結的(de)情況(kuang)，一經(jing)證實(shi)立(li)刻懲處。為(wei)(wei)了(le)鍛(duan)煉官員，他(ta)還實(shi)行(xing)(xing)官員內(nei)升外轉的(de)辦法。福臨非常欣賞(shang)與(yu)佩服朱元(yuan)璋誅(zhu)戮大(da)臣，以重法治(zhi)世的(de)經(jing)驗。

廢立皇后

早在順治(zhi)初(chu)年(nian)，多爾袞(gun)根據(ju)清朝皇(huang)(huang)室與蒙古聯姻的(de)老(lao)傳統(tong)，已(yi)為福(fu)臨(lin)聘科爾沁卓禮克圖親(qin)王吳克善女博爾濟吉(ji)特氏，但直到福(fu)臨(lin)親(qin)政后(hou)(hou)的(de)順治(zhi)八(ba)(ba)年(nian)（1651年(nian)）八(ba)(ba)月方(fang)完婚，并(bing)冊封為皇(huang)(huang)后(hou)(hou)，舉(ju)行了極(ji)為隆重的(de)典禮。兩(liang)年(nian)之后(hou)(hou)，即順治(zhi)十年(nian)（1653年(nian)）八(ba)(ba)月，福(fu)臨(lin)奏皇(huang)(huang)太(tai)后(hou)(hou)，降(jiang)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)為靜妃，改居側(ce)宮。九月初(chu)，諸王貝(bei)勒大臣等(deng)遵旨會議(yi)，不同(tong)意(yi)廢后(hou)(hou)，建(jian)議(yi)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)應(ying)正位中(zhong)宮。議(yi)上(shang)，福(fu)臨(lin)批示：“朕(zhen)納后(hou)(hou)以來，緣(yuan)意(yi)志(zhi)不協，另居側(ce)宮已(yi)經三載，從古廢后(hou)(hou)遺議(yi)后(hou)(hou)世，朕(zhen)所悉知。但勢難容忍，故有此舉(ju)。”下令(ling)再議(yi)，并(bing)責令(ling)孔允(yun)樾(yue)“指(zhi)實具奏”。孔允(yun)樾(yue)上(shang)疏引(yin)罪，“靜聽(ting)處分(fen)”。最后(hou)(hou)濟爾哈朗等(deng)再也不能違(wei)背(bei)皇(huang)(huang)上(shang)的(de)旨意(yi)，遂奏言：“所奉圣旨甚明，臣等(deng)亦(yi)以為是，無庸更議(yi)。”后(hou)(hou)遂廢。

順(shun)治十一年(nian)（1654年(nian)）五月，福臨再聘蒙古科爾(er)沁貝(bei)勒綽爾(er)濟女博爾(er)濟吉特(te)氏(shi)為妃，六月冊為后。可(ke)是，福臨對(dui)這位新(xin)后仍不愜意。

民族

維護滿人

福臨

對漢(han)人官(guan)員的(de)(de)信任政策，確實反映了(le)他(ta)的(de)(de)勇(yong)氣與魄力，但他(ta)始終也未(wei)改變清朝“首(shou)崇滿(man)洲(zhou)(zhou)”的(de)(de)既定國策，他(ta)一再重(zhong)申要堅(jian)持滿(man)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)衣(yi)冠服飾(shi)。他(ta)將主張部院(yuan)大(da)臣專(zhuan)用(yong)漢(han)人不(bu)用(yong)滿(man)人及建議(yi)修改逃人法(fa)的(de)(de)言官(guan)如李呈祥等(deng)流放滿(man)洲(zhou)(zhou)，甚至于順治十一年(nian)（1654年(nian)）四(si)月下(xia)令將主張“留發(fa)復衣(yi)冠”的(de)(de)內翰林(lin)院(yuan)大(da)學士陳(chen)名夏處絞(jiao)。正因為這種(zhong)政治上的(de)(de)偏袒(tan)，使他(ta)對不(bu)少(shao)重(zhong)大(da)問題不(bu)了(le)了(le)之。

