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生平經歷

早年經歷

李(li)(li)(li)(li)世(shi)(shi)民于隋(sui)文(wen)帝開(kai)皇十(shi)七年(nian)（598年(nian)）十(shi)二月戊午日（一(yi)說(shuo)開(kai)皇十(shi)八(ba)年(nian)十(shi)二月戊午日），出(chu)生在武功的(de)李(li)(li)(li)(li)家別館，父親是(shi)時任隋(sui)朝官員的(de)李(li)(li)(li)(li)淵(yuan)，母親是(shi)北周皇族竇氏。李(li)(li)(li)(li)世(shi)(shi)民4歲的(de)時候，家里來了一(yi)位自稱會相面的(de)書生，對其父李(li)(li)(li)(li)淵(yuan)說(shuo)：“您(nin)是(shi)貴(gui)人，而且您(nin)有(you)貴(gui)子(zi)。”當見到李(li)(li)(li)(li)世(shi)(shi)民時，書生竟說(shuo)：“龍鳳之姿，天日之表(biao)，等到二十(shi)歲時，必能濟世(shi)(shi)安(an)民。”李(li)(li)(li)(li)淵(yuan)便采“濟世(shi)(shi)安(an)民”之義為兒子(zi)取名為“世(shi)(shi)民”。童年(nian)時代的(de)李(li)(li)(li)(li)世(shi)(shi)民聰明(ming)果斷(duan)，不拘(ju)小(xiao)節，接受儒(ru)家教育(yu)，學習武術，擅長(chang)騎射。

隋煬(yang)帝大業九年（613年），李世(shi)民娶高士廉的外甥女(nv)長孫氏為妻。

大業(ye)十(shi)一年（615年），李世民參加云定興的軍隊(dui)，去雁門(men)關(guan)營(ying)救被突厥人(ren)圍困(kun)的隋煬(yang)帝。

大業(ye)十二年（616年），父親李淵出任晉陽(yang)留守(shou)，李世民跟隨到太(tai)原并隨父多次出征，平服發生在今山西(xi)省內的各種叛亂和抗擊東突厥人的入侵(qin)。

晉陽起兵

義寧元年（617年），李(li)世(shi)民鼓動父親李(li)淵起(qi)兵(bing)反隋(sui)(sui)，是為晉陽起(qi)兵(bing)。李(li)淵封李(li)世(shi)民為敦煌郡公、右(you)領(ling)軍(jun)大都督，統帥右(you)三(san)軍(jun)，起(qi)兵(bing)攻入長安，并且滅(mie)隋(sui)(sui)。李(li)世(shi)民官拜光祿大夫、唐國(guo)內史，徙封秦國(guo)公，食(shi)邑萬(wan)戶。

義寧元年(nian)（617年(nian)）十(shi)(shi)二(er)月，李世民為右元帥，徙封趙國公(gong)，率兵十(shi)(shi)萬(wan)進攻隋朝的東都洛(luo)陽(yang)，不克而還，設三(san)路伏兵于三(san)王陵，擊敗(bai)隋將段達 。

武德(de)元年（618年）五月，李(li)淵廢黜楊侑，稱帝，改國號為唐，封李(li)世民為尚(shang)書令(ling)、右翊(yi)衛大將(jiang)軍，進封秦王。

四方征戰

唐朝建立后，疆土只(zhi)限于(yu)關(guan)中(zhong)和(he)河東一(yi)帶，尚未完全(quan)統治全(quan)國(guo)，因此，李世民經(jing)常出(chu)征(zheng)，逐步(bu)消滅各地割據勢力(li)。自(zi)武德元年(nian)（618年(nian)）起，李世民親自(zi)參(can)與四場大戰(zhan)役(yi)。

其一(yi)，破薛(xue)舉(ju)，淺水原之(zhi)戰(zhan)平定隴西(xi)薛(xue)仁杲（薛(xue)舉(ju)之(zhi)子），鏟(chan)除(chu)了唐朝來自(zi)西(xi)方的威脅。

其二，擊敗宋金剛、劉(liu)武周，收復并、汾(fen)失地，鞏固(gu)唐朝的北方。

其(qi)三，在虎牢(lao)之戰中(zhong)，一舉殲滅中(zhong)原兩大割據勢力：河南王世充(chong)和河北竇(dou)建(jian)德集(ji)團，使唐朝取得了華北的統治權。

其四，重(zhong)創竇建德余部(bu)劉(liu)黑闥和(he)山東的徐(xu)圓朗。

自此李世(shi)民(min)威望日隆(long)，尤其是在(zai)虎(hu)牢(lao)之戰后班師返京時，受到長安軍民(min)的隆(long)重歡(huan)迎(ying)。武德四年(nian)（621年(nian)）十(shi)月(yue)，封為天策上(shang)將，領司(si)徒、陜(shan)東道大(da)行臺尚書令，位在(zai)王(wang)公上(shang)，食(shi)邑增至(zhi)三萬戶(hu)。李淵(yuan)又下詔特許(xu)天策府自置官屬，李世(shi)民(min)因此開設文(wen)學館，收攬四方彥士入館備詢顧問，文(wen)學館與(yu)秦王(wang)府相結(jie)合，儼然形成一個小(xiao)政府機構。

玄武之變

太原起兵(bing)是李(li)世民的謀(mou)略，李(li)淵曾(ceng)答應他(ta)事成之(zhi)后立(li)他(ta)為(wei)太子，但(dan)李(li)淵建(jian)立(li)唐(tang)朝后，立(li)李(li)建(jian)成為(wei)太子。天下(xia)平定后，李(li)世民功(gong)名日盛，李(li)建(jian)成隨即(ji)聯合李(li)元吉，排擠李(li)世民。李(li)淵的優(you)柔寡斷，也使朝中政令相互沖突，加速了諸子的兵(bing)戎相見。

長(chang)兄皇太子李(li)(li)建(jian)(jian)成(cheng)(cheng)知道(dao)李(li)(li)世(shi)民終(zhong)不(bu)肯屈為人(ren)臣(chen)，而李(li)(li)世(shi)民也認為是自己(ji)奠下唐(tang)朝開國的基業，遂(sui)與李(li)(li)建(jian)(jian)成(cheng)(cheng)、四弟齊(qi)王李(li)(li)元吉(ji)猜(cai)忌日深(shen)，兩派(pai)大臣(chen)之間互(hu)相傾軋。李(li)(li)建(jian)(jian)成(cheng)(cheng)曾經下毒謀害李(li)(li)世(shi)民。其中(zhong)宰(zai)相裴寂(ji)、謀士王珪、魏徵、東(dong)宮衛士將領薛萬徹等追隨李(li)(li)建(jian)(jian)成(cheng)(cheng)、李(li)(li)元吉(ji)。

秦(qin)府謀士杜如晦、房玄齡，將領秦(qin)叔(shu)寶、尉遲敬德、段志玄、侯君(jun)集、王君(jun)廓等(deng)跟從(cong)李世(shi)(shi)民。宰相陳叔(shu)達(da)、朝臣長孫無忌(ji)等(deng)暗中(zhong)支援李世(shi)(shi)民。其余將領李靖、徐世(shi)(shi)勣，大(da)臣宇文士及等(deng)保持中(zhong)立。

