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生平經歷

早年經歷

李(li)世民(min)(min)于隋文帝開(kai)皇(huang)十(shi)七年(nian)（598年(nian)）十(shi)二月戊(wu)(wu)午日（一說(shuo)開(kai)皇(huang)十(shi)八年(nian)十(shi)二月戊(wu)(wu)午日），出(chu)生在武(wu)功的(de)李(li)家別(bie)館，父親是時任隋朝官員的(de)李(li)淵(yuan)，母親是北周皇(huang)族(zu)竇(dou)氏。李(li)世民(min)(min)4歲(sui)的(de)時候，家里來了一位自稱會相(xiang)面的(de)書生，對其(qi)父李(li)淵(yuan)說(shuo)：“您是貴(gui)人，而且您有貴(gui)子。”當見(jian)到李(li)世民(min)(min)時，書生竟說(shuo)：“龍鳳之姿，天日之表，等到二十(shi)歲(sui)時，必能(neng)濟(ji)世安(an)民(min)(min)。”李(li)淵(yuan)便采“濟(ji)世安(an)民(min)(min)”之義為(wei)兒子取名為(wei)“世民(min)(min)”。童年(nian)時代(dai)的(de)李(li)世民(min)(min)聰明果斷，不拘小節，接受(shou)儒家教(jiao)育，學習(xi)武(wu)術，擅長騎(qi)射。

隋煬帝大業九年(nian)（613年(nian)），李世民娶高士廉的外甥女長孫(sun)氏為妻。

大業十一年(nian)（615年(nian)），李(li)世(shi)民參加云定興(xing)的(de)軍隊，去雁門(men)關營(ying)救被突厥人圍困(kun)的(de)隋煬(yang)帝。

大(da)業十二(er)年(nian)（616年(nian)），父(fu)親李(li)淵出(chu)任(ren)晉陽留守，李(li)世民跟(gen)隨(sui)到太原(yuan)并隨(sui)父(fu)多次(ci)出(chu)征，平服(fu)發生在今山(shan)西省內的(de)各種(zhong)叛亂和抗擊東突厥人的(de)入侵。

晉陽起兵

義(yi)寧元(yuan)年（617年），李(li)世(shi)民鼓動父親李(li)淵起兵(bing)反隋(sui)，是為(wei)晉陽(yang)起兵(bing)。李(li)淵封(feng)李(li)世(shi)民為(wei)敦(dun)煌(huang)郡公、右領軍大都督，統(tong)帥右三軍，起兵(bing)攻(gong)入長安，并且滅隋(sui)。李(li)世(shi)民官拜光祿大夫、唐國(guo)(guo)內史，徙(xi)封(feng)秦國(guo)(guo)公，食邑萬戶。

義(yi)寧元年（617年）十(shi)二月(yue)，李世民為右元帥，徙封趙(zhao)國公，率兵十(shi)萬進攻(gong)隋朝的東都洛(luo)陽，不克而還，設三路(lu)伏(fu)兵于(yu)三王(wang)陵，擊敗隋將段達(da) 。

武德元年（618年）五月，李淵廢(fei)黜楊侑，稱帝，改國號(hao)為(wei)唐，封李世民為(wei)尚書令、右翊衛大將軍，進封秦王。

四方征戰

唐朝建立(li)后，疆(jiang)土只限于關(guan)中和河東一帶，尚未完全統治全國，因此，李世(shi)民(min)(min)經常出征，逐步消(xiao)滅(mie)各(ge)地割(ge)據勢力。自武德元(yuan)年(nian)（618年(nian)）起，李世(shi)民(min)(min)親自參(can)與四場大戰役。

其一，破薛(xue)(xue)舉，淺水原之戰平定隴西(xi)薛(xue)(xue)仁杲(gao)（薛(xue)(xue)舉之子），鏟除(chu)了唐朝來自西(xi)方的(de)威脅。

其(qi)二，擊敗(bai)宋金剛、劉武周，收復(fu)并(bing)、汾失地，鞏(gong)固唐朝的北方。

其三(san)，在虎牢之戰(zhan)中(zhong)，一舉殲滅中(zhong)原兩大割據勢力：河南王世充和(he)河北(bei)竇建德集團，使唐朝取(qu)得了華北(bei)的統治權。

其四，重創竇建德余部劉黑闥和山東的徐(xu)圓(yuan)朗。

自(zi)此(ci)李(li)世民(min)威望日隆，尤其(qi)是在(zai)虎(hu)牢(lao)之戰后班師(shi)返京時(shi)，受到長(chang)安軍民(min)的隆重歡迎。武德四年（621年）十月(yue)，封為天(tian)策上將，領司徒、陜東(dong)道大行臺尚書令，位在(zai)王公上，食邑(yi)增至三萬(wan)戶。李(li)淵又(you)下(xia)詔特許天(tian)策府(fu)自(zi)置官屬，李(li)世民(min)因此(ci)開設文學(xue)館(guan)(guan)，收攬四方彥士入館(guan)(guan)備詢顧問，文學(xue)館(guan)(guan)與(yu)秦王府(fu)相結合，儼(yan)然形成一(yi)個小政府(fu)機構。

玄武之變

太原起(qi)兵是李(li)(li)世民的謀(mou)略(lve)，李(li)(li)淵(yuan)曾答應他(ta)事成(cheng)之(zhi)后立他(ta)為太子(zi)，但李(li)(li)淵(yuan)建(jian)立唐朝后，立李(li)(li)建(jian)成(cheng)為太子(zi)。天下平定(ding)后，李(li)(li)世民功名日盛(sheng)，李(li)(li)建(jian)成(cheng)隨(sui)即(ji)聯合李(li)(li)元吉，排擠李(li)(li)世民。李(li)(li)淵(yuan)的優柔(rou)寡斷，也使朝中政(zheng)令相互沖(chong)突，加(jia)速了諸(zhu)子(zi)的兵戎(rong)相見。

長兄皇太子李(li)(li)(li)(li)建(jian)(jian)(jian)成(cheng)知道(dao)李(li)(li)(li)(li)世民終(zhong)不肯屈為人臣，而李(li)(li)(li)(li)世民也認(ren)為是自己奠下唐朝(chao)開國的(de)基業(ye)，遂與李(li)(li)(li)(li)建(jian)(jian)(jian)成(cheng)、四弟齊王李(li)(li)(li)(li)元吉猜(cai)忌日(ri)深，兩(liang)派大(da)臣之間互相傾(qing)軋。李(li)(li)(li)(li)建(jian)(jian)(jian)成(cheng)曾經下毒謀害李(li)(li)(li)(li)世民。其中宰相裴寂、謀士王珪、魏徵、東宮衛(wei)士將領(ling)薛萬徹(che)等追(zhui)隨李(li)(li)(li)(li)建(jian)(jian)(jian)成(cheng)、李(li)(li)(li)(li)元吉。

秦府謀士(shi)杜如晦、房玄齡，將領(ling)(ling)秦叔(shu)寶、尉遲敬德、段(duan)志玄、侯君集、王君廓(kuo)等(deng)(deng)跟從李世(shi)民(min)。宰相陳叔(shu)達(da)、朝臣長(chang)孫無忌等(deng)(deng)暗(an)中(zhong)(zhong)支援(yuan)李世(shi)民(min)。其余將領(ling)(ling)李靖(jing)、徐世(shi)勣，大臣宇文士(shi)及等(deng)(deng)保持中(zhong)(zhong)立。