順治九年（1652年）十(shi)二(er)月(yue)在京查獲一(yi)起(qi)(qi)李應(ying)試(shi)案(an)(an)。福臨除將李應(ying)試(shi)等首要(yao)幾個人(ren)正法外，其兄(xiong)弟子孫親戚等，皆免(mian)拿問，不加深究。這(zhe)在善搞株連，動(dong)輒興起(qi)(qi)大獄的(de)清(qing)初來說，確(que)是(shi)一(yi)個奇怪的(de)例外。而在此案(an)(an)暴露之(zhi)前與之(zhi)后竟沒有一(yi)個漢臣和言官對此發出只字議(yi)論。這(zhe)是(shi)滿(man)(man)洲王(wang)貝勒勾(gou)結惡(e)人(ren)作惡(e)的(de)一(yi)起(qi)(qi)大案(an)(an)，它的(de)存在本(ben)已危及帝國，但福臨由于維護滿(man)(man)人(ren)，所(suo)以也就見不及此。顯然他是(shi)把(ba)滿(man)(man)洲貴族作為法外之(zhi)人(ren)。

對聯(lian)系蒙、藏族的重(zhong)視(shi)

福(fu)(fu)臨極為(wei)重視(shi)與蒙古、西(xi)藏(zang)等邊疆民(min)族的聯系。他深悉(xi)蒙古、西(xi)藏(zang)崇信喇嘛教(jiao)(jiao)，因而奉行自皇太極以來寵幸喇嘛的政策。順(shun)治初年(nian)多爾(er)袞攝政時曾遣官往請五世(shi)達(da)(da)賴喇嘛赴(fu)京，達(da)(da)賴應允辰年(nian)即順(shun)治九年(nian)（1652年(nian)）前來。福(fu)(fu)臨親政后派遣官員(yuan)再(zai)次請求，同(tong)時特(te)于北京建西(xi)黃寺一(yi)座，預為(wei)達(da)(da)賴到(dao)京下榻之用。五世(shi)達(da)(da)賴奉召(zhao)即率三千喇嘛浩蕩前來。福(fu)(fu)臨準(zhun)備親自離京赴(fu)邊外迎(ying)接，以示優(you)隆，由于大學(xue)士(shi)陳之遴、洪(hong)承(cheng)疇等諫阻，才改(gai)派大臣往迎(ying)。十(shi)二(er)月達(da)(da)賴到(dao)京進(jin)獻馬(ma)匹方物，福(fu)(fu)臨特(te)于南苑接見(jian)，賜(si)坐，賜(si)宴(yan)。順(shun)治十(shi)年(nian)（1653年(nian)）正月又宴(yan)賞(shang)于太和殿，同(tong)時命(ming)諸王(wang)依(yi)次設宴(yan)達(da)(da)賴一(yi)行。二(er)月，達(da)(da)賴因水土不服辭(ci)行，福(fu)(fu)臨再(zai)次宴(yan)賞(shang)于太和殿，命(ming)鄭(zheng)親王(wang)濟爾(er)哈朗等于清河餞(jian)行，命(ming)和碩(shuo)承(cheng)澤親王(wang)碩(shuo)塞等率八旗(qi)官兵護送返(fan)藏(zang)。四月遣官赍金冊金印賜(si)五世(shi)達(da)(da)賴喇嘛為(wei)“西(xi)天大善自在佛所領天下釋教(jiao)(jiao)普通(tong)瓦赤喇怛喇達(da)(da)賴喇嘛”。

福(fu)臨在(zai)穩定(ding)(ding)社(she)(she)會(hui)經濟(ji)方面進行(xing)了(le)(le)一(yi)系列的(de)(de)努(nu)力。清入(ru)關之(zhi)初(chu)，雖然公布以明朝會(hui)計錄征收(shou)賦(fu)(fu)稅，但戰亂(luan)之(zhi)后，地(di)荒(huang)丁逃，賦(fu)(fu)無(wu)所出。再(zai)由(you)于連年用(yong)兵，國庫耗支巨大，已入(ru)不敷出。福(fu)臨親政(zheng)時(shi)各直省(sheng)錢糧缺額(e)已至四百余萬兩(liang)，賦(fu)(fu)虧餉(xiang)詘，出現了(le)(le)嚴重(zhong)的(de)(de)財政(zheng)困難(nan)。福(fu)臨認識到軍隊沒有糧食就會(hui)叛亂(luan)，人民窮困就會(hui)偷(tou)盜的(de)(de)道(dao)理。為穩定(ding)(ding)好(hao)社(she)(she)會(hui)經濟(ji)，他采取了(le)(le)一(yi)些措施，比較突出的(de)(de)有鼓勵墾(ken)荒(huang)等政(zheng)策。