武德九年（626年），突(tu)厥(jue)侵(qin)犯唐邊境，李建成向李淵建議，由李元(yuan)吉(ji)做統帥出征突(tu)厥(jue)。在(zai)太子的東宮中擔任率更丞（主管(guan)計時(shi)的官員）職位(wei)的王(wang)晊，已被秦(qin)王(wang)李世民(min)收買，成為李世民(min)在(zai)東宮的眼(yan)線，他悄悄告(gao)訴李世民(min)：“李建成想借(jie)此控制秦(qin)王(wang)的兵(bing)馬，并準備在(zai)昆明池設伏兵(bing)殺(sha)秦(qin)王(wang)。”李世民(min)決定先發制人。

武(wu)德(de)九(jiu)年(nian)(nian)六月(yue)(yue)初四庚(geng)申日(ri)（626年(nian)(nian)7月(yue)(yue)2日(ri)），李(li)(li)世民(min)在帝都長安城宮城玄武(wu)門附近射殺皇(huang)太(tai)子(zi)李(li)(li)建成(cheng)、齊(qi)王李(li)(li)元(yuan)吉，史稱“玄武(wu)門之變”。事后(hou)(hou)，李(li)(li)世民(min)殺李(li)(li)建成(cheng)、李(li)(li)元(yuan)吉諸子(zi)，并將(jiang)他們從宗籍中除名。李(li)(li)淵讓出軍政(zheng)大(da)權給予秦王李(li)(li)世民(min)，三天后(hou)(hou)（六月(yue)(yue)初七癸亥日(ri)，公元(yuan)626年(nian)(nian)7月(yue)(yue)5日(ri)），李(li)(li)世民(min)被(bei)立為皇(huang)太(tai)子(zi)，下詔曰(yue)：“自今(jin)以后(hou)(hou)軍國事務，無論大(da)小(xiao)悉數委(wei)任太(tai)子(zi)處決，然后(hou)(hou)奏聞皇(huang)帝”。

武德九年八(ba)月(yue)初(chu)九甲子日（626年9月(yue)4日），李淵退位稱(cheng)太(tai)上皇，禪位于李世(shi)民。李世(shi)民登基為帝，次年改元貞觀(guan)。

貞觀之治

因(yin)隋(sui)末戰爭而(er)人(ren)口(kou)銳減，貞觀(guan)二(er)(er)年(nian)（628年(nian)），唐朝只有二(er)(er)百(bai)九(jiu)十萬戶人(ren)口(kou)，李世(shi)民經常以亡(wang)隋(sui)為戒，注意叮嚀自我克(ke)制欲望，囑咐臣(chen)下莫恐(kong)上(shang)不悅(yue)而(er)停(ting)止進(jin)諫，勵精圖治(zhi)，在政治(zhi)上(shang)，既往不咎(jiu)，知人(ren)善任，從諫如流，整飭(chi)吏(li)治(zhi)；經濟上(shang)，薄(bo)賦尚(shang)儉，為政謹(jin)慎；亦致(zhi)力復(fu)興(xing)文教(jiao)，令(ling)隋(sui)末動蕩之局得以穩定下來。

李世民(min)十分(fen)重視吏治的清(qing)明，曾命房玄齡省(sheng)并冗員，派(pai)李靖等13名黜(chu)陟大(da)使巡察(cha)(cha)全(quan)國，考察(cha)(cha)風(feng)評(ping)；又(you)(you)親自(zi)選派(pai)都督、刺(ci)史等地(di)方官，并將其功過寫在宮內(nei)屏(ping)風(feng)上，作(zuo)為升降獎(jiang)懲(cheng)的依據(ju)。另又(you)(you)規定五品以上的京官輪流值宿中書(shu)省(sheng)，以便(bian)隨時廷見，垂詢民(min)間疾苦(ku)和(he)施政得失，百官遂自(zi)勵廉(lian)能，直接提高政府效率。

在(zai)軍(jun)事上，李世民多(duo)次對外用(yong)兵，先后平定(ding)突厥、薜延陀、回(hui)紇、高(gao)昌、焉耆、龜(gui)茲、吐(tu)谷渾(hun)等，由(you)是(shi)唐朝聲(sheng)威遠(yuan)播，四方(fang)賓服。

經(jing)(jing)李(li)世民君臣(chen)二十三(san)年(nian)的(de)努力，社(she)會安定(ding)、經(jing)(jing)濟恢(hui)復并穩定(ding)發展，對外武(wu)功顯赫，至公(gong)元652年(nian)（唐高(gao)宗(zong)永(yong)徽(hui)三(san)年(nian)），人口(kou)達到三(san)百八十萬戶，奠下了唐高(gao)宗(zong)、武(wu)則天、唐玄宗(zong)年(nian)間(jian)大唐盛世的(de)基礎，史稱貞觀之治。

帝范教子

貞(zhen)觀(guan)十(shi)七年(nian)（643年(nian)）四月，太(tai)子李承乾以(yi)謀(mou)反之(zhi)罪被廢，唐太(tai)宗遂將(jiang)其第(di)九子晉王(wang)李治立為(wei)太(tai)子，并對(dui)太(tai)子嚴(yan)加(jia)教管。晚(wan)年(nian)李世民著《帝范(fan)》一書(shu)以(yi)教戒太(tai)子李治，總結了他的(de)施(shi)政經驗，同時自(zi)評一生功過(guo)。

貞觀二十(shi)(shi)二年（648年）正月(yue)，唐(tang)太宗將他撰寫的(de)(de)《帝范》十(shi)(shi)二篇(pian)頒(ban)賜(si)給(gei)太子李治，并(bing)對其告(gao)誡(jie)說：“你應當以古(gu)代(dai)的(de)(de)圣哲賢王為師，像我這樣，是(shi)絕對不(bu)能(neng)效法(fa)的(de)(de)。因為如果(guo)取(qu)法(fa)于上，只(zhi)(zhi)能(neng)僅得其中，要是(shi)取(qu)法(fa)于中，就只(zhi)(zhi)能(neng)僅得其下了。我自從登基以來，所犯過失是(shi)很多的(de)(de)：錦繡珠(zhu)玉不(bu)絕于前，宮室臺榭屢有(you)興作(zuo)，犬(quan)馬鷹(ying)隼無遠不(bu)致，行游四方供頓煩勞。所有(you)這些，都是(shi)我所犯的(de)(de)最大過失，千萬不(bu)要把我作(zuo)榜樣去(qu)效法(fa)。”

因病去世

貞觀二十三年（649年），唐太宗生(sheng)病（一說是服(fu)用天竺長生(sheng)藥導致(zhi)暴疾），醫(yi)治(zhi)(zhi)最(zui)終無效(xiao)，命李(li)治(zhi)(zhi)到金掖門代理國事(shi)。

貞(zhen)觀二(er)十三年(nian)五月(yue)廿六己巳日(ri)（649年(nian)7月(yue)10日(ri)），太(tai)宗駕崩于終南山上的翠微宮含風殿(dian)。初謚文皇帝，廟號太(tai)宗，葬于昭陵。

唐高(gao)宗上元元年(nian)（674年(nian)）加謚文(wen)武圣(sheng)皇帝，唐玄宗天寶(bao)八年(nian)（749年(nian)）加謚文(wen)武大圣(sheng)皇帝，天寶(bao)十三年(nian)（754年(nian)））加謚文(wen)武大圣(sheng)大廣孝皇帝。

