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人物生平

沖齡嗣統

愛(ai)新覺羅(luo)·福(fu)(fu)臨(lin)(lin)是清太(tai)宗(zong)愛(ai)新覺羅(luo)·皇(huang)太(tai)極第(di)九子(zi)，崇(chong)德(de)(de)三年（1638年）正(zheng)月三十(shi)日，生于(yu)盛京，其母為永福(fu)(fu)宮莊(zhuang)(zhuang)妃，博爾濟(ji)吉特氏，即孝莊(zhuang)(zhuang)文皇(huang)后。崇(chong)德(de)(de)八(ba)年（1643年）八(ba)月，清太(tai)宗(zong)皇(huang)太(tai)極駕(jia)崩，由于(yu)未預定儲嗣，所以在(zai)(zai)這(zhe)一突發事件后，在(zai)(zai)其第(di)十(shi)四弟(di)掌正(zheng)白旗的和(he)碩睿親(qin)王多爾袞(gun)與其長子(zi)肅親(qin)王豪(hao)格之間展開了激烈(lie)的皇(huang)位之爭(zheng)。爭(zheng)奪者雙方(fang)勢均(jun)力敵，相持不下。精明的多爾袞(gun)隨機應變，提出以擁立皇(huang)太(tai)極第(di)九子(zi)福(fu)(fu)臨(lin)(lin)為帝，由和(he)碩鄭(zheng)親(qin)王濟(ji)爾哈(ha)朗和(he)他共同(tong)輔政，結(jie)果獲得通(tong)過。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)于(yu)八(ba)月二十(shi)六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治 。

這位(wei)年(nian)僅六歲的(de)童子皇帝(di)(di)，雖然(ran)尚(shang)不諳世(shi)事，但在滿族(zu)特有(you)的(de)尚(shang)武(wu)精神的(de)熏陶下，卻有(you)一(yi)種好勝的(de)性格和天然(ran)的(de)優(you)越感(gan)。崇(chong)德七年(nian)（1642年(nian)）年(nian)底，皇太極出獵(lie)葉赫一(yi)帶，攜他(ta)前(qian)(qian)往，當行獵(lie)于噶哈嶺時(shi)，福(fu)臨曾“射中一(yi)麅”，那時(shi)他(ta)年(nian)僅五歲。在舉行登位(wei)大典(dian)前(qian)(qian)，他(ta)出宮(gong)乘輦前(qian)(qian)往篤(du)恭殿，乳(ru)母因其(qi)年(nian)幼欲登輦陪(pei)坐，他(ta)拒(ju)絕說“此非(fei)汝所宜乘”，顯示出不可冒犯(fan)的(de)帝(di)(di)王尊嚴(yan)。隨著年(nian)齡的(de)增長，福(fu)臨愈益感(gan)到現狀對他(ta)的(de)這種尊嚴(yan)實際上受到很大的(de)挑戰和侵害。

順治元年（1644年）三月(yue)，大順政權的(de)李自成攻(gong)陷北(bei)京(jing)，崇禎帝自縊而(er)死(si)。四月(yue)，固山(shan)額真何洛會(hui)等人以悖妄罪告(gao)發(fa)肅親王(wang)豪格(ge)，福(fu)臨廢豪格(ge)為(wei)庶人，他的(de)黨羽俄(e)莫(mo)克圖等人全部處死(si)。晉封(feng)阿(a)巴泰(tai)為(wei)多羅饒馀郡(jun)王(wang)。大學士范文程向多爾(er)袞(gun)進諫(jian)，應當趁機進入中原。福(fu)臨命多爾(er)袞(gun)為(wei)奉(feng)命大將軍，并賞賜(si)多爾(er)袞(gun)以及從(cong)征的(de)諸王(wang)、貝(bei)勒、貝(bei)子。

定鼎燕京

明(ming)山(shan)海(hai)關守將吳(wu)(wu)三桂遣(qian)使向(xiang)多(duo)爾(er)袞乞師(shi)討伐李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)。四(si)月(yue)二十(shi)一(yi)日(ri)，答應援吳(wu)(wu)的(de)(de)(de)清軍便在(zai)一(yi)片石擊(ji)潰(kui)了李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)派去(qu)切斷吳(wu)(wu)三桂后(hou)路的(de)(de)(de)唐通部農民軍，四(si)月(yue)二十(shi)三日(ri)，李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)與吳(wu)(wu)三桂軍激戰于山(shan)海(hai)關前，一(yi)時難分伯仲，雙方(fang)鏖(ao)戰至中(zhong)午，吳(wu)(wu)軍逐漸(jian)實力耗盡(jin)，為農民軍包圍。接著(zhu)清軍猝然(ran)襲擊(ji)，農民軍失利，李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)敗(bai)退京(jing)(jing)師(shi)。清軍正式入關。五月(yue)二日(ri)，清軍進占京(jing)(jing)師(shi)。多(duo)爾(er)袞奏請(qing)六歲(sui)的(de)(de)(de)福(fu)臨(lin)遷都京(jing)(jing)師(shi)。六月(yue)，福(fu)臨(lin)令洪承疇仍然(ran)擔任(ren)兵部尚書同內(nei)院官一(yi)起處(chu)理政(zheng)務。九月(yue)，自(zi)(zi)盛(sheng)京(jing)(jing)遷都北京(jing)(jing)，十(shi)月(yue)初(chu)一(yi)，在(zai)多(duo)爾(er)袞率領的(de)(de)(de)諸(zhu)王以及滿、漢大臣的(de)(de)(de)勸進下，福(fu)臨(lin)即(ji)皇帝位于北京(jing)(jing)故(gu)宮武英殿。宣(xuan)布“茲定鼎燕京(jing)(jing)，以綏中(zhong)國(guo)”。此舉標志(zhi)著(zhu)清王朝(chao)由地方(fang)政(zheng)權(quan)開始轉化為統治全(quan)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)中(zhong)央王朝(chao)。

順(shun)治二年（1645年）初，清(qing)廷集中軍(jun)力分兩路攻(gong)入陜西，一(yi)路由英(ying)親王(wang)阿濟(ji)格率(lv)領，吳三桂為(wei)前鋒；一(yi)路由豫親王(wang)多(duo)鐸率(lv)領，孔(kong)有德為(wei)前鋒。李自成迎(ying)擊清(qing)軍(jun)于(yu)潼關，經過激(ji)烈(lie)的戰斗(dou)，農(nong)民(min)(min)軍(jun)放棄(qi)西安，東下湖廣。 四月，農(nong)民(min)(min)軍(jun)來(lai)到湖廣通山(shan)(shan)縣，李自成遭(zao)到當地(di)地(di)主武裝的襲擊，死在(zai)通山(shan)(shan)九宮山(shan)(shan)。四月二十(shi)五日，清(qing)軍(jun)攻(gong)占揚州。多(duo)鐸陳(chen)兵(bing)江北，于(yu)五月初九占鎮江。多(duo)鐸遣(qian)貝勒尼堪、貝子(zi)屯濟(ji)等率(lv)軍(jun)追擊弘光(guang)帝于(yu)太平(ping)。不久，多(duo)鐸將弘光(guang)帝及偽太子(zi)一(yi)并解往北京斬(zhan)首(shou)。

順治三(san)年（1646年）正月(yue)(yue)，福臨以肅親(qin)王豪(hao)格為(wei)靖遠大將軍(jun)，率師(shi)西征四川。增(zeng)定俸祿給養的規(gui)定：最高的是攝政(zheng)王年俸銀兩千兩，最低的是驍騎校三(san)十(shi)(shi)兩。二(er)月(yue)(yue)，罷黜江南(nan)舊(jiu)設部院，派遣在京戶、兵、工(gong)三(san)部滿漢侍郎各(ge)一(yi)人駐江寧，分理各(ge)部事務。 十(shi)(shi)月(yue)(yue)，和(he)碩德(de)豫親(qin)王多(duo)鐸(duo)還(huan)師(shi)北京，福臨親(qin)自出(chu)城迎接并(bing)慰勞。太和(he)殿、中和(he)殿修(xiu)繕完成(cheng)。制定皇(huang)帝行幸迎送的大禮。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)，位育宮（即保(bao)和(he)殿）修(xiu)繕完成(cheng)。福臨規(gui)定諸王入朝(chao)乘坐的轎子及列朝(chao)坐次(ci)的禮儀。