武德九年(nian)（626年(nian)），突厥(jue)侵犯唐邊境，李建成(cheng)向李淵(yuan)建議，由李元吉做統帥(shuai)出征突厥(jue)。在太(tai)子的(de)(de)東(dong)宮(gong)中擔(dan)任(ren)率更丞（主管計時的(de)(de)官員(yuan)）職位的(de)(de)王晊(zhi)，已被(bei)秦(qin)王李世民(min)收買，成(cheng)為李世民(min)在東(dong)宮(gong)的(de)(de)眼線，他悄(qiao)悄(qiao)告訴(su)李世民(min)：“李建成(cheng)想借此控(kong)制秦(qin)王的(de)(de)兵(bing)馬，并準備在昆明池設伏兵(bing)殺秦(qin)王。”李世民(min)決定(ding)先發(fa)制人。

武(wu)德九(jiu)年六月初(chu)四(si)庚申日(ri)（626年7月2日(ri)），李世民在帝(di)都長安城(cheng)宮城(cheng)玄(xuan)武(wu)門(men)附近射殺皇太子李建成(cheng)、齊(qi)王(wang)(wang)李元吉(ji)，史稱“玄(xuan)武(wu)門(men)之(zhi)變”。事(shi)后(hou)，李世民殺李建成(cheng)、李元吉(ji)諸子，并(bing)將(jiang)他們(men)從(cong)宗籍中除名。李淵讓出軍(jun)政大權給(gei)予秦(qin)王(wang)(wang)李世民，三天后(hou)（六月初(chu)七癸(gui)亥日(ri)，公元626年7月5日(ri)），李世民被立為皇太子，下詔曰：“自今以后(hou)軍(jun)國事(shi)務，無論(lun)大小悉(xi)數(shu)委任太子處決，然后(hou)奏聞皇帝(di)”。

武德(de)九年八月初九甲子日（626年9月4日），李(li)淵退位稱太上皇，禪位于李(li)世(shi)民。李(li)世(shi)民登基為帝，次年改元貞(zhen)觀。

貞觀之治

因隋末(mo)戰爭(zheng)而人(ren)口銳減(jian)，貞觀二(er)年（628年），唐(tang)朝只有二(er)百九十萬戶人(ren)口，李世民(min)經常以亡(wang)隋為(wei)戒，注意(yi)叮嚀自我克制欲望，囑咐臣下莫恐(kong)上(shang)不悅而停止進諫，勵精圖治，在(zai)政治上(shang)，既(ji)往不咎，知人(ren)善任(ren)，從諫如流，整飭吏治；經濟上(shang)，薄賦尚儉，為(wei)政謹慎；亦(yi)致(zhi)力復興(xing)文教，令隋末(mo)動蕩之局得以穩定(ding)下來。

李世民十分重視吏治的(de)清明(ming)，曾(ceng)命(ming)房玄(xuan)齡省(sheng)并(bing)冗員，派李靖(jing)等13名黜陟(zhi)大使巡察(cha)全國，考察(cha)風評；又親自(zi)選派都督、刺史等地方官，并(bing)將其功過(guo)寫在宮內屏(ping)風上(shang)，作為升降獎懲的(de)依據(ju)。另(ling)又規定五(wu)品(pin)以上(shang)的(de)京官輪流值宿中書省(sheng)，以便隨時廷見，垂詢(xun)民間疾苦和(he)施政得失，百官遂自(zi)勵廉(lian)能，直接(jie)提(ti)高政府效(xiao)率。

在(zai)軍事上，李世民多次對(dui)外用兵，先后平(ping)定(ding)突厥、薜延陀、回紇、高昌(chang)、焉耆、龜茲(zi)、吐谷渾等，由是唐朝聲威遠(yuan)播，四方賓服。

經李(li)世民君臣(chen)二十三(san)年(nian)的努力(li)，社會安定、經濟恢復并穩定發展，對外(wai)武(wu)功顯赫(he)，至公元652年(nian)（唐(tang)(tang)高宗永徽三(san)年(nian)），人口達到三(san)百八(ba)十萬(wan)戶(hu)，奠下了唐(tang)(tang)高宗、武(wu)則天、唐(tang)(tang)玄宗年(nian)間大唐(tang)(tang)盛世的基礎，史稱貞觀之治。

帝范教子

貞觀十七年(nian)(nian)（643年(nian)(nian)）四月，太(tai)子(zi)(zi)(zi)李承乾以謀(mou)反之罪被廢，唐太(tai)宗(zong)遂(sui)將其(qi)第九子(zi)(zi)(zi)晉王李治(zhi)立為太(tai)子(zi)(zi)(zi)，并對(dui)太(tai)子(zi)(zi)(zi)嚴加(jia)教(jiao)管。晚年(nian)(nian)李世民著《帝范》一書以教(jiao)戒太(tai)子(zi)(zi)(zi)李治(zhi)，總結了他的(de)施政經(jing)驗，同時自評一生(sheng)功(gong)過。

貞觀(guan)二十二年(nian)（648年(nian)）正月，唐太(tai)宗將他撰(zhuan)寫(xie)的(de)《帝范(fan)》十二篇頒賜給(gei)太(tai)子李治，并對(dui)其告(gao)誡(jie)說：“你應當以(yi)古代的(de)圣哲賢(xian)王為(wei)師(shi)，像我(wo)這(zhe)樣，是絕對(dui)不能(neng)效法的(de)。因為(wei)如果取(qu)法于上(shang)，只能(neng)僅得(de)其中，要是取(qu)法于中，就(jiu)只能(neng)僅得(de)其下了。我(wo)自(zi)從登基(ji)以(yi)來，所(suo)犯過(guo)失是很(hen)多(duo)的(de)：錦(jin)繡珠(zhu)玉不絕于前(qian)，宮室(shi)臺榭屢有興作(zuo)，犬馬鷹隼無遠不致，行游四(si)方(fang)供頓煩勞。所(suo)有這(zhe)些，都是我(wo)所(suo)犯的(de)最(zui)大過(guo)失，千萬(wan)不要把我(wo)作(zuo)榜(bang)樣去效法。”

因病去世

貞(zhen)觀二十三年(nian)（649年(nian)），唐太(tai)宗生病（一說是服(fu)用(yong)天竺長生藥導致(zhi)暴疾），醫治(zhi)最(zui)終無效(xiao)，命李(li)治(zhi)到金掖門(men)代理國事。

貞觀(guan)二十三年五(wu)月(yue)廿六己巳日（649年7月(yue)10日），太宗(zong)駕崩于終南山(shan)上的翠微宮含風殿。初(chu)謚文皇(huang)帝，廟號太宗(zong)，葬于昭陵。

唐高宗(zong)上元元年(nian)（674年(nian)）加(jia)(jia)謚(shi)文(wen)(wen)武(wu)圣(sheng)皇(huang)帝(di)，唐玄宗(zong)天(tian)寶(bao)八(ba)年(nian)（749年(nian)）加(jia)(jia)謚(shi)文(wen)(wen)武(wu)大圣(sheng)皇(huang)帝(di)，天(tian)寶(bao)十三(san)年(nian)（754年(nian)））加(jia)(jia)謚(shi)文(wen)(wen)武(wu)大圣(sheng)大廣孝皇(huang)帝(di)。