福臨(lin)接受大學士(shi)范(fan)文程(cheng)等(deng)人建議，于順治(zhi)十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)(nian)(nian)）以后(hou)推行屯田墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)。重點地(di)(di)區是受戰(zhan)爭破壞嚴重的(de)四川(chuan)及北方各省，由政府(fu)發給(gei)牛具(ju)籽種，招(zhao)民(min)(min)開(kai)墾(ken)(ken)，實行三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi)(qi)科。在(zai)遼東(dong)一帶(dai)更實行招(zhao)民(min)(min)墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)授(shou)官(guan)(guan)令，鼓勵人們赴遼東(dong)開(kai)發。順治(zhi)十三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1656年(nian)(nian)(nian)(nian)）秋下令鼓勵富人墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)。順治(zhi)十四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1657年(nian)(nian)(nian)(nian)）夏公(gong)布督(du)墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)地(di)(di)勸懲則例(li)。則例(li)中(zhong)(zhong)規定督(du)撫按及道府(fu)、州縣(xian)、衛所等(deng)各級(ji)官(guan)(guan)員在(zai)一年(nian)(nian)(nian)(nian)內，按墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)數量給(gei)以記(ji)錄或(huo)(huo)加(jia)升一級(ji)的(de)獎(jiang)勵，同時還規定了文武鄉(xiang)紳及貢(gong)監(jian)生(sheng)民(min)(min)人等(deng)墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)的(de)獎(jiang)勵辦法。并規定如果(guo)開(kai)墾(ken)(ken)不實或(huo)(huo)者開(kai)過復荒(huang)(huang)，新舊官(guan)(guan)員都(dou)要分別治(zhi)罪(zui)。順治(zhi)十五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1658年(nian)(nian)(nian)(nian)）冬(dong)，又(you)實行捐資開(kai)墾(ken)(ken)法，墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)政策的(de)推行取得(de)了一些成(cheng)效(xiao)，對困弊不堪的(de)社會(hui)經濟起(qi)(qi)了一些復蘇的(de)作用，但因(yin)當時全(quan)國戰(zhan)火未(wei)熄(xi)，社會(hui)仍在(zai)動蕩之中(zhong)(zhong)，總(zong)的(de)說(shuo)來收效(xiao)不大。

當時由于戰亂，不(bu)僅出(chu)現(xian)地(di)荒丁逃(tao)的(de)現(xian)象，還(huan)有隱匿土(tu)(tu)地(di)及占墾明代(dai)藩王勛戚地(di)產不(bu)報的(de)情(qing)形，以致官(guan)(guan)府所掌握控制(zhi)土(tu)(tu)地(di)的(de)數量(liang)很少，嚴重影響了國家賦稅收入。福臨親政(zheng)后(hou)對隱匿土(tu)(tu)地(di)者實(shi)行(xing)了寬大(da)政(zheng)策。這一政(zheng)策的(de)公布，出(chu)首(shou)報墾者開始(shi)大(da)量(liang)增(zeng)加。對散在各地(di)的(de)原明代(dai)王田，福臨令(ling)地(di)方(fang)官(guan)(guan)徹(che)底(di)清查后(hou)，實(shi)行(xing)“房(fang)屋(wu)應行(xing)變價，地(di)土(tu)(tu)照舊(jiu)招佃”的(de)辦(ban)法，因而做到糧租兼收。

此外，福臨(lin)為(wei)不(bu)“苦累小民(min)”，多(duo)次免(mian)除一(yi)些省份(fen)的(de)(de)土特產貢品，并一(yi)再蠲免(mian)受災地區的(de)(de)錢(qian)糧，以休養生息。但同(tong)時為(wei)解決燃眉之急，他還(huan)準許富(fu)紳捐官，甚至一(yi)再批準在某些地區征收(shou)練餉(xiang)、遼餉(xiang)。這類互(hu)相(xiang)矛盾的(de)(de)現象，曾不(bu)斷出現。