順(shun)治四年（1647年）正月，福臨因鄭親王濟爾(er)哈朗府(fu)邸殿堂(tang)的臺(tai)基逾制以及(ji)擅(shan)用銅獅、銅鶴，罰銀兩千兩。三月，《大(da)清(qing)律》修成(cheng)，福臨下令停止(zhi)圈地。七月，福臨加(jia)封豫親王多(duo)鐸為輔政叔(shu)德豫親王。多(duo)爾(er)袞因為抓住把柄罷免了鄭親王濟爾(er)哈朗輔政的權力，由(you)此，多(duo)爾(er)袞開始一人獨攬朝政。并(bing)且攝(she)政王對皇帝(di)停止(zhi)行(xing)跪拜禮(li)。

順治五年(nian)（1648年(nian)）三月(yue)(yue)，鄭親(qin)王(wang)(wang)濟爾(er)(er)哈朗因罪被降(jiang)為(wei)多(duo)羅(luo)郡王(wang)(wang)。 肅(su)親(qin)王(wang)(wang)豪格(ge)獲罪，但(dan)是福臨(lin)以(yi)不(bu)忍心處(chu)置(zhi)他，將其幽禁(jin)起來，不(bu)久便為(wei)多(duo)爾(er)(er)袞害死了(le)。 閏四月(yue)(yue)，恢復濟爾(er)(er)哈朗和碩親(qin)王(wang)(wang)的爵位(wei)。七月(yue)(yue)，初步設立六(liu)部漢(han)人尚書、都察院左都御史(shi)。規定(ding)諸王(wang)(wang)、貝(bei)(bei)勒、貝(bei)(bei)子、公、公主、和碩格(ge)格(ge)等人應該使用的金器數目。八月(yue)(yue)，福臨(lin)規定(ding)允許(xu)滿漢(han)官(guan)民互(hu)相(xiang)嫁娶。十(shi)一月(yue)(yue)，福臨(lin)于圜丘舉行祭天大典，祭祀太祖皇帝。追尊太祖以(yi)上的四世為(wei)皇帝。

順治六年(nian)（1649年(nian)）正月(yue)(yue)，定(ding)內三院的官制。三月(yue)(yue)，豫親王(wang)多(duo)鐸薨，攝政(zheng)王(wang)多(duo)爾袞還京奔(ben)喪。四月(yue)(yue)，太宗(zong)中宮皇后博爾濟吉特(te)氏薨。六月(yue)(yue)，英親王(wang)阿(a)濟格向攝政(zheng)王(wang)多(duo)爾袞爭叔王(wang)銜，被多(duo)爾袞論罪并罷免他的職(zhi)務。

乾綱獨斷

順治七(qi)年（1650年）十二(er)月(yue)三十一日(ri)，出獵的攝政王多爾(er)袞在(zai)喀喇城逝世，使得福臨可以提前親政。

順治(zhi)八年（1651年）正(zheng)月(yue)，福臨(lin)(lin)開始親(qin)政，時年十(shi)四歲。同年八月(yue)大婚(hun)。多爾(er)袞(gun)(gun)病逝后，順治(zhi)開始擺脫傀儡地位(wei)，對多爾(er)袞(gun)(gun)實行了(le)削(xue)除(chu)封(feng)號爵位(wei)、罷撤廟享謚號、籍沒家財等身后懲(cheng)處。為(wei)加強(qiang)皇權，他廢除(chu)了(le)諸(zhu)王貝勒管(guan)理(li)各部事務的(de)舊例，又(you)采(cai)取(qu)了(le)停(ting)止圈地，放寬逃人法(fa)等一系列緩和民(min)族(zu)矛盾的(de)措施。盡管(guan)福臨(lin)(lin)很想(xiang)有(you)番(fan)作為(wei)，也頗為(wei)中原文化所吸引(yin)，但終(zhong)因他周圍尚(shang)未形成一支以他為(wei)主導的(de)強(qiang)有(you)力的(de)政治(zhi)勢力，致使他的(de)計劃暫時擱淺。

順(shun)(shun)治(zhi)九年（1652年）二月，福臨(lin)加封鄭親王(wang)濟爾哈朗為叔(shu)和碩鄭親王(wang)。三月，為加強君主集權，福臨(lin)取消諸王(wang)、貝勒、貝子管理六部(bu)事務的權力。四月，福臨(lin)采納了禮部(bu)的建(jian)議，規(gui)定(ding)皇帝一月三朝，春秋兩(liang)季各舉(ju)行一次經筵(yan)。設(she)置宗人府官員。規(gui)定(ding)一切禮制。九月，福臨(lin)擬(ni)定(ding)親自(zi)出迎西藏(zang)的達(da)賴喇嘛。十二月，順(shun)(shun)治(zhi)帝于南苑召見五世(shi)達(da)賴喇嘛。在每(mei)旗設(she)置宗學，只要(yao)是未受封的宗室之子十歲以上(shang)均可入學。

順治十(shi)年（1653年）正月(yue)，福臨下令(ling)要改變僅(jin)有(you)滿(man)臣(chen)奏事(shi)的(de)局面(mian)，此后(hou)，凡(fan)章奏，令(ling)滿(man)漢侍郎、卿(qing)以上會同奏進。福臨閱(yue)讀《通鑒》，問大臣(chen)歷(li)史(shi)上的(de)各(ge)個(ge)圣明之(zhi)(zhi)君誰(shui)最優，陳(chen)(chen)名夏(xia)對他(ta)說唐太(tai)宗，而順治帝(di)以為明太(tai)祖的(de)各(ge)種立法可以有(you)利于后(hou)世。 三月(yue)，賜太(tai)常卿(qing)湯(tang)若望號通玄教(jiao)師。命令(ling)各(ge)部院(yuan)奏事(shi)停(ting)用綠頭牌。四(si)(si)月(yue)，親自(zi)測(ce)試翰林官成克鞏等(deng)人。此時，陳(chen)(chen)名夏(xia)案(an)發生(sheng)，二(er)十(shi)八名漢官遭到(dao)訓斥。五月(yue)，增置內三院(yuan)漢大學士，院(yuan)各(ge)二(er)人。設(she)立十(shi)三衙(ya)門，諭戒(jie)宦官干政，所設(she)太(tai)監(jian)級不過(guo)四(si)(si)品(pin)。八月(yue)，將(jiang)太(tai)宗皇帝(di)的(de)第十(shi)四(si)(si)女(nv)和(he)碩公主下嫁平西王吳三桂(gui)之(zhi)(zhi)子(zi)吳應熊。二(er)十(shi)四(si)(si)日，廢除皇后(hou)為靜(jing)妃。

順治(zhi)十一年（1654年）三月，皇三子玄燁（即(ji)康(kang)熙皇帝）生。六月，立科爾沁鎮國公綽爾濟女博爾濟吉特氏為皇后。

順(shun)治(zhi)十二年（1655年）正(zheng)月(yue)，修(xiu)《順(shun)治(zhi)大(da)訓(xun)》，并(bing)且編纂(zuan)《資政要覽》。四月(yue)，下詔修(xiu)《太祖圣訓(xun)》、《太宗(zong)圣訓(xun)》。五月(yue)，鄭親(qin)王(wang)濟爾哈朗病逝。六月(yue)，福臨(lin)封博果(guo)鐸(duo)為(wei)(wei)和碩莊親(qin)王(wang)。命名宮禁為(wei)(wei)紫禁城，后(hou)山為(wei)(wei)景(jing)山，西苑(yuan)南臺(tai)(tai)為(wei)(wei)瀛臺(tai)(tai)。命內(nei)十三衙(ya)門立鐵(tie)牌，嚴禁內(nei)監(jian)干政。

順治十(shi)三年（1656年）八(ba)月(yue)二十(shi)五日董鄂(e)妃被冊(ce)為(wei)“賢(xian)妃”，十(shi)二月(yue)，晉封為(wei)皇貴(gui)妃。

結識僧教

福臨親政(zheng)(zheng)初(chu)(chu)期即認(ren)識了天主教(jiao)耶穌會士湯(tang)若(ruo)(ruo)望(wang)。福臨親政(zheng)(zheng)后，湯(tang)若(ruo)(ruo)望(wang)的地位迅速提高，當年即被封(feng)為通(tong)(tong)議大夫、太(tai)常寺卿，十年三月賜(si)名“通(tong)(tong)玄教(jiao)師(shi)”，十二(er)年授為通(tong)(tong)政(zheng)(zheng)使，十五年誥封(feng)光祿大夫，秩為正一品。這完(wan)全是(shi)福臨重視信任的結果。最初(chu)(chu)，福臨因(yin)母親孝莊文(wen)皇后稱湯(tang)若(ruo)(ruo)望(wang)為義父，而稱其為“瑪(ma)法(fa)”。