為政舉措

政治

任用人才

李世(shi)民即帝位(wei)不久，按秦(qin)(qin)王府文學館(guan)(guan)的模式，新(xin)設弘文館(guan)(guan)，進(jin)一(yi)步(bu)儲備天下文才。李世(shi)民知(zhi)人(ren)善任(ren)，用(yong)人(ren)唯賢，不問出(chu)身，初期(qi)延攬房(fang)玄齡、杜(du)如(ru)(ru)晦，后期(qi)任(ren)用(yong)長孫(sun)無忌、楊師(shi)道、褚(chu)遂(sui)良等(deng)，皆為(wei)忠直廉潔之(zhi)士；其他如(ru)(ru)李勣、李靖等(deng)，亦為(wei)一(yi)代名將。此外，李世(shi)民亦不計(ji)前嫌，重用(yong)建成舊(jiu)部魏徵、王圭，降將尉遲(chi)恭、秦(qin)(qin)瓊等(deng)，人(ren)才濟濟。又命高士廉、令狐德棻等(deng)人(ren)重修《氏(shi)族志(zhi)》，著重立(li)德﹑立(li)言(yan)﹑立(li)功，以(yi)功臣(chen)代替(ti)世(shi)胄(zhou)；又通過(guo)科舉，吸納有才干的庶族士人(ren)，用(yong)科舉代替(ti)門(men)第。從(cong)而(er)，寒門(men)子弟入(ru)仕機會大增，為(wei)政(zheng)壇帶來新(xin)氣象。此外，更接納封德彝之(zhi)議，命宗室出(chu)任(ren)官吏，以(yi)革除其坐(zuo)享富貴(gui)的惡習。

完善制度

李世民(min)在位(wei)期間使隋(sui)制(zhi)(zhi)更趨(qu)于完善。如中央(yang)朝廷方面延續了(le)三(san)省六部制(zhi)(zhi)，特設(she)政事堂(tang)，以利合議(yi)問政，并(bing)收三(san)省互(hu)相牽制(zhi)(zhi)之效(xiao)；地方上(shang)沿襲(xi)了(le)隋(sui)代(dai)的郡縣兩級制(zhi)(zhi)，分全國為十個監區(qu)（道(dao)）。此外，行府兵(bing)制(zhi)(zhi)，寓(yu)兵(bing)于農；均田制(zhi)(zhi)、租庸調(diao)制(zhi)(zhi)、科舉制(zhi)(zhi)等皆有所(suo)發展。

從諫如流

李世(shi)民以隋煬帝(di)拒諫(jian)亡國為戒，即(ji)位后盡力(li)(li)求言(yan)，他(ta)把諫(jian)官的(de)權力(li)(li)擴大(da)，又鼓勵群臣批評他(ta)的(de)決策和風格。其中魏徵廷諫(jian)了200多次，在(zai)朝(chao)堂上直陳(chen)皇帝(di)的(de)過失，在(zai)早朝(chao)時(shi)多次發生(sheng)(sheng)了使李世(shi)民尷(gan)尬、下不了臺的(de)狀況(kuang)。又如王圭(gui)、馬周(zhou)、孫伏伽、褚遂良皆以極諫(jian)知(zhi)名(ming)。晚年的(de)李世(shi)民因國富民強，納(na)諫(jian)的(de)氣度不如初期，偶爾也發生(sheng)(sheng)誤殺大(da)臣的(de)遺(yi)憾，但是大(da)致上仍克制、保有(you)納(na)言(yan)的(de)風范。

河清海晏

貞觀(guan)時期在李(li)世民的治理下，社會夜不(bu)(bu)閉戶，道不(bu)(bu)拾遺。貞觀(guan)四年(nian)（630年(nian)），全國判處死刑的囚犯只有二十九人(ren)(ren)。貞觀(guan)六年(nian)（632年(nian)），死刑犯增至(zhi)二百九十人(ren)(ren)。這一年(nian)的歲(sui)末，李(li)世民準許他們回家辦理后事，貞觀(guan)七年(nian)）633年(nian)）秋天(tian)再(zai)回來就死（古時秋天(tian)行刑）。貞觀(guan)七年(nian)（633年(nian)）九月(yue)，二百九十個(ge)囚犯全部(bu)回還，無一逃(tao)亡。那時的中(zhong)國政治修明，官吏各司其職，人(ren)(ren)民安居樂(le)業，不(bu)(bu)公平(ping)的現象(xiang)較少(shao)，中(zhong)國人(ren)(ren)心中(zhong)沒有多少(shao)怨氣。豐衣足(zu)食(shi)的人(ren)(ren)不(bu)(bu)會為(wei)生存鋌(ting)而(er)走險；心氣平(ping)和的人(ren)(ren)也不(bu)(bu)易走極端，因此犯罪的概(gai)率也就少(shao)之又少(shao)。

經濟

李世(shi)民(min)在經(jing)濟上實行均田制和租(zu)庸調制，使農(nong)(nong)民(min)有(you)可(ke)能安定生產，耕作有(you)時，促進了(le)經(jing)濟的(de)(de)發展。重(zhong)視農(nong)(nong)業(ye)，減(jian)輕(qing)(qing)農(nong)(nong)民(min)賦(fu)稅勞役。“戒(jie)奢從簡(jian)”，節制自己的(de)(de)享受欲望；革(ge)除“民(min)少吏多”的(de)(de)弊政，利于減(jian)輕(qing)(qing)人民(min)的(de)(de)負(fu)擔。

貞(zhen)觀時期是中國歷(li)史上(shang)少(shao)有(you)的(de)(de)不歧視(shi)商業(ye)(ye)的(de)(de)王朝，不但不歧視(shi)，還(huan)給商業(ye)(ye)發展提(ti)供了(le)(le)許(xu)多便利條件，這進一(yi)步地體現了(le)(le)李世(shi)(shi)民將眼光放到很遠(yuan)。在李世(shi)(shi)民政府的(de)(de)倡導下，貞(zhen)觀王朝的(de)(de)商業(ye)(ye)經濟有(you)了(le)(le)迅(xun)速和(he)長足地進展，新(xin)興(xing)的(de)(de)商業(ye)(ye)城(cheng)市像雨后春筍般地興(xing)起。當時世(shi)(shi)界出名(ming)的(de)(de)商業(ye)(ye)城(cheng)市，有(you)一(yi)半以(yi)上(shang)集中在中國。除(chu)了(le)(le)沿海(hai)的(de)(de)交州(zhou)、廣州(zhou)、明州(zhou)、福州(zhou)外，還(huan)有(you)內(nei)陸的(de)(de)洪(hong)州(zhou)（江西(xi)南昌(chang)）、揚州(zhou)、益州(zhou)（成都(dou)）和(he)西(xi)北的(de)(de)沙州(zhou)、涼州(zhou)。首都(dou)長安和(he)陪都(dou)洛陽則是世(shi)(shi)界性的(de)(de)大都(dou)會。