為政舉措

政治

任用人才

李世民(min)即帝位不久，按(an)秦王府文(wen)學館的模式，新設弘文(wen)館，進一步儲備(bei)天下文(wen)才。李世民(min)知人(ren)(ren)善任(ren)，用(yong)人(ren)(ren)唯賢，不問出身，初期延攬房玄(xuan)齡、杜(du)如晦，后(hou)期任(ren)用(yong)長(chang)孫無忌(ji)、楊師道、褚(chu)遂良等，皆為忠直廉潔之士(shi)；其他如李勣、李靖等，亦(yi)為一代名將。此外(wai)，李世民(min)亦(yi)不計前嫌，重(zhong)用(yong)建成(cheng)舊部魏徵(zhi)、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人(ren)(ren)才濟(ji)濟(ji)。又(you)命高(gao)士(shi)廉、令狐德(de)棻等人(ren)(ren)重(zhong)修(xiu)《氏族(zu)志》，著(zhu)重(zhong)立(li)德(de)﹑立(li)言﹑立(li)功，以功臣代替世胄；又(you)通過科(ke)舉，吸(xi)納有才干的庶族(zu)士(shi)人(ren)(ren)，用(yong)科(ke)舉代替門第(di)。從而，寒門子弟入仕機會(hui)大增，為政壇帶來(lai)新氣象。此外(wai)，更接納封德(de)彝(yi)之議，命宗(zong)室出任(ren)官(guan)吏，以革除其坐享富貴(gui)的惡習。

完善制度

李世民在位期間(jian)使(shi)隋制(zhi)(zhi)更趨于(yu)(yu)完(wan)善(shan)。如中央(yang)朝廷方(fang)面延續了三省六部制(zhi)(zhi)，特設(she)政(zheng)事堂(tang)，以利合(he)議問政(zheng)，并(bing)收三省互相(xiang)牽制(zhi)(zhi)之效；地方(fang)上沿襲了隋代的郡縣兩級制(zhi)(zhi)，分全國為十個監區(qu)（道）。此外，行府(fu)兵(bing)制(zhi)(zhi)，寓兵(bing)于(yu)(yu)農；均田制(zhi)(zhi)、租庸調制(zhi)(zhi)、科舉制(zhi)(zhi)等皆有所(suo)發展。

從諫如流

李世(shi)民以(yi)隋煬帝拒諫亡國為戒，即位后(hou)盡力求言(yan)，他把(ba)諫官的(de)(de)權力擴(kuo)大(da)，又鼓勵群臣(chen)批評他的(de)(de)決策和(he)風格(ge)。其中魏徵廷諫了200多次，在朝(chao)堂上直陳皇帝的(de)(de)過失，在早朝(chao)時多次發生了使(shi)李世(shi)民尷(gan)尬、下(xia)不(bu)了臺的(de)(de)狀況。又如王圭、馬周(zhou)、孫伏伽、褚(chu)遂良皆以(yi)極諫知名。晚年的(de)(de)李世(shi)民因國富民強，納(na)諫的(de)(de)氣度(du)不(bu)如初期，偶爾也發生誤殺大(da)臣(chen)的(de)(de)遺憾，但是大(da)致(zhi)上仍克制(zhi)、保有納(na)言(yan)的(de)(de)風范。

河清海晏

貞(zhen)觀時(shi)期在李(li)世民的(de)(de)(de)治(zhi)理(li)下，社會(hui)夜不(bu)(bu)閉戶(hu)，道(dao)不(bu)(bu)拾遺。貞(zhen)觀四年(nian)（630年(nian)），全(quan)國(guo)判處死(si)刑(xing)的(de)(de)(de)囚犯(fan)只有二(er)十九(jiu)人(ren)。貞(zhen)觀六年(nian)（632年(nian)），死(si)刑(xing)犯(fan)增至二(er)百(bai)九(jiu)十人(ren)。這一年(nian)的(de)(de)(de)歲末，李(li)世民準許他(ta)們回家辦理(li)后事，貞(zhen)觀七(qi)(qi)年(nian)）633年(nian)）秋(qiu)(qiu)天再回來就死(si)（古時(shi)秋(qiu)(qiu)天行刑(xing)）。貞(zhen)觀七(qi)(qi)年(nian)（633年(nian)）九(jiu)月(yue)，二(er)百(bai)九(jiu)十個囚犯(fan)全(quan)部回還，無一逃亡。那時(shi)的(de)(de)(de)中國(guo)政治(zhi)修明，官吏(li)各(ge)司其職，人(ren)民安居(ju)樂業，不(bu)(bu)公平的(de)(de)(de)現象(xiang)較少(shao)，中國(guo)人(ren)心中沒有多(duo)少(shao)怨氣。豐衣足食的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)會(hui)為(wei)生存鋌(ting)而(er)走險；心氣平和的(de)(de)(de)人(ren)也不(bu)(bu)易走極端，因(yin)此犯(fan)罪的(de)(de)(de)概(gai)率也就少(shao)之(zhi)又少(shao)。

經濟

李世民(min)在經濟上(shang)實行均田制(zhi)和(he)租庸調制(zhi)，使農民(min)有可能安定(ding)生產，耕作(zuo)有時，促進了(le)經濟的發展。重視農業，減(jian)輕農民(min)賦(fu)稅勞役。“戒奢從(cong)簡”，節制(zhi)自己的享受欲望(wang)；革除“民(min)少吏多”的弊政，利于減(jian)輕人民(min)的負擔。

貞觀時(shi)期是(shi)(shi)中國(guo)歷史(shi)上少有(you)的(de)不(bu)歧視商業(ye)的(de)王(wang)朝(chao)，不(bu)但不(bu)歧視，還給商業(ye)發展提供了(le)(le)許多便利條(tiao)件，這進(jin)一步地體現了(le)(le)李(li)世(shi)民將(jiang)眼光(guang)放(fang)到很遠。在李(li)世(shi)民政府(fu)的(de)倡導下，貞觀王(wang)朝(chao)的(de)商業(ye)經濟有(you)了(le)(le)迅速和長足(zu)地進(jin)展，新興(xing)的(de)商業(ye)城(cheng)(cheng)市(shi)像雨后春筍般地興(xing)起(qi)。當時(shi)世(shi)界出名的(de)商業(ye)城(cheng)(cheng)市(shi)，有(you)一半以上集中在中國(guo)。除了(le)(le)沿(yan)海的(de)交州(zhou)、廣州(zhou)、明州(zhou)、福(fu)州(zhou)外(wai)，還有(you)內陸的(de)洪州(zhou)（江西(xi)南昌）、揚(yang)州(zhou)、益州(zhou)（成(cheng)都）和西(xi)北的(de)沙(sha)州(zhou)、涼州(zhou)。首(shou)都長安和陪都洛(luo)陽則是(shi)(shi)世(shi)界性(xing)的(de)大都會。