順治十四(si)年(nian)（1657年(nian)），福臨開始接觸和(he)(he)尚(shang)，成(cheng)為佛(fo)教(jiao)信徒。這年(nian)深(shen)秋，福臨駕幸南海(hai)子，在太監的(de)帶(dai)領下到了(le)海(hai)會寺，見(jian)到了(le)臨濟宗龍池派和(he)(he)尚(shang)憨璞(pu)生性聰慧，福臨和(he)(he)他交談非(fei)常(chang)契合(he)，因(yin)此對(dui)佛(fo)教(jiao)產生了(le)興(xing)趣(qu)，所(suo)以于十月四(si)日(ri)于南苑萬善殿召見(jian)憨璞(pu)，以后(hou)又不(bu)斷召見(jian)，詳細詢(xun)問佛(fo)教(jiao)界的(de)德高望(wang)重的(de)人。他得悉龍池派內許多(duo)著名和(he)(he)尚(shang)的(de)情(qing)形，對(dui)他們非(fei)常(chang)向往(wang)。

順(shun)治十五(wu)年（1658年）九(jiu)月，福臨遣使赴江(jiang)南湖州(zhou)報(bao)恩寺召名僧玉(yu)林琇來京，玉(yu)林琇清高自持，多次辭謝(xie)不應(ying)召，使者(zhe)不許。

順治十六年（1659年）二月，玉(yu)(yu)林琇入京(jing)面見(jian)福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)當即封(feng)(feng)他為(wei)“大覺禪(chan)師”，并(bing)(bing)(bing)以禪(chan)門師長禮待(dai)玉(yu)(yu)林琇，自稱弟子，并(bing)(bing)(bing)請求(qiu)他起法名(ming)(ming)(ming)。玉(yu)(yu)林琇再三推辭(ci)，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)不許，并(bing)(bing)(bing)要用丑(chou)些的字(zi)眼命名(ming)(ming)(ming)，玉(yu)(yu)林琇寫(xie)了(le)幾個字(zi)，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)選了(le)一(yi)個癡(chi)(chi)字(zi)，法名(ming)(ming)(ming)行(xing)(xing)癡(chi)(chi)。 四月，玉(yu)(yu)林琇請求(qiu)回去(qu)，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)賜給他黃衣(yi)、金印，派(pai)遣官(guan)員送(song)他回去(qu)，并(bing)(bing)(bing)令使者召玉(yu)(yu)林琇弟子茆溪行(xing)(xing)森(sen)去(qu)京(jing)師。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)又封(feng)(feng)憨璞聰(cong)為(wei)明(ming)覺禪(chan)師。由于憨璞聰(cong)的推薦，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)在玉(yu)(yu)林琇離京(jing)前(qian)一(yi)月即閏(run)三月遣使往浙江寧波天童(tong)寺召龍池派(pai)另一(yi)位名(ming)(ming)(ming)僧木陳道忞進京(jing)。這(zhe)年七(qi)月茆溪行(xing)(xing)森(sen)應召到京(jing)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)是從玉(yu)(yu)林琇語錄(lu)中發現茆溪行(xing)(xing)森(sen)偈(jie)語最(zui)好(hao)，特(te)指名(ming)(ming)(ming)將其召來(lai)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)在萬善殿(dian)接見(jian)茆溪行(xing)(xing)森(sen)，問答佛法過程(cheng)中，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)(lin)不斷地點(dian)頭叫好(hao)。

剃發出家

福臨自親(qin)政一開始，也(ye)曾雄心勃(bo)勃(bo)，力圖振興(xing)國祚，政治(zhi)一新，但卻力不(bu)(bu)(bu)從心，致使矛盾重(zhong)重(zhong)，他(ta)已疲憊(bei)不(bu)(bu)(bu)堪了(le)。在(zai)(zai)董(dong)鄂(e)妃未薨逝(shi)前，他(ta)曾對弘覺(jue)道(dao)忞禪師說(shuo)：“老和(he)尚在(zai)(zai)朕(zhen)三十歲的(de)(de)時候來為(wei)朕(zhen)祝(zhu)壽(shou)，也(ye)許(xu)可(ke)以(yi)(yi)等(deng)到(dao)。玉林琇(xiu)說(shuo)來給朕(zhen)祝(zhu)四十大壽(shou)，朕(zhen)絕不(bu)(bu)(bu)會(hui)等(deng)到(dao)了(le)。”他(ta)已自覺(jue)骨瘦(shou)如(ru)柴，體(ti)力不(bu)(bu)(bu)支(zhi)，難以(yi)(yi)挨到(dao)四十歲，頂多勉(mian)強(qiang)可(ke)以(yi)(yi)活到(dao)三十。他(ta)的(de)(de)精神支(zhi)柱已轟然坍塌，已覺(jue)不(bu)(bu)(bu)久于人世，再也(ye)無力支(zhi)撐這座(zuo)輝煌(huang)的(de)(de)帝國大廈了(le)。

順治十七(qi)年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾(qian)宮，福臨陷(xian)入了(le)痛苦之中，而(er)政治上(shang)的苦悶也(ye)困擾著他(ta)。這時只有佛法使他(ta)還有所寄托，所以(yi)(yi)他(ta)再萌生(sheng)出(chu)出(chu)家(jia)之念。大約在九、十月之交，福臨決心出(chu)家(jia)，由茆溪(xi)(xi)森(sen)(sen)剃度成(cheng)了(le)光頭天子。十月十五日，茆溪(xi)(xi)森(sen)(sen)本師玉(yu)林通琇禪師奉詔到京，聽說(shuo)他(ta)的徒弟(di)已為皇帝剃發，勃(bo)然大怒(nu)，立(li)即命令(ling)眾人堆積柴(chai)火(huo)準備燒死(si)茆溪(xi)(xi)森(sen)(sen)。因此(ci)他(ta)勸福臨說(shuo)：“如果以(yi)(yi)塵(chen)世之法論的話，皇上(shang)應(ying)該(gai)永遠坐在皇位上(shang)，上(shang)可(ke)(ke)以(yi)(yi)安定(ding)圣母(mu)的心，下可(ke)(ke)以(yi)(yi)使得民眾安居樂業(ye)；如果以(yi)(yi)出(chu)世之法論，皇上(shang)也(ye)應(ying)該(gai)永久(jiu)做君主帝王，對(dui)外可(ke)(ke)以(yi)(yi)保護操持佛法的人，對(dui)內住(zhu)一切大權菩薩智所住(zhu)處。”福臨聽從了(le)他(ta)的諫(jian)議，允(yun)許(xu)蓄發，暫(zan)時罷了(le)出(chu)家(jia)的念頭。茆溪(xi)(xi)森(sen)(sen)也(ye)因此(ci)免(mian)于被燒死(si)，當月便(bian)離開京京城回南方去了(le)。福臨雖然不(bu)再出(chu)家(jia)，但內心已然完全受到了(le)佛法的熏陶(tao)。

染疾去世

順治十(shi)八(ba)年（1661）正(zheng)月初二，福臨(lin)安(an)排吳良輔出家為僧(seng)。這天他親臨(lin)憫(min)忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來的(de)當晚即染上天花，發起高燒(shao)來。他預感病體(ti)沉重，勢將不支(zhi)，初六日深夜急召禮部(bu)侍郎兼翰(han)林院(yuan)掌院(yuan)學(xue)(xue)士(shi)王熙及原內閣學(xue)(xue)士(shi)麻勒吉(ji)入養心殿，口授遺詔(zhao)。王熙、麻勒吉(ji)二人退至乾(qian)清(qing)門下西(xi)圍(wei)屏內，以初七一天的(de)時間撰擬(ni)。一共三次進(jin)給(gei)皇上預覽(lan)，皇帝三次親自斟(zhen)酌(zhuo)，剛到(dao)晚上才決定。當夜，年僅二十(shi)四歲的(de)順治帝與世長(chang)辭(ci)了。