文化

福(fu)臨(lin)親(qin)(qin)政(zheng)之(zhi)(zhi)時社會很不(bu)安(an)寧，內地反(fan)滿斗(dou)爭連(lian)綿不(bu)斷。福(fu)臨(lin)親(qin)(qin)政(zheng)的第二(er)年，定南王孔(kong)有德失(shi)守桂林自殺，敬謹(jin)親(qin)(qin)王尼堪遇伏(fu)衡陽身死，當(dang)時各(ge)種矛盾錯(cuo)綜復(fu)雜，而民族矛盾尤為激(ji)烈(lie)。因(yin)而福(fu)臨(lin)感到(dao)鞏固統(tong)治(zhi)的當(dang)務之(zhi)(zhi)急(ji)是收買，安(an)撫漢人，鎮(zhen)壓反(fan)抗。為此，他努力推行(xing)教化(hua)，以加強思想統(tong)治(zhi)。他號召臣(chen)民尊孔(kong)讀經(jing)，提倡忠孝節義。遣官赴孔(kong)子故鄉(xiang)闕(que)里祀孔(kong)子。順治(zhi)九(jiu)年（1652年）九(jiu)月他親(qin)(qin)率(lv)諸王大(da)臣(chen)等(deng)到(dao)太學(xue)隆重釋奠孔(kong)子，親(qin)(qin)行(xing)兩(liang)跪(gui)六叩禮。福(fu)臨(lin)還命內院諸臣(chen)翻譯五經(jing)。他主(zhu)持編修《資政(zheng)要覽》《勸善要言》《順治(zhi)大(da)訓》《范行(xing)恒(heng)言》《人臣(chen)儆心(xin)錄》等(deng)，均親(qin)(qin)自撰寫序言。

順(shun)治九(jiu)年（1652年）敕(chi)封關羽(yu)(yu)為(wei)“忠義(yi)神武關圣大(da)帝(di)”，神化了關羽(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)忠義(yi)。他(ta)一再下令旌表各省的(de)(de)(de)(de)忠孝(xiao)節(jie)(jie)烈之(zhi)人，并注重(zhong)實(shi)行(xing)(xing)滿(man)漢一致(zhi)。順(shun)治十年（1653年）四月決定(ding)(ding)滿(man)洲(zhou)部院各官與漢人官員(yuan)一樣實(shi)行(xing)(xing)離任丁憂(you)制。他(ta)視(shi)盡(jin)忠盡(jin)節(jie)(jie)為(wei)人生最高的(de)(de)(de)(de)道德(de)準則(ze)，表彰北京被李自(zi)成攻陷(xian)時(shi)故明朝(chao)臣之(zhi)殉君(jun)死(si)難者(zhe)，贊(zan)揚(yang)(yang)其“幽忠難泯，大(da)節(jie)(jie)可(ke)風”，下令禮部詳(xiang)訪確察死(si)節(jie)(jie)職(zhi)名并實(shi)跡具奏，給謚(shi)賜祭。他(ta)還特(te)為(wei)身殉社稷(ji)的(de)(de)(de)(de)崇禎帝(di)朱由(you)檢立碑，贊(zan)揚(yang)(yang)他(ta)勵精圖治，追謚(shi)為(wei)莊(zhuang)烈愍皇(huang)帝(di)。對(dui)跟從君(jun)上(shang)殉節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)明司禮監太監王承(cheng)恩，更是(shi)贊(zan)揚(yang)(yang)備至。通過(guo)全面倡導忠義(yi)，樹立了清朝(chao)是(shi)傳統道德(de)捍(han)衛者(zhe)的(de)(de)(de)(de)形象，對(dui)消除廣大(da)漢人對(dui)清朝(chao)統治者(zhe)心理上(shang)的(de)(de)(de)(de)隔閡，對(dui)緩和(he)民(min)族矛(mao)盾，特(te)別(bie)對(dui)安(an)定(ding)(ding)漢人地主(zhu)的(de)(de)(de)(de)人心，產(chan)生了積極(ji)的(de)(de)(de)(de)作用。

順(shun)治十(shi)二年（1655年）春，他特命大學(xue)士馮銓為總裁(cai)官編《孝(xiao)(xiao)經衍義》。他為“考百代(dai)之是(shi)非”，特命大學(xue)士巴(ba)哈納、劉正宗(zong)等為總裁(cai)官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝(xiao)(xiao)節義到了無以復加(jia)的地步。

歷史評價

史書評價

《清(qing)史稿》：順治之(zhi)初，睿王攝政(zheng)。入(ru)關定(ding)鼎，奄宅區(qu)夏(xia)。然兵事方殷，休養生息，未遑及之(zhi)也。迨帝親總萬(wan)幾(ji)，勤政(zheng)愛民(min)(min)，孜孜求治。清(qing)賦(fu)役(yi)以(yi)革(ge)橫征(zheng)，定(ding)律令以(yi)滌冤濫。蠲租貸賦(fu)，史不絕書。踐阼(zuo)十有(you)八年(nian)，登水火之(zhi)民(min)(min)于衽(ren)席。雖景命不融，而丕基已鞏。至于彌留之(zhi)際，省躬自責，布告臣民(min)(min)。禹、湯罪己，不啻過(guo)之(zhi)。書曰(yue)：“亶聰明作元后，元后為民(min)(min)父母。”其世祖之(zhi)謂(wei)矣。