自(zi)漢(han)開辟的(de)(de)(de)“絲綢之路” 一直是聯系東西(xi)方物質文明的(de)(de)(de)紐帶，唐朝疆域遼闊，在西(xi)域設立了(le)安西(xi)四鎮，西(xi)部邊界(jie)直達中亞的(de)(de)(de)石(shi)國（今屬哈薩(sa)克斯(si)坦），為東西(xi)方來往(wang)的(de)(de)(de)商旅提供(gong)了(le)安定(ding)的(de)(de)(de)社會秩(zhi)序和有效(xiao)的(de)(de)(de)安全(quan)保障，結果絲稠之路上的(de)(de)(de)商旅不(bu)絕于途，品種繁多的(de)(de)(de)大宗(zong)貨物在東西(xi)方世界(jie)往(wang)來傳(chuan)遞(di)，使絲綢之路成了(le)整(zheng)個(ge)世界(jie)的(de)(de)(de)黃金(jin)走廊。

軍事

貞觀二年(nian)四月二十六壬寅日（628年(nian)6月3日），朔(shuo)方人梁洛仁殺夏州割據勢力首領(ling)梁師都，歸降唐(tang)(tang)朝(chao)，唐(tang)(tang)朝(chao)統一全國。

貞(zhen)觀四年（630年），李世(shi)民令李靖出師塞北(bei)，挑戰東突(tu)厥(jue)(jue)在東亞的(de)(de)霸(ba)主(zhu)地位。唐軍在李靖的(de)(de)調遣下，滅亡東突(tu)厥(jue)(jue)，李世(shi)民因此被西域諸國尊為“天可(ke)汗”。

平定突(tu)厥之后(hou)，太(tai)(tai)宗(zong)繼續經營西域，先后(hou)多(duo)次(ci)(ci)用兵(bing)。貞觀(guan)八年（634年），吐谷(gu)渾寇(kou)邊，太(tai)(tai)宗(zong)派李靖(jing)、侯君集、王道(dao)宗(zong)等出(chu)擊，次(ci)(ci)年吐谷(gu)渾伏允可汗逃(tao)入沙漠，后(hou)為國(guo)人所殺，太(tai)(tai)宗(zong)另(ling)立吐谷(gu)渾國(guo)王。

貞觀十三年(nian)（639年(nian)），太宗(zong)以高昌王麴文(wen)泰西域(yu)朝貢，遂命侯君集、薛萬徹等(deng)率兵伐高昌。次年(nian)，麴文(wen)泰病死，其子麴智盛繼位，投(tou)降唐(tang)朝。太宗(zong)于是在高昌首(shou)府(fu)交河城置安(an)(an)西都護府(fu)，西域(yu)各國皆到長安(an)(an)朝貢。

貞觀十(shi)九年（645年）二(er)月，唐(tang)太宗(zong)以高(gao)句麗(li)(li)攝政弒主(zhu)虐民為由，親率六軍，從洛陽北進，率兵攻打高(gao)句麗(li)(li)。但東(dong)渡遼水以后，由于遭到高(gao)句麗(li)(li)的(de)頑(wan)強抵抗，唐(tang)軍在(zai)安巿城(cheng)（今遼寧海城(cheng)南(nan)營城(cheng)子）久攻不克，加之氣(qi)候轉冷，草枯(ku)水凍，糧草不繼，兵馬難(nan)以久留(liu)，只得下詔班師。在(zai)這之后，唐(tang)太宗(zong)對高(gao)句麗(li)(li)的(de)進攻僅維持在(zai)一(yi)些(xie)小規模的(de)突襲。

貞觀(guan)十(shi)九年（645年），薛延(yan)陀(tuo)首領多彌可(ke)汗(han)拔灼開始和唐(tang)(tang)朝大軍作戰。次年，唐(tang)(tang)軍反擊并打(da)敗拔灼后，薛延(yan)陀(tuo)的附庸回紇(he)出兵(bing)，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失(shi)可(ke)汗(han)咄摩(mo)支(zhi)向唐(tang)(tang)軍投(tou)降(jiang)，薛延(yan)陀(tuo)滅亡。

貞(zhen)觀二(er)十年（646年），唐朝在(zai)漠北設(she)立安(an)北都護(hu)府(fu)(fu)，在(zai)漠南(nan)設(she)立單于(yu)都護(hu)府(fu)(fu)，建立了(le)南(nan)至羅(luo)伏州（今越南(nan)河(he)靜）、北括玄闕州（后改名(ming)余吾州，今安(an)加拉河(he)地區）、西及安(an)息州（今烏茲別克斯坦布哈(ha)拉）、東(dong)臨(lin)哥勿州（今吉林通(tong)化）的遼闊疆域。

文化

貞觀(guan)初年(nian)，李世(shi)民詔令(ling)在全國范圍內收集圖(tu)籍，在弘(hong)文殿(dian)聚四部群(qun)(qun)書(shu)(shu)(shu)20余萬卷，在弘(hong)文殿(dian)旁建“弘(hong)文館”以儲圖(tu)籍。并(bing)任命虞世(shi)南、褚(chu)無量(liang)、姚(yao)思廉、歐陽詢等充任學士，以魏徵、虞世(shi)南、顏師古等著名學者、碩學之(zhi)士相繼為秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監，主管(guan)(guan)國家的(de)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館和藏(zang)書(shu)(shu)(shu)事業，選五品以上工書(shu)(shu)(shu)者為書(shu)(shu)(shu)手，又在弘(hong)文館設(she)立檢校館藏(zang)的(de)官(guan)員，將繕寫(xie)、整理(li)、校勘圖(tu)書(shu)(shu)(shu)，藏(zang)于內庫(ku)，以宮人掌(zhang)管(guan)(guan)。官(guan)府藏(zang)書(shu)(shu)(shu)機構除“弘(hong)文館”外，另有“史(shi)館”、“司經局(ju)”、“秘(mi)書(shu)(shu)(shu)省”和“崇(chong)文館”等，其藏(zang)書(shu)(shu)(shu)質量(liang)和數量(liang)遠遠超過前代，史(shi)稱“群(qun)(qun)書(shu)(shu)(shu)大備”。晚(wan)年(nian)因連年(nian)用(yong)兵，營造宮殿(dian)，雜稅日益苛重。

民族

唐(tang)王朝建(jian)立(li)之初(chu)，東有稽胡的(de)(de)(de)擾(rao)邊，西有吐(tu)谷渾的(de)(de)(de)威脅(xie)，北(bei)有突(tu)厥的(de)(de)(de)侵襲，尤(you)以奴隸主貴(gui)族統治的(de)(de)(de)突(tu)厥武裝(zhuang)曾直逼唐(tang)廷首都長安（今西安）的(de)(de)(de)近郊，成(cheng)為當時的(de)(de)(de)主要威脅(xie)。李世民(min)即位后，經(jing)過三、四年的(de)(de)(de)認(ren)真努(nu)力，國家的(de)(de)(de)經(jing)濟實力有了明顯的(de)(de)(de)好(hao)轉，政權得(de)到一(yi)定的(de)(de)(de)鞏固，便對突(tu)厥的(de)(de)(de)騷擾(rao)從防(fang)御(yu)轉入反擊。但是同時對它周邊的(de)(de)(de)少數民(min)族采取懷柔政策。