福臨晏駕后(hou)，麻勒(le)吉及侍衛賈卜嘉二人(ren)手捧遺詔(zhao)去奏知皇(huang)太后(hou)，馬上(shang)向諸王(wang)貝勒(le)貝子公大臣侍衛等人(ren)宣布。遺詔(zhao)立八歲(sui)的皇(huang)三子愛(ai)新(xin)覺羅·玄燁為皇(huang)太子，繼帝位，命索尼(ni)、蘇克(ke)薩哈(ha)、遏必隆(long)、鰲拜為輔政大臣。

遺(yi)詔(zhao)實為(wei)罪己詔(zhao)，共羅列十四條罪過，主(zhu)要是(shi)(shi)未能遵(zun)守(shou)祖制漸染(ran)漢(han)俗，重用漢(han)官致使(shi)滿(man)臣(chen)無心任事，幾乎(hu)完全否(fou)定了他自己一生(sheng)中最有光彩的政(zheng)績。至于這是(shi)(shi)否(fou)福臨(lin)本意(yi)，即這十四條是(shi)(shi)否(fou)福臨(lin)過目(mu)批準的已(yi)無從知曉。但卻留給了后(hou)世(shi)之疑：遺(yi)詔(zhao)公布前先奏(zou)知皇太(tai)后(hou)；遺(yi)詔(zhao)的主(zhu)要起草者王熙事后(hou)對(dui)此守(shou)口如瓶(ping)。因(yin)此，人們有理由說遺(yi)詔(zhao)本出太(tai)后(hou)授意(yi)，確實是(shi)(shi)母親責備兒子的話。

福臨崩后，梓宮放在了景山壽皇(huang)(huang)殿(dian)。四月十七日，由(you)再次進(jin)京的茆(mao)溪行(xing)森執行(xing)火化(hua)(hua)儀式(shi)。火化(hua)(hua)后寶(bao)宮（骨灰罐）安葬(zang)于遵化(hua)(hua)馬蘭峪(yu)，是(shi)為孝陵(ling)。廟號世(shi)祖，謚(shi)號章(zhang)皇(huang)(huang)帝，后世(shi)累有尊(zun)謚(shi)，至(zhi)乾隆(long)元年(nian)（1736年(nian)）尊(zun)謚(shi)加為二十二字(zi)：體天隆(long)運定統(tong)建極英睿欽文顯(xian)武大(da)德弘(hong)功至(zhi)仁純孝章(zhang)皇(huang)(huang)帝。

為政舉措

政治

乾綱獨斷

順(shun)治(zhi)七(qi)年（1650年）十(shi)二(er)月初(chu)九，多(duo)爾袞死后(hou)，福(fu)臨(lin)(lin)提前親政(zheng)。順(shun)治(zhi)八年（1651年）一月二(er)十(shi)六日，福(fu)臨(lin)(lin)將多(duo)爾袞同母(mu)兄阿濟(ji)格(ge)以謀(mou)亂罪(zui)幽禁，十(shi)二(er)日后(hou)于(yu)太(tai)和殿(dian)宣布(bu)親政(zheng)。 此(ci)年他(ta)雖僅十(shi)四歲，但坐殿(dian)上指揮諸將，旁若無人(ren)。 二(er)月二(er)十(shi)一日，福(fu)臨(lin)(lin)頒諭追(zhui)論多(duo)爾袞罪(zui)狀昭(zhao)示(shi)中(zhong)外(wai)，罷黜(chu)追(zhui)封、撤掉廟享、對他(ta)的恩赦(she)也廢除(chu)。

多(duo)(duo)爾(er)袞雖(sui)遭身(shen)后之(zhi)(zhi)罰，但其(qi)勢力仍在。消除其(qi)影響，收回被(bei)分散削弱的(de)(de)(de)皇權(quan)(quan)(quan)，確實(shi)(shi)很(hen)費(fei)周折。福(fu)臨親(qin)政之(zhi)(zhi)初(chu)，為(wei)處理(li)紛繁的(de)(de)(de)日常政務(wu)，曾下令“復用(yong)諸王(wang)”于部院。其(qi)中被(bei)多(duo)(duo)爾(er)袞嚴重打擊的(de)(de)(de)鄭親(qin)王(wang)濟爾(er)哈朗(lang)開始握有(you)重權(quan)(quan)(quan)。但這(zhe)時福(fu)臨的(de)(de)(de)注意力集(ji)中于如何剪除多(duo)(duo)爾(er)袞的(de)(de)(de)親(qin)信余黨上。閏二(er)月(yue)(yue)他(ta)下令處死(si)諂(chan)附(fu)多(duo)(duo)爾(er)袞而握有(you)實(shi)(shi)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)大(da)學士剛林、祁充格，八月(yue)(yue)殺(sha)掉固山額真、吏部尚(shang)書(shu)譚泰，十月(yue)(yue)令阿(a)濟格自盡，這(zhe)一系列的(de)(de)(de)措施(shi)沉重打擊并消除了(le)多(duo)(duo)爾(er)袞派的(de)(de)(de)勢力。大(da)權(quan)(quan)(quan)集(ji)于一身(shen)，他(ta)當上名副(fu)其(qi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)皇帝。

福臨(lin)是(shi)個刻(ke)苦學習(xi)，勵精圖治(zhi)的(de)帝王。在(zai)研讀典籍中(zhong)，他對孔子(zi)、朱元(yuan)璋以及朱由檢發生極大興趣。從這幾位人(ren)物的(de)思想(xiang)活動(dong)中(zhong)，悟得了治(zhi)國安民的(de)道理，形(xing)成了他的(de)治(zhi)國思想(xiang)。他很(hen)想(xiang)有一番作為。

重用漢官

在爭取(qu)漢(han)人地主，提高漢(han)官權力(li)(li)(li)、重(zhong)用漢(han)官方面，福臨進行大膽的(de)(de)嘗試(shi)和努力(li)(li)(li)。他(ta)已(yi)感覺到(dao)(dao)滿(man)漢(han)的(de)(de)和諧對維(wei)系統治(zhi)的(de)(de)重(zhong)要，決心改變各衙門奏事，只有(you)滿(man)臣沒有(you)漢(han)臣的(de)(de)現象，于(yu)順治(zhi)十(shi)(shi)(shi)年（1653年）正月諭內(nei)三院：“以后凡(fan)是(shi)進奏章，要滿(man)漢(han)侍郎一(yi)起參酌公同來奏。”以達到(dao)(dao)滿(man)漢(han)的(de)(de)同心同德。盡管實(shi)際上難以完全做到(dao)(dao)，他(ta)對漢(han)官的(de)(de)態(tai)度也(ye)總有(you)反復(fu)，但他(ta)提高漢(han)官權力(li)(li)(li)的(de)(de)思想卻有(you)所發展。順治(zhi)十(shi)(shi)(shi)六年（1659年）十(shi)(shi)(shi)月，他(ta)下令印信掌管不必分別是(shi)滿(man)是(shi)漢(han)。

他(ta)(ta)對(dui)漢人(ren)地主的(de)上層人(ren)物，也極(ji)力籠絡。他(ta)(ta)以(yi)皇太極(ji)第十(shi)四女下嫁吳三(san)桂之子吳應(ying)熊，以(yi)示(shi)優寵。大(da)學(xue)士(shi)黨(dang)崇雅(ya)告(gao)老(lao)還籍時，他(ta)(ta)兩(liang)次破格(ge)召見(jian)。順治十(shi)五(wu)年（1658年）狀(zhuang)元(yuan)、翰林院修撰孫(sun)承(cheng)恩英年早(zao)逝(shi)，他(ta)(ta)深切悼念惋惜(xi)，賜(si)白(bai)金三(san)百(bai)兩(liang)讓他(ta)(ta)回家(jia)安葬(zang)。對(dui)洪(hong)承(cheng)疇(chou)的(de)重用(yong)，更突(tu)出(chu)地反映了福臨爭(zheng)取漢人(ren)的(de)勇氣(qi)。洪(hong)承(cheng)疇(chou)原是皇太極(ji)時降清的(de)明朝著(zhu)名(ming)將(jiang)領，他(ta)(ta)在建議清朝大(da)軍(jun)入關和招撫江(jiang)南(nan)中(zhong)立了大(da)功，后遭滿將(jiang)猜疑被召回京，任(ren)大(da)學(xue)士(shi)而無實(shi)權。