《清實錄》：章皇帝達(da)孝承先，洪仁撫(fu)世。以天縱(zong)之(zhi)姿，奮有為(wei)之(zhi)業，掃除寇亂，奠安生(sheng)民。六師(shi)所加(jia)，有征無戰。莫(mo)不望風懾(she)息，競迓壺漿。即殊方異域、聲教未通之(zhi)地(di)，亦皆受吏請封，凜遵正朔。不數年(nian)間，天成(cheng)地(di)平，區宇寧謐。功高在昔，美冠將來……一事一言、皆二(er)帝三(san)王心法所寄(ji)。

歷代評價

皇(huang)太極：奇祥也，生子必建大業。

梁清標：入主中華，奄有萬方，統(tong)一天下。

范文(wen)程：君明臣良，必交勉(mian)釋回(hui)，始克(ke)荷天休，濟國(guo)事。

蕭(xiao)一山：①世(shi)祖年幼，賴多(duo)爾(er)(er)袞(gun)以為(wei)(wei)治(zhi)，駕馭貳臣，混一寰宇，痛愛妃之死而欲(yu)逃(tao)禪，其聰慧(hui)亦有過人者。②清人既入(ru)北(bei)京，首為(wei)(wei)崇禎帝發喪，示以倫理綱常之可重；減除(chu)三(san)餉及加派，恢(hui)復(fu)萬歷初(chu)年稅(shui)率，以革苛(ke)政(zheng)(zheng)之根本。此不得不謂(wei)為(wei)(wei)深知國家治(zhi)亂之關鍵(jian)，與夫能善乘時(shi)機也。當時(shi)除(chu)多(duo)爾(er)(er)袞(gun)攝政(zheng)(zheng)外，雖大(da)半出于(yu)范文程、洪承疇諸人之政(zheng)(zheng)策，然順(shun)治(zhi)自親政(zheng)(zheng)以后，亦復(fu)年少有為(wei)(wei)，能粗立開國規模。惟時(shi)海內(nei)未一，南陬建號，戎馬倉皇，未暇(xia)專力于(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)。而此英年睿主，遽于(yu)十(shi)八年遺詔殂謝，鴻圖(tu)大(da)業，遂傳統于(yu)六十(shi)余年勵精(jing)圖(tu)治(zhi)之康熙(xi)帝玄燁矣。

衛匡國：這個(ge)(ge)皇帝雖然年輕，但一(yi)開始(shi)治理國事(shi)就(jiu)表現(xian)得深(shen)謀(mou)遠慮，受到各個(ge)(ge)階(jie)層、各個(ge)(ge)集團的贊(zan)揚，勝(sheng)過了頭發灰白的最有才智的大臣們。他(ta)已經不再是(shi)一(yi)個(ge)(ge)傀(kui)儡了，在處(chu)理政(zheng)務方面也(ye)表現(xian)出驚人(ren)的判斷力。

成積春：順(shun)治帝(di)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)立志(zhi)高遠、孜孜求治、以明君圣王自(zi)(zi)期的(de)有(you)為(wei)(wei)皇(huang)帝(di)，負有(you) “一(yi)(yi)夫不獲(huo)，罪(zui)在朕躬(gong)”的(de)歷史(shi)責任感。順(shun)治帝(di)是(shi)“漢化”的(de)積極推動者，其(qi)“自(zi)(zi)罪(zui)”帝(di)王觀念是(shi)儒家(jia)帝(di)王思想、天人感應理論與清初特殊的(de)政治局勢共同作用的(de)產物。順(shun)治帝(di)罪(zui)己(ji)是(shi)政治上有(you)抱負、有(you)作為(wei)(wei)的(de)表現，但后期一(yi)(yi)味自(zi)(zi)我責罪(zui)則在一(yi)(yi)定程(cheng)度上映(ying)現了其(qi)壯志(zhi)難酬的(de)悲觀情(qing)(qing)緒和為(wei)(wei)情(qing)(qing)所困的(de)厭(yan)世心境。