武德九年(nian)（626年(nian)）九月，即位伊(yi)始的唐太宗說(shuo)：“王(wang)者視(shi)四海(hai)如(ru)(ru)一(yi)家，封(feng)域(yu)之內，皆朕(zhen)(zhen)赤子。”貞(zhen)觀(guan)元(yuan)年(nian)（627年(nian)），又(you)說(shuo)：“朕(zhen)(zhen)以天(tian)下為(wei)家。”貞(zhen)觀(guan)十八年(nian)（644年(nian)），又(you)說(shuo)：“夷(yi)狄(di)亦人(ren)耳，其情與中夏(xia)不(bu)殊。人(ren)主患德澤(ze)不(bu)加，不(bu)必猜(cai)忌(ji)異類(lei)。蓋德澤(ze)洽，則(ze)四夷(yi)可使如(ru)(ru)一(yi)家；猜(cai)忌(ji)多，則(ze)骨肉不(bu)免為(wei)仇敵。”貞(zhen)觀(guan)二十一(yi)年(nian)（647年(nian)），又(you)說(shuo)：“自古(gu)皆貴中華，賤(jian)夷(yi)狄(di)，朕(zhen)(zhen)獨愛之如(ru)(ru)一(yi)，故其種落(luo)皆依(yi)朕(zhen)(zhen)如(ru)(ru)父母。”

唐太(tai)宗的(de)這種認識和思想，顯示(shi)了處理民族關系(xi)和中外關系(xi)的(de)仁和寬(kuan)厚(hou)的(de)胸懷。在這種思想和胸襟指導下(xia)，貞觀時期(qi)推行了十分開明(ming)友善的(de)民族關系(xi)和中外關系(xi)政策(ce)。

貞觀四(si)年（630年），唐朝(chao)滅亡東突厥(jue)(jue)汗國后，沒有采(cai)取歷史上(shang)慣(guan)用(yong)的(de)分離(li)肢(zhi)解(jie)措施(shi)，而是采(cai)取了“全其部(bu)落，順其土俗”之策(ce)，尊(zun)重和保(bao)留(liu)突厥(jue)(jue)的(de)社(she)會組織和風俗習(xi)慣(guan)，在東起(qi)幽州（今(jin)北(bei)京）西(xi)至靈州（今(jin)屬(shu)寧夏）一(yi)帶，設(she)置了順、祐、化、長四(si)州都(dou)督府(fu)妥(tuo)善(shan)安置歸附突厥(jue)(jue)降戶(hu)，又在突厥(jue)(jue)原居(ju)地設(she)置了定襄、云中兩都(dou)督府(fu)對(dui)突厥(jue)(jue)留(liu)居(ju)民眾實施(shi)管理。這(zhe)些都(dou)督府(fu)的(de)都(dou)督均由突厥(jue)(jue)本(ben)族(zu)首領擔任，可以世襲，創(chuang)立了新(xin)的(de)羈縻府(fu)州制度(du)。開明友善(shan)的(de)政策(ce)很快就取得了良好成效。

貞觀二(er)十(shi)一年（647年），唐(tang)太宗(zong)被(bei)回(hui)紇等族(zu)擁(yong)戴為(wei)“天(tian)可(ke)汗(han)”，成為(wei)各族(zu)的(de)(de)(de)共主和(he)最(zui)高首領，各族(zu)在(zai)回(hui)紇以南(nan)、突(tu)厥(jue)以北建立了(le)一條(tiao)“參天(tian)可(ke)汗(han)道”，“置六十(shi)八驛，各有馬及酒肉(rou)，以供過使”。從此以后(hou)，“以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱(cheng)(cheng)‘皇帝天(tian)可(ke)汗(han)’。諸蕃渠帥死亡者，必(bi)詔冊(ce)立其后(hou)嗣焉”，形(xing)成了(le)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)政(zheng)權首領例由唐(tang)廷冊(ce)封的(de)(de)(de)制(zhi)度(du)。唐(tang)太宗(zong)還實行了(le)與吐蕃等少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)政(zheng)權和(he)親的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)，以婚姻親情的(de)(de)(de)方式(shi)協調強化(hua)與周邊各民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)關系。開明(ming)友善的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)關系政(zheng)策(ce)和(he)制(zhi)度(du)在(zai)唐(tang)代的(de)(de)(de)長期實施，大(da)(da)大(da)(da)減(jian)少(shao)了(le)漢族(zu)和(he)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)間的(de)(de)(de)隔閡，增強了(le)各民(min)(min)族(zu)間的(de)(de)(de)廣(guang)泛互補和(he)血(xue)肉(rou)融合(he)，實現(xian)了(le)多民(min)(min)族(zu)共同發展進步的(de)(de)(de)宏大(da)(da)局面。正是(shi)在(zai)唐(tang)代，中(zhong)華民(min)(min)族(zu)新(xin)的(de)(de)(de)代稱(cheng)(cheng)——“唐(tang)人”形(xing)成，奠(dian)定了(le)現(xian)代中(zhong)華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)基礎。

外交

中外關系方面也(ye)迅速(su)出現了繁盛景況。貞(zhen)觀(guan)后(hou)期，“四夷大小君長，爭遣使(shi)入獻見，道路不絕，每(mei)元(yuan)正朝(chao)賀(he)，常數百千人”。

吐蕃

貞(zhen)觀十五年（641年）正(zheng)月，唐太(tai)宗(zong)在吐(tu)蕃贊曾（即君長）松(song)贊干(gan)(gan)布的多次請求下(xia)，答應將宗(zong)女文成公主嫁給他，并派(pai)禮部(bu)尚書(shu)、江夏王李道(dao)宗(zong)護送公主入藏(zang)。松(song)贊干(gan)(gan)布聞訊大(da)喜，親(qin)自(zi)從(cong)首都邏些（今(jin)西藏(zang)拉(la)薩(sa)）來到河源（今(jin)青海鄂陵湖西），以子(zi)婿之(zhi)禮接見李道(dao)宗(zong)。從(cong)此，吐(tu)蕃和(he)唐朝(chao)結為甥舅關系，相互學習，友(you)好相處(chu)。

印度

根據《大唐西域記·卷五》記載，貞(zhen)觀年間(jian)唐僧陳玄奘在(zai)印度取經，游學十余年，引起了(le)北印度一位國王(wang)的(de)注(zhu)意，這位國王(wang)是北印度戒(jie)日王(wang)朝(chao)的(de)開創者(zhe)，亦稱戒(jie)日王(wang)。

印度的(de)(de)(de)戒(jie)日王(wang)(wang)對遠道而來的(de)(de)(de)唐僧(seng)說起(qi)了(le)(le)自己所了(le)(le)解到的(de)(de)(de)唐朝的(de)(de)(de)信息：“聽說你們的(de)(de)(de)天子叫秦(qin)王(wang)(wang)，少年(nian)時就見識非凡，長大后英明神武。先前天下大亂(luan)，國家分(fen)(fen)崩離(li)析，戰爭頻仍(reng)，生靈涂(tu)炭(tan)。你們的(de)(de)(de)秦(qin)王(wang)(wang)早就有了(le)(le)遠謀(mou)大略(lve)，興慈悲之心，救蒼(cang)生，平海內。其風俗教化和大德恩澤遍布(bu)海內外，四方仰(yang)慕稱(cheng)臣。老百姓(xing)十分(fen)(fen)感激，于(yu)(yu)是演奏(zou)歌唱《秦(qin)王(wang)(wang)破陣樂》。我們這邊(bian)聽到關(guan)于(yu)(yu)他的(de)(de)(de)贊頌，已經很久(jiu)了(le)(le)，關(guan)于(yu)(yu)他的(de)(de)(de)盛(sheng)德聲譽，請問都屬實(shi)嗎？你所說的(de)(de)(de)大唐國，就是指秦(qin)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)國家嗎？”