順治十年（1653年）五月，福(fu)臨特升洪(hong)(hong)(hong)承(cheng)疇為經略(lve)，經略(lve)湖廣(guang)、廣(guang)東(dong)、廣(guang)西、云(yun)南、貴州(zhou)等處(chu)地方總理軍務兼(jian)理糧餉，破(po)格(ge)授予便宜之權。但洪(hong)(hong)(hong)承(cheng)疇卻有負委(wei)任，因而引起朝(chao)臣不滿(man)。后來洪(hong)(hong)(hong)承(cheng)疇一再請求解(jie)任。福(fu)臨一再下(xia)旨全服(fu)挽留(liu)，表示了對洪(hong)(hong)(hong)的(de)(de)不動(dong)搖的(de)(de)信任。后來，就在洪(hong)(hong)(hong)承(cheng)疇難以為繼(ji)，準備回(hui)京調理之時(shi)，大西軍發生內訌，孫可望到洪(hong)(hong)(hong)承(cheng)疇軍前投降，終使洪(hong)(hong)(hong)收到了以守(shou)為戰的(de)(de)招(zhao)撫之功。這里福(fu)臨對洪(hong)(hong)(hong)承(cheng)疇的(de)(de)堅決一貫的(de)(de)信任，作用巨大。

招撫政策

福臨在(zai)政(zheng)(zheng)治上積極推行(xing)寬松(song)和(he)招(zhao)撫(fu)(fu)(fu)政(zheng)(zheng)策(ce)以緩和(he)矛盾，對各地出現的(de)反抗(kang)斗爭他(ta)(ta)不(bu)主張一(yi)概堅(jian)決鎮壓。允許原清兵入關(guan)時俘獲而(er)隸旗下(xia)為奴的(de)漢人(ren)回鄉探(tan)親，以示(shi)滿漢一(yi)視之仁(ren)。抗(kang)清勢力和(he)抗(kang)清活動(dong)他(ta)(ta)堅(jian)持(chi)剿撫(fu)(fu)(fu)并(bing)施的(de)方針(zhen)，并(bing)突出招(zhao)撫(fu)(fu)(fu)一(yi)手(shou)。他(ta)(ta)又頒敕江南等處，公開(kai)(kai)聲明(ming)改(gai)變(bian)多爾袞(gun)在(zai)世時凡(fan)因抗(kang)拒(ju)后來降者多被誅戮的(de)做法，而(er)大開(kai)(kai)生(sheng)路，允許他(ta)(ta)們改(gai)過。

順(shun)治九年(nian)（1652年(nian)）十月(yue)，福臨(lin)(lin)指示浙閩總(zong)督劉(liu)清(qing)泰(tai)招(zhao)(zhao)撫鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)。故意為(wei)鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)在(zai)東南的(de)抗清(qing)活動開脫(tuo)，把(ba)鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)所以抗清(qing)的(de)原(yuan)因歸結(jie)為(wei)地(di)方(fang)(fang)官(guan)不(bu)(bu)體會朝廷的(de)深意，保證如鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)聽撫歸順(shun)后，赦免其罪并(bing)授官(guan)，可以駐扎在(zai)原(yuan)地(di)方(fang)(fang)不(bu)(bu)必赴京。順(shun)治十年(nian)（1653年(nian)）五(wu)月(yue)，福臨(lin)(lin)又(you)特頒敕(chi)諭對鄭(zheng)(zheng)(zheng)氏家族(zu)大加封爵(jue)，指責多爾袞與地(di)方(fang)(fang)官(guan)吏之咎，并(bing)對鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)抗清(qing)活動表示諒解(jie)。但鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)并(bing)不(bu)(bu)剃發，且提出清(qing)廷難以接(jie)受(shou)的(de)苛刻(ke)要求。招(zhao)(zhao)撫鄭(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)努(nu)力(li)雖然失敗了，但福臨(lin)(lin)的(de)招(zhao)(zhao)撫政(zheng)策(ce)仍然堅定不(bu)(bu)移(yi)。

順治十(shi)四年（1658年）末，大西軍將(jiang)領孫(sun)可(ke)(ke)望同李定(ding)國爭權斗爭失敗，走投無路倉皇降清(qing)。福(fu)臨接報后非常(chang)高興，稱(cheng)贊孫(sun)可(ke)(ke)望是識時務的(de)俊杰。于是特封孫(sun)可(ke)(ke)望為(wei)義(yi)王，以示(shi)對(dui)他(ta)(ta)的(de)厚待。但(dan)(dan)滿漢朝臣(chen)對(dui)孫(sun)可(ke)(ke)望的(de)勢窮(qiong)來降卻懷(huai)著傲慢的(de)態度(du)，甚至糾他(ta)(ta)的(de)悖謬(miu)之罪。對(dui)此孫(sun)可(ke)(ke)望心(xin)虛膽戰。但(dan)(dan)是福(fu)臨表示(shi)招撫的(de)堅定(ding)意志(zhi)與許諾(nuo)必踐的(de)信義(yi)。

澄清吏治

福臨吸(xi)取明朝滅亡教(jiao)訓，澄清(qing)吏治，是福臨親政期間(jian)考慮最多(duo)、也(ye)最傷腦筋的(de)問題。他為穩(wen)坐天下亟力尋求長治久安之策，一(yi)再(zai)向臣下求言。順治十二(er)年（1655年）正月令在京七(qi)品(pin)以上滿(man)漢文武官員陳(chen)述(shu)革除積弊的(de)辦法(fa)。

他推(tui)行(xing)甄(zhen)別(bie)之(zhi)法，擢優汰劣，要(yao)求各地督撫(fu)對(dui)所屬官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)嚴(yan)加(jia)甄(zhen)別(bie)，有德有才(cai)兼(jian)通文義的(de)人要(yao)保(bao)奏，不能擔任的(de)要(yao)立行(xing)參(can)劾。 為(wei)選好知府，他于順(shun)治(zhi)十二年(nian)（1655年(nian)）正月下令“在京各衙門滿(man)漢(han)堂官(guan)(guan)三(san)品以上及(ji)在外督撫(fu)，各舉(ju)才(cai)行(xing)兼(jian)優堪任知府者一人，詳(xiang)開(kai)履(lv)歷事跡具奏，吏(li)部再加(jia)察議，奏請定奪，以備前三(san)十處知府之(zhi)用”。為(wei)得到(dao)真才(cai)，福臨親自動手(shou)選拔(ba)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)。順(shun)治(zhi)十年(nian)（1653年(nian)）三(san)月，實行(xing)京察大計(ji)，即(ji)對(dui)各地官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)普(pu)遍進行(xing)考核。從此三(san)年(nian)一大計(ji)，定為(wei)制度。 他加(jia)強對(dui)內(nei)外官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)的(de)監督，尤為(wei)重視都(dou)察院和御(yu)史的(de)作用。與此同時，還(huan)向(xiang)各地派出(chu)大量(liang)御(yu)史，察吏(li)安民。他還(huan)下令滿(man)漢(han)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)互參(can)，即(ji)互相(xiang)監督。

福臨加強(qiang)對官員的(de)控(kong)制(zhi)，不許結黨結社，不許太監(jian)預政。他嚴禁私(si)交、私(si)宴，他認為如(ru)此(ci)行事便可(ke)以永(yong)絕朋黨的(de)根源。順治十年（1653年）六月設十三(san)衙門專(zhuan)為管理太監(jian)干涉(she)一(yi)(yi)事。如(ru)有內外勾(gou)結的(de)情(qing)況，一(yi)(yi)經證(zheng)實立刻懲(cheng)處。為了鍛煉官員，他還實行官員內升外轉的(de)辦法(fa)(fa)。福臨非常欣賞與(yu)佩服朱元璋誅(zhu)戮(lu)大(da)臣，以重法(fa)(fa)治世的(de)經驗。