自漢(han)開辟的(de)(de)(de)“絲(si)綢之路” 一(yi)直(zhi)是聯(lian)系(xi)東(dong)西(xi)方(fang)物質(zhi)文明的(de)(de)(de)紐(niu)帶(dai)，唐朝疆域(yu)遼闊，在西(xi)域(yu)設立(li)了(le)安(an)西(xi)四鎮(zhen)，西(xi)部邊(bian)界(jie)(jie)直(zhi)達中(zhong)亞的(de)(de)(de)石國（今屬哈薩克斯坦），為(wei)東(dong)西(xi)方(fang)來往(wang)的(de)(de)(de)商旅提供了(le)安(an)定的(de)(de)(de)社(she)會秩序(xu)和(he)有效的(de)(de)(de)安(an)全保障，結果絲(si)稠(chou)之路上(shang)的(de)(de)(de)商旅不絕(jue)于途，品種(zhong)繁多的(de)(de)(de)大宗貨物在東(dong)西(xi)方(fang)世界(jie)(jie)往(wang)來傳遞，使絲(si)綢之路成了(le)整(zheng)個世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)黃金走廊。

軍事

貞觀二(er)年四月二(er)十(shi)六壬寅(yin)日（628年6月3日），朔方人(ren)梁洛仁殺夏州割據勢力首領梁師都(dou)，歸(gui)降唐朝，唐朝統一全國。

貞(zhen)觀(guan)四年(nian)（630年(nian)），李世(shi)民令李靖出(chu)師(shi)塞北(bei)，挑戰東(dong)突厥(jue)在(zai)東(dong)亞的霸主地位。唐軍在(zai)李靖的調遣下，滅亡東(dong)突厥(jue)，李世(shi)民因(yin)此(ci)被(bei)西域諸國尊為“天可(ke)汗”。

平定(ding)突厥之后(hou)，太宗(zong)(zong)繼續經營西域，先后(hou)多次(ci)用(yong)兵(bing)。貞觀八年(nian)（634年(nian)），吐谷渾(hun)寇邊(bian)，太宗(zong)(zong)派李靖(jing)、侯君集(ji)、王道宗(zong)(zong)等出擊，次(ci)年(nian)吐谷渾(hun)伏(fu)允可(ke)汗逃入沙漠，后(hou)為國(guo)人所殺，太宗(zong)(zong)另立吐谷渾(hun)國(guo)王。

貞(zhen)觀(guan)十(shi)三年（639年），太宗(zong)以高(gao)(gao)昌王麴(qu)文泰西(xi)域(yu)朝貢，遂命(ming)侯君集、薛萬(wan)徹等率兵伐(fa)高(gao)(gao)昌。次年，麴(qu)文泰病死，其子麴(qu)智(zhi)盛繼位，投降唐朝。太宗(zong)于是在高(gao)(gao)昌首府交(jiao)河城置安(an)西(xi)都護府，西(xi)域(yu)各國(guo)皆到(dao)長(chang)安(an)朝貢。

貞(zhen)觀十(shi)九年（645年）二月，唐(tang)太(tai)宗(zong)以(yi)高句(ju)麗攝政弒主虐民為由(you)，親(qin)率六軍，從洛陽北進，率兵攻(gong)打高句(ju)麗。但東(dong)渡遼水以(yi)后，由(you)于遭到高句(ju)麗的頑(wan)強(qiang)抵抗(kang)，唐(tang)軍在(zai)(zai)安巿城（今遼寧海(hai)城南(nan)營城子）久攻(gong)不克，加之(zhi)氣候轉冷(leng)，草(cao)枯水凍，糧草(cao)不繼，兵馬(ma)難(nan)以(yi)久留(liu)，只得下詔班師。在(zai)(zai)這之(zhi)后，唐(tang)太(tai)宗(zong)對高句(ju)麗的進攻(gong)僅維持在(zai)(zai)一些小規模的突(tu)襲。

貞觀十九年(nian)（645年(nian)），薛延陀(tuo)首領(ling)多彌可(ke)汗拔灼(zhuo)開(kai)始和唐朝大軍作戰。次年(nian)，唐軍反(fan)擊并打(da)敗拔灼(zhuo)后，薛延陀(tuo)的(de)附庸回紇出(chu)兵，將(jiang)他(ta)殺死。拔灼(zhuo)的(de)堂兄(xiong)伊特勿失(shi)可(ke)汗咄摩(mo)支向(xiang)唐軍投(tou)降，薛延陀(tuo)滅亡。

貞(zhen)觀二十年（646年），唐朝在(zai)漠(mo)北(bei)設立(li)(li)安北(bei)都(dou)護府，在(zai)漠(mo)南設立(li)(li)單于(yu)都(dou)護府，建立(li)(li)了(le)南至羅伏州（今越南河靜）、北(bei)括玄闕(que)州（后改名余(yu)吾州，今安加拉河地區）、西及(ji)安息州（今烏茲別(bie)克斯坦布(bu)哈拉）、東臨哥勿(wu)州（今吉林通(tong)化）的遼闊疆域。

文化

貞觀初年(nian)，李(li)世民詔令在全(quan)國范圍內(nei)收集(ji)圖(tu)籍(ji)，在弘(hong)文(wen)殿(dian)聚四部群(qun)書(shu)(shu)(shu)20余萬卷，在弘(hong)文(wen)殿(dian)旁建“弘(hong)文(wen)館(guan)”以(yi)儲圖(tu)籍(ji)。并任命(ming)虞(yu)世南(nan)、褚無量(liang)、姚思(si)廉(lian)、歐陽詢等(deng)充任學(xue)士(shi)(shi)，以(yi)魏徵、虞(yu)世南(nan)、顏師古等(deng)著名學(xue)者、碩學(xue)之士(shi)(shi)相繼為秘書(shu)(shu)(shu)監，主管(guan)(guan)國家的圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)和(he)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)事業(ye)，選(xuan)五品以(yi)上(shang)工書(shu)(shu)(shu)者為書(shu)(shu)(shu)手(shou)，又在弘(hong)文(wen)館(guan)設立檢校館(guan)藏(zang)的官(guan)員，將繕(shan)寫、整理(li)、校勘圖(tu)書(shu)(shu)(shu)，藏(zang)于內(nei)庫，以(yi)宮人掌管(guan)(guan)。官(guan)府藏(zang)書(shu)(shu)(shu)機構(gou)除“弘(hong)文(wen)館(guan)”外，另有(you)“史館(guan)”、“司經局”、“秘書(shu)(shu)(shu)省”和(he)“崇文(wen)館(guan)”等(deng)，其藏(zang)書(shu)(shu)(shu)質量(liang)和(he)數量(liang)遠遠超過前代，史稱“群(qun)書(shu)(shu)(shu)大備(bei)”。晚(wan)年(nian)因連(lian)年(nian)用兵(bing)，營造宮殿(dian)，雜稅日益苛(ke)重。

民族

唐王(wang)朝建(jian)立(li)之(zhi)初，東有稽胡(hu)的(de)(de)擾(rao)邊，西有吐谷渾的(de)(de)威(wei)脅(xie)，北有突(tu)厥的(de)(de)侵襲(xi)，尤以奴隸主貴族(zu)統治(zhi)的(de)(de)突(tu)厥武(wu)裝曾直逼唐廷首都長(chang)安（今西安）的(de)(de)近(jin)郊，成(cheng)為當(dang)時(shi)的(de)(de)主要威(wei)脅(xie)。李世民即位后，經過三、四年(nian)的(de)(de)認真努力，國家的(de)(de)經濟實力有了明(ming)顯的(de)(de)好轉，政權得到一定的(de)(de)鞏固，便對突(tu)厥的(de)(de)騷擾(rao)從防(fang)御(yu)轉入反擊。但是同(tong)時(shi)對它周邊的(de)(de)少數民族(zu)采取懷柔政策。