這番話透露出戒日(ri)王(wang)(wang)對隋唐(tang)時期的政(zheng)治軍事(shi)形式還(huan)是(shi)(shi)(shi)有(you)所了解的，他知(zhi)(zhi)(zhi)道隋末天(tian)下大(da)亂，也知(zhi)(zhi)(zhi)道秦(qin)王(wang)(wang)李(li)世民是(shi)(shi)(shi)大(da)唐(tang)王(wang)(wang)朝的開創者之(zhi)一，而且(qie)是(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)少時就起事(shi)，在隋末紛爭中，以自己的英(ying)明(ming)神武(wu)平定群雄，在創立大(da)唐(tang)國的過程中居功(gong)至偉(wei)。更(geng)有(you)趣的是(shi)(shi)(shi)，他還(huan)知(zhi)(zhi)(zhi)道貞觀年(nian)(nian)間流行音(yin)樂排行榜(bang)上有(you)一首(shou)叫《秦(qin)王(wang)(wang)破陣樂》的歌曲。當(dang)然，畢竟通訊手段有(you)局限，戒日(ri)王(wang)(wang)對于(yu)李(li)世民身份的認識，還(huan)停(ting)留在秦(qin)王(wang)(wang)這個封號(hao)上。

戒日(ri)王談(tan)起李(li)世民(min)的(de)時候，有一種(zhong)很親切的(de)感覺。其實，李(li)世民(min)和戒日(ri)王還經(jing)常(chang)派(pai)使(shi)者互動。

晚年的李世民開(kai)始追求長(chang)生，服食丹藥(yao)。李世民對古印度方士的到來十分歡喜，厚禮相(xiang)待，請(qing)至金(jin)飚門(men)宮內配制丹藥(yao)。還命兵部尚書崔敦禮率(lv)一批(pi)人馬，協助古印度方士煉丹。

歷史評價

總評

唐太(tai)宗李世(shi)民(min)(min)的(de)(de)(de)文治(zhi)(zhi)武功，自古就(jiu)為人所津律樂道，頌揚備至。學界對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)雄才偉略(lve)和(he)他(ta)(ta)對中國歷(li)(li)史(shi)所作(zuo)出的(de)(de)(de)重大貢(gong)獻都給(gei)予(yu)積(ji)極的(de)(de)(de)肯定。李世(shi)民(min)(min)是(shi)一位有作(zuo)為的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)家和(he)軍事家，在(zai)反(fan)隋建唐的(de)(de)(de)斗爭中起著領導(dao)作(zuo)用(yong)，唐太(tai)宗玄武門之(zhi)變(bian)的(de)(de)(de)勝利，在(zai)客觀上對唐初社會(hui)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)發展起著積(ji)極作(zuo)用(yong)。唐太(tai)宗不歧視少(shao)數(shu)民(min)(min)族，除對突厥的(de)(de)(de)侵擾用(yong)兵(bing)外，主要是(shi)采用(yong)懷(huai)柔的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)手段處理(li)民(min)(min)族問(wen)題，方法妥當(dang)，政策開(kai)明，有利于(yu)民(min)(min)族的(de)(de)(de)團結和(he)國家的(de)(de)(de)統(tong)一。

歷代評價

《舊唐書》：“臣(chen)觀文皇帝發(fa)(fa)跡多奇(qi)，聰明神(shen)武。拔人物則(ze)不(bu)私于黨，負志(zhi)業則(ze)咸(xian)盡其(qi)才。所以(yi)屈突、尉遲，由(you)仇敵而愿傾(qing)心膂(lv)；馬周、劉(liu)洎，自(zi)疏遠而卒(zu)委鈞衡。終平泰階，諒由(you)斯道(dao)。嘗(chang)試論(lun)之(zhi)(zhi)：礎潤(run)云興，蟲(chong)鳴螽躍。雖堯、舜之(zhi)(zhi)圣，不(bu)能用檮杌、窮奇(qi)而治平；伊、呂之(zhi)(zhi)賢，不(bu)能為夏(xia)桀(jie)、殷辛而昌(chang)盛。君臣(chen)之(zhi)(zhi)際，遭遇斯難，以(yi)至抉目剖心，蟲(chong)流筋(jin)擢，良由(you)遭值之(zhi)(zhi)異也。以(yi)房(fang)、魏之(zhi)(zhi)智，不(bu)逾于丘、軻，遂能尊主庇民者(zhe)，遭時(shi)也。況周發(fa)(fa)、周成之(zhi)(zhi)世襲，我(wo)有遺妍；較漢文、漢武之(zhi)(zhi)恢(hui)弘，彼多慚德。跡其(qi)聽斷不(bu)惑，從善如流，千載可(ke)稱，一(yi)人而已(yi)！”

《新唐書(shu)》：“甚(shen)矣，至治之(zhi)(zhi)君不世出也！禹(yu)有(you)天(tian)下，傳(chuan)十(shi)(shi)有(you)六(liu)王，而少康有(you)中(zhong)興之(zhi)(zhi)業(ye)。湯(tang)有(you)天(tian)下，傳(chuan)二十(shi)(shi)八王，而其甚(shen)盛者，號稱三(san)宗。武王有(you)天(tian)下，傳(chuan)三(san)十(shi)(shi)六(liu)王，而成(cheng)、康之(zhi)(zhi)治與宣之(zhi)(zhi)功，其余(yu)(yu)無所(suo)稱焉。雖《詩》《書(shu)》所(suo)載，時有(you)闕略，然(ran)三(san)代千有(you)七百(bai)余(yu)(yu)年(nian)，傳(chuan)七十(shi)(shi)余(yu)(yu)君，其卓然(ran)著見(jian)于后世者，此六(liu)七君而已。嗚呼，可謂難(nan)得(de)也！”

劉文(wen)靜：“此非常(chang)人，豁達類漢高，神(shen)武(wu)同魏祖，年(nian)雖少，命世才也。”

吳兢：“太(tai)宗(zong)時政化，良足可(ke)觀，振(zhen)古而來，未之(zhi)有也。”

戒(jie)日王：“有秦(qin)王天子，少(shao)而(er)靈鑒，長(chang)而(er)神(shen)武(wu)。昔先代喪亂率土分崩(beng)，兵(bing)戈競起(qi)，群生荼毒，而(er)秦(qin)王天子早懷遠(yuan)略，興大慈悲，拯濟含(han)識，平定海內，風(feng)教遐被(bei)，德澤遠(yuan)洽(qia)，殊方異(yi)域，慕化稱臣，氓庶荷其亭(ting)育，咸歌(ge)《秦(qin)王破陣樂》。聞其雅頌，于茲(zi)久矣。”

杜甫(fu)：“煌煌太宗業，樹(shu)立甚宏達。”

白居易(yi)：“圣人(ren)有作垂無極！”

柴榮：“昔唐太(tai)宗(zong)定天下，未嘗不自行(xing)，朕(zhen)何敢偷安(an)！”