廢立皇后

早(zao)在順治初(chu)(chu)年，多爾袞根據清(qing)朝皇(huang)室與蒙古(gu)聯姻(yin)的(de)老傳統，已為(wei)福(fu)(fu)臨聘科(ke)爾沁卓(zhuo)禮(li)克(ke)圖親王吳克(ke)善女博爾濟吉(ji)特氏(shi)，但(dan)直到福(fu)(fu)臨親政后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)順治八(ba)年（1651年）八(ba)月(yue)方完(wan)婚，并冊封為(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，舉行了極為(wei)隆重的(de)典禮(li)。兩年之后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，即順治十(shi)年（1653年）八(ba)月(yue)，福(fu)(fu)臨奏(zou)皇(huang)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，降皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)靜妃，改居側宮。九月(yue)初(chu)(chu)，諸王貝(bei)勒大臣(chen)等遵旨(zhi)會議，不(bu)同意(yi)廢(fei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，建議皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)應正位中宮。議上(shang)(shang)(shang)，福(fu)(fu)臨批示：“朕納后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)來，緣(yuan)意(yi)志不(bu)協，另居側宮已經三載，從(cong)古(gu)廢(fei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)遺議后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)世，朕所悉知。但(dan)勢難容忍，故有此舉。”下令再(zai)議，并責令孔允樾“指實具奏(zou)”。孔允樾上(shang)(shang)(shang)疏引罪，“靜聽處分”。最(zui)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)濟爾哈朗(lang)等再(zai)也不(bu)能(neng)違(wei)背皇(huang)上(shang)(shang)(shang)的(de)旨(zhi)意(yi)，遂奏(zou)言：“所奉圣旨(zhi)甚(shen)明，臣(chen)等亦以(yi)(yi)為(wei)是，無庸(yong)更議。”后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)遂廢(fei)。

順治十一年（1654年）五月，福(fu)臨再(zai)聘蒙(meng)古(gu)科爾沁貝勒綽爾濟女(nv)博(bo)爾濟吉特氏(shi)為(wei)妃，六月冊(ce)為(wei)后。可是(shi)，福(fu)臨對這位(wei)新后仍不愜意。

民族

維護滿人

福臨

對漢(han)人(ren)(ren)(ren)官員的(de)信任(ren)政策，確實(shi)反映了他(ta)(ta)的(de)勇氣與(yu)魄(po)力，但他(ta)(ta)始終也未改(gai)變清朝“首崇滿(man)洲”的(de)既(ji)定國策，他(ta)(ta)一(yi)再重(zhong)(zhong)申要(yao)堅持滿(man)洲的(de)衣冠服飾。他(ta)(ta)將(jiang)(jiang)主(zhu)張部院大臣專用漢(han)人(ren)(ren)(ren)不(bu)用滿(man)人(ren)(ren)(ren)及(ji)建議(yi)修(xiu)改(gai)逃人(ren)(ren)(ren)法的(de)言(yan)官如李(li)呈祥(xiang)等流放滿(man)洲，甚(shen)至(zhi)于順治(zhi)十一(yi)年(nian)（1654年(nian)）四(si)月下令將(jiang)(jiang)主(zhu)張“留發復衣冠”的(de)內翰(han)林(lin)院大學士陳名夏處絞(jiao)。正(zheng)因為(wei)這(zhe)種政治(zhi)上的(de)偏袒，使他(ta)(ta)對不(bu)少重(zhong)(zhong)大問題不(bu)了了之(zhi)。

順治九年（1652年）十二月在(zai)京查(cha)獲一起(qi)李應試案(an)(an)。福臨(lin)(lin)除將李應試等首要幾(ji)個人正法(fa)外(wai)，其兄弟子孫(sun)親戚等，皆免拿問，不加深(shen)究。這在(zai)善搞株連，動輒興起(qi)大獄的清(qing)初來說，確是(shi)一個奇(qi)怪的例外(wai)。而在(zai)此(ci)案(an)(an)暴露之前與之后竟沒有一個漢臣和言官對(dui)此(ci)發出(chu)只字(zi)議論。這是(shi)滿(man)(man)洲王貝(bei)勒(le)勾結惡(e)人作惡(e)的一起(qi)大案(an)(an)，它(ta)的存(cun)在(zai)本(ben)已(yi)危及(ji)帝(di)國，但福臨(lin)(lin)由于維(wei)護滿(man)(man)人，所以(yi)也就見不及(ji)此(ci)。顯(xian)然他是(shi)把滿(man)(man)洲貴族作為法(fa)外(wai)之人。

對聯系蒙(meng)、藏族的重(zhong)視

福(fu)(fu)臨極為(wei)(wei)重視與(yu)蒙古、西(xi)藏(zang)等邊(bian)疆(jiang)民族的聯系。他深悉蒙古、西(xi)藏(zang)崇信喇(la)(la)(la)嘛(ma)教，因而(er)奉(feng)行自皇太(tai)極以來(lai)寵幸喇(la)(la)(la)嘛(ma)的政策。順(shun)治初(chu)年(nian)(nian)多(duo)爾(er)袞攝政時曾遣(qian)官(guan)往請(qing)五(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)赴京(jing)，達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)應(ying)允辰年(nian)(nian)即(ji)順(shun)治九年(nian)(nian)（1652年(nian)(nian)）前來(lai)。福(fu)(fu)臨親(qin)政后(hou)派(pai)遣(qian)官(guan)員(yuan)再次(ci)(ci)請(qing)求，同時特(te)于(yu)北京(jing)建西(xi)黃寺(si)一座，預為(wei)(wei)達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)到(dao)京(jing)下榻之(zhi)用。五(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)奉(feng)召即(ji)率三千喇(la)(la)(la)嘛(ma)浩蕩前來(lai)。福(fu)(fu)臨準備親(qin)自離京(jing)赴邊(bian)外迎(ying)接，以示優隆，由于(yu)大學士(shi)陳之(zhi)遴、洪承(cheng)疇等諫阻，才改派(pai)大臣往迎(ying)。十二(er)月達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)到(dao)京(jing)進(jin)獻馬匹方(fang)物(wu)，福(fu)(fu)臨特(te)于(yu)南苑接見(jian)，賜坐，賜宴。順(shun)治十年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)）正月又(you)宴賞于(yu)太(tai)和(he)(he)殿，同時命(ming)諸王(wang)依次(ci)(ci)設宴達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)一行。二(er)月，達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)因水(shui)土不服(fu)辭行，福(fu)(fu)臨再次(ci)(ci)宴賞于(yu)太(tai)和(he)(he)殿，命(ming)鄭(zheng)親(qin)王(wang)濟爾(er)哈朗等于(yu)清(qing)河(he)餞行，命(ming)和(he)(he)碩承(cheng)澤(ze)親(qin)王(wang)碩塞等率八(ba)旗官(guan)兵(bing)護送返(fan)藏(zang)。四月遣(qian)官(guan)赍金冊金印賜五(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)為(wei)(wei)“西(xi)天(tian)大善自在佛所(suo)領天(tian)下釋教普通瓦赤喇(la)(la)(la)怛喇(la)(la)(la)達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)”。

福(fu)臨(lin)(lin)在穩(wen)定社(she)會(hui)(hui)(hui)經濟方(fang)面進行了一(yi)系列的(de)努力。清入(ru)關之初，雖然公布以明朝(chao)會(hui)(hui)(hui)計(ji)錄征收賦(fu)稅，但戰亂之后，地荒(huang)丁逃，賦(fu)無(wu)所出(chu)。再由于連年用兵，國庫耗支(zhi)巨大(da)，已入(ru)不敷(fu)出(chu)。福(fu)臨(lin)(lin)親政(zheng)時各直省錢糧缺(que)額已至四百(bai)余萬(wan)兩，賦(fu)虧餉詘，出(chu)現了嚴重(zhong)的(de)財政(zheng)困難。福(fu)臨(lin)(lin)認識到軍隊沒有(you)糧食(shi)就會(hui)(hui)(hui)叛亂，人民窮困就會(hui)(hui)(hui)偷盜的(de)道(dao)理。為(wei)穩(wen)定好社(she)會(hui)(hui)(hui)經濟，他采取了一(yi)些措施，比較突出(chu)的(de)有(you)鼓(gu)勵墾荒(huang)等政(zheng)策。