武德九年(nian)(nian)(nian)（626年(nian)(nian)(nian)）九月(yue)，即位伊始的唐太宗說：“王者視(shi)四(si)海如(ru)一(yi)家，封域(yu)之(zhi)內(nei)，皆朕(zhen)赤子。”貞觀元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（627年(nian)(nian)(nian)），又說：“朕(zhen)以天下為(wei)家。”貞觀十八年(nian)(nian)(nian)（644年(nian)(nian)(nian)），又說：“夷(yi)狄亦人(ren)(ren)耳(er)，其情與中(zhong)夏(xia)不(bu)殊(shu)。人(ren)(ren)主患德澤不(bu)加，不(bu)必猜(cai)忌(ji)異類(lei)。蓋德澤洽，則(ze)四(si)夷(yi)可使如(ru)一(yi)家；猜(cai)忌(ji)多，則(ze)骨肉不(bu)免為(wei)仇敵。”貞觀二(er)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)（647年(nian)(nian)(nian)），又說：“自古(gu)皆貴中(zhong)華，賤夷(yi)狄，朕(zhen)獨愛之(zhi)如(ru)一(yi)，故其種落皆依朕(zhen)如(ru)父母。”

唐太宗(zong)的(de)這(zhe)種認識和(he)思想，顯(xian)示了(le)處(chu)理民族(zu)關(guan)系(xi)和(he)中(zhong)外關(guan)系(xi)的(de)仁和(he)寬(kuan)厚的(de)胸懷。在這(zhe)種思想和(he)胸襟(jin)指導下，貞(zhen)觀(guan)時期推行(xing)了(le)十分開明友善的(de)民族(zu)關(guan)系(xi)和(he)中(zhong)外關(guan)系(xi)政策。

貞觀四年（630年），唐朝滅亡東(dong)(dong)突(tu)厥(jue)汗國后，沒有采(cai)取(qu)歷史上慣用的(de)分離肢解措施(shi)，而是采(cai)取(qu)了(le)(le)“全(quan)其(qi)部(bu)落，順(shun)其(qi)土俗”之策，尊重(zhong)和保(bao)留突(tu)厥(jue)的(de)社(she)會組織(zhi)和風俗習慣，在東(dong)(dong)起幽州(zhou)（今北京）西至(zhi)靈州(zhou)（今屬(shu)寧(ning)夏(xia)）一(yi)帶，設(she)置了(le)(le)順(shun)、祐(you)、化、長四州(zhou)都(dou)(dou)(dou)督(du)府妥善(shan)安置歸附突(tu)厥(jue)降戶，又在突(tu)厥(jue)原居地設(she)置了(le)(le)定(ding)襄(xiang)、云中兩都(dou)(dou)(dou)督(du)府對突(tu)厥(jue)留居民(min)眾實施(shi)管理。這些都(dou)(dou)(dou)督(du)府的(de)都(dou)(dou)(dou)督(du)均(jun)由突(tu)厥(jue)本族首領擔任，可以世襲，創立了(le)(le)新的(de)羈縻(mi)府州(zhou)制度。開明友善(shan)的(de)政(zheng)策很快就取(qu)得了(le)(le)良好成(cheng)效。

貞(zhen)觀二十一(yi)年（647年），唐太(tai)宗被回紇等族(zu)(zu)(zu)擁戴(dai)為“天可汗”，成(cheng)為各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)的(de)共主和(he)最高首(shou)領，各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)在回紇以(yi)南、突厥以(yi)北建立了(le)(le)一(yi)條“參天可汗道”，“置六十八驛，各(ge)(ge)有馬及酒肉(rou)(rou)，以(yi)供過使”。從(cong)此以(yi)后，“以(yi)璽書賜西域(yu)、北荒(huang)之君長，皆稱‘皇(huang)帝天可汗’。諸蕃(fan)渠帥死亡(wang)者，必詔冊立其后嗣(si)焉”，形成(cheng)了(le)(le)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)政權(quan)首(shou)領例由唐廷冊封的(de)制度。唐太(tai)宗還(huan)實行(xing)了(le)(le)與(yu)吐蕃(fan)等少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)政權(quan)和(he)親的(de)政策，以(yi)婚姻(yin)親情的(de)方式協調強化與(yu)周邊(bian)各(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)關(guan)系。開明(ming)友善(shan)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)關(guan)系政策和(he)制度在唐代(dai)(dai)(dai)的(de)長期(qi)實施(shi)，大大減(jian)少了(le)(le)漢族(zu)(zu)(zu)和(he)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)間(jian)的(de)隔閡，增強了(le)(le)各(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)間(jian)的(de)廣泛互補和(he)血肉(rou)(rou)融合，實現了(le)(le)多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)共同發展進(jin)步的(de)宏大局面。正是(shi)在唐代(dai)(dai)(dai)，中華(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)新的(de)代(dai)(dai)(dai)稱——“唐人”形成(cheng)，奠定了(le)(le)現代(dai)(dai)(dai)中華(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)基礎。

外交

中外(wai)關系方面(mian)也(ye)迅速出(chu)現了(le)繁(fan)盛景況。貞觀后期，“四夷大小君長，爭遣使(shi)入獻見(jian)，道路不(bu)絕，每(mei)元正朝(chao)賀(he)，常數百千人”。

吐蕃

貞(zhen)觀十五年(nian)（641年(nian)）正月，唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)在吐(tu)蕃(fan)(fan)贊曾（即君(jun)長）松贊干布(bu)的多次(ci)請求下，答應將宗(zong)(zong)(zong)女文成公主(zhu)嫁給他(ta)，并派禮部尚書(shu)、江夏王李道宗(zong)(zong)(zong)護送公主(zhu)入(ru)藏(zang)。松贊干布(bu)聞訊(xun)大喜(xi)，親自從(cong)首都邏些（今(jin)西藏(zang)拉薩）來到(dao)河(he)源（今(jin)青海鄂陵湖西），以子婿之禮接見李道宗(zong)(zong)(zong)。從(cong)此(ci)，吐(tu)蕃(fan)(fan)和唐(tang)朝結(jie)為甥舅關系，相互學(xue)習，友(you)好相處。

印度

根據《大唐(tang)西域記(ji)·卷五》記(ji)載，貞觀年(nian)間唐(tang)僧陳(chen)玄奘在印(yin)度(du)取經，游學十(shi)余年(nian)，引起了北印(yin)度(du)一(yi)位(wei)(wei)國王的注意，這(zhe)位(wei)(wei)國王是北印(yin)度(du)戒(jie)日王朝的開創(chuang)者，亦稱戒(jie)日王。