歐(ou)陽修：“盛哉，太宗之(zhi)烈也！其除隋(sui)之(zhi)亂，比跡湯、武；致(zhi)治之(zhi)美，庶(shu)幾成、康。”

范祖(zu)禹：“治道在人主所力行耳(er)，孰(shu)不可為太宗(zong)乎？及(ji)其成功，復歸于(yu)下(xia)，此前世帝王之(zhi)所不及(ji)也。

司馬(ma)光(guang)：“太宗文(wen)武之才，高(gao)出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。”

蘇軾：“予(yu)觀(guan)漢高祖(zu)及光武(wu)，及唐太宗(zong)，及我(wo)太祖(zu)皇(huang)帝，能一天(tian)下者四(si)君(jun)，皆以不(bu)嗜殺人者致(zhi)之，其余殺人愈多(duo)，而(er)天(tian)下愈亂(luan)。”“太宗(zong)之從諫近(jin)乎圣。”

蘇(su)轍：“唐太宗(zong)之賢(xian)，自西漢以(yi)來，一(yi)人(ren)而已。任(ren)賢(xian)使能，將相莫非其人(ren)，恭儉節用，天下幾(ji)至刑(xing)措。自三代以(yi)下，未見其比(bi)也。”

曾鞏(gong)：“法度之(zhi)行，禮樂之(zhi)盛(sheng)，田疇之(zhi)制，詳序之(zhi)教(jiao)，擬之(zhi)先(xian)(xian)王未(wei)備也；躬親行陣之(zhi)間，戰必勝，攻必取(qu)，天(tian)下莫(mo)不以(yi)為武，而非先(xian)(xian)王之(zhi)所尚也；四夷萬(wan)古所不及以(yi)政者(zhe)，莫(mo)不服從(cong)，天(tian)下莫(mo)不以(yi)為盛(sheng)，而非先(xian)(xian)王之(zhi)所務也。”

何去非(fei)：“昔者(zhe)唐(tang)之太宗，以(yi)(yi)(yi)神武(wu)(wu)之略(lve)起定禍亂(luan)，以(yi)(yi)(yi)王(wang)天(tian)下(xia)(xia)，威加四(si)海矣。然所謂固天(tian)下(xia)(xia)之勢(shi)，以(yi)(yi)(yi)遺諸子(zi)孫(sun)者(zhe)，蓋未立(li)也(ye)。于是乎藉兵(bing)(bing)于府(fu)，置將于衛，據關而(er)臨制之。處兵(bing)(bing)于府(fu)，則將無內專之權(quan)；處將于衛，則兵(bing)(bing)無外擅之患。然猶以(yi)(yi)(yi)為未也(ye)，乃大(da)誅四(si)夷之侵(qin)侮者(zhe)：破(po)突厥，夷吐渾，平高(gao)昌，滅(mie)焉耆，皆俘其王(wang)，親(qin)駕遼左而(er)殘其國(guo)。凡(fan)此者(zhe)，非(fei)以(yi)(yi)(yi)黷武(wu)(wu)也(ye)，皆所以(yi)(yi)(yi)立(li)權(quan)而(er)固天(tian)下(xia)(xia)之勢(shi)者(zhe)也(ye)。”

程祁(qi)：“太宗(zong)舉兵五(wu)年(nian)，定海(hai)內，率天(tian)下于(yu)仁壽富庶(shu)之(zhi)(zhi)域(yu)者，亦(yi)以天(tian)下之(zhi)(zhi)才(cai)(cai)為天(tian)下之(zhi)(zhi)務而已。任于(yu)仇讎，起(qi)于(yu)疏(shu)遠(yuan)，委之(zhi)(zhi)以政(zheng)，責之(zhi)(zhi)以功，諫(jian)無(wu)(wu)不從，謀無(wu)(wu)不獲。且(qie)太宗(zong)之(zhi)(zhi)才(cai)(cai)，固非天(tian)下之(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)，然(ran)而不以此驕(jiao)天(tian)下之(zhi)(zhi)士，惴(zhui)惴(zhui)然(ran)常若有所(suo)不逮，此所(suo)以能為千(qian)百年(nian)之(zhi)(zhi)基也。”

呂祖謙：“當時之治(zhi)，不唯貞觀而已，雖(sui)并隆于堯、舜(shun)可(ke)也。”

真(zhen)德秀(xiu)：“后世人主(zhu)好學者(zhe)莫如唐太宗，貞觀之規模不可以(yi)不復。”

范成：“汝不及生在(zai)貞觀(guan)中(zhong)，粟米數(shu)錢無兵戍！”

胡(hu)寅：“兩漢(han)盛時，太宗(zong)所可及也。禹(yu)、湯、文、武之(zhi)業，豈不在所希慕(mu)乎(hu)！”

陸(lu)九淵：“太宗富(fu)有天下(xia)，貴為天子，功業(ye)皆其(qi)所(suo)(suo)自(zi)致，而(er)能俯首抑意(yi)，聽(ting)拂逆之辭于(yu)疇昔(xi)所(suo)(suo)惡之臣(chen)。嗚呼！此(ci)其(qi)所(suo)(suo)以致貞(zhen)觀之治，庶幾(ji)于(yu)三(san)代之王者乎？”

郭思(si)貞(zhen)：“二帝(di)三王(wang)之(zhi)(zhi)治，后世莫能及者，順人之(zhi)(zhi)道，盡(jin)乎仁(ren)義也。唐太宗以英武(wu)之(zhi)(zhi)資，克敵人如(ru)拉朽(xiu)，所向無前……二帝(di)三王(wang)之(zhi)(zhi)治，特由此而推之(zhi)(zhi)耳。”

成吉思汗：“欲(yu)安(an)邦(bang)定國者，必悉(xi)唐宗(zong)兵法。”

吳澄：“三(san)代以后享國之(zhi)久唯漢(han)與唐，唐之(zhi)可(ke)稱(cheng)者三(san)君而已。太宗文皇帝身兼創(chuang)業守成之(zhi)事，納諫求(qiu)治勵精不倦，其(qi)效(xiao)至于米三(san)錢(qian)，外戶(hu)不閉，故貞觀(guan)之(zhi)盛有非開(kai)元元和之(zhi)所可(ke)及，而太宗卓然(ran)為唐三(san)宗之(zhi)冠。”

戈直：“至于后世之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，莫(mo)不列之(zhi)(zhi)(zhi)講讀，形之(zhi)(zhi)(zhi)論議，景仰而(er)(er)效法焉。夫(fu)二帝三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)尚矣，兩漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)賢君(jun)六七(qi)作，何貞觀之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)獨赫然耳(er)目之(zhi)(zhi)(zhi)間哉？”“夫(fu)太宗之(zhi)(zhi)(zhi)於正心修身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)道，齊家明(ming)倫之(zhi)(zhi)(zhi)方，誠有(you)(you)愧於二帝三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)矣。然其屈己而(er)(er)納諫，任賢而(er)(er)使能(neng)，恭儉而(er)(er)節用，寬(kuan)厚而(er)(er)愛(ai)民，亦三(san)代而(er)(er)下，絕(jue)無而(er)(er)僅有(you)(you)者也(ye)。后之(zhi)(zhi)(zhi)人君(jun)，擇其善(shan)者而(er)(er)從之(zhi)(zhi)(zhi)，其不善(shan)者而(er)(er)改(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)，豈不交有(you)(you)所(suo)益乎(hu)！”“禹以本固邦寧為(wei)(wei)難，湯以時(shi)沈克終為(wei)(wei)難，太宗身(shen)兼創業、守(shou)成之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，不以其已(yi)能(neng)者自滿，而(er)(er)以其未能(neng)者為(wei)(wei)懼，其致貞觀之(zhi)(zhi)(zhi)治也(ye)哉！”