福臨接受(shou)大學士范文(wen)程等(deng)人(ren)建(jian)議，于順(shun)治十(shi)年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)）以后推行屯田墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)(huang)。重點地區是受(shou)戰(zhan)爭破(po)壞嚴重的四(si)川及(ji)(ji)北方各省，由政府(fu)(fu)發給牛具(ju)籽種，招民(min)開(kai)墾(ken)(ken)(ken)，實(shi)行三(san)年(nian)(nian)起科。在遼(liao)東(dong)一帶更(geng)實(shi)行招民(min)墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)(huang)授(shou)官令，鼓(gu)(gu)勵(li)(li)人(ren)們赴(fu)遼(liao)東(dong)開(kai)發。順(shun)治十(shi)三(san)年(nian)(nian)（1656年(nian)(nian)）秋下(xia)令鼓(gu)(gu)勵(li)(li)富人(ren)墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)(huang)。順(shun)治十(shi)四(si)年(nian)(nian)（1657年(nian)(nian)）夏公布督(du)墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)(huang)地勸懲則例。則例中(zhong)規(gui)定督(du)撫按(an)及(ji)(ji)道府(fu)(fu)、州縣、衛(wei)所(suo)等(deng)各級官員在一年(nian)(nian)內，按(an)墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)(huang)數量給以記錄或(huo)(huo)加(jia)升一級的獎勵(li)(li)，同時(shi)還規(gui)定了文(wen)武鄉(xiang)紳及(ji)(ji)貢監生民(min)人(ren)等(deng)墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)(huang)的獎勵(li)(li)辦法。并規(gui)定如果開(kai)墾(ken)(ken)(ken)不實(shi)或(huo)(huo)者開(kai)過(guo)復(fu)荒(huang)(huang)，新舊(jiu)官員都要分別治罪。順(shun)治十(shi)五年(nian)(nian)（1658年(nian)(nian)）冬，又實(shi)行捐資開(kai)墾(ken)(ken)(ken)法，墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)(huang)政策的推行取得了一些成效(xiao)，對困弊不堪的社會經濟起了一些復(fu)蘇的作(zuo)用，但因當(dang)時(shi)全國(guo)戰(zhan)火未熄，社會仍在動蕩之中(zhong)，總的說(shuo)來(lai)收效(xiao)不大。

當時由于戰亂，不僅(jin)出現地荒丁(ding)逃的(de)(de)現象，還有隱匿土(tu)地及占墾(ken)明代藩王勛(xun)戚地產(chan)不報的(de)(de)情形，以(yi)致官府所(suo)掌(zhang)握控制(zhi)土(tu)地的(de)(de)數量很(hen)少，嚴重影(ying)響了國(guo)家賦稅收(shou)入。福臨親政(zheng)后(hou)對隱匿土(tu)地者(zhe)實行了寬大政(zheng)策。這一政(zheng)策的(de)(de)公(gong)布，出首報墾(ken)者(zhe)開始(shi)大量增加(jia)。對散在各地的(de)(de)原明代王田，福臨令地方官徹底清查后(hou)，實行“房屋應行變價(jia)，地土(tu)照舊招佃”的(de)(de)辦法，因而做到糧租兼收(shou)。

此(ci)外，福臨為(wei)不(bu)“苦(ku)累小民”，多次(ci)免(mian)除一(yi)些省份(fen)的土特產貢品，并一(yi)再蠲免(mian)受災(zai)地區的錢糧，以休養生(sheng)息。但同(tong)時為(wei)解決燃眉(mei)之急，他還準許富紳捐官，甚(shen)至(zhi)一(yi)再批準在某些地區征收練餉、遼餉。這類(lei)互(hu)相矛盾的現象(xiang)，曾不(bu)斷出現。

文化

福臨(lin)親(qin)政之(zhi)時(shi)社會很不(bu)安(an)寧，內地反(fan)滿斗爭連綿不(bu)斷。福臨(lin)親(qin)政的第(di)二年(nian)，定南(nan)王(wang)孔有德失(shi)守桂林自殺，敬謹親(qin)王(wang)尼堪遇伏(fu)衡陽身死，當時(shi)各種矛盾(dun)錯綜復(fu)雜(za)，而民(min)族矛盾(dun)尤(you)為(wei)激烈(lie)。因而福臨(lin)感到鞏固(gu)統(tong)治(zhi)的當務(wu)之(zhi)急是收買，安(an)撫漢(han)人(ren)，鎮壓反(fan)抗。為(wei)此，他努(nu)力推行教化，以加強思想(xiang)統(tong)治(zhi)。他號(hao)召臣民(min)尊孔讀經，提倡忠孝節義。遣官赴孔子(zi)故(gu)鄉(xiang)闕里(li)祀孔子(zi)。順治(zhi)九年(nian)（1652年(nian)）九月(yue)他親(qin)率諸王(wang)大臣等到太學隆重釋奠孔子(zi)，親(qin)行兩跪(gui)六叩禮。福臨(lin)還命(ming)內院(yuan)諸臣翻譯五經。他主持編修《資政要覽(lan)》《勸(quan)善要言》《順治(zhi)大訓》《范行恒言》《人(ren)臣儆心錄》等，均(jun)親(qin)自撰寫序言。

順治(zhi)九年（1652年）敕封關羽為(wei)“忠義(yi)神武關圣(sheng)大帝”，神化了(le)關羽的(de)(de)忠義(yi)。他一(yi)再下令旌(jing)表(biao)各省的(de)(de)忠孝節烈(lie)之(zhi)人(ren)，并注重實行滿漢一(yi)致。順治(zhi)十年（1653年）四月決定(ding)滿洲部院各官與漢人(ren)官員一(yi)樣實行離任丁憂制。他視盡忠盡節為(wei)人(ren)生最高(gao)的(de)(de)道(dao)德準則，表(biao)彰北(bei)京被(bei)李自(zi)成攻陷時故(gu)明朝臣之(zhi)殉(xun)君(jun)死難(nan)者(zhe)，贊(zan)揚其“幽忠難(nan)泯，大節可風”，下令禮部詳訪確察死節職名并實跡具奏(zou)，給謚賜(si)祭。他還特(te)(te)為(wei)身(shen)殉(xun)社稷的(de)(de)崇禎帝朱由檢(jian)立碑(bei)，贊(zan)揚他勵精(jing)圖治(zhi)，追謚為(wei)莊烈(lie)愍皇(huang)帝。對(dui)跟(gen)從(cong)君(jun)上殉(xun)節的(de)(de)明司(si)禮監太監王承(cheng)恩(en)，更是贊(zan)揚備(bei)至。通過全面(mian)倡導忠義(yi)，樹立了(le)清朝是傳統道(dao)德捍衛(wei)者(zhe)的(de)(de)形(xing)象，對(dui)消除廣(guang)大漢人(ren)對(dui)清朝統治(zhi)者(zhe)心(xin)(xin)理上的(de)(de)隔閡，對(dui)緩和民族矛盾，特(te)(te)別對(dui)安(an)定(ding)漢人(ren)地主(zhu)的(de)(de)人(ren)心(xin)(xin)，產生了(le)積極的(de)(de)作用。

順治十二(er)年（1655年）春，他特(te)命(ming)大學(xue)士(shi)馮(feng)銓(quan)為總裁官編《孝經衍(yan)義(yi)》。他為“考百代之(zhi)是非”，特(te)命(ming)大學(xue)士(shi)巴(ba)哈納、劉正宗等(deng)為總裁官編《通鑒(jian)全書》。他大力提倡忠孝節義(yi)到了(le)無以復加的(de)地步(bu)。

歷史評價

史書評價

《清(qing)史(shi)稿(gao)》：順(shun)治(zhi)之(zhi)初，睿(rui)王(wang)攝政(zheng)。入關(guan)定鼎，奄宅區夏。然兵事方(fang)殷(yin)，休(xiu)養生息，未(wei)遑及(ji)之(zhi)也。迨帝親總萬幾，勤政(zheng)愛民(min)，孜(zi)孜(zi)求治(zhi)。清(qing)賦(fu)役以(yi)革橫征，定律令以(yi)滌冤濫。蠲租(zu)貸賦(fu)，史(shi)不絕書。踐阼十(shi)有八年，登水火(huo)之(zhi)民(min)于(yu)衽席。雖景命不融(rong)，而丕基已鞏。至于(yu)彌留之(zhi)際，省躬自責，布告臣民(min)。禹、湯罪(zui)己，不啻(chi)過之(zhi)。書曰：“亶聰明作元后(hou)，元后(hou)為民(min)父(fu)母。”其世(shi)祖之(zhi)謂矣。

《清(qing)實錄》：章皇(huang)帝達孝承先(xian)，洪仁(ren)撫世。以天縱之姿，奮有為之業，掃除寇亂，奠安生民。六師所(suo)加(jia)，有征無戰。莫不(bu)望風懾息，競迓壺漿。即殊(shu)方異域(yu)、聲教未通之地，亦皆(jie)受吏請封，凜(lin)遵正朔。不(bu)數年間(jian)，天成地平，區宇寧謐。功高在昔，美冠將來……一事一言、皆(jie)二帝三王(wang)心(xin)法(fa)所(suo)寄。