印度的(de)(de)(de)戒日王(wang)對遠道而來的(de)(de)(de)唐僧(seng)說(shuo)起(qi)了自己所(suo)了解到(dao)的(de)(de)(de)唐朝(chao)的(de)(de)(de)信息：“聽說(shuo)你們的(de)(de)(de)天(tian)子叫秦王(wang)，少年時就見識非凡，長大(da)(da)后(hou)英明神武。先前天(tian)下大(da)(da)亂，國家(jia)分(fen)崩離析，戰(zhan)爭頻仍，生(sheng)(sheng)靈涂炭(tan)。你們的(de)(de)(de)秦王(wang)早就有了遠謀大(da)(da)略，興(xing)慈(ci)悲之心，救蒼生(sheng)(sheng)，平(ping)海內。其風俗教(jiao)化和(he)大(da)(da)德恩澤遍布海內外，四方仰慕稱臣。老百姓十分(fen)感激，于是(shi)演(yan)奏歌唱《秦王(wang)破(po)陣樂》。我們這邊聽到(dao)關于他的(de)(de)(de)贊頌，已經很久了，關于他的(de)(de)(de)盛(sheng)德聲譽(yu)，請問(wen)都屬實嗎？你所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)大(da)(da)唐國，就是(shi)指秦王(wang)的(de)(de)(de)國家(jia)嗎？”

這(zhe)番話(hua)透露出戒(jie)日王對隋唐時期的(de)(de)(de)政治(zhi)軍事形(xing)式還是(shi)有所了解的(de)(de)(de)，他知(zhi)道隋末天下大(da)亂，也知(zhi)道秦(qin)王李世民是(shi)大(da)唐王朝的(de)(de)(de)開創者之(zhi)一(yi)，而且是(shi)年少時就(jiu)起(qi)事，在(zai)隋末紛爭(zheng)中，以自(zi)己的(de)(de)(de)英(ying)明神武(wu)平定群雄，在(zai)創立大(da)唐國(guo)的(de)(de)(de)過(guo)程中居功至偉。更有趣的(de)(de)(de)是(shi)，他還知(zhi)道貞觀年間流行音樂排行榜上有一(yi)首叫《秦(qin)王破陣樂》的(de)(de)(de)歌(ge)曲。當然，畢(bi)竟通(tong)訊手段有局限，戒(jie)日王對于李世民身份的(de)(de)(de)認識，還停(ting)留在(zai)秦(qin)王這(zhe)個封號上。

戒日王(wang)談(tan)起李世民(min)的時候，有一種很親切的感覺。其實，李世民(min)和(he)戒日王(wang)還經常派使者互動。

晚年(nian)的李世民(min)(min)開始追(zhui)求長(chang)生，服食(shi)丹(dan)藥(yao)(yao)。李世民(min)(min)對古印(yin)(yin)度方士的到來(lai)十分歡喜，厚(hou)禮(li)相(xiang)待，請至金飚門宮(gong)內配制(zhi)丹(dan)藥(yao)(yao)。還命兵部尚(shang)書崔敦禮(li)率一批人馬，協助(zhu)古印(yin)(yin)度方士煉丹(dan)。

歷史評價

總評

唐(tang)(tang)(tang)(tang)太宗李世民(min)(min)(min)的(de)文治武功，自古就(jiu)為人所津律樂道，頌(song)揚備至(zhi)。學界(jie)對他的(de)雄才偉略和(he)(he)他對中國歷史(shi)所作(zuo)(zuo)出的(de)重大貢獻都給(gei)予積極(ji)的(de)肯(ken)定。李世民(min)(min)(min)是一位有作(zuo)(zuo)為的(de)政(zheng)治家(jia)和(he)(he)軍(jun)事(shi)家(jia)，在反隋建唐(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)斗(dou)爭中起著(zhu)(zhu)領導作(zuo)(zuo)用(yong)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)太宗玄(xuan)武門(men)之變的(de)勝利，在客觀上對唐(tang)(tang)(tang)(tang)初社(she)會歷史(shi)的(de)發(fa)展(zhan)起著(zhu)(zhu)積極(ji)作(zuo)(zuo)用(yong)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)太宗不歧視少(shao)數民(min)(min)(min)族，除對突厥的(de)侵擾用(yong)兵(bing)外(wai)，主要(yao)是采用(yong)懷柔的(de)政(zheng)治手段處理民(min)(min)(min)族問題(ti)，方法妥(tuo)當，政(zheng)策開明，有利于民(min)(min)(min)族的(de)團結(jie)和(he)(he)國家(jia)的(de)統一。

歷代評價

《舊(jiu)唐(tang)書》：“臣(chen)觀(guan)文皇(huang)帝發跡多奇，聰明神(shen)武。拔人物則(ze)不(bu)私于黨(dang)，負志(zhi)業則(ze)咸盡其才。所以屈(qu)突、尉遲，由仇(chou)敵而(er)(er)(er)(er)(er)愿傾心膂；馬周(zhou)、劉洎，自疏遠而(er)(er)(er)(er)(er)卒委鈞衡。終平(ping)泰階，諒由斯道。嘗試論之(zhi)：礎潤云興(xing)，蟲鳴(ming)螽躍。雖堯、舜之(zhi)圣，不(bu)能用檮杌、窮奇而(er)(er)(er)(er)(er)治平(ping)；伊、呂之(zhi)賢，不(bu)能為夏(xia)桀、殷辛而(er)(er)(er)(er)(er)昌盛。君臣(chen)之(zhi)際，遭遇斯難，以至抉(jue)目剖心，蟲流筋(jin)擢，良(liang)由遭值之(zhi)異也。以房(fang)、魏之(zhi)智，不(bu)逾于丘(qiu)、軻(ke)，遂能尊(zun)主庇(bi)民者，遭時也。況周(zhou)發、周(zhou)成之(zhi)世襲，我有遺(yi)妍；較漢文、漢武之(zhi)恢弘，彼多慚德。跡其聽(ting)斷不(bu)惑(huo)，從(cong)善(shan)如流，千載可稱，一(yi)人而(er)(er)(er)(er)(er)已！”

《新唐書》：“甚矣，至(zhi)治之君不世出也！禹有(you)(you)天下，傳(chuan)十(shi)有(you)(you)六王(wang)，而(er)少(shao)康有(you)(you)中興之業。湯有(you)(you)天下，傳(chuan)二十(shi)八王(wang)，而(er)其甚盛者，號稱三宗。武王(wang)有(you)(you)天下，傳(chuan)三十(shi)六王(wang)，而(er)成、康之治與宣(xuan)之功，其余無所稱焉。雖《詩(shi)》《書》所載，時有(you)(you)闕略，然(ran)三代(dai)千有(you)(you)七(qi)百余年(nian)，傳(chuan)七(qi)十(shi)余君，其卓然(ran)著見于(yu)后世者，此六七(qi)君而(er)已。嗚呼，可謂難(nan)得(de)也！”

劉文靜：“此非常(chang)人，豁達類漢(han)高，神武同魏祖(zu)，年雖少，命(ming)世才也。”

吳兢：“太宗時(shi)政化，良足可觀，振古而來，未之有也。”

戒日王：“有秦(qin)王天子，少(shao)而(er)靈鑒，長而(er)神武。昔先代喪亂率(lv)土分(fen)崩，兵戈競起，群(qun)生荼(tu)毒，而(er)秦(qin)王天子早(zao)懷遠略(lve)，興大(da)慈悲，拯濟含識，平定(ding)海(hai)內，風教遐(xia)被(bei)，德澤(ze)遠洽(qia)，殊(shu)方異域，慕(mu)化稱臣，氓庶(shu)荷(he)其亭育，咸歌《秦(qin)王破陣樂》。聞其雅頌(song)，于茲久矣。”