戶衣：清王朝在漢族集聚(ju)地之所(suo)以(yi)能有幾百年(nian)的(de)發展(zhan)，順治(zhi)帝的(de)奠基(ji)之功(gong)不可沒(mei)。首先，改(gai)多爾袞的(de)“勤兵黷武”為撫剿并重，為全國(guo)的(de)統一奠定了基(ji)礎。其(qi)次，恢復經濟，整頓吏(li)治(zhi)，改(gai)善政治(zhi)，提高(gao)國(guo)家機器的(de)行政效(xiao)率(lv)，以(yi)增(zeng)強發展(zhan)自己的(de)實(shi)力。再次，順應歷史(shi)潮流，實(shi)行漢化政策(ce)，擺脫“極弊之勢” 。

白壽彝(yi)：福(fu)臨是以(yi)幼小之年(nian)在激烈政(zheng)治斗爭中被(bei)擁(yong)上帝位的(de)。……這(zhe)位年(nian)僅六歲的(de)童子(zi)皇帝，雖(sui)然尚(shang)不諳(an)世事，但在滿(man)族(zu)特有的(de)尚(shang)武精神的(de)熏陶(tao)下，卻有一種好勝(sheng)的(de)性格和天然的(de)優越感。

閻(yan)崇年：清(qing)世祖章(zhang)皇帝愛新覺羅·福臨，六歲登(deng)極，是清(qing)代歷史上(shang)有名的(de)少年天子(zi)。年號(hao)順(shun)(shun)治：順(shun)(shun)，意順(shun)(shun)利；治，意治理。就是順(shun)(shun)利治國，華夏一(yi)統的(de)意思(si)。少年福臨的(de)命運，真(zhen)如同他的(de)名字一(yi)樣“福”從天上(shang)降“臨”。

陳涴：全面來看，應該(gai)說(shuo)他還是個有(you)為之君，他年(nian)輕的(de)生命在(zai)歷(li)史的(de)星空中也曾(ceng)經閃光，擔負(fu)起了歷(li)史賦予他的(de)使命。就個性來講(jiang)，他聰明(ming)好學，志向高遠，具備很高的(de)文化素養(yang)，且剛毅果斷(duan)，敢作敢為。正因為他個性剛強，所(suo)以，在(zai)處理朝政(zheng)上(shang)，他也不示弱(ruo)，還是有(you)作為的(de)。

李(li)尚英：福臨(lin)是清(qing)朝(chao)入關后的(de)(de)(de)第一(yi)代(dai)皇帝。他親政(zheng)以后不過10年(nian)。一(yi)方面(mian)革除了(le)明朝(chao)末年(nian)的(de)(de)(de)許多弊政(zheng)，另一(yi)方面(mian)又克服了(le)滿族(zu)統治者自身的(de)(de)(de)某些落后因素，在一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)以籠(long)絡(luo)漢族(zu)士(shi)大夫(fu)洗刷關外(wai)傖(cang)荒，從(cong)而緩和了(le)民族(zu)矛盾(dun)和階級(ji)矛盾(dun)，發(fa)展了(le)社會生(sheng)產力，實(shi)現了(le)除臺灣以外(wai)的(de)(de)(de)中國(guo)領土的(de)(de)(de)統一(yi)。這(zhe)就為康雍乾時期(qi)中國(guo)的(de)(de)(de)發(fa)展奠(dian)定(ding)了(le)堅固的(de)(de)(de)基(ji)礎。正是在這(zhe)個意義上(shang)，福臨(lin)是清(qing)朝(chao)開國(guo)時的(de)(de)(de)關鍵君主，在中國(guo)歷史上(shang)起了(le)進步(bu)的(de)(de)(de)作用。

王亞英：順治(zhi)(zhi)帝(di)(di)—愛新覺羅·福臨(lin)在其前人(ren)努爾(er)哈赤，皇(huang)太極以及攝(she)政王多爾(er)袞改革(ge)的基(ji)礎(chu)上，參照(zhao)明制繼(ji)續進行社會(hui)改革(ge)。順治(zhi)(zhi)帝(di)(di)的改革(ge)對當(dang)時社會(hui)政治(zhi)(zhi)、經濟產生了積極的影(ying)響(xiang)，并為“康(kang)乾盛世”奠定(ding)了基(ji)礎(chu)。

個人作品

《順(shun)治遺詔》：實為(wei)順(shun)治帝的“罪(zui)己詔”，主要(yao)起草者(zhe)是(shi)(shi)禮部(bu)侍郎(lang)兼(jian)翰林院掌院學士王熙。共羅列了十(shi)四條自己的罪(zui)過，主要(yao)是(shi)(shi)未能遵(zun)守祖(zu)制，漸染漢(han)俗，寵(chong)漢(han)抑滿等。