歷代評價

皇太極：奇祥也，生子必建大業。

梁(liang)清標(biao)：入(ru)主(zhu)中華，奄有萬方，統一天(tian)下。

范文(wen)程(cheng)：君明臣良(liang)，必(bi)交勉釋(shi)回，始克荷(he)天休，濟國事。

蕭一(yi)山：①世(shi)祖(zu)年幼，賴(lai)多爾袞(gun)以(yi)(yi)為治(zhi)(zhi)，駕馭貳臣(chen)，混一(yi)寰宇，痛愛妃之(zhi)(zhi)(zhi)死而(er)欲逃禪(chan)，其聰慧亦有(you)過人(ren)者。②清(qing)人(ren)既(ji)入北京，首為崇(chong)禎帝發喪，示(shi)以(yi)(yi)倫理(li)綱常之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)重；減除(chu)三餉及(ji)加派，恢復(fu)萬歷初年稅(shui)率，以(yi)(yi)革苛(ke)政(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)根本。此不得不謂為深知國(guo)(guo)家治(zhi)(zhi)亂之(zhi)(zhi)(zhi)關鍵，與夫(fu)能善(shan)乘時機也(ye)。當時除(chu)多爾袞(gun)攝政(zheng)(zheng)(zheng)外，雖大半出于(yu)范文程、洪承疇諸人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)，然順治(zhi)(zhi)自親政(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)后，亦復(fu)年少有(you)為，能粗立開國(guo)(guo)規模(mo)。惟時海內未(wei)一(yi)，南陬建號，戎馬倉皇，未(wei)暇專力于(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)。而(er)此英(ying)年睿主，遽于(yu)十八年遺(yi)詔(zhao)殂謝，鴻圖大業(ye)，遂傳統于(yu)六十余年勵精圖治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)康熙帝玄燁矣。

衛匡國：這(zhe)個(ge)皇帝雖然年輕(qing)，但一開(kai)始治理國事就表現得深謀遠慮，受到(dao)各個(ge)階層、各個(ge)集團的贊揚，勝過(guo)了頭(tou)發灰白的最(zui)有才智的大臣們。他已經不再(zai)是一個(ge)傀儡了，在處理政務方面也(ye)表現出驚人的判斷力。

成積(ji)春：順治(zhi)(zhi)帝是(shi)一位立志高遠、孜孜求治(zhi)(zhi)、以明君圣王自(zi)期的(de)(de)(de)有為皇帝，負(fu)有 “一夫不獲，罪(zui)在朕躬”的(de)(de)(de)歷史(shi)責(ze)任感。順治(zhi)(zhi)帝是(shi)“漢化”的(de)(de)(de)積(ji)極推動者，其“自(zi)罪(zui)”帝王觀(guan)念(nian)是(shi)儒家帝王思想、天人感應理論與清(qing)初特殊的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)局勢共同(tong)作用的(de)(de)(de)產物。順治(zhi)(zhi)帝罪(zui)己是(shi)政治(zhi)(zhi)上(shang)有抱負(fu)、有作為的(de)(de)(de)表現(xian)，但后期一味自(zi)我責(ze)罪(zui)則(ze)在一定(ding)程度上(shang)映(ying)現(xian)了其壯(zhuang)志難酬(chou)的(de)(de)(de)悲觀(guan)情(qing)緒和為情(qing)所(suo)困的(de)(de)(de)厭世心境。

戶衣：清王朝在漢族集聚(ju)地之所(suo)以(yi)能有(you)幾(ji)百年的(de)(de)(de)發(fa)展，順治帝的(de)(de)(de)奠基(ji)之功不可沒。首(shou)先，改多爾袞的(de)(de)(de)“勤兵(bing)黷武”為(wei)撫剿并重，為(wei)全國的(de)(de)(de)統一奠定(ding)了基(ji)礎。其(qi)次，恢復經濟，整(zheng)頓吏(li)治，改善政(zheng)治，提高國家機器的(de)(de)(de)行政(zheng)效率，以(yi)增強發(fa)展自己(ji)的(de)(de)(de)實(shi)力(li)。再(zai)次，順應歷史潮流，實(shi)行漢化(hua)政(zheng)策，擺脫“極(ji)弊(bi)之勢” 。

白壽彝：福臨是(shi)以幼(you)小之年在(zai)激烈政治(zhi)斗爭中(zhong)被擁上(shang)帝(di)位(wei)的。……這(zhe)位(wei)年僅六歲的童(tong)子皇帝(di)，雖然(ran)尚(shang)不諳世事(shi)，但在(zai)滿(man)族特有(you)的尚(shang)武精(jing)神的熏陶下，卻有(you)一種好勝的性格和天然(ran)的優越感。

閻崇年(nian)(nian)(nian)：清(qing)世祖章皇帝愛(ai)新(xin)覺羅·福(fu)臨(lin)，六(liu)歲登極，是清(qing)代歷(li)史上有名(ming)的(de)少(shao)年(nian)(nian)(nian)天子。年(nian)(nian)(nian)號順(shun)治(zhi)：順(shun)，意順(shun)利(li)；治(zhi)，意治(zhi)理。就是順(shun)利(li)治(zhi)國(guo)，華夏一統的(de)意思。少(shao)年(nian)(nian)(nian)福(fu)臨(lin)的(de)命運，真如同他(ta)的(de)名(ming)字一樣“福(fu)”從天上降“臨(lin)”。

陳涴(wan)：全面來(lai)看，應該說他(ta)(ta)還(huan)是(shi)個有(you)(you)為之君，他(ta)(ta)年輕的(de)(de)(de)生命(ming)在歷(li)史的(de)(de)(de)星空中(zhong)也(ye)曾經閃光，擔(dan)負起了歷(li)史賦予他(ta)(ta)的(de)(de)(de)使命(ming)。就個性來(lai)講，他(ta)(ta)聰(cong)明好學，志(zhi)向高遠，具備很(hen)高的(de)(de)(de)文化素(su)養，且(qie)剛毅(yi)果斷，敢作(zuo)敢為。正(zheng)因為他(ta)(ta)個性剛強(qiang)，所以(yi)，在處理朝政上，他(ta)(ta)也(ye)不示(shi)弱，還(huan)是(shi)有(you)(you)作(zuo)為的(de)(de)(de)。

李尚英：福臨是(shi)清(qing)朝(chao)入關(guan)后的(de)(de)第一(yi)代皇(huang)帝。他親政以后不過(guo)10年。一(yi)方(fang)面革(ge)除(chu)了(le)明朝(chao)末年的(de)(de)許(xu)多弊政，另一(yi)方(fang)面又(you)克服了(le)滿族統治者自身的(de)(de)某些落后因素(su)，在一(yi)定程(cheng)度上以籠絡漢(han)族士大夫洗刷關(guan)外傖(cang)荒(huang)，從而緩和了(le)民族矛盾和階(jie)級矛盾，發展了(le)社(she)會生產力(li)，實現了(le)除(chu)臺灣(wan)以外的(de)(de)中國領土的(de)(de)統一(yi)。這(zhe)就為康雍乾時(shi)期中國的(de)(de)發展奠(dian)定了(le)堅固的(de)(de)基礎。正是(shi)在這(zhe)個意(yi)義(yi)上，福臨是(shi)清(qing)朝(chao)開國時(shi)的(de)(de)關(guan)鍵君主，在中國歷(li)史上起了(le)進步的(de)(de)作(zuo)用。

王亞英：順治帝(di)—愛新覺羅·福臨在(zai)其(qi)前人(ren)努(nu)爾(er)哈赤，皇(huang)太極(ji)以及攝政王多爾(er)袞改革(ge)的(de)基(ji)礎(chu)上，參照明制繼續進行社會(hui)改革(ge)。順治帝(di)的(de)改革(ge)對當(dang)時社會(hui)政治、經濟產(chan)生了(le)積極(ji)的(de)影響，并為(wei)“康乾盛(sheng)世”奠定了(le)基(ji)礎(chu)。

個人作品

《順治遺詔(zhao)》：實(shi)為順治帝的(de)“罪己詔(zhao)”，主(zhu)要起草(cao)者(zhe)是禮部侍(shi)郎兼翰(han)林(lin)院(yuan)掌院(yuan)學士王熙(xi)。共(gong)羅(luo)列(lie)了十(shi)四條自己的(de)罪過，主(zhu)要是未能遵守祖制(zhi)，漸染(ran)漢(han)(han)俗(su)，寵(chong)漢(han)(han)抑滿(man)等。