杜甫：“煌(huang)煌(huang)太宗業，樹立甚宏(hong)達。”

白居易：“圣人有作垂無極！”

柴榮：“昔唐(tang)太宗定天下(xia)，未嘗不自行，朕(zhen)何敢偷安！”

歐(ou)陽修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武(wu)；致治之美(mei)，庶幾(ji)成、康(kang)。”

范祖禹：“治道在人主所(suo)力(li)行耳，孰不(bu)可為太宗乎？及其成功，復歸于下(xia)，此前世帝(di)王之所(suo)不(bu)及也。

司(si)馬(ma)光：“太宗文武之(zhi)才，高出前古。蓋三(san)代以還，中國之(zhi)盛(sheng)未之(zhi)有也。”

蘇軾：“予觀漢高祖(zu)及(ji)光武，及(ji)唐太(tai)宗，及(ji)我太(tai)祖(zu)皇帝(di)，能一(yi)天下者(zhe)四君(jun)，皆以不嗜(shi)殺(sha)(sha)人(ren)者(zhe)致之，其余殺(sha)(sha)人(ren)愈(yu)多(duo)，而天下愈(yu)亂。”“太(tai)宗之從諫近(jin)乎圣。”

蘇轍(che)：“唐太宗之賢(xian)，自(zi)西漢以來，一(yi)人(ren)而已。任賢(xian)使能(neng)，將相莫非其(qi)人(ren)，恭(gong)儉節用，天下(xia)幾至刑措。自(zi)三(san)代以下(xia)，未(wei)見(jian)其(qi)比也。”

曾(ceng)鞏：“法度之(zhi)行，禮樂(le)之(zhi)盛，田疇之(zhi)制(zhi)，詳序之(zhi)教，擬(ni)之(zhi)先王(wang)(wang)未備也(ye)(ye)；躬親行陣之(zhi)間(jian)，戰(zhan)必(bi)勝(sheng)，攻必(bi)取(qu)，天(tian)(tian)下莫不以為武，而非先王(wang)(wang)之(zhi)所(suo)(suo)尚也(ye)(ye)；四夷(yi)萬古所(suo)(suo)不及以政者，莫不服(fu)從，天(tian)(tian)下莫不以為盛，而非先王(wang)(wang)之(zhi)所(suo)(suo)務也(ye)(ye)。”

何去非：“昔者唐(tang)之太(tai)宗，以(yi)神武(wu)之略起定禍亂，以(yi)王天下(xia)，威加四(si)海矣。然所(suo)謂固天下(xia)之勢，以(yi)遺諸(zhu)子孫者，蓋(gai)未立(li)也(ye)。于(yu)是乎藉兵于(yu)府(fu)(fu)，置將(jiang)于(yu)衛，據關而臨制之。處(chu)兵于(yu)府(fu)(fu)，則將(jiang)無內專之權；處(chu)將(jiang)于(yu)衛，則兵無外擅之患。然猶(you)以(yi)為未也(ye)，乃大誅四(si)夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾(hun)，平高昌(chang)，滅焉耆，皆俘其(qi)王，親駕(jia)遼左(zuo)而殘其(qi)國。凡此者，非以(yi)黷武(wu)也(ye)，皆所(suo)以(yi)立(li)權而固天下(xia)之勢者也(ye)。”

程祁(qi)：“太(tai)宗(zong)(zong)舉兵五年，定海內，率天下(xia)(xia)于仁壽(shou)富庶之(zhi)域者，亦以天下(xia)(xia)之(zhi)才(cai)為(wei)天下(xia)(xia)之(zhi)務而已。任于仇(chou)讎，起于疏(shu)遠，委之(zhi)以政，責之(zhi)以功，諫無不(bu)從(cong)，謀無不(bu)獲。且(qie)太(tai)宗(zong)(zong)之(zhi)才(cai)，固非天下(xia)(xia)之(zhi)所(suo)及，然而不(bu)以此驕天下(xia)(xia)之(zhi)士(shi)，惴(zhui)(zhui)惴(zhui)(zhui)然常若有所(suo)不(bu)逮，此所(suo)以能為(wei)千百年之(zhi)基也(ye)。”

呂祖謙：“當時之治，不唯(wei)貞觀而已，雖并隆于堯(yao)、舜可(ke)也。”

真(zhen)德(de)秀：“后世人(ren)主好學者莫如唐太宗，貞觀(guan)之規模不可以不復。”

范成：“汝不及生在貞觀中，粟米數錢(qian)無(wu)兵戍！”

胡寅：“兩漢盛(sheng)時，太宗所(suo)可及也。禹、湯、文、武之業，豈不在所(suo)希(xi)慕(mu)乎！”

陸九淵：“太宗(zong)富有(you)天下，貴為天子，功業皆其所自致(zhi)，而能俯首抑意，聽拂逆之辭于疇昔所惡(e)之臣(chen)。嗚呼！此其所以致(zhi)貞(zhen)觀之治(zhi)，庶幾于三代之王者乎？”

郭思貞：“二帝(di)三(san)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)，后世莫能及者，順人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)道，盡乎仁義也。唐太宗以(yi)英武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)資，克敵人(ren)如(ru)拉朽，所(suo)向無(wu)前……二帝(di)三(san)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)，特由此(ci)而(er)推之(zhi)(zhi)(zhi)耳。”

成吉思汗：“欲安(an)邦(bang)定國者，必悉(xi)唐宗兵法。”

吳澄(cheng)：“三(san)代以后(hou)享國之久唯漢與唐，唐之可稱者三(san)君而已。太宗文皇帝身(shen)兼創業守成之事(shi)，納諫求治(zhi)勵精不(bu)倦，其效至于米(mi)三(san)錢，外戶不(bu)閉(bi)，故(gu)貞觀之盛有非(fei)開元元和之所可及，而太宗卓然為唐三(san)宗之冠。”

戈直(zhi)：“至(zhi)于后世之(zhi)(zhi)君(jun)，莫不列之(zhi)(zhi)講讀，形(xing)之(zhi)(zhi)論議，景仰而效法焉。夫(fu)二帝三(san)王之(zhi)(zhi)事尚(shang)矣，兩漢之(zhi)(zhi)賢君(jun)六七(qi)作，何貞觀之(zhi)(zhi)政獨赫然耳(er)目之(zhi)(zhi)間哉？”“夫(fu)太(tai)宗(zong)之(zhi)(zhi)於正心(xin)修身之(zhi)(zhi)道，齊(qi)家明倫之(zhi)(zhi)方(fang)，誠有(you)愧於二帝三(san)王之(zhi)(zhi)事矣。然其(qi)(qi)屈己而納諫，任賢而使能(neng)(neng)(neng)，恭儉而節用，寬厚而愛民(min)，亦三(san)代而下(xia)，絕無而僅有(you)者也。后之(zhi)(zhi)人君(jun)，擇其(qi)(qi)善(shan)者而從之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)不善(shan)者而改之(zhi)(zhi)，豈不交有(you)所益乎！”“禹以本固(gu)邦(bang)寧為(wei)難，湯以時(shi)沈克終為(wei)難，太(tai)宗(zong)身兼創業、守成之(zhi)(zhi)事，不以其(qi)(qi)已(yi)能(neng)(neng)(neng)者自滿，而以其(qi)(qi)未能(neng)(neng)(neng)者為(wei)懼，其(qi)(qi)致貞觀之(zhi)(zhi)治也哉！”