朱元(yuan)璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定(ding)四方(fang)，貞(zhen)觀(guan)之治，式昭文德。有(you)君天下之德而安萬世之功者也(ye)。”

朱棣：“若唐文皇(huang)帝，倡義靖難，定天下(xia)于(yu)一。躬(gong)擐甲胄，至履(lv)弘堂而登睿極。其(qi)思患也(ye)(ye)，不(bu)可謂不(bu)周，其(qi)慮(lv)后(hou)也(ye)(ye)，不(bu)可謂不(bu)遠，作《帝范》十二篇(pian)以訓其(qi)子，曰飭躬(gong)闡政(zheng)之(zhi)道在其(qi)中(zhong)。”“昔唐太宗撥亂反(fan)正，貞觀(guan)盛世，自古罕(han)論，求其(qi)故(gu)，盡忠于(yu)國(guo)，雖仇必賞(shang)，心(xin)懷(huai)異(yi)謀，雖親必誅。”

朱見深：“三代以(yi)后，治(zhi)功莫盛于(yu)唐，而唐三百(bai)年(nian)間，莫若(ruo)貞(zhen)觀之(zhi)盛。”“太宗在唐為一(yi)代英明之(zhi)君，其濟世康民，偉有(you)成烈，卓乎不可及已。所(suo)可惜者，正(zheng)心(xin)修身，有(you)愧(kui)於二(er)帝(di)三王之(zhi)道，而治(zhi)未(wei)純也。”

張大齡(ling)：“三代以下英雄之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)獨(du)稱漢(han)高祖、光(guang)武(wu)(wu)、唐太(tai)宗，然而高祖起(qi)義之(zhi)(zhi)(zhi)年六八，光(guang)武(wu)(wu)興復(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)歲(sui)三九(jiu)，皆(jie)生長民間周(zhou)歷(li)世故，未有出(chu)于縱垮(kua)裙展之(zhi)(zhi)(zhi)中，發于孩提韶之(zhi)(zhi)(zhi)始，而具(ju)凌駕四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，抱(bao)震撼(han)八荒之(zhi)(zhi)(zhi)才，如太(tai)宗者(zhe)也。 太(tai)宗自(zi)秦(qin)王(wang)以上比(bi)跡(ji)湯武(wu)(wu)，自(zi)登(deng)極以后(hou)庶幾成(cheng)康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)何異蝦(xia)度神龍乎(hu)？”

《明季歷代論書匯編》：“君人之(zhi)大德(de)(de)有三：一曰謙虛納諫(jian)，二曰知人善任(ren)，三曰恭儉(jian)愛民，后世人君之(zhi)德(de)(de)未有過焉者也(ye)……后世制(zhi)度之(zhi)美，莫(mo)能(neng)加(jia)也(ye)……至(zhi)精至(zhi)妙(miao)，后世人才之(zhi)盛莫(mo)能(neng)及也(ye)……”

趙弼：“傳三百載之(zhi)(zhi)唐柞哉，太宗在位朝有(you)(you)賢良之(zhi)(zhi)宰輔，內有(you)(you)長孫之(zhi)(zhi)賢后，致治之(zhi)(zhi)美(mei)庶乎(hu)？成康秦(qin)漢(han)以(yi)來皆莫及也。實天之(zhi)(zhi)時，四夷入仕及朝貢者數百人(ren)皆痛(tong)哭剪發(fa)勢面割耳(er)流血灑(sa)地，非(fei)有(you)(you)得于華夷之(zhi)(zhi)心而(er)能(neng)然乎(hu).？史臣曰：‘秦(qin)漢(han)以(yi)來功德兼隆一人(ren)而(er)已’。”

愛新覺羅·玄燁(ye)：“朕(zhen)觀古來帝王，如唐虞(yu)之(zhi)都俞吁咈、唐太宗之(zhi)聽言納諫，君臣上下(xia)，如家(jia)人父子，情誼(yi)浹洽，故(gu)能陳善閉邪，各盡所懷，登于至治。”

曾國藩：”自古英哲非常之(zhi)君，往(wang)往(wang)得(de)人鼎(ding)盛(sheng)。若(ruo)漢之(zhi)武帝，唐之(zhi)文皇(huang)，宋之(zhi)仁宗(zong)，元之(zhi)世祖(zu)，明之(zhi)孝宗(zong)。其(qi)時皆(jie)異材勃起，俊彥云屯(tun)，焜耀(yao)簡編。“

勒內·格魯塞：“由(you)于唐太宗(zong)的(de)豐功偉績，一(yi)(yi)個不可(ke)預(yu)知的(de)中(zhong)(zhong)國，一(yi)(yi)個英雄史詩(shi)的(de)中(zhong)(zhong)國，并改寫了幾千年來一(yi)(yi)直延續著的(de)文明史。”

個人作品

書法

李世民酷愛書(shu)法(fa)，其(qi)書(shu)法(fa)以(yi)隸書(shu)見長，并(bing)且酷愛書(shu)法(fa)名品(pin)《蘭亭序》，親(qin)自寫《晉書(shu)·王羲之傳贊》。

貞(zhen)觀十四年（640年），李世民將自己的真(zhen)草書(shu)屏風(feng)以示群(qun)臣，筆力(li)遒勁為一(yi)時(shi)(shi)之絕。嘗(chang)謂朝(chao)臣曰：“書(shu)學(xue)小道，初非(fei)急務，時(shi)(shi)或留心(xin)，猶勝(sheng)棄日。凡諸(zhu)藝業未(wei)有學(xue)而不得者也，病在心(xin)力(li)懈怠，不能專(zhuan)精耳(er)(er)。”又(you)云(yun)：“吾臨古(gu)人之書(shu)，殊(shu)不能學(xue)其形勢，惟在其骨(gu)力(li)。及得骨(gu)力(li)，而形勢自生(sheng)耳(er)(er)。”

詩作

李世民詩

《賜房玄齡》

《飲馬長(chang)城(cheng)窟行》

《琵琶》

《詠烏代(dai)陳師道》

《詠飲馬》

《賦得殘菊》

《于太原召(zhao)侍臣賜宴守(shou)歲》

《詠弓》

《賦得早雁出(chu)云鳴(ming)》

《賦得臨池柳》

《賦得臨池竹》

《三層閣上置音(yin)聲》

《詠小山》

《賜蕭瑀》

《遼(liao)東山夜臨(lin)秋》

《兩儀殿賦柏梁體》

《餞中書侍(shi)郎(lang)來(lai)濟(ji)》

《句》

《詠雨》

《登驪山高頂(ding)寓目》

《過慈恩寺》

《五言延慶殿集同(tong)賦(fu)花間鳥》

《賜李白藥詩》

《送魏征靈座》

《采芙蓉》

《威鳳賦》

《登三臺言志》