朱(zhu)元璋：“惟唐(tang)太(tai)宗皇帝英姿蓋世(shi)，武(wu)定四方，貞觀之治，式(shi)昭文德(de)。有君天下之德(de)而(er)安萬世(shi)之功者也。”

朱棣：“若唐文皇帝，倡義靖難，定天(tian)下于一。躬擐(huan)甲胄，至履弘堂而登睿極。其思(si)患也(ye)(ye)，不(bu)(bu)可謂(wei)不(bu)(bu)周，其慮后也(ye)(ye)，不(bu)(bu)可謂(wei)不(bu)(bu)遠(yuan)，作(zuo)《帝范》十二(er)篇以訓其子，曰飭躬闡政之道在其中。”“昔唐太宗撥亂反(fan)正，貞觀盛世，自古罕(han)論，求其故，盡忠于國，雖仇必賞，心懷(huai)異謀，雖親必誅。”

朱見深：“三(san)代(dai)以(yi)后，治(zhi)功(gong)莫盛(sheng)于唐，而唐三(san)百年間，莫若貞觀之盛(sheng)。”“太宗在唐為一代(dai)英明(ming)之君，其濟世(shi)康民，偉有成烈，卓乎不可(ke)及已。所可(ke)惜者，正心修身，有愧於二帝三(san)王(wang)之道，而治(zhi)未純(chun)也。”

張大齡：“三(san)代以(yi)下(xia)英雄之(zhi)(zhi)主獨稱漢(han)高祖(zu)(zu)、光武(wu)(wu)、唐(tang)太(tai)宗(zong)(zong)，然而(er)高祖(zu)(zu)起義之(zhi)(zhi)年(nian)六(liu)八，光武(wu)(wu)興復之(zhi)(zhi)歲三(san)九，皆生長(chang)民間周(zhou)歷世故(gu)，未有出(chu)于(yu)縱垮裙(qun)展(zhan)之(zhi)(zhi)中，發于(yu)孩(hai)提韶之(zhi)(zhi)始，而(er)具(ju)凌駕四海之(zhi)(zhi)氣，抱震撼(han)八荒(huang)之(zhi)(zhi)才，如太(tai)宗(zong)(zong)者也(ye)。 太(tai)宗(zong)(zong)自秦王以(yi)上比跡(ji)湯武(wu)(wu)，自登極以(yi)后庶(shu)幾成康(kang)，腐儒輩(bei)猶(you)以(yi)尺(chi)寸(cun)瑕瑜之(zhi)(zhi)何異蝦度神龍(long)乎？”

《明季歷代(dai)論(lun)書(shu)匯編(bian)》：“君(jun)人(ren)之(zhi)(zhi)大德(de)有(you)三(san)：一曰(yue)謙虛納諫，二曰(yue)知人(ren)善任，三(san)曰(yue)恭(gong)儉(jian)愛民，后世(shi)(shi)人(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)德(de)未有(you)過焉(yan)者也(ye)……后世(shi)(shi)制度之(zhi)(zhi)美，莫能(neng)加(jia)也(ye)……至精至妙，后世(shi)(shi)人(ren)才之(zhi)(zhi)盛(sheng)莫能(neng)及也(ye)……”

趙弼：“傳三百載之(zhi)唐柞(zuo)哉，太宗(zong)在(zai)位朝有(you)賢良之(zhi)宰(zai)輔，內有(you)長(chang)孫之(zhi)賢后，致治之(zhi)美庶乎？成康秦(qin)(qin)漢(han)(han)以來皆(jie)(jie)莫(mo)及(ji)也。實天之(zhi)時，四夷入仕及(ji)朝貢者數(shu)百人(ren)皆(jie)(jie)痛哭剪(jian)發勢面(mian)割耳流血灑(sa)地，非有(you)得(de)于華夷之(zhi)心而能然乎.？史(shi)臣曰(yue)：‘秦(qin)(qin)漢(han)(han)以來功德兼隆一(yi)人(ren)而已’。”

愛新覺羅(luo)·玄燁：“朕觀古來帝王(wang)，如(ru)唐虞之都(dou)俞吁咈、唐太宗之聽言納諫，君(jun)臣上下，如(ru)家人父子(zi)，情誼浹洽，故(gu)能陳善(shan)閉邪，各盡所懷，登于至治。”

曾國藩(fan)：”自(zi)古英哲(zhe)非常之(zhi)(zhi)君，往往得人(ren)鼎盛。若漢之(zhi)(zhi)武帝(di)，唐之(zhi)(zhi)文皇，宋之(zhi)(zhi)仁宗，元(yuan)之(zhi)(zhi)世祖，明(ming)之(zhi)(zhi)孝宗。其時皆異材(cai)勃起，俊彥(yan)云屯(tun)，焜耀簡(jian)編。“

勒內(nei)·格魯塞：“由于唐太宗的(de)豐功偉(wei)績，一(yi)個(ge)不可(ke)預知(zhi)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)，一(yi)個(ge)英雄史詩(shi)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)，并改寫(xie)了幾千(qian)年來一(yi)直延續著的(de)文明史。”

個人作品

書法

李(li)世民(min)酷愛書(shu)法(fa)，其書(shu)法(fa)以隸書(shu)見長，并且酷愛書(shu)法(fa)名品《蘭亭序》，親(qin)自寫(xie)《晉書(shu)·王(wang)羲(xi)之(zhi)傳贊(zan)》。

貞觀(guan)十(shi)四年（640年），李世民將自己的(de)真草書屏風(feng)以示群臣(chen)，筆力(li)(li)遒(qiu)勁為一時(shi)之(zhi)絕。嘗謂朝臣(chen)曰：“書學小道，初非急務，時(shi)或留心，猶勝棄日(ri)。凡諸藝業(ye)未有(you)學而不得(de)者也(ye)，病在心力(li)(li)懈怠(dai)，不能(neng)專精耳。”又云：“吾臨古人之(zhi)書，殊不能(neng)學其形(xing)勢(shi)，惟在其骨(gu)力(li)(li)。及得(de)骨(gu)力(li)(li)，而形(xing)勢(shi)自生耳。”

詩作

李世民詩

《賜房玄齡》

《飲馬長城窟行(xing)》

《琵琶》

《詠烏(wu)代陳師道》

《詠飲馬》

《賦得殘菊》

《于太原召侍臣(chen)賜(si)宴守歲》

《詠弓》

《賦得(de)早(zao)雁出云(yun)鳴(ming)》

《賦得臨池柳》

《賦得臨池竹》

《三層閣上置音聲》

《詠小山》

《賜蕭瑀》

《遼(liao)東山夜臨秋(qiu)》

《兩儀殿賦(fu)柏梁體》

《餞中書侍郎來(lai)濟》

《句》

《詠雨》

《登(deng)驪山高頂寓目(mu)》

《過慈恩寺》

《五言延慶殿(dian)集同賦花間鳥》

《賜李白藥詩》

《送魏征靈座》

《采芙蓉》

《威鳳賦》

《登三臺